2018年第7期 总第80期

07责任编辑：柳红霞 美术编辑：庄传端2018.3.27 星期二

桃花盛开 春光旖旎

荆州奥塔玛酒窖 协办

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1我们平静，水一样平静水还有暗流我们，没有

式微，式微我坚持把每一句都读得悄无声息2嗟为君之故，还在水中央为君之故，还在泥中央3如下可以用扶苏，蒹葭、木瓜作为爱人的意象唯你，不可诉衷肠。4最可怕的是终其一生突然发现万物一炬，轻若尘土，一片空茫5东风来兮，我已去矣。摇着木铎，走四方。吁，我心匪席，我心匪席。6就算，清江水边有深渡，黎明之前有玉露可以打湿我的衣裙可以听到野雉求偶的欢腾我亦，涉水而去。7是夜如水我心曰归曰归，曰归河里浮萍早已停止生长。8一苇之间，你说太远你说永绝，鸡栖于埘，牛羊下来

无人可知的悲伤，像夕阳一样铺满人间。——淳本《中年的诗经》

人到中年万事休，人到中年万事忙。前一句未必准确，后一句于大多数人却是实事求是的状态。上有老人，下有小孩，更夹杂着生存的不易，以及各种意想不到的变故，很容易就让我们失去平静，失去从容，失去优雅，甚至还会让我们变成与曾经的自己完全不同。

这当然要责怪生活的压力，但也该检讨一下自己，并反思自己的人生姿态。同样面对中年，淳本在《中年诗经》里所展示的，虽然也有“无人可知的悲伤，像夕阳一样铺满人间”，但她所呈现给我们的更是一些清新与从容，一些安静与清醒。

她首先展示出诗歌主人公那宁静的一面，“我们平静，水一样平静/水还有暗流/我们，没有”。静水流深，或许正因这份静才让她有了深厚的内蕴，才让她在许多人难以承受的琐碎与忙碌里，“坚持把每一句都读得悄无声息”。这里的每一句，恐怕不止《诗经》里的诗吧，更有人到中年所必须面对的种种，能将一切日常与变故化解得悄无声息，这既体现出她有超常的能力，也让人感觉到她有超好的心态。

由第二、三段看，诗歌主人公仿佛有个情人，这个情人似乎还不是某个具体的男人，而是“中年”——一个对女人来说不太

情愿抵达的时点。然而，即使再不情愿，该来的还得来。“为君之故，还在水中央/为君之故，还在泥中央”“唯你，不可诉衷肠”，从中我们不难感受诗歌主人公面对即将来临的中年时的忐忑与彷徨。或许正因她面对中年如此忐忑与彷徨，才会有第四段里她所感悟到的苍凉与沧桑。

不过，除了中年这位不速之客，我以为诗歌主人公在心底里更渴望有位伊人，因此她才在诗中不断吟诵着《诗经》里的句子，这些句子多在描写爱情里的悲欢离合。古典里的爱情即使再美好，现实中的爱情却实在难得。只因不再属于豆蔻年华，不再是那位单纯而热烈的少女，已懂得了人生的辛酸苦辣，更感受了社会的世态炎凉，她才会有“就算，清江水边有深渡，黎明之前有玉露/可以打湿我的衣裙/可以听到野雉求偶的欢腾/我亦，涉水而去”的决绝。

这其中分明有中年之后面对欲望时的清醒，更有中年之后对自身命运的考量。不可能归自己的坚决不要，“是夜如水/我心曰归”，这“归”是一种退守，既然爱不可得，那么就保持住自己的平静与安宁吧。

“河里浮萍早已停止生长”，浮萍，在诗词里常用来做飘荡与思念的象征，由这句诗我们不难揣摩她的心思，那便是此后不再杂念，也不再妄想。

她为什么会如此决绝？原来“一苇之间，你说太远/你说永绝”，这人未免也太绝情了吧？不过“一苇之间”，却仿佛海角天涯，这如何不叫她心灰意冷？然而，仔细想来，那人如此决绝，未必就完全没有道理。同时与诗歌主人公“一苇之间”的，是否也可能为正在觊觎她青春的中年呢？人到中年，难以回头，对青春而言那是不是也算一种永绝呢？

还是让我们继续回到那个人身边吧。很多时候爱往往不是错，不爱也并非错，错的只是那不该有的邂逅。一见钟情，却恨不相逢未嫁时，这可谓人间最大的悲催。也许，正是在这样一个情境里，诗歌主人公才会如此苍凉地浩叹：“无人可知的悲伤，像夕阳一样铺满人间。”

这首诗被命名为《中年诗经》，它所表达的是否为诗歌主人公人到中年却遭遇到了情感的漩涡，她既不敢去爱也不能去爱，却不甘心这段情感悄无声息地流逝。尽管这与她之前所渴望的平静安宁有些背离，但她还是借助对《诗经》的吟诵，表达出了自己那份清醒的无奈与无奈的清醒。

由诗歌主人公对“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的向往，到她最终

“我心匪席，我心匪席”的淡定与坚强，诗人让《诗经》成了她情感产生、发展与终结的有机部分。诗人对《诗经》古典的引用，与她所采用的现代表达，在语感上水乳交融，让我们充分感受到了诗歌主人公在渴望平静时的不平静，在渴望安宁时的不安宁，从而很真切地呈现出一个女性的中年人生。她将诗歌主人公打造得“不流俗，亦不媚世”，让人既感受到了她的厚重与刚烈，也感受到了她的飘逸与温柔。

（吕本怀，湖南省作家协会会员，湖南省诗歌协会会员，中学语文高级教师。）

无人可知的悲伤——赏析《荆州晚报》第188期《垄上诗荟》淳本的诗

□ 吕本怀

垄上诗评名家有约

无花，花更香——读王子君的散文集《无花》□ 布日古德

年轻时候，我就是爱散文的，爱到一头毛驴看到野地里绿草的程度。那时候，是一名中学语文教师，从初中到高中的课本，每个学期人教版的语文教材上，都编排了一定数量的散文。

如今的散文作家，一批一批，一茬一茬。但是，很难、很少见到有精彩的名篇流传于世。今年的元旦刚过，我在网上浏览各家报纸副刊的数字报，《中国纪检监察报》1月8日的副刊一篇纪念周恩来总理去世42周年的文章《海棠依旧》，一下子让我兴奋起来。读了两遍，就贸然给作者王子君打了一个电话，向她索要签名的散文集《金汤鱼》和《无花》。收到子君的散文集后的那天晚上，本想洗个热水澡，吃一碗荷包蛋，消除了在海南儋州牙叉的疲劳。可是，翻开散文集《无花》后，像吃了大烟一气读完六篇，这已经打破了我读书的惯例。

子君，湖南新宁人，笔名四毛，是散文大家，又是著名的学者。擅长影视剧，各种题材的文学创作，都得心应手。子君全方位，多角度的创作，实在是让我佩服得五体投地。她寄来的两本散文集，手头的这本《无花》，今年元旦后，成了我第一本读完的书。

《无花》这本散文集共分“灵自在飞”“爱也无情”“红尘依依”三辑46篇。第一辑占的比重最大，19篇。《无花》究竟是一本什么样的散文。全秋生在《无花》编辑手记中这样写道

“篇目不多，却纵贯从青涩少女到天命人生的心灵轨迹。小到一枚花瓣，大到无垠宇宙，无论记录亲情、爱情，还是描绘世情、风情；无论是直面现实的沉静白描，还是渴望赤足流浪的浪漫抒怀；无论是质朴叙事，还是思考人生，都始终体现出一个字‘真’，体现出一个词

‘纯粹’，体现出一种已经越来越珍稀的纯真时代气质，笔之所及，尽显出对生活与生命的爱恋。”

子君也在自序中说，“微妙的是，我所做任何事都不可能有持久的兴趣，但写作总能

让我感到生活与生命的本质的存在。所以，我又时常有意无意地写些什么，抚慰自己的心灵。”

我们大多数人，都已经芳华不在，懵懂依旧。读一读《无花》，你就可以把灵魂深处的东西拿出来晒一晒，与这个时代对接，像一面镜子一样，给人一种年鉴式的映衬。

《无花》的第一辑是“灵自在飞”。这一辑最值得深思的一篇散文就是《像一粒种子寻觅土地》。作者在这一篇不足三千字的散文里，把自己的追求、向往，用极其理性的深邃比喻，展现给读者。文章没有豪华的辞藻，却有无畏的执着和追求的空间。就像一粒北风吹起来的蒲公英种子，轻盈、灵性、理智的找到它生存的土壤和扎根的土地。

子君的散文创作上，一直坚守自己的风格，是一个完美大气的子君；个性彰显上，处处洋溢着美感。子君的散文，均是一气呵成，像一个灵感大发的诗人，总有井喷的感觉。

“井喷”，是感情到了极致，宣泄的产物。这些井喷式的作品，都不是打牙祭的小品文。随便读一篇文章，你就会被套牢在她的“鸦片”里，沉醉不醒。

读子君的散文《我的父亲》，我哭了。而子君在她的散文里这样描写成年以后对奶奶的歉意和忏悔。“我懂事以后，奶奶去世了。每次扫墓，都会真心地忏悔，尽管奶奶早已原谅了我，我仍在内心祈求她不要计较我当年的冒犯。当父亲决定不再寻找他的父亲时，我忽然明白了父亲对奶奶的感情。”母亲的形象是高大的，行为、心灵也是善良和高尚的，就像山上的雪莲，晶莹剔透、耐寒、耐寂寞，不可侮辱。《我的父亲》写出了人的本性情怀。

如果说，子君是一个心灵医生的话，首先，我是第一个患者。散文《我和母亲不相

“生”》，简直就是真实地写我和我母亲的。八卦易经，哲理明确。相生，乃合谋、合事、合财。合，和也。和，则相容，和则助力共生，和可以抱团取暖。《我和母亲不相“生”》以“我”

找对象为记叙线索，通过两个找对象的小故事，真实地刻画了一个母亲为儿女的心事“絮絮叨叨”。散文里的“我”是一个叛逆，而又个性十足的“我”。一直与母亲离经叛道。当真正“母亲把手伸过来，让我像小时候一样枕着，把我搂住，我心一酸，差点哭了。外面的世界，不管是精彩还是无奈，总是没有母亲的怀抱温暖啊！”

内心相生，外表相克。生活、家庭往往在相生、相克中结伴牵手而行。

子君擅于散文。她的散文，潇洒大气，不受时空地域、季节的限制，信马由缰，或气势磅礴，或细腻如露如珠。清新透彻。描写细节有生活，处处有芬芳，篇篇有美感。无论语言，还是段落衔接，气势贯通，没有凿痕。

子君的散文，不用看内容，就是一个小小的标题就可馋死你。诸如：看见《我渴望是一条鱼》《我的小鸟飞了》能让你，孩子般晃着妈妈的腿，问为什么?从内容上看，好多篇散文，是让读者在读的过程中，作者和读者心灵与心灵又一次良心的对撞。那碰撞出来的火花，无疑是给你一把善良、启迪的钥匙，让读者跟着作者修成正果。比如《一杯咖啡到天明》《大哥》等等。

随着时代大潮向前奔涌，散文创作也呈现出阳光灿烂的景象。梁衡、冯秋子、红孩、张炜、刘兆林、孙荪、梅洁、马瑞芳等等都是写出精美散文的大家。长江后浪推前浪，一代今人胜古人。和这些作家相比，子君，也是这一拨里很有个性的奇葩，绝不逊色！

一篇散文，一本散文，不一定鲜花耀眼、摇曳极致。无花，果美，无花，花更香。在《海棠依旧》的情致中，在《无花》的大美大爱、直抒胸臆、合情合理的表现手法上，子君不是

“教唆犯”，可是她送我的两本“大烟”，吸食之后，好过瘾。

（布日古德〈张黎明〉，蒙古族。吉林省、黑龙江省作家协会会员，中国音乐文学学会、诗歌学会、少数民族作家协会会员。）

荆日杂谈

2016年秋天，《荆州日报·垄上诗荟》组织全国诗人在岑河颂岑参。2017年秋天，岑河邀荆州文人去赴“岑参文化研讨会”，高朋满座，文友如云。会后，由肖开春先生将成果汇编于《岑参与岑河》。全书分为岑参研究、乡愁悠悠、桑梓岑河、回归故里、岑参文化进校园、岑参文化研讨会、吟咏岑参、赏析岑参等。徒孙争颂，诗文并茂，古今辉映。

关于岑参籍贯，学界有两说，人民教育出版社出版全国通用的语文课本注释，采用了闻一多定论：岑参，湖北江陵人。闻一多《岑嘉州系年考证》谓岑参唐江陵（即今湖北省江陵县）人，其先世本世居南阳棘阳，梁时长宁公善方始徙江陵。

沙市自古以来，历朝历代都属江陵管辖的一个小镇，直到1949年，才从江陵划分出来。李发国率一批文化老人，肖开春、黄振文、黄绪金、黄祥鑫等，耗时10年之久，具体佐证了岑参是岑河人，请飘浮千年的岑参灵魂从广袤的江陵上空落脚到了岑河，魂归故里。此乃岑参之幸也，岑河之幸也。这批人既是本书诗文主

笔，也是“文化三市”中华诗词之乡的功臣。读一篇文章，看一本书，评价一个人物，欣

赏他的美学价值，除了特定的历史环境之外，更多要落脚到他的现实意义。

研究岑参文化的现实意义何在？不能仅仅局限于边塞诗的苍凉美和雄壮美，还要把他放到更加广阔的社会层面:政治、经济、军事、文化等方面。现在更要像岑参一样，团结少数民族，组成民族和谐大家庭；更要戍守边疆，维护安全稳定；更要开发边疆，建设边疆。

严博政序言《千年古镇，岑参故里》厚古而博今，厚积而薄发，高屋而建瓴，信手而拈来。他站在地方执政者的角度，文化和经济并重，既得意岑河经济的多张名片，更自豪岑参故里，更站在文化的高度。因为文学艺术是“软实力”；“创造”与“艺术”，同属精神层面，离不开人们的内心营构，即思维活动，它是一种潜形的社会生产力。传统文化是巨大的“无形财富”，国际交往实际上也是一种文化交往。宋代伟大爱国诗人陆游，在数以千计的唐代诗人中首推李白、杜甫、岑参三大诗人。而岑参就

出生于我们岑河镇。作为岑河人应该感到无比的光荣与自豪。

著名作家周万年撰文《我们要理直气壮地打造岑参这张文化名片》。为家乡，他从高雅文学拨冗参与地方文化，一摒小说虚构的惯用手法，文章全用史实说话，具有考证性，可见其博览群书。岑参《江上春叹》：“腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。”南桥是岑河镇上一座古老的石拱桥，在江陵范围内查遍了《江陵县志》，唯有岑河有以方位命名的南桥。又以岑参留下的一纸账单，佐证其严于律己，严明军纪，对百姓秋毫无犯；同时也看出他囊中羞涩，十分拮据，是一个清正廉明的官员。还收回鹘小孩为义子，并悉心教导。文中道出了岑参精神内核：不畏艰险的英雄气概和忠勇爱国的精神，为官清正廉明，亲民教子。

汪洪《著名边塞诗人——岑参》、陈礼荣《岑参的籍贯家世与岑河地望探微》、孟修祥《关于岑参与岑河文化建设的建议》、李发国《上有天河，下有岑河》等，都是经典力作。岑参文化及其他诸多文化万古不老。

《岑参与岑河》彰显文化生命力□ 简士举 周先荣 肖炎方

震撼与骄傲——观纪录电影《厉害了，我的国》有感

□ 毛纪元

《厉害了，我的国》以全方位的视角深层次展现了党的十八大以来，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，中国所取得的改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就。当一幕幕壮观恢弘的大规模航拍镜头从眼前掠过，祖国的壮美山河、卓越成就所带来的震撼与自豪感，扑面而来。我一下子被影片恢弘的气势、精美的画面、激昂的配乐和振奋人心的解说词所感染，并为之震撼！为我们强大的祖国而骄傲！

在影片中我看到：那珠澳大桥、胡麻岭隧道、郑万铁路、上海洋山港自动化码头等一个个超级工程，无不展现出了中国基础建设强大的实力和辉煌的成绩。中国桥、中国路、中国车、中国港，无数个中国符号汇聚成一股中国风，将中国更加紧密地联系在一起，引领中国更加繁荣、富强。一张张中国基础建设的大网，编织起人民走向幸福、美好希望的版图，托举起中华民族伟大复兴的中国梦。我看到：从移动支付、共享单车，到互联网、大数据、云计算等新技术，从空天领域、海工领域，到芯片等尖端领域，再到参与大科学计划，无不展现出中国各领域领先世界的科技实力。我看到：从姑苏小镇城乡统筹的奇迹，到“闽宁模式”东西部牵手的成功跨越，从长江经济带，京津冀一体化，到萦绕着千年大计、国家大事的雄安新区，无不展现出中国协调发展的宏伟蓝图。我看到：从海拔6000米的高原，到南海300米以下的海底，从大兴

安岭的密林，到华北大地的上空，绿色发展的理念日益深入人心，无不展示出绿水青山就是金山银山的美丽中国建设行动。我看到：从中国用不到世界十分之一的耕地，养育好占世界五分之一的人口，到在全球城镇保障性安居工程基本建成、人均住房建筑面积达到40.8平方米，再到“中国天网”大工程成为守护百姓的眼睛，无不展现出党和国家不忘初心，心系群众、心系民生的伟大胸怀和责任担当，人民的幸福感、获得感、安全感也由此得到提升。我看到：从倡导“一带一路”，到成立亚投行，从北京APEC、杭州G20，到达沃斯论坛、厦门金砖会议，无不展现出中国坚定不移地推进对外开放政策取得的巨大成就。

哦，我明白了：我的国从懦弱变为强者，从起跑到跟跑，从抢跑到领跑，无不验证了国之昌盛，国之辉煌，国之厉害。如今，我们走进新时代，必将阔步新征程、领跑新时代，中国必将向着更深、更远、更高、更广的领域迈进！

哦，我明白了：一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。国家是个人与家庭最大的“梦工场”，只有“厉害了我的国”才会“幸福了我的家”。今天，我们比历史上任何时期都更接近民族复兴的梦想，13亿多中华儿女应更加自觉地将个人命运与国家命运紧紧相连、把个人理想与人民追求紧紧相连、把个人梦想与国家梦想紧紧相连，以奋斗谋求人生幸福，以实干绽放人生芳华！

心灵的修行——读《中国古典文心》有感□ 陈白云

读书心得

中国古典文学博大精深，国内著书立说者不计其数，但真正经得起时间的考验与淘洗，写出大境界和大智慧的作品却为数不多。

《中国古典文心》便是一本不可不读的好书，为“20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹珍藏了六十多年才公之于世。”

顾随（1897年-1960年），字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。他是中国当代富有影响的学者之一，长期任教于北京大学、燕京大学、辅仁大学等高校，具有国际声誉的学者叶嘉莹、周汝昌、吴世昌等人都是他的学生。他不仅是作家、诗人、剧作家，还是美学鉴赏家、书法家，更是“一位极出色的大师级的哲人巨匠”。国学大师、作家张中行这样评价他：“顾随用散文、用杂文、用谈家常的形式说了难明之理，难见之境。笔下真是神乎技矣。”

《中国古典文心》为顾随讲坛实录，据其学生叶嘉莹的笔记整理而成，由北京大学出版社出版。该书主要辑录了《论语》《文赋》《文选》和《文话》，一共有二十四讲，通篇蕴含着人生哲理，闪烁着智慧火花，不仅将学文与学道融为一体，还把作文与做人放在同一高度，使读

者在写作鉴赏、为人处世、修身养性等方面得到有益启示。

最喜欢读《文赋》，里面讲到创作之情趣、体裁与风格、创作与文法、创作总说、创作与欣赏，可谓见解独到、字字金玉，直抵人性深处。

“人宁可爱而不得，也要有所爱、有所求，绝不可无爱无求。人有所爱好，不但增加人勇气，而且是福气。人在有所爱有所求时，是最向上向前的。”特别是这段关于“爱”和“求”的妙论直指人心，读来令人眼前一亮，犹如寒夜向火，温暖而光明。

“后人文章在‘结实’方面，往往不及秦汉魏晋。”“无论弄文学、还是艺术，皆须从六朝翻一个身，韵才长，格才高。”顾随最推崇秦汉魏晋六朝之文。正如学书法要入古、寻正脉、植根传统，方可出新、走大道、自成一家。明代书法家王铎早有言之：“书未入晋，终入野道。”

“学不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。”“作诗必此诗，定知非诗人。”顾随讲文学

作品亦然，文学非为学问而学问，而是将自己对文学的体认和感悟，经过精心酝酿后生发出新的精神来，以供他人获取创作灵感，或者有所超越，这也是顾随学问令人着迷的原因之一。

《中国古典文心》之所以深邃、鲜活，蕴含着博大精深的智慧内涵和时代所需的担当精神，传递出宗教般的感动力量，还在于顾随始终怀抱着一颗重要的“文心”，拥有着一个学者的情感力量、一个诗人的执着追求、一个传道者的历史使命。因此，我们读顾随的文章、讲录，不仅读的是文学、美学、人学，还读的是人生、哲学、艺术的真谛。

“经师易得，人师难求。”为了写好这篇读后感，常常以虔诚之心研读其书，以修行之心吐纳文字，希望能像顾随所期望的那样“一种学问，总要和人之生命、生活发生关系”，也如叶嘉莹所说：“自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态……”

合上《中国古典文心》，封面上“顾随”二字映入眼帘，其书法气息高古、风骨俊伟，直承晋唐书脉，隐隐散发着人性的光辉与诗心，这不正映照了顾随笃学日新、苦心修炼的一生吗？同时也启示我，文学有无数种可能，既要脚踏实地，也要仰望星空，为了心中的梦想和事业，不忘初心、砥砺前行。

（陈白云，中国诗歌学会会员、湖北省作家协会会员、湖北省书协会员）

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刊头书法：庄传端