1 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

History of Arabs

Study Material

AFU2A03: Second Semester

For

BA AFZAL UL ULAMA

(2017 ADMISSION ONWARDS)

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

CALICUT UNIVERSITY P.O, MALAPPURAM, KERALA, INDIA 673635

2 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

UNIVERSITY OF CALICUTSCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

STUDY MATERIALSECOND SEMESTER

BA AFZAL UL ULAMA(2017 ADMISSION ONWARDS)

AFU2A03: HISTORY OF ARABS

Prepared & Scrutinized by:

Dr. Ismayil. MAssistant Professor on ContractSchool of Distance Education, University of Calicut

3 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

المحتويات

الوحدة األولى

الخالفة األمويةخالفة معاوية بن أبي سفیان

خالفة يزيد بن معاوية

أهم الثورات في عهد بني أمیة

خالفة ولید بن عبد الملك

خالفة عمر بن عبد العزيز

الخالفة العباسیة

خلفاء بني العباس

كیف بدأت الدعوة العباسیة

أبو العباس السفاح

أبو جعفر المنصور

الخطر األول: إزالة عمه

الخطر الثاني: أبو مسلم الخراساني

الخطر الثالث: محمد بن عبد الله بن جعفر المنصور

خالفة هارون الرشید بن محم المهدي

محنة البرامكة في عهد هارون الرشید

وفاة الرشید

خالفة محمد األمین بن هارون الرشید

خالفة المأمون بن هارون الرشید

خالفة المعتصم بالله أبو اسحق محمد بن الرشید بن المهدي

محنة اإلمام أحمد بن حنبل

خالفة الواثق بالله أبي جعفر هارون بن المعتصم بن الرشید

4 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

خالفة المتوكل على الله بن المعتصم بالله

التتار

من هم التتار

الوحدة الثانیة

أهم الدول التي قامت في عهد العصر العباسيالدولة الرستمیة

دولة األدارسة

دولة األغالبة

دولة بني زيري بالمغرب

الدولة الطولونیة

الدولة اإلخشیدية

دولة بني حمدان

الدولة السامانیة

الدولة الغزنوية

الدولة الحوارزمیة في خراسان وبالد ما وراء النهر

الدولة الغورية

الوحدة الثالثة

الملسمون في األندلس والدولة الفاطميةتاريخ األندلس

مرحلة ما قبل فتح األندلس

عبد الرحمن الداخل وتأسیس دولة بني أمیة باألندلس

الدولة األموية في األندلس

عصر القوة

عبد الرحمن الناصر لدين الله

الدولة العامرية

5 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ملوك الطوائف

دولتا المرابطین والموحدين

دولة بني األحمر في مملكة غرناطة

سقوط األندلس

ملخص مراحل الحكم اإلسالمي في األندلس

الفاطمیون

الحروب األهلیة وضعف الدولة الفاطمیة

سقوط الدولة الفاطمیة

الوحدة الرابعة

الحروب الصليبية وجهاد آل زنكي وصالح الدين ضدها والمغول في الهندملخص الحروب الصلیبیة بالمشرق ودوافعها

الحملة الصلیبیة األولى

الحملة الصلیبیة الثانیة

سماحة اإلسالم في سلوك صالح الدين مع أعداءه

الحملة الصلیبیة الثالثة

الحملة الصلیبیة الرابعة

الحملة الصلیبیة الخامسة

الحملة الصلیبیة السادسة

الحملة الصلیبیة السابعة

أصل مغول

تقسیم دولة المغول الكبرى

المغول في الهند

الغزنويون

الغوريون

قطب الدين أيبك

6 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

إلتمش

بلبن

دولة الخلیجیین

آل تغلق

آل خضر

اللوديون

اإلحتالل اإلنكلیزي

سقوط الدولة المغولیة في الهند

الدولة العثمانیة

الدولة العثمانیة منذ نشأتها حتى إلغاء الخالفة

نبذة عن الترك

نشأة الدولة العثمانیة

الوحدة الخامسة

بالد العرب المعاصرالجزيرة العربیة

السعودية

الدولة السعودية األولى

الدولة السعودية الثانیة

الدولة السعودية الثالثة

سلطنة عمان

البوسعیديون

الیمن

البحرين

قطر

دولة اإلمارات العربیة المتحدة

7 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الكويت

العراق

الحرب العراقیة اإليرانیة

مجلس التعاون العربي

حرب الخلیج

بالد الشام

اإلحتالل األجنبي لبالد الشام وتقسیمها

سوريا

لبنان

المملكة األردنیة الهاشمیة

فلسطین والصراع العربي اإلسرائیلي

المخطط الصهیوني الحتالل فلسطین

بالد المغرب العربي

لیبیا

المجاهد الكبیر الشیخ عمر المختار

تونس

الجزائر

8 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

بسم الله الرحمن الرحيم

الوحدة األولى

الخالفة األموية

خالفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفیان األموي القرشي، من أصحاب الرسول محمد صلى الله علیه وسلم

وأحد كتاب الوحي، سادس الخلفاء في اإلسالم ومؤسس الدولة األموية في الشام وأول خلفائها،

ولد بمكة وتعلم الكتابة والحساب، وأسلم قبل فتح مكة، ولما استخلف أبو بكر الصديق واله قیادة جیش تحت

إمرة أخیه يزيد بن أبي سفیان، فكان على مقدمته في فتح مدينة صیداء وعرقة وجبیل وبیروت، ولما

استخلف عمر بن الخطاب جعله والیا على األردن، ثم واله دمشق بعد موت أمیرها يزيد (أخیه) ثم

واله عثمان بن عفان الديار الشامیة كلها وجعل والة أمصارها تابعین له، وبعد حادثة مقتل

عثمان أصبح علي بن أبي طالب الخلیفة فنشب خالف بینه وبین معاوية حول التصرف الواجب عمله بعد

مقتل الخلیفة عثمان إلى أن اغتال ابن ملجم الخارجي علیا فتولى ابنه الحسن بن علي الخالفة ثم تنازل عنها

لمعاوية عام 41 هـ وفق عهد بینهما، فأسس معاوية الدولة األموية واتخذ دمشق عاصمة له.

كان معاوية من أكابر الصحابة ولكنه كان متواضعا، لقد قال في خطبته "أيها الناس ما أنا بخیركم، وإن منكم

لمن هو خیر مني" قال ابن خلدون في تاريخه عن المعاوية "إن دولة معاوية وأخباره كان ينبغي أن تلحق

بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم فهو تالیهم في الفضل والعدالة والصحبة" هكذا قال ابن تیمیة في منهاج

السنة "لم يكن من ملوك اإلسالم ملك خیرا من معاوية"، انعقدت البیعة لمعاوية بالصفة التي شاءها الله،

على الوجه الذي وعد به رسول الله صلى الله علیه وسلم ها هو قول النبي صلى الله علیه وسلم فیه "ابني

هذا سید، ولعل الله يصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین"

9 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

عودة األمن للمجتمع

عاش الناس في عهده آمنین مطمئنین، وزادت القوة العسكرية للمسلمین وتوسعت فتوحاتهم، ولكن المصر

العراقي بقي كثیر القالقل، وكان أهله يثیرون الفتنة والفساد، ولم يؤدوا واجباتهم نحو الوالة، ولما جاء إلیهم

المغیرة بن شعبة رضي الله عنه والیا استطاع أن يسوس أهله بحكمته وشدته، فلما مات عین معاوية زياد

بن أبیه في منصبه سنة 50ه، حیث كان زياد يعلم طبیعة أهل العراق وأخالقهم، ولقد خطب فیهم خطبته

الشهیرة بالبتراء، وقال فیه "إني رأيت آخر هذا األمر ال يصلح إال بما يصلح به أوله" ألقى زياد خطبته هذه

مبديا فیه موقفه الشديد واستطاع به أن يسیطر على مقالید األمور بالبصرة والعراق، وخافه الناس خوفا

شديدا حتى أمن بعضهم بعضا.

جولة مع الفتوحات في عهد معاوية

كانت الفتوحات في عهده في ثالثة اتجاهات، وهي كما يلي:

ناحیة أفريقیة والمغرب في اتجاه فتح األندلس (1

ناحیة البحر ومحاوالت فتح بعض الجزر (2

ناحیة العراق (الشرق) وصوال إلى بالد ما وراء النهر (3

بلغ عدد األساطیل في البحر في عهد معاوية 1700 ألف وسبعمائة، رتب معاوية لغزو الروم في البر 1)

نظام الشواتي (الجیش الذي يغزو في الشتاء)، حاول معاوية في سنة 48هـ لفتح القسطنطینیة، حیث أمر ابنه

يزيد بالخروج لفتحها فخرج وهو كاره وضم في هذا الجیش مجموعة من كبار الصحابة منهم أبو أيوب

األنصاري الذي استشهد فیه، وقد فشل هذه المحاولة، تكون هذا الجیش من جیش بري بقیادة سفیان بن أوس

األزدي ومن أسطول بحري بقیادة بسر بن أرطاة، وفي سنة 53 هـ أعیدت محاولة فتح القسطنطینیة بجیش

بقیادة فضالة بن عبید األنصاري، واستمر الحصار خمس سنوات ولكنها أيضا فشلت، ومن الناحیة البحرية

أغار المسلمون على بعض الجزر مثل صقلیة وجربا ورودس وكريت وأسس معاوية دارا لصناعة السفن

البحرية في عكا.

10 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

نظام البريد

أحدث معاوية نظام البريد ومن أجله قسم الطرق منازل في كل منزل دواب مهیأة لحمل كتب الخلیفة إلى

البلدان المختلفة، فتسلم الكتب بالعاصمة فأخذها صاحب البريد ويمر مسرعا حتى إذا وصل إلى أول منزلة

سلمها لصاحب البريد فیها، فیفعل بها كاألول، وبذلك كانت الكتب والرسائل تصل إلى األمراء والعمال في

أسرع وقت ممكن، وكان بین كل منزلتین اثنا عشر میال وتسمى هذه المسافة بريدا، وهذه فكرة منقولة عن

الفرس.

مضت أيام معاوية على النحو المذكور قريبا من عشرين عاما، فلما أحس بدنو أجله رتب األمر إلستخالف

ابنه يزيد، وجعل يدعو الناس لبیعته فبايعوا، توفي معاوية في رجب سنة 60ه، وقد بايع يزيدا أغلب

األمصار، ولما بويع يزيد قال ابن عمر "إن كان خیرا رضینا وإن كان شرا صبرنا".

بايع الناس كلهم يزيدا عدا النفر األربعة وهم (الحسین بن علي، عبد الله بن عمر، عبد الله بن الزبیر، عبد

الرحمن بن أبي بكر)، ثم في مرحلة الحقة بايعه عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر، وللعلماء آراء

مختلفة حول ايثار معاوية ابنه يزيد بالعهد دون سواه.

خالفة يزيد بن معاوية

ولد في 23 رمضان للهجرة ومات يوم الثالثاء في 14 ربیع األول 64 للهجرة، تولى الخالفة وهو ابن

أربعة وثالثین عاما، بعد تولیته للخالفة أرسل إلى والي الحجاز يأمره أن يأخذ الحسین بن علي وعبد الله بن

الزبیر بالبیعة، وفي نفس الوقت كتب أهل الكوفة إلى الحسین للقدوم إلیهم، فبعث الحسین ابن عمه مسلم بن

عقیل بن أبي طالب لیستوثق من خبر الكوفة، استقبل الكوفیون مسلم بن عقیل بالفرح والسرور، ولما تال ابن

عقیل على الكوفیین كتاب الحسین تعالت نداء المناصرة للحسین حتى وصل عدد المبايعین في ذلك الیوم 18

ألف، فأرسل مسلم برسالة للحسین يطلب منه القدوم إلى الكوفة، ولما نادى مسلم بن عقیل بشعار "البیعة

للحسین" قام عبید الله بن زياد بالبحث عنه حتى حصر منزله الذي اختبئ فیه فلما علم مسلم ذلك خرج يقاتل

الجنود ولم يقدروا علیه مع كثرة عددهم فوعدوا به األمان مقابل أن يرمي سالحه ولكن ابن زياد لم يكترث

لألمان الذي وعد به بل قتله ورماه من فوق القصر.

11 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قبل إعدام مسلم بیوم واحد كان الحسین قد خرج من مكة إلى الكوفة ونصحه كثیر من الصحابة بعدم

الخروج، وفي 10 من المحرم سنة 61هـ (يوم عاشوراء) قتل الحسین بجوار كربالء على يد عبید الله بن

زياد، لم يعط جیش ابن زياد فرصة للحسین للعدول عن رأيه، وحملت رأس الحسین إلى الخلیفة يزيد فبقى

لمقتله وأكرم من بقي من أهل البیت فلم يكن يزيد يريد قتل الحسین، وكان من الذين نصح الحسین بالعدول

عن رأيه عبد الله بن عباس الذي قال له: "إن أهل العراق قوم غدر، فال تقربنهم، أقم بهذا البلد فإنك سید أهل

الحجاز"، ولما وصل خبر مقتل الحسین إلى عبد الله بن الزبیر حتى أعلن خلع يزيد وأخذ البیعة لنفسه من

الناس، فأرسل يزيد جیشا لمحاصرة المدينة، فلم يستسلم أهلها وأصروا على القتال، فقتل أكثر سادة المدينة

يومها في وقعة سمیت الحرة في ذي الحجة سنة 63ه ثم توجه جیش الخلیفة إلى مكة لیحاصرها وبها عبد

الله بن الزبیر، ولكن وفاة يزيد بن معاوية جعلت الجیش يعود،

أهم الثورات في عهد بني أمية

شهدت الفترة من وفاة يزيد بن معاوية سنة 64 ه وحتى قرب نهاية حكم عبد الملك بن مروان تقريبا سنة

84 هـ ثورات عديدة منها:

ثورة التوابین: وهم الجماعة الذين شجعوا الحسین على القدوم إلى الكوفة ثم خذلوه ثم ندموا على ما (1

فعلوا، وكان قائدهم سلیمان بن صرد الخزرجي صحابي جلیل وكانت هذه الثورة في ربیع األول سنة 64ه

ثورة المختار بن أبي عبید الثقفي (ويسمونه رجل الفتنة الكبرى) في ربیع األول سنة 66 ه تمكن (2

من الوثوب إلى والية الكوفة مدعیا أن محمد بن الحنفیة (أحد أبناء علي بن أبي طالب) أرسله لألخذ بثأر

الحسین ولم يكن محمد يعلم بذلك وال يرضى به، فحقق بالفعل انتصارات متتابعة ولكنه قتل سنة 67ه

وانتهت حركته على يد مصعب بن الزبیر،

ثورة الخوارج: قام الخوارج بثورات هائلة وقضى علیهم المهلب بن أبي صفرة، وكانت أشد معارك (3

الخوارج سنة 77ه عندما تولى شبیب بن يزيد بن نعیم بن قیس الشیباني قیادة جیش الخوارج وهو أحد

أبطال العالم،

ثورة عبد الرحمن بن محمد بن األشعث أمیر سجستان سنة 82ه ثار ابن األشعث على الحجاج (4

وخلعه ودارت بینهما معارك منها معركة الزاوية التي جرت في محرم سنة 82ه بالبصرة ومعركة دير

الجماجم التي وقعت في شعبان سنة 82هـ،

12 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

خالفة وليد بن عبد الملك

الولید األول بن عبد الملك األول األموي القرشي، أبو العباس ولد بالمدينة المنورة سنة 668 م\50هـ -

715\96 هـ وحكم من 705 م حتى 715 م، الولید الخلیفة ، أبو العباس الولید بن عبد الملك بن مروان بن

الحكم األموي هو الذي أنشأ جامع بني أمیة، بويع بعهد من أبیه ، وكان مترفا، دمیما، سائل األنف، طويال

أسمر، أنشأ - أيضا - مسجد رسول الله - - وزخرفه، ورزق في دولته سعادة، ففتح بوابة األندلس ،

وبالد الترك، وكان لحنة، وحرص على النحو أشهرا، فما نفع، وغزا الروم مرات في دولة أبیه، وحج،

وقیل: كان يختم في كل ثالث، وختم في رمضان سبع عشرة ختمة، وكان يقول: لوال أن الله ذكر قوملوط ما

شعرت أن أحدا يفعل ذلك، قال ابن أبي عبلة : رحم الله الولید، وأين مثل الولید! افتتح الهند واألندلس، وكان

يعطیني قصاع الفضة أقسمها على القراء، وقیل: إنه قرأ على المنبر " يا لیتها " بالضم، وكان فیه عسف

وجبروت، وقیام بأمر الخالفة، وقد فرض للفقهاء واأليتام والزمنى والضعفاء، وضبط األمور، فالله

يسامحه، وقد ساق ابن عساكر أخباره، مات في جمادى اآلخرة سنة ست وتسعین، وله إحدى وخمسون سنة،

وكان في الخالفة عشر سنین سوى أربعة أشهر، وقبره بباب الصغیر، وقام بعده أخوه سلیمان بعهد له من

أبیهما عبد الملك، وقد كان عزم على خلع سلیمان من والية العهد لولده عبد العزيز، فامتنع علیه عمر بن

عبد العزيز وقال: لسلیمان بیعة في أعناقنا، وله ترجمة طويلة في تاريخ دمشق، وغیر ذلك،

يلقب عصر الولید األول العصر الذهبي للدولة األموية حیث وصلت في قمة ازدهار الدولة األموية وجه

القادة من دمشق لفتح البالد في مختلف االتجاهات حیث وصل اإلسالم إلى الصین شرقا وإلى األندلس غربا،

وكان من رجاله محمد بن القاسم الذي فتح بالد السند وقتیبة بن مسلم والي خراسان الذي فتح بالد ما وراء

النهروموسى بن نصیر الذي انضم إلى طارق بن زياد في فتح غرب أفريقیة وفي فتح األندلس، بلغت الدولة

األموية في عهده أوج عزها حیث فتحت جیوشه بخارى وسمرقند وخوارزم، وفرغانة والهند وطنجة

واألندلس، امتدت في زمنه حدود الدولة اإلسالمیة من المغرب األقصى وإسبانیا غربا ووصل اتساع الدولة

األموية إلى بالد الهند وتركستان فأطراف الصین شرقا في وسط آسیا لتكون بذلك الدولة األموية أكبر

امبراطورية إسالمیة عرفها التاريخ،

13 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

خالفة عمر بن عبد العزيز

(من صفر 99هـ وحتى رجب 101هـ)

هو ثامن الخلفاء األمويین، وعرف بعمر الثاني، ولد سنة 61ه في المدينة المنورة، ونشأ فیها عند أخواله من

آل عمر بن الخطاب، فتأثر بهم وكان شديد اإلقبال على طلب العلم، وفي سنة 87 ه واله الخلیفة الولید بن

عبد الملك على إمارة المدينة المنورة، لقد كان عمر بن عبد العزيز مقربا إلى قلب سلیمان ابن عبد الملك،

وكان سلیمان يعرف لعمر قدره ومن ثم اختاره، وكان يحج معه عمر بن عبد العزيز فلما وقفا بعرفة ورأى

سلیمان كثرة الناس قال له عمر: هؤالء رعیتك الیوم وأنت مسؤل عنه غدا، وفي رواية وهم خصمائك يوم

القیامة، فبكي سلیمان وقال: بالله نستعین،

لما رجع عمر من جنازة سلیمان وقد بايعه الناس واستقرت الخالفة باسمه، انقلب وهو مهتم مهموم، فقال له

مواله: مالك هكذا؟ فقال: ويحك ومالي ال أغتم ولیس أحد من أهل المشارق والمغارب من هذه األمة إال وهو

يطالبني بحقه أن أؤديه إلیه، كتب إلى في ذلك أم لم يكتب، ثم خیر عمر زوجته فاطمة بین أن تقیم معه على

أنه ال فراغ له إلیها، وبین أن تلحق بأهلها، فبكت وبكي جواريها لبكائها، فسمعت ضجة في داره، ثم

اختارت مقامها معه في كل حال، وخطب عمر في الناس وقال: "أيها الناس من صحبنا فلیصحبنا بخمس

وإال فیفارقنا، يرفع إلینا حاجة من ال يستطیع رفعها، ويعیننا على الخیر بجهده، ويدلنا من الخیر على ما ال

نهتدي إلیه، وال يغتابن عندنا أحدا، وال يعرضن فیما ال يعینه"، فرجع عنه الشعراء والخطباء وثبت معه

الفقهاء والزهاد،

أخذ عمر الناس بالفقه والعلم والموعظة، وكان قدوة حسنة فتأثر به الناس وانصلح حالهم، وقد اجتهد رحمه

الله في مدة واليته مع قصرها حتى رد المظالم وصرف إلى كل ذي حق حقه، وكان مناديه ينادي كل يوم

أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكین؟ أين الیتامى؟ حتى أغني كال من هؤالء، ودخل على امرأته

يوما فسألها أن تقرضه درهما يشتري عنبا فلم يجد عندها شیئا، فقالت له: أنت أمیر المؤمنین ولیس في

خزانتك ما تشتري به عنبا؟ فأجاب: هذا أيسر من معالجة األغالل واألنكال غدا في نار جهنم، كان له

سراجا يكتب علیه حوائجه وسراجا لبیت المال يكتب علیه مصالح المسلمین، وال يكتب على ضوئه لنفسه

حرفا، وكان يوسع على عماله في النفقة ويقول: إنهم إذا كانوا في كفاية تفرغوا ألشغال المسلمین، وكان

14 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

يكتب إلى عماله: اجتنبوا األشغال عند حضور الصالة، فإن من أضاعها فهو لما سواها من شرائع اإلسالم

أشد تضییعا،

وفاته

وقالوا في سبب وفاته أن له مولى سمه في طعام أو شراب كیدا من بني أمیة الذين أرهقهم شدة عمر علیهم

واسترداده مظالم العباد منهم، وقیل لعمر حال وفاته: هؤالء بنوك- وكانوا اثني عشر- أال توصي لهم بشیئ

فإنهم فقراء؟ فقال: "إن ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحین"، عندما حضرته الوفاة قال

اخرجوا، فخرجوا وجلس على الباب مسلمة بن عبد الملك وأخته فاطمة، فسمعوه يقول: مرحبا بهذه الوجوه

التي لیست بوجوه إنس وال جان ثم قرأ "تلك الدار اآلخرة نجعلها للذين ال يريدون علوا في األرض وال

فسادا، والعاقبة للمتقین" وفارق الحیاة الدنیوية، وكانت وفاته بدير سمعان من أرض حمص لخمس بقین من

رجب سنة 101 ه،

الخالفة العباسية

الدولة العباسیة أو الخالفة العباسیة أو العباسیون هو االسم الذي يطلق على ثالث خالفة إسالمیة في التاريخ،

وثاني السالالت الحاكمة اإلسالمیة، استطاع العباسیون أن يزيحوا بني أمیة من دربهم ويستفردوا بالخالفة،

وقد قضوا على تلك الساللة الحاكمة وطاردوا أبناءها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إال من لجأ

إلى األندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم،

فاستولى على شبه الجزيرة األيبیرية، وبقیت في عقبه لسنة 1029م،

كيف بدأت الدعوة العباسية

قامت الدولة العباسیة على اثر دعاية واسعة دامت ثلث قرن تقريبا، ضمت إلى صفوفها كل المعارضین

للدولة األموية، وقد نظمت تنظیما قويا تحت شعار(الرضا من آل محمد صلى الله علیه واله وسلم) وتمكنت

من النهاية من إسقاط الدولة األموية، وقامت الدولة العباسیة، أما تسمیتها فنسبة إلى العباس بن عبد المطلب

عم الرسول صلى الله علیه وسلم،

15 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أعقب العباس عم الرسول صلى الله علیه وسلم أوالد كثیرين، نذكر منهم ابنه الثاني عبد الله رضي الله عنه

والذي جاء من نسله البیت العباسي، وقد أنجب عبد الله ولدا اسماه علیا وتم استدعائه إلى الشام أيام الخلیفة

عبد الملك بن مروان اقطعوه قرية في البلقاء بشرق األردن اسمها الحمیمة وظل علي في الحمیمة حتى

وفاته عام 118 هـ وقد أنجب ولدا اسمه محمد، كانت عالقة محمد بن علي مع أبي هاشم محمد بن الحنفیة

وثیقة، وقد اخذ العلم عنه،واستمرت هذه الصلة فترة من الزمن حتى غضب الولید بن عبد الملك من

تصرفات أبي هاشم فأمره بترك دمشق، فرافقه في طريق العودة محمد بن علي وكان أبو هاشم مريضا فلما

وصل الحمیمة توفي هناك، كان مع أبو هاشم ستة من أتباعه،وقبل وفاته أوصى لمحمد بن علي وعهد إلیه

ولهذا استقر األمر له اثر هذا العهد عام 98هـ، طلب محمد بن علي من أتباعه التعاون والحذر في التنظیم

السیاسي وكان له أتباع في دمشق والكوفة وكان عدد األتباع تسعة أو ثالثة عشر على اختالف الروايات من

بینهم بكیر بن ماهان و أبو سلمه الخالل وزياد بن درهم الهمداني وغیرهم،

اخذ محمد بن علي يدير الدعاية بشكل سري ويرسل الدعاة والنقباء إلى مختلف الجهات وقد اقتصرت

الدعوة في بداية األمر على الكوفة وتبین للدعاة أن الكوفة لیست بالمكان المناسب لنشر الدعاية للعباسیین

لقربها من دمشق مركز الخالفة األموية ثم وقع االختیار على منطقة خراسان مع وجود اإلمكانیات المتعددة،

سافر بكیر بن ماهان إلى خراسان وحصل على بعض األتباع البارزين منهم سلیمان بن كثیر الخزاعي

ويزيد بن النهید وغیرهم واستطاع سلیمان بن كثیر أن يكسب وجوه قبیلة خزاعة منهم مالك ابن الهیثم

وعمرو بن أعین وزياد بن صالح، أكد محمد بن علي أهمیة منطقة خراسان لتكون مسرحا للتنظیم السیاسي

فقال لهم: "علیكم بخراسان فان هناك العدد الكثیر والجلد الظاهر"

اختیرت الكوفة وخراسان لهذه الدعوة وهو اختیار دقیق ألسباب منها:

أكثر الناقمین على بني أمیة من الكوفة، (1

أن خراسان تقع في مشرق الدولة وإذا اضطرت الظروف يمكن أن يفر إلى بالد الترك المجاورة، (2

وفي خراسان صراعات عصبیة بین العرب (القیسیة والیمانیة) يمكن اإلستفادة من هذا الصراع (3

لصالحه،

وخراسان دولة حديثة عهد باإلسالم فیمكن التأثیر في نفوس أهلها من منطلق العاطفة والحب آلل (4

البیت،

16 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

اختار الكوفة مركزا للدعوة ويقیم فیها ما يسمى (بكبیر الدعاة أو داعي الدعاة) وتكون خراسان (5

مجال انتشار الدعوة،

أمر اإلمام إبراهیم باالهتمام بالتنظیم السیاسي في خراسان وقد اقترح تعیین اثني عشر نقیبا لإلشراف على

الدعاية وكان هؤالء النقباء لمدينة مرو، أما سائر الكور فكل داعیة لها هو نفسه النقیب وله أن يختار أمناء

لنفسه من أهلها، يبدو أن االثني عشر نقیبا كونوا مجلسا مركزيا لإلشراف على أمور التنظیم السیاسي وكان

سلیمان بن كثیر الخزاعي من الشخصیات البارزة في مرو وبعد أن توفي محمد بن علي بالحمیمة خلفه ابنه

إبراهیم الذي عرف فیما بعد بإبراهیم اإلمام،

اتصل بإبراهیم اإلمام شاب وكنیته أبو مسلم وهو الذي أرسله إبراهیم إلى خراسان ممثال له وقد واجه تعیین

أبو مسلم معارضة سلیمان بن كثیر فاضطر سلیمان إلى قبول ذلك خوفا على التنظیم من التصدع وقد

أوصى اإلمام إبراهیم أبا مسلم بطاعة سلیمان بن كثیر فال يعصى له أمرا فقال الطبري "وال تخالف هذا

الشیخ يعني سلیمان بن كثیر" وعندما أسندت قیادة التنظیم السیاسي للعباسیین في خراسان إلى أبي مسلم

أوصاه إبراهیم بضرورة التأكید على العرب، تم االتفاق على أن تكون مرو هي المكان المفضل للثورة وأمر

أبو مسلم الناس بالتجمع في قرية سفیذنج قرية سلیمان الخزاعي ثم انتقل أبو مسلم أواخر عام 129 هـ إلى

قرية ماخوان ألنه الحظ أن سلیمان بن كثیر الخزاعي قد أصبح حجر عثرة في طريقه،

أرسل أبو مسلم رسالة إلى نصر بن سیار والي األمويین في خراسان داعیا له بان يطیعه، فأرسل إلیه نصر

جیشا بقیاده مولى له اسمه يزيد، وكانت نتیجة المعركة انتصار أبي مسلم، اتخذ العباسیون اللون األسود

شعارا لهم، أما سبب ذلك فیروى أن الرسول كانت له راية سوداء تدعى العقاب ويبدو أن اللون اتخذ بالضد

من شعار األمويین وهو البیاض، استعمل أبو مسلم الیمانیین إلى جانبه، ودحر حملة عسكرية أرسلها إلیه

نصر بن سیار والذي هرب في نهاية األمر ودخل أبو مسلم مدينة مرو،

الصراع بين األمويين والعباسيين

بعد دخول أبو مسلم مدينة مرو عین قحطبة بن شبیب الطائي قائدا للجیوش العباسیة، وفي أواخر عام

130هـ أرسل نصر بن سیار جیشا لمحاربة العباسیین فاندحر الجیش األموي كما تم التخلص من زعماء

الیمانیة(علي الكرماني وأخیه عثمان) وبذلك أخذت تتضح أهداف أبو مسلم للتخلص من الزعماء العرب

17 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

البارزين،

ونتیجة لما وصل إلیه حال نصر بن سیار في خراسان اضطر ابن هبیرة إلى إمداده بالجند بناءا على

توجیهات الخلیفة األموي مروان بن محمد فأرسل إلیه نباته بن حنظله ألكالبي إال انه لم يتعاون مع نصر بل

التحم مع قحطبة بن شبیب الذي استطاع دحره توفي نصر عام 113هـ وتوجه قحطبة بن شبیب وابنه

الحسن غربا واخضع المدن الواحدة بعد األخرى،وأصبح بهذا الطريق الى العراق مفتوحا، واصطدم مع

جیش هبیرة الذي انسحب على أثرها إلى واسط وتحصن في المدينة،

دخل الحسن بن قحطبة قائد الجیش العباسي الكوفة عام132هـ وسلم األمر إلى أبي سلمة الخالل الذي دعي

بوزير آل محمد، عهد إبراهیم اإلمام إلى أخیه أبي العباس قبل أن يقبض علیه وأوصاه بالرحیل إلى الكوفة

واخبر أبو سلمه الخالل بمقدمه فأنكر ذلك وأراد إبقائهم خارج الكوفة ثم سمح لهم بعد ذلك،

وهناك رواية مفادها أن أبا سلمه الخالل أراد نقل الخالفة إلى العلويین وظل أبو سلمه هو المصرف لالمور

ومسیطر على الكوفة ثم اكتشف احد األتباع محل إقامة أبي العباس فذهب إلیه وبايعه عام 132هـ،

صاحب الدعوة عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس

(من ربیع اآلخر 132هـ حتى ذي الحجة 136هـ)، أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن العباس هو

صاحب الدعوة العباسیة وأول من دعى أن يكون الملك في بني العباس، في عهده انتشرت الدعوة

لتبلغ العراق وخراسان واتخذ من الحمیمة مركزا له ومقاما لعیشه حیث قطنها هو وأبناءه إبراهیم وأبو

العباس السفاح وأبو جعفر المنصور، هو صاحب الدعوة العباسیة أيام الدولة األموية ، وقد أنبأه بالدعوة أبو

هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب أن تكون الخالفة آلل بیت النبوة فبدأ بها، وحین مات خلفه

ابنه إبراهیم بن محمد ، ولكن حینما علم الخلیفة األموي األخیر مروان بن محمد بأمره ومكانه فقبض علیه

ثم سجنه حتى توفي بالسجن، وخلفه أخوه أبو العباس السفاحوجهر بالدعوة ألول مرة وأسس الدولة

العباسیة وظفر بالخالفة،

كان محمد بن علي عالما زاهدا انتقل إلى قرية الحمیمة باألردن للعلم والعبادة، وبدأ بالدعوة هناك،كان له

في الحمیمة خمسمئة شجرة يصلي تحت كل شجرة ركعتین، علم أبناءه العلم والعبادة، وكان في جبهته أثر

السجود فلقب بالسجاد (وهو غیر السجاد زين العابدين علي بن الحسین)، كان بینه وبین أبیه بالعمر أربعة

18 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

عشر سنة ونصف، فكان الناس ال يفرقون بینه وبین أبیه ، إلى أن صبغ لحیته بالحناء وصبغ أبوه لحیته

بالسواد،

خالفة عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس (أبو العباس السفاح)

أبو العباس السفاح مؤسس الدولة العباسیة، هو أول من جلس على عرش الدولة العباسیة سنة 231 هـ، وفي

يوم الجمعة أقام أبو العباس الخطبة على المنبر قائما، وكان بنو أمیة يخطبون قعودا، فحیاه الناس وقالوا:

"أحییت السنة يا ابن عم رسول الله صلى الله علیه وسلم"، وختم خطبته بقوله: "أنا السفاح المبح، والثائر

المبید"، فعرف من ثم بالسفاح، وقد قضى السفاح معظم عهده في محاربة قواد العرب الذين ناصروا الدولة

األموية، وقضى على أعقاب األمويین، حتى أنه لم يفلت منهم إال عبدالرحمن الداخل مع نفر من أهله ،،

كذلك وجه السفاح همته إلى الفتك بمن والوا عبد الرحمن الداخل وساعدوه على تأسیس دولته في األندلس،

فقتل أبا سلمة الخالل، وهم بقتل أبي مسلم لوال أن المنیة عاجلته ،، وكان أبو العباس جمیال وسیما كريما

وقورا سخیا، كثیر الجباء ،، وقد بقي في الخالفة أربع سنوات وتسعة أشهر ومات بالجدري في مدينة األنبار

التي اتخذها قاعدة لخالفته سنة 631 هـ، وكان ابن ثالث وثالثین سنة،

أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي (أبو جعفر المنصور)

تولى أبو جعفر المنصور شقیق السفاح الخالفة بعد موت السفاح في 13 ذي الحجة 136 ه و عمره حینها

41 عاما، ويعد المنصور المؤسس الحقیقي للدولة العباسیة ألنه أحكم الرابطة بین القوة الزمنیة والسلطة

الدينیة، ومن أهم أعماله بناء بغداد وتحصین الحدود بینه وبین الروم، واتخذ خالد بن برمك وزيرا له، فبدأت

عظمة البرامكة الذين قاموا بأعباء الوزارة في صدر الدولة العباسیة، وكانوا من أكبر دعائم التقدم والرقي،

وكان المنصور يشرف على أعمال الدولة بنفسه، ويستعرض الجند، ويفتش الحصون، ويراجع الداخل

والخارج، ويحاسب عماله حسابا دقیقا، ولما أنهكت األعمال صحته، قصد مكة لیقضي فیها بقیة حیاته،

فمات على بعض ساعات منها، وذلك سنة 851 هـ، ولد أبوجعفر في قرية الحمیمة التي تقع في جنوب بالد

الشام في 14 ذي الحجة 95هـ وتوفي في الطريق الى مكة في 6 ذي الحجة سنة 158هـ، امتد عهده من

سنة 136ه (754م) الى ان توفي في 158هـ (775م).

19 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ثالثة أخطار على الخالفة:

لما تولى ابو جعفر المنصور خالفة الدولة العباسیة وهي ماكانت في افضل حالة بل كان يعصف بها ثالثة

اخطار رئیسیة، وهن كالتالي:

عمه والي الشام عبدالله بن علي: وكان قد رفض مبايعته واعلن انه هو األحق بالخالفة ورفض بیعة

المنصور وبايع نفسه، وأعد جیشه للقضاء على المنصور،

2) والي خرسان ابو مسلم الخرساني: وكان يدير خرسان باستقاللیة كاملة وباستطاعته لیس فقط االستقالل

بخرسان بل أيضا باستطاعته الزحف الى العراق وهدم الخالفة،

3) ابناء عمومته العلويين: وهم سلكوا مسلك العباسیین في العمل السري و التخطیط إلسقاط العباسیین وتأسیس دولة العلويین،

الخطر األول: ازالة عمه عبد الله بن علي

كان عبد الله بن علي والي الشام يطمع في الخالفة بعد أبو العباس السفاح، ولما بويع المنصور لم يوافق

على ذلك، فخرج على المنصور في بالد الشام، وبهذا بدأ الخطر االول في التحرك فاستطاع ابو جعفر

المنصور بدهائه الشديد ان يضرب هذا الخطر بالخطر الثاني وهو ابو مسلم الخرساني، حیث أرسل له

المنصور جیشا بقیادة ابي مسلم الخرساني، وبهذا ايا كان المنتصر يكون ابو جعفر المنصور هو الفائز،

وعندما علم عبد الله بن علي بانه تم تكلیف ابي مسلم الخرساني بالقضاء علیه قام بإعدام كل الجنود

الخرسانیین في جیشه، خوفا من ان ينحازوا الى ابي مسلم, وما ان وصل ابو مسلم حتى تمت المعركة بینه

وبین ابي مسلم في منطقة حران وقد استمرت المعركة لمدة ستة اشهر وكان مستوى الطرفیین متوازي الى

ان بدأت الكفة ترجح البي مسلم، الذي في النهاية حقق النصر واستطاع هزيمة عبد الله بن علي، و بعد

الهزيمة هرب عبد الله بن علي، وبقي متخفیا عند أخیه والي البصرة سلیمان بن علي، الى ان علم ابو جعفر

المنصور بذلك فأمر سلیمان بن علي بتسلیمه وقام الخلیفة بإعطائه االمان على حیاته، وبذلك تم تسلیم عبد

الله بن علي وتم سجنه وبقي في الحبس حتى مات في عام 147ه،

20 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الخطر الثاني: أبو مسلم الخراساني

بعد ان تم القضاء على الخطر االول جاء الدور على الخطر الثاني المتمثل بابي مسلم الخرساني، وكان قد

اشتغل في معاركة مستمرة خاصة من معركة طاحنة استمرت ستة اشهر، كذلك ان ابو مسلم في بالد الشام

ولیس في خرسان، وهذا يعطي للخلیفة ابو جعفر المنصور فرصة ذهبیة لن تتكرر، قد قرر الخلیفة

المنصور في البداية أن ينزع مصدر قوة أبي مسلم ولم يرد بقتله، ولهذا أراد المنصور أن يعینه والیا على

الشام ومصر ويزيل منه والية الخراسان وبهذا يبعده عن انصاره وموطنه، فاتخذ قرارا بتعیین الخرساني

والیا على الشام ومصر، وأرسل هذا القرار للخرساني يقول فیه: ( اني قد ولیتك مصر والشام, فهي خیر لك

من خرسان, تكون بقرب امیر المؤمنین, فان احب لقاءك اتیته من قريب)،

فكان رد ابي مسلم الخرسان ردا غضب به الخلیفة، وبذلك قرر أبو جعفر القضاء على أبي مسلم بشكل تام

ولكن لیس بشكل مباشر اي بالجیوش بل باستعمال الدهاء، وبدأت بینهما حرب مراسالت، حتى أرسل أبو

جعفر إلیه جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي، ومراسالت عديدة كانت نتیجتها الفشل، الى ان

ارسل المنصور رسالة الى ابو مسلم يقول فیها: (هو بريء من العباس إن شققت العصا، وذهبت على

وجهك لیدركنك بنفسه ولیقاتلنك دون غیره، ولو خضت البحر الخضم لخاضه خلفك، حتى يدركك فیقتلك أو

يموت قبل ذلك)، وبعد هذه الرسالة تراجع ابو مسلم وقرر مقابلة الخلیفة، وتمت المقابلة في المدائن، وفي

اثناء المقابلة تم قتل الخرساني في عام 137 هـ/ 756 م على يد حرس المنصور، هكذا قضى على الخطر

األكبر على الخالفة،

وقد أظهر المنصور تبريره بقوله: "أيها الناس، ال تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة المعصیة، وال

تمشوا في ظلمة الباطل بعد سعیكم في ضیاء الحق، إن أبا مسلم أحسن مبتدئا وأساء معقبا، فأخذ من الناس

بنا أكثر مما أعطانا، ورجح قبیح باطنه على حسن ظاهره، وعلمنا من خبیث سريرته وفساد نیته ما لو علمه

الالئم لنا فیه لعذرنا في قتله، وعنفنا في إمهالنا، فما زال ينقض بیعته، ويخفر ذمته حیث أحل لنا عقوبته،

وأباح لنا في دمه، فحكمنا فیه حكمه لنا في غیره، ممن شق العصا، ولم يمنعنا الحق له من إمضاء الحق

فیه".

21 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الخطر الثالث: محمد بن عبد الله بن الحسن بن زيد

منذ تولى العباسیون الخالفة أعلن عدد من العلويین عدم اعترافهم بالخالفة الجديدة ورفضوا مبايعة السفاح

ثم المنصور، ولم يكتفوا بذلك بل اتجهوا للعمل على إسقاط الخالفة، وكان أشهرهم انذاك محمد بن عبد الله

بن الحسن بن الحسن بن علي، وكان من أشراف بنى هاشم علما ومكانة، وكان يلقب بـ "النفس الزكیة"، وقد

تأكد المنصور من هذا الخطر عندما اختفى النفس الزكیة عن األنظار، وأصبح على يقین بأن النفس الزكیة

يعمل على إسقاط دولته، ولم يهون المنصور من هذا الخطر خاصة ان العباسیین وصلوا للحكم بنفس

الطريقة، وفعال كان محمد النفس الزكیة في فترة االختفاء يعد لثورة بمساعدة شقیقه ابراهیم، وكان مختفیا

في البداية في مضارب للبدو ثم انتقل الى المدينة،

وبقي مختفیا حتى اكتملت الخطة واستجمع الجند، وكانت خطته أن يعلن النفس الزكیة الثورة في المدينة

المنورة، وفي نفس الوقت يعلن شقیقه إبراهیم الثورة في البصرة، وكان معاد الثورة هو أول يوم من شهر

رجب سنة 145ه، وفعال أعلن الثورة وسیطر النفس الزكیة على المدينة وادعى أنه هو المهدي المنتظر

الذي بشر به النبي محمد (ص)، ولكن الخطة لم تكتمل حیث إن المرض الشديد أصاب إبراهیم فلم تعلن

الثورة في البصرة، وبهذا فشلت الخطة ودخل الجیش العباسي المدينة المنورة وانفض انصار النفس الزكیة

من حوله وبقي النفس الزكیة يقاتل إلى أن قتل في شهر رمضان 145ه،

وبعد مقتل النفس الزكیة اعتقد المنصور بأنه أمن من خطر العلويین، لكنه لم يكن يعلم بأن الخطر ما زال

قائما، حیث ان القسم الثاني المؤجل من الثورة لم يبدأ, وفعال اعلن ابراهیم العلوي الثورة في البصرة,

والتحق به الفقهاء وشارك في هذه الثورة الكثیر من األتباع من كل الطوائف، وكانت ثورته اشد من ثورة

اخیه، حیث انه بعدما سیطر على البصرة، سیطر اتباعه على االهواز وفارس وواسط والكوفة، وبهذا تكون

هذه الثورة هي اكبر خطر واجهه ابو جعفر طوال حكمه، لدرجة انه اخلى عاصمته انذاك -االنبار- وكان

المنصور هو االضعف و لكن االكثر خبرة،

لكن بدهاء شديد استطاع ان يختار المنصور موقع المعركة الفاصلة, وان يكون هذا الموقع في صالح ابو

جعفر, وفي غیر صالح ابراهیم, مستغال فرق الخبرة بینه وبین ابراهیم, وفعال تم استدراج جیش ابراهیم الى

22 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قرية بقرب الكوفة, وتمت المعركة وانتصر جیش ابو جعفر المنصور وقتل ابراهیم في هذه المعركة,

وبمقتله تم القضاء على االخطار الرئیسیة الثالث،

بناء بغداد

رغب الخلیفة أبو جعفر المنصور في بناء عاصمة جديدة لدولته بعیدة عن المدن التي يكثر فیها الخروج

على الخالفة كالكوفة والبصرة، وتتمتع باعتدال المناخ وحسن الموقع، واختار موضعا على شاطىء دجلة،

وكان اسم الموضع "بغدان" وكانت منتزها لعدد من األكاسرة، فقام المنصور بتحويل االسم الى "بغداد"،

ووضع بیده أول حجر في بنائها سنة 145 ه الموافق 762 م، وأجبر ابو حنیفة النعمان على االشراف على

بنائها, كي ال يحدث اي سرقة, واستخدم عددا من كبار المهندسین، وجلب إلیها أعدادا هائلة من البنائین

والصناع، فعملوا بجد حتى تم بنائها في عام 149 ه الموافق 766 م, وقد أنفق على بناء بغداد ثمانیة عشر

ألف ألف دينار،

وانتقل إلیها الخلیفة وحاشیته ومعه دواوين الدولة، وأصبحت منذ ذلك الحین عاصمة الدولة العباسیة، وأطلق

علیها مدينة السالم؛ تیمنا بدار السالم وهو اسم من أسماء الجنة، أو نسبة إلى نهر دجلة الذي يسمى نهر

السالم، ولم يكتف المنصور بتأسیس المدينة على الضفة الغربیة لدجلة، بل عمل على توسیعها سنة 151 ه

الموافق 768 م, بإقامة مدينة أخرى على الجانب الشرقي سماها الرصافة، جعلها مقرا البنه وولي عهده

"المهدي" وشید لها سورا وخندقا ومسجدا وقصرا، ثم لم تلبث أن عمرت الرصافة واتسعت وزاد إقبال

الناس على سكناها،

خالفة المهدي بن المنصور

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله المنصور، وهو الخلیفة العباسي الثالث، ولد محمد المهدي في الحمیمه في

عهد الخلیفة األموي مروان بن محمد سنة126ه (744م) وقیل إنه ولد في عام 125ه في نفس السنة التي

توفي فیها جده االمام محمد الكامل فسمي باسمه، وأمه هي أم موسى بنت منصور الحمیرية حفیدة اخر

ملوك الیمن، وبدأت خالفته من 6 ذي الحجة سنة 158هـ (775م)،

23 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قصة بيعة المهدي

لم يكن المهدي هو ولي العهد بعد أبیه أبو جعفر المنصور , ذلك أن كان أبو العباس السفاح قد عقد البیعة

ألبي جعفر المنصور وبعده لعیسي بن موسى وهو ابن أخي السفاح والمنصور، ولكن المنصور هدد عیسى

بن موسى فخلع نفسه عن والية العهد وبويع للمهدي في سنة 147هـ، وهناك آراء مختلفة في بیعة المهدي

بدون عیسى بن موسى، وكان قبل تولیه الخالفة قد تولي في عهد ابیه المنصور والية طبرستان، كذلك

أرسله أبوه لمواجهة والي خراسان عبد الجبار لما خرج عن طاعة الخلیفة أبي جعفر سنة 141هـ، لما مات

الخلیفة أبو جعفر المنصور بمكة في 6 ذي الحجة سنة 158هـ أخذت البیعة للمهدي من رؤوس بني هاشم

والقواد الذين كانوا مع المنصور في الحج قبل دفنه، وبعث حاجبه الربیع بالبیعة إلى المهدي وهو ببغداد،

فبايعه أهل بغداد، ونفذت بیعته إلى سائر اآلفاق،

فتوحاته

ولم تحدث في عهده قتوحات واسعة إال بعض االنتصارات، في سنة 159هـ بعث الخلیفة محمد المهدي

جیشا كثیفا إلى بالد الروم على قیادة العباس بن محمد، وركب الخلیفة معهم مشیعا لهم، فساروا إلیها

فافتتحوا مدينة عظیمة للروم، وغنموا غنائم كثیرة ورجعوا سالمین لم يفقد منهم أحد، وفي سنة 163هـ وكما

قال ابن االثیر في كتاب ( الكامل في التاريخ): خرج المهدي لمحاربة الروم فعسكر بالبردان، وجمع العسكر

من خرسان وغیرها، فاستخلف على بغداد ابنه الهادي واصطحب معه ابنه الرشید، فعبر الفرات إلى حلب

وجمع من بتلك الناحیة من الزنادقة، فقتلهم ومزق كتبهم، ثم حاصروا حصن سمالوا، واستمر الحصار 38

يوما حتى فتحه الله علیهم وفتحوا فتوحات كثیرة، وفي نفس السنة سار المهدي إلى جیحان، وجهز ابنه

هارون الرشید بالعسكر إلى الغزو، فتغلغل هارون في بالد الروم، وفتح فتحات كثیرة، ثم عاد سالما

منصورا،

حسن السياسة

24 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

كان المهدي محمود السیرة محببا إلى الرعیة، حسن الـخلق والـخلق، جوادا، وكان يجلس للمظالم إال حیاء

منهم لكفى، وفى عهده فتحت إربد من الهند وكثرت الفتوح بالروم كما بنى جامع الرصافة، استمر انتعاش

بغداد في وقته وازدادت شهرتها واستقطبت المزيد من المهاجرين إلیها من شتى األعراق واألديان حتى يقال

أنها كانت أكثر مدن العالم سكانا في ذاك الوقت، ازداد نفوذ البرامكة في عصره، قال عنه الذهبي: هو أول

من عمل البريد من الحجاز إلى العراق وقد جد المهدي في تتبع الزنادقة وإبادتهم والبحث عنهم في اآلفاق

والقتل على التهمة وأمر بتصنیف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين، توفي المهدي قرب مدينة

مندلي العراقیة يوم الخمیس 22 محرم 169هـ الموافق 785/8/3م، وقال ابن األثیر: كانت خالفته عشر

سنین وتوفي وهو ابن 43 سنة وصلى علیه ابنه الرشید، موسى الهادي.

خالفة أبو محمد موسى الهادي بن محمد المهدي

أبو محمد موسى الهادي بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور من خلفاء الدولة العباسیة، ولد الهادى

بالري سنة 144 هـ، ولي الخالفة بعد وفاة أبیه سنة 169 هـ، اتبع وصیة أبیه أن يقوم بقتل الزنادقة فتتبعهم

وقتل منهم خلقا كثیرا، وأمه الخیزران.

خالفته

قامت في عصر الهادي العديد من الثورات والصراعات الحربیة الداخلیة والخارجیة، كان من بینها ثورة

الحسین بن علي بن الحسن الذي أعلن نفسه خلیفة في المدينة، تم قمع هذه الثورة والقضاء على الحسین

ورجاله في معركة فخ، إال أن ابن عم الحسین بن علي نجا من القتل وهرب للمغرب، وأسس هناك نواة

الدولة األدارسة التي سیأتي ذكرها،

صفاته

كان الهادي شهما خبیرا بالملك كريما وفصیحا قادرا على الكالم أديبا تعلوه هیبة وله سطوة وشهامة، وقد

اشتهر بكرمه وجزيل عطائه،وكان الهادي يرى أن الناس إنما يصلحهم عدم احتجاب خلیفتهم عنهم، بل

معايشتهم ومعايشة مشكالتهم فكان يأمر حاجبه الفضل بن الربیع قائال: "ال تحجب عني الناس؛ فإن ذلك

يزيل عني البركة"،

25 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

كان موسى الهادي شديد الغیرة على حرمه، وقد نهى أمه الخیزران أن يدخل علیها أحد من القواد أو رؤساء

حكومته بعد أن كان لها نفوذ في عهد المهدي، ومع كل ذلك قال عنه الذهبي: وكان يتناول المسكر ويلعب

ويركب حمارا فارها وال يقیم أبهة الخالفة، توفي الهادي في ربیع اآلخر عام 170 هـ، وهناك آراء مختلفة

في سبب موته،

هارون الرشيد (148ه -193ه)

هو أبو جعفر بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس، هو الخلیفة

العباسي الخامس، و أشهر الخلفاء العباسیین، ولد هارون في 148 هـ، بالري حین كان أبوه أمیرا علیها،

تولى الخالفة في حديث السن، قیل إنه خرج في عام 165هـ على رأس حملة عسكرية ضد الروم، وعاد

محمال بأكالیل النصر، فكوفئ على ذلك بأن اختاره أبوه ولیا ثانیا للعهد بعد أخیه أبو محمد موسى الهادي،

وكانت الفترة التي سبقت خالفته يحوطه في أثنائها عدد من الشخصیات السیاسیة والعسكرية، من أمثال

"يحیى بن خالد البرمكي"، و"الربیع بن يونس"، و"يزيد بن مزيد الشیباني" و"الحسن بن قحطبة الطائي"،

و"يزيد بن أسید السلمي"، وهذه الكوكبة من األعالم كانت أركان دولته حین آلت إلیه الخالفة، ونهضوا معه

بدولته حتى بلغت ما بلغت من التألق واالزدهار،

توليه الخالفة

تمت البیعة للرشید بالخالفة في 14 ربیع األول 170هـ (786م)، بعد وفاة أخیه موسى الهادي، وكانت

الدولة العباسیة حین آلت خالفتها إلیه مترامیة األطراف تمتد من وسط أسیا حتى المحیط األطلنطي،

معرضة لظهور الفتن والثورات، تحتاج إلى قیادة حكیمة وحازمة يفرض سلطانها األمن والسالم، وتنهض

سیاستها بالبالد، وكان الرشید أهال لهذه المهمة الصعبة في وقت كانت فیه وسائل االتصال شاقة، ومتابعة

األمور مجهدة، كانت شهرة هارون الرشید قبل الخالفة تعود إلى حروبه وجهاده مع الروم، فلما ولي الخالفة

استمرت الحروب بینهما، وأصبحت تقوم كل عام تقريبا، حتى إنه اتخذ قلنسوة مكتوبا علیها: غاز وحاج،

وقام الرشید بتنظیم الثغور المطلة على بالد الروم على نحو لم يعرف من قبل، وعمرها بالجند وزاد في

تحصیناتها، وعزل الجزيرة وقنسرين عن الثغور، وجعلها منطقة واحدة، وجعل عاصمتها أنطاكیة،

26 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وألهمیتها كان ال يولي علیها إال كبار القادة أو أقرب األقربین إلیه، مثل "عبد الملك بن صالح" ابن عم أبي

جعفر المنصور أو ابنه "المعتصم"،

وأعاد الرشید إلى األسطول اإلسالمي نشاطه وحیويته، لیواصل ويدعم جهاده مع الروم ويسیطر على

المالحة في البحر المتوسط، وأقام دارا لصناعة السفن، وفكر في ربط البحر األحمر بالبحر المتوسط، وعاد

المسلمون إلى غزو سواحل بحر الشام ومصر، ففتحوا بعض الجزر واتخذوها قاعدة لهم، مثلما كان الحال

من قبل، فأعادوا فتح "رودس" سنة 175هـ (791م)، وأغاروا على أقريطش "كريت" وقبرص سنة

190هـ (806م)،

واضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشید المتالحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت "إيريني" ملكة

الروم صلحا مع الرشید، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة 181هـ (797م)، وظلت المعاهدة سارية

حتى نقضها إمبراطور الروم، نقفور، الذي خلف إيريني في سنة 186هـ (802م)، وكتب إلى هارون: "من

نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام األخ، فحملت إلیك

من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد

نفسك، وإال فالحرب بیننا وبینك"، فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبا شديدا، وكتب

على ظهر رسالة اإلمبراطور: "من هارون أمیر المؤمنین إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن

الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسالم"،

وخرج هارون بنفسه في (187 هـ= 803م)، حتى وصل "هرقلة" وهي مدينة بالقرب من القسطنطینیة،

واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الخلیفة كما كانت تفعل "إيريني" من قبل،

ولكنه نقض المعاهدة بعد عودة الرشید، فعاد الرشید إلى قتاله في عام (188هـ= 804م) وهزمه هزيمة

منكرة، وقتل من جیشه أربعین ألفا، وجرح نقفور نفسه، وقبل الموادعة، وفي العام التالي (189هـ=805م)

حدث الفداء بین المسلمین والروم، ولم يبق مسلم في األسر، فابتهج الناس لذلك، غیر أن أهم غزوات الرشید

ضد الروم كانت في سنة ( 190 هـ= 806م)، حین قاد جیشا ضخما عدته 135 ألف جندي ضد نقفور

الذي هاجم حدود الدولة العباسیة، فاستولى المسلمون على حصون كثیرة، كانت قد فقدت من أيام الدولة

األموية، مثل "طوانة" بثغر "المصیصة"، وحاصر "هرقلة" وضربها بالمنجنیق، حتى استسلمت، وعاد

27 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

نقفور إلى طلب الهدنة، وخاطبه بأمیر المؤمنین، ودفع الجزية عن نفسه وقادته وسائر أهل بلده، واتفق على

أال يعمر هرقلة مرة أخرى،

28 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

استقرار الدولة والنهوض االقتصادية

ولم تكن الفترة التي قضاها الرشید في خالفة الدولة العباسیة هادئة ناعمة، وإنما كانت ملیئة بجالئل األعمال

في داخل الدولة وخارجها، ولم يكن الرشید بالمنصرف إلى اللهو واللعب المنشغل عن دولته العظیمة إلى

المتع والملذات، وإنما كان "يحج سنة ويغزو كذلك سنة"، واستهل الرشید عهده بأن قلد "يحیى بن خالد

البرمكي" الوزارة، وكان من أكفأ الرجال وأمهرهم، وفوض إلیه أمور دولته، فنهض بأعباء الدولة،

وضاعف من مالیتها، وبلغت أموال الخراج الذروة، وكان أعلى ما عرفته الدولة اإلسالمیة من خراج،

وقدره بعض المؤرخین بنحو 400 ملیون درهم، وكان يدخل خزينة الدولة بعد أن تقضي جمیع األقالیم

اإلسالمیة حاجتها، وأنفقت هذه األموال في النهوض بالدولة، وتنافس كبار رجال الدولة في إقامة

المشروعات كحفر الترع و األنهار، وبناء الحیاض، وتشیید المساجد، وإقامة القصور، وتعبید الطرق،

وكانت هذه األموال تحصل بطريقة شرعیة، ال ظلم فیها وال اعتداء على الحقوق، بعد أن وضع القاضي

"أبو يوسف" نظاما شامال للخراج باعتباره واحدا من أهم موارد الدولة، يتفق مع مبادئ الشرع الحنیف،

وذلك في كتابه الخراج، وكان الرشید حین تولى الخالفة يرغب في تخفیف بعض األعباء المالیة عن

الرعیة، وإقامة العدل، ورد المظالم، فوضع له أبو يوسف كتاب "الخراج"استجابة لرغبته، وكان لهذا

الفائض المالي أثره في انتعاش الحیاة االقتصادية، وزيادة العمران، وازدهار العلوم، والفنون، وتمتع الناس

بالرخاء والرفاهیة،

بغداد في خالفة الرشيد

وكان لبغداد نصیب وافر من العناية واالهتمام من قبل الخلیفة الرشید وكبار رجال دولته، حتى بلغت في

عهده قمة مجدها وتألقها؛ فاتسع عمرانها، وزاد عدد سكانها حتى بلغ نحو ملیون نسمة، وبنیت فیها القصور

الفخمة، واألبنیة الرائعة التي امتدت على جانبي دجلة، وأصبحت بغداد من اتساعها كأنها مدن متالصقة،

وصارت أكبر مركز للتجارة في الشرق، حیث كانت تأتیها البضائع من كل مكان، وغدت بغداد قبلة طالب

العلم من جمیع البالد، يرحلون إلیها حیث كبار الفقهاء والمحدثین والقراء واللغويین، وكانت المساجد

الجامعة تحتضن دروسهم وحلقاتهم العلمیة التي كان كثیر منها أشبه بالمدارس العلیا، من حیث غزارة العلم،

29 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ودقة التخصص، وحرية الرأس والمناقشة، وثراء الجدل والحوار، كما جذبت المدينة األطباء والمهندسین

وسائر الصناع،

بيت الحكمة

أنشأ الرشید مركزا لعناية العلوم وآلداب وأطلق علیه "بیت الحكمة" وزودها بأعداد كبیرة من الكتب

والمؤلفات من مختلف بقاع األرض كالهند وفارس واألناضول والیونان، وعهد إلى "يوحنا بن ماسويه"

باإلشراف علیها، وكانت تضم غرفا عديدة تمتد بینها أروقة طويلة، وخصصت بعضها للكتب، وبعضها

للمحاضرات، وبعضها اآلخر للناسخین والمترجمین والمجلدين، وكان الرشید وكبار رجال دولته يقفون

وراء هذه النهضة، يصلون أهل العلم والدين بالصالت الواسعة، ويبذلون لهم األموال تشجیعا لهم، وكان

الرشید نفسه يمیل إلى أهل األدب والفقه والعلم، ويتواضع لهم حتى إنه كان يصب الماء في مجالسه على

أيديهم بعد األكل،

بالط الرشيد محط أنظار العالم

ذاع صیت الرشید وطبق اآلفاق ذكره، وأرسلت بالد الهند و الصین و أوروبا رسلها إلى بالطه تخطب وده،

وتطلب صداقته، وكانت سفارة "شارلمان" ملك الفرنجة من أشهر تلك السفارات، وجاءت لتوثیق العالقات

بین الدولتین، وذلك في سنة ( 183هـ= 779م)؛ فأحسن الرشید استقبال الوفد، وأرسل معهم عند عودتهم

هدايا قیمة، كانت تتألف من حیوانات نادرة، منها فیل عظیم، اعتبر في أوروبا من الغرائب، وأقمشة فاخرة

وعطور، وشمعدانات، وساعة كبیرة من البرونز المطلي بالذهب مصنوعة في بغداد، وحینما تدق ساعة

الظهیرة، يخرج منها اثنا عشر فارسا من اثنتي عشرة نافذة تغلق من خلفهم، وقد تملك العجب شارلمان

وحاشیته من رؤية هذه الساعة العجیبة، وظنوها من أمور السحر،

ظل عهده مزاوجة بین جهاد وحج، حتى إذا جاء عام 192 هـ فخرج إلى خرسان إلخماد بعض الفتن

والثورات التي اشتعلت ضد الدولة، فلما بلغ مدينة طوس اشتدت به العلة، وتوفي في 3 جمادى اآلخر

193هـ/4 إبريل 809م وكان عمره خمس وأربعون سنة بعد أن قضى في الخالفة أكثر من ثالث وعشرين

سنة، عدت العصر الذهبي للدولة العباسیة،

30 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أسرة البرامكة

يعود أصل هذه األسرة إلى مدينة بلخ، وقد كانوا في األصل مجوسا، وأول من وصلت أخباره من البرامكة

هو أبو خالد برمك، الذي قدم على هشام بن عبد الملك الخلیفة األموي، فأسلم، وكان قد نشأ في الهند وتعلم

علم الطب والنجوم، ومن أبناء برمك من تزعموا الحراك العباسي في خراسان، والخلیفة العباسي األول ابو

العباس السفاح قد اصطفى خالد بن برمك لیكون وزيرا له ولكن بصفة غیر معلنة، واستمر البرامكة في

وجودهم فأعلى منازلهم في الخالفة العباسیة، ومن الذي برزوا من البرامكة خالد بن برمك ويحیى بن خالد

وأوالده فضل وجعفر ومحمد وموسى،

خالد بن برمك

برز خالد بن برمك في الدعوة العباسیة وصار من أكبر دعاتها في خراسان وكان على دراية باألمور

اإلدارية، فتسلم تقسیم الغنائم في جیش قحطبة بن شبیب الطائي، كما نظم بعد ذلك الخراج في خراسان، ثم

ولي ألبي العباس ديوان الخراج والجند في العراق، و أن خالدا كان على درجة عالیة من المقدرة السیاسیة

والعسكرية واإلدارية، وفي عهد المنصور كان دوره فعاال في تهدئة األوضاع في الموصل والجزيرة

الفراتیة كما أثبت مقدرة فائقة في ضبط الموصل، و ولي فارس ثم الري وطبرستان، واحتفظ بمكانته في

زمن المهدي،

يحيى بن خالد

برز يحیى بن خالد في عهد أبیه خالد، فتسلم والية أذربیجان للخلیفة المنصور، ثم وقع اختیار المهدي علیه

لیكون مربیا البنه هارون، وفي سنة 163هـ قلد المهدي ابنه هارون الرشید المغرب كله وأذربیجان

وأرمینیة، فأمر يحیى بن خالد أن ينوب عنه فكانت إلیه أعمال هارون ودواوينه يقوم بها ويخلفه على ما

يتولى منها، وكان الرشید يناديه: يا أبت، ولما تولى الهادي الخالفة سنة 169هـ أقر يحیى بن خالد على ما

كان أبوه واله إياه،

عمل يحیى في هذه المدة على المحافظة على والية العهد لهارون الرشید بعد الهادي ووقف في وجه الخلیفة

الهادي حین عزم على خلع هارون من والية العهد وتولیة ابنه جعفر مكانه، وحذره عاقبة هذا العمل، وقد

31 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

يكون في هذا على تعاون مع الخیزران، على أن انحیاز يحیى إلى هارون جعل الهادي يحقد علیه، فاتهمه

بإفساد أخیه علیه، وأمر بحبسه، فلما صارت الخالفة إلى هارون سنة 170هـ/786م، أخرجه من السجن

وأحضره بین يديه، وقلده كل ما وراء بابه، وكانت الكتب تنفذ باسمه، وبلغ من علو المنزلة عند الرشید أنه

كان يدخل علیه بال إذن، وبلغ من سداد الرأي والتدبیر والسیرة الحسنة ما مكنه مع ابنیه الفضل وجعفر من

تبوؤ مكانة رفیعة لدى الخلیفة ومساعدته في تدبیر أمور الدولة،

أبناء يحيى

وكان فضل بن يحیى رجل دولة، وفي طباعه جفوة وحدة، وهو أخ لهارون الرشید بالرضاع، عهد إلیه

الخلیفة تربیة ولده األمین، وكان له أثر كبیر في أخذ البیعة بوالية العهد له في خراسان، لقب بالوزير

الصغیر لمكانته في الدولة، واله الرشید سنة 176هـ كور الجبال وطبرستان ودنباوند وقورس وأرمینیة

وأذربیجان، أما جعفر وهو األصغر، فقد كان من البلغاء، حتى صارت توقیعاته على رقاع المظالم نماذج

للكتاب مع حسن الخط، كما كان عالما بالفلك وكانت له مكانة خاصة عند الرشید، وللفضل وجعفر أخوان

آخران هما محمد وموسى تولیا بعض القیادات واألعمال وكان أثرهما في الدولة أقل من أثر أخويهما، وجد

البرامكة دعما من الخیزران، فكان يحیى ال يصدر إال عن رأيها، فلما توفیت سنة 173هـ، فقد البرامكة

نصیرا قويا لهم،

محنة البرامكة في عهد هارون الرشيد

وقد اختلف المؤرخون في سبب نكبة البرامكة، ومن األسباب التي ذكرتها الكتب التاريخیة عن أسباب نكبة

البرامكة ما يأتي، عالقة لجعفر بن يحیى مع العباسة أخت الخلیفة هارون الرشید، فغضب الرشید ونكب

األسرة بالسجن واالستیالء على األموال، وقتل جعفر، وسبب آخر أن البرامكة اتهموا بالزندقة والمجوسیة،

وتسلطهم المالي كان سببا في نكبتهم، تسلط البرامكة على أموال الدولة فقد بلغ واردهم السنوي عشرين ألف

ألف درهم، و كان ما يقع تحت أيديهم من المال أكثر مما يقع تحت يد الخلیفة نفسه، وقد ضرب جعفر دنانیر

خاصة،كان هذا في الوقت الذي كان الخلیفة الرشید يطلب فیه المال فال يلبى، وطلب الرشید من يحیى

البرمكي وهو بالبصرة ألف ألف درهم فرفض أداءها، في الوقت الذي وزع فیه ألف ألف وخمسمئة ألف في

عماله، فاضطر الرشید إلى أن يقترضها من هؤالء العمال،

32 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ويبدو من هذا أن البرامكة غلبوا الرشید على أمره، وشاركوه في سلطانه، ولم يكن له معهم تصرف في

شؤون ملكه، وظهر من جعفر والفضل من اإلدالل ما ال تحمله نفوس الملوك، ومع كل ذلك استغل خصوم

البرامكة هذه الفرص، وحاولوا وإيغار صدر الرشید علیهم، وعلى رأس هؤالء الخصوم زبیدة زوج الرشید،

والفضل بن الربیع حاجبه، ولعل من السبب المهم من جملة اسباب نكبة البرامكة هو انشائهم جیش البرامكة

وكان میلهم أكثر نحو آل البیت، مما اثار هواجس الرشید، وجاءه خبر من والي خراسان علي بن عیسى بن

ماهان أن السبب في اضطراب خراسان هو موسى بن يحیى من بغداد، فتحقق الظن عند الرشید، لهذا قرر

الرشید عند رجوعه من الحج، وفي آخر لیلة من المحرم سنة 187 هـ باإليقاع بالبرامكة، فأمر بقتل جعفر

وصلبه على جسر بغداد، وحبس باقي البرامكة في السجون، واالستیالء على أموالهم وقصورهم وكل ما

لديهم، وماتوا واحدا تلو اآلخر في السجون،

محمد األمين

محمد األمین بن هارون الرشید وشهرته األمین هو خلیفة عباسي ولد سنة 786، خلف والده هارون الرشید

عام 809 وحكم حتى مقتله عام 813، وأم األمین هي "زبیدة بنت جعفر بن المنصور"، بینما كانت أم أخیه

المأمون جارية فارسیة تدعى "مراجل"، لم يكد األمین يبلغ الخامسة من عمره حتى اجتهدت أمه زبیدة

وأخواله في أن تؤول إلیه والية العهد، لتكون الخالفة له من بعد أبیه، وفي سنة 791 عقد الرشید مجلس

البیعة، وأخذت لمحمد البیعة، ولقبه أبوه "باألمین"، وواله في الحال على بالد الشام و العراق، وجعل واليته

تحت إدارة مربیه الفضل بن يحیى البرمكي، ومن بعد األمین أخوه المأمون ومن بعدهما أخوهم القاسم، فلما

مات الرشید عام 809م، فتولى األمین الخالفة،

الصراع مع المأمون

تولى األمین الخالفة وعمره ثالث وعشرون سنة، ولكن لم تتم له البیعة إال بعد عدة أشهر، وقد أدى تولي

األمین الخالفة إلى إثارة الفتنة بینه وبین أخیه المأمون، وأعلن األمین البیعة بوالية العهد البنه موسى وسماه

"الناطق بالحق"، وأمر بالدعاء له على المنابر بعده، وقطع ذكر المأمون، وبذلك نكث العهد الذي أخذه علیه

أبوه الرشید، وقد أثار موقف األمین من أخیه المأمون، فغضب أهل خرسان؛ فانحازوا إلى المأمون ضد

أخیه، وفي المقابل جهز األمین جیشا عظیما، ودارت بین الفريقین معركات عنیفة ثالث مرات متتالیة،

33 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وكان النصر في كلها لجیش المأمون، وأخیرا بعد المعارك المتتالیة، سادت الفوضى واالضطراب ببغداد

عاصمة الخالفة، فتقدم جیش المأمون نحو بغداد فحاصرها خمسة عشر شهرا، حتى سقطت أمام جنود

المأمون، وتم القبض على األمین ووضعه في السجن، وفي لیلة 25 سبتمبر 813 دخل علیه جماعة من

الفرس في محبسه، فقتلوه ومثلوا بجثته.

خالفة المأمون بن هارون الرشيد

أبو العباس عبد الله المأمون وهو سابع خلفاء العباسیة، ولد في ربیع األول 170 هـ، تولى الخالفة بعد أخیه

محمد األمین وذلك بعدما كان من المعارك العنیفة بین أخوين كما سبق ذكره، وقبل تولیة الخالفة قد كان

المأمون والیا على "خراسان"، وكان يقیم في عاصمتها "مرو"، ولكن اضطر المأمون أن يذهب إلى بغداد

وأن يترك "مرو" بعد تولیة الخالفة،

القضاء على الفتن والثورات

لما تولى المؤمون األمور فسعى أوال للعمل على استقرار البالد، والقضاء على الفتن والثورات، فتصدى

لثورات الشیعة، وواجه حركات التمرد ومحاوالت الخروج على سلطة الخالفة، فقد قضى على حركة "ابن

طباطبا العلوي" سنة 199هـ، وثورة "الحسن بن الحسین" في الحجاز، و"عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله

بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب" في الیمن سنة 207هـ، وفي مقابل ذلك فإنه أقدم على خطوة

جريئة، فقد اختار أحد أبناء البیت العلوي وهو "علي بن موسى الرضا" لیكون ولیا للعهد من بعده، وقد أثار

هذا األمر غضب العباسیین؛ مما دفعهم إلى مبايعة "إبراهیم بن المهدي" –عم المأمون– بالخالفة سنة

202هـ، ولما علم المأمون بذلك جهز جیشا كبیرا، وسار على رأسه من خراسان قاصدا بغداد، فهرب

إبراهیم بن المهدي من بغداد، وفي ذلك الوقت توفي علي بن موسى، فكان لذلك أكبر األثر في تهدئة

الموقف، فلما دخل المأمون بغداد عفا عن عمه،

ثورة مصر

كان أخطر هذه الثورات جمیعا ثورة مصر؛ ذلك أن جند مصر كانوا قد اشتركوا في خالفات األمین

والمأمون كل فريق في جانب، وبعد أن انتهى الخالف بفوز المأمون، ظل الخالف قائما بین جند مصر،

34 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وأصبح موضع الخالف التنافس على خیرات مصر، فكان الجند يجمعون الخراج ال لیرسل للخلیفة، بل

لیحتفظوا به ألنفسهم، فأرسل إلیهم المؤمون جیشا ضخما، فاستطاع القضاء على الثورة، كما تمكن قائده

"طاهر بن الحسین" من القضاء على ثورات العرب أنصار األمین، وهكذا سیطر على الدولة في سكون

وهدوء،

نهضة علمية

شهد عصر المأمون نهضة حضارية كبیرة، فقد كان المأمون محبا للعلم واألدب وكان شاعرا وعالما وأديبا،

يحب الشعر ويجالس الشعراء ويشجعهم، وكان تشجیعه للعلوم والفنون واآلداب والفلسفة ذا أثر عظیم في

رقیها وتقدمها، وانبعاث حركة أدبیة وعلمیة زاهرة، ونهضة فكرية عظیمة امتدت أصداؤها من بغداد

حاضرة العالم اإلسالمي ومركز الخالفة العباسیة إلى جمیع أرجاء المعمورة، فقد استطاع المأمون أن يشید

صرحا حضاريا عظیما، وأن يعطي للعلم دفعة قوية ظلت آثارها واضحة لقرون عديدة، لقد أرسل المأمون

البعوث إلى "القسطنطینیة" و"اإلسكندرية" و"أنطاكیة" وغیرها من المدن للبحث عن مؤلفات علماء الیونان،

وأجرى األرزاق على طائفة من المترجمین لنقل هذه الكتب إلى اللغة العربیة، وأنشأ مجمعا علمیا في بغداد،

وأمر الفلكیین برصد حركات الكواكب، كما أمر برسم خريطة جغرافیة كبیرة للعالم،

حركة الترجمة

وكان لتشجیعه حركة الترجمة أكبر األثر في ازدهارها في عهده، فظهر عدد كبیر من العلماء ممن قاموا

بدور مهم في نقل العلوم والفنون واآلداب والفلسفة إلى العربیة، واإلفادة منها وتطويرها، ومن هؤالء:-

"حنین بن إسحاق" الطبیب البارع الذي ألف العديد من المؤلفات الطبیة، كما ترجم عددا من كتب أرسطو

وأفالطون إلى العربیة، و"يحیى بن ماسويه" الذي كان يشرف على "بیت الحكمة" في بغداد وكان يؤلف

بالسريانیة والعربیة، كما كان متمكنا من الیونانیة، وله كتاب طبي عن الحمیات اشتهر زمنا طويال، ثم ترجم

بعد ذلك إلى العبرية والالتینیة، و"میخائیل بن ماسويه" وكان طبیب المأمون الخاص، وكان يثق بعلمه فال

يشرب دواء إال من تركیبه،

ولعل من أبرز األسباب التي أدت إلى ظهور تلك النهضة الحضارية والعلمیة في عصر المأمون ذلك الهدوء

الذي ساد األجواء في داخل الخالفة وكذا بین الخالفة العباسیة و الروم، واستمر هذا الهدوؤ ألكثر من عشرة

35 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أعوام، بینما كان المأمون في أراضي الدولة البیزنطیة في آخر غزواته، أصابته حمى ولم يلبث كثیرا أن

أدركته الوفاة سنة 218ه، فحمل إلى طرسوس ودفن بها ومازال ضريحه ظاهرا، وتولى الخالفة بعده أخوه

أبو اسحاق محمد المعتصم بالله،

خالفة المعتصم بالله

أبو إسحاق محمد المعتصم بالله، هو أبو إسحاق محمد بن هارون الرشید بن المهدى بن المنصور المعتصم

بالله العباسى (179هـ - 227هـ) ثامن الخلفاء العباسیین، المشهور عنه قصة وامعتصماه، نقل عاصمة

الخالفة العباسیة الى سامراء، وأمه أم ولد من مولدات الكوفة اسمها ماردة وكانت أحظى الناس عند الرشید،

ولد المعتصم بالله سنة 179هـ وبويع بالخالفة سنة 218هـبعد وفاة أخیه المأمون، وقد سلك مسلك المأمون

في سیرته، وفتح عمورية من بالد الروم الشرقیة، وبنى مدينة سامراء سنة (222هـ) حین ضاقت بغداد

بجنده، وهو أول من أضاف اسمه إلى اسم الله تعالى من الخلفاء، فقیل "المعتصم بالله"،

القضاء على الفتن والثورات

آلت دولة الخالفة العباسیة إلى المعتصم بالله بعد أن استقرت أحوالها، وامتدت أطرافها، وانتعشت الحیاة

االقتصادية بها، وتقدمت الصناعة، وسهولة االنتقال من شرق البالد إلى غربها دون عوائق تذكر، وكانت

وصیة المأمون ألخیه المعتصم أن يقضي على فتنة "بابك" الخرمي، وكان زعیم طائفة ضالة، يعتقد

أصحابها بالحلول والتناسخ، ويدعون إلى اإلباحیة الجنسیة، وبدأت تلك الفتنة في أذربیجان ثم اتسع نطاقها

إلى همدان وأصبهان وبالد األكراد، وجرجان، وأصبحت خطرا يحدق بالدولة العباسیة، ووجدت عونا

ومساندة من الروم، وقد حاول المأمون أن يقضي على تلك الفتنة، لكنه لم يستطع، وحمل المعتصم مهمة

القضاء على هذه الحركة، فنجح في ذلك وقبض على بابك الخرمي سنة 222هـ،

بناء سامراء

لم يكن قد انقضى على بناء بغداد قرن واحد حتى عرضت للمعتصم فكرة بناء عاصمة جديدة،واختار

المعتصم لعاصمته الجديدة مكانا يبعد 130 كم رأسا من شمال بغداد، شرقي نهر دجلة، وشرع في تخطیط

عاصمته سنة 221هـ، وامتدت المدينة على ضفة دجلة الغربیة نحو 19 كم، وكانت المدينة الجديدة جمیلة

36 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

بقصورها الضخمة ومبانیها الرائعة وشوارعها المتسعة، ومسجدها الجامع وغیره من المساجد، فدعیت

بـ"سر من رأى"، وزاد إقبال الناس على السكنى بها، وتكشف اآلثار الباقیة من سامراء عن مدى التقدم

العمراني والحضاري الذي كانت علیه الخالفة العباسیة في القرن الثالث الهجري،

فتح عمورية

لما انشغل الخلیفة المعتصم في القضاء على فتنة بابك الخرمي، استغل الروم هذه الفرصة، وجهزوا جیشا

ضخما قاده ملك الروم، ودخلوا بالد العرب وأخذوا تخريبها، فخرج المعتصم على رأس جیش كبیر،

واتجهت إلى عمورية من بالد الروم في 223هـ، وضربت حصارا على المدينة المنیعة دام نصف عام

تقريبا حتى استسلمت المدينة، ودخلها المسلمون، وكان لهذا االنتصار صداه في بالد المسلمین،

ويذكر بعض الرواة أن امرأة ممن وقعت في أسر الروم قالت: "وامعتصماه"، فنقل إلیه ذلك الحديث، وفي

يده قدح يريد أن يشرب ما فیه، فوضعه، ونادى باالستعداد للحرب، واشتهرت هذه الواقعة بقصة

(وامعتصماه)، وفي يوم 18 ربیع األول 227هـ وافاه األجل المحتوم في سامراء عن عمر ثمان وأربعون

سنة، وكان نقش خاتمه الحمد الله الذي لیس كمثله شيء،

محنة اإلمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه

اإلمام أحمد بن حنبل (164-241هـ) رضي الله عنه، الذى تلقى تعلیمه فى بغداد حاضرة الخالفة العباسیة

وطاف بلدان العالم اإلسالمى لجمع الحديث النبوى الشريف، كان ابن حنبل زاهدا فى الدنیا وتفرغ للعلم الذى

أحبه واحترمه، ووصفه كل من عرفه بأنه عالم ربانى ناسك ورع تقى خالص مخلص.

بدأت محنة اإلمام أحمد فیما عرف بمحنة خلق القرآن، وبدأت فى عهد الخلیفة العباسى المأمون حیث كثر

اختالط المسلمین باألمم األخرى، فظهرت بعض الفرق اإلسالمیة مثل المعتزلة التى تأثرت بالفلسفات

األخرى، ومن ضمن أفكارهم أن القرآن مخلوق ولیس كالم الله عز وجل، لذا فهم يرون ضرورة اللجوء

إلى النظر العقلي لتفسیر ما ورد فى القرآن، وهنا إزالة التقديس عنه، وأقنعوا الخلیفة المأمون بهذه األفكار

وعملوا على نشرها بهیبة الدولة وسلطانها، وبالفعل اقتنع المأمون بهذا الرأى وطالب بنشره، وعزل أى

37 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قاض ال يؤمن به وامتحن العلماء فى ذلك، فمن قال إن القرآن مخلوق نجا بنفسه وأصبح من المقربین ومن

أنكر ذلك عذب وأهین والقى األهوال وعزل من وظائفه، وكان من هؤالء أحمد بن حنبل،

بدأت المحنة فى عام 218هـ، حیث أمر المأمون إسحاق بن إبراهیم، قائد شرطة بغداد، بأن يجمع كبار

الفقهاء والعلماء والمحدثین ويمتحنهم فى القول بخلق القرآن ويقرأ علیهم خطاب الخلیفة المأمون الذى يفیض

بالتهديد والوعید لمن يرفض القول بخلق القرآن، وبالفعل أجاب كل العلماء، وثبت اإلمام أحمد بن حنبل

ومحمد بن نوح، فطلب المأمون حملهما مقیدين باألغالل إلى مدينة طرطوس وأقسم أن يقتلهما، إن استمرا

على موقفهما، قبل أن يصل اإلمام أحمد إلى طرطوس مات الخلیفة المأمون ورغم ذلك فقد استمرت المحنة

فى عهد الخلیفة المعتصم وأصبح اإلمام أحمد وحده في المحنة بعد وفاة زمیله محمد بن نوح تحت وطأة

التعذيب،

وأمر المعتصم بحبس ابن حنبل فى سجن ضیق، وفى السجن أجريت له عديد من المناظرات مع أئمة

المعتزلة، ثم أجريت مناظرة علنیة بحضور الخلیفة المعتصم وكبار رجال الدولة الذين حاولوا استمالته عن

رأيه ولكنهم فشلوا فى ذلك، مما دفع بأحد مناظريه وهو أحمد بن داود ألن يفتى المعتصم بأن ابن حنبل

ضال وكافر ومبتدع ويجب قتله، وبعد استمرار المناظرة لثالثة أيام متوالیة، أحضرت السیاط وشد اإلمام

على العقابین وهما خشبتان يشد الرجل بینهما للجلد، وجلد اإلمام أحمد جلدا شديدا وعذب وأهین وهو ثابت

على رأيه، وقام إلیه الخلیفة المعتصم طالبا منه تغییر رأيه ويقول له: يا أحمد عالم تقتل نفسك؟ إنى والله

علیك لشفیق، وأغمى على اإلمام من شدة التعذيب والضرب بالسیاط، فأطلق المعتصم سراحه خوفا من موته

تحت التعذيب، ولما مات الخلیفة المعتصم فولى مكانه ابنه الواثق وكان من أشد الناس فى القول بخلق

القرآن، وأرسل الواثق البن حنبل يأمره بالخروج من بغداد، فاختبأ ابن حنبل فى بیت أحد تالمیذه، ثم انتقل

لمكان آخر وظل هكذا حتى مات الخلیفة الواثق عام (231هـ) وجاء بعده الخلیفة المتوكل الذى أبطل هذه

المحنة ورفع االختبار فیها، وحاول كثیرا استمالة ابن حنبل للعمل معه وتعلیم ولده، ولكنه رفض بشدة،

الواثق بالله

هو أبو حعفر هارون الواثق بالله بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشید من خلفاء الدولة العباسیة، ولد

الواثق بالله في بغداد في العاشر من شعبان سنة 200هـ، وولى الخالفة بعد وفاة أبیه سنة 227هـ، وقد

38 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أحسن الواثق ألهل الحرمین حتى قیل إنه لم يوجد بالحرمین في أيامه سائل أى فقیر، ولكنه مع ذلك امتحن

الناس في قضیة خلق القرآن وآذى اإلمام أحمد بن حنبل،

أعماله في الخالفة

كانت خالفته خمس سنوات، قضى فیها على الثورات التي قامت في عهده، قامت عدة ثورات في عهده في

الشام وفلسطین بسبب اإلحتكاكات بین السكان العرب والجیوش التركیة التي شكلها والده، المعتصم، ولكن

تم إخمادها، إال أن جذوة النقمة تضاعفت بین األهالي، وفى عهده فتحت جزيرة "صقلیة"، فتحها الفضل بن

جعفر الهمدانى سنة 228هـ/ 843م.

عمل شنيع للواثق

فقد سیطر علیه الفكر المعتزلي وتعصب له وكان يدعو إلى القول بخلق القرآن، وفي عهده ارتكب جرما

شنیعا، إذ قتل أحمد بن نصر بن مالك الذي كان من أهل العلم والديانة وكان من أئمة السنة، وممن يخالف

رأي الخلیفة في القول في القرآن، فاستدعاه الواثق وناظره فلم يفلح في إقناعه بما يعتقد فقتله الواثق بنفسه،

وفصل رأسه عن جسده وعلق رأسه ببغداد في سنة 231هـ إلى سنة 237هـ، فلما حكم المتوكل بعد الواثق

وكان محبا ألهل السنة وفي سنة 237هـ أمر بإنزال رأسه والجمع بین رأسه وجسده وأن يسلم ألولیائه،

ففرح الناس بذلك فرحا شديدا، واجتمع في جنازته خلق كثیر جدا، وتوفي الواثق في 24 من ذي الحجة سنة

232هـ، ولم يعهد ألحد من بعده فاجتمع كبراء الدولة، فاختاروا جعفر المتوكل على الله.

المتوكل على الله

هو أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم بن الرشید بن المهدي، ولد سنة 206هـ، هو الخلیفة

العباسي العاشر، تولى الخالفة سنة 232 هـ، استمرت خالفة المتوكل على الله من ذي الحجة 232هـ حتى

قتل في شوال 247هـ، عرف المتوكل بكراهیة على بن أبي طالب وأهل بیته، وهو ضد التشیع، ومنع عن

الكالم في مسائل الكالم والكف عن القول بخلق القرآن، كان "المتوكل" يمیل إلى أهل السنة، وينتصر لهم،

كما عمل على إحیاء السنة وإظهارها وهو الذي أطلق اإلمام "أحمد بن حنبل" من محبسه،

39 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

المتوكل واألتراك

أدرك المتوكل مدى توغل األتراك في الدولة، وسیطرتهم على جمیع المناصب اإلدارية والعسكرية، فأراد

أن يضعف شوكتهم ويقلل من نفوذهم، فاحتال حتى استطاع القبض على "إيتاخ" الذي كان يستأثر بالعديد من

المناصب، فسجنه هو وابنیه "منصور" و"مظفر" وبعض أعوانه المقربین، ولكنه لم يحتمل وطأة السجن

والهوان فتوفي سنة 235هـ، وكذا حاول لألخذ على قواد األتراك ولكن لیتأت له ذلك ألنهم سبقواه ألى الغدر

به، وذلك أن المتوكل قد ولى العهد من بعده البنه عبد الله وكان ابنه اآلخر المنتصر بالله حانقا على أخیه

وعلى أبیه من أجل ذلك، وكان األتراك يمیلون إلى المنتصربالله وكانوا يشمون رائحة الغدر بهم من ناحیة

المتوكل، فتحالف المنتصر بالله مع بعض جند األتراك ودخلوا على المتوكل وهو علیل وقتلوه سنة 248ه

وكان ذلك بداية لعهد تمكن نفوذ األتراك،

يعد عهد الخلیفة "المتوكل" هو بداية عصر ضعف الدولة العباسیة وانحاللها، والذي انتهى بسقوطها على

أيدي "التتار" سنة (656هـ = 1258م)، وكان من أهم أسباب ضعف الدولة العباسیة اعتماد العباسیین على

العناصر األجنبیة في النواحي العسكرية واإلدارية في الدولة، وهو ما قوى شوكتهم ونفوذهم في بالد الخالفة

على حساب العرب، ولم يعد للعرب مكان في المناصب العلیا فیها، وفي عهد المتوكل قامت الدولة الیعفرية

بصنعاء: ومؤسسها هو يعفر بن عبد الرحیم، واستمرت من سنة 247 إلى سنة 387هـ،

وظهر العديد من الفرق والمذاهب التي ساهمت في بث الفرقة واالنقسام بین المسلمین وتفتیت وحدة األمة

وتعريضها للخطر؛ فظهر المالحدة والزنادقة كالخرمیة والراوندية، كما ظهرت طوائف المتكلمین كالمعتزلة

وغیرهم،

التتار

ظهرت قوة التتار في أوائل القرن السابع الهجري، فظهرت كدولة في سنة 603هـ/ 1206م تقريبا، وكان

ظهورها األول في (منغولیا) في شمال الصین، ويطلق اسم "التتار" على األقوام الذين نشئوا في شمال

الصین في صحراء (جوبي)، وإن التتار هم أصل القبائل بهذه المنطقة، ومن التتار جاءت قبائل أخرى مثل

40 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قبیلة المغول، وقبائل الترك والسالجقة، وغیرها، وعندما سیطر المغول -الذين منهم جنكیزخان- على هذه

المنطقة أطلق اسم (المغول) على هذه القبائل كلها،

وكان للتتار ديانة عجیبة، هي خلیط من أديان مختلفة، فقد جمع جنكیزخان بعض الشرائع من اإلسالم،

والبعض من المسیحیة، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأخرج لهم في النهاية كتابا

جعله كالدستور للتتار، وسمى هذا الكتاب بـ (الیاسة) أو (الیاسك) أو (الیاسق)، كان أول زعمائها المعروف

هو جنكیزخان، "وجنكیزخان" كلمة تعني: قاهر العالم، أو ملك ملوك العالم، أو القوي، بحسب الترجمات

المختلفة للغة المنغولیة، واسمه األصلي "تیموجین"، وكان رجال سفاكا للدماء، وكان أيضا قائدا عسكريا

شديد البأس، وكانت له القدرة على تجمیع الناس حوله، وبدأ في التوسع تدريجیا في المناطق المحیطة به،

وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بلغت حدودها من كوريا شرقا إلى حدود الدولة الخوارزمیة اإلسالمیة

غربا، ومن سهول سیبريا شماال إلى بحر الصین جنوبا، أي أنها كانت تضم من دول العالم حالیا: الصین،

ومنغولیا، وفیتنام، وكوريا، وتايالند، وأجزاء من سیبیريا، إلى جانب مملكة الوس، ومیانمار، ونیبال،

وبوتان، وعندما أحس جنكیزخان منیته قسم مملكته الواسعة إلى أربعة أقسام بین أبنائه األربعة وتوفي سنة

624ه،

كانت حروب التتار تتمیز بسرعة انتشار رهیبة، ونظام محكم، وأعداد هائلة من البشر، وتحمل الظروف

القاسیة، والقیادة العسكرية البارعة، كما كانت تتمیز كذلك بأنهم بال قلب، فكانت حروبهم حروب تخريب

غیر طبیعیة، فكان من السهل جدا أن ترى في تاريخهم أنهم دخلوا مدينة كذا أو كذا فدمروا كل المدينة،

وقتلوا سكانها جمیعا، ال يفرقون في ذلك بین رجل وامرأة، وال بین رضیع وشاب، وال بین صغیر وشیخ،

وال بین ظالم ومظلوم، وال بین مدني ومحارب، وتمیزت حروبهم أيضا برفض قبول اآلخر، والرغبة في

تطبیق مبدأ (القطب الواحد)، والمهم في كل ذلك أن التتار بدءوا يفكرون جديا في غزو بالد المسلمین،

وبدءوا يخططون إلسقاط الخالفة العباسیة، ودخول بغداد عاصمة الخالفة اإلسالمیة.

41 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الوحدة الثانیة

أهم الدول التي قامت في عهد العصر العباسي

فى عهد الخالفة العباسیة استقلت بعض الدول عنها استقالال تاما، بینما أخذ بعضها يتجه نحو استقالل جزئى

تصبح البالد فیه تابعة للخالفة اسما (فقط) بحیث تستمد منها مكانتها الروحیة وقدرها العظیم فى نفوس

المسلمین، لقد كان قیام الدويالت نتیجة لضعف الخالفة، وسببا لمزيد من االنحالل، وخطوة على طريق

النهاية، لقد قامت أولى هذه الدويالت فى أقصى الغرب؛ لبعده عن عاصمة الدولة، ومركز السلطان فیها،

فقامت دولة األمويین فى األندلس، وبقیامها فى سنة 137هـ/756م ضعف نفوذ العباسیین على الغرب،

وسرعان ما نشأت الدويالت فى شمال إفريقیة.

وفیما يلى نذكر هذه الدول واإلمارات، التى انفصلت عن دولة الخالفة العباسیة، وهى:

أوال: اإلمارة األموية فى األندلس،

ثانیا: الدول فى بالد المغرب وهى:

1- الدولة الرستمیة،

2- دولة األدارسة،

3- دولة األغالبة،

ثالثا: الدول فى بالد الشرق، وهى:

1- الدولة الطاهرية،

2- الدولة الصفارية،

42 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

3- الدولة السامانیة،

4- الدولة الغزنوية،

رابعا: الدول فى مصر والشام، وهى:

1- الدولة الطولونیة،

2- الدولة اإلخشیدية،

3- الدولة الحمدانیة،

4- الدولة الفاطمیة،

5- الدولة األيوبیة،

6- الدولة المملوكیة،

الدولة الرستمية

هي دولة أسست مستقلة عن الخالفة العباسیة في المغرب األوسط ( الجزائر ) سنة 777م وبقیت حتى سنة

909 م، وتنسب هذه الدولة إلى مؤسسها األول عبد الرحمن بن رستم زعیم الخوارج اإلباضیة، وأن عبد

الرحمن بن رستم نجح في إقامة الدولة وإدارتها، وتولى خالفتها من بعده ابنه عبد الوهاب بن عبد الرحمن

بن رستم وبقي حاكما للدولة ما يقارب العشرون عاما وتولى الخالفة من بعده ابنه افلح بن عبد الوهاب الذي

حكم الدولة ألكثر من خمسین عاما ومن ثم تولى حكم الدولة مجموعة من األمراء كان آخرهم الیقظان بن

أبي الیقظان، كان للدولة الرستمیة عدة مدن كان أشهرها المدن التالیة: مدينة تیهرت وهي عاصمة الدولة

الرستمیة ومدينة وهران ومدينة الشلف ومدينة الغدير ومدينة الخضراء، قام سكان هذه الدولة وعلمائها

باألعمال التي عملت على تحسین المستوى االقتصادي للدولة وقد برز دورهم في الزراعة، وبناء األحواض

للحفاظ على میاه األمطار وبتربیة األغنام والمواشي كما عملوا على إنشاء المكتبات العلمیة والتي تحتوي

على الكثیر من الكتب ذات القیمة العلمیة العالیة، وعرف عن الدولة الرستمیة بنظام الشورى، وعدالة أئمتها

43 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وصالحهم وإخالصهم في العمل، كما أنها دولة احتضنت جمیع المذاهب اإلسالمیة المعروفة دون وجود

تفرقة أو عنصرية بین تلك المذاهب فكانوا جمیعهم يمارسون عباداتهم بكل حرية،

دولة األدارسة

تأسست دولة األدارسة على يد إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

وفاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله (يلقب بإدريس األول)، وكان قد هرب مع مواله راشد إلى

مصر ثم إلى المغرب األقصى بعیدا عن أيدي العباسیین، وذلك بعدما تمكن العباسیون من القضاء على ثورة

الحسین بن علي بن الحسن في معركة فخ بمكة المكرمة، وهناك استقر إدريس بن عبد الله مع القبیلة

األمازيغیة، حیث اتصل بإسحاق بن محمد بن عبد الحمید زعیم تلك القبیلة، وتنازل إلدريس عن الحكم،

وذلك بعد تعرفه على نسب إدريس وقرابته من النبي صلى الله علیه وسلم وكرمه وأخالقه وعلمه، فبايعه

األمازيغ المقیمین في المنطقة أمیرا وقائدا علیهم، استقرت األمور إلدريس بن عبد الله، ودانت له معظم

قبائل البربر، وبدأ في مد نفوذه وسلطانه إلى القبائل التي لم تعترف بحكمه، ونشر اإلسالم بین القبائل التي ال

تزال على المجوسیة أو الیهودية أو المسیحیة، فدخل كثیر من أهل هذه البالد اإلسالم،

مدينة فاس

بعد سنة واحدة من تأسیس الدولة الفتیة أي سنة 789 میالديا، بنى إدريس بن عبد الله عاصمة لدولته أطلق

علیها اسم "فاس"، ويقول بعض المؤرخین إن أصل هذا االسم أمازيغي، فكلمة أفاس تعني الیمین، وموقع

هذه المنطقة بالنسبة للطرق القوافل التجارية في عهد تأسیسها تقع على الجهة الیمنى، وبنیت المدينة على

طرف وادي فاس وسط منطقة سهلیة تحیط بها الغابات والحشائش البرية من جمیع الجهات، واغتیل

اإلدريس في عام 793م، وبعد وفاته، تولى الحكم مواله راشد وصیا على ابنه إدريس الثاني الذي كان جنینا

في بطن أمه، ووصلت الدولة إلى قمتها في عهد إدريس الثاني، فاتخذت الدولة من مدينة فاس عاصمة لها،

وحكم بعده ثمانیة من األدارسة، كان أعظمهم قوة وأعالهم قدرا يحیى الرابع بن إدريس بن عمر الذي امتد

ملكه إلى جمیع بالد المغرب األقصى، ومن الجدير بالذكر أن دولة األدارسة تعتبر الدولة العلوية الهاشمیة

األولى في صدر العصر اإلسالمي، وتمكنت الدولة من نشر الرسالة اإلسالمیة في كافة القبائل التابعة

للديانات المجوسیة والیهودية والمسیحیة في المنطقة، وتوافد الناس واعتنقوا الدين اإلسالمي حینها

44 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

نهاية دولة األدارسة

ومع حلول عام 932م خضع األدارسة لحكم الدولة األموية التي كانت تحكم األندلس، وشنت عدة محاوالت

للتخلص من األدارسة وإبعادهم عن سدة الحكم، وانهارت دولة األدارسة، وزالت بعد اغتیال آخر ملوكها

الحسن بن كنون وهو في طريقه إلى قرطبة عام 985م،

جامعة القرويين

خالل حكم األدارسة تأسست جامعة القرويین سنة 245 هجريا/859 میالديا، على يد فاطمة بنت محمد

الفهرية القرشیة المعروفة بـ"أم البنین"، وكانت في البداية مسجدا صغیرا يقتصر دوره على العبادة، فتحول

بعد ذلك إلى جامعة كبیرة في الغرب اإلسالمي، توفر تعلیما في شعب عديدة، تخرج فیها الكثیر من رموز

الفلسفة والدين واألدب العربي، إضافة لشخصیات غربیة بارزة،

دولة األغالبة

دولة األغالبة هي إحدى الدول المستقلة عن الخالفة العباسیة في الشمال األفريقي وخاصة بتونس، وكان قیام

دولة األغالبة في إفريقیة عام 184هـ- 800م، مرتبطا ارتباطا وثیقا بما كان يسود بالدها من اضطراب

وفوضى، كان مؤسس األسرة األغلب بن سالم بن عقال التمیمي قائدا لجیش العباسیین، ثم أصبح ابنه

إبراهیم والیا على إفريقیة من طرف هارون الرشید إبتداء من سنة 787، غیر أنه استقل باألمر سنة 800

بعد تراجع دور العباسیین،وقد عمل الرشید على دعم إبراهیم حتى ال يستقل نهائیا كباقى اإلمارات، بعد

القضاء على عدة ثورات كانت أغلبها من طرف دعاة البربر،وكان من أهمها ثورة حمديس الكندى في

المغرب األدنى، وثورة أهل طرابلس سنة 189 هـ،ثم إستقر األمر في عهد عبد الله بن إبراهیم،

ومات إبراهیم بن األغلب سنة 196هـ بعد أن ترك إمارة قوية خلفه في حكمها ابنه عبد الله أبو العباس

وكان سئ السیرة فقد اشتد مع الناس وزاد في الضرائب، وفى عام 201 مات عبد الله أبو العباس واستراح

الناس من حكمه، ثم زيادة الله بن إبراهیم وقد شهدت دولة األغالبة في عهده أزهى أيامها، رغم أنه ظل

لفترة منشغال بإخماد ثورة منصور الطنبذي الذى حاصر القیروان وهدد وجود الدولة، إال أن زيادة الله تمكن

45 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

من االنتصار علیه، بعد سنة 827 تم غزو صقلیة من طرف األغالبة، ثم اإلستیالء على مدينة باري -في

إيطالیة- عام 841، ثم إجتیاح رومیة - روما- و نهبها عام 846 -إال أنهم إنسحبوا بعد ذلك،

ويعد فتح صقلیة أهم إنجاز حققه زيادة الله ابن األغلب فقد جهز جیشا كبیرا بإمرة قاضى القیروان أسد بن

الفرات سنة212هـ، ففتحوا جزءا كبیرا من الجزيرة، ولم يتوغلوا فیها بسبب وفاة القائد أسد بن الفرات

ومساعدة الروم، فجاءت للمسلمین نجدات من القیروان واألندلس وتوغل المسلمون في الجزيرة بقیادة محمد

بن أبى الجوارى، وفى عام 221هـتوفى زيادة الله ابن األغلب, وخلفه أخوه أبو عقال األغلب بن إبراهیم

الذى قام بعدة إصالحات فقد أزال المظالم ومنع الخمر، وحقق بعض ا إلنجازات العسكرية بفتح بعض

حصون صقلیة وهزيمة أسطول رومى جاء لمحاصرة الجزيرة، وتوفى أبو عقال سنة 226هـ وخلفه ابنه

أبو العباس محمد األول، وظلت دولة األغالبة قائمة يتعاقب علیها أمراء البیت األغلبى حتى قضى علیها

الفاطمیون سنة 296هـ / 909م، كما أنهم غزو مالطا عام 868، و بلغت سطوة األغالبة مبلغا كانت فیه

كل الدول النصرانیة على ساحل إيطالیة تدفع لهم الجزية،

أفول دولتهم

داخلیا كان األغالبة في صراع دائم مع الثورات ذات الطابع الديني - الخوارج- أو بدوافع من العصبیة -

البربر-، بدأت مرحلة األفول أثناء عهد إبراهیم بن أحمد (875-902) و فیها تم فقدان بعض المناطق

لصالح البیزنطیین -كاالبريا-، فلیبیا لصالح الطولونیین، ثم تمرد بعض القبائل على الحكم األغلبي، إنتهت

دولتهم على أيدي الفاطمیین سنة 909 م،

آثار األغالبة

كان األغالبة يقیمون المنشآت واألبنیة من غنائم الجهاد دون أن يثقلوا كاهل الناس بالضرائب، ومن تلك

اآلثار:القصر القديم في أيام ابراهیم بن األغلب، الجامع الكبیر في القیروان، وكذلك بناء الصهاريج فیها،

بناء الرباط في سوسة بعهد زيادة الله بن ابراهیم، وكذلك جامعها (جامع سوسة)، بناء مدينة رقادة وقصر

الفتح.

46 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

دولة بني زيري (الزيريون) بالمغرب

الزيريون أسرة حكمت في إفريقیة خصوصا تونس وقسما من المغرب، وتنتسب هذه األسرة إلى قبیلة

صنهاجة البربرية، وكانوا يقطنون األطراف الشمالیة للمغرب األوسط أي الجزائر الیوم، أول أمیر برز من

صنهاجة هو زيري ابن مناد التلكاتي وكان خادم القائم بالله الفاطمي، ثم ابنه المنصور بالله إسماعیل،

والسیما في أثناء ثورة أبي يزيد الخارجي صاحب األتان، فكانت مكافأة الفاطمیین له أن ثبتوا سلطته في

قومه، وسمحوا له بتأسیس عاصمة لصنهاجة، فأسس زيري عاصمته "أشیر" سنة 324هـ وتوفي سنة

360هـ في حرب مع جعفر بن حمدون المنقلب مع زناتة على المعز لدين الله الفاطمي، وبقیت إمارة

صنهاجة في بني زيري، فعرفوا بالزيريین أو األسرة الزيرية.

بنو زيري نواب الفاطميين بالمغرب

أسند المعز لدين الله الفاطمي حین عزم على التحول إلى عاصمته الجديدة القاهرة، والية إفريقیة والمغرب

إلى بلقین بن زيري بن مناد الصنهاجي وسماه يوسف وكناه أبا الفتوح، وجعله نائبا عنه في سیاسة البالد

وجبايتها وحربها، واستثنى منها صقلیة وكانت لبني أبي الحسین الكلبیین، واألعمال اللیبیة شرقا وكانت

لوالة من قبیلة كتامة،عمل بلقین في السنوات العشر من واليته على تثبیت الحكم الفاطمي والحفاظ على

الطقوس الشیعیة والشعارات االسماعیلیة في إمارته، وبعد وفاة بلقین تولى الحكم ابنه منصور

(373ـ387هـ/984ـ997م) الذي أقلع عما كان يقوم به والده وساللته من قبل، وهو مهاجمة زناتة وأعداء

الفاطمیین ومالحقتهم حتى فاس والمغرب األقصى.

وفي عهد األمیر المعز بن باديس شهدت أكثر الحوادث الحاسمة في تاريخ الساللة، إذ نبذ المعز بن باديس

الدعاء للخلیفة الفاطمي وصار يدعو لبني العباس سنة 441هـ/1049م، فحدث في عهده االنفصال عن

الفاطمیین رسمیا، نتج من القطیعة الرسمیة عن الفاطمیین، زحفة بني هالل المعروفة، لینتقم من الزيريین،

فكان ذلك مثل كارثة لزيريین، ومع ذلك تضافرت عوامل عديدة أدت إلى انقراض الدولة الزيرية، منها:

47 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

االنشقاق في األسرة الحاكمة الزيرية وما تبع ذلك من حروب وحصار وهزائم وانتصارات بین الزيريین في

إفريقیة والحماديین.

ومن عوامل االنقراض سیطرة األعراب على إفريقیة وإنشاؤهم إمارات بقفصة وقابس وصفاقس، شأن

ملوك الطوائف باألندلس، واستیالء النورمانديین على صقلیة سنة 484هـ فدب الضعف في دولة تمیم بن

المعز (454ـ501هـ) وابنه يحیـى بن تمیم (501ـ509هـ) الذي راجع الوالء الفاطمي فلم يفده شیئا، ولم

ينجح آخر األمراء الزيريین الحسن بن علي بن يحیى في رد الهجمات النورماندية الصقلیة على سواحل

إفريقیة، فاحتل النورمانديون المهدية واضطر الحسن إلى الهروب إلى المعلقة قرب قرطاج سنة 542هـ،

الدولة الطولونية

الطولنیون، كانت أول أسرة مستلقة في مصر اإلسالمیة (868-905م)، عندما انفصلوا عن الخالفة

العباسیة، ومؤسس هذه الدولة هو أحمد بن طولون، تعود جذور أحمد بن طولون إلى أصول تركیة، وكان

أبوه من ممالیك "نوح بن أسد" والي "بخارى"؛ فأعتقه لما رأى فیه من قدرة وكفاءة، ثم أرسله إلى الخلیفة

المأمون؛ فأعجب به، وألحقه ببالط الخالفة، وتدرج في المناصب العسكرية حتى صار رئیسا لحرس

الخلیفة، ولد "أحمد بن طولون" فى بغداد عاصمة الخالفة العباسیة سنة220هـ, وكان والده من األتراك,

وغیره من أبناء األتراك، قدم ابن طولون إلى مصر في عهد الخلیفة "المعتز" العباسیي سنة 254هـ، وتولى

منه والية مصر فعمل على إستقاللها عن الحكم العباسى وعمل على توسیع ملكه وأنشأ عاصمة جديدة له

هى "القطائع" وكان سیاسیا ماهرا وأحسن إستغالل ثروات مصر لصالح الدولة ونشر العدل وساعد الفقراء،

بناء القطائع (256هـ)، لما رأى ابن طولون الفسطاط و العسكر تضیقان عنه وعن جنوده, فكر فى بناء

عاصمة جديدة فى الشمال الشرقى من العسكر وسماها القطائع, فبناها متأثرا ببهاء سامراء عاصمة الخالفة

العباسیة التى نشأ بها.

توفى "أحمد بن طولون" سنة 270هـ 884م، وكان قد أوصى إلبنه "خمارويه" بوالية مصر، فلما توفى

"أحمد بن طولون" تولى "خمارويه" والية مصر وبايعه الجند ووافق الخلیفة العباسى على ذلك، وهذا يعنى

توارث الحكم، وهو ما كان يتمیز به نظام الحكم فى الدويالت المستقلةعن نظام الحكم فى الوالية، وقد سار

48 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

"خمارويه" على نفس سیاسة والده, وحافظ على أموال أبیه وزادها, وتوطدت عالقته بالدولة العباسیة بزواج

الخلیفة المعتضد بـ "قطر الندى" إبنة "خمارويه".

سقوط الدولة الطولونية

وقد ضعفت الدولة الطولونیة بعد خمارويه, حیث توالى على حكم الدولة الطولونیة ثالثة من أبناء األسرة

الطولونیة لم يزد حكمهم عن عشر سنوات كان أولهم "أبا العساكر جیش بن خمارويه" الذى كان صغیر

السن وقلیل الخبرة بالحكم والسیاسة فعزله الجنود وتولى الحكم من بعد أخاه "أبو موسى هارون" والذى تم

قتله على يد أحد جنوده, تولى الحكم "شیبان بن طولون" أخو "أحمد بن طولون" الذى ضعفت الدولة

الطولونیة فى عهده, مما أغرى الخلیفة العباسى "المكتفى بالله" فأرسل جیشا بقیادة "محمد بن سلیمان

الكاتب" فجاء إلى مصر وتقدم متجها إلى الفسطاط وأستولى علیها ثم أتجه إلى القطائع وأحرقها عام 292هـ

- 904م ودمرها, ولم يبقى منها سوى جامع "أحمد بن طولون", وعادت مصر لحكم العباسیین مرة أخرى

عام 292هـ، تميزت الفترة الطولونية باالصالحات االقتصادية واالدارية والثقافية، غير أحمد بن طولون

نظام الضرائب وإنحاز لطبقة التجار، وقام أيضا بتأسيس الجيش الطولوني، انتقلت عاصمة الخالفة من

الفسطاط إلى القطائع، حيث يوجد جامع ابن طولون.

الدولة اإلخشيدية

الدولة اإلخشیدية إحدى الدول اإلسالمیة التي استقلت عن الدولة العباسیة في مصر والشام، تتأسست الدولة

اإلخشیدية سنة 323هـ واستمرت حتى سنة 358هـ، ومؤسسها هو محمد بن طغج الملقب باإلخشید، وكان

من موالي آل طولون، فواله الخلیفة الراضي بالله والية مصر بعد نجاحه في صد هجوم العبیديین

(الفاطمیین) علیها؛ ولذا منحه الخلیفة لقب اإلخشید، وهو اللقب الذي كان يطلق على ملوك فرغانة، وكانت

عالقة اإلخشیديین بالخالفة عالقة والء كامل حتى إن محمد بن طغج عرض على الخلیفة العباسي المتقي لله

أن ينتقل إلى مصر ويجعلها مقرا للخالفة،

ولما توفي اإلخشید فخلفه ابناه (أنوجور وعلي)، وكانا صغیرين، فحكما تحت وصاية مواله كافور الذي

اشتراه ورباه تربیة عسكرية، وأصبح يترقى إلى أن وصل إلى مرتبة قائد عام الجیش، وقد استطاع كافور

خالل وصايته أن يحافظ على تماسك الدولة، وأن يدافع عنها ضد خطر الحمدانیین في الشمال، والقرامطة

49 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الذين أغاروا على جنوبي بالد الشام، وأمراء النوبة في الجنوب، كما تصدى للزحف العبیدي باتجاه مصر،

وبعد وفاة كافور اإلخشیدي سنة 357هـ عمت الفوضى واالضطرابات معظم أنحاء مصر، وتدهورت

أحوالها االقتصادية، ولم تمض مدة طويلة على موته حتى دخل الفاطمیون مصر سنة 358هـ، واستولوا

علیها من الخالفة العباسیة،

إنجازات الدولة اإلخشيدية

رغم قصر عصر الدولة اإلخشیدية في مصر؛ فقد شهدت نشاطا حضاريا مزدهرا في میادين الفنون واآلداب

والعلوم، ولكن الذي وصل إلینا من آثاره قلیل بسبب تقادم الزمن من ناحیة، ومجيء العصر الفاطمي بعده

من ناحیة أخرى الذي طغت آثاره على ما كان في مصر قبلها من اآلثار اإلسالمیة، وقد اهتموا بالبناء

وتشیید القصور إال أنهم لم يهتموا ببناء مدينة جديدة في مصر ترتبط بهم على غرار مدينة الفسطاط

والعساكر، وأنشأ محمد اإلخشید بن طغج جیشا على غرار الجیش الطولوني حتى أضحى من أكبر القوى

في العالم اإلسالمي، كما اهتم اإلخشیديون بانتعاش األحوال االقتصادية في مصر وأولوا عنايتهم بالزراعة

والصناعة والتجارة، أما الزراعة فكانت الحرفة األساسیة لمعظم السكان وتمثل المورد الرئیسي لدخل

الدولة، وإلى جانب الصناعة والتجارة كانت مصر بلدا صناعیا هاما في العصر اإلخشیدي فاشتهرت

بصناعة النسیج الرقیق في تنیس ودمیاط وشطا ودبیق، وامتازت بصفة خاصة باألقمشة ذات الخیوط الذهبیة

التي كانت تصدر إلى العراق،

وقد شهدت مصر في عصر الدولة اإلخشیدية نشاطا حضاريا مزدهرا في میادين الفنون واآلداب والعلوم,

كما اهتم اإلخشیديون بانتعاش األحوال االقتصادية في مصر، وأولوا عنايتهم بالزراعة والصناعة والتجارة،

وبالجملة فقد كان والة هذه الدولة متدينین، فقد كان بالط اإلخشید مجتمعا للعلماء واألدباء، وكان ابن طغج

يحضر ختمة القرآن في رمضان ويبكي عند سماعه،

دولة بني حمدان

ينحدر الحمدانیون من قبیلة تغلب العربیة، لمع نجمهم أثناء عهد مؤسس الساللة حمدان بن حمدون، والذي

أصبح سنة 890 م والیا على منطقة ماردين من قبل العباسیین، قد استطاع الحمدانیون الوصول إلى أخطر

المراكز، وتقلدوا أعلى المناصب، وشاركوا مشاركة فعلیة في الحیاة السیاسیة في بغداد لفترة غیر قصیرة،

50 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

واستطاعت األسرة الحمدانیة أن توثق صالتها بالعباسیین، وأخذ نفوذهم يزداد، وتوغلوا في جمیع مرافق

الدولة، بالرغم من الدسائس والمؤامرات المستمرة التي ظلت تحاك ضدهم من بعض العناصر غیر العربیة

في بالط العباسیین، وبرز عدد كبیر من أبناء هذه األسرة كان في مقدمتهم األمیر "سیف الدولة الحمداني"،

سيف الدولة، األمير الفارس

ولد األمیر "سیف الدولة علي بن أبي الهیجاء عبد الله بن حمدون التغلبي" في 303هـ (915م) ، وأظهر

سیف الدولة استعدادا كبیرا ومهارة فائقة في الرمي وركوب الخیل منذ صغره، واستطاع أن يحقق انتصارا

عظیما على البريدين الذين اقتحموا بغداد ودفعوا الخلیفة العباسي "المتقي لله" إلى الخروج منها، واللجوء

إلى الموصل لالستنجاد بالحمدانیین، فلما حقق األمیر الشاب "علي بن أبي الهیجاء" النصر على البريدين

بعد أن تعقبهم إلى المدائن، أنعم علیه الخلیفة بلقب "سیف الدولة"، وأمر أن تضرب باسمه الدنانیر والدراهم،

االنتصار على البيزنطيين

وبدأ نجم سیف الدولة يعلو ويسطع منذ ذلك الحین؛ فحقق المزيد من االنتصارات على الروم والبیزنطیین،

واستطاع أن يصد هجماتهم، كما تمكن من المحافظة على حدود الدولة اإلسالمیة ضد غاراتهم، واستطاع أن

يتوغل داخل حدود الدولة البیزنطیة، وقد عني سیف الدولة بتسلیح جیشه في مواجهة استعدادات الجیش

البیزنطي العسكرية القوية وتنظیمه الجید، وتنوع تسلیحه، فاتجه إلى توفیر المال الالزم لتجهیز الجیش

وتسلیح الجنود، واهتم بتدريب رجاله وتربیة جنوده تربیة عسكرية صارمة، واتخذ سیف الدولة مدينة

"حلب" مركزا لیبدأ منها مرحلة جديدة من حیاته؛ حیث أعلن إمارته على مناطق حلب والجزيرة الفراتیة

وإقلیم الثغور والعواصم، وبدأ يدخل في مرحلة جديدة من الصراع مع الروم البیزنطیین والحروب الطاحنة

معهم، واستطاع خاللها أن يحقق عدة انتصارات علیهم، ووجه إلیهم العديد من الضربات المتالحقة

الموجعة، وألحق بهم سلسلة من الهزائم المتتالیة،

الصراع مع اإلخشيديين

وقد أثارت انتصارات سیف الدولة على الروم البیزنطیین حفیظة واإلخشیديین الذين وجدوا علیه تلك

البطوالت واألمجاد، وخشوا من تعاظم نفوذه وقوة شوكته؛ فتحركوا لقتاله، ولكنهم ما لبثوا أن آثروا الصلح

51 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

معه بعد أن لمسوا قوته وبأسه، وبدأ الروم البیزنطیون يعیدون ترتیب صفوفهم وتنظیم قوتهم، وراحوا

يهاجمون الثغور العربیة في سنة (336هـ = 947م)، ولكن األمیر سیف الدولة الحمداني تصدى لهم

وتعقبهم، وجدد البیزنطیون هجماتهم مرة أخرى بعد عام، فتعقبهم سیف الدولة، وقتل منهم عددا كبیرا،

األفول

وفى (356هـ) توفى سیف الدولة وخلفه ابنه سعد الدولة الذى أعاد بناء ما خربه الروم أثناء اشتباكاتهم مع

الحمدانیین، وتوفى سعد الدولة عام (381هـ) وخلفه ابنه سعد أبو الفضائل الملقب بسعید الدولة، وكان

"لؤلؤ" غالم سعد الدولة يشرف على الحكم، وجمع في يده سلطات واسعة، من دون سعید الدولة وعمل على

التخلص من سعید ومن ابنیه وهما أبو الحسن على وأبو المعالى شريف، وفى عام (394هـ) بعد وفاة سعید

الدولة قبض لؤلؤ على ولديه أبى الحسن وأبى المعالى وأرسلهما مع بقیة أفراد البیت الحمدانى إلى القاهرة،

وبقى هو الحاكم الوحید في حلب باسم الدولة العبیدية الفاطمیة اإلسماعیلیة، وكانت هذه نهاية دولة

الحمدانیین،

الدولة السامانية

السامانیون ساللة إيرانیة حكمت في بالد ماوراء النهر أجزاء من فارس وأفغانستان مابین (261ـ-389هـ)،

ينتسب السامانیون إلى جد هذه األسرة "سامان خداه"، اعتنق سامان خداه اإلسالم في خالفة هشام بن عبد

الملك، وأنه قد سمى ابنه أسدا، وظهر أوالد أسد بن سامان في عهد الخلیفة العباسي المأمون، فولى نوح بن

أسد سمرقند سنة 204ه وأحمد بن أسد فرغانة، ويحیى بن أسد الشاش وأشروسنة، وإلیاس بن أسد هراة

ولما ولى المأمون طاهر بن الحسین خراسان أقرهم في هذه األعمال،

كان ألحمد بن أسد سبعة أوالد، اشتهر منهم إسماعیل ونصر الذي تولى حكم سمرقند وما يلیها من قبل

الطاهريین، ثم واله الخلیفة المعتمد بالد ما وراء النهر سنة 261هـ فولى أخاه إسماعیل على بخارى، ولكن

النزاع لم يلبث أن وقع بین األخوين بسبب إثارة خصومهما العداوة والبغضاء بینهما، فقامت الحرب بینهما

سنة 275هـ وظفر إسماعیل بأخیه نصر فلما حمل إلیه عامل معاملة كريمة وأعاده والیا على سمرقند، توفي

نصر سنة 279هـ فآلت زعامة السامانیین إلى أخیه إسماعیل الذي يعد المؤسس الفعلي للدولة السامانیة، وقد

اعترف الخلیفة المعتضد بإسماعیل سنة 287هـ/900م حاكما شرعیا في بالد ماوراء النهر وخراسان بعد

52 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

انتصاره على عمرو بن اللیث الصفاري (ت289هـ)، و غدا السامانیون قوة كبیرة تحكم أراضي شاسعة

امتدت من جهة إلى ممتلكات البويهیین في العراق، ومن الجهة األخرى إلى أطراف أفغانستان المتصلة

بحدود الهند،

كانت عالقة السامانیین بالخالفة العباسیة عالقة ممیزة، فقد اعتمد العباسیون على أمراء البیت الساماني في

إقرار سلطانها في بالد المشرق وعلى ذلك قام السامانیون بحمالت مستمرة لتأمین وصول القوافل التجارية،

وحماية األراضي اإلسالمیة من غزوات األتراك، كان للدولة السامانیة دور حضاري بما حققته من تقدم في

مجال العلم واألدب والعمران، وقد تجمع في مدينة بخارى التي كانت عاصمة للدولة السامانیة كبراء الدولة

والعلماء والتجار وأرباب الصناعات،

ويشار إلى أن اللغة الفارسیة التي كاد استخدامها يتالشى بسبب سیطرة اللغة العربیة، ظلت مستخدمة على

نطاق شعبي في المناطق الشرقیة من الخالفة العباسیة، وأخذت تعود لالستخدام الثقافي منذ مطلع القرن

الرابع الهجري، متخذة الحرف العربي مادة كتابتها، وقد برز زمن السامانیین عدد من العلماء واألدباء

والشعراء والفالسفة أمثال ابن سینا (ت428هـ) والفارابي (ت339هـ) والبیروني (ت440هـ)

والخوارزمي، والفردوسي والسیرافي وغیرهم، وشهد مقر دولتهم تطورا حضاريا في البناء والعمارة،

وظهر معماريون أجادوا بناء القصور والحصون والقالع كما شهدت ظهور عدد من الفنانین والموسیقیین،

ونشطت حركة الترجمة من العربیة إلى الفارسیة، وألف عدد من العلماء بالفارسیة، وحظي األدب والفكر

بعناية األمراء وتشجیعهم، ويذكر أن األمیر نوح بن منصور الساماني (ت387هـ) كتب سنة 350هـ إلى

أبي سعید السیرافي النحوي (ت368هـ) يسأله عن بعض مسائل النحو واألدب، وحظي أدب الجغرافیة لدى

السامانیین بعناية خاصة،

النهاية

في منتصف القرن الرابع الهجري/ العاشر المیالدي بدأت عالمات الضعف والتدهور تظهر على الدولة

السامانیة، وظهر هذا في عدد من الثورات التي قادها بعض القادة العسكريین الذين أصبحت غالبیتهم من

األتراك، وتفاقمت األوضاع بین السامانیین والبويهیین الختالف في العقائد والمطامح التوسعیة، وكان

العتالء عدد من األمراء العرش بعد إسماعیل، والذين كانوا دونه في المقدرة ومستوى األحداث أن نجح

53 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الغزنويون والقراخانیون في اإلجهاز على الدولة السامانیة ووراثتها، القراخانیون فیما رواء النهر

والغزنويون في المناطق األخرى جنوبا وذلك سنة 389هـ بعد حكم دام اثنتین ومئة سنة حكم فیها تسعة

أمراء وبهذا دالت الدولة السامانیة وانتهى سیطرة العنصر الفارسي على تلك البالد،

الدولة الغزنوية

الغزنويون، بنو سبكتكین: ساللة تركیة حكمت في أفغانستان خراسان وشمال الهند مابین 977- 1156م،

وكان مقرها غزنة،

قيام الدولة الغزنوية

كانت "غزنة" بأفغانستان والية نائیة، تخضع للدولة السامانیة التي تحكم خراسان وما وراء النهر، ويقوم

علیها والة من قبلها، وشاءت األقدار أن يلي غزنة سنة (366هـ= 976م) وال يسمى "سبكتكین" كان يتمتع

بهمة عالیة وكفاءة نادرة، وطموح عظیم، فنجح في أن يبسط نفوذه على البالد المجاورة، وشرع في غزو

أطراف الهند، وسیطر على كثیر من المعاقل والحصون هناك، حتى تمكن من تأسیس دولة كبیرة في جنوبي

غرب آسیا، وتوفي سنة 387ه،

والية محمود سبكتكين

بعد موت سبكتكین خلفه ابنه إسماعیل، بعد أن عهد إلیه أبوه بالملك من بعده، غیر أن أخاه األكبر محمود -

وكان سند والده في غزواته وحروبه- رفض أن يقر ألخیه بالملك لضعفه وسوء تدبیره، فنهض علیه

واستطاع بعد سبعة أشهر أن ينتزع الملك لنفسه، ويقبض على زمام األمور، وبدأ عهد جديد لم تشهده

المنطقة من قبل، فلم يكد يستقر األمر له، حتى بدأ نشاطا واسعا في الفتوح، وأثبت أنه واحد من كبار

الفاتحین في تاريخ اإلسالم،

قضى محمود الغزنوي الفترة األولى من حكمه في تثبیت أركان دولته، وتوسیع رقعتها على حساب الدولة

السامانیة التي دب الضعف في أوصالها، فرأى الفرصة سانحة للقضاء علیها، وتم له ذلك بعد انتصاره على

عبد الملك بن نوح الساماني في موقعة حاسمة عند مرو، وأصبحت خراسان خاضعة له، ثم تصدى للدولة

البويهیة، وانتزع منها الري وبالد الجبل وقزوين،

54 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

فتح الهند

بعد أن استقرت األحول لمحمود الغزنوي واستتب له الحكم، تعددت حمالته على الهند حتى بلغت أكثر من

سبع عشر حملة، وظل يحارب دون فتور نحوا من سبع وعشرين سنة، بدأت من عام 1000م، ثم تعددت

حمالت الغزنوي، وفي كل مرة كان يحقق نصرا، حتى توج فتوحاته في الهند بفتح بالد "الكجرات"، ثم

توجه إلى مدينة "سومنات" سنة 1025م، وغنم الغزنوي أمواال عظیمة قدرت بنحو عشرين ملیون دينار،

وعاد إلى غزنة سنة 1026م،

ولم يكن الغزنوي مدفوعا في فتوحاته برغبة جامحة في كسب الغنائم أو تحقیق مجد يذكره له التاريخ، ولكن

قاده حماسه لنشر اإلسالم، وكانت حصیلة جهود محمود الغزنوي أن أتم فتح شمال شبة القارة الهندية، ففتح

إقلیم كابلستان، وملتان، وكشمیر، وأخضع البنجاب، ونشر اإلسالم في ربوع الهند، وفتح طريقا سلكه من

جاء بعده،

النهضة الحضارية والثقافية

اكتسب الغزنوي مكانته في التاريخ بفتوحاته التي لم تسبق، وبجهوده الحضارية التي يشغله عنها فتوحاته

وغزواته، وكان العزنوي نفسه مولعا بعلم الحديث، يستمع إلى علمائه كما كان فقیها له مؤلفات، وال يكاد

يسمع بعالم له مكانة حتى يستدعیه إلى دولته، فاستقدم "أبو الريحان محمد بن أحمد البیروني" المتوفى سنة

1049م، أما أبرز الشعراء في هذا العصر فهو "الفردوسي" صاحب "الشاهنامة"، وأصبحت غزنة في عهد

السلطان محمود منارة للعلم ومقصدا للعلماء، وغدت عامرة بالمساجد والقصور واألبنیة التي ال تقل بهاء

وجماال عن المنشآت الهندية التي اشتهرت بدقة التصمیم وجمال العمارة، ظل السلطان محمود الغزنوي

يواصل جهاده حتى مرض، وطال به مرضه نحو سنتین، ومع ذلك لم يحتجب عن الناس أو يمنعه المرض

من مباشرة أمور رعیته حتى توفي قاعدا في (23 من شهر ربیع األول 421هـ= 29 من أبريل 1030م)

بعد أن أنشأ دولة واسعة، ضمت معظم إيران وبالد ما وراء النهر وشمال الهند كله، ونشر دينا ال يزال له

أتباع كثیرون في الهند،

55 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الدولة الخوارزمية

الخوارزمیون هي ساللة تركیة مسلمة سنیة حكمت أجزاء كبیرة من آسیا الوسطى وغرب إيران بین سنوات

(1077-1220)، كانوا اتباع إقطاعیین للسالجقة ثم استقلوا وأصبحوا حكاما مستقلین في القرن 11،

وكان مقر خالفتهم قونا أوركنش :من 1077الى 1212 ثم في مرحلة الحقة نقل المقر إلى سمرقند وذلك

بالتحديد من 1212 وحتى سقوط الدولة على يد المغول وهروب جالل الدين منكبرتي إلى الهند، كان

مؤسس الساللة أنوشطغین (1077-1097) من ممالیك السالطین الغزنويین، عال شأنه أثناء خدمته

مع السالجقة، ثم عینه هؤالء والیا علي خوارزم، في عهد قطب الدين محمد ثم عالء الدين أتسز تمتعت

الدولة باستقاللیة كبیرة، بدأ الخوارزمیون بالتوسع في خراسان، ثم دخلوا في صراع منذ

عام 1157 مع السالجقة، ضم إل أرسالن إلیه كل المناطق الشرقیة من دولة السالجقة، استطاع عالء الدين

تكش أن يخلف السالجقة في بالد فارس عند استیالءه علىخراسان عام 1187م، ثم توسعه حتى

إقلیم الري عام 1192م أصبح بعدها حامي الخالفة العباسیة الجديد.

الدولة الغورية

الغوريون من قبیلة معروفة بالشنسباني، المنسوبة إلى أحد أجدادهم شنسب، وهي ساللة تركیة كانت تقطن

إقلیم الغور و إلیه تنسب، دخلت قبیلة الشنسباني في االسالم في القرن الحادي عشر المیالدي، وأصبح

الشنسباني والة على غزنة من قبل الغزنويین، وفیما بعد حكمت في أفغانستان وشمال الهند سنوات 1150-

1206م،

ومؤسس الدولة الغورية الحسین بن الحسن الملقب بعالء الدين الذى كون جیشا قويا زحف به في اتجاه

غزنة في عهد ملكها بهرام شاه بن مسعود الغزنوي فاستولى علیها عام (547هـ)، وفر منها خسرو بن

بهرام شاه إلى الهند، وفى (567هـ) توفى عالء الدين وولى مكانه أخوه غیاث الدين أبو أعظم محمد

الغورى الذى تمكن بمساعدة أخیه شهاب الدين من التمكین للحكم الغورى في غزنة، وفى عام (582هـ)

أرسل غیاث الدين أخاه شهاب الدين إلى الهند فاستولى على "الهور"، وأصبح شهاب الدين نائبا عن أخیه

السلطان غیاث الدين في حكم الهند فأخذ يعمل على توسعة ملكه لكى يخضع الهند كلها للدولة الغورية واتخذ

"الهور" عاصمة له،

56 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

التوسع

وفى (572هـ) استولى شهاب الدين على "ملتان" من القرامطة الذين كانوا يحكمونها، وتحالف الهندوس مع

بعضهم البعض وحشدوا جیوشهم بقیادة راجابتهورا لمواجهة خطر شهاب الدين، وفى سنة 588هـ أعد

شهاب الدين جیشا كبیرا سار به إلى الهند والتقى مع الجیوش الهندية وانتصر شهاب الدين على الملوك

الهندوسیین، حتى قام بقتل الملك، وفي عام (589هـ) أقام شهاب الدين مملوكه قطب الدين أيبك نائبا عنه في

الهند ورجع إلى "غزنة"، وتمكن قطب الدين من االستیالء على "دلهى" وجعلها عاصمة له في الهند، وفى

(590هـ) عاد شهاب الدين إلى الهند وتوجه بجیشه إلى مدينة "قنوج" فاستولى علیها وغنم منها غنائم

كثیرة، وكان ملك "بنارس" يستعد لحرب المسلمین بجیش كبیر تتقدمه الفیلة، فتوجه إلیه شهاب الدين والتقى

الجیشان واقتتال اقتتاال عنیفا، ودخل شهاب الدين بالد "بنارس" وحمل غنائمها إلى مركز الدولة في

"غزنة"، وفى (599هـ) مات السلطان غیاث الدين وتولى بعده شهاب الدين حكم الدولة الغورية، وفي سنة

601هـ، قضى على حركات التمرد بمساعدة قطب الدين أيبك نائبه في الهند، وعاد إلى غزنة ولكن في

طريق عودته هجم علیه رجال مجهولون وقتلوه غدرا وهو في خیمته،

االضمحالل

سار غیاث الدين وشهاب الدين سیرة حسنة في دولتهما، على أن دولتهما اضطربت بعد وفاة السلطان شهاب

الدين محمد، فقد تنافس األمراء على عرش السلطنة وحدثت حروب أنهكت قوى الدولة الغورية، وتسببت

في زوالها، انتهز الخوارزمیون ضعف الدولة فانتزعوا منها بالد خراسان، ثم انتزعوا ممتلكات الغور في

أفغانستان، وساروا إلى فیروزكوه ـ عاصمة الغور ـ وتمكن الحشاشون من قتل السلطان الغوري غیاث

الدين محمود نجل السلطان غیاث الدين محمد سنة 605هـ، واستولوا بعد هذا على غزنة عام 612هـ،

1215م، وأزالوا آخر معاقل الدولة الغورية،

يعد قتل شهاب الدين هو نهاية الدولة الغورية، بعد ذلك اختلف الغوريون على الحكم، وكثرت حركات

التمرد ضدهم في بالد الهند فرأى الجند األتراك من ممالیك شهاب الدين تولیة قطب الدين أيبك الحكم في

الهند وبذلك بدأ عهد دولة الممالك بالهند،

57 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الوحدة الثالثة

الملسمون في األندلس والدولة الفاطمية

تاريخ األندلس

األندلس هي الدولة التي أسسها المسلمون في شبه جزيرة أيبیريا عام 711م، بعد أن سقطت في يد المسلمین

بقیادة طارق بن زياد وضموها للخالفة األموية واستمر وجود المسلمین فیها حتى سقوط مملكة غرناطة عام

،1492

مرحلة ما قبل فتح األندلس

حقق المسلمون تقدما واسعا في شمال أفريقیا، ووصلوا إلى المغرب األقصى (يقابل ما يعرف الیوم بالمملكة

المغربیة) المواجه لشبه جزيرة أيبیريا، وذلك في عهد الولید بن عبد الملك (86-96هـ)، ثم استبدل حسان

بن النعمان، والي أفريقیا،عام (85هـ)، بموسى بن نصیر الذي توجه من مصر إلى القیروان مصطحبا

أوالده األربعة الذين كانت لهم أدوار مهمة في التوسعات،

شرع بمعالجة نقاط الضعف التي واجهت المسلمین هناك، فقرر العمل على تقوية البحرية اإلسالمیة، وجعل

القیروان قاعدة حصینة في قلب أفريقیا، واعتمد سیاسة معتدلة ومنفتحة تجاه البربر مما حول معظمهم إلى

حلفاء له، بل دخلوا في اإلسالم وأصبحوا فیما بعد عماد سقوط اسبانیا في يد المسلمین، واستكمل التوسع في

شمال أفريقیا وتأمین المنطقة درءا لتمرد قد ينشأ ضد السیادة اإلسالمیة،

وفي إحدى الحمالت التي قادها موسى بن نصیر بنفسه، استولى المسلمون على طنجة ذات الموقع المهم بین

القارتین األوروبیة واألفريقیة عام (89هـ/ 708م)، وحولها موسى بن نصیر إلى مركز عسكري لتموين

الحمالت باتجاه المناطق المجاورة، وفي هذه الحملة برز طارق بن زياد، لكن مدينة سبتة عصت على تلك

الفتوحات، حیث استطاع حاكمها الوالي البیزنطي يولیان الصمود بوجه المسلمین، لكنه فیما بعد لعب دورا

أساسیا في تشجیعهم ومساعدتهم على عبور المضیق إلى األندلس،

58 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

عبد الرحمن الداخل وتأسيس دولة بني أمية باألندلس

في عهد الولید بن عبد الملك بین عامى (92 - 93 هـ) في الخالفة األموية و في عام 711 م أرسل موسى

بن نصیر القائد الشاب طارق بن زياد من طنجة مع جیش صغیر من البربر والعرب يوم 30 أبريل 711،

عبر المضیق الذي سمي على اسمه، ثم استطاع اإلنتصار على القوط الغربیین وقتل ملكهم لذريق

(Roderic or Rodrigo) في معركة جوادالیتي في 19 يولیو 711،أو معركة وادى برباط في 28 رمضان

92هـ.

وظلت األندلس بعد ذلك خاضعة للخالفة األموية كإحدى الواليات الرئیسة، إلى أن سقطت الخالفة األموية

سنة (132هـ)، واتجه العباسیون إلى استئصال األمويین، وتمكن عبد الرحمن بن معاوية -عبد الرحمن

الداخل- أن يفلت من قبضة العباسیین، فهرب إلى أخواله في الشمال اإلفريقي، وأقام عندهم فترة من الزمن،

ثم فكر في دخول األندلس لیبتعد عن العباسیین، فراسل األمويین في األندلس، بحلول عام 718 استولى

المسلمون على معظم أيبیريا عدا جیبا صغیرا في الركن الشمالي الغربي حیث أسس النبیل القوطي بیاليو

مملكة أستورياس في العام نفسه 718، واستطاع بیاليو الدفاع عن مملكته في وجه المسلمین في معركة

كوفادونجا عام 722،واستمر موسى ابن النصیر في محاوالته لفتح االندلس

التوسع اإلسالمي

واصل المسلمون التوسع بعد السیطرة على معظم أيبیريا لینتقلوا شماال عبر جبال البرنییه حتى وصلوا وسط

فرنسا وغرب سويسرا، هـزم الجیش اإلسالمي في معركة بالط الشهداء (بواتییه) عام 732 أمام قائد

الفرنجة شارل مارتل، محاولة السیطرة على البرتغال: أرسل القائد موسى بن نصیر إلى إبنه عبد العزيز

لیستكمل الغزوات في غرب األندلس حتى وصل إلى لشبونة أما موسى بن نصیر وطارق بن زياد فقد اتجها

شماال إلى برشلونه ثم سرقسطه فشمال تجاه الوسط والغرب حتى انتهت السیطرة على كل األندلس في 3

سنین ونصف،

59 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الدولة األموية في األندلس

تشمل هذة الفترة قیام الدولة األموية في األندلس مما بین دخول عبد الرحمن الداخل قادما من دمشق إلى

شمال أفريقیا ثم األندلس 136 هجرية حتى آخر خلیفة أموي في األندلس و هو هشام الثالث المعتد بالله سنة

416 هجرية وازدهار عصر الدولة االموية في االندلس وتحولت هذة الدولة من إمارة في عهد عبد الرحمن

الناصر الذي سمى الدولة بالخالفة، وأسس األمويون حضارة إسالمیة قوية في مدن األندلس المختلفة، وهي

أطول وأهم الفترات التي استقر فیها المسلمون في األندلس الدولة االموية ونقلوا إلیها الحضارة واألدب

والفن والعمارة اإلسالمیة، واثار األمويون هي الطابع الغالب على األندلس بأكملها ومن روائع ما خلفه

األمويون مسجد قرطبة، وقد كان ل عبدالرحمن الداخل جهود حضارية متمیزة فقد جمل مدينة قرطبة

وأحاطها بأسوار عالیة وشید بها المباني الفخمة والحمامات على شاكلة الحمامات في دمشق والمدن

االسالمیة والمدارس والمنتديات والمكتبات.

وكان الطراز االموي هو ابرز سمات الفن االندلسي وبرع االمويون في شتى الفنون فن النحت على الخشب

والزخرفة والنسیج والتحف المعدنیة والنحاسیة التى نقلوا صناعتها من دمشق حیث اصبحت مدن االندلس

منارة للعلم والحضارة وكانت قرطبة تنار بالمصابیح لیال لمسافة 16 كم واحاط الخلفاء االمويون مدن

االندلس بالحدائق الغناء فكانت قبلة للناظرين وما تركوه وخلفوه لنا من اثار ينطق بالعظمة والجالل.

عصر القوة

مع تولى األمیر عبد الرحمن بن محمد الحكم عام 300 هـ، استعادت البالد وحدتها السیاسیة وقوتها

العسكرية وهیبتها، بعد أن خاض حروبا طويلة استطاع من خاللها استعادة السیطرة على البالد تحت السلطة

المركزية في قرطبة، بل وامتدت سلطة األمويین إلى أجزاء من شمال المغرب األقصى الذي تسابق أمرائه

في الدخول في والء األمويین، وأمام خطر نشأة الدولة الفاطمیة في شمال أفريقیة، أعلن عبد الرحمن بن

محمد في عام 316 هـ/929 م نفسه خلیفة على األندلس، وتلقب بالناصر لدين الله، لیقوي مركزه الديني

في مواجهة الدولة الفاطمیة في شمال أفريقیة، ولمواجهة هذا الخطر حصن الناصر الموانئ الجنوبیة

لألندلس، وضم موانئ المغرب المواجهة لألندلس في ملیلة وسبتة وطنجة، إضافة إلى دعم البربر المعادين

60 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

للفاطمیین في المغرب ماديا وعسكريا، وفي الوقت نفسه، استطاع عبد الرحمن الناصر لدين الله التصدي

ألطماع الممالك المسیحیة في الشمال.

عرفت البالد أوجها الثقافي في عهد ابنه الحكم الذي واصل سیاسات أبیه، وكان عهده عهد ثقافة

وعمران، إال أن الحكم المستنصر بالله أخطأ حین اختار ابنه الوحید الطفلهشام المؤيد بالله لوالية عهده

الذي استغل بعض رجال الدولة كالحاجب جعفر بن عثمان المصحفي وصاحب الشرطة محمد بن أبي

عامر صغر سنه وعدم قدرته على الحكم في سنه الصغیرة، وفرضوا على الخالفة وصاية أم الخلیفة صبح

البشكنجیة، واستأثروا هم بكل السلطات، ثم انفرد محمد بن أبي عامر بكل السلطات بعد أن تخلص من كل

شركائه في الحكم الواحد تلو اآلخر، وحجر على الخلیفة الطفل، لتبقى بذلك السلطة اإلسمیة فقط

للخلیفة، والحكم الفعلي البن أبي عامر الذي تلقب بعد ذلك بالحاجب المنصور.

عبد الرحمن الناصر لدين الله

هو ثامن حكام الدولة األموية في األندلس التي أسسها عبد الرحمن الداخل في األندلس بعد سقوط الخالفة

األموية في دمشق، وأول خلفاء قرطبة بعد أن أعلن الخالفة في قرطبة في مستهل ذي الحجة من عام 316

هـ، والمعروف في الروايات الغربیة بعبد الرحمن الثالث تمییزا له عن جديه عبد الرحمن بن معاوية (عبد

الرحمن الداخل) وعبد الرحمن بن الحكم (عبد الرحمن األوسط).

استطاع عبد الرحمن الناصر إخماد التمردات الداخلیة على سلطة الدولة، فاستعاد هیبة الدولة وبسط سلطته

على كافة أنحاء دولته، بعد أن كانت سلطة الدولة قد انحصرت في عهد سابقیه في قرطبة ونطاق ضیق

حولها، كما حافظ على حدود الدولة الخارجیة عن طريق تحقیق انتصارات عسكرية على الممالك المسیحیة

المجاورة في الشمال، مما أنهى أطماع تلك الممالك في التوسع جنوبا، لم تقتصر مساعي عبد الرحمن

الناصر في الحفاظ على حدود دولته على مجابهة الممالك المسیحیة في الشمال، بل استطاع تأمین حدوده

الجنوبیة عن طريق السیطرة على الموانئ المقابلة لألندلس في بر المغرب وتقديم الدعم المادي والعسكري

لبعض أمراء المغرب لصد مساعي الفاطمیین للتوسع غربا، وبفضل االستقرار السیاسي والمغانم العسكرية،

انتعشت األندلس في عهد الناصر اقتصاديا وعسكريا، مما جعل األندلس وجهة للبعثات الدبلوماسیة من

أقطار مختلفة تسعى لخطب ود أو طلب الدعم من عبد الرحمن الناصر.

61 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الدولة العامرية (366-399هـ)

استقر األمر لمحمد بن أبي عامر؛ فلقد أضحى الحاكم الفعلي لبالد األندلس؛ فهو الحاجب القوي، الذي

يسوس البالد والعباد، ويغزو صیفا وشتاء فینتصر في كل معاركه مع النصارى، بینما الخلیفة الذي كان

صغیرا يكبر على مهل، وال يدري من حال مملكته شیئا، وقبض الحاجب محمد بن أبي عامر على أزمة

السلطان في الدولة، وصار إلیه األمر والنهي والتولیة والعزل، وإخراج الجیوش للجهاد، وتوقیع المصالحات

والمعاهدات، حتى عرف ذلك العهد بعهد الدولة العامرية، والدولة العامرية هي ذروة تاريخ األندلس، وأقوى

فتراتها على اإلطالق، ففیه بلغت الدولة اإلسالمیة الغاية في القوة، فیما بلغت الممالك النصرانیة أمامها

الغاية من الضعف، وقد بدأت فترة هذه الدولة فعلیا منذ سنة (366هـ)، منذ أن تولى محمد بن أبي عامر أمر

الوصاية على هشام بن الحكم، وظلت حتى سنة (399هـ)؛ أي: أنها استمرت ثالثا وثالثین سنة متصلة،

وتعد الدولة العامرية مندرجة في فترة الخالفة األموية؛ ألن الخلیفة ما زال قائما، وإن كان مجرد صورة.

ابن أبي عامر وتوطيد حكمه

من األهمیة بمكان -ونحن نناقش فترة محمد بن أبي عامر- أن نتذكر أنه بال عصبة، أي لیست وراءه عائلة

يتقوى بها، وتتعصب له على نحو ما كان مهیأ للعائالت الكبیرة؛ كبني أمیة وبني العباس في المشرق،

وغیرهم من العائالت األقل، ولنتذكر أن عامل «العصبیة» هذا هو الذي كان يحكم كل العالم إلى ما قبل أن

تنشأ الجمهوريات الحديثة، فكان ال بد للملك أو الحاكم أن تكون له عصبة ترفعه وتحمیه ويتكئ علیها، وحین

دخل عبد الرحمن الداخل إلى األندلس استفاد من تناحر العصبیات العربیة الكائنة فیها، فحاول التحالف مع

القیسیة، ثم تحالف مع الیمنیة وبهم انتصر، ولقد كان الداخل بعید النظر حین علم أنه إن أراد إقامة دولة

لإلسالم فال بد له من أن يقضي على العصبیات، وأن يتخذ لنفسه رجاال ال عصبیة لهم، فأكثر –رحمه الله-

من اتخاذ الموالي، الذين صار لهم الشأن األكبر في عهد اإلمارة األموية، بینما تراجعت رجاالت العرب،

وابتعدت عنهم المناصب، وصاروا في الدولة في مكانة تشريفیة؛ يحضرون المجالس ويقدمون في

المناسبات، وما إلى ذلك، وكذلك -أيضا- فعل عبد الرحمن الناصر؛ فلقد أكثر من االعتماد على البربر الذين

عبروا إلى األندلس من عدوة المغرب، ونستطیع أن نقول بأن نجاح الدولة األندلسیة كان من أهم أسبابه

62 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

اختفاء العرب ذوي العصبیات من مناصب الحكم، وكذلك فعل ابن أبي عامر؛ فلقد كان البربر عدته

ورجاله، ولقد استكثر منهم، وضمهم إلیه واستقوى بهم، وكان ابن أبي عامر قد تولى قضاء عدوة

المغرب في أيام الحكم المستنصر، وساهم بذكائه وحسن سیاسته في جعل أهم قبائل البربر المغربیة -وهم

بني برزال، وزعیمهم جعفر بن حمدون- يتخلون عن تحالفهم مع العبیديین (الفاطمیین)، وينحازون بالوالء

إلى قرطبة عاصمة األمويین، وكان من نتائج هذا أن فقد العبیديین (الدولة الفاطمیة) المغرب الذي خلص من

بعد لألمويین.

ملوك الطوائف

بدأ عصر ملوك الطوائف باألندلس عام (422هـ) عندما أعلن الوزير أبو الحزم بن جهور سقوط الدولة

األموية باألندلس، وكان هذا اإلعالن بمثابة إشارة البدء لكل أمیر من أمراء األندلس لیتجه كل واحد منهم

إلى بناء دويلة صغیرة على أمالكه ومقاطعاته، ويؤسس أسرة حاكمة من أهله وذويه، وبلغت هذه األسر

الحاكمة أكثر من عشرين أسرة أهمها:

دولتا المرابطين والموحدين

بسبب ضعف دول الطوائف عن الدفاع عن التراب االندلسي ضد الهجوم األسباني و سقوط طلیطلة في ايدي

األسبان طلب االندلسیون المعونة من قائد المرابطین في المغرب االمیر يوسف بن تاشفین ان يهب لمساعدة

االندلس و انتهت مساعدته بهزيمة كاسحة لالسبان في موقعة الزالقة و استعادة بعض المدن لكنه فشل في

استعادة طلیطلة و القضاء على ملوك الطوائف و اصبحت األندلس تابعة لدولة المرابطین في االندلس الذين

دافعو عن االندلس ضد األسبان في عدة مواقع اال انهم فشلو في الدفاع عن سرقسطة بقیام الثورة في

المغرب بقیادة الموحدين و انهیار دولة المرابطون تحولت تبعیة االندلس إلى الموحدين الذين حملو راية

الدفاع عن االندلس في عدة مواقع اشهرها معركة االرك و لكن جیوش الموحدين ما لبث ان هزمت في

موقعة العقاب على الرغم من ضخامتها و كبرها مما تسبب في انهیار دولة الموحدين نهائیا و مع انهیار

الحكم الموحدي في االندلس بدءت مرحلة جدية من االنهیار في االندلس

63 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

دولة بني األحمر في مملكة غرناطة

انهیار دولة الموحدين جعل االندلس معرضة للهجمات األسبانیة دون حماية من االنهیار فسقطت العديد من

الحواضر االندلسیة الكبرى فريسة لالسبان و بدا للعیان ان انسحاب العرب من االندلس قد اصبح وشیكا اال

ان الله قیض لالندلس ابن االحمر لیحمي ما تبقى من التراث االندلسي في مملكة غرناطة اخر القالع

العربیة الباقیة في االندلس ،

سقوط األندلس

بحلول عام 718 سیطر األمويون على معظم أيبريا عدا جیب صغیر في الركن الشمالي الغربي حیث أسس

النبیل القوطي بیاليو مملكة أشتورية في نفس العام 718، واستطاع بیاليو الدفاع عن مملكته في وجه

المسلمین في معركة كوفادونجا عام 722، ولجأ إلى مملكته المسیحیون الرافضون للحكم اإلسالمي، تعتمد

إسبانیا ذلك العام، 718، كبداية االسترداد، في 2 ربیع األول عام 897هـما يوافق 2 يناير 1492 سقطت

غرناطة بعد حصارها من قبل قوات الملوك الكاثولیك،

ملخص مراحل الحكم اإلسالمي في األندلس

اتفق المؤرخون على تقسیم مراحل الحكم اإلسالمي في األندلس إلى خمسة عصور وهي:

1) عصر الوالة: وهو العصر الذي يمتد من الفتح العربي حتى قیام الدولة األموية في األندلس منذ عام

711م حتى عام 756 م 91هـ- 138هـهذا العصر كانت األندلس والية تابعة للخالفة األموية في دمشق،

2) عصر الدولة األموية في األندلس: يقسم هذا العصر إلى قسمین, القسم األول كانت األندلس إمارة أموية

مستقلة عن دولة الخالفة العباسیة في المشرق، منذ عام 756 م حتى عام 929 م 138هـ- 316 هـ، أما

القسم الثاني وقد أصبحت األندلس خالفة مستقلة روحیا عن الخالفة العباسیة عندما أعلن عبد الرحمن الثالث

نفسه خلیفة ولقب بالناصر لدين الله،

64 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

3) عصر ملوك الطوائف : 1031 م - 1086 م ويبدأ هذا العصر بانتهاء الدولة األموية في األندلس

وانقسامها إلى دويالت متنازعة إلى أن دخلها المرابطون من المغرب وأعادوا توحیدها بعد انتصارهم على

اإلسبان في معركة الزالقة عام 1086م بقیادة القائد البربري يوسف بن تاشفین،

4) عصر السیطرة المغربیة أو الحكم المغربي: من سنة 1086م حتى سنة 1214 م, وفیه أصبحت

األندلس والية تابعة للمغرب أثناء حكم المرابطین ومن ثم الموحدين كانت العاصمة لكلتا الدولتین المتتالیتین

مدينة مراكش المغربیة, انتهى هذا العصر بهزيمة الموحدين أمام الجیوش األوروبیة المتحالفة في موقعة

العقاب عام 609هـ1212 م أعقب ذلك فترة ملوك طوائف ثانیة, أنهى وجودها اإلسبان ولم يبقى منها غیر

مملكة واحدة وهي مملكة غرناطة،

5) عصر مملكة غرناطة: أو الدولة الناصرية أو دولة بني األحمر, وهو آخر عصر إسالمي في األندلس

من عام 1231م حتى عام 1492 م, وهي السنة التي سقطت فیها المملكة في أيدي الملك فرناندو الثاني

والملكة إيزابیال, وهي نفس السنة التي اكتشف فیها كريستوف كولومبس القارة األمريكیة،

الفاطميون

تدعى هذه الدولة الفاطمیة أيضا بدولة بني عبید، وقد بأدت الدولة الفاطمیة من خالل الدعوة لها في أمصار

المغرب العربي، وكانت الدعوة عن طريق أبي عبد الله علي بن حوشب الشیعي، وقد ارتكزت في دعوتها

السیاسیة إلى دعوتها للمذهب الشیعي، فهي دولة شیعیة، بدأ تاريخ الدعوة لقیام الدولة الفاطمیة منذ سنة

280ه، وتم إعالن الدولة للخلیفة الفاطمي األول عبید الله الملقب بالمهدي بسنة 297ه، وبعد حروب عدة

استقرت مصر في أيدي الفاطمیین، نجح عبید الله المهدي في القضاء على دولة األغالبة و حمله إلى

السلطة، ثم اختط مدينة المهدية بتونس وجعل منها عاصمة له،

استولى الفاطمیون على شرق الجزائر، ثم تونس، ثم لیبیا ثم صقلیة التي بقیت في حكمهم حتى 1061 م،

دخل الفاطمیون في صراع مع العباسیین للسیطرة على الشام، كما تنازعوا السیطرة على شمال إفريقیة مع

أمويي األندلس، كما تمكنوا من إخضاع الحجاز والحرمین مابین سنوات 965-1070 م، دخل عبید الله

المهدي القیروان في 6 يناير 910م، وسرعان ما باشر أعماال يمكن تلخیصها بأنها تنظیم للدولة ومباشرة

الحكم فیها بنفسه، وفي سنة 309هـ، استقر في العاصمة الجديدة التي بناها والتي أطلق علیها اسم المهدية،

65 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وتدل المعطیات األثرية التي درسها مارسیه على أنها كانت میناء حربیا في غاية المنعة، مزودا بدار

للصناعة وفیها مسجد وقصر، إال أنها بعیدة عن الترف، وتبدو مدينة حربیة أكثر منها مقرا ملكیا،

كانت الحمالت األولى بعد سنوات من إقامة الدولة موجهة نحو الغرب، حیث قام أبو عبد الله الشیعي

بحملتین قبل اغتیاله، قام باألولى ضد قبائل زناتة عام 298هـ، والثانیة ضد تاهرت قضي فیها نهائیا على

الدولة الرستمیة، وفي مدة ال تزيد إال قلیال على عقد واحد من السنین بسط الفاطمیون سلطانهم على المغرب

كله، لكن هذه السلطة لم تكن مباشرة إال في إفريقیة، أما في المغرب األوسط، وشمالي المغرب األقصى

وصحرائه، فكان الحكم غیر مباشر أو حكم تبعیة، كان جوهر الصقلي مولى المعز لدين الله الفاطمي هو

الذي حقق االنتصارات الكبرى للفاطمیین في التوسع غربا، ثم أحرز لسیده نصرا آخر بفتحه مصر سنة

358هـ، وبنائه القاهرة التي انتقل إلیها المعز سنة 362هـ واتخذها مقرا له، بدال من المهدية، كان لهذا

االنتقال نتائجه، إذ تحول وضع هذه البالد من قاعدة للفاطمیین إلى والية يديرها بالنیابة عنهم أتباعهم من

بني زيري الصنهاجیین الذين استمروا في السیر على السیاسة السابقة نفسها ألسیادهم الفاطمیین، في اتخاذ

المغرب األدنى (والية أفريقیا) قاعدة لهم ومحاولة ضمان سلطانهم بصورة مباشرة أو غیر مباشرة على

المغرب األوسط واألقصى،

بعد استقرار المعز لدين الله الفاطمي في مصر، تم إحكام نظام إداري للدولة يمكن وصفه بالعلمیة لرقیه

ودقته، كما أحكم نظام الدعوة، ويعد يعقوب بن كلـس (ت380هـ) وزير العزيز بالله (365-386هـ) أهم

بناة النظام اإلداري والدعوي للدولة الفاطمیة، واستطاع هذا النظام أن يبقي الدولة الفاطمیة حیة مدة تفوق

القرنین، على الرغم من أن الخلفاء الذين تعاقبوا على عرش القاهرة لم يتسموا بالمقدرة والكفاءة السیاسیة

واإلدارية التي اتسم بها من سبقهم من الخلفاء، وبعد أن توطد سلطان الفاطمیین في مصر، صار تحدي

[اإلسماعیلیة] للنظام العباسي والفكر السني أكثر قربا وأشد خطرا، وصار للفاطمیین دولة واسعة األرجاء،

شملت وهي في ذروة قوتها، مصر وسورية وشمالي إفريقیا وصقلیة والحجاز والیمن بما في ذلك المدينتان

المقدستان مكة والمدينة، وسیطر الفاطمیون على جیش من الدعاة، وعلى والء عدد ال يحصى من األتباع

في األراضي التي كانت خاضعة للحكم العباسي فعلیا أو اسمیا،

66 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الحروب األهلية وضعف الدولة الفاطمية

لم تكن ردات فعل السنة والخالفة العباسیة تجاه قیام الدولة الفاطمیة في البداية فعالة، إذ لم تتعد بعض

إجراءات أمن ضد الدعاة، وحربا دعائیة ضد الساللة الفاطمیة التي اتهمت في محضر نشر في بغداد سنة

402هـ/1011م بأنها ال تمت بنسب صحیح إلى فاطمة وعلي بن أبي طالب، ومع األيام بدأت جذوة الحركة

الفاطمیة تخبو، وأخذ اإلسالم السني يسترد نشاطه وكانت أهم أسباب إخفاق الدعوة الفاطمیة ما عانته من

تمزق داخلي وظهور األتراك على مسرح األحداث وإقامتهم للدولة السلجوقیة،

كان من أهم األحداث التي واجهت الدولة الفاطمیة، انفصال شمالي إفريقیا عن جسم الدولة، ففي عهد األمیر

الزيري المعز بن باديس (407-454هـ) تم االنفصال عن الفاطمیین رسمیا، وعندما لم تستطع الخالفة

الفاطمیة إيقاف حركة االنفصال هذه، شجعت عددا من القبائل العربیة التي كانت قد هاجرت إلى مصر

وعلى رأسها قبائل سلیم وهالل، على عبور النیل واالتجاه غربا بعد أن كانوا يمنعونهم منه، ومنحوا كل

عابر منهم دينارا مع أشیاء أخرى كفروة أو بعیر، واجتاز هؤالء مصر إلى الغرب موجة إثر موجة،

وأقامت سلیم في لیبیا وانتشر بنو هالل في والية إفريقیة، ولكن هذه الهجرة لم تحقق عودة إفريقیة للحكم

الفاطمي، وإن كانت قد حققت بعض التغییر، فقد أشاعت الفوضى وانعدام األمن من جهة، ولكنها من جهة

أخرى صبغت شمالي إفريقیا بالصبغة العربیة نهائیا، كذلك عانت الخالفة الفاطمیة أمور السیطرة على

[فلسطین] وغیرها من أجزاء الشام ونجم عن ذلك ردات فعل شديدة، والسیما بین صفوف القبائل وسكان

المدن، فلقد ثارت قبیلة طيء في وجه الفتح الفاطمي وحاول زعماء القبائل إنشاء خالفة في فلسطین، فجلبوا

أحد أفراد األسرة الحسنیة من الحجاز، ونصبوه خلیفة ولكن محاولتهم باءت بالفشل.

ومن أهم المشكالت الداخلیة التي تعرض لها الفاطمیون، كانت تلك المتعلقة بالدعوة، ثم بعض األزمات

االقتصادية، وأخیرا استیالء الجند على مقالید األمور، فمنذ بداية قیام الخالفة الفاطمیة كان هناك خالفات

داخل جسم الحركة اإلسماعیلیة بین فئات يمكن تسمیتها بالمتطرفة، وأخرى يمكن دعوتها بالمحافظة، وكان

على الخلفاء أن يواجهوا بین الحین واآلخر انشقاقا في الحركة وحتى مقاومة مسلحة، ولعل أهم حركات

االنشقاق كانت تلك التي بدأت زمن الحاكم بأمر الله الخلیفة السادس، والسیما بعد اختفائه سنة

67 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

411هـ/1021م في ظروف غامضة، فاعتقد جماعة من اإلسماعیلیة بأن الحاكم كان ذا صفات إلهیة وأنه لم

يمت، بل ذهب إلى الستر والغیبة، ولذلك رفضوا االعتراف بخلیفة على العرش الفاطمي، وانفصموا عن

الجسم العام للفرقة، ونالوا بعض النجاح وخاصة في بالد الشام، وعرفوا باسم الدروز، وما تزال فئات كبیرة

منهم تعیش في بالد الشام.

وفي عصر الخلیفة المسـتنصر بالله (427-487هـ)، وصلت الخالفة الفـاطمیة إلى ذروتها ثم هوت

بـسرعة كبیـرة، وجرى في أيامه ما لم يجر في أيام أحد من أهل بیته، فخطب البساسیري في بغـداد باسـمه

مدة سنة، وخطب علي بن محمد الصلیحي في بالد الیمن باسمه ولكن الخطبة قطعت باسمه في إفريقیة سنة

443هـ، وقطع اسمه من الحرمین سنة 449هـ وذكر اسم الخلیفة العباسي القائم بأمر الله (422-467هـ)،

وفي سنة 446هـ نكبت مصر بالوباء والقحط وكان وقعهما شديدا فیها فعمت الفوضى والمجاعة وعاد

الوباء أشد ما يكون في سنة 456هــ، والذي استمر حتى 464هـ/1064-1071م مقترنا بالفتن والحروب،

وامتدت يد السالجقة إلى الشام حتى كادت تخرج من أيدي الفاطمیین، فاستدعى المستنصر بالله بدر الجمالي

إلى مصر من عكا سنة 466هـ/1073م، لیكون القائم بتدبیر الدولة وإصالح األمور.

أبحر بدر في حرسه الخاص من األرمن وفي جنده المخلصین من عكا قاصدا مصر، وقضى على األمراء

الذين أثاروا الفتن، وأعاد الهدوء إلى العاصمة، واستمر يتتبع المفسدين في كل جهة من جهات مصر حتى

استتبت األمور وسكنت الفتن وفرض النظام والهدوء، ونصب المستنصر بالله بدرا أمیرا للجیوش ولقب

بكافل قضاة المؤمنین (قاضي القضاة) وهادي دعاة المؤمنین (داعي الدعاة) وعین وزيرا للسیف ال يتقدمه

أحد، وفوض إلیه جمیع سلطاته فأصبح بدر الجمالي صاحب الحل والعقد، له أن يولي كبار موظفي الدولة

ويعزلهم، وهكذا أصبحت الوزارة في أواخر عهد المستنصر بالله حتى نهاية العصر الفاطمي وزارة تفويض

بعد أن كانت وزارة تنفیذ في الفترة ما بین 358-465هـ،

سقوط الدولة الفاطمية

ضعف نفوذ الخلفاء الفاطمیین كثیرا بعد وفاة المستنصر، بینما زادت سلطة الوزراء الذين استفحلت قوتهم

وتضخمت ثروتهم وأصبح في أيديهم أمر تعیین الخلفاء وعزلهم، وكان بعضهم يؤثر اختیار أحد أمراء البیت

الفاطمي الضعاف حتى يكون ألعوبة في أيديهم، وتجلت هذه الظاهرة في عهد الوزير األفضل بن بدر

68 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الجمالي أمیر الجیوش فعندما عزم المستنصر بالله على أخذ البیعة البنه األكبر نزار، ماطل األفضل في

مبايعته ألنه كان يمیل إلى أبي القاسم أحمد بن المستنصر من زوجته أخت األفضل، فلما مات المستنصر

بالله، اجتمع األفضل باألمراء والخواص وخوفهم من نزار وأشار علیهم بمبايعة أخیه األصغر أحمد، وكان

حديث السن، فبايعوه، وأجلسه األفضل على مقعد الخالفة سنة 487هـ، ولقبه المستعلي بالله، فهرب نزار

إلى اإلسكندرية وثار هناك فالحقته قوات األفضل أمیر الجیوش وقضت علیه وعلى ثورته، وأدى اختیار

المستعلي إلى انشقاق الدعوة اإلسماعیلیة إلى قسمین، فقد رفض اإلسماعیلیة في المشرق االعتراف بالخلیـفة

الجديـد وفي سنة 525هـ/1130م بعد مقتل الخلیفة اآلمر بن المستعلي، رفض اإلسماعیلیة المستعلیة

االعتراف بالخلیفة الجديد في القاهرة، وتبنوا عقیدة فیها أن طفال رضیعا لآلمر يدعى الطیب كان قد فقد

حیث استتر وهو سیكون اإلمام المنتظر، وهكذا لم يعد للمستعلیة أئمة بعده،

حكم بعد اآلمر أربعة خلفاء من األسرة الفاطمیة، لكنهم كانوا بال صالحیات أو نفوذ، وضعفت مصر في

عهدهم ضعفا شديدا، وكانت الحروب الصلیبیة قد بدأت، وحـاول الصلیبیون احتالل مصـر، فاستنجد الخلیفة

الفاطمي العاضـد بنور الـدين زنكي الـذي أرسل قواته لنجدته وأبطل التدخل الصلیبي، وفي عام

567هـ/1171م ألغى صالح الدين األيوبي بأمر من نور الدين الخالفة الفاطمیة وأعاد مصر إلى حظیرة

الخالفة العباسیة،

69 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الوحدة الرابعة

الحروب الصليبية وجهاد آل زنكي وصالح الدين ضدها والمغول في الهند والدولة العثمانية

حروب الفرنجة أو الحمالت الصلیبیة أو الحروب الصلیبیة بصفة عامة اسم يطلق حالیا على مجموعة من

الحمالت والحروب التي قام بها أوروبیون من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث األخیر من القرن

الثالث عشر(1291 - 1096) ، كانت بشكل رئیسي حروب فرسان، وسمیت بهذا االسم نسبة إلى الذين

اشتركوا فیه وكانت حمالت دينیة وتحت شعار الصلیب من أجل الدفاع عنه وذلك لتحقیق هدفهم الرئیسي

وهو السیطرة على األراض المقدسة كبیت المقدس، ولذلك كانوا يخیطون على ألبستهم على الصدر والكتف

عالمة الصلیب من قماش أحمر،كان السبب الرئیس وراء سقوط البیزنطیین الدمار الذي كانت تخلفه

الحمالت األولى المارة من بیزنطة (مدينة القسطنطینیة) عاصمة اإلمبراطورية البیزنطیة وتحول حمالت

الحقة نحوها.

كانت الحروب الصلیبیة سلسلة من الصراعات العسكرية من الطابع الديني الذي خاضه الكثیر من أوروبا

المسیحیة ضد التهديدات الخارجیة والداخلیة، وقد خاض في الحروب الصلیبیة ضد المسلمین، وثنیة

من السالف، والمسیحیین الروسیة واألرثوذكسیة الیونانیة، والمغول، واألعداء السیاسیین للباباوات، كان

الصلیبیون يأخذون الوعود ويمنحون التساهل، هدف الحروب الصلیبیة في األصل كان اإلستیالء على

القدس واألراضي المقدسة التي كانت تحت سیطرة المسلمین، وكانت القاعدة التي أطلقت في األصل استجابة

لدعوة من اإلمبراطوريه البیزنطیه األرثوذكسیة الشرقیة لمساعدتهم ضد توسع المسلمین السالجقة

في األناضول.

مصطلح الحروب الصلیبیة يستخدم أيضا لوصف حروب معاصرة والحقه من خالل القیام بحمالت إلى

القرن السادس عشر في األقالیم خارج بالد الشام، عادة ضد الوثنیین، والزنادقة بحسب المعتقد المسیحي،

والشعوب الخاضعة لحظر الطرد لمزيج من الدينیة، واالقتصادية، وأسباب سیاسیة، التناحرات بین

المسیحیین والمسلمین على حد سواء لنیل الصالحیات أدى أيضا إلى التحالفات بین الفصائل الدينیة ضد

خصومهم، مثل التحالف المسیحي مع سلطنة رومیة أثناء الحملة الصلیبیة الخامسة.

70 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

كانت الحروب الصلیبیة بعیدة المدى السیاسي، واالقتصادي، والتأثیرات االجتماعیة، والتي استمر بعضها

في األوقات المعاصرة، بسبب الصراعات الداخلیة بین الممالك المسیحیة والقوى السیاسیة، وبعض البعثات

الصلیبیة قد تم تحويلها من الهدف األصلي، مثل الحملة الصلیبیة الرابعة، والتي اسفرت عن كیس

القسطنطینیه المسیحیة وتقسیم اإلمبراطورية البیزنطیة بین البندقیة والصلیبیین، وكانت الحملة الصلیبیة

السادسة أول حملة صلیبیه دون مباركة البابا، وارساء سابقة ان الحكام بخالف البابا ان يستهل حملة

صلیبیه.

ملخص الحروب الصليبية بالمشرقكان الوجود اإلسالمي في األرض المقدسة األولى بدأ مع الفتح اإلسالمي لفلسطین في القرن السابع، ولم

يلحظ أي تدخل من هذا بكثیر مع الحج إلى األماكن المقدسة المسیحیة أو من األديرة والطوائف المسیحیة في

األراضي المقدسة، وكانت دول أوروبا الغربیة أقل اهتماما بفقدان القدس، في العقود والقرون التي تلت ذلك،

عن طريق غزوات المسلمین وعدائیة أخرى من غیر المسیحیین، مثل الفايكنغ، والسالف، ومع ذلك، فإن

نجاحات جیوش المسلمین وضع ضغوطا متزايدة على اإلمبراطوريه البیزنطیه االرثوذكسیه الشرقیة،

من العوامل األخرى التي ساهمت في هذا التغییر في المواقف الغربیة ازاء الشرق حدثت في سنة 1009،

عندما أمر الخلیفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتدمیر كنیسة القیامة، هناك اضطهادات أخرى تعرض

لها المسیحیون المشرقیون في مصر، وبالد الشام والعراق منذ عهد الخلیفة العباسي التاسع المتوكل على

الله الذي اضطهد عموما إلى جانب المسیحیین والیهود جمیع من يخالفه في المذهب الشافعي، وفي عام

1039 سمح خلفه لإلمبراطوريه البیزنطیه بإعادة بناء كنیسة القیامة، وسمح الحج في األراضي المقدسة

قبل وبعد إعادة بناء كنیسة القیامة،

دوافع الحروب الصليبية

اعتاد مؤرخو المدرسة القديمة أن ينظروا إلى الحروب الصلیبیة من زاوية واحدة هي زاوية الدين،

متجاهلین الدوافع السیاسیة واالقتصادية واالجتماعیة والحضارية، من ذلك أن ريان (Rian) عرف

الحروب الصلیبیة بأنها : "حروب دينیة استهدفت عن طريق مباشر أو غیر مباشر االستیالء على األراضي

المقدسة ببالد الشام"، ويقول مكسیموس مونروند: "إن من أهداف الحرب الصلیبیة حصر المسلمین في

حدودهم الرملیة وخالص إيطالیا وأسبانیا من غزواتهم وأخیرا استنقاذ أوروبا كلها استنقاذا مؤبدا من المعتقد

المحمدي" حقیقة إن الحركة الصلیبیة لها في اسمها وطريقة الدعوة لها والروح التي كیفت بعض أحداثها ما

71 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

يجعل الصفة الدينیة واضحة فیها؛ ولكن لیس معنى ذلك أن التیار الديني هو المسؤول الوحید عن إثارة تلك

الحركة والقوة الوحیدة الموجهة لها، وأن المدقق في تاريخ الحروب الصلیبیة لیسترعي نظره أن الروح

الصلیبیة ذاتها كثیرا ما فترت في بعض حلقاتها وأن الباعث الديني كثیرا ما ذاب وسط التیارات السیاسیة

واالقتصادية بوجه خاص.

والواضح أن كثیرا من المؤرخین السابقین الذين اعتادوا أن يستفتحوا كالمهم عن الحروب الصلیبیة

بالمبالغة في سوء أحوال المسیحیین في البالد اإلسالمیة في العصور الوسطى وما تعرضوا له من

اضطهادات وحشیة وكیف أن كنائسهم خربت وأديرتهم أغلقت وطقوسهم عطلت،،، فضال عما القاه حجاج

بیت المقدس المسیحیون من عقبات وما تعرضوا له من معاملة سیئة من حكام البالد اإلسالمیة التي مروا

بها!، إن القول بأن الحروب الصلیبیة أتت كرد فعل لالضطهاد الذي تعرض له المسیحیون ـ الشرقیون

والغربیون ـ في البلدان اإلسالمیة إنما هو ادعاء باطل ال يتفق وروح اإلسالم وطبیعة الدعوة إلیه وما أحاط

به القرآن أهل الكتاب من رعاية وعناية وما أمر الله به محمدا (صلى الله علیه وآله وسلم) من دعوتهم إلى

دينه بالحكمة والموعظة الحسنة، "فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما علیك البالغ والله بصیر بالعباد"

(القرآن الكريم )، ويثبت التاريخ أن المسیحیین عاشوا دائما في كنف الدولة اإلسالمیة عیشة هادئة هانئة

تشهد علیها الرسالة التي بعث بها ثیودسیوس بطرق بیت المقدس سنة 869 م إلى زمیله إجناثیوس بطرق

القسطنطینیة والتي امتدح فیها المسلمین وأثنى على قلوبهم الرحیمة وتسامحهم المطلق حتى أنهم سمحوا

للمسیحیین ببناء الكنائس دون أي تدخل في شؤونهم الخاصة، وذكر بطرق بیت المقدس بالحرف الواحد في

رسالته: "إن المسلمین قوم عادلون ونحن ال نلقى منهم أي أذى أو تعنت"،

حقیقة إن التاريخ يشیر إلى تعرض المسیحیین أحیانا في بعض البلدان اإلسالمیة لنوع من الضغط أو

االضطهاد، ولكن هذه الضغوط تشكل حاالت فردية شذت عن القاعدة العامة التي حرص اإلسالم دائما

علیها، وهي التسامح المطلق مع أهل الكتاب، وإذا كان دعاة الحروب الصلیبیة في أواخر القرن الحادي

العشر قد دأبوا على الدعاية لحركتهم في غرب أوروبا عن طريق المناداة بأن أحوال المسیحیین في آسیا

الصغرى والشام قد ساءت تحت حكم السالجقة، فإن هناك أكثر من مؤرخ أوروبي مسیحي منصف قرروا

بصراحة تامة أن السالجقة لم يغیروا شیئا من أوضاع المسیحیین في الشرق وأن المسیحیین الذين خضعوا

لحكم السالجقة صاروا أسعد حاال من إخوانهم الذين عاشوا في قلب اإلمبراطورية البیزنطیة ذاتها؛ وأن ما

اعترى المسیحیین في الشام وآسیا الصغرى من متاعب في ذلك العصر إنما كان مرده الصراع بین

السالجقة والبیزنطیین ألنه ال يوجد أي دلیل على قیام السالجقة باضطهاد المسیحیین الخاضعین لهم.

72 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أما عن البابوية فكانت قد بلغت في القرن الحادي عشر درجة خطیرة من القوة واتساع النفوذ مما فتح

أمامها آفاقا واسعة لتجعل سلطاتها عالمیة بمعنى أن يكون البابا ـ بوصفه خلیفة المسیح والقديس بطرس ـ

الزعیم الروحي لجمیع المسیحیین في الشرق والغرب، والمعروف أن البابوية ظلت دائما ترغب في إخضاع

الكنیسة الشرقیة االورثوذكسیة لزعامتها وأخیرا جاء استنجاد األباطرة البیزنطیین بالغرب األوروبي ضد

السالجقة في القرن الحادي عشر لیتیح فرصة ذهبیة للبابا للظهور في صورة الزعیم األوحد للمسیحیین كلهم

في صراعهم ضد المسلمین ولمحاولة إدماج الكنیسة الشرقیة بالكنیسة الغربیة على أن يتم ذلك كله تحت

ستار محاربة المسلمین وحماية البیزنطیین واسترداد األرض المقدسة في فلسطین،

هذا عن البابوية، أما عن جمهرة الصلیبین الذين استجابوا لنداء البابوية وخرجوا قاصدين الشرق األدنى

فلم يكن الهدف الديني هو الباعث الرئیسي الذي دفع الغالبیة العظمى منهم إلى المشاركة في الحركة

الصلیبیة، وقد اعترف كثیر من المؤرخین األوروبیین الذين عالجوا هذا الموضوع بأن غالبیة الصلیبیین

الغربیین الذين ساهموا في الحركة الصلیبیة تركوا بالدهم إما بدافع الفضول أو لتحقیق أطماع سیاسیة، وأما

للخالص من حیاة الفقر التي كانوا يحیونها في بالدهم في ظل النظام اإلقطاعي، وأما للهرب من ديونهم

الثقیلة أو محاولة تأجیل سدادها وإما فرارا من العقوبات المفروضة على المذنبین منهم، وأي وازع ديني

كان عند ألوف الصلیبین الذين شاركوا في الحملة الصلیبیة الرابعة والذين اتجهوا نحو القسطنطینیة ـ وهو

البلد المسیحي الكبیر ـ لینهبوا كنائسها ويسرقوا أديرتها ويعتدوا على أهلها؛ بالقتل والضرب وهم جمیعا

إخوانهم في الدين ؟ وهكذا يبدو أنه إذا أردنا أن نعرف األسباب الحقیقیة للحركة الصلیبیة فعلینا بالبحث في

األوضاع السیاسیة واالجتماعیة واالقتصادية في غرب أوروبا خالل القرن الحادي عشر،

الحملة الصليبية األولى

تحركت في اغسطس عام 1096 من اللورين، طوابیر قادها جودفري دي بوبون الرابع، وانضم إلیها

اتباعه (أخوه األكبر الكونت يوستاس من بولون واخوه األصغر بلدوين من بولون أيضا، كما انضم بودوان

له بورغ ابن عم جودفري، والكونت بودوان من اينو والكونت رينو من تول) على اثر الدعوة التي انطلقت

لها حملة الفقراء، مشت هذه الفصائل على طريق الراين الدانوب التي سارت علیها قبلهم فصائل الفالحین

الفقراء، حتي وصلت القسطنطینیة نهاية عام 1096، واسفرت الحملة األولى عن احتالل القدس عام

1099 وقیام مملكة القدس الالتینیة باإلضافة إلى عدة مناطق حكم صلیبیة أخرى، كالرها (اديسا)

وإمارة انطاكیة وطرابلس بالشام.

73 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ولعبت الخالفات بین حكام المسلمین المحلیین دورا كبیرا في الهزيمة التي تعرضوا لها، كالخالفات

بین الفاطمیین بالقاهرة ،والسالجقة األتراك بنیقیة باألناضول وقتها،وباءت المحاوالت لطرد الصلیبیین

بالفشل كمحاولة الوزير األفضل الفاطمي الذي وصل عسقالن ولكنه تراجع بعدها امام الجحافل الصلیبیة

التي استكملت السیطرة على بعض البالد الشامیة والفلسطینیة بعدها،

الحملة الصليبية الثانية

بدأت الحملة الثانیة عام 1147 وانتهت عام 1192، وكانت قد أعقبت فترة من الهدوء، دعا إلیها برنارد

دي كلیرفو، وكان قادتها لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث هوهنشتاوفن إمبراطور الألمانیا، وهي

أول حملة يشترك فیها الملوك، تعرضت فیها الجحافل األلمانیة لضربة قوية تمثلت في الجوع والمرض بعد

هزيمة لحقت بها امام فصائل الخیالة التابعة لسلطان قونیة السلجوقي جوار ضورلیوم، كما منیت القوات

الفرنسیة بهزيمة خطرة بجوار خونة، انهك السالجقة الصلیبیین بغاراتهم المتواصلة، وفي 24 يونیو 1147

تالقى لويس السابع وكونراد الثالث ووصیة العرش میلیساندا مع اعیان القدس، ومضوا

لحصار دمشق الحصینة، الن فتحها كان يبشر بغنائم وفیرة، دام الحصار خمسة أيام (من 23 إلى 27 يولیو

لكنه فشل)، وتخلي ملك القدس بودوان وبارون طبرية عن مطلبهما بعد تدهور موقعهم العسكري بسبب

مناورة عسكرية أو لعله برشوة قدمها لهما الوزير الدمشقي معین الدين أنر، وفي عام 491هـ/ 1097م؛

تجمعت قوات الصلیبیین في القسطنطینیة، وبعد أن تم إعدادها عبرت البسفور إلى الشام، ودارت بینهم وبین

السالجقة معركة عام 1097م، عند "ضورلیوم"، ولكن هزم فیها السالجقة، ثم استولى الصلیبیون على

أنطاكیة في شمالي الشام، وأسسوا بها أول إمارة لهم، ثم استولوا على الرها في إقلیم الجزيرة الشمالي،

وأسسوا إمارتهم الثانیة واتجهوا إلى مدينة القدس وبها بیت المقدس، وأمام أربعین ألف مقاتل، لم يستطع

جیش الفاطمیین فك حصارهم للمدينة الذي استمر شهرا كامال، ودخلوها في النهاية في 15 يولیو سنة

1099م، وأقاموا فیها مذبحة قضوا على سكانها جمیعا رجاال ونساء وأطفاال وكهوال، واستباحوا مدينة

القدس أسبوعا يقتلون ويدمرون حتى قتلوا في ساحة األقصى فقط سبعین ألفا من المسلمین، ويذكر أن

ريموند القائد الصلیبي احتل "معرة النعمان"، وقتل بها مائة ألف، وأشعل النار فیها، ثم أقاموا دولتهم الكبرى

المعروفة باسم مملكة القدس، وفي هذه الحملة، ظلت بعض مدن الشام الهامة مثل حلب ودمشق في أيدي

المسلمین، لقد تم االستیالء على القدس، وشعر الصلیبیون أنهم حققوا واجبهم الديني باستعادة المدينة

المقدسة، وقد قسم الصلیبیون هذا اإلقلیم إلى أربع إمارات: إمارة الرها 492هـ/ 1098م، وتشمل أعالي

74 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

نهري دجلة والفرات، وتقرب حدودها الجنوبیة الغربیة من حلب، وكانت عاصمتها الرها التي توجد في

بعض الخرائط باسم إدريسا، أما الثانیة فهي إمارة أنطاكیة، وتقع في اإلقلیم الشمالي جنوب غرب إمارة

الرها، ثم تلیها جنوبا إمارة طرابلس وهي تقع في شريط ضیق على الساحل وهي أصغر هذه اإلمارات، أما

الرابعة فهي مملكة القدس، وتمتد حدودها الشرقیة من قرب بیروت الحالیة، ثم تتبع نهر األردن حیث تتسع

قلیال، وتتجه جنوبا إلى خلیج العقبة، وكانت عاصمتها القدس نفسها، وكان لكل إمارة من هذه اإلمارات أمیر

أو حاكم يحكمها، لقد استولوا على القدس، وها هو ذا نصرهم قد تم، وها هي ذي أوروبا كلها في فرح

متزايد، ولكن الخالفات بینهم قد عادت كأشد ما تكون بعد أن تم لهم النصر،

صالح الدين األيوبي أنموذج باهر للتسامح اإلسالمي

سجل قادة وحكام المسلمین عبر العصور صفحات مشرقة من التسامح والرقي الحضاري في مواقفهم من

غیر المسلمین، وأكدوا أن التسامح اإلسالمي لیس شعارات يطلقها بعض المسلمین هنا وهناك، بل هو حقیقة

واقعة ومنظومة إنسانیة رائعة تؤكد للقاصي والداني أن هذا الدين الخاتم جاء لینشر في ربوع العالم قیم

المودة والمحبة والتآلف واإلخاء اإلنساني بین كل خلق الله، رغم تعدد وتنوع صور وصفحات التسامح في

تاريخنا اإلسالمي، فإن معاملة صالح الدين األيوبي للصلیبیین في الحرب والسلم تقدم أنموذج باهرا لسمو

التسامح اإلسالمي ومقاصده في الحضارة اإلسالمیة، وهو ما يؤكد أن هذا التسامح هو الذي جعل الحضارة

اإلسالمیة الحلقة الذهبیة في سلسلة الحضارات اإلنسانیة التي حققت للبشرية ما تصبو إلیه من العیش الكريم

في رحاب الطمأنینة واألمن واألمان،

وقد اتسم صالح الدين في معاملته للصلیبیین بااللتزام الدقیق بالتعالیم اإلسالمیة التي تنادي بتكريم اإلنسان

واحترام مشاعره، وذلك انطالقا من إيمانه العمیق بأن البشر أبناء أسرة واحدة عمال بقول الحق سبحانه

وتعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله

أتقاكم)،، ويتجلى خیر أنموذج لهذا التسامح اإلسالمي الكريم في موقف صالح الدين األيوبي من أخطر

حصون الصلیبیین في بالد الشام وهو حصن الكرك،

75 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

عرس في الحصن

وتنقل لنا كتب التاريخ ما حدث في الحصن وموقف صالح الدين األيوبي فتقول: شید الصلیبیون هذا الحصن

سنة 1141م في إقلیم شرق األردن، وذلك في مكان منیع يقوم على تل يعرف باسم حجر الصحراء يقع إلى

الجنوب من البحر المیت، وكان لموقعه أهمیة كبرى في مضايقة المسلمین، إذ يسیطر على الطرق الممتدة

من مصر وغربي بالد العرب إلى بالد الشام، وتولى اإلشراف على هذا الحصن أخطر أمراء الصلیبیین

وهو رينالد دي شاتیون الذي عرف عند العرب باسم أرناط، واشتهر بأنه ال يقیم للعهود والمواثیق وزنا أو

احتراما، كما دأب على قطع الطريق من هذا الحصن على قوافل المسلمین التجارية بین العراق وبالد الشام

ومصر، فضال عن مهاجمة قوافل الحجاج المسلمین الذين يتجهون ألداء فريضة الحج في مكة والمدينة

المنورة،

لذلك كان من أهم أهداف صالح الدين األيوبي الدفاعیة والوقائیة تدمیر هذا الحصن وسیده الجاحد الغادر،

فطالما بقي هذا الحصن في يد رينالد دي شاتیون (أرناط) فال أمن وال أمان للمسلمین في تصريف تجارتهم

وأداء فريضة الحج، وأتم صالح الدين استعداده للهجوم على هذا الحصن وعسكر أمام أسواره فعال في

نوفمبر سنة 1183م وتصادف في هذا الشهر أن الصلیبیین كانوا قد قرروا عقد حفل زواج مهیب في هذا

الحصن الشهیر وأعدوا العدة وهیؤوا كل مظاهر الفخامة واألبهة لالحتفال بالعرس،، وأخذ كبار المدعوين

من الصلیبیین يتوافدون إلى حصن الكرك لحضور حفل الزفاف دون أن يدروا أن صالح الدين في الطريق

لحصار هذا الحصن المنیع، وما كاد الصلیبیون يبدؤون مراسم االحتفال وتعزف الموسیقا وتأخذ الراقصات

في إدخال البهجة على نفوس الحاضرين، حتى أفزعتهم األنباء عن الوصول المفاجئ لقوات صالح الدين

تحت قیادته شخصیا وإلقائه الحصار على الحصن، وأن مجانیقه أخذت ترمي األبراج األمامیة للحصن،

وسیطر الفزع على الصلیبیین وبخاصة حین هرب سید الحصن نفسه أرناط،

وهنا أقدمت والدة العريس على خطوة تعرف وقعها على صالح الدين األيوبي بما اشتهر عنه من روح

إنسانیة نبیلة وإيثاره التسامح في جمیع أعماله حتى في العملیات الحربیة نفسها، إذ أعدت صحونا من طعام

العرس، وبعثت بها إلى صالح الدين، وأرسل صالح الدين مقابل ذلك يسأل بأي األبراج ينزل العروسان؟ ثم

76 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أصدر األوامر بأال يتعرض هذا البرج للقصف من أدوات الحصار، وبرغم سیطرته الكاملة على الموقف

وقدرة قواته على تحقیق أهدافها وتدمیر الحصن الذي يسبب إزعاجا مستمرا للمسلمین، ويعطل مصالحهم

ويقف في طريق أدائهم لعبادة الحج،، فإن إنسانیة صالح الدين وحرصه على تطبیق كل قیم ومبادئ

التسامح، فرضت علیه أن يستجیب لطلب الصلیبیین عقد هدنة تتیح لضیوف العرس الحرية في العودة إلى

ديارهم، وهنا يتساءل المؤرخ اإلسالمي الدكتور عبدالحلیم عويس: أين هذا الموقف اإلنساني النبیل مما

ترتكبه قوات أمريكا ودول أوروبا المتحضرة في مجتمعات المسلمین؟ إنهم يدمرون كل شيء فوق رؤوس

الفقراء والبائسین في العراق وأفغانستان وباكستان جريا وراء أوهام واستنادا إلى شبهات،

الوفاء بالوعد

وتتجلى أيضا إنسانیة صالح الدين األيوبي في التعامل مع أسرى الصلیبیین واالستجابة لمطالبهم المشروعة

وعدم إهدار حق واحد من حقوقهم، يقول الدكتور عبد المقصود باشا أستاذ التاريخ والحضارة اإلسالمیة

بجامعة األزهر: لم تكن فكرة االنتقام تسیطر أبدا على صالح الدين األيوبي وقواته كما كان األمر في القوات

المعادية، بل كان يقدم للصلیبیین كل ألوان السمو في التسامح، خاصة حین سار بعد انتصاره في حطین إلى

بیت المقدس الستردادها، إذ أكرم كل من استسلم له من كبار الصلیبیین الذين كانوا يمتلكون مدن الساحل

الفلسطیني ومن بین هؤالء كونتیسة طرابلس، فقد سلمت له مدينة طبرية وعاملها صالح الدين بما يلیق بها

من الحفاوة والتشريف، حیث أذن لها ولحاشیتها بالتوجه إلى طرابلس، وتحرك صالح الدين بعد ذلك إلى

مدينة عسقالن، وكانت تقف عقبة في طريق مصر والشام، وهناك اجتمع مع أخیه الملك العادل، ومن معه

من عسكر مصر، وحاصروا المدينة، وكان ملك بیت المقدس أسیرا عند السلطان منذ موقعة حطین، فأرسل

إلى السلطان في أن يطلقه مقابل نصحه للصلیبیین الموجودين في عسقالن بترك المقاومة وتسلیم المدينة،

فوافق صالح الدين على ذلك وقد استجاب الصلیبیون للنصح بعدما تأكدوا من حرج موقفهم وطلبوا األمان

وتسلیم المدينة، فأجابهم صالح الدين وخرجوا بنسائهم وأوالدهم وأموالهم إلى بیت المقدس آمنین، وتسلم

صالح الدين المدينة بعد احتالل صلیبي لها مدته خمسة وثالثون عاما،

وتسجل صفحات التاريخ أن صالح الدين أوفى بوعده مع ملك بیت المقدس، إذ أطلق سراحه في أثناء

حصاره لحصن األكراد، وشرط علیه أال يشهر في وجه السلطان سالحا أبدا، فوافق على ذلك، لكنه ما إن

بلغ مأمنه في صور حتى نسي العهد وانضم هناك إلى الصلیبیین في قتال صالح الدين، وسمح صالح الدين

77 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ألهل عسقالن بعد استسالمهم بأن يغادروها وأن يحملوا معهم أمتعتهم، وتولى عساكر صالح الدين حراستهم

إلى مصر حیث جرى توفیر أسباب الراحة لهم في أثناء مقامهم باإلسكندرية حتى يتم ترحیلهم إلى بالدهم

في أوروبا، وتتعدد مواقف صالح الدين في رحلته التحريرية لیؤكد عملیا أن اإلسالم وفر كل الحماية

ألسرى الحرب، وتعامل مع الجمیع بمن فیهم الحربیون المعتدون بكل رحمة وسمو،

اغاثة أم ملتاعة

حول موقف صالح الدين اإلنساني من استغاثات الصلیبیین بأثناء الحرب وفي حالة السلم، سجل المرحوم

الدكتور إبراهیم أحمد العدوي أستاذ التاريخ والحضارة بجامعة القاهرة صورا مشرقة من تسامح صالح

الدين األيوبي،، يقول: للمؤرخ ابن شداد الذي شاهد معاملة صالح الدين للصلیبیین رواية سجلها في كتابه

النوادر السلطانیة والمحاسن الیوسفیة تمثل قمة التسامح في الحضارة اإلسالمیة، وما اتسم به هذا التسامح

من إنسانیة سامیة المقاصد واألهداف،، فیقول: إن سیدة من نساء الصلیبیین فقدت رضیعها من الفوضى

واالضطراب الذي حل بالصلیبیین بعد هزيمتهم في معركة حطین، فتعالى صراخها حتى وصل خبرها إلى

ملوكهم فقالوا لها: إن صالح الدين رجل رحیم القلب، وقد أذن لك في الخروج إلیه فاخرجي واطلبیه منه،

فإنه يرده علیك، فخرجت تستغیث إلى الیزك (العسكر) السلطاني فأخبرتهم بواقعها من خالل ترجمان

فأخذوها إلى السلطان فأتته وأنا في خدمته وفي خدمته خلق عظیم، فبكت بكاء شديدا ومرغت وجهها في

التراب، فسأل عن قضیتها فأخبروه بما حدث لها فرق قلبه ودمعت عیناه، وأمر بإحضار الرضیع فورا ولما

بحثوا عنه وجدوه قد بیع في السوق، فأمر بدفع ثمنه إلى المشتري وأخذه منه، ولم يزل واقفا حتى أحضر

الطفل وسلمه إلیها، فأخذته وبكت بكاء شديدا وضمته إلى صدرها والناس ينظرون إلیها ويبكون، وأنا واقف

في جملتهم، فأرضعته ساعة ثم أمر بها فحملت على فرس وألحقت بعسكرهم مع طفلها،

ويعلق الدكتور العدوي على هذا الموقف قائال: على كل العقالء والمنصفین في العالم أن يقارنوا ما سجله

صالح الدين من نماذج باهرة وسلوك إنساني نبیل مع الصلیبیین خالل مواجهته معهم،، بما يفعله دعاة التقدم

والديمقراطیة والحضارة الغربیة الیوم بالمسلمین في مناطق كثیرة من العالم،، إنهم يدمرون بیوت المسلمین

فوق رؤوسهم، ويزهقون أرواح األبرياء، ويحرقون األخضر والیابس ثم يخرجون أمام كامیرات التلفزيون

للتفاخر والتعالي بما ارتكبوه من جرائم ضد األبرياء من األطفال والنساء والشیوخ،

78 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الحملة الصليبية الثالثة

دعا إلیها البابا غريغوريوس الثامن، عام 1187 ردا على استرداد صالح الدين للقدس وعودتها

للمسلمین،وقاد الجیوش الصلیبیة ملك فرنسا فیلیب اوغست، وريتشارد "قلب األسد" ملك إنجلترا، وملك

الجرمان (ألمانیا) فريدريك برباروسا، لكن برباروسا غرق في 1190 في نهر الالمس، فتشردت صفوف

قواته، اما الفرنسیون واإلنجلیز، فلم ينتهوا من االستعداد للحملة حتى 1190، وفي الطريق عمل ريتشارد

األول على توسیع نفوذه في صقلیةمما وتر العالقات مع الملك الفرنسي واضعف التحالف بینهما، قام

الصلیبیون بحصار عكا التي استسلمت في 12 يونیو1191 ، وغادر فیلیب عائدا إلى فرنسا، وجرت مذبحة

بأمر ريتشارد وتحت قیادته في عكا، بعدها تمت محاوالته الحتالل مدن أخرى،لكنها باءت كلها بالفشل،

وفي عام 1192عقد الصلح مع صالح الدين، واحتفظ الصلیبیون بشريط ساحلي يمتد من صور إلى يافا،

وسمح صالح الدين للحجاج والتجار بزيارة مدينة القدس واألماكن المقدسة،

الحملة الصليبية الرابعة

دعا إلیها البابا اينوقنتیوس الثالث في 1202، وكانت خطة الصلیبیین األولیة تتلخص في دفع القوات

إلى مصر ,لضرب القوة اإلسالمیة الكبري في المنطقة،ثم شن الحرب منها باتجاه القدس،لكن البندقیین الذين

تولوا أمر توجیه وتوفیر وسائل النقل والغذاء للحملة مقابل 85 الف مارك ذهبي، اثروا في مسار الحملة

ووجهوها إلى القسطنطینیة عمدا، ألن الصلیبیین لم يوفروا المبلغ المتفق علیه، واسفرت الحملة عن تخريب

وتدمیر القسطنطینیة عاصمة الدولة البیزنطیة ومركز الثقافة اإلغريقیة العريقة، ولم تتخذ البابوية اجراءات

فعلیة تجاه هذا الحدث، وكانت تلك الحملة تمثل انحطاط الحمالت الصلیبیة التي أصبحت فیما بعد بحاجة إلى

تبرير مقنع، بعدما كانت امرا الهیا باسم الكنیسة،

الحملة الصليبية الخامسة

سعى البابا انوسنت الثالث إلى بدء حملة صلیبیة جديدة عام 1213، فبدأ بحملة وعظ دامت حتى انعقاد

المجمع الالتیني الرابع عام 1215 الذي اتخذ سلسلة من اإلجراءات التي تتعلق بتنظیم الحمالت الصلیبیة،

79 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

تحركت قوات مجرية وجنوب ألمانیة بقیادة اندارش الثاني وقوات نمساوية،ووصلت إلى عكا،وتوقفت هناك

حتى انضمت إلیها قوات ألمانیة وهولندية، فتوجهوا إلى مدينة دمیاط في شمال شرق الدلتا بمصر علي

النیل، واستولوا علیها عام 1219، وتحت الحاح نائب البابا اونوريوس الثالث والقاصد الرسولي بیالجیوس

استكمل الهجوم نحو المنصورة،وفي ذلك الوقت بالذات بدأ فیضان النیل،وفتح المصريون السد علي النهر،

وقطع المسلمون طريق التراجع على الصلیبیین،وحاصرت قوات المسلمین الصلیبیین باعداد كبیرة،وغرق

المئات بمیاه الفیضان، ووقع الصلح في 30 اغسطس 1221 لمدة 8 سنوات، وكان على الصلیبیین مغادرة

دمیاط، ونفذوا ذلك في أوائل سبتمبر من نفس العام ومنیت الحملة الصلیبیة الخامسة بالفشل الذريع،

الحملة الصليبية السادسة

قادها اإلمبراطور فريدريك الثاني هوهنشتاوفن األلماني الذي أراد أن يحقق مقاصده دون أن يسحب سیفه

من غمده في صیف 1228، ولم تحظ هذه الحملة بمباركة البابوية بل حرم اإلمبراطور من الكنیسة لتأخره

في تنفیذ نذره بأخذ الصلیب،تفاوض فیها فريدريك مع السلطان الكامل مما اسفر في فبراير 1229 عن

صلح لمدة 10 سنوات تنازل بمقابله السلطان عن القدس باستتثناء منطقة الحرم، وبیت لحم والناصرة وقسم

من دائرة صیدا وطورون (تبنین حالیا) وكانت الحملة األولى التي ال تبارك انطالقها البابوية،

الحملة الصليبية السابعة

أدت الهزيمة التي لحقت بقصائل الصلیبیین عام 1244 وخسارتهم التامة للقدس إلى ترتیب الحملة الصلیبیة

السابعة، فقادها الملك الفرنسي لويس التاسع وتوجه بها إلى مصر واستمرت الحملة بین عامي 1248

و1254، فسیطروا في البدء على دمیاط ثم المنصورة، ولكن المسلمین بقیادة السلطان الصالح نجم الدين

أيوب نجحوا في تدمیر قواتهم وفي حصر بقاياها في المنصورة حتى استسلموا، ووقع لويس في األسر حتى

تم فديه عام 1250 فعاد إلى عكا وبقي فیها 4 سنوات قبل العودة إلى فرنسا بخفي حنین،

أصل مغول

المغول، أو المنغول قوم نشؤوا في أواسط آسیا في المنطقة منغولیا، يطلق هذا اللقب على كل من يتكلم اللغة

المغولیة بما فیهم شعب الكالمیك الموجودون بشرق أوروبا، بداية ظهور االسم بشكل رسمي بدأ من عهد

أسرة تانج الصینیة في القرن الثامن ولكن الظهور الفعلي بدأ يطفو للسطح في القرن الحادي عشر في خالل

80 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

حكم الكاثاي, كانوا في البداية قبائل صغیرة ومتناثرة حول نهر اونون ما بین روسیا ومنغولیاحالیا، توحدت

معظم قبائل المغول والترك في القرن الثالث عشر تحت مظلة حكم جنكیز خان، لم يتم تحديد أصل اللغة

المنغولیة بالضبط، فبعض علماء اللسان يرجعها إلى انها تطورت من مجموعة التانغوسیة التي هي جزء

من الطاي والبعض يرجحها إلى تأثیر اللغة السیبیرية القديمة، يتوزع المنغول حالیا ما بین منغولیا والصین

(منغولیا الداخلیة) وروسیا وآسیا الوسطى ويوجد منهم أقلیات بأفغانستان كالهازارا (أقلیة شیعیة حول مزار

الشريف ويوجد منهم أيضا في إيران) والمغول (اقلیة موجودة حول هیرات) واإليماك،

دولة المغول الكبرى

دولة المغول الكبرى هي إمبراطورية إسالمیة أسسها ظهیر الدين بابر، واستمرت قائمة لما يقرب من 300

سنة، وبالتحديد1526 م حتى1858 م، يحكمها ساللة مغولیة وجاغاطاية-تركیة وحكمت هذه الساللة أجزاء

كبیرة من شبه القارة الهندية، كانت بداية سلطنة مغول الهند عندما انتصر السلطان المسلم ظهیر الدين

بابر علىإبراهیم لودي سلطان دلهي في معركة بانیبات األولى، سالطین مغول الهند هممغول أتراك من

آسیا الوسطى، وهذه الساللة تنتسب إلى جنكیز خان(من ابنه:جاغاطاي خان) وتیمورلنك، بلغت الدولة ذروة

مجدها وقوتها مع صعود جالل الدين أكبر للعرش، وتمتعت الهند تحت حكم أكبر وابنه جهانكیر بتقدم

اقتصاد البالد والتعايش الديني، واهتم الحكام باألديان المحلیة والتقالید الثقافیة، وامتدت أراضیها لتشمل

أنحاء واسعة من شبه القارة الهندية،

المغول في الهند

ينحدر مؤسس الساللة ظهیر الدين بابر من تیمورلنك (عن طريق أبیه) وجهنگیر خان (عن طريق أمه)،

كان منذ 1497 م أمیرا على سمرقند (إمارة فرغانة)، استولى سنة 1504 على كابل، ثم زحف من هناك

على الهند، بعدما استعداه بعض أمراءها على حاكمهم، بعد انتصاره على اللوديین، أصبح شــــــاها

(1526- 1530م) على الهند (شمال ووسط الهند)، قام السلطان الصوري شر شاه يطرد

ابنه همايون(1530-1556م) سنة 1540 م إلى فارس، استطاع همايون أن يستعید سلطته مجددا

سنة 1555 م،

بلغت الدولة أوجها السیاسي أثناء عهد السلطان أكبر (1556-1605 م)، والذي أكمل سیطرته على كامل

بالد هندوستان، (باكستان وشمال الهند )وزحف إلى الشرق حتى البنغال، ثم أدخل كل الدول اإلسالمیة (و

غیرها) الواقعة هناك تحت سلطته، كانت سیاساته تقوم على التسامح، كما حاول أن يعامل المسلمین والهنود

81 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

بالتساوي، قام بتجديد نظام اإلدارة في الدولة، تواصلت جهود تطوير الدولة المغولیة في عهد كل من

جهانكیر (1605-1627 م) ثم شاه جهان (1628-1658م)، تكثفت عملیة التبادل التجاري مع البلدان

األوروبیة (عن طريق شركة الهند الشرقیة البريطانیة)، وعمت الدولة حالة من الرخاء،

المرحلة األخيرة

قام أورنكزيب (1658-1707م) أحد آخر السالطین الكبار بغزو بیجابور(جنوب الهند) سنة 1686 م، ثم

كلكندة سنة 1687 م، مال أثناء حكمه إلى أخذ أصحاب الطوائف األخرى (عدا الطائفة السنیة) بالشدة على

حساب سیاسة المساواة بین أتباع الطوائف المختلفة، منذ القرن السابع عشر المیالدي أصبحت الهند تواجه

ضغوطا سیاسیة واقتصادية من طرف البرتغالیین أوال ثم من البريطانیین، أصبح المغول بعد سنة 1707 م

يتلقون الهزيمة تلو األخرى، سنة 1739 م قام نادر شاه (شاه بالد فارس) باالستیالء على دلهي، وفي

سنة 1803 م جاء دور البريطانیین لالستیالء على الهند، تم خلع آخر السالطین محمد بهادر شاه سنة

1857م من طرف البريطانیین وأصبحت الملكة فیكتوريا تلقب باسم "إمبراطورة الهند"،

الغزنويون

هم أصحاب دولة إسالمیة حكمت بالد ما وراء النهر وشمال الهند وخراسان، في الفترة ما بین

سنتي 961م و1187م، وهي دولة تركیة، وقد قام الغزنويون بتسمیة عاصمتهم باسمهم، وهي

مدينة غزنة التي توجد اآلن داخل حدود دولة أفغانستان، ودولة الغزنوين قبل أن يحكموها كانت خاضعة

لحكم السامانیین اإليرانیین، وقد كان لهم تأثیرا كبیرا على ثقافة وسیاسة تلك المنطقة، وقد أدى هذا التأثیر

إلى ذوبان األتراك الغزنويین في تلك المنطقة مع الفارسیین مع مرور الوقت،

يعد ألب تكین مؤسس دولة الغزنويین، وقد كان من قواد الجیش الساماني، إال أن أسرته لم تصبح أسرة حاكمة إال في عهد أبو منصور سبکتكین (977-997م)، وقد كان من عبید ألب تكین، وقام بتحويل مدينة

غزنة إلى عاصمة للغزنويین، وقد أنقذهم من سیادة حكام السامانیین علیهم، وقد قام ابن سبكتكین محمود

الغزنوي (998-1030م) في عهده بتوسیع حدود الدولة الغزنوية من نهر جیحون حتى نهر السند، ومن

هناك حتى المحیط الهندي، وقد شمل هذا التوسع الري وهمدان، وفي عهد مسعود بن محمود الغزنوي فقدت

الدولة الغزنوية الكثیر من قوتها وجزءا كبیرا من أراضیها، وقد سیطرت الدولة السلجوقیة على المناطق

الجنوبیة للدولة الغزنوية بعد معركة داندقان، وقد بقي في يد الغزنويین بعد تلك المعركة المناطق التي كانت

82 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

لهم في أفغانستان، وبلوشستان، والبنجاب، ولم يكن تشتت السالجقة في عام 1157م ذا نفع كبیر للدولة

الغزنوية، وفي هذه األوضاع المتضاربة بدأت قوة دولة الغوريین الناشئة في التصاعد، حتى قاموا

بهزيمة بهرام شاه في عام 1151م، وسیطروا على مدينة غزنة عاصمة الغزنويین، ومن بعدها بدأ حكم

الغزنويین الذين قاموا بنشر اإلسالم داخل الهند، وانسحبوا إلى الهور في اإلنهیار، وقد وقع حوسرف

مالیك أخر حكام الغزنويین في األسر من قبل الغوريین عام 1186م، وكان هذا هو تاريخ سقوط الدولة

الغزنوية بشكل نهائي،

الغوريونكان الغوريون أسرة صغیرة تحكم والية الغور التى تقع بین هراة و غزنة، وكانت قلعة فیروزكوه مقر

حكمهم، ودأبوا على شن الغارات على رعايا الدولة الغزنوية، واتخذوا من وعورة بالدهم وصعوبة مسالكها

معصما يقیهم من بطش السلطان محمود الغزنوى، حین أراد معاقبتهم بعد أن باتوا خطرا جسیما يهدد دولته،

ولكن السلطان محمود الغزنوى تمكن من استمالة محمد بن سورى - أحد رؤسائهم - فى عام 1010م، ثم

عین أوالده فى حكم فیروزكوه و بامیان، ومن ثم تصاهر الغوريون مع الغزنويین، واتحدوا مع ملوك غزنة،

فلما قتل بهرامشاه الغزنوى قطب الدين محمود والد زوجته الغورية، نهض أخوه سیف الدين سورى مطالبا

بثأره، واحتل غزنة فى عام 1148م،

ولما تمكن بهرامشاه الغزنوى من قتل سیف الدين سورى فى عام 1148م، قام عالء الدين حسین األخ

الثانى لقطب الدين بالهجوم على غزنة، ثم دخلها ونهبها، ولكنه وقع أسیرا - بعد فترة قصیرة- فى قبضة

السلطان سنجر السلجوقى، وتوفى فى عام 1161م، فخلفه غیاث الدين محمد، وأقیمت له الخطبة فى غزنة،

ولكن الغز طمعوا فى غزنة بعد وفاة عالء الدين واستولوا علیها، وظلت فى أيديهم مدة خمس عشرة سنة، ثم

ألحق غیاث الدين محمد أمیر الغور الهزيمة بالغز وطردهم من غزنة، إال أنه لم يكتف بذلك، وعمل على

استئصال شأفة آل سبكتكین، وتمكن منهم، وضم أمالكهم إلى دولته، ثم اتجهت فتوحات الغور إلى الهند لعدم

قدرتهم على الزحف إلى أواسط آسیا حیث توجد الدولة الخوارزمیة، ودولة الخطا، اللتان وقفتا حصنا منیعا

أمام راغبى التوسع فى هذه المناطق، ثم جاءت نهاية الدولة الغورية على أيدى الخوارزمیین فى عام

1215م،

83 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

قطب الدين أيبك

هو أول حاكم من الممالیك على سلطنة دلهي، وهي أول دولة مستقلة في الهند، وكانت من قبل تتبع سالطین

غزنة من الغوريین، قامت الدولة الغورية على أنقاض الدولة الغزنوية التي كانت تملك بالد الغور

واألفغان والهند الشمالیة، وامر السلطان محمد الغوري في حكم بالده بالممالیك الذين كان يشتريهم ويخصهم

بعنايته، ويعدهم للغزو والجهاد، ويرقي منهم من تؤهله ملكاته ومواهبه للقیادة ومناصب الحكم، وعرف من

بین هؤالء الممالیك "قطب الدين أيبك"، واله الغوري والية دلهي، وكان قطب الدين قائدا ماهرا وحاكما

عادال يتمسك باإلسالم ويكره الظلم والعسف، ويبغض نظام الطبقات الذي كان سائدا بالهند، وينسب له في

دلهي مسجد رائع، ذو منارة سامقة، ما تزال قائمة حتى الیوم تعرف باسمه "قطب منار"، ويصل ارتفاعها

إلى 250 قدما،

ولم تطل الحیاة بالسلطان محمد الغوري حیث تعرض لعملیة اغتیال في سنة 1206م على يد أحد المتطرفین

من المذهب اإلسماعیلى، وتهیأت الظروف ألن تبرز مدينة دلهي، باعتبارها عاصمة لدولة سالطین الممالیك

بالهند، انفرد أيبك بحكم الهند، بموافقة القادة األتراك، الذين كانوا يعلمون برغبة السلطان في أن يظل أيبك

في منصبه، فعمل على تصريف األمور واستتباب األمن في واليته، خضعت لحكم أيبك، المناطق الممتدة

من ماوراء دهلي جنوبا إلى الهور شماال، ومن الكجرات غربا، إلى البنغال شرقا، وكانت المساجد

والمدارس تقام حیث تصل جیوشه، اشتهر أيبك بالعدل وحسن اإلدارة والكرم، وقد أحسن معاملة رعاياه

الهندوس وأنفق على الفقراء،

شمس الدين التمش

شمس الدين التتمش أو إلتمش هو العاهل الثالث لسلطنة الدلهي والملك الثالث وخلیفة قطب الدين أيبك، وقام

بإضافة ثالث مستويات لقطب منار، كان مملوكا لدى السلطان قطب الدين أيبك ثم أعتقه ووزوجه ابنته قبیل

وفاته بقلیل، استقل بسلطنة دلهي بعد وفاة قطب الدين عام1211 م بعد أن أظهر لألعیان والقضاة وثیقة

إعتاقه، أرسى األسس لقیام ملك قوى وكان قد أقسم أال يظلم أحد في سلطنته فأصدر مرسوما بأن كل من

لديه مظلمة يقف أمام الجامع الكبیر بالمدينة بعد صالة الجمعة مرتديا مالبس ملونة مخالفا عادة سكان دلهى

وقتئذ الذين كانوا يرتدون عادة مالبس بیضاء يوم الجمعة وذلك حتى يراه فیعرف أنه مظلوم فینصفه، وأمر

ببناء تمثالین ألسدين من الرخام على بوابة قصره وربط بینهما بسلسلة مألى باألجراس لكى يأتي من لديه

84 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

مظلمة ال تحتمل األنتظار فیهزها فیستیقظ السلطان من نومه ويخرج ويستمع إلیه، توفى عام 1229م

وتولى الحكم بعده ابنه األكبر ركن الدين فیروز شاه بن التتمش،

بلبن

غیاث الدين بلبن ألغ خان تاسع سالطین ممالیك الهند في سلطنة دلهي، حكم بهرام دلهي في الفترة

(1266 - 1287)، كان بلبن ألغ خان من قواد التمش، وكان نائبا للسلطان في عهد سابقه، يطلق على بلبن

ألغ خان ومن حكم من بعده بآل بلبن في دلهي، تولى غیاث الدين بلبن سلطنة الهند سنة 644 هـ الموفق

1266، وهو يعد السلطان المملوكي الالمع الثالث بعد كل من قطب الدين أيبك والتتمش، فقد حكم عشرين

سنة قضى فیها على الفتن التي قامت في أنحاء السلطنة شرقا وغربا، ثم تعهد طرق المواصالت عبر

األدغال، واستغل خبرته اإلدارية العالیة في إقامة العدل بین الرعیة وفي المحافظة على وحدة أراضي

السلطنة بالقضاء على محاوالت من كان يرغب باالنفصال عنها من حكام المقاطعات،

وقد حكم غیاث الدين الهند حكما مقرونا بالحزم، مستخدما العنف مع العصاة الثائرين والمجرمین

والمفسدين، فكان إداريا قديرا وحازما عادال، وفي نهاية حكمه مرض غیاث الدين بلبن مرضا شديدا، وتوفي

منه آخر سنة 685 هـ الموافق 1287، بعد أن أوصى بوالية العهد لحفیده كي خسرو ابن ابنه محمد الذي

قتل في حروبه مع المغول، ولم يعهد البنه بغراخان مع أنه ما زال حیا، لشدة حبه البنه محمد،

الدولة الخلجية

دولة أسست في الهند في سنة 1215م، حكامها من ترك األفغان، وقد قامت على أنقاض" الدولة

الغورية المملوكیة، الخلجیون أصلهم من الترك األفغانیین، وكانوا أسرة محاربة، ظهر أمرها من

أيام الغزنويین، ويرى بعض المؤرخین أنهم ينتسبون إلى قلیج خان أحد أصهار جنكیز خان نزل بجبال

الغور بعد هزيمة خوارزم شاه، وحرف اسمه بعد ذلك إلى "خلج"، وعرف ورثته بـ الخلجیون، واندمجوا في

الحیاة في أفغانستان، واعتنقوا اإلسالم في عهد سالطین الدولة الغزنوية، وضم الجیش الغزنوي فرقا منهم

أسهمت في فتح الهند، وظهر أمرهم منذ أيام الدولة الغورية، وازداد نفوذهم في عهد الممالیك، وتولوا حكم

إقلیم البنغال، ونهضوا بالوظائف الكبرى في الدولة،

85 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

بعد وفاة غیاث الدين بلبن تولى حفیدة كیقباد الحكم، وكان شابا الهیا منصرفا عن إدارة الدولة، وهو ما

أطمع الخلجیین في اإلطاحة بنظام الحكم في دلهي، فجمعوا أمرهم تحت قیادة زعیمهم فیروز، ودخلوا دلهي،

وأسقطوا حكم بیت غیاث الدين بلبن، وأعلن فیروز نفسه سلطانا، ولقب نفسه بـ "جالل الدين"، وذلك في

الثاني جمادى اآلخرة 689هـ - 13 من يونیو 1290م ،وفي سنة 720هـالموافق ب 1320 م سقطت

الدولة الخلجیة على يد ال تغلق ،

الدولة التغلقية (آل تغلق)

أسسها غیاث الدين تغلق ، وهو تركي األصل بدأ حیاته جنديا بسیطا فظل يرتقى حتى وصل إلى أمیر

الخیل، ثم بلغ مرتبة القیادة ولمع نجمه إبان حكم السلطان عالء الدين الخلجى ، ثم أسس لنفسه إمارة مستقلة

في مدينة تغلق ، وفي سنة (721هـ - 1321م) ارتقى غیاث الدين تغلق عرش دلهى بعد أن أنقذ المدينة من

سیطرة الهنادكة الذين عاثوا فیها فسادا، وجهد تغلق في تدعیم حكمه والعمل على استعادة دلهى لطابعها

اإلسالمى وهیبتها ونفوذها، فبدأ بإحیاء تعالیم اإلسالم في حكومته، واستعادة بعض األقالیم التى قد ضاعت

من حوزة مملكة دلهى، وأنشأ غیاث الدين نظاما محكما للبريد فأمن الطرق وعبدها مما جعل البريديون

يقومون بمهمتهم في دقة وسرعة لم تشهد الهند لها مثیال وشجع تغلق الناس على تعمیر األرض وإصالحها

فشق الترع والقنوات وخفض من خراج األرض،

وفى سنة (725هـ - 1325م) توفى السلطان غیاث الدين وخلفه ابنه فخر الدين وتسمىبمحمد تغلق، وقال

المؤرخون عن محمد تغلق إنه كان يقرب المشتغلین بالعلوم واألداب بل كان هو نفسه أديبا، وله عدد من

المنثورات والمنظومات الفارسیة، وهذا دفعه إلى إقامة العدد من دور الشفاء ومالجئ المرضى والعجزة

وأشرف علیها بنفسه، وفي سنة (727هـ) دخل المغول الهند فاستولوا على لمغان والملتان ثم اتخذوا

طريقهم إلى دلهى ورأى محمد تغلق أن يتجنب الصدام مع هذا العدو القوى فحمل العديد من األموال

وأرسلها مع وفد من رجاله إلى الزعیم المغولى ترمیشیرين خان حتى ارتضى الرجوع عن دلهى وأقالیمها،

أعجب محمد تغلق بمدينة "ديوكر" بموقعها الطبیعى الحصین وتوسطها ألقالیم مملكته فأراد نقل عاصمة

الدولة إلیها ولكن الناس استاءوا من ذلك وتبین له فساد هذا الرأى فعاد مرة أخرى إلى العاصمة العريقة

دلهى، تغالى محمد تغلق في جمع األموال وفرض الضرائب مما جعل بعض الناس يهجرون أراضیهم فرارا

مما ألزموا به من أموال فعم الخراب والجفاف بعض األقالیم وحاول محمد تغلق إجراء بعض اإلصالحات

االقتصادية ولكنه فشل فیها مما سبب خسارة كبیرة في بیت المال وشیوع الثورات واالضطرابات فاستقلت

86 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

كثیر من الواليات التى كانت تتبع الدولة، في سنة (752هـ - 1351م) توفى محمد تغلق أثناء إحدى حمالته

على بالد السند ولم يكن له ولد فعهد بالملك من بعده إلى ابن عمه فیروز تغلق،

و بعد جلوس فیروز شاه على عرش دلهى خرج محاوال استعادة بعض األقالیم التى استقلت عن السلطنة

وكاد يستولى على إمارة البنغال بعد أن حاصرها كثیرا ثم تركها، وفي (760هـ - 1359م) خرج فیروز

شاه ثانیة السترداد البنغال وحاصرها من جديد ولكن أمیر البنغال أرسل إلیه بالهدايا الكثیرة مشفوعة

بتوسالته التى رق لها قلب السلطان فرجع عنها للمرة الثانیة، في سنة (760هـ - 1359م) استولى فیروز

شاه على إقلیم "ججنكر" الهندوكى وحطم معابده ثم أقبل علیه أمیر اإلقلیم الهندوكى وأعلن والءه للسلطان

على جزية كبیرة يدفعها، استولىفیروز شاه على حصن "نكركت" سنة (761هـ - 1360م) وصار هذا

الحصن يعرف فیما بعد باسم "محمد آباد" نسبة إلى محمد تغلق ،

اتجه فیروز شاه إلى اإلصالحات الداخلیة فأحكم نظام الضرائب ورفع الكثیر منها وعنى باستصالح

األراضى البور كما أنه ألغى نظام اإلقطاع وألغى الكثیر من العقوبات والعادات غیر اإلنسانیة التى كان

يمارسها الهنادكة، ومنها عادة الساتى حیث تحرق المرأة التى توفى زوجها معه إذا لم يكن لها ولد،

وأنشأ فیروز شاه ديواانا يعرف بديوان الخیرات لیعین بماله على تزويج الفتیات الفقیرات ويرعى المرضى

والضعفاء والشیوخ بما يجريه علیهم من أموال وما يقیمه لهم من دور الشفاء، ويقول المؤرخون إن فیروز

شاه كان له اتجاه خاص نحو المشاريع العمرانیة، وقد ذكر المؤرخون لها إحصاءات، وجاء اختالف بینهم

في ذكر األرقام وإن كانوا يجمعون على كثرتها واإلشادة بها ويقول صاحب "نزهة الخواطر": "وبالجملة

فإنه حفر خمسین نهرا، وبنى أربعین مسجدا، وعشرين قصرا، وخمسین مارستانا (مستشفى)، ومائة مقبرة،

وعشرة حمامات، ومائة جسر"، وأنشأ فیروز شاه كذلك ثالثین مدرسة كما أنشأ مدينة جديدة قرب دلهى سنة

(755هـ - 1354م) وسماها فیروز آباد، أدى شغف فیروز شاه بالعلم إلى قدوم عدد من العلماء الكبار إلى

بالده للتدريس في مدارسه ومنهم العالم الهندي المشهور موالنا جالل الدين الرومى ،

في سنة (790هـ - 1388م) توفى السلطان فیروز شاه وكان قد عهد بالملك إلى حفیده غیاث الدين ابن فتح

خان ولكنه انصرف عن شئون الدولة إلى متعه ومالهیه، وعامل األمراء وكبراء الدولة معاملة سیئة فثاروا

علیه وقتلوه، ووقع بعد ذلك خالف وصراع على الحكم بین محمد تغلق الثاني وابن عمه أبى بكر، في سنة

(793هـ 1390م) جلس محمد تغلق الثاني على عرش دلهى وبعد جلوسه بدأ يطارد ابن عمه أبى بكر

واألمراء األخرين الثائرين علیه، وتوفى محمد تغلق الثاني (795هـ - 1392م) ورقى العرش من بعده ابنه

87 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

مايون شاه ولكنه توفى بعد أيام قلیلة فخلفه أخوه ناصر الدين محمود تغلق، تنافس أمراء ورجال الدولة فیما

بینهم على السلطة ومظاهر النفوذ وأدى ذلك إلى استقالل الكثیر من اإلمارات والحصون عن الدولة، وفي

سنة (799هـ - 1397م) زحف حفید زعیم المغول تیمورلنك على الهند وتمكن من هزيمة السلطان ناصر

الدين محمود تغلق ، واستولى على سلطنة دلهى وبذلك سقطت الدولة التغلقیة في الهند وبدأ العصر المغولى،

اللوديون

اللوديون، آل لودي ساللة أفغانیة تولت الحكم في الهند سنوات 1451-1526 م ينحدر مؤسس الساللة

بهلول لودي (1451-1489 م) من إحدى القبائل األفغانیة، تولى إمارة البنجاب أثناء عهد أسرة "آل سید"

سالطین دلهي واستولى على السلطة في دلهي سنة 1451 م وقام بغزو سلطنة جاونبور سنة 1476 م وقام

ابنه اسكندر لودي (1489-1517 م) بتوسیع رقعة مملكته من جبال الهندوس حتى حدود البنغال شرقا،

سنة 1526 م، اختصم إبراهیم لودي (1517-1526 م) مع بعض أمراءه، قام هؤالء بطلب يد العون من

أمیر فرغانة بابر المغولي، استطاع بابر أن يهزم إبراهیم لودي في معركة بانیبات سنة 1526 م، وقضى

بذلك على دولة اللوديون

الدولة العثمانية

الدولة العثمانیة أو الخالفة العثمانیة هي إمبراطورية إسالمیة أسسها عثمان األول بن أرطغرل، واستمرت

قائمة لما يقرب من 600 سنة، وبالتحديد من 27 يولیو 1299حتى 29 أكتوبر 1923م، نشأت الدولة

العثمانیة بداية كإمارة حدود تركمانیة تعمل في خدمة سلطنة سالجقة الروم وترد الغارات البیزنطیة

عن ديار اإلسالم، وبعد سقوط السلطنة سالفة الذكر استفلت اإلمارات التركمانیة التابعة لها، بما فیها اإلمارة

العثمانیة، التي قدر لها أن تبتلع سائر اإلمارات بمرور الوقت، عبر العثمانیون إلى أوروبا الشرقیة ألول

مرة بعد سنة 1354م، وخالل السنوات الالحقة تمكن العثمانیون من فتح أغلب البالد البلقانیة، فتحولت

إمارتهم الصغیرة إلى دولة كبیرة، وكانت أول دولة إسالمیة تتخذ لها موطئ قدم في البلقان، كما قدر

للعثمانیین أن يفتتحوا القسطنطینیة سنة 1453م، ويسقطوا اإلمبراطورية البیزنطیة بعد أن عاشت أحد

عشر قرنا ونیفا، وذلك تحت قیادة السلطان محمد الفاتح،

بلغت الدولة العثمانیة ذروة مجدها وقوتها خالل القرنین السادس عشر والسابع عشر، فامتدت أراضیها

لتشمل أنحاء واسعة من قارات العالم القديم الثالثة: أوربا وآسیا وأفريقیا، حیث خضعت لها كامل آسیا

88 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الصغرى وأجزاء كبیرة من جنوب شرق أوروبا، وغربي آسیا، وشمالي أفريقیا، وصل عدد الواليات

العثمانیة إلى 29 والية، وكان للدولة سیادة اسمیة على عدد من الدول واإلمارات المجاورة في أوروبا، التي

أضحى بعضها يشكل جزءا فعلیا من الدولة مع مرور الزمن، بینما حصل بعضها اآلخر على نوع

من االستقالل الذاتي، وعندما ضم العثمانیون الشام ومصر والحجاز سنة 1517م، وأسقطوا الدولة

المملوكیة بعد أن شاخت وتراجعت قوتها، تنازل آخر الخلفاء العباسیین المقیم في القاهرة محمد المتوكل

على الله عن الخالفة للسلطان سلیم األول، ومنذ ذلك الحین أصبح سالطین آل عثمان خلفاء المسلمین، كانت

للدولة العثمانیة سیادة على بضعة دول بعیدة كذلك األمر، إما بحكم كونها دوال إسالمیة تتبع شرعا سلطان

آل عثمان كونه يحمل لقب" أمیر المؤمنین "و"خلیفة المسلمین"، كما في حالة سلطنة آتشیه السومطرية التي

أعلنت والءها للسلطان في سنة 1565م، أو عن طريق استحواذها علیها لفترة مؤقتة، كما في حالة جزيرة

"أنزاروت" في المحیط األطلسي، والتي فتحها العثمانیون سنة 1585م،

أضحت الدولة العثمانیة في عهد السلطان سلیمان األول "القانوني" (حكم منذ عام 1520م حتى عام 1566

م)، قوة عظمى من الناحیتین السیاسیة والعسكرية، وأصبحت عاصمتها القسطنطینیة تلعب دور صلة

الوصل بین العالمین األوروبي المسیحي والشرقي اإلسالمي، كما كان لها سیطرة مطلقة على البحار:

المتوسط واألحمر واألسود والعربي باإلضافة للمحیط الهندي، كان التوجه األكاديمي السابق ينص على أنه

بعد انتهاء عهد السلطان سالف الذكر، الذي يعتبر عصر الدولة العثمانیة الذهبي، أصیبت الدولة بالضعف

والتفسخ وأخذت تفقد ممتلكاتها شیئا فشیئا، على الرغم من أنها عرفت فترات من االنتعاش واإلصالح إال

أنها لم تكن كافیة إلعادتها إلى وضعها السابق، غیر أن التوجه المعاصر يخالف هذا الرأي، إذ حافظت

الدولة على اقتصادها القوي والمرن، وأبقت على مجتمعها متماسكا طیلة القرن السابع عشر وشطر من

القرن الثامن عشر، لكن بداية من سنة 1740م أخذت الدولة العثمانیة تتراجع وتتخلف عن ركب الحضارة،

وعاشت فترة طويلة من الخمود والركود الثقافي والحضاري فیما أخذ خصومها يتفوقون علیها عسكريا

وعلمیا، وفي مقدمتهم مملكة هابسبورغ النمساوية واإلمبراطورية الروسیة، عانت الدولة العثمانیة من

خسائر عسكرية قاتلة على يد خصومها األوروبیین والروس خالل أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن

التاسع عشر، وتغلغلت القوى األوروبیة في البالد العثمانیة وتدخلت في شؤون الدولة وفرض بعضها

الحماية على األقلیات الدينیة، مما أدى إلى ازدياد أوضاع الدولة سوءا، حثت هذه الحالة السالطین العثمانیین

كي يتصرفوا ويحاولوا انتشال السلطنة مما آلت إلیه، فكان أن أطلقت التنظیمات التي طالت الجیش واإلدارة

والتعلیم وجوانب الحیاة، فألبست الدولة حلة معاصرة، وتماسكت وأصبحت أكثر قوة وتنظیما من ذي قبل،

89 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

رغم أنها لم تسترجع البالد الي خسرتها لصالح الغرب وروسیا، بل خسرت مزيدا منها، وخصوصا في

البلقان،

تحول نظام الحكم في الدولة العثمانیة من الملكي المطلق إلى الملكي الدستوري في بدايات عهد السلطان عبد

الحمید الثاني، بعد أن افتتح المجلس العمومي وتمثلت فیه كل الواليات عن طريق نواب منتخبین، ووضع

هؤالء دستورا للدولة، لكن ما لبث السلطان أن عطل العمل بالدستور ألسباب مختلفة، فعادت البالد إلى

النظام الملكي المطلق طیلة 33 سنة، عرفت باسم "العهد الحمیدي" الذي تمیز بكونه آخر عهد سلطاني فعلي

نظرا ألن عبد الحمید الثاني كان آخر سلطان فعلي للدولة، كون من تلوه كانوا مجردين من القوة السیاسیة،

تمیز العهد الحمیدي بتوسع نطاق التعلیم وازدياد المؤسسات التعلیمیة في الدولة، وازدياد االنفتاح على

الغرب، كما برزت فیه المطامع الصهیونیة بأرض فلسطین، وظهرت األزمة األرمنیة، أعید العمل بالدستور

العثماني سنة 1908م وسیطرحزب االتحاد والترقي على أغلب مقاعد البرلمان، فعادت السلطنة للنظام

الملكي الدستوري وبقیت كذلك حتى انهارت بعد عشر سنوات، شاركت الدولة العثمانیة بالحرب العالمیة

األولى إلى جانب اإلمبراطورية األلمانیة في محاولة لكسر عزلتها السیاسیة المفروضة علیها من قبل الدول

األوروبیة منذ العهد الحمیدي، وعلى الرغم من تمكنها من الصمود على عدة جبهات إال أنها عانت من

الثورات الداخلیة التي أشعلتها الحركات القومیة في الداخل العثماني، ردا على عنصرية حزب االتحاد

والترقي من جهة، وبسبب التحريض األجنبي من جهة أخرى، وفي نهاية المطاف لم تتمكن السلطنة من

الصمود بوجه القوى العظمى، فاستسلمت للحلفاء سنة 1918م، انتهت الدولة العثمانیة بصفتها السیاسیة

بتاريخ1نوفمبر سنة 1992م، وأزيلت بوصفها دولة قائمة بحكم القانون في 24 يولیو سنة 1923م، بعد

توقیعها على معاهدة لوزان، وزالت نهائیا في 29 أكتوبر من نفس السنة عند قیام الجمهورية التركیة، التي

تعتبر حالیا الوريث الشرعي للدولة العثمانیة، كما أدى سقوط الدولة العثمانیة إلى والدة معظم دول الشرق

األوسط المعاصرة، بعد أن اقتسمت المملكة المتحدة وفرنسا التركة العثمانیة في العراق والشام، بعد أن

انتزعت منها سابقا مصر وبالد المغرب.

عرفت الدولة العثمانیة بأسماء مختلفة في اللغة العربیة، لعل أبرزها هو "الدولة العلیة" هو اختصار السمها

الرسمي"الدولة العلیة العثمانیة"، كذلك كان يطلق علیها محلیا في العديد من الدول العربیة، وخصوصا بالد

الشام ومصر، "الدولة العثملیة"، اشتقاقا من كلمة" عثملى" التركیة، التي تعني "عثماني"، ومن األسماء

األخرى التي أضیفت لألسماء العربیة نقال من تلك األوروبیة" :اإلمبراطورية العثمانیة" كذلك يطلق البعض

90 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

علیها تسمیة "السلطنة العثمانیة"، و"دولة آل عثمان"، تركت الدولة العثمانیة إرثا حضاريا غنیا في البالد

العربیة وفي البلقان، إذ دخلت عدة كلمات ومصطلحات تركیة إلى اللغة العربیة وغیرها من اللغات التي

كانت شائعة في الدولة العثمانیة، وامتزجت مع المعاجم اللغوية المحلیة وأصبحت بمرور الزمن تشكل جزءا

مهما منها، ونزلت الكثیر من العائالت واألسر التركیة في البالد العربیة واألوروبیة الشرقیة وتمازجت مع

أهلها وذابت في وسطهم بمرور الزمن، وكان انتشار اإلسالم في أوروبا الشرقیة إحدى النتائج الحتمیة

للفتوحات العثمانیة في تلك البالد، كما ترك العثمانیون عدة آثار معمارية شهیرة في المشرق العربي

والبلقان، عدا عن تركیا نفسها، كما دخلت عدة مأكوالت ومشروبات تركیة عثمانیة إلى المطابخ البلقانیة

والعربیة، بالمقابل، تأثرت الثقافة التركیة بالثقافتین العربیة والفارسیة بشكل كبیر خالل هذه الفترة، لدرجة

أن 88% من مصطلحات اللغة التركیة العثمانیة كان ذو أصول عربیة وفارسیة، وكانت هذه اللغة سالفة

الذكر ضحیة سقوط الدولة العثمانیة، إذ زالت تدريجیا بعد ذلك ما أن قامت الجمهورية التركیة، بعد أن

أزيلت منها المصطلحات الفارسیة والعربیة وطعمت بمصطلحات تركیة صرف، فتحولت إلى اللغة التركیة

المعاصرة.

نشأة الدولة العثمانية

نشأت الدولة العثمانیة في آسیا الصغرى، ثم توسعت شیئا فشیئا حتى ضمت أجزاء واسعة من أوروبا،

ويعود نسب الدولة العثمانیة إلى عثمان بن ارطغرل مؤسس الدولة العثمانیة، وقد كانت عاصمة الدولة

العثمانیة هي مدينة يني شهر، أما علمها فهو نفسه علم تركیا الحالي، ومنذ بداية تولیه للحكم بدأ عثمان بن

أرطغرل بنشر اإلسالم في آسیا الصغرى، وفتح في عام 717 للهجرة مدينة بورصة، وبعد وفاة عثمان بن

أرطغرل تولى ابنه أورخان األول الحكم، وقد ضمت الدولة العثمانیة البالد العربیة إلیها بعد أن أنهت حكم

الممالیك فیها، ويمكن القول إن توجه العثمانیین نحو البالد العربیة يرجع إلى عدة أسباب، منها: في بداية

القرن السادس عشر ظهرت الدولة الصفوية في بالد فارس، وقد رأى المؤرخون أن توجه العثمانیین

للسیطرة على الوطن العربي كان جزءا من الصراع القائم بین الدولة العثمانیة والدولة الصفوية، النزاعات

حول المناطق الحدودية، وخاصة بین العثمانیین والممالیك على إمارة (ذي قدر)، حیث تحالف الممالیك مع

الصفويین ضد الدولة العثمانیة.

91 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

النزاعات على العرش داخل الدولة العثمانية

فقد كان لهذا النزاع أثر كبیر في توجه أنظار العثمانیین نحو البالد العربیة، وذلك بسبب قیام الصفويین

والممالیك بإيواء إخوة السلطان سلیم األول الذين كانوا يطالبون بحقهم في العرش، إضافة إلى هرب

الالجئین والنازحین إلى الدولة الصفوية والدولة المملوكیة من الدولة العثمانیة، الغزو األوروبي للوطن

العربي في الفترة ما بین القرنین الخامس عشر والسادس عشر، مما شجع الدولة العثمانیة على توجیه

أنظارها نحو البالد العربیة،

العمارة عند العثمانيين

انتشرت العمارة العثمانیة على امتداد المناطق التي حكمتها الدولة العثمانیة، وقد تمیزت وازدهرت بشكل

ملحوظ، وخاصة العمارة الدينیة، مثل المساجد التي أبدع المعماريون في إنشائها، ومنها: جامع أولو، الذي

بني في عهد السلطان مراد األول في عام 803 للهجرة، جامع السلیمانیة في مدينة إسطنبول الذي بني في

عام 957 للهجرة في عهد السلطان سلیمان، جامع السلیمیة الذي بني في عهد السلطان سلیم الثاني في

أدرنة، والذي بني في الفترة ما بین 977-983 للهجرة، جامع السلطان أحمد الذي بني بإشراف المعماري

محمد آغا في عهد السلطان أحمد األول، وقد تمیزت المساجد العثمانیة بكثرة القباب الخارجیة، والتي تكون

بأحجام مختلفة ومتنوعة، إضافة إلى وجود قبة مركزية أعلى مستوى البناء، أما المآذن فإنها قلمیة دقیقة

القمة ورفیعة جدا، وقد انتشر هذا الطراز من المآذن بشكل سريع في بعض البالد، مثل مسجد محمد علي

في مصر، وال بد لنا من ذكر أهم الخصائص المعمارية للحضارة العثمانیة: االتساع، والفخامة، والتنوع

الزخرفي للمباني العثمانیة من الداخل، استخدام الكتل المعمارية الرفیعة والمقببة، بساطة الزخارف

للواجهات المعمارية من الخارج،

الصناعات في الدولة العثمانية

تمیزت الحضارة العثمانیة بصناعاتها المختلفة في مجاالت عدة ومن أهم هذه المجاالت: صناعة الخزف

والفخار: ازدهرت الصناعات الخزفیة في الدولة العثمانیة، وخصوصا بعد أن أصبح يستخدم في زخرفة

الجدران وصناعة القناديل المعلقة، ولم يقتصر استخدام الخزف على المباني، بل إنه استخدم في صناعة

األواني واألطباق الخزفیة والمزهريات وكذلك البالطات الخزفیة، وقد زين الخزف العثماني بزخارف نباتیة

92 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ممیزة ذات قیمة جمالیة عالیة، ومن أشهر المدن في صناعة الخزف مدينة أزنیك في تركیا، صناعة السجاد

والنسیج: تعتبر مدينة بورصة مركز صناعة النسیج في العهد العثماني وقد اشتهرت بورصة بصناعة

الديباج (الحرير المقصب) وهو حرير ينسج بخیوط مذهبة، إضافة إلى نوع آخر من النسیج (المخمل) الذي

يستخدم في صناعة المفروشات، وهنالك أنواع أخرى من المنسوجات كانت تستخدم في صناعة المالبس،

وقد زينت األنسجة والسجاد العثماني بزخارف نباتیة مشابهة للزخارف التي زينت بها األواني الخزفیة.

93 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الوحدة الخامسة

بالد العرب المعاصر

الجزيرة العربية

شبه الجزيرة العربیة هي منطقة جغرافیة تقع في جنوب غرب آسیا عند تالقي آسیا مع أفريقیا، ويطلق

علیها تاريخیا جزيرة العرب كما تعرف بشبه القارة العربیة إال أن هذه التسمیة غیر منتشرة في األوساط

العربیة كما في غیرها، وهي ثاني أكبر شبه قارة على وجه األرض وتغطي 3,237,500 كم2، تشكل

شبه الجزيرة العربیة جزءا هاما من قارة آسیا حیث أنها تلعب دورا جیولوجیا خطیرا في الشرق األوسط

والعالم العربي جراء ما تمتلك من احتیاطات نفطیة كبیرة و مصادر غاز طبیعیة، تكونت شبه الجزيرة

نتیجة تصدع حدث للبحر األحمر بین 56 و 23 ملیون سنة ، وهي محاطة من الغرب بالبحر األحمر، ومن

الشمال الشرقي بالخلیج العربي، و من الجنوب الشرقي بالمحیط الهندي،

المملكة العربية السعودية

السعودية ورسمیا المملكة العربیة السعودية هي أكبر دولة في الشرق األوسط وتقع تحديدا في الجنوب

الغربي من قارة آسیا وتشكل الجزء األكبر من شبه الجزيرة العربیة إذ تبلغ مساحتها حوالي ملیوني كیلومتر

مربع، يحدها من الشمال العراق واألردن وتحدها الكويت من الشمال الشرقي، ومن الشرق تحدها كل

من قطر واإلمارات العربیة المتحدة باإلضافة إلى البحرين التي ترتبط بالسعودية من خالل جسر الملك

فهد الواقع على الخلیج العربي، ومن الجنوب تحدها الیمن، وسلطنة عمان من الجنوب الشرقي، كما

يحدهاالبحر األحمر من جهة الغرب،

حكم آل سعود تاريخیا في نجد ومناطق واسعة من الجزيرة العربیة أكثر من مرة، وتعتبر المملكة السعودية

الحالیة نتاجا ووارثة لتلك الكیانات التاريخیة، أول تلك الكیانات إمارة الدرعیة التي أسسها محمد بن

سعود سنة 1157 هـ 1744، وظلت حتى قاد إبراهیم باشا جیش والي مصر العثماني في حملة للقضاء

علیها عام 1233 هـ / 1818م، ويشار إلى تلك المرحلة بإسم" الدولة السعودية األولى"، ولكن لم يطل

الوقت بعد سقوط الدولة األولى حتى أقام تركي بن عبد الله بن محمد إمارة جديدة آلل سعود في نجد،

94 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

اتخذت من الرياض عاصمة واستمرت حتى إنتزع حكام إمارة حائل إمارة الرياض من آل

سعود سنة 1308 هـ / 1891، ويشار إلى تلك المرحلة بـ"الدولة السعودية الثانیة"، الحقا إسترد عبد

العزيز ابن سعود الشاب سنة1319 هـ / 1902 إمارة الرياض من يد آل رشید، وتوسع مسیطرا على

كامل نجد 1921 وتسمت بسلطنة نجد حتى نجح عبد العزيز بانتزاع مملكة الحجاز من يد الهاشمیین،

فنصب ملكا على الحجاز في يناير من عام 1926، وبعدها بعام غیر لقبه من سلطان نجد إلى ملك نجد،

وسمیت المناطق التي يسیطرعلیها مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها، وظلت بذلك االسم حتى وحد عبد العزيز

جمیع المناطق التي يسیطر علیها في كیان واحد، وكان ذلك في 1351 هـ / 23 سبتمبر 1932م وأعلن

إسمها "المملكة العربیة السعودية"،

تتألف السعودية حالیا من 13 منطقة إدارية، تنقسم كل منطقة منها إلى عدد من المحافظات يختلف عددها

من منطقة إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إداريا بالمحافظة أو اإلمارة، يوجد بها المسجد

الحرام الواقع في مكة المكرمة، والمسجد النبوي في المدينة المنورة، واللذان يعدان أهم األماكن المقدسة عند

المسلمین، السعودية عضو في مجلس التعاون لدول الخلیج العربیة وجامعة الدول العربیة واألمم

المتحدة وحركة عدم االنحیاز ورابطة العالم اإلسالمي ومنظمة التعاون اإلسالمي ومجموعة

العشرين وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمیة ومنظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)،

تتمتع السعودية بوضع سیاسي واقتصادي مستقر في العموم واقتصادها نفطي إذ أنها تمتلك ثاني أكبر

إحتیاطي للبترول وسادس احتیاطي غاز، وأكبر مصدر نفط خام في العالم والذي يشكل قرابة 90% من

الصادرات، وتحتل المملكة المرتبة التاسعة عشر من بین أكبر اقتصادات العالم وتعتبر السعودية من القوى

المؤثرة سیاسیا واقتصاديا في العالم، لمكانتها اإلسالمیة وثروتها االقتصادية وتحكمها بأسعار النفط وإمداداته

العالمیة ووجودها اإلعالمي الكبیر المتمثل في عدد من القنوات الفضائیة والصحف المطبوعة،

الدولة السعودية األولى

قامت الدولة السعودية األولى في الفترة 1744-1818م بعد أن كانت شبه الجزيرة العربیة في أوائل

القرن الثامن عشر المیالدي تعیش حالة من التفكك و انعدام األمن مما أوجد حالة من الفوضى وعدم

االستقرار السیاسي واالجتماعي، إضافة إلى انتشار البدع والخرافات، فمهد هذا األمر لعمل تحالف بین أمیر

95 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

الدرعیة محمد بن سعود وبین محمد بن عبد الوهاب، كان محمد بن سعود قد تولى إمارة الدرعیة في

1727م، بعد مقتل أمیرها زيد بن مرخان بن وطبان، وأسس إمارة أصبحت فیما بعد انطالقة لتأسیس الدولة

السعودية األولى، يرى بعض السلفیة أن محمد بن عبد الوهاب عمل على تصحیح العقیدة وتطبیق الشريعة

اإلسالمیة وتحقیق التوحید، بینما يرى آخرون أن ضعف الرابطة القبلیة في نجد حینها وظهور ممالك

المدينة المستقلة الصغیرة كانت دافع محمد بن عبد الوهاب لنشر دعوته بغیة توحید هذه المناطق وإخراجها

من حالة التدهور السیاسي واالجتماعي ولیس انتشار الشرك،

بدأ محمد بن سعود بدعوة القبائل البدوية القريبة واستطاع من خالل الغارات المتواصلة إخضاع عدد من

تلك القبائل، وتوفي محمد بن سعود بعد عام واحد وتولى ابنه عبد العزيز قیادة الجیش، وقد استطاع ضم

الرياض بعد سبعة وعشرين عاما من اإلقتتال، وأخضع األحساء والبريمي إلى دولته، ووصل إلى كربالء،

كما استولى على واليات الساحل المتصالح، وقد خاض عدة معارك مع شريف مكة الذي اضطر إلى عقد

معاهدة سالم مع بن سعود عام 1798م بعد هزيمته، إال أن ابن سعود نقض العهد عام 1801م وسیطر

على الطائف ومكة وجدة إلى أن تم اغتیاله عام 1803 م

الحقا تمكن ابنه سعود الكبیر من اخضاع المدينة المنورة الذي هدم عددا كبیرا من األضرحة مشیا على

تعالیم محمد بن عبد الوهاب الذي توفي عام 1792م، فاضطرب موسم الحج في تلك الفترة مما حدا بمحمد

علي باشا إلى التدخل وإرسال ابنه طوسون باشا الذي نزل ينبع وتوجه منها صوب المدينة وفي منتصف

الطريق هزم في معركة وادي الصفراء في 1812م، مما أجبره على التراجع والعودة إلى ينبع طلبا

للتعزيزات من والده، ثم عاد لیخرج قوات سعود الكبیر من مكة والمدينة في نفس العام، وبعدها أرسل محمد

على باشا ابنه إبراهیم باشا كقائد للحملة المصرية ضد آل سعود، وخاض عدة معارك في نجد في الفترة ما

بین 1816 و 1819م إال إن عائلة آل سعود لم تنته، وتولى عبد الله بن سعود الكبیر القیادة في وضع

حرج، ودخل في معارك مع قوات إبراهیم محمد علي باشا الذي خلف طوسون وكانت أوامر محمد علي

باشا بتدمیر مركز بن سعود، وكانت المسافة بین المدينة والدرعیة قرابة 650 كم من الصحراء، فأراد عبد

الله بن سعود استغالل الجغرافیا الصعبة لصالحه، فوزع جیشه على شكل وحدات صغیرة في قرى نجد أمال

في تجاوز الهوة العددية بینه وبین قوات إبراهیم باشا، لكن إبراهیم باشا فطن لذلك وقام بتدمیر وتسوية كل

القرى النجدية التي أبدت مقاومة لقواته باألرض إلى أن وصل عام 1819م إلى الدرعیة وقام بهدم

96 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

أسوارها، وعمل على أسر عبد الله بن سعود وعدد كبیر من عائلته وأنصاره بعد حصار دام ستة أشهر، لیتم

بعد ذلك إعدامه في میدان عام في األستانة، وبذلك انتهت الدولة السعودية األولى،

الدولة السعودية الثانية

في شهر مايو سنة 1818 غادر إبراهيم باشا نجدا بأمر من والده محمد علي، وقد جرت محاوالت إلعادة

بناء دولة نجدية أوالها محاولة محمد بن مشاري آل معمر والذي أعاد إعمار الدرعیة وانتقل إلیها، لكنه لم

يستمر طويال حیث استطاع مشاري بن اإلمام سعود العودة إلى الدرعیة بعد الفرار من السجن، وحاول ابن

معمر محاربته ولم يستطع فبايع لمشاري ثم أهل سديروالمحمل وحريمالء وأهل الدرعیة والكثیر من

أهل الوشم، بعد ذلك عاد بعض أفراد آل سعود الهاربین وأمر مشاري بالغزو وحارب أهل السلمیة واستولى

علیها وعلى الیمامة، ثم ذهب إلى الدلم حیث بايعه صاحبها ثم عاد إلى الدرعیة، بعد ازدياد قوة مشاري تم

إبالغ السلطان العثماني بذلك، وانتقل ابن معمر إلى سدوس لیحشد ضد مشاري، فقام الحقا بتحريك جیشه

إلى الدرعیة والقبض على مشاري، ثم تحرك إلى الرياض للقبض على تركي بن عبد الله الذي استطاع

الهرب ثم مباغتة قوات ابن معمر في ضرمى، ومنها اتجه إلى الدرعیة فقبض علیه وأخذه إلى الرياض

حیث حبسه مع ابنه للضغط على عشیرته في سدوس لیعیدوا مشاري، وكانوا قد سلموه إلى الترك، فأمر

تركي بقتلهما، لكن تركي لم يستطع البقاء في الرياض لعودة القوات المصرية إلیها فهرب مرة أخرى،

بعد خروج القوات المصرية عاد تركي إلى عرقة، ثم انضم إلیه أمیر الوشم ثم سويد صاحب جالجل ومن

معه، وأعلن تركي الحرب وإخراج من تبقى من الترك من الرياض لكن سويد انسحب، وحاصر األتراك

تركي في عرقة ولكنهم اضطروا لالنسحاب، بعد ذلك قام تركي بمهاجمة ضرما واالستیالء علیها، ثم كاتب

أهل سدير فبايعوه ثم بايعه أهل جالجل والزلفي ومنیخ والغاط ثم أهل حريمالء، بعد ذلك قرر تركي طرد

الحامیة التركیة الوحیدة المتبقیة في الرياض ولكنه لم يستطع لمعاونة فیصل الدويش لهم، وعندما انسحب

الدويش حاصر تركي الرياض مرة أخرى فاستسلمت الحامیة العسكرية وغادرت، بعد ذلك اختار تركي

الرياض عاصمة له وأعاد بناء أسوارها وبناء جامعها،

97 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

بعد معركة السبیة توجه تركي بجیوشه إلى األحساء وبايعه أهلها وأقام فیها أربعین يوما، فوفد علیه

أهل القطیف وأهل عمان من رأس الخیمة وبايعوه ثم استطاع أن يخضع سلطان مسقط وشیخ

البحرين، عاش تركي حتى اغتیل على يد ابن أخته مشاري بن عبد الرحمن والذي استولى على الحكم حتى

قتله فیصل بن تركي بعدما حاصر القصر واقتحمه،

الدولة السعودية الثانية في أقصى توسع لها،

حاولت مصر بعد ذلك شن حرب على عسیر واختارت خالد بن سعود الكبیر لیتولى شؤون الدولة بدال من

فیصل، فانتهت فترة حكمه األولى باألسر والنفي إلى مصر، ولكن خالد لم يستمر طويال في الحكم فقد

انتفض عبد الله بن ثنیان آل سعود ضده، كما استطاع فیصل الهروب من سجن القلعة بمعاونة عباس حلمي

األول، استطاع فیصل بعد هروبه وعودته إلى نجد أن يأسر عبد الله بن ثنیان ويعید الحكم له لتبدأ واليته

الثانیة، في هذه الفترة كان فیصل يوطد حكمه في أرجاء الدولة وأخذت قوة آل الرشید تزداد، أصیب فیصل

في آخر حیاته بالعمى وأصبح ابنه عبد الله يتولى إدارة شؤون الدولة بمشورة أبیه،

بعد وفاة فیصل تولى ابنه عبد الله الحكم وبايعه الناس، لكن أخاه سعود شن حربا ضده استمرت عشر

سنین، انتقل سعود إلى نجران حیث ساعده رئیسها في جمع ما يحتاجه من الرجال، وانطلق بجیشه إلى

الرياض، لكنه هزم من قبل الجیش الذي كان قد جهزه عبد الله بقیادة أخیه محمد مما أدى إلى هروبه إلى

األحساء، الحقا بعد أن استعاد سعود قوته، جهز جیشا آخر استطاع به هزيمة أخیه محمد وأسره ثم توجه

إلى الرياض، لكن أهلها ثاروا علیه بقیادة عمه وهزموه فعاد عبد الله إلیها،

حاول سعود بعد ذلك دخول الرياض مرة أخرى ونجح في ذلك، حیث هرب عبد الله إلى قرب الكويت، بعد

ذلك قام سعود بمحاربة عتیبة وانهزم أمامهم وقتل كثیر من أتباعه، في نفس الوقت استطاع عبد الرحمن بن

فیصل العودة من العراق، وعندما وصل الرياض وجد أخاه سعود خارج الرياض وقد أصابه المرض

وتوفي مريضا، فتولى عبد الرحمن الحكم، فقام عبد الله بعد ذلك بهزيمة عبد الرحمن والعودة إلى الحكم،

في خضم هذه الحرب زادت شوكة آل الرشید حكام إمارة جبل شمر وتحارب محمد بن عبد الله الرشید مع

قوات عبد الله بن فیصل في أم العصافیر وانهزم فیها وقتل الكثیر من أتباعه، بعد هذه الهزيمة تفاوض

االثنان وحصلت بینهم هدنة، قام بعد ذلك أبناء سعود بن فیصل بالتحرك بجیوشهم تجاه الرياض وقبضوا

98 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

على عمهم، فتذرع ابن رشید بذلك وتوجه بجیشه إلى الرياض وتصالح مع أبناء سعود على أن يخرجوا من

الرياض ويطلقوا سراح عمهم عبد الله، وبعد ذلك أصبحت الرياض تحت سیطرة آل الرشید، وعین سالم بن

سبهان أمیرا علیها والذي قام بقتل ثالثة من أبناء سعود األمر الذي أغضب آل سعود وابن رشید فقام بعزله،

سمح ابن رشید لعبد الله وأخیه عبد الرحمن بالعودة إلى الرياض، لكن عبد الله توفي وزادت مخاوف ابن

رشید من محاولة عبد الرحمن استعادة السلطة فأرسل سالم مرة أخرى لكن عبد الرحمن خدعه وأصابه

بجراح وقتل كثیرا ممن معه، ففاوض ابن رشید أهل الرياض على أن يكون عبد الرحمن إماما على

العارض والخرج وأن يطلق سراح سالم مقابل سراح آل سعود الموجودين في حائل، بعد ذلك توجه ابن

رشید لمحاربة أهل القصیم والذين هزموا في معركة الملیداء، لما علم عبد الرحمن بذلك خرج من الرياض

لكنه تلقى تشجیعا بالعودة، وعندما التقى بجیش ابن رشید انهزم أمامهم في حريمالء، بعد ذلك عاش عبد

الرحمن في البادية ثم انتقل إلى قطر ثم إلى الكويت، وكانت نهاية الدولة السعودية الثانیة بمعركة حريمالء،

الدولة السعودية الثالثة

بدأت الدولة السعودية الثالثة في 15 يناير 1992م على يد مؤسسها عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فیصل

آل سعود في جهود لتوحید البالد في إطار دولة سعودية حديثة تعید المناطق واألقالیم التي كانت تابعة للدولة

السعودية األولى والثانیة، وظلت حتى عام1921م في حروب شبه مستمرة مع إمارة حائل إلى أن

سقطت إمارة جبل شمر في 2 نوفمبر 1921م على يد قوات عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فیصل آل

سعود النجدية الذي بدوره أنهى بعد عدة مناوشات مع قوات آل رشید حكم أسرة آل رشید فيحائل والجزيرة

العربیة، إعالن قیام سلطنة نجد والتي ابتدأت بتعیین االمام فیصل بن تركي آل سعود لعبد الله بن

رشید والیا على حائل مكافأة له على مشاركته واصابته أثناء محاصرة مشاري بن عبد

الرحمن بالرياض على إثر اغتیاله لإلمام تركي بن عبد الله حتى1921م عندما أعلن عبد العزيز بن عبد

الرحمن بن فیصل آل سعود نفسه سلطانا على نجد لتأسیس سلطنة نجد التي ظلت قائمة حتى إعالن قیام

المملكة العربیة السعودية عام 1932م،

في صیف عام 1921م عقد مؤتمر في الرياض، حضره العلماء والرؤساء، من أهل نجد، وقرروا أن يتخذ

حاكم نجد، األمیر عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فیصل آل سعود، ومن يخلفه، لقب "سلطان"، وكتب

99 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

األمیر عبد العزيز كتابا إلى المفوض السامي البريطاني، يخبره بذلك واعترفت الحكومة البريطانیة، في 2

سبتمبر 1921م، البن سعود، ومن يخلفه من ذريته، بلقب "سلطان نجد"،

سلطنة عمان

عمان ورسمیا سلطنة عمان دولة تقع في غرب آسیا وتشكل المرتبة الثالثة من حیث المساحة في شبه

الجزيرة العربیة وتحتل الموقع الجنوبي الشرقي إذ تبلغ مساحتها حوالي 309,500 كیلو مترا مربعا يحدها

من الشمال المملكة العربیة السعودية ومن الغرب الجمهورية الیمنیة ومن الشمال الشرقي دولة اإلمارات

العربیة المتحدة وتشترك في حدودها البحرية مع إيران وباكستان واإلمارات والیمن، لديها ساحل جنوبي

مطل على بحر العرب وبحر عمان من الشمال الشرقي، نظام الحكم في عمان سلطاني وراثي ويعد سلطان

عمان قابوس بن سعید بن تیمور آل سعید صاحب أطول فترة حكم في الشرق األوسط الذين هم على قید

الحیاة حالیا، ال يسمح الدستور العماني باألحزاب السیاسیة بینما حق اإلنتخاب مكفول لكل مواطن عماني بلغ

الواحدة والعشرين من عمره الختیار أعضاء مجلس الشورى،

من أواخر القرن 17 كانت سلطنة عمان إمبراطورية قوية تتنافس مع المملكة المتحدة والبرتغال على النفوذ

في منطقة الخلیج العربي والمحیط الهندي في ذروتها في القرن 19 النفوذ العماني وسیطرته التي تمتد

عبرمضیق باب السالم إلى العصر الحديث اإلمارات وباكستان وإيران وجنوبا حتى زنجبار كما انخفضت

قوتها في القرن 20 جاءت السلطنة تحت تأثیر المملكة المتحدة وتاريخیا كانت مسقط المیناء التجاري

الرئیسي في منطقة الخلیج العربي، مسقط كانت أيضا من بین أهم الموانئ التجارية في المحیط الهندي،

يعتقد أن مجان الواردة في الكتابات السومرية تشیر إلى عمان الغالب أن عمان كانت محطة وصل مهمة

للقوافل التجارية وعرفت هذه المنطقة التاريخیة باسم جبل النحاس ولها إرتباط بثقافة أم النار وصالت

تجارية مع بالد الرافدين وال يعرف الكثیر عن طبیعة النظم في تلك المستوطنات الصغیرة

واختفت مجان من النصوص السومرية مبكرا في العام 1800 عام قبل المیالد، تمتلك عمان أربعة مواقع

ضمن مواقع التراث العالمي وصنفت رقصة البرعة ضمن التراث الثقافي الالمادي لإلنسانیة واختیرت عدة

مرات كوجهة سیاحیة لتاريخ البالد وثقافتها وتنوع تضاريسها الجغرافیة،

100 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

تتمتع سلطنة عمان بوضع سیاسي واقتصادي مستقر في العموم، اقتصادها نفطي إذ أنها تحتل المرتبة 23

في إحتیاطي للنفط على مستوى العالم والمرتبة 27 في إحتیاطي للغاز، وتحتل السلطنة المرتبة 64 من بین

أكبر إقتصادات العالم ومع ذلك، في عام 2010م في المرتبة برنامج األمم المتحدة اإلنمائي عمان

باعتبارها البلد األكثر تحسنا على مستوى العالم في مجال التنمیة خالل 45 عاما السابقة، يتم تصنیف عمان

كاقتصاد ذات الدخل المرتفع وتصنف باعتبارها ال59 البلد األكثر سلمیة في العالم وفقا لمؤشر السالم

العالمي، وتشتهر عمان بأنها أحد أهم مراكز المذهب اإلباضي، حیث يعتبر المذهب األساسي في الحكم،

باإلضافة لوجود المذهب السني والمذهب الشیعي وكل المذاهب متجانسة مع بعضها البعض بال أي خالف،

سلطنة عمان عضو مؤسس في مجلس التعاون لدول الخلیج العربیة وحركة عدم االنحیاز والبنك اإلسالمي

للتنمیة وجامعة الدول العربیة واألمم المتحدة ومنظمة المؤتمر اإلسالمي ومنظمة التجارة العالمیة والمنظمة

الدولیة للمعايیر والوكالة الدولیة للطاقة المتجددة والمنظمة اإلسالمیة للتربیة والعلوم والثقافة،

البوسعيديون

البوسعیديون هي العائلة الحاكمة في السلطنة العمانیة كما حكمت ذات الساللة زنجبار، تأسست هذه العائلة

على يد أحمد بن سعید البوسعیدي (1744- 1783م) الملقب بالمتوكل على الله (1744 م) مؤسس الدولة

البوسعیدية في عمان، آل البوسعید (البوسعیدي) أو البوسعید يتصل نسبهم إلى خلف بن أبي سعید الهنائي

ومحمد بن أبي سعید وابنه سیف بن محمد بن أبي سعید، هم من قبیلة زهران وهم أحفاد ذلك الفاتح

العظیم مالك بن فهم الدوسي الزهراني األزدي ذكر نسبهم مؤرخ عمان الشهیر الشیخ / سالم حمود

السیابي في كتاب وهو أول مصنف في أنساب أهل عمان كما قال مقدم الكتاب،

عائلة آل بو سعید خرجوا من عنصر مالك بن فهم، فتولوا ملك عمان بعد آل يعرب إلى اآلن، ونمت العشیرة

من هذين الرجلین، فاالن آل أحمد بن سعید وحدهم يعدون قبیلة، وشأن كل أمة هذا إذا تولت السلطان في

أرض، سرعان ما ترى نموها، وهذا في مطلق األمم، وآل بو سعید، أي آل أبي سعید، قوم من آل مالك بن

فهم، فهم فرع منهم، وكم من فرع يفوق األصول، كما هو المعقول، وقد كان موطنهم الخاص أدم، أعني

الملوك، أي موطن أحمد بن سعید ومنها خرج، وقد اوردنا مما اليدع مجاال للشك نسب مؤسس دولتهم

اإلمام أحمد بن سعید البوسعیدي الذي ينتسب إلى الهمام قائد بني هناءة في آخر دولة بني نبهان وأول دولة

الیعاربة وهو خلف بن أبي سعید، ينتسبون إلى أبي سعید الذي منه خلف بن أبي سعید جد اإلمام أحمد بن

101 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

سعید البوسعیدي، ومنه أيضا محمد بن أبي سعید وابنه سیف بن محمد بن أبي سعید وماتفرع عنهم من أبناء

وأحفاد عبر مئات السنین،

تمثل مبايعة اإلمام أحمد بن سعید البوسعیدي الذي كان والیا على صحار وما حولها في عام 1744م بداية

لحقبة جديدة في التاريخ العماني، استمرت بمراحلها المختلفة على إمتداد المائتین والخمسة والستین عاما

األخیرة، وكان تولي اإلمام أحمد بن سعید اإلمامة نزوال على رغبة أهل الحل والعقد في عمان في ذلك

الوقت بالنظر لمواقفه وشجاعته، وبخاصة في تخلیص البالد من الغزاة الفرس، وقد تمكن اإلمام أحمد بن

سعید الذي أسس الدولة البوسعیدية من إعادة توحید البالد وإخماد الفتن الداخلیة، وإنشاء قوة بحرية كبیرة

إلى جانب أسطول تجاري ضخم، وهو ما أعاد النشاط والحركة التجارية إلى السواحل العمانیة، كما أعاد

لعمان دورها في المنطقة، ولیس أدل على ذلك من أنه أرسل نحو مائة مركب تقودها السفینة الضخمة

"الرحماني" في عام 1775م إلى شمال الخلیج لفك الحصار الذي ضربه الفرس حول البصرة في ذلك

الوقت بعد استنجاد الدولة العثمانیة، وهو يجسد حقیقة أن عمان لم تخضع أبدا للدولة العثمانیة، واستطاع

األسطول العماني فك الحصار عن البصرة، وقد كافأته الدولة العثمانیة بخراج البصرة فترة من الزمن، وبعد

أن توفي اإلمام أحمد بن سعید في الرستاق1783م والتي اتخذ منها عاصمة له، خلفه عدد من األئمة

والسالطین البارزين الذين حافظوا على استمرار حكم أسرة البوسعید، وفي عهد حفیده حمد

(1199هـ/1784م ـ 1206هـ/1792م) انتقلت العاصمة من الرستاق إلى مسقط لتستقر فیها حتى اآلن،

اليمن

الجمهورية الیمنیة أو اختصارا الیمن، هي دولة تقع جنوب غرب شبه الجزيرة العربیة في غربي آسیا، تبلغ

مساحتها حوالي 555,000 كیلو متر مربع، ويبلغ عدد سكانها 26,687,000 نسمة حسب اإلسقاط

السكاني لعام 2015م، يحد الیمن من الشمال المملكة العربیة السعودية ومن الشرق سلطنة عمان، ولها

ساحل جنوبي على بحر العرب وساحل غربي على البحر األحمر، ولدى الیمن أكثر من 200 جزيرة في

البحر األحمر وبحر العرب أكبرها جزيرتي سقطرى وحنیش، ينص الدستور الیمني على ديمقراطیة الدولة

وإقرارها التعددية الحزبیة والسیاسیة وتبنیها نظام اقتصادي حر وااللتزام بالمواثیق والعهود الدولیة

المنصوص علیها في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان وأن الشريعة اإلسالمیة هي المصدر األساسي

102 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

للتشريع، الیمن عضو في جامعة الدول العربیة واألمم المتحدة وحركة عدم االنحیاز ومنظمة التعاون

اإلسالمي ومنظمة التجارة العالمیة،

يبدأ تاريخ الیمن القديم من أواخر األلفیة الثانیة قبل المیالد حیث قامت مملكة سبأ

ومعین وقتبان وحضرموت وحمیر وكانوا مسؤولین عن تطوير أحد أقدم األبجديات في العالم المعروفة بخط

المسند، عدد النصوص والكتابات والشواهد األركیولوجیة في الیمن أكثر من باقي أقالیم شبه الجزيرة

العربیة، أطلق علیها الروم تسمیة العربیة السعیدة، وقامت عدة دول في العصور الوسطى مثل الدولة

الزيادية الدولة الیعفرية واإلمامة الزيدية والدولة الطاهرية وأقواها كانت الدولة الرسولیة، استقل ماعرف

بشمال الیمن عن الدولة العثمانیة عام 1918 وقامت المملكة المتوكلیة الیمنیة إلى اسقاطها عام 1962

وقیام الجمهورية العربیة الیمنیة، بینما بقي جنوب الیمن محمیة بريطانیة إلى العام 1967 وقیام جمهورية

الیمن الديمقراطیة الشعبیة، تحققت الوحدة الیمنیة في 22 مايو 1990م،

يعتمد اقتصاد الیمن على موارد محدودة من النفط والغاز لم تستغل جیدا وال يزال هذا القطاع رغم أنه يشكل

النسبة األكبر من الناتج المحلي اإلجمالي غیر مطور تاريخیا، كان الیمن بلدا زراعیا ويعتمد على مداخیل

ممراته البحرية وموانئه، تمر البالد بأوضاع سیاسیة واقتصادية صعبة نتیجة الفساد والصراعات المسلحة

التي تعیق مسیرة التنمیة، الیمن دولة نامیة ومن بین البلدان األقل نماء واحتلت المرتبة الثامنة في قائمة

الدول األكثر هشاشة حول العالم لعام 2014م،

اندلعت احتجاجات شعبیة مطالبة بإسقاط نظام علي عبد الله صالح في 2011م، والذي حكم الیمن منذ

1978م، وصف ذلك النظام" باإلقطاعي الذي تطور لیصبح خلیطا

من الكلیبتوقراطیة والبلوتوقراطیة"، تقدمت السعودية بمبادرة للحفاظ على نفوذها عبر شخصیات من ذلك

النظام، وافق علیها المجتمع الدولي لإلستمرار في عملیات مكافحة اإلرهاب، تنحى الرئیس صالح ومنح

و500 من أعوانه حصانة من المالحقة القانونیة عبر مجلس النواب، أنتخب نائبه عبد ربه منصور

هادي في انتخابات مرشح واحد في 21 فبراير 2012 لرئاسة مرحلة إنتقالیة لمدة سنتین، انعقدت

جلسات الحوار الوطني الیمني في 18 مارس 2013م واختتمت بالتوقیع على وثیقة الحوار الوطني

الشامل، وتم تمديد فترة رئاسة هادي لسنة أخرى من قبل المشاركین خالل ذلك المؤتمر،

103 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

عرقلت المرحلة االنتقالیة باستمرار االضطرابات بین األطراف الرئیسیة في أزمة 2011م وهم علي عبد

الله صالح وأنصاره من جهة وعلي محسن األحمر وعائلة عبد الله األحمر من جهة أخرى، عرقلها صالح

لضمان استمرارية نفوذ عائلته في السلطة، ودعمها منافسیه طالما ضمنت لهم حرية الوصول إلى موارد

الدولة، وذلك عبر تنظیماتهم السیاسیة من حزب المؤتمر الشعبي العام والتجمع الیمني لإلصالح، وسائلهم

اإلعالمیة، شبكاتهم في الفرقة األولى مدرع والحرس الجمهوري باإلضافة إلى میلیشیات مسلحة غیر

نظامیة منها تنظیم القاعدة في جزيرة العرب، والذي ينظر إلیه كامتداد ألحد هذه األطراف ويوظف لتحقیق

غايات مختلفة، وجد صالح نفسه في تحالف مع جماعة الحوثیین بحكم اشتراكهم في األعداء،

في 21 سبتمبر 2014م سیطر الحوثیون على صنعاء، قدم عبد ربه منصور هادي ورئیس الوزراء

السابق خالد بحاح استقالتهما لمجلس النواب في 19 يناير 2015م لم تحظى سلطة الحوثیین باعتراف

دولي، لم تنجح المفاوضات برعاية األمم المتحدة إلنهاء أزمة فراغ الرئاسة والحكومة، غیر أن المبعوث

األممي السابق جمال بنعمر تحدث عن قرب التوصل إلى اتفاق لوال الغارات السعودية،

يشن تحالف تقوده السعودية واإلمارات حملة جوية منذ 26 مارس 2015 في حرب أهلیة تشمل ذات

أطراف أزمة 2011 بصورة رئیسیة باإلضافة إلى إنفصالیین وجماعات جهادية، مقابل میلیشیات الحوثیین

وعلي عبد الله صالح تلعب الحكومة المعترف بها دولیا دورا رمزيا، وتقیم منذ تصاعد األزمة

في الرياض دون قرار على المیلیشیات اإلصالحیة شماال، االنفصالیة جنوبا في حین أن مشاكل الیمن

متشعبة وأطرافها المسؤولة متعددة، يتحمل الحوثیون المسؤولیة األكبر عن اندالع الحرب الجارية،

بحسب األمم المتحدة، تم تأكید نحو تسعة آالف إصابة بین المدنیین، قتل 3,000 منهم على األقل وفق

تقديرات محافظة، وأضافت أن التحالف السعودي مسؤول عن ضعف عدد الضحايا المدنیین أكثر من باقي

القوى مجتمعة، بلغ عدد النازحین اثنان ونصف ملیون بحلول ديسمبر 2015، كما تعرضت العديد من

المواقع األثرية من مختلف الحقب التاريخیة للتدمیر الجزئي أو الكلي، باإلضافة إلى االستهداف الممنهج

لألضرحة الصوفیة بحضرموت، استضافت دولة الكويت مفاوضات برعاية األمم المتحدة بین وفدين أحدهما

يمثل الحكومة المقیمة بالرياض واآلخر الحوثیین والمؤتمر الشعبي العام، وأعلن المبعوث األممي إسماعیل

ولد الشیخ أحمد عن استنائفها بعد شهر من تاريخ السادس من أغسطس 2016،

104 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

البحرين

مملكة البحرين دولة جزيرية في الخلیج العربي على الجهة الشرقیة من شبه الجزيرة

العربیة عاصمتها المنامة، ترتبط البحرين مع السعودية بجسر صناعي يسمى جسر الملك فهد، وهناك

مخطط لربطها بجسر آخر مع دولة قطر، بلغ عدد سكانها إحصاء عام 2010 ما يقارب 1،234،571

نسمة، منهم 666،172 نسمة من غیر المواطنین، نالت البحرين استقاللها عن بريطانیا عام 1971، وتم

إعالنها كدولة مستقلة، لكن في سنة 2002 وبعد استفتاء شعبي عام على میثاق العمل الوطني أصبح اسم البالد البحرين،

إعتبارا من عام 2012، كانت البحرين في (المرتبة 48 في العالم) في مؤشر التنمیة البشرية، ومعترف بها

من قبل البنك الدولي كاقتصاد الدخل المرتفع، البالد هي عضو في األمم المتحدة، ومنظمة التجارة

العالمیة، وجامعة الدول العربیة وحركة عدم االنحیاز ومنظمة المؤتمر اإلسالمي وكذلك أحد األعضاء

المؤسسین لمجلس التعاون لدول الخلیج العربیة، وعینت البحرين حلیف رئیسي خارج الناتو من قبل

إدارة جورج دبلیو بوش في عام 2001م، تم اكتشاف أول بئر النفط في البحرين عام 1932، وهي أول

بئر تم اكتشافها في المنطقة، منذ أواخر القرن 20، سعت البحرين إلى تنويع اقتصادها كي تصبح أقل

إعتمادا على النفط من خالل اإلستثمار في قطاعي المصارف والسیاحة، عاصمة البالد المنامة هي موطن

لكثیر من الهیاكل المالیة الكبیرة، بما في ذلك مركز البحرين التجاري العالمي ومرفأ البحرين المالي، وقد

أعلنت قلعة البحرين (المیناء ورأس المال من األرض القديمة دلمون) وصید اللؤلؤ في البحرين درب مواقع

التراث العالمي للیونسكو في عام 2005 و2012 على التوالي، صیغة البحرين سباق الجائزة الكبرى أحد

يأخذ مكان في حلبة البحرين الدولیة،

قطر

قطر هي دولة عربیة تقع في شرق شبه الجزيرة العربیة في جنوب غرب آسیا مطلة على الخلیج

العربي وعاصمتها الدوحة، لها حدود برية مشتركة من الجنوب معالمملكة العربیة السعودية وبحرية

مع دولة اإلمارات العربیة المتحدة، مملكة البحرين، وفي أعقاب الحكم العثماني، أصبحت قطر

105 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

محمیة بريطانیة في أوائل القرن العشرين حتى حصولها على االستقالل في عام 1971 م، وقد حكمت قطر

أسرة آل ثاني منذ منتصف القرن التاسع عشر، نظام الحكم في قطر إمارة وراثیة دستورية، وحاكم الدولة

هو األمیر تمیم بن حمد بن خلیفة آل ثاني، الدستور وافق بأغلبیة ساحقة في استفتاء دستوري، 98٪ تقريبا

لصالح مشروع القرار، وكان مجموع السكان في قطر في عام 2013 م، كان عدد سكان قطر 1،8 ملیون

نسمة: 300،000 المواطنیین القطريین واألجانب 1،5 ملیون، بعد المملكة العربیة السعودية وسلطنة

عمان تعد دولة قطر هي المجتمع األكثر محافظة في دول مجلس التعاون الخلیجي،

تعد قطر هي من الدول المرتفعة الدخل التي تدعمها ثالث أكبر إحتیاطیات من الغاز الطبیعي في العالم

واحتیاطیات النفط، وتصنف قطر من قبل األمم المتحدة باعتبارها دولة ذات التنمیة البشرية العالیة جدا وهي

الدولة العربیة األكثر تقدما في مجال التنمیة البشرية، وتصنف قطر بأعلى دخل للفرد في العالم، تعتبر قطر

العبا رئیسیا مؤثرا في منطقة الشرق األوسط، قطر ستستضیف كأس العالم لكرة القدم 2022، وأن تصبح

أول دولة عربیة للقیام بذلك ،

اإلمارات العربية المتحدة

اإلمارات العربیة المتحدة هي دولة اتحادية تقع في شرق شبه الجزيرة العربیة في جنوب غرب

قارة آسیا تطل على الشاطئ الجنوبي الخلیج العربي لها حدود بحرية مشتركة من الشمال الغربي مع دولة

قطر ومن الغرب حدود برية وبحرية مع المملكة العربیة السعودية ومن الجنوب الشرقي مع سلطنة عمان،

قبل 1971م كانت دولة اإلمارات العربیة المتحدة معروفة باسم اإلمارات المتصالحة أو ساحل عمان، في

إشارة إلى هدنة في القرن 19 بین المملكة المتحدة والعديد من شیوخ العرب كما تم استخدام اسم ساحل

القراصنة في إشارة إلى اإلمارات في المنطقة من القرن 18 إلى القرن 20 في وقت مبكر ويتكون النظام

السیاسي في دولة اإلمارات العربیة المتحدة إستنادا إلى دستور عام 1971م من عدة هیئات مرتبطة بشكل

معقد اإلدارة، اإلسالم هو الدين الرسمي واللغة العربیة هي اللغة الرسمیة،

تعتبر دولة اإلمارات العربیة المتحدة المعاصرة جزءا من اإلقلیم الذي عرف تاريخیا باسم إقلیم عمان وذكره

كثیر من المؤرخین والكتاب العرب وغیرهم والذي يشمل حالیا سلطنة عمان ودولة اإلمارات العربیة

المتحدة من هذا المنطلق فإن تاريخ الدولة المعاصرة يدخل في إطار التاريخ العماني والعربي الشامل، وقبل

106 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

میالد دولة اإلمارات العربیة المتحدة كانت المنطقة تسمى مشیخات الساحل العماني، ثم أطلق علیها

اإلستعمار ساحل القرصان، ثم تغیر هذا االسم لیصبح مشیخات الساحل المهادن، يقسم تاريخ اإلمارات إلى

ست مراحل رئیسیة عبر العصور المتالحقة وال ينفصل تاريخها عن تاريخ المنطقة حولها في مراحل عديدة

منه وكان تاريخها ملیئا باألحداث والتطورات، تراوحت ما بین الحرب والسالم ففي السلم كان ألساطیل

سكان المنطقة وخبرتهم البحرية دور كبیر في انعاش التجارة بین الدول المطلة على المحیط

الهندي من آسیا وأفريقیا وبین أوروبا عبر طرق التجارة المعهودة ولكن يبدو أن هذا كان أيضا من مسببات

الحروب في المنطقة،

تأتي في المرتبة 7 في العالم من حیث إحتیاطیاتها النفطیة، ودولة اإلمارات العربیة المتحدة تمتلك واحدا من

أكثر االقتصادات نموا في غرب آسیا، إن اقتصاد دولة اإلمارات يحتل المرتبة 22 على مستوى العالم في

أسعار الصرف في السوق وهي ثاني أكبر دولة في القوة الشرائیة للفرد الواحد وعلى نسبة عالیة نسبیا في

مؤشر التنمیة البشرية للقارة اآلسیوية وتحتل المرتبة 40 عالمیا، دولة اإلمارات العربیة المتحدة تصنف

على أنها ذات الدخل المرتفع والتطوير االقتصاد النامي من خالل صندوق النقد الدولي، نظام الحكومة في

دولة اإلمارات العربیة المتحدة هو نظام اتحادي دستوري، دولة اإلمارات عضو مؤسس في مجلس التعاون

لدول الخلیج العربیة وجامعة الدول العربیة واألمم المتحدة ومنظمة المؤتمر اإلسالمي ومنظمة

أوبك ومنظمة التجارة العالمیة،

الكويت

دولة الكويت هي دولة تقع في الشرق األوسط من جنوب غرب القارة اآلسیوية، وتحديدا في الركن الشمالي

الغربي للخلیج العربي الذي يحدها من الشرق، حیث يحدها من الشمال والغرب جمهورية

العراق ومن الجنوب المملكة العربیة السعودية، وتبلغ مساحتها اإلجمالیة 17،818 كیلومتر مربع،

ويبلغ عدد السكان طبقا إلحصاء عام 2014م ما يقارب األربعة ماليین نسمة، وترجع تسمیة الكويت إلى

تصغیر لفظ "كوت" التي تعني الحصن أو القلعة، وقد شید بالقرب من الساحل في القرن السابع

عشر میالدي،

107 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

تأسست مدينة الكويت عام 1613م، وتولى الحكم فیها أسرة آل صباح وهم فرع من قبائل العتوب، وكان

غالب سكان الكويت منذ تأسیسها يمتهنون الغوص على اللؤلؤ والتجارة البحرية بین الهند وشبه الجزيرة

العربیة، األمر الذي ساعد على تحويل الكويت إلى مركز تجاري في شمال الخلیج العربي وجعلها میناء

رئیسي لكل من شبه الجزيرة العربیة وبالد الرافدين، وقد ظلت مهنة الغوص على اللؤلؤ العصب

األساسي لالقتصاد الكويتي حتى عام 1946م حینما بدأت الحقبة النفطیة بتصدير أول شحنة نفط،

ظلت إمارة الكويت مستقلة عن الحكم العثماني، واستمر هذا الوضع قائما حتى عام 1870م حینما منح والي

بغداد مدحت باشا حاكم الكويت لقب قائم مقام وادمجت إمارة الكويت إداريا بالدولة العثمانیة لتصبح قضاءا

تابعا لوالية بغداد وذلك ضمن سلسلة واسعة من االصالحات اإلدارية ادمجت على أثرها قطر واألحساء

ونجد بوالية البصرة التي اقتطعت من والية بغداد، وعلى الرغم من تلك القرارات التنظیمیة لم يتغیر شيء

على ارض الواقع في العالقات العثمانیة الكويتیة فقد كان لقب قائم مقام الذي حمله حكام الكويت ينظر له

كمنصب شرفي وتعهدت الدولة العثمانیة بستمرار الكويت ذاتیة الحكم، ولم تتواجد أي إدارة مدنیة عثمانیة

داخل الكويت وال أي حامیة عسكرية عثمانیة كما لم يخضع الكويتیین للتجنید في خدمة الجیش العثماني ولم

يدفعوا أي ضربیة مالیة لألتراك، ظل هذا الوضع السیاسي قائما حتى عهد الشیخ مبارك الصالح (1896-

1915) والتي أصبحت الكويت في عهده تحت الحماية البريطانیة وذلك بعد توقیع اتفاقیة الحماية

مع اإلمبراطورية البريطانیة في 23 يناير عام 1899م، استغل الكويتیون هذه المعاهدة في بناء وتدعیم

وإرساء قواعد الدولة الحديثة، حیث وفرت تلك المعاهدة للكويت االستقرار السیاسي الخارجي إلى حد كبیر،

لكن في 19 يونیو سنة 1961م الغیت معاهدة الحماية البريطانیة، وتم إعالن استقالل دولة الكويت،

وفي 11 نوفمبر سنة 1962م أصدر الدستور،

بدأت الحقبة النفطیة بالكويت عام 1936م حینما اكتشف أول بئر نفط في منطقة بحرة شمال الكويت، إال أن

النفط المكتشف لم يكن بكمیات تجارية حتى اكتشف حقل برقان والذي توقف العمل به 1942م بسبب

ظروف الحرب العالمیة الثانیة، ومع انتهاء الحرب عادت اعمال الحفر بالحقل لتصدر أول شحنة نفط

في 30 يونیو سنة 1946م، سیاسیا تعتبر الكويت إمارة وراثیة يحكمها أمیر من ذرية الشیخ مبارك

الصباح، ونظام الحكم فیها هو ملكي دستوري، وتتمیز بنظام برلماني متمثال بمجلس األمة الذي يمثل

السلطة التشريعیة، وبینت المادة السادسة من الدستور أن نظام الحكم في الكويت ديموقراطي، السیادة فیه

لألمة، التي هي مصدر السلطات جمیعا،

108 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

مدينة الكويت هي العاصمة السیاسیة واالقتصادية لدولة الكويت، ففیها مقر الحكم والحكومة ومراكز البنوك

الرئیسیة، وسوق الكويت لألوراق المالیة، والكويت عضو مؤسس في مجلس التعاون لدول الخلیج العربیة،

وفي منظمة الدول المصدرة للبترول - أوبك، وعضو في منظمة التعاون اإلسالمي، عضو في جامعة الدول

العربیة منذ عام 1961م، وعضو في األمم المتحدة منذ عام 1963م، تعتبر الكويت حلیف رئیسي خارج

الناتو للواليات المتحدة، ومن الناحیة االقتصادية تعد الكويت أحد أهم منتجي ومصدري النفط في العالم،

فتمتلك خامس أكبر احتیاطي نفطي في العالم، حیث يتواجد في أرضها 10% من

احتیاطي النفط بالعالم، ويمثل النفط والمنتجات النفطیة ما يقرب من 87% من عائدات التصدير و%80

من اإليرادات الحكومیة، تعتبر الكويت من البلدان ذات الدخل المرتفع بحسب تصنیف البنك الدولي،

العراق

العراق رسمیا جمهورية العراق هو جمهورية برلمانیة اتحادية وفقا لدستور العراق، ويتكون من ثمان عشرة

محافظة رسمیا، وتسع عشرة محافظة بحكم األمر الواقع (محافظة حلبجة)، عاصمته بغداد، والعراق

أحد دول غرب آسیا المطلة على الخلیج العربي، يحده من الجنوب الكويت والمملكة العربیة السعودية، ومن

الشمال تركیا، ومن الغرب سوريا واألردن، ومن الشرق إيران، وهو عضو في جامعة الدول

العربیة ومنظمة المؤتمر اإلسالمي ومنظمة أوبك، معظم المنطقة التي تسمى بالعراق حالیا كانت تسمى

قديما بالد ما بین النهرين، حوى على أولى المراكز الحضارية في العالم التي كانت تشمل المساحة الواقعة

بین نهري دجلة والفرات وهي حضارة سومر، وامتدت حدود هذه الحضارة التي شغلتها بالد ما بین النهرين

إلى سوريا وفارس وإلى منطقة جنوب شرق األناضول تركیا حالیا، كما وجدت آثار سومرية في دولة

الكويت الحالییة والبحرين واألحواز بإيران، كان لبالد الرافدين انفتاح واتصال بالحضارات القديمة

في مصر والهند، وتعاقب على حكم العراق دول وحضارات كثیرة من أهمها السومرية، والبابلیة،

والكلدانیة، واآلشورية، والمیديون، والسلوقیون، واإلمبراطورية البارثیة، واإلمبراطورية الرومانیة،

والساسانیون، والمناذرة، والخالفة الراشدة، والدولة األموية، والدولة العباسیة، والمغول، والدولة

الصفوية، والدولة األفشارية، والدولة العثمانیة، ثم اإلنتداب البريطاني، ومن ثم المملكة العراقیة، ثم

الجمهورية، ثم األورها، فسلطة اإلئتالف المؤقتة، فالحكومة العراقیة المؤقتة، ثم الجمهورية البرلمانیة

اإلتحادية في العراق،

109 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

يقدر عدد سكان الجمهورية العراقیة في 2016 م بحوالي 37,547,686 نسمة، وتصل نسبة العرب من

75% إلى 80% من الشعب العراقي، واألكراد إلى 15% من الشعب، أما ال (5%-10%) الباقیة فمن

األشوريین وتركمان العراق وأقلیات أخرى مثل المندائیین واألرمن، والشركس، وإيرانیین، وشبك،

وأيزيديین، والكاولیة، وغالبیة سكان العراق مسلمین وتصل نسبتهم إلى 95% من السكان وهناك جدل حول

نسبة الشیعة والسنة في البالد وكال الطائفتین تدعي إنها االغلبیة العددية،

يعد العراق بلدا ذو تنوع تضاريسي كبیر، فمن الجبال والوديان في شمال العراق وبخاصة في إقلیم

كردستان، إلى التالل في سلسلة تالل حمرين، ومن السهل الرسوبي الخصب فیما بین

نهري دجلة والفرات إلى الصحاري القاحلة كالصحراء العربیة وبادية الشام وكذلك يحوي العراق

على الهضبة الغربیة الصحراوية في غرب العراق، ويحوي العراق على نهرين مهمین

هما دجلة والفرات والتي على ضفافهما نشأت أولى الحضارات فیه، ووجود األهوار الطبیعیة في جنوب

العراق والتي تعد بیئة لحیوانات ال توجد في مكان آخر في العالم، ومن أشهرها هور الحويزة وهور

الحمار، وتوجد البحیرات الصناعیة كبحیرة الثرثار والرزازة وغیرها، والبحیرات الطبیعیة كبحیرة

ساوة في صحراء بادية السماوة في محافظة المثنى،

والعراق هو بلد میالد النبي إبراهیم، وأرض لكثیر من األنبیاء ولكثیر من أئمة المسلمین والصحابة

والتابعین رضي الله عنهم، وجغرافیا، يعتبر الخلیج العربي المنفذ البحري الوحید للعراق على العالم، حیث يبلغ طول الساحل البحري للعراق حوالي 58 كم، ويعد میناء أم قصر في البصرة من أهم الموانئ العراقیة

المطلة على الخلیج، ويمر نهرا دجلة والفرات من شمال العراق إلى جنوبه، واللذان كانا أساس نشأة أولى

المراكز الحضارية في العالم على بالد ما بین النهرين، والتي قامت في العراق على مر التاريخ على امتداد

8000 سنة، على يد األكديین، والسومرين واآلشوريین والبابلیین، ومن بین ما أنتجته حضارة بالد ما بین

النهرين اختراع الحرف من قبل السومريون، وسن أول القوانین المكتوبة في تاريخ البشرية بما يعرف في

المصادر التاريخیة بشريعة حمورابي، ويرجح أن العراق كان به أول متحف في العالم وهو متحف أنغالدي

- نانا والقائمة به األمیرة أنغالدي ابنة نبو نید، ويعود تاريخه لحوالي 530 قبل المیالد بأور في محافظة ذي

قار،

110 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

تم ترسیم الحدود العراقیة الحديثة بمعظمها في سنة 1920م، من قبل عصبة األمم، عندما تم تقسیم الدولة

العثمانیة بموجب معاهدة سیفر، ووضع العراق تحت سلطة المملكة المتحدة بما سمي باالنتداب البريطاني

في بالد ما بین النهرين، وأنشئ نظام ملكي في عام 1921م، وحصلت المملكة العراقیة على االستقالل من

المملكة المتحدة في عام 1932م، وفي عام 1958م، تمت االطاحة بالنظام الملكي وأنشئت جمهورية

العراق، وسیطر حزب البعث العربي االشتراكي على العراق من سنة 1968م وحتى عام 2003، وبعد

غزو الواليات المتحدة وحلفائها في عام 2003م، تم إزالة حزب البعث التابع لصدام حسین من السلطة

وأجريت انتخابات برلمانیة تعددية في عام 2005م، وانتهى الوجود األمیركي في العراق في عام

2011م، ولكن استمر التمرد العراقي وازدادت حدة بعد دخول إرهابیین منسورية بسبب األزمة السورية،

وتم نشر 450 جنديا أمريكیا في العراق في 10 يونیو من سنة 2015م،

الحرب العراقية اإليرانية (حرب الخليج األولى)

حرب الخلیج األولى أو الحرب العراقیة اإليرانیة، أطلق علیها من قبل الحكومة العراقیة آنذاك اسم قادسیة

صدام بینما عرفت في إيران باسم الدفاع المقدس بالفارسیة، دفاع مقدس، فالحرب عبارة عن صراع مسلح

نشب بین العراق وإيران من شهر أيلول 1980 حتى شهر آب 1988،

بدأت الحرب العراقیة-اإليرانیة على اثر التوترات التي نشبت بین البلدين عام 1980م، حیث بدأت

األشتباكات الحدودية المتقطعة بین البلدين، ثم اتهمت حكومة بغداد إيران بقصف البلدات الحدودية العراقیة

في 4 أيلول 1980 معتبرة ذلك بداية للحرب، فعلى اثر ذلك قام الرئیس العراقي صدام حسین في 17

أيلول بإلغاء اتفاقیة الجزائر عام 1975م مع إيران واعتبار میاه شط العرب كاملة جزءا من المیاه اإلقلیمیة

العراقیة، وحسب مصادر تاريخیة فإن الحرب العراقیة-اإليرانیة قد بدأت رسمیا عندما غزا العراق إيران

في 22 أيلول 1980، ولقد سبقها تاريخ طويل من النزاعات الحدودية، وكان دافع الحرب الخوف من أن

تقوم الثورة اإليرانیة بألهام األغلبیة الشیعیة بالعراق للقیام بتمرد، إضافة إلى رغبة العراق في استبدال إيران

كقوة مهیمنة في الخلیج العربي، أمل العراق باالستفادة من الفوضى التي خلفتها الثورة في إيران فهاجم دون

سابق إنذار رسمي، لكنه لم يحقق سوى تقدم محدود إلى داخل إيران وتم صده سريعا، واستعادت إيران كل

األراضي التي فقدتها بحلول يونیو 1982، أصبحت إيران الطرف المهاجم على مدى السنوات الست

المقبلة، شارك عدد من الجماعات المسلحة كوكالء في الحرب، أبرزهم حركة مجاهدي خلق تحالف مع

111 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

العراق، بینما تحالفت المیلشیات الكردية العراقي التابعة للحزب الديمقراطي الكردستاني واإلتحاد الوطني

الكردستاني مع إيران - جمیعها تعرضت لهزائم قوية بحلول نهاية الصراع،

استمرت األعمال العدائیة بین البلدين إلى 20 آب 1988، رغم دعوات مجلس األمن لوقف اطالق النار،

انتهت الحرب بقرار مجلس األمن رقم 598، الذي قبله الطرفان، في نهاية الحرب، استغرق األمر عدة

أسابیع إلنسحاب القوات المسلحة اإليرانیة من األراضي العراقي والعودة إلى ما قبل الحرب التي

حددتها اتفاقیة الجزائر عام 1975م، آخر أسرى الحرب تم تبادلهم في عام 2003م،

كلفت الحرب كال الطرفین خسائر بشرية وأقتصادية: نصف ملیون جندي عراقي وإيراني، مع عدد مماثل

من المدنیین، يعتقد لقوا حتفهم، وعدد أكبر من الجرحى؛ رغم ذلك لم تجلب الحرب أي تعويضات أو

تغییرات في الحدود، قورن الصراع بالحرب العالمیة األولى من حیث األسالیب المستخدمة، بما في

ذلك حرب خنادق على نطاق واسع مع أسالك شائكة المتتدة عبر الخنادق، ومواقع الرشاشة الثابتة،

والهجمات بالحربة وهجمات بموجات بشرية، واالستخدام واسع النطاق لألسلحة الكیمیائیة مثل غاز

الخردل من قبل الحكومة العراقیة ضد القوات اإليرانیة والمدنیین واألكراد، دعمت العديد من البلدان

اإلسالمیة والغربیة العراق بالقروض والمعدات العسكرية وصور األقمار الصناعیة خالل هجماته ضد

االهداف اإليرانیة، لم يعترف مجلس األمن بالعراق على أنه الطرف المعتدي بالحرب حتى 11 كانون

األول/ديسمبر 1991، بعد حوالي 12 سنة من غزو العراق إليران وبعد 16 شهر من غزو العراق

للكويت،

مجلس التعاون العربي

مجلس التعاون العربي هو حلف عربي تم تأسیسه في العاصمة العراقیة بغداد في 16 فبراير 1989م بعد

انتهاء حرب الخلیج األولى بتفاهم سیاسي عراقي - إيراني لیجمع كال من جمهورية العراق والمملكة

األردنیة الهاشمیة والیمن الشمالي وجمهورية مصر العربیة العائدة حديثا إلى الحضن العربي في وقته بعد

تجمید عضويتها بالجامعة العربیة إثر إبرام الرئیس المصري أنور السادات معاهدة السالم المصرية

اإلسرائیلیة، تم تأسیس هذا الحلف بعد تأسیس مجلس التعاون الخلیجي الذي يجمع ست دول عربیة مطلة

على الخلیج العربي عدا العراق، وكان مخططا لمجلس التعاون العربي أن يقوم بدور ريادي في المنطقة

112 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

لوال الحروب التي أتت علیها، حیث كانت الرغبة في توثیق عرى التعاون والتكامل االقتصادي فیما بین

أعضائها،

كان لقاء بغداد بین القادة األربعة العرب الذي تمخض عنه توقیع اتفاقیة تأسیس مجلس التعاون العربي في

إطار التفاعل والتطور الطبیعي للعالقة بین العراق واألردن ومصر والیمن على طريق التكامل في المیادين

كافة وتحديدا في المیدان االقتصادي كخطوة أولى يعول علیها كثیرا باعتبارها المدخل المقبول لديمومة

المرحلة الحاضرة، وتعبئة اإلمكانات وحشدها سیاسیا وعسكريا وأمنیا وثقافیا وتربويا واقتصاديا للمرحلة

المستقبلیة،

حرب الخليج الثانية

حرب الخلیج الثانیة، أو أم المعارك أو حرب تحرير الكويت وأطلق علیها عسكريا أيضا اسم عملیة درع

الصحراء للمرحلة من 2 أغسطس 1990 وحتى 17 يناير 1991 وثم عملیة عاصفة الصحراء للمرحلة

من 17 يناير إلى 28 فبراير 1991م هي حرب شنتها قوات التحالف المكونة من 34 دولة بقیادة الواليات

المتحدة األمريكیة ضد العراق بعد أخذ اإلذن من األمم المتحدة لتحرير الكويت من االحتالل العراقي،

تطور النزاع في سیاق حرب الخلیج األولى، وفي عام 1990م، اتهم العراق الكويت بسرقة النفط عبر

الحفر بطريقة مائلة، وعندما اجتاحت العراق الكويت فرضت عقوبات اقتصادية على العراق وطالب مجلس

األمن القوات العراقیة باالنسحاب من األراضي الكويتیة دون قید أو شرط، استعدت بعدها الواليات المتحدة

وبريطانیا للحرب، وبدأت عملیة تحرير الكويت من القوات العراقیة في 17 يناير سنة 1991م حیث حققت

العملیات نصرا هاما مهد لقوات التحالف للدخول داخل أجزاء من العراق، وتركز الهجوم البري والجوي

على الكويت والعراق وأجزاء من المناطق الحدودية مع السعودية، وقامت القوات العراقیة بالرد عن طريق

إطالق عدد من صواريخ سكود على إسرائیل والعاصمة السعودية الرياض، وقد أطلق على هذه الحرب اسم

(Operation Desert ،حرب الخلیج الثانیة، وتسمي الواليات المتحدة هذه الحرب باسم عاصفة الصحراء،Storm)

بعد احتالل العراق للكويت بفترة قصیرة، بدأ الرئیس األمريكي جورج بوش األب بإرسال القوات األمريكیة

إلى السعودية، وقد سمیت هذه العملیة باسم درع الصحراء، وفي نفس الوقت حاول اقناع عدد من الدول

113 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

األخرى بأن ترسل قواتها إلى مسرح األحداث، فأرسلت ثماني دول قوات أرضیة لتنضم إلى القوات

الخلیجیة المكونة من البحرين، الكويت، عمان، قطر، السعودية، واإلمارات العربیة المتحدة، وألوية الواليات

المتحدة الثقیلة، البالغ عددها 17 لواء، والخفیفة البالغ عددها 6 ألوية، باإلضافة إلى تسعة أفوج بحرية

أمريكیة، وكانت أربع دول قد أرسلت وحدات من طیرانها الحربي، لینضم إلى سالح الجو السعودي،

القطري، والكويتي، باإلضافة إلى األمريكي، البحرية األمريكیة، وسالح طیران البحرية األخیرة، مما جعل

عدد المقاتالت الجوية ثابتة الجناح يصل إلى 2،430،

امتلك العراق في المقابل بضعة زوارق مدفعیة وزوارق حاملة للصواريخ، ولكنه عوض عن هذا النقص في

عدد القوات األرضیة الهائل، والبالغ 1،2 ملیون جندي، 5،800 دبابة، 5,100 مدرعة أخرى، و 3,850

قطعة مدفعیة، مما زاد من القدرة القتالیة للقوات األرضیة العراقیة، امتلك العراق أيضا 750 طائرة

مقاتلة وقاذفة قنابل، 200 قطعة جوية أخرى، ودفاعات صاروخیة ورشاشة دقیقة،

بالد الشام

بالد الشام أو سوريا التاريخیة، أو سورية الطبیعیة هو اسم تاريخي لجزء من المشرق العربي يمتد على

الساحل الشرقي للبحر األبیض المتوسط إلى حدود بالد الرافدين، تشكل هذه المنطقة الیوم بالمفهوم الحديث

كل من سورية ولبنان واألردن وفلسطین التاريخیة الضفة الغربیة وقطاع غزة واألراضي التي انشئت

علیها إسرائیل في حرب 1948م، باإلضافة إلى مناطق حدودية مجاورة مثل منطقة الجوف ومنطقة الحدود

الشمالیة في المملكة العربیة السعودية، وتشمل المناطق السورية التي ضمت إلى تركیا أبان االنتداب

الفرنسي على سورية، وقسما من سیناء والموصل، وعند البعض فإن المنطقة تتسع لتشمل قبرص وكامل

سیناء والجزيرة الفراتیة،

اإلحتالل األجنبي لبالد الشام وتقسيمها

مع سقوط الدولة العثمانیة خالل الحرب العالمیة األولى قسمت سورية إلى منطقتین حسب اتفاقیة سايكس

بیكو، منطقة فرنسیة في الشمال سمیت سورية ومنطقة بريطانیة في الجنوب سمیت بفلسطین، قاوم عرب

الجنوب التقسیم وتسمیة فلسطین وطالبوا باعتبار اسم سوريا الجنوبیة بدال من فلسطین، حیث أنهم اعتبروا

التسمیة مقدمة لسلخ اإلقلیم الجنوبي من سوريا وإعطائه للیهود، ثم تقسمت المنطقة الشمالیة مجددا في عام

114 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

1920م إلى عدة أجزاء هي دمشق وحلب والساحل وجبل الدروز ولبنان إضافة إلى األقالیم السورية

الشمالیة التي سلمتها فرنسا إلى تركیا، وتوحدت هذه األجزاء (باستثناء األقالیم السورية الشمالیة) مجددا في

عام 1936م تحت مسمى الجمهورية السورية وقامت سلطات االنتداب الفرنسي بفصل لبنان عن الدولة

السورية بعد إعالن الجمهورية السورية، أما المنطقة الجنوبیة من سورية فقسمت في عام 1921م إلى

منطقتین هما فلسطین وشرق األردن، اقتطع لواء اسكندرون عام 1939م بتآمر بین االنتداب الفرنسي

وتركیا، قسمت فلسطین مجددا عام 1947م إلى دولة عربیة في الجلیل والضفة الغربیة وقطاع غزة وصوال

إلى يافا، ودولة أخرى صهیونیة فیما تبقى؛ وبعد نكبة عام 1948م أمست الضفة الغربیة تحت حكم شرق

األردن وقطاع غزة تحت حكم مصر، بینما ذهب الجلیل والسهل الساحلي والنقب إلى الیهود، وفي

حزيران/يونیو عام 1967م صارت فلسطین بالكامل تحت حكم الصهاينة،

سوريا

سوريا، واسمها الرسمي الجمهورية العربیة السورية منذ 1961م هي جمهورية مركزية، مؤلفة من 14

محافظة، عاصمتها مدينة دمشق، تقع ضمن منطقة الشرق األوسط في غرب آسیا، يحدها شماال تركیا،

وشرقا العراق، وجنوبا األردن، وغربا فلسطین، ولبنان، والبحر األبیض المتوسط، بمساحة 185180 كم

مربع، وتضاريس وغطاء نباتي وحیواني متنوع، ومناخ متراوح بین متوسطي، وشبه جاف، تصنف سوريا

جنبا إلى جنب مع العراق بوصفها أقدم مواقع مهد الحضارة البشرية، واشتقت اسمها حسب أوفر النظريات

األكاديمیة من آشور، بكل األحوال منطقة سوريا التاريخیة مختلفة عن الدولة السورية الحديثة من ناحیة

االمتداد والمساحة، وتشیر األولى إلى بالد الشام، أو الهالل الخصیب،

وجدت آثار بشرية في سوريا تعود آلالف السنین، ومدينة دمشق تعتبر أقدم مدينة في العالم، وتحوي البالد

العديد من المستوطنات البشرية الممتدة منذ العصر الحجري، ازدهرت البالد في العصور القديمة لخصوبة

تربتها، وبوصفها طريقا للقوافل التجارية أو الجیوش، وقامت فیها إمبراطوريات متعاقبة قوية اشتملت أغلبها

على الهالل الخصیب برمته، وبرزت منذ القرن الحادي عشر قبل المیالد الحضارة اآلرامیة التي استمرت

هوية البالد الحضارية األساسیة حتى استعراب غالبیتهامع حلول القرن الحادي عشر بعد المیالد، في

المرحلة األنتیكیة، كانت البالد جزءا من اإلمبراطورية السلوقیة - وبشكل ملحوظ لقب الملوك السلوقیون

أنفسهم ملك سوريا- ثم اإلمبراطورية الرومانیة فالبیزنطیة؛ وخالل القرون الوسطى بعد فتح الشام، كانت

115 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

البالد حاضرة الدولة األموية - أكبر دولة إسالمیة في التاريخ من حیث المساحة - وقامت خالل

مرحلة الدولة العباسیة عدد من اإلمارات والدول ذات التأثیر، تلى دوالها قیام سوريا العثمانیة التي استمرت

حتى الحرب العالمیة األولى، بعد الحرب أعلن استقالل سوريا في 8 مارس 1920 من قبل المؤتمر

السوري العام، إال أن فرنسا رفضت االعتراف بالمؤتمر، وأصدرت في سبتمبر 1920 مراسیم التقسیم،

الحقا وبشكل تدريجي حتى 1936 أعید اتحاد خمسة كیانات ضمن الجمهورية السورية، التي

نالت استقاللها التام عام 1946، لتنتهي فترة الديموقراطیة البرلمانیة القصیرة، والتي تخللتها أزمات عديدة،

عام 1963 بقیام نظام الحزب الواحد، االشتراكي، اندلعت عام 2011 األزمة السورية، التي أدت لدمار

واسع في البالد، ووصفت بكونها أكبر كوارثها في العصر الحديث، الدستور الحالي صدر عام 2012،

وهو كسابقه دستور 1973 ينص على كون نظام الحكم جمهوري رئاسي،

الشعب السوري، من الشعوب النامیة، والمتنوع عرقیا ولغويا ودينیا، ويشكل عرب - مستعربي

سوريا السنة الغالبیة بنحو 63% من مجموع الشعب؛ وهناك العديد من السمات الثقافیة للشعب ككل، أبرز

المدن والتي يفوق عدد سكانها ملیوني نسمة، حلب، ودمشق، يبلغ عدد السكان حالیا 22،5 ملیون نسمة،

وتنشط الهجرة منذ القرن التاسع عشر وهناك جالیات ضخمة من السوريین في الخارج، تعتبر سوريا

من الدول النامیة، ذات اقتصاد ضعیف، ومستوى دخل تحت المتوسط، وفساد واسع االنتشار، كان االقتصاد

اشتراكیا ولم يبدأ باإلصالح والتخلي التدريجي عنه بشكل فعلي إال بعد عام 2000؛ في األساس يعتمد

االقتصاد على الزراعة، والسیاحة، والخدمات، مع ثروات باطنیة، بعضها غیر مستثمر بعد،

لبنان

الجمهورية اللبنانیة هي إحدى الدول العربیة الواقعة في الشرق األوسط في غرب القارة اآلسیوية،

تحدها سوريا من الشمال والشرق، وفلسطین المحتلة- إسرائیل من الجنوب، وتطل من

جهة الغرب على البحر األبیض المتوسط، هو بلد ديمقراطي جمهوري طوائفي غني بتعدد ثقافاته وتنوع

حضاراته، معظم سكانه من العرب المسلمین والمسیحیین، وبخالف بقیة الدول العربیة هناك وجود

فعال للمسیحیین في الحیاة العامة والسیاسیة، هاجر وانتشر أبناؤه حول العالم منذ أيامالفینیقیین، وحالیا فإن

عدد اللبنانیین المهاجرين يقدر بضعف عدد اللبنانیین المقیمین،

116 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

واجه لبنان منذ القدم تعدد الحضارات التي عبرت فیه أو احتلت أراضیه وذلك لموقعه الوسطي بین

الشمال األوروبي والجنوب العربي والشرق اآلسیوي والغرب األفريقي، وكانت هذه الوسطیة سببا لتنوعه

وفرادته مع محیطه وفي الوقت ذاته سببا للحروب والنزاعات على مر العصور تجلت بحروب أهلیة ونزاع

مصیري مع اسرائیل، ويعود أقدم دلیل على استیطان اإلنسان في لبنان ونشوء حضارة على أرضه إلى أكثر

من 7000 سنة،

في القدم، سكن الفینیقیون أرض لبنان الحالیة مع جزء من أرض سوريا وفلسطین، وهؤالء

قوم سامیون اتخذوا من المالحة والتجارة مهنة لهم، وازدهرت حضارتهم طیلة 2500 سنة تقريبا (من

حوالي سنة 3000 حتى سنة 539 ق،م)، وقد مرت على لبنان عدة حضارات وشعوب استقرت فیه

منذ عهد الفینیقین، مثل المصريین القدماء، اآلشوريین، الفرس، اإلغريق، الرومان، الروم

البیزنطیین، العرب، الصلیبیین، األتراك العثمانیین، فالفرنسیین، وطبیعة أرض لبنان الجبلیة المنیعة كمعظم

جبال بالد الشام كانت مالذا للمضطهدين في المنطقة منذ القدم، وفي الوقت ذاته صبغت مناخه وجمال

طبیعته التي تجذب السیاح من البالد المحیطة به مما أنعش اقتصاده حتى في أحلك األزمات، فاقتصاده يعتمد

على الخدمات السیاحیة والمصرفیة التي تشكل معا أكثر من 65% من مجموع الناتج المحلي،

يعتبر لبنان أحد أكثر المراكز المصرفیة أهمیة في آسیا الغربیة، ولما بلغ ذروة ازدهاره أصبح يعرف

"بسويسرا الشرق"، لقوة وثبات مركزه المالي آنذاك وتنوعه، كما استقطب أعدادا هائلة من السیاح لدرجة

أصبحت معها بیروت تعرف بباريس الشرق، بعد نهاية الحرب األهلیة جرت محاوالت عديدة وال تزال

إلعادة بناء االقتصاد الوطني والنهوض به من جديد وتطوير جمیع البنى التحتیة، وقد نجح البعض منها، فقد

تفادت معظم المصارف اللبنانیة الوقوع في متاهة األزمة االقتصادية العالمیة لسنة 2007م التي أثرت في

معظم الشركات والمصارف حول العالم، وفي سنة 2009م شهد لبنان نموا اقتصاديا بنسبة 9% على الرغم

من الركود االقتصادي العالمي، واستقبل أكبر عدد من السیاح العرب واألوروبیین في تاريخه، ويشتهر

لبنان بنظامه التربوي الرائد والعريق في القدم الذي يسمح بإنشاء مؤسسات تعلیمیة من مختلف الثقافات

ويشجع التعلیم بلغات مختلفة باإلضافة للعربیة، وكان ألبنائه دور كبیر في إثراء الثقافات العربیة والعالمیة

في مجاالت العلوم والفنون واآلداب وكانوا من رواد الصحافة واإلعالم في الوطن العربي،

117 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

المملكة األردنية الهاشمية

األردن رسمیا المملكة األردنیة الهاشمیة دولة عربیة تقع في جنوب غرب آسیا، تتوسط الشرق

األوسط بوقوعها في الجزء الجنوبي من منطقة بالد الشام، والشمالي لمنطقة شبه الجزيرة العربیة، لها حدود

مشتركة مع كل من سوريا من الشمال، فلسطین التاريخیة(الضفة الغربیة وإسرائیل) من الغرب، العراق من

الشرق، وتحدها شرقا وجنوبا المملكة العربیة السعودية، كما تطل على خلیج العقبة في الجنوب الغربي،

حیث تطل مدينة العقبة على البحر األحمر، ويعتبر هذا المنفذ البحري الوحید لألردن، سمیت باألردن نسبة

إلى نهر األردن الذي يمر على حدودها الغربیة، يعتبر األردن بلد يجمع بین ثقافات ولهجات عربیة مختلفة

بشكل الفت، وال تفصله أي حدود طبیعیة عن جیرانه العرب سوى نهر األردن ونهر الیرموك اللذين

يشكالن على التوالي جزءا من حدوده معفلسطین وسوريا، أما باقي الحدود فهي امتداد لبادية الشام في

الشمال والشرق وصحراء النفوذ في الجنوب، ووادي عربة إلى الجنوب الغربي،

تتنوع التضاريس باألردن بشكل كبیر، وأهم جباله جبال عجلون في الشمال الغربي، وجبال الشراة في

الجنوب، أعلى قمة تلك الموجودة على جبل أم الدامي 1854 متر، وأخفض نقطة في البحر المیت والتي

تعتبر أخفض نقطة في العالم، أسس األمیر عبد الله بن الحسین عام 1921م إمارة شرق

األردن بمساعدة بريطانیا وكانت خاضعة آنذاك لفلسطین االنتدابیة، استقلت عام 1946م ونودي

باألمیر عبد الله ملكا علیها، فعرفت منذ ذلك الحین باسم "المملكة األردنیة الهاشمیة"،

النظام بالمملكة األردنیة الهاشمیة هو نظام ملكي دستوري مع حكومة تمثیلیة، الملك يمارس سلطته

التنفیذية من خالل رئیس الوزراء ومجلس الوزراء، الذي في الوقت نفسه، هو مسؤول أمام مجلس

النواب) المنتخب (ومجلس األعیان) المعین من قبل الملك) الذين يشكالن السلطة التشريعیة للدولة، هناك

أيضا السلطة القضائیةالمستقلة، شارك األردن بمؤتمر مدريد عام 1991، وبعد أن وقع الفلسطینیون اتفاقیة

أوسلو مع الجانب اإلسرائیلي عقد األردن معاهدة سالم مع إسرائیل عام 1994،

118 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

فلسطين

فلسطین هي أرض تشغل الجزء الجنوبي من الساحل الشرقي للبحر المتوسط حتى غور نهر األردن مشكلة

الجزء الجنوبي الغربي من بالد الشام، تقع في قلب الشرق األوسط وتصل بین

غربي آسیا وشمالي أفريقیا بوقوعها وشبه جزيرة سیناء عند نقطة التقاء القارتین، وهي تقاطع طرق

لألديان والثقافات والتجارة والسیاسة، ولذلك لكثیر من مدنها أهمیة تاريخة أو دينیة، وعلى رأسها القدس،

تقوم علیها الیوم عدة كیانات سیاسیة متراكبة هي دولة إسرائیل التي اقیمت في حرب 1948 بعد تهجیر

مئات اآلف الفلسطینیین من وطنهم والتي تسیطر أيضا عسكريا على الضفة الغربیة باإلضافة إلى سیطرة

مدنیة لسلطة حكم ذاتي فلسطیني في مدن الضفة الغربیة باإلضافة إلى قطاع غزة حتى إنسحاب إسرائیل من

قطاع غزة عام 2005 ومن بعده انقسام السلطة السیاسیة في مناطق الحكم الذاتي عام 2007 أدى إلى

نشوء سلطة في قطاع غزة وأخرى في مدن الضفة، يقدر عدد السكان ضمن هذه الحدود ب 11,900,000

نسمة تقريبا، حیث أن جزءا كبیرا من سكان فلسطین التاريخیة الیوم هم من الناطقین

بالعربیة المسلمون والمسیحیون، أما الجزء اآلخر من سكانها فهم من الناطقین بالعبرية وأتباع الديانة

الیهودية المهاجرين وأبناء شعوب أخرى، وتبلغ نسبتهم الیوم 49% بینما يشكل العرب %46،

عقب الحرب العالمیة األولى وتبعاتها من سقوط الدولة العثمانیة التي كانت تسیطر على فلسطین ومعاهدة

سیفر ومؤتمر سان ريمو واتفاقیة سايكس بیكو، رسمت حدود اإلنتداب البريطاني على فلسطین، فكانت

الحدود تمتد بشكل طولي من الشمال إلى الجنوب على نحو أربع درجات عرض، حیث تمتد بیـن دائرتي

عرض 29,30 و 33,15 شماال وبین خطي الطول 34,15 و 35,40 شرقا، بمساحة 26,990 كم2،

بما في ذلك بحیرة طبريا ونصف البحر المیت، يحدها من الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم،

ومن الشرقسورية واألردن، ومن الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخلیج العقبة، وفلسطین مستطیلة

الشكل طولها من الشمال إلى الجنوب 430 كم، أما عرضها ففي الشمال يراوح بین 51 - 70 كم، وفي

الوسط 72 - 95 كم عند القدس، أما في الجنوب فإن العرض يتسع لیصل إلى 117 كم عند رفح وخان

يونس حتى البحر المیت، وتمتلك المنطقة أرضا متنوعة جدا، وتقسم جغرافیا إلى أربع مناطق، وهي من

الغرب إلى الشرق السهل الساحلي، والتالل، والجبال جبال الجلیل وجبال نابلس وجبال القدس وجبال الخلیل

119 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وغور األردن في أقصى الجنوب هناك صحراء النقب، بین جبال نابلس وجبال الجلیل يقع مرج بن

عامر ويقطع جبل الكرمل، الذي يمتد من جبال نابلس شماال غربا، السهل الساحلي،تتراوح االرتفاعات من

417 مترا تحت مستوى البحر في البحر المیت (وهي أخفض نقطة على سطح الیابسة في العالم) إلى

1204 مترا فوق مستوى البحر في قمة جبل الجرمق،

من ناحیة سیاسیة، تعتبر فلسطین من أكثر مناطق العالم توترا أمنیا جراء ما تعتبره كثیر من منظمات حقوق

اإلنسان الدولیة انتهاكات إسرائیلیة بحق المدنیین الفلسطینیین إلى جانب العملیات االستیطانیة التي تزيد من

تأزم الوضع إضافة إلى المعاملة العنصرية كجدار الفصل اإلسرائیلي الذي أقامته في الضفة الغربیة والذي

اعتبره الكثیرون عنصريا، كل هذه األمور تسببت في خلق مناخ أمني سيء، منذ تأسیس السلطة الوطنیة

الفلسطینیة عام 1993، فإن اسم فلسطین قد يستخدم دولیا ضمن بعض السیاقات لإلشارة أحیانا إلى

األراضي الواقعة تحت حكم السلطة الفلسطینیة، أما لقب فلسطیني فیشیر الیوم، وخاصة منذ 1948، إلى

السكان العرب في جمیع أنحاء المنطقة،

الصراع العربي اإلسرائيلي

يشیر الصراع العربي اإلسرائیلي إلى التوتر السیاسي والصراعات العسكرية والنزاعات بین عدد من البلدان

العربیة وإسرائیل، إن جذور الصراع العربي اإلسرائیلي مرتبطة في ظهور الصهیونیة والقومیة

العربیة قرب نهاية القرن التاسع عشر، وينظر الفلسطینیین إلى اإلقلیم باعتباره وطنهم التاريخي الذي عاشوا

فیه آلالف السنین، في المقابل يعتبر الیهود بأنهم وعدوا بهذه األرض وفقا لنصوص في التوراة، وفي السیاق

اإلسالمي، فإنها أراضي إسالمیة، وقد نشأ الصراع الطائفي بین الیهود والعرب الفلسطینیین في أوائل القرن

العشرين، وبلغ ذروته في حرب واسعة النطاق في عام 1947 تخلله حملة تطهیر عرقي وتهجیر

كبرى للفلسطینیین من قراهم ومدنهم، وتحول إلى الحرب العربیة اإلسرائیلیة األولى في مايو 1948

عقب إعالن قیام دولة إسرائیل،

انتهت معظم األعمال العدائیة الواسعة النطاق باتفاقات وقف إطالق النار بعد حرب أكتوبر1973 ووقعت

اتفاقات سالم بین إسرائیل ومصر في عام 1979، مما أدى إلى انسحاب إسرائیل من شبه جزيرة

سیناء وإلغاء نظام الحكم العسكري في الضفة الغربیة وقطاع غزة، لصالح اإلدارة المدنیة اإلسرائیلیة وما

120 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

ترتب علیه من ضم من جانب واحد لمرتفعات الجوالن والقدس الشرقیة، تحولت طبیعة الصراع على مر

السنوات من الصراع العربي اإلسرائیلي اإلقلیمي الواسع النطاق إلى صراع فلسطیني إسرائیلي محلي أكثر،

بالغا ذروته خالل حرب لبنان 1982، وقد أدت اتفاقیات أوسلو المؤقتة إلى إنشاء السلطة الوطنیة

الفلسطینیة في عام 1994، في إطار عملیة السالم الفلسطینیة اإلسرائیلیة، وفي نفس العام توصلت إسرائیل

واألردن إلى اتفاق سالم، تم الحفاظ على وقف إطالق النار إلى حد كبیر بین إسرائیل وسوريا البعثیة،

وكذلك في اآلونة األخیرة مع لبنان منذ عام 2006، إال أن التطورات التي حدثت في سیاق الحرب األهلیة

السورية قد بدل بصورة فعالة الحالة بالقرب من الحدود الشمالیة اإلسرائیلیة مما جر الجمهورية العربیة

السورية، وحزب الله والمعارضة السورية إلى خالف مع بعضهما البعض وعالقات معقدة مع إسرائیل،

الصراع بین إسرائیل وغزة الخاضعة لحركة حماس، الذي أسفر عن وقف إطالق النار في عام 2014،

يندرج عادة في إطار الصراع الفلسطیني اإلسرائیلي فالصراع العربي اإلسرائیلي، غیر أن مرحلة 2006–

2012، تعزى أيضا إلى الحرب اإليرانیة بالوكالة مع إسرائیل في المنطقة، ومنذ عام 2012 قطعت إيران

معظم عالقاتها مع حركة حماس السنیة بسبب الحرب األهلیة السورية، على الرغم من اتفاقات السالم مع

مصر واألردن، واتفاقیات السالم المؤقتة مع دولة فلسطین ووقف إطالق النار القائم بصفة عامة، ال يزال

العالم العربي وإسرائیل على خالف مع بعضهما البعض بشأن العديد من المسائل،

المخطط الصهيوني الحتالل فلسطين

بدأ الیهود الغربیون في ثمانینیات القرن التاسع عشر، بتبني نظريات جديدة في استعمار األراضي

الفلسطینیة تقوم على فكرة استبدال محاوالت السیطرة المدنیة أو السلمیة بالسیطرة المسلحة، وقد كان من

أكبر المتبنین لهذه النظرية الحركة الصهیونیة العالمیة التي قالت "إن الیوم الذي نبني فیه كتیبة يهودية واحدة

هو الیوم الذي ستقوم فیه دولتنا".

في أواسط 1880م، قامت الحركة الصهیونیة في أوروبا بتكوين مجموعة "عشاق صهیون" (المؤتمر

الصهیوني األول كان في بازل عام 1897م، طالبت هذه الحركة بإقامة دولة خاصة بالیهود، ورأى العديد

من الصهاينة أن موقع هذه الدولة يجب أن يكون في مكان الدولة التاريخیة الیهودية، المنطقة التي تعرف

121 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

باسم فلسطین، كانت فلسطین حینئذ جزءا من الدولة العثمانیة وتحظى بحكم محلي (والية)، وكانت المنطقة

مأهولة بالفلسطینیین العرب بشكل رئیسي (ظل الیهود يشكلون نسبة أقل من 8% حتى عام 1920م).

القى هذا المشروع الصهیوني غضبا شعبیا عم كل فلسطین، ورفضا قاطعا من كل الشخصیات السیاسیة

آنذاك، كان من بینهم مفتي القدس أمین الحسیني وعز الدين القسام والحقا عبد القادر الحسیني، وزعماء

سیاسیین ودينیین وعسكريین آخرين، وكانت هذه هي بدايات نشوء المقاومة الشعبیة في فلسطین، فیما تباينت

مواقف الشخصیات العربیة والحكام العرب في تعاملهم مع هذا المشروع فمنهم من أيد الفلسطینیین في

تحقیق مصیرهم ومنهم من التزم الصمت، ومنهم من مد يده لزعماء الحركة الصهیونیة من أجل نیل رضى

الحكومة البريطانیة، مثل األمیر فیصل بن الحسین الذي التقى حايیم وايزمان رئیس المنظمة الصهیونیة

العالمیة، وغیره، أما بالنسبة للدول الغربیة فقد رحبت بالمشروع الصهیوني في فلسطین، فتلقى المشروع

دعما مالیا وعسكريا ولوجستیا من دول كبرى مثل بريطانیا والواليات المتحدة وفرنسا والتي رأت في كون

الدولة العبرية التي يطمح الصهاينة إلنشائها في فلسطین، حماية لمصالحها في المنطقة.

بالد المغرب العربي

بالدالمغرب العربي أو المنطقة المغاربیة أو المغرب الكبیرهي منطقة تقع في شمال أفريقیا، ممتدة على

ساحل البحر األبیض المتوسط وحتى المحیط األطلسي، وهي تشمل باألساس خمسة دول

هي موريتانیا والمغرب والجزائر وتونس ولیبیا، كما تشمل أراضي الصحراء الغربیة المتنازع علیها (التي

تسیطر علیها المغرب في الغالب ومدينتي ملیلیة وسبتة التي تسیطر علیها إسبانیا وتعتبر جزء من المغرب

وتبلغ مساحتها مجتمعة حوالي 5.782.140 كلم، اعتبارا من سنة 2017، بلغ عدد سكان المنطقة أكثر من

100 ملیون شخص.

وعادة ما تعرف المنطقة بأنها غالبیة أو معظم شمال أفريقیا بما في ذلك جزء كبیر من الصحراء الكبرى،

باستثناء مصر، وقد تم توسیع التعريف التقلیدي للمنطقة الذي اقتصر على جبال األطلس والسهول الساحلیة

للمغرب والجزائر وتونس ولیبیا، من خالل إدراج موريتانیا ومنطقة الصحراء الغربیة المتنازع علیها.

قبل إنشاء الدول القومیة الحديثة في المنطقة خالل القرن العشرين، كان يشار إلى" المغرب " بشكل عام

إلى منطقة أصغر بین جبال األطلس في الجنوب والبحر األبیض المتوسط، وكثیرا ما شملت أيضا شرق

122 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

لیبیا، لكن لیس موريتانیا الحديثة، في أواخر القرن التاسع عشر كان يستخدم لإلشارة إلى منطقة غرب البحر

األبیض المتوسط الساحلیة لشمال أفريقیا بشكل عام، وإلى الجزائر والمغرب وتونس على وجه الخصوص.

أسست موريتانیا والمغرب وتونس والجزائر ولیبیا اتحاد المغرب العربي في عام 1989م لتعزيز التعاون

والتكامل االقتصادي في سوق مشتركة، كان تصور معمر القذافي في البداية كدولة عظم، تضمنت النقابة

الصحراء الغربیة ضمنا تحت عضوية المغرب، مما جعل حرب المغرب الباردة الطويلة مع الجزائر

تستريح، ومع ذلك ، فإن هذا التقدم لم يدم طويال، وتم تجمید االتحاد اآلن، التوترات بین الجزائر والمغرب

حول الصحراء الغربیة عادت للظهور بقوة، وعززتها قضیة الحدود التي لم يتم حلها بین البلدين، لقد عرقل

هذان النزاعان الرئیسیان التقدم في األهداف المشتركة لالتحاد وجعال من الناحیة العملیة غیر نشطین

بالكامل، ومع ذلك، فإن عدم االستقرار في المنطقة وتزايد التهديدات األمنیة عبر الحدود أحیت الدعوات إلى

التعاون اإلقلیمي - أعلن وزراء خارجیة اتحاد المغرب العربي الحاجة إلى سیاسة أمنیة منسقة في مايو

2015 خالل الجلسة الثالثة والثالثین الجتماع لجنة المتابعة، مما يعید األمل في شكل من أشكال التعاون.

ليبيا

لیبیا هي دولة تقع في شمال أفريقیا يحدها البحر المتوسط من الشمال، ومصر شرقا والسودان إلى الجنوب

الشرقي وتشاد و النیجر في الجنوب، والجزائر، وتونسإلى الغرب، وتبلغ مساحتها ما يقرب من 1.8 ملیون

كیلومتر مربع (700،000 میل مربع)، وتعد لیبیا رابع أكبر دولة مساحة في أفريقیا، وتحتل الرقم 17

كأكبر بلدان العالم مساحة، وتحتل المرتبة التاسعة بین عشر دول لديها أكبر احتیاطیات نفطیة مؤكدة لبلد في

العالم، عاصمة لیبیا هي طرابلس والتي تعد أيضا أكبر مدن البالد. تقع في غرب لیبیا ويسكنها أكثر من

ملیون نسمة من إجمالي عدد سكان البالد الذي يتخطى ستة ماليین نسمة، أما ثاني أكبر مدينة فهي بنغازي،

وتقع في شرق لیبیا بعدد سكان يصل إلى 700,000 نسمة.

سجلت لیبیا أعلى مؤشر للتنمیة البشرية في أفريقیا ورابع أعلى ناتج محلي إجمالي في القارة لعام 2009،

بعد السیشیل، وغینیا االستوائیة والغابون، وهذا يعود الحتیاطیاتها النفطیة الكبیرة ووتعدادها السكاني

المنخفض، ولیبیا عضو في عدد من المنظمات والتجمعات اإلقلیمیة والدولیة من بینها األمم

123 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

المتحدة، واالتحاد األفريقي، واتحاد المغرب العربي، وجامعة الدول العربیة، وحركة عدم االنحیاز، ومنظمة

التعاون اإلسالمي، ومنظمة الدول المصدرة للنفط وكومیسا.

سكنت لیبیا من قبل البربر منذ العصر البرونزي المتأخر، قام الفینیقیون بتأسیس مراكز تجارية في غرب

لیبیا، فیما قام اإلغريق الیونانیون القدماء بإنشاء مدن دولفي شرق لیبیا، حكمت لیبیا لفترات مختلفة من

قبل الفرس والمصريین واإلغريق قبل أن تصبح جزءا من اإلمبراطورية الرومانیة، وكانت لیبیا مركزا

مبكرا لمسیحیة، بعد سقوط اإلمبراطورية الرومانیة الغربیة قام الوندال باحتالل غرب لیبیا حتى القرن

السابع المیالدي، عندما وصلت الغزوات والفتوحات العربیة ودخل اإلسالم في القرن السادس عشر

قامت اإلمبراطورية اإلسبانیة وفرسان القديس يوحنا باحتالل مدينة طرابلس، تالها فترة حكم العثمانیین في

1551، انخرطت لیبیا في حروب الساحل البربري في القرنین ال18 وال19 تحت الحكم المستقل لألسرة

القرمانلیة لیعود اإلحتالل العثماني ولینتهي بتوقیع إتفاقیة بین العثمانیین وإيطالیا لتبدأ فترة اإلحتالل اإليطالي

لتصبح مستعمرة لیبیا اإليطالیة من 1911 إلى 1 ومع عقد إتفاقیات من قبل المستعمر اإليطالي لوالية

طرابلس الغرب كاإلتفاق مع فرنسا بتخلي عن بعض األراضي من مستعمرتها الجزائرية عام 1919

وإتفاق مع السودان اإلنجلیزي المصري كذلك في عام 1919 وإتفاق معالمملكة المصرية عام 1926

بالحد بین البلدين عند خط الطول 25 درجة مئوية شرقا مكونة حدود لیبیا الدولیة الحالیة، خالل الحرب

العالمیة الثانیة لیبیا كانت موقعا هاما للحرب في حملة شمال أفريقیا، وهنا بدأت الكثافة السكانیة من

اإليطالیین باإلنخفاض، أصبحت لیبیا مملكة مستقلة في عام 1951.

في عام 1969، أطاح انقالب عسكري بالملك إدريس األول، لتبدأ فترة من التغییر اإلجتماعي الجذري.

أبرز قادة االنقالب معمر القذافي، كان قادرا في نهاية المطاف على تركیز السلطة بین يديه بشكل كامل أثناء

ما عرفت (بالثورة الثقافیة اللیبیة)، لیظل في السلطة حتى اندالع الحرب األهلیة اللیبیة أو ماعرفت

باسم ثورة 17 فبراير عام 2011، حیث تم دعم المتمردين من قبل حلف شمال االطلسي، منذ ذلك الحین

شهدت لیبیا كما من عدم اإلستقرار والعنف السیاسي والتي أثرت بشدة على كل من اإلقتصاد وإنتاج النفط،

كما أصبحت ممرا رئیسیا لما يعرف بالهجرة غیر الشرعیة عن طريق شبكات اإلتجار بالبشر التي تستغل

الالجئین الفارين من الحروب في أفريقیا والشرق األوسط إلى أوروبا وهو مادفع باإلتحاد األوروربي بالقیام

بعملیات بحرية قرب السواحل اللیبیة للحد منها.

124 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

تتصارع على األقل جهتان رئیسیتان على حكم لیبیا، ففیما اعتبر مجلس النواب والحكومة المؤقتة التابعة له

دولیا كجهة وحكومة شرعیة في البالد، لكن لیس لديه سلطة على العاصمة والمناطق المحیطة بها، عوضا

عن ذلك يجتمع في طبرق في أقصى شرق البالد، وفي الوقت نفسه زعم ماسمي المؤتمر الوطني العام

الجديد استمرار وجوده القانوني كمكمل المؤتمر الوطني العام المنتهیة واليته والذي جرى حله بعد انتخابات

يونیو 2014 ولكنه عاود اإلنعقاد من قبل أقلیة من أعضائه، وظل هذا الوضع حتى توقیع إتفاق سیاسي

عرف باسم اتفاق الصخیرات في المغرب، أعلنت المحكمة العلیا في طرابلس والتي تسیطر علیها

میلیشیات فجر لیبیا والمؤتمر الوطني العام أعلنت أن مجلس النواب اللیبي المنعقد في طبرق (غیر

دستوري) وكذلك الحكومة المؤقتة المنبثقة عنه في نوفمبر 2014، ولكن الحكومة المعترف بها دولیا

رفضت الحكم الذي أعلن أنه تم تحت التهديد بالعنف، أجزاء من لیبیا هي خارج سیطرة أيا من الحكومتین،

حیث تقوم بعض المیلیشیات القبلیة واإلسالمیین والمتمردين بإدارة بعض المدن والمناطق، قامت األمم

المتحدة برعاية محادثات السالم بین الفصائل المتمركزة في طبرق وطرابلس، تم توقیع إتفاقیة لتشكیل

حكومة مؤقتة موحدة في 17 ديسمبر 2015، وبموجب شروط اإلتفاق، فان مجلس الرئاسة مكون من تسعة

أعضاء فیما الحكومة المؤقتة والتي أطلق علیها إسم حكومة الوفاق الوطني، تشكل من 17 وزيرا، بهدف

إجراء إنتخابات جديدة في غضون سنتین، في 5 أبريل 2016 وصل أعضاء الحكومة الجديدة إلى

طرابلس، لكن ظل الخالف قائما بخصوص بعض بنود اإلتفاق لیظل اإلنقسام السیاسي والمؤسساتي في

البالد بحكومتین هما الحكومة اللیبیة المؤقتة في البیضاء بدعم من مجلس النواب في طبرق والمجلس

الرئاسي لحكومة الوفاق الوطني في طرابلس.

المجاهد الكبير الشيخ عمر المختار

السید عمر بن مختار بن عمر المنفي الهاللي (20 اغسطس 1858- 16 سبتمبر 1931) الشهیر بعمر

المختار، الملقب بشیخ الشهداء، وشیخ المجاهدين، وأسد الصحراء، هو قائد أدوار السنوسیة في لیبیا، وأحد

أشهر المقاومین العرب والمسلمین، ينتمي إلى بیت فرحات من قبیلة منفة الهاللیة التي تنتقل في بادية برقة.

حارب اإليطالیین وهو يبلغ من العمر 53 عاما ألكثر من عشرين عاما في عدد كبیر من المعارك، إلى أن

قبض علیه من قبل الجنود الطلیان، وأجريت له محاكمة صورية انتهت بإصدار حكم بإعدامه شنقا، فنفذت

فیه العقوبة على الرغم من أنه كان كبیرا علیال، فقد بلغ في حینها 73 عاما وعانى من الحمى، وكان الهدف

125 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

من إعدام عمر المختار إضعاف الروح المعنوية للمقاومین اللیبیین والقضاء على الحركات المناهضة للحكم

اإليطالي، لكن النتیجة جاءت عكسیة، فقد ارتفعت حدة الثورات، وانتهى األمر بأن طرد الطلیان من البالد.

حصد عمر المختار إعجاب وتعاطف الكثیر من الناس أثناء حیاته، وأشخاص أكثر بعد إعدامه، فأخبار

الشیخ الطاعن في السن الذي يقاتل في سبیل بالده ودينه استقطبت انتباه الكثیر من المسلمین والعرب الذين

كانوا يعانون من نیر االستعمار األوروبي في حینها، وحثت المقاومین على التحرك، وبعد وفاته حصدت

صورته وهو معلق على حبل المشنقة تعاطف أشخاص أكثر، من العالمین الشرقي والغربي على حد سواء،

فكبر المختار في أذهان الناس وأصبح بطال شهیدا، رثا عدد من الشعراء المختار بعد إعدامه، وظهرت

شخصیته في فیلم من إخراج مصطفى العقاد من عام 1981م حمل عنوان" أسد الصحراء"، وفیه جسد

الممثل المكسیكي - األمريكي أنطوني كوين دور عمر المختار.

تونس

تونس رسمیا الجمهورية التونسیة، هي دولة تقع في شمال أفريقیا يحدها من الشمال والشرق البحر األبیض

المتوسط ومن الجنوب الشرقي لیبیا ومن الغرب الجزائر، عاصمتها مدينة تونس، تبلغ مساحة الجمهورية

التونسیة 163,610 كم.2، يبلغ سكان الجمهورية التونسیة حسب آخر اإلحصائیات سنة 2014 ما يقارب

10 ماليین و 982,8 ألف نسمة، لعبت تونس أدوارا هامة في التاريخ القديم منذ

عهد الفینیقیین واألمازيغ والقرطاجیین والوندالیین والرومان وقد عرفت باسم مقاطعة أفريكا إبان الحكم

الروماني لها والتي سمیت باسمها كامل القارة، فتحها المسلمون في القرن السابع المیالدي وأسسوا فیها

مدينة القیروان سنة 50 هـ لتكون أول مدينة إسالمیة في شمال أفريقیا، في ظل الدولة العثمانیة كانت تسمى

"اإليالة التونسیة"، وقعت تونس تحت االحتالل الفرنسي في عام 1881، ثم حصلت على استقاللها في عام

1956 لتصبح رسمیا المملكة التونسیة في نهاية عهد محمد األمین باي، مع إعالن الجمهورية التونسیة في

25 يولیو 1957، أصبح الحبیب بورقیبة أول رئیس لها.

تلى األخیر في رئاسة الجمهورية زين العابدين بن علي باالنقالب عام 1987، واستمر حكمه حتى 2011

حین هرب خالل الثورة التونسیة، اعتمدت تونس على الصناعات الموجهة نحو التصدير في عملیة تحرير

126 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

وخصخصة االقتصاد الذي بلغ متوسط نمو الناتج المحلي اإلجمالي 5 ٪ منذ أوائل 1990، ويذكر ان تونس

عانت الفساد في ظل حكم الرئیس السابق.

تونس لديها عالقات وثیقة وتاريخیة مع كل من الواليات المتحدة األمريكیة واالتحاد األوروبي وهي حلیف

رئیسي خارج الناتو ولديها عدة اتفاقیات شراكة متقدمة تجمعها مع االتحاد األوروبي والذي يعد الزبون

األول لتونس والحلیف االقتصادي القوي، تونس هي أيضا عضو في جامعة الدول العربیة واالتحاد

األفريقي، وأنشأت تونس عالقات وثیقة مع فرنسا على وجه الخصوص، من خالل التعاون االقتصادي

والتحديث الصناعي، وبرامج الخصخصة، وقد جعلت النهج الذي تتبعه الحكومة في الصراع

بین إسرائیل وفلسطین كما أنها وسیط في مجال الدبلوماسیة في الشرق األوسط ومساهم كبیر في فرض

السالم في العالم عبر قواتها المنتشرة في مناطق النزاع والتابعة لألمم المتحدة.

الجزائر

الجزائر ورسمیا الجمهورية الجزائرية الديمقراطیة الشعبیة، دولة ذات سیادة تقع في شمال أفريقیا،

عاصمتها وأكثر مدنها اكتظاظا بالسكان هي الجزائر العاصمة، وتقع في أقصى الشمال البالد بمساحة تبلغ

2،381،741 كیلومتر مربع (919،595 میل مربع)، الجزائر هي عاشر أكبر بلد في العالم، واألولى

إفريقیا وعربیا والثانیة في العالم اإلسالمي بعد كازاخستان، تطل شماال على ساحل البحر األبیض المتوسط،

وتحدها من الشمال الشرقي تونس وشرقا لیبیا وغربا المغرب، و من الجنوب الغربي الصحراء

الغربیة وموريتانیا ومالي، ومن الجنوب الشرقي نیجر، نظام الحكم في الجزائرشبه رئاسي، وتقسم إداريا

إلى 48 والية و 1541 بلدية (مقاطعات).

عرفت الجزائر قديما العديد من اإلمبراطوريات والحضارات، بما في ذلك

حكم النومیديین والفینیقیین والبونیقیین والرومان فالوندال ثم البیزنطیین، وبعد الفتح اإلسالمي شهدت البالد

أو أجزاء منها سیطرة كثیرمن الدول واالمبراطوريات أمثال

األمويین والعباسیین واألدارسة واألغالبة والرستمیین، والفاطمیین والزيريین والحماديین والمرابطین

والموحدين فالعثمانیین، وشهدت في القرن التاسع عشر االحتالل الفرنسي للجزائر، تعتبر الجزائر قوة

إقلیمیة ومتوسطیة، تقوم دولة شمال أفريقیا بتوريد كمیات كبیرة من الغاز الطبیعي إلى أوروبا، وتعد

127 | P a g e

AFU2A03: History of Arabs

صادرات الطاقة العمود الفقري القتصادها، وبحسب منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)، فإن الجزائر

تحتل المرتبة ال 16 من حیث احتیاط النفط في العالم وثاني أكبر احتیاط نفطي في أفريقیا، في حین أنها

تحتل المرتبة التاسعة من حیث إحتیاطیات الغاز الطبیعي، سوناطراك- الشركة الوطنیة للنفط، هي أكبر

شركة في أفريقیا.

الجزائر عضو مؤسس في اإلتحاد اإلفريقي، وعضو مؤسس في إتحاد المغرب العربي، وعضو في جامعة

الدول العربیة ومنظمة األمم المتحدة منذ استقاللها،واألوبك والعديد من المؤسسات العالمیة واإلقلیمیة، تلقب

ببلد الملیون ونصف الملیون شهید نسبة لعدد شهداء ثورة التحرير الوطني التي دامت 7 سنوات ونصف،

يعیش معظم الجزائريین في شمال البالد قرب الساحل، إلعتدال المناخ وتوفر األراضي الخصبة. ووفق

دستور البالد، فإن الدين الرسمي للدولة الجزائرية هو اإلسالم واللغتان الرسمیتان هما اللغة العربیة واللغة

األمازيغیة، يصف الدستور الجزائري اإلسالم، العروبة واألمازيغیة بالمكونات األساسیة لهوية الشعب

الجزائري، والبالد بأنها أرض اإلسالم، وجزء ال يتجزأ من المغرب العربي الكبیر، الدول العربیة، والبحر

األبیض المتوسط وأفريقیا.

(تم الكتاب وربنا محمود وله المكارم والعال والجود)

**************************