entrevista al presidente gonzalo

8/3/2019 Entrevista Al Presidente Gonzalo

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ENTREVISTA AL PRESIDENTE GONZALO

INTRODUCCIN

A mediados de la dcada de 1960, en medio de la lucha internacional entre

marxismo y revisionismo, comenz la etapa de reconstitucin del Partido

Comunista del Per. En 1980 emprendieron la Guerra Popular en la perspectiva

de la Revolucin de Nueva Democracia en su pas y sirviendo a la Revolucin

Proletaria Mundial. En medio de la aguda lucha de clases en el Per, se fue

formando el Partido Comunista de nuevo tipo y una nueva hornada de militantes

comunistas que hacen suaporte al definir al maosmo como la tercera, nueva y

superior etapa del marxismo. Entre estos destacados comunistas se encuentra

el Presidente Gonzalo Abimael Guzmn Reinoso- quien durante ms de 30

aos es el Jefe del PCP y de la Revolucin peruana y el ms grande marxista-

leninista-maosta viviente sobre la faz de la Tierra.

Mientras en los aos 80, la gran mayora de Partidos Comunistas abandonaban

el marxismo-leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung, se entregaban al

revisionismo de Enver Hoxha y se dedicaron al parlamentarismo, hubo un


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Partido Comunista en Amrica Latina, y otros en Europa y Asia, que resistieron

la ofensiva revisionista y burguesa y continuaron en el camino de la lucha por el

poder, levantando las banderas rojas del comunismo y de la Guerra Popular.

El imperialismo y los reaccionarios han pretendido destruir estos procesos

aplicando genocidios, acuerdos de paz, elecciones, y junto a todas estas, las

ms burdas mentiras y calumnias.

Es as que despus de la detencin del Presidente Gonzalo, se lo acusa

falsamentede ser el autor de supuestas cartas de paz, y ahora una seudo

auto-biografa, para quebrar la moral de los comunistas y revolucionarios del

Per y el mundo. Hasta el momento se ha comprobado que las cartas fueronhechas por agentes de la CIA y del SIN, bajo la asesora de Montesinos.

Gonzalo permanece totalmente incomunicado con el medio exterior, en una

crcel de mxima seguridad, condenado a cadena perpetua, y el ltimo discurso

pblico que se le conoce es el dado el 24 de septiembre de 1992 en el que

llama a continuar la Guerra Popular y resistir. Mientras no se pruebe lo contrario,

no se puede poner en duda la calidad de revolucionario de Abimael Guzmn.

Mientras tanto la Guerra Popular avanza con victorias y reveses, superando

recodos en Per, la India, Filipinasy Turqua. En distintas latitudes del mundo

los comunistas marxista-leninista-maostas construyen y reconstituyen los

Partidos Comunistas y se preparan para dar inicio a la Guerra Popular en sus

respectivos pases.

Reproducimos a continuacin la entrevista realizada al Presidente Gonzalo en

1988 por el Diario, que por s misma nos demuestra el nivel de este destacado

comunista; esta entrevista, pese a los 22 aos transcurridos desde que fue

realizada, tiene plena vigencia en sus contenidos fundamentales.

Finalmente, nos sumamos al pedido de los Partidos Comunistas y

organizaciones revolucionarias de todo el mundo, de que se le permita al

Presidente Gonzalo pronunciarse pblicamente, en vivo y en directo, ante la

prensa nacional e internacional. Apoyamos firmemente la continuidad de la

Guerra Popular enel Per, la misma que debe superar todas las dificultades y

recodos que se presenten.


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Imponer el Maosmo como nico mando y gua de la Nueva Gran Ola de la

Revolucin Proletaria Mundial!

Ediciones Vanguardia Proletaria

NDICE

OBJETIVOS

I. CUESTIONESDE IDEOLOGA

II. EL PARTIDO

III. GUERRA POPULAR

IV. SITUACIN POLTICA NACIONAL

V. POLTICA INTERNACIONAL

OTROS PUNTOS

EL DIARIO: Bien. Por qu el Presidente Gonzalo se anima a concretar esta

entrevista, por qu se decide a hablar despus de un prolongado silencio, por

qu escogi a El Diario para lograr esta entrevista?

PRESIDENTE GONZALO: Quisiramos decirles que el Partido Comunista de l

Per, que dirige la guerra popular hace ya ms de ocho aos, se ha venido

expresando a travs de diferentes documentos que son de conocimiento

pblico. Hemos considerado siempre que era mucho ms importante el

pronunciamiento del propio Partido para que as quede ntido y claro que es el

PCP el que se ha atrevido a iniciar la guerra popular, a dirigirla y a llevarla

adelante.


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En cuanto a por qu hablamos en esta ocasin personalmente en una entrevista

como sta, que es la primera vez que tenemos el gusto de dar y precisamente a

ustedes, tiene que ver con el Congreso. Nuestro Partido ha cumplido una tarea

histrica pendiente: el concretar su Congreso. Durante dcadas hemos bregado

por conseguirlo pero slo ha sido la guerra popular la que nos ha dado las

condiciones para plasmarlo; as nos decimos, el Primer Congreso es hijo de dos

grandes padres: del Partido y de la Guerra Popular. Este Congreso marca un

hito, como dicen los documentos oficiales, un hito de victoria, pues, en l

nuestro Partido ha hecho un balance del largo camino recorrido; ha establecido

su base de unidad partidaria, en sus tres elementos: la ideologa, esto es, el

marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo, el programa y la lnea

poltica general; y, adems, tambin este Congreso ha establecido slidasbases para marchar a la conquista del Poder en perspectiva. El Congreso, pues,

es una gran victoria y es sta una principal razn por la cual damos esta

entrevista. Tambin tiene que ver la situacin que vive nuestro pas, la profunda

crisis; tiene que ver con el desarrollo cada vez ms creciente y poderoso de la

lucha de clases de las masas; y, con la situacin internacional, con cmo la

revolucin en el mundo es la tendencia principal.

En cuanto a por qu damos esta entrevista a El Diario; una simple y sencillarazn: porque es una trinchera de combate y hoy la nica tribuna que realmente

sirve al pueblo. Creemos que si bien hubiramos podido entrevistarnos con

otros, incluso extranjeros, ms conveniente y acorde con los principios es

entrevistarnos precisamente con un peridico como El Diario que realmente

brega todos los das en condiciones difciles para servir al pueblo, a la

revolucin. Esa es la razn.

EL DIARIO: Presidente Gonzalo, Ud. ha sopesado la implicancia que puede

teneresta entrevista? Yo le hago una pregunta, no corre usted ningn riesgo al

hablar pblicamente en esta oportunidad?

PRESIDENTE GONZALO: Los comunistas sindolo no tenemos miedo a nada;

ms, el Partido nos ha forjado en retar a la muerte y llevar la vida en la punta de

los dedos para entregarla en el momento que la revolucin nos lo demande.

Entendemos que esta entrevista ms bien tiene importancia, trascendencia:

sirve a nuestro Partido, sirve a la revolucin, sirve a nuestro pueblo, sirve a


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nuestra clase y sirve tambin, por qu no decirlo, al proletariado internacional y

a los pueblos del mundo, a la revolucin mundial. Cualquier riesgo as no es

nada, mxime -reitero- si estamos formados como el Partido nos ha hecho.

I. CUESTIONES DE IDEOLOGIA

EL DIARIO: Presidente, ahora hablemos de uno de los sustentos ideolgicos del

PCP, el maosmo. Por qu considera que el maosmo es la tercera etapa del

marxismo?

PRESIDENTE GONZALO: Este es un punto de vista vital y de inmensatrascendencia. Para nosotros, el marxismo es un proceso de desarrollo y este

grandioso proceso nos ha dado una nueva, tercera y superior etapa. Por qu

decimos que estamos frente a una nueva, tercera y superior etapa, que es el

maosmo? Decimos esto porque viendo las tres partes integrantes del marxismo

es palmariamente evidente que el Presidente Mao Tsetung ha desarrollado cada

una de estas tres partes. As, simplemente para enumerar: en la filosofa

marxista nadie puede negar su grandioso desarrollo en la dialctica,

centralmente en la ley de la contradiccin estableciendo que es la nica leyfundamental; si nos planteramos el problema de la economa poltica, podemos

decir que en este campo basta destacar dos cosas: una, para nosotros de

importancia inmediata y concreta, el capitalismo burocrtico, y, dos, el desarrollo

de la economa poltica del socialismo, pues, en sntesis, podramos decir que

es l quien ha realmente establecido y desarrollado la economa poltica del

socialismo; en cuanto al socialismo cientfico bastara con destacar la guerra

popular, pues, es con el Presidente Mao Tsetung que el proletariado

internacional logra una teora militar cabal, desarrollada y nos da as la teora

militar de la clase, del proletariado, con aplicacin en todas partes. Creemos que

estas tres cuestiones nos demuestran que hay un desarrollo de carcter

universal. Visto el problema de esta manera, entonces estamos frente a una

nueva etapa y la llamamos tercera porque el marxismo tiene dos etapas

precedentes: la de Marx y la de Lenin, de ah que hablemos de marxismo-

leninismo. En lo pertinente a superior: en el maosmo, la ideologa del

proletariado universal logra el ms alto desarrollo adquirido hasta hoy, su ms

alta cumbre; pero en el entendimiento de que el marxismo es una -disculpen la


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reiteracin- unidad dialctica que da grandes saltos y esos grandes saltos son

los que generan etapas. As, para nosotros, lo que existe en el mundo hoy es

marxismo-leninismo-maosmo y principalmente maosmo. Consideramos que en

la actualidad ser marxistas, ser comunistas, nos demanda necesariamente ser

marxista-leninista-maostas y principalmente maostas; de otra manera no

podramos ser comunistas verdaderos.

Quisiera destacar una situacin que es poco tenida en cuenta y que bien

merece estudiar a fondo en la actualidad; me refiero al desarrollo que ha hecho

el Presidente Mao Tsetung de la gran tesis de Lenin sobre el imperialismo. Esto

es de suma importancia hoy y en la perspectiva histrica en la cual nos

desenvolvemos. En el mismo plan simplemente enumerativo podramosdestacar lo siguiente: ha establecido la ley del imperialismo cuando nos plantea

que ste crea disturbios y fracasa para volverlos a generar y volver a fracasar y

as hasta su ruina final; tambin nos ha especificado un momento dentro del

proceso de desarrollo del imperialismo, lo que l llam "los prximos 50 a 100

aos", aos, como l dijera, sin igual en la Tierra y en los cuales, entendemos,

hemos de barrer al imperialismo y a la reaccin de la faz del globo; tambin nos

ha precisado un perodo que no podemos soslayar hoy menos que nunca, l

nos dijo "se ha abierto un perodo de lucha contra el imperialismonorteamericano y el socialimperialismo sovitico"; adems todos conocemos su

gran tesis estratgica de que "el imperialismo y todos los reaccionarios son

tigres de papel", esta tesis es de extraordinaria importancia y debemos tener

muy presente que esa misma tesis la aplic el Presidente Mao al imperialismo

norteamericano y al socialimperialismo sovitico a quienes no hay que temerles.

Pero tambin debemos insistir en que se tenga en cuenta cmo concibe el

desarrollo de la guerra siguiendo precisamente lo que Lenin planteara sobre la

era de guerras que se haba abierto en el mundo; el Presidente nos ha

enseado que un pas, una nacin, un pueblo, an pequeos, si as lo fueren,

pueden vencer al ms poderoso explotador y dominante de la Tierra si es que

se atreven a tomar las armas; nos ha enseado adems cmo entender el

proceso de la guerra y cmo no caer nunca bajo el chantaje nuclear. Creo que

estas son algunas cuestiones que deberamos tener en cuenta para comprender

cmo el Presidente Mao Tsetung desarroll la gran tesis de Lenin sobre el

imperialismo. Y por qu insisto en esto? Porque nosotros entendemos que as

como Lenin se levanta sobre la gran obra de Marx, el desarrollo hecho por el


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Presidente Mao Tsetung se levanta sobre la grandiosa obra de Marx y de Lenin,

sobre el marxismo-leninismo. No podramos nunca entender maosmo sin

marxismo-leninismo.

Consideramos que estas cosas son de mucha importancia hoy y para nosotros

ha sido decisivo llegar a comprender en la teora y en la prctica el maosmo

como una tercera, nueva y superior etapa.

EL DIARIO: Presidente Gonzalo, Ud, considerara de que Jos Carlos

Maritegui si estuviera vivo asumiera los aportes y las tesis del Presidente Mao?

PRESIDENTE GONZALO: En sntesis, Maritegui era marxista-leninista; msan, en l, en Maritegui, en el fundador del Partido, encontramos tesis

similares a las que el Presidente Mao ha establecido a nivel universal. En

consecuencia, para m concretamente, Maritegui sera hoy marxista-leninista-

maosta; y esto no es especulacin, es simplemente producto de la compresin

de la vida y obra de Jos Carlos Maritegui.

EL DIARIO: Bueno, pasando a otra pregunta. Qu es la ideologa del

proletariado y qu papel cumple en los procesos sociales del mundo actual?Qu significado tienen los clsicos, Marx, Lenin y Mao, para el PCP?

PRESIDENTE GONZALO: Hoy, maana y en estas tormentosas dcadas que

estamos viviendo, vemos la grandiosa importancia y trascendencia que tiene la

ideologa del proletariado. Primero -aunque recalemos en cosas conocidas- es

la teora y la prctica de la ltima clase de la historia, la ideologa del

proletariado es el producto de la lucha del proletariado internacional; tambin

implica el estudio y la comprensin de todo el proceso histrico de la lucha de

clases antes del proletariado, de la lucha del campesinado particularmente de

ste por las grandes gestas que ha librado, la comprensin y el estudio de lo

ms alto que ha dado la ciencia. En sntesis, la ideologa del proletariado, la

gran creacin de Marx, es la ms alta concepcin que ha visto y ver la Tierra;

es la concepcin, es la ideologa cientfica que por vez primera dot a los

hombres, a la clase principalmente y a los pueblos, de un instrumento terico y

prctico para transformar el mundo. Y todo lo que l previera hemos visto cmo

se ha ido cumpliendo. El marxismo se ha ido desarrollando, hemos devenido


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marxismo-leninismo y hoy marxismo-leninismo-maosmo y vemos cmo esta

ideologa es la nica capaz de transformar el mundo y hacer la revolucin y de

llevarnos a la meta inclaudicable: el comunismo. Su importancia es

extraordinaria.

Quisiera resaltar de paso esto: es ideologa pero cientfica. Sin embargo

deberamos comprender muy bien que no podemos hacer concesin alguna a

las posiciones burguesas que quieren reducir la ideologa del proletariado a un

simple mtodo, pues, de esa manera se la prostituye, se la niega. Para nosotros

la ideologa del proletariado y, disculpen la insistencia, pero el Presidente Mao

dijo "no basta decir una vez sino cien veces, no basta decir a pocos sino a

muchos", acogindome a esto digo, la ideologa del proletariado, el marxismo -leninismo-maosmo y hoy principalmente el maosmo, es la nica ideologa

todopoderosa porque es verdadera y los hechos histricos lo estn

demostrando. Es producto, aparte de lo antedicho, de la extraordinaria labor de

figuras histricas extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y el

Presidente Mao Tsetung, para destacar notables cumbres; pero entre ellas

resaltamos a tres: a Marx, a Lenin y al Presidente Mao Tsetung como las tres

banderas que se concretan, una vez ms, en marxismo-leninismo-maosmo y

principalmente maosmo. Y nuestro problema hoy cul es precisamente?, esenarbolarlo, defenderlo y aplicarlo y bregar esforzadamente sirviendo a que sea

mando y gua de la revolucin mundial. Sin ideologa del proletariado no hay

revolucin, sin ideologa del proletariado no hay perspectiva para la clase y el

pueblo, sin ideologa del proletariado no hay comunismo.

EL DIARIO: Hablando de ideologa, por qu el Pensamiento Gonzalo?

PRESIDENTE GONZALO: El marxismo siempre nos ha enseado que el

problema est en la aplicacin de la verdad universal. El Presidente Mao

Tsetung fue sumamente insistente en este punto; si el marxismo-leninismo-

maosmo no se aplica a una realidad concreta no se puede dirigir una

revolucin, no se puede transformar el viejo orden, ni destruirlo ni crear un orden

nuevo. Es la aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo a la revolucin

peruana la que ha generado el pensamiento gonzalo, en la lucha de clases de

nuestro pueblo, del proletariado principalmente, de las incesantes luchas del

campesinado y en el gran marco estremecedor de la revolucin mundial; es en


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medio de todo este fragor, aplicando de la manera ms fiel posible la verdad

universal a las condiciones concretas de nuestro pas, como se ha plasmado el

pensamiento gonzalo. Este fue antes nominado pensamiento gua; y si hoy el

Partido en el Congreso ha sancionado pensamiento gonzalo es porque se ha

producido un salto en ese pensamiento gua, precisamente en el desarrollo de la

Guerra Popular. En sntesis, el pensamiento gonzalo no es sino la aplicacin del

marxismo-leninismo-maosmo a nuestra realidad concreta; esto nos lleva a que

especficamente es principal para nuestro Partido, para la guerra popular y para

la revolucin en nuestro pas, subrayo especficamente principal. Pero, para

nosotros, viendo la ideologa en trminos universales lo principal es el maosmo

reiterndolo una vez ms.

EL DIARIO: Cmo acta el revisionismo y cmo lo combaten Uds.?

PRESIDENTE GONZALO: Primeramente quisiramos recordar que el marxismo

no ha dado un paso en la vida sino en medio de lucha; y en ese proceso de

desarrollo del marxismo, surgi el viejo revisionismo que se hundi en la I

Guerra Mundial. Pero luego los comunistas nos enfrentamos a un nuevo

revisionismo, el revisionismo contemporneo que comenz a desenvolverse con

Jruschov y sus secuaces y actualmente desata una nueva ofensiva contra el

marxismo teniendo como centros ms importantes la Unin Sovitica y China.

El revisionismo insurgi pregonando una negacin completa del marxismo, el

revisionismo contemporneo ha vuelto a hacer lo mismo, como siempre

apuntando contra la filosofa marxista para sustituirla por una filosofa burguesa;

yendo contra la economa poltica, particularmente para negar la pauperizacin

creciente y la inevitabilidad del hundimiento del imperialismo; afanndose por

falsear y torcer el socialismo cientfico para oponerse a la lucha de clases y la

revolucin, pregonar el cretinismo parlamentario y el pacifismo. Todas estas

situaciones han sido desenvueltas por los revisionistas y as han apuntado y

apuntan a la restauracin del capitalismo, a impedir y socavar la revolucin

mundial, a negar la invicta concepcin de la clase. Pero aqu merece precisar

algunos puntos para concretar: el revisionismo acta como cualquier

imperialismo; por ejemplo la Unin Sovitica, el socialimperialismo sovitico

predica y aplica el cretinismo parlamentario, monta y maneja acciones armadas

en funcin de conquistar la hegemona mundial, genera agresiones, contrapone


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pueblos contra pueblos, lanza masas contra masas, divide a la clase y al

pueblo; el revisionismo sovitico combate de mil y una maneras todo lo que es

verdaderamente marxista y sirve a la revolucin. Nosotros somos un ejemplo de

eso. As el socialimperialismo de la URSS en el mundo desarrolla un protervo

plan para convertirse en superpotencia hegemnica usando todos los medios a

su alcance: entre los cuales hay que destacar el mantenimiento de falsos

partidos, comunistas de membrete, "partidos obreros burgueses" como deca

Engels. Y de igual manera acta el revisionismo chino y todo revisionismo

segn sus condiciones y bastn de mando que siguen.

As, para nosotros, el problema es combatir al revisionismo y combatirlo

implacablemente. Hay que recordar, se nos ha enseado que no se puedecombatir al imperialismo sin combatir al revisionismo, y nuestro Congreso dice

hay que combatir al imperialismo, al revisionismo y a la reaccin mundial

indesligable e implacablemente.

Cmo combatirlo? En todos los planos, partiendo de los tres planos clsicos:

en lo ideolgico, en lo econmico y en lo poltico; en los tres planos tenemos

que combatirlos. Si nosotros no cumpliramos con combatir al revisionismo no

seramos comunistas. Un comunista tiene la obligacin de combatir alrevisionismo, incansable e implacablemente.

Nosotros lo hemos combatido. S, lo hemos combatido y desde sus comienzos;

hemos tenido la suerte de poder aportar aqu, en nuestro pas, a expulsarlo del

Partido en el ao 1964, realidad que siempre quiere ocultarse. Debe quedar

bien claro que la inmensa mayora del Partido Comunista se uni tomando las

banderas de la lucha contra el revisionismo que el Presidente Mao Tsetung

haba enarbolado; que se apunt y se golpe al revisionismo en las filas del

Partido Comunista de entonces hasta expulsar a Del Prado y su pandilla. De ah

hasta hoy seguimos combatiendo al revisionismo y no solamente aqu sino

tambin en el extranjero. Lo combatimos internacionalmente, combatimos al

socialimperialismo sovitico de Gorbachov, al revisionismo chino de ese

protervo Teng Siao-ping, el revisionismo albans de Ramiz Ala, ese seguidor

del revisionista Hoxha; como combatimos a todos los revisionistas que siguen el

bastn de mando del socialimperialismo o del revisionismo chino o albans o de

quien fuere.


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EL DIARIO: Presidente. En el caso peruano cul sera la expresin ms

elevada del revisionismo? Me refiero a sus exponentes.

PRESIDENTE GONZALO: El llamado como etiqueta Partido Comunista

Peruano, se que publica o publicaba Unidad, quinta columna del revisionismo

sovitico, se que encabeza el encallecido revisionista Jorge Del Prado, a quien

algunos consideran un "consagrado revolucionario". Y, en segundo lugar, Patria

Roja, esa agencia del revisionismo chino con sus caudillos adoradores de Teng.

EL DIARIO: Ud. cree que la influencia del revisionismo en las masas populares

del pas crea situaciones adversas para la revolucin?

PRESIDENTE GONZALO: Si tomamos en cuenta lo que el propio Lenin nos

ense y el Presidente Mao lo ha vuelto a reiterar desarrollndolo, el

revisionismo es una avanzada de la burguesa en las filas del proletariado y de

ah deriva el que escinde, divide el movimiento comunista y los partidos

comunistas, de ah deriva el que escinde, divide el movimiento sindical, escinde,

divide el movimiento popular.

El revisionismo obviamente es un cncer, un cncer que tiene que ser

implacablemente barrido, de otra forma no podremos avanzar en la revolucin; y

recurdese lo que dijo Lenin, sintticamente, hay que forjar en dos cuestiones,

forjar en la violencia revolucionaria y forjar en la lucha implacable contra el

oportunismo, contra el revisionismo.

En nuestro pas creo que hay que ver no solamente esta cuestin para

considerar la situacin de las masas. Hay que ver tambin el problema de lo que

Engels llam el "colosal montn de basura"; nos ense que un movimiento que

tiene dcadas, como lo tiene el movimiento del proletariado en nuestro pas y

ms an el del pueblo en general, genera basura que tiene que ir siendo barrida

parte por parte. Esto tambin hay que considerar; pensamos que es una

necesidad.

Cunto puede influenciar en las masas? En las masas lo que hacen los

revisionistas es servir a la capitulacin ante la reaccin interna, en concreto,


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ante la gran burguesa y los terratenientes, ante la dictadura terrateniente-

burocrtica que es el actual Estado Peruano. Internacionalmente, capitulan ante

el imperialismo y sirven a la hegemona del socialimperialismo o a los afanes de

potencias entre las cuales hoy la actual China est desenvolvindose. Creemos

que conforme la revolucin con la guerra popular se desarrolla, conforme la

lucha de clases se agudiza el pueblo, el proletariado van comprendiendo ms y

ms cada vez; y, por otro lado, necesariamente conforme ven actuar a los

revisionistas y oportunistas de toda laya traicionando cada da y los vern ms

maana, tendrn el proletariado y el pueblo que cumplir con su misin de

barrerlos de todos los rincones lo ms que se pueda, porque lamentablemente

no se puede acabar de una sola vez segn nos enseara Engels, pues son

parte del "colosal montn de basura".

EL DIARIO: Considerara usted que el revisionismo est siendo derrotado en el

pas definitivamente?.

PRESIDENTE GONZALO: Reiterando lo enseado por los fundadores del

marxismo; conforme ellos actan participando en el Estado reaccionario, las

masas comprendern su nefasta labor; conforme los ve actuar, conforme todo el

pueblo y la clase los ve actuar no pueden menos que ir comprendiendo cada

vez ms su nocivo papel, su condicin de traficantes, de vendeobreros, de

oportunistas y traidores. El revisionismo ya comenz a perder la partida hace

buen tiempo atrs, no es slo con la Guerra Popular; el revisionismo ya

comenz a perder la partida cuando fue expulsado de las filas del Partido,

porque ah comenz a formarse otra hornada de consecuentes comunistas que

son los que despus han devenido en stos que hoy, bajo el Partido Comunista

del Per, dirigen la Guerra Popular; y, pensamos que las masas con ese instinto

de clase del cual hablaba Maritegui, cada vez ms pronto comprendern como

ya estn comprendiendo.

El revisionismo ya perdi la partida, el resto es tiempo; el problema ya est

definido la basura ha comenzado a ser barrida, incendiada; reitero, el problema

es tiempo. La partida ya la comenzaron a perder hace muchos aos. Y si

furamos ms all, a los principios, la partida la perdieron desde que se

convirtieron en revisionistas, pues la partida se pierde desde que se abandonan

los principios, desde ah. El resto es cmo la lucha de clases se desarrolla y


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cmo un Partido como el nuestro es capaz de cumplir su papel y cmo las

masas lo sustentan, lo apoyan y llevan adelante, cmo van comprendiendo que

es su Partido, que defiende sus intereses; y son las propias masas las que

darn buena cuenta y justa sancin a quienes por decenios han traficado y

siguen traficando y tambin condenarn, sancionarn a quienes quieran traficar

o quienes comiencen a hacerlo.

EL DIARIO: Qu opinin le merece la Nueva Evangelizacin planteada por el

Papa?

PRESIDENTE GONZALO: Marx nos ense "la religin es el opio del pueblo",

es una tesis marxista plenamente vlida hoy y maana lo seguir siendo; que lareligin es un fenmeno social producto de la explotacin y que se ir

extinguiendo conforme la explotacin vaya siendo barrida y una nueva sociedad

surgiendo. Estos son principios que no podemos soslayar y que debemos tener

siempre presentes. Ligado a lo anterior est recordar tambin que el pueblo

tiene religiosidad, lo que jams ha sido ni ser bice para que luche por sus

profundos intereses de clase sirviendo a la revolucin y en concreto a la guerra

popular; debiendo quedar sumamente claro que esa religiosidad la respetamos

como un problema de libertad de conciencia religiosa, como lo reconoce el

programa sancionado por el Congreso.

As que la cuestin planteada tiene que ver, a nuestro juicio, con la jerarqua

eclesistica, con el Papado, con esa vieja teocracia. Esa vieja teocracia supo

organizarse y devenir en un poderoso instrumento ya en la poca romana, luego

ajustarse a las condiciones de la feudalidad y adquiere un inmenso poder, ms

grande an; pero en cada circunstancia sofrenando la lucha popular y

defendiendo los intereses de los opresores y explotadores, ideolgicamente

como un escudo reaccionario, para luego de cambiadas las condiciones

adaptarse a la nueva situacin.

Esto lo podemos ver claramente si pensamos en la relacin entre la Iglesia y la

revolucin burguesa, la vieja revolucin burguesa, me refiero a la de Francia por

ejemplo; la iglesia defendi tenazmente a la feudalidad, luego a travs de

muchas contiendas y despus de haber sido derrocada la feudalidad, -reitero a

travs de muchas contiendas-, se va ajustando al orden burgus y otra vez pasa


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a ser un instrumento al servicio de los nuevos explotadores y opresores. En la

situacin actual entonces qu vemos; hay una perspectiva histrica incontenible,

la revolucin proletaria mundial la nueva era iniciada en 1917, es el problema de

cmo el proletariado dirige revoluciones para cambiar el orden caduco y generar

una nueva y verdadera sociedad, el comunismo. Pues bien, ante esto la Iglesia

cmo acta?, acta con la experiencia anterior, quiere buscar sobrevivir, de ah

la celebracin del Concilio Vaticano II donde la Iglesia busca condiciones que le

permitan, primero, defender el orden viejo como siempre lo ha hecho y, luego,

ajustarse y acomodarse para servir a nuevos explotadores, para seguir

superviviendo, eso es lo que busca, eso es en esencia el Vaticano II.

El problema de la "nueva evangelizacin" se refiere expresamente a cmo venlos jerarcas eclesisticos, el Papado en concreto, el papel de Amrica Latina;

como ellos mismos lo dicen, la mitad de los catlicos del mundo estn en

Amrica Latina -as deca ya el actual Papa en el ao 84 -. En consecuencia,

estn buscando utilizar el medio milenio del descubrimiento de Amrica para

llevar adelante un llamado movimiento de "nueva evangelizacin". En sntesis lo

que ellos piensan es esto: con el descubrimiento de Amrica se inici la

evangelizacin en el ao 1494, oficialmente; pues bien, al cumplirse este nuevo

centenario quieren desarrollar una "nueva evangelizacin" en funcin dedefender el bastin, la mitad de su feligresa, la mitad del bastin que sustenta

su poder, eso es lo que buscan. As, los jerarcas, el Papado apuntan a defender

sus posiciones en Amrica y servir al imperialismo norteamericano que es quien

domina principalmente en Amrica Latina.

Pero hay que entender este plan dentro de una campaa y un plan mundiales,

ligado a las relaciones con la Unin Sovitica con motivo del milenio de su

cristianizacin, o los vnculos con el revisionismo chino, las acciones de la

Iglesia en Polonia, en Ucrania, etc; es un plan mundial, dentro de eso juega la

"nueva evangelizacin". Pretenden como siempre defender el orden social

existente, ser su escudo ideolgico porque la ideologa de la reaccin, la

ideologa del imperialismo ha caducado, y despus acomodarse y seguir

sobreviviendo, mas la perspectiva ser diferente, no como fue antes, se seguir

la ley que Marx estableci: la religin se ir disolviendo conforme vaya

destruyndose y disolvindose la explotacin y la opresin; y como ellos sirven

a clases explotadoras y la que viene no es una clase explotadora, el Papado no


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podr sobrevivir; y la religiosidad tendr que irse disolviendo, entretanto hay que

reconocer la libertad de conciencia religiosa hasta que los hombres, avanzando

en nuevas condiciones objetivas, puedan tener una conciencia clara, cientfica y

transformadora del mundo. Para nosotros, en consecuencia, habra que ver, en

sntesis, la "nueva evangelizacin" dentro de ese plan de la Iglesia por sobrevivir

en las nuevas condiciones de una transformacin que sabe que necesariamente

se viene.

EL DIARIO: De acuerdo a la definicin que hace Ud., Presidente, se podra

concluir -o Ud. podra indicar esto- de que las continuas visitas del Papa al pas

tienen alguna relacin con la guerra popular y el apoyo que ste estara dando

al rgimen de Garca Prez?

PRESIDENTE GONZALO: Yo creo que es correcto, realmente es as.

Generalizando, sus visitas a Amrica tienen que ver con la importancia que

Amrica Latina tiene y sus visitas al Per hasta con cmo incluso emplazarnos a

deponer las armas a la vez que bendice las armas genocidas, como lo ha hecho

en reiteradas ocasiones, en las dos veces que ha venido al Per.

EL DIARIO: Ahora, Presidente, cul sera la actitud del PCP en torno a lateocracia religiosa cuando este Partido asuma el Poder del Estado en el pas?

PRESIDENTE GONZALO: El marxismo nos ha enseado separar Iglesia de

Estado, es lo primero que hacemos; y en segundo lugar, reitero, lo que hacemos

es respetar la libertad de conciencia religiosa de las personas aplicando el

principio plenamente: la libertad de creer como tambin la libertad de no creer,

la de ser ateo. De esa manera.

II. SOBRE EL PARTIDO

EL DIARIO: Y pasando a otro tema tan importante en esta entrevista que es el

Partido, cules considera Ud. que son las lecciones ms importantes del

proceso del PCP?


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PRESIDENTE GONZALO: Sobre el proceso del Partido y sus lecciones.

Nosotros comprendemos la historia del Partido en tres partes correlativas con

los tres momentos de la sociedad peruana contempornea. El primer momento,

la primera parte, la Constitucin del Partido. En ella hemos tenido la suerte de

contar con Jos Carlos Maritegui, un marxista-leninista a carta cabal, pero

Maritegui, como tena que ser, fue combatido en vida, fue negado, se

abandon su lnea y nunca se cumpli con el Congreso de Constitucin que l

dejara como tarea pendiente pues el congreso que le llaman de constitucin

aprob -como bien sabemos

_ la llamada lnea de "unidad nacional" totalmente opuesta a las tesis de

Maritegui; as el Partido va a ir despendose en el oportunismo, sufre lainfluencia del browderismo al cual est ligado Del Prado y luego la del

revisionismo contemporneo. Todo este proceso va a llevarnos a un segundo

momento, el de la Reconstitucin del Partido: sta es una lucha en sntesis

contra el revisionismo, es un perodo que comienza a desenvolverse desde los

comienzos de los 60 en forma ya ms clara y ms intensa; este proceso va a

llevar a las bases del Partido a unirse contra esa direccin revisionista y, como

dijera antes, a expulsarla en la IV Conferencia de enero del 64. El proceso de

Reconstitucin va a desenvolverse en el Partido hasta el ao 78 -79, en torno aesos aos va a terminar este perodo y se va a entrar a un tercer momento, el

momento de la Direccin de la guerra popular que es en el cual estamos

viviendo.

Qu lecciones podramos sacar? La primera leccin, la importancia de la base

de unidad partidaria y su relacin con la lucha de dos lneas; sin esta base y sus

tres elementos [1) marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, 2)

programa y 3) lnea poltica general] no hay sustento para la construccin

ideolgico-poltica del Partido; pero sin lucha de dos lneas no hay base de

unidad partidaria. Sin una firme y sagaz lucha de dos lneas en el Partido no

puede cogerse firmemente la ideologa, no puede establecerse el programa ni la

lnea poltica general as como tampoco defenderlos, aplicarlos y menos

desarrollarlos. La lucha de dos lneas para nosotros es fundamental y tiene que

ver con concebir el Partido como una contradiccin en concordancia con el

carcter universal de la ley de la contradiccin. Una segunda leccin, la

importancia de la guerra popular; un Partido Comunista tiene como tarea central


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la conquista del Poder para la clase y el pueblo; un Partido una vez constituido y

considerando las condiciones concretas tiene que bregar por plasmar esa

conquista y solamente puede hacerlo mediante la guerra popular. Tercera

leccin importante es la forja de una direccin, la direccin es clave; y, una

direccin no se improvisa, requiere de largo tiempo, dura brega, ardua lucha

para forjar una direccin, particularmente para que sea una direccin de la

guerra popular. Una cuarta leccin que podramos sacar es la necesidad de

construir la conquista del Poder, porque as como se hace la guerra popular

para conquistar el Poder, hay que tambin construir esa conquista del Poder;

qu queremos decir?, que hay que generar organismos superiores a los de la

reaccin. Creemos que stas son importantes lecciones. Una final es el

internacionalismo proletario, en siempre desenvolverse como parte delproletariado internacional, siempre concebir la revolucin como parte de la

revolucin mundial, desarrollar la guerra popular -como dice la consigna

partidaria- sirviendo a la revolucin mundial; por qu?, porque un Partido

Comunista al fin y al cabo tiene una meta final insustituble: el comunismo, y a

l, como ha sido establecido, ingresamos todos o no ingresa nadie. Creemos

que stas son las ms saltantes lecciones que podramos plantear.

EL DIARIO: Presidente, qu significado tiene Jos Carlos Maritegui para elPartido Comunista del Per?

PRESIDENTE GONZALO: Para el PCP Maritegui es su fundador, construy el

Partido sobre claras bases marxista-leninistas, lo dot en consecuencia de una

posicin ideolgica clara, para l el marxismo-leninismo era el marxismo de su

poca, de su momento; dot al Partido de una lnea poltica general; Maritegui,

el ms grande marxista que ha dado Amrica hasta hoy, nos dej su ms

grande obra en la conformacin del Partido Comunista del Per. Nosotros

comprendemos muy bien lo que implic para el Partido su prdida, pero debe

quedar claro que l dio su vida misma por plasmar su gran obra; fundar el

Partido le llev la vida, es lo que queremos decir; pero no tuvo tiempo para

cuajar y desarrollar el Partido -pinsese que l muri a menos de 2 aos de

constituirlo- y un Partido requiere tiempo para cuajar, desarrollar y para poder

cumplir su tarea histrica.


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Quisiramos precisar algo, ya el ao 66 planteamos que nunca se debi

abandonar el camino de Maritegui y que el problema era retomar su camino y

desarrollarlo, subrayo, desarrollarlo. Por qu?, por cuanto a nivel mundial el

marxismo ya haba entrado a una nueva etapa, la del hoy maosmo, y en

nuestro propio pas se haba desarrollado particularmente el capitalismo

burocrtico, esto al margen de la inagotable lucha del proletariado y del pueblo

peruano que nunca han dejado de luchar; por eso planteamos retomar a

Maritegui y desarrollarlo. Hemos servido a redescubrir a Maritegui y su

vigencia en cuanto a leyes generales porque son las mismas leyes slo que

especificadas en una nueva circunstancia nacional e internacional, como acabo

de decir; hemos servido a eso.

Pudiramos decir muchas cosas pero ms vale resaltar, creo, algunas. En el

ao 75 se public "Retomar a Maritegui y reconstituir su Partido"; en ese breve

documento demostramos, frente a la negacin de muchos que hoy se dicen

mariateguistas, que Maritegui era marxista-leninista "convicto y confeso" como

l mismo, con justeza y razn, dijera; hemos planteado los cinco elementos

constitutivos de su lnea poltica general. Hemos hecho ver que en Maritegui se

encuentran tesis similares a las del Presidente Mao, basta recordar cuestiones

referentes al frente nico o al importante problema de la violencia. Mariteguidice "el Poder se conquista con la violencia y se defiende con la dictadura", "la

revolucin es el parto sangriento del presente" y a lo largo de muchos aos de

su gloriosa vida reiter persistentemente el papel de la violencia revolucionaria y

de la dictadura; tambin deca que por ms mayora que se pudiera tener en un

parlamento podra servir para licenciar un gabinete pero nunca a la clase

burguesa, sumamente claro; asimismo debemos destacar porque es clave en su

pensamiento: Maritegui era antirrevisionista.

Pues bien, hemos lidiado en sntesis por retomar y desarrollar el camino de

Maritegui. Pero permtanme decir algo ms: sera bueno preguntar a algunos

que hoy se dicen mariateguistas qu pensaban de Maritegui, lo negaban, clara

y concretamente; me refiero a los del hoy PUM, s, a esos que han provenido de

la llamada "nueva izquierda", que pregonaban la caducidad de Maritegui pues

era cosa del pasado, as era de simple su argumentacin en esencia. Pero ms

importante es an; stos y otros son realmente mariateguistas?; supongamos

Barrantes Lingn qu tiene de mariateguista si es la negacin completa de las


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claras tesis marxista-leninistas que en su momento sostuvo Maritegui con

firmeza y decisin?. Maritegui nunca fue electorero, planteaba utilizar las

elecciones como campaa de propaganda y agitacin; fueron revisionistas como

Acosta quienes sostuvieron el 45 que esa tesis ya haba caducado y que el

problema era ganar curules; y eso es lo que hacen hoy los falsos

mariateguistas, redomados impenitentes del cretinismo parlamentario.

Nosotros, en sntesis, pensamos as: Maritegui es el fundador del Partido, su

papel est definido en la historia, nadie lo podr negar jams y su obra es

imperecedera; pero era una necesidad continuarla, desarrollarla precisamente

prosiguiendo su camino; la prosecucin de un fundador marxista-leninista como

era Maritegui en cuyo pensamiento hay tesis -reitero- similares a las delPresidente Mao, es lgicamente ser marxista-leninista-maostas como somos

nosotros, los miembros del Partido Comunista del Per. Nosotros pensamos

que la figura del fundador es un grandioso ejemplo y tenemos a timbre de

orgullo haber sido fundados por l.

EL DIARIO: Presidente, qu influencia tuvo Jos Carlos Maritegui en el

desarrollo clasista de los trabajadores peruanos?

PRESIDENTE GONZALO: Maritegui cumpli una gran tarea en medio de una

intensa lucha y disculpen que abuse de su pregunta para agregar otras cosas.

El ya era marxista antes de ir a Europa, primera cosa que quisiramos nos

permitan insistir pues siempre se dice que all devino marxista; que all se

desarrollara, eso es otra cosa, obviamente la experiencia europea le fue

sumamente importante. Maritegui libr una lucha muy importante en el plano

ideolgico; una lucha por lo que l llamaba socialismo, trmino que el usaba,

segn explic, porque aqu no estaba manido ni prostituido como en Europa,

pero lo que l difunda y sostena era el marxismo-leninismo.

Libruna lucha poltica de gran trascendencia por la conformacin del Partido y

esto tiene que ver con un problema que hoy da est siendo llevado y trado y

torcido artera y burdamente, el problema del debate entre Maritegui y Haya de

la Torre; la cuestin, en sntesis, es bien clara: Maritegui plante la formacin

de un Partido Comunista, de un Partido del proletariado; Haya de la Torre la

formacin de un frente similar al Kuomintang pues alegaba que el proletariado


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en el Per era minsculo e inmaduro para poder generar un Partido Comunista,

sas eran argucias nada ms; es bueno tenerlo en cuenta, pero adems el Apra

cuando se funda en el Per lo hace a semejanza del Kuomintang de Chiang Kai-

shek, esto es, del verdugo de la revolucin china que dio el golpe

contrarrevolucionario del ao 27, esto debemos tenerlo muy presente. Por qu

resalto este problema?, porque ahora se nos est hablando de un haya -

mariateguismo, hasta de un haya-leninismo, absurdo!; Maritegui s fue

marxista-leninista, Haya nunca ha sido ni marxista ni leninista, nunca!, se ha

opuesto siempre a las tesis de Lenin. Esto es necesario destacar porque no se

puede consentir estas infamias que al fin y al cabo no son sino un frangollo, un

engendro para fomentar una alianza de la IU con el Apra en la actualidad, se

es el fondo, el resto supercheras bastardas.

Bien, pero voy a su pregunta. Todo esto lo hizo Maritegui ligado a la masa, al

proletariado, al campesinado; l est terica y prcticamente ligado a la

conformacin de la CGTP que es producto de su trabajo, principalmente, pero

de la CGTP que l fund, de sa de la parte final de los aos 20, no de la actual

cgtp que es la negacin completa de lo que Maritegui planteara. Desarroll

tambin trabajo con el campesinado; el problema campesino en l es sustantivo,

es el problema de la tierra y en esencia el del indio como muy bien lo dijera.

Asimismo desarroll trabajo con intelectuales, como con mujeres y jvenes.

Maritegui ha desarrollado pues su labor ligado a las masas dndoles camino,

estableciendo sus formas orgnicas y actuando decisivamente para el desarrollo

orgnico del proletariado y del pueblo en el Per.

EL DIARIO: Seguimos con el mismo tema. Por qu el PCP le da tanta

importancia a la fraccin, aquella fraccin que reconstituy el Partido?

PRESIDENTE GONZALO: Es un tema importante y poco conocido fuera de las

filas del Partido. Comencemos por esto, Lenin nos plante el problema de la

fraccin concibindola como el conjunto de hombres slidamente cohesionados

para actuar aplicando los principios en su forma ms pura, y que una fraccin

debera plantear abiertamente sus posiciones polticas para llevar la lucha y

desarrollar el Partido; es este concepto leninista que hemos tomado para formar

la fraccin. La fraccin comienza a formarse en los inicios de los aos 60 y est

ligada a la lucha entre marxismo y revisionismo a nivel mundial que obviamente


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repercuti en nuestro pas. La fraccin comienza a plantearse el problema de

cmo desenvolver la revolucin en el Per y va a encontrar estas cuestiones en

las obras del Presidente Mao Tsetung que por entonces comenzaban a llegar.

Qu cuestiones nos planteamos?, nos planteamos que la revolucin en el Per

necesitaba de un Partido bien sustentado ideolgica y polticamente, que el

campesinado era la fuerza principal en nuestra sociedad en tanto que el

proletariado era la clase dirigente y que el camino que tenamos que seguir era

del campo a la ciudad; as nos hemos desenvuelto. La fraccin ha servido a la

lucha contra el revisionismo de Del Prado y hemos sido parte de todos aquellos

que nos unimos para barrer de las filas del Partido y expulsar a la camarilla de

Del Prado.

La fraccin va a seguirse desenvolviendo en una circunstancia en que en el

Partido se dan varias fracciones, una fraccin encabezada por Paredes y otras

dos fracciones que actuaban encubiertamente, no aplicando los criterios

leninistas de fraccin sino actuando como un partido dentro de otro, me refiero a

Patria Roja, con su llamado "grupo Ching-kang", y al autodenominado "grupo

bolchevique"; y la fraccin nuestra cuyo centro era la regin de Ayacucho. La

fraccin se aboc a plantear cmo -ya habiendo definido lnea en la V

Conferencia del ao 65- debera verse el problema de los tres instrumentos dela revolucin; esto va a atizar una lucha interna y mal conducida, hurfanos de

suficiente cohesin el Partido va a explosionar. As, primero va a salir Patria

Roja; pero sali expulsada del Partido por seguir una lnea oportunista de

derecha, por negar al Presidente Mao Tsetung, por negar a Maritegui, por

negar la existencia de situacin revolucionaria en el Per. Quedaron tres

fracciones.

Luego, en la VI Conferencia del ao 69, se acord la base de unidad partidaria y

la Reconstitucin del Partido, dos problemas que haba planteado la fraccin,

as como el ao 67 haba planteado cuestiones fundamentales en una reunin

de la comisin poltica ampliada de entonces; Paredes y su grupo no estaban de

acuerdo con la Reconstitucin del Partido ni con la base de unidad partidaria y

montaron un plan para volar el Partido pues no podan controlarlo, se fue su

plan siniestro. Se libr una dura lucha contra ese liquidacionismo de derecha; de

esta forma vamos a quedar dos fracciones: la nuestra y la del autodenominado

"grupo bolchevique", ste va a desenvolver un liquidacionismo de izquierda,


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planteaban posiciones tales como que haba estabilidad y en consecuencia no

haba situacin revolucionaria, que el fascismo lo destrua todo, que no se poda

hacer trabajo de masas, que haba que formar militancia en seminarios,

etctera.

Esta lucha llev a que la fraccin asuma sola la Reconstitucin del Partido.

Lenin dice que llegado un momento una fraccin que es consecuente tiene que

reconstruir el Partido; sa fue la tarea que asumi la fraccin. Aqu cabra

preguntarse: por qu la fraccin asumi la Reconstitucin del Partido, por qu

no se fund otro como era la moda y lo sigue siendo hoy. La primera razn,

porque el Partido fue fundado el 28 sobre claras bases marxista-leninistas y

tena entonces una gran experiencia, experiencia que est hecha de leccionespositivas y negativas, de ambas; pero hay algo ms, Lenin nos dice que cuando

uno est en un Partido que se desva, se desenrumba o despea en el

oportunismo, tiene la obligacin de bregar por reenrumbarlo y no hacerlo es un

crimen poltico. As, la fraccin tiene la importancia de haber cumplido ese

papel, de haber servido a la Reconstitucin del Partido a partir de su

construccin ideolgico-poltica, basndose en el maosmo, que entonces

llambamos pensamiento maotsetung y en el establecimiento de una lnea

poltica general. La fraccin tiene el gran mrito de haber reconstituido el Partidoy tenindolo haba ya el instrumento, el "heroico combatiente", el Partido

Comunista de nuevo tipo, marxista-leninista-maosta, la vanguardia poltica

organizada, y no la "organizacin poltico-militar" como errneamente suelen

decir, el Partido necesario para lanzarse a la conquista del Poder con las armas

en la mano a travs de la guerra popular.

EL DIARIO: Qu cambios se han producido en el Partido con la guerra

popular?

PRESIDENTE GONZALO: Lo primero, lo principal, en base al trabajo anterior la

guerra popular nos ha servido para llegar a comprender el maosmo como una

nueva, tercera y superior etapa del marxismo; nos ha servido para desarrollar la

militarizacin del Partido y su construccin concntrica; la Guerra Popular ha

servido para forjar un ejrcito guerrillero popular pues ste se forj, se form

recin en el ao 1983.


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El Ejrcito Guerrillero Popular es importante, es la forma principal de

organizacin correspondiente a que la guerra popular es la forma principal de

lucha; el ejrcito guerrillero popular que hemos fundado, y se desarrolla pujante,

est hecho a la luz de las tesis del Presidente Mao Tsetung y de una muy

importante de Lenin sobre la milicia popular: nos dice que el ejrcito puede ser

usurpado y manejrsele para generar una restauracin, por eso l plante la

milicia popular la que deba asumir funciones de ejrcito, de polica y de

administracin, una gran tesis que si bien no la lleg a plasmar por

circunstancias histricas no quiere decir que no sea importante y vlida, y tan

vlida es que el propio Presidente Mao se preocup bastante por el problema de

desarrollar la milicia popular. Entonces nuestro ejrcito sale con esos

caracteres, est hecho teniendo en cuenta esas experiencias pero tiene supeculiaridad; nosotros tenemos una conformacin de tres fuerzas: una fuerza

principal, una fuerza local y una fuerza de base, no tenemos una milicia

independiente sino que ella est en la base misma del ejrcito, est hecho con

ese criterio; tambin podramos decir que no poda hacerse el Ejrcito

Guerrillero Popular de otra manera en nuestras condiciones concretas, pero

realmente fueron los principios los que nos guiaron. Este ejrcito, no obstante

esos caracteres, ha podido actuar en toda situacin y puede tener los reajustes

y reorganizaciones que sean necesarios.

Otra cuestin derivada de la guerra popular, su principal logro, es el Nuevo

Poder. El problema del Nuevo Poder lo vemos ligado al problema del frente,

basndonos en lo que el Presidente Mao dice en su obra Sobre la Nueva

Democracia; hemos tenido en cuenta adems la larga y podrida experiencia del

frentismo en el Per donde se trafic y sigue traficndose con el frente nico,

ayer con el llamado "Frente de Liberacin Nacional" y hoy principalmente con la

autodenominada Izquierda Unida y otros engendros en formacin como la

cacareada "Convergencia Socialista". O sea, siempre tenemos en cuenta los

principios y las condiciones concretas de nuestra realidad; por eso no

entendemos por qu se nos dice dogmticos, en fin, el papel aguanta todo. Esto

nos ha llevado a formar el Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo; ac

hay otra cosa: fuimos nosotros quienes creamos el primer frente de defensa del

pueblo en Ayacucho, ejemplo que despus, como creacin heroica,

deformndolo, se apropi Patria Roja para hacer sus "FEDIP" hasta cuyo

nombre es errneo, pues si es un frente de defensa del pueblo cmo no va a


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defender los intereses del pueblo?. El Frente Revolucionario de Defensa del

Pueblo solamente lo construimos en el campo y lo concretamos como Poder,

como comit popular y esos comits populares en un rea conforman una base

de apoyo y el conjunto de las bases es lo que llamamos la Repblica Popular de

Nueva Democracia en formacin. El problema para las ciudades lo planteamos

mediante la conformacin del Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo

que tambin sirve a librar la guerra popular en la ciudad, a nuclear fuerzas, a

socavar el orden reaccionario y a desenvolverse la aglutinacin de las clases en

funcin de la futura insurreccin.

Otros cambios tienen que ver con la forja de la militancia; obviamente la guerra

forja de otra manera, templa, nos permite encarnar ms profundamente laideologa, generar una militancia ms frrea con el criterio de reto a la muerte o

con el de arrancar a la muerte laureles de victoria. Tambin podramos decir que

otro cambio en el Partido, ya en otro plano u otra repercusin, mejor dir, tiene

que ver con la revolucin mundial; la guerra popular ha permitido al Partido

mostrar palmariamente cmo cogiendo el marxismo-leninismo-maosmo

podemos desenvolver una guerra popular sin estar sujetos a ningn bastn de

mando, a ninguna superpotencia ni potencia alguna; a cmo es factible

apoyndonos en nuestros propios esfuerzos llevar adelante la guerra popular.Todo esto ha dado al Partido un prestigio a nivel internacional como nunca

antes ha tenido y no es ninguna orgullosa afirmacin, lejos de nosotros la

fatuidad, es un simple hecho; y nos permite tambin servir como nunca antes al

desarrollo de la revolucin mundial. De esa manera el Partido mediante la

guerra popular est cumpliendo su papel de Partido Comunista del Per.

EL DIARIO: Cmo participan los obreros y campesinos en el Ejrcito

Guerrillero Popular?

PRESIDENTE GONZALO: Participa principalmente el campesinado, pobre en

especial, como combatientes y mandos en los diferentes niveles, de esa manera

participan. Los obreros de igual forma aunque el porcentaje que ahora tenemos

es insuficiente.

EL DIARIO: Presidente, dnde se desarrolla ms el nuevo Poder, en el campo

o en la ciudad?


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PRESIDENTE GONZALO: El Nuevo Poder solamente lo desarrollamos en el

campo, en las ciudades se dar en la parte final de la revolucin. Es problema

del proceso de la guerra popular; creo que si viramos guerra popular ah se

puede tratar un poco ms este punto.

EL DIARIO: Presidente, cambiando un poco, en los documentos del Partido

Comunista se plantea que Ud. es el Jefe del Partido y de la revolucin. Qu

implicancia tiene y cmo se opone a la tesis revisionista del culto de la

personalidad?

PRESIDENTE GONZALO: Aqu tenemos que recordar la tesis de Lenin sobre elproblema de la relacin masas-clases-Partidos-jefes. Consideramos que la

revolucin, el Partido, la clase generan jefes, generan un grupo de jefes; en toda

revolucin ha sido as. Si pensamos, por ejemplo, en la Revolucin de Octubre,

tenemos a Lenin, Stalin, Sverdlov y unos cuantos nombres ms, un pequeo

grupo; lo mismo en la revolucin China, tambin tenemos un pequeo grupo de

jefes: el Presidente Mao Tsetung, y los camaradas Kang Sheng, Chiang Ching,

Chan Chung-chao entre otros. Toda revolucin es as, entonces esto tambin se

da en la nuestra; no podramos ser excepcin, ac no vale que toda regla tieneexcepcin, ac se trata del cumplimiento de leyes. Todo proceso, pues, tiene

jefes pero tiene un jefe que sobresale sobre los dems o que encabeza a los

dems, segn las condiciones porque no podramos ver a todos los jefes con

igual dimensin: Marx es Marx, Lenin es Lenin, el Presidente Mao es el

Presidente Mao, y cada uno es irrepetible y nadie es igual a ellos.

En nuestro Partido, revolucin y guerra popular, el proletariado ha generado

tambin un conjunto de jefes por necesidad y casualidad histricas, en el

sentido de Engels; es una necesidad que se generen jefes y un jefe, pero

quines lo sean en concreto lo define la casualidad, o sea el con junto de

condiciones especficas que se concretan en un lugar y momento determinados.

As tambin en nuestro caso se ha generado una Jefatura; primero fue

reconocida en el Partido, en la Conferencia Nacional Ampliada de 1979; pero

esta cuestin encierra una cuestin bsica insoslayable que merece destacar:

no hay Jefatura que no se sustente en un pensamiento, cualquiera sea el grado

de desarrollo que el mismo tenga. El que haya devenido quien habla en jefe del


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Partido y de la revolucin, como dicen los acuerdos, tiene que ver con la

necesidad y la casualidad histrica y, obviamente, con el pensamiento gonzalo;

nadie sabe qu es lo que la revolucin y el Partido pueden hacer con cada uno

de nosotros, y cuando tal cosa se especifica lo nico que cabe es asumir la

responsabilidad.

Nos hemos movido dentro de la tesis de Lenin que es justa y correcta; el

problema del culto a la personalidad es una posicin revisionista. Ya Lenin nos

advirti contra el problema de la negacin de los jefes, as como destac la

necesidad de que la clase, el Partido, la revolucin promuevan a sus propios

dirigentes, ms dirigentes a jefes y a Jefatura. Hay una diferencia que vale

resaltar, dirigente es un cargo orgnico en tanto que jefes y Jefatura losentendemos como reconocimiento de autoridad partidaria y revolucionaria,

adquirida y probada en larga brega, de quienes en la teora y la prctica

demuestran que son capaces de encabezarnos y guiarnos hacia el avance y la

victoria en la consecucin de nuestros ideales de clase.

Jruschov levant el problema del culto a la personalidad para combatir al

camarada Stalin, pero se fue un pretexto como sabemos todos, en el fondo era

para combatir la dictadura del proletariado. Hoy mismo Gorbachov vuelve a

enarbolar el culto a la personalidad, como tambin lo hicieron los revisionistas

chinos Liu Shao-chi y Teng Siao-ping. Es en consecuencia una tesis revisionista

que apunta en esencia contra la dictadura del proletariado y contra las jefaturas

y jefes del proceso revolucionario general para descabezarlo. En nuestro caso a

dnde apuntara en concreto, a descabezar la guerra popular; nosotros no

tenemos an dictadura del proletariado sino un Nuevo Poder que se

desenvuelve segn normas de nueva democracia, o de dictadura conjunta de

obreros, campesinos y progresistas. En nuestro caso apunta pues,

principalmente, a descabezar; y bien sabe la reaccin y sus sirvientes por qu lo

hacen, porque no es fcil generar jefes y jefatura. Y una guerra popular, as

como se desarrolla en el pas, necesita de je fes y de una Jefatura, de alguien

que la represente y la encabece y de un grupo capaz de comandarla

indoblegablemente. En sntesis, el culto a la personalidad es una siniestra tesis

revisionista, que no tiene nada que ver con nuestra concepcin sobre jefes que

se cie al leninismo.


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EL DIARIO: Qu significado tiene para Ud. y su Partido la celebracin del I

Congreso del Partido Comunista del Per?

PRESIDENTE GONZALO: Volviendo a esto quisiramos decir algunas

cuestiones. Reiteramos es un hito de victoria; es cumplir con una deuda

pendiente que incluso el propio fundador estableciera. Hemos celebrado el

Primer Congreso del Partido Comunista del Per. Qu implica esto?

Reafirmamos que ninguno de los 4 congresos habidos hasta el 62, poca en la

cual nos desenvolvamos dentro del Partido de entonces, ninguno de ellos es un

congreso marxista, ninguno de ellos se ha ceido estrictamente a la concepcin

del proletariado. Por eso nuestro Congreso es marxista para resaltar lo que

acabo de decir; pero desenvolvindonos en el momento histrico en queestamos, el Congreso es marxista-leninista-maosta, porque el maosmo es la

tercera, nueva y superior etapa, y es, al fin y al cabo, la principal de las tres.

Pero tambin es pensamiento gonzalo porque el Congreso se sustenta en ese

pensamiento que ha sido generado en el proceso de aplicacin de la verdad

universal, del marxismo-leninismo-maosmo, a la situacin concreta de nuestra

realidad. Por todo esto es un "Congreso marxista, Congreso marxista-leninista-

maosta, pensamiento gonzalo".

Este Congreso nos ha permitido hacer un balance de todo el proceso seguido y

sacar las lecciones positivas y negativas. Este Congreso nos ha permitido

sancionar la base de unidad partidaria conformada con sus tres elementos: 1) la

ideologa, el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, 2) el

programa y 3) la lnea poltica general, con su centro la lnea militar. El

Congreso tambin ha logrado sentar slidas bases para la conquista del poder

en perspectiva, reitero en perspectiva.

El Congreso solamente lo hemos podido cumplir en medio de la guerra popular,

y decimos esto porque ya en 1967 nos planteamos realizar el quinto congreso y

el 76 nos planteamos hacer el Congreso de la reconstitucin. Durante varios

aos hicimos intentos, sin embargo no los pudimos plasmar, por qu?; expresa

lo que se ha visto en muchos partidos, que cuando se preparan para ingresar a

la lucha armada, a tomar las armas, se enzarzan en grandes luchas intestinas

que llevan a divisiones, a voladuras. Y as se frustra el desarrollar la conquista

del Poder con las armas en las manos. Esto nos llev en el ao 78 a posponer


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el congreso para realizarlo cuando estuviramos en plena guerra popular;

hicimos un razonamiento sencillo y simple, estando en guerra quin se iba a

oponer a la guerra popular; un congreso y un partido con las armas en las

manos, con una guerra popular pujante, cmo podra haber quienes se

opusieran a desarrollar la guerra popular, ya no podran generarnos ningn

dao.

El Congreso ha desarrollado otras situaciones, ha hecho ver y comprender ms

profundamente el proceso de la guerra popular, y particularmente la necesidad

de construir la conquista del Poder. Tambin el Congreso ha dado un salto en la

lucha y eso es bueno; y es necesario decirlo con claridad, aunque algunos lo

quieran mal entender, pero en fin, estamos curados de malas interpretaciones,de elementos extraos y no revolucionarios. En el Congreso se ha definido que

la lucha de dos lneas en el Partido se desenvuelve contra el revisionismo como

peligro principal.

Esto merece una pequea explicacin. En el Partido no hay una lnea

oportunista de derecha; en estos momentos se dan solamente actitudes, ideas,

criterios y hasta posiciones de derecha aislados. Pero precisamente

profundizando el problema, el Congreso ha concluido que plantearnos combatir

el revisionismo como peligro principal es la mejor forma como el Partido puede

prevenirse y conjurar y que en l pueda expresarse una lnea oportunista de

derecha que sera revisionista.

El Presidente Mao demand preocuparse siempre por el revisionismo, porque

se es el peligro principal que tiene la revolucin en el mundo. De esta manera

tambin nos compaginamos con la situacin fuera de nuestras filas, pues toda

expresin que pueda darse en el Partido de actitudes, ideas, criterios y

posiciones de corte derechista tienen que ver con la dinmica ideolgica; con la

repercusin de la lucha de clases, de las campaas del Estado reaccionario,

con la propia accin del revisionismo en el pas, con las contrarrevolucionarias

actividades del imperialismo, especialmente con la contienda entre las dos

superpotencias y la siniestra labor del revisionismo a nivel mundial. De esta

manera el Partido, nos vacuna, nos prepara y elevamos la guardia; y as,

aplicando una firme y sagaz lucha de dos lneas en el seno del pueblo, porque

reitero no hay lnea oportunista de derecha, podemos evitar que pudiera


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presentarse una lnea revisionista. Lo dicho puede ser mal interpretado, pero

hay que decir las cosas y ensearal pueblo; a nosotros el Congreso nos arma y

manda Cuidarse del revisionismo! y Combatirlo implacablemente! doquiera se

presente, comenzando por conjurar y combatir cualquier expresin que se

pudiera dar del mismo en el propio Partido. Y as estamos mejor armados para

combatir el revisionismo fuera de nuestras filas y a nivel mundial. Este es uno de

los puntos ms importantes del Congreso.

El Congreso nos ha dado una gran unanimidad; s unanimidad, pues nos

ceimos a lo que demandaba Lenin: un partido para enfrentar situaciones

complejas y difciles, como las que enfrentamos diariamente, ms en momentos

decisivos en los cuales nos estamos desenvolviendo y nos desenvolveremos,debe tener unanimidad. Hay que desplegar lucha para tener una lnea clara,

definida, e igual comprensin, para tener unidad frrea y golpear

contundentemente. Eso nos ha dado el Congreso tambin, unanimidad pero

lograda, insisto, a travs de la lucha de dos lneas. As es como actuamos; y

por qu es as?, reitero una vez ms, el Partido es una contradiccin y la

contradiccin tiene dos aspectos en lucha, as es y de eso nadie puede escapar.

Nuestro Partido entonces est hoy ms unido que nunca, y ms unido por lasaltas tareas que tiene que acometer con resolucin y firmeza. En otro plano, el

Congreso, obviamente, seleccion el Comit Central, y si es Primer Congreso

tenemos el Primer Comit Central. El Congreso nos ha dado todas estas cosas

y, finalmente, como bien sabemos todos, es el nivel supremo de un partido, lo

que ah se ha sancionado ha quedado convalidado al nivel orgnico ms

elevado. Hoy da todo nos hace ms fuertes, ms unidos, ms decididos, ms

resueltos; pero hay algo que vale destacar nuevamente: el Congreso es hijo del

Partido y de la guerra, sin la guerra popular no se hubiera cumplido esa tarea

histrica pendiente casi 60 aos desde la fundacin en el 28, pero lo importante

est en que el Congreso potencia el desarrollo de la guerra popular, le devuelve

a la guerra popular con creces lo que ha hecho por su plasmaci n. La guerra

popular ahora es ms fuerte y se potenciar mucho ms que ayer.

Por todo esto el Congreso para nosotros, miembros del Partido Comunista del

Per, es un hito imperecedero de victoria y estamos seguros que quedar

estampado en nuestra historia partidaria. Esperamos de l grandes resultados


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que sirvan al proletariado del Per y al pueblo peruano, que sirvan al

proletariado internacional, a las naciones oprimidas y a los pueblos del mundo.

EL DIARIO: Algunos sealan que la realizacin del Primer Congreso del PCP,

por las mismas condiciones en que se realiz, de intensa guerra popular,

signific un duro golpe para las fuerzas reaccionarias, qu nos dice de esto?

PRESIDENTE GONZALO: Nos parece que sa es una certera opinin que

demuestra como hay en este pas una clase y un pueblo que entienden lo que

estamos haciendo, lo que el Partido est haciendo; para nosotros es un gran

reconocimiento que nos lleva a esforzarnos ms por ser merecedores de esa

confianza, de esa esperanza.

EL DIARIO: El Partido Comunista del Per se habra depurado antes de la

realizacin del Congreso?

PRESIDENTE GONZALO: No, en nuestro caso la fuerte depuracin que hemos

tenido ha sido para iniciar la guerra popular, en el IX Pleno del ao 79; ah

dimos dura lucha contra una lnea oportunista de derecha que se opona a

iniciar la guerra popular, fue ah que se produjeron expulsiones y unadepuracin del Partido; pero como est bien establecido la depuracin fortalece

y nos fortalecimos, la prueba es que ingresamos a la guerra popular y ya

estamos llevndola ocho aos. En el Congreso no ha habido tal depuracin.

EL DIARIO: Muchos se preguntan y no entienden dnde radica la fortaleza y

decisin del militante del PCP? Ser acaso su slida formacin ideolgica?.

Cmo se da este proceso en la militancia?

PRESIDENTE GONZALO: La fortaleza de los militantes del Partido realmente

se sustenta en la formacin ideolgica y poltica; se sustenta en que los

militantes abrazan la ideologa del proletariado y su especificacin, el marxismo-

leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, el programa y la lnea poltica

general y su centro la lnea militar. A partir de esto se desarrolla la fortaleza de

la militancia. Una cosa que nos preocup bastante para el inicio de la guerra

popular fue la militancia; en la preparacin de la guerra popular nos planteamos

cmo templar la militancia y nos impusimos altas exigencias: romper con la vieja


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sociedad, dedicacin cabal y completa a la revolucin y dar nuestra vida; es

muy expresivo recordar la Plenaria del Comit Central del ao 80 y la escuela

militar, al trmino de estos eventos toda la militancia hizo un compromiso, todos

asumimos ser iniciadores de la guerra popular, fue un compromiso solemne que

luego se hizo en todo el Partido.

Cmo se da este proceso? Parte primero de cmo se va forjando cada uno de

los futuros militantes, antes de serlo, en la lucha de clases; cada uno va

participando en la lucha de clases, va avanzando, va trabajando ms

cercanamente a nosotros, hasta que llega el momento en que uno

individualmente toma la gran resolucin de pedir su ingreso al Partido, ste

analiza sus condiciones, sus mritos, tambin sus limitaciones porque todos lastenemos, y le otorga la militancia si la merece. En el Partido comienza ya la

formacin ideolgica sistemtica; es en l que nos vamos haciendo comunistas,

es l que nos va haciendo comunistas. La circunstancia de los ltimos aos

tiene como caracterstica que la militancia se templa en la guerra; y ms quienes

ingresan lo hacen a un Partido que dirige la guerra, por tanto, si ingresan es

para desenvolverse como comunistas primero y principalmente, como

combatientes del Ejrcito Guerrillero Popular y como administrador en el caso

que corresponda en los niveles del Nuevo Estado que organizamos.

Entonces la guerra popular es otro elemento de mucha importancia que

coadyuva a la forja de la militancia. Sintetizando, si bien partimos de lo

ideolgico-poltico, la guerra misma va forjando al militante, en esa ardorosa

fragua, segn el Partido nos va modelando; y as vamos avanzando todos

nosotros y sirviendo. Sin embargo, siempre tenemos una contradiccin entre la

lnea roja que prima en nuestra cabeza y la lnea contraria, se dan las dos pues

no hay comunista ciento por ciento; y en nuestra mente se libra la lucha de dos

lneas y esta lucha es clave tambin para la forja de la militancia, apuntando a

que siempre prime en nosotros la lnea roja. Eso es lo que buscamos.

As se est forjando la militancia; y los hechos muestran el grado de herosmo

revolucionario al que son capaces de llegar los militantes, as como otros hijos

del pueblo.


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EL DIARIO: Ud. considera que una de las expresiones ms elevadas del

herosmo de la militancia del PCP se haya dado en los penales el 19 de Junio

de 1986?

PRESIDENTE GONZALO: Es una alta expresin, s; pero consideramos que el

ms alto herosmo revolucionario derrochado a raudales se expres al enfrentar

el genocidio de los aos 83 y 84, cuando enfrentamos a las fuerzas armadas

que recin entraban; se ha sido hasta hoy el mayor genocidio masivo, y en l

se han dado grandiosos ejemplos de combatividad popular lo que es vital y

principal y, adems, se da una expresin masiva de herosmo, de entrega, de

dar la vida y no solamente de los comunistas, sino de campesinos, de obreros,

de intelectuales, de hijos del pueblo; ah se dio la ms grande muestra deherosmo revolucionario masivo y nuestra ms grande forja tambin.

Entonces podran decirnos por qu toman el 19 de junio como "Da de la

Heroicidad". El 19 es una fecha que muestra ante nuestro pueblo y el mundo lo

que son capaces de hacer comunistas firmes y revolucionarios consecuentes,

porque no solamente han muerto comunistas, la mayor parte han sido

revolucionarios. De ah que deriva como smbolo porque hay una fecha

especfica, en tanto que el genocidio general son dos aos, son muchos hechosdispersos; el 19 es un solo hecho de gran repercusin y ejemplo que estremeci

el Per y el mundo. Por eso hemos tomado el 19 de junio como "Da de la

Heroicidad".

EL DIARIO: Presidente, cmo el PCP puede sostener materialmente el

gigantesco aparato partidario, incluyendo el Ejrcito Guerrillero Popular?

PRESIDENTE GONZALO: Creo que esto merece algunas precisiones. Sobre el

Partido, el Presidente Mao nos ensea, como lo han enseado siempre Marx,

Lenin y los grandes marxistas, que el partido no es partido de masas, que el

partido tiene carcter de masas; carcter de masas en tanto que siendo el

partido una organizacin selecta, una seleccin de los mejores, de los probados,

de los que tienen madera como deca Stalin, siendo pocos numricamente en

proporcin a la inmensa masa, el partido defiende los intereses del proletariado,

asume el inters de clase del proletariado en tanto asume la emancipacin del

proletariado que solamente llegar con el comunismo. Pero como en la


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revolucin actan otras clases que conforman el pueblo, el partido tambin

defiende sus intereses en consonancia con que el proletariado solamente puede

emanciparse emancipando a los dems oprimidos, de otra forma no puede

emanciparse.

Por eso el partido tiene carcter de masas pero el partido no es de masas; el

partido de masas del cual tanto se est hablando hoy no es sino expresin, una

vez ms, de podridas posiciones revisionistas; son esos partidos de adherentes,

de funcionarios, esas mquinas organizativas. Nuestro Partido es un partido de

militantes, de dirigentes, una mquina de guerra tal como demandara el propio

Lenin. Bien, creo que en refuerzo de esto podemos pensar cuntos

bolcheviques haba cuando triunf la revolucin de Octubre: 80 mil en un pasde 150 millones de habitantes.

El partido es un sistema de organizaciones y obviamente tiene necesidades. La

formacin de un ejrcito que es numricamente mucho ms grande, ms

amplio, tambin tiene necesidades. Cmo resolver el problema, tambin el

marxismo nos ha enseado y el Presidente Mao en especial. El PCCh por

instruccin del Presidente Mao Tsetung concluy que el apoyo econmico que

se daba a los partidos era un corrosivo y que era un criterio revisionista porque

un partido debe apoyarse en las propias fuerzas; esto es lo que hemos seguido,

apoyarnos en las propias fuerzas. Apoyarnos en las propias fuerzas tiene que

ver con las necesidades econmicas pero principalmente, a nuestro entender,

tiene que ver con cmo orientarse ideolgica y polticamente, y partiendo de eso

es que podemos ver cmo asumir las necesidades econmicas que siempre se

presentan; sera errneo decir que no existen.

Pues bien, basndonos en estos criterios hemos resuelto el problema y lo

seguiremos resolviendo apoyndonos en las masas; son las masas de nuestro

pueblo, es el proletariado, nuestra clase, porque sa es nuestra clase, a ella nos

debemos, a ella le servimos, es nuestro campesinado principalmente pobre, es

la intelectualidad, la pequea burguesa, los avanzados, los revolucionarios, los

que quieren la transformacin radical, la revolucin en un trmino, quienes

sustentan al Partido, principalmente el campesinado y el proletariado, ellos son

los que sustentan. Y si ms all vamos, el campesinado pobre principalmente es

el que se quita un mendrugo de la boca para darnos, el que nos da un pedazo


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de su manta, el que nos da un lugarcito en su choza, es se el que nos

sostiene, nos apoya y nos da hasta su propia sangre, como tambin la da el

proletariado, como tambin la dan los intelectuales; as es como nos estamos

desenvolviendo. Nos basamos en eso.

Este problema nos lleva a las siguientes cuestiones. Partir de este fundamento

nos permite tener independencia, no depender de bastn de mando alguno

porque en el comunismo internacional se acostumbr a bastn de mando,

Jruschov era un campen del bastn de mando, como lo es hoy Gorbachov o

como lo es Teng, ese siniestro personaje; independencia porque cada Partido

Comunista tiene que decidir l mismo porque es responsable de su revolucin,

lo cual no implica desligarse de la revolucin mundial sino precisamente paraservirla. Esto nos permite autodecisin, el decidir por nosotros mismos. El

presidente Mao deca as: muchos consejos se nos dieron, algunos buenos y

algunos malos, los buenos los aceptbamos, los malos los rechazbamos; pero

si hubiramos aceptado un principio errneo la responsabilidad no hubiera sido

de quien nos lo dio sino de nosotros mismos. Por qu?, porque tenem os

autodecisin, se compagina con la independencia y eso nos lleva al

autosostenimiento, a tener que basarnos en nuestras propias fuerzas.

Quiere decir esto que desconocemos el internacionalismo proletario?, no, al

contrario, somos practicantes fervientes y consecuentes del internacionalismo

proletario; y, estamos convencidos del apoyo que nos brindan el proletariado

internacional, las naciones oprimidas, los pueblos del mundo, los propios

partidos u organizaciones que se mantienen fieles al marxismo cualquiera sea

su grado de desarrollo, y reconocemos que lo primero que nos dan, su primer

apoyo es su propia lucha; la propaganda o las celebraciones que hacen es un

apoyo que va ganando opinin pblica y as se va expresando el

internacionalismo proletario; tambin est en los consejos que nos dan, en las

opiniones que vierten pero, insisto, nosotros somos los que tenemos que decidir

si los aceptamos o no, si son justos bienvenidos, obviamente, porque entre

partidos tenemos obligacin de ayudarnos ms en estos tiempos difciles y

complejos.

Entonces, reiterando, toda la lucha que libran el proletariado, las naciones

oprimidas, los pueblos del mundo, los partidos y organizaciones firmes y fieles al


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marxismo, toda esa lucha es la primera gran ayuda concreta del

internacionalismo proletario. Sin embargo, la ms grandiosa ayuda que tenemos

es el inmarcesible marxismo-leninismo-maosmo, la ideologa del proletariado

internacional, lo que ha generado la clase obrera en largos decenios y miles de

combates en todo el mundo; sa es la ms grandiosa ayuda que recibimos

porque es la luz, sin esa luz nuestros ojos no veran nada, pero con esa luz

nuestros ojos pueden ver y nuestras manos actuar. As vemos este problema y

as avanzamos.

EL DIARIO: Presidente, podra estar de ms hacerle esta pregunta, pero

quisiramos saber su opinin respecto a qu piensa Ud. de los partidos

revisionistas que viven de las fundaciones internacionales y de las grandespotencias imperialistas y del socialimperialismo.

PRESIDENTE GONZALO: Que han traicionado la revolucin mundial y

traicionan la revolucin en cada pas, a la clase y el pueblo, porque servir a

superpotencias o potencias imperialistas, servir al revisionismo especialmente al

socialimperialismo, ir tras bastn de mando, ser fichas de ajedrez en el juego

por el dominio del mundo es traicionar a la revolucin.

III. GUERRA POPULAR

EL DIARIO: Presidente, ahora hablemos de la guerra popular. Qu significa la

violencia para el Presidente Gonzalo?

PRESIDENTE GONZALO: En cuanto a la violencia partimos de un principio

establecido por el Presidente Mao Tsetung: la violencia es una ley universal sin

excepcin alguna, quiero decir la violencia revolucionaria; esa violencia es la

que nos permite resolver las contradicciones fundamentales con un ejrcito y a

travs de la guerra popular. Por qu partimos de la tesis del Presidente Mao?

porque creemos que con l el marxismo se ha reafirmado y ha llegado a

establecer que no hay excepcin alguna; Marx ya nos plante la violencia como

partera de la historia que sigue siendo plenamente vlida y grandiosa; Lenin nos

plante la violencia, y nos habl del panegrico de la violencia revolucionaria

hecho por Engels; pero ha sido el Presidente quien nos ha dicho que es una ley

universal sin excepcin alguna, por eso partimos de esa tesis. Es una cuestin


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sustantiva del marxismo porque sin violencia revolucionaria no se puede

sustituir una clase por otra, no se puede derrumbar un viejo orden para crear

uno nuevo, hoy un nuevo orden dirigido por el proletariado a travs de partidos

comunistas.

El problema de la violencia revolucionaria es una cuestin que cada vez ms se

pone sobre el tapete, as los comunistas y revolucionarios tenemos que

reafirmarnos en nuestros principios. El problema de la violencia revolucionaria

es cmo concretamos la guerra popular; para nosotros la cuestin es que el

Presidente Mao Tsetung al establecer la guerra popular ha dotado al

proletariado de su lnea militar, de su teora y prctica militar de validez

universal, por tanto, aplicable en todas partes segn las condiciones concretas.

El problema de la guerra lo vemos as: la guerra tiene dos aspectos, uno de

destruccin y otro de construccin, principal es el de construccin, y no ver de

esa manera es socavar la revolucin, deb ilitarla. Por otro lado, desde que el

pueblo toma las armas para derrumbar el viejo orden, desde ese momento la

reaccin busca aplastarlo, destruirlo, aniquilarlo y usa todos los medios

disponibles en sus manos, llegando al genocidio; en nuestro pas lo hemos y

estamos viendo y veremos an ms hasta demoler el caduco Estado Peruano.

En cuanto a la llamada guerra sucia preferira simplemente plantear que se nos

imputa que la fuerza armada reaccionaria ha aprendido de nosotros la tal guerra

sucia; esa imputacin es una clara expresin de no entender lo que es una

revolucin, es no entender qu es una guerra popular. La reaccin aplica a

travs de sus fuerzas armadas y represivas en general el querer barrernos y

desaparecernos. Y por qu razn?, porque nosotros queremos lo mismo para

ellos, barrerlos y desaparecerlos como clase; ya Maritegui deca que

solamente destruyendo, demoliendo el viejo orden se poda generar un nuevo

orden social. Nosotros enjuiciamos, en ltimo trmino, estos problemas a la luz

del principio bsico de la guerra establecido por el Presidente Mao: el principio

de aniquilar las fuerzas del enemigo y preservar las propias; y sabemos muy

bien que la reaccin ha aplicado, aplica y aplicar el genocidio, de eso estamos

sumamente claros. Y, en consecuencia se nos plantea el problema de la cuota;

la cuestin de que para aniquilar al enemigo y preservar las propias fuerzas y


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ms an desarrollarlas hay que pagar un costo de guerra, un costo de sangre, la

necesidad del sacrificio de una parte para el triunfo de la guerra popular.

En cuanto al terrorismo. Se nos imputa que somos terroristas; solamente

quisiera responder de esta manera para que todos reflexionemos. Ha sido o no

el imperialismo yanqui y particularmente Reagan quien ha tildado de terrorismo

a todo movimiento revolucionario, s o no?. As se pretende desprestigiar y aislar

para aplastar, es lo que suean; pero no slo el imperialismo yanqui y las

dems potencias imperialistas combaten el llamado terrorismo, tambin lo

hacen el socialimperialismo, el r

entrevista al presidente gonzalo

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