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Fracturas lingüísticas: Los estridentistasAuthor(s): Claudia ParodiReviewed work(s):Source: Mexican Studies/Estudios Mexicanos, Vol. 22, No. 2 (Summer 2006), pp. 311-329Published by: University of California Press on behalf of the University of California Institute for Mexicoand the United States and the Universidad Nacional Autónoma de MéxicoStable URL: http://www.jstor.org/stable/10.1525/msem.2006.22.2.311 .Accessed: 03/12/2011 14:40

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Fracturas lingüísticas: Los estridentistas

Claudia ParodiUniversity of California, Los Angeles

En este trabajo reviso la labor de los estridentistas, grupo mexicano de vanguardiacuya importancia no se ha reconocido en el mundo de la crítica literaria. Trassituar sus presupuestos estéticos en el cosmos de la vanguardia en general, mues-tro los cambios y la evolución que sufren los estridentistas, especialmente ManuelMaples Arce, figura central del grupo. Correlaciono y ejemplifico los cambiosen sus obras con las modificaciones de su paradigma estético según las fueronpresentando en sus cuatro manifiestos. Propongo dos etapas. En la primera, porcentrarse en el significado y la ambigüedad de las palabras, se crea un arte frag-mentado y altamente abstracto. En la segunda, en cambio, por utilizar metoni-mias, producen, sobre todo, textos de corte cubista más comprometidos con lasituación social de México.

In this paper I analyze the work of the Estridentistas, a Mexican avant gardegroup of artists, whose work has been overlooked by most literary critics. Af-ter discussing their aesthetic paradigm in relation to the general avant gardemovement, I focus on the changes and evolution within the Estridentista liter-ature by examining the writings of these artists, mainly the work of ManuelMaples Arce, the leading figure of the movement. I compare the changes in theirwork with how the Estridentistas’ aesthetic paradigm evolved in their four man-ifestos. I propose two stages to explain their literary evolution. In the first stage,they created a fragmented and highly abstract art by focusing on the meaningand the ambiguity of words, whereas in the second stage they produced cubisttexts by mainly using metonymies. In addition, they showed interest in Mexicansocial problems.

Keywords: avant garde, modernism, “estridentistas,” Mexican poetry, “Urbe,”Manuel Maples Arce, surrealism, futurism, manifesto, revolution, metonymy, “An-damios,”German List Arzubide.

Palabras clave: vanguardia, modernismo, estridentistas, poesia mexicana,“Urbe”, Manuel Maples Arce, surrealismo, futurismo, manifiesto, revolución,metonimia, “Andamios”, Germán List Arzubide.

Mexican Studies/Estudios Mexicanos Vol. 22, Issue 2, Summer 2006, pages 311–329. ISSN 0742-9797

electronic ISSN 1533-8320. ©2006 by The Regents of the University of California. All rights reserved.

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311

Los estridentistas (1921– 1927) son, sin lugar a dudas, creadores de unode los movimientos literarios mexicanos más innovadores y originalesdel siglo xx. Forjadores de una nueva estética y de un lenguaje poéticoinsólito y peculiar, afines a los de las vanguardias europeas y lati-noamericanas como el futurismo italiano, el ultraísmo español o el crea-cionismo chileno, con los cuales comparten el mismo espíritu de la épocao Zeitgeist, los estridentistas hasta la fecha han sido escasamente estu-diados, poco entendidos y muchas veces atacados.1 Si bien concuerdancon los vanguardistas europeos en adoptar la ciudad y el desarrollo ur-bano y tecnológico como motivo central de sus textos, su obra se dis-tingue de la vanguardia europea al enfocarse más en el contenido queen la forma, como mostraré más adelante. Cabe añadir que gracias a suspropuestas estéticas, tan radicalmente distintas a los modelos que priva-ban antes de ellos, el arte—pintura, escultura, fotografía—y la literaturamexicanos, sobre todo la poesía, lograron liberarse de antiguos esque-mas fijos para experimentar formas artísticas de nuevas, cuyos ecos re-suenan todavía en la poesía actual. Sirva de ejemplo la concepción deltiempo, del instante único, en la obra poética de Rubén Bonifaz Nuño.

Los estridentistas, Manuel Maples Arce, Arqueles Vela, Germán ListArzubide, Salvador Gallardo y Luis Quintanilla, entre otros, construyeronun paradigma estético nuevo que rompió violentamente con el canonanterior en virtud de su fascinación por el mundo moderno, sobre todopor las máquinas, en sus obras de poesía y de prosa y en sus cuatro mani-

312 Mexican Studies/Estudios Mexicanos

1. Los primeros ataques y contraataques del estridentismo siguieron a la publicacióndel primer manifiesto en 1921 y de Andamios interiores de Manuel Maples Arce en 1922.Se divulgaron sobre todo en los suplementos culturales de los periódicos mexicanos, comoExcelsior, El Nacional, El Heraldo y El Universal Ilustrado, por mencionar sólo algunos.Entre sus posibles críticos—que muchas veces se refugiaban en el anonimato—el propioMaples Arce identifica en Soberana juventud (Madrid: Editorial Plenitud, 1967: 126–127)a los contemporáneos, especialmente a Jaime Torres Bodet y José Vasconcelos. Otros co-mentaristas se muestran más bien tibios ante la obra de Maples Arce, por ejemplo, JoséGorostiza y José D. Frías en Revista de Revistas (enero 8, 1922: 5). Finalmente, Rafael He-liodoro Valle en El Universal Ilustrado ( julio 13, 1922: 7) y Gregorio López y Fuentes enEl Heraldo (marzo 16,1923:3) elogian el nuevo paradigma estético de Maples Arce. Sinembargo, el crítico más entusiasta fue sin lugar a dudas Arqueles Vela en El UniversalIlustrado (febrero 9, 1922: 24), quien poco después se uniría al grupo estridentista y seríauna de sus figuras más importantes. Para más detalles, véase Schneider, El estridentismo(México: Instituto Nacional de Bellas Artes, 1970:48–60), El estridentismo (México:UNAM,1985: 159–163) y Mora, El ruido de las nueces (Alicante: Publicaciones de la Universidadde Alicante, 1999:39–41). Entre los críticos internacionales destaca Jorge Luis Borges, quiense refiere a Andamios Interiores como “vivísima muestra del nuevo modo de escribir”enProa (1922: 120–123). Este artículo se reproduce por completo en Schenider, El estri-dentismo (México: Instituto Nacional de Bellas Artes, 1970: 216–217). Cabe señalar queposteriormente Alejo Carpentier en La novela latinoamericana en vísperas de un nuevosiglo y otros ensayos (México: Siglo XXI, 1981) alaba el movimiento estridentista.

fiestos, que datan de 1921 a 1926. Cabe añadir que sus propuestas es-téticas no se limitaron a la literatura, sino que abarcaron la pintura, elgrabado, la fotografía, la escultura y la música. Por ello, se unieron algrupo—a veces por corto tiempo—Diego Rivera, Jean Charlot, Tina Mo-dotti, Germán del Cueto, Leopoldo Méndez, Rufino Tamayo y SilvestreRevueltas, entre otros.

La obra de los estridentistas puede dividirse en dos etapas. Laprimera etapa responde a las propuestas del primer manifiesto estri-dentista y la segunda responde a los otros tres manifiestos, sobre todoal segundo, como mostraré a lo largo de este trabajo. En la primera etapa,Manuel Maples Arce, autor del primer manifiesto estridentista proponeen éste un modelo estético “dinámico” donde los temas que priven yano sean ni la naturaleza, ni el campo, ni las doncellas, sino las ciudades,las máquinas, los cables eléctricos, los obreros, todos ellos en movimientoy vistos a través de un lenguaje fragmentado, esencialista y original, queintenta ser la síntesis de todas las vanguardias. En pintura, se piensa enuna nueva sintaxis colorística afín a las obras de Braque. Esta primeraetapa se centra en captar artísticamente el “minuto presente”:

Todo el mundo allí, quieto, iluminado maravillosamente en el vértice estupendodel minuto presente; atalayado en el prodigio de su emoción inconfundible yúnica y sensorialmente electrolizado en el ‘yo’ superatista, vertical sobre el ins-tante meridiano, siempre el mismo y renovado siempre.2

Su énfasis en el presente distingue a los estridentistas de los otros -ismos,pues se rebelan a identificarse con el creacionismo, el dadaísmo, el ex-presionismo o con cualquier otro -ismo. En efecto, se consideran a símismos el último movimiento de vanguardia, según le indica List Arzu-bide a Francisco Javier Mora en una entrevista:

Yo siempre he pensado que nosotros fuimos el último movimiento de vanguardiadel mundo porque ya habían pasado el futurismo, el expresionismo, el cubismo,el ultraísmo . . . Eso quiere decir que Manuel [autor del primer manifiesto] es-taba enterado de todo lo que representaba la vanguardia mundial. Nosotros loque pretendíamos era hacer una síntesis de todas las vanguardias.3

Parodí, Fracturas lingüísticas 313

2. Manuel Maples Arce, “Actual 1. Hoja de vanguardia”(México, 1921. En Luis MarioSchneider, El estridentismo. México 1921–1927. México: UNAM, 1985: 46). Resulta casiimposible localizar los textos originales de los estridentistas, sobre todo sus manifiestos.Sin embargo, gracias a la labor de colección e investigación de Luis Mario Schneider en ellibro mencionado, contamos con la recopilación de la obra producida por los estriden-tistas durante el período de 1921 a 1927. Las citas de los manifiestos incluidas en este tra-bajo proceden de dicha obra. En los demás casos, cuando me fue posible, usé primerasediciones.

3. Francisco Javier Mora, El ruido de las nueces. List Arzubide y el estridentismo me-xicano. (Universidad de Alicante: Publicaciones de la Universidad de Alicante, 1999: 141).

La esencia poética de la obra estridentista del primer manifiesto se con-centra en el uso de un lenguaje metafórico, que debe formar combina-ciones insólitas con los significados de las palabras, las cuales generandiversos niveles de ambigüedad. Los textos de los estridentistas de esteperíodo se distinguen de los otros movimientos de vanguardia, ya sea laeuropea o la latinoamericana, en que casi siempre dejan de lado los jue-gos fónicos y los divertimentos sintácticos u ortográficos extravagantespara centrarse en el texto mismo, como mostraré a continuación.

Ello, por supuesto, no significa que eliminen los juegos gráficos del todo,pues a veces incorporan caligramas o figuras gráficas de corte cubistaformadas por palabras, como el siguiente anuncio de la vía del tren dela novela La señorita etcétera de Arqueles Vela, 4 incluido en la figura 1.

Figura 1, Vía del tren, en La señorita etcétera

C O

R R

U G

I C

L V E

E I R

P A O

L

I

B

R

E

Las ediciones de los estridentistas casi siempre incluyen portadas artís-ticas, grabados, fotografías, caricaturas, viñetas y reproducciones exce-lentes de los artífices del grupo como Ramón Alva de la Canal, Jean Char-lot, Leopoldo Méndez, Diego Rivera, Tina Modotti, Germán Cueto y otros.Éstas se hallan cuidadosamente incorporadas a los textos conformando,en conjunto, obras de arte que enlazan la plasticidad de las artes visualescon la creación literaria. Sirva de ejemplo el libro de Germán List Arzu-bide, El movimiento estridentista de1926 o el libro de poemas Urbe


4. Arqueles Vela, “La señorita etcétera.”, 1923. En Schneider, El estridentismo: 94.

de1924, firmado por Manuel Maples Arce. En el primero, el título formaparte de un grabado de Ramón Alva de la Canal, El movimiento estri-dentista. Este tratado contiene, además, varias reproducciones de obrasartísticas, las cuales se conjugan con el texto para formar una obra dearte multidisciplinaria de un gusto exquisito. El libro incluye fragmen-tos de textos estridentistas junto con reproducciones a color de máscarasrealizadas por Germán del Cueto, fotos de Tina Modotti y de Edgard We-ston, varios grabados de Ramón Alva de la Canal y de Jean Charlot, dibu-jos de Leopoldo Méndez, una caricatura de José Juan Tablada y variasimágenes fotográficas de los estridentistas. La edición de Urbe se en-cuentra íntegramente ilustrada por magníficos grabados de Jean Charlot.

Los estridentistas lanzaron cuatro manifiestos (1921–1926) dondecriticaron violentamente a los artistas “anticuados”, sobre todo a EnriqueGonzález Martínez y a los poetas que se aferraban a los patrones estéti-cos del pasado. Como en todos los movimientos de vanguardia, ex-pusieron los principios estéticos e ideológicos que guiaban al grupo ensus manifiestos.

El bombazo inicial: el primer manifiesto (1921)

El primer manifiesto estridentista es el más completo de todos, aunquelos siguientes contienen algunos cambios importantes, sobre todo de ide-ología y de “política literaria”. En diciembre de 1921 Manuel Maples Arcedivulga el primer manifiesto, al cual denomina Hoja de vanguardia.Com-primido estridentista. Lo publica en el número uno de la revista Actual,misma que apareció en forma de cartel en las paredes del centro de la Ciu-dad de México. En dicho cartel, tras liquidar simbólicamente a varios iconos“del conservadurismo solidario de una colectividad anquilosada”5 comoel cura Hidalgo (o el patriotismo), San Rafael (o la iglesia), Federico Chopin(o la música romántica) y María Conesa (o la cursilería), Maples Arce ata-ca “la vieja literatura agonizante y apestada”,6 sobre todo a EnriqueGonzález Martínez y a un grupo de escritores, “prodigiosamente logradosen nuestro clima intelectual rigorista y apestado”,7 que probablemente seanalgunos de los contemporáneos. Por supuesto que también arremetió encontra de los académicos “retardatarios y específicamente obtusos”,8 encontra de la burguesía mexicana y en contra del medio nacionalista, queemanaba “hedores de pulquería y rescoldos de fritanga”.9


5. Maples Arce, “Actual 1”: 46.6. Maples Arce, “Actual 1”: 46.7. Maples Arce, “Actual 1”: 46.8. Maples Arce, “Actual 1”: 46.9. Maples Arce, “Actual 1”: 46.

Tras escandalizar a la intelectualidad mexicana de la época y desechary romper con el canon artístico anterior, Maples Arce aboga por un rela-tivismo integralista en el arte, el cual debe capturar la verdad estéticacomo “un estado de emoción incoercible”10 y dinámico que exalte labelleza actual de las máquinas, de los puentes, del humo de las fábricas,de los transatlánticos, de los muelles, del régimen industrialista de las ciu-dades y de las blusas azules de los obreros. Dicho lo mismo de otro modo,quiere aprehender por medio del arte toda la belleza de la vida modernay la mecánica en movimiento de este siglo.11 Resulta significativo el co-mentario de Maples Arce a la cita de Marinetti “Un automóvil en movi-miento es más bello que la Victoria de Samotracia”. “A esta eclatante afir-mación del vanguardista italiano Marinetti . . . —señala Maples Arce—,yuxtapongo mi apasionamiento decisivo por la máquinas de escribir, ymi amor efusivísimo por la literatura de los avisos económicos”.12

Maples Arce no quiere retrospección, ni proyección a futuro, puesse propone atrapar con su poesía “el vértice estupendo del minuto pre-sente”. Este es el punto que precisamente hace original al movimientoestridentista. Pero es importante añadir que el estridentismo tiene, asi-mismo, elementos comunes con los demás movimientos de vanguardia,de los cuales pretende ser una síntesis, como Maples Arce señala. Enefecto, en el primer manifiesto estridentista se apunta:

Ya nada de creacionismo, dadaísmo, paroxismo, expresionismo, sintetismo, ima-ginismo, suprematismo, cubismo, orfismo, etcétera, etcétera, de “ismos”más omenos teorizados y eficientes. Hagamos una síntesis quinta esencial y depuradorade todas las tendencias florecidas en el plano máximo de nuestra modernaexaltación.13

En éste y en los demás manifiestos, con el objeto de escandalizar y pro-ducir una reacción violenta por parte del público, los vanguardistas uti-lizan un registro lingüístico novedoso y original que justifica el nombre“estridentista”. En efecto, en los manifiestos abundan innovaciones mor-fológicas como “cosmopoliticémonos”,14 “novilatitudinales”,15 “subver-sista”,16 “literaturípedos”.17 Se incorporan algunas palabras soeces como“caguémonos”, anglicismos como “switchs”18 y “players”,19 galicismos


10. Maples Arce, “Actual 1”: 42.11. Maples Arce, “Actual 1”: 43.12. Maples Arce, “Actual 1”: 42.13. Maples Arce, “Actual 1”: 44.14. Maples Arce, “Actual 1”: 45.15. Maples Arce, “Actual 1”: 42.16. Maples Arce, “Actual 1”: 46.17. Maples Arce, “Actual 1”: 43.18. Maples Arce, “Actual 1”: 42.19. Maples Arce, “Actual 1”: 41.

como “decouvert” y “eclatante”,20 junto con nahuatlismos como “zopi-lote”y “mole”.21

La primera obra estridentista

Andamios interiores (1922) de Manuel Maples Arce, conforma laprimera serie de poemas estridentistas, donde se ponen en práctica losprincipios del primer manifiesto, pero se presentan de manera menosradical que en éste. En Andamios Manuel Maples Arce trata los temasde la ruptura amorosa y de la ciudad, los cuales, como dos círculos con-céntricos—para usar la propia terminología de Maples Arce—, se dila-tan y se entrecruzan a lo largo del poemario. Cuando prevalece la rup-tura amorosa, aparecen incorporados fragmentos de ciudad y de vidamoderna: locomotoras, teléfonos, rosas eléctricas, cables, ventiladoreseléctricos, edificios, pedazos de ciudad y sindicalistas, que adquierensentidos múltiples, conformando varios planos de significación al modocubista. Esto puede observarse en el ejemplo (1), “Tú y yo”, tomado deAndamios interiores:22

(1)Tú y yo 1

Coincidimos 2en la noche terrible, 3

meditación temática 4deshojada en jardines 5

Locomotoras, gritos, 6arsenales, telégrafos. 7

El amor y la vida 8son hoy sindicalistas, 9y todo se dilata en círculos concéntricos 1023

Primer plano

En un primer plano, Maples Arce crea un texto con tres imágenes frag-mentadas: la imagen del “yo”o la voz del poeta, la imagen de la amantey la imagen de la ciudad moderna. En los primeros versos el “yo”, la voz


20. Maples Arce, “Actual 1”: 47.21. Maples Arce, “Actual 1”: 50.22. Uso el texto de Andamios interiores incluido en Schneider El estridentismo (Mé-

xico: UNAM, 1985:67–82).23. Maples Arce, Andamios: 74.

poética, y su amante se encuentran por la noche meditando en un jardín.En los siguientes versos la ciudad, representada por el tren y el telégrafo,no sólo forma parte del medio ambiente, sino que es símbolo de la mo-dernidad y del progreso actual. El tren y el telégrafo producen simultá-neamente ruidos sinestésicos estridentes debidos a su movimiento enel momento presente. En los últimos versos, el progreso se ha exten-dido en círculos concéntricos a todo. El amor y la vida se han masifi-cado, se han sindicalizado. En conjunto, la relación amorosa se ve afec-tada por las secuelas de la vida moderna actual.

La fragmentación del texto se debe a diferentes rompimientos cubis-tas. En el primer plano hay un rompimiento sintáctico: faltan artículos enel sexto y séptimo versos:Locomotoras, gritos, (6) / arsenales, telégrafos.(7), lo cual le da al texto un significado general, indefinido y entrecortado.De igual modo, falta un verbo existencial como “hay”o “existe”, que deberestituir mentalmente el lector entre el tercero y el cuarto versos: en lanoche terrible, (3) / meditación temática (4). Tal ausencia produce elmismo efecto de fragmentación. De igual modo, la selección de varias pa-labras rompe con la consistencia semántica, pues la combinación de al-gunas palabras es en apariencia incoherente, como sucede en los versoscuarto y quinto: meditación temática (4) / deshojada en jardines (5).

Por otro lado, los versos sexto y séptimo Locomotoras, gritos, (6) /arsenales, telégrafos (7) no parecen continuar con la secuencia temáticade los versos anteriores, pues forman una imagen perteneciente a otroplano, al plano de la comunicación y el progreso de la actualidad. Sinembargo en los versos ocho, nueve y diez se combinan ambos mundos:el amor y la vida moderna: El amor y la vida (8) / son hoy sindicalis-tas, (9) / y todo se dilata en círculos concéntricos (10).

Segundo plano

En un segundo plano, por medio de la reflexión metalingüística de laspalabras utilizadas en el primer nivel de significación, se perfila el textocon otro contenido. Éste aflora cuando se (des)compone el texto delmismo poema para (com)poner otro mensaje, distinto del primero. Dadala ambigüedad de casi todas las palabras, sus significados secundariospermiten reconstruir este segundo plano de significación. En lo quesigue, rastreando la retórica estridentista24 implícita en esta obra, cuyo


24. En una entrevista de Oscar Leblanc publicada en El Universal Ilustrado ( junio12 de 1924: 38), el propio Manuel Maples Arce hace una clasificación general del tipo demetáforas que emplea en Andamios interiores. Para detalles, véase Esther Hernández Pala-cios “Acercamiento a la poética estridentista”, Estridentismo:memoria y valoración. (Mé-xico: Fondo de Cultura Económica, 1983:134–158).

subtítulo es poemas radiográficos, hago una “radiografía”del poema enel inciso (2). Transcribo el texto del poema en negritas e incluyo los sig-nificados secundarios (de)construidos entre paréntesis:

(2)Tú y yo

coincidimosen la noche (‘falta de luz, ceguera’) terrible (‘atroz’),

meditación (‘discusión profunda’) temática (‘actitud obstinada yarbitraria’)deshojada (‘destruida’) en jardines (‘en terrenos amorosos’).

Locomotoras (‘despedidas’) gritos,arsenales (‘ataques’), telégrafos ( ‘pocas palabras’)El amor y la vida son hoy (‘en la actualidad’) sindicalistas (‘perteneciente a lacolectividad , no al individuo’).y todo se dilata (‘se propaga’) en círculos concéntricos (‘de lamisma manera circular’).

En este segundo plano del significado, los dos amantes encuentran enun estado de ceguera atroz durante una gran discusión A causa de unaactitud obstinada y arbitraria, ambos se han destruido en el terrenoamoroso. Hay despedidas, gritos, ataques y escasa comunicación entrelos dos. La voz poética da la clave de la discusión. Apunta que en la ac-tualidad el amor no es exclusivo. El amor, como la vida, pertenece algrupo, a la colectividad, ambos son “sindicalistas”. Hoy en día, los valo-res de la modernidad se propagan todos de la misma manera circular.Dicho de otro modo, los amantes se separan, pues la vida moderna enla cual prevalecen las masas y la colectividad los ha alejado. Hoy en díael amor no puede ser exclusivo. Además, no hay diálogo posible entredos amantes obcecados.

Tercer plano

Forman estos poemas, además, un tercer plano de significación más abs-tracto que sintetiza el contenido de Andamios. La disposición de losversos en el ejemplo (1) es un caligrama o una figura de la imagen deuna locomotora vista de perfil. El primer verso forma la chimenea, el se-gundo y el tercer versos son la ventanilla del conductor, el cuarto y elnoveno versos son la parte delantera del tren vista de perfil, y el décimoverso es la parte baja del tren. La imagen de un tren dibujado con ver-sos parece conjugar un simbolismo doble. Por un lado, representa la des-pedida, resultado de la ruptura amorosa. Por el otro lado, el tren sim-


boliza la vida moderna. De este modo, los dos ejes temáticos centralesdel poema, el amor y la vida moderna, se funden en una unidad: la lo-comotora, la cual se convierte en el símbolo de Andamios interiores.

El segundo manifiesto (1923): cambios en la poesía

Los demás manifiestos tienen la peculiaridad de haberse divulgado enla provincia mexicana: el segundo en Puebla (1923), el tercero en Za-catecas (1925) y el cuarto en Tamaulipas (1926). Ello se debió a que elambiente artístico de la Ciudad de México estaba dominado por otrospoetas, entre ellos varios de los contemporáneos, que obstruían a losestridentistas a raíz de que éstos atacaban violentamente a aquéllos.25

En consecuencia, los propios estridentistas, imbuidos de un espíriturevolucionario—como sucede cuando hay cambios de paradigmas artís-ticos o científicos según Kuhn26—, maquinaban violentos ataques desdela provincia mexicana en contra de la intelectualidad asentada en la Ciu-dad de México.

El segundo manifiesto, intitulado Manifiesto estridentista número2, se divulgó en Puebla (1923) también como una hoja volante.27 Apare-ció firmado por Manuel Maples Arce, Germán List Arzubide, SalvadorGallardo y otros. Este texto repite el primer manifiesto, pero contienemodificaciones importantes. La poesía se define de una manera casi idén-tica al primer manifiesto, pero en el segundo manifiesto se añade la ideo-logía como parte esencial del texto poético. Poesía es “la explicaciónsucesiva de fenómenos ideológicos por medio de imágenes equivalen-tistas orquestalmente sistematizadas”.28 Este cambio de ideología modi-fica de una manera importante la literatura estridentista en general. Enla parte política, hay un viraje muy notorio hacia la izquierda. El socia-lismo y el comunismo se idealizan al formar parte de la estética estri-dentista. De esta manera se hermanan el arte abstracto, sobre todo cu-bista, con la ideología de izquierda. La dirección política de izquierdacorresponde a la esencia misma de la vanguardia, ya que ésta se interesaen incorporar a su paradigma estético un movimiento sociopolítico con-temporáneo peculiar de las ciudades. Ello se debe a que el canon estéticoestridentista gira entorno a la vida moderna urbana. Además, en este ma-


25. Véanse los detalles de la polémica en Guillermo Sheridan Los contemporáneosayer. (México: Fondo de Cultura Económica, 1985: 132 y ss) y en Schneider El estriden-tismo (México: Instituto Nacional de Bellas Artes, 1970: 130 y ss).

26. Thomas Kuhn, The Stucture of Scientific Revolutions. (Chicago: Chicago Uni-versity Press, 1996).

27. Manuel Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”(Puebla, 1921. EnLuis Mario Schneider, El estridentismo. México 1921–1927. México: UNAM, 1985: 49).

28. Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”: 50.

nifiesto, los ataques a los iconos poblanos fueron más virulentos comosucedió con el general Zaragoza, a quien tacharon de “bravucón . . .dezarzuela”,29 y con figuras nacionales como Delfino Moreno y EnriqueGómez Haro, “quienes se sangolotean [sic] en los espejos y en algunosestanquilleros literarios”.30 Los estridentistas también agreden a figurasinternacionales conservadoras que representan al emigrante extranjero,específicamente al español, como Alfonso xiii a quien llamaron “Tío Samde los intelectuales de alpargata”.31 Finalmente, proclaman como únicaverdad, la verdad estridentista. “Defender el estridentismo—señalan—es defender nuestra vergüenza intelectual. A los que no estén con noso-tros se los comerán los zopilotes. El estridentismo es el almacén de dondese surte todo el mundo. Ser estridentista es ser hombre . . . Apagaremosel sol de un sombrerazo. Feliz año nuevo. ¡Viva el mole de guajolote!Puebla 1º de enero de 1923.”32

Urbe y el segundo manifiesto

Producto de la estética estridentista modificada es Urbe, super-poemabolchevique en 5 cantos (1924)33 de Manuel Maples Arce, que, unosaños después, en 1929, John Dos Passos traduciría al inglés bajo el títuloMetropolis. En este poema, la ciudad y la revolución social son los ejescentrales. La relación amorosa aparece esporádicamente, pasando a unsegundo plano (“oh el fogonazo / verde de sus ojos”).34 Como bien señalaRubén Bonifaz Nuño, “a la manera de Walt Whitman avanza el poema,grandilocuente y brusco; la doble aparición de las palabras nueva y ciu-dad , señala el asunto primordial; palabras consideradas extrapoéticascomo brutal, cables, motores explosión, marcan el tono estridentista”.35

El texto requiere menos interpretación que Andamios, pues no hayen él juegos semánticos, ni se crean diversos niveles de significación. Lafragmentación cubista se logra por medio del uso abundante de metá-foras metonímicas, que permiten crear textos entrecortados de corte cu-bista, como puede verse en el ejemplo incluido en el inciso (3):


29. Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”: 50.30. Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”: 50.31. Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”: 50.32. Maples Arce et al. “Manifiesto estridentista número 2.”: 50.33. Cito de la edición original de Manuel Maples Arce Urbe. Super-poema bolche-

vique en 5 cantos. (México: Botas: 1924), la cual se encuentra en la biblioteca “Young Re-search Library”de la Universidad de California en Los Ángeles. La paginación es mía, dadoque en esta edición no se numeran las páginas.

34. Maples Arce, Urbe: 14.35. Rubén Bonifaz Nuño, “Estudio preliminar a Manuel Maples Arce.” Las semillas

del tiempo. Obra poética 1919–1980 (México: Fondo de Cultura Económica, 1981: 18).

(3) Oh ciudad toda tensa 1de cables y de esfuerzos 2sonora toda 3de motores y de alas 4. . .

Los pulmones de Rusia 5soplan hacia nosotros 6el viento de la revolución social 736

En el ejemplo (3), se sigue al pie de la letra la definición estridentista depoesía, pues se trata de una serie de imágenes equivalentes, sistemáti-camente orquestadas. En el segundo verso, los cables representan la elec-tricidad, y los esfuerzos equivalen al trabajo. En el verso cuarto, los mo-tores simbolizan los coches y las alas aparecen en lugar de los aviones.En el verso quinto, los pulmones simbolizan la producción de las pala-bras, mientras que en el verso sexto soplan equivale a la produccióndel texto oral. Finalmente, el viento alude al movimiento de una revo-lución social. Cabe añadir que el texto se halla adornado de bellísimosgrabados de Jean Charlot. En uno de ellos,37un aeroplano fusiona dossímbolos. En uno, el avión sintetiza el progreso mecánico dominando laurbe. En el otro, la propia figura del avión sobre la metrópoli, en un nivelmás abstracto, encarna el triunfo del comunismo en la ciudad, pues laimagen del avión representa el martillo, y la ciudad figura, ambigua, elyunque o la hoz. De esta manera, el grabado simboliza el contenido socio-político de esta obra: Urbe, super-poema bolchevique.

El giro político que toma el estridentismo a partir del segundo mani-fiesto es resultado de la identificación política de sus miembros con losnuevos movimientos sociales de izquierda. Por ello, Maples Arce incor-pora al obrero, producto de la sociedad urbana moderna, a su mundopoético estridentista de Urbe. Frente a otros movimientos de vanguardiatardíos—como la generación del 27—, que a veces reaccionan y se de-fienden del mundo tecnológico y enajenador volviendo a la tradición, ose refugian del Coloso del Norte, revirtiéndose en el primitivismo, los estri-dentistas mexicanos se mantienen fieles a la tecnología y al urbanismo den-tro de un marco socialista urbano. No se identifican con el campesino, nicon el indígena, entre otras razones por un desencantamiento profundocon la Revolución mexicana y con sus metas dictatoriales.38 Pero dentrodel grupo se encuentran artistas que colaboran en Horizonte, la revista


36. Maples Arce, Urbe: 11–12.37. Maples Arce, Urbe: 18.38. Resultan iluminadoras las palabras de Germán List Arzubide sobre la Revolución

mexicana. List Arzubide explica el desinterés de los estridentistas en la Revolución mexi-

del estridentismo, como Rufino Tamayo, Diego Rivera, Leopoldo Méndez,Ramón Alva de la Canal o Edward Weston que incorporan en sus obrasartísticas, junto con los obreros, a los indígenas mexicanos, a los campe-sinos mestizos, a los soldados o a los revolucionarios como Zapata. Al res-pecto, cabe citar a Francisco Javier Mora, quien señala que:

La recuperación de las tradiciones indígenas o criollas [mestizas] en Latino-américa en tensión con el afán cosmopolita es producto de una herencia dis-cursiva sobre la identidad latinoamericana basada en el binomio “civilización-barbarie” e iniciada casi un siglo antes en todo el continente . . . De esta formapuede entenderse también la convivencia pacífica . . . del movimiento estri-dentista mexicano (altamente internacionalista en su primera fase) con el grupode los muralistas.39

Los escritores estridentistas, frente a los demás artistas de la época, secentran exclusivamente en la ciudad, en sus virtudes y en sus problemassociales. Ello explica que a partir del segundo manifiesto el movimientopolítico más adecuado a sus intereses urbanos haya sido el comunismopor enfocarse especialmente en los obreros de las fábricas citadinas.

El tercer manifiesto (1925)

Poco antes de que se lanzara el tercer manifiesto, Manuel Maples Arcese trasladó a Jalapa para ocupar el cargo de juez en el gobierno del Gene-ral Heriberto Jara (1924–1927). Maples Arce y Jara invitaron a variosmiembros del grupo estridentista a colaborar con ellos para renovar lavida cultural de la ciudad. En Jalapa los estridentistas no sólo adquirieronpoder político y económico, sino que beneficiaron notablemente la vidacultural de la ciudad. Jalapa no sólo se convirtió, entonces, en la sededel estridentismo, por lo cual la llamaron Estridentópolis, sino que seconoció en el mundo como centro cultural latinoaméricano.40


cana. Señala que los estridentistas consideraban que después del movimiento popular ini-cial, el liderazgo revolucionario estuvo en manos de dirigentes corruptos, los cuales serodearon de artistas deshonestos: “Olaguíbel, Díaz Mirón, Gamboa, García Naranjo, etc . . .se acomodaron en las filas rebeldes, y con la misma pluma con que habían llenado de ala-banzas al porfirismo, comenzaron a alabar, por costumbre de lacayos, no al movimientopopular, sino a la figura que se prometía dictatorial de don Venustiano”. En Germán ListArzubide, El movimiento estridentista. (México: SEP, 1967: 7). Nótese que este libro estotalmente distinto de otro que publicó en 1927 con el mismo título.

39. Francisco Javier Mora. El ruido de las nueces. List Arzubide y el estridentismomexicano. (Universidad de Alicante: Publicaciones de la Universidad de Alicante, 1999:166–167).

40. Puede verse un grabado y una fotografía de una maqueta de la idealizada estri-dentópolis en el primer libro sobre el Movimiento estridentista de Germán List Arzubide( Jalapa: Ediciones de Horizonte,1927: 27 y 93).

Unos meses después de haberse instalado en Jalapa, los estridentis-tas lanzaron su tercer manifiesto en Zacatecas (1925). Como el segundomanifiesto, también apareció en una hoja volante. Su título era casi idén-tico al segundo: Manifiesto estridentista Número 3.41 En éste no in-corporaron ningún cambio ni al paradigma estético, ni al ideológico delos dos manifiestos anteriores. En él, según indican en una nota queacompaña el texto, repiten segmentos de los primeros dos manifiestos,añadiéndole citas de artículos publicados en la revista estridentista Irra-diador y en el primer ejemplar de la revista de vanguardia Hoy, antesde su publicación. Cito a continuación el fragmento relevante:

Los evangelios del estridentismo en los que fue inspirado este manifiesto son:Actual número 1 . . . Manifiesto estridentista. Poesía, Enero 1º de 1923 . . . ‘Elestridentismo . . .’Irradiador Número 2 . . . 1923 [y] Hoy, revista de vanguardia[que] . . . muy pronto aparecerá . . .42

En dicho manifiesto, tras atacar el “gambusinismo”de Ramón López Ve-larde, lanzan el grito “¡muera la reacción intelectual y momificada!”. De-fienden la revolucionaria verdad estridentista, el momento presente, lasmáquinas, las explosiones obreriles, la pintura tridimensional y el artepuro y abstracto. La finalidad del tercer manifiesto fue más bien difundirlas ideas estridentistas entre la juventud de la provincia mexicana, a lacual se dirigen, usando la frase: “Jóvenes del mundo: he aquí vuestradivisa”.43

Los estridentistas optaron por difundir sus ideas y sus principiosestéticos en provincia, dado que les era difícil hacerse oír en la Ciudadde México, pues sus rivalidades con importantes literatos capitalinoscomo Manuel Torres Bodet, entre otros, les obstaculizaban el camino.Por ello, Gilberto Bosques salió a divulgar la “verdad estridentista” deltercer manifiesto a Yucatán, “estupidizado de canciones desleídas”,44

Luis Felipe Mena salió a Sonora y a Chihuahua, List Arzubide fue a Pueblay a Oaxaca, y Arqueles Vela y Aguillón Guzmán se trasladaron a la Ciu-dad de México a fin de promulgar este manifiesto, según indica ListArzubide:

Era necesario salir a la provincia inventada por López Velarde; el estridentismoamarró a su grito los cuatro puntos cardinales y partió: Gilberto Bosques repi-tió la verdad frente a las luminarias mayas de Chichén Itzá, despertando a Yu-catán, estupidizado de canciones desleídas. Luis Felipe Mena en Sonora y Chi-


41. Reproducido en Luis Mario Schneider, El estridentismo.México 1921–1927. (Mé-xico: UNAM, 1985: 51–52).

42. Salvador Gallardo et al. “Manifiesto estridentista número 3.” (Zacatecas, 1925.En Luis Mario Schneider, El estridentismo.México 1921–1927. México: UNAM, 1985: 52).

43. Salvador Gallardo et al. “Manifiesto estridentista número 3.”: 52 44. List Arzubide, El movimiento estridentista, 1927: 82.

huahua, ampliaba los desiertos con la eternidad de las palabras derramadas defuerza. Salvador Gallardo, descubría el litoral errabundo del Pacífico con el mani-fiesto número 3 . . .45

El cuarto manifiesto (1926)

El cuarto manifiesto se hizo público en Ciudad Victoria, Tamaulipas, aprincipios de 1926 bajo el título Manifiesto número 4 . . . Chubascoestridentista. Lo firman Miguel Aguillón Guzmán, Audmoro Gutiérrez yotros. En éste se repite, a modo de leit motiv la frase “¡Chopin a la sillaeléctrica!”, que ya había aparecido en el primer y el tercer manifiestos.Al igual que los otros tres manifiestos, éste fue una hoja volante, pero secaracterizó por incluir, junto con el edicto, una selección de fragmen-tos literarios del movimiento estridentista desde sus orígenes hasta finesde 1925. Este documento es, según Luis Mario Scheneider, “una antologíade los textos más sobresalientes . . . del movimiento estridentista”.46 Enrealidad la selección es excelente y proporciona una síntesis magníficadel estridentismo. La relevancia de los dos últimos manifiestos no sóloestriba en que se divulgaran en provincia, sino en que hayan sido pro-ducto de campañas que podrían llamarse “político-culturales”, cuya fi-nalidad era atraer la atención de la gente, sobre todo de la juventud. Enefecto, el cuarto manifiesto se lanzó poco después de que el III CongresoNacional de Estudiantes “había decidido” adherirse al estridentismo. Eledicto termina con el siguiente voto de simpatía: “El III Congreso Na-cional de Estudiantes, en nombre de la juventud, estudiantil mexicana,hace presente su simpatía hacia el movimiento estético revolucionariode México y le envía por conducto del grupo estridentista del congresoun saludo estimulante y cordial.”47

Entre sus proyectos para el futuro inmediato, según se indica en elcolofón de este manifiesto, se encontraba la creación de la universidady del teatro estridentistas, al igual que la publicación de nueve libros delos fundadores del estridentismo, los cuales serían sus “evangelios”. Elcolofón dice:

En 1926, haremos: Fundación de la universidad estridentista; creación del teatroestridentista; publicación de nueve libros—evangelios—de los fundadores delestridentismo; edición de los nuevos poetas estridentistas. En 1927 . . . el estri-dentismo habrá inventado la eternidad.48


45. List Arzubide, El movimiento estridentista, 1927: 82.46. Schneider, El estridentismo, 1970: 143.47. Miguel Aguillón Guzmán et al. “Manifiesto número 4.” En Schneider 1985: 54.48. Aguillón Guzmán et al. “Manifiesto número 4.”: 65.

Resulta importante destacar que la adhesión de los estudiantes almovimiento estridentista fue resultado de una maniobra política cultural.En efecto, en dos cartas privadas, una de Germán List Arzubide y la otrade Miguel Aguillón, ambos explican que Aguillón se había infiltrado enel congreso de los estudiantes para manipular y asegurar el triunfo estri-dentista entre los jóvenes participantes.49 El tercero y el cuarto mani-fiestos fueron en realidad producto de una necesidad de expansión, deun deseo de afectar a la sociedad por parte de los estridentistas, pero node modificar su arte.

Después de los dos últimos manifiestos, la literatura estridentistano cambia, sino que se consolida. Por ejemplo en Poemas interdictos,publicado en 1927, Manuel Maples Arce50 toca temas similares a los delsegundo período, usando las mismas técnicas. Los poemas, empero, sevuelven más descriptivos y su autor trabaja más los detalles, pero con-tinúa usando metonimias. Algunos textos de este poemario son, entreotros, “Canción desde un aeroplano”, “T.S.H.” (telegrafía sin hilos) y“Revolución”.

Poemas interdictos: Revolución

A continuación reproduzco un fragmento de “Revolución”, donde Ma-nuel Maples Arce expresa su escepticismo por la Revolución mexicana—véase la nota 38—a la cual presenta como sangrienta y trivializada porlos revolucionarios. En el texto aparece nuevamente el tren moderno,que permite la penetración de los revolucionarios en el país. Contienemetonimias como “los cuatro puntos cardinales” que son toda laRepública, “el bautizo de sangre”que son las ejecuciones y los “trenessonoros y marciales” que son los ferrocarriles que trasladan a los sol-dados revolucionarios cantando. La finalidad que persigue Maples Arcecon estas figuras del lenguaje es, al igual que en Urbe, la fragmentacióncubista, la cual combina con la crítica en contra de los revolucionarios.Ésta se manifiesta lingüísticamente por medio de la coordinación de losdos objetos directos del verbo jugar, donde se igualan “los naipes”con“los sacrificios humanos”. En el poema, al igual que se juega a los naipes,se mata a la gente. Maples Arce muestra así la trivialidad con que losrevolucionarios tomaron la muerte del ‘otro’. La crítica a la inconscienciade los soldados se acentúa, además, en el último verso, donde la muertedel ‘otro’ se liga con el acto de cantar, “donde hicimos cantando larevolución”:


49. Schneider, El estridentismo, 1970: 144–145.50. Manuel Maples Arce . “Poemas interdictos.” (En Luis Mario Schneider, El estri-

dentismo. México 1921–1927. México: UNAM, 1985: 297–315).

Trenes militares que van hacia los cuatro puntos cardinales,

al bautizo de sangredonde todo es confusióny los hombres borrachos juegan a los naipesy a los sacrificios humanos;trenes sonoros y marcialesdonde hicimos cantando la Revolución. . .Después de la matanzaotra vez el vientoespanta la hojarasca de los sueños

. . . la angustia del silenciocorre por las entrañas de los nombres queridos51

Otro ejemplo en prosa

Particularmente representativo de este movimiento es el libro de Ger-mán List Arzubide El movimiento estridentista de 1927.52 Este texto,en virtud de que contiene un muestreo del arte literario y plástico delestridentismo, es un compendio de este movimiento de vanguardia. Se-gún Jorge Schwartz, se trata del “único documento de cuño histórico . . .elaborado en forma vanguardista”.53 En este libro, resulta especialmentesignificativo el discurso final donde List Arzubide incita a los obreros ala revolución cultural:

Sobre el yunque de cada mañana, en las universidades de los días recientes, vues-tros martillos dicten las conferencias. Las fraguas de los discursos proletarios,chisporroteen en las fronteras. DESPUÉS: Haced la huelga de la vida en seguro.Abandonad las factorías de la sombra y sobre sus puertas plantad el gallardeterojo de vuestro odio.54

En cuanto a la ideología del grupo, cabe mencionar las palabras de JeanCharlot, quien señala que “en lo que respecta al comunismo, tratábasetodavía (refiriéndonos específicamente a México) de un comunismoromántico, surgido, principalmente, de la mencionada tendencia de épa-ter le bourgeois, y no por razones ideológicas”.55


51. Maples Arce. “Poemas interdictos.”: 310.52. Recuérdese que este libro es distinto del otro que publicó con idéntico título en

1967.53. Jorge Schwartz. Las vanguardias latinoamericanas. Textos programáticos y

críticos. (México: Fondo de Cultura Económica, 2002: 92).54. List Arzubide, El movimiento estridentista, 1927: 104–105.55. Citado en Schwartz, Las vanguardias: 93.

En 1927 el movimiento se desintegró, pues la caída política del gene-ral Heriberto Jara, ocasionó la dispersión de los miembros de su gobier-no, entre los cuales se encontraban los estridentistas, que, como ya seindicó, se habían congregado en Jalapa.

Conclusiones

La vida del estridentismo, al igual que la de los demás movimientos devaguardia, fue corta, pero muy intensa y productiva. Gracias a la experi-mentación constante de formas nuevas centradas en el progreso de latecnología y de la vida moderna, los estridentistas revolucionaron losparadigmas del arte y de la literatura mexicana del siglo xx liberando ala literatura, especialmente a la poesía, de sus formas rígidas, sobre todoen el terreno de la metáfora. En un principio, en virtud de las combina-ciones semánticas que conjugaban distintos niveles de significación, losestridentistas generaron imágenes formidables y jugaron con la am-bigüedad del lenguaje. Posteriormente, redujeron la complejidad con-ceptual y se centraron en el uso de metáforas por equivalencia, sobretodo, metonimias. Utilizaron un vocabulario novedoso, resultado del em-pleo de los mecanismos de la lengua, sobre todo de la morfología. Se in-volucraron en la vida política del país. Criticaron la revolución mexicanay se preocuparon por los movimientos sociales masivos urbanos, a par-tir de su segunda etapa, la cual se inicia en 1923. Su orientación políticay social centrada en los problemas urbanos, se conjugó con su paradigmaestético vanguardista. Por ello, ni la Revolución mexicana, ni los movi-mientos agraristas les interesaron tanto como a otros artistas contem-poráneos suyos. A los estridentistas siempre les fascinaron las máquinasligadas al progreso mecánico y social. Finalmente, supieron combinar elarte—pintura, escultura, fotografía y grabado—con la literatura, creandoobras multidisciplinarias de una belleza única que despliegan un refi-namiento y un gusto exquisitos.

En sus manifiestos, con el objeto de producir una reacción por partedel público y escandalizarlo, utilizaron un registro lingüístico innovador,el cual diluyeron en sus obras. En los manifiestos, sobre todo, abundanlos neologismos léxicos y morfológicos extravagantes. Finalmente,quisiera añadir para terminar que el estridentismo fue un movimientoque respondió a los cambios de la vida moderna asumiéndolos e in-corporándolos a su paradigma estético en lugar de ignorarlos, comohicieron otros artistas de la época. Desafortunadamente, la trascen-dencia artística del estridentismo no ha sido reconocida como le corres-ponde. En este trabajo pretendo contribuir a la revaloración de dichogrupo.


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