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El Tercer Templo y s...Authored by mrs. Luz Ivonne Ra...

8.5" x 11.0" (21.59 x 27.94 cm)Black & White on White paper108 pages

ISBN-13: 9781493700783ISBN-10: 1493700782

EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS LUGAR DONDE DIOS ME AMA

BASES PARA UNA TEOLOGA DE LA ORACION CONTEMPLATIVA

LUZ IVONNE RAMIREZ-BAUERS

Copyright 2014 Luz Ivonne Ramirez-Bauers All rights reserved. ISBN-13:978-1493700783 ISBN-10:149-3700782

Contacte la autora para comentarios : talira1234@gmail.com

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Si yo entrare a orar sin fe,

seria un dialogo conmigo misma;

Si yo entrare a orar con fe,

seria un dialogo con Dios!

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INDICE: PRLOGOS DE:

1. DOCTOR TOMAS RAMIREZ.................................................Pg# 7

2. PROFESOR ENOC IGLESIAS.Pg# 8

INTRODUCCIN..Pg# 9

I. LA IMAGINACIN: DEFINICION DE LA

PALABRA IMAGINAR:..Pg# 13

II. CUALIDADES DE LA IMAGINACION.........................................Pg# 14

III. INFLUENCIA DE LA IMAGINACION

SOBRE EL ACTO DE CREER..Pg# 16

IV. DEFINICIONES DE LA PALABRA CONTEMPLARPg# 21

v. UBICACIN DE LA GLORIA DE DIOS EN EL ESPACIO DE LOS HOMBRES.Pg# 23 VI. DEFINICION DE LA PALABRA CONCIENCIA.Pg# 26 VII. CARACTERSTICAS DE ES HOMBREINTERIOR..Pg# 29 VIII. CMO VER LA GLORIA DE DIOS?.........................................Pg# 32 IX. EXPLICACIN DE LAS PARTES DEL DISEO BBLICO

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DE LA CONCIENCIA...........Pg# 36

X. DISEO BBLICO DE LA CONCIENCIA : MECANISMO MORAL..Pg# 40 XI. CMO FUNCIONABA LA MENTE MENTE DE CRISTO?..................................................................Pg# 41 XII. CMO FUNCIONA LA MENTE DE LOS HIJOS DE ADN?....................................Pg# 44 XIII. QUE PIDE DIOS DETI?.............................................................Pg# 46 XIV. DEBEN REALIZARSE UN REAVIVAMIENTO Y UNA REFORMA.....Pg# 49 XV. VENTAJAS DEL LIBRO: EL TERCER TEMPLO": LUGAR DONDE DIOS ME AMA..Pg# 51 XVI. LA NATURALEZA DE DIOS..Pg# 55 EPLOG0..Pg# 65 INDICE DE NOTAS. ..Pg# 67 LISTA DE ABREVIATURAS DE LIBROS CITADOS.Pg# 72 POEMAS: "AL DIOS ENAMORADO!"Pg# 73

POEMAS: AMAR AMARTE, OH DIOS!.Pg# 93

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GGGGGGGGGGGPRLOGO: DR. TOMAS RAMIREZ : Mdico cirujano y naturista, director del Sanatorio Canoas, en Montemorelos, Nuevo Len, Mxico, 2008. No cabe duda que EL TERCER TEMPLO: El lugar donde Dios nos ama es precisamente el recinto de nuestros corazones, por eso tiernamente l nos invita con amor, a entronizar ah su gloria. Dame, hijo mo, tu corazn (Proverbios 4: 26). Esta celebracin se logra nicamente mediante la meditacin, pues, por ella se realiza la milagrosa transformacin del creyente dejando su mundo terrenal para vivir en la atmsfera celestial, viviendo as en la excelencia de Jesucristo y poseyendo la mente de Cristo como la de Adn antes del pecado; esta santa virtud la pudo capitalizar Luz Ivonne Ramrez Duque, ya que su sensibilidad amorosa pudo simpatizar con el mismo sentir del Seor; solo as se entiende la profundidad de las escrituras EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS: lugar donde Dios nos ama. Se vislumbra la luz del Espritu de Dios que estuvo guiando la pluma de la autora para explicar en lenguaje sencillo todo un complejo de pensamientos filosficos, neurocientficos y teolgicos, plasmados en este hermoso libro. El lector tiene la fortuna de leer estas preciosas gemas del sentir de la Biblia por medio de la elocuencia de una sencilla, prctica y entendible autora. La paz de Dios inunde vuestros corazones.G

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PROLOGO DEL PROFESOR ENOC IGLESIAS ORTEGA, vicerrector acadmico de la Corporacin Universitaria Adventista, de Medelln, Colombia; magster en Educacin-Orientacin y Consejera, 1999.

Las inquietudes de Luz Ivonne Ramrez-Bauers, obedecen a sus vivencias y a su militancia cristiana. Podramos pensar que la autora de la presente obra ha tenido dos etapas, por las cuales pasamos los cristianos, al hablar de la relacin con Dios, fundada en el estudio de su Palabra y en la oracin:

1. Experiencia: Nos parece que este sustantivo es ms propicio en el rea de la ciencia. De inmediato nos llega a la mente el laboratorio fro y asptico, nos llega la idea de variables o de relaciones entre variables. Es posible que nuestra vida cristiana sea mecnica y rida, sin fruto o sin sentido.

2a. Vivencia: Mientras en la primera volcamos los sentidos y la razn, con miras a una mejor relacin con el Seor, en la vivencia conjugamos nuestros pensamientos, afectos y aun pasiones o emociones, en nuestra devocin personal con Cristo Jess.

Hay un entusiasmo permanente; se siente que Dios est presente por medio del Espritu Santo; se siente el poder de Dios que obra cada da para el logro de la perfeccin o santidad, a la medida de Cristo, entendiendo que la santificacin es un proceso de toda la vida. Es, pues, la obra que nos ocupa, una respuesta a las necesidades que tenemos en nuestra vida espiritual.

Cada persona es un mundo. Procure el lector apropiarse de los elementos aqu propuestos y adptelos a sus vivencias diarias con Jess.

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INTRODUCCIN En la experiencia humana y espiritual de caminar con Dios, todo verdadero hijo llega a una crisis fatal que de no ser resuelta, sera inducido a la apostasa o al ms fro farisesmo dentro de la misma iglesia. Yo, personalmente, viv esa crisis. Encontraba que mi oracin, adems de mecnica y repetitiva, en expresiones posiblemente muy poticas y hermosas, eran slo eso, repeticin de letana y palabras que slo tenan letra muerta. El problema estaba en m, nicamente! Me vea a mi misma hablando y mirando un muro oscuro que ms pareca el de las lamentaciones de nuestros hermanos los judos, que un viajar con el pensamiento, la imaginacin y la emocin sentidamente espiritual al trono de la gracia, ms all del velo en el lugar santsimo del reino de los cielos. Encontraba adems, que durante el estudio de la Palabra, al igual que en la oracin, participaban espontneamente la imaginacin, la reflexin, la meditacin, la contemplacin y la libertad cristiana, atributos de la mente que usamos automtica y mecnicamente sin ser conscientes de que visualizamos cada pensamiento donde Dios maravillosamente proyecta su gloria o carcter en el espejo de la conciencia donde est escrita su ley. Desde tu interior, mira a Jess! SOLO SI CONTEMPLAMOS A JESS SEREMOS SALVOS (1), porque esa es la manera en que somos transformados (2).

La forma en que Dios le present su gloria a Moiss en xodo 33: 18-23 y 34: 5-7 es un PARADIGMA:

El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. Y le respondi:Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia y ser clemente para con el que ser clemente. Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre y vivir. Y dijo aun Jehov: He aqu un lugar junto a m y t estars sobre la roca; y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano y vers mis espaldas; mas no se ver mi

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rostro. Y Jehov descendi en la nube y estuvo all con l proclamando el nombre de Jehov. Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov, Jehov,

* FUERTE (GRANDE)

* MISERICORDIOSO (CLEMENTECOMPASIVO)

* PIADOSO (AMOROSO)

* TARDO PAR LA IRA (PERDN)

* BENIGNO (TIERNO-PACIENTE)

* VERAZ

* FIEL *

Para m, es un paradigma que por fe, nicamente con fe, puede instalarse en los hijos de Dios, y ubicar al hombre interior en el espacio entre la gloria de Dios y su ley proyectada en la pantalla del pensamiento,

Donde, el hombre interior, al igual que Moiss inmediatamente despus , y tal vez a la par que la gloria del Seor iba pasando, se inclina a tierra para adorar como un acto realizado_ya en su corazn al dejar pasar la gloria del Seor mientras l est en la hendidura o fisura de la pea que es una representacin de nuestro salvador Jesus. Adorar a Dios de esa manera e inclinarse con el rostro a tierra, es una expresin de dejar pasar libremente su gloria mientras con humildad en la mente y el cuerpo lo aceptamos.

He utilizado para esta cita, cinco versiones de Biblias: REYNA VALERA 1960, REINA VELERA AL DA, REINA VALERA NUEVO MUNDO, y JERUSALEM .

Si la gloria de Dios pas desde la retaguardia de Moiss hacia adelante de l, deduzco que en m este paradigma se aplica cada vez que quiero ver la gloria de Dios dentro de mi mente, en mi pensamiento, para imprimir su ley, su carcter! Cundo ocurre este hecho? Cada vez que creo en Jess, en sus promesas; para que pueda

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heredar su naturaleza celestial perdida, nuestro Dios ha dejado este paradigma del que slo se benefician los que ejercen fe en Su palabra. Cmo motivara un padre amante a su hijo a recordarlo cuando est lejos? En Dios vivimos y nos movemos (3); Jess vino para vivir el cielo entre los hombres, para que ellos pudieran aprender a conocer qu es tener el cielo en el corazn (4).

Seguidamente, Isaas 58:8 me revela la misma ubicacin de la gloria de Dios tal como le fue mostrada a Moiss: Entonces, nacer tu luz como el alba y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.

El apstol Pablo en Efesios 6:11-14 dice: Vestos de toda la armadura de Dios para que podis estar firmes contra las asechanzas del Diablo; porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin y la espada del espritu que es la palabra de Dios (el subrayado es nuestro).

Leemos en Pablo la revelacin de la panoplia espiritual que Dios dise para cada uno de sus hijos: menciona la Verdad como la gloria de Dios, ubicada en los lomos. En el capitulo bajo el ttulo Ubicacin de la Gloria de Dios, se confirma este modelo o paradigma que Jess les revel tambin a sus discpulos, y en Juan 5:19-20 dice: Respondi entonces Jess, y les dijo:

De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo,

sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo y le

muestra todas las cosas que l hace.(el resaltado es nuestro).

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A Jess, el Padre le muestra mental y espiritualmente todas las cosas que l hace, y Jess hace todo lo que le ve hacer al Padre dentro de su mente espiritual, pues constantemente le proyecta su gloria desde su retaguardia, imprimiendo su mente y espritu a su voluntad, porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas.

Este paradigma se instala por fe al aceptar que la gloria de nuestro Dios proyecta su voluntad a mi conciencia para no olvidar en ningn momento que estoy acompaada: del Padre desde mi retaguardia, del Espritu Santo como un principio implantado dentro de m y de la justicia de Jess como resultado santo en mi carcter por haber contemplado su gloria, en mi conciencia (5), en el tercer templo que es mi propio cuerpo. Encomiendo al Padre de las luces la comprensin de este pequeo estudio teolgico que es una descripcin como en cmara lenta del proceso en la conciencia cada vez que meditamos (contemplamos), aprendemos y elegimos (imgenes mentales provenientes de la gloria de Dios); y es mi oracin continua que brille slo la verdad del Dios creador del cielo y de la tierra, del Seor Jesucristo y de su Santo Espritu.

NOTA #1 : Este libro fue escrito hace exactamente 10 aos; y ha sido parcialmente renovado y actualizado durante el mismo tiempo. Hay bendiciones personales que no pueden quedarse habitando en un solo corazn porque al revelarse, muchas almas pueden continuar el mismo camino con ms gozo y libertad espiritual. Despus de todos estos aos, necesito compartir este testimonio en un libro que hoy t tienes en tus manos, para que Dios sea an ms engrandecido al saber cmo l mora dentro de ti en el tercer templo que es tu cuerpo.

Nueva York, USA, 7 de marzo de 2008. NOTA #2 : Las verdades de este libro continan expandindose en un segundo, titulado LA ORACION SECRETA EN EL SECRETO DE YAHWEH escrito en el 2012 por la misma autora; lo puedes encontrar tambin en www.amazon.com Florida, USA, 18 de Noviembre de 2013.

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I. LA IMAGINACIN

La imaginacin es el ojo del alma; imaginamos tal como vemos. La imaginacin cumple principalmente el papel de representacin de experiencias. En la imaginacin es donde primero se representaron escenarios, personajes, objetos e incluso emociones y sentimientos de una manera visual, auditiva, y en ocasiones, tctil y olfativa, como sucesos y hechos que se estn viviendo en el presente y, con un grandsimo potencial, los posibles hechos futuros que sucedern, pues tal como imaginamos, pensamos y realizamos nuestros actos.

Dice Albert Einstein: Si lo puedes imaginar, lo puedes crear!, o Pablo Coelho: Cada uno vive en el mundo que es capaz de imaginar.

DEFINICIN DE LA PALABRA IMAGINACIN

1. La imaginacin es la facultad de representar los objetos no presentes. Sinnimo es visualizar: imaginar con rasgos visuales algo que no se ve (6).

2. La imaginacin es requerida para entender el tema de la salvacin (7).

3. La imaginacin no debe estar centrada en el YO (8).

4. La imaginacin es la que usa la reflexin sabia al contemplar la vida de Cristo (9).

5. La imaginacin es una cualidad del pensamiento (10).

6. La imaginacin es un lenguaje del corazn (mente) (11).

7. La imaginacin es un camino por el cual Jess llegaba al corazn (12).

8. La imaginacin tiene ojos (13).

9. Las imgenes mentales positivas o negativas son el producto de nuestra imaginacin (14)

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II. CUALIDADES DE LA IMAGINACIN

Puede poseer la imagen que contempla (15).

Puede espaciarse (como en cmara lenta) sobre la imagen que contempla (15).

Puede inducirnos a la confianza con base en la imagen que contempla (15).

Puede reavivar el amor con base en la imagen que contempla (15).

El don de imaginar es para motivar a elegir despus de ver con los ojos de la mente y disponernos a hacer un juicio para entrar a poseer e identificarse con lo imaginado o visualizado. Si la imaginacin utiliza imgenes, es decir, representaciones de sistemas sensoriales tales como imgenes visuales, sonidos auditivos y sensaciones de movimiento como resultado de los estmulos externos e internos, entonces podemos decir que vemos nuestros pensamientos porque el que ve es el cerebro, no los ojos!, ya que somos seres con actividad elctrica en nuestro cuerpo.

Los nervios del cerebro que relacionan todo el organismo entre s, son el nico medio por el cual el cielo puede comunicarse con el hombre y afectan su vida ms ntima. Cualquier cosa que perturbe la circulacin de las corrientes elctricas del sistema nervioso, disminuye la fuerza de las corrientes vitales, y como resultado, se atena la sensibilidad de la mente (16).

La lmpara del cuerpo es el ojo, as que si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz (17). Igualmente, el pecado se realiza en la mente mediante este sistema de representaciones sensoriales: Pero lo que sale de la boca, del corazn sale y esto contamina al hombre. Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre (18). Primero el pecado se gesta en el corazn, se engendra en la mente, y luego se da a luz la accin pecaminosa que mancha la conducta: Entonces la

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concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado siendo consumado, da a luz la muerte (19).

Las siguientes dos citas de la autora cristiana Norte-americana

Elena White en relacin con la necesidad de usar la pantalla del pensamiento como el lugar donde se proyectan las imgenes mentales que el cerebro elabora, en un esfuerzo didctico para ayudarnos a entender aquello que ha captado nuestra atencin (en este caso, una promesa de la Palabra de Dios) y finalmente proceder a elegirla para introyectarla en nuestra conducta como una extensin del carcter:

Ud. necesita ESPACIARSE en las certezas de la Palabra de Dios MANTENINDOLAS ante los ojos de la mente: punto tras punto, da tras da, REPITA, vez tras vez las lecciones que all se dan hasta que aprenda el sentido y la importancia de ellas. Vemos un poco hoy, y con meditacin y oracin vemos ms maana y as comprendemos poco a poco las bondadosas promesas hasta que casi podemos entender su significado pleno. Oh, cunto perdemos por no educar la imaginacin para que se ocupe de las cosas divinas en vez de las terrenales! (20). (El subrayado es nuestro).

Hay tres verbos que practica el alma al interior de la conciencia:

ESPACIARSE, MANTENER, REPETIR. Meditar, mientras en cmara lenta agrandamos el espacio donde est nuestra atencin, es espaciarse en lo que ha captado nuestra concentracin para mantenerlo ante la pantalla del pensamiento o los ojos de la mente por ms tiempo de lo que puede ser un breve momento; una experiencia as, nos da lamadurez para pasar al tercer verbo y empezar a repetir con palabras audibles la imagen mental. El proceso termina por traernos sabidura de lo Alto, pues la repeticin del ejercicio traer la fijacin de la mente en las cosas divinas en vez de centrarnos en las terrenales. Debemos ejercitar, disciplinar y educar la mente_de_modo que pensemos en un estilo celestial, para que nos ocupemos de las cosas invisibles y eternas que sern discernidas por la visin espiritual. Contemplando a Aqul que es invisible, podemos fortalecer la mente y vigorizar el espritu (21).

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III. INFLUENCIA DE LA IMAGINACIN SOBRE EL ACTO DE CREER!

Definicin de creer: tener por cierto, tener por verosmil, tener fe, imaginarse (Diccionario Larousse).

Si la imaginacin es un camino por el cual el Seor Jess puede llegar al corazn, puede inducirnos a la confianza y reavivar el amor, es lgico entonces que:

CREER O USAR LA IMAGINACIN: ES PERMITIR QUE LO QUE SE VE CON LOS OJOS DE LA MENTE (secuencia de imgenes), SE VUELVA GARANTA DE LO QUE SE ESPERA Y DEMOSTRACIN DE LAS REALIDADES QUE NO SE VEN.

La imaginacin ayuda a avivar el deseo de la bendicin porque le muestra al alma el don de una manera mental; primero lo imagina para luego desear pedirlo con fe porque cree que Dios tiene poder (Mateo 9:28). El alma estimulada por la imaginacin, que ya le ha presentado el don que quiere, toma la fe que Jess le da y tiene libertad para pedir.

Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh!, mujer, grande es tu fe, hgase contigo como quieres (22).

Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible (23).

Podemos concluir que creer es visualizar aquello en que confo; que la fe descansa en la evidencia de lo que ve con los ojos de la imaginacin al contemplar la visualizacin de la Palabra de Dios en la mente. Or la Palabra de Dios, hablarla o leerla despierta en la mente la visualizacin o contemplacin de ella; necesitamos profundizarla por medio de la meditacin y repeticin; ella son semillas que necesitamos regar usando las facultades de la mente.

Los que hablan acerca de la fe y la cultiven, tendrn fe; pero los que abriguen dudas y las expresen, tendrn dudas (24).

Debemos ejercitar, disciplinar y educar la mente de modo que pensemos en un estilo celestial para que nos ocupemos de las cosas invisibles y eternas, que sern discernidas por la visin

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espiritual. Contemplando a Aqul que es invisible, podemos fortalecer la mente y vigorizar el espritu (25). (El subrayado es nuestro).

Igualmente, la fe es un instrumento y un medio para obtener lo que espiritualmente la imaginacin le presenta al alma como algo deseable y bueno. Porque al alma que cree en Jess, la fe le trae la bendicin pedida, visualizada, y estimulada por las cualidades de la imaginacin. As, al no CREER, estamos permitiendo que deambule en nuestra imaginacin lo contrario a la confianza en Dios: imgenes que representan el carcter o gloria del enemigo; nuestra mente-santuario se llena de un fuego extrao. No en vano Jess dijo respecto a los fariseos: Cmo podis vosotros creer si recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico? (26). (El subrayado es nuestro).

Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario (27).

Cuando tememos miedo, cuando sentimos miedo, ya se ha realizado en nuestra conciencia la contemplacin de imgenes negativas que al ser proyectadas en la pantalla como pensamientos, se traducen en sentimientos llenos de inseguridad y fuente de sufrimiento.

El miedo es fe en algo malo; fe en que algo malo va a suceder porque la conciencia ya nos presenta las imgenes mentales negativas que podran realizarse externamente si las llegamos a contemplar con sumo inters y decisin. Aprendamos a cubrirlas con la sangre del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, ejerciendo el arrepentimiento, pues su sacrificio expiatorio elimina al viejo hombre hecho de imgenes mentales negativas, propias del pecado cometido desde el corazn; entonces, al instalar nuevas imgenes provenientes de la contemplacin de la gloria de Dios, una nueva creacin, un nuevo hombre nace, y este ser cree en el modelo de funcionamiento que por fe, Dios le ha diseado en su cuerpo, y ha nacido para contemplar la gloria del Altsimo que le proyecta su carcter, directamente desde el tercer templo, a saber, su cuerpo.

Analicemos por un momento la fe de nuestro Seor Jess. En los registros bblicos Jess tiene el poder de sanar en un TIEMPO

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INSTANTNEO O INMEDIATO. No estaba condicionado por un proceso de espera hasta desarrollar confianza en el poder de su Padre; somos nosotros los que necesitamos crecer en confianza hacia Dios por medio de un proceso interno al usar el recurso de la imaginacin-contemplacin, estimulado por el profundo anhelo de un deseo que requiere un medio que lo materialice: la fe como un recurso de la voluntad de Dios para traer su bendicin; el proceso se vuelve un proceso porque, primero, somos expertos dudando ; segundo, todo aprendizaje requiere prctica en el tiempo, lo que implica un proceso para desarrollar fe; y tercero, porque desconocemos cmo operan los atributos de la mente al pensar y aprender; por tanto, estamos sujetos a las circunstancias y estados de nimo ms que a la utilizacin consciente de ellos.

Dudar cuando se est configurando una imagen mental como resultado de imaginar el contenido de un mensaje interno o externo, ledo (en texto o no) o de un mensaje odo, es interrumpir abruptamente su acabado final e introducirnos en una tarea de ensayo-prueba-error-repeticin hasta lograr tener todas las piezas de la imagen (como las de un rompecabezas) por causa de una fe no INSTANTNEA o INMEDIATA, de una fe que comenz dudando.

Abundantemente bendecidos somos al poder contar con la ayuda sobrenatural de nuestro Jess como autor y PERFECCIONADOR de nuestra fe: Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador (perfeccionador), el cual por el gozo puesto delante de l, sufri la cruz menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios (28). (El subrayado es nuestro). Jess nos ayuda a perfeccionar nuestra fe, al configurar la imagen mental completa que le dar la oportunidad a la libertad individual de elegirla (o rechazarla) y Las siguientes citas son reveladoras de cmo la fe est diseada para expresarse en un tiempo inmediato. Jess practicaba esta clase de fe: Jess le dijo: Al que cree todo le es posible (29). (El subrayado es nuestro). Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar y no dudare en su corazn sino que creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidieres orando, creed que lo recibiris y os vendr (30). (El subrayado es nuestro). Jess dijo: No te he dicho que si crees vers la gloria de Dios?(31). Pedid y se os dar (32). (El subrayado es nuestro).

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Entonces, el Seor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podras decir a este sicmoro: Desarrigate y plntate en el mar; y os obedecera (33). (El subrayado no est en el original).

Un ejemplo de una fe madura se describe en el ascenso de Pablo al tercer celo; pero, luego pide ser sanado de su enfermedad en los ojos, y se le niega! (34). Igualmente, lo vemos asegurndonos que no ha alcanzado an la justicia que es por la fe, pero que prosigue para ver si logra asir aquello para lo cual fue tambin asido por Jess (35). Igual caso es el de Samuel; despus de ver el poder de Dios que desciende en forma de fuego desde el cielo, se encuentra huyendo por temor a las amenazas de una mujer, como si su fe no le hablara ms del poder de Dios para librarlo. LA FE DE JESSINMEDIATA, ERA SIN DUDAS RESPECTO A LA VOLUNTAD Y DESEO DE SU PADRE PARA REALIZAR LO PEDIDO; NO REQUERA UN PROCESO PARA QUE LOS RECURSOS DE LA MENTE Y EL CORAZN DIERAN PASO A LA IMAGEN ACABADAMENTE PERFECTA QUE TRAE LO PEDIDO POR FE.

Y esta es la confianza que tenemos en Dios, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye! Y si sabemos que l nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho (36). La voluntad de Dios est expresada en sus promesas escritas y reveladas en su Palabra; conocerlas y reclamarlas es el derecho de sus hijos y el placer del Altsimo cumplirlas por medio de la fe que lo honra. Nos toca a nosotros pedir con fe para obtener todo lo que la Palabra de Dios dice que uno puede tener y ser! Vivir por fe produce santidad, pues es la experiencia de haber obtenido victorias al creer en un Escrito est, en forma de promesas; una fe que visualice las promesas de Dios sin dudar ni temer, creyndose en el alma que ellas fueron anunciadas y establecidas para ella.

El siguiente texto es la trascripcin cientfica de lo que sucede en el cerebro cuando se lee, en este caso, la Santa Palabra: La palabra entra por el odo externo, pasa por el odo medio, hasta llegar al interno. Este a su vez, la trasmite al lbulo cerebral temporal, que luego se asocia con el lbulo frontal. Cuando esta misma palabra es repetida oralmente, escrita y vista con los ojos de la fe, crea una asociacin neuronal con la zona motora sensorial parieto frontal, entonces los cincuenta millones de neuronas que radican especficamente en este lugar lo que se ha podido

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constatar actualmente con tomografas de positrones se asocian con los quince mil millones de neuronas cerebrales del crtex. La repeticin con fe de una promesa bblica hace que las neuronas se despierten y capten especialmente las de la zona del rea motriz suplementaria (AMS). Por tanto, persistir en la repeticin consciente de la promesa de Dios, mejora las neuronas cerebrales y la personas obtienen ms inteligencia y sabidura, porque el mismo Espritu de Dios realiza esta operacin para lograr una mejor comprensin. Lo cual no es otra cosa sino la activacin de los cincuenta millones de neuronas de la sustancia gris de esta zona topogrfica, que tiene una peculiaridad, junto con las dems neuronas: posee doble cadena de ADN (37).

El temor es fe en algo malo. Sentir temor es configurar una imagen mental negativa; al elegirla, y la conciencia recibirla en la pantalla del pensamiento, estamos recibiendo todo la influencia emocional y sentimental que ella nos proyecta, creando entonces un torrente de nuevos pensamientos que logran afirmar y asegurar que el temor imaginado es y ser una realidad si lo contemplamos repetitivamente y con atencin.

El pecado nos ha hecho expertos en configurar y establecer en nuestra conciencia multitud de variadas imgenes mentales negativas que nos destruyen y que estn originadas por el poder del enemigo, para honrarlo; ellas nos hacen vivir en la ignorancia de las promesas de Dios; si ya dimos los primeros pasos para creer en l, se hace necesario aprender a destruirlas por la fe en la sangre del Cordero de Dios que tiene el poder de hacer todo nuevo. Contemplar la gloria de Dios, aceptar por fe el paradigma o modelo que nos establece el poder que genera nuevas imgenes mentales santas, es lo que debemos hacer.

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IV. DEFINICIONES DE LA PALABRA CONTEMPLAR:

1. Contemplar es considerar con atencin algn asunto. Sinnimo: meditar (Diccionario Larousse).

2. Contemplar es fijar los ojos en Cristo. Fije el pecador arrepentido sus ojos en el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; y contemplndolo, se transformar (38).

3. Contemplar es reflexionar en la vida de Cristo. Sera bueno que cada da dedicsemos una hora de reflexin a la contemplacin de la vida de Cristo (39).

4. Contemplar es fortalecer el corazn para no cambiar su confianza en Dios (40). (2MS: 271).

5. Contemplar es obtener vislumbres ms claras y distintas de Dios y ser transformado (41). (MCP, 339).

6. Contemplar es poner en funcionamiento una ley de la naturaleza intelectual y espiritual segn la cual modificamos nuestro ser mediante la contemplacin (42).

7. Contemplar es llegar a ser transformado segn el modelo divino. Mirando a Jess llegamos a ser semejantes a su imagen (43).

8. Contemplar las cosas divinas es enriquecer las facultades (44).

9. Contemplar es darle la bienvenida a la amorosa presencia del Seor Jesucristo (45).

10. Contemplar a Cristo significa estudiar su vida tal como est presentada en su Palabra (46).

11. Todo nuestro futuro depende de la ACCIN INDIVIDUAL para abrir el corazn y recibir a Dios. Contempla a tu ayudador Jesucristo. Dale la bienvenida e invita su amorosa presencia (47). (El subrayado no est en el original).

LA ACCIN INDIVIDUAL que debemos hacer para abrir el corazn y recibir a Dios es por medio del acto de CONTEMPLAR a Jesucristo,

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su carcter, utilizando muchas de las facultades del alma, especialmente la imaginacin, que debe ser estimulada por la revelacin escrita. Cuanto ms disciplinen su mente a espaciarse en el carcter de Cristo y cuanto ms se acerquen a la divina imagen del Salvador, ms claramente discernirn la impecable perfeccin de Jess y ms hondamente sentirn sus defectos (48). Moiss vea a Dios en el pensamiento (49). Qu debemos mirar en Jess? Qu debemos contemplar?

As que no has de mirarte a ti mismo ni depender de ti, sino mirar a Cristo. Piensa en su amor, en la belleza de su carcter, en la perfeccin de su abnegacin, su humillacin, su santidad, su pureza tal es el tema que debe contemplar al alma (50).

En la secuencia de los procesos mentales y espirituales para llegar a la contemplacin, hay una actividad que el alma realiza antes y es MEDITAR para apropiarse y hacer suya esa verdad y principio (51). Lo que meditamos es lo que da vida y tono espiritual (52). La disciplina mental y la meditacin en las cosas celestiales pondrn vida y celo en todos nuestro empeos (53). El que desee sacar provecho de la Escritura debe meditar acerca de la verdad. Por medio de la FERVIENTE ATENCIN y del PENSAR IMPREGNADO DE ORACIN, debe aprender el significado de la verdad (54)

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V. UBICACIN DE LA GLORIA DE DIOS EN EN EL ESPACIO

DE LOS HOMBRES.

(La verdad y la gloria de Dios son inseparables (55a); ceidos los lomos con la verdad (55b).

1. La gloria de Dios ser tu retaguardia. Entonces nacer tu luz como el alba y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia (55).

2. El que viene tras m es antes de m: porque es primero que yo (56). (El subrayado es nuestro)

3. Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabras que digan: Este es el camino, andad por l (57). (El subrayado es nuestro).

4. Yo estaba en el espritu en el da del Seor y o detrs de m una gran voz como de trompeta (58). (El subrayado es nuestro).

5. En el comienzo del sendero, detrs de los que ya andaban, haba una brillante luz que, segn me dijo el ngel, era el clamor de medianoche. Esta luz brillaba a todo lo largo del sendero y alumbraba los pies de los caminantes para que no tropezaran (59). (El subrayado es nuestro).

6. Y el ngel de Dios que iba delante del campo de Israel, se apart, e iba en pos de ellos: y as mismo la columna de nube que iba delante de ellos, se apart y psose a sus espaldas (60). (El subrayado es nuestro).

7. La luz de la justicia de Cristo ser nuestra vanguardia y la gloria de Jehov ser nuestra retaguardia. Agradezcamos al Seor por esta SEGURIDAD (62). (El subrayado es nuestro).

8. Y ser que cuando pasare mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado (63). La gloria proviene de la retaguardia de Moiss.

9. Su justicia iba delante de l (Jess) y la gloria del Seor era su retaguardia (64). (El subrayado es nuestro).

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10. La presencia del Padre rodeaba a Cristo (65).

11. Todos los que creen que el Seor es su porcin en esta vida, estarn dirigidos por l y recibirn la seal, la marca de Dios, que muestra que son la posesin especial de Dios. La justicia de Cristo los preceder y la gloria del Seor ser su retaguardia. El Seor protege a cada ser humano que lleva la seal de Dios (66). (El subrayado es nuestro). Hay una relacin entre el sellamiento y la proteccin que Dios da a travs de la panoplia celestial revelada en Isaas 58:8 y en Efesios 6: 11-14.

12. Podemos tener la misma ayuda que tuvo Cristo, la misma fortaleza para cada emergencia, pues Dios ser nuestra vanguardia y retaguardia (67). (El subrayado es nuestro).

13. Miembros de las iglesias del Dios vivo, estudiad estas promesas (68). Las impresiones que el Espritu Santo hace a la conciencia, habiendo sido estimulada por la lectura de la Biblia y que me llevan a contemplar el carcter de Cristo, provienen de nuestra RETAGUARDIA, lugar donde Dios nos habla y proyecta su gloria, su carcter.

14. Porque, ahora vemos por espejo, en oscuridad (veo lo que est detrs de m (70).

15. Por tanto, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza como por el Espritu del Seor (71).

TODO LO QUE VEO EN UN ESPEJO

ES PORQUE EST DETRS DE M, *

SOLO LO QUE EST DETRS DE M PUEDO VERLO EN UN ESPEJO!

*Exceptuando al que se est observando en el espejo. 24

Moiss tena un profundo sentido de la presencia de Dios. l era real para Moiss; siempre presente en sus pensamientos (72). Moiss tuvo una conciencia iluminada. La gloria de Dios se le presentaba visualmente, como viendo virtudes divinamente exaltadas: FUERZA, MISERICORDIA, PIEDAD, PERDN, BENIGNIDAD, VERACIDAD Y FIDELIDAD. Las virtudes o poderes se anunciaban y vean (73).

La gloria de Dios se proyecta sobre la conciencia para dar representacin a la ley, ya que sta es la expresin del carcter de Dios proveniente de su gloria. Es la conciencia con todos sus procesos mentales, como la voluntad, la que recibe una vislumbre de la gloria del Padre y de las demandas de la ley que, junto con la voluntad y al unsono, como las dos caras de una moneda, a saber, conciencia y voluntad, se disponen, se someten y se entregan a Dios al contemplar lo que la conciencia le ha representado; porque mediante el debido uso de la voluntad cambiar enteramente la conducta (74); entonces el yo interior u hombre interior elige despus de contemplar desde el corazn, que ya vio el carcter deseable de Jess; la voluntad se fusiona con la de l, los pensamientos se sujetan a Dios y la mente llega a ser una con su mente (75).

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VI. DEFINICIN DE LA PALABRA CONCIENCIA

1. La conciencia es el sentimiento del bien y el mal. Es el conocimiento interior de nuestra condicin espiritual. El Espritu Santo la ilumina y Cristo la purifica (76).

2. La conciencia es la que comprende las demandas de la ley divina (77).

3. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo (78) La conciencia es el lugar donde habitan las obras de muerte.

4. La conciencia es el lugar donde se presenta con toda su majestad la ley haciendo que el pecador sienta su necesidad de Cristo (79).

5. La conciencia iluminada es aquella que debe dominar el apetito y las pasiones (80).

6. La conciencia da testimonio en el Espritu (81).

7. La conciencia espiritual discierne espiritualmente (82).

8. CONCIENCIA=MENTE=CORAZN=ALMA (83).

9. Y mi Padre le amar y vendremos a l, y haremos con l la morada (84). La conciencia debe participar de ese lugar.

Deje que los brillantes rayos del sol de justicia resplandezcan en las CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA (85). (El subrayado es nuestro). LAS CMARAS O RECINTOS SON LAS FACULTADES DEL ALMA: Enmarcamos sus misericordias y bendiciones y las colgamos en el RECINTO de la memoria, donde podamos verlas y ser inducidos a ofrecer agradecimiento a Dios por su bondad y amor? (86). (El subrayado es nuestro).

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10. Da tras da entrando al lugar santsimo por la sangre de Cristo (87). La entrada es por medio de los ojos de la fe, que estn en la conciencia.

11. Y Jess pas detrs del segundo velo, donde est ahora al lado del arca y a donde llega la fe de Israel ahora (88).

12. Seguir a Jess por fe mientras entra en la presencia de Dios" (89).

13. Uno se siente silenciosamente embargado por la conciencia de esa presencia que lo transporta hasta detrs del velo frente a las realidades invisibles (90).

14. El Espritu de Dios mantiene el mal bajo el dominio de la conciencia (91).

Desde el numeral 9 hasta el 14 se menciona de una manera secundaria al hombre interior, cuya principal labor es tener un encuentro con la salvacin de Jess, estimulando todas las facultades del alma: imaginacin, reflexin, meditacin, contemplacin y finalmente la libertad de eleccin. Ese hombre interior puede elegir ser morada del Padre y del Hijo all en sus cmaras, las del templo de su alma en la conciencia. Da tras da entrar con los ojos de la fe al lugar santsimo por medio del pensamiento que ha utilizado los canales apropiados o rutas personales creados por la lectura, contemplacin, repeticin y afirmacin de la Palabra de Dios, de tal manera que podamos extendernos en su bendicin, porque se ha creado un conducto o canal por el cual la memoria puede transitar.

Cristo muri para que yo pudiese ser bendecida y para que su gozo permaneciera en m. Por eso mantengo mi mente en este CANAL; la adiestro; adiestro mi lengua, mis pensamientos, adiestro todo lo que hay en m para poder aferrarme a Jesucristo (92). (El subrayado es nuestro).

Los seres humanos son entes con libertad moral, y como tales deberan obligar a sus pensamientos para que transcurran por los CANALES apropiados. Aqu hay un amplio campo en el que la mente se puede explayar con seguridad. Si Satans trata de desviarla hacia cosas subalternas y sensuales, debera traerse de vuelta y concentrarla en cosas eternas; y cuando Dios ve que se hace un

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esfuerzo decidido para retener solamente los pensamientos puros, atraer la mente como un imn, limpiar la mente y los capacitar para que se purifiquen de todo pecado secreto (93). (El subrayado es nuestro).

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VII. CARACTERSTICAS DE ESE HOMBRE INTERIOR

1. Es un hombre (o mujer) que al creer en las promesas divinas, crece heredando la naturaleza celestial. Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia (94). Porque Dios que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (95).

2. Es un hombre (o mujer) que esconde su yo en Cristo. Con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (96).

3. Es un hombre (o mujer) que vive en el templo del Espritu Santo. El creyente es la morada que ha comprobado el Espritu porque lo espiritual se discierne espiritualmente. Lo cual tambin hablamos no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con la que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual (97). Oh ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? (98).

4. Es un hombre (o mujer) que cree para justicia con el corazn y con la boca confiesa para salvacin (99).

5. Es un hombre (o mujer) cuya conciencia da testimonio de la ley; lo acusa o excusa su conciencia porque la ley est en su corazn (100).\

6. Es un hombre (o mujer) que es confirmado fortalecido por el Espritu Santo: Para que os d conforme a las riquezas de su

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gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu. Vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad (101).

7. Es un hombre (o mujer ) que sabe ir al trono de la gracia: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (102).

8. Es un hombre (o mujer) que cree porque ha aprendido a ver la gloria8. de Dios: Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros y no buscis la gloria que viene del Dios nico? (103).

Sabiendo ya cul es el trabajo espiritual que hace ese hombre (o mujer) interior, debemos reconocer su localizacin: est ubicado en la conciencia y en medio de su retaguardia y la pantalla del pensamiento (detrs de la frente). Fisiolgicamente este hombre interior funciona inmediatamente encima del hipotlamo en el tercer templo que es su cuerpo.

He aqu un lugar junto a m y t estars sobre la pea (104). (El subrayado es nuestro).

pero a menos que el Espritu Santo grabe la verdad, ninguna alma caer sobre la Roca y ser quebrantada (105). (El subrayado es nuestro).

Las citas anteriores me ensean que por fe, debe el YO, ese hombre interior, estar sobre la PEA, LA ROCA, especialmente sobre la hendidura de la PEA, que es la representacin de su fe en Cristo y su Palabra. La metfora usa las palabras pea y roca indicando inmovilidad y estabilidad, tal como es la Palabra de Dios. Dice Habacuc 3:4 que de la hendidura salan rayos brillantes y gran fortaleza, porque provienen de la gloria del Padre. Alabado sea Dios porque debo estar en su herida!, cubrindome con su sangre y traspasando el velo que es su carne para poder ver la gloria de Dios.

Es interesante notar que la gloria de Dios se puede ver pero PROYECTADA a la pantalla del pensamiento, porque siempre la tendencia al pecado nos ha colocado en una actitud de estar saliendo, retirndonos de la presencia del Padre para darle nuestra espalda, pues es la nica ubicacin que nos permite ver la gloria de

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Dios sin ser destruidos, como la de aqul que se est retirando y puede ver y or lo que sucede a sus espaldas, en su retaguardia siempre y cuando le sea proyectado.

Cuando por el poder de la oracin y la fe voy al trono de la gracia, debo traspasar el velo de separacin entre el lugar santo y el santsimo que representa el cuerpo de Cristo; al traspasarlo, estoy permitindome ser cubierta de su sangre, entrar cubierta de justicia ante la presencia del Padre de los justos.

Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (106). (El subrayado es nuestro).

Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado y sobre quien ella cayere le desmenuzar (107). (El subrayado es nuestro).

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VIII. CMO VER LA GLORIA DE DIOS?

(Solo por fe acepto el paradigma de cmo Jess vea al Padre).

Es indispensable entender algunos descubrimientos cientficos sobre cmo se inicia el pensamiento desde una fuerza externa y superior que inicia el movimiento neuronal en la zona topogrfica o rea motriz suplementaria abreviada por las siglas AMS y ubicada en la zona pre-frontal del cerebro, encima del hipotlamo.

\Se han hecho estudios topogrficos demostrando que, antes de efectuar un movimiento, los neurotransmisores activan la zona cerebral denominada AMS. Los cirujanos Robert Porter y Cobie Brinkman colocaron micro electrodos en la zona topogrfica AMS de un mono y observaron que una dcima de segundo antes de que el mono se moviera, ya las neuronas de la zona topogrfica cerebral del AMS empezaban a actuar. Concluyeron que es precisamente en la zona del AMS donde nacen dichos movimientos, pues en ella se inicia la descarga elctrica para comenzarlos. Los neurofisilogos saben que antes de cualquier movimiento hay una afluencia sangunea tanto en la zona AMS como en la zona motora [sic]. Lo cual se comprob llevando a cabo otro experimento, en el que no se realiz movimiento fsico alguno como mover el pie, flexionar la mano, etc., sino que se indicaba a la persona en estudio que solo pensara en tal o cual movimiento. Los investigadores encontraron que, aunque en la zona motriz [sic] dej de fluir la sangre, la zona AMS se haba activado.

A una conclusin semejante llegaron los investigadores Hans Helmut Kornhuber y Luder Deecke, demostrando que un segundo antes de efectuar algn movimiento, la zona AMS dispara su potencial elctrico.

John C. Eccles, Premio Nobel en l963 de Neurofisiologa Mdica, alertado de todos estos fenmenos arriba descritos, concluy que

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es en la zona AMS donde se encuentra la interaccin psico-bio-quimica-endocrina-hormonal entre la mente y la conciencia no fsica.

Wilder Penfield, quien por sus brillantes estudios de neurofisiologa, revel el secreto en este sendero del pensar, no dando la gloria a la bioqumica cerebral de los neurotransmisores, sino al CREADOR mismo del prodigioso cerebro (108). (Los subrayados son nuestros).

Debemos admitir que es Dios quien inicia este foco neuronal en nuestra corteza cerebral, dando nacimiento al pensamiento: Porque he aqu el que forma los montes, y crea el viento y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas maana, y pasa sobre las alturas de la tierra, Jehov de los ejrcitos es su

Nombre (109), pues es su presencia a travs de su gloria desde nuestra retaguardia la que estimula la zona AMS.

No obstante, para ver la gloria de Dios es necesario haber tomado conciencia de ver nuestros pensamientos! Cada uno de ellos se nos presenta a la conciencia con imgenes instantneas donde la libertad y la concentracin determinan la intensidad de ese instante en que vemos lo que pensamos: contemplamos como el proceso final para ser transformados por ella al introducir automticamente sentimientos y emociones y aceptacion.

Existe en el cerebro un sistema de activacin reticular que es de gran ayuda para enfocar la atencin en la conciencia sobre lo que es esencial durante el proceso de la concentracin de la mente sobre un objeto de estudio. La verdad nos hace libres al conocer la ayuda de la activacin reticular de este sistema mental para protegernos de distracciones durante la contemplacin de la gloria de Dios. Si confiamos en este mecanismo diseado por el Creador y le pedimos por fe que sea puesto en ptimo funcionamiento para nuestro beneficio, podremos alcanzar altos grados de concentracin.

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La pregunta sobre cmo ver la gloria de Dios, me exige adems investigar sobre la forma en que debo ver esa gloria. La accin individual para abrir el corazn y recibir a Dios es por medio de la contemplacin (110). Contemplar es VER. La contemplacin de la virtudes del carcter de Jess, que se proyectan desde la gloria de Dios en el espejo de la conciencia, se convierte en las demandas del declogo que habitan en letra viva, y no letra muerta como imgenes que el Espritu Santo ha colocado como resultado de haber visto su gloria que me santifica, porque son las virtudes del carcter de Jess; la ley deambula en cada pensamiento para corregir, ensear, convencer y educar en la justicia... Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural; pero l se considera a s mismo y se va, y luego olvida cmo era. Mas el que mira atentamente la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace (111).

Por el camino de tus mandamientos correr cuando ensanches mi corazn. Guame por la senda de tus mandamientos, porque en ellos tengo mi voluntad (112).

La gloria de Cristo se revela en la ley, la cual es una representacin de su carcter (113).

La ley de Dios lleva hasta los sentimientos y motivos tanto como hasta los actos externos. Revela los secretos del corazn proyectando luz sobre cosas que antes estaban sepultadas en tinieblas (114).

La ley est subordinada a la gloria en funcin y ubicacin en el antiguo diseo del santuario. Cuando la operacin interna del Espritu o la obra interna de la gracia instala el Principio implantada dentro (115) para la verdadera obediencia a la ley, est bsicamente permitiendo al hombre interior ver las virtudes de la gloria de Dios entrar al pensamiento porque es all donde

veo-contemplo EL QUERER: Porque Dios es el que en vosotros produce el querer como el hacer por su santa voluntad (116);

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veo-contemplo las BUENAS OBRAS que Dios prepar para que anduvisemos en ellas: Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (117).

Veo-contemplo cmo Dios me hace apto para TODA BUENA OBRA: Os haga aptos en toda buena obra para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos (118). (El subrayado no est en el original). La santificacin comienza con el acto de creer y recibir lo que ya se haba visto con la imaginacin, y finalmente obedecer espontneamente para expresar esa justicia que ha comenzado en el corazn.

El llamado a ver la gloria de Dios en la mente (corazn), es un llamado a analizar y ver cunto de las virtudes de su gloria falta en cada pensamiento a la obediencia de Cristo:

Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados (119).

\Cuando los hombres VEN su propia insuficiencia estn preparados para ser vestidos con la justicia de Cristo (120). El subrayado es nuestro).

Ver y analizar cunto de las virtudes de la gloria de Dios falta en cada pensamiento no es obra de la fuerza de voluntad del hombre, sino de ese principio implantado, del ministerio del Espritu Santo que te UBICA en la Roca, exactamente en la hendidura, te centra en Jess, y en el espritu vivo de su Palabra generadora de imgenes santificadoras:

El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (121).

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IX. EXPLICACIN DE LAS PARTES

DEL DISEO BBLICO DE LA CONCIENCIA:

MECANISMO MORAL

En su providencia, el Seor pone a los hombres donde l puede probar sus facultades morales y revelar sus motivos, a fin de que puedan mejorar lo que es bueno en ellos y apartar lo malo. Dios quiere que sus siervos se familiaricen con el MECANISMO MORAL de su propio corazn (122). (El subrayado es nuestro).

(Cada letra indica una seccin en el diseo).

A. El YO (voluntad) santificado es el que se ha escondido en Cristo. Ya no vivo yo, sino Cristo vive en m. El carcter de Cristo, su gloria, se est formando en m por la contemplacin en la cual soy transformado. Este YO es el hombre interior, con todas las facultades del alma. El YO santificado es la

voluntad santificada. Ubicacin: zona pre-frontal del cerebro o zona AMS.

B. Roca-Pea: lugar que representa Cristo, su Palabra, sus promesas; por causa de la contemplacin de la gloria de Dios y meditacin en sus promesas, el hombre interior vive por fe en ellas: Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimos promesas para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia

(123). Ubicacin: sobre el hipotlamo.

C. La conciencia con sus obras de muerte (cada uno de los crculos pequeos), cubiertas por la gracia: operacin interna del Espritu Santo: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que

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sirvis al Dios vivo (124). Su ubicacin es la misma del hipotlamo.

D. Hendidura de la Pea: herida de Jess de donde emanan fortaleza y luz: Y el resplandor fue como la luz. Rayos brillantes salan de su mano. Y all estaba escondido su poder (125). Es a travs de la heridas de Jess comovamos al Padre, y a la vez, a travs de ellas nos llega la gloria del Padre: As que hermanos teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo; por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es de su carne (126), para revelarnos su carcter representado en la ley escrita en el espejo de nuestra conciencia. (En el diseo bblico de la conciencia esta letra est indicando slo un ngulo de la hendidura, pero se supone que abarca todo el dimetro en donde est encerrada la

palabra YO). Ubicacin: sobre el hipotlamo.Espejo-ley. El apstol Santiago usa la palabra espejo para revelar la funcin de la ley: mostrarnos nuestro rostro natural de pecado; vemos por espejo, en oscuridad( 127). Todos, a cara descubierta como en un espejo mirando la gloria del Seor

(128). Ubicacin: zona frontal o pantalla del pensamiento.

E. Imgenes santas como resultado del carcter de Dios proyectado desde su gloria: Es Dios el que coloca el querer y el hacer conforme a su voluntad (129); es Dios el que prepara las buenas obras para andar en ellas (130); es Dios el que me hace apta para toda buena obra (131): Porque tambin obraste en nosotros todas nuestras obras (132).

Esta es la justicia por la fe para todo el que cree y ve con los ojos de la imaginacin sus promesas; Jess vea al Padre hacer las obras en l, el Padre le mostraba todas las cosas: ..no puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre tambin lo hace el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l hace (133). Dios tiene una fotografa del carcter de cada hombre y

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compara sta con su ley (134). Ubicacin: detrs de la frente.

F. Pantalla del pensamiento o zona frontal: lugar donde se escribe el nombre del Padre: Despus mir, he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte Sion, y con l 144 mil que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente (135). El nombre del Padre y de Jess est comprometido con su carcter proyectado desde su gloria y representado en su ley. Es el ministerio del Espritu Santo, comenzando desde que el alma fija sus ojos en Cristo, el que UBICA al hombre interior para santificar el YO (la voluntad).

Ubicacin: detrs de la frente.

La seguridad de la gloria de Dios en la retaguardia del hombre interior, la presencia de la obra interna del Espritu Santo centrando al hombre interior en Cristo que es la Roca, y la justicia que es Jess en nuestra vanguardia, hacen que la santificacin emanada de lo interior a la exterior en obras de justicia, sea la obra de la DIVINIDAD/DEIDAD: el Padre, el Hijo y su Espritu Santo.

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LA RETAGUARDIA LA VOLUNTAD LA VANGUARDIA

la obra interna del espritu santificando

la voluntad

la Gloria de Dios

Jesus mi justicia

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X. DISEO BBLICO DE LA CONCIENCIA:

Mecanismo Moral

( 1JT: 475

LUGAR DONDE DIOS ME AMA

LA VOLUNTAD SANTIFICADA DENTRO

DEL TERCER TEMPLO DEL ESPRITU SANTO

PA

NT

ALLA

DE

L PE

NS

AM

IEN

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IM

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TA

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E.

DAB. C.

PR

OY

EC

TA

DO

ESPEJO=LEY

PR

OY

EC

CIO

N

EXODO 33:21-22/34:6-7 LUGAR DONDE DIOS ME AMA!

1. FUERZA 2. MISERICOR DIA 3. PIEDAD-

AMOR 4. TARDO PARA

LA IRA 5. BENIGNIDAD 6. VERDAD 7. FIDELIDAD

RETAGUARDIA DEL YO (VOLUNTAD): Isaas 58:8

GLOR I A DE D I OS

YO

TU JUSTI CIA EN LA VAN GUARDIA. Isaias 58:8 F

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XI. CMO FUNCIONABA LA MENTE DE CRISTO?

Somos el resultado de lo que hemos estado pensando, viendo con los ojos de la imaginacin (Proverbios 23:7). A Jess, santo, puro y sin pecado, en el momento de la tentacin, su memoria le recuerda tres rdenes-promesas provenientes de la Palabra de Dios:

No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios (136).

No tentars al Seor tu Dios (137).

Al Seor tu Dios adorars y a l slo servirs (138).

\Cada orden-promesa es recordada pero no con las letras de ella misma, sino con imgenes de santidad que emanan de su comprensin al meditar en ellas. Cules seran las imgenes mentales positivas que el Seor Jess tuvo al recordar la palabra de su Padre y poder vencer en la tentacin?

No sabemos especficamente cules, pero estamos seguros de que fueron imgenes pletricas en su contenido de seguridad, fidelidad y adoracin; as como el pecado no se comete con las letras de la prohibicin, la santificacin es efectiva no en la obediencia externa sino en que la gloria del Padre proyecte en nosotros el querer, y contemplemos por medio de imgenes mentales que me santifican y que me inducen a efectuar el bien de una manera espontnea, porque la verdadera obediencia comienza desde el corazn.

La lmpara del cuerpo es el ojo (139). La lmpara del cuerpo tiene luz si el ojo es sincero, sano, puro (versiones Reina-Valera, Ncar-Colunga y Jerusaln). De dnde proviene la luz de la lmpara del cuerpo de Cristo? T encenders mi lmpara; Jehov mi Dios encender mis tinieblas (140). Lmpara de Jehov es el espritu del hombre (141). Hay luz divina que brilla en las cmaras de la mente (142). Jess nos ha dado la gloria que haba tenido con el

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Padre: La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno as como nosotros somos uno (143); ser una sola cosa con Jess se logra a travs de la ubicacin de esa gloria en nuestra retaguardia, y por su funcin de proyectar sobre la conciencia la voluntad del Padre; Jess haca conforme lo que vea hacer al Padre y el Padre le muestra a Jess todas las cosas que l hace, porque se las revelaba a travs de su gloria: no puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque el Padre hace, lo hace tambin el Hijo; el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas (144).

La ley de Dios llega hasta los sentimientos y los motivos tanto como hasta los actos externos. Revela los secretos del corazn proyectando luz (a la conciencia) sobre cosas que antes estaban sepultadas en tinieblas (145).

Jess antes de morir pide tener la gloria que tena antes de que el mundo fuese, es decir, no ya la gloria del Padre desde su retaguardia: Ahora, pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuese; Padre, aquellos que me has dado quiero que donde yo estoy, ellos estn conmigo para que vean mi gloria que me has dado, porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo (146).

l saba, desde el monte Getseman, que al empezar a morir en la cruz, ya su corazn le hablara fluidamente sobre lo que ve hacer al Padre: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre (147), y lo que Jess vea o contemplaba en el interior de su alma era la autorizacin a las potestades del mal para llevarlo hasta la tumba; esta era la voluntad del Padre en aquel instante de muerte; el silencio del Padre, sin palabras ni imgenes mentales que tradujeran vida; en cambio, imgenes de horror y martirio hasta la muerte traducidas por un experto en leer la voluntad de su Padre desde la pantalla de su pensamientoy angustiado l exclam: Por qu me has desamparado? (148). Solo cuando la gloria de Dios se retir desde la retaguardia de Jess para darle permiso y descanso a su alma de bajar a la tumba, pudo morir con la paz de uno que haba terminado su OBRA, por la cual haba venido desde el cielo: Y dijo: CONSUMADO ES! (El subrayado es nuestro).

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Si los mortales pudieran ver el asombro y el dolor de los ngeles cuando observaron con afliccin silenciosa que el Padre retiraba sus rayos de luz, amor y gloria de su Hijo, entenderan mejor cun ofensivo es el pecado a la vista de Dios (149).

Jess vea en s mismo el cumplimiento de estas promesas reveladas posteriormente a su pueblo: Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer conforme a su voluntad (150). Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (151). Os haga aptos en toda buena obra para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo (152).

Jess las vea expresadas en la proyeccin de la gloria de su Padre en su propia faz: Porque Dios que mand que resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones para la iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (153), porque la luz de la gloria de Dios era la que iluminaba la lmpara de Cristo como Hijo del Hombre. Jess nos deja su gloria y su mente como un paradigma digno de imitar por contemplacin: Porque, quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo (154).

Y por fe, creer en la UBICACIN Y FUNCIN de su gloria en nosotros para ser transformados en el carcter por contemplacin y para conocer la voluntad del Padre da a da para nuestra vida: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el Espritu del Seor (155).

NOTA: En mi libro LA ORACION SECRETA EN EL SECRETO DE YAHWEH, hay un capitulo que trata y analiza iguales aspectos pero mas profundamente sobre COMO OIA JESUS (CMO OIA YAHSHUA?)

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XII. CMO FUNCIONA LA MENTE DE LOS HIJOS DE ADN?

Cuando Eva fue tentada se deleit en la imagen de codicia que el enemigo le indujo con su palabra a desear equivocadamente, para ser autnoma, eligiendo por ella misma lo que era bueno y malo. Vio los beneficios de su desobediencia en las imgenes que le suscitaba la palabra del enemigo, y contempl poseyndolos para finalmente elegir la desobediencia y pecar.

La lmpara de su cuerpo se llen de tinieblas que buscaron salida por todas las avenidas del alma, y los ojos se le abrieron para que la muerte espiritual (separacin de Dios) habitara el mundo externo en forma de tumba. La luz perfecta y clara que hasta entonces los haba rodeado, haba iluminado todo aquello a lo cual se acercaban. Pero privados de esa luz celestial, los descendientes de Adn ya no podan descubrir el carcter de Dios en sus obras creadas (156). La luz de la gloria de Dios desde sus retaguardias iluminaba todo cuanto ellos tuviesen frente a sus ojos, revelndoles el carcter del Creador en la creacin.

La desobediencia el pecado, trae la bsqueda inmediata de ropaje; la luz celestial de la gloria de Dios ya no los cubra ni emanaba de ellos; deban remplazarla por algo: hojas de higuera! Desapareci el ropaje de inocencia, una cobertura proveniente de Dios que los rodeaba. La justicia de Dios representada en vestiduras de luz, fue remplazada por la justicia del hombre representada en vestiduras de oscuridad propias de la gloria del enemigo de Dios, introduciendo una naturaleza que Dios no haba diseado para ellos: una experiencia en la desobediencia y deslealtad a l (157).

Jess vino a deshacer las obras del diablo; vino para ayudarnos a desconfigurar, llevando a su tumba, todas las imgenes mentales que representen la gloria del enemigo y que son totalmente opuestas a las imgenes llenas de las virtudes del carcter de Dios:

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Virtudes de la Carcter del Gloria de Dios diablo:

Fuerza ............ Debilidad

Misericordia Crueldad

Amor Odio

Perdn ..... Rencor

Benignidad . Maldad

Fidelidad .. Deslealtad.

Veracidad Mentira

As como la primera desobediencia fue efectiva al Eva contemplar las imgenes mentales de placer que la palabra del enemigo le proyectaba a la pantalla de su pensamiento, por medio del estmulo de su palabra, y se dio entrada al pecado, as mismo el Evangelio trae la Palabra de Dios viva y eficaz, ms cortante que una espada de dos filos para discernir y llegar hasta lo ms profundo del corazn, sacar la basura del pecado instalando nuevas imgenes mentales santas que, al ser elegidas, van produciendo, de gloria en gloria, cambios rotundo en el carcter, pues se da acceso a la gracia y salvacin de nuestro Jess al dejarlo vivir en el corazn por medio de su Palabra revelada que nos vuelve a dar el estatus de hijos e hijas.

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XIII. QU PIDE DIOS DE TI?

Qu pide Dios de ti al comprender tan inmensa provisin de gracia, proteccin y seguridad que emanan de la ubicacin de su gloria en ti? Miqueas 6:8 nos da la respuesta: Solamente hacer juicio y amar la misericordia y humillarte para andar con Dios. Esto es lo que pide Dios, pero pide hacerlo desde el corazn, en las cmaras del templo del alma (158).

CMO PUEDO HACER JUICIO DESDE EL CORAZN?, EN LAS CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?

El juicio, o discernir sobre qu imgenes contemplar para permitir la santificacin como resultado de querer las virtudes del carcter de Jess (es Dios quien obra el querer), es el trabajo de la libertad-voluntad (159); elige los canales apropiados dentro de los cuales puede el pensamiento transcurrir, porque son los canales que se centran en las cosas eternas: Hay que vigilar fielmente el corazn, o los males de afuera despertarn los males de adentro, y el alma vagar en tinieblas (160). (El subrayado es nuestro).

Aunque la santificacin es el resultado de toda la vida, est construida sobra la obediencia diaria desde el corazn, al hacer juicio y discernir qu imgenes provienen de la gloria del Padre, para poseer y espaciarse en la contemplacin que traer aparejada espontneamente la obediencia: Toda verdadera obediencia proviene del corazn. La de Cristo proceda del corazn. Y si nosotros consentimos, se identificar de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar de tal manera nuestro corazn y mente en conformidad con su voluntad, que cuando obedezcamos estaremos tan slo ejecutando nuestros propios impulsos (161).

La expulsin del pecado es obra del alma misma (162). Cuando el hombre interior reconoce en sus procesos mentales imgenes negativas provenientes de las impresiones de la gloria del enemigo (163), es su deber hacer juicio y expulsar el pecado (164); el enemigo siempre impresiona la mente con sus pensamientos. Por cierto no tenemos poder par librarnos a nosotros mismos del dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del

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pecado y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder exterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntad de Dios (165).

CMO PODEMOS AMAR LA MISERICORDIA DESDE EL CORAZN, EN LAS CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?

Una de las principales funciones del Ministerio del Espritu Santo es convencernos de pecado; convencernos cuanto de esa bendita gloria falta en nuestros procesos mentales, en nuestras motivaciones e intenciones. Para amar la misericordia (es uno de los 7 poderes o virtudes de la Gloria de Dios), debo confesar la carencia de ella en mi corazn. El espritu Santo en Isaas 58:6-7 pone en evidencia la situacin del corazn (las cmaras del templo del alma) y hace una seria descripcin de lo que ste hace y que amerita el ayuno que el seor le sugiere:

Atas las ligaduras de impiedad (maldad-perversin)

Refuerzas las haces de opresin

Mantienes en esclavitud a los quebrantados

Avivas todo yugo

No compartes el pan con el prjimo

No compartes el techo con el prjimo

Te escondes de tu hermano desnudo

Cuando el hombre interior abandone desde su corazn, en las cmaras del templo de su alma estas 7 actitudes autocomplacientes por CONTEMPLAR imgenes negativas que le hacen permanecer en pecado, podr cumplirse la promesa: En las tinieblas nacer tu luz y tu oscuridad ser como el medio da (166). DIOS NO NOS DA PODER PARA OBEDECER DESPUES DE HABER (aparentemente) OBEDECIDO POR NUESTRA PROPIA FUERZA. La promesa de que Dios crea el QUERER como el HACER por su buena voluntad es casi la recomendacin que hace el Seor: Deseen la virtud, es decir lo contrario a lo que estn haciendo, parase ser el eco espiritual de su amonestacin. La luz que nace al desear con la

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imaginacin ser misericordioso, es la luz proveniente de la Gloria de Dios!. De la compasin nace la luz (167). La luz de la Gloria de Dios me proyecta en todas la cmaras del templo del alma (las cmaras o recintos son las facultades del alma) sus virtudes (168), las cuales generan imgenes positivas que al contemplarlas me llevan a la transformacin y obediencia desde el corazn y a tener justicia en la conducta de una manera espontnea.

CMO PODEMOS HUMILLARNOS PARA ANDAR CON DIOS, EN LAS CAMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?

Esta tercer caracterstica que nos da Miqueas 6:8 es el resumen de hacer juicio y amar misericordia: es confesin del pecado. El pecado se engendra en la mente, no debemos esperar que este est consumado para confesarlo, es necesario estar atento velando para echarlo cuando se presente en forma de tentacin sugerida con imgenes mentales que al contemplarse, nos llevaran a la consumacin del pecado. Sigamos el consejo del libro de los Hebreos 5:14; la vianda firme es para los que conocen su naturaleza pecaminosa y cunto del Seor Jess est en ellos, o cunto de su carcter les falta porque por la costumbre tienen los sentido ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

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XIV. DEBE REALIZARSE UN REAVIVAMIENTO Y UNA REFORMA

(Ellen White SC. 53-54)

Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes.

El reavivamiento significa:

Renovacin de la vida espiritual.

Vivificacin de los poderes de la mente y del corazn.

Una resurreccin de la muerte espiritual.

La reforma significa:

Una organizacin;

Un cambio en las ideas y las teoras.

Un cambio en los hbitos y las prcticas.

La reforma no traer los buenos frutos de la justicia a menos que est vinculada con el reavivamiento del espritu (SC. 53-54).

Elena White dice que la reforma debe empezar en lo personal! (1 MS. 142).

Ha llegado la hora de hacer una reforma completa. Cuando ella principie, el ESPRITU DE ORACIN animar a cada creyente

(3 JT. 254 y SC. 53). (El subrayado es nuestro).

La misma autora en Testimonios para la iglesia, tomo 1, pgina 178, describe una visin donde se resalta la importancia de la oracin ferviente para romper el ensalmo del enemigo:

Vi que una gruesa nube los cubri, pero que algunos rayos de luz procedentes de Jess perforaron aquella nube. Observ para mirar aquellos que haban recibido esta luz, y vi a personas que oraban fervientemente pidiendo la victoria La luz del cielo se derram

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sobre ellos; pero la nube de oscuridad sobre la iglesia en general era densa. Se vean soolientos y perezosos

Satans haba bajado con gran poder, sabiendo que su tiempo era corto. Sus ngeles estaban ocupados y una gran parte del pueblo de Dios permita que los encantamientos satnicos los arrullaran. La nube pas de nuevo, y se asent sobre la iglesia. Vi que nicamente a travs de la oracin ferviente y los esfuerzos perseverantes ser roto este ensalmo.

Hay un llamado a la reforma, cambio de ideas y teoras respecto al concepto de ORACIN y a la manera de implementarla. Adems, un llamado al reavivamiento. Se conoce a s mismo el hijo de Dios? Conoce cmo la imaginacin, la meditacin, la contemplacin y finalmente la voluntad colocan la concentracin para fijar los ojos en Cristo?

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XV. VENTAJAS DEL LIBRO:

EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS:

EL LUGAR DONDE DIOS ME AMA

1. El Seor Dios ser Grande, Glorioso y Viviente cuando nos compenetremos de la asombrosa realidad de cmo la DIVINIDAD/DEIDAD trabaja espiritualmente en la raza cada en el tercer templo del Espritu Santo, nuestro cuerpo. La morada interior del Espritu puede ser ms aceptada y comprendida, ya que est profetizado que debemos ser una cosa con Jess: Para que todos sean uno como t, oh, Padre en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea que t me enviaste (172).

2. Se presentan recursos santos para prestar atencin a nuestra alma, y examinarnos a nosotros mismos y ver si estamos en los canales apropiados de la luz de la gloria de Dios (173)).

Isaas 43:26: Hazme recordar, entremos en juicio juntamente; habla t para justificarte. Esta cita nos ayuda a aplicar el sabio consejo de Dios y entrar en dilogo con l en la oracin para traerle todo pensamiento, y pueda su gracia redimirnos.

2 Cor. 10:5: Derribando argumentos y toda altivez que se levantan contra el conocimiento de Dios y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Esta cita me instruye sobre el deber de atrapar y llevar cautivo todo pensamiento a Cristo, inicindose este ciclo diariamente desde la oracin e intimidad personal con Dios cada da, ciclo que se contina durante las horas restantes.

Apocalipsis 3:20: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l y l conmigo. Describe cmo adquirir un sabor renovado y

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vvido al abrir la puerta del corazn a la amorosa presencia de nuestro Jess, para que l pueda entrar a cenar conmigo y yo con l: intercambio de alimentos, Jess trae su gloria y su Palabra deambulando en todas las facultades del alma y yo le ofrezco mi pensamiento lleno de pecado.

3. Me ayuda a conocerme a m misma. Puedo ser mostrada por el Espritu Santo mi naturaleza pecaminosa, para que el hombre interior, al ver su propio pensamiento alejado de la gloria y de la obediencia a la ley, pueda entregrselo en arrepentimiento a Dios, a fin de que l coloque entonces las imgenes santas o pensamientos que se ven llenos del carcter o virtud que en ese instante de contemplacin el alma necesita. La verdadera oracin es trabajo bendito que nos lleva a vernos tal cual somos para anhelar el carcter y la imagen de nuestro Creador, y ser transformados de gloria en gloria durante el tiempo de santificacin que Dios nos conceda.\

4. Se hace la propuesta del diseo bblico de la conciencia: La voluntad santificada dentro del templo del Espritu Santo.

5. Es mi sugerencia para implementar el estudio y la oracin contemplativa; que cada hijo de Dios goce en su relacin con Jess al tener plena seguridad apoyada en la revelacin de saber entregar su corazn a Dios y desarrolle la capacidad de fijar continuamente su mirada en Jess, con el estudio de la Palabra y la oracin, y fuera de ellas, en las labores cotidianas. En Evangelismo (p. 115) dice el espritu de profeca: A las almas se les impide obedecer la verdad por una confusin de ideas y tambin porque no saben cmo entregar su voluntad y su mente a Jess.

6. Realce e incremento del estudio y oracin contemplativas dentro de las horas de adoracin especialmente las sabticas. Cuando la iglesia laodicense aprenda a contemplar la gloria de Dios, dejar de estar ese hombre interior desubicado y pasa a ubicarse en el interior, porque ha sido laodicense justamente por hacer su trabajo sobre la conducta externa, se ha estado esforzando sobre sus propias obras que expresan el estado espiritual de una iglesia dedicada a la reforma externa y no del corazn. La iglesia que ve la gloria de Dios es la que ve la

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astucia y trampa de su propia naturaleza pecaminosa; es la iglesia que sabe que el pecado se comete primero en el corazn cuando contemplamos imgenes de pecado: Pero lo que sale de la boca, del corazn sale y esto contamina al hombre, porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias; stas son las cosas que contaminan al hombre (174). Esta lista de imgenes mentales se da bajo un sistema de representaciones de imgenes sensoriales en la mente-corazn. La iglesia que ve la gloria de Dios es la iglesia que confiesa su pecado antes de practicarlo en la conducta.

7. El estudio de la Palabra y la oracin contemplativa son los que colocan el nombre (carcter) de nuestro Padres Dios en la frente, o pantalla del pensamiento santificado: ...hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios (175). Cristo en vosotros la esperanza de gloria; Cristo formado en vosotros (176). Jess nos deja el paradigma sobre cmo l vea la gloria del Padre (177).

Mediante el uso debido de la voluntad (capacidad de elegir) cambiar enteramente la conducta (178). Si veo la gloria de Dios veo inmediatamente mi naturaleza de pecado; su gloria me invita a elegirla, y mi voluntad se apropia de la hermosura de su carcter por contemplacin: Cuando los hombres ven su propia insignificancia estn preparados para ser vestidos con la justicia de Cristo (179). (El subrayado es nuestro).

Podr ser infiel la mujer si su esposo la rodea con su brazo poderoso? Slo el poder del amor contemplado en Jess es suficiente para que por fe se nos d el poder, por su presencia en nosotros, de no pecar ms y crecer de fe en fe, de gracia en gracia y retener la justificacin: A fin de que el hombre retenga la justificacin debe haber una obediencia continua mediante una fe activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma (180).

Cmo educar, disciplinar y ejercitar la mente para que piense en un estilo celestial? (181). EJERCICIOS ESPIRITUALES:

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+ ESPACIARSE EN LA CERTEZA DE LA PALABRA DE DIOS.

+ MANTENINDOLA ANTE LOS OJOS DE LA MENTE.

+ REPETIRLA VEZ TRAS VEZ.

SUGERENCIAS:

Sentado cmodamente, comience a repetir en forma mental la promesa que ms le guste y empiece inhalando y exhalando lentamente pero conscientemente; el cerebro memoriza con la ayuda del oxgeno que le introducimos Y SE GENERAN INMEDIATAMENTE LAS IMGENES MENTALES QUE DEBEMOS VER Y MEDITAR PARA FINALMENTE CONTEMPLAR (estas son virtudes propias del alma y la mente); la transformacin del carcter no se deja esperar pues somos transformados por lo que contemplamos y en este caso, es la palabra de Dios en la pantalla del pensamiento (detrs de la frente) la que nos transforma. Haga este ejercicio durante varias veces en el da y durante varias semanas hasta estar seguro de que est memorizada; luego comience con otra promesa que satisfaga sus necesidades espirituales:

El mismo ejercicio pero repita audiblemente..

La repeticin consciente ayuda a fijar la imagen mental que ms se necesita elegir para memorizar, pues es en este proceso donde fijamos la Palabra de Dios en nuestras neuronas, por el hecho de haberla visualizado por la fe y la hacemos nuestra con la meditacion.

Escriba muchas de veces la promesa en una hoja de papel o en la pantalla de su computadora. Esta repeticin es la mejor para fijar la verdad y la sanidad.

NOTA: Estas tcnicas son tambin usadas por el Doctor Toms Ramrez, mdico Adventista del sptimo da, cirujano y naturista, director del Sanatorio Canoas, en Montemorelos, Nuevo Len, Mxico.

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XVI. LA NATURALEZA DE DIOS

Creo que la humanidad tiene un historial bastante grande investigando sobre la naturaleza de Dios en relacin con su esencia. En este captulo deseo presentar una sencilla base teolgica para estudiar la naturaleza de Dios, desde el origen de su ubicacin o disposicin espacial de los componentes que testifican de la Divinidad.

Aunque el libro de Deuteronomio 6:4 afirma que Dios es uno: Oye Israel, Jehov nuestro Dios, Jehov uno es, todos los dems registros bblicos nos revelan que esa unicidad de Dios testifica de s mismo en tres:

1. El Espritu Santo no habla de s mismo a nuestra conciencia, sino lo que oye de Jess en el cielo (Juan 16: 13; 15: 26).

Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad; porque no hablar por su propia cuenta sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.

Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.

Aunque la naturaleza del Espritu Santo es obvia y esencialmente espiritual, no deja de ser enigmtico que su comportamiento es como de una persona o entidad viviente. El Espritu Santo puede ser ofendido como Dios al cometerse el pecado imperdonable contra l; puede or, hablar, gemir, decidir, actuar, etc., sin

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embargo, no es revelado como teniendo una forma personal, pero s, por medio del uso de smbolos:

Est simbolizado en el santuario celestial por una lmpara de siete brazos o siete espritus que estn delante del trono de Dios (Zacaras 4: 1-14; Apocalipsis 4: 5); y est simbolizado en el santuario terrenal igualmente como una lmpara de siete brazos; o en el N T como una paloma (Mateo 3: 16), o como el soplo o aliento de Dios (Gnesis 2:7), o como zarza ardiente o fuego que consume (xodo 3: 3-4 ).

2. Jess no habla de s mismo sino de su relacin con el Padre (Juan 17: 21; 5: 19-20; 12: 49-50), adems de ser el Verbo del Padre (Juan 1:1) y el resplandor de la gloria del Padre (Hebreos 1: 2).

3. El Padre tampoco habla de s mismo sino que nos presenta a su Hijo Jess durante el maravilloso momento de ungirlo y reconfirmarlo pblicamente como su Hijo y como el Mesas prometido (Mateo 3: 16-17; 17: 5; Juan 12: 28). Es interesante notar que en el Antiguo Testamento, el Padre no se expresa a s mismo sino a travs del testimonio de otros, como David en el Salmo 89:26 y el profeta Isaas en 9:6; 63:16 y 64:8.

Cada uno de los componentes de la Divinidad se nos presenta con un profundo deseo de dar a conocer al otro, de exaltarlo, de orientar nuestra ferviente atencin sobre la persona de la cual se testifica. Siempre que uno de ellos habla, los otros dos estn cerca en una posicin particular y relevante para el que transmite el mensaje, como indicndonos que esta persona de la deidad est en una importante relacin con aquellos otros dos. La Divinidad se define por la ntima relacin de dependencia entre EL PADRE, EL ESPRITU SANTO Y EL HIJO.

En Dios vivimos y nos movemos, es la definicin espacial que Pablo usa en Hechos 17: 27-28, para indicarnos que estamos rodeados de la presencia de Dios, confirmada por David en su Salmo 139, tambin usada por Isaas 58:8 y 30:21, y adems de otras tantas citas bblicas y del Espritu de Profeca en el captulo Ubicacin de la gloria de Dios de este libro. La Divinidad de Dios y su unicidad deberan estar enmarcadas en estas definiciones sobre la ubicacin de la gloria de Dios y en su funcin de expresar su carcter. Analicemos estas tres citas que nos

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hablan de la procedencia de Jess antes de venir a la tierra y que nos ayudan a entender su eterna posicin en la Divinidad:

Colosenses 1:15 Jess es la imagen [foto] del Dios invisible; el primognito de toda creacin. (El subrayado es nuestro).

Juan 1:14 y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre (el original es nuestro).

Juan 1: 18A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

Cul era la gloria que Jess tena en el cielo, antes de venir a la tierra? En Juan 17:5 Jess le pide al Padre: Ahora, pues Padre, glorifcame t al lado tuyo con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. La gloria que Jess tena en el cielo antes de venir a la tierra era una propia del primognito/unignito que est en el seno del Padre en ntima relacin con l; Jess declara de s mismo como saliendo del Padre y volviendo a l: ...y habis credo que yo sal de Dios.

Yo sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y voy al Padre (ver Juan 16: 27-28).

Para que todos sean uno, como t, oh, Padre en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste (Juan 17:21).

Observemos la ubicacin de la DIVINIDAD testificando VERTICALMENTE de s misma en la tierra durante el bautismo de Jess (Mateo 3:16-17):

PADRE (voz)

ESPRITU SANTO (paloma)

HIJO (Jess)

Esta es la misma ubicacin de la Divinidad HORIZONTALMENTE en el tercer temp