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文／賴英夫

論道

真理

專欄

「所以，不拘在飲食上，或節期、或月

朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原

是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二

16-17），使徒保羅為何如此表白，誠如他

給提摩太的書信中所提：「基督耶穌降世，

為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩

服的。」（提前一15），天上真神救人的恩

典，就是整本聖經的主題，而且已顯明出來

（參：多二11）。所以耶穌說：「你們查考

聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證

的就是這經。」（約五39）

不可讓人論斷你們

主耶穌教訓門徒說：「你們是世上的

光。你們的光當這樣照在人前，叫他們看見

你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上

的父。」（太五14、16），但某些人對基督

徒的論斷是根據聖經上的某些記載斷章取義

的，卻不知恩典時代，神在祂的救恩上有其

寶貴的奧祕。

那形體卻是基督

有人說：「你們為何吃《利未記》第

十一章所記不潔淨的物？」「逾越節時，羔

羊的血真能救人免死？」「月朔獻牛羊為

燔祭，難道牛羊能代替人擔罪受死？」「一

般教會在星期日作禮拜是理所當然的，為何

一定要在七日的第七日星期六，紀念安息日

守為聖日？」類此種種論斷，乃因不清楚道

理的真義，經上對飲食、節期、月朔、安息

日之奧祕，誠如經云：「律法既是將來美事

的影兒，不是本物的真像……。」（來十

1）、「這些原是後事的影兒；那形體卻是

基督。」（西二17），整體而言，聖經講述

的就是耶穌基督的救恩。

在飲食上救恩的奧祕

神命摩西、亞倫曉諭以色列人：「凡蹄

分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。凡在

水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。

只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，

在地上蹦跳的，你們還可以吃。我是耶和華

──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為

我是聖潔的。」（利十一3、9、21、44）

然而，彼得看見的異象卻不一樣。他看

見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫

著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的

走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他

說，彼得起來，宰了吃。彼得卻說：「主

啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我

紀念安息日守為聖日，乃要我們紀念神的創造，

感念基督耶穌的救恩。

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是基督，「並不分猶太人、希利尼人、自主

的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶

穌裡都成為一了。」（加三28）

在節期上救恩的奧祕

逾越節是最重要的節期，它的由來記載

於《出埃及記》第十二章。神在埃及地曉諭

摩西、亞倫，吩咐以色列人在正月十四日黃

昏，把無殘疾一歲的公羊羔宰了。各家取羊

血塗在房屋左右的門框和門楣上，當神差滅

命的天使巡行擊殺埃及人的長子時，看見羊

血在門楣和門框上，就必越過那門而使屋裡

的人得保平安。這逾越節就成為神的百姓永

遠的定例（出十二1-7、21-28）。

保羅在書信中提到：「你們既是無酵的

麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；

因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭

了。」（林前五7）；施洗約翰看見耶穌來

到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去

世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在

我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在

我以前。』我先前不認識祂，如今我用水施

洗，為要叫祂顯明給以色列人。」（約一

29-31）

原來耶穌基督就是逾越節的羔羊，祂以

無罪的生命代替有罪的世人被釘死在十字

架上，因祂的犧牲流血，能遮蓋信而受洗

的基督徒的罪，所以經云：「你們因信基督

耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都

是披戴基督了。」（加三26-27）、「神使

那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡

面成為神的義。」（林後五21）。是故，耶

穌說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給

他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永

生。」（約三16）

從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：

「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一

連三次，那物隨即收回天上去了。」（徒十

11-16）

直到彼得進入哥尼流的家，見有好些人

在那裡要聽耶穌救人的福音，他就對他們

說：「你們知道，猶太人和別國的人親近

來往本是不合例的，但神已經指示我，無論

甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。」（徒十

27-28）。原來聖靈啟示彼得，使他領悟了

異象的真義；神的選民以色列人，在神眼中

是分別為聖、潔淨的百姓，但主耶穌升天前

卻吩咐門徒往普天下去，傳福音給萬民聽，

亦即基督的救恩不但要救猶太人，也要救猶

太人以外的外邦人。所以彼得在耶路撒冷，

論及哥尼流家佈道會的情況時，他說：「我

一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降

在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約

翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。神既

然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時

候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？』

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與

神，說，『這樣看來，神也賜恩給外邦人，

叫他們悔改得生命了。』」（徒十一15-

18）

如上所述，原來潔淨、不潔淨，可吃、

不可吃，有關飲食上的規律，乃是後事的影

兒。潔淨的乃指受割禮神的選民，不潔淨乃

指猶太人以外的外族人；然而新約時代，神

的救恩乃要普及世界萬民，故經云：「我又

看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音

要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各

方、各民。」（啟十四6）。在飲食上救恩

的奧祕，乃指基督的救恩，藉著信而受洗，

罪得赦免，使罪人在神面前稱義成聖，都蒙

真神悅納，成為天國子民。所以那形體卻

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逾越節的羔羊為以色列選民而犧牲流血，

乃預表耶穌基督要作代罪羔羊，替世上罪人

代死十架，藉著奉主耶穌聖名的洗禮，靠著

耶穌的寶血，洗淨信者的罪，使信而受洗的

人有得救進天國的盼望。所以逾越節是後事

的影兒，那真正的形體乃是基督的救恩。

在月朔上救恩的奧祕

神曉諭摩西說：「每月朔，你們要將兩

隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、

一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。」（民

二八11）、「你們中間若有人獻供物給耶和

華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他要

按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為

他贖罪。」（利一1-4），因為「按著律法，凡

物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就

不得赦免了。」（來九22），經上又說：「但

這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛

和山羊的血，斷不能除罪。」（來十3-4）

起初，神在第六日創造了萬物後，神就

照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造

男造女。所以亞當是神的兒子（創一27；路

三38），人類是神的兒女，乃萬物之靈，高

過其他的動物；是故，牛羊的血斷不能除掉

人類的罪。但在舊約時代，基督的救恩尚

未成就，選民乃因信稱義，誠如經云：「禮

拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪

了。」（來十2下）

「基督到世上來的時候，就說：『神

啊，祭物和禮物是祢不願意的。』那時我

說：『神啊，我來了，為要照祢的旨意行；

我的事在經卷上已經記載了。』以上說：

『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意

的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻

的）』；後又說：『我來了為要照祢的旨意

行』；可見祂是除去在先的，為要立定在後

的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻

上祂的身體，就得以成聖。……因為祂一次

獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

（來十5-14；詩四十6-8）

由上可知，每逢月朔獻上贖罪的燔祭，

那原是後事的影兒，那形體卻是基督的救

恩，誠如經云：「這藉著水和血而來的，

就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又

用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是

真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水

與血，這三樣也都歸於一。」（約壹五

6-8）。洗禮時，奉耶穌基督的名，藉聖靈

的運行，使洗禮的水成為基督的寶血，下水

受浸能洗去人的罪，完成真神的救恩。所以

舊約時代月朔獻燔祭贖罪祭是影兒，那形體

乃是耶穌代死的救恩。

在安息日上救恩的奧祕

《創世紀》第二章1至3節：「天地萬物

造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，

就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜

福給第七日，訂為聖日；因為在這日，神歇

了祂一切創造的工，就安息了。」由此可見，

安息日是神賜福的聖日。第四條誡命「當紀

念安息日守為聖日」，是最早的重要誡命。

摩西曾對以色列眾人說：「當照耶和華

──你神所吩咐的守安息日為聖日。你也要

記念你在埃及地做過奴僕；耶和華──你神

用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出

來。因此，耶和華──你的神吩咐你守安息

日。」（申五12、15）。是故，守安息日務

要記念真神對選民的救恩。

今日信從基督福音的選民，猶如早期出

埃及的以色列人。以色列人受埃及法老王的

管轄奴役，受盡苦楚；今日世人在惡者魔鬼

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的掌權轄制下忍受苦難。神差摩西帶領百姓

過紅海，脫離法老的苦待；新約時代耶穌降

世為人代死，拯救所有相信救恩受洗的世

人。經過近四十年曠野的磨練，神差約書亞

帶領百姓進入應許的迦南地；今日受洗歸主

的真信徒，在世界毀滅之日，主必再臨，迎

接得救的聖民，進入榮耀的天國，享受永遠

的安息，也就是神從創世以前，在基督裡所

安排的救恩。經云：「若是約書亞已叫他們

享了安息，後來神就不再提別的日子了。這

樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民

存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的

工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務

必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的

樣子跌倒了。」（來四8-11）

歷史告訴我們，以色列人進入迦南地

後，與迦南七族爭戰不休，並不能享受真正

安息。所以，必有另一個安息日的安息，就

是好得無比天國的安息，為神的子民存留。

所以主耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你

們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住

處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去

原是為你們預備地方去。我若去為你們預備

了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在

哪裡，叫你們也在哪裡。」（約十四1-3）

原來紀念安息日守為聖日，乃要我們紀

念神的創造，感念基督耶穌的救恩；在地上

遵守安息日，享受基督裡的平安喜樂，並要

仰望天國永遠的安息，作智慧人，愛惜光

陰，謹慎行事，被聖靈充滿，遵行天父的旨

意（參：弗五15-18）。所以守安息日是後

事的影兒，那形體卻是基督的救恩。誠如經

云：「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我

進祂的天國。」（提後四18）

那形體卻是基督

「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所

充滿的。」（弗一23），耶穌基督的身體，

就是有聖靈同在的教會。「基督是教會的

頭；祂又是教會全體的救主。」（弗五23

下）。今日，神乃藉著聖靈同在的真教會，

傳揚耶穌救人的福音，要拯救普天下萬民。

神願意萬人得救，明白真道。因為只有一位

神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降

世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖

價，到了時候，這事必證明出來（提前二

4-6）。

保羅曾云：「我們傳揚祂（耶穌基

督），是用諸般的智慧勸戒各人、教導各

人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面

前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的

大能盡心竭力。」（西一28-29）。因為保

羅知道聖經中的一切，都為完成真神救恩的

計畫，也就是以耶穌基督的救恩來拯救凡相

信耶穌的人。「所以無論誰，都不可拿人誇

口，因為萬有全是你們（基督的教會）的。

或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或

生，或死，或現今的事，或將來的事，全是

你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬

神的。」（林前三21-23）

律法是將來美事的影兒，不是本物的真

像；飲食、節期、月朔、安息日，這些原是後

事的影兒，那形體卻是基督。所以保羅說：

「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用

高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾

定了主意，在你們中間不知道別的，只知道

耶穌基督並祂釘十字架。」（林前二1-2）