QUE ES LA HISTORIA CULTURAL AHORA .

Miri Rubin.

Introducción.En su libro Cultura: La versión

de los antropólogos, Adam Kuper nos aconseja que evitemos por completo el uso «semejante término hiperreferencial», «cultura»

Parte I El giro cultural se ha hecho notar mucho en los trabajos de

historiadores de la tardía Edad Media y de la temprana Edad Moderna.

El interés de los estudios culturales se centra más en análisis concretos de casos históricamente situados que en tipos generales de comportamiento. Se trata de estudios conscientemente eclécticos, críticos y deconstructivos; no pretenden ofrecer un modelo único para todos los casos y no responden a límites disciplinarios establecidos.

Un área particularmente interesante en la que convergen variables antropológicas, socioeconómicas, políticas y culturales es el multiculturalismo, problemática relacionada con los efectos paradójicos de una globalización que, a la vez que proclama la idea de una cultura “universal”, en rigor revela como nunca antes la multiplicidad de las culturas.

Objetivos: 1) Favorecer a la comprensión y

tolerancia de las distintas culturas. 2) Concientización sobre el rol

cultural de cada persona para contribuir al desarrollo cultural del país y del Mundo.

3) Comprensión de la grandeza y debilidad del ser humano con el objeto de hacerlo cada vez mejor.

4) Imitación de las acciones, valores e ideas positivas y rechazo de las negativas.

Parte II & III

La Genealogía Vigorosa (Foucault)

Método

El historiador

Búsqueda desconocida

influencia Convergencia continuidad

significa

Contribuyendo en el desenredo de mitos y reflexiones

Construcción del Sentido común

ANTROPOLOGÍAHISTORIA

Conversación con la gente del pasado.

Huellas Históricas.

Interpretación de sistemas de significado.

Aprender cultura como una lengua.

Campo Ritual

Trabajo Religión Gobierno

Daban una Descripción profunda

comprendía la conducta humana

Ritual: Punto de partida para las investigaciones en toda las áreas de la vida:

RITUAL

IV & V A pesar del creciente numero de exagerados elogios hacia los

historiadores como Keith Thomas y Natalie Davis, los antropólogos estaban

sufriendo una crisis, basada en el replanteamiento de sus objetivos y en

“ la autoridad etnográfica”

Ellos querían llegar a conocer una sociedad distinta, una creencia de buena

voluntad, una constitución fuerte y las píldoras anti malarias, que era lo que necesitaban para persuadir a la gente para que se manifestarse a la mirada

del etnógrafo

en cierto análisis comparativo, Renato Rosaldo comparaba el etnógrafo con un inquisidor. Pero estos textos eran destruidos por compañeros etnógrafos, como Vicent Crapanzano muestra en su articulo: un análisis de los modos en que los etnógrafos intentan hacer persuasivos sus análisis.

La etnografía y la antropología estaban siendo deshechos de la critica poscolonial, El feminismo y los retos de las lecturas

destructivas.

Lo que dio como resultado la retirada de los antropólogos y dio lugar a trabajos como el estudio de la psiquiatría

americana en el que destacó Tanya Luhrmann.

los historiadores y etnógrafos no querían oír de este debate tan revelador, y esto provocó problemas de comunicación, de

comprensión de otras culturas y de términos de encuentro con ellas.

Marshall salinas ha interpretado algunos momentos fundamentales del encuentro

cultural y da una aproximacion a la interpretacion historica.

Todos somos herederos de herencias que llamamos

culturas (lenguas, habitos, mitos de los origenes) y aun

asi, tambien somos particulaes y absolutamente

unicos ejemplos.

La vida crea ocasiones en las que tenemos que actuar de maneras nuevas y unicas. El regreso del individuo preso de redes heredadas, crea

nuevos significados y forja nuevos caminos.

La búsqueda de la voz dentro de las escrituras de la lengua ha animado a los estudiosos de humanidades y ha existido la

búsqueda de escritos no oficiales desarrollados en el estudio de sociedades campesinas, entre

historiadores del subcontinente indio, historiadores feministas, la historia de la clase trabajadora.

El “giro cultural” son estrategias criticas que iluminan los modos de

comunicación, la circulación de las ideas y practicas de la

acción del individuo y que siempre atiende el

significado.