Гураму БАТИАШВИЛИ-80davidsshield.net/papers/davids shield/pdfs/275.pdfjenuary 2018...

J enua r y2 0 1 8

275

Tel:(718)275-5795

Внимание! Читайте нас на сайтеwww.davidsshield.net

saqarTvelos ebraelebis Temis gazeTi Газета общины еврeев из Грузии

Гураму БАТИАШВИЛИ-80Поздравляем!

#275 Jenuary, 20182 Shield of David

nj!mpd!wf!cj

Se moq me de bi Ti ga er Ti a ne ba `Tar bu Ti~ da ga zeT `da vi Tis fa ris~re daq cia Rrma pa ti vis ce miT da gul Tbi li me gob ru li siy va ru liT

ulo cavsCvens Ta na Te mels, is ra el Si mcxov reb da moR va we fi lo logs, po ets,

pub li cists, kul tu ris des pans,

qal ba ton ob!ob!eb!wbst

da ba de bis dRes!

usur vebs jan mrTe lo bas, mxne o bas, bed ni e re bas pi rad cxov re ba Si, mra valwar ma te bas Se moq me de biT saq mi a no ba Si da sa zo ga do eb riv moR va we o ba Si!

le xa im!

niu ior kis qar Tvel eb ra el Ta sa lo ca vis gam ge o ba, Te mis pre zi den tiio seb pa tar ka ciS vi li, mTa va ri ra bi ab ra ham aS vi li, ra bi aha ron xe ni, Se moq me de bi Ti

ga er Ti a ne ba `Tar bu Tis~ pre zi den ti si mon kri xe li, Tar bu Tis wev re bi, qal Ta ko mi te ti,`da vi Tis fa ris~ re daq cia, mTe li ja ma a Tis sa xe liT

gu li Ta dad vu lo cavTq. aS do dis vi ce mers,

qar Tvel eb ra el Ta kul tu ris cen tris xel mZRva nels,

ba ton np!Tf!cp!Uf!sbT!wjmt

qar Tul-eb ra ul kul tu rul ur Ti er To beb Si Se ta ni li

gan sa kuT re bu li wvli lis Tvis

sa qar Tve los mwe ral Ta Se moq me de bi Ti kav Si ris da xe lo van Ta oq ros fon dis mi er

kul tu ris amag da ris wo de bis mi ni We bas

28 ianvars, saRamos 5 saaTze sinagogaSi dResaswaulia

dRis sinaTles ixilavs oTar sefiaSvilis axali wigni da wignis kabadonebSi gacocxldeba

qarTveli ebraelobis TviTnabadi mxatvari Salom koboSvili.

am wignis xelnaweri dedani sikvdilis sarecelze myofma oTar sefiaSvilma Jurnal "mamulis" gamomcemels gadasca.

wigni daibada da dReidan, "iluzionis" legendam,oTar sefiaSvilma, firosmanis da ebraul wiaRSidabadebuli mxatvris, Salom koboSvilis madliT

qarTul-ebrauli siyvaruli sul sxva simaRleze aiyvana.oTaris gardacvalebidan sam wlisTavs eZRvneba

wignis es sajaro prezentacia mis mSobliur sinagogaSi.am dRes gTavazobT koncerts - "Tu dagiviwyo saqarTvelo", -

ori musikosis irakli SaraZisa da levan Sengeliasvirtualuri mogzaurobas qarTul musikasa da sinemaSi.

es iseTi saRamoa, wlebi rom exsomeba da naTel daRad daaCndeba Tqvens mexsierebas.

daswreba Tavisufalia.wignis SeZenas, romlis mTliani Semosavali qvelmoqmedebas moxmardeba,

adgilze SeZlebT.

#275 Jenuary, 2018 3Shield of David

КИТАЙЦЫ В ГРУЗИИВ советское время Грузия воспринималась

чуть ли не всемирным примером интернациона-лизма – считалось, что такого количества нацийи народностей, какое проживает в ГрузинскойССР, не было чуть ли нигде в мире.

Национальные меньшинства в сегодняш-ней Грузии – это в основном представителисоседних народов - армяне, азербайджанцы,русские и осетины. Они уже стали частью гру-зинского общества, а в крупных городах, и осо-бенно в Тбилиси, практически не восприни-маются как некое меньшинство.

Но недавно в Грузии появилось новое исовершенно непривычное национальное мень-шинство, которое в мировом масштабе вообще-то является большинством – это они, наши род-ные китайцы – куда же без них.

Трудно было себе представить, что китай-ская миграция появится и в Грузии – экономиче-ское положение страны этому мало способству-ет. Сегодня Грузия – страна, преимущественнопоставляющая и в значительно меньшей степе-ни принимающая мигрантов. В середине девя-ностых в Тбилиси появились эмигранты изстран Африки – в основном из Сомали. Однакомиграция остановилась на нескольких десяткахчеловек. В Грузии работы не хватает для своих,не то что для сомалийцев.

Однако, судя по всему, непритязатель-ность китайцев сыграла свою роль.

Пару лет назад в Тбилиси появилисьпервые группы жителей Поднебесной –причем раньше китайцы приезжали, так

сказать, по специально-сти – руководить китай-скими ресторанами.

Однако китайских ресторанов в грузинскойстолице немного. Остальные эмигранты изсамой большой страны мира прибываютторговать. Начали открываться первыекитайские магазины.

Теперь таких магазинов несколькодесятков – во всех районах столицы.

Статистика утверждает, что китайцев вГрузии около 20 тыс. Конечно, это оченьмало для Китая, но это уже вполне прилич-ная численность для страны с населениемв 4, 5 млн человек.

У китайцев перед местными жителямиесть одно преимущество – это неприхотливостьв быту и потрясающее, ничем не объяснимоетрудолюбие. Оно особенно бросается в глазана фоне грузин – типичных представителейюжноевропейской и средиземноморской циви-лизации, где труд – скорее наказание, чем про-сто жизненная необходимость.

Появились уроженцы Поднебесной и в свя-тая святых Грузии - в деревенской местности.Там они работают по 12 часов в день – иногдана грузин, а иногда и на своих, китайцев.

Местное население относится к ним с доб-рожелательным нейтралитетом, Тем более, чтоони традиционно ведут себя спокойно, многоработают, мало шумят и вообще никому немешают.

А вообще же сам факт появления в Грузиикитайской миграции, пусть даже малочислен-ной, можно воспринять положительно – раз ужкитайцы к нам едут, то это верный признак того,что мы еще живы и что-то из себя представ-ляем.

Грузия и Китай открыли прямое железнодо-рожное сообщение, проходящее по территорииКазахстана и Азербайджана.

Новый транс-азиатско-кавказский поезд впять раз сокращает время перевозки грузов.

Так, в случае транспортировки грузов из Китая вГрузию по морю необходимо было 40-45 дней,то по железной дороге груз из Китая доедет доГрузии за 9 дней.

Открытие нового прямого сообщениямежду Грузией и Китаем - это начало новойэпохи роста транзитных возможностей и разви-тия нового бизнеса.

Китайская компания China Railway в рамкахпроекта модернизации железной дорогиТбилиси-Батуми, главной транзитной магистра-ли Грузии, завершила прокладку самого длин-ного в стране тоннеля – почти 8,5 км.

Тоннель проложен на участке Квишхети-Зваре; он позволит на один час сократить времяпередвижения поездов из грузинской столицыдо Черного моря.

В результате осуществления этого мас-штабного проекта увеличится пропускная спо-собность железнодорожной линии, общая про-тяженность которой составляет около 450 км,

повысится безопасность подвижного соста-ва на участке перевала, а также, что оченьважно, сократится время следования поездовот Тбилиси до Батуми.

“По расчетам, проект завершится к 2020году.

Грузия, через которую проходит путь из

Европы в Центральную Азию, имеет все воз-можности для того, чтобы стать серьезнымигроком региона в направлении торговли и гру-зоперевозок.

На некоторые наименования продукции небудет распространяться режим свободной тор-говли между Грузией и Китаем.

В целом, Грузия и Китай активно торгуют напротяжении последних лет. Китай входит втройку основных торговых партнеров Грузии.Торговый оборот за девять месяцев этого годасоставил более 640,6 миллиона долларов. ВКитай вывозят медные руды и концентраты,лом меди, спиртные напитки и, конечно же, гру-зинское вин.

Китай выразил заинтересованность в раз-витии свободных индустриальных зон в Грузии,а также в создании технологических парков ивнедрении инноваций в рамках "Тбилисскогофорума Шелкового пути".

Согласно меморандуму, власти двух страннамерены содействовать созданию китайскихпроизводств на территории экономических зонв Грузии. Экономические зоны могут включатьиндустриальные зоны, индустриальные парки,экономические и технологические парки, парки

индустриальных кластеров, специальные эко-номические зоны и свободные экономическиезоны.

При этом китайская сторона обеспечит под-держку в строительстве экономических зон и ихуправлению, а также в привлечении инвести-ций.

Китайская сторона изучит возможность про-изводства на территории Грузии строительныхматериалов, электроэнергии, химикатов, текс-тиля, автомеханики, а также развивать сельско-хозяйственные производства, средства связи икоммуникаций, участвовать в технологическихисследованиях и торговой логистики.

Реализация данного соглашения позволитсоздать в Грузии новые рабочие места.

Китайские компании в настоящее времяуправляют тремя Свободными индустриальны-ми зонами в Грузии – в Тбилиси, Кутаиси иПоти.

Свободная индустриальная зона можетбыть создана на территории площадью неболее 10 гектаров, которая передается инвесто-ру в аренду сроком минимум в 49 лет. Там дей-ствуют дополнительные условия и налоговыельготы.

Китайские компании заинтересоваласьтакже добычей нефти в Самегрело и Имерети.

Потенциальные инвесторы приняли участие втендере, объявленном Государственным агент-ством нефти и газа. В случае, если будет пред-ставлена дополнительная документация, в томчисле банковские гарантии, с ними будетоформлен договор на 25 лет.

Среди пасторальных пейзажей Грузиивиден фрагмент современного урбанизирован-ного Китая.

С пологих зеленеющих холмов вдруг откры-вается вид на тесно прижатые друг к другуидентичные десятиэтажные многоквартирныедома. Они стоят на идеально расчерченнойсетке улиц, огороженные высоким забором.Фасады зданий декорированы в западномстиле: имитация кирпичной кладки темно-бор-дового цвета, витиеватые оконные проемы,небольшие прямоугольные балконы. Похожиездания находятся во закоулках китайских горо-дов. Совершенно идентичное и в Грузии, Этотгород в кавказских холмах – на 100% китайский.

Место называется Hualing Tbilisi Sea NewCity. Оно задумывалось как искусственныйзаранее распланированный город со всемиудобствами на берегу огромного водохранили-ща к северу от Тбилиси. В новом городе будутбольницы, школы, гостиницы и крупнейший

оптовый и розничный торговый центр на всемКавказе. Кроме того, здесь представлены целыекварталы типичных для современного Китаяжилых домов.

В центре этого строящегося великолепиянаходится гостиница под названием Hotels andPreference – пятизвездочная глыба с 250 феше-небельными номерами и крупнейшим в странебанкетным залом.

Грузия – не единственная зарубежная стра-на, в которой осуществляет свою деятельностьHualing. Китайские власти, как известно,поощряют иностранную экспансию своих ком-паний. В соответствии с этой политикой Hualingпродолжает расширять свою деятельность вовсем мире, включая Европейский Союз и США.

Tbilisi Sea New City возник в результателюбопытной сделки между грузинским прави-тельством и Hualing. Для проведения юноше-ской Олимпиады 2015 года грузинам необходи-ма была дополнительная инфраструктура.Средств правительству, однако, недоставало.Подумав, Грузия решила обратиться к китайцамиз Hualing. В обмен на строительствоОлимпийской деревни компании предложилиправа на продажу построенной недвижимости и420 гектаров земли неподалеку от Тбилиси.Китайцы согласились.

Согласно меморандуму, которыйHualing заключила с грузинским прави-тельством, не менее 70%штатных сотруд-ников компании должны быть из числаместных жителей. Компания даже превы-сила эту планку: сегодня около 80% работ-ников – граждане Грузии

После того как жилые комплексыотслужили свое в качестве Олимпийскойдеревни для 4 тыс. молодых спортсменов,их передали в управление Hualing.Компания решила распродать жилье поцене $650 за кв.м.

В новом жилом районе, включающем всебя шесть зданий, живут около 1 тыс.семей. 95% новоселов – грузины, боль-шинство из которых – молодые специали-сты из центрального Тбилиси.

«Новый Тбилиси» строят поэтапно, поплану, рассчитанному на 10 лет. Первыйэтап заключался в строительстве гостиницы

и Олимпийской деревни. По завершении второ-го этапа в городе появится вся необходимаяинфраструктура: школы, кафе, рестораны,полицейский участок, пожарная часть и больни-ца. Кроме этого, в планах построить ещенесколько гостиниц, более 20 жилых домов ифешенебельный коттеджный городок.

Венцом второго этапа строительства статлторговый комплекс Hualing Tbilisi Sea Plaza,общая площадь которого – 120 тыс. кв.м. Вогромном, растянувшемся на полкилометра вдлину здании находятся торговый центр, скла-ды, офисы и зона таможенной очистки товаров.

Кавказ издревле считался важным пунктомна торговом пути, соединяющем Азию и Европу.Грузинское правительство упорно работает надтем, чтобы возродить торговую славу страны.Заключены соглашения о свободной торговле сЕС, СНГ, Турцией; достигнуты льготные условиясотрудничества с Америкой, Норвегией,Швейцарией, Канадой и Японией.

В общем, правительство идет к поставлен-ной цели семимильными шагами.

Наташа КРИХЕЛИ(По материалам интернета)

Павильон грузинского вина "Тамада" открылся в городе Урумчи


В старом городе Тбилиси, в самом его серд-це, со мной случилось чудо – я встретил своюпокойную бабку. Она сидела на скамейке водворе Большой Тбилисской синагоги в старомбесконечно заношенном платье и выгляделатакой одинокой, что у меня защемило в груди.Это, конечно, была не моя бабушка БеллаАроновна Магид, но внешнее сходство былопоразительным.

Энтель Львовна, как звали мою новую зна-комую, родилась в Черкассах, что всего внескольких часах езды от моих родных Прилук,а перипетии ее жизни были удивительно схожис судьбами моей бабушки и матери. У ЭнтельЛьвовны было шесть сестер, и она успелавдвоем с матерью эвакуироваться подбомбежкой на последнем поезде, а всяостальная семья сгинула там – вЧеркассах, Прилуках, Нежине. А послевойны и возвращения из эвакуации онавышла замуж – за «армянина из Тбилиси»,который и привез ее в этот город.

– Хороший был человек,– вздыхаетЭнтель Львовна.

После его смерти она осталась вТбилиси одна, дети отсюда уехали.

Энтель Львовна оказалась одной измногих ашкеназских евреек, доживающихсвои дни в Тбилиси в беспросветной бед-ности. Дети разъехались у всех – кто куда. Астарики, скованные страхом перемен, осталисьи неизвестно, как бы вообще выживали, еслибы не помощь Большой синагоги грузинскихевреев.

– Как видите, мы продолжаем существоватьи хранить еврейские традиции, – рассказываетмне староста синагоги Мераб Чханклашвили. –Если с соблюдением традиций проблемы, то неу нас, а у приезжих израильтян. Все время при-ходится с ними ругаться! Израильтяне, к приме-ру, могут явиться в субботу на молитву и начатьфотографировать, что, как вы понимаете, в этотсвятой день запрещено. При этом если кому-тодругому сделаешь замечание, то отнесутся спониманием, а вот израильтяне принимают вштыки.

Мераб – коренной тбилисец, его детство и

юность прошли на Мейдане – районе старогогорода, где расположена синагога и которыйтрадиционно считался еврейским.

– Большинство жителей квартала тогдабыли евреи. В школе неподалеку отсюда, вкоторой я учился, было две тысячи учеников, и90% из них опять-таки составляли евреи, –вспоминает Мераб. – У нас всегда были резни-ки, обеспечивавшие общину кошерным мясом.Одному из них разрешили торговать мясом нарынке – так он резал скот и куриц официально.Но были и шойхеты, которые занимались своимделом нелегально. Вино опять-таки сами дела-ли, чтобы было кошерным. Любой ребенок смалых лет знал, какая посуда в доме мясная, а

какая – молочная. Все это впитывалось с дет-ства и считалось само собой разумеющимся. Яи сейчас домашнему кашруту доверяю больше,чем фабричному.

– Было время, – вспоминает Мераб, – когдаэта наша синагога содержала половину всехдействующих синагог бывшего СоветскогоСоюза. Не секрет, что грузинские евреи и прикоммунистах были, как тогда говорили, хороши-ми дельцами, и из своих денег они щедро жерт-вовали на нужды синагог не только в Тбилиси,но и во многих других городах СССР. Средиашкеназских евреев, надо заметить, тоже былонемало цеховиков, ворочавших миллионами.Но они свои капиталы афишировать боялись –часть ашкеназских подпольных миллионеровдаже не решались машину купить и ездили наавтобусе. А мы – не боялись! Ну, а потом наста-

ли такие времена, когда мы сами стали нуж-даться в помощи, в поддержке ГосударстваИзраиль. У нас много бедняков, и так уж судьбараспорядилась, что в основном это ашкеназ-ские старики.

Однако несмотря на все трудности, Мерабверит, что у еврейской общины в Грузии естьбудущее.

– Кто-то же должен сохранять все это, –говорит Мераб, обводя рукой величественныестены синагоги. – И многие грузинские евреи,живущие сейчас в России, Израиле, США и дру-гих странах, вспомнили в последние годы освоих корнях, стали часто приезжать сюда сдетьми, чтобы показать места, где жило не одно

поколение их предков. Некоторые изних даже купили здесь дома. Так что недождетесь! Грузинская еврейскаяобщина существует в Грузии 2500 лет ибудет существовать и дальше!

Уже после этого разговора мы сженой сидели в расположенном рядомс синагогой еврейском ресторане, елиотличные хинкали и пили неплохое гру-зинское вино. Кстати, этот ресторан, по-моему, единственное место в мире, гдеможно достать кошерное настоящеегрузинское вино, а не ту жалкую под-делку под него, которую продают в

моем родном Израиле.Мы пили, и я невольно вспоминал о том, как

много связывает меня с Тбилиси. Я помню этотгород в апреле 1989 года, когда приехал осве-щать страшные события тех дней и говорил вбольницах с ребятами, порубленными на пло-щади саперными лопатками. Я помню его годспустя, когда он уже пришел в себя, многое про-стил, но ничего не забыл. Потом была еще однапоездка – в не менее тяжелые 90-е годы. Но вотс еврейской стороны Тбилиси открылся мневпервые.

Моя учительница иврита Ривка Берманродилась в Польше в семье убежденных сиони-стов, говоривших с детьми только на иврите. Ноуехать в Палестину они так и не успели, а когданачалась Вторая мировая война, Ривка, кото-рой было тогда 14 лет, вместе с младшим бра-

том оказались одни в Тбилиси: родителей они встрашной неразберихе тех дней потеряли и такникогда больше и не нашли. Чтобы не потерятьязык, брат с сестрой договорились говоритьмежду собой только на иврите.

Они ходили на рынок и пробовали прода-вавшиеся там фрукты – грузины это разрешали.Но одного обхода базара им было мало, ониобходили его по несколько раз – так они неумерли с голода. Однажды они кружили по база-ру, разговаривая между собой на иврите, и ихокликнул один из торговцев:

– Дэвочка, иды сюда!У Ривки оборвалось сердце: она поняла,

что их поймали, но и не подойти было нельзя.– Слушай, дэвочка! – начал грузин. – Это вы

на каком языке между собой разговариваете?– Да это наш тайный язык, мы его с братом

придумали! – с ходу соврала Ривка.– Обманывать нехорошо, дэвочка! – сказал

грузин. – Это ведь наш святой язык, правда?Ривке не оставалось ничего другого, как

признаться – они с братом знают иврит с дет-ства.

– Слушай сюда, девочка! – сказал «грузин».– Не надо больше воровать на базаре. Давай тыс братом будешь жить у нас, учить наших детейсвятому языку, а мы за это будем вас обеспечи-вать.

Вот так и случилось, что Ривка с братомпрожила все годы войны в семье грузинскихевреев, выучила несколько десятков детейивриту, готовила их к бар-мицве и забыла вме-сте с братом, что такое голод. Думаю, такаяистория могла произойти только в Грузии – либов Тбилиси, либо в Кутаиси, где тоже когда-тобыл целый еврейский квартал. Поэтому дляашкеназских евреев и эта страна, и этот городтоже не чужие. Слишком много у нас с ним свя-зано – пусть и чуть меньше, чем у тех евреев,которые живут здесь две с половиной тысячилет.

ПЕТР ЛЮКИМСОНhttp://jewish.ru

ЕВРЕЙ ГРУЗИНСКОЙ ВЫДЕРЖКИ

Тема возвращения в свой старый город совсем ненова. Помните, как писал Геннадий Шпаликов:

По несчастью или к счастью,Истина проста:Никогда не возвращайсяВ прежние места.Даже если пепелищеВыглядит вполне,Не найти того, что ищем,Ни тебе, ни мне.Остались старые улицы, и автобусная остановка на

старом месте, и даже запах города… Он совершеннотакой же! Но, пусто и одиноко. И родные улицы стали

чужими. Вдруг становит-ся холодно и тоскливо.Ты ищешь то, чего ужедавно нет.

Нет тех людей — они уехали, пропали, просто измени-лись до неузнаваемости. Но и это не главное. Ты ищешьна этих улицах себя, свою молодость, свои детские мечтыи надежды.

Это старая истина – уезжая из города, ты уже никогдав него не вернешься. Даже если выйдешь из поезда настанции с похожим названием – это совсем другой город.Он похож на тот, который ты ищешь, но это не тот.

А это - очень красивое стихотворениеРождественского:

Я однажды вернулся туда,В тихий город, — сквозь дни и года.Показался мне город пустым.Здесь когда-то я был молодым.Здесь любовь моя прежде жила,Помню я третий дом от угла.Я нашел этот дом, я в окно постучал,Я назвал её имя, почти прокричал!И чужой человек мне ответил без зла.

Здесь, наверно, она никогда не жила.— Ты ошибся! — мне город сказал.— Ты забыл! — усмехнулся вокзал.— Ты ошибся! — шептали дома.Спелым снегом хрустела зима.А над крышами вился дымок.Но ведь я ошибиться не мог!Ведь звучало вокруг среди белых снеговЭхо первой любви, эхо давних шагов!А над городом снег все летел и летел.Этот город меня узнавать не хотел.В нём была и надежда, и грусть —Я шагал по нему наизусть.Я в его переулки нырял,Где когда-то любовь потерял.Я искал, я бродил до темна.Но нигде не встречалась она,Я из города в полночь домой уезжал.Он летел за окном. Он меня провожал.И ночные огни повторяли светло:-То, что было, прошло! То, что было, прошло…

"ЭХО ПЕРВОЙ ЛЮБВИ"


Майк Харари создал «Моссаду» имидж самой эффективной спец-службы мира, а ее агентам – образ безжалостных и хладнокровныхкиллеров, для которых не существует невыполнимых задач. Всеголегендарный боец и разведчик руководил и участвовал в полусотнедерзких операций и ликвидаций, и ни за одну из них ему не былостыдно: ведь в те годы именно Харари стоял на страже Израиля.

Его деятельность легла в основу множества детективных рома-нов и фильмов, включая «Мюнхен» Стивена Спилберга и «Маленькуюбарабанщицу» Джона Ле Карре. При этом о самом Харари на протя-жении десятилетий было практически ничего не известно. Лишь двагода назад, незадолго до своей смерти, 87-летний Майк Харари поде-лился подробностями некоторых организованных и проведённых имопераций. Впрочем, и теперь, помимо имени, мы знаем о нём неслишком много.

Харари считался живой легендой в израильском разведсообще-стве, в этих кругах его называли Кесарем – видно, потому, что он воз-главлял «Кесарию», отдел специальных операций «Моссада».Причём оставался им с 1970 по 1980 годы, став, таким образом, орга-низатором и участником практически всех наиболее известных опера-ций израильских спецслужб того времени. Западные же СМИ называ-ли его «сионистским Джеймсом Бондом» – вероятно, за то, что имен-но Харари создал при своём отделе грозное подразделение «Кидон»,что переводится с иврита как «штык» или «копьё», которое занима-лось ликвидацией врагов еврейского государства.

***«Я видел нашего соседа, он служил офицером в британской

полиции. Арабы убили его и сожгли прямо в машине», – вспоминалмного лет спустя Майк Харари, уроженец Неве-Цедека – первогоеврейского района, построенного за стенами Яффо, который впослед-ствии стал частью Тель-Авива. «Я схватил палку и вместе с остальны-ми побежал на арабов. Вот тогда я понял, что это значит – самимзащищать себя. И это чувство остаётся со мной по сей день». Так в1936 году во время арабских беспорядков, организованных прона-цистски настроенным муфтием Иерусалима Амином аль-Хусейни,девятилетний Майк принял своё, вероятно, самое важное в жизнирешение: четыре года спустя он уже был связным в подпольной орга-низации еврейской самообороны «Хагана». А в 15 лет, увидев, как издома на соседней улице выносят тело застреленного британскимиполицейскими Яира Штерна, лидера другой подпольной боевойеврейской группы – «Лехи», Майк понял: настало его время. Черезгод, соврав, что ему уже 18, он вступил в «Пальмах» – элитный отряд«Хаганы».

Там ему предложили пройти подпольный курс радистов.– Это что? – не понял сначала Майк.– Связано с радио, – объяснил ему командир, похоже, и сам не

очень разбиравшийся, о чём идёт речь.– Не, не пойдёт, – простосердечно ответил Майк. – У меня голос

хриплый, я не могу быть диктором.Но, как оказалось, быть диктором от него и не требовалось.Вскоре он настолько хорошо овладел специальностью, что даже

стал сам преподавать на курсе радистов и благодаря знанию арабско-го языка даже обучил группу еврейских подпольщиков, прибывших изКаира. К 18 годам Майк, успевший уже трижды познакомиться с бри-танскими тюрьмами – в Иерусалиме, Шхеме и Латруне, – имел солид-ный послужной список участия в боевых операциях, включая подрывмоста через Иордан возле Бейт-Шеана и организацию побега задер-жанных британцами двухсот евреев-репатриантов из лагеря в Атлите.

Возглавивший «Пальмах» Игаль Алон сразу заметил молодого иловкого бойца, а узнав, что тот ещё и владеет пятью языками – кромеиврита и арабского, он говорил еще на английском, французском иитальянском, – немедленно отправил Харари в Марсель для работыв «Моссад ле-Алия Бет» – подпольной структуре, перевозившейвопреки британскому запрету евреев из Европы в Эрец-Исраэль.

До образования Государства Израиль Майк усел переправить вподмандатную Палестину корабли с десятками тысяч репатриантов,уклоняясь от назойливого внимания европейских спецслужб.Находчивый и обаятельный, однажды в Венеции он скрылся от италь-янской полиции на гондоле, изображая влюблённую пару со случайнооказавшейся рядом девушкой. Не всегда, правда, удавалось избежатьнежелательных встреч в столь романтической манере – как-то емупришлось прятаться в гальюне от британских солдат, захватившихкорабль с нелегальными репатриантами в порту Хайфы.

После окончания Войны за независимость легендарный созда-тель израильских спецслужб Иссер Харэль привлёк Майка в Службуобщей безопасности «Шабак». В 25-летнем возрасте Харари возгла-вил охрану единственного на тот момент международного израиль-

ского аэропорта в городе Лод, а затем был направлен в МИД, гдезанялся удалением «жучков» из посольств и консульств Израиля встранах коммунистического блока, параллельно налаживая каналыдля репатриации оттуда евреев.

Два года спустя всё тот же Харэль переманил его уже в«Моссад», поручив возглавить штаб по вербовке агентов в Париже.Наконец, в 1970 году Майк Харари стал руководителем «Кесарии».Поставленные перед ним руководством задачи включали сбор инфор-мации и организацию диверсий и спецопераций в арабских странах,но вряд ли Харари в день назначения догадывался, чем же ему пред-стоит заниматься на самом деле.

***Ваиль Зуайтер, один из лидеров арабской террористической

группировки «Чёрный сентябрь», представлял в Италии Организациюосвобождения Палестины (ООП). Прикрытием для его деятельностислужила должность переводчика при ливийском посольстве в Риме. Втот поздний воскресный вечер Зуайтер вернулся домой уже за пол-ночь. Он вошёл в подъезд, направляясь к лифту. Внезапно навстречук нему шагнули две тени. Так и осталось неизвестным, сказали ониему что-либо и успел ли Зуайтер им ответить, прежде чем незнакомцырасстреляли его из пистолетов с глушителями. Безусловно лишьодно: в последние мгновения своей жизни Зуайтер ясно осознавал,кто эти люди и за что они его убивают. Так в октябре 1972 года нача-лась операция, получившая впоследствии известность под названием«Гнев Божий». Напомним, что в сентябре 1972 года палестинскаягруппировка «Чёрный сентябрь» осуществила свою самую громкую

террористическую акцию – убийство 11 израильских спортсменов наОлимпиаде в Мюнхене. Было ясно, что воодушевлённые успехом тер-рористы готовят новые, не менее масштабные теракты. В ответ изра-ильское правительство приняло решение о физическом устранениивсех руководителей организации «Чёрный сентябрь». Выполнениеоперации «Гнев Божий» было возложено на Майка и его отдел.

Многие главы террористов в то время уютно жили в странахЗападной Европы. Они вращались в кругах левых интеллектуалов,позиционируя себя в качестве борцов за свободу, на деле же занима-лись планированием и подготовкой терактов. У «Кесарии» в Европе втот момент было лишь два агента, способных осуществить поставлен-ную задачу. При том, что одним из них был сам Майк Харари. Но, каквспоминали его близкие, в репортаже, снятом после смерти разведчи-ка в 2014 году, слов «не могу» в подобных ситуациях в его лексиконепросто не существовало. Первая ликвидация состоялась спустя всеготри недели после получения задания, и в середине октября в Римебыл убит Ваиль Зуайтер. Судя по всему, одним из ликвидаторов былХарари. В течение следующих полутора лет в европейских и ближне-восточных городах было осуществлено, по меньшей мере, 14 покуше-ний. Подготовкой и сбором всей необходимой информации занималсясам Харари, нередко принимая в акциях и непосредственное участие.Именно так обстояло дело в апреле 1973 года в ходе знаменитой опе-рации «Весна молодости», проведённой израильским спецназом про-тив лидеров ФАТХа и НФОП в Бейруте и ставшей частью той же так-тики истребления глав террора. А летом 73-го произошла трагедия.

***Знакомые звали Али Саламе Красным принцем. «Красной» была

его идеология, а прозвище принц он получил за унаследованноебогатство, любовь к спортивным автомобилям и женщинам. Его отецХасан Саламе был одним из руководителей арабских беспорядков 30-х, затем стал агентом разведки Вермахта и в 1944 году пытался осу-ществить массовое отравление колодцев в Палестине, но был схва-чен британцами. Впоследствии, будучи одним из командиров полу-военных формирований иерусалимского муфтия Амина аль-Хусейни,

погиб в 1948 году в боях с Армией обороны Израиля. Его сын Алиполучил образование в Германии, а затем, вероятно, пройдя военнуюподготовку в Каире и Москве, возглавил спецназ ФАТХа, так называе-мый Force-17. Он считался одним из самых успешных лидеров ООП ипервым кандидатом в преемники Ясира Арафата.

Вечером 21 июля 1973 года два агента «Моссада» застрелили внорвежском Лиллехаммере человека, принятого ими за Али Саламе.Но убитый оказался официантом марокканского происхожденияАхмедом Бушики. «Моссад» совершил ошибку. Не исключено, чтоименно Саламе и ввёл израильских агентов в заблуждение, наведя наложный след. Харари и сам глава «Моссада» Цви Замир, руководив-шие группой ликвидаторов, успели скрыться, но шестеро из пятнадца-ти участников операции были арестованы на следующий день нор-вежской полицией. Разразился колоссальный международный скан-дал. Харари и Замир были вынуждены подать в отставку. Премьер-министр Израиля Голда Меир их просьбу об увольнении не приняла,но операция «Гнев Божий» была свёрнута. После этого Али Саламепостепенно поверил, что охота на него закончилась. Согласно рядуисточников, Саламе стал посредником между ООП и ЦРУ, гарантируяне убивать граждан США в обмен на финансовую и политическую под-держку. Не исключено, что это также усыпило его бдительность.Вечером 22 января 1979 года его кортеж, состоящий из четырехмашин с 16 телохранителями, двигавшийся по одной из элитных улицБейрута, был подорван с помощью заминированного автомобиля. Загод до своей официальной отставки Харари довёл дело до конца. Этобыл его стиль.

***Харари ушёл из «Моссада» только в 1980-м. До этого он ещё

успел сыграть ключевую роль в знаменитой операции «Энтеббе» поосвобождению заложников в Уганде. Именно он сумел договориться одозаправке израильских самолётов в Кении. Возможно, он дажелично посетил аэропорт в Энтеббе под видом итальянского бизнесме-на – снова пригодилось знание итальянского – и провел там рекогнос-цировку накануне операции.

В начала 80-х Майк Харари оказался в Южной Америке.Занимаясь вроде бы частным бизнесом, он завязал множество кон-тактов в южноамериканском политическом истеблишменте. В 1989году, когда США свергли панамского диктатора Мануэля Норьегу,обвинив в наркоторговле, имя Майка Харари впервые всплыло впрессе – в качестве консультанта Норьеги по вопросам безопасностии соучастника его криминальных операций. Впрочем, по другим дан-ным, Харари как раз наоборот, сотрудничал с агентами ЦРУ, обеспе-чившими в итоге его спокойный отъезд из Панамы в Израиль. А ЦвиЗамир в интервью, данном около двух лет назад, уже после смертиХарари, намекнул, что вся деятельность отставного разведчика вЮжной Америке была напрямую связана с секретными операциями«Моссада».

***В 2007 году, четверть века спустя после своего ухода в отставку,

уже 80-летний Харари принял участие в сверхсекретной операции«Моссада», связанной, судя по всему, с попытками Израиля затормо-зить иранскую ядерную программу. Можно предположить, что Харари,вероятно, занимался своим привычным делом – подготовкой к ликви-дации ключевых персон иранского ядерного проекта. За эту деятель-ность он получил награду от занимавшего в тот момент должностьглавы «Моссада» Меира Дагана. По оценкам Ронена Бергмана, един-ственного израильского журналиста, с которым Харари согласилсяпобеседовать за полгода до смерти, легендарный разведчик былответственен за 40 или 50 ликвидаций, из которых лишь 25–30 сталидостоянием гласности. При этом немалая их часть, связанная с опе-рацией «Гнев Божий», пришлась на период длиной всего в 14 меся-цев.

В 2014-м, незадолго до смерти, Майк Харари согласился на изда-ние «Оперативника» – книги-биографии, написанной американскимжурналистом Аароном Кляйном. Тогда же он и дал пространноеинтервью израильскому журналисту Ронену Бергману.

– Понимаешь, – сказал ему Харари, – созданный вокруг«Кесарии» и «Кидона» имидж хладнокровных убийц совершенно неверен. Там не было «киллеров» в жестоком смысле этого слова. Мызнали, что перед нами тот, кто убивал евреев, и если останется вживых – продолжит убивать дальше. Исходя из этого и выполнялисвою миссию.

Алексей С. Железновhttps://grimnir74.livejournal.com

ЕВРЕЙСКИЙ ТЕРМИНАТОР


Евреи, евреи, кругом одни евреи.

из песни.

Работая в оборонной промыш-ленности, бывая в командировках наразных заводах, я, еврей по нацио-нальности, лишенный по воспита-нию каких-либо националистиче-ских наклонностей, удивлялся: накакой бы завод я ни приезжал, то лидиректор, то ли главный инженер,то ли другие руководители былиевреями. Способные, энергичные,хорошо знающие производство,умные и беспредельно преданныесвоему делу. Руководители заводовимели прямую связь со Сталиным инаходились на работе, как и вождь,до 2-3-х часов ночи. Затем перерывдо 12 часов дня.

Артиллерийское вооружениеГлавное управление по производ-

ству артиллерийского вооружения воз-главлял генерал Наум ЭммануиловичНосовский. В руководстве крупнейшихзаводов этой отрасли были евреи.Приволжским (Горьковским) заводомруководил герой соц. труда А.С. Елян,главным инженером был МаркЗиновьевич Олевский (лауреатСталинской премии). За годы войнызавод выпустил 100 тыс. орудий.Пермский артиллерийский завод воз-главлял герой социалистического трудаАбрам Исаевич Быховский. Уральскимартиллерийским заводом руководилгерой социалистического труда ЛевРобертович Гонор. Этот завод выпускалтяжелые полевые и противотанковыепушки. Директором артиллерийскогозавода им. Ворошилова был БорисАбрамович Хазанов Директором заводаим. Калинина (бывшего Обуховского)был Борис Абрамович Фрадкин. Назаводе выпускали зенитные артилле-рийские установки. После войны заводпроизводил ракетные установки, ихглавным конструктором был геройсоциалистического труда ЛевВениаминович Люльев.

Яков Абрамович Шифрин в 1941 г.был главным инженером завода“Большевик”, в 1942 г. стал директоромартиллерийского завода им.Ворошилова. На этом заводе было соз-дано СКБ минометного вооружения.

Я.А. Шифрин был одним из руково-дителей Центрального артиллерийскогоконструкторского бюро в 1942-1944 гг.Он был лауреатом государственной пре-мии, кавалером Ордена Ленина и другихорденов.

Всем директорам артиллерийскихзаводов было присвоено генеральскоезвание. За годы войны артиллерийскиезаводы выпустили 482 тысячи орудий.

Стрелковое и авиационное вооруже-ние

Основным поставщиком всех видовстрелкового вооружения был Ижевскиймашиностроительный завод, главныминженером которого в годы войны былСоломон Савельевич Гинденсон, Геройсоциалистического труда. Главным тех-

нологом был Абрам Яковлевич Фишер,лауреат Сталинской премии (послевойны А.Я. Фишер был главным инжене-ром Ижевского завода). Главным кон-структором авиационного вооружениябыл выдающийся инженер АлександрЭммануилович Нудельман, лауреатГосударственной премии, лауреатЛенинской премии, Герой социалистиче-ского труда. Завод выпускал также про-тивотанковые ружья, пулеметы и т.п.

Танковое производствоПо данным Генерального штаба,

Красная Армия потеряла за первые 5месяцев войны 20500 танков. ПоэтомуСталин принял экстренные меры длясоздания в тылу новой танковой про-мышленности. С этой целью вЧелябинск, где находился тракторныйзавод, были эвакуированы Кировскийзавод из Ленинграда и танковый завод№ 183 из Харькова. Директором голов-ного предприятия – Кировского завода –был назначен Исаак Мойсеевич

Зальцман, который в 1941 г. был назна-чен заместителем наркома танковойпромышленности , а в 1942-1943 гг. сталнаркомом. Через полтора месяцаХарьковский завод начал выпускатьдизельные двигатели для танков Т-34,которые еще раньше были созданы вХарькове. Дизельный двигатель мощ-ностью 500 л.с. (модель В-2) был скон-струирован в Харькове под руковод-ством Якова Ефимовича Вихмана спе-циально для этого танка. Главным инже-нером Уральского танкового завода(бывшего № 183) был Лазарь ИсааковичКордунер. Кроме указанны заводов всостав Танкограда входил еще ряд заво-дов: “Московский станкозавод”,“Красный пролетарий”, завод шлифо-вальных станков и еще полтора десятказаводов-смежников. Возглавлял конгло-мерат И.М. Зальцман. На входившем всостав Танкограда Уралмашзаводебыло организовано производство само-ходных артиллерийских установок САУ-122, оснащенных 122-мм гаубицами кон-струкции Лазаря ИсааковичаГорлицкого. Толщина броневой защитыСАУ составляла 45 мм. Вскоре заводзаменил ее более совершенной уста-новкой САУ-100 с двумя прицелами. За

годы войны было выпущено 22 тысячитаких установок. В Нижнем Новгороде,где директором завода “КрасноеСормово” был Ефим ЭммануиловичРубинчик (бывший директорКоломенского паровозостроительногозавода) также было организовано про-изводство танков Т-34. Сын директора –Александр Рубинчик работал на этом жезаводе испытателем танков. Ушел нафронт в звании лейтенанта, а дослужил-ся до звания генерал-лейтенанта танко-вых войск. Директор завода ЕфимРубинчик также имел звание генерала.

В сентябре 1942 г. выпуск двигате-лей В-2 был организован и на моторномзаводе в г. Барнауле под руководствомглавного инженера ЭфраимаМоисеевича Льва, переведенного соСталинградского тракторного завода. В1943 г. Кировский завод начал выпусктяжелых танков ИС-1 и ИС-2 с болеемощным вооружением, а также танковКВ. Главным конструктором тяжелыхтанков был Жозеф Яковлевич Котин,

генерал, лауреат Сталинской премии.За годы войны в Танкограде было выпу-щено более 100 тысяч танков и САУ.

Авиационная промышленность

Еще в 1940 г. директор одного изкрупных авиазаводов в г. ВоронежеМатвей Борисович Шенкман при под-держке конструктора С. Ильюшина насвой страх и риск, без разрешенияначальства, начал осваивать производ-ство самолетов ИЛ-2. 23 августа 1941 г.он был награжден Орденом Ленина иполучил телеграмму от Сталина:“Самолеты ИЛ-2 нужны Красной Армиикак воздух”. Затем Шенкман был принятСталиным и получил 2 млн. рублей напремии рабочим. Намечено было заводрасширить. Но 23 мая 1942 г. Шенкманпогиб в авиационной катастрофе.Постановлением Совнаркома за подпи-сью Сталина членам семьи Шенкманабыла назначена персональная пенсия.В постановлении также указано устано-вить бюст М.Б. Шенкмана на территориизавода.

В авиапромышленности состояло120 заводов. В 1941 г. ВВС получили 15тысяч самолетов, в 1942 г. – 25 тысяч, в

1944 г. – 40 тысяч. Кроме того, нашаармия получила по ленд-лизу отсоюзников еще 1475 самолетов. Средируководителей отрасли были, как ивезде, люди разных национальностей, втом числе и евреи. Харьковским авиа-комбинатом руководил ВениаминСоломонович Берман, Иркутским авиа-заводом – Исаак Борисович Иосилович,Саратовским заводом – ИзраильСоломонович Левин, Воронежским –Матвей Борисович Шенкман, авиамо-торным им. Фрунзе – Михаил СергеевичЖезлов, заводом по выпуску самолетовУ-2 – Юлий Борисович Эскин, заводомсамолетных винтов – ОскарАлександрович Казанский. Среди глав-ных инженеров авиазаводов былиДавид Ефимович Айзенберг, АбрамЛьвович Годенко, Лев СамойловичДавыдов, Наум Александрович Шапиро,Симка Беркович Шерман, ЕфимМаркович Юдин, Абрам ФилипповичАвербух и другие. Директором Особогозавода № 69 был АлександрСавельевич Котляр. В октябре 1941 г.этот завод перебазировали вНовосибирск. Это было ведущее пред-приятие отрасли, поставляющее прице-лы, дальномеры, стереотрубы, биноклии другую оптическую продукцию.

Генерал-майор И.С. Левин наСаратовском заводе выпустил за годывойны 15 тыс. истребителей ЯК-1 и ЯК-3благодаря поточно-стендовой сборкесамолетов.

Директору Иркутского авиазавода,выпускавшего самолеты Пе-2, Пе-3 иИЛ-4, присвоили звание Героя социали-стического труда и впоследствииназначили заместителем А.Н. Туполева.Крупнейшее авиамоторное предприятиеим. Фрунзе в Самаре (тогда Куйбышеве)выпускало моторы для бомбардировщи-ков и штурмовиков. Директор этого заво-да генерал-майор М.С. Жезлов былнагражден четырьмя орденами Ленинаи званием Героя социалистическоготруда. Однако это не помешало уволитьего в 1950 г. и перевести в КБ Сухого наопытный завод.

Самым массовым истребителем былсамолет Як-9, оснащенный 37-мм пуш-кой. Важную роль в Сталинградскойбитве сыграли истребители Ла-5, соз-данные в КБ Семена АлексеевичаЛавочкина, тоже генерал-майора иГероя социалистического труда.Благодаря им немцы не смогли осенью1942 г. оказать помощь осажденнымвойскам Паулюса. Прославленныештурмовики ИЛ-2 (10 тысяч) и ИЛ-10(6,5 тысяч) помогли победить врага.

Производство боеприпасовВ начале войны все 7 химических

заводов по производству пороха и ВВ,расположенные недалеко от границы,были захвачены немцами. Нам нечембыло стрелять. На первое время амери-канцы поставили нам 370 тыс. тоннпороха. Сталин выпустил из лагерязаключенного туда бывшего наркомавооружения Бориса ЛьвовичаВанникова и назначил его наркомомбоеприпасов. Под его руководством раз-вернулись исследования по использова-

ОБОРОННЫЕ ПРЕДПРИЯТИЯ И ЕВРЕИ


нию новых источников для производствабоеприпасов. Толуол получили из неф-техимического производства наУфимском заводе. УсилиямиМосковского НИИ боеприпасов особогобюро на заводе № 98, где директоромбыл Давид Григорьевич Бидинский, ипрофессора Ю. Харитона (после войны– создателя атомной бомбы, академика)задача была решена. Начали выпускатьбоеприпасы, заводы, руководимые Д.Г.Бидинским, С.Г. Франкфуртом, Е.Д.Бердичевским, О.М. Беленьким, Б.З..Окуневым, М.Б. Левиным, Н.Ш.Абелевым, Д.Р. Барским и др. Сталиносыпал их высокими наградами.

Даже на артиллерийском заводе им.Ворошилова (директор Б.Н. Хазанов)выпустили 8 тыс. мин и 240 тыс. авиа-бомб. К работам подключили наркоматминометного вооружения и наркоматцветной металлургии. 42 % всего свинцадля изготовления пуль и шрапнелидавал Ленинградский полиметалличе-ский комбинат, остальной свинецпоставлял Чимкентский свинцовыйзавод. Генерал Давид Вишневский и егоЦКБ создавали новые типы взрывате-лей. На заводах цветной металлургии загоды войны было изготовлено 13 млн.реактивных снарядов для “Катюш”, уста-новленных на американские“Студебеккеры” с мощным двигателем(95 л.с.). Сами установки монтировалМосковский завод “Компрессор”.

В оборонных наркоматах было дванаркома еврея: Ванников БорисЛьвович – нарком боеприпасов иЗальцман Исаак Мойсеевич – нарком (исоздатель) танковой промышленности.Среди руководителей Главных управле-ний было 26 евреев. 18 заместителейнаркомов ряда важнейших наркоматовтоже были евреями, среди них: СандлерСоломон Миронович и Рыбак БорисМихайлович – в авиационной промыш-ленности; Каплун Григорий Данилович –в судостроении; Коган ЮлийСоломонович – в наркомате среднегомашиностроения; Мясковский СеменАбрамович – там же. В наркомате хими-ческой промышленности было троеевреев. Начальником техническогоуправления наркомтанкопрома былФрезеров Григорий Рафаилович.

После войны министр Б.Л. Ванниковвозглавлял работы по созданию атом-ной бомбы, будучи председателемКомитета № 1 при правительстве.Похоронен Б.Л. Ванников у Кремлевскойстены.

ПослесловиеПосле окончания войны отдел маши-

ностроения ЦК КПСС развил бурнуюдеятельность по увольнению наиболееопытных специалистов-евреев подлозунгом “борьбы с космополитизмом”.Можно представить себе состояниечеловека, отдавшего все силы и энер-гию для достижения победы и теперьлишенного работы, униженного, оскорб-ленного.

Одним из первых уволенных началь-ников Главных управления был генерал-майор инженерно-артиллерийскойслужбы Наум Эммануилович Носовский,возглавлявший в годы войны артилле-рийскую промышленность.

В июле 1947 г. уволили начальникаГлавного управления по производствубоеприпасов Виктора АбрамовичаЗемлеруба. Известного строителя,начальника Управления строительстваБеломорско-Балтийского канала ЯковаДавыдовича Рапопорта, награжденногопятью орденами Ленина, перевели винститут Гидропроект на должность зам.Директора по общим вопросам. Удалилииз наркомата химической промышлен-ности начальника Первого Главногоуправления С.Я. Файнштейна, несмотряна его большие заслуги. Уволили заме-стителей наркомов: авиационной про-мышленности – Соломона МироновичаСандлера и цветной металлургии –Соломона Александровича Рагинского.В авиапромышленности убрали всехдиректоров заводов еврейской нацио-нальности. Последним из них уволилидиректора Саратовского авиазаводаИзраиля Соломоновича Левина, награж-денного двумя орденами Ленина и пол-ководческой наградой – орденомКутузова.

В наркомате минометного вооруже-ния в 1958 г. осталось три директоразавода из 40 директоров и главныхинженеров, работавших в годы войны.За период с 1947 по 1953 годы в оборон-ной промышленности было уволеноболее 50 евреев – генералов и адмира-лов. Это коснулось и Героя СоветскогоСоюза начальника военно-инженернойакадемии генерал-полковника Котляра,а также ряда лиц высшего генералитета– Биновича (бронетанковые войска),С.Д. Давидовича – начальника НИИ тан-ковой промышленности и ряда других.Вряд ли является совпадением, что впериод с 1947 по 1953 годы еще не впреклонном возрасте ушли из жизнимногие известные специалисты и орга-низаторы производства. Такие как глав-ный конструктор взрывателей генерал-лейтенант Д.Н. Вишневский (в 57 лет),организатор подшипниковой промыш-ленности Я.С. Юсим (также в 57 лет),главный инженер Главка боеприпасовЕвгений Исаевич Бомштейн. В 52 годаумер бывший командующий инженерны-ми войсками легендарной 62-й армиигенерал И.Н. Шмульзон. Уволили в 1947г. создателей промышленности боепри-пасов генералов Д.Б. Бидинского, С.Г.Франкфурта, С.А. Невструева и др.Среди уволенных оказались первыеГерои соц. труда в артиллерийской про-мышленности Л.Р. Гонор и А.И.Быховский, директора заводов Фрадкин,Хазанов, Шифрин, главный инженерПриволжского завода Олевский.Директора завода № 69 – одного изведущих в авиапромышленности, А.С.Котляра отдали под суд по ложномуобвинению в финансовых махинациях.В начале 1951 г. наркомат авиационнойпромышленности направил отделумашиностроения ЦК КПСС отчет о рабо-те с кадрами, в котором сообщалось обувольнении 34 директоров и 31 главногоинженера еврейской национальности.Евреев увольняли и в других отраслях,например, автомобильной (П.И.Шварцбург, Б.М. Фиттерман и др.).Трагическая судьба у создателя нашейтанковой промышленности – наркомаИсаака Мойсеевича Зальцмана. Егодело рассмотрела Комиссия партийного

контроля ЦК КПСС и оправдала его.Однако, когда Зальцман приехал вЛенинград, секретарь обкома партииРоманов даже отказался принять его.Безработного наркома случайно встре-тил старый знакомый – председательгорисполкома и устроил его на работуна один из подчиненных исполкомузаводов. Травля евреев продолжаласьдо смерти Сталина. Евреев нигде непринимали на работу, а работающихувольняли. Это привело к массовойэмиграции их из СССР. Россия лиши-лась крупных ученых и специалистов.Очень пострадала наука. Из учебныхинститутов изгоняли маститых профес-соров, доцентов, преподавателей. Непринимали евреев в аспирантуру. Авторстатьи все это испытал на себе. “Пятыйпункт” в паспорте закрывал дорогу кработе и творческой жизни. В 1971 г. изСССР эмигрировали 13 тыс. евреев, в1970 г. – 51 тыс. человек, в 1980 г. – 60тыс. человек, в 1990 г. – 45, 5 тыс., и такдалее. Разбивались семьи, люди уезжа-ли в разные страны. По сравнению с1970 г. количество евреев в нашей стра-не уменьшилось в 10 раз. Трагедиямаленького народа, внесшего неоцени-мый вклад в победу в войне, продолжа-

лась. 500 тыс. евреев героически про-явили себя на фронте. Об этом писалдоктор исторических наук полковник Ф.Свердлов, ныне покойный. Боевыенаграды на фронте получили 123822еврея. Огромен их вклад в восстановле-ние и организацию новой обороннойпромышленности в годы войны, о чемнаша литература умалчивает. А бездостаточного и мощного вооруженияпобеда в войне была бы невозможна.Заслуга евреев в создании обороннойпромышленности должна войти в исто-рию второй мировой войны. А именалюдей, руководивших этой промышлен-ностью, не должны быть забыты. Яработал ведущим конструктором одногоиз ведущих оборонных заводов –Ижевского машиностроительного.Бывал и на других заводах, видел ипомню этих людей. Скоро наступитконец и моей жизни, и я хочу эту правдуо войне передать потомкам. Чтобы нико-гда это не повторилось.

Игорь ЦИПЕРФИН, заслуженный работник

транспорта РФhttp://maxpark.com

ЭТО В 12-М КЛАССЕ ИЗРАИЛьСКОЙ ШКОЛЫ


1.Болезненное неравнодушие русских кмигрантскому нашествию в Европу есть нагляд-ное свидетельство нашей европейской само-идентификации. Мы можем клясть Европу,поправлять и презирать – можем завидовать истрадать, не умея вписаться в ее процветание.Но она прочно существует в нашем подсозна-нии как благополучный альтернативный мир –дающий веру и надежду, что лучшая жизньреальна, есть к чему тянуться; теоретическиесть куда сбежать на хорошую жизнь. Это мирбелых христиан, у нас с ним одно представле-ние о жизни и человеческих отношениях. У насодна литература, одна живопись и музыка, однафилософия и наука, один технический про-гресс, моды, каноны красоты и представления одобре и зле. И даже буквы, и даже обряды сва-деб и похорон. Один Бог. Мы – единое культур-но-идеологическое пространство. А противоре-чия – так европейские страны гораздо большевоевали между собой, нежели Россия с любымииз них. Доклад - Стандарты сексуального воспи-тания в Европе Речь сегодня о нашествии наНАШ мир.

2.Оптимисты полагают, что старушка-Европа прокашляется и переварит, видала и нетакое: в конце концов, беженцев не так много на500-то миллионов процветающего европейскогонаселения. И – да: прокормить сегодняшнееколичество – не проблема. Это – взгляд честно-го или злонамеренного идиота. Огромность инерешаемая сложность проблемы мигрантов –отнюдь не в сегодняшней толпе. Мигранты – этоармия вторжения. Ее авангард. Это – АРМИЯВТОРЖЕНИЯ. Ее авангард. Они едут сюда неперевариваться – отнюдь! – они едут сюдапереваривать Европу. Желудочный сок ужевпрыснут в обреченное тело. Последний этапзаката Европы наступает вот сейчас – на нашихглазах. А социальные процессы развиваются поэкспоненте. Пик процветания цивилизации сме-няется крахом с удивительной скоростью –историки знают. Причина не в мигрантах. А всгнившем мозге Европы.

3.Чтобы понять происходящее – необходи-мо взглянуть на ближайшие истоки. А это –культурная революция битничества, 50-е годыСША. Кучка гомосексуалистов и наркоманов сасоциальными взглядами и творческиминаклонностями сформулировали этику и эсте-тику контркультуры. Три культовые фигуры –Алек Гинзберг, Уильям Берроуз, Джек Керуак.Грязный секс, грязный мат, грязные фантазии,грязные лузеры-бездельники, и будь проклятоэто общество, в котором я несчастен. (В этомобществе – все возможности процветания: ноэти люди с больной психикой, с вывихнутымимозгами, видят единственный способ утвердитьсебя, молодых и пришедших: нагадить всем наголовы и обвинить в своей душевной неполно-ценности.) Но! Жизнь – движение, это измене-ния! А традиционные эстетика и идеологиякультуры были в кризисе, уперлись в исчерпан-ность, величие и совершенство были ужедостигнуты в прошлом – а дальше-то что? Аведь искусство – это сотворение нового! И каж-дое юное поколение требует – нового! Мы изме-ним ваше общество – мы разрушим его.4.Великая революция хиппи 1968 года в США иФранции канонизировала контркультуру. Хренли только искусство!.. Долой культуру буржуаз-ную! То-есть: долой карьеру и вообще честнуюработу, долой патриотизм (война во Вьетнаменадоела), долой лицемерную семью с ее вер-ностью и изменами, долой богачей-кровососови социальное неравенство. И главное – долойлюбые запреты делать все, что человеку хочет-ся и доставляет удовольствие. Будет братство и

счастье. Курить траву, трахаться и играть насаксофоне. Ничего не делать: буддизм!Плесень пресыщенной цивилизации пошла врост.

5.В 1962 году чернокожий Джеймс Мередитбыл зачислен в Миссисипский университет приличном участии президента Кеннеди. Несколькотысяч солдат и национальных гвардейцев охра-няли маршрут его первого прихода на занятия;в возникших беспорядках двое было убито ичетыре сотни ранено. В 1965 возникли «Черныепантеры» с их радикальным черно-расистскимкрылом. В 1967 был застрелен Мартин ЛютерКинг. И лишь в 70-е годы ХХ века права белых ичерных американцев были реально уравнены.Борцы за справедливость победили. Но. Еслипроцесс пошел – его уже не остановить. Давайдальше!

6.Здесь не место давать характеристикуФранкфуртской философской школе и излагатьсуть взглядов Хоркхаймера, Адорно и других еестолпов. Пытаясь суммировать общий итог: задесятилетия неустанной деятельности видныхмыслителей – университетская профессура имолодежь Запада прониклась левыми социали-стическими взглядами «неореволюционизма».Разрушение буржуазного государства с егоинститутами и моралью – философски обосно-вывалось и морально приветствовалось! Апоскольку в обществе потребления не сталопролетариата с его прогрессивной сущностью –движущей силой революции является продви-нутая молодежь и маргиналы. Мы прекратимбуржуйскую эксплуатацию человека человекоми устроим справедливое братское общежитиесвободных людей. Мораль отцов лицемерная,их культура ханжеская, их законы душат чело-века – а ведь превыше всего законное природ-ное право человека на удовольствие.Удовольствие – это и есть счастье и смыслистории. Началось вымирание. Без войн, эпиде-мия и голода. А просто рожать неохота

7. И в 1971 году выходит эпохальная книга,библия политической философии – «Теориясправедливости» Джона Ролза. Практическимследствием этого многостраничного труда былопрактическое внедрение в мозги и в практикувторой части второго принципа справедливостипо Ролзу. А именно: перераспределение ценно-стей в государстве должно производится впользу малоимущих путем отчуждения у много-имущих. Грубо говоря (никому не падать и неругаться матом!): от каждого по способностям –каждому по потребностям. Ну, в реальных иразумных пределах. Вот такой вульгарно-ком-мунистический тезис, которым нам плешь про-едали на уроках обществоведения в советскойсредней школе. Но здесь он был подан в обрам-лении массы ученых аргументов и рассужде-ний. Вы понимаете: социальные отношениядолжны быть как в семье, где сильный и бога-тый заботится о слабых и не зарабатывающихдетях, или больных братьях, и так далее. Нетребуя отдачи – а из любви и человечности. Иинтеллектуалы Запада зауважали себя за пони-мание этих взглядов и практическое их приме-нение. Свято веря: это истина, умная и хоро-шая.

8.Дармоеды и паразиты всех мастей взвы-ли от счастья. Удовлетворение их потребностейза счет работяг получило не только силу закона– но силу моральной максимы! Бесплатные:квартира, образование, медицина, продуктовыеталоны, гуманитарная одежда – и денежноепособие на карманные расходы! А на хренаработать? Принудительный труд – мерзкаяотрыжка тоталитаризма. Ты пашешь? Ну иплати налоги, сволочь! А я заслуживаю помощи.

Психологию личности, а в общем и психологиюсоциальную Теория справедливости Ролза учи-тывать не желала. Блаженная маниловщинаоказалась выполнима в эпоху чрезвычайноэффективного производства и перепроизвод-ства. Работяги приходили в бешенство отнеобходимости содержать наглых паразитов.Им объясняли, что это закон, а они должныбыть добрее и человечнее; стыдно-с, господатруженики! это ведь ваши братья сосут вашисоки.

9.И вот в 1969, на волне расовых и моло-дежных волнений, на волне культурно-мораль-но-идеологической революции Запада, нью-йоркские гомосексуалисты подрались в своембаре с полицейскими. И очень быстро оформи-ли себя как маргиналов, угнетенных, меньшин-ство по принципу сексуальной ориентации. Тоесть: объект сочувствия для людей передовыхвзглядов. Даешь борьбу за равенство!Гомосексуалистов били в истории много, нотолько та драка случилась в назревший истори-ческий момент. Содом и Гоморра пообещалиГосподу, что так ему это с рук не сойдет!Движение гомосексуалистов, поданное какборьба угнетенного меньшинства за свои права,совершенно вписалось в контркультуру, анти-буржуазную контрмораль, борьбу за права лич-ности на все удовольствия и помощь угнетен-ным как принцип справедливости. Для апологе-тов «нового мышления» отношение к гомосек-суалистам стало лакмусовой бумажкой: ты засвободу и права человека – или нет?! При этом.В 70-е годы голубые боролись за право не слу-жить в армии. В 2000-е – наоборот, за правослужить. В 70-е боролись вообще против брака.Потом – добились узаконивания однополыхбраков. Главное – они добились, что сначалаАмериканская ассоциация психиатров, а затеми Всемирное общество здравоохранения, последолгих прений и голосований, минимальнымперевесом голосов исключили гомосексуализмиз перечня психических патологий и признали«вариантом нормы».

10. Агрессивный феминизм борется противлюбой дискриминации женщин: за право слу-жить в армии, делать карьеру, пропорциональ-но представительствовать в руководящих орга-нах и поднимать штангу. Пропагандируетсяобраз самостоятельной женщины, рожающейодного ребенка к сорока годам. Движение«чайлд-фри» утверждает модель полноценнойжизни вообще без детей.

11. Брак уже вообще необязателен, это бур-жуазная клетка для свободных людей! Мыживем, кто с кем хочет и пока хочет – именноэто нравственно. Начинается распад семьи,растет число внебрачных детей: скоро вСкандинавии их будет уже больше половины.Внебрачное сожительство матери-одиночки сотцом своих детей экономически выгоднее дляобоих, особенно если один или оба они безра-ботные. Такова государственная система посо-бий, налогов и льгот. Фактически: государствоматериально поощряет распад семьи.

12. И вообще – жизнь стала богаче и легче,удовольствий больше, охота пожить и для себя.Два ребенка в семье становятся нормой, ачасто и один. Рождаемость резко падает!Европейские народа уже не воспроизводят себя– их численность сокращается. НАЧАЛОСЬВЫМИРАНИЕ. Без войн, эпидемия и голода. Апросто рожать неохота. (В последний раз такбыло при упадке и конце Римской Империи.)ВЫМОРОЧНАЯ КУЛЬТУРА. Вот к чему мы при-шли. Со всеми нашими равенствами, свобода-ми, ценностями и принципами.

13. И параллельно! параллельно! со всеми

этими видами равенства! и не просто – а «пре-имущественного» равенства! шло политическоепокаяние. Ибо иные, меньшие, слабые, бедные,угнетенные – по справедливости имели правона братскую помощь и любовь сильных, а осо-бенно раньше их угнетавших. И вчерашниеколонизатора стали рвать на себе волосы инаперебой пытаться сделать хорошее для быв-ших колонизированных. И стали принимать их ксебе, селить, давать гражданство и обеспечи-вать всем. И запрещалось вспомнить, что две-сти лет назад неграмотные дикари кушали другдруга и продавали белым в рабство, что и дела-ли бы поныне, если б не проклятые колонизато-ры… Каких-то тридцать лет – и милые обитате-ли Африки и прочих Пакистанов с Алжирамипревратили районы и целые города в помойки ислезать с халявы не собираются, терроризируязабредшее по глупости «коренное население».Но! Им необходимо помогать – это же нашибратья, обделенные судьбой!«Мультикультурализм» и «ксенофобия» – изоб-ретение безграмотных идиотов, накачавшихсяблагими намерениями

14.Ошибочек здесь две. Первая наиболееобстоятельно показана в книге Ричарда Линна«Эволюция. Раса. Интеллект». Книга изобилуетужасными статистическими таблицами. С ужас-ными данными. Если средний IQ европейца,белого то бишь – 100, то. Китай, Япония, ЮжнаяКорея – 105. Африканцы – 70, арабы и афро-американцы – 85. Цифры усредненные, в книгевсе подробно разделено по странам, возраст-ными и социальным группам, с комментариямии оговорками. После такой книги автора следуетсудить по статье «фашизм, расизм, обман». Ногоре в другом. Эти многочисленные статистиче-ские выкладки – никем никогда не опроверга-лись. Их нельзя читать! Их нельзя упоминать!Каждый, кто помянет – тоже фашист! А вот дан-ные не опровергнуты… Заметьте: автор –белый. Китайцы-корейцы-японцы у него умнеебелых. И – они нигде не вызывают социальныхволнений. Пашут. Не бунтуют. Нормальныелюди. …На уровне больших чисел – по «теориисправедливости» более умные будут отдаватьчто-то менее умным. Всегда. Про трудовуюмотивацию и этику некоторых этнических мень-шинств, их психологию трудового отношения –мы вообще молчим.

15. Ошибочка вторая. В экстазе благостногосамообмана толерантные социологи решилиидентифицировать людей политкорректно –исключительно по гражданству. В государствевсе равны? – раз в Америке все американцы, тов Англии все англичане, во Франции все фран-цузы. Но. Человек идентифицируется по цело-му ряду аспектов: пол, возраст, профессия,доход, место жительства, национальность,религия, цвет кожи, страна проживания. И.«Гражданин Великобритании» – это поддан-ство. Гражданство как юридическое понятие. А«англичанин» – это принадлежность к народу:его языку, культуре, истории, растворенность внем, идентификация себя как его порождения ичасти. Традиции, обычаи и привычки – это твое,единственно родное. Гражданств можно иметьхоть пять – за деньги и связи. А народ у тебяодин. «Доминантная самоидентификация» –ввел я такое понятие. Это когда «наши йорк-ширские парни», взорвавшие лондонскоеметро, были не ваши! Они – имели гражданствовашей страны. Но были – сначала мусульмане,потом пакистанцы, и уже только потом гражданеВеликобритании. Пакистанские мусульманевзорвали поганых неверных, среди которыхжили. А не хрен было пускать их жить и считать«своими». Дураков и в алтаре бьют. Ислам про-

ПРИЧИНЫ РАЗЛОЖЕНИЯ ЕВРОПЫ


возглашает единство всех мусульман – проти-вопоставляя «неверным». Отношение ислама кневерным гибко и при нужде позволяет все. Тыможешь млеть от своего благородства, полагаяисламского мигранта бедным своим братом. (Имлеют!..) Но его братья – мусульмане, а к отно-шениям с тобой он снисходит для своей пользы.

16. В самогипнозе своих политических фан-тазий американцы и вообще Запад решили, чтодемократия – это самое лучшее политическоеустройство общества. И их долг – помочь всемдостичь счастья и изобилия, что возможно лишьчерез построение демократии. Умный, умный, адурак, сказал майор Пронин. Как нет единоголучшего лекарства от всех болезней, единойлучшей еды для жирных и дистрофиков, лучше-го дома для тропиков и тундры – так нет и неможет быть одного лучшего политическогоустройства для всех народов во все времена ипри всех условиях. Разные формы демократии,аристократии и авторитаризма могут быть опти-мальными для разных условий. Попытка внед-рить западную модель демократии в Россииотлично способствовала ее повальному и небы-валому разворовыванию. Попытка внедритьдемократию в тоталитарных государствахБлижнего и Среднего Востока – логично инеизбежно привела к кровавой анархии.Большее зло. Ибо. Только сильный и жестокийправитель мог держать племена и народысвоей страны в мире и повиновении. Тольковооруженную руку признают над собой разно-родные образования, которым европейцы полинейке нарезали границы государств послеразрушения Османской империи и деколониза-ции. Как бифштекс может убить дистрофика,как атмосферное давление может убить водо-лаза – так демократия может убить народ, стоя-щий на родоплеменном уровне и обладающийродоплеменным сознанием. Ну и побежали.Тем более приглашали в Европу.

17. Демократия в Европе отчетливо загнилас момента, когда в 1979 году венгерская прости-тутка и «порноактриса» – со скандальным тор-жеством избиралась в итальянский парламент,бравируя своей профессией (и осталась витальянской политике на четверть века).Мигрант гадит на голову хозяину ровно в тойстепени, в какой хозяин ему позволяет

18. Достоинство Европы отчетливо отсут-ствует с 2002 года, когда палестинские террори-сты захватили Храм Рождества Христова, взявмонахов в заложники. Много дней шли перего-воры, тема кощунства не поднималась, ни одиниз террористов не пострадал – отпустили идаже приютили в Европе. Представим себе зер-кальную ситуацию – христианские террористызахватили мечеть в Мекке. Сколько христиан-ских погромов учинили бы в ответ мусульманепо всему миру?

19. Инстинкт самосохранения отказалЕвропе, когда отменили смертную казнь дажедля самых страшных убийц – жизнь убийцамзаранее гарантирована, что бы они ни творили.

20. Воля к победе оставила Европу со вре-мени, когда горстка террористов смеет выстав-лять требования государству – шантажируя егожизнью заложников. Вместо угрозы уничтоже-ния в ответ всех партнеров, друзей, родных иблизких террористов, что всегда – всегда в исто-рии! – гарантировало нужный результат, госу-дарство позорно виляет хвостом и выговарива-ет условия, отпуская из тюрем уже захваченныхранее убийц (которых следовало пристрелитьсразу). Вместо того, чтобы топить «сомалийскихпиратов» на месте – один ручной пулемет насудно – Запад болтает и отвозит их в «евро-тюрьмы», если кого удастся поймать; а так пла-тит выкуп. Вместо того, чтобы расстреливатьпри первой возможности всех террористов –

членов ИГИЛ, и вышвыривать из страны всех,кого спецслужбы подозревают в терроризме –интеллектуалы рассуждают, как вернуть нашихграждан в общество.

21. Разум оставил Европу, когда послевзрывов в лондонском метро королеваЕлизавета выступила с обещанием, что «терро-ристам не удастся заставить нас отказаться отнаших ценностей». Под «ценностями» следуетпонимать готовность и впредь принимать, братьна содержание и оберегать исламских мигран-тов, презирающим англичан и цинично имипользующимся. Зато мигранты уже требуют отхристиан отказаться от их ценностей: не празд-новать Рождество, не продавать спиртное исвинину, не ходить в купальниках по пляжу и незагорать в парках – и злобно требуют!

22. «Мультикультурализм» и «ксенофобия»– изобретение безграмотных идиотов, накачав-шихся благими намерениями. Эти понятия впринципе отвергают социум как систему – ичеловека как органическую составляющую вединстве социума. Это – упорное намерениеатомизировать и разобщить социум, где связимежду людьми елейно сводятся к взаимнойлюбви и взаимопомощи. Это отрицание соци-

ального организма и попытка заменить его гиб-ридом. Сложить существо из головы льва, ноголеня, туловища слона и павлиньего хвоста.Химера. Но. Социум – это людская система, гдекаждый знает, чего ожидать от другого; где пра-вила общежития едины, едины традиции и при-вычки. Общежитие – это единое представлениео праздниках и буднях, императивах и табу,кухне и досуге, одежде и юморе: это единаясреда обитания, где человека не поджидаютнеприятные и непонятные неожиданности.Человек есть одно целое с окружающей средой– материальной и информационной, биологиче-ской и социальной. Социум – это культурноеединство. Никак иначе. Инокультурные группы,позиционированные как равноправные –неизбежно стремятся изменить страну согласносвоим взглядам – или плюнуть на нее и простопользоваться благами. Спаянные религиознымбратством и круговой порукой этнические общи-ны часто терроризируют «цивилизованное»христианское большинство, которое их приюти-ло. Чужой – это стрессовый фактор, он напряга-ет: надо быть настороже, чтоб никто никого необидел, не заступил красную черту: ваши с нимпредставления о вежливости и трусости, добро-те и слабости, допустимом и недопустимом –часто разные. Твой народ, с которым ты един,освоил и защитил эту землю и живет здесь посвоим правилам. И когда мигрант, не имея отно-шения к твоей истории, не разделяя взглядов иправил твоего народа, утверждает свое житье втвоей стране по чужим ей правилам – при этом

объявляя себя таким же полноправным хозяи-ном, как ты – это разрушает социальную сущ-ность народа, противоречит социальномуинстинкту каждого его члена. Любая же агрес-сия мигранта к аборигену воспринимается какагрессия чуждого этноса к твоему родному – натвоей же земле! А поведения ряда народов,исповедующих ислам, крайне агрессивно и кон-фликтно.

23. Старый вопрос: нужна ли терпимость поотношению к тому, кто нетерпим к тебе? И поль-зуется тобой до времени? Большинство мусуль-ман совершенно всерьез относятся к мысли огрядущем создании Всемирного Халифата. Ужев ряде европейских городов – вплоть до мил-лионного Бирмингема – мусульманских школь-ников больше, чем коренных. Еще десять-пят-надцать лет – и исламское большинство соз-даст зоны шариата. И это будет расплата! Онивам покажут гей-парады, оскорбляющие их чув-ства! Вы у них поскачете впереди собственныхзадниц! Радуйтесь, если дома ночью под одея-лом живы будете. Они вам покажут феминизм,чайлд-фри и в шортах на улице! Юбка до земли,замуж – и молчать, пока мужчина не спросил!Они вам покажут рокеров в спущенных штанах!

Вот тут обрежут – действительно больше ниче-го не вырастет! Они вам покажут свободныйсекс, быстрый и защищенный! Выбор будет –забить камнями или продать в бордель. УАллаха нет меньшинств и большинств – всеживут по заветам Его, открытым нам Пророком(да святится имя Его!) – или вообще жить недолжны! А пока – мы живем в ваших домах иедим ваш хлеб: работайте на нас, неверные.

24. Они едут в Европу – после них остаютсязагаженные площади и разгромленные поезда:их кормили и везли бесплатно. «Европейскиеценности» приканчивают Европу. Они подобныпередозу морфия. Большинство – крепкиемолодые мужчины. Их число можно умножатьна десять. Они получат вид на жительство,выпишут к себе родителей и братьев, женятся инарожают детей. Вот так возрождается стараяпесня: «Дрожите, дряхлые кости!» (Кстати –дядя Ясира Арафата, муфтий Иерусалима, дер-жал на стене Гитлера и был принят Гиммлеромв канцелярии СС.)

25. Мигрант гадит на голову хозяину ровно втой степени, в какой хозяин ему позволяет.Сегодня толерантный европеец боится сделатьзамечание мигранту, боится хоть как-то задетьгостя-иноверца – ну так сам виноват, что стано-вится презираем и терроризируем. Не мигрантыприкончат Европу. «ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННО-СТИ» ПРИКАНЧИВАЮТ ЕВРОПУ. Они подобныпередозу морфия, когда избыток кайфа вверга-ет организм в сладостный сон смерти.

26. Выход не только в жестком соблюдении

квоты и запрете нелегальной миграции. Толькожесткая ассимиляция приезжих может сохра-нить наш мир. Терпимость приемлема, лишьпока приезжие не замещают тебя.

27. Прием десяти миллионов европейцев-христиан как беженцев – вообще не был быпроблемой для нынешней Европы, но лишьвопросом бытовым и временным. Европейскиеполитики со смесью благоглупости и лицемерияне желают признавать, что проблема – именнов чужой и агрессивной идентичности. Прометейпоздоровел и подобрел настолько, что решилкормить своей печенью всех стервятников, иони с удовольствием ждут, на сколько им хватитвсего тела.

28. Когда самозащита называется фашиз-мом – значит, у власти волки в овечьих шкурах.Их речи овечьи – а зубы смерти все ближе.Фашизм сменился удивительной формой анти-фашизма. Если фашизм стремился к уничтоже-нию других народов – то современный анти-фашизм стремится к уничтожению своего наро-да, в том числе и с помощью чужих. Еслифашизм решал свои задачи оружием и кровью– то современный анти-фашизм (нео-антифа-шизм) решает свои задачи лаской и шоколадом.Но результат достигается убойный!Эффективность метода восхитила бы отцовфашизма! Мягко и неукоснительно подавляясопротивление вплоть до любого инакомыслия,нео-антифашизм проводит геноцид собственно-го народа – объясняя народу, что в этом егосчастье и свобода. Народ исчезает физически –под гимн свободе и правам человека.Создатель Ордена иезуитов умер бы от зави-сти.

29. То есть. Дело не в засилье мигрантов –но в самовнушенном бессилии Европы. Сил дофига – а духа, воли, страсти – нету.Завоевавшая господство контркультура – лишьопережающее отражение распада цивилизации(так было во все времена). Сегодняшний рас-пад морали – это идейный распад цивилизации,за которым быстро и неотвратимо следует рас-пад реальный, политико-экономический (и тактоже было во все времена). И когда Европазаставляет себя, заставляет свои народы, вся-чески подавляя их инстинкт самосохранения,где он еще есть, самозамещаться мигрантами –прощая им хамство, агрессивность, наглость,не смея задеть их взращенное самолюбие,предпочитая их интересы интересам собствен-ных граждан – не по паспорту граждан, а пожизни, культуре, судьбе – это все лишь ове-ществление зова смерти; тяги к самоуничтоже-нию. Разрушение культуры, разрушение мора-ли, разрушение семьи, поощрение паразитов,уравнивание извращений с нормой, абсолюти-зация личного благополучия и удовольствияпревыше всего – и как результат физическоевымирание – в этом всем мусульмане вообще имусульманские мигранты в частности повинныне были нисколько.

30. Кто твердо вознамерился сдохнуть –тому ничем не поможешь. Мы любим и ценимне нынешних импотентных европейских уродов– но их великих предков, создавших самую пре-красную, мощную и величественную цивилиза-цию в истории человечества. Ближайшие годыпредъявят окончательный результат: сдохнетЕвропа со своим изуродованным представлени-ем о мире, который она называет «европейски-ми ценностями», и станет исламской – или ещенайдет в себе силы послать этот бред подаль-ше. А пока – мусульманские беженцы едут ееприканчивать.

Михаил ВЕЛЛЕРhttp://publizist.ru/blogs


Примерно 1700 лет назад в Японию прибылЮзуки-О (по-японски - <король>) в сопровожде-нии 360 человек- это были евреи, так как по-японски <юзу> означает <иудей>.

Пришельцы обучили тогда японцев ткацкомуискусству. При императоре Юрнаку в Япониюприбыла новая группа <юзу>, которых импера-тор за умение ткать назвал <Хатта> (<челнок>).Сами они называли себя <Израй>.

Древняя легенда племени "Израй" рассказы-вает об их вожде Кава-Кацу Младенцем Кава-Кацу был спасен из воды, потом воспитывался вцарском дворце, стал начальником, освободилсвой народ "Израй" от неволи и дал ему консти-туцию. Не правда ли, что-то очень знакомое?

Позже племя "Хатта" стали называть"Узумаса" ("узу" - измененное "еврей").

Сегодня возле Киото есть деревняУзумаса и храм по имени Узумаса-Дери (по-японски "Дери" - "Давид"). В этом храме всентябре каждого года проводится"Праздник агнца", на которого возлагают всегрехи народа.

В 1934 году, 21 февраля, в харбинскойгазете "Еврейская жизнь" была напечатанастатья о книге японского епископа ДзудиНакада. В этой книге Накада убеждает чита-телей в том, что японцы имеют семитскоепроисхождение. К семитам, по мнению епи-скопа, относятся не только евреи и арабы, нотакже желтые (японцы, китайцы и др.).Большое сходство Накада видит и в другихобычаях японского и еврейского народов.Например, изготовление "эмоги-моци" напо-минает еврейский обычай готовить и естьмацу.

Япония с древних времен известна какСтрана восходящего солнца, по-японски"Мизухо". Сравните с еврейским словом"Мизрахо" - "восход", "возрождение". Этислова тождественны и по произношению, ипо смыслу.

В своей книге епископ защищает еврей-ский народ и призывает к борьбе с антисеми-тизмом.

Епископ Накада был основателем и гла-вой церкви "Очищение" ("Киоме Киокай"). Уцеркви Накады было до 200 отделений вЯпонии и в Китае, где не только изучалиБиблию, но и ежедневно произносили молит-ву за благополучие еврейского народа.

Сходство обычаев, религиозных ритуалови даже архитектуры молельных зданий иудеев исинтоистов пока необъяснимо.

Ежегодно в течение почти двух тысячелетийна вершине высокой горы в префектуре Наганопроводится религиозный обряд "Ми Исаку-ши".

В центре обряда - инсценировка жертвопри-ношения. Жрец приводит мальчика во дворхрама, затем он заносит над жертвой нож.Убийства, однако, не происходит - появляетсядругой жрец, останавливает руку с ножом и пере-дает повеление Б-га - освободить мальчика.Затем в жертву приносятся 75 оленей.

Интересно, что жертвоприношение животныхсовершенно не характерно для японской, син-тоистской религии. Количество оленей (75) сов-падает с числом баранов, которых самаритянеприносили в жертву на Песах. Японский историкКубо утверждает, что в древности овец в Япониине разводили, и для их замены был избранолень - кстати, животное, отвечающее всем тре-бованиям кашрута.

Интересен для нас также обряд "Ямабуши".Заключается он в том, что священнослужительпосле молитвы надевает на голову так называе-мый "токин" - черную кожаную коробочку, удер-

живаемую кожаным ремешком, и трубит в рако-вину - четкая параллель с наложением тфилинаи шофаром.

Внутренняя структура синтоистских храмовидентична структуре Первого и ВторогоИерусалимских храмов. У синтоистов тоже естьСвятая Святых. Как и в Первом храме, входохраняется фигурами львов, которые, кстати, вЯпонии никогда не водились. Стоит ли послевсего этого удивляться, что одежда синтоистско-го жреца имеет цицит?

А также что на статуе V века японский саму-рай изображен с пейсами?

В 1854 году японские порты открылись длямеждународного пользования. Волна приезжих,в том числе евреев, захлестнула Японию.

Нынешние туристы могут найти на еврейском

кладбище в Иокогаме надгробие, датированное1669 годом.

Нельзя не вспомнить и о русско-японскойвойне 1904-1905 гг. и героической обороне Порт-Артура. Во время этой войны ИосифТрумпельдор - умный, энергичный и храбрыйеврей - вступил добровольцем в русскую армиюи участвовал в обороне Порт-Артура. За времявойны его наградили четырьмя Георгиевскимикрестами - полный Георгиевский кавалер - выс-шая награда для солдата. В одном из боев емуоторвало руку, и Трумпельдор попал в плен. Вплену он учил неграмотных пленных солдатчитать и писать. Потом они уже сами писалиписьма домой. Через школу Трумпельдора про-шли 5 тысяч пленных. За короткий срокТрумпельдор изучил японский и китайскийязыки, редактировал и издавал газету, читал лек-ции пленным. Иосифа любили и уважали нетолько русские пленные, но и японцы. Японскийимператор от своих подданных узнал о герое,награжденном четырьмя Георгиевскими креста-ми, и пожелал увидеть его. "Почему такой геройтолько унтер-офицер, а офицерского звания неудостоен?", - спросил Микадо. Трумпельдор объ-

яснил императору, что он еврей, а это в Россиипрепятствие для всего...

"Ваше начальство, - сказал император, -наградило вас за боевые отличия, а я хочунаградить вас за деятельность в плену".

Через несколько дней в торжественной обста-новке Иосифу Трумпельдору преподнеслизамечательный протез, на котором золотымибуквами были написано: "Эту руку жалует япон-ский император герою Трумпельдору за егополезную деятельность во время плена". Войнаокончилась, пленные готовились к возвращениюв Россию.

Японский генерал передал Трумпельдорупакет на имя генерала Линевича - командующегорусскими войсками. Когда Трумпельдор явился кгенералу Линевичу, тот радушно его принял, так

как уже слышал о нем и о его визите кМикадо. Командующий просил его присут-ствовать при параде войск Харбинского гар-низона. В день парада Линевич произнесречь перед войсками, в которой рассказалпро Трумпельдора, героя, награжденногомедалями и Георгиевскими крестами.

Конечно, в годы Второй мировой войнынацистский антисемитизм не мог не повлиятьна японское общество. Церковь Накадыбыла закрыта властями, а один из его сыно-вей, руководитель церкви, был арестован.

Германия требовала от своего союзникарешительных мер по уничтожению евреев.Но японцы сделали только одно: в китайскомШанхае, захваченном Японией во времявойны, было создано единственное в Азиигетто, где 20 тысяч человек жили в ужасныхусловиях.

Но в этом гетто никого не убивали. В тегоды в Японию въехали много еврейскихбеженцев из Европы. По окончании визовогосрока их могли выдворить из страны, нояпонское правительство продлило все визы.

Современная еврейская община Япониибыла основана в Токио евреями, переехав-шими из Иокогамы и Кобе, а также прибыв-шими из Харбина и освобожденного Шанхая.

Еврейская община сегодня насчитываетвсего 150 семейств. Она содержит синагогу"Бейт-Давид", названную так в честь отцаодного из бывших руководителей -Айзенберга, позже ставшего крупнейшимизраильским бизнесменом. В общине естьяпонцы и японки, которые прошли гиюр и

являются мужьями и женами евреев. Японцы,принявшие иудаизм, активнейшим образом уча-ствуют в жизни общины. Некоторые из них дажеявляются инициаторами переезда на постоянноежительство в Израиль.

Принц Микаса, младший брат покойногоХирохито, императора Страны восходящегосолнца или, как ее называют сами японцы, стра-ны Мизухо - большой друг евреев Японии. Онхорошо знает иврит и в молодости посещалсинагогу во время еврейских праздников.

После окончания Второй мировой войны мно-гие евреи уехали из страны Мизухо в своюмаленькую страну, в которой началось возрож-дение (Мизрахо) их собственного государства. Исегодня в Израиле существуют кибуцы, где естьспециальный дом, куда на две недели могут при-ехать гости из Японии, чтобы прикоснуться кдорогим им израильским святыням.

Только на две недели, потому что желающихприехать и прикоснуться немало.

https://plus.google.com

ЯПОНСКИЕ ЕВРЕИ


Однажды Великий Инквизитор заду-мал погубить всех евреев Испанииразом, ну чтобы не возиться с каждымпо отдельности, так сказать, повыситьКПД своих трудов. Предстал он пред очикороля.

- Ваше Католическое Величество.Есть среди подданых Вашей короныодин народ, живущий обособленно,законов королевства не соблюдает, при-держивается своих варварских обычаев.

Король был человеком достаточнообразованным, чтобы понять, что речьидет о евреях. Не то, чтобы он былбольшим филосемитом, но и истреблятьбез повода народ который исправноплатит налоги в казну, поставляет дворулучших медиков, юристов, ювелиров,ему вовсе не хотелось.

- О ком Вы говорите, святой отец?Взбунтовались ли мавры или снова вкоролевстве появились цыгане?

- Нет, Ваше величество, но у Васесть гораздо более опасный враг -иудеи, коих стоит уничтожить илиизгнать из королевства навсегда.

- Святой отец, полно, ну какие вар-варские обычаи они могут соблюдать,ведь по большей части они народ обра-зованный и придерживаются законаМоисея, не хотите ли Вы сказать, чтоСанта Библиа может содержать нечтоварварское?

- Государь заблуждается! Иудеивовсе не соблюдают закон Моисея, а ихобразование - светское, они позабыли иязык своих предков и закон Моисеев, атот закон, которому они следуют - этонапластование различных суеверий.

- Дорогой мой, подобные обвинениятребуют доказательства

- Конечно, Ваше величество.Давайте устроим диспут. Пусть иудеивыставят против меня величайшего изсвоих мудрецов и я докажу, что он сейлжеименный мудрец полный невежда вовсем, что касается еврейского языка изнания Писания.

На том и порешили. Король объявил,что через месяц состоится диспут междухристианами и иудеями.

Условия таковы: 1. Цель диспута: выяснить, кто

лучше знает язык Писания и ЗаконМоисеев

2. От каждой стороны будет по одно-му участнику. От христиан - ВеликийИнквизитор, от иудеев тот, кого они саминазначат.

3. Участники будут поочереди зада-вать друг другу вопросы и отвечать наних.

4. Кто первым признает, что не знаетответа на вопрос, будет немедленно каз-нен.

5. Если в результате диспутавыяснится невежество иудеев, то онинемедленно будут изгнаны из королев-ства, те же кто ослушаются, будут казне-ны.

В среде евреев начался переполох.Все раввины Испании собрались насовет. Никто не хочет брать на себятакую тяжелую ответственность, ведьречь идет далеко не только о собствен-ной жизни. Шутка ли, на карту поставле-

но существование целой общины. Ах,если бы был жив РаМБаН! Целый месяцраввины не могли решить, кто будетпредставлять евреев на диспуте. Целыймесяц евреи постились, молились,учили мишнайот. Остался последнийдень. Главный Раввин Сефарда не спалвсю ночь. Всю ночь он молил Вс-вышне-го, чтобы Тот послал ему знак, как над-лежит ему поступить. После утреннеймолитвы старец велел собрать всехмудрецов на последний совет, где хотелобъявить, что сам будет выступатьоппонентом Великого Инквизитора. Вэтот момент к нему подошел внук,маленький Хайме, любимец дедушки.

- Деда, а что такое «иш там»?- «Иш там», внучок, это простодуш-

ный, прямой, бесхитростный человек, апочему ты спрашиваешь?

- Просто, когда мы училиПасхальную Агаду, то учитель объяснял,что «там» - это наивный простачок, асегодня когда ты читал Тору, во время

молитвы, я услышал, что Тора такназвала нашего праотца Яакова.

Вот смотри, я нашел это место: «И выросли отроки, и стал Эсав

человеком, сведущим в улове, челове-ком полевым; а Яаков - человеком бес-хитростным, пребывающим в шатрах».

- Погоди, внучок, погоди - старыйраввин вскочил и побежал звать синаго-гального служку

- Авраам, срочно найди и приведи комне сапожника Яакова, что сидит впалатке на рынке, того самого, чтомолится, сидя в последнем ряду в сина-гоге.

Через час собрался совет раввиновИспании. Все молча ждали, какое жерешение вынесет Главный Раввин.

- Господа и учители! Я долго ждал,пока Г-сподь пошлет мне какой-нибудьзнак, наконец, сегодня, я услышал Еговолю. Евреев на диспуте будет пред-ставлять сапожник Яаков и да помогутему Небеса показать, что недаром онносит имя нашего праотца.

На лицах присутствующих появи-лось изумление, уж не тронулся ли умомстарец от бедствия, которое на них сва-лилось? В зале прошел шепот, перешелв шум возмущения. Главный Раввин

поднял руку и все замолчали. - Я уже принял решение, потому про-

сто ставлю вас в известность. Я уверен,что это решение получено ДухомСвятости, и не изменю его.

Раввинам ничего не оставалосьделать, как склониться пред решениемсвоего главы.

Сказать, что сапожник был проста-ком, значит, ничего не сказать. Нет,читать он умел, правда, плохо. И вшколе учился, правда, всего три года. Изакон Моисеев соблюдал, правда, чистоинстинктивно, на уровне рефлексов,выработанных с младенчества и нико-гда не смог бы объяснить, почему онпоступает так, а не иначе. Ему было 22года, но он не был женат, потому чтомало кто хотел породниться с глупова-тым парнем, который считал, что наи-главнейшим мудрецом во всейВселенной является старик-меламед!Который его в детстве учил читать, асам, подумать только! - умел не только

читать, но и писать без ошибок на свя-том языке Торы и даже понимал, что тамнаписано, правда, правда! Вот такогочеловека выбрал Главный РаввинИспании на диспут с ВеликимИнквизитором, владевшим ивритом,арамейским, греческим и латынью,человеком, чьей ученостью восхища-лись лучшие умы Европы, а пред суро-востью которого трепетала вся Испания.

Наутро состоялся диспут. За каждымучастником стоял палач с мечом наизго-тове. Король хотел показать свою спра-ведливость, демонстрируя равное поло-жение обеих сторон. Противники начализадавать друг другу вопросы.Инквизитор, видя, что перед нимнеопрятно одетый молодой человек,явно не похожий на мудреца, решил, чтоевреи заранее сдались и выставилиперед ним того, о чьей смерти никто непожалеет. Но все же, подумал он, нужночтобы все выглядело по-настоящему иникто никогда не усомнился в том, что ячестно выиграл этот спор, а евреи незря изгнаны из Испании. А потому,нужно дать ему ответить на нескольковопросов. Начнем с самых простых

- Скажи, Иаков, какая первая букваеврейского алфавита?

- Это простой вопрос, даже думатьне нужно, алеф! - с воодушевлениемответил Яаков и прищурившись спросил- А вот Вы Ваше Преосвященство, ска-жите, какая -, Молодой человек понизилголос - последняя буква?

- Тав -, усмехнулся Инквизитор,-каким словом начинается Тора?

- Берешит, В начале! - Яаков распра-вил плечи и хлебнул воды - а каким сло-вом заканчивается Тора?

- Исраэль, перевода не требуется, -улыбка Великого Инквизитора сталаеще шире, -

Скажи, милейший Иаков, а какаякнига завершает ту часть ТаНаХа, кото-рая называется Пророки?

- Малахия! - выпалил Яаков, раду-ясь, что на такой сложный вопрос онсразу нашел ответ. Однако он всталперед сложной проблемой. Какойвопрос теперь самому задать. Ведьраньше ему было легче, его оппонентспрашивал про первую букву, первоеслово, можно было спросить пропоследнее, а теперь он сам спросил пропоследнюю книгу. Яаков напрягся, заду-мался. Выпил еще воды. Потер лоб.Посмотрел на своего противника. Тотпросто источал елей. Яаков снованапрягся и, лукаво улыбнувшись, спро-сил:

- А вот пусть Ваша милость скажет,что такое «ани ло йодэа»?

Великий Инквизитор чуть не расхо-хотался простодушию глупенькогоеврея, видимо, искренне считавшего,что он не сможет перевести такую про-стую фразу:

- Милейший Иаков, это - «я незнаю»...

В ту же секунду палач не задумыва-ясь, одним взмахом меча снес преосвя-щенную голову Великого Инквизитора.

Король вскочил с трона, но было ужепоздно что-либо делать. Евреям позво-лили удалиться из дворца и остаться вкоролевстве.

Евреи всей Испании устроили празд-ник по поводу своего спасения. В глав-ной синагоге собралось все иудейскоенаселение столицы чествовать Яакова.За пиршественным столом ГлавныйРаввин, подливая вина в бокал героя,спросил его:

- Скажи сын мой, как тебе пришла вголову такая гениальная мысль задатьнашему врагу вопрос, на который оннеминуемо должен был ответить «я незнаю»?

Наспех дожевывая кусок баранины иотхлебнув вина, Яаков ответил:

- Понимаете, господин и учительмой, когда я учился в йешиве, то столк-нулся с этой фразой, «ани ло йодэа».Прочел раз, другой, третий, но так и непонял, тогда я спросил меламеда, дабудет благословенна память этого пра-ведника, что она означает? Меламедответил: «Я не знаю». Вот я и подумал,если даже такой великий мудрец, какнаш меламед не знал этого, то какможет какой-то нееврей знать?

https://newsland.com

ИСПАНСКИЙ ИНКВИЗИТОР


Хмурым майским днём 1887 года всумрачных стенах Шлиссельбург-скойкрепости был казнён Александр ИльичУльянов– организатор несостоявшего-ся покушения на царя Александра III.Уже на следующую ночь его младшийбрат Володя, участник нелегальногостуденческого кружка, был арестован.Благодаря ходатайству влиятельнойсестры матери – ЛюбовиАлександровны Ардаше-вой, в деви-честве – Бланк, заключение под стра-жу заменили ссылкой. Володя былотправлен в деревню КокушкиноЛаишевского уезда Казанской губер-нии, где и поселился в домеАрдашевых.

Там, в доме своей тётки, юныйУльянов познакомился с другой ссыль-ной революционеркой – лишь недавноокончившая институт и арестованнаяна Украине, Лея была чуть старшеВладимира и приходилась Бланкамкакой-то дальней роднёй. Тягостноевремя ссылки скрашивалось общени-ем между юными революционерами.

Переполняемые желанием изме-нить мир к лучшему, они проводили вразговорах, а чаще – спорах о путяхпереустройства общественного строяцелые дни. А затем и ночи.

К концу 1888 года по «высочайше-му соизволению» Ульянову и ряду дру-гих революционеров разрешили вер-нуться из ссылки. Володя поехал вКазань, Лея отправилась домой, наУкраину, но вскоре обнаружила, чтобеременна. Оставив Екатеринослав,она переехала в маленькое селоСмидовичи, где вышла замуж за пожи-лого и добродушного МенахемаРубичёва, который всё понял и всёпринял. А ещё через несколько меся-

цев у них родился сын. Его назвалиНехемия.

В 1896 году Менахем Рубичёвскончался. Лея осталась одна сНехемией, которому едва исполни-лось восемь лет. Мальчик рос смыш-лёным, приветливым и любознатель-ным. И знал тайну своего рождения. Кэтому периоду времени и относится,вероятно, его первая встреча с настоя-щим отцом. В 1900 году Ленин вместес двумя революционными товарищамии будущими меньшевиками Марто-вым и Потресовым нелегально объ-езжал российские города и провинции,устанавливая связи с местными пар-тийными ячейками.

Первая встреча, судя по всему,произошла в Двинске. Ленин увиделЛею на сходке рабочих и сразу узнал,а потом с изумлением познакомился сНехемией. К тому времени будущийвождь мирового пролетариата уже былженат на Надежде Крупской, ожидав-шей его в ссылке в Уфе. Тем не менееЛенин не отказался от отцовства идаже, наоборот, с энтузиазмом принялсына.

Очарованный его харизмой,маленький Нехемия с увлечениемначинает штудировать революцион-ную литературу. А три года спустя уже15-летний сын с радостью принимаетприглашение Ленина и, оставив туск-лый мир местечка, переезжает к немув Женеву.

Юноша поселяется в доме Ленинаи Крупской.

Добросердечная Надежда Кон-стантиновна, возможно, уже осознаю-щая, что своих детей у неё не будет,принимает Нехемию как родного. А тотработает в редакции «Искры» сначалакурьером, а потом и помощникомредактора, всё больше вовлекаясь всерьёзную деятельность взрослыхреволюционеров.

Однако параллельно Нехемия схо-дится и с находящимися в Швейцариисионистами. Его, хорошо знакомого стяготами еврейской жизни в чертеоседлости, всё больше воодушевляютидеи создания независимого еврей-ского государства.

Вот только Ленину новые увлече-ния сына совершенно не нравятся. Онкатегорически не приемлет «подменуидеи классовой борьбы идеей нацио-нального единства».

Напряжение между ними нараста-ет, достигнув пика, когда Нехемия

вопреки воле Ленина отправляется вБазель на открывшийся там Шестойсионистский конгресс. Встреча с деле-гатом из Одессы ЕвгениемЖаботинским окончательно меняетего взгляды. Следует трагический раз-рыв с отцом. «Мне не нужен в домесионист!» – кричит Ленин.

Надежда Константиновна изо всехсил пытается помирить отца и сына,но всё тщетно.

С тяжёлым сердцем Нехемия поки-дает дом в Женеве и, приписав к свое-му возрасту два года, уезжает в США.Там, в Чикаго, он становится активнымучастником партии «Поалей Цион»,сочетающей в своей программе сио-нистские и социалистические идеи.

Одновременно он меняет своюфамилию с Рубичёв на Рабин –последняя, безусловно, куда удобнеедля жизни в Америке. Но кто знает, нетли в выбранном им окончании фами-лии попытки сохранить память о чело-веке, любовь к которому он продолжа-ет нести в своём сердце.

Ленин также очень тяжело пережи-вает разрыв с сыном, обвиняя во всём«сионистов-реакционеров» и «патен-тованных представителей еврейскойнации». Видимо, именно с этогомомента он становится яростным про-тивником еврейского национальногодвижения.Ленин стирает из своейжизни всякую память о Нехемии, ото-шедшем от его идей. В том числе стро-го-настрого запрещает Крупской под-держивать с ним связь, да и вообщеупоминать о нём.

Вычеркнув Нехемию из своейжизни, Ленин с головой уходит в рево-люцию. Наступает 1917 год, и предсе-датель Совнаркома железной рукойстроит на руинах Российской империиновое государство. А хмурым июль-ским утром 1918 года в Екатеринбургев подвале Ипатьевского дома казнятНиколая II – сына того, кто тремядесятками лет ранее приказал пове-сить его брата.

Жизнь Нехемии тем временемтоже меняется драматическим обра-зом. Он знает о совершенной отцомреволюции в России, однако вступаетв созданный Жаботинским «Еврейскийлегион» и прибывает в Египет, а затем,по мере продвижения британскихчастей, попадает в Эрец-Исраэль иучаствует в боях за освобождениеИерусалима и Иерихона. После окон-чания войны Нехемия добивается от

британских властей для себя праваостаться в подмандатной Палестине.

В 1919-1920 годах по Святой землепрокатывается серия устроенных ара-бами еврейских погромов, и Нехемиявступает в организованный его другомЖаботинским иерусалимский комитетсамообороны «Хагана». Там он впер-вые и встречает свою будущую женуРозу. А через год состоится последняявстреча Владимира Ленина и НехемииРабина.

В апреле 1921 года глава РСФСРпринимает у себя лидеров партии«Поалей Цион». Не исключено, чтоприбывший на встречу Нехемияпытался убедить отца простить и при-нять его. Но его ждал провал. По ито-гам встречи Ленин пишет свою знаме-нитую программную статью «Сионизми классовая борьба в Палестине». Сэтого момента еврейское националь-ное движение в Советской Россиибыло приговорено.

А ещё год спустя у Нехемии и Розыродится их первенец – единственныйвнук Владимира Ленина. Его назовутИцхак.

Знал ли Ицхак Рабин, с годами воз-главивший еврейское государство,тайну своего происхождения?Рассказал ли ему об этом отец? Успелли познакомиться с документами ивоспоминаниями старых большеви-ков, найденными в рассекреченных вконце XX века советских архивах?

Ответы на эти вопросы навсегдаостанутся тайной.

(Из интернета)

ИЦХАК РАБИН-ВНУК ЛЕНИНА???

С развитием склероза как-то само собой забывается всё плохое. Постепеннотеряя зубы, понимаешь, что еда не главное в жизни. Когда смотришь на стару-шек,от которых когда-то был без ума, осознаешь, что не следует зацикливать-ся на женщинах. Боли в суставах приводят к пониманию, что нет в жизни причин

бегать и суетиться. А прогрессирующая потеря слуха всё чаще заставляет помалкивать.Вот так с возрастом и приходит то, что окружающие называют мудростью.И только дурак с возрастом не становится мудрецом, а становится всего лишь старым дураком.

Александр Брюханов

МУДРОСТь

Новогодняя сказка


Еврейские мужчины о своих женах чаще всего говорят сопределенной иронией, тем более если это касается некихнациональных особенностей семейной жизни, в частности,легендарной сварливости еврейских жен, их недоверия к жизнен-ной приспособленности их мужей.

«У еврейских женщин есть три вещи: шлимазл-муж, гениаль-ный ребенок и немножно лишнего веса».

Величайшая ответственность еврейских жен за судьбу своихблизких заставляет их зачастую быть не просто сварливыми, нодаже и деспотичными. Не случайно говорят, что еврейская жена– это следователь, прокурор, судья и палач в одном лице.

– Хаим, говорят, твоя Роза опасно больна.– Да, больна. Но опасна она только тогда, когда здорова.

Еврейская женщина всегда убеждена: если бы не она, еемуж точно пропал бы.

– Мира, как твоя головная боль?– Пошел в преферанс играть.

Конечно, «послушность» мужей тоже зависит от того, о чемидет речь.

– Рабинович, почему вы не пришли на субботник?– Жена сказала, что мне нездоровится.

Ну и конечно же, еврейская жена лучше всех знает своегомужа.

Хаим объясняет жене, почему он пришел домой под утро.– Понимаешь, Фанечка, мы вчера после работы отмечали

день рождения Иванова. А секретарша Леночка так упилась, чтомне пришлось помочь ей добираться домой. Она пригласиламеня к себе попить чай. Ну, в общем, остался я у нее…

– Врешь, негодяй! Опять всю ночь у Кацмана в преферансиграл!

Бессловесность еврейских мужей уже стала притчей во язы-цех.

– Ну, как у вас в театре прошло распределение ролей дляновой постановки?

– Я получил роль еврейского мужа.– А что, роли со словами в этой пьесе не было?

Если верить анекдотам, обращению с мужьями своих доче-

рей учат сами их еврейские мамы.– Софа! Никогда не спорь с мужем. Сразу закатывай истери-

ку!И Софа таки закатывала. Не случайно же в анекдоте «Чем

жены разных национальностей удерживают своих мужей?» естьстрочка: «Испанки – шиком, еврейки – криком».

(Попутно заметим, что последней строчкой в этом шуточномстихотворении было написано:

«Гречанки – грацией, русские – парторганизацией».

Напряженная ситуация в семейных отношениях, нежеланиеобострять уже существующие конфликты часто оборачиваются

достаточно терпимым отношением ввопросах супружеской верности.– Хаим, ты знаешь, что твоя жена тебе изменяет?– А твоя что – нет?– Ну, все-таки…

Еврейские мужья, по горло занятые своими делами, иногдасклонны вообще не замечать достаточно свободное поведениесвоих жен.

– Слушайте, друзья мои дорогие, у меня большое несчастье:моей жене поставили диагноз - СПИД…

Что это вы все сразу так побледнели? Ладно, спокойно. Япошутил. С первым апреля!

Вышедшая в 1925 г. в США повесть Давида Фридмана«Мендель Маранц» заканчивается репликой главного героя:«Жена как гвоздь в стуле: никогда не даст посидеть спокойно».

Общее мнение еврейских мужей к проблеме своих жен оченьточно выразил Шолом-Алейхем:

«Хорошо быть умным, как моя жена назавтра». Однако быва-ет, что «завтра» наступает уже «сегодня».

Рабинович долго спорит с женой по какому-то пустяшномуповоду, потом, измученный, сдается и говорит:

– Хорошо, пусть будет по-твоему.– Поздно, – говорит жена, – я уже передумала.

Но иногда «усталость» еврейских мужей в спорах со своимиженами может закончиться трагически.

– Рабинович! Как могло случиться, что ваша жена утонула?Вы что, не слышали, как она зовет вас на помощь?

– Я не понял: орала, как обычно.

Рабинович умирает. Рядом с ним сидит его жена, которой ондиктует свое завещание.

Практически каждое его слово она комментирует и пытаетсяего волю изложить по-своему.

В конце концов умирающий выходит из себя.– Послушай, ктоиз нас умирает: ты или я?!

О еврейских женщинах говорят так: Еврейские женщинысамые красивые. Ну, если не самые красивые, то самые умные.Ну, если не самые красивые и самые умные, то самые умелые.Ну, если не самые красивые, умные и умелые, то самые боль-ные.

Надо сказать, что еврейские женщины действительно оченьхороши собой. Но если верить анекдотам, внешние достоинстване всегда хорошо отражаются на их характере.

– Рабинович, как ты считаешь, что такое счастье?– Счастье – это иметь красивую жену.– А что тогда несчастье?– Несчастье? Несчастье – это иметь такое счастье.

Жизненные неурядицы и проблемы часто приводили еврей-ских женщин к психологическому и физическому дискомфорту.Это, конечно же, было отражено и в еврейском анекдоте:

Этапы жизни еврейской женщины: Больная. Больная. Оченьбольная. Очень очень больная. Смертельно больная. Вдова.

ЕВРЕЙСКИЕ МУЖЧИНЫ О СВОИХ ЖЕНАХ...

Звонит телефон:— Пиццерия GOOGLе, добрый день, слу-

шаю вас!— Пиццерия чего?— Пиццерия GOOGLе. Что будете заказы-

вать?— Но... Разве это не пиццерия «Синьор

Помидор»?— Увы, была, GOOGLе ее купил и теперь

объем наших услуг стал полным.— Прекрасно. Примете заказ?— Естественно! Хотите повторить ваш

обычный заказ?— Обычный заказ? Откуда вы знаете,

какой?— У нас установлен идентификатор заказ-

чиков, и мы знаем, что последние 53 раза сэтого номера заказывали пиццу «Везувий», сдвойным сыром и ветчиной, плюс бутылка хоро-шо охлажденного пива «Хайникен».

— Надо же, я и не думал…! Хорошо, давай-те.

— Простите, могу вам дать совет?— Конечно.— У вас есть наше полное меню?— Нет.— Это самое полное меню, и я хотела бы

посоветовать вам пиццу с творогом и зеленью,и бутылку минеральной воды "Сан Пелегрино".

— Творог? Зелень? Вы с ума сошли? Я всеэто ненавижу!

— Понимаю, но это только на пользу ваше-му здоровью. Кроме того, у вас очень высокийхолестерол...

— Откуда вы это знаете?— Наша фирма располагает самой боль-

шой базой данных на нашей планете. Черезномер телефона мы знаем ваше имя, и поэтомуимеем доступ к вашим анализам в поликлинике.

— Плевать на вашу базу данных! Я не хочупиццу с творогом и зеленью! Я принимаю меди-каменты, и поэтому могу есть все, что мне взду-мается, понятно?

— Сожалею, но вы не принимали таблеткив последнее время.

— Какого черта, откуда вы знаете?Шпионите за мной каждый день?

— Нет, нет! Просто мы располагаем базойданных всех аптек в городе, и последний раз вытам были 3 месяца тому назад. А в одной упа-ковке только 30 таблеток.

— Блин, это правда. И откуда ты это зна-ешь?

— Из вашей кредитки...— Чего?— Да, вы, когда платите в своей аптеке кре-

диткой банка ХХХ, получаете скидку. В нашейбазе данных все ваши расходы по кредитке. И

за последние 3 месяца вы тамничего не покупали, но покупали вдругих магазинах, что означает,что вы кредитку не потеряли.

— Зараза... А что, я не могузаплатить наличными? А? Что?Что теперь скажете?

— Это невозможно. Вы плати-те наличными только $100 в неде-лю своей уборщице, все остальноеплатите только кредиткой.

— Сволочи! Откуда вамизвестно, сколько я плачу уборщице?

— Но она же платит соцстрах ...— Да пошли вы!— Как хотите. Сожалею, но вся эта инфор-

мация у меня на дисплее и я хочу только помочьвам. Думаю, что вы должны зайти к своемуврачу и забрать анализы, которые вы сделали впрошлом месяце, чтобы уточнить дозировкумедикаментов.

— Послушай, ты... ! Вы мне все осточерте-ли, и ты, и компьютеры, и базы данных, и интер-нет, и GOOGLе, и FаCеBOOK, и TWITеR, иотсутствие личной жизни в ххI-м веке, и это про-клятое государство...

— Пожалуйста, не расстраивайтесь. Это нев ваших интересах…

— Заткнись! Завтра же уеду куда-нибудь

дальше от всего этого дерьма. Поеду на остро-ва Фиджи, или куда угодно, где нет Интернета,компьютеров, телефона, ни людей, которыебудут за мной все время подглядывать...

— Я вас понимаю...— В последний раз воспользуюсь кредит-

кой, чтобы купить билет на самолет и улететь наконец света!

— Прекрасно...— Снимите заказ на пиццу. Я ее не хочу.— Хорошо…, уже снят. Если мне только

позволите…, одна маленькая деталь...— КАКОГО ЧЕРТА ЕЩЕ! ?— Хочу только напомнить, что ваш паспорт

просрочен…

(Из Интернета)

СВОБОДА XXI-го ВЕКА


В два часа ночи известный на весь город доктор ХаимКанарейчик был неожиданно разбужен в своей собственнойпостели двумя совершенно посторонними людьми. Крепкиеруки одного стащили с доктора одеяло, ещё более крепкиеруки второго аккуратно приподняли его за подмышки и пере-вели из лежачего положения всидячее. Канарейчик испугал-ся, совсем проснулся и уставился на посетителей выпучен-ными больше обычного глазами.

- Добрый вечер, доктор, - тихим басом сказал первый, -Слушайте, вы такой шкилет на внешний вид, но этот вид такинивроку весит!

- Доктор, - громким шёпотом произнёс второй, -Извиняйте за поздний визит, но кто же ходит спать с открытойдверью? Или мама не говорила вам, шо в этом городе полношпаны?

- А английский замок? А внутренний засов? А стальнаяцепочка? - пролепетал Канарейчик.

- Йося, ты заметил шо-то такое на входе? - поинтересо-вался второй у напарника.

- Додик, ты с меня смеёшься? - пожал плечами тот, - Этоне дверь, это настойчивое приглашение быть как дома.

- А шо вам надо, господа? - Канарейчик поёжился, с опа-ской переводя взгляд с одного визитёра на другого, - Еслиполечить грудную клетку, так приходите утром, а если погра-бить, так идите лучше до стоматолога Функа.

- Доктор, - Йося развёл руками и усмехнулся, - Или мыучим вас за вашу работу?

- Доктор, - Додик вежливо улыбнулся, - Беня очень про-сил вас быстро прибежать.

- Беня? Таки сам Беня? - доктор спустил ноги с кроватии принялся нащупывать тапки, - Или ему так плохо, шо нель-зя подождать?

- Ему очень плохо, - грустно подтвердил Йося.- Дайте мине две минуты на одеться, - Канарейчик потя-

нулся за брюками.- Доктор, Эдя Ротшильд затопил бы весь Париж собст-

венной слюной, глядя на эту шикарную пижаму, - Йося взялтого под руку и потянул к двери, - Ходите так. Беня ценитваше время так же, как вы цените своё здоровье.

- Беня хочет видеть ваши уши, - внёс окончательнуюясность Додик, - Так какая разница вашим ушам, доктор, вошо одет весь остальной организм?

- Главное, шобы он не пострадал через глаза, - подхва-тил Йося, - Так их мы вам сейчас закроем в лучшем виде.

И он полез в карман. Доктор Канарейчик зажмурился отужаса и вжался в спинку кровати, мысленно прощаясь сжизнью. Но Йося вытащил из кармана не пистолет, а чёрнуюповязку.

После недолгой поездки в фаэтоне и ещё более короткойпереноски, доктора поставили на пол и сняли с глаз повязку.Канарейчик стал озираться по сторонам, разглядывая комна-ту и находившихся в ней людей. Кроме Бени, которого зналвесь город, и уже знакомых доктору Йоси и Додика, в поме-щении находилось ещё двое - мужчина и женщина. Беняподошёл к доктору и легко хлопнул его по плечу.

- Дорогой доктор, я так рад, шо вы мине не отказали!- Слушайте, - наклонил голову Канарейчик, - Медицина

таки может очень много, но даже она ещё не знает надёжныйспособ отказать Бене. Так шо я могу вам сделать, шобы ско-рее обратно оказаться в своей кровати собственными нога-ми?

Беня пристально посмотрел доктору в глаза.- Люди говорят, шо Хаим Канарейчик голым ухом услы-

шит самый маленький хрип в самой глубине больного череззимнее пальто, даже если это пальто стоит в самом центренашего базара. Так я спрашиваю - или люди брешут?

- Беня, стойте тихо и дышите громко, как будто вы никудане торопитесь, - Канарейчик приложил ухо к Бениной груди изамер, прислушиваясь.

- Ну и шо там слышно внутре миня? - поинтересовалсяБеня.

Доктор Канарейчик посмотрел на него и улыбнулся.- Таки вы чисто дышите, Беня. Так чисто, шо я слышу, как

тикают ваши золотые часы. Интересно, шо ещё вчера этисамые часы жизнерадостно тикали на пузе этого вечно про-стуженного маклера, Сёмы Спектора.

- Люди не брешут или больше не зовите меня Беня, -хлопнул себя по бёдрам тот, - Доктор, таки вы маэстро слуха!У миня тут есть один головной боль, так вы же поможетемине сделать ему вырванные годы?

Он взял Канарейчика под руку и подвёл к стоящему вуглу массивному сейфу.

- Если я буду медленно крутить за вот это колёсикотудой, доктор, так оно будет тихонько трещать. А вы прикла-дите своё ухо до этого места - я хочу шобы вы слушали исразу сказали, если оно вдруг щёлкнет совсем другим бари-тоном. Потом я покручу его сюдой и вы обратно будете слу-шать. Когда эта дверца откроется, то король умер станет даздравствует король.

- Беня, - доктор присел перед сейфом и прижался ухом кдверце, - Я не очень понял за короля, но мине таки любопыт-но другое.. А если кто-нибудь, не дай бог, войдёт? А если кто-нибудь потом, не дай бог, спросит?

- Не трясите чубчиком, доктор, - кивнул Беня, принимаясьвращать циферблат кодового замка, - У нас есть маслин длявсех любопытных. А на потом мы красиво сделаем вам такойбледный вид, шо будет ясно, шо вас грубо заставили. Атеперь всем ша! Ваш выход, доктор.

Дверца сейфа бесшумно открылась. Беня довольноулыбнулся, обнял Канарейчка и звонко расцеловал его в обе

щеки.- Маэстро, если вам когда-нибудь перехочется мазать

сопли йодом, ходите до миня. Спросите, кого хочете, илиБеня таки умеет уважать квалификацию. Вы знали МойшуХруста? Так вот, Мойша был королём. Так он жил, как король,и умер, как король. Мойша Хруст был королём слуха и есликто-то скажет, шо это не так, то он будет иметь дело с Беней,который умеет постоять за светлую память хорошего челове-ка.

- А шо случилось с Мойшей, Беня, вы случайно не знае-те? - голос Канарейчика предательски задрожал.

- Ах, доктор, - Беня смахнул слезу и отвернулся, - Я слы-шал, шо Мойша думал за медицину лучше, чем мы свами. Атеперь Йоси и Додик вернут вас взад, до вашей тёплой кро-вати.

- Беня, я дико извиняюсь, но мы капельку забыли заалиби, - Канарейчик вежливо подёргал Беню за рукав, - Выдадите мине такое алиби, шо городничий будет плакать в обадва глаза и жалеть миня всем своим скверным характером,если вдруг шо?

- Маэстро, не надо говорить два раза, - Беня положилруку на плечо доктора и кивнул своим бойцам, - Вы самивыберете себе такое алиби, какое хочете выдержать. Ходитетудой и нате вам.

Бандиты синхронно подняли сжатые в кулаки правыеруки. Хайм внимательно рассмотрел каждый, уважительнокивая головой, и повернулся к Бене.

- Слушайте, Беня, нехай к мине приложится мадам. Яимею думать, шо у неё лёгкая рука.

- Сонечка, - обратился к женщине Беня, - Удовлетворитедоктора. Пускай никто не имеет сказать, шо Беня бросаетслов на ветер.

Рыжеволосая Соня игриво подмигнула Канарейчику,нежно коснулась пальцами левой руки его щеки, а потом снеженской силой провела классический хук справа вчелюсть. Хаим Канарейчик громко икнул, закатил глаза истал заваливаться назад. Йося ловко подхватил обмякшеетело, закинул его себе на плечо и направился квыходу.

- Сделайте в сэйфе чисто, - велел Беня своим, - А вот этукоробочку оставьте. Не зовите миня Беней, если я забудупозаботиться за хороших людей. Все, делаем ноги.

Ближе к обеду следующего дня доктор Канарейчик сиделв стоматологическом кресле.

- Таки красиво! - доктор Функ осторожно вложил пациентутампон за щеку, - Это надо уметь, коллега. Так уронить лицооб унитаз, шобы сломать клык? Слушайте сюда, Хаим - япоставлю вам дюралевую коронку.

- А жоётую нийжа? - поинтересовался Канарейчик откры-тым ртом.

- Таки можно, - кивнул Функ, - Но тройной тариф, коллега.Она у меня последняя. Представляете, какой-то бандитвчера ночью очистил мой сэйф. А я спал, как грудной пожар-ник. Мине бы ваш слух, Хаим, так я бы, может, проснулся иуспел поднять хай. И ещё.. обезболивающее тоже украли, такшо приготовьтесь сильно потерпеть...

ТАКИ ДА - ЭТО ОДЕССА!

Возле трассы два раввина устанавли-вают щит с надписью: «Остановись иподумай! Конец уже близок!» Мимо наогромной скорости пролетает фура, и водитель им кри-чит:— Пейсатые, вы уже задолбали!Грузовик скрывается за поворотом, и оттуда слышитсягрохот и громкий бульк. Один раввин другому:— Наверное, ты был прав. Надо было писать проще:«Мост разрушен».

* * * * *— Изя, вы хотели бы жить миллион лет?— Ещё или вообще?

* * * * *— Семён Натанович, как Ваше ничего себе?— Ну шо таки сказать... Чёрные кошки перестали пере-бегать дорогу. Не видят смысла.

* * * * *— Наум Аронович, и почему Вы такой грустный?— Сын женится.— Зачем грустить, у других тоже сыновья женятся. Икак зовут невесту?— Степан.— Да, действительно, не еврейское имя.

* * * * *Рабинович заходит в продуктовую лавку, вороватооглядывается по сторонам и спрашивает:— Сколько стоит ветчина?Едва он выходит на улицу, начинается гроза. Молниисверкают со всех сторон. Мощный удар грома сотряса-ет окрестности. Рабинович поднимает взгляд к небу и

примирительным тоном говорит:— Что такое? Даже спросить нель-зя?

* * * * *— Абраша, я тебе не говорила, шо ты у меня самыйлучший? — Нет! — Шо же такое, а кому ж я вчера это говорила?

* * * * *- Софочка, шо за бумажку ты мине дала? - Ша, Моня!Это расписание скандалов на следующую неделю!

* * * * *- Роза, вы любите музыку? - Обожаю! - Тогда шо будем слушать? - Ой, Моня, очень хочется уже Мендельсона!

* * * * *

ОДЕССКИЕ АНЕКДОТЫ


А Н Е К Д О Т ЫОдесса. Привоз.Беседуют две приятельницы.…— Роза Марковна,

я слышала, шо вы, таки, женили своего Додика! Ну, икак вам невестка?

— А шо я вам могу сказать… Таки высшее образо-вание, умеет готовить, хорошая работа, аккуратная,шьёт, вяжет… В общем, гадюка гадюкой!

* * * * *На Дерибасовской встречаются две дамы:— Сарочка, ты ничего не замечаешь?— Нет, а что?— Я была в косметическом салоне.— И шо?.. Было закрыто?

* * * * *Объявление в одесской газете: «Женщина в

самом соку ищет хорошую соковыжималку»* * * * *

— У моей Сарочки идеальный слух. Она дажеслышит, как на мою карточку приходят деньги

* * * * *— Розочка, я понял, что мне таки пора что-то

менять в жизни!— И шо теперь? Ты сядешь на телевизор и ста-

нешь смотреть на диван?* * * * *

— Моня, я отдала твои джинсы нашемусоседу.

— Это еще в честь чего?!— Ну они все равно тебе не нравились.— Так и шо?! Давай теперь отдадим

соседу твою маму.* * * * *

Роза Львовна, по привычке, пыталасьчто-то из себя строить, но стройматериалыбыли уже не те…

* * * * *Сара говорит своему мужу:– Абрам, нам нужно купить шторы в

ванную, напротив общежитие, молодыепарни могут подсматривать.

– Зачем делать лишние расходы? Онитебя раз увидят и сами шторы купят!

* * * * *— Сеня, шо ты бегаешь, как идиот, с

этой мухобойкой?— Роза, не мешай мине! Я убил-таки

пять мух… Три самца и две самки!— Я тебя умоляю! Как ты узнал?!— А шо тут узнавать? Три — на банке с пивом, а

две — на телефоне…* * * * *Маленький Изя сидит на скамеечке и ест конфеты

из большого пакета. К нему подходит добрый дядень-ка и говорит:

— Мальчик, а ты знаешь , что конфеты есть вред-но. Потолстеешь и зубы желтые будут.

— А мой дедушка дожил до 106 лет.— И что, он каждый день ел конфеты?— Нет, он не лез не в свое дело.

* * * * *Пятилетняя Софочка канючит:— Мама, мам, а ты можешь дать мне конфетку?— Могу.— И таки шо мы ждем?

* * * * *На свидании Рабинович спрашивает Сару:— Ты, наверное, любишь рисовать?— Да, Яша, а как ты узнал?— По бровям видно!

* * * * *Из еврейской жизни в Англии: — Как живешь? — Плохо. Моя жена спит с лордом Стэнли. — Это таки плохо. — Правда, я сплю с его женой. — Это хорошо!

— Хорошо? У меня от него уже двое детей! — Это таки плохо. — Но у него от меня тоже двое детей. — Ой, так вы же в расчете! — Хорошенькое "в расчете"! Я ему делаю лордов,

а он мне делает евреев! * * * * *

— Сонечка, ты таки знаешь, шо такое писк моды? — Писк моды — это звук, который издает Моня,

когда видит ценник на модной вещи... * * * * *

В графе "Семейное положение" Циля Ефимовнанаписала: "Таки довыпендривалась!"...

* * * * *Доктор выписывает пациенту лекарство, тот: — Выпишите справку, что я – идиот. — Зачем? — Мне кажется, что капли от насморка за 8 тысяч,

без такой справки в аптеках отпускать не должны.* * * * *

Презерватив, найденный вашей женой у вас впальто — к покупке чемоданов…

* * * * *

Если у вас высокий уровень IQ, это еще не озна-чает, что вы самостоятельно сможете от начала доконца заполнить налоговую декларацию…

* * * * *Если три раза плюнуть через левое плечо —

вероятность получить по голове слева сзади повыша-ется ровно в три раза…

* * * * *Стоит пойти на работе в туалет, взяв с собой

мобильник, обязательно кто-нибудь позвонит ипоинтересуется, удобно ли тебе сейчас говорить…

* * * * *Если муж дарит цветы без причины – значит, при-

чина все-таки есть.* * * * *

Шуруп, забитый молотком, держится крепче, чемгвоздь, закрученный отвёрткой.

* * * * *Когда женщина говорит, что ей нечего надеть –

это значит, что закончилось все новое. Когда мужчинаговорит, что ему нечего надеть – это значит, что закон-чилось все чистое.

* * * * *Если ты споришь с идиотом, – вероятно, то же

самое делает и он.* * * * *

Правильно брошенный муж обязательно вернет-ся, как бумеранг.

* * * * *

Все приметы – к счастью. Только одни – к твоему,а другие – к чужому.

* * * * * В итоге оказалось, что Семён Маркович был рус-

ский по маме, и еврей по другу своего отца.* * * * *

- Соломон Яковлевич, как Ваше здоровье?- Вам правда интересно? Тогда начну с анали-

зов...* * * * *

Одесса. Ателье:Портной Изя снимает мерки и записывает:Обхват груди - 120 см, обхват талии -120 см,

обхват бедер-120см.- Где будем делать талию, Роза Абрамовна?- Таки на самом узком месте Изя!- Это Шо на шее?

* * * * *— Софочка, говорят, ты вышла замуж за депута-

та?- Таки да. А шо толку? — ???? — Этот шлимазл

только и делает, шо стоит возле кровати и рассказы-вает, как мине будет хорошо.

* * * * *Зяма решил отметить похороны тещи

скромно: близкие родственники, друзья,немного фруктов, ящик шампанского...

* * * * *Как показало авторитетное исследова-

ние:японцы чаше всего сидят на циновках,американцы - на диванах, русские - нанарах, а евреи - на чемоданах.

* * * * *- Фима, ты знаешь Розу, что гадает на

Ришельевской?- О, конечно, как я могу не знать Розу,

которая предсказала мне взрыв,который изменит всю мою жизнь!!!- И, что? Таки сбылось?- Ну, да, у меня лопнул презерватив!

* * * * *- Изечка , ты хочешь прыгнуть с парашу-

том ?- А сколько мине это будет стоить ?- 200 баксов !- Таки за такие деньги я могу спокой-

ненько обоср..... на собственномдиване...и без всяких приключений.

* * * * *Женщины очень коварны! Вчера Роза говорит, что

ушибла ногу. Начал осматривать - никаких ушибов. Нобыло, блин, уже поздно...

* * * * *– Фирочка, почему вы второй раз не вышли

замуж?– Знаете, у меня есть собака, которая рычит,

попугай, который повторяет мои слова, камин, кото-рый дымит, и кот, который гуляет по ночам. Вы считае-те, что этого недостаточно?

* * * * *- Изя ! Если вы когда-либо долго стояли в очереди

в туалет, выпоймете о чем поется в песне: "Не думай о секун-

дах свысока..."* * * * *

- Сарочка, когда у тебя заканчиваются месячные?- Сёма, ради бога, оставь меня в покое...С этим

вопросом меня во дворе уже все достали!* * * * *

Одессит был очень беден. На рынке его встречаетзнакомый.

- Зяма, купи шкаф...- А шо я с ним буду делать?- Ну, повесишь в него одежду.- Да! А сам, на минуточку, буду ходить голый.

* * * * *


q-n si ma ma na Se ro visna Tel xsov nas vuZ Rvni

rac (es se e bis) we ram ami ta na, ager uk veme o red Tu me sa med vaT va li e reb bav Svo -bis dro in del su ra Tebs. max sen de ba, Tu wa -mi kiT xavs sad Rac – war su li sa ken ga xed -va si be ris ni Sa ni ao, ase caa al baT da arcun da iyos ga sak vi ri, kacs, or moc da aTs ga -da ci le buls, es su ra Te bi anu mi Zi ne bu ligan cde bi ax le bu rad ga um Zaf rdes da bu -me ran gi viT da ub run des – uk ve sxva ra -kur sSi fo ku si re bu li.... ci xis Zi ras, Zvel, er Tsar Tu li an Se no -

ba Si Se yu Ju li sa bav Svo bib li o Te ka sulmok le xan Si Cems me o re sax lad ga da iq ce -va. bu ne biT morcxvs da mo ri de buls pir -ve li na bi jis ga dad gma uWirs To rem, me reda me re, esa Tu is ga ta ce ba, ga mo ric xu liaraa, cxov re bis miz nad da sa mo mav lo kre -do dac Ca mo u ya lib des.

erT-or we li wad Si say maw vi lo, asevTqvaT, li te ra tu ru li fon dis dis tan ciasprin te ri viT rom ga vir bi ne da bib li o -Te kis maR li vi Ta ro e bic Wo kiT mxto me -li viT dav laS qre, rac Cvens, Si na u rulena ze ima sac niS navs, rom uk ve ka ta lo gisga re Sec io lad Se meZ lo wig nis Tu av to -ris mwkriv Ta So ri si ad gil mde ba o re bisgan saz Rra...… ma ra To nul ma bu su seb mac ga -mo ma ya ra, Tum ca, ama ze me re...…bib li o Te ka Si me go bar Tan er Tad mi ve di,

aba, mar to ro gor miv be dav di iq, sa dac Ce -mi dos te bi, tra ba xad Tu ar Ca vuT vliT,,,fe xis kvriT” Se di od nen uk ve. ymaw vi lo -bi sas mor cxvni da mo ri de bul ni WeS ma ri -ti gan cde biT cxov ro ben moz rdi lo ba Sida ma Ti pir ve li siy va ru lic, xSi rad, er -Ta der Tia, mxed ve lo ba Si Tu ar mi vi RebTpa tar-pa ta ra ga ta ce bebs, rac, ma Ti mim ndo -bi da me oc ne be bu ne bi dan ga mom di na re, ar -cTu iS vi a Tia. isic un da iT qvas, rom ase -Ti ti pe bi cxov re bis praq ti kul as peq tSisak ma od mo i koW le ben da, mci re ga mo nak li -sis gar da, mra va li maT ga ni swo re dac Se -moq me de bi Ti ba ci liT avad de ba – ya lib -de bi an ra karg ma Te ma ti ko se bad, qi mi ko se -bad, mu si ko se bad Tu li te ra to re bad ansxva _ ro me lic gne bavT _ dar gis Tu saq -mis pa ti o san da gul mod gi ne Sem sru leb -lad, mTe li cxov re ba ata re ben er Tgvarbun ta rul muxts da arc ara vin uw yis, ro -dis ra sim Zlav ris vul ka ni amo xeTqs am

mTvle ma re kra te re bi dan – na per wka lixom imis na per wka lia, 20 wlis San dor -Sic* gaR viv des da 80 wlis vol fgan -gSic,** xo lo po ten cia – imis po ten cia,anu la va – imis la va, sa ku Ta ri Ta vic wa -a go iq neb, ise wag le kos da coc xlad dag -mar xos, si gi Jis iar li yi Ra dar Ces Se nigvar-sa xe li dan – ro me li ver mo ga ke re benWo ri ka na ka ce bi – ma Ti ho bia es...…

ai, war ma te ba-wa ru ma teb lo bas rac Se e -xe ba, es uk ve wmin da in di vi du a lu ria dara o den sam wu xa roc ar un da iyos, um rav -le so bis Tvis, TviT Rir se ul TaT vi sac –arc xel mo ca ru lo baa uc xo – uam bi cioda Crdil Si mdgo mi win Zne lad mi dis –yve la ga laq ti o ne bad da ha i ne e bad ki ariba de bi an – Tum ca Ra, arc maT dah kle bi aTWiW yi neb Tan Wi di li _ ara er Tgva ro va ni,met-nak le bi si kaS ka Sis Zvir fa si Tu yal -bi qve bic sak ma ri sad mi mo fan tu la zRvis -pir da maTs miC qmal va-ga mor Ce va sac aTas -gva ri faq to ri da ni u an si ga na pi ro bebs.

* * * * *aqam dec un da meT qva, rom im, ase, 11-12

wlis asak Si, mu si ka lur sko la Sic vswav -lob di da sa bav Svo bib li o Te kac swo redmis ken mi ma val gza ze mde ba re ob da.

mu si ka, ra tom Rac, ver Se viy va re – ab so -lu tu ri sme na ki mqon da da Se mom rCadRem dis. bo los, sak ma od gvi an, miv xvde bi,

Tu ra tom – pe da go gi, ro me lic bevrs eca -da Cem Tvis mu si ka Se e jav re bi na, mi zans `mi -aR wevs” – asec xde ba. Uuk ve me re, mu si ka -lu ri sko lis da mam Tav re bel klas Si, me -zob lis sax lis fan ja ras Tan Sem Txve viTCav lils, yur Si mom wvde ba ogin skis `po -lo ne zis” mo ma ja do e be li mo ti vi – ram -den jer ar mos me ni li uwi nac, mag ram sulsxva gan cdiT, gul Si Cam wvdo mad da os ta -tu rad Ses ru le bu li ode se li stum rismi er.max sovs, sax lSi ga vi qe ci, no te bi mo vi Zie

da sa Ra mom de Ta va u Reb liv, vid re bo lom -de ar da vi ze pi re iS vi a Ti si la ma zis esmci re zo mis mu si ka lu ri Se dev ri, ver mo -vis ve ne, er Ti sit yviT, xib li mu si ki sa gvi -an ga iR vi Zebs Cem Si, da ami to mac Tua –kla si ki sad mi mo wi we ba dRem de ar mnel de -ba.

ai, wigns rac Se e xe ba, aq ga re mo e ba Tasul sxva Tan xvde nam iTa ma Sa Se ma kav Si re -be li ro li, max sovs pir ve li dRe bib li -o Te ka Si – si naT le, siv rce, ma Ral-ma RalTa ro Ta grZe li mwkri ve bi, Ta vi si idu ma -le biT rom gi zi da ven, iq ve Ria sam kiT xve -lo, sa mi od sa fe xu riT Se maR le bul Suaad gi las ki bib li o Te ka ris ma gi da da Ta -vad mas pin Ze li – san do mi a ni, sa da, Su a zega da yo fi li Tmi Ta da Tbil ze Tbi li Ri -mi liT – de i da si ma – ro gorc Sem deg gag -vec no ba da dag vi ax lo vebs, Si na ur ga re -mos Seg viq mnis da sa ku Tar sax lad gviq -cevs ka cob ri o bis am uZ vir fa ses ga mo go -ne bas – bib li o Te kad sa xel de bul ada mi a -nu ri ge ni is ze im sa da dRe sas wa uls, esTa vad uaR re sad ke Til So bi li, uga naT le -bu le si pe da go gi, da, sam wu xa rod, mZi mecxov re bi sa da tra gi ku li be dis qa li.

_ sa la mi, bav Sve bo – Ri mi li Ta da dak -vir ve bu li mze riT mog ve ge ba de i da si ma –am ymaw vils ki pir ve lad vxe dav – Cem zemi u Ti Ta me go bars da ise, pa sux sac ar da -lo de bia, mkiT xa:

_ vi si bi Wi xar, Svi lo?.._ fi ru zis bi Wi var me, ja naS vi lis –

Tav dax riT, ga bus xu li vpa su xob davgrZnob, ro gor vwiT lde bi...

_ Sen nu go xar, Cve ni fi ru zis um cro -

si va Ji? – mo di, Svi lo – sa xe ze ke Ti lisxi vi efi ne ba de i da si mas. Mme ori od na -bijs vdgam win, igi Cem sken ix re ba, Tav zexels ma debs da Sub lze mkoc nis – ram xe -la gaz rdil xar... aba, ma ma Se nis Svi liaqam dec un da mo su li yav Cven Tan – Ri mi -liT mac qer de ba sa xe ze da vgrnob, ro gornel-ne la ifan te ba mor cxvo ba-mo ri de bu -lo bis bu ru si.

_ me sko lis bib li o Te ka Si var Ca we ri -li – ra tom Rac Ta vis mar Tle bas vcdi -lob da isev me de ba al mu ri, TiT qos da ra,rad msay ve du robT, mxat vru li li te ra tu -ra ga na uc xoa-meT qi Cem Tvis...

_ aba, dRe i dan Cve ni wev ric gax de bi –gu lis Tqmas mi mix vdao TiT qos, ma gi dis kenRi mi liT Set ri al da, saT va le ga is wo ra,mos wav lis bi le Ti ga mo mar Tva, Ce mi mo na -ce me bi ba raT Si Se i ta na, da mci re sa in -struq ta Jo naT lo bi Tac da mak va li a na:wig nis dag vi a ne bi saT vis wi nas war gam TaT -xa, ga WuW yi a ne ba-da xe vi saT vis xom mi was Tanga mas wo ra da bo los, qve Si dan, sru li adSec vli li, rbi li da ke Ti li ie riT amom -xe da.

_ sko lis bib li o Te ka Sic xar Ca we ri -li?

_ di ax._ mxat vru li li te ra tu ri dan ra wa i -

kiT xe bo los?me da vu sa xe le._ aha, di u ma, gis men...da vi be ni, nam dvi lad ar ve lo di pir vel -

sa ve dRes aseT Tav sa texs da me go barsgav xe de.

_ ki, mag ram..._ ga be du lad, mok le Si na ar si gad mo e ci

da Ta nac naT lad da gar kve viT, ise, TiT -qos me am na war mo ebs ar vic nob.

ama so ba Si de i da si mam sru li ad bu neb -ri vi Jes tiT me go bars dab ru ne bu li wig ne -bi Ca mo ar Tva, sa Ta na do aR niS vne bi ga a ke -Ta, mi u Ti Ta `tom so i e ris da hek lbe ri fi -nis Tav ga da sav lis~ ad gil sam yo fe li daisev me mom xe da. es dro sak ma ri si aR moC -nda, ra Ta dav mSvi de bu li yav da ri xi a nad,ro gorc gak ve Til ze, ga be du lad da mew yo...ori od wuT Si, ro ca Ta va dac vig rZe ni, romyo vel gva ri Se bo Wi lo ba mo mex sna da Se -miZ lia az ris Ta vi suf lad, Zal da u ta neb -lad ga moT qma, de i da si mam Ri mi liT Se ma -Ce ra da wa ma qe za:_ yo CaR, mo ma val Sic ase ve ga vag rZe lebT.

me sa me pub li ka cia qvey nde ba Cvensrub ri ka Si _ nug zar ja naS vi lis es se`de i da si ma~ wig ni dan `mSve ni e ri ia fo~.es is Sem Txve vaa, ro ca av tor ze ukeTver vin Ses Zlebs `wi na sit yvis~ Tqmas, _mkiT xvel Tan uSu a lo, mTe li ub ra lo e -biT ga ba a se bas, sa o ca ri sit yva kaz mu lo -biT rom esa da ge ba rub ri kis sa xel wo de -ba sac.

isak (irak li) kri xe li

aris ki ram Cvens yo fa Si uf ro war mta -ci, grZno ba uf ro Rrma da te va di, vid re siy -va ru li?!

an gza, mis ken sa va li...gza, ro me lic ara so des daw ye bu la da

arc ara so des dam Tav rde ba _ ma ra di u ladar se bu li Cve nam de da ma ra di u lad ar se bu -li Cvens me rec _ usas ru lo, ro gorc sam ya -

ro, da mi uw vdo me li, viT usas ru lo ba.igic ise vea ga da jaW vu li Ta vis an ti pod

Ta nam gzav reb Tan, ro gorc TeT ri _ Sav Tan,tkbi li _ mwa res Tan, si ke Te – bo ro te bas -Tan...

da cxov re baც esaa...ada mi an Ta va li swo red am ga bor jRli -

li sa re ve le bis amo Zir kva, Se mec ne bi danmsgav si sit yve bis amoS laa... da amas un daeca dos yve la, ga nur Cev lad imi sa, vin ri siSem Zle be li, ri si mzi da vi, ris amom Zir kvel-amom Sle lia.

da ada mi a no bac esaa...

`yve las ra i me aqvs sax so va ri!~ _ mar -Tlac da la ma za daa naT qva mi.

ase Ti sax so va ri mec maqvs _ de dis da na -to va ri `ma gen da vi di~ _ eSeT xa i lo bis sim -bo lod da ma mis ka cur-ka co bis ga u xu na risa xe li.

ori ves amu le tad da va ta reb.

aRarc me var ymaw vi li... Tum ca, jer su -lac ar vu yu reb mas, da u ka ku neb lad rom un -da Se mog vi Ros Sve bis ka ri da da u kiT xa vadwag va pon wi a los ma ra di ul mdu ma re ba Si...rad gan jer... jer es amu le ti, es ta fe ta sa -viT, Svi le bis Tvi saa ga da sa ce mi, ise ve Se ur -yvne lad da wmin dad, ro gorc mi vi ReT _ daka cis mi si ac esaa.

siy va ru lis mu dam mwam da, er Tgu le bi sac,mag ram arc Su ri da pa tar ka co ba mak vir veb -da, me uf ro si ke Tis Tes va Si vi xar je bo di, daam gza ze xri ok sa da ya mirs arad vaT nev di.

moy va sis Tvis sa sar geb lo gar ja ma maR -leb da da ma suf Ta veb da, da dRe sac, me eq vse,ager, aT wle u lis mij na ze, gu lub ryvi lodTu gu la la lad, ro gorc gsurT, ise Ca miT va -leT _ mje ra, rom am SeS li li msof li os ga -dar Ce na si ke Tis qmnis da uS re tel wyur vilsSe uZ lia mxo lod, da rom uam fe no me nod dauam mo ti va ci od ka cob ri o bas sa mo mav lo sa -Zir kve li ga moc li li aqvs.

`siy va ru li _ gzad da xi dad!~

nug zar ja naS vi li

de i da si ma


ax la es miT xa ri, dRes Se ar Cev ra i mewigns?

_ ki... Tu Se iZ le ba... ,,an na fran kis dRi -u ri...~

* * * * *mad lo ba RmerTs: ar se bobs pe da go gi u -

ri al Ro, anu mi si udi de bu le so ba – si di -a de ub ra lo e bi sa.

de i da si ma, mTe li qa la qi rom ase mi -mar Tav da siy va ru liT am me tad san do mi an,ga naT le bul da Tav mda bal ada mi ans, sulra mo de ni me sit yviT amix snis da gan mi mar -tavs wig nis Se nax vi sa da mov lis kul tu -ras, sa val de bu lod miq cevs mis dro ulwa kiT xva-dab ru ne bas da rac mTa va ria, mom -cems da mo u ki de be li da Ta vi su fa li az -rov ne bis sti muls.

ase iw ye bo da wig ni sad mi Ce mi in te re sida siy va ru li.

da, pa ra le lu rad, mTav rde bo da mu si ka -lu ri ga naT le ba.

* * * * *,,Se mo sil no gam Wvir va le blon de biT yrmo bis qar no, ne ta rad ma gon de biT...~es ga laq ti o nia... idu ma li, mag ram ma rad

mSob li u ri da suf Ta, suf Ta, ro gorc Ta -vad bav Svo ba...

mag ram es es se de da zea, qal ze – de i dasi ma xom na ad re vad daq vri ve bu li, oja xisbur ji brZan de bo da upir ve le sad – me uR -lis, Svi le bis er Tgu li, eSeT xa i li,***ro gorc um rav le so ba Cve ni de de bi sa –amas me re, moz rdi lo ba Si ga vaT viT cno bi e -reb.

* * * * *da ax lo e biT ori wlis Sem deg Cve ni

`nac no bo bi dan~, wig ne bis da sab ru neb ladmi suls, de i da si ma bib li o Te ka Si ar dam -xvda. mis skam zec uc xo da Cem Tvis sru -li ad uc no bi – Tumc ki mSvi di da san -do mi a ni ga mo xed vis, ma inc zed me tad ga dap -ran Wu li da Tav mom wo ne qa li ij da. CemsnaC qa rev da gu lub ryvi lo Se kiT xvas, Tusad iyo de i da si ma, dam xvdur ma mok le, daco ta ar iyos, mkva xe pa su xi gas ca – de i -da si ma Sve bu le ba Sia.

me bib li o Te kars usit yvod ga vu wo deda sab ru ne be li wig ne bi, da vid re igi sa -Ta na do aR niS vnebs ake Teb da, sam kiT xve -los mi va Su re da sa bav Svo Jur na lis ya -si dad Tva li e re ba da viw ye. az rga re vfur -clav di Jur nals da ga ma le biT mi cem dagu li – vgrZnob di, ro gor ic vle bo da dauc xov de bo da ga re mo: de i da si ma xom bib -li o Te kas Tan aso cir de bo da Cem Tvis daSe uZ leb lad, war mo ud gen la dac mi maC ndamis ad gil ze sxva... fiq re bi dan isev uc no -bi qa lis mWa xe xmam ga mo miy va na:

_ bi Wi ko, api reb axa li wig ne bis ga ta -nas?_ ki, ra Tqma un da, ax la ve – me qa ni ku rad

mi vu ge da pir vel sa ve Ta ros Tan xel Simox ved ri li pir ve li ve wig niT dav brun dima gi das Tan im gan zrax viT, rom Ce mi fe xiaRar iq ne bo da aq; swra fad avi Re hai-ha -rad Ser Ce u li er Ta der Ti wig ni da qu Ca -Si ga mo sul ma Rrmad amo vi sun Tqe, ase me -go na, uS ve le be li ram tvir Ti mo mex snamxre bi dan.

bib li o Te kis Se no bam pir qu Sad moW mux -na si be ris gan da na o We bu li Sub li daTiT qos wye nis da far vas cdi lob so, fa -sad ze Crdi lis far da Ca mo uS va.

mag ram sul ma le Rru be lic ga da iv lisda wye nac – da iw ye ba bav Svo bis er Ti sa u -

ke Te so – sa zaf xu lo ar da de ge bis ga nu me -o re be li xa na – da yve la fe ri dro e biTmi ma viw yde ba.

* * * * *Tum ca ase ub ra lod es am ba vi ma inc ar

Ca iv lis. seq tem bris da saw yi sis erT mSve -ni er sa Ra mos de dam da mi Za xa da mi say ve -du ra – sa bav Svo bib li o Te ki dan da re kes,wig nis Ca ba re ba dag gvi a ne bia da sas wra -fod xva li saT vis gi ba re be no. si mar TlegiT xraT, Sev cbi, ga max sen da de i da si masgaf rTxi le bac da sir cxvi li sa gan avi le -we... mag ram ga max sen da isic, rom arc wig -ni wa mi kiT xavs... va i Tu, de i da si mam Si na ar -sic mom kiT xos? ara da, xva lam de ga na rasmo vas wreb?

... mTe li Ra me ga va Te ne. wig ni bo lom deCa va Ta ve da gam Te ni i sas, ase 5 sa aT ze wig -nze ve mi Zi ne bu li, 7 sa a Ti saT vis Sem cba rida Se civ nu li wa mov xti, cal ke sko la Sidag vi a ne bis da cal ke uc na u ri gan cdiT –wa kiT xu li Zil Si Cam yo lo da da siz mri -dan ver ga mor kve u li aqeT-iqiT va ce ceb diTva lebs.

siz ma ri ki uxi la vi re Ji so ris Tu ope -ra to ris mi er wa kiT xu lis zus ti ko pi re -ba gax ldaT. me ax la mar Tla ve Rar vix -se neb verc wig nis sa Ta urs, verc av tors.max sovs mxo lod, rom mwe rals ga dav yav -diT ka cob ri o bis yo fis uZ ve les, So re ulxa na Si – es iyo moT xro be bi pir vel yo filada mi a neb ze.

da ai, erT-erT bo lo moT xro ba Si arisfa ta lu ri sce na, ro ca de da mi wa ze daw ye -bu li mo u lod ne li gam yin va re bis ga moada mi a ne bi sru li ad ga uT viT cno bi e reb -lad, in stin qtu rad mi i we ven sad Rac sam -xre Ti sa ken, ga ur bi an ra axal da uc nobmters –si ci ves, da am qa o tur, iZu le biTga da ad gi le bas ewi re ba uam ra vi sus ti, mo -xu ci, in va li di da dav rdo mi li...

Ta vis Ta vad tra giz miT gam sWva lu li esmZaf rsi u Je ti a ni moT xro ba mTav rde ba ara -nak leb STam beW da vi fi na liT: daR li lo -bi sa gan da uZ lu re bu li mo xu ci qa li, Ca -mor Ce ni li Ta na to me lebs, mi wa ze da var -dni la da sa so war kve Ti lis, zmu i li viTxmas ga mos cems – Svils ux mobs da sax ma -reb lad, oci o de met riT win mi ma vals.

da ai, Svils es mis de dis mu da ra-Za xi -li, Cer de ba ki dec, TiT qos api reb so ukanmib ru ne bas, TiT qos iR vi Zeb so je rac mbJu -ta vi, Ca mo u ya li be be li grZno ba de da-Svi -lo bi sa, mag ram mxo lod ra mo de ni me wa miT:erTs ga xe davs mi wa ze mxo xav mu da riT

xel ga mow vdil de das da swra fad Seb run -de ba – Ta vis ga dar Ce nis cxo ve lu ri in -stin qti sZlevs, cas axe davs, ga ur kvev ladda iR muv lebs da Zun Zu liT gah yve ba Ta vismsgavsT – win wa sul xro vas – jer ki devSo ria ada mi a no bam de!

ai, es iyo am moT xro bis fa bu la; am mo -men tma, si u Jet mac mTli a nad, mZi me da wa -ruS le li STa beW di le ba da mi to va dadRem de, dro dad ro uc na ur, ak vi a te bul wi -naT grZno bad msdevs: ai, sa Si ne li ram ka -tas tro faa TiT qos, me gav rbi var da mes -mis de dis sa so war kve Ti li xma – ,,nu dam -to veb, Svi lo...~ – Rmer To, nu ra vis aux dencud siz mars...

* * * * *de i da si mas yve la fe ri vu am be: isic, Tu

ra tom aRar min do da bib li o Te ka Si mos -vla, isic, Tu ro gor ar mo me wo na uc xo qa -li mis skam ze, da, Tum ca arc mo uT xo via,Ce miT, wa kiT xu li wig nis Si na ar sic, uf roswo rad – is bo lo moT xro ba da kon kre -tu lad – im Ra min de li Ce mi siz ma ri... daim gva ri gan cdiT... max sovs, bo los, muS teb -mo mu Wul ma, TiT qos ve ka ma Te bio vi Ra cas,kuS tad ga vi xe de mis ken:

_ ga na Se iZ le ba, ra ga Wir ve bac ar ad -ges Svils, ase mi a to vos de da?.. nu Tu ase -Ti ram si nam dvi le Sic xde ba? nu Tu aq aR -we ri li am ba vi mar Ta lia?..

Dde i da si mam Ta vi Ca qin dra da kar gaxans ij da Cu mad, xma a mo u Reb lad... me dav -cqe ro di na ad re vad ga Wa Ra ra ve bul mis sa -feT qlebs, mTlad – ta niT fe xam de Sa viTmo sil xaz gas mul mglo vi a ro bas... racCem Tvis, Ce mi gu lub ryvi lo bi sa Tu asa kisga mo (Tum ca gu lub ryvi lo ba asa kob ri visu lac araa) jer ki dev Ca uw vdo me li daga u ge ba ri iyo... de i da si mas rom pi ra dicxov re bac eq ne bo da, xo lo cxov re bi se u -li tki vi le bi da tra ge di e bi arc aseTada mi a nebs uv lis gverds, amas ver vac no -bi e reb di je rac – igi xom sxva Rmer Tiiyo CeT vis, Rmer Ti, ro me lic ke Ti lia, ma -Sa sa da me – bed ni e ric.

da me miv xvdi, Tu vig rZe ni, rom igi ti -ro da, uc rem lod, Cu mad, mag ram ti ro da –mxre bis cax cax ma mi max ved ra amas. ra tom -Rac mec mo veS vi uceb, daR li lo ba mac iZa -la da ti ri li mo min da – Ra me na Tev sa dagan cdeb mo wo lils – mag ram ara aq, de i dasi mas wi na Se... swra fad Sev tri al di, Tva -lis da xam xa me ba Si Ca vir bi ne ki be e bi da ka -ris sa xe lurs Ca ve Wi de... mag ram mkveT rmaZa xil ma Se ma Ce ra:

_ nu go!me Sev cbi, ga mov fxiz ldi, kars xe li Se -

vuS vi, mci re pa u zis Sem deg Se mov tri al dida Tva le baw yli a ne bul ma mar jvniv ga vi xe -de: de i da si ma fex ze wa mom dga ri yo da ga -fa ci ce bu li ma dev neb da Tvals. da me miv -xvdi, rom igi uf ro me ti iyo Cem Tvis, ima -ze bev rad me ti, vid re mxo lod de i da si -ma da vid re mxo lod bib li o Te ka ri – Sa -vi, Txe li Tav sa fa ri mxreb ze Ca mos cu re -bo da da si ke Tis sim bo lod aR mar Tu li yoCems win – coc xal qan da ke bad mzrun ve lide di sa, ris verc da xat vas, verc ga mo Zer -wvas ka cis xe li ve ra so des Ses Zlebs, yo -vel Sem Txve va Si im gan cdis, im uaR re sadTbi li Tva le bi sa da de da-Svi lu ri Sfo -Tis, mis mze ra Si rom irek le bo da – amCven Tvis uZ vir fa se si da uax lo e si ada mi -a nis mze ra Si...

_ mo di Cem Tan.me mZi med Sev dgi fe xi ki be ze da ma gi -

das Tan Tav Ca Ru nu li Sev Cer di. er Ti su -

li mqon da wyli a ni Tva le bi muS tiT amo -mew min da, mag ram ver vbe dav di, me ri de bo da– me xom pa ta ra aRar vi yav uk ve... de i dasi ma skam ze Ca moj da, TiT qos xvde bao Cemsgan cdebs... sa xe ze ar mi yu reb da, ka la mi dafur ce li mo i mar jva, ra mo de ni me sit yvada we ra, oT xad ga ke cils ki dev ra Rac wa a -we ra da gad mom ca:

_ am mi sa mar Tze mix val da ba raTs mi i -tan...

me fur ce li avi Re, Sev tri al di da Tav -Ca Ru nul ma, da um Svi do beb lad gav wie ga -sas vle li sa ken, mag ram vgrZnob di, romkvlav ar viq ce o di swo rad, ra Ra ca Za lama ka veb da da ukan me we o da, mag ram bu neb ri -vi mor cxvo ba Tu mo ri de bu lo ba xel-fexs mi bor kav da da ise dac – crem le bimax rCob da... da uceb, siz ma ri da mid gaTval win, is sce na ga coc xlda, de dis Za -xil ma, sa so war kve Til ma Za xil ma ga mo maf -xiz la da Cem da u neb li ed Se ma Ce ra... daswo red am dros ga is ma de i da si mas xmac:

_ mo di aq, nu go.did xans vyav di mi xu te bu li. vgrZnob di

mis gu lis ce mas, Tbil xe lebs da ad gi li -dan ver viZ vro di. uZi lo bam da gan cdeb mamom Ten Ta da crem le bi Ra pa Ru piT wa mo vi -da. ase gag rZel da wuTs, or wuTs, aTs... armax sovs. de i da si mam bo los ni kap ze amom -do ori Ti Ti, Tva leb Si Cam xe da da ro -gorc sul pir ve lad – Sub lze ma ko ca. me -re frTxi lad mi biZ ga mxar ze da daR li -li, gab za ru li xmiT miT xra:

_ wa di, Svi lo.

* * * * *we ri li, ra Tqma un da, ima ve dRes mi vi -

ta ne aR niS nul mi sa mar Tze – sul xu Ti o -de wuT Si ad gil ze vi ya vi – Ce mi ,,pa ta rago ri” xom ar cTu di dia.

Se no ba la ma zi, or sar Tu li a ni da ma -Ral da ra be bi a ni iyo. da vid re ki be zefexs Sev dgam di, fir niSs av xe de – mas zedi di, beW du ri aso e biT ewe ra:

_ sa qa la qo bib li o Te ka.___________________________________________________

* San dor pe te fi, un gre li po e ti, da i -Ru pa 26 wlis asak Si

** vol fgang go e Te, va i ma re li ge ni o si

*** eSeT xa i li – um wik vlo qa li

rub ri kis wam yva ni da `da vi Tis

fa ris~ re daq cia uR rmes mad lo basmo ax se nebs qal ba ton iri ne bi bi -le iS vils teq stis ak re bi sa danug zar ja naS vi lis fo tos mo wo -de bis Tvis.


19 oq tom bers baT–ia mis „eS qolha pa i sis“ au di to ri a Si, ga i mar Taizol da kri xe lis, axa li wig nis „su -ra mu li siz mar–cxa di“–s pre zen ta -cia. sa Ra mo gax sna nug zar ja naS -vil ma. man ila pa ra ka su ra mis eb ra -el Ta did dam sa xu re ba sa da Rvaw -lze sa qar Tve lo Si eb ra u li su lis -kve Te bis gaZ li e re bis, Tal mid–xax me -bis Se u po var brZo la ze sa lo ca -ve bi sa da tra di ci e bis Se nar Cu -ne bis saq me Si. „su ra mu li miz mre -bi“ dRe sac coc xlo ben da im Re -re bi an is ra e lis qar Tvel eb ra -el Ta sa lo ca veb Si... am di de bu -li is to ri is da viw ye ba araf riTar Se iZ le bo da da ai, su ra mel maqal ba ton ma – izol da ja naS -vil–kri xel ma iTa va es di dadsa pa su xis mgeb lo saq me da di diwar ma te bi Tac da ag vir gvi na immSve ni e ri wig nis sa xiT, ro me licdRes yo vel Tqven gans si a ma yiTuWi ravs xel Si!.. gi lo cavT, su -ram le bo, am did ga mar jve bas!maS, mi e sal meT am Zvir fa si wig -nis av tors – q–n izol da kri -xels!“ ma yu re be li mqu xa re ta -SiT ege be ba mwe ral qals, ro me -lic did mad lo bas ux dis maTda iw yebs mo yo las wig nis we rispe ri od Si gan vli li gzis sir Tu -le eb ze. _ ma ma Ce mis Svi liS vi le -bi – mo ris ma na Se ro vi, za za, da -viT da iris kri xe le bi, Svil TaS -vi le bi adar–gab ri e li da adi kri xe -le bi, ag reT ve „dra va anT“ di di oja -xis mra va li wev ri – gab ri el dasim xa ja naS vi le bis sul um cro siSvi li, 90 wels mi ta ne bu li Ta ma raja naS vi li qa liS vi liT si ma; am di -de bu li oja xis Svi liS vi le bi daSvil TaS vi le bi. xa xam fin xas xa ra -ziS vi lis ojaxs war mo ad ge nen mi sida, na Te la me uR liT aron ka ka co baS -vi li da ma Ti qa liS vi li – la ri sa;me gob re bo, dRes Cvens sa Ra mos es -wre bi an is ra e lis yo ve li kuT xi danCa mo su le bi – su ram le bi ca da ara -su ram le bic. ne ba mi bo ZeT yo velTqven gans ga da gi xa doT di di mad lo -ba am di di er Tsu lov ne bi sa da gver -dSi dgo mis Tvis, gi sur voT sa in te re -so da Si na ar si a ni sa Ra mos ga ta re -ba!“ sa Ra mos wam yva ni nug zar ja naS -vi li mik ro fon Tan iw vevs pir velmom xse ne bels, b–n gi or gi wu la Zes,ro mel mac STam beW da vad mi mo i xi lawig ni. Sal va wi wu aS vil ma sa in te re -sod isa ub ra izol da kri xe lis, ro -gorc mwer li sa da wig nis re daq to -

ris ma Ral pro fe si u lo ba ze, mas Simoy va ni li is to ri u li Tu do ku men -tu ri faq te bis sis wo re sa da da ma je -reb lo ba ze. – „ki no re Ji sor ma rommo i sur vos am wig nis mi xed viT fil -mis ga da Re ba, ara vi Ta ri kvle va–Zi e baar das Wir de ba, im de nad daw vri le bi -Ta da sa o ca ri si zus ti Taa aR we ri -li yo ve li mov le na da sxva das xva

ada mi an Ta Tvi se be bi. amas Tan er Tadwig ni ise la Rad ikiT xe ba, rom „uf -le bas“ ar gaZ levs Ta vi da a ne bo!..“mik ro fon Tan mi dis q–n izol da kri -xe li da kiT xu lobs msu bu qi iu mo -riT Se za ve bul erT–erT naw yvetswig ni dan, ro mel Sic ise mox de ni ladda da ma je reb la daa ga Su qe bu li su -ra mis mi a mit eb ra el Ta Se sis xlxor -ce bu li wes–Cve u le ba ni, rom ma yu reb -liT sav se dar baz Si mra val gzis ga -is ma xma ma Ra li si ci li da mqu xa reta Si... Sem deg ma ga mom svlel ma pro -fe sor ma da viT ba a zov ma gu li Ta dadmi u lo ca av tors wig nis di di ga mar -jve ba da xaz gas miT aR niS na mi simniS vne lo ba, sce na ze iw ve ven su ram -Si da ba de bul sa da gaz rdils, di dixa xam gab ri e lis Svi liS vils, is ra e -lis sa zo ga do eb ri vi usaf rTxo e bisdac vis („Sa ba qis“) uf ro sis yo filmo ad gi les, b–n icik ilans (ic xak wi -wu aS vils). man iv riT ze mi mar Ta dar -bazs. upir ve les yov li sa, aR niS na isfaq ti, rom yo ve li ada mi a nis va liawi na par Ta ar da viw ye ba da ma Ti xsov -

nis uk vdav yo fa. man mi mar Ta q–nizol da kri xels da udi de si mad -lo ba mo ax se na su ra mis eb ra el Tasa xe liT im di di Rvaw li sa da Sro -mis ga mo, ro me lic ma Ti ma ma–pa pisgar da sul dRe Ta gax se ne ba sa dadRis si naT le ze ga mo ta nis saq mesmo ax ma ra. „Sen udi de si saq me ga a ke -Te, izol da, da amis sce na ze er Tma -

neTs scvli an ga zeT „alia“–sre daq to ri ab ram sa fi ri, ro mel -mac wig nis av to ri mo ix se nia ro -gorc ni Wi e ri da mra val mxrivga naT le bu li pi rov ne ba. po e tiqa li si ma ja naS vi li Tbi li sit -yve biT mi e sal ma Ta na mog va re q–nizol das, mi u lo ca wig nis war ma -te biT ga mo ce ma da dar bazs mo -ax se na, rom mas Sem deg, rac is si -ma Tav di da ma ro is ra e laS vi lidar ba zi dan mi e sal mnen wig nisav tors, ga das ces sa max sov ro sa -Cuq re bi. su ra mel Ta say va re limom Rer lis xa na nel ja naS vi lisqa liS vil ma – la li ma na Se rov ma„mur du xa anT“ Ca mo mav lis sa xe -liT sa max sov ro sa Cu qa ri ga das -ca q–n izol das da pa ra le lu -rad mo aw yo pir da pi ri Car Tva sa -qar Tve lo sa da aSS–Si. nug zarja naS vil ma dar baz Si myofT wa -u kiT xa „su ra mu li siz mar–cxa -dis“ av to ris izol da kri xe lissa xel ze sxva das xva qvey ne bi danmo su li mi sa lo ci we ri le bi –

Tbi lis Si qar Tvel eb ra el Ta eT nog -ra fi u li mu ze u mis di req to ris, pro -fe sor gi vi Ram ba Si Zis, go ris uni -ver si te tis ga naT le bi sa da sa bu ne -bis yet yve lo sag ne bis de ka nis – da -viT Co CiS vi lis; (sa qar Tve lo). pro -fe sor ic xak da doq tor es Ter eli -Sas (aSS), cno bi li mxat vris ia kobfiC xa Zi sa (ka na da) da sxva... wig niswar dge nis ise dac mSve ni e ri sa Ra modas rul da araC veu–leb ri vi si ur -pri ziT – ek ran ze naC ve neb iq na su ra -mis eb ra el Ta fo to ga le rea, ra macdam swre sa zo ga do e ba Si di di mRel -va re ba da aR frTo va ne ba ga mo iw via.is mo da ma Ti gan cvif re bu li Se Za xi -le bi: „pa pa Ce mi!“ „ba bo Ce mi!“ „om Si da -Ru pu li bi Za Ce mi!“ „Cve ni ub nis go go -e bi!“ „Ce mi mSob le bis qor wi li!“ „ci -xi su ba ni!“... Tu ka ci. es iyo da u viw -ya ri mov le na Cve ni Te mis cxov re ba -Si! di di mad lo ba amis Tvis qal ba to -no izol da!

er Ti Ta vi wig ni danad gil mde ba re o ba da bu neb ri vi

pi ro be bi hqmni an ad mi an Ta xa si aT sada mid re ki le bebs TviT maT pro fe -si a sa da Se mo sav lis wya ros gan sa -kuT re bul for meb sac ki. yve la ze -moT Ca moT vlil mi zez Ta ga mo su ra miux so va ri dro i dan iT vle ba sa ku -ror to ga ma jan sa Re bel ad gi lad/zaf xul Si ga nuwy vet liv mo e di ne bo -da dam sve ne bel Ta ri gi sa qar Tve losyo ve li kuT xi dan, ru se Ti dan, me zo be -li som xe Ti dan da azer ba i ja ni dan/gan sa kuT re biT mohy av daT bav Sve bisis xlnak le bo biT, tu ber ku lo ziT,ra qi tu li da a va de be bi Ta da sa er -Tod, sus ti aR na go bi sa da gan vi Ta re -bis mqo ne ni, di de bic da pa ta re bic/mo e di ne bod nen su ra mi sa ken da sus te -bul Ca moy viT le bu le bi im ime diT,rom ga moj an mrTe le bul ni da ub run -de bod nen sa ku Tar ke ras/ ase ga da iq -ce o da Cve ni pa ta ra da ba zaf xu lissa mi Tvis gan mav lo ba Si dam sve ne -bel Ta sa va ned/ mi si mSve ni e ri tye e -bi ax ma ur de bo da bav Sve bis sim Re re -biT, JRur tu li Ta da mu si kiT/ yve ladid bi nas, sko lis Se no bebs isi niika veb dnen da sa er Tod, kar gi ezosmqo ne sul pa ta ra fic ru lic ki arrCe bo da ga u qi ra ve be li/ gan sa kuT re -bu li moT xov ni le ba iyo zin dis Si,Cu ma Te leT sa da it ri a Si, wiw vna ritye e bis si ax lo ves/ bi na sa da ezosfa si da e do/ ami to mac omis dam Tav -re bis Sem deg xal xma od nav rom amo -i sun Tqa, mTel su ram Si da iw yo Zve libi ne bis ngre vi sa da axa li, uf ro di -di da ke Til mow yo bi lis Se ne ba/ vi -sac ar hqon da amis Se saZ leb lo ba,Zve li bi nis ga da ke Te bi Ta da ia ta kiswiT lad Se Reb vi Tac kma yo fil de bo -da/ su ram leb ma icod nen, rom dam sve -ne bel TaT vis mTa va ri iyo xe xi li sada naZ vis xe e biT moC rdi lu li, kar -gad mov li li ezo. co ta mog vi a ne -biT, ro de sac xa Su ris max lob ladagu ris pa ta ra pri mi ti u li sa war moosa xe los nos ad gil ze di di da na xev -rad me qa ni ze bu li qar xa na aSen da, esmo xer xe bu li, msu bu qi da la ma zi sa -Se ni ma sa la ga da iq ca Zi ri Ta di moT -xov ni le bis sag nad mo sax le o ba Si/TiT qmis yve la ofi ci a lu ri Se no ba,mi li ci is pun qti, sa a vad myo fo Tusko la age bu li an mo pir ke Te bu liiyo agu riT/ mog vi a ne biT su ram Siaqa-iq qviT ki ri sa da be to nis ka pi ta -lu ri Se no be bic aSen da/ es cvli le -be bi su ra mis eb ra e lo ba sac ga da e do,cno bil in ter na ci o na lis qu Ca zeugeg mod mi mo fan tul fic rul daZvel, ga mu rul, mi nebs So ris RaJ Ra Ja

tv!sb!nv!mj!tj{!nsf!cjt!dyb!ebe!by!ef!ojt!{f!j!njizol da kri xe lis wig nis „su ra mu li siz mar–cxa dis“ pre zen ta cia

Tel: (718) 275-5795

Издатель и главный редактор: Семен Крихели Ре дак ция в пе ре пис ку с ав то ра ми не всту па ет и сох ра ня ет за со бой пра во сок ра ще ния, прав ки и кор рек ту ры текс тов.

Ма те ри а лы не ре цен зи ру ют ся и не возв ра ща ют ся.Мне ния, выс ка зан ные в пуб ли ка ци ях,

не обя за тель но сов па да ют с мне ни ем ре дак ции. За со дер жа ние рек лам ных и част ных объ яв ле ний

ре дак ция от ве т ствен нос ти не не сёт.

Газета основана в 2003 году.

DAVID’S SHIELD INC.daviTis fariЩит Давида Shield of David www.davidsshield.net

e-mail: [email protected] 99 Street, Apt. 1012, Rego Park NY11374


ya ya Co sa viT ga mo aW yi ta or sar Tu li -an ma, la ma zi aiv ne biT dam Sve ne bul mawi Te li agu ris ram de ni me axal ma Se -no bam/ ra mo sa ta nia, mag ram ma inc yo -vel Tvis me ba de bo da kiT xva ra tomer qva mis dRem Si ata la xe bul am qu -Cas so ci al po li ti ku rad eso dendat vir Tu li sa xe li fsi qo ner vo lo -gi u ri sa a vad myo fo dan rom iw ye bo dada su ra mis ci xis Zir Si mTav rde bo -da (ra xal xi av seb da mas (Zi ri Ta -dad ese ni iy vnen eb ra e le bi, er Tiori som xis oja xi da TiT ze Ca mo -saT vle li qar Tve le bi/ ra sa xis pa -ra doq sa dac ar un da Cav Tva loT dasa ti ris ra for mac ar un da mi vu ye -noT, es ub ra lo, fut ka ri viT mSro me -li sxva das xva erov ne bis ada mi a ne binam dvi lad im dro in de li aRi a re bu -li di di so ci a lis ti be la de bis mo -wo de be bi sa da lo zun ge bis mi xed viTcxov rob dnen, Tum ca ki am be lad Taar se bo ba sa da moZ Rvre beb ze maTwar mod ge nac ar hqon daT. es, ise bu -neb ri vad Se iq mnes ir gvliv ke Til me -zob lu ri mik ro sam ya ro, To rem im xa -nad vis scxe lo da ma Ti swav lis -Tvis, es ada mi a ne bi yo vel dRi u riluk ma pu ris sa Sov ne lad dar bod nenaR ma-daR ma, oja xi hyav daT Se sa na xida uCi na ri lan de bi viT saq mi a nob -dnen Ta vis Tvis, pri mi ti u lad/// ra kibi na vax se neT ze moT, aq au ci le be liaSev Cer deT eb ra e li ka cis da mo ki de -bu le ba ze bi nis sa kiT xTan/ sa er Tod,ise ve ro gorc mi si ar se bo ba Ta vi danbo lom de tri a lebs To ris, rjulis, sar wmu no e bis, eb ra u li tra di -ci e bi sa da ri tu a le bis dac vis ir -gvliv, ase ve maT gan ga mom di na re moZ -Rvre ba Ta mi xed viT Ca mo u ya lib da bi -nis mox ma re bi sa da mi si go niv ru -

lad ga mo ye ne bis Ta vi se bu ri Cve ve bi/imis ga mo rom eb ra el Ta di di dRe -sas wa u lis, fe sa xis, win mTe li mi sisad gom-sac xov re be li Tu ar da suf -Tav da pe dan tu ri si zus tiT, mas ek -rZa le ba iq ara mar to Wa ma, ara medSes vlac ki, zo gis Tvis es Se iZ le baZne lad ga sa ge bi iyos ami tom erT ma -ga liTs mo gax se nebT: sa qar Tve loseb ra ul da sax le beb Si sa fe sa xo sam -za di si gan skuT re bu li aR frTo va ne -biT mim di na re ob da, mag ram ara fe riSe ed re bo da su ra mis eb ra e lo biscqe ras am pe ri od Si Ra rib sa da me -tis me ti Sro miT wel Caw yve til mi a -mit eb ra els aviwy de bo da yve ladar di da jav ri, mi si az ri, go ni dadro da ka ve bu li iyo mxo lod orisa kiT xiT sa fe sa xod xa me ci ar dar -Ce no da sax lSi da sad Re sas wa u losaW mel-sas me li, Ca sac mel da sa xu riar moh kle bo da mis mra val ric xo vanojaxs/ sa er Tod, sa fe sa xo sam za di sifu ri mis dRe sas wa u lis gas vlis Ta -na ve me o re dRes ve iw ye ba, mag ram su -ram le bi bev rad uf ro ad re iWer -dnen Ta da rigs/ mar Ta lia, Ra ri be biiy vnen, mag ram erov nu li Tav moy va re -o ba da si a ma ye yo vel Tvis Tan sdev -daT/ fe sa xi ma Ti ga ge biT bev radima ze me ti iyo vid re dRe sas wa u li,ra Rac me tis me tad di de bu li dawmin da, ro mel sac gu lis fan cqa liTelod nen, mag ram sit yve biT srul yo -fi lad ver ga mos Tqvam dnen me tis me -ti aR frTo va ne bi sa gan, jer ki dev Su -a zam Tris did Tov lo bi sas sak vi raobaz ro ba ze spe ci a lu rad gza zexvde bod nen ax lo max lo sof le bi danmo ma val gle xebs, ra Ta ma Ti Ca moy va -ni li frin ve li ga e sin jaT Rir da Tuara sa yid lad da sa fe sa xod Se sa na -

xad/ si qaS ris dam cvel ni yo vel Tvisiy vnen, mag ram am je rad sa gan ge bodusin jav dnen si ci viT ga To Silfrin vels ka nis fers, frTe bi sa daki du re bis mdgo ma re o bas/ ori vexel Si da i Wer dnen da aTa ma Seb dnenze viT qve viT, ra Ta sa fe sa xod gan kuT -vni li ba tis, qaT mi sa Tu in da u risxmac ga e go naT da amiT sa bo lo oddar wmu ne bu liy vnen maT ab so lu tursi qaS re Si/ ro ca yve la na i rad mo e wo -ne bo daT, fuls mxo lod amis Sem degga da ux did nen ma Ti uc na u ri qce viTga o ce bul, moT mi ne bi dan ga mo sul, si -ci viT ga To Sil glexs/ mas Sem deg,rac mo i ma ra geb dnen sak lavs, Se ur -Cev dnen Ta vi anT Ra ri bul bi na Si yve -la ze myud ro da Se sa fer kuT xes/mo uT bob dnen da hkve bav dnen di dimon do me biT, rad gan fe sax Si oja xisZi ri Ta di sak ve bi ma ca da am frin ve -lis xor ciT mom za de bu li wvni a niun da yo fi li yo da Tu igi sak ma odcxi mi a ni ar iq ne bo da, rva dRis gan -mav lo ba Si ma wi e ro bas ver ga u wev damis mra val ric xo van ojaxs/ mag ramaq si mar Tlec un da iT qvas, mov lil-mo fe re bu li frin ve li kar gad ufa -seb da amags ke Til pat rons, yo veldi las Tbi li da qaT qa Ta kver cxiTaj il do eb da mis mom rav le bulwvriS vils. ase ga di o da dro da Te -ber val Si, yve la ze civ sa da qar bu qi -an Tve Si mo di o da be Sa la xis dRe -sas wa u li ga mo uS vi Ce mi xal xi, ro -mel sac su ra me li eb ra e le bi kor ko -to ba sa da Svid fe ro bas eZax dnen/ ai,ma Sin ki iw ye bo da ga mom ze u re ba spe -ci a lu rad am dRis Tvis Se mo na xu lixi lis Ci ri sa da na ir -na i ri mu ra be -bi sa, ro mel Ta ug vir gvi no de do fal -sac kak lis mu ra ba war mo ad gen da

mTe li Ta vi si ku na pe ti viT Sa vi, Zvir -fa si bzin va re bi Ta da mi xa kis aro ma -tiT/ be Sa la xis Sa baT sa Ra mos suf -ris Su a Si wyvi li To nis pu ris gar -da me di du rad iwo neb da Tavs di disav se lam ba qiT kor ko tis fa fa ba tisqon Si dab ra wu li xax viT/ be bi aC ve nisim xa, ma ga li Tad, fa fis Tvis mo xar -Sul xor bals vid re fqvils amo u ki -deb da, co ta o dens gad mo i Reb da cal -ke erT pa ta ra jam ze, mo ay ri da Sa -qars da me o re dRes bav Svebs gag va -tan da ezo Si, es Ci tebs da u ya re To/mo gex se ne baT, mkac ri zam Tris dad -go mis win mxo lod did sa da Zli erfrin ve lebs Za luZ daT Tbil qvey neb -Si ga daf re na/ pa ta ra, um weo Ci tu ne -bi ki sam Sob lo Si rCe bod nen, na wi lima Ti si ci vis gan iRu pe bo da, na wi liki, Sim Si liT/ bav Sve bi ve lo diT immci re o den na wils, ro me lic zam -Tris sim kac res ga da ur Ca, sa oc radgvi xa ro da am mi si is Ses ru le baTeTr, qaT qa Ta Tov lze la ma zad mi -mo vab nev diT mo xar Sul, Sa qar moy rilxor blis mar cvlebs da gu lis fan -cqa liT ve lo diT Ci te bis ga mo Ce nas/si ci viT vi To Se bo diT, mag ram ad gi -li dan ar viZ ro diT da sax lSi arSev di o diT, vid re de de bi ar ga mog -vZa xeb dnen Tbi li oTa xi dan sa nammag ad gils ar mo Sor de biT, Ci te biar mo e ka re bi an, sax lSi Se mo diT daaqe dan uc qi re To, Ti To o ro la Ci timar Tlac ga moC nde bo da gem ri e li sa -ken kis Tvis da Cvens si xa ruls saz -Rva ri ar hqon da,

m e n o r a noemberi №11, 2017 w.

malvina, aqsana, avTo, eleonora, rezo iakobaSvilebi

Rrma mwuxarebas gamovTqvamT uaRresad sapativiscemo da Cveni Temis

Rirseuli eSeTxaili mandilosnis

gardacvalebis gamo.gulwrfel samZimars vucxadebT

damwuxrebul Svils borias, rZalsmeris, SviliSvilebs Temuris, rZals aleqsas, SvilTaSvlsmaias, SviliSvils lalis, SviliSvils oTaris da lanas

SvilebiT, sosos da ias SvilebiT, q-n veneras, yvela naTesavsa da megobars.

misi naTeli xsovna waruSleli iqneba Cvens gulebSi

menuxaTa be gan yeden

riva Selomos asulic pU f s b T w jm j t


nybuwbs!Tbmpn!lpcpTwjmjt!

ebcbefcjebo!251!xmjt!tbjvcjmfp!tbSbnp

cisanajanaSvili

sosopatarkaciSvili

mixeilfizicki

SalvakobiaSvili

Salva kobiaSvilisSviliSvili

aleq san dresefiaSvili

abraamsefiaSvili

nodarfalagi

mananajinjixaSvili

rabi aharon xeni

Se moq me de bi Ti ga er Ti a ne ba `Tar bu -Ti~ ga nag rZobs na yo fi er moR va we o -bas.

`mad li e re bi sa da xsov nis sa Ra -mos~ egi diT, 2017 wlis 17 de kem bersniu ior kis qar Tvel eb ra el Ta sa -lo cav Si mo ew yo mxat var Sa lom ko -boS vi lis da ba de bi dan 140 wlis aR -sa niS na vi sa i u bi leo sa Ra mo. sa Ra mosuZ Rve bo da mxat va ri ci sa na ja naS vi -li. man STam beW da vad isa ub ra qar -Tve li eb ra e li TviT nas wav li pir ve -li mxat vris cxov re bi sa da me tadsa in te re so Se moq me de bis Se sa xeb.naC ve ne bi iq na `Tar bu Tis~ pre zi den -

tis da ga zeT`da vi Tis fa -ris~ re daq to -ris si mon kri -xe lis fil mi`Sa lom ko boS -vi li _140~(sce na ris av -to re bi _ si -mon kri xe lida mkvle va ri-p u b l i c i s t i

irak li kri xe li; teqsts kiT xu -lobs ci sa na ja naS vi li). fil mSiba to ni si mo ni am bobs: `mo xa ru livar, rom aTi wlis Sem deg, `Tar -bu Tis~ wev rTa Ta nad go miT, Sev Ze -li da gan va xor ci e le Sa lom ko -boS vi lis iu bi le sad mi miZ Rvni -li fil mi, mi si cxov re bi sa daSe moq me de bis Se sa xeb. mad lo basvuZ Rvni yve las, vinc mo na wi le o bami i Ro fil mis Seq mna Si~.

sa Ra mos es wre bod nen Sa lomko boS vi lis Svi liS vi li Sal vako bi aS vi li Ta vi si mxat va ri Svi -liS vi liT, ra mac sa Ra mos gan sa -kuT re bu li el fe ri Se ma ta. ba -ton ma Sal vam sit yviT ga mos vli sasisa ub ra mi si ba bu is cxov re bi dan uc -no bi faq te bis da mov le ne bis Se sa -xeb, xaz gas miT aR niS na mxat var la dogu di aS vi lis ro li Sa lom ko boS vi -lis Se moq me de bis ga mom ze u re ba Si.sit yviT ga mo vid nen: mi xe il fi zic ki,aleq san dre se pe ri (se fi aS vi li), ab -ram sa pi ri (se fi aS vi li), no dar fa -la gi (par la gaS vi li), ma na na jin ji -xaS vi li, ra bi aha ron xe ni da Te mis

pre zi den ti io seb pa tar ka ciS vi li.yve lam gan sa kuT re bu li mad li e re -biT aR niS na `Tar bu Tis~ wev re bis dapi ra dad pre zi den tis, ba to ni si monkri xe lis Rvaw li qar Tvel eb ra el -Ta kul tu ru li cxov re bis war mo Ce -na Si.

prog ra mist-di za i ner ma ga ri bal -dvin ma sa Ra mo Ca we ra vi de o ze, ro me -lic far To sa zo ga do e bas Se uZ liaixi los in ter ne tis – fe is bu kis daiu tu bis meS ve o biT.

garibaldvini

Гураму БАТИАШВИЛИ-80davidsshield.net/papers/davids shield/pdfs/275.pdfjenuary 2018...

Documents