UNIVERSIDAD LA SALLE BENAVENTE

CIENCIAS RELIGIOSAS

LIBROS SINOPTICOS

EVANGELIO DE SAN MATEO

Porf. :Lic. José Juan Calixto

Alonso

Rafaela Martínez Santiago

Josefina Romero Bartolo

Evangelio según Mateo

El evangelio mesiánico, o el evangelio del Reino de los cielos, o de la iglesia

1. Presentación del Evangelista2. Estilo de Mateo3. Autor del evangelio4. Fecha de composición5. Lugar de composición6. Fuentes del libro7. Marco histórico 8. Cronología del Evangelio 9. Género literario10.Destinatarios 11. Finalidad 12.Tema central 13.Contenido del evangelio14.Geografía15.Nombres que se le designa al evangelio 16.Discursos y narraciones17.Estructura del evangelio 18.Aspecto teológico.19.Aspecto Doctrinal 20.Mensaje del evangelio de San Mateo21.Sentido cristológico 22.Conclusión.

Era hijo de Alfeo Mc 2,14. Publicano, recaudador de

las contribuciones que Roma imponía al pueblo

judío para enriquecer una nación extranjera

Su oficina la tenía en Cafarnaúm.

Acostumbrado a los números, hecho a

extender letras y recibos, era casi un letrado al lado

de Pedro

Tal vez se distinguía también entre los demás por sus relatos acerca de

la vida de Jesús, por la facilidad de la palabra y por el arte de llevar la

buena nueva a las inteligencias y a los

corazones de los hijos de Israel.

Se pro­pone es enseñar, recogiendo fielmente los discursos de su Maestro.

No tiene el realismo expresivo que Marcos sabe dar a su narración, ni la gracia conmovedora de

San Lucas, ni la mirada penetrante de San Juan, pero es más abundante; nos ha

conservado más palabras de Jesús, palabras sencillas y directas, y tan vivas, que nos parece

oírlas con el acento, con la entonación que tenían al salir de los labios del Hombre-Dios.

AUTOR• El­Obispo­

Papías­afirma­que­Mateo­es­el­autor.­

• Se­habla­de­un­Mateo­arameo­y­un­mateo­Griego

• Año­55:­Mateo­introduce­a­los­"logia",­todas­las­vivencias;­es­su­primer­evangelio­en­arameo,­sin­la­parte­de­la­infancia.

• Año­64:­Mateo­traduce­su­evangelio­al­griego,­incorporando­la­parte­de­la­infancia­y­la­genealogía­de­Jesús.

FECHA­DE­COMPOSICIÓN

•Hacia­el­año­80­d.­C.­se­piensa­que­es­la­redacción­definitiva­del­Evangelio­de­San­Mateo.

FUENTES­

El 50 % es tomado del

Evangelio de San Marcos y el

resto de la Fuente Q. y de la Logia y de

las Tradiciones orales.

Otras de las partes del Evangelio fue una fuente

desconocida.

Entre los ritmos de los oradores del ágora saltan de vez en cuando las palabras rudas de los pescadores del lago de Genesaret y cuando nos parece oír a un discípulo del Museo alejandrino, nos encontramos sumergidos en aquella Judea orgullosa de sus tradiciones mosaicas y de su ciudad sagrada, en aquella Jerusalén orgullosa de su templo y de sus sacerdotes, en aquel templo donde se pagaba el diezmo de la menta y el comino, donde los des cendientes de Aarón se paseaban arrogantes, ostentando sus filacterias de pergamino ante la multitud devota que les rodea y les aclama: "Rabbi, rabbi." Es la Jerusalén de Agripa y de Gamaliel, la que vivía ya entre los primeros presagios de la tormenta, pero aún no presentía el castigo del deicidio. La memoria de Cristo estaba fresca todavía: apenas quince años habían pasado desde que expiró en la cruz, cuando el antiguo publicano recogía en un libro sus hechos y sus discursos.

SantiagoGálat.1&2Tes

1&2CoRom.Marc.

Colos.FilemEfes.Filip.

MateoHechLucas1&2TiTito1&2PeJudasHebr.

1-2-3JJuan

Apoc.

Período histórico que narra Mateo

a) Es una comunidad de origen

judíob) Es una

comunidad que se

opone al judaísmo

c) Es una comunidad que

busca su identidad en medio de judíos

y paganos.

d) Es una comunidad que se abre

a los paganos

proclamar­por­escrito­la­“Buena­Nueva”­predicada­de­palabra­por­los­Apóstoles,­de­que­la­salvación­de­Israel­y­de­la­humanidad,­prometida­por­Dios­en­el­AT,­ya­esta­presente­en­el­mundo­por­medio­de­

Jesucristo,­el­Mesías,­el­Hijo­de­Dios.Se propone

enseñar:Que “el Reino de

los Cielos” anunciado en el AT, ha venido ya a la tierra y se

hace visible en la vida de Jesús y también en la

vida del pueblo mesiánico por El

fundado y convocado, que

es la Iglesia

Probar­que­Cristo­es­el­verdadero­Mesías­prometido

“Historia­de­Jesucristo­como­el­Mesías­y­Rey­esperado­por­Israel­en­quien­se­cumplen­las­profecías­del­Antiguo­Testamento”.­

◦ Jesús­como­el­Mesías­(“ungido”)◦ Jesús­como­el­Maestro­(registra­discursos)

◦ Jesús­como­el­Rey­(el­Reino­de­Dios)

1º­Nacimient

o e infancia

de Jesucristo ­

1-2

2º­Promulgaci

ón del Reino de

los Cielos ­3-74º El

misterio del Reino de los Cielos 11,1.­13,52

6º­Próxima venida del Reino de los Cielos 19-257º

Pasión y resurrección 26-

28.

3

Perea

Galilea

Judea

12 Egipto4, 12 5

7

8 9

10

11

6

Geografía del Ministerio de Jesús

1. Nacimiento­en­Belén­1,18-

25:Circuncidado­8vo­

día,­Presentado­en­el­templo­,­Regreso­a­Nazaret­.

2.­Traslado­a­

Egipto

3.­Nuevo­hogar­en­Nazareth­­de­Galilea­(2:19-23)

4.­1ª­Pascua­en­

Jerusalén

5.­Bautismo­e­inicio­

minsiterio­de­

Jesús­en­Judea.­­3:13-17:­Salida­

de­Judea­(4:12)

6.­Ministerio­en­

Galilea­(4:12-17):Capernaum­cuartel­general10.­

Samaria­y­Galilea

11.­Entrada­por­

Betania­

El Evangelio del Mesías: Se ve al

aclamársele como Mesías e Hijo de

David en diversos pasajes (9,27; 12,23). Es presentado como Mesías y como Dios.

Evangelio del Reino: Se

destaca a Cristo como fundador,

legislador y doctor del nuevo

reino.

• Expone la “justicia” del nuevo reino (c.5-7)

• Expone los miembros jerárquicos – apóstoles con el primado de Pedro (16,13-20; 18,1-10)

• Índole y crecimiento del mismo (c.13)• Su misión universal (28,16-20)• Consumación del reino (c.25)

Evangelio

eclesial:

• Los­apóstoles­tienen­el­poder­de­atar­y­desatar.­(16,19;­18,18).

• La­oración­colectiva­tiene­la­jerarquía­de­ser­oída­y­tiene­la­presencia­de­Jesús­en­este­grupo­orante.(18,19-20).

Evangelio sistemáti

co:

•Hace­ver­el­cumplimento­en­Cristo­de­las­profecías­mesiánicas,­también­tiene­una­particular­sistematización­en­todo­él,­hecha­con­un­cálculo­especial­para­presentar­la­obra­de­Cristo­Mesías.­

•Se­distingue­en­el,­cinco­grandes­secciones­de­discursos. Pero­junto­con­éstos­se­distinguen­otras­cinco­grandes­secciones­narrativas ­como­preparación­e­ilustración­de­las­secciones­de­discursos­que­todos­se­refieren­al­reino:

b)Seccione de cinco grandes partes “narrativas”:

Primera sección (3-4)­Presenta­el­Sermón­

de­la­Montaña­como­el­

pilar­de­todo­anuncio­sobre­el­Reino,­

mostrando­a­un­Cristo­­Mesías.

Segundo sección (8-9)­Agrupa­diez­

milagros,­signo­

característico­del­Mesías

Tercera sección (11-12)­

Habla­y­se­trata­de­justificar­que­la­

doctrina­del­reino­es­mas­o­menos­misteriosa,­oculta,­

expresado­en­

parábolas:­­lenguaje­

aun­tiempo­pedagógico­y­misterioso.

Cuanta Sección

(13,53-c.17) Preceptos­

morales­a­los­discípulos­

“pequeños”­del­reino.­Jesús­

trata­de­formar­especialmente­a­los­discípulos,­la­función­de­

apóstoles­lo­han­de­ejercer­en­función­de­él:­como­don­del­

Cielo.

Quinta sección (19-23) Preparación­al­gran­

discurso­escatológ

ico­orientado­hacia­él.­

a) Secciones de los cinco grandes “discursos”:

1)­Narración­(1-4­Nacimiento­de­

Jesús.2)Discurso­(5-7)­Sermón­de­la­Montaña3)Narración­(8-9)­Autoridad­del­

Mesías­e­invitación­al­reino.

4)­Discurso­(10)­de­misión.

5)Narración­(11-12)­Repulsa­de­Cristo.

6)­Discurso­(13)­Parábolas­del­reino.

5)Narración­(14-17)­Reconocimiento­de­Cristo­por­los­apóstoles.

4)Discurso­(18)­Eclesial.­

3)Narración­(19-22)­Autoridad­del­Hijo­del­hombre.

2)Discurso­(23-25)­Maldiciones-consecuencias­del­reino.

1)Narración­(26-28)Muerte,­resurrección­y­nuevo­comienzo.

PA

RT

ES

DIS

CU

RS

IVA

S

PA

RT

ES

NA

RR

AT

IVA

S

I.­PROLOGO (­1,1-

2,23)A)­

Genealogía­de­Jesús­(1,1-17)

B)­Nacimiento­de­Jesús­(­1,18-25)

C)­Adoración­de­los­

magos­(2,1-12)

D)­Huida­a­Egipto­y­

degollación­de­los­

inocentes­(2,13-23)

II. PRIMERA PARTE:­

Proclamación­del­

reino­(3,1-7,­29)

A)­Sección­narrativa:­Comienzo­

del­ministerio­(3,­1-4,­25)

B)­Discurso:­El­sermón­de­la­Montaña­(5,1-7,29)

III. SEGUNDA PARTE:­Ministerio­en­Galilea­(8,1-11,1)A)­Sección­narrativa:­Ciclo­de­Díez­

milagros­(8,1-9,34)

B)­Discurso:­Sermón­misionero­(9,35-11,1)

IV.TERCERA PARTE:

Controversias­y­

parábolas­(11,2-13,52)A)­Sección­narrativa:­

Incredulidad­y­hostilidad­de­los­judíos­(11,2-12,50)B)­Discurso:­

las­parábolas­del­reino­(13,1-52)

V. CUARTA PARTE:

Formación­de­los­

discípulos­(13,53-18,35)

A)­Sección­narrativa:­diversos­episodios­­

anteriores­al­viaje­a­

Jerusalén­(3,53-17,27)B)­Discurso:­el­sermón­sobre­la­

Iglesia­(18,1-35)

VI.QUINTA PARTE:­Judea­y­Jerusalén­

(19,1-25,46)A)­Sección­narrativa:­Viaje­a­

Jerusalén­y­acontecimientos­en­esta­ciudad(­19,1-23,39)

B)­Discurso:­Sermón­

escatológico­(24,1-25,46)

VII. SEXTA PARTE:­

Relato­de­la­pasión­(26,1-27,66)

Relato­de­la­

resurrección­

(28,1-20)

Interrogar a Mateo, parafraseando la pregunta que Jesús le hizo en Cesárea de Filipo:

¿Quién­dices­tu­que­es­Jesús?­¿Qué­dices­acerca­de­las­

relaciones­entre­Israel­de­los­fariseos­y­el­Israel­de­la­comunidad­

de­los­cristianos?­

¿Qué­dices­acerca­de­la­Ley­que­enseñan­e­interpretan­los­fariseos­

y­la­que­enseñó­e­interpretó­Cristo?­

¿Qué­dices­acerca­de­la­autoridad­y­misión­de­los­apóstoles­y­de­la­Iglesia?­

Las respuestas es considerado su teología.

La­fe­supera­los­tabús­religiosos.

La­Iglesia­es­el­nuevo­Israel,­y­esta­debe­ser­fraternidad.

Discipulado­e­Iglesia­de­Mateo.­Dándoles­el­poder­de­anunciar­el­

reino­de­los­cielos.

La­tarea­de­la­Iglesia­como­

continuadora­de­la­misión­de­Jesús.­(9m­36).­Viendo­la­necesidad­Jesús­

envía­a­los­discípulos­a­enseñar.

La­Iglesia­como­“cuerpo­mixto”.­Es­una­comunidad.­Mantener­la­

vestidura­blanca.

Jesús­pide­a­su­Iglesia­a­hacer­las­

obras­de­misericordia­y­a­vivir­el­espíritu­de­

las­Bienaventuranzas.

Todo­lo­que­ateís­en­la­tierra­

quedará­atado­en­el­cielo­y­lo­que­desatéis­en­la­tierra­quedará­desatado­en­el­

cielo­(San­Pedro).

Mateo presenta su evangelio en forma lineal

No toma un tema, lo desarrolla y después pasa a otro.

Al estilo semítico, regresa continuamente al mismo tema con diferentes presentaciones

en círculos concéntricos; la síntesis, por lo tanto, es

esencial.

El Evangelio, se dirige y se resume en el discurso final de Jesús en Mateo 28, 18-20. Un análisis de

cada término en el discurso a la luz del conjunto del evangelio, como consecuencia, proporciona una

profundización de los temas principales de la teología de Mateo.

Nos presenta Jesús como “enseñando, proclamando la buena

nueva del reino, curando toda enfermedad”: como mesías de la

palabra y de la acciónSon una predicación del reino tanto

como el sermón de la montaña

Sermón­de­la­Montaña­ Los­Diez­Milagros

El como nos da a conocer Mateo a Jesús

San Mateo presenta a Jesús como el Mesías

prometido y rechazado

TITULOS CRISTOLOGICOS

Señor (Kyrios): en varias ocasiones bajo tres aspectos:

tratamiento de respeto y autoridad, en lugar de Dios y

como título cristológico.

El evangelio da testimonio de una Iglesia, que se vuelve a sus orígenes para comprenderse mejor

en el seno de la económica divina, para establecer de nuevo sus propios principios de vida.

Mateo pone acento en las condiciones morales de la existencia cristiana según las enseñanzas de

Cristo, maestro y doctor.

La Iglesia no vive encasillada en su pasado, sino convencida de la presencia de Cristo vivo y

actuante entre los suyos hasta la consumación de los siglos.

Gracias por su atención