Путь веры От автора Очень трудно понять Бога, рассуждая о Божьих промыслах в нашей жизни с позиции душевного человека. Об этом говорит нам апостол Павел в послании к Коринфянам:"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов". 1-Кор.2:14-16Богоискание и познание Бога на уровне нашей души связано с нашей человеческой логикой. Человеческая логика находится в полной зависимости от человеческой мудрости. Но в этой жизни не все люди мудрые и практичные. Мудрый человек строит свою жизнь более удачно, чем немудрый человек. Все это относится к нашей временной земной жизни. Но если мы познали Иисуса Христа как своего Господа и Ему посвятили свою жизнь, наши жизненные приоритеты во многом меняются. Нам открывается доступ к четвёртому измерению, где земная мудрость и логика мышления несовместимы с мудростью, исходящей свыше. Верующим, рождённым свыше и имеющим общение с Богом на уровне своего духа, открывается Божья мудрость. Посредством человеческой мудрости невозможно прийти к познанию Бога и к познанию Божьих планов в нашей жизни. Об этом очень ясно говорит апостол Павел:"Никто не обольщай самого себя, если кто из вас хочет быть мудрым в веке этом, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира этого есть безумие перед Богом, как написано: "уловляет мудрых в лукавстве их". 1-Кор.3:18-19Будучи странниками и пришельцами на этой земле, в глазах людей этого мира мы выглядим странными и безумными людьми. Но когда верующие отождествляют себя с этим миром, вступая с ним в дружбу, они уходят в сторону от Божьего водительства и становятся на путь противления Богу: "Не любите мира, ни того что в мире: кто любит мир, в том нет любвиОтчей; Ибо все что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает вовек". -1-

1-Ин.2:15-17 Нам необходимо преобразовать и обновить наш ум в ум Христов, чтоб не находиться под воздействием духа этого мира. Это открывает доступ к познанию Божьей воли и к водительству Духа Святого: " И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать,что есть воля Божия, благая, угодна и совершенная". Рим.12:2 Мы пришли на эту землю на малое время. Наш временный земной путь ведёт нас в небесную отчизну, где мы будем проводить вечность в присутствии нашего Небесного Отца. На этом временном земном пути мы должны быть всем довольны, пользуясь только самым необходимым. Этому учит нас Библия и придерживаясь Божьих стандартов, каждый из нас сможет преодолеть многие преграды на пути своего странствования: "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; Ибо корень всех бед есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". 1:Тим.6:6-10 В Церковь проникло много учений в противовес статусу установленному Богом для странников, направляющихся в своё небесное отечество. Это учение о процветании, учение о преуспевании, учение о активном участии в общественной и в политической жизни. Также христианская теология и философия постепенно вытесняют ревность о самом Боге и нужду в личном общении с Богом. Церковь все меньше нуждается в проявлении силы Святого Духа. Она уже не похожа на созданную Церковь Иисусом Христом, так как уклонилась в сторону от веры и своего истинного предназначения. Церковь Иисуса Христа призвана утверждать истины Божьего Царства и истины будущего века, а не истины этого временного земного царства:"Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". -2- Мф.6:33 Как для странников следующих в небесную отчизну, Бог в нужное

для нас время прилагает нам все необходимое в этой жизни. Чтобы эти благословения приходили в нашу жизнь, необходимо постоянно нуждаться в Божьем водительстве и строить взаимоотношения с Богом на Его условиях. И только вера способствует нам преодолеть все преграды на нашем пути в небесную отчизну. Я не планировал возвращаться к своей писательской деятельности, так-как был полностью исчерпан. Но однажды во время молитвы Дух Святой проговорил ко мне и предложил поработать над темой о вере и снарядил обширной информацией в этом направлении. Повинуясь Божьему голосу я начал работать над книгой. В этой книге мы рассмотрим не только знакомые нам Библейские истины о вере, но и поговорим о вере, о которой можно не услышать из-за церковной кафедры. Не понимая Божьих принципов движения веры, мы стремимся к большой вере, желая видеть зрелые плоды веры, пытаясь ускорить Божьи процессы, не придерживаясь Божьей последовательности. Но это противоречит принципам Божьего домостроительства. Необходимо хорошо усвоить одно правило. Большая вера и плоды веры - это результат малой веры и возрастающее зерно веры Божьего посева. Часть первая Характеристика Божьей веры. Предисловие Чтобы глубже проникнуть в сущность веры и познать качества её характера, необходимо внимательно изучить Библейскую характеристику веры. Для начала, давайте посмотрим один из самыхважных стихов о Библейской вере: "А теперь перебывают эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше". 1-Кор.13:13Этот маленький Библейский стих говорит о многом. Вера, надежда и любовь подобны горчичному зерну из которого вырастает большое дерево и в ветвях его укрываются небесные птицы. Все стоит прочно и непоколебимо на этих трёх составляющих как в духовном, так и в физическом мире. Все установленные Богом законы приходят в действие и служат благословением людям, благодаря вере, надежде и любви. В жизнь людей прийдет хаос и великое разочарование, -3-

если удалить одно звено из этих трёх составляющих. А лишив людей всех этих трех составляющих, жизнь на земле теряет всякий смысл. Давайте рассмотрим последовательность этих трёх составляющих. Первую позицию занимает вера и это Божье определение. Любая перестановка местами этих трёх составляющих разрушит Божью гармонию и они потеряют власть и силу в своём предназначении. Вера, надежда и любовь важны не только для верующих, но и для людей, не знающих Бога. Рассуждая о этих трёх составляющих, я буду касаться их роли только в жизни верующих. Итак начнём с веры, занимающую первую позицию в этой троице. Верующие, исповедующие Иисуса Христа своим Господом, призваны быть Его воинами и вовлечены в духовный конфликт. Самой важной составляющей в противостоянии нашему противнику является вера: "А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить всераскалённые стрелы лукавого". Еф.6:16 Вера - это Божий фронт, отражающий все демонические атаки. Она сдерживает демоническое противостояние и в любое время готова перейти в наступление, нанося сокрушительный удар своему противнику. Надежда же, это надёжный резерв веры. Когда вера ослабевает, надежда поддерживает веру и поднимает её на новый уровень: "А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Рим.5:5Любовь - это третье самое важное звено в этой троице. Любовь является надёжным Божьим тылом, постоянно пополняя резерв веры свежими силами. Работая в полной гармонии в соответствии с Божьим определением и в установленной Богом последовательности, вера, надежда и любовь поддерживают нас в период различных жизненных искушений и приводит нас к победе над нашим противником: "Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние". Ев.10:35 Сделав краткий обзор этих трёх составляющих, давайте перейдём к рассуждению о вере: "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души". -4- Ев.10:38-39

Только вера приводит к победе над нашим противником и над всяким жизненным неустройством. Посредством веры мы получаем доступ к Божьей благодати и по вере, а не по нашим хорошим и добрым делам, мы оправдываемся и примиряемся с Богом: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, Через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". Рим.5:1-2 Любая попытка угодить Богу вне веры обречена на провал. Бог принимает только нашу веру:"А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт". Ев.11:6 В данном Библейском тексте нам предлагается два условия веры, которые угождают Богу. Вначале необходимо иметь твёрдую уверенность в том, что Бог, к которому мы обращаемся, Он есть и никогда не оставляет нас без Своего присутствия. Необходимо верить и в то, что Бог знает прежде нашего прошения в чем мы имеем нужду. И не только знает, но всегда готов дать ответ по нашей нужде в нужное для нас время. Но это присходит только в том случае, если наш запрос не противоречит Божьему определению в нашей жизни. Мы должны знать, что даже тогда, когда наша вера достигла совершенства, Бог не спешит отвечать на наши нужды. У Бога на все есть свои времена и сроки. Бог не всегда принимает наши молитвы и отвечает на них даже тогда, когда мы напрягая всю свою веру, неотступно взываем к Нему. На это есть множество причин, о некоторых из которых мы поговорим с вами. Продолжая вскрывать характеристику веры, мы рассмотрим несколько Библейских и жизненных историй, которые помогут нам разобраться в бездействии нашей веры в тех или иных жизненных ситуациях. Очень часто утверждая и исповедуя свою веру, мы исповедуем не веру, а только надежду. Вера и надежда имеют много общего и они постоянно дополняют друг друга. Вера - это Божий фронт, она всегда находится на передовой. Вера сражается не только на духовном уровне, но и с желаниями нашей плоти, постоянно противящихся желаниям нашего духа. И в период различных жизненных искушений вера приходит к нам на помощь. Надежда - это надёжный резерв веры и когда вера ослабевает, надежда -5- поддерживает её и сражается вместе с верой. Но надежда никогда

не выполняет прямые обязанности веры. Вера осуществляет то, что ожидает надежда. Вера действует, а надежда ожидает с терпением, способствуя вере прийти к победе. Благодаря надежде, надежному резерву веры, вера действует уверенно в том, что невозможно видеть нашими физическими глазами. На чем же основывается уверенность веры в невидимое? Об этом говорит нам один Библейский стих, являющийся одним из основных составляющих характера веры: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия". Рим.10:17 Если в первом случае, о котором мы с вами говорили выше, сказано чем является вера, то уже этот Библейский стих, показывает на происхождение веры. Прежде чем мы начинаем видеть верой и ходить в вере, нам необходимо научиться слышать голос Святого Духа в нашем внутреннем человеке. Это тот канал, через который приходит к нам вера от Бога. Хорошим примером этому является Библейская история с праведником Иовом. В период самых тяжелых жизненных искушений, Иов сумел сохранить веру и не потерять своего упования на Бога. В истории с Иовом хорошо просматриваются все три составляющие как одно целое. Это вера, надежда и любовь. Они помогли Иову не только устоять в тяжелых жизненных испытаниях, но и помогли выйти победителем в противостоянии своему противнику: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою эту; И я во плоти моей узрю Бога. Я увижу Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаивает сердце моё в груди моей"! Иов.19:25-27 В данном случае, в словах Иова отсутствует слово - верю, но зато присутствует слово - знаю. Утверждая перед своими друзьями свою непоколебимую веру, Иов говорит, что он знает живого Бога и провозглашает осуществление ожидаемого с полной уверенностью в невидимое. В это время у Иова ещё не было личной встречи с Богом. Бог ещё не говорил Иову из бури. Но Иов уже имел слово веры от Бога в своём духе и уверенно провозглашал его: - "Я веровал потому и говорил...". Пс115. В исповедании Иова мы видим не только веру о его дальнейшей судьбе, но и пророческое предсказание о искупительной жертве Иисуса Христа и воскресении из мертвых во втором Его пришествии. Публично провозглашая свою веру, мы утверждаем её, делая нашу веру твердой и непоколебимой. -6-

В исповедании Иова задействована не одна только вера, но и надежда Иова. Иов верит и одновременно надеется. Вера - это то, о чем мы с вами уже знаем на уровне нашего духа, а надежда помогает нам ожидать исполнения того, во что мы верим. Но там где задействованы вера и надежда неизменно находится и любовь. Эти три составляющие всегда работают в одной упряжке, являясь неразрывной триединой Божьей цепочкой. Но в этих трёх составляющих основополагающую роль играет любовь - вечный тыл. Бог есть любовь и всякое начало, в том числе и действие веры, происходит только от Бога:"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера действующая любовью". Гал.5:6 Из сказанного апостолом Павлом мы видим, что вера не имеет ничего общего с нашими убеждениями, религией, свободой и другими внешними факторами. Все это ничего не значит, если мы прибываем во Христе Иисусе и являемся Ему верными. Бог не нуждается в верующих, живущих по своим правилам и по своим убеждениям. Но сказано: - "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни". Библия говорит, что если мы будем верны в малом, Бог поставит нас над великим. Бога не удовлетворяют верующие, только признающие Бога. Богу нужны верные верующие, живущие в соответствии с Божьей волей. Это относится и к людям, называющим себя христианами, но поступающим по удостоверению своего ума. Богу нужны Христовы - люди распявшие свою плоть со страстями и похотями. Вера действует только любовью. Но не любовью, связанной с нашей физиологией. А с любовью, которая излилась в сердца наши Духом Святым данным нам. В переходной период ранней Церкви было две основные категории верующих с противоположной позицией исповедания. Иерусалимская церковь и все первые апостолы придерживались закона, исполняя все постановления и связанные с законом обряды. Уверовавшие из язычников ходили в свободе и не находились под властью закона. Так было не только в период ранней церкви, но и на протяжении всей истории церкви всегда были сторонники закона и верующие, исповедующие благодать и живущие по благодати. Так жеи в наше время все остаётся без изменений. Одна часть верующих, манипулируя Библейскими истинами придерживается человеческих правил и постановлений и это вполне устраивает их. Другая часть верующих, исповедуя свободу во Христе Иисусе, но при этом -7- игнорирует многие Божьи постановления. Но как одно так и другое

исповедание не приводит к единству церкви, насаждая споры, распри и разногласия, а иногда приводит к вражде между верующими с разным исповеданием. Отстаивая свои убеждения и прикрываясь благими намерениями, эти люди уверены, что стоят за истину. Но для верующих, кто во Христе Иисусе, как одно, так и другое исповедание не является Божьей истинной. Бог принимает только веру в Божьи обетования. Продолжая рассуждать о вере давайте рассмотрим одну Библейскую историю: "В то время царь Ирод поднял руки на некоторых принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом; видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, - тогда были дни опресноков. - И, задержав его, посадил в темницу и приказал четырём четверницам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу". Деян.12:1-5 После Божьего пробуждения следуют сильные демонические атаки. Так было и в ранней Церкви. Иерусалимская церковь, пережившая великое пробуждение, вступила в период испытания веры. Желая ослабить церковь, дьявол нанёс сокрушительный удар по лидерам церкви. Нечестивый царь Ирод казнил апостола Иакова и видя, что это приятно Иудеям, решил расправиться и с апостолом Петром. Узнав об аресте Петра, церковь стала в молитвенный пролом за своего лидера. Мы знаем, что молитва согласия приводит нас к ответам от Бога, но иногда, Бог не отвечает на такие молитвы и на это есть свои причины. Ещё до ареста Петра, Иерусалимская церковь уже имела негативный опыт молитвы согласия за Иакова, на которую так и не получила ответ от Бога. Я не допускаю сомнения, что после ареста Иакова церковь была бездейственной и не вопияла к Богу о его освобождении из рук царя Ирода. Молитва согласия, не получившая ответа, открывает доступ к сомнению на положительный результат в аналогичной ситуации. Отрицательный опыт с Иаковом сделал своё дело и уже молитва за освобождение Петра не являлась молитвой веры. На пути веры мы иногда соприкасаемся с подобными ситуациями. Молитва согласия даёт нам гарантию на ответы от Бога и мы часто практикуем такие молитвы. Но из-за того, что не на все молитвы согласия приходят ответы, мы ослабеваем в вере. Но это не останавливает нас, мы по-прежнему продолжаем практиковать -8- молитву согласия, провозглашая Божьи обетования, но и допуская

отрицательный ответ на наши молитвы. Ярким примером являются молитвы согласия о людях больных раком. За редким исключением все эти люди умирают, несмотря на ревностные и неотступные молитвы согласия верующих. Зная об этом из нашего предыдущего опыта, мы не останавливаемся и продолжаем молиться за таких людей, но уже не молитвой веры. Это моё короткое предисловие. А теперь давайте продолжим наше рассуждение непосредственно по данной Библейской истории: "Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Пётр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу; Ангел, толкнув Петра в бок, пробудив его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел:: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Пётр вышел и следовал за ним, не зная что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Прошедши первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им; они вышли, и прошли одну улицу, И вдруг ангела не стало с ним. Тогда Пётр, пришед в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский". ст.6-11 Давайте на время остановимся и порассуждаем над этим Библейским текстом. Спать крепким сном в камере смертников, зная, что тебя должны казнить, противоречит всякой человеческой логике. Сон Петра был настолько крепким, что даже Ангел с неба с большим трудом разбудил его. Возможно это был крепкий сон от Господа. В Библии есть аналогичные случаи. Но всякий раз в подобных ситуациях в Библии сказано, что сон был послан от Господа. В данном же случае мы не видим этого. Можно оправдать крепкий сон Петра ещё и тем, что будучи рыбаком Пётр по ночам ловил рыбу. Возвращаясь после ночной рыбалки Пётр не всегда имел возможность полноценно выспаться, так как он должен был заботится и о своей семье.Так же будучи апостолом, Пётр много времени уделял и своему служению. Но и эти аргументы недостаточно убедительны. Находясь в камере смертников в ожидании казни, человеку уже не до сна. Прочитав впервые эту Библейскую историю мне трудно было понять причину такого крепкого сна Петра. И я стал нуждаться в -9-

ответе от Бога. И вот однажды, при чтении Евангелия от Иоанна, я увидел то, что до этого времени было сокрыто от моих глаз: "Истинно, истинно, говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт, куда не хочешь. Сказав же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав это, говорит ему: иди за Мною". Ин.21:18-19 Я хорошо знал это место Писания, но истинное значение этого Библейского текста было для меня сокрыто. На этот раз Дух Святой очень ясно проговорил ко мне и открыл мне ум к разумению Писания. Получив словознание от Иисуса Христа, апостол Пётр принял его верой и сохранил это слово в своём сердце. Обетование никогда не умирает. Петр не мог быть казнен, не достигнув преклонного возраста.Он верил своим сердцем в слово полученное от Бога и сохранял Божий мир внутри себя. Исповеданием его сердечной веры был крепкий сон: "Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". Рим.10:9-10 Вера, исповедованная нами и сохраняемая в нашем сердце, гарантирует нам спасение. Наше духовное сердце или внутренний наш человек сохраняет нашу веру только в том случае, если вера построена на Божьей праведности. Божья же праведность сокрыта в слове, полученном нами от Бога. Если мы в правильное время исповедуемый это слово, к нам приходит спасение от Бога. Петр не исповедовал свою веру через провозглашение, что мы обычно делаем, утверждая свою веру. Исповеданием Петра была его сердечная вера. Это уже дела веры, имеющие такие же действие как и наше провозглашение. Дела веры отражают в себе решения и действия нашей сердечной веры. Посредством дел веры мы входим в Божий покой и никто не может его нарушить, о чем и говорит крепкий сон Петра. Так же и оправдание по вере приходит через дела веры. Давайте рассмотрим вторую часть этой Библейской истории: "И, осмотревшись, пришёл к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Пётр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода; И, узнавши голос Петра, от радости не отворила ворот, но -10-

вбежавшим объявила, что Пётр стоит у ворот. А те сказали ей: в своём ли ты уме? Но она утверждала своё. Они же говорили: что это Ангел его. Между тем Пётр продолжал стучать; когда же отворили, то увидели его и изумились". ст12-16 Хочу ещё раз напомнить, что прилежно молившиеся за своего лидера люди уже имели отрицательный опыт в подобной ситуации с апостолом Иаковом. Я верю, что они так же взывали к Богу о избавлении Иакова, но так и не получили ответа от Бога и царь Ирод казнил Иакова. Это сильно поколебало их веру, что видно из реакции молящихся на то, что возвестила служанка. Этим людям легче было поверить, что ей явился Ангел с неба, чем поверить, что Бог ответил на их молитву. Проблема этих людей заключалась в том, что их желания не основывались на их вере. Они молились рассчитывая на Божью милость или на снисхождение царя Ирода, хотя и в это у них не было твердой уверенности. В аналогичной ситуации, приключившейся с Иаковом и Петром, есть существенная разница, которую так и не поняли молящиеся. Иаков должен был прославить Бога своей смертью в одно время, а апостол Петр в другое время. Но молившиеся люди ничего об этом не знали. Это не была молитва веры, но была молитва по обстоятельствам. Что можно взять для себя с этих Божьих уроков веры? Ответ очень простой. Прежде чем о чем-то молиться, необходимо вопросить Господа и получить откровение от Бога по данной нужде и только тогда на основании полученного слова от Бога, мы можем строить своё молитвенное исповедание. Это относится и к молитве о многих жизненных проблемах. Мы часто взываем к Богу по нашим нуждам, которые видим своими физическими глазами, рассчитывая на ответ от Бога, в соответствии со своими желаниями. Но такие молитвы не всегда дают желаемый результат, порождая ропот и неверие в наших сердцах. Божьи процессы на пути нашей веры не предназначены угождать нам, они подготавливают нас к переходу на новый уровень веры:"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". Рим.8:28 Прежде всего необходимо получить от Бога слово веры в соответсвии с Его волей и это освободит нас от напрасных молитв, построенных на наших желаниях. Бог не принимает молитвы наших желаний и не спешит отвечать. А из-за этого в нашу жизнь -11-

вторгается демоническое влияние и многие Божьи благословения становятся нам недоступны. Послушайте одну правдивую историю. Одну многодетную семью постигло большое горе. Глава семьи заболел раком. Раковая опухоль была обнаружена поздно, на последней стадии своего развития. Врачи уже не давали никаких гарантий и надежды на жизнь этому человеку. Его семья посещала одну небольшую христианскую общину. Верующие, узнав о горе этой семьи, стали в молитвенный пролом. Церковь объявила трехдневный пост и круглосуточную молитву за исцеление. Каждый день брата посещали верующие и вместе с ним молились. В этот период времени больной чувствовал себя относительно хорошо. Боли прекратились и опухоль не увеличивалась. Во время молитвы приходили Божьи откровения. Так как церковь ждала исцеления, то все откровения истолковывались только с позиции исцеления и восстановления здоровья больного. В последствии рассуждая над откровениями мы поняли, что Бог приготавливал брата к переходу. В тот период времени никто не допускал и мысли, что этот человек не будет исцелён, но как только церковь вышла с трёхдневного поста, он умер. Возникает вопрос? Почему Бог не ответил на молитвенное ходатайство церкви? Церковь сделала все, что было в её силах и даже сверх своих сил. Это была настоящая жертва. Но эта жертва не являлась молитвой веры, так как в её основании лежало не Божье определение, а человеческое желание. Бог принимает молитву согласия, но при условии, если такая молитва не противоречит Божьему определению. В данном же случае, Бог планировал отозвать этого человека к Себе и ни какая молитва согласия не могла остановить Божьи намерения. С каждой жизненной ситуацией необходимо делать соответствующие выводы, что со временем приведёт нас к духовной зрелости. В данном случае мы взяли для себя урок: прежде чем совершать молитву согласия по той или иной нужде, необходимо вопросить Господа, соответствует ли это Его определению. Душевная и бесовская вера Желая угодить Богу своими добрыми делами, мы часто принимаем дела плоти за дела веры. Библия говорит, что только вера угождает Богу. Есть добрые дела, в основании которых лежит не вера, а -12- желания нашей плоти. Бог принимает только добрые дела, которые

производит вера. На пути веры встречаются две категории верующих. Одни верующие, основываясь на делах плоти, пытаются своими делами заработать себе оправдание перед Богом. Другие же верующие, исповедующие оправдание по вере, имеют противоположную точку зрения. Чтобы разобраться в этих противоречиях и прийти к правильному заключению, давайте посмотрим, что об этом говорит апостол Иаков: "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет: кто-нибудь ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? ...Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва". Иак.2:17-24;26; Давайте разберём этот Библейский текст более детально, основываясь на делах веры. Итак мы видим, что вера, не имеющая дел, это мертвая вера. Живая вера основывается на делах веры. Недостаточно только верить в существование единого живого Бога и ничего не делать. Бесы тоже веруют, что есть только один живой Бог, но трепещут, так как они стоят на пути противления Богу. Трепещущая вера бывает и у верующих, не возложивших своё упование на Иисуса Христа. Давайте посмотрим каким образом трепещущая вераможет проявляться в нашем исповедании. Иисус Христос создал победоносную Церковь, ниспровергающую всякое демоническое противостояние. Но со временем, основываясь на своих убеждениях, а не на Божьей воле, религиозные лидеры позволили проникнуть в церковь демоническому религиозному духу. Это дух противления, разрушающий Божью Веру в Церкве Иисуса Христа. Утверждая на основании своих убеждений церковные доктрины, различные правила и постановления, мы сдерживаем проявление Божьей благодати, что приводит к разделению в Теле Церкви и к противостоянию всякому инакомыслию. Это один из признаков характеризующих Церковь последнего времени: -13-

"Дух же ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры, внимая духам и обольстителям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей". 1-Тим.4:1-2 Мы видим, что от верующих требуется смирение и полное послушание религиозным лидерам, даже в тех случаях, когда у этих лидеров послушание Богу весьма сомнительное. Не имея выбора многие верующие становятся рабами людей и живут в постоянном страхе наказания. Но это противоречит Божьему определению для Божьих детей, искупленных кровью Иисуса Христа: "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем "Авва Отче"! Этот Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии". Рим.8:14-15 Благоговение и послушание Богу приводит нас к Божьему страху и к жизни на Божьих условиях. И ели мы трепещем в Божьем присутствии, то не из-за страха наказания, но из-за почтения к нашему небесному Отцу, всемогущему Богу. Религиозный дух нагнетает в церкви атмосферу постоянного страха. Ходить в страхе, это значит исповедовать состояние раба, а не не состояние сына. Сын всегда ищет общение со своим отцом, чтобы в его присутствии в полной мере переживать полноту отцовской любви и отцовской заботы. И трудно поверить, что дети любящего Небесного Отца непрестанно трепещут и плачут в своих молитвах. Церковь это не собрание плачущих, а торжествующий собор Божьего первенца Иисуса Христа: "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, К торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства. И к Ходатаю нового завета Иисуса, и к Крови кропления говорящей лучше, нежели Авелева". Ев.12:22-24 Отступление от веры имеет много различных направлений и все эти направления находятся под контролем хорошо замаскированного религиозного духа. Чтобы не попасть в заблуждение, необходимо испытывать проявление всякого духа: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; А -14- всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во

плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире". 1-Ин.4:1-3 В Церкви Иисуса Христа дух антихриста проявляется как религиозный дух. Этот дух приходит в церковь в виде Ангела света и использует Писание для достижения своих целей. И многие религиозные лидеры, утверждая свои убеждения, попадают под воздействие религиозного духа. Мы с вами живём в период позднего дождя и в предверии Божьей жатвы. По всему лицу земли волна пробуждения проходит в великой силе. Сегодня, как никогда раньше, активизировался и дух антихриста. Его задача ослабить Церковь и увести в сторону от Божьего водительства и разрушить истинную живую веру в Божьем народе. Мы сами открываем двери к различным лжеучениям, в поисках сверхъестественного и этим закрываем доступ к личному общению с живым Богом. Лжеучения часто выглядят вполне убедительно, так как ногие из них подтверждаются Божьим Словом. Но если внимательно присмотреться к таким учениям, можно заметить хорошо замаскированый обман дьявола. Вначале преподносится учение и впечатляющие нас проявления и это уводит нас в сторону от Божьего водительства. Такие учителя очень часто говорят о своих постоянных и очень близких отношениях с Богом. Этим они располагают к себе аудиторию слушающих, а затем постепенно вводят людей в сферу сверхъестественного. Работая по принципам не Библейской веры, эти лжеучителя прививают ложную веру людям, доверившимся им. Эффективность в области сверхъестественного закрывает верующим глаза на многое. Сверхъестественное так сильно захватывает людей, что они уже не способны самостоятельно мыслить и здраво рассуждать. Вера в сверхъестественное с помощью манипуляции Словом Божьим, разрушает у верующих Библейскую веру. Я лично пережил это на собственном опыте. Но слава Богу, что Дух Святой вовремя остановил меня и открыл мне глаза на хорошо замаскированную ложь дьявола. А сейчас давайте обратимся к Слову Божьему и продолжим наши рассуждения по данной теме: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и -15- служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет

по делам их". 1-Кор.11:13-15 Некоторые верующие увлекаются различными и чуждыми учениями. Библия предупреждает, чтобы мы были бдительными и не поддавались под воздействие таких учений. Большинство из этих учений не построены на принципах Божьего домостроительства а служат для удовлетворения наших эгоистичных желаний. Рассуждая в этом направлении, я хочу предложить вам некоторые, хорошо замаскированные демонические уловки, связанные слжеучением. Но верующие, пребывающие в истинном Божьем учении и имеющие личные отношения с Богом, видят и разоблачают коварные замыслы дьявола. И потому дьявол не может ввести верных Божьих детей в заблуждение и поставить под сомнение истинную Божью веру. Для начала мы поговорим о учении, связанным с сверхъестественным перемещением в Божьи обители. Когда я впервые прикоснулся с таким учением, не проверив его Словом Божьим, обольстился им и доверился ему. Мне не удалось сразу различить зерно от мякины, увидеть разницу между истинной верой и ложной верой. Я даже стал конспектировать учение одного проповедника о перемещении и готов был упражнять свою веру по его методам и на это были вполне весомые основания, подтверждающиеся Библией. Библия говорит, что Енох, седьмой от Адама, был переселен на небо. Так же и пророк Илия был восхищён на небо на огненной колеснице. И если эти аргументы не достаточно убедительные из-за того, что Енох и Илия не вернулись на землю, то уже свидетельство апостола Павла о человеке, восхищенного на небо и вернувшегося на землю, не противоречит такому учению: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, - Что он был восхищён в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя передать". 2-Кор.12:2-4 Основываясь на свидетельстве апостола Павла и других Библейскихпримерах о перемещении, этот проповедник постепенно развивал своё ложное учение. Он говорил, что постоянно практикует восхождение в небесные обители и возращение на землю. Этот человек рассказывал, что находясь на небе, он неоднократно общался с Иисусом Христом, как со своим другом, беседуя с Ним на разные темы. -16-

Учение о перемещении настолько захватило меня, что я уже был близок к тому, чтобы исповедовать ложную веру, практикуя методы такого учения. Но со временем в моё сердце стало закрадываться сомнение. И когда этот брат утверждал, что восхождение на небо вполне доступно каждому из нас и стал учить как развивать свою веру в этом направлении, я понял, что это лжеучение. Давайте посмотрим, что предлагал этот человек людям, поддавшимся лжеучению о эффективной вере. Это был хорошо построенный тренировочный процесс. Вначале необходимо было систематически исповедовать свою способность перемещаться по воздуху в пределах своей квартиры. Достигнув положительного результата, можно было переходить на следующий уровень, перемещаясь из своей квартиры в квартиру другого человека. Он предупреждал своих учеников, что такое перемещение не получится с первого раза, но постоянно упражняясь, можно достигнуть желаемого. Следующим шагом было уже перемещение в более отдалённые места. Этот проповедник утверждал, что со временем при постоянстве упражнения своей веры в этом направлении можно будет легко перемещаться и на небо. Чтобы такое учение выглядело более правдоподобным, он постоянно использовал записанные в Библии примеры о перемещении, при этом искусно манипулируя Божьим Словом. Рассмотрим несколько его примеров: "И простер он как бы руку и взял меня за волосы головы моей, и поднял меня дух между землёю и небом и принёс меня в видениях Божих в Иерусалим ко входу внутренних врат, обращённых к северу, где оставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование". Иез.8:3 В сверхъестественном перемещении пророка Иезекииля, мы не видим никакой инициативы с его стороны. Пророк Божий не планировал сверхъестественного перемещения в Иерусалим. Бог произвёл это по собственной инициативе, даже предварительно не сообщив об этом пророку. Давайте рассмотрим ещё одну Библейскую историю из учения этого человека. События происходили уже в период Церкви, что ещё больше располагает верующих довериться такому учению: "Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришёл в Кесарию". Деян.8:39-40 Как в случае с пророком Езекиилем, так и в случае с Филиппом, -17-можно провести одну и ту же параллель. Мы приходим к одному и

тому же выводу. Всякое сверхъестественное проявление от Бога всегда происходит по Божьей инициативе. В чем же состоит опасность в служении Богу под воздействием наших желаний? Наши желания - это продукт нашей души, а не продукт нашего духа. Дух и душа часто находятся не в согласии друг с другом и это вполне естественно. Наша душа по своей природе ближе к нашему телу, имея земное происхождение в отличии от нашего духа. Служа Богу на душевном уровне мы противимся Богу, исповедуя не Божью волю, а свои желания. Душевная вера даёт возможность проявляться бесовской вере, так как и бесы веруют, что Бог един и трепещут. Давайте посмотри на мотивы исповедания душевного и духовного человека: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому чтоон почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов". 1-Кор.2:14-16 Апостол Павел показывает нам на существенное различие между духовным и душевным человеком. Такая характеристика только от части относится к двум категориям верующих - духовных и душевных. В данном случае Павел говорит о нашем внутреннем, душевном и духовном человеке. Они во всем совершенно разные. Наш духовный человек имеет ум Христов, а душевный человек имеет ум человеческий. Поэтому на основании Божьего мировоззрения, наш духовный человек судит о всём. Для душевного же человека Божье мировоззрение является безумием. Пытаясь войти в сверхъестественное Божье с помощью наших человеческих желаний, мы открываем дверь для сверхъестественного демонического. Колдовство, волшебство, оккультизм, спиритизм и многие другие источники демонического воздействия, как и Божьи истины, действуют по вере. Но бесовская вера построена не на Божьих обетованиях и чтобы перейти на новый уровень бесовской веры, её нужно постоянно тренировать, напрягая свою волю и свои желания. Дьявол не придумал ничего нового, он во всем подражает Богу, но преподносит Божьи истины в извращённом виде, пытаясь увести верующих в сторону от истинной Божьей веры. Из рассказа одного осуждённого за веру Божьего служителя, я узнал, что вместе с верующими в тюрьмах сидели и служители дьявола. Брат был очевидцем как некоторые служители сатаны, -18-практиковали полеты на ковриках и это у них неплохо получалось.

Можно было бы и дальше развивать мысль в этом направлении, но я ограничусь только ещё одним примером из учения человека, о котором мы с вами говорили выше. Уходя со своими единомышленниками на молитвенную гору, этотчеловек и его друзья на протяжении нескольких часов, а иногда и целый день откровенно и вызывающе смеялись над дьяволом. Такая молитва преподносится как супер эффективная. И как не странно, после такой оргии они получают ответы на свои нужды и решают многие глобальные проблемы. Это явные факты, располагающие к вере в эффективность такого противостояния дьяволу. Но это путь к заблуждению, противоречащий учению Библии, утверждающий не Божью, а бесовскую веру: "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь". А эти злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя". Иуд.1:9-10 С одной стороны мы видим дерзость этих людей, какую не мог позволить себе даже Михаил Архангел. Но с другой стороны можно увидеть реальные действия их веры. Это не должно обольщать нас. Демонической структуре чужды принципы анархии. Она очень хорошо организована и находится под управлением разной степени начальствующих духов:"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных". Еф.6:12В Каждый из начальствующих духов в духовном мире держит под своим контролем определённый объект. Начальствующий дух, занимающий более высокую позицию, может вытеснить со своей позиции любой другой дух, имеющий менее значительную сферу влияния. Экстрасенсы во время своих сеансов используют эти принципы. Освобождая людей одержимых бесами, они призывают в их жизнь более сильных бесов, которые управляют служениемэкстрасенсов. Не стоит обольщаться временным освобождением от демонического гнёта. Это только внешний эффект, за которым стоит коварный обман дьявола. Очень скоро у этих людей всплывет проблема ещё большего масштаба. Это как звериный закон джунглей. Тот кто сильнее тот и правит. Давайте снова вернёмся к рассуждению о делах Библейской веры. Рассуждая о делах веры, Иаков показывает на дела веры Авраама и мне бы хотелось ещё раз об этом напомнить: -19-

"Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, И делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность и он наречён другом Божиим". Видишь ли, что человек оправдывается делами, а не только верою"? Иак.2:21-24 Исаак был не только первенец и единственный сын Авраама, но ещё и сыном Божьих обетований. Бог обещал Аврааму, что от Исаака произойдёт великий народ, Божий Израиль. Но по прошествии некоторого времени, когда Исааку исполнилось четырнадцать лет, Бог искушая Авраама, велел принести Исаака в жертву. Без малейшего колебания Авраам исполнил Божье повеление веря, что Бог воскресит Исаака из мертвых. В данном случаи не дела продвигали веру Авраама, а вера производила в нем дела. И таким образом, вера Авраама достигла совершенства. Дела веры тесно связаны с послушанием Богу. Даже если Бог говорит делать то, что нам непонятно, мы должны это принять. Дела веры не строятся на человеческой логике, они строятся на послушании Богу. Только посредством дел веры, наша вера достигает совершенства. Мы ещё вернёмся к рассуждению об этом, но уже во второй части этой книги. Заканчивая свои рассуждения о характере веры, я хочу показать ещё некоторые качества её характера. Вера в Божьи обетования и Божья вера Вера бывает разноплановой. Все люди, живущие на земле, в той или иной степени исповедуют свою веру. Не знающие Бога люди исповедуют душевную веру. Есть ещё бесовская, трепещущая вера. Она свойственна как людям не знающим Бога, так и некоторым верующим. Люди же познавшие Бога исповедуют Божью веру и веру в Божьи обетования. В этой части книги мы будем рассуждать преимущественно о Божьей вере и вере в Божьи обетования записанные в Библии. Исповедуя Божьи обетования, мы призываем в свою жизнь обилие Божьих благословений. Было время когда наше поколение верующих вешали на дверях и стенах своих комнат тексты с различными Библейскими обетованиями. Божьи обетования всегда были перед нашими глазами и мы постоянно их провозглашали. К этому нас побуждало Божье повеление к Израилю о Божьих заповедях: -20- "И да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце

твоём. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих". Втор.6:6-9 Это было прекрасное время и полезный для нас опыт. Такой метод утверждал нашу веру в Божьи обетования и мы видели результаты своего исповедания. Но со временем это стало напрягать нас и мы поснимали все Библейские тексты со стен и дверей своих квартир. Такая практика не прошла для нас бесследно. Этот Божий урок дал свои результаты. Божьи обетования стали не только нашим систематическим исповеданием, но и неотъемлемой частью нашей жизнью. Исповедание Божьих обетований, это ещё один шаг вперёд на пути нашей веры. Хотелось бы поговорить ещё и о следующем шаге веры. Назовём этот шаг веры - плодом созревшей веры. И если вы вместе со мной готовы продолжать своё движение на пути веры, то вы сделали правильный выбор. Своё движение на пути веры мы начнём со слов Иисуса Христа, с которыми Он однажды обратился к своим ученикам: "Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе этой: "поднимись и ввергнись в море", и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего не будите просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам". Мк.11:23-24 Этот Библейский текст заслуживает особого внимания. С одной стороны - это слова Иисуса Христа. С другой стороны - это глубокая и обширная информация о Божьей вере. Мы сейчас переходим в новый этап познания веры. Если Вера в Божьи обетования является эффективной и действующей верой, то Божья вера, которую предлагает нам Иисус Христос, ещё более эффективна. Прежде чем рассуждать о Божьей вере, необходимо показать на её происхождение: "Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божьего". Рим.10:17 Это уже совсем не та вера, о которой мы с вами говорили выше. Если вера в Божьи обетования приходит к нам из прочитанного в Библии, то Божья вера, о которой говорит Иисус Христос, имеет совершенно иной характер. Божья вера приходит к нам в то время, когда мы получаем слово от Бога. И если мы, приняв это слово, стали -21-

исповедовать его и действовать в соответствии с полученным словом, Божья вера приходит в действие. Хочу предложить один пример проявления Божьей веры из своей жизни. Однажды у меня воспалились зубы. Боль была невыносимая и я не мог от неё избавиться. Испробовав все обезболивающие методы, я так и не достиг желаемого результата. После этого я стал провозглашать все Библейские обетования, связанные с исцелением, но и это не работало. Находясь в полном отчаянии я успокоился, исповедав перед Богом своё бессилие. В это время Дух Святой проговорил ко мне, предлагая совершить молитву с помазанием елея. Проявив послушание Духу Святому, я помазал свои зубы елеем и совершил молитву. Боль тут-же прекратилась и уже больше не возвращалась. На пути веры Бог преподаёт нам Свои уроки. Но из-за своего беспечия и невнимательности к водительству Святого Духа, мы часто не замечаем Божьи уроки, призывая в свою жизнь многие проблемы. Это происходит ещё и из-за не понимаем масштабов Божьего попечительства о нас. Исходя из своей человеческой логики нам кажется, что Бога не интересуют маловажные и незначительные вещи в нашей жизни. Не желая затруднять Бога, многие жизненные проблемы мы решаем самостоятельно. В незначительных жизненных обстоятельствах верующие сами усложняют свою жизнь, не проявляя полного доверия Богу. Со временем из этих мелочей вырастает трудно разрешимая проблема и ни одно исповедуемое нами Божье обетование не сможет её разрешить. Наши не отданные проблемы Богу нуждаются в индивидуальном разборе. Это возможно сделать только в том случае, если Сам Бог вмешается в этот процесс. Бог есть любящий Отец и для Него ничего нет незначительного в нашей жизни. Это не противоречит учению Библии: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас".1-Пет.5:7 На пути веры мы встречаемся как с благоприятными, так и с неблагоприятными ситуациями. Лично я вижу в этом Божьи уроки. Если мы будем внимательны к Божьим урокам и доверимся Богу, наш путь веры будет успешным. Послушайте, что я почерпнул из урока, преподанного мне Богом. Для начала давайте посмотрим на мои неправильные действия. -22-Вместо того, чтобы обратиться за исцелением к Богу, я понадеялся

на человеческие методы. В этом проявилось моё неполное доверие Богу. Такие действия в нашей жизни не только лишают Бога возможности сотрудничать с нами, но и открывают возможность трагического исхода. Это можно увидеть на примере с Израильским царём Асой: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего". 2-Пар.16:12-13 Я не хочу сказать, что врачи не от Бога и что за помощью мы не должны обращаться к врачам. Но вера в Божье прикосновение всегда должна стоять на первом плане. Даже если мы обращаемся к врачам, мы должны верить, что руки врачей в Божьих руках. Потерпев неудачу, полагаясь на человеческие методы, моя вера пошатнулась. Мой внутренний мир был уже нарушен во время исповедания Божьих обетований о исцелении. Если наше внутреннее состояние наполнено тревогой или переживанием, то вера наша бездейственна. Вера вступает в действие только при полном внутреннем покое. В это время мы начинаем понимать, что сами ничего не можем изменить. И тогда мир Божий, который сохраняет наши мысли и наши желания во Христе Иисусе приводит в действие Божью веру. Дух Святой проговорил ко мне, направив мою веру в Божьем направлении, когда я вверил себя Богу и успокоился. До тех пор, пока мы сами стараемся изменить ситуацию, вера остаётся бездейственной. Вера приходит в действие, когда мы сдаемся и все отдаём в Божьи руки. На примере апостола Петра, оказавшегося в Иродовой темнице, мы отчасти видели действия Божьей веры. Но давайте глубже проникнем в характер Божьей веры. Из сказанного Иисусом Христом о Божьей вере мы видим, что Божья вера провозглашается. В этом нет ничего нового относительно веры. Любая форма веры житейская, бесовская или Божья, построена на исповедании. Получив слово от Бога, мы должны постоянно провозглашать это слово, не реагируя на неблагоприятные обстоятельства. Вера - это Божий фронт и всегда находится в сражении. Утверждая свою веру, к нам приходит уверенность, что слово, полученное от Бога, -23-

непременно исполнится. Эти процессы приводят к возрастанию нашей веры и делают её твердой и непоколебимой. В следующей части этой книги мы поговорим о Божьей вере более фундаментально: "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет". Рим.1:17 Прорыв веры Давайте снова вернёмся к рассуждению о делах веры и поговорим более обширно. Апостол Иаков говорит, что вера содействует нашим делам и делами вера достигает совершенства. Совершенная вера, это продукт уже зрелой веры. Но созревание веры связано с определенными процессами. Божьи процессы способствуют верующим приобретать опыт на своем пути веры. Мы приводим веру к совершенству, практикуя её в различных жизненных обстоятельствах. И когда на пути веры мы учимся на своих ошибках. у нас проявляются истинные качества веры. Это видно на примере Авраама, когда Бог искушая Авраама, сказал ему принести в жертву Исаака, сына Божьих обетований. Об этом более подробно мы поговорим в следующей части книги. А сейчас я хочу направить вас к Слову Божьему и продолжить наши рассуждения о прорыве веры:"То вы, прилагая к этому все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, В рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь, Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; А в ком нет этого, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Поэтому, братия, более более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не приткнетесь, Ибо так откроется вам свободный вход в Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". 2-Пет.1:5-11 Зрелая и совершенная вера, построенная на опыте веры, является качественной верой. И такой вере есть что показать. Дела веры говорят сами за себя. Бог видит и принимает только дела нашей веры. Поэтому апостол Пётр в своём послании советует нам прилагать все своё старание, чтобы в нашей жизни проявлялись дела веры. Он говорит и о качествах дел веры, которые должны проявляться в нас. Первое, это добрые дела. И не просто добрые дела, связанные с нравственной частью в служении Богу. Но Петр говорит о делах веры, о том, что вера производит в нас. Давайте -24-

рассмотрим один Библейский пример, в котором хорошо видно проявление дел веры: "И было к нему слово Господне: Встань, и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он, и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города,вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал в след ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь, Бог твой! У меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это, и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после. Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом её несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек через Илию". 3-Цар.17:8-16 Этот Библейский текст показывает на проявление дел веры в реальной жизни. Давайте более детально порассуждаем о проявлении дел веры в нашей жизни. В первую очередь обратим внимание на послушание веры, без которого вера не имеет своего продолжения. В данном случае задействованы две личности. С одной стороны - это Божий пророк Илия. А с другой стороны - женщина вдова. Как пророк, так и вдова, услышав Божье повеление проявили послушание веры. Не проявив послушания вере, они лишились бы обещанного им Богом благословения и умерли бы с голода. Послушание вере часто связывает разных людей, находящихся в одинаковых проблемах. И это хорошо видно на примере вдовы и пророка Илии. Бог позволил выжить пророку и вдове в период голода через послушание веры. Дела веры не дружат с человеческой логикой, они связаны только с послушанием Богу. Человеческая логика вне Божьего послушания разрушает все Божьи планы в нашей жизни. Исходя из человеческой логики, Божий выбор может показаться для нас странным. Бог не направил пророка Илию к состоятельному человеку, способному в период голода прокормить пророка, но Бог послал Илию к вдове, не имеющей надежды выжить.

Бог никогда не делает одноплановой работы. Сохранить жизнь пророку и вдове, это было только одна часть Божьего плана. Основным Божьим намерением являлось очередное испытание веры как пророка Илии, так и женщины, но больше всего это относится к вдове. Божий пророк был инструментом в Божьих руках для осуществления Божьих намерений. Мы видим, что проявив послушание вере, бедная вдова достойно прошла испытание своей веры. В её действиях очень хорошо видны и сами дела веры. Не имея уже никакой надежды на выживание, женщина действовала против всякой человеческой логики. Её вера содействовала её делам и делами её вера достигла совершенства. В поступках вдовы хорошо просматриваются и добрые дела веры. Проявив послушание в вере, женщина вначале позаботилась о пророке, а потом о себе и о своём сыне. И из-за своего послушания она получила от Бога награду пророка. Добрые дела веры связаны с рассудительностью, но не с рассудительностью под действием человеческой логики. Мы имеем ум Христов и помазание пребывающего в нас Святого Духа учит нас всему. Дела веры связаны с Божьим водительством, которое приводит нас к рассудительности от Бога. И это я хочу показать на примере из своей личной практики. В период тяжелых испытаний для моей семьи произошла интересная история. После ежедневного исповедания слова, полученного от Бога о стократном благословении моей семьи, только в последние дни года мы получили обещанное. Были покрыты большие долги за коммунальные услуги и были решены многие другие финансовые проблемы. Оставалось ещё немного денег, которые помогли бы нам прожить ещё несколько месяцев. Но в это время я узнал о серьёзных проблемах в одной многодетной семье, где была больная мать, а денег на лекарство не было. И часть оставшихся денег мы пожертвовали для этой семьи. С позиции человеческой рассудительности это было не совсем правильно, но не противоречило рассудительности в добрых делах дел веры. А теперь послушайте почему. В то время, когда мы сообщили о денежной помощи, больная мать находилась в больнице. За деньгами приехала ее взрослая дочь, которая только приближалась к Богу. Взяв деньги, девочка поблагодарила нас и со слезами на глазах поехала в больницу к своей маме. В больнице она вместе со своей мамой воздала славу Богу. -26-

В данном случае мы видим разноплановые действия дел веры в области рассудительности. Многодетная семья не только получила материальную поддержку, но и Бог коснулся сердце этой девочки, преподав поучительный урок и остальным детям. Апостол Пётр предлагает нам в рассудительности проявлять -терпение. Такое терпение свойственно только одной вере, содействующей нашим делам. И это видно на примере Авраама. После двадцатипятилетнего хождения верой, Авраам унаследовал от Бога Исаака, сына Божьих обетований. Но это ещё не были дела веры, это был только путь веры. И опыт пути веры сделал веру Авраама способной творить дела веры. Дела веры Авраама проявились во время искушения от Господа, когда Бог искушая Авраама велел ему принести в жертву Исаака. Приводя в исполнение Божье повеление, Авраам проявил долготерпение. Этому помог ему опыт веры. За терпением следует благочестие. Благочестие одно из самых важных качеств дел веры - это твёрдое и не уклонное следование заповедям Божьим. Чистое и не порочное благочестие - это отношение к людям, нуждающимся в нашем попечении. Благочестие, это ещё и забота о нашем личном освящении, что хорошо видно из послания апостола Иакова к церкви:"Чистое и не порочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира". Иак.1:27 Люди, посвятившие себя на служение вдовам и сиротам, сохраняющие себя непорочными в этом мире, достигли зрелой веры, способной производить дела веры. Благочестие открывает нам путь в самые важные качества дел веры. Это связано с первой заповедью, данной Богом Израилю через Моисея:"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "Слушай Израиль!Господь Бог наш есть Господь единый; И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, И всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею:" вот, первая заповедь! Вторая подобна ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя": дугой большей этих заповедей нет". Мк.12:29-31 Вера всегда находится в гармонии с надеждой и любовью. Любовьэто природа Самого Бога. Пережив рождение свыше, верующие становятся Божьими детьми. В это время наше сердце наполняется Божьей любовью, которая приходит к нам от живущего в нас Святого Духа. Божья любовь делает нас способными любить Бога всем -27-

сердцем и любить ближнего как самого себя. Но это возможно только при прямом участии нашей зрелой веры, производящей в нас дела веры. Мы не сможем любить Бога и своего ближнего как самого себя, прилагая к этому нашу волю и человеческие усилия. Наша любовь эгоцентрична, она направлена к людям, которые нас устраивают. Но любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящих нас и молиться за обижающих нас, можно только Божьей любовью. И как говорит апостол Пётр, это мы должны показать в вере нашей, производящей дела веры. Продолжая рассуждать о делах веры, я приведу несколько примеров из своей личной жизни и покажу между ними интересную взаимосвязь. Бог временами испытывает нашу веру на прочность. В период таких испытаний все рушится под нашими ногами. В это время, как никогда раньше, мы чувствуем себя совершенно беспомощными. Чаще всего испытания приходят когда мы находимся на вершине Божьих благословений. В это время мы меньше всего ожидаем испытания нашей веры и не готовы противостоять постигшим нас искушениям. Однажды на мою семью со всех сторон обрушились тяжёлые испытания. Как глава семьи я должен был взять на себя ответственность не только за происходящее, но и за благополучный исход из сложившейся ситуации. Пытаясь остановить разрушительный процесс, я делал все возможное, чтобы изменить сложившуюся ситуацию и усиленно молился. Но все мои усилия были напрасны. Неблагоприятные обстоятельства в моей семье постоянно ухудшались. Находясь в полном отчаянии я был на гране срыва. Бог никогда не посылает нам испытания сверх наших сил и всегда вовремя приходит к нам на помощь. Но жизненные пустыни, это не то место, где приходит избавление от проблем, это место испытания нашей веры и нашего упования на Господа. Бог не спешил решать наши жизненные проблемы. Проводя нас жизненной пустыней, Бог время от времени посылает нам Свою манну с неба, которая укрепляет нас на пути в Божьи обетования. Я хорошо понял это проходя жизненной пустыней, на пути которой, Бог преподал мне много полезных уроков веры. Некоторыми из таких уроков я хочу с вами поделиться. В то время, когда я совсем упал духом и не надеялся на лучшее, Бог послал мне Свое слово. В мой дом пришло письмо от одного служителя. Этот человек получил откровение, что этот год стократных благословений для Божьего народа. Я верой принял полученное -28-

слово от Бога и каждый день стал его провозглашать. Библия говорит, что мы ходим не тем, что видим, но ходит тем, во что мы верим. И что самое удивительное, после того как я начал исповедовать полученное слово, все становилось ещё хуже. Но не смотря на тяжёлые обстоятельства, моя вера с каждым днём все больше и больше возрастала. И только в последнии дни года стали приходить ответы от Бога. Бог изливал Свои обильные благословения, о которых я и моя семья даже не мечтали. Но это была только Божья манна, которая временами падала с неба. Ещё на протяжении долгих трех лет все происходило по такому же сценарию. Новый год снова начинался с неразрешимых проблем. Но это не смущало меня, я каждый день утверждал полученное слово от Бога. Каждый раз за несколько дней до конца года Бог подтверждал Свою верность, открывая небесные окна и изливая Свои обильные благословения. Мы проходили пустыню в течении долгих четырёх лет, а затем Бог ввёл нас в землю Божьих обетований. Бог просто выбросил нашу семью в США, несмотря на то, что это было вопреки моих желаний. И только по прошествии семнадцати лет пребывания в США я до конца осознал, что благодаря этим испытаниям, Бог спас мою семьи и явил над нами великую милость. Процессы построения нашей веры иногда повторяются. Но это не значит, что Бог действует однообразно. В некоторых случаях, когда мы не сдаём очередной экзамен веры, Бог испытывает нашу веру до тех пор, пока мы не пройдём тест на испытание нашей веры. Иногда верующие проходят экзамен веры с первого раза и Бог их больше в этом не испытывает. Они переходят на новый рубеж веры, а чтобы возрастать в вере, проходят через очередные этапы испытания своей веры. В любом случае, вера подвергается постоянным испытаниям, так как является Божьим фронтом в противостоянии нашему противнику. Находясь под постоянным демоническим давлением, вера не только сдерживает наступательный порыв противника и сохраняет вверенные ей позиции, но переходит в наступление, отвоёвывая новые территории для Божьего царства. Это прорыв веры. Очередной прорыв на линии фронта имеет свои определённые этапы. Первый этап самый трудный, так как на пути веры стоят хорошо укреплённые вражеские позиции и наша вера не имеет необходимого опыта в таком противостоянии. -29- Прорыв через хорошо укреплённые позиции противника и развитие дальнейшего успеха на пути веры, это ещё не окончательная победа

веры. Через некоторое время наша вера в очередной раз столкнётся с сильным противостоянием противника. В этом противостоянии веры будет много общего с предыдущим противостоянием веры. Будут и некоторые различия, о которых я поговорю с вами, показав это на своём личном опыте. Первый пример, о котором мы уже с вами рассуждали, это был прорыв через хорошо укреплённые позиции противника, оказывающего яростное противостояние нашей вере. Наше неотступное исповедание полученного слова от Бога - это как артподготовка и длительный штурм позиций противника, яростно сдерживающего прорыв нашей веры. До начала прорыва веры мы не испытываем сильного демонического противостояния, потому что не стремимся отвоевывать территории, находящиеся под контролем нашего противника. И только когда мы начнём прорываться в Божьи обетования, находящиеся под демоническим контролем, на пути веры возникнут серьёзные проблемы. Чем ближе мы будем к заветной цели, все вокруг нас будет говорить, что мы не справимся с постигшими нас искушениями. Это вполне естественно. Сатана не привык отступать и так просто отдавать все, что под его контролем. Бог обещал дать Израилю в удел обетованную землю, на которой уже долгое время жили народы, поклоняющиеся мертвым богам. Для того, чтобы изгнать иноплеменников из земли Божьих обетований, нужно было вести войны Господни. Как и Израиль, так и победоносная Церковь Иисуса Христа, постоянно отвоёвывает верой Божьи обетования, обещанные Богом. Таким же путём прошла и моя семья во время первого глобального порыва. После того, как нам удалось прорваться и отвоевать верой часть Божьих обетований, наступило временное затишье. На протяжении долгих шестнадцати лет, моя вера больше не. подвергалась сильному демоническому противостоянию. Все эти годы было относительно спокойно и в моей жизни не наблюдалось стремительного продвижения в вере. Понимая, что это временное затишье, мы с женой регулярно перебывали в постах и в молитвах, ожидая нового и более глобального прорыва в вере. Этот период времени не был совсем бесплодным. В незначительных противостояниях противнику, Бог формировал нашу веру к новому и ещё более масштабному прорыву. Опыт первого прорыва предавал уверенность нашей вере. Наша вера была гораздо тверже, чем во-30- время первого прорыва и противостояние противника уже не было

таким сильным. Если в первом прорыве, вместе с исповеданием Божьих обетований, было много молитвенной борьбы, то уже во втором прорыве выглядело все иначе. Масштабы прорыва были более обширные и эффективные. Второй прорыв наступил неожиданно. Как в первом прорыве, так и во втором прорыве, ко мне пришло слово от Господа: Прошло шестнадцать лет после первого прорыва веры. Все мои девять детей стали взрослыми и имеют свои семьи. У нас пятнадцать внуком и как в любом большом родстве много различных проблем. Многие проблемы не так уж быстро решаются. Мы с женой Любой ежедневно возносим молитвы к Богу о своих нуждах. На одни нужды приходят ответы, на другие же нужды Бог почему-то не отвечает. Но это не останавливает нас и мы продолжаем молиться. Однажды мы слушали проповедь одного Божьего служителя. Этот человек поделился личным своим опытом прорыва веры в его жизни. А затем он пророчески произнёс слова, которые достигли моего сердца. Он сказал, что этот год может стать для каждого из вас прорывом вашей веры. В этом году вы верой можете достигнуть Божьи благословения в сто раз больше, чем имели за всю вашу прошедшую жизнь. Я принял это слово верой и стал утверждать своим исповеданием. На этот раз все было совсем по-другому чем во время первого прорыва веры. Если в первом нашем прорыве веры кроме провозглашения слова, полученного от Господа, было ещё много молитвенной борьбы и ответы приходили только в последний день года. И так продолжалось на протяжении долгих четырёх лет и только после всех долгих испытаний Бог вывез нас в США. То уже во втором прорыве все происходило более глобально и без особого напряжения для нас, но с сильным демоническим противостоянием, нарастающим с каждым днём. Это противостояние было гораздо сильнее, чем противостояние в первом прорыве. И это не удивительно. Так как каждый новый прорыв поднимает нашу веру на новый уровень. А это очень не нравится нашему противнику. Но каким бы мощным не было противостояние противника, оно уже не способно удержать стремительный прорыв веры. Шаг за шагом в нашу жизнь во всем приходил успех как на физическом, так и на духовном уровне. Нам помогали посты и молитвы, которые разбивали демоническое противостояние и -31- ускоряли наш прорыв веры. И я верю, что мы верой прорвались в

новое измерение Божьих благословений, о которых даже никогда и не мечтали: "Для этого преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, - Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердится Духом Его во внутреннем человеке, Верою вселиться Христу в сердца ваши, Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми Святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, чтобы вам исполниться всею полнотой Божиею. А Тому, Кто действующую в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем промышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь". Еф.3:14-21 Злейший враг веры - это наше сомнение, порождающее неуверенность. Не проявляя твёрдость и неотступность в своём исповедании, мы отступаем от истинной веры и начинаем исповедовать два варианта веры. Божий вариант - это полное доверие Богу и Божьи обетования начинают работать в нашей жизни. А сомневаясь в ответе от Бога, верующие в своём исповедании используют запасные варианты, допуская, что можно и не получить ответ на Божьи обетования. И этим они сами выносят себе приговор, обманывая себя и разрушая свою веру. Что хорошо видно из слов апостола Иакова: "Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развиваемой: Да не думает такой человек, получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих". Иак.1:6-8 Наша раздвоенность в исповедании лишает нас жизни по вере, останавливая движение нашей веры. Запасные варианты, касающиеся Божьей веры - это уловки дьявола на которые часто поддаются Божьи дети. Жизнь по вере приводит в нашу жизнь Божьи благословения и исполнение Божьих планов. На нашем пути веры встречаются и ошибочные указатели, уводящие нас в сторону от Божьего промысла. Ложные указатели заводят в тупик нашу веру, так как основываясь на полученном ведении от Бога, мы уверены, что стоим на правильном пути. Мне Бог предал урок о ложных указателях веры, которым я хочу поделиться с вами. -32- Однажды моей жене приснился пророческий сон. Люба видела меня вместе за одним столом с верующими из нашей церкви. В это

время рядом с нами приземлился самолёт. Неожиданно для всех я встал со своего места, взял свой дипломат и быстро направился к самолёту. Мы не поняли этот сон, но через некоторое время я действительно полетел на Кубу. В городе Гаване находился мой сын, ему сделали операцию и он нуждался в длительном периоде восстановления. Меня вызвали к моему сыну как опекуна. Будучи пастором церкви, я передал служение своему помощнику и был готов к выполнению новой миссии от Бога. Имея откровение о Божьем посланничестве, я сразу приступил к его реализации. В Гавану я взял с собой большой чемодан, наполненный до отказа детскими Библиями с картинками и Евангелиями. Лечебный центр находился в посёлке Тарара рядом с Гаваной. В лечебном центре лечились тяжело больные дети с Украины. Курс лечения продолжался в течении одного года, а для некоторых детей даже несколько лет. Вместе с больными детьми в Тарара находились родители или родственники. На территории лечебного центра было помещение заброшенной церкви и я надеялся использовать его для церкви, которую хотел начать в этом лечебном центре. На воскресные Богослужения я планировал приглашать группы прославления христианских церквей Гаваны. Но все мои грандиозные планы - это был только плод моего воображения. Они были построены на логике моего мышления, что я ошибочно считал Божьим ведением и движением Божьей веры. Бог не уполномочил нас продвигаться самостоятельно дальше начального ведения без дальнейшего Божьего водительства. Божье ведение приходит к нам поэтапно и мы должны находиться в ожидании до тех пор, пока Бог не начнёт открывать нам Свои дальнейшие планы. В этом была моя ошибка. Поддавшись соблазну логического мышления, я стал действовать в направлении того, что видел своими физическими глазами. Бог не советуется с человеческой логикой, а действует в противовес нашей логики. Бог попустил меня пройти этим путём, чтобы научить Божьему водительству и хождению Божьей верой. Прибыв на место своего назначения, я стал действовать по своему плану. Но очень скоро ко мне пришло разочарование. Люди не захотели слушать Слово Божье и менять свою жизнь. Находясь в отчаянии я обратился в молитве к Богу, изливая перед ним свою душу. Но на все свои претензии к Богу, я услышал странный ответ от Бога: "Кто тебе сказал, что ты послан проповедовать этим людям. Ты -33-

будешь служить словом Моим во многих Кубинских церквях и проповедовать о вере". То, что возвестил мне Дух Святой противоречило всякой человеческой логике и это было мне подтверждение, что слово пришло от Бога. Незнание испанского языка, не имея переводчика, закрытая зона лечебного центра и никаких связей с кубинскими церквями - все это заставило меня действовать по вере в слово, полученное от Господа. Я успокоился и стал ожидать Божьи действия. Библия говорит, что у Бога не останется без силы ни одно слово. Бог сам позаботится чтобы сказанное Им слово пришло в исполнение в нужное для Бога время. Вера приходит в действие тогда, когда сердце наше находится в полном покое. Если в сердце нашем есть переживание и тревога, там ещё нет веры. Бог стал исполнять Своё слово, когда я находился в ожидании. Через некоторое время Бог прислал ко мне двух молодых кубинских ребят и помог нам создать прочную и надежную команду. Моим координатором был один из самых старых верующих Гаваны, который очень хорошо был знаком со многими служителями. Этот человек лично договаривался с ними о моем служении. Бог послал и переводчика, недавно обратившегося к Богу. А двое молодых ребят постоянно сопровождали меня и были моими попечителями. На протяжении сорока пяти дней я проповедовал о вере в двадцати пяти церквях. И Бог сопровождал Своё слово проявлением силы Святого Духа. Продолжая рассуждение о характеристике веры, давайте поговорим о малой и большой вере. Чаще всего наши желания и наши усилия направлены на достижение большой веры. И мы все делаем для того, чтобы это произошло как можно быстрее. Но такой выбор противоречит закону возрастания посеянного семени. Этот закон одинаково относится как к физическим зёрнам, так и к духовным. И это мы видим из слов Иисуса Христа, записанных Евангелистом Матфеем: "Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой: "перейди от сюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас."; Мф.17:20 Иисус Христос говорит о вере с горчичное зерно, которая сдвигает с места большие горы. Но горчичное зерно самое маленькое из всех злаковых зёрен. Как в физическом так и в духовном мире все законы сеяния и жатвы действуют по возрастающей. Что-то большое не -34-

происходит само по себе. Такие вещи противоречат закону сеяния и жатвы. Это проявление разного рода колдовства, в одно мгновение производящее из большого маленькое или с маленького большое. Вся демоническая структура построена на противлении Богу и действует в противовес Божьим законам. Если мы стремимся к большому, игнорируя малым или пренебрегаем процессами возрастания от малого к большому, мы противимся Богу. Из-за этого возникают проблемы и мы не способны их преодолеть. Стремление достигнуть большой веры ускоренным путём - это ложный путь, который ведёт к разочарованию. Путь к большой вере проходит через самую маленькую веру. Давайте теперь посмотрим по каким критериям малая Божья вера, возрастает в большую. Божья вера уподобляется горчичному зерну, а всякое зерно сеется в землю. В земле зерно проходит через определённые процессы. Эти процессы в начальной стадии полностью сокрыты от наших глаз. Горчичное зерно в земле проходит период своего погребения, умирает для себя, чтобы дать жизнь большому дереву. Понимая принципы возрастающей веры, мы будем смотреть на малую веру с горчичное зерно, как на большую веру. Исповедовать веру с горчичное зерно, это видеть и исповедовать не маленькое зерно, а большое дерево. Пройдя через погребение, горчичное зерно отдаёт свою жизнь ради будущего дерева и становится невидимым для физических глаз. С этого момента вера с горчичное зерно исповедует не маленькое зерно, а большое дерево. На таких принципах построена Библейская вера, называющая несуществующее как существующее. Понимая принципы действия Божьей веры, наше стремление всегда будет направленно к тому, чтобы переходить из малой веры в большую веру. Иногда верующие, разочаровавшись в своей вере, открытозаявляют, что у них нет веры. Это очередная ложь дьявола, такие верующие не имеют даже самой маленькой Божьей веры, но как и все неверующие люди во что-то верят. Но это не Божья вера. Божья вера приходит к нам от Бога и она действует, когда мы её провозглашаем. Иногда Бог испытывает нашу веру на прочность, нам необходимо запастись терпением и довериться Богу: "Об этом радуйтесь, поскорбевши теперь немного, от различных искушений, Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытанного золота, к похвале и чести и

славе в явлении Иисуса Христа". 1-Пет.1:6-7 Мы возрастаем в Божьей вере и переходим с одного этапа веры в следующий, неотступно исповедуя веру в течении длительного времени. Это видно на примере Авраама. Бог искушая Авраама, ещё раз испытал на прочность его веру, даже после того, когда Авраам получил долгожданного Исаака. Но и на этот раз Авраам был твёрд и непоколебим в своей вере. Он уверенно исповедовал свою веру в-35- Божье обетование, зная, что Бог силен воскресить из мертвых Исаака, сына Божьих обетований. И только после этого Авраам стал нашим отцом по вере. Бог принимает только нашу веру, так как без веры Богу угодить невозможно. Есть ещё и вера не связана с длительными процессами и приходит в действие сразу после нашего исповедания. Мы можем видеть проявление такой веры при крещении Духом Святым, в исцелении, в освобождении от одержимости и депрессий и в некоторых других случаях. Горчичное зерно настолько маленькое, что его не возможно увидеть невооруженным глазом. Хорошо рассмотреть горчичное зерно можно только с помощью микроскопа. Так и вера с горчичное зерно очень маленькая и проявляется через провозглашение. Верить в то, что мы уже видим, не является Божьей верой. Верить - это исповедовать то, чего мы ещё не видим, но знаем, что сказанное нами прийдет в исполнение. Очень часто наше неверие закрывает нам доступ к Божьей вере. В сражении со своим неверием к нам приходят ответы от Бога тогда, когда мы утверждаем свою веру через исповедание Божьих обетований. И это хорошо видно из слов отца отрока, одержимого злым духом:"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию". Мк.9:23-24 Многие годы этот человек страдал из-за сына, одержимого бесом. За освобождение мальчика молились ученики Иисуса Христа, но не могли изгнать беса. Это ещё больше поколебало веру отца и в присутствии Иисуса Христа, он находился под сильным воздействием своего неверия. Обращаясь к отцу одержимого бесом сына, Господь не требовал от него большой веры. И когда этот человек услышал, что достаточно самой маленькой веры для решения его проблемы, тут-же воспрянул духом и воскликнул со слезами: "верую, Господи! помоги моему неверию". -36-

Злейший враг веры не дьявол, а наше неверие. Во время атаки неверия важно открыто провозглашать свою веру и просить Бога освободить нас от неверия. Повелевая проблеме уйти с нашего пути, мы приводим в действие Божью веру. Многие наши проблемы находясь под демоническим контролем не спешат уходить. В это время необходимо проявить настойчивость, неотступно провозглашая победу над неблагоприятными жизненными обстоятельствами до тех пор, пока они не уберутся с нашего пути. Создавшуюся ситуацию необходимо оценивать не из того, что мы видим, но из того, во что мы верим. Это поможет нашей вере вырости из малой веры в большую веру. Большая вера, это уже неотъемлемая часть нашей жизни, там больше нет места никакому сомнению. Возросшая вера приводит в действие Божьи ответы на наши нужды. Мои рассуждения о вере в этой части книги далеко не полная картина характеристики веры. Это только зерно веры посеяно в наше сердце. Я молюсь, чтобы Дух Святой продолжил в нас свою работу и послал нам новое и более обширное познание о Библейской и Божьей веры. Пусть это зерно веры вырастит в нашей жизни в тридцать, в шестьдесят и в стократ: Часть вторая По следам веры Предисловие Каждое новое начало требует от нас твёрдого решения. И на пути своего нового начала мы становимся первопроходцами. Перед нами стоит выбор между старым и новым, зоной комфорта и зоной дискомфорта. Необходимо полностью довериться новым жизненным перспективам, чтобы последовать новому вызову. Принять твёрдое решение, это значит окончательно расстаться со своим прошлым. Будучи призванными на путь спасения, мы приняли Божий вызов и пошли за Богом. Но не все из нас сразу и полностью отказались от своего прошлого вне жизни с Богом. Из-за этого в нашей жизни множество непредвиденных проблем. Мы оставили место дьяволу и он на законных основаниях держит нас под своим контролем там, где снята Божья ограда. В послании к Коринфянам апостол Павел даёт хороший совет, который поможет стать нам под полную защиту от Бога: "Не приклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое-37-

согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них: и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будите Моими сыновьями и дочерями, говорит Господь Вседержитель". 2-Кор.6:14-18 Давайте обратим внимание на заключительные слова апостола Павла. Это уже не совет Павла, а Божье повеление людям, ставшим на путь веры. Вначале мы должны выйти из среды людей, любящих грех и живущих во грехе и отделить себя от наших греховных привычек и наших греховных желаний. Это мы можем сделать только через полное посвящение служению Богу, не прикасаясь к тому, что оскверняет нас и отделяет нас от Божьего покровительства. Лучше учиться на ошибках других людей, чем учиться на своих собственных ошибках и это сохранит нас от многих неприятностей и различных жизненных проблем. Но к большому сожалению мы больше склонны к тому, чтобы учиться на собственных ошибках. Впрочем, учиться на своих ошибках не так уж плохо, если делать для себя соответствующие выводы. Всегда были люди первые покорявшие разные труднодоступные вершины. Ради достижения поставленной цели они проявляли жертвенность, перенося многие лишения на своём жизненном пути. Прокладывая путь своим последователям, первопроходцы много ошибались, но не смотря на ошибки, неотступно продолжали своё продвижение к намеченной цели. К таким людям относятся и многие Библейские персонажи, такие например как Авраам. Бог назвал Авраама своим другом. Следуя путём веры Авраама и делаясоответствующие выводы с его ошибок, нам будет намного легче проходить свой путь веры. Ошибки Авраама, первопроходца на пути веры и отца нашего в вере, являются для нас неоценимыми уроками: "И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел вне обрезании, так-что он стал отцом всех верующих вне обрезания, чтобы и им вменилась праведность. И отцом -38- обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезание...Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, - Как написано: "Я поставил тебя отцом многих

народов", - пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее". Рим.4:11-12;16-17 Возрастающая вера Авраама Ещё до того, как Бог открылся Аврааму и призвал его на путь веры, Авраам жил среди людей, поклоняющихся мертвым богам, а не живому Богу. Прежде чем стать на путь веры, Авраам должен был полностью выйти из среды этих людей, отделить себя от поклонения ложным богам и больше не прикасаться к тому, что оскверняло его: "И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословляться в тебе все племена земные. И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Авраам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана". Быт.12:1-4 Призывая на путь веры, Бог требует от нас полного послушания в соответствии со словом, полученным от Бога. Многие из нас не до конца придерживаются Божьего повеления. Так было и с Авраамом. Авраам вышел из земли своей и со своего родства, но не полностью вышел из дома своего отца. Авраам взял с собой своего племянника Лота. На это у него были весомые причины, так как отец Лота Аран, старший брат Авраама умер. Авраам поступил благородно, но этим поступком не проявил послушание Богу. Это была первая ошибка Авраама на на его пути веры. В одном из Божьих постановлений Израилю было сказано, чтобы народ Божий не садил на своём поле разные сорта винограда, так как виноградная лоза теряет благословение и становится бесплодной. Если Божьи повеления и наши человеческие желания идут вместе, мы теряем благословение. Божий посев предусматривает только Божье зерно, а инородное зерно не приносит благословения: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную". Гал.6:7-8 Нам необходимо знать и исполнять закон сеяния и жатвы. Существует два вида посева, посев в дух и посев в плоть. Бог посылает зерно веры в наш дух. И когда мы сеем это зерно, оно приносит нам обильный плод. Посев в плоть - это посев наших -39-

желаний, препятствующий приходить Божьим благословениям в нашу жизнь. Первое условие хождения в вере - это послушание Богу без примеси человеческих желаний. Авраам с первой попытки не смог проявить полного послушания Богу и через некоторое время наступила жатва посеянного Авраамом: "И был Аврам очень богат скотом, и серебром и золотом...и у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот, и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня. Если ты налево, то я на право; а если ты направо; то я на лево. Лот возвёл очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Садом и Гомору, вся до Сигора орошалась водой, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить в земле Ханааннской; А Лот стал жить в городах окрестности, и раскинул шатры до Содома". Быт.13:2;5-12 Наступил момент истины как для Авраама, так и для Лота. До этого времени Авраам и Лот жили в полном согласии. Бог велико благословил Авраама и ради Авраама благословил и Лота. Но пути Авраама и Лота должны были разойтись, так как Бог не видел Лота на пути веры Авраама. И как обычно бывает у людей с противоположным ведением, между пастухами Авраама и Лота, появились разногласия. Что-то похожее происходит между верующими, живущими по плоти и верующими, живущими по духу. До определённого времени они вмещают друг друга, но когда надо отстаивать свои убеждения, появляются разногласия и даже открытая вражда: "Откуда у вас вражды и распри? Не от сюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Иак.4:1 Бог приветствует наши желания созидательного порядка. Но Бог против наших желаний разрушительного порядка. Мы противимся Богу, когда наши убеждения ставим выше наших взаимоотношений с другими верующими. Верующие вовлечённые в постоянные споры-40 уверены, что они отстаивают истину. Но требует ли это от нас Бог?

Истина всегда остаётся истиной не зависимо от того, принимают её или нет. Верующие, спорящие между собой и выясняя, что есть истина, уже отклоняются от истины, являясь плотскими, а не. духовными людьми. Истину не надо доказывать, Сам Иисус Христос является истиной: "Потому что вы ещё плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? 1-Кор.3:3 Люди, незначащие Бога часто говорят, что в спорах рождается истина. Возможно и рождается, но только земная, а не Божья. Верующие, отстаивающие истину на основании своих убеждений, глубоко заблуждаются. Божья истина не имеет ничего общего с нашими убеждениями и приходит к нам через откровение от Святого Духа: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал. Что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб И возблагодарив преломил и сказал: "примите, ядите, это есть Тело Моё, за вас ломимое; это творите в Мое воспоминание". 1-Кор.11:23-24 Откровение о Вечере Господней, полученное апостолом Павлом от Господа, относится к верующим, обращённым из язычников. В этом откровении ничего не сказано о обряде омытия ног, из-за которого, среди верующих бывает много споров и разногласий. Имея откровение от Господа и будучи утверждёнными в настоящей истине, нам нет необходимости спорить и доказывать истину. Так и в ранней Церкви верующие не только знали истину, но и поступали по истине: "А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии". 1-Кор.11:16 Исправляя свои ошибки из-за неполного послушания Богу, мы будем принимать не совсем приятные для нас решения. Иногда прийдется расстаться с людьми, находившимися долгое время с нами. Разрыв близких отношений всегда проходит болезненно. Даже очень близкие нам люди перестают нас понимать, думая что мы попали в искушение. Это необходимо принять безропотно. За допущенные нами ошибки должна быть определённая плата. Освободившись от последствий своих ошибок, мы уверенно следуем путём веры. Бог не будет давать нам новые откровения, связанные с нашим призванием до тех пор, пока нас будут сопровождать человеческие желания. Это видно на примере с Авраамом, часто ошибаясь, он поддавался соблазну свих желаний. Но разобравшись со своими -41-

ошибками, Авраам делая для себя соответствующие выводы, снова возвращался к Божьему водительству. И это видно на примере с Лотом. После того, как Авраам освободился от Лота, Бог вочередной раз проговорил к Аврааму. На этот раз Авраам получил от Бога новое расширенное ведение: "И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи глаза твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку и к западу. Ибо всю землю которую ты видишь, тебе даю я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет. Встань, пойди по земле этой в долготу и в широту её: ибо Я тебе даю ее". Быт.13:14-18Авраам перед расставанием с Лотом дал ему право выбора. С позиции человеческой логики решение Авраама выглядело безумием. Ведь право первого выбора принадлежало Аврааму. Авраам был старшим по возрасту, был дядей Лота и его приемным отцом. В другом случае, такое решение Авраама было бы его непоправимой ошибкой. Но в данной ситуации Авраам действовал по вере и в соответствии с Божьим планом. Человеческая логика, направленная вопреки Божьего обетования, теряет смысл, когда приходит к нам слово от Бога. Лот - это прообраз душевных верующих, принимающих решения в соответствии со своей логикой. Лот был праведником, но не был Божьим другом как Авраам. Он не нуждался в близких отношениях с Богом и не получал от Бога откровений. Уклонившись в сторону от Божьего водительства, Лот избрал не Божье благословение, а жизненное благополучие. Освободившись от Лота, Авраам продолжал свой путь под Божьим водительством: "О неосмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покорятся истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Это только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставления в вере? Так ли вы несмысленны, что начавши духом, теперь оканчиваете плотию? Столько много потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона это производит, или через наставление в вере?Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама". Гал.3:1-7 Вера - это полное послушание и доверие Богу. Вера требует от нас всегда принимать твёрдое решение. Если свои жизненные -42-

приоритеты мы ставим выше Божьего призыва, на наше место Бог поставит других людей. В притче Иисуса Христа о брачном пире мы видим праздных людей,поставивших свои жизненные приоритеты выше призыва Божьего. Они не попали на брачный пир. Брачный пир наполнился людьми, отозвавшимися на Божий призыв, хотя эти люди не были в Божьем плане. Библия полна примеров отозвавшихся людей на Божий призыв и преуспевающих в служении Богу, один из них пророк Елисей. Прежде чем стать Божьим пророком, Елисей был преуспевающим бизнесменом. Но когда мимо Елисея проходил пророк Илия и бросил в его сторону свою милоть, с Елисеем что-то произошло: "И пошёл он оттуда, и нашёл Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо его, бросил на него милоть свою. И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад; ибо что сделал я тебе? Он отошедши от него, взял пару волов и заколол их, и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошёл за Илиею, и стал служить ему". 3-Цар.19:19-21 Библейская история о Божьем призыве Елисея на служение, говорит нам о многом. Елисей был хорошим предпринимателем и успешным бизнесменом. У этого молодого человека было большое будущее. Но то, что произошло с Елисеем после встречи с пророком Илией, противоречит человеческой логики. В данном случае мы видим три составляющие, так необходимые людям, ставшим на путь веры. Вначале - это решительное послушание Божьему призыву. Затем окончательный выбор в пользу Божьего призыва. И наконец переоценка ценностей между реальным видимым благополучием и верой, уверенной в невидимое. Елисей настолько был поглощён Божьим призывом, что даже не попрощался с родителями, хотя Илия ему не препятствовал. Путь веры требует полного посвящения и великой жертвенности. Это Божьи условия и придерживаясь их, мы достигнем многое. Эти качества веры были присущи Елисею и сделали Елисея великим пророком. Елисей приняв двойное помазание Божьей силы от Илии, стал последователем своего учителя: "И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и раступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они

перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от земли, то будет тебе так; а если не -43- увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана. И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он самый? И ударил по воде, и она раступилась туда и сюда, и перешёл Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерехоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Еисее.и пошли на встречу ему, и поклонились ему до земли". 4-Цар.2: 8-15 Многие из учеников Иисуса Христа, ставшие апостолами, пастырями, учителями и евангелистами, были успешными и процветающими людьми. Но услышав Божий призыв они оставляли все и шли за Иисусом Христом, потому что они ходили не тем, что они видели, но ходили тем, во что верили. А теперь снова вернемся к рассуждению о жизни Авраама.Мы видим, что все стало на свои места, когда разошлись пути Авраама и Лота. Нежилая быть под Божьим водительством, Лот возложил свои надежды на земное благополучие. Отделившись от Авраама, Лот продолжал развивать свой бизнес и преуспевал в своём избрании. Земное благополучие - это временное и люди часто его теряют. Лот не был исключением из правила. Лот потерял богатство, приобретённое непосильным трудом, в течении нескольких часов. И вместо жизненного благополучия в жизнь Лота пришло жизненное неустройство. Лот потерял жену, которая из-за непослушания Богу стала соляным столбом. Вместе с нечестивыми людьми погибли и дочери Лота, оставшиеся в Содоме. Разница между избранием Лота и избранием Авраама заключается в том, что Лот искал человеческого благополучия, а Авраам нуждался в Божьем благословении. Божьи благословения защищены Божьими гарантиями и приводят нас к Божьему благополучию. Это мы видим в притче Иисуса Христа о двух домах с разными основаниями. Один дом был построен на камне, другой дом был -44- построен на земле. Внешне оба дома ни чем не отличались друг от

друга. Но во время испытания построенный дом на камне, на основании учения Иисуса Христа, устоял. А построенный дом на земном основании разрушился. Мы не прийдем к Божьим благословениям, если не будем находиться на пути веры. Божьи благословения приходят по вере и вера приводит нас к победе над этим миром и над желаниями нашей плоти: "Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и эта есть победа, победившая мир, вера ваша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус Есть сын Божий". 1-Ин.5:4-5 Становясь на путь веры, к нам приходит ведение от Бога. Бог нам показывает начальную и окончательную стадию нашего пути. Но многие запланированные события Богом в нашей жизни, от нас скрыты. Из-за этого мы часто ошибаемся, принимая желаемое за действительное. Бог не спешит посылать нам промежуточные откровения и ускоряя своими силами Божье ведение, мы делаем много ошибок. И это вполне закономерно, исправляя свои ошибки, мы приобретаем опыт к возрастанию нашей веры. Мы перейдём на новый уровень веры, если сделаем вывод за свои прошлые ошибки и постараемся их исправить. После расставания с Лотом Бог снова проговорил к Аврааму и ещё больше расширил его ведение. Но Сарра была бесплодна и это не соответствовало Божьему ведению. К тому же и Бог не спешил приводить в действие обещанное Аврааму. Проходили годы, а ответа не было. И Авраам, поддавшись на ропот Сарры, принял её предложение, исполнить Божье ведение с помощью человеческих желаний: "Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У неё была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Аврааму: вот, Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от неё. Аврам послушался слов Сары...Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рождённому от Агари: Измаил". Быт.16:1-2;15; Находясь долгое время в ожидании исполнения Божьего ведения, нам кажется, что Бог забыл о Своём обещании. Тогда мы ищем запасной вариант, вместо Божьего ведения, обманывая себя, - 45-создаем копию. Это видно на примере Авраама и Сарры. Бог никогда не забывает о Своем обещании и Бог не позволил Аврааму сойти с пути веры. После долгого молчания Бог снова проговорил к Аврааму: "Аврам был девяносто девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал

ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; И поставлю завет Мой между мною и тобою...Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом...И сказал Бог Авраму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей : Сарра. Я благословляю её, и дам тебе от неё сына; благословляю её, и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё. И пал Авраам на лицо своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? И Сарра девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив! Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него". Быт.17:1-2;4-8;15-19К этому времени Араам был уже надломлен, но ещё не до конца сломлен. Но Бог продолжал расшатывать неверие Авраама и Сарры, напоминая им, что Он верен и неизменен в Своих обещаниях: "И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя земного. Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатёр, и поклонился до земли. И сказал владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего...И казали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатёр, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных; и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарелась, иметь это утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу. -46- родить, когда я состарелась"? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын". Быт.18:1-3;9-14

Бог объявил Аврааму время исполнения Божьего обетования и это разрушило всякое сомнение и укрепило веру Авраама. Иногда мы думаем, что Бог не спешит приводить в действие Свои обещания. Мы начинаем роптать и не позволяем Богу исполнить обещанное в нужное время. Библия говорит, что за ропот и неверие Израиль вместо сорока дней ходил сорок лет в пустыне. Это не входило в Божьи планы. В таком состоянии Бог не мог ввести Израиль в обетованную землю. Бог готовит нас быть способными не только войти в Его обещания, но и готовит нас преуспевать в том, что нам обещал. Вначале Бог производит работу в нас, и только потом через нас: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, что-бы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию". 2-Пет.3:9 Бог хочет научить нас Божьей дисциплине, послушанию Богу под Божьим водительством. Это значит действовать в соответствии полученного слова от Бога в назначенное Богом время. Если мы промедлим, Божье слово потеряет силу и не исполнится и в нашу жизнь могут прийти демонические атаки. На наше место Бог найдёт другого человека, который Божье поручение исполнит в точности и в нужное для Бога время. Бог часто проводит нас непонятными путями, где мы чествуем себя некомфортно и выводит нас из нашей зоны комфорта и ставит нас в неудобные для нас обстоятельства. Божье водительство помогает нам возрастать в полный возраст Христов в нашем призвании от Бога. Давайте на время отвлечемся от Авраама и посмотрим на путь веры Моисея. Моисей рос и воспитывался в доме фараона Он был обучен египетской культуре и получил образование в соответствии со своим статусом. Исторические источники нам открывают, что Моисей был и успешный полководец. Но не смотря на своё положение, Моисей, спасая свою жизнь, убежал с Египта и нашел пристанище в доме Мадиамского священника Ианафора. Моисей женился на его дочери и стал пастухом при стадах своего тестя, а пастухи в Египте были в большом презрении и являлись мерзостью для Египтян. Первые сорок лет жизни Моисея прошли успешно и его ждало большое будущее. Следующие сорок лет жизни Моисея не обещали ничего хорошего. Но эти оба периода жизни Моисея были Божьим промыслом на пути его становления. -47- Жизнь Моисея в Египте, это приобретение лидерских навыков, так

необходимых вождю Израиля. Это твердость, решительность и уверенность в себе. И только тогда, когда Моисей приобрёл эти навыки, Бог направил его к священнику Ианафору для приобретения необходимых навыков Божьему служителю. Моисей, будучи пастухом, прошёл полный курс пасторского служения и Бог вернул его в Египет, чтобы освободить евреев из Египетского рабства: Когда Бог проговорил к Моисею, направляя его с великой миссией в Египет, это был уже совсем другой Моисей. Моисей не спешил следовать Божьему призыву даже после того, когда Бог дал ему три знамения, чтобы народ ему поверил: "Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевым...И сказал Моисей Господу: о, Господи! Человек я не речистый и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? Итак пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить. Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет на встречу тебе и, увидев тебя, возрадуется в сердце своём. Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет он Говорить вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога". Исх.3:10;4:10-19 Ничего нет странного в поведении Моисея, если смотреть на Моисея как на зрелого Божьего служителя, способного войти в призвание от Бога. Моисей хорошо осознавал ответственность, возложенную на него Богом и не спешил принимать опрометчивое решение. Мы часто слышим аналогичные истории из жизни Божьих служителей. Когда Бог призывал их в служение, они долго сопротивлялись Божьему призыву и не видели себя в служении. Эти люди, как и Моисей, не желали делать дело Господне небрежно, чтобы не попасть под осуждение от Бога. Но утвердившись в Божьем призвании, они отозвались на Божий призыв и Бог велико их употреблял. На примере с Моисеем мы видим Божью закономерность.Рассуждая о двух сорокалетних этапах подготовки Моисея к Божьей миссии, мы не рассматривали служение Моисея, так же происходившее в течении сорока лет. Нам трудно вместить такой Божий порядок, связанный с тремя сорокалетними этапами. Но в-48-

этом есть что-то важное для нас. Получив некоторые уроки Божьего водительства на примере с Моисеем, давайте снова вернёмся к рассуждению о Аврааме: "И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Господь...И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына её; ибо не наследует сын рабыни этой с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее; ибо в Исааке наречется тебе семя". Быт.21:1-2;10-12; Существует три этапа на которых построен наш путь веры. Вначале в нашу сердечную почву происходит посев веры. Затем начинается длительный процесс возрастания нашей веры. В это время приходит враг душ человеческих и вместе с Божьим посевом сеет разного рода плевелы. Эти плевелы растут вместе с нашей верой и имеют много общего с возрастающей верой. И как сказано в притче о плевелах и о пшенице, вырывая плевелы можно повредить и пшеницу. Полагаясь на человеческую логику, вместе с зерном веры мы удобряем и поливаем свои плевелы. Это видно на примере Авраама с Измаилом, сыном человеческих желаний, что вполне закономерный процесс, через который проходят верующие в своей жизни. Во время созревания веры хорошо видно различие между плевелами и нашими плодами веры. Плевелы вырастают большими и становятся похожими на пшеницу, но они не приносят плод как пшеница. Зрелая вера отличается от посева врага душ человеческих. Это поняли Авраам и Сарра, когда родился Исаак, сын Божьих обетований и они освободились от Измаила. Зрелая вера непоколебимо и твёрдо стоит на Божьих обетованиях, а не на человеческой логике и становится совершенной, проходя через большие испытания. На протяжении четырнадцати лет Авраам почивал на лаврах своей веры, надеясь увидеть продолжение Божьей работы в жизни Исаака. Но Авраама ждал ещё один самый трудный Божий экзамен. Бог искушая Араама, проверял на прочность его веру, желая довести её до совершенства: "И было, после этих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, -49-

единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мариа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". Быт.22:1-2 Библия говорит, что Бог никого не искушает злом. Чаще всего мы являемся причиной своих искушений. В случае же с Авраамом, искушение было от Бога, что шло в разрез всякой человеческой логике. Это выглядело провокацией дьявола, чтобы разрушить Божий план для Израиля. Авраам хорошо знал Божий голос и проявил полное послушание Богу: "Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошёл на место, о котором сказал ему Бог...И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам". Быт.22:3-5 В этом Библейском тексте мы видим разницу между действиями Авраама и его исповеданием. Направляясь на место, указанное ему Богом, Авраам руководствовался Божьим повелением. Он взял все необходимое для жертвоприношения. Это был акт полного послушания Богу, так как в основании веры всегда стоит послушание. То, о чем объявил Бог не подлежит обсуждению. Божье повеление должно выполнятся без промедления. Так и сказанное Авраамом отрокам, противоречило действиям Авраама. Авраам объявил отрокам, что они с сыном взойдут на одну из гор, чтобы поклониться Господу и вернуться. Исповедание Авраама - это проявление зрелой веры. Верить - это исповедовать Божье обетование, полученное нами от Бога: "Верою Авраам будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, О котором было сказано: "в Исааке наречется тебе семя"; Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование". Ев.11:17-19 Наши мысли могут как утверждать нашу веру, так и разрушать её до основания. Человеческая логика начинает действовать, если наши мысли уходят в сторону от обещанного нам Богом. Вера проявляется тогда, когда наша ситуация не подлежит логическому объяснению и мы не в состоянии что - либо изменить. В это время наши мысли подвергаются демоническим атакам. Не утверждённые люди в вере не выдерживают демонического давления и поддаются панике. И это видно на примере апостола Петра, когда он шёл по воде на встречу к Иисусу Христу, но засомневался и стал тонуть:-50-

"Увидев Петра, Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный, зачем ты усомнился?" Маловерный и человек, имеющий веру с горчичное зерно,по-разному исповедуют свою веру. Маловерие начинается с нашей человеческой логики. Подключая свою логику и смешивая её с Божьей верой, мы ставим под сомнение слово, полученное от Бога: "Но да просит с верою ни мало не сомневаясь, потому что. сомневающийся подобен морской волне,ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих". Иак.1:6-8 Основная мысль этого Библейского текста заключается в раздвоенности веры и враг душ человеческих обкрадывает нашу веру. В это время мы уже действуем не по вере, а по ситуации. Предостерегая нас Апостол Павел говорит: - "...а все что не по вере, грех". Иаков говорит и о верующих, допускающих сомнение в Божьи обетования, как о людях с двоящимися мыслями и не твёрдых во всех своих путях. Возвращаясь к рассуждению о Аврааме мы видим, что между мыслями и исповеданием Авраама было полное согласие. Мысли Авраама и его исповедание были в соответствии с Божьим планом и это сохраняло веру Авраама от демонических атак, порождающих неверие. Исповедание Авраама в соответствии с Божьим определением сохраняло его в состоянии покоя. Авраам не был растерян и доверяясь Богу действовал уверенно. И это видно из его диалога с Исааком, когда они направлялись к месту жертвоприношения:"И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе". Быт.22:6-8 В данной ситуации Авраам исповедовал ещё одну очень важную сторону своей веры. Очередной момент истины приближался к Аврааму все ближе и ближе. На вопрос Исаака о жертвоприношении, Авраам дал ответ, который утверждал непоколебимость его веры. Авраам поверил Богу не только с надеждой, но ещё и сверх надежды. Это вменилось Аврааму в праведность, сделало другом Божьим и не позволило Аврааму споткнуться на пути веры: -51-

"И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим". Иак.2:23 Одним неправильным решением можно остановить продвижении веры и остаться на прежнем уровне веры. Но проявляя неотступность в послушании Богу, мы приводим нашу веру к совершенству. И на этот раз Авраам оказался верным Богу: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего для Меня. И возвёл Авраам глаза свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна, и принёс его во всесожжение вместо сына своего". Быт.22:9-13 Этот Библейский текст вскрывает несколько причин, из-за которых к Аврааму пришло искушение от Бога. Бог назвал Авраама своим другом и это большая привилегия. Ни один Библейский персонаж кроме Авраама, не удостоился от Бога такой чести. Мы знаем, что другом может быть тот, кто до конца и во всем будет испытанный на верность. В данном случае искушение от Бога было последним и самым тяжёлым экзаменом для Авраама. Этим Бог приводил к совершенству веру Авраама. И вера Авраама делами достигла совершенства после того, когда Авраам возложил на жертвенник Исаака, сына Божьих обетований. Для Авраама наступил момент истины, когда Ангел сказал ему, что теперь он знает, что Авраам боится Бога, так как не пожалел для Бога своего сына Исаака.Оказывается, что до этого времени Бог не уверен был, что Авраам боится Бога. Исаак был не только сыном Божьих обетований, но и продолжателем дальнейшего Божьего процесса на пути рождения Божьего первенца. Этим первенцем должен был стать Божий народ Израиль. Бог назвал Израиль Своим первенцем, когда посылал Моисея в Египет: "И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой". Исх.4:2 Ещё до жертвоприношения Исаака, Авраам знал что от Исаака -52-

произойдет Божий народ Израиль. Поэтому Авраам полностью доверился Богу и действовал по вере, а не по человеческой логике: "И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, И сказал: Мною клянусь, Говорит Господь, что, так как ты сделал это дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего. То я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твоё, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушал гласа Моего". Быт.22:15-18 Если раньше Бог обращаясь к Аврааму открывал ему очередное ведение, то на этот раз Бог уже утверждал обещанное Аврааму посредством клятвы, так как Авраам был послушный и верный во всем Богу. Следуя по следам веры Авраама, мы возьмём для себя урок веры, чтобы впоследствии меньше учиться на собственных ошибках. Это поможет избежать многие жизненные искушения, через которые нам не обязательно проходить. Освободившись от своих желаний вопреки Божьей воли, мы позволяем Богу реализовать Божьи планы в нашей жизни. Не понимая Божьего промысла в своей жизни, верующие во всех своих неудачах обвиняют дьявола. Но это совсем не так. Наш противник создает нам проблемы тогда, когда мы сами ему позволяем это делать. Библия говорит, чтобы мы не давали место дьяволу. На нас лежит ответственность за благословения, предназначенные нам Богом. В нашей власти пользоваться благословениями и в нашей власти потерять благословения. Бог желает обильно благословить каждого из нас, как жизненными благословениями, так и духовными. Выбор же всегда остаётся только за нами. Я верю, что изложенный материал в этой части книги поможет нам прийти в полное послушание Богу. И тогда Бог поднимет нас на новый уровень веры и откроет нам путь, к новым вершинам благословений от Бога: "Ибо у вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу: Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, -53- сделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек; смерил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Поэтому и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени". Фил.2:6-9 Часть третья

Двойные стандарты и двойники веры Предисловие Свои рассуждения о двойных стандартах и двойниках веры я начну с одной правдивой истории из жизни моей матери: Однажды моя мама почувствовала сильную боль в спине. Она решила немного отдохнуть думая, что у неё обострение из-за переутомления. Пролежав в постеле некоторое время, мама попыталась встать, но не смогла. Её посетили друзья и помолились за исцеление. Во время молитвы огонь Божий прошёл по всему телу мамы и она сразу встала и стала ходить. Но в это время она услышала голос, который обращаясь к ней сказал: - "Это не Бог тебя исцелил, а ты сама встала и сама стала ходить". Этот голос было настолько убедительный, что мама согласилась и сказала: - "Да, я сама встала и сама стала ходить". Как только мама произнесла эти слова, паралич снова вернулся к ней. Церковь по-прежнему продолжала молиться за неё и через некоторое время мама исцелилась. Из этой истории хочу отметить одну важную деталь. Когда приходит исцеление, очень важно его сохранить. Исцеление это не то, что мы чувствуем - это то, во что мы верим. Чтобы не потерять исцеление, нужно прославить Бога и утверждать своё исцеление свидетельством перед людьми. Этим мы приводим в замешательство дьявола, и делаем свою веру непоколебимой. Моя мама не сделала этого, дала место дьяволу и не смогла ему противостоять. Получив исцеление мы иногда будем подвергаться испытанию нашей веры. Дьявол может искушать нас через симптомы прежней болезни, внушая, что полное исцеление не произошло и болезнь снова может вернуться. Это демонический посев неверия. И если мы примем зерно такого посева, оно возрастёт в исповедание двойных стандартов веры в нашей жизни. Вера двойных стандартов - это вера с примесью наших человеческих желаний и исповедание нашего неверия. Вера двойных стандартов свойственна для верующих нашего времени. В нашем исповедании появилось много человеческой логики, официально узаконенной церковными доктринами, что способствует проявлению веры двойных стандартов. Руководствуясь своими убеждениями, своим опытом и многими другими человеческими факторами, верующие сами решают каким должно быть их исповедание веры. Из-за этого многие из нас идут на компромис с учением Библии и со своей совестью. -54-

Вера - это Божий продукт, взращённый только на Божьих условиях и это не то, что мы видим физическими глазами. Вера не имеет ничего общего с нашими ощущениями и нашими переживаниями. Вера - это исповедание слова, полученного от Бога и исповедание Божьих обетований, записанных в Библии. Иногда люди во время молитвы за исцеление переживают Божье прикосновение. В это время по телу может пройти сильная дрожь или может произойти тепловой эффект. Но Божья вера не строится на наших чувствах, вера утверждается только на Слове Божьем. Всякого рода переживания Божьего прикосновения, Бог чаще всего посылает немощным в вере, подводя их ближе к истинной вере. Но это совсем не то, когда во время молитвы за исцеление или после молитвы, в вашем теле происходят видимые изменения. Такие переживания - это проявление Божьих чудодейственных сил, а не проявление наших чувств. Иногда проявление чудодейственных сил может быть и на уровне наших чувств, сопровождаясь различными переживаниями. Хочу поделиться с вами своим личным опытом. В раннем детстве я упал, ударился копчиком и мой позвоночник деформировался. Это не прошло для меня бесследно и у меня со временем появился травматический радикулит. Я просил Бога исцелить меня, но проходили годы, а исцеления не было. Я смирился со своё болезнью и доверился Богу. Но однажды я заметил, что мой травматический радикулит перестал меня беспокоить. Единственное, что напоминало о моей прежней болезни, это деформация моего позвоночника. С тех пор прошли десятилетия. Однажды во время молитвы один брат увидел в видении деформацию моего позвоночника и помолился за меня с помазанием елея. В этот момент по всему моем телу прошёл Божий огонь, все моё тело горело. Этот брат увидел в видении, что мой позвоночник выровнялся. Но сам процесс исцеления наступил только ночью. Всю ночь диски моего позвоночника прыгали из стороны в сторону и к утру успокоились, а мой позвоночник полностью выровнялся. Из этой истории мы делаем вывод. В данном случае видно проявление чудодейственных сил через веру, посредством обетования молитвы с помазанием елея. Но вера пришла через откровение от Господа. Прежде чем совершить молитву за исцеление я получил познание от Бога о исцелении. После этого Бог ещё дважды укрепил мою веру. Первое, это когда во время молитвы по всему моему телу прошёл Божий огонь. И второе, во время -55-

молитвы брат, возложивший на меня руки, в введении ясно увидел как выровнялся мой позвоночник. И только после этого пришло в действие исцеление, сопровождающееся ощутимыми физическими переживаниями. Бог всегда заботится о результате Своей работы. Для достижения цели у Бога есть много различных вспомогательных действий, способных укрепить нашу веру, приходящую к нам через полученное слово от Бога. Бог часто производит что-то в нашей жизни, в чем мы не нуждались и о чем не просили Бога. Иногда Бог игнорирует наши просьбы и наши неотступные молитвы. Но на это есть множество причин, известных только одному Богу. Мы не призваны рассуждать над Божьей работой, полагаясь на свою человеческую логику. То, что производит Бог в нашей жизни, не всегда связано с логическим мышлением. Только верой необходимо принимать Божью работу. Двойные стандарты и двойники веры имеют много общего с истинной верой. Верующие не утверждённые в принципах, на которых построенная истинная вера, часто исповедуют ложную веру. И в жизнь таких верующих приходит кораблекрушение веры. Давайте рассмотрим два разных вида исповедания веры. Одна вера построена на двойных стандартах, а другая вера построена только на Божьих обещаниях. Для этой цели возьмём два Библейских персонажа. Это царь Саул и царь Давид. Свои рассуждения я начну с первого царя Израиля Саула:"Так говорит Господь Саваоф: Я вспомнил о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла". 1-Цар.15:2-3 Мы должны быть очень внимательны к полученному слову от Бога, так как вера требует полного послушания. Если мы что-то добавили к сказанному, или что-то проигнорировали из сказанного нам Богом, у нас непременно появятся серьёзные проблемы. Проявляя своеволие, мы даём место дьяволу, что приводит нашу веру к исповеданию двойных стандартов и к запасным вариантам. Это видно на примере с царём Саулом: "И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Еиптом. И Агага царя Амаликова, захватил живого, а народ весь -56-

истребил мечом. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили". 1-Цар.15:7-9 Когда Бог, нам повелевает что-то сделать, это уже связано с нашей верой. Потому что вера, это полное повиновение Богу и требует решительные действия. Вера никогда не обсуждает сказанное Богом и не допускает изменений слову, пришедшему от Бога, даже в том случае, если это сделано из добрых намерений, или с целью прославить Бога. Это очень важный момент веры, которого мы с вами уже от части касались в истории Авраама с Лотом. Но на примере царя Саула мне бы хотелось расширить наш диапазон познания в этом направлении веры. Для начала, давайте посмотрим как Бог отреагировал на действия Саула:"И было слово Господне к Самуилу такое: Жалею что поставил Я Саула царём; ибо он отвратился от Меня, и слово Моё не исполнил. И опечалился Самуил, и взывал к Господу целую ночь". 1-Цар.15:10-11 Бог вынес Саулу два серьезных обвинения. Вначале это то, что Саул отвернулся от Бога и попал под осуждение от Бога. Но и это ещё не все. Бог обвинил Саула, что он не исполнил Божье повеление. Если смотреть на сказанное Богом Саулу с позиции человеческой логики, мы можем не согласиться с Божьим определением. Саул пошёл в поход и поразил Амалика, но он не до конца исполнил Божье повеление и попал под осуждение от Бога: "Когда пришёл Самуил к Саулу, то сказал Саул ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему; прочее же мы истребили...Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошёл в путь, куда послал меня Господь, и привёл Агага, царя Амаликитского, и Амалика истребил; Народ же из добычи, из овец и волов, вял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу, Богу твоему, в Галгале". 1-Цар15:13-15;19-21 Действия Саула выглядят вполне благородно и Богоугодно, если мы не знаем о Божьем повелении для Саула. Саул оставил в живых лучший скот для жертвоприношения Господу. Библия говорит, что наши жертвоприношения всегда угодны Господу. Да и дела -57-

милосердия заслуживают Божье поощрение. Но вместо похвалы Самуил обличил Саула в непослушании Богу: "И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что. -идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём". 1-Цар.15:22-23 И вот наконец для Саула наступил момент истины. Бог через пророка Самуила вскрыл истинные мотивы царя Саула. Саул отозвался на Божий призыв и пошёл войной на Амалика. Но дальнейшие действия и поступки Саула отражают не Божью волю, а человеческие желания. Саул желал сделать себе имя и показать своё благородство, проявив милость царю Агагу. Библия говорит, что Бог с милостивым поступает милостиво. Но в данном случае Саул действовал вне послушания Богу. В действиях царя Саула просматривается желание помочь Богу, сделав Божье посланничество более эффективным. Но Бог принимает только наше полное послушание Его слову. История с царём Саулом - это Божий урок для нас. Следуя путём веры необходимо стоять на страже своего сердца. Человеческая импровизация неуместна когда, приходит слово от Бога. Это относится не только к нашим личным отношениям с Богом, но и к нашим Богослужениям и к построению церковной структуры. А для этого нам необходимо постоянно нуждаться в личных отношениях с Богом и быть чувствительными к голосу Святого Духа. Многообразие проявления Святого Духа открывает нам доступ к Божьему водительству. Бог не всегда будет говорить нам так, как нас учили из-за церковной кафедры. Дух Святой говорит к нам через наши мысли и в то время, когда мы этого меньше всего ожидаем. Очень важно различать голос Духа Святого от других голосов, проходящих через наши мысли. Многие мысли построены на человеческих желаниях и на том, что больше волнует нас, а не Бога. Но иногда мысли приходят и от дьявола. Такие мысли противоречат как Библейским принципам, так и Божьим планам. Мысли от Духа Святого построены на Божьем слове и отражают Божьи намерения в нашей жизни. Дух Святой часто говорит к нам через Слово Божье, во время проповеди или при чтении Библии и духовной литературы. Голос Божий можно услышать в аудио и видио проповедях, через -58-

жизненные обстоятельства, которым мы не предаём значения. Чтобы достигнут нас, Бог иногда использует незнакомых людей. Бог работает внутри нас через три канала триединого человека. Это наш дух, наша душа и наше тело. Дух Святой начинает Свою работу в нашем духе. Затем через нашу совесть воздействует на нашу душу, а душа распространяет Божье влияние на тело. Плоть же сопротивляясь Духу Святому, открыта к демоническому вторжению, порождающему различные болезни. Период болезни отрывает нас от суеты. В это время мы рассуждаем о своих путях и готовы принимать решения, которые бы мы не приняли, будучи здоровыми. И это не противоречит учению Библии:"Болен ли кто из вас? Пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему". Иак.5:14-15 В этом Библейском тексте заложен глубокий смысл, связанный не только с исцелением больного. Молитва с помазанием елея - это молитва веры. Она связывает в одно целое действие веры на всех трёх уровнях триединого человека. В начале сказано об исцеление больного( в оригинале - изнемогающего.) Изнемогающий больной это, не просто больной, но человек прикованный к постеле. Он изнемогает перенося тяжкие страдания. В данном случае мы имеем дело не с обычной болезнью, а с болезнью на всех трёх уровнях триединого человека. Бог взыскивает с плоти изнемогающего больного, чтобы его дух был спасён в последний день. На это указывает и апостол Павел в своём послании к Коринфянам:"А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа". 1:Кор.5:3-5 Только молитва с помазанием елея может помочь изнемогающему человеку, потому что в ней задействованы три важные фактора. Это исцеление больного, прощение грехов и восстановление человека, или проявление к нему Божьего милосердия. После такой молитвы взыскание с плоти прекращается, приходит исцеление и восстановление изнемогающего. В некоторых случаях жизнь таких людей прерывается и Бог отзывает их к Себе. Молитву с помазанием елея можно успешно практиковать и на. -59- больных людях, не находящихся под осуждением от Господа. Но это

уже молитва с совсем другим предназначением. Для закрепления этого материала приведу один случай из моей личной практики. Одну верующую сестру постиг паралич. Во время исповедания сестра призналась в тайном грехе, которому она не предавала особенного значения. После исповедания и покаяния сестры, мы помолились с помазанием елея и женщина была исцелена и восстановлена. Грех принял силу через демоническое вторжение в её дух. Он был зачат в разуме, созрел на уровне души и пришёл в действие с помощью плоти. Но молитва веры высвободила Божью силу и уничтожила грех на всех уровнях триединого человека. Очень важно понимать действие Божьего водительства и действие Божьей веры на всех трёх уровнях триединого человека. Это сохранит наш дух, душу и тело от разрушительной силы греха: "Сам же Бог мира да освятит вас во свей полноте, и наш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествии Господа нашего Иисуса Христа". 1-Фесс.5:23 А теперь давайте поговорим о Давиде, который был царём в Израиле после Саула. Бог называл Авраама Своим другом. Ни один Библейский персонаж не удостоился такой привелегии от Бога. В своё время царь Давид был назван мужем по сердцу Божьему, о котором Бог сказал, что он исполнит все Божьи желания. Но, при всём этом, некоторые поступки Давида свойственны безжалостным и нечестивым людям. Во время войн Господних Давид пролил много крови, не проявляя милосердия к старикам и детям. Из-за этого Бог не позволил Давиду построить Божий дом в Иерусалиме. Но если пролитие крови врагов Израиля Бог не вменил ему в грех, так-как Давид выполнял Божье повеление, то поступок Давида с Вирсавией и её мужем Урией, был преступлением в глазах Божьих. Это не прошло бесследно для Давида. Полоса проклятия очень жёстко прошла по всему роду Давида. Но это не сказалось на отношениях Давида с Богом и этому способствовала вера Давида, построенная только на Божьих желаниях. В ситуации с Давидом есть много общего с верой Авраама, который как и Давид был во всем и до конца послушный Богу. В послушании Богу и в исполнении Божьих желаний есть много общего, но есть и некоторое различие. В любом случае эти две составляющие дополняют друг друга, приводя веру в полную -60- гармонию. Полученное слово от Бога требует полного послушания. Но Бог желает видеть внутренние и внешние перемены как в нашей

жизни, так и в нашем исповедании. Это прежде всего, принятое нами решение угодное Богу. Такое решения непосредственно связано с нашей верой. И знаете почему? Потому что в это время Бог на нашей стороне и мы верим, что Бог нас поддержит. Библия говорит, что желания боящихся Бога, Бог исполняет. Ходить в Божьем страхеэто жить и строить свои планы в соответствии с Божьей волей.Давайте рассмотрим один пример из жизни царя Давида: "И стал Давид царь на ноги свои, и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! Было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил. Но Бог сказал мне:"не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь"...И сказал мне: "Соломон, сын твой, построит дом Мой и дворы Мои, потому что Я избрал его Себе, в сына, и Я буду ему отцом". 1-Пар.28:2-3;6 Муж по сердцу Божьему Давид, знал даже те Божьи желания, о которых Бог его не просил. Давид не только знал Божьи желания, но и стремился их исполнить. Это одна из особенностей людей, не только живущих по духу, но и поступающих по духу. Библия говорит, что Бог производит в нас и желания и действия по Своему изволению. Возрастающая вера видит и исповедует не только полученное слово от Бога, но и Божьи желания, которые нам Бог не открывал. Давид приводил в действие Боже желания и тогда, когда в Божьих планах это должен был сделать совсем другой человек. И это видно на примере с приготовлением всего необходимого для дома Божьего. Давид проявил в этом особое усердие, хотя Бог это ему не поручал. Хорошо быть послушным Богу, когда Бог требует от нас послушание в той или иной ситуации. Но на много лучше быть послушным Божьим желаниям в том, о чем Бог не просил нас: "И отдал Давид Соломону сыну своему, чертежи притвора, и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега. И чертежи всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц вещей посвящённых, И священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня. Золотых вещей, с означением веса, для всякого из сосудов служебных. И дал золота для светильников и золотых лампад их, с означением веса каждого из светильников и лампад его, также светильников -61- серебряных, с означением веса каждого из светильников и лампад

его, смотря по служебному назначению каждого светильника. И золота для столов предложения хлебов, для каждого золотого стола, и серебра для столов серебряных. И вилок, и чаш и кропильниц из чистого золота, и золотых блюд, с означением веса каждого блюда, и серебряных блюд, с означением веса каждого блюда. Для жертвенника курения из литого золота с означением веса, и устройства колесницы с золотыми херувимами, распростирающими крылья и покрывающими ковчег завета Господня. Все это в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки". 1-Пар.28:11-19 Из сказанного Давидом видно, что Господь поощрял его усердие, вразумляя Давида на дела постройки. Давид все это записывал и действовал в соответствии со своими записями. Это не выглядит прямым повелением от Господа, но больше похоже на Божье водительство в направлении Божьих желаний, которые являлись и желаниями самого Давида. В Израиле был ещё один царь Езекия. Он не был нечестивым как его отец Ахав, но исполнял все Божьи постановления для Израиля:"И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Давид, отец его". 2-Пар.29:2 В данном тексте мы видим, что Езекия не просто делал угодное Богу, но его поступки в точности соответствовали поступкам царя Давида. Давайте посмотрим в чем это заключалось:"В первый же год царствования своего, в первый месяц, он отворил двери дома Господня, и возобновил их; И велел придти священникам и левитам, и собрал их на площади восточной, И сказал им: послушайте меня, левиты! Ныне осветитесь сами, и освятите дом Господа, Бога отцов ваших, и выбросьте нечистоту из святилища. Ибо отцы наши поступали беззаконно, и делали неугодное в очах Господа, Бага нашего, и оставили Его, и отвратили они лица свои от жилища Господня, и оборотились спиною; И заперли двери притвора, и погасили свитильники, и не сожигали курения, и не возносили всесожжений во святилище Бога Израилева. И был гнев Господа на Иудею и на Иерусалим; и Он отдал их на позор, на опустошение и на посмеяние, как вы видите глазами вашими. И вот, пали отцы наши от меча; а сыновья наши, и дочери наши, и жены наши в плену доныне. Теперь у меня на сердце - заключить завет с Господом, Богом Израилевым, да отвратит от нас пламень гнева Своего. Дети мои! не будьте небрежны; ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, -62-служить Ему и быть у Него служителями и возжигателями курений".

2-Пар.29:3-11 У Езекии как и у Давида на первом плане было попечение о доме Господнем. И если у Давида было на сердце построить дом для Бога, то у Езекии было на сердце восстановить дом Господень, привести его в порядок для служения Богу и жертвоприношений. Бог ещё положил на сердце Езекии призвать служащих при храме и заключить обет с Господом, чтобы в дальнейшем они не были небрежными в служении Богу. Если наше сердце находится в правильном положении к Божьему сердцу, наши действия и поступки будут отражать в себе Божьи желания. В нашем служении Богу мы не будем беспечны и не будем безразличны к человеческому управлению в Божьей Церкви, порождающему справедливый Божий гнев на отступивших от веры. Бог призвал нас отстаивать и защищать Божьи приоритеты не взирая на лица. Побеждающая вера всегда находится в сражении и противостоянии всему чуждому Божьему определению для Его Церкви:"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушения твердынь: ими ниспровергаем замыслы И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу. И готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится". 2-Кор.10:3-5 Возрастающая вера нас постоянно движет в направлении Божьих желаний. Как сердце любящего отца, всегда направлено в сторону своих детей, чтобы поддержать их добрые желания, так и сердце детей, любящих своего отца, стремится исполнить все желания отца, о которых отец даже не просил. Только в личных отношениях с Богом мы приходим к глубокому познанию желаний Небесного Отца. Это что-то внутреннее, интимное и личное в отношениях между любящим Отцом и Его детьми. Божьи дети стремятся к познанию Божьих желаний, не ожидая, когда Бог им объявит. Бог ценит наше послушание в любой форме его проявления. Можно быть послушным Богу в то время, когда Бог что-то повелевает нам сделать. Но можно проявлять ещё и усердие в послушании Богу, о котором Бог ничего нам не говорил. Жизнь в соответствии с Божьими желаниями приводит нас к более глубокому познанию Божьего характера и поднимает нашу веру на более высокий. -63- уровень. Вера и только вера движет наши внутренние желания в

соответствии с желаниями Бога и этому способствует живущий в нас Дух Святой. Иногда в нашем сердце появляется желание действовать в соответствии с Божьей волей даже тогда, когда Бог нам не говорил. Это происходит от внутреннего побуждения и внушения Духа. Посещение больных, молитва за нужды людей и многое другое: "Потому что Бог производит в нас и хотение и действие по своему благоволению". Фил.2:13 Можно проявлять усердие, делая что-то во имя Бога, только из-за того, что об этом сказано в Библии. Но к этому нас часто побуждает дух осуждения, осуждающий нас в нашем нерадении и бездейственности в служении Богу и своему ближнему. И чтобы не попасть под осуждение от Бога, мы заставляем себя служить Богу. В это время мы уже действуем не по вере, поступаем как рабы, а не как дети. Только вера угождает Богу. И как ещё сказано в Библии: - ...а все, что не по вере, грех". Вера, приходящая от Бога, всегда проходит через испытание. С позиции человеческой логики во время испытания веры, происходят непонятные вещи и наша вера может пошатнуться. В это время необходимо довериться Богу и стать на стражу своего сердца. Дьявол будет искушать нас запасными вариантами. Это могут быть двойные стандарты или двойники веры. Они имеют очень много общего с истинной верой и доступ к ним не требует больших усилий. Используя двойные стандарты наш противник не только не препятствует нам, но и способствует нашему успеху. Наши запасные варианты не будут противоречить учению Библии, но и одновременно не будут отражать истинной Божьей веры. Во время искушения Иисуса Христа в пустыне дьявол очень искусно использовал Слово Божье. Он делал это не для достижения Божьих целей, а для удовлетворения желаний плоти, чтобы разрушить Божьи намерения. Но Иисус Христос не поддался искушению от дьявола, так-как Его желания во всем отражали желания Бога. Манипулируя Словом Божьим мы оправдываем свое неверие, уклоняясь от истинной веры и утверждая двойные стандарты в своём исповедании. Например, исповедуя здоровый образ жизни, правильное и здоровое питание, мы не только утверждаем, что Бог на нашей стороне, но и показываем на деле результат нашего исповедания. Свои действия мы подтверждаем Словом Божьим и это уже выглядет как обетование веры. Например, в первом -64-

послании к Фессалоникийцам сказано, что не только дух и душа, но и тело, необходимо сохранять во всей целости. В первом послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что наши тела являются храмом Божьим, в которых живёт Дух Святой. Основываясь на вышесказанном, попечение о нашей плоти мы будем называть проявлением нашей веры. Можно с этим согласиться, если бы такое исповедание не уводило верующих в сторону от истинной веры. В качестве примера я приведу одну правдивую историю. Один верующий брат преклонного возраста ездил по церквям и проповедовал здоровый образ жизни. Он предлагал людям эффективную систему питания в сочетании с физическими упражнениями. Его не касалась никакая болезнь и не по годам этот человек был стройный и крепкий. Многие верующие стали практиковать его систему и получали положительный результат. Возможно его деятельность и дальше была бы успешной, если бы Бог его не остановил. Что-то пошло не так. Неожиданно этот человек похудел до полного истощения и умер. Узнав о смерти проповедника, люди соблазнились и отказались от этого учения. Бог не запрещает нам заботиться о своём теле и сохранять своё здоровье. Правильное и здоровое питание, физические упражнения и своевременный отдых помогают нам избежать многие проблемы, связанные со здоровьем нашего тела. Мы также поступаем благоразумно, своевременно обращаясь к врачам. Но не смотря на все это, только один Господь даёт нам полную гарантию нашему здоровью. Наша самоуверенность может подвести нас, как это было в случае с этим человеком. И тогда вместо благословения, в жизнь нашу прийдет проклятие. Жизнь наша наполнится обилием Божьих благословений, только при полном доверии Богу: "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет - как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающего корни свои у потока; не знает оно, когда. -65- приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестаёт приносить плод". Иер.17:5-8 Когда мы во всем доверяемся Господу возлагаем своё упование на Него, в действие вступает вера, которая приходит к нам от слышания

Слова Божьего. Утверждая своё исповедание на двойных стандартах, полагаясь на запасные варианты, мы разрушаем истинную Божью веру, как в своём исповедании, так и в своей жизни. Часть четвертая Они умерли в вере. Предисловие Поднимаясь на следующую ступеньку веры, давайте поговорим о паразитах веры. Паразиты веры - это тень истинной веры. Прикрываясь тенью веры, мы ошибочно выдаём её за истинную Божью веру. Истинный путь веры выводит нас из зоны нашего комфорта, с которым мы так хорошо ужились. А мы не желаем оставлять свою зону комфорта и ищем облегчённые варианты. В это время перед нами появляется тень истинной веры, удовлетворяющая наши желания. Рядом с ней стоит и истинная вера, но мы уже не способны её видеть. Приняв образ веры за истинную веру, верующие открывают двери разрушителю истинной веры. Исповедание ложной веры со временем разрушит до основания вашу веру, не утверждённую на Божьих обетованиях. Паразиты веры, выдающие себя за истинную веру, это разрушители веры и верующие, не утверждённые в истинной вере, часто попадают под их влияние. Разобравшись с разрушителями веры, мы поговорим и о истинной Божьей вере, которая всегда приводит к победе в противостоянии нашему противнику: "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет". Рим.1:17 Разрушители веры Продолжая рассуждать о вере, хочу затронуть еще один важный аспект веры, о котором верующие почти не рассуждают. Иногда можно услышать, что не начало спасает а конец. Это можно применить и к вере, на пути которой мы с вами находимся. Успешный старт легкоатлета ещё не гарантирует ему триумфальный финиш. Так и наша вера должна пройти свою жизненную дистанцию так, чтобы затем успешно финишировать. Это хорошо понимал апостол Павел, сравнивая путь веры с людьми, соревнующимися в беговом единоборстве. Одно из таких сравнений мы находим в послании к Коринфянам: "На ристалище бегут все, но награду получает первый. Так бегите, чтобы получили". -66-

В данном тексте Павел ставит акцент на том, что необходимо бежать так, чтобы быть первым и получить награду. Вере не свойственно проигрывать, вера призвана только побеждать. Победу над дьяволом Иисус Христос совершил в личном единоборстве с ним и эстафету победителя приняла Его победоносная Церковь. Библия говорит, что это победа достигается нашей верой. Уклоняясь в сторону от Божьего промысла и проявляя своеволие, мы даём место нашимгреховным желаниям и в это время наша вера терпит поражение. В этой части книги я хочу вскрыть некоторые причины, способствующие разрушению нашей веры. Одну из таких причин мы находим в послании апостола Павла к Тимофею:"Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать". 1-Тим.1:18-20 Обращаясь к Тимофею, апостол Павел не просто что-то советует ему, но говорит о чем-то более важном, чем обычный совет. Павел напоминает Тимофею о каком-то завещании, утверждённом на пророчествах о Тимофее и это меня очень впечатляет. Прежде чем продолжить свои рассуждения в данном направлении, хочу подметить ещё одну важную деталь. Из всех своих сотрудников апостол Павел выделяет Тимофея. Он говорит о его верности, доверяя Тимофею важные дела и полностью на него полагается. Павел также даёт Тимофею много добрых советов, связанных с его служением и с благочестием. Тимофей был молодым служителем и сотрудником апостола Павла, в его поздний период служения. Павел подготавливал Тимофея принять его служение, зная, что Господь скоро его отзовёт. Из всех своих сотрудников, Павел видел только Тимофея, способного понести тяжёлое бремя апостольского служения. К тому времени многие сотрудники апостола Павла по разным причинам оставили служение. А из оставшихся в его команде, только один Тимофей был верным и безупречным Божьим служителем. Об этом говорит апостол Павел в послании к Филипийцам: "Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею-67- никого равно усердного, кто бы столько искренне заботился о вас; Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. А

его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании". Фил.2:19-22 Из сказанного апостолом Павлом мы видим, что никто из его команды не проявлял такого усердия, искренности и попечения о верующих Филлипинской церкви, как Тимофей. И на это у Павла были весьма весомые аргументы:"...потому что все ищут своего, а не того, что угодно Господу нашему Иисусу Христу". Все сотрудники Апостола Павла, в отличии от Тимофея, в своём служении преследовали не только Божьи цели, но и свои личные. Но и это не все. Апостол Павел идёт ещё дальше в своих рассуждениях о Тимофее: "...А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании". В данном случае Павел даёт безупречную характеристику Тимофею в его призвании и служении Богу. Это говорит нам о том, что Павел видел в Тимофее своего последователя, способного принять апостольское служение. В завещании Тимофею, составленном Павлом на пророчествах о Тимофее, Павел призывает его воинствовать в соответствии с ними и в этом сражении, иметь веру и добрую совесть. В демоническом противостоянии не всегда достаточно одной только веры. Отвергая добрую совесть и уклоняясь в сторону своих греховных желаний, многие из нас терпят кораблекрушение в вере. В это время мы полностью обнажены для демонических атак и наш противник беспрепятственно проникает в наши тылы. Оказавшись во вражеском плену, мы становимся рабами наших греховных желаний:"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его не занятым, выметенным, и убранным; Тогда идёт и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом". Мф.12:43-45. Вера и добрая совесть всегда идут рядом. Жить верой, но при этом не иметь доброй совести, это значит открывать свои сердечные двери для демонического вторжения. Чтобы добрая совесть возрастала в нас, необходимо жить в соответствии с Божьей волей, ходить в святости и в праведности перед Богом и являться светом для людей. К этому мы можем прийти только при построении личных взаимоотношений с Богом, утверждая свою веру на основании Божьих обетований. В противном случае мы находимся в опасности демонического вторжения. И тогда нечистый дух, от которого -68-

Господь освободил нас, берет с сбой сильное подкрепление и вместе с ним занимает прежнее место своего обитания. Иногда дела и поступки давно верующих людей намного хуже, чем до их покаяния. Такие люди не предают большого значения своим поступкам и оправдывая себя, могут свою вину возложить на других людей. Они являются разрушительным орудием в руках дьявола и служат большим соблазном для немощных верующих. "Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщениюмзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучняют себя; это - безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдёт мрак тьмы на веки...Это - ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям нечестиво и беззаконно; уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие ради корысти. Но вы возлюбленные помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа: Они говорили нам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это - люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни". Иуд.11-13;16-21Продолжая рассуждать о пути веры, давайте поговорим о движении веры на ристалище: "Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить."Все подвижники воздерживались от всего: те для получения венца тленного: а мы нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; Но усмиряю и порабощаю своё тело, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным". 1-Кор.9:24-27 Следуя путём веры все мы находимся на Божьем ристалище. Эта та дистанция нашей жизни, которую мы должны пройти успешно и быть победителями, а не побеждёнными. Бог приготовил нам Свои награды, но награду получают верующие, успешно преодолевшие своё ристалище. Только люди, имеющие высокие цели и страстно желающие их достигнуть, продвигаются к своим целям с непоколебимой верой. И как говорит апостол Павел, они воздерживаются от всего, что может остановить их на пути веры.-69-

Павел так же остерегает нас от имитации нашего продвижения к своей цели. Избирая более лёгкий путь и при этом проповедуя Евангелие другим людям, мы можем сами оказаться недостойными. Апостол Павел возвращает нас к доброй совести, которая сохраняет нашу веру и делает её эффективной: "Ночь прошла, а день приблизился: Итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света. Как днём будем вести себя благочинно, не поддаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечение о плоти не превращайте в похоти". Рим.13:12-14 Отвергая оружия тьмы и облекаясь в оружие света, мы делаем это с помощью веры, постоянно воинствующей на духовном фронте. Мы противостоим желаниям нашей плоти, направленным вопреки Божьих желаний. И не только противостоим греховным желаниям, но и праздным желаниям плоти, одно из которых Павел называет пированием. Сегодня верующие, особенно живущие в США, очень много времени уделяют различным банкетам. В этом нет ничего плохого, если это не обкрадывает нашу духовную составляющую. Мы должны находить время для общения друг с другом, это одна из составляющих ранней церкви. Но когда после утреннего воскресного собрания, все остальное время проводится праздно с постоянными пикниками, верующие не возрастают в Божьей благодати и не строятся духовно. Все это я пережил на собственной практике, будучи членом одной из таких церквей. Во второй половине дня после утреннего воскресного служения, верующие собирались семьями на территории церкви и активно проводили время. Накрывались столы и во время приёма пищи взрослые общались, а дети и молодёжь имели своё общение, играли в футбол и волейбол. С позиции человеческой логики, такие мероприятия делали церковь более сплочённой и это поощрялось пастором и руководством церкви. Все было бы хорошо, если бы эти мероприятия не влияли пагубно на духовную жизнь верующих. На ряду с этим, за час до церковного пикника, в помещении церкви проходила молитва. Все члены церкви знали об этом, но только несколько человек регулярно приходили на молитву. Пастор церкви и руководство церкви открыто игнорировали молитву, считая это уделом немногих верующих, да и сами не приходили на молитву. Преимущество полностью отдавалось общению на церковных пикниках. Но когда после молитвы эти -70-

немногие верующие выходили из помещения церкви, чтобы пообщаться с другими верующими, их воспринимали как странных людей. Однажды после молитвы я подошёл к братьям, чтобы побыть с ними в общении. Среди братьев находился и пастор церкви. В это время братья делись разными историями на различные жизненные темы. В их общении было много шуток, и даже проскакивали легенькие анекдоты. Чтобы не оказаться инородным телом я так-же поделился некоторыми историями из своей жизни. После этого я был полностью опустошён, но ради приличия немного постояв с братьями, отошёл в сторону. Братья даже не пытались общаться на духовные темы и никто из них не поинтересовался о церковной молве. После посева приходит жатва. И вот наступил момент истины. Многие люди по разным причинам ушли с церкви и Бог повёл их дальше в соответствии с их призванием. Вера, как состояние покоя Давайте рассмотрим ещё одну важную составляющую веры, без которого наша вера бывает бездейственна и её место занимает один из паразитов веры, разрушая нашу веру до основания. Состояние покоя делает нашу веру твердой и непоколебимой. Это одно из основных обетований веры, записанное в послании к Римлянам: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". Ев.11:1 Это обетование веры направляет нас к состоянию не пассивного покоя, а к покою в постоянном движении для осуществления Божьих намерений. Этот стих из Библии говорит ещё и о уверенности в невидимое нашими физическими глазами. Вера открывает нам внутренние духовные глаз, благодаря которым, мы способны находиться в состоянии покоя. Это мы видим на одном примере из Библии:"Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея". 4-Цар.6:15-17 Два верующих человека в одной команде и в одном служении, но-71- совершенно с противоположным исповеданием своей веры. С одной стороны пророк Елисей, а с другой стороны его слуга. Находясь в

одной и той же ситуации они по-разному её видят. Слуга оценивает сложившуюся ситуацию, исходя из логики своего мышления, полагаясь на то, что видит своими физическими глазами. И поэтому теряет состояние покоя, открыто исповедуя свою обречённость. Пророк же Елисей, человек с открытыми духовными глазами, находится в состоянии покоя. Его исповеданием является вера, осуществляющая ожидаемое и уверенная в невидимом. Продолжая рассуждать о вере, как о состоянии покоя, хочу обратить ваше внимание на выход Израиля из египетского рабства и на его дальнейший путь пустыней, в землю Божьих обетований. Но для начала давайте обратимся к посланию апостола Павла к Евреям, в котором Павел даёт обширную характеристику этому событию. Рассуждая над этим Библейским текстом, мы проверим себя и сделаем соответствующие выводы: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; И все крестились в Моисея в облаке и в море; И все ели одну и ту же духовную пищу; И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духоховного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы...не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а написано в наставление нам, достигших последних веков. Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемым сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести". 1-Кор.10:1-6;10-13; Наша вера проходит испытание и плавку в различных жизненных искушениях. В это время от веры отделяется человеческая примесь. Мы выше уже говорили о примесях веры, которые являются паразитами и разрушителями веры. До плавки наша вера, это как драгоценный самородок, в котором одновременно с благородным металлом находятся и элементы, не имеющие ценности. И только в период плавки мы видим паразитов веры, препятствующих возрастать нашей вере. Во время жизненных искушений мы стоим перед выбором между истинной верой и верой, построенной на паразитах веры. В первом случае истинная вера, прошедшая через горнило испытания, становится истинной драгоценностью без человеческой примеси. В послании к Церкви апостол. -72-

Петр пишет: "Об этом радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений. Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытанного золота, к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа". 1-Пет.1:6-7 Любое жизненное искушение не несёт само по себе радости. Так-как во время искушения в нашу жизнь приходит неустройство и выводит нас с нашей зоны комфорта. К нам приходит радость во Святом Духе только тогда, когда мы осознаём истинный смысл искушения и его важность для возрастания нашей веры. Поэтому в первую очередь апостол Иаков поощряет верующих к радости и говорит, что в период искушения мы от части можем испытывать скорбь. Но тут-же предупреждает, что только в том случае, если это нужно. Это прежде всего связано с тяжелыми утратами. Но даже в этих случаях необходимо удерживать себя от длительных депрессий, разрушающих наше здоровье и нашу веру. В свою очередь и апостол Петр, как-бы дополняя мысль Иакова, показывает ещё на некоторые важные аспекты во время испытания нашей веры: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, Зная, что испытание вашей веры производит терпение; Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка". 1-Пет.1:2-4 На этот раз апостол Пётр идёт ещё дальше апостола Иакова. Пётр не просто призывает к радости, но призывает верующих радоваться во время искушений. Для нас это выглядит очень странно, но вера не советуется с нашей логикой. Библия говорит, что царство Божье это мир и радость во Святом Духе. И Божье Царство находится внутри нас. Мир и радость во Святом Духе не пребудут в нас, если в период жизненных искушений, подвергаясь демоническим атакам, мы испытываем тревогу, переживания, отчаяние и безвыходность. Нам необходимо стать на стражу сердца, призвать Божий мир в нашу жизнь и вооружившись Божьими обетованиями, начать уверенно их провозглашать. Поступая так, мы не позволим дьяволу разрушать нашу веру, лишить нас радости и сеять тревогу и беспокойство в наше сердце: -73- "И мир Божий, который превыше всякого ума, сохранит сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе". Фил.4:7 К нам приходит радость во Святом Духе, когда во время жизненных искушений сердце наше наполнено Божественным миром и все наши

мысли находятся в гармонии с Божьими желаниями. Павел и Сила находясь в темнице после побоев, не позволили ропоту разрушить свою веру и упование на Господа. Они приняли это искушение с великой радостью, сохраняя Божий мир внутри себя. Отойдя от побоев Павел и Сила громко прославляли Господа. Бог явил Свою славу и пришла победа. И как говорит Апостол Пётр, вера, прошедшая испытание, производит в нас терпение и приводит терпение в совершенное действие. И это делает нас совершенными во всей полноте без всякого недостатка. Определившись с важностью жизненных искушений в построении нашей веры, давайте теперь вернёмся к рассуждению о Израиле на его пути веры. Избавление Израиля с египетского рабства сопровождалосьбольшой радостью среди Божьего народа и это обычное явление для рабов, получивших свободу. В своё время и мы с вами освободившись от греховного рабства испытывали подобные переживания. Но при первом же искушении место радости занимал страх и переживание, порождающие в наших сердцах ропот. Так было и с Израилем после его выхода с Египта. Страх и ропот овладел Израиля, когда он увидел войско фараона. Это был первый урок веры, к которому Израиль ещё не был готов. Даже Моисей вместе с народом вопиял к Богу, несмотря на то, что знал о благополучном исходе для Израиля. Бог вмешался в эту ситуацию и направил Моисея в правильное русло: "Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведший нас из Египта? Не это ли самое мы говорили тебе в Египте, сказав: "оставь нас, пусть мы работаем Египтянам"? Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки. Господь будет побороть за вас, а вы будьте спокойны. И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли; А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше". Исх.14:10-16 В данном случае мы видим две категории верующих с разным уровнем исповедания своей веры. С одной стороны, это Божий народ Израиль, младенец в вере, который доверившись Богу -74-

последовал Божьему призыву. Но у этих людей ещё не были построены личные отношения с Господом, они во всем следовали за своим лидером Моисеем, который открывал им Божью волю. С другой стороны мы видим Божьего посланника Моисея, который слышал Божий голос и руководствовался словом, полученным от Бога. Поэтому в одной и той же ситуации Израиль и Моисей действовали по-разному. Верующие, не имеющие личных отношений с Господом, столкнувшиеся с серьезными проблемами на своём пути веры, подобно Израилю, открыто исповедуют своё неверие. В период испытаний такие верующие забывают о Божьих обетованиях. И вместо того, чтобы утверждать их своим исповеданием, они дают место откровенному ропоту, исповедуя в свою жизнь разрушительные планы дьявола. В данном случае Моисей был заступником веры этих людей и это привело их к победе от Господа. Но Израиль не сделал для себя вывода с Божьего урока. Израиль неотступно стоял в позиции своего неверия, находясь под Божьим водительством и видя многие Божьи чудеса и знамения. Израиль не смог достигнуть обещанного Богом, из-за недоверия Богу и Моисею и постоянного ропота на неблагоприятные обстоятельства, исповедуя в свою жизнь планы дьявола. Все евреи мужского пола, вышедшие из Египта от двадцати лет и выше, умерли в пустыне и не вошли в обетованную землю. Бог отменил обещанное Израилю и утвердил исповедание, которое они избрали для себя: "И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне этой! И для чего Господь ведёт нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет...И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Доколе злому обществу этому роптать на Меня? Ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня Я слышу. Скажи им: живу Я, Говорит Господь; как говорили вы в слух Мне; так и сделаю вам. В пустыне этой падут тела ваши, и все вы исчисленные, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, Не войдёте в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефоннина, и Иисуса, сына Навина. Детей ваших, о -75- которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели; а ваши трупы падут в

пустыне этой. А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодействие ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне этой. По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною". Чис.14:1-3;26-34; Этот обширный Библейский текст открывает нам причины процесса невозврата, избранного Израилем для себя. Всякое исповедание приходит в действие, если оно переодически повторяется. И как сказано в Библии, что от слов своих человек оправдается и от слов своих человек осудится. Пришло время исполнения разрушительного исповедания сынов Израилевых. Почему оно было разрушительным? Потому что было построенное на неверии. На чем же утверждалось неверие Израиля? Исповедание Божьего народа утверждалось на человеческой логике. Израиль строил свое исповедание на том, что видел физическими глазами, а не на вере в Божьи обетования. Израиль уклонялся в сторону от Божьего промысла и строил своё исповедание в соответствии с зоной своего комфорта, во время неблагоприятных обстоятельств. Из сказанного выше давайте проведем параллели, относительно церкви последнего времени. На одной молитве было пророчество о старых и новых мехах. Под старыми и новыми мехами подразумевались верующие, жившие в разный период времени. Как одни так и другие несли определенное служение в соответствии со своим временем. Через пророчество было сказано, что если в старые мехи повторно залить молодое новое вино, они войдут не в своё призвание и мехи прорвутся, а вино пропадёт. Верующие старшего поколения, исполнившие своё призвание в Боге, могут стать помехой на пути верующих, призванных для служения в настоящее время. К чему все это я говорю. Верующие старшего поколения, основываясь на своём опыте прошлых времён, из-за своего непонимания Божьего промысла настоящего времени, часто становятся препятствием на пути веры для нового поколения верующих. Как правило, такие верующие вместо веры исповедуют свои убеждения, навязывая их неутверждённым в вере верующим нового поколения. Так было и с Израилем. Пострадали ни в чем невинные дети из-за неверия взрослого поколения сынов Израилевых. Дети ходили сорок лет в пустыне, неся наказание за вину своих родителей. Новое. -76- поколение вошло в обетованную землю лишь только после смерти

старого поколения. Но Бог планировал за сорок дней ввести Израиль в обетованную землю, а не водить его в пустыне сорок лет. Путь в обетованную землю Божьего народа Израиля во многом напоминает путь веры Церкви нашего времени. Верующие старшего поколения не понимая Божьего промысла настоящего времени, своим исповеданием и своими действиями постоянно тормозят путь веры, препятствуя прийти пробуждению от Бога в ранние сроки. А сейчас давайте рассмотрим разницу между исповеданием Моисея и исповедания сынов Израилевых. Моисей, в отличии от Израиля, имел личные отношения с Господом и знал конечный исход. Неблагоприятные обстоятельства не могли влиять на его исповедание, он исповедовал то, во что верил, а не то, что видел своими физическими глазами. Но не смотря на близкие отношения с Богом, Моисей вместе с Израильским народом вопиял о помощи к Богу. Но Бог остановил вопль Моисея, повелев взять жезл и действовать по вере. Молитвенный вопль о помощи говорит о нашем неверии. Бог не призвал нас постоянно вопиять а помощи, но Бог призвал нас действовать по вере, утверждая Божьи обетования через исповедание. Так же Иисус Навин и Халев во время ропота Израиля уверенно исповедовали верность Божьих обетований. Они уповали на Бога и смотрели на неблагоприятные обстоятельства глазами веры: "И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои, И сказали всему обществу сынов Изрилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша. Если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю эту и даст нам её - эту землю, в которой течёт молоко и мёд. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли этой, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их". Чист.14:6-9 В исповедании этих людей мы видим твёрдую и непоколебимую веру в то время, когда из-за постоянного ропота и недоверия Богу, народ Божий был поражён страхом. Исповедание Божьих обетований вводит нас в полноту Божьих благословений, предназначенных нам Богом. Отказываясь исповедовать Божьи обетования, мы противимся Богу и становимся на путь неверия. В это время вера оставляет свои рубежи и уже -77- больше не сражается за нас. И тогда вместо ожидаемого успеха нас сопровождают неудачи. Сам Бог сражается за нас и наш противник

теряет силу и не может противостоять нам, когда мы стоим в вере: "Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу и убежит от вас". Иак.4:7 В данной части книги мы рассуждали о вере, как о состоянии покоя. Вера становится бездейственной, когда наш внутренний мир нарушен и мы находимся в переживаниях: "Поэтому будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так-как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его, были совершенны ещё в начале мира". Ев.4:1-3 Двойники веры Мы уже достаточно фундаментально разобрались с псевдоверой, являющейся тенью истинной Божьей веры и вместо победы обрекающей нас на поражение. Вооружившись обширным познанием в этом направлении, мы легко усвоим и материал о победоносной вере. Истинная вера приводит только к победе и содержит в себе Божьи гарантии. Вера, это Божий фундамент в области Божьего домостроительства. Если мы будем твёрдо и неотступно исповедовать фундамент веры, наше духовное и жизненное строение станет непоколебимым. Победоносная вера вводит нас в полноту Божьих благословений. В этой части книги я хочу показать одну, не совсем традиционнуюв нашем исповедании, сторону победоносной веры. В некоторых случаях проявление такой веры приведёт нас в состояние неверия. Поэтому мы должны видеть разницу между истинной верой и двойниками веры. Двойники веры, это копия веры, выдающая себя оригиналом. На первый взгляд копия ничем не отличается от оригинала и только специальная экспертиза может определить оригинал. Что-то похожее происходит и в области веры. В данном случае надёжным инспектором является Библия. Но иногда даже с помощью Библии очень трудно увидеть разницу между истиной верой и её двойником. И тогда в действие вступает дар различия духов. Это преимущественно относится к духовным проявлениям, когда дух обольщения, принимая вид ангела света, пытается ввести нас в заблуждение. Все это я хочу показать на практических примерах, как из своей личной духовной практики, так и на примерах из Библии. -78-

Будучи ещё молодым верующим, я часто принимал активное участие в разноплановых церковных мероприятиях. Однажды наша инициативная группа посетила одну церковь. В этот воскресный день на служение пришёл один странник. Этот человек рассказывал о трагедии, случившейся в его жизни и просил церковь о помощи. Во время молитвы он стал на колени и со всеми молился. У одной сестры проявился дар различия духов, она увидела видение. В видении был показан этот человек в чёрной одежде. Затем она увидела его в маскировочном халате и сняв халат он оказался обнажённый. Вскоре мы узнали, что этот странник был мошенник. Он ходил по церквям и собирал деньги у простодушных и духовно слепых людей В добрых делах необходимо быть рассудительными, не всегда полагаясь только на то, что мы видим и слышим. Находясь в личных отношениях с Богом, наша вера строится на Божьих откровениях, разоблачающих замаскированных двойников веры. Их-за неспособности распознавания двойников веры, мы приходим в тупик. Двойники веры внешне очень похожи на истинную веру, но имеют иной характер своего проявления. Они отражают не Божью волю, а волю нашего противника и наши человеческие желания. Двойники веры могут проявляется как на уровне нашей плоти, так и на уровне нашего духа. И не только в нашей повседневной жизни, но и в нашем служении Богу. Мы уже говорили, что получив частичное ведение от Бога, можно расширить его в своём воображении и к этому нас будут провоцировать благоприятные обстоятельства. Примером этому может послужить моё служение на Кубе. Мои действия имели под собой вполне логичное основание. Я действовал в соответствии с тем, что видел своими физическими глазами, при этом был уверен, что нахожусь в движении Божьей веры. Это был Божий урок, который не прошёл для меня бесследно. Истинная Божья вера никогда не строится на том, что мы видим глазами. Вера, это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если мы способны направить ситуацию в нужное нам русло, доверяясь благоприятным обстоятельствам и полагаясь на логику своего мышления, наши действия не являются проявлением Божьей веры. В это время мы находимся под воздействием двойника веры и попадаем в искушение, доверяясь духу обольщения. Наше ведение будет постоянно расширятся и нам будет казаться, что мы следуем путём Божьей веры. Истинная же Божья вера вступает в действие тогда, когда мы сдаемся и позволяем Богу продолжать -79-

начатое Им дело. Если у нас еще есть шанс направить ситуацию в нужное нам русло и мы пытаемся его использовать, вера стоит в стороне и ожидает своего времени. Вера всегда действует по нарастающей. На каждом этапе веры Бог будет посылать нам Свои новые откровения. Хотелось бы дать ещё одно определение истинной вере и двойнику веры. Это как две одинаковые картины. Но одна из них является оригиналом, а другая копией. Если смотреть на картины не профессиональным взглядом, можно не увидеть различия между ними. В некоторых случаях, чтобы отличить оригинал от копии, нужна тщательная экспертиза. Но при всём их сходстве только оригинал является ценностью. Выдавая желаемое за действительное, мы уходим в сторону от истинной веры, следуя в направлении нашего воображения и увлекаясь своими желаниями мы не можем остановиться. Но через некоторое время к нам приходит разочарование. Двойники веры заводят нас в тупик с основательно разрушенной верой. Все это я не раз испытывал на собственном опыте, попадая в ловушку двойников веры. Чаще всего это исходило от страстного желания быть задействованным в служении Богу. Иногда наши желания мы принимаем за Божье водительство. Но в нашей жизни и в нашем служении Богу бывают разные периоды. В одном периоде Бог работает над нами, приготавливая нас к новому уровню нашего духовного роста. В другом периоде Бог уже работает через нас. Не понимая Божьего промыла и поддаваясь своим желаниям постоянно находится в служении Богу, мы открываем двери двойникам веры. Продолжая свои рассуждения, я хочу предложить вам один пример из своей жизни. После периода активного и благословенного служения на ниве Божьей, в мою жизнь пришла затяжная Божья плавка. Не желая принять плавку, я сопротивлялся Божьему определению и не сдавался даже тогда, когда моё служение было разрушено и все горело под моими ногами. Я ставил для себя цели вне Божьего определения в моей жизни, не покоряясь Божьему промыслу. Все мои стремления были направлены на служение Богу и я стремился исполнить своих желания. В некоторых случаях мне удавалось прорваться и удовлетворять свои желания. Да и Божий противник мне усердно помогал. Он всячески старался развить свой успех в ложном направлении, когда я попадал на его приманку. Один бизнесмен представил мне бесплатно свой офис для моей-80-

духовной деятельности и я планировал приглашать неверующих людей для общения и дискуссий на различные духовные темы. Следующим этапом своей деятельности я видел работу с людьми, отдавшими своё сердце Иисусу Христу. Я планировал создать инициативную группу, обучить этих людей основным христианским доктринам и начать церковь. Свои желания я принимал за ведение от Бога. В своём воображении, а иногда и в видении я видел большое пробуждение в этом регионе. Я искренне верил, что нахожусь в Божьей воле не подозревая, что обольстившись своими желаниями попал в искушение. Дух обольщения расширял своё ведение, уводя меня в сторону от Божьего промысла. Вместо истинной веры в моё исповедание ворвался один з двойников веры.С позиции человеческой логики мои действия вполне соответствовали учению Библии. Но предложенная дьяволом копия не отражала Божьего определения. И только по Божьей милости замыслы дьявола были вовремя обнаружены и разрушены. Вера в огне Святого Духа Разобравшись с основными паразитами веры, мы постепенно начинаем возвращаться к рассуждению о истинной Божьей вере. Хочу ещё раз напомнить, что Божья вера происходит от того, что мы слышим нашими духовными ушами, а не от нашего воображения и не от того, что мы видим своими физическими глазами. А к этому мы приходим через личные отношения с Богом, через наше посвящение на служение и духовную дисциплину. Но к большому сожалению некоторые верующие этим пренебрегают. Их вполне устраивает созданная ими зона комфорта, из которой им так не хочется выходить. Находясь в таком состоянии, эти люди не только останавливаются на пути веры, но и попадают под воздействие духа обольщения. В поисках эффективного служения и проявления Божьей силы мы не замечаем, что за всем этим стоит не Божья истина, а человеческая составляющая. И вместо истинной веры проявляется один из паразитов веры. В своих дальнейших рассуждениях я хочу провести параллель между истинной верой и её отражением. Это поможет нам увидеть как опасно сохранять веру в зоне нашего комфорта и поможет нам принять правильную позицию на пути веры. Для начала обратимся к слову Божьему: -81-"Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет потом: "пойдём вслед богов иных, которых ты

не знаешь, и будем служить им": То не слушай слов пророка этого; ибо через это искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь". Втор.13:1-4 Религиозный дух часто выдаёт себя за ангела света. Он содержит большой арсенал разнообразных двойников веры, которые являются только копией и тенью истинной веры. Разрушители Божьей веры действуют разнообразно и непредсказуемо, используя благоприятные для себя обстоятельства. И верующие, не утверждённые в истине, часто попадают на их приманку. Восхищаясь служением Божьих помазанников и во всем им доверяясь, они слепо следуют за ними. Но к большому сожалению не все эти люди являются носителями Божьей истины. Из данного Библейского текста мы видим, что такие вещи происходили и в Божьем народе Израиле. Бог предостерегает Свой народ проявлять бдительность и не следовать в слепую за пророками, творящими чудеса и знамения. Но следовать за Господом и служить Ему, исполняя все заповеди и повеления Господни. Уроки прошлого мы часто забываем и продолжаем допускать ошибки, которые были в Израиле. Вместо того, чтобы строить свою веру через личные взаимоотношения с Богом и строить в соответствии с учением Библии, многие верующие избирают более лёгкий путь. Им в этом сопутствуют паразиты веры. Паразиты веры сохраняют определённый комфорт на нашем пути веры и это нас вполне устраивает. На это есть свои причины, о которых сегодня мы с вами поговорим. Используя веру служащих нам людей, мы освобождаем себя от постоянных упражнений в вере создавая для себя зону комфорта. Хочу предложить вам один Библейский текст и мы дальше продолжим наши рассуждения: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией". 1-Пет.4:10 Мы с вами члены Тела Иисуса Христа и принадлежим к Его победоносной Церкви. В Божьем домостроительстве каждый из нас имеет своё индивидуальное призвание. Но не все верующие знают к чему они призваны и далеко не все нуждаются узнать о своём призвании в Боге. Такие люди не реализуют свой потенциал для служения в Теле Церкви, а только используют другие дарования во благо себе. Такое обольщение разрушает их веру и обольщаясь. -82- своими желаниями, они попадают в различные искушения. Наша вера

будет шаткой и неустойчивой, если мы не строим личные отношения с Богом. Своё исповедание мы будет строить на том, что мы видим, а не на том, во что мы верим. Давайте рассмотрим один пример из Библии: "Так Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал им Христа; Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса; Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись; И была радость великая в том городе. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого; Ему внимали все, от малого, до большого, говоря: этот есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он не малое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". Деян.8:5-12 В данном случае фигурирует две неординарные личности, Симон волхв и Божий помазанник Филипп. Как один так и другой входили в сверхъестественное и изумляли людей. Люди говорили о их служении как о великой силе Божьей. Во время служения Симона волхва Самаряне ещё не пережили Божьего прикосновения и их вера была построена только на сверхъестественных проявлениях. Но когда они поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божьем и имени Иисуса Христа, то крестились мужчины и женщины. В их исповедании и в их действиях уже проявлялась Божья вера, приходящая от Слова Божьего, а не от сверхъестественных проявлений. Своим служением Филипп полностью перечеркнул служение Симона волхва. Эпицентром оказался Филипп, а на Симона никто не обращал внимания: "Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся...Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им деньги, Говоря: дайте и мне власть эту, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого". Деян.8:13;18-19; Несмотря на то, что Симон заключил завет с Богом, он по-прежнему продолжал искать себе славы, желая использовать помазание Святого Духа для своей выгоды. Иногда мы будем встречаться с верующими, преуспевающими в своём служении, но приобретающие учеников для себя, а не для -83- Господа. Чтобы чем-то отличаться от других христианских лидеров,

они в своём служении практикуют разные новшества, часто не соответствующие духу Библии. Их последователи будут возрастать в их учении, утверждая свою веру вне Божьих принципов. Если наша вера построенная не на Божьем основании, вместо огня Духа Святого мы станем носителями чуждого огня: "Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся". Лук.12:49 Иисус Христос говорит о Духе Святом, как о сходящем огне с неба. И Дух Святой в день Пятидесятницы сошёл на землю в виде огненных языков. Дух Святой - это одна из личностей Божественной Троицы и имеет обширный диапазон проявлений. Он наш учитель и наставник, наставляющий нас на всякую истину, возвещающий будущее, открывающий тайное и сокровенное, обличающий в грехе и во всякой неправде. Дух Святой наш утешитель и ходатай за нас пред Отцом небесным. В общении с Духом Святым мы приступаем к престолу благодати и получаем откровения от Бога. Но есть ещё одно очень важное качество Духа Святого, о котором Иисус Христос сказал ученикам, перед вознесением на небо: "Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли". Деян.1:7-8 Дух Святой, это Божья сила, данная Богом Церкви для успешного служения и победы над демоническим противостоянием. В огне Духа Святого проявляется Божья вера, когда мы действуем в силе Духа Святого. Это хорошо видно на примере с пророком Илией: "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился чтобы не было дождя: и не было дождя на земле три года и шесть месяцев; И опять помолился и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой". Иак.5:17:18 Иаков говорит, что пророк Илия ничем не отличался от нас. На нем как и на нас прибывал Дух Святой. Но в его действиях было что-то особенное, что приводило в действие Божью силу. Это прежде всего доверие Богу, независимо от окружающих обстоятельств. Находясь в полном послушании Богу, Илия действовал как власть имеющий в непоколебимой вере, утверждая полученное слово от Бога: "Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущающий Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы перезрели повеления Господни и идёте вслед -84- Ваала; Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил,

и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым, и собрал всех пророков на гору Кармил". 3-Цар.18:17-20 На протяжении трёх с половиной лет голода в Израиле, царь Ахав искал пророка Илию, желая убить его, так как он знал, что по слову Илии наступил голод в Израиле. Бог скрывал Илию и никто не знал где он находился. Наконец пришло время оставить Илии своё укрытие и встретиться с царём Ахавом. В поведении пророка Илии проявляется многогранный характер веры, полное и беспрекословное послушание Богу, уверенность и решительность. Но и это ещё далеко не все качества веры, присущие пророку Илии. При встрече с Ахавом пророк Илия выглядел бесстрашным, говорил и действовал как власть имеющий. И царь, имеющий земную власть, беспрекословно подчинялся Божьей власти, которую утверждал пророк Илия. Пришёл посланник от Бога для избавления Израиля и силы ада пришли в трепет: "И подошёл Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огонь пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо: 3-Цар.18:21-24 И вот наконец наступил момент истины. Божий посланник предстал перед служителями Божьего противника. Силы были далеко неравны. Божьему пророку противостояла хорошо организованная демоническая структура в лице Вааловых и дубравных священников и на стороне этих служителей стоял царь отступник и весь Израиль. Илия предложил евреям избрать себе Ваала или Господа, а народ молчал, не зная своего истинного Бога. Илия знал живого Бога и пришёл к Израилю со словом от Господа: "И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца, приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя Бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: -85-

Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними, и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснётся. И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошёл полдень, а они все ещё бесновались до самого времени весеннего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха". 3-Цар.18:25-29 Отступление Израиля от живого Бога имеет много общего с периодом Церкви и особенно в настоящее время. Основание Божьего домостроительства построено на вере в Божьи обетования и на проявлении силы Святого Духа. Дух Святой сошёл на землю в виде огненных языков и наша вера утверждается в огне Святого Духа. Современная Церковь во многом развивается в противоположном направлении по хорошо разработанной человеческой методике. Во многих церквях проявление силы Святого Духа и веру в огне Духа Святого заменили эмоциональными действиями и переживаниями. В этом нет ничего предосудительного, если наши эмоции проявляются в проявлении силы Святого Духа. Но когда наши эмоциональные действия имитируют движение Святого Духа, это похоже набеснование Вааловых пророков, вопиющих к своему мертвому богу. Своими действиями они имитировали веру, которой у них не было. Если мы не будем нуждаться в проявлении силы Святого Духа, чрезмерная насыщенность разнообразием учения не сделает нашу веру твердой непоколебимой. Только Божья вера, построенная на Божих обетованиях, приходит в действие в огне Святого Духа: "Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошёл весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твоё. И построил из этих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью два сата зёрен. И положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, И сказал: наполните четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз. И вода полилась вокруг. жертвенника, и ров наполнился водою". 3-Цар.18:30-35 Чтобы востребовать у Бога проявление силы Святого Духа, -86-

необходимо исполнить некоторые условия. Прежде всего нужно восстановить разрушенный жертвенник. Это значит построить своё исповедание на Божьих обетованиях, что является фундаментом Божьего домостроительства. Двенадцать камней поставленных пророком Илией по числу колен Израилевых утверждают следующее: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём. И внушай им детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих". Втор.6:4-10 Когда Израиль смотрел на двенадцать камней, поставленных пророком Илией в основание жертвенника Господня, он вспоминал кем является для него Господь, проявляющий великие чудеса и знамения. Я верю, что именно это привело народ Божий к покаянию и вернуло его к живому Богу. Это вызов для нас, чтобы проверить служим ли мы Богу на Его условиях. Если мы служим мертвому Богу, уклонившись в сторону своих желаний, то у нас есть ещё время покаяться и посвятить себя на служение живому Богу. Положив основание на жертвеннике, Илия восстановил Божий жертвенник на Божьих условиях. Когда жертвенник был восстановлен, Израиль совершил жертвоприношение Богу: "Во время приношения вечерней жертвы подошёл Илия пророк и сказа: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в этот день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познаёт народ этот, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердца их к тебе. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвёл их Илия к потоку Киссону, и заколол их там. И сказал Илия Ахаву: пойди ешь и пей; ибо слышен шум дождя". 3-Цар.18:36-41 Молитвенные слова пророка Илии, это очередной вызов для нас. Бог будет использовать нас в силе Святого Духа, если мы находимся в Божьей воле и в своих молитвах провозглашаем Божьи обетования. Бог призвал нас не только утверждать других верующих в силе -87-

Божьей, но призвал и молиться за них, чтобы их вера утверждалась в огне Святого Духа. Церковь Иисуса Христа поэтапно входит в период жатвы. Это время позднего дождя, когда Бог поднимет нашу веру на новый уровень и наша вера проявится в огне Святого Духа. Во время жатвы будут проявляться великие чудеса и знамения. Если во время посева и раннего дождя Божья сила проявлялась на уровне посева отдельных зёрен, то во время жатвы Божья сила будет проявляться на уровне отдельных колосьев. А это в тридцать, шестьдесят и в сто раз больше, чем в ранний период Церкви. Во время позднего дождя возрастёт демоническое противостояние. К этому времени Божий народ должен стоять в вере новых стандартов, в неотступных молитвах, прорываясь в обильные потоки Божьей благодати: "И пошёл Ахав есть и пить, а Илия взошёл на верх Кармила, и наклонился к земле, и положил лице своё между коленами своими. И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот, пошёл, и посмотрел, и сказал: ничего нет, Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиной в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахав: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь". Между тем небо сделалось мрачно от тучи и от ветра, и пошёл большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель". 3-Цар.18:42-45 Вера в огне Духа Святого доступна водимым Духом Святым верующем, возложившим своё упование на Бога и находящимся в близких отношениях с Богом. Дух Святой откроет нам Божьи планы в нашем призвании в Боге, поможет вовремя обнаружить и разрушить. замыслы дьявола. Запасные же варианты, построенные на наших человеческих желаниях - это чуждый огонь на Божьем жертвеннике:"Надав и Авиуд,сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и положили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжёг их, и умерли они пред лицем Господним". Лев.10:1-2 На Господнем жертвеннике должен был всегда гореть Божий огонь. Этот огонь однажды сошёл с неба и священники должны были хранить его, принося жертвы Богу только на этом огне. Надав же и Авиуд принесли пред Господом огонь возжигаемый людьми и за это Бог их поразил. -88- Чем же является для нас сегодня чуждый огонь? Это утверждение

нашей веры на человеческой мудрости и на человеческих желаниях. Такое исповедание препятствует проявлению веры в огне Святого Духа. Верующие, избравшие этот путь часто становятся орудием в руках дьявола и вместо Божьего посева производят человеческий посев. Это чаще всего происходит в предверии большого пробуждения, а иногда и в самый разгар пробуждения. И это мы видим на примере Анании и его жены Сапфиры. Эти люди, находясь в эпицентре проявления Божьей силы, приняли человеческую позицию, а не Божью. Они пошли на компромис со своей совестью, солгали Святому Духу и Бог поразил их как Надава и Авиуда. Мы призваны возвещать свидетельство Христово, которое есть Дух пророческий. Это послание с неба и приходит в огне Святого Духа. Поэтому вера наша должна проявляться в огне Святого Духа и должна утверждаться на силе Божьей: "И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости...И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы. Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией". 1-Кор.2:1;4-5; Божьи помазанники, исполненные огнём Духа Святого, сохраняли проявление Божьей силы даже в тех случаях, когда восставали все силы ада. Они высвобождали Божий огонь, чтобы не самим в нем не сгореть: "И подумал я; не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить воИмя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился удерживая его, и - не мог". Иер.20:9 Пророк Иеремия был Божьим посланником со словом в огне Духа Святого. Его сердце и его кости постоянно горели в Божьем огне и высвобождая слово от Бога, Иеремия испытывал сильное демоническое противостояние. Но удерживая Божий огонь внутри себя, пророк подвергался разрушительному процессу и истомившись удерживая Божий огонь, Иеремия снова стал высвобождать Божье слово в огне Святого Духа. Бог есть огонь поедающий и Божий противник не может противостоять небесному огню, исходящему из уст Божьих. Огонь Божий направлен для разрушения замыслов дьявола и наших человеческих желаний. Слово, пришедшее от Бога в огне Святого Духа, подвергает разрушению все, что не выдерживает пламени Божьего огня. Остаётся только материал, предназначенный для Божьего строения и сосуды для почётного употребления, предварительно очищенные огнём Божьего Слова: -89-

"И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносить жертву Господу в правде". Мал.3:3Давайте посмотрим ещё одну важную составляющую веры, но не в совсем привычном для понимания толковании. Далеко не все, что преподносят нам Богословы, является единственным вариантом в области Божьего домостроительства. Людям свойственно ошибаться, отстаивать свои убеждения и свойственно иметь своё предвзятое мнение. Из-за этого многие церковные доктрины построены с человеческой примесью. А Божье домостроительство утверждается на откровениях Святого Духа и нам открывается Божья глубина и расширяется познание Божьей истины. Слово, полученное от Бога, производит свою работу внутри нас и в нашем служении Богу. Библия - это пророческая книга. Некоторые места Писания имеют несколько смысловых значений, открывающиеся нам Духом Святым живущем в нас. Такие откровения расширяют наше познание Библейских истин, хотя и не всегда вписываются в традиционные церковные доктрины. Хочу поделиться с вами одним из таких откровений, полученным мною в процессе работы над этой книгой. Библия говорит о трёх разновидностях крещения. Это крещение в воде, крещение Духом Святым и огненное крещение. Из всех этих трёх крещений меньше всего сказано о огненном крещении. Толкование огненного крещения связано с Божьей плавкой в жизненных искушениях. Есть ещё одна сторона огненного крещения, о которой ничего не сказано в современном Богословии. Это ещё одно толкование огненного крещения, но с противоположным значением к первому толкованию. Итак давайте обратимся к Слову Божьему: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём". Мф.3:11 Водное крещение и крещение Духом Святым связано с погружением. В первом случае, это погружение в воду, во втором случае, это погружение в Дух Святой. Это относится и к огненному крещению, так как оно имеет неразрывную связь с крещением Духом Святым: "Он будет крестить вас Духом Святым и огнём". Иоанн Креститель говорит о двух крещениях в одном крещении.Это произошло в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на учеников Иисуса Христа в виде огненных языков. Огненные языки -90

символизируют силу Святого Духа, которую верующие получают для служения Богу в силе Святого Духа. И это видно из слов Иисуса Христа перед Его вознесением на небо: "Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти; Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". Деян.1:7-8 Давайте рассмотрим разницу между водным крещением икрещением Духом Святым и огнём. Если водное крещение, это погружение нашего тела в воду, то крещение в Духе Святом, это погружение в Дух Святой и внутреннее наполнение силой Святого Духа. При крещении Святым Духом наш дух возрождается для общения с Богом, посредством новых языков, полученных во время крещения. В это время приходят в действие и дары Духа Святого. Многие верующие, пережившие крещение Духом Святым, эффективно используют дары Духа Святого и стремятся иметь личные отношения с Богом. Но не многие из них ревнуют пройти через крещение в огне, служить Богу в силе Святого Духа. Крещение Духом Святым - это исполнение Божьей силой и огнём, сошедшего с неба. Это является одной из основных целей пришествия Иисуса Христа на землю: "Огонь пришёл я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся"! Лк.12:49 Наблюдая за периодами Церкви, богословы приходят к заключению, что мы живём в период позднего дождя и в период Божьей жатвы. И Дух Святой будет действовать в великой силе. Очень важно чтобы верующие последнего времени возревновали о огненном крещении и проявлении силы Святого Духа, чтобы вера победоносной Церкви горела в огне Святого Духа. Вера, которая побеждает Из выше изложенного материала мы уже знаем, что вера, это наш фронт и наша передовая, где постоянно происходят сражения. Очень часто в этих сражениях наша вера бывает неустойчивой и терпит поражение. Мы уже много говорили о причинах наших неудач на пути веры и раскрывали качества характера победоносной веры. Но мне бы хотелось дать ещё одну характеристику вере, которая не поигрывает даже в тех случаях, когда нет видимого успеха. Характеристика такой веры выглядит противоречивой Библейскому учению о вере и все же, не смотря на это, имеет законное право на жизнь. В основу наших рассуждений давайте возьмём некоторых-91

Библейских героев веры: "Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; верою он и по смерти говорит ещё". Ев.11:4 Этот стих из Библии говорит о бессмертии веры, свидетельствующей о наших делах веры и после нашей смерти. Голос бессмертной веры и после нашей смерти продолжает звучать в духовном мире, совершая Божьи дела в материальном мире. Вера, с которой умирают люди, часто делает гораздо больше, чем сделала вера при их жизни. Если вы твёрдо и непоколебимо на протяжении многих лет стояли в вере, но так и не получили ответа на свои молитвы, это не должно вас смущать. Если это не произошло в вашей земной жизни, это произойдёт после вашей смерти. Вера продолжит своё ходатайство и тогда, когда вы перейдёте в вечность и там увидите результат исповедания своей веры. Я лично знаю много свидетельств, когда верующие на протяжении многих лет взывали в молитвах к Богу о своих неверующих детях, но отошли в вечность, так и не увидев их спасёнными. И только после их смерти дети стали обращаться к Богу, а иногда приходили к Богу на похоронах своих родителей. Мы часто строим свою веру на том, что мы видим. Но истинная вера, это уверенность в невидимое и называющая несуществующее как существующее. Иногда в семьях верующих случаются трагедии, умирают взрослые дети, так и не приняв спасение. Но я верю, если верующие родители стояли в вере и несли своих детей на руках молитвы, их дети были спасены. Вы скажете, что мы не видели этого и не слышали их покаяния? А кто вам сказал, что вы обязательно должны об этом знать? Вам просто необходимо принимать это верой. Покаяние может произойти в последнюю минуту жизни, даже просто в мыслях умирающего человека. А если к вам вкралось сомнение, понуждайтесь, чтобы Бог вас вразумил. Есть разные жизненные обстоятельства, которые заводят в тупик нашу веру. Это могут быть болезни, многие годы преследующие нас и наших детей, делая нашу жизнь неполноценной и обетования об исцелении не приходят в действие, Бог не посылает нам ответы на наши молитвы и ситуация не меняется. Но Божья работа происходит в людях, за которых совершается молитва. Неблагоприятные обстоятельства не влияют на нашу веру, если мы вверили свою нужду в Божьи руки. Библия говорит, что праведный своей верой жив будет. -92- Давайте перейдём к рассуждению о вере ещё одного Библейского

персонажа: - "Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу". Ев.11:5 В лице Еноха можно увидеть прообраз Церкви. Триста шестьдесят пять лет жизни Еноха, соответствуют количеству дней одного года. А это показывает на исполнении полноты времени, когда Церковь будет взята от земли. Енох верою живым был переселен на небо и прежде своего переселения получил свидетельство, что угодил Богу. Подобным образом и Церковь, невеста Иисуса Христа, будет поднята на небо для встречи со своим небесным женихом. Вера, связаная с восхищением Церкви, не строится на видимых доказательствах. Все верующие верят в это и ожидают встречи с Господом, не смотря на то, что не все доживут до этого времени. Даже в самых критических и безнадежных жизненных ситуациях, свидетельство Божье, что мы угодили Богу, подымает нашу веру на новые вершины. Хочу поделиться одним жизненным примером, который верю вдохновит вас, если вы ослабели на пути веры.В одной поместной церкве находился при смерти новообращенный верующий, измученный тяжёлой болезнью. Служители этой церкви пришли посетить его и преподать Господню вечерю. Войдя в спальню этого человека они удивились, вместо печали и обреченности на лице больного была неземная радость во Святом Духе. Увидев братьев больной радостно воскликнул: "Братья, какие вы несчастные, а какой я счастливый. Этой ночью я ходил по Божьим обителям и наслаждался красотой Божьего Царства. Бог сказал, что скоро отзовёт меня к Себе, а вы братья остаётесь на этой скорбной земле и пройдёте через тяжёлые жизненные испытания". Не стоит опускать руки, когда мы находимся в тяжелых испытаниях. Продолжайте верить и тогда, когда Божьи обетования не приходят в действие. Бог приготовил вам больше того, что вы надеялись получить от Бога в этой жизни. Это человек умер в вере, так и не получив обещанного исцеления. Но он радовался зная, что Бог приготовил для него более важное и значительное, чем временное земное благополучие: "Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видно, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере". Ев.11:7 Вера связанна неразрывной цепочкой и если выпадает хоть одно -93- звено, наша вера становится шаткой. Полученные откровения от Бога

являются одной из составляющих цепочки веры. Библия говорит, что без откровений свыше народ необуздан и гибнет за недостаток ведения. Но откровения и ведение от Бога приходят к нам в то время, когда мы с Богом строим свои личные взаимоотношения. В противном случае наша вера будет постоянно подвергаться хаосу и все наши действия и наши поступки будут иметь неопределенные цели. Библия говорит, что праведник Ной верой получил откровение от Бога о том, что ещё не было видно и благоговея перед Богом, приготовил ковчег для спасения своего дома. Ной своей твердой и непоколебимой верой осудил весь мир. Когда мы, подобно праведнику Ною, стоим в вере и открыто провозглашаем свою веру, наша вера осуждает всякое неверие и выносит ему приговор. Но когда верующие ходят в своём неверии и открыто провозглашают его, они попадают под осуждение веры, которая выносит приговор их неверию. И как говорит апостол Иаков: "...да не думают такие люди, хоть что-то получить от Господа. Делая твердой и непоколебимой свою веру, мы становимся наследниками праведности по вере. Библия говорит, что наша с вами праведность как запачканная одежда. Но пребывая в вере, к нам по законному наследству переходит виссон праведности Иисуса Христа. Ибо только вера угождает Богу и удовлетворяет Его требования к нам. Понимая исключительную важность веры, поспешим распрощаться со всяким неверием и ещё ближе приблизимся к нашему Господу и тогда Сам Господь приблизится к нам: "Все эти умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть, к небесному; поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город". Ев.11:13-16 Жить верой, это не всегда и во всем получать ответы по вере. Многие люди были счастливые, хоть умерли в вере и не получили обещанного. Вера этих людей больше проявлялась не во временном земном благополучии, но в стремлении достигнуть обещанных Богом небесных благ. Их вера стремилась к лучшему, к небесному отечеству. И если что-то из обещанного нам Богом не пришло в. -94- исполнение, это не должно поколебать нашу веру. Многое из того, что мы не увидели в этой жизни, прийдет в исполнение в вечности.

Бог приготовил нам небесный город Иерусалим, в котором мы с Богом будем вечно царствовать: -"И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков". Отк.22:3-5 Эпилог Проходя путём веры, мы должны быть готовыми ксерьезным испытаниям нашей веры и наше исповедание должно соответствовать нашему стремлению к победе. Вера, это победоносное оружие для победителей в любом противостоянии и при любых обстоятельствах. Всякий раз побеждая на пути веры, мы отвоёвываем у противника Божьи территории и поднимаемся на новые вершины веры. Совершая подвиги веры, мужи веры приводят в действия обещанные Богом благословения. Давайте посмотрим, что наследуют мужи веры, совершая великие победы на своём пути веры: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая...побеждащий не потерпит вреда от второй смерти...побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает...кто побеждает и соблюдает дела Мои, тому дам власть над язычниками, И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от отца Моего; и дам ему звезду утреннюю...побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его...побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего и имя Моё новое...побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам".

-95-

Содержание От автора ................................................................................................... 3 Часть первая ............................................................................................. Характеристика Божьей веры ................................................................. Предисловие ............................................................................................. 3 Душевная и бесовская вера ................................................................... 12 Вера в Божьи обетования и Божья вера .............................................. 20 Прорыв веры ........................................................................................... 24 Часть вторая ............................................................................................ 37 По следам веры ....................................................................................... Предисловие ............................................................................................ Возрастающая вера Авраама ................................................................ 39 Часть третья ............................................................................................ 53 Двойные стандарты ................................................................................ Двойники веры ........................................................................................ Предисловие ............................................................................................ Часть четвёртая ...................................................................................... 66 Они умерли в вере .................................................................................. Предисловие ............................................................................................ Разрушители веры .................................................................................... Вера как состояние покоя ...................................................................... 71 Двойники веры ........................................................................................ 78 Вера в огне Святого Духа ...................................................................... 81 Вера которая побеждает ........................................................................ 91 Эпилог ...................................................................................................... 95