folclore musical chileno

8/19/2019 Folclore Musical Chileno

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Folclore musical chileno

A finales de la década de los cincuenta, en Chile comienzan a surgir personajes formados

ya en el folclore musical, muchos de ellos con fuerte influencia de Margot Loyola. Es ésteel momento de gestación de un colectivo de creadores que más tarde será de sumaimportancia en la escena artstica chilena.

!ueron tam"ién esos a#os los que vieron formarse y comenzar a tra"ajar en el campo de latradición popular chilena a la compositora y cantora Violeta Parra.

$acida en Chillan, una región eminentemente agrcola y de antiguas tradiciones, %ioleta&arra inició su la"or como intérprete siguiendo una arraigada tradición familiar' empezó arecorrer el pas y a recolectar m(sica. Ella fue la otra gran figura femenina en la culturachilena.

)a m(sica folclórica en Chile siempre ha discurrido por la va femenina. )a tradiciónindica"a que era la mujer la *cantora+, y todo el canto interpretado con guitarra es dominiosuyo. Es por ello que )oyola y &arra representan, en el medio contemporáneo, lacontinuidad de esta tradición.

Ahora "ien, %ioleta &arra y todos los personajes que la rodearon pasaron a tener una nueva actitud conscientes de que la m(sicanacional era desconocida para la mayora de la po"lación ur"ana,la difundieron, en forma de recitales, en universidades, sindicatosy a través de emisoras de radio -%ioleta &arra logró tener un

programa propio. &or un lado, se trata"a de dar a conocer lam(sica folclórica ya e/istente. &or otro, se empeza"a tam"ién acomponer en "ase a las races tradicionales. En este orden decosas, %ioleta &arra fue la gran compositora de un movimientoque surgió alrededor de los cincuenta y adoptó el nom"re de $ueva canción chilena.

La problemática social

A partir de ah se acusa una masiva formación de conjuntos representativos de esemovimiento. Como %ioleta &arra, las nuevas generaciones a#aden, a la luz de una nueva

sensi"ilidad, elementos novedosos, a sa"er la pro"lemática social y poltica del pas y todala técnica musical contemporánea.

En 0123,la 4niversidad Católica acogió en su seno al &rimer !estival de la $ueva CanciónChilena. En este evento, el primer premio lo o"tuvo una canción interpretada por unconjunto que se ha"a formado en esa época Quilapayún.

Violeta Parra

http://www.profesorenlinea.cl/biografias/LoyolaMargot.htmhttp://www.profesorenlinea.cl/biografias/ParraVioleta.htmhttp://www.profesorenlinea.cl/biografias/ParraVioleta.htmhttp://www.profesorenlinea.cl/biografias/ParraVioleta.htmhttp://www.profesorenlinea.cl/biografias/LoyolaMargot.htm


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Ciertamente, esos a#os supusieron la puesta en marcha de grandes grupos como, ademásdel ya mencionado 5uilapay(n, el 6nti76llimani o los 8aivas.

)a $ueva canción se seguirá nutriendo con los hijos de %ioleta &arra, 6sa"el y Angel &array, además, de &atricio 9anns, :itano ;odrguez, ;olando Alarcón y otros.

e"ido a la influencia de los pue"los 5uechua y Aymara, algunos instrumentos musicalesde esta zona tienen dicho origen.

Quena, Kena (aer!ono"

Ca#a a"ierta por am"os e/tremos, de veinticinco a cuarenta centmetros, con seisagujeros para los dedos medios y uno peque#o al e/tremo para el me#ique. )os cincoagujeros van en la dirección de la em"ocadura, y el peque#o al costado.

$o tiene "oquilla, sino un corte que se apoya en el "orde del la"io inferior. Es unaflauta atravesada, reproduce cinco notas, lleva siempre la meloda y en algunasocasiones se ejecuta sin necesidad de instrumentos de acompa#amiento.

Es originaria del &er(, utilizada por los a"orgenes vinculados al imperio incaico.

Es comunmente ejecutada en forma solista, en d(os, o acompa#ada con charango,guitarra, caja y?o "om"o. @e la utiliza para realizar las melodas en carnavalitos,huainos, huainitos, "ailecitos, yaraves, etc., tocando sola o en d(o con otra quena -engeneral en terceras paralelas u otro aerófono de la zona

-pincullo, etc.. En la técnica del toque son muy comunes lossutiles empleos de adornos y armónicos que le dan el color particular de este nota"le instrumento.


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!lauta vertical de ca#a, que mide cincuenta centmetros, con "oquilla en su e/tremosuperior. Emite un sonido más agudo que el de la quena. @u forma es muy parecida a latarBa, pero de menor tama#o.@e ha distri"udo a través de olivia, Ecuador, &er(, Argentina y norte de Chile.

Pusa o $icura (aer!ono"

Es conocida por su nom"re europeo de ampo#a. Estáformada por doce ca#as huecas colocadas en dos hileras demenor a mayor, amarradas en escala, que al soplarlas emitendeterminadas notas musicales. El e/tremo contrario de lasca#as está cerrado. 4na zampo#a no puede reproducir una

meloda completa dadas las pocas notas que tiene. &aralograrlo se re(nen varios intérpretes, donde cada uno ejecuta una ampo#a distinta,construyendo as melodas completas y de riqusimos matices. Es costum"re que lostocadores se re(nan con acompa#amiento de percusión.@u uso se e/tiende por olivia, &er( y norte de Chile.


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harango (cor)!ono"

:uitarrilla, réplica indgena de la guitarra espa#ola, cuya

longitud total apro/imada alcanza a sesenta centmetros. Elmástil es de madera, semejante al del instrumento europeo, la parte delantera o tapa tienen la forma de ocho, como la guitarra, la caja de resonancia es decaparazón de quirquincho. @u encordado lo componen diez cuerdas afinadas en cincoórdenes do"les, por lo com(n metálicas.En Chile se usa en el $orte grande hasta la provincia de Antofagasta.


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fijan en la caja con correajes del mismo material, a modo decordones. @e hacen vi"rar con un mazo hecho de un trozo de palocon una gorra o ca"eza de lana forrada en cuero.

%riángulo (i)i!ono"

En nuestro folclor musical es usado por los conjuntos de "ailes enel norte de Chile por su sonoridad, especialmente en la fiesta de la%irgen de la


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Zona central, instrumentos musicales

-uitarra (cor)!ono"

En nuestro pas el más difundido de los instrumentos musicales comotam"ién en todos los pases de ha"la hispana' su área de difusióna"arca todo el pas a lo largo y ancho del territorio.

Es de gran difusión y de la más antigua tradición. @u nom"re vienedel ára"e gitára, como transcripción del griego Jithara.

)a espa#ola tena seis cuerdas simples. )a primitiva, en Chile, tuvo

seis cuerdas do"les. @u caja de madera con "oca circular en el centroy un mástil con traste, son unas de lascaractersticas de la guitarra actual.

.rpa (cor)!ono"

Es un instrumento folclórico y clásico, difundido durante el siglo

pasado. @e usa entre Aconcagua y Ku"le, en conjuntos folclóricos.Es casi triangular y consta de tres elementos fundamentales lacaja de resonancia, la columna y la ménsula o clavijero quemantiene el encordado en tensión so"re la caja.


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especular rectilneo y puente de tracción, con alas en forma de volutas, junto a las cualesaparecen caractersticamente dos adornos llamados pu#ales.

Estudios permiten asegurar que el origen de este instrumento es chileno, producto delingenio del pue"lo.

@o"revive en @antiago y Colchagua, donde se lo ve en los encuentros de los poetas populares.

harrango (i)i!ono"

Es un instrumento ideado tal vez por un campesino chileno. @e usa desde Colchagua a%aldivia y en Chiloé. Es una ta"la de un metro o más de largo, por treinta y cinco ocuarenta y cinco centmetros de ancho, con un encordado fijo de alam"re acerado muydelgado, que se estira mediante dos "otellas redondas o preferentemente planas que secolocan en am"os e/tremos lograda la tensión necesaria se le colocan dos trocitos de

madera para evitar que se corran las "otellas y pierda su armona.Pan)ero (i)i!ono"

El pandero se fa"rica con una armazón he/agonal, a la cual se leremacha un parche o cuero muy delgado en uno de sus lados. se lehacen unos calados en los costados de la armazón donde se lecolocan chapas de latón o "ronce, de formas semicóncavas paramayor sonoridad. )a cu"ierta del parche se untacon pez de castilla o grasa de vacuno para ofrecer

resistencia al pulgar durante el roce y lograr una mejor vi"ración del

instrumento.%ormento (i)i!ono"

El tormento de salón era una cajita de treinta centmetros de longitud por unos veinte de ancho y de diez a quince centmetros de altura, con cuatro patas plega"les. @u cu"ierta superior esta"a formada por una serie de ta"litas sueltasengranadas en una especie de pesta#a para que no se salieran. &ara permitir mayorsonoridad no tena cu"ierta inferior. En su interior tena adosada una especie de sonajas demetal y se percuta encima de la cu"ierta con un palillo "aqueta.

El tormento actual, usado en chinganas y ramadas es de mayor tama#o. 9ide entrecincuenta a sesenta centmetros de longitud por unos H a L centmetros de ancho.

acharaina (i)i!ono"


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Es una quijada de "urro o mula a la que se le sueltan los molares y premolares. )asuperficie de la mand"ula se pinta y di"uja con temas llamativos como flores, hojas, etc...

@u forma de ejecución es similar al :uiro tropical' o sea, rozando los dientes con un palito para producir el sonido. &ero su forma más frecuente es tomar la quijada con una mano

empu#ada en la parte más ancha, produciendo de esa manera una mejor resonancia deinstrumento.

En algunas partes del pas es llamada arretilla, en la 6sla de &ascua se le llama Kahuaha/


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Zona sur, instrumentos musicales


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.cor)en (aer!ono"

@e le puede clasificar como instrumento folclórico por

transculturación. @u origen no se encuentra en el folclor,sino en Europa, como producto de la sociedadcontemporánea. @e usa en el e/tremo sur del pas especialmente en la zona de influenciachilota.

E/isten en la zona dos tipos de acordeones el acor)en3piano' y el acor)en )e botones/

Am"os instrumentos son de uso com(n en las orquestas de m(sica chilota.


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Folclor isla )e Pascua

.l este )el sol///

Alrededor del siglo % de nuestra Era, cuando América a(n no era descu"ierta, surca"an elDcéano &acfico peque#as em"arcaciones polinesias que navega"an con rum"o este.

Al parecer nunca llegaron hasta el continente, pero cuando ya desespera"an por lo solitario yvasto de su recorrido, encontraron un territorioinsular desha"itado en el cual desem"arcaron.Era una isla triangular Mconocida ahora como6sla de &ascuaM y ah comenzaron a acumular

leyendas y costum"res, muchas de las cualeshasta ahora constituyen un misterio.

Cuál es su nom"re...

En todo el mundo se la conoce como 4sla )e Pascua, nom"re impuesto por el marinoholandés 5acobo 2ogge6een, quien la descu"rió durante la &ascua de ;esurrección de0N33. @in em"argo, antes y después este territorio ha tenido otros nom"res.

E/isten muchos indicios de que los nativos llamaron a este lugar %e Pito o %e 7enúa-om"ligo del mundo, y tam"ién Mata Kiterage -los ojos que miran al cielo. ;esulta

menos pro"a"le que alguna vez hayan "autizado a su tierra como 2apa Nui , ya que éste esun voca"lo maor y los investigadores estiman que le fue puesto por algunos tahitianos que pasaron por ella en el siglo pasado.

Con posterioridad al descu"rimiento de ;oggeOeen, tam"ién se dieron otros nom"res a esteterritorio insular se le llamó 4sla )e $an arlos cuando los espa#oles tomaron posesión deella en 0NNG, y %eapi y Vahiu cuando el navegante inglés 8ames CooB se refera a ella ensus relatos.

Esta isla posee su propia cultura y creencias que con el paso del tiempo se han mantenidoinalteradas. Ahora veremos parte de los instrumentos musicales, "ailes, danzas, mitos y

leyendas que los continentales conocemos...

8/3 4nstrumentos Musicales9

Maea9


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@e le llama as al acordeón de "otones o teclado.

;/3ailes y , el = %angoPascuense>, el =%ari3%arita> y otros "ailes llegados de


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suavemente, y descansando los pies alternativamente so"re el talón y la punta de los dedos,con rotación de ellos. )as mujeres acompa#an el "aile con gráciles movimientos de los "razos, haciéndolos ondular en forma muy armoniosa, ya a un lado ya hacia el otro,imitando en muchas ocasiones el acto de peinarse los ca"ellos con una mano ycontemplarse en un invisi"le espejo con la otra mano.


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Dtros deducen además, que los siete e/ploradores sim"olizan a siete generaciones queha"itaron el lugar' o tal vez a siete tri"us inmigrantes, de las cuales sólo una so"revivió y semezcló con la gente de Rotu 9at(a.

)os hechos han permitido esta"lecer que el rey Rotu 9at(a murió 3G a#os después de su

llegada a la isla y que le sucedió su hijo mayor, %uu Mahe&e. El (ltimo de esta dinasta fue:regorio o 2oro&o he tau, llamado tam"ién el rey ni#o, que falleció en 0FF2, y aunque los pascuenses gustan de pensar que la sucesión dinástica no tuvo desvos ni interrupciones,hay varios indicios de que el linaje dinástico tuvo muchas alteraciones.

@e sa"e que poco después de los primeros polinesios llegó a la isla una segundainmigración. El origen de estos nuevos po"ladores es polémico, ya que sus caractersticasraciales difieren de las de aquellos que entonces se considera"an *nativos+.A los nuevos ha"itantes se les llamó 7anau eepe, lo que literalmente quiere decir *razaancha+, y en efecto, éstos eran más corpulentos y ro"ustos que los 7anau momo&o o razadelgada que ocupa"an desde antes el lugar.

)os Ranau eepe tenan muy desarrollados los ló"ulos de las orejas razón por la cualmuchos antropólogos los asocian con los incas y sus no"les orejones descritos por!rancisco &izarro en sus informes. &ero éste, como muchos otros es un misterio nodesentra#ado a(n. &or el momento, los orejas cortas y los orejas largas son protagonistashistóricos de origen confuso, pero cuya e/istencia está afianzada con reales testimonios enel pasado.

Ma&e3Ma&e, crea)or )el mun)o

9aBe79aBe ha"a creado la


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)os 8esuitas que llegaron a Chiloé influyeron fuertemente en la isla en lo que respecta a loscánticos religiosos, incluso hasta hoy los 7uilliches conservan algunas tradicionescristianas, principalmente por su condición insular. El repertorio musical trascendió muy pronto de las capillas e 6glesias, al hogar, a lacalle, al "ote, difundiéndose por toda la isla.

El duro clima chilote y el aislamiento producenuna integración comunitaria que caracteriza a la po"lación de Chiloé. )as viviendas, con su fogóncentral, los tra"ajos comunitarios como la Minga Sque retri"uye con una fiesta donde a"undan elcanto y el "aileS las fiestas de Me)an -me dan,que son aportes que traen los vecinos con motivode un matrimonio, incendio o enfermedad dealg(n due#o de casa o en las fiestas de2eitimiento, o derretimiento de primera grasa de cerdo que servirá de reserva alimenticia,dichas reuniones se animan con canciones y danzas que alcanzan un vigor inusitado enrelación con el resto del pas.

Entre los alimentos t1picos )e hiloB y por los cuales se les reconoce encontramos elcuranto y el chapalele.

El traje tpico es el pantalón negro, gorro de lana, camisa cuadrillé, polainas y ojotas, lamujer viste falda negra, manta de lana negra, pa#o negro en la ca"eza y "lusa "lanca.

)as ocasiones religiosas han motivado elrepertorio musical más caracterstico de Chiloé,y a la vez (nico en el pas. >evocionesfamiliares e ntimas, que hasta no hace muchose podan encontrar en otras partes de la zonacentral del pas.

@us canciones y sus danzas presentan moldes propios que no e/isten en el resto del pas. Asimple vista parece que su entonación fuesetomada como "ase de la espa#ola so"re ritmosmapuches de tam"or similares como en el casode las danzas pastoriles monta#esas espa#olasque e/isten en Chiloé. Coreográficamente esdiferente a la del centro del pas pero se rige por un mismo molde.

Minga chilota

uranto

http://www.profesorenlinea.cl/ChileFolclor/ChiloeComida.htmhttp://www.profesorenlinea.cl/ChileFolclor/ChiloeComida.htm


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Dtro tipo de danza a(n vigente es la MaAanita, que es una especie de corrido, acompa#adatam"ién con guitarra, acordeón y "om"o.

&ero, la danza más popular y jamás olvidada so"re todo por la gente de más edad es el Valschilote/

Aparte de las mencionadas son populares tam"ién la 0amba3re!alosa, la cueca chilota, laPericona, la NaCe, la $irilla, la %rastrasera, el ostillar y el PaCo, derivada esta (ltimade la ua)rilla. Es una especie coreográfica europea que se encuentra en Chiloé. Es unadanza de difusión e influencia regional, "ailada con poca frecuencia o en lugares apartados.-%er ailes y


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ailes y )an0as 0ona norte

)as danzas nortinas tienen caractersticas notorias que se o"servan en las vestimentas y se palpan en la m(sica. $o hay diferencias marcadas entre un altiplánico de Argentina,

olivia, &er( o Chile. En genereal, los "ailes y danzas de la zona norte de Chile secaracterizan por su origen religioso y festivo. (Ver ailes religiosos"

)a vestimenta es de mucho colorido y predominan las prendas de lana, ya sea de llama,vicu#a o alpaca. &odemos encontrar mujeres que llevan faldas de terciopelo de colores, lasque se van agregando una so"re otra.


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@e suele tocar a dos TquenasT en distancia de terceras, acompa#ado de Tom"o indgenaT,especie de tam"or grande. Es danza de ronda y se "aila con muchas parejas, prestándose pare las más cam"iantes figures y variaciones. @u carácter es campesino.

Es una danza muy vivaz del norte chileno, y de otros pases de América del @ur. @e "aila en

parejas sueltas pero que coordinan las diversas evoluciones, @u m(sica es la del R4A6$D ysus figuras muy variadas, comprenden el crculo, el puente, las alas, las calles, etc.

UCuál es, en el fondo, el espritu que anima al CarnavalV

El espritu que anima al Carnaval es escapar momentáneamente de las precauciones de lavida diaria y de la a"rumadora yS7a veces aplastanteS realidad. Es como el desfogue delas inhi"iciones individuales durante el perodo de so"riedad, de austeridad, a"stinencia quedenote la Cuaresma.

)a misma pala"ra Carnaval viene de dos voces latinas Carnaval, que quiere decir, carne,

adiós. )os das de Carnaval son, por lo tanto, das de "ailes y de "e"er incesante. Q todoeste al"orozo es totalmente justifica"le y humanamente comprensi"le, ya que los "ailarinesy m(sicos participantes han pasado gran parte del a#o ensayando sus pasos y sus compasesy han gastado 7 con gran sacrificio económico y personal7 "astante dinero en sus disfraces.

El martes de Carnaval, vspera del miércoles de Ceniza, suele ser el da de aca"ar con lacarne que ThayT en la casa, para evitar la tentación de comerla durante la Cuaresma.

'l achimbo

Es, tal vez, el más tradicional y tpico de los "ailes

nortinos, propio de


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Es la danza más importante de los T"ailes de tierraT de la &rimera ;egión. A(n está enestudio, al parecer está relacionado con la gran familia de la zamacueca americana.

@e "aila en las fiestas de los @antos &atronos @an Antonio, en 9atilia' @an @antiago, en9acaya' @an Andrés, en &ica. En algunos po"lados se "aila para carnaval. >anza vigente.

ueca Nortina


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A la huachi huachi toritoni#ito del portalito

A la huachi huachi toritoni#ito del portalito

'l trote o %rotecito

El


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no pasaron dos tres dast( me dejas y te alejas.

La Vara

)a %ara es un "aile esencialmente femenino. $ormalmente está a cargo a cargo de unahermandad de mujeres danzantes que cu"ren sus ca"ezas con un grueso pa#o rectangular,del mismo color del vestido.

4san largas y estrechas t(nicas de dos colores verde y marrón que adornan con muchoscollares. )a coreografa se realiza en torno a una TvaraT o TposteT colocado perpendicularmente. Cada una de las "ailarinas lleva en sus manos el e/tremo de una cintade distinto color, que para ella tiene un profundo significado.

)a copla se canta marcando el paso en sus puestos, y en el estri"illo se procede a trenzar la

vara con pasitos cortos en ritmo de trote.


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&ara que de mi te acuerdes...yo nunca te olvidaré.

Coro

Cucul 9adrugadoraencanto de mi persona.Cucul 9adrugadora,

encanto de mi persona.

Cucul 9adrugadora,

encanto de mi persona.Cucul 9adrugadora,

encanto de mi persona.Cucul 9adrugadora,

encanto de mi persona.ailes y )an0as )el norte en general

La 2ue)a

Es una danza que se "aila en cualquier oportunidad, preferentemente en el Carnaval, la cualse acompa#a de instrumentos, siendo una danza festiva y alegre.

A medida que cantan frases picarescas y alusivas, alternando como una especie de juego,entre los guitarreros y los participantes, se forma una ;ueda que gira en crculo.

Es una danza que integra formas coreográficas muy li"res con canto de tono responsorial.

.mapolita-;ueda

9adre del ;osario%irgen linda y poderosa

échanos tu "endición para el otro a#o llegar por esta calle me largo

por la otra me doy la vueltaque "onita esta ruedita

vamos cantando y "ailandola cholita que me quieradéjeme la puerta a"iertaa m me dicen que cantese#ores yo no se nada


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hay otros que mejor cantanyo no he sa"ido cantar

Ray amapolita ay cadena-0H veces


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" )a Tsegunda paradaT que comprende una Tsegunda caraT y su TchicaT' tam"ién el paseo yel zapateo.

c )a TchicaT o TulluBu shaOayT, TOayi fleteT, o Tsu"ornoT, o TzapateoT, o TfugaT. Conestos diferentes nom"re califican a esta parte (ltima que se "aila sólo con zapateo.

)as parejas colocadas frente a frente, inician la Tprimera caraT o sea el TpaseoT que se hacede la siguiente manera

El varón saca el pa#uelo y desdo"lándolo toma con la mano derecha y pasándolo haciaadelante 6o hace flamear durante el "aile. El "razo izquierdo hacia atrás, y e/tendido so"rela cintura, o, en su defecto dentro del "olsillo lateral de los pantalones. @i el sujeto tiene puesto el poncho 6o tercia cuidadosamente do"lado en un hom"ro, o como ellos dicen se pone Tponcho al hom"roT. )uego empieza el "aile con elegantes y armoniososmovimientos del cuerpo que se acompa#an con la m(sica de la guitarra, el violn, y el arpa.

El "ailarn avanza hacia adelante y con una ligera inclinación apoya el cuerpo en el piederecho al mismo tiempo que levanta el izquierdo, luego da una pisada con el izquierdo yadelante mientras levanta el derecho, retrocede un poco y apoya el peso del cuerpo en el piederecho detrás del punto donde antes estuvo el izquierdo, continua retrocediendo y apoya elcuerpo en el pie izquierdo y levanta el derecho finalmente sin levantar el izquierdo colocael derecho a la misma altura. Avanza nuevamente hacia adelante dando esta vez el primer paso con el izquierdo y luego el derecho que 6o coloca delante del primero, luego retrocededando una pisada con el izquierdo y con el derecho sucesivamente hasta que termina juntando el izquierdo con el derecho.

Am"os "ailarines, el varón y la mujer colocados en sus respectivos campos, frente a frentehacen lo mismo.

>espués de ha"er efectuado lo descrito caminan am"os hacia adelante y cruzándose en elcentro, 6ndistintamente por el lado derecho o por el izquierdo, avanzan hacia el e/tremo delcampo opuesto en donde giran para cam"iar de frente e iniciar nuevamente el "aile de lamanera e/plicada anteriormente.

)a dama, mientras con la mano derecha toma el pa#uelo y lo hace flamear, con la manoizquierda levanta la falda de ese lado casi unos diez centmetros. >e acuerdo altemperamento de la mujer, esta efect(a el "aile con más donaire siendo sus movimientosmuy mesurados.

El paso en esta parte es lento y coincide con el valor de una negra cuya indicaciónmetronmica es apro/imadamente de ochenta oscilaciones por minuto.

>e esta manera se desarrolla el "aile durante todo el tiempo en el que el resto de los participantes, cantan en coro y al unsono dos o mas estrofas de un Oayno. )uego seinterrumpe momentáneamente el canto y cesa tam"ién el "aile, para iniciar el zapateo o laTchicaT


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'l %a#uirari

Es una danza cuyos orgenes se encuentran en losvalles selváticos de olivia. Es una danza 7al igualque el


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Este canto es com(n a todas las cofradas danzantes que llegan hasta el pue"lo de )aanza son "ailes propios de la Cuarta ;egión

y que, sucintamente, e/plicamos a continuación.)as lanchas tienen compás de H?F so"re acordes de tónica, dominante y su"dominante. )a>anza, en cam"io, tiene compás de 3?L so"re acordes de tónica dominante y su"dominante.Am"as son danzas individuales, TzapateadasT y Tesco"illadasT, con pa#uelo y tienenfunción ritual.

>ada la similitud, nos referimos conjuntamente a estos dos "ailes, en los cuales se destacaen primer piano el sentido religioso, e/presado en forma de homenaje a la %irgen de &aloColorado de 5uillimar, al sur de )os %ilos, provincia de Choapa, 6% ;egión, durante su procesión anual. Am"os trozos musicales son sólo instrumentales y carecen de todo rasgomelódico, concentrándose en una ejecución simple y repetida, casi o"sesiva de la guitarra.

)a m(sica sirve de animación rtmica para la coreografa, la cual es simple en susdesplazamientos, pero compleja en sus TzapateosT y Tesco"illadosT, ricos en rápidoscam"ios de mudanzas por cuanto los "ailarines pretenden emularse en sus respectivasinterpretaciones Como ya 6o dijimos, solamente en compás es distinto en cada uno de estosdos "ailes.


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oreogra!1a

El "ailarn, provisto de su pa#uelo, se coloca frente al motivo de su homenaje, sea un ni#omuerto de corta edad de los llamados TangelitosT, o "ien de una imagen religiosa,conservando una distancia apro/imada de 3 metros. Al empezar la ejecución de la guitarra,

el danzante avanza por dos veces y retrocede otras tantas, haciendo venia y saludo con el pa#uelo. 9anteniendo durante la mayor parte de su acción la distancia inicial, efect(a lasmudanzas con alternancia de Tesco"illadoT, TcepilladoT y TzapateadoT, con mayor agilidady violencia en )as )anchas.

En )as lanchas no hay meloda propiamente tal, pese a que tienen más acordes que )adanza. En el "aile de )a >anza predomina el uso de la guitarra, 6o que tam"ién ocurre en)as )anchas, si len en éstas resulta más frecuente el empleo del acordeón. En todo caso esinfalta"le el ta#ado, percusión efectuada con los dedos so"re la tapa armónica de laguitarra, o mediante golpes de tam"or cuando el instrumento "ase es el acordeón, 6o quecontri"uye a la conservación rtmica de los pasos de los "ailarines, ya que la sonoridad de

la guitarra puede ser apagada por el zapateo, pese a que aquella no se pulsa, sino que serasguea, con 6o cual se o"tiene una mayor intensidad de sonido.

El contenido de )a danza es tan rico como el de la vida social misma en sus m(ltiplesaspectos. @iendo )a >anza una su"limación de las actitudes y los hechos ordinarios, ellarefleja a la sociedad en los distintos momentos de su proceso histórico.

E/presión coreográfica colectiva, propia de los >anzantes de la %irgen de Andacollo' oindividual o de relevo principalmente en peregrinaje con las vrgenes viajeras, tal como la%irgen de &alo Colorado de 5uillimar.


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Zona central, bailes y )an0as

Esta es la zona del huaso. @us valles templados y fácilmente adapta"les a la ganadera

hicieron que los espa#oles los tomaran como principal lugar de colonización y pudieranadaptar sus costum"res sin fuertes cam"ios inmediatos.


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La 2e!alosa

@e cultivó en el &er( y Argentina. Entró a Chile desde )ima alrededor de 0FHG.

El 0N de julio de 0FLF se le hizo un "eneficio a 8osé apiola, y en el programa figurannuevas ;efalosas, lo que indica su ascensión a los escenarios, a los ta"ladillos escénicos.

oro"a"el ;odrguez, en su "Diccionario de Chilenismos" , pu"licado en 0FN, dice que la;efalosa se "aila"a en las chinganas junto a la Cueca. anza aristocrática europea, importada hacia 0FGG, que se avecindó en la Argentina. )legóa Chile, en 0F0N, de"ido casi e/clusivamente a la interpretación que de él hiciera el :eneral8osé de @an 9artn y su difusión se de"e a los oficiales del )i"ertador.

!ue "ailado intensamente en la época de los pipiolos -0F3G. Este "aile tuvo figuración en010G en las fiestas del Centenario de la 6ndependencia.

El Cuando se "aila entre muchos. Es esco"illado y redo"lado.

La Ma0amorra

@u nom"re deriva posi"lemente del paso mazamorreado que suele caracterizar esta danza,cuya simple coreografa nos sit(a el pensamiento de dos gavilanes que rodean una paloma.

Conocido generalmente como "aile sure#o, se han encontrado versiones de esta danza enotras regiones de Chile, $o es posi"le, como ocurre en algunas danzas, precisar su origen yantiguedad, por carencia de noticias. @u estilo guarda relación con otras danzas, pero sunom"re y su forma se han ido sepultando en el olvido.

En esta >anza los "ailarines se moverán incesantemente Tpara que no se pegueT,

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descri"iendo graciosos movimientos, presentándonos la forma como dos hom"resconquistan una mujer, pero no dentro de un am"iente de competencia o rencilla. E/tra#aforma, lo que nos hace pensar en lo cerca que puede estar esta danza de los chapecaos.

)a versión musical y coreográfica presentada, corresponde a una recopilación de Clemente

6zurietas quién la encontró en la zona de


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Re visto de luto al cielo de paso "lanco la luna -"is ay(deme a hacer el duelo que ya se vami fortuna, y aonde... etc.

La $a+urianaEsta danza, que todos conocemos como @ajuriana, aunque otros la llaman @ecudiana,@ejuriana o @ajuria, fue recogida por 9argot )oyola en el %alle de Alico. provincia de Ku"le, Dctava ;egión, en el pue"lo de @an !a"ián y sus alrededores.

ime, dime, dime que yo te diréal agua patitozam"(llete pues'al agua patitozam"(llete pues.


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4na ni, una ni#a me dio a magua de, agua de su cantaritoagua de, agua de su cantarito.&ero nos pero no me quiso darde su "o, de su "oquita un "esito

de su "o, de su "oquita un "esito.>ime, dmes dime, etc., etc...

@eg(n 9argot )oyola, en su li"ro Tailes de anza elegantede salón, de la promoción grave7viva que en nuestro pas, junto con otorgarle carta deciudadana, la transforma en picaresca o apicarada, apresurando su tiempos agregando pa#uelo, zapateo y esco"illado.>anza de pareja suelta, independiente con pa#uelo. &redominó desde Coquim"o a Chiloé.

'l $ombrerito

@eg(n Carlos )avn, procede del &er(. >anza popular en el siglo =6=. Convivió en lossalones de esa época con otros de sociedad como la &olBa, la mazurBa, el vals oston y laRa"anera.

>anza de pareja suelta con leve enlace de "razos. 6ndependiente. >e"e su nom"re alsom"rero, implemento imprescindi"le en la ejecución de la danza -)oyola, 01FG.

>esde la @erena hasta Concepción, seg(n los e/iguos documentos escritos y datos ver"ales.

La PorteAa

)a &orte#a es un "aile cuya no vigencia. limita considera"lemente análisis, ya fue incluidoen la segunda serie de discos del 6nstituto de 6nvestigaciones del !olclore 9usical,antecesor del actual, en 61LL, titulada Aires


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tres y cuatro en ellas, lo que determina sus cam"ios coreográficos, que nos hacen pensar enel calladito 7cueca de tres7 y la mazamorra 77de dos parejas interdependientes7.

)a cuarteta inicial se desarrolla mediante la fórmula a, ", ", 7frases de tres compases cadauna77, repetida te/tualmente dos veces. En la seguidilla, cada una de estas frases antepone

un compás, convirtiéndose aZ y "Z, duplicadas. En el pareado aparece aZ.


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Zona sur, bailes y )an0as

Chiloé es una de las regiones más ricas de Chile, en cuanto a folclor, y por ello ocupa unlugar de privilegio dentro de las e/pesiones que se dan en la zona sur. @u particularsituación geográfica, su clima y la vigencia de la raza indgena Ruilliche que coe/iste conla más pura tradición espa#ola, han producido una diversidad de manifestacionesfolclóricas. -%er Folclore )e hiloB.

)a principal caracterstica de la m(sica chilota, es su gran vitalidad, cualidad que se apreciaclaramente en las danzas, todas ellas de ritmo ágil y alegre...Algunas de las danzas más populares de la 6sla de Chiloé que, con mucho esfuerzo, a(n permanecen vigentes, son

2e!alosa )a refalosa fue una danza que gozó de gran popularidad hacia mediados del siglo =6= enuenos Aires, )ima y @antiago. En Chile fue gran competidora de la 0amacueca,decayendo, posteriormente en la segunda mitad del siglo =6=, dejando li"re paso a la primera.@e "ailó desde Coquim"o a &e#aflor. )uego se e/tendió hasta Cautn hacia el sur,encontrándose después en Chiloé con caractersticas diferentes. $o se sa"e a ciencia ciertacómo llegó a esta (ltima región, ya que no se han encontrado datos de dicho "aile entre las provincias de Cautn a )lanquihue.

En la Zamba32e!alosa Scomo tam"ién se llamaS interviene una pareja de "ailarines querealiza un esco"illado sencillo, com"inado con un zapateo estilo chilote, presentándose elhom"re recio y la mujer liviana. -%er 2e!alosa

$irilla

Es una de las danzas más antigua de Chiloé, descendiente directa de la segui)illa espaAola.A(n se la "aila en la isla grande y su ágil ritmo en la guitarra suele ser acompa#ado de "om"o y caja. @u paso arrastrado y a veces golpeadito, persiste a través de toda la danzacon una intención viva de fiesta. -%er $irilla

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ueca chilota

)a principal caracterstica es la ausencia de la cuarteta o

copla inicial. El cantor, en este caso, se limita a repetir losversos de la seguidilla, a manera de cueca larga hastacompletar cuatro o cinco versos.

)a interpretación del canto es gritada -*garganteada+ enlenguaje popular, tratando el cantor de so"reponerse a losinstrumentos y a la "ulliciosa alegra de los asistentes a lafiesta.

)a cueca chilota conserva en general la coreografa quees com(n a las cuecas de otras regiones del pas, pero se

diferencia de éstas en los pasos y en el zapateo.)os "ailarines se dejan llevar por el "om"o, com"inando pasitos cortos en un zapateo redo"lado que suele ser variadsimo, marcado con toda la planta del pie.

Dtras danzas ejecutadas en la zona son la Pericona, la NaCe, la %rastrasera, el ostillar, el hapecao, el &avo, la 9a#anita y el %als chilote.

ueca chilota/

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ailes religiosos

U5ue son los ailes religiosos V

)os ailes ;eligiosos son hermandades cristianas cuyos miem"ros utilizan, de maneratradicional, y con sentido de oración, e/presiones de arte ritual de origen andino, dirigidashacia la madre de 8es(s, y tam"ién, hacia el $i#o >ios, santos y patronos y a la @anta Cruz.

)os ailes religiosos son una forma de ala"anza, una manera de rendir culto a dios, en9ara, su madre y en los santos.

En la región del norte de Chile, los "ailes chinos, de ascendencia incaica, se incorporan alas cele"raciones culturales de la iglesia. &or lo tanto podemos decir que un "aile religioso

es cultural' rito de una religiosidad popular ntima de las personas.

&odemos decir que los "ailes Chinos, los "ailes religiosos, nacieron a los pies de la %irgendel ;osario de Andacollo allá por los a#os 0F al 01G. )a fecha no es segura pero todoslos escritos coinciden en afirmar que se remontan a los inicios del encuentro de la imagende la %irgen. &oco después de encontrar la imagen de la %irgen de Andacollo aparece el primer "aile chino.

)a costum"re de los ailes Chinos proviene de las danzas culturales de los incas que pasaron a Chile del &er( durante la invasión de los incas -s. =% al =%66. >e los incas pasala costum"re a Chile, pero su realización, su idiosincrasia, su identificación con su tierra y

cultura es propia de los mineros de Andacollo.

)os "ailes religiosos nacieron en Andacollo. Q cuando los mineros tuvieron que salir del pue"lo por la escasez de mineral, llevaron con ellos su fe y sus tradiciones. As sucedió conel "aile chino que por primera vez se le "ailó a la %irgen de )a


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)as diferencias entre estos tres ailes son aprecia"les tanto en sus patrones deordenamiento y movimientos coreográficos como en sus pasos de "aile y, luego, en susritmos y musicalidad, y además en el vestuario.

En 01F aparecen los "ailes de instrumentos gruesos, de percusión o modernos. Están

compuestos por organizaciones conocidas como Chunchos, de 6ndios, de >anzas, 9orenosy :itanos. >ichos "ailes ha incorporado mujeres a sus filas ha"iéndolos tam"iéne/clusivamente femeninos. Ellos están diferenciados entre s por el dise#o, coloración yadornos de su vestuario, tam"ién por la utilera que emplean con sm"olos rituales -arcos,flechas, lanzas, hachas, etc.

Formacin )e un aile9

&ara formar un nuevo aile ;eligioso -chino, tur"ante, danzante, instrumento grueso, serequiere

•

Contar previamente con 3G individuos como mnimo, que estén firmementecomprometidos a cumplir sus de"eres como cristianos y acatar la autoridad delCacique y >irectiva.

• &edir la de"ida autorización del Cacique :eneral para la apro"ación del aile lacual de"e quedar constancia por escrito de esta autorización.

• Cumplir con los requisitos y normativa de los "ailes religiosos adscritos al santuariode Andacollo.

@e podra disolver un aile religioso ante un situación grave -escándalo generalizado del "aile !alta a la moral y la "uenas costum"res, desacato al magisterio y a los pastores de laiglesia, deso"ediencia y automarginación a los reglamentos y estatutos del Cacicado de

Andacollo. Constatadas estas irregularidades por una comisión Tad hocT, se corregirá yamonestará de pala"ra y por escrito al "aile en cuestión y de no ha"er enmienda, se loeliminará del cuerpo de "ailes adscritos al @antuario de Andacollo.

%2.espués se pusieron medias y calcetas de color y lea#adieron al gorro unos pompones de lana colgantes. @us instrumentos son toscos ysimples unas flautas de ca#a revestidas de ta"litas de madera que forran con tiras de género para conseguir un sonido más ronco, además de dar más consistencia a la flauta. @eacompa#an de peque#os tam"ores que golpean al mismo compás que el sonido tristón delas flautas. El ritmo del "aile es lento, acompasado, con inclinaciones profundas que se


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alteran con saltos y ca"riolas luciendo la resistencia del equili"rista. Es una m(sicamonótona, melancólica y llena de sentimiento humano. El golpear de los tam"oriles a veceses por encima de la ca"eza, y otras por de"ajo de las piernas y se transforma en una ronca plegara a la T China T.

)os


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)os peregrinos y las más de 0FG cofradas de "ailes religiosos provienen de toda la zona entre Arica y Copiapó, los que presentan sus ofrendas a la %irgen a través de oraciones, ritos,cantos y "ailes con atuendos altiplánicos y máscaras devariados colores y formas. A la vez, el pago de las mandas

ofrecidas por numerosos visitantes comprende muchas vecesinmensos sacrificios y esfuerzos fsicos que se llevan a ca"o en sm"olo de agradecimiento.

En plena &ampa del


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>icen que el amor mueve monta#as, pero en el caso de lafiesta popular de )a


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El sumo sacerdote y doce oficiales tam"iénintentaron huir de la e/pedición de Almagro, pero fueron recapturados y ajusticiados porlos espa#oles, en presencia de la propia #usta.6nmediatamente después la princesa incásica

huyó, seguida de un centenar de lealesguerreros y servidores y se internó en los "osques de la pampa del


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Final %rágico

)a #usta se convirtió finalmente y pocos dasantes del cuarto plenilunio los amantes se juntaron en un claro del "osque, junto a un

manantial -se supone que en ese lugar estáconstruido el pue"lo de )a


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6glesia Católica chilena se "eneficia de él, en lo material -la %irgen es cu"ierta por "illetesde "anco por los peregrinos y las alcancas de la efensa Civil yla Cruz ;oja chilena.

4n sinn(mero de tiendas, negocios y localesimprovisados para pasar la noche llena lascalles del pue"lo. )a plaza frente a la 6glesiade $uestra @e#ora del Carmen de )a


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Estos "ailes danzan en la gran e/planada frente a la iglesia de )a


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a saludar a 9ara

!elices vamos cantando

de ver todos a 9ara

dándole los para"ienes

y ala"anzas en su da

El "aile avanza lentamente hasta llegar al altar y all cantan el correspondiente saludo, yasea éste Tlos "uenos dasT' Tlas "uenas tardesT o Tlas "uenas nochesT

uenos das tengas ,

9adre Rija del Eterno &adre

tus morenos te saludan

y aqu vienen a "ailarte

)a cofrada canta luego la TdespedidaT y sale del templo retrocediendo, sin darle la espaldaa la %irgen en se#al de respeto y cantando y "ailando.

Cumplido el saludo, la comunidad comienza el "aile propiamente tal, o"edeciendo a un pito, matraca o trompeta para hacer los giros y mudanzas de los "ailes que han sidoensayados todo el a#o por los "ailarines y "ailarinas.

Cada uno está atento a la m(sica de su "anda que en ocasiones se pierde por el enorme "ullicio que reina en la plaza y los "ailarines de"en, a veces, sólo orientarse por el tronardel tam"or para poder llevar el ritmo de su "aile.

Vigilia

En la noche del 0 al 02 de 8ulio, los "ailes se re(nen en la plaza para hacer la Tespera delal"aT que es una vigilia en vsperas del da de la %irgen del Carmen. En la plaza seencienden fogatas mientras los "ailarines danzan en torno a los fuegos y algunos lanzanfuegos artificiales que "rillan en la claridad del cielo de la &ampa.

En la ma#ana del da 02 los "ailes se retiran a sus alojamientos para cam"iarse de trajes queson más vistosos que los que traan al ingresar. 4na vez vestidos, van al templo a cantar losT"uenos dasT.

&oco antes de las diez de la ma#ana una imagen de la virgen, adornada con flores y un pocomás peque#a que la está en el altar mayor de la 6glesia es "ajada con rodanas a una tarima ysacada a la plaza.


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)as "andas tocan el Rimno $acional, se iza la "andera chilena y se toca la Canción deQungay, ya que la %irgen del Carmen es la patrona del Ejército de Chile.

)uego enmudecen las matracas, las trompetas y los "om"os y la virgen es saludada con pa#uelos. )uego es oficiada una misa por el D"ispo de 6quique, la que es seguida en

completo silencio por los asistentes que llenan la e/planada. >espués de la misa los "ailesse retiran a almorzar y a preparase para la procesión de la tarde.

Peregrinos

)os suplicantes llegan por miles a "esar, tocar y santiguarse frente a la T%irgen de &iedraTque es la imagen grande de la %irgen del Carmen que está en la 6glesia. All le elevanni#itos y "e"és para que los toque la %irgen y le prenden "illetes de "anco al manto, de talmanera que en pocas horas la %irgen está cu"ierta de "illetes prendidos a sus ropas.

@i los peregrinos no han cumplido una promesa le piden perdón de rodillas y llorando.

A la %irgen se le pide que ayude en enfermedades, en situaciones económicas, en elresultado de negocios.

)a fila de penitentes comienza el 03 y no se detiene ni es interrumpida ni por el fro de lanoche pampina, ni por el calor del medioda' la fila no se interrumpe nunca en los cuatrodas. Algunos llegan arrastrándose al templo, de rodillas y sangrando. Dtros sostienenhincados en la iglesia, velones de un metro y medio de largo hasta que se consumentotalmente en una especie de manda de sacrificio en quietud.

)a %irgen peque#a es sacada a las L de la tarde de la 6glesia para hacer la procesión

acompa#ada de los "ailes. )os promeseros se disputan a empujones el honor de llevar lasandarillas en que va la imagen.

Cuando la imagen de la %irgen sale del templo es saludada por las "andas que tocan cadauna la Canción $acional, por las trompetas, las matracas, los pitos, panderetas y los gritos avoz en cuello, as como miles de pa#uelos agitándose. )a virgen es acompa#ada en susalida de la iglesia por el T"aile de los chinosT, privilegio que goza esta cofrada desdesiempre ya que ese "aile es el preferido por TellaT, como dice la tradición. >urante la procesión se sueltan palomas desde los arcos de flores colocados en las calles' se lanzachaya -papel picado en quechua' se canta y se "aila.


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Fiesta )e la an)elaria

4nicio )e la historia

)os más ancianos aseguran que en el verano de 0NFG,9ariano Caro 6nca, vecino del pue"lo de @an !ernando,regresa"a de la Cordillera cuando una tormenta lo o"ligó arefugiarse en unos pe#ascales. Esta"a a la orilla del @alar de9aricunga y all encuentra una piedra plana, gra"ada, de unoscatorce centmetros de alto, con la imagen de la %irgenllevando en "razos al $i#o.

Caro 6nca, lleno de respetuoso fervor, tomó la imagen entre

sus manos, llamó a sus compa#eros para participarles delhallazgo y luego de colocarla cuidadosamente en la alforja desu mulo, siguieron el camino.

El 3 de fe"rero de 0NFG, da consagrado a la &urificación de la %irgen, llegó 9ariano Caro6nca a @an !ernando. 9ientras él arregla"a el altar para venerar a la imagen con el nom"rede $uestra @e#ora de la Candelaria, los arrieros del lugar divulgaron la noticia delencuentro.

A#o tras a#o, 9ariano Caro 6nca cele"ró novenas en honor a la %irgen. )os rezos del(ltimo da eran presididos por un padre franciscano. A su muerte, su esposa, 8osefa

:uzmán, continuó con la devoción, y levantó un peque#o Dratorio para cumplir con eltestamento de su marido.

La Fiesta

)a virgen de la Candelaria ha contado desde siglos con el incondicional sentimiento deagradecimiento y fe de parte de los po"ladores de la región y de otras ciudades del pas.

)a fiesta en s es el primer fin de semana de fe"rero.Antes sólo se cele"ra"a el 3 de fe"rero, el da de la%irgen, efectuándose la novena, pero con el aumento de

los fieles, se trasladó al domingo siguiente.

Adjunto a la novena se realizan tam"ién la "endición delos ni#os, el encuentro de la %irgen con los enfermos ylos mineros, la procesión de las candelas y otros.

Esta fiesta se destaca por la fe manifestada en los "ailesreligiosos que asisten a la cele"ración, siendo ya


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tradición los TchinosT, los cuales a través de más de doscientos a#os han llevado a la virgenen procesión.

)a festividad está enraizada en la gente de Atacama que la vive y hace propia, integrándolaal folclore de la zona, lo que tiene una importancia de primer orden, porque acrecienta el

acervo cultural y lo más destaca"le es que permite la unidad de los miles de fieles quellegan a#o a a#o a manifestar su devoción a la %irgen de la Candelaria.

'l $antuario

El cura de la villa de Copiapó, >omingo Carmona, hizoedificar en los primeros a#os de 0FGG, la primera capilla,en la cual se conservaron los restos de 9ariano Caro 6nca.Estos restos se e/humaron y trasladaron el F de fe"rero de01F0, fiesta de la Candelaria, al @antuario nuevo, cerca dela imagen. El motivo de este traslado fue la situación

ruinosa de la primera capilla.En 010G se dio comienzo a la construcción de un nuevoedificio, en los terrenos adyacentes a los que ocupa"a lacapilla antigua. )a primera piedra fue colocada por elcura don &edro ios @ierra y %elásquez.

En 01LL &olidoro %an %lier"erghe construyó la navelateral derecha del santuario. A principios de 012F, el padre 8osé Cánovas, construyó la nave lateral izquierda, que se terminó en 01NG.

*racin

%irgen de la Candelaria,9adre de los mineros y del pue"lo de Atacama,a


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de odio, mentira y maldadque no perdamos la huelladel que es Amor y %erdad.@aldremos por los caminosde la pampa y la ciudad,

llevando la )uz de Cristo,8usticia, &az y 4nidad.

Los =chinos

>esde que 9ariano Caro 6nca descu"rió laimagen de la %irgen de la Candelaria,mineros de Copiapó demostra"an devocióncada a#o, quedando as las minas paralizadas por el hecho de que los tra"ajadores "aja"ana la ciudad y se reunan en el @antuario a

rendir homenaje a su patrona.El minero se presenta"a ante la imagen, con sus atuendos de tra"ajo, de ah que losllamados *chinos+ de la Candelaria -no se crea que son chinos de la China ostentan una prenda que les es muy caracterstica, el culero o culera, trozo de cuero que usa"a el mineroantiguo amarrado a la cintura y que le serva para sentarse so"re él mientras agujerea"a elmineral.

4n peque#o gorro o murrión en su ca"eza. &a#oleta o sacos so"re los hom"ros, queasemeja una capa, con un camisón grueso que usa"an suelto so"re el pantalón, completaeste atuendo.

El grueso pantalón que usa"an amarrado, con un largo de unos veinte centmetros "ajo larodilla, llevando en la cintura una especie de faja. )as ojotas de cuero de lo"o marino,material del cual tam"ién eran fa"ricados los capachos usados para e/traer mineral desde elinterior de las faenas mineras.

Con el tiempo, todas estas vestimentas fueronreemplazadas por el actual Ttraje de chinoT, tapizado deespejuelos y delicados "ordados. Como "uenos poetas,los chinos improvisan versos a la virgen, a los queagregan melodas letánicas y dolientes, las que sonlamentos, saludos, despedidas o gracias a los favoresconcedidos.

)os TchinosT son los servidores más cercanos de la%irgen, y se e/presan a través del sonido de flautas ytam"ores, que representan el golpe del Tcom"oT en laTcu#aT.

$on los sirCientes (los chinos" )e la

Virgen


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E/isten varias suposiciones so"re el nom"re de TchinoT. )a más aceptada es la acepciónantigua de TchinoT, servidor, as la %irgen sera la TchinaT o TchinitaT, la servidora.

El término TshinnoT -servidor en lengua quechua, era usado por los poderosos se#ores6ncas para referirse a sus TsirvientesT. )as TsirvientasT -shinnas eran elegidas entre las

campesinas más hermosas del sur de Chile, de all que los huasos usaron tam"ién la pala"raTchinaT para referirse a su compa#era, pero en forma cari#osa.

folclore musical chileno

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