441441公元二零一五年二月公元二零 年一五 二月联络电话 主编：0135678017 财政：0198292778 联络员：0168867355联络电话 主编：0135678017 财政：0198292778 联络员：0168867355

2015年1月1日，美里圣母军一行

38 人随同美里堂区司铎主任钟松锦神

父， 往民都鲁参加圣母军“ 上天之

门”及“无玷之母” 支团复会及交流

会， 两地军友欢聚一堂，场面喜乐又

温馨。

钟松锦神父在会上分享了美里圣

母军在复会初期的情形， 也是从“不

懂”开始，军友跟随圣母的带领， 在

圣神光照下，各个支团按照圣母军手

册程序进行开会。每周开会在不超过

一个小时半的情况下，过程是严肃但

轻松的。团员们渐上轨道， 大家欢欣

服务工作， 乐为圣母军。

钟神父提醒圣母军不能干涉教区

的行政工作，须学习圣母谦逊的精

左起，1。钟松锦神父在会上分享了美里圣母军在复会初期的情形，2。在众人见证下，谢必康神父和钟松锦神父共切蛋糕， 庆祝民都鲁圣母军支团复会，3。谢必

康神父移交无玷之母支团文件予团长 Dennise 陈祖男，4。民都鲁军友踊跃出席“上天之门”及“无玷之母” 支团复会及交流会。

神， 修行又修德，成己成人。 他表

示参加圣母军并不会影响教友参与其

他小组的开会与活动，因为圣母军的

工作每周只有2个小时， 且可自行安

排。若是军友无法定期出席开会及活

动，他们可做辅助团员， 每日为其

支团念军卷上的经文和玫瑰经，以加

强圣母军的力量。

钟神父表示圣母军服务的范围极

广，包括拜访医院病人，探访老人，

冷淡教友，为他们祈祷及堂区服务。

民都鲁堂区司铎主任谢必康神父勉

励军友效法圣母谦逊的精神，顺服天主

并默想天主旨意，以身作则并带领更多

教友参与永援圣母敬礼，更靠近圣母，

为堂区服务。（Phyllis Wong 提供）

常年大会 诗巫英文区团于2014年12月7日举行常年大会，左

起诗巫圣母军总神师谭泽荣

神父、 区团团长 Catherine

Ling 姐妹、 李福财副主

教、 Fr. Vergeer、 英文区

团神师 Fr. Connors 和 Fr.

James Ting。

左图示开会出席率最高

支团： Virgin Most Pure

Pdm (94%)和 Fr.Connors

合影。（Paul Ling 提供）

欢送 Fr. Jessie Fr. Jessie（左1）于2009年3月

21日从菲律宾来到诗巫，开始他的善牧工作。他先后在诗圣心主教座堂、 圣

玛利堂、 诗巫再也和肯慕央服务过。次年9月，在许德光主教的充许和他的

协助下，在肯慕央成立了二个伊班圣母军支团，即Praesidium of Maria和

Ti Nembiak Tuhan。2013年7月在诗巫再也成立另一个伊班圣母军支 - Pdm

Maria Penyaup Orang Kristian。这个支团的团员迅速增加，到了2014年

3月，该支团分出一个新支团 - Pdm Maria, Indai Ajar Ti Pemadu

Manah.。可见 Fr. Jessie 对诗巫圣母军的发展有重大的贡献，这些伊班圣

母军支团隶属英文圣母军旗下。Fr. Jessie于2014年复活节后，回去

深造。诗巫英文圣母军区团特别感谢神父对圣母军的贡献，在他回国时，

团和支团的职员到机场欢送神父。（Paul Ling 提供）

菲律宾

英

文圣母军区

公元二零 年 月份一五 二

2015第二十三届马新汶台交流会定于29.05.2015 - 02.06.2015假诗巫举行，

欢迎兄弟姐妹们踊跃参加。马新汶台各地区的区团也积极鼓励团员报名参加。

今年的大会主题为“福音的喜乐”。 截至目前共收到来自各地八个区团

的报名表格。其它区团还在整理参加者的资料。

今年交流会的筹备会和其工作小组如下：-

神师：许德光主教、 谭泽荣神父、 江宗欢神父

主席： 江昌春兄弟 副主席： 池芬姐妹

秘书： 余慧云姐妹 财 政： 俞贤仲兄弟

第23届马新汶台华文圣母军交流会

筹备会和其工作小组

各工作小组 负责人 任务

1 交通组 黄禄声兄弟 安排交通迎接来自各地的兄弟姐妹。

2 秘书处 余慧云姐妹 登记/报到（分发册子, 纪念品T-衫礼物）。

3 弥撒/礼仪 伍美英姐妹

刘金汉兄弟安排交流会期间的所有弥撒事项。

4 音乐 黄民坚兄弟安排交流会期间所要唱的歌曲特别是主题曲。

5 膳食/点心 俞贤仲兄弟 负责安排交流会期间的三餐、 点心和晚宴。

6 招待/观光 俞希通兄弟安排招待所有参加交流会的兄弟姐妹并安排观光景点。

7 讲座/主题 神师筹备会 选交流会主题和讲座的题目。

8 住宿/场地 江昌春兄弟 安排交流会的场地和住宿。

9 布条/布置 江昌春兄弟

10 摄影

吴祖厚兄弟

许秀文兄弟

黄至贤兄弟

需要相片的单位，请自备U盘拷贝。

11 T-衫/纪念

品 /礼物

赵爱美姐妹

郑德娟姐妹

江昌春兄弟

刘慧信姐妹

负责影印大会T-衫, 纪念品和礼物。

12 节目 陈梅侬兄弟 负责安排大会所有的节目和大会司仪。

（古晋讯2014年12月讯）天主教华语

圣母军诸宠圣母区团于上月21日举办

了迎接新总神师黄伟干神父，欢送因

年事已高的总神师荣休总主教拿督斯

里锺万庭交棒仪式。

将于2015年卸下圣母军总神师重

任的钟总主教说：“我心满意足及高

兴，多年来参与华语圣母军，并任区

团总神师。见证了圣母军由一个小型

的教友组织成长为拥有二十余支团的

大型教友组织，分属光荣圣母和诸宠

圣母两个区团。我也亲眼见证了华语

圣母军在总主教区内的工作及贡献。

我祝祷并热切愿望华语圣母军，在教

会领导下，和圣母玛利亚的不断保护

及默导，在总主教区内，继续圣母军

古晋诸宠圣母区团 迎新送旧总神师

的宗旨与工作精神，拓展基督神国及

圣化团员。”

荣休钟总主教劝勉各个军友要牢

记自己是圣教会的成员，军友在教会

内，不仅希望和努力作一位热心教

友，也要把耶稣授给圣教会的工作，

看为自己应参与的职务。军友作圣母

军的工作，不是帮助教会，而是尽自

己的本份。

钟总主教接着说：“我劝各位军

友，每天祈求圣神，加强自己的信

德，望徳及爱德，并帮助自己作一名

真诚的教友和活跃的圣母军军友。以

圣母玛利亚为【母亲】和【母皇】，

并把自己和一切托付她照顾。仰法她

对天主的信心，爱心和一生服从天主

旨意的热心。 身为圣母军军友，要尽

最大努力，参与支团的每周开会，这

是非常重要的”。

新任总神师黄伟干神父，他也是

圣伯铎大修院院长，感谢夏长福总主

教的信任与委任。但黄神父谦虚的

说：“虽然学生时参加过圣母军，也

担任过支团团长，但毕竟是英语团

体，因此担任以华语为媒介语的圣母

军总神师，若有须要，还得请卸任的

钟万庭荣休总主教指导。”

（文／图：甲必丹拿督许中新）

古晋 诸宠区团团员在迎接新任总神师黄伟乾神父（前排左五）及欢送

卸下总神师职任的荣休总主教拿督斯里钟万庭（左六）的聚会上合影。

圣母军

新上任圣母军光荣圣母及诸宠圣母两

个区团总神师的黄伟 神父（左）与

卸任的荣休总主教拿督斯里钟万庭及

PATRICK HENG 神父合影。

乾

砂圣方済修女会 郑芝君修女发永愿

（古晋讯）砂拉越圣方済修女会的郑

芝君修女于本月4日在圣彼得天主堂发

永愿。郑修女端跪在圣方済修女会会

长芙萝拉大修女面前发永久誓愿，发

誓终身为修女，追随基督，服务教

会。发愿礼在拿督夏长福总主教、 逾

十位神父，众多修女及包括郑修女的

家人亲戚朋友，近千的教友见证下慎

重举行。

郑芝君修女（ Sister Natasia

)多年前在经过望会期后正式进入修

会，当个初学修女，再经过多年的思

考和体验后，下定决心，在教会众人

见证下发终身誓愿，将自已完全奉献

给天主。

修女是天主教会里志愿献身事主

的姐妹的统称，她们过团体生活。按

修会规定生活，有的隐修祈祷；有的

在社会上服务，比如服务孤儿院、 老

人院、 医院甚至麻风病院；有的在教

堂服务，比如给慕道者讲解信仰知

识、带领教徒祈祷等等。

一位有志当修女的天主教徒，须

经过神父的推荐，进入修会学习。在

修会里，先要经过望会期，学习适应

会规，学习适应祈祷的生活等等。能

适应后才正式入会，称为初学修女。

再经过几年的培训后，宣发誓愿

为正式修女。誓愿包括神贫、 贞洁、

和服从三愿。誓愿分为誓愿和终身

愿，先发一年或三年誓愿（暂愿），

期满后可以续发暂愿（称为复愿），

直到准备好了才宣发终身愿。一般在

发终身愿前，修会会对这些修女进行

一段时间的特别培训，加深她们对信

仰的认识，带领她们祈祷，分辨自己

的选择是否来自天主的召唤（教会将

这些召唤称为“圣召”）。肯定后就

可以发永久誓愿，也就是终身愿。

（文／图：甲必丹拿督许中新）

郑芝君修女（Sister Natasia) 端跪

在砂圣方済修女会会长芙萝拉大修女

面前宣发终身当修女的永久誓愿。

众多天主教教友云集在圣彼得堂见证郑芝君修女发终身愿。众多天主教教友云集在圣彼得堂见证郑芝君修女发终身愿。

公元二零一五年 月份二

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酒陳囊新

酒陳囊新

2015年伊始，各地传来了好消息。

首先收到了来自槟城峇东丁宜 (Permatang

Tinggi) 圣母圣名堂传来的喜讯，该堂的圣母军零四

年八月召开第一次会议后，在29/12/2014正式成立了

第一个华语支团，命名为『仁慈之母』，隶属于槟城

『教友之母』区团管辖。因为新团员的增加，该支团

在不到一个月内，再分出成立第二个新支团，命名为

『进教之佑』支团（因区团属下已有同名支团，故可

能更改）。

砂拉越的民都鲁，也如美里般的经过漫长的

27年寒冬之后，在1/1/2015天主之母节庆日里，两个

支团正式复会，开始了一个历史新篇章。

这两个支团分别为『 无玷之母』及『 上天之

门』支团。

柔佛州峇株吧辖 (Batu Pahat) 也传来了成立圣

母军的消息。该地的圣亨利教堂圣母军，在

22/12/2014 召开了第一次会议，取名为『 无原罪圣母

支团』，大约有十位团员，附属在马六甲进教之佑区

团之下。祈愿三个月实验期后，支团将会正式成立。

我以欢悦及感恩之心，欢迎所有的新支团、 新

团员，加入我们的圣母军大家庭。你们给了马、新、

汶、港及台湾等地的军友们一个非常有力的激励与鼓

舞，我们以您为荣。

你们是圣母宠爱的孩子，她拣选了你们参与她

的工作。

“ 实际上不是团员们要求圣母帮助他们做服务

奥体的工作，而是圣母自己召集团员与她合作。因为

这原是圣母特别的工作，所以除非得到她的恩许，谁

也不得参加：（手册61页）

你们虽然是稚龄团员，但却也继承了圣母军近

百年的历史及传统，也领受了在你们之前，全世界所

有圣母军团员（包括已亡），以爱、努力、刻苦及牺

牲赚取得到的恩赐与宠爱。

既然已经是圣母军团员，你们也是圣母军宝库

的分享者。圣母军手册就是这个宝库！

圣母军手册是一部非常独特的家传之宝。它是

圣经的缩影，也是教会训导的参考。手册是圣母军创

始人杜辉兄弟，在圣神的引领及启示下编写的。军友

们需要多看手册，以便能够对圣母军有更多的了解及

知识。

手册大致上可以粗略的分成四大部分，但未必

全然：

1.圣母军的创立。（第一章）

2.圣母军的灵修。（第二至第十二章）

3.圣母军的结构及行政。（第十三至三十六章）

4.圣母军的使徒工作。（第三十七章至四十章）

手册的第十章『 圣母军的传教工作』对我个人

来说，是个非常激励及充满能量的一章。它不止是针

对圣母军而写，也是所有的基督徒适用。新团员可以

多读这章，加深对圣母军的传教使命的了解，然后会

对“圣母军是什么？”“为什么我要参加圣母军？”

有着更清晰的答案。

我第一次参加圣母军周会， 是受到一位团员的邀

请，好奇的来看看。经过了好几次的会议，逐渐的对团

员们的工作感到兴趣。我特别被拜访工作为所感动。

他们上门拜访了孤苦无助的病人及老人，到医

院探望那些躺在床上的病患。他们为亡者祈祷，安慰

悲伤的家人，有时甚至帮忙料理丧事。

圣母军把许多迷失的羔羊，带回到羊栈；冷淡

的教友，经过圣母军的探访，体验到基督奥体关怀的

爱心，溶化了冰冷，重新点燃了信仰的热火；许多教

友，因为婚姻或工作，离开了主基督，圣母军不厌其

烦的拜访、相助，他们重回圣堂，修补与修和，再次

的领受了基督神粮，过着圣事的生活。

除此之外，圣母军也在堂区主日学、 成人慕道

班、礼仪组等担任各项工作，可说是生活多姿多彩，

以祈祷及服务，回应天主的召叫。

第一次踏进圣母军周会，是三十一年前的事

了。今天我仍然是做着同样的事，热忱丝毫没有减

少。这是一个极大的恩宠。

每个星期四晚上七点半，我参加周会，与团员

共度一个半小时的美好灵修时光。太太在两年前，也

“ 全职”的投入圣母军行列，在圣母玛利亚的带领

下，共同承担与同行。

圣母军周会里，团员集聚共同祈祷（总共约四

十五分钟的开会经、 玫瑰经、 连贯经、 灵修/手册分

享及闭会经），报告、检讨及分享过去一周的工作，

然后讨论及分配下一周的工作。因为每个星期都开会

一次，所以能够掌握堂区最新的动态，包括有关教友

生老病死的资讯，而相应的提供服务，如祈祷、 探

访、慰问及支持等。

因为工作的关系，圣母军必须保持高度的纪律，

尊重工作及人、 事的保密性。这是圣母军的特点。

圣母军已经是我的生活方式。它给予我平安、

喜乐，也满全了我身为一位基督徒的传播福音使命。

这三十一年里，估计我总共参加了超过1600次

的支团周会，而且还在继续增加中。

军友们，在主内我们互相代祷，彼此鼓励，在

成圣自己、成圣他人（成己成人）的道路上，携手同

行，勇往直前。

“ 主，求赐在圣母旗帜下服务的我们能一心信

从你，

并信赖圣母征服世俗。

求赐我们充满爱德的信心，

使我们一切的行为，

都以爱袮为动机，

在我们邻人身上看到袮、侍奉袮。

求赐我们坚定不移的信心，

作为我们生活中苦难沮丧的支柱。

求赐我们勇毅 的信心，

树立天主的伟业，

拯救他人的灵魂。

求赐我们团员以火般的信心，

到处燃起天主的爱火，

光照在黑暗及死亡阴影中的人们，

增强冷淡人们的爱心，

恢复罪人们的生命。

使这信心领导我们，

登上和平的大道。

使我们在生命的战斗结束之后，

一个团员也不失散，

而同在袮爱情和光荣的王国中聚首。阿们。”

以上不仅是圣母军的祈祷，也是每个基督徒

“求神拜佛、呼天叫地、天天都祈求”要得到的恩赐

呢！

圣母军前进！

圣 母 军 前 进 ！

峇圣母军大家庭峇圣母军大家庭

最近几年，每逢降临期，森美兰芙蓉司铎之母支

团团员都会至山区日拉务，一个名为葫芦顶，SIMPANG

PERTAN，小乡镇做主日寻灵之旅。葫芦顶和芙蓉有一

小时车程的距离，在那里有一个果园兼小型农场，里

面住着一位服务贫穷原住民的印度籍神父，他就是大

家所尊敬及爱戴的 Fr. Naden。今年也不例外，于

11月15日，我们的主日寻灵之旅又到了葫芦顶。

我们向来都为最小兄弟尽一份绵力，平时我们

收集旧报纸、旧电池、 铝罐和其他环保物品，到了年

底，集少成多，然后将售卖所得的款项加上团员个别

的捐献如数交给 Fr. Naden，作为济贫用途，今年我

们总共捐了RM1860.00。

今天中午，我们到达目的地后，先拜会 Fr.

Naden 及几位原住民兄弟，大家相见，非常高兴，互

相问候和交流。Fr. Naden 以清甜的椰水、水果及原

住民所煮的地道食物如咖喱山猪肉和鸡肉招待我们，

大家在大自然的环境中享用了一顿愉快的午餐。

过后，我们四周参观，了解 Fr. Naden 的每日工

作，深深体会到他的劳苦和默默为穷人所付出的。他服

务的对象，不分种族和信仰，他真正活出了基督的爱。

大家休息片刻后就聚集在祈祷室，Fr. Naden

来陪我们，大家一起恭念玫瑰经和圣母军经文，最后

Fr. Naden 祝福我。

一年一度的主日寻灵之旅到此也结束了，大家

带着喜乐平安的心情踏上归途。我们也献上深深的祝

福，愿主保佑 Fr. Naden 和原住民们身体健康，主

恩满溢，明年再见。（ 写于2014年11月15日）陈广扬

主 日 寻 灵 之 旅

朱妈交流道

朱妈交流道 。

lifeinterchange99@gmail.com

公元二零一五年 月份二第四版

许多时候，我们会看到很多的教徒

对自己本身的华族文化和信仰有着许多

的坚持和矛盾，因此经常为两者之间的

冲突而感到懊恼，不知如何是好。所

以，在这不知如何是好的情况下，我们

更会看到一些的教徒会暗地里偷偷的去

做一些与信仰背道而驰的事，相反的，

有的教徒却因为信仰而把自己的华族文

化给放弃了，甚至为了文化与信仰的冲

突，而与自己的至亲闹翻。

我，是一位纯纯正正的华族， 甚至

乎，受的教育也是完完整整的“ 中华文

化”教育，从幼稚园到深造，我接受的

福传的挑战 海浪

都是所谓的“ 母语教育”。在那么深厚

的“ 中华文化”的环境熏陶之下的我，

能不“ 很华人”吗？我虽不是生长在教

友家庭，又从年幼到青少年时期都是在

天主教学校受教育，也因此，我对两者

的文化思想都已根深蒂固了。作为一个

纯纯正正的华裔，又是一个热爱自己信

仰的教徒。在生活上，是否也经常起冲

突呢？

小时候，家里的父母不信天主教，

许多时候，我却会因为一些华族传统文

化与信仰观念的小冲突与父亲争辩，父

亲经常会问一句话： “ 你吃谁的

饭？”。年少时，不明白这句话的含

义，常常不啃声的就走开来了。现在，

我明白了，我吃的是“ 中国饭”不是

“洋饭”。

所以，信仰与民族文化，经常成为

我们教徒的生活冲突，我认为是正常。

而且，老一辈的教徒，在过去经常让人

笑话的说：“ 他信洋教.”，意思就

是，洋人的宗教。在今天教育普遍的社

会里，我们已鲜少听到人家这么说了，

因为，大家都已清楚的知道，纳匝勒人

上一期提过年糕的意义，现在农历

新年将至，就在这一期谈谈团圆饭的真

正意义吧。

团圆饭（family reunion dinner）

。中国的春节，“吃”往往会成为大部分

人节日期间的主要活动，一家人围坐在热

气腾腾的饭桌旁，就是透着那么一股喜庆

热闹劲儿，这可以算是中国民间过年的最

大特点了。“民以食为天”这句话似乎在

春节这个传统佳节更加显得入情入理。

在中国，人与人之间相互见面时问

候的第一句话就是：你“ 吃”了吗？节

气到了得“ 吃”，端午节“ 吃”、 中秋

节“ 吃”、 重阳节“ 吃”、 年年岁岁的

春节期间忙着“ 吃”，聚会“ 吃”、 结

婚“ 吃”、 生日“ 吃”、 孩子考取大学

“ 吃”、 找到好工作还是要“ 吃”… …

总之，遇到喜庆的事儿，大部分人所选

择的庆祝方式保准就是“ 吃”。许多时

候，我们会在宴席的饭桌上，听到身边

的人突然冒出一句：“ 哇，吃到怕！”

真的，情有可原。

然而，我们应当知道，一年一度的

“ 团圆饭”对华族是极其重要的，家人的

团聚能够令人在精神上得到安慰与满足，

一家大小互敬互爱、 共叙天伦，围坐餐桌

旁是一种享受幸福的美好时光。才是华族

传统团圆饭的真意。

春节是中国民间历史最悠久、 最隆重的

传统节日，也是汉族和大部分少数民族

的共同节日。汉族过春节，时间较长，

一般从农历腊月初八开始，到正月十五

元宵节为止。

自明清以来，除夕和元旦的食俗，

南方和北方已有明显的差别。北方除夕夜

多包饺子吃，以谐音取“ 更岁交子”的意

思。为了讨吉利，北方人往往把硬币、

糖、 花生加枣子和栗子等和肉馅一起包进

新年的饺子里。放糖的，用意是吃了新年

日子甜美；放花生（或称长生果）的，用

意是吃了人可长寿；还有一只饺子中放一

团圆饭 海风

枚硬币，用意是谁吃到了就“ 财运亨

通”。饺子形似元宝，新年里面条和饺子

同煮，叫做“ 金丝穿元宝”。南方除夕一

般是吃元宵和年糕。元宵又叫“ 汤圆”

“ 团子”“ 圆子”，中间包糖为多，取全

家团圆美满甜蜜之意。年糕由糯米做成，

以谐音取“ 年年高”之意。直到今天，北

方过年包饺子、 南方过年做汤圆的习俗仍

然极为普遍。

大年三十晚上吃顿团圆饭，家家餐

桌上都少不了一道鱼，鱼“ 余”同音，年

年有“ 鱼”— — 年年有“ 余”，图个吉

祥，图个喜庆。我国南北各地的鱼肴甚

多，如苏菜中的“ 荷包鲫鱼”、 乌苏里的

“ 油炸鳇鱼块”、 川菜中的“ 瓣鲫鱼”、

粤菜中的“ 香滑鲈鱼球”、 湘菜中的“ 祁

阳笔鱼”、 京菜中的“ 醋椒鱼”、 津菜中

的“ 高丽银鱼”、 东北菜中的“ 白松大马

哈鱼”等等，都是名响一地的鱼肴。

这些不论是中国南方或北方的除夕

夜团圆饭的文化，都免不了为食物挂上美

名，为新的一年讨个好兆头，这是一种习

俗。流传到后人，若不知情，以为真有此

事，盲目跟从，等着升官发财，就成了真

实的迷信行为。若只因习俗而为团圆的温

暖添加气氛或附加些回忆的点缀，而这些

习俗可有可无，甚至可以随个人喜好而创

新改变。若为了升官发财的愿望能实现，

认为非跟从古人所做一模一样不可，那就

成了教友迷信的行为了。此时，团圆饭的

意义就完全不同了。

总而言之，世上人人要吃饭，吃饭

规矩各自不同。在中国最大、 最长的

“ 吃喝季节”— — 春节临时，饮食构成

了节日里一幅红火的景观，嚼嚼温情满

溢的团圆饭之所以是幸福的事情，关键

在于那一份真实的情感，而并不在于

“ 吃”的形式或演变成迷信行为习俗。

老话有云：“ 过犹不及”。在这样一个

举国欢庆、 阖家团聚的时候，我们不妨

同时以反思华族“ 吃”的文化为结尾，

冀望大家能过一个真正有意义的春节—

农历新年。

顺祝：新年蒙恩！

老妈糖醋排骨采用先下醋焖煮的方式，

可以让排骨更容易软烂，再下盐和糖焖煮就更容

易入味。这就是它和一般的糖醋排骨最大的不

同。

1 主料 猪小排500克

2 调料 食盐1/4小勺、 生抽1小勺、 老抽半

勺、陈醋4大勺、白砂糖3勺

3 做法

1.猪肋排斩成小块，用清水浸泡约20分钟，中途反复换水以去血水，直至排

骨变为粉白色。

2.将排骨放入炒锅内，加入清水（80ml)水量仅至排骨的2/3处，加锅盖中火

煮约2分钟至排骨变色。

3.将排骨和排骨汤分别用一只碗盛出备用。

4.炒锅内烧热1大匙油，中火放入排骨翻炒约1分钟。（时间不用久）。

5.炒好的排骨加入陈醋4大匙，约至排骨的1/3处。

6.加锅盖，用小火焖约2分钟（要注意看火，醋很快会焖干）。

7.焖至醋干后，加入盐，生抽，老抽，砂糖。

8.再将过程3中的排骨汤倒入锅内，水量仅至排骨的2/3处。

9.加锅盖，用小火焖2分钟，再打开锅盖收汁。

10.最后汤汁收至浓稠即可上菜。

4烹饪小技巧

1、天气热购买肉类容易有异味，要去除异味需要在煮的时侯加少许白酒，

加入姜片煮。煮好后捞起姜片。

2、煮排骨的时侯不要下太多水，水多了汤就不浓了。煮好的汤静置一会，杂

质就沉到底部了，倒汤再煮时可以不将杂质倒进去。再煮时汤汁也不要倒太

多，以免煮的时间太长。

3、排骨选购时不需要选肉太厚的，太厚不容易煮熟，也不容易入味。排骨在

整个煮制过程中不要煮超过15分钟， 如果煮的时间太长，排骨容易老。

4、一般做糖醋排骨，醋和糖的比例是1:1 。老妈糖醋排骨因为先下醋焖煮排

骨，在煮的过程中醋的味道会散去一些，所以醋的比例比糖要略多。而且我不

喜欢吃太甜，所以糖放的很少。喜欢吃甜的可以多放点糖

老妈糖醋排骨 海鸥

耶稣基督是东方人，以色列在东方，而

这个基督宗教创始人的根基与文化背景

都是地 道 的“东方文化”。

中华文化亦属于东方文化，二者根

源相同，那又有何冲突呢？

因为，我们的信仰是二手的，他不是直

接从以色列传进来，而是透过洋人传教

士从西方传进亚洲来的，自然而然有了

洋人味嘛。就如在马来西亚吃寿司或吃

水饺，我们都会发现和在发源地吃的味

道不太一样，因为被“ 改装”了。于是

乎，这套被改装了的信仰文化与观念，

自然有了另一个新文化的背景了。另

外，在教育不普遍的过去，与生活习俗

或华族文化充满着冲突是自然的现象。

所以，过去的世代，华族传统文化

是信仰福传的最大挑战。

然而，在教育普遍、 资讯发达的今

天，网际网络也已发挥了地球村的功

效，层层的文化冲突，已被时代催化

了。人们也不再那么坚持自己的传统文

化，宗教也对原本的一些坚持有了让

步。可是，又为何现今的福传事业会比

过去更不容易呢？

地 道

个人拙见，过去的信仰观念与民族

文化冲突是福传的困境，而今，福传最

大的障碍，已不再停留在人们对风俗文

化的执着，而是真正西风东渐的思想观

念带来了冲突，整个被改变的社会价值

观，所谓现代人思想，与基督宗教的教

义有着莫大的冲突，于是，社会新思

想、 新价值观，成了现今社会福传事业

的最大挑战。

现在，让我们一同省思教宗文告中

的挑战，面对此挑战，共同实践信徒的

爱吧！

公元二零一五年 月份二 第 版五

2014年诗巫华语成人慕道团在达叻福传简讯2014年诗巫华语成人慕道团在达叻福传简讯

主日学学生和老师合摄于结业礼上。 新领洗的主日学学生和刘成武神父等合影。

诗巫华语成人慕道团于2013年8月应达叻圣伯纳圣堂本堂刘成武

神父之邀，在该堂开办华语慕道班及为振华小学的学生上要理课

程。慕道团以六位兄弟姐妹组成一个团队，轮流每星期五前往达叻

主持慕道班及在星期六早上到振华小学为将近50位的学生上要理

班。

虽然到达叻的交通极为不便，但这六位兄弟姐妹不辞舟车劳

顿，一年多来辛勤为主工作。2014年12月19日至21日为四至六年级

领洗及初领圣体的学生举办一个生活营。参加学生共28位，其中

10位领洗及13位初领圣体，还有5位则是诗巫耶稣圣心团的圣体军军

友。

生活营的课程主要在于领洗圣事，由俞希通兄弟教导，圣体及

修好圣事则由罗丽馨姐妹教导。同时还有七位圣母军青年团员带领

诗歌赞美、 团康及多项比赛活动。此次住宿生活营让参加者体验离

开父母及与团体共同生活的经验和乐趣。学生们均认真的参与各项

节目及聆听讲座。

为帮助初领圣体的学生更明了修好圣事，罗丽馨姐妹除了以华

语讲解外，更以国语解释。13位学生于20日下午向刘成武神父办了

首次的告解。同时，也为领洗的学生进行圣洗圣事彩排。刘神父每

天也抽出时间为参加者举行弥撒。晚上也安排朝拜圣体守圣时及播

放耶稣的影片。

21日主日早上8时，学生们穿着白色衣服，静坐在圣堂前排。他

们的代父母和家长则坐在后排。终于在神父证道后，他们一个个按

秩序上前领受洗礼。而领圣体时，刘神父也给他们领圣血。虽然他

们很紧张及兴奋，但都很认真的谢圣体。

弥撒后，在礼堂举行了一个简单的结业礼。家长和代父母也都

热烈出席。结业礼中颁发奖品给各组比赛得奖者，同时每位参加者

也都得到一份礼物和纪念品。生活营也在拍完全体照后圆满结束。

（文／图：罗丽馨／俞希通）

兴奋地等待领洗。

刘神父正为一个主日学学生施洗。

授烛光礼。生活营 - 开饭了。

生活营 - 钓鱼游戏。

生活营 - 刘神父讲座。

经过了八个月的慕道课程，加帛天主教华文慕

道团首次于1月17日常年期第二主日黄昏弥撒中为5

位问道者举行收录礼。由何仲全神父主持。当晚的

收录礼也分成两部分进行。第一部分就是问道者列

队站在圣堂外等候。圣堂的门是关着。弥撒一开

始，问道者代表上前敲门，何神父就从祭台走下来

上前开门迎接他们进入圣堂。当晚出席者都以最热

烈的掌声来欢迎他们。第二部分收录礼仪在神父证

道后举行。当晚收录礼仪包括有首次表示归主，驱

邪礼及弃绝教外敬礼，神父同代父代母划十字圣

号，取新名号，授苦像礼， 授圣经礼，接着何神父

也逐一为求道者覆手祈祷和领洗前傅油礼。

目前加帛慕道团已于去年5月5日以采用《 至圣

圣三》开始另一个新慕道课程。为期一年。目前加

帛慕道团首次使用以本地主日学导师来授课。诗巫

慕道团代表俞希通兄弟，刘金汉兄弟，黄禄声兄弟

及江昌春兄弟也轮流每个月上来授课一到两次。

（Sia Ngeng Sing 提供）

加帛天主教华文慕道团收录礼

何仲全神父欢迎五位问道者进入圣堂何仲全神父欢迎五位问道者进入圣堂 何神父为求道者进行傅油礼仪式何神父为求道者进行傅油礼仪式

信德之后支团

全体职团员

同敬挽

王电晶姐妹令夫婿

吴良丰先生安息

安息主怀

公元二零一五年 月份二

圣母军手册浅释 荣休钟万延总主教

圣母军手册浅释（44）

基督奥体的道理是团员工作的根基

（继前）

手册说：在圣母军第一次开会的

时候，已强调说明团员工作的超性特

点。他们满怀和气地去接近他人，但

他们的动机不是纯本性的。他们在

所服务的一切人身上，看到的是耶

稣自己。 他们为别人所做的，既

是最下层最无能的人，应记得是给

耶稣做的，正如耶稣说：“我实在

告诉你们，凡你们对我最小弟兄中的

一个所做的，就是对我做的”（玛

25：40，45）

在这一端话内，我们有圣母军工

作的大原则，也是我们工作的首要动

机和目的。例如，我们圣母军友受指

派去医院看望病人，或到一个冷淡教

友家去拜访，我们接受这工作，不是

因为我喜欢这样的工作，或者去看望

一位朋友和亲戚，而是为耶稣的缘故

去看病人，去拜访某人，并把这工作

看是为耶稣作的。为耶稣而作，并作

给耶稣，当然是耶稣喜悦的，而且还

能有神性的效果。为此圣母军的工

作，不在大小，不在人眼中有无价

值，而是在我们的动机和目的，既是

为耶稣而作，和作给耶稣。

教会是基督的奥体，我们都是这

奥体的肢体。 耶稣是藉着祂的教

会，就是我们，在世界上作祂救赎人

类的工作。这工作不只是宣讲福音，

给人施行圣事的大型工作，也包括着

极平凡的细小工作，即好像圣母军每

周作的一些工作。耶稣藉着主教神父

宣讲福音，施行圣事；祂也藉着平凡

的教友，作平凡的工作；但都是为祂

而作，并且是作给祂的。祂特别要我

们在他人身上，看到祂，想到祂，为

爱祂而作我们要作的。为能这样作，

我们需要常发信德，相信主耶稣常与

我们同在，也常在别人身上。我们也

常想起与我们同在的天主圣神，求祂

默导我们，帮助我们。当然我也要常

和圣母联络。

。

圣母军手册浅释（45）

圣母与基督的奥体（61页）

基督的奥体就是与耶稣亲密结合

的圣教会。圣母玛利亚和我们一样，

是圣教会的成员，当然也是基督奥体

内的肢体。因着圣母与耶稣的至亲母

子关系，因此她在基督奥体内具有特

殊的地位和职务。我们的身体有头在

上，在下有各不同肢体；在全身的肢

体中，颈项和心脏有着极重要职务。

颈项连接头与身体，使头脑内的血循

环到全身每个肢体，连手指脚趾在

内，使各肢体生活及活动。而心脏是

各血管连接中心，血都由心脏，而循

环到头上和全身各肢体内。在基督奥

体内，圣母算是颈项，使教会的各肢

体，即每位教友，与主耶稣结合。圣

母也像是奥体的心脏，把耶稣的救恩

圣宠，分送到每个信友的生命中，使

他们与耶稣一起，活在天主内，使他

们的工作，既是最平凡的，也能有神

圣的效果。

手册说：“ 没有一个人不与圣母

合作，而能尝试为人服务的；同样

的，没有一个能尽好为人服务的责

任，除非他照圣母，遵照圣母的意

思，达到相当的程度。由此说来，人

越与圣母合作越能尽好爱天主及爱人

的诫命”（若4：19－21）。圣母军

友是在圣母引导之下，为主工作。那

么这一端话，为他们是一重要的训

示。在基督奥体圣教会内工作，圣母

军友不但要热心恭敬圣母，每天诵念

玫瑰经，而且每次工作之前，记起要

与圣母一起作，并求圣母护佑帮助自

己工作，好使自己的工作，能收到实

效。

圣母在世生活中，常随圣神默

导，作一切天主要她作的工作。 因

此她能在一切事上，都能取悦于天

主。而她自己也常充满着爱主爱人的

心。我们也要常记着祈求圣神，并勤

随祂的默感度每日的生活，作每天的

工作，不论是尽自己的职务或是做志

愿的工作。 （待续）

一只鸽子用一扇翅膀托起一个多

面球体，身体接触到水面，又用另一

扇翅膀护住从水面上升起的三颗星。

奉献生活年的徽标通过象征手法

来体现出奉献生活的基本价值，从中

我们看到“ 圣神永不间断的工作，在

每一时代，借着多样的神恩，显示奉

行福音劝谕的丰硕果实。也借着这个

方式，时时处处，在教会，在世间，

显示基督奥迹的临在。”（《 奉献生

活劝谕》5）

我们可以从描绘鸽子的线条中看

到一个阿拉伯文的“和平” ，这„?‹‹‹”

提醒我们奉献生活就是蒙召成为在基

督内让世界和好的标记。

水面上的鸽子

鸽子是生命之源和富有创造力的

圣神临在的传统象征。这让我们想起

历史的起源：在起初，天主的神在水

面上运行（创1：2）。飞翔在海洋之

上的鸽子饱含生机与活力，象征着充

满耐心和希望的激情，而其周围的象

征物体现出圣神富于创造和更新的能

力。鸽子也让我们忆起基督的人性借

着洗礼得到圣化。

水

水是由马赛克组成的图案，标志

着人类和宇宙成分的多样与和谐，在

圣神的推动下，按照天主的奇妙计划

而在不停地“ 呻吟叹息”（罗8：26-

27），经过友善且富有成果的接触交

汇后，产生新的受造物。鸽子在历史

的波涛间、 浪花上飞翔（创8：8-

14）。以福音为指南而度奉献生活的

男男女女，乃是不同国度内的朝圣

者；他们像“ 天主各种恩宠的管理

员”（伯前4：10）那样活出各自的

神恩并做出相应的服务；他们拥有基

督十字架的印记，甚至不惜流血牺

牲；他们带着福音的智慧穿越历史。

这就是在基督内拥抱和治愈全部人性

的教会。

三颗星

三颗星代表奉献生活具有“ 宣认

天主圣三、 手足之情的标记、 爱德的

服务”这三种身份。它们也表达了蕴

含在天主圣三大爱中的相互关系，而

这样的圣三大爱正是奉献生活蒙召在

世间的日常生活中所要活出来的。与

此同时，这三颗星也意味着在拜占庭

的玛利亚画像中的三重光环。玛利亚

是天主之母，是基督的第一位门徒，

也是每一个度奉献生活者的主保。

多面球

这个小小的多面球体象征着拥有

不同民族和文化的地球，正如教宗方

济各在《 福音的喜乐》（236）中所

阐述的那样。天主圣神的气息不但支

撑着她，也带领着她走向未来。这也

是在邀请所有度奉献生活的人们“ 成

为圣神的负载者，成为名实相符的属

灵之人；以其持续的赞颂和代祷，并

以灵修辅导及慈善行为赋予历史隐秘

的丰盛果实”。（《 奉献生活劝谕》

6）

文字

图中的文字更进一步地将奉献生

活作为在教会内的天主子民在伴随不

同的民族和文化走向未来的过程中，

已经活出并继续活出的身份和愿景、

经验和理想、恩宠与道路反映出来。

福音：奉献生活最基本的原则乃

是“ 按照福音的教导来追随基督”

（《 修会生活革新法令》2a），这首

先“ 是对耶稣生活与行动之道的活生

生的纪念”（《 奉献生活劝谕》2

2），其次是“ 主在福音内建议给他

的门徒们遵守的劝谕”（《 教会宪

章》42）。福音不但指明了前进的道

路而且也是喜乐的源泉。（《 福音的

喜乐》1）

先知：提醒我们奉献生活的先知

性特色，“ 它通过一种特别的形式分

担基督的先知职务，这职务原是圣神

通传给全体天主子民的”（《 奉献生

活劝谕》84）。在各种环境中被生活

出来时，这一真正的先知性使命来自

天主圣言并接受其滋养。这样的使命

通过勇敢地“ 指摘一切违反天主旨意

的事，并在历史中发掘实践福音的新

方法，以期待天国的来临”时得以实

现。

希望：这让我们想起基督奥秘最

终的圆满。我们生活在充满了广泛的

不确定性和缺乏有远见的行动的时

代。面对新的文化和社会，当前景

奉献生活年徽标介绍

“ 因天主临在的标记仿佛常常从视线

中消失”（《 奉献生活劝谕》85）而

一片黑暗时，我们需要希望。奉献生

活总是指向末世景象：它为每一个希

望都将获得圆满而作见证，而且把所

期待的“ 通过福传和工作”，转变为

“ 天国在此时此地的实现”（《 奉献

生活劝谕》27）。作为希望的标记，

奉献生活必须接近人群并体现出仁

慈，为一个没有任何偶像的未来提供

一种示范。在“ 圣神已倾注在我们心

中了”（罗5： 5）的大爱鼓励下，

度奉献生活者就是蒙召来拥抱整个宇

宙并成为圣三之爱的纪念碑、 团结和

共融的催化剂、 在历史顶峰祈祷的哨

兵。与此同时，也与在焦虑和沉默中

寻求圣神的人类休戚与共。

徽标由1970年在罗马成立的罗马

德 里 奥 （ Dellino） 艺 术 工 作 室 的

Lillo Dellino和 妻 子 Carmela

Boccasile共同创作，这对艺术家夫

妇擅长圣像画和教会题材的设计。

第七版 公元二零一五年 月份二

诗巫圣体军耶稣圣心团成立于

1988年12月。成立之初有三十多为军

友，由罗丽馨姐妹担任辅导员。次年

因军友人数激增，分出基督君王团。

随后又成立了耶稣基督团及基督宝血

团。当时圣体军属主日学工委会负

责。于2001年尾善导之母区团分出义

德之母区团和诸圣之后区团后，耶稣

圣心团则由诸圣之后区团监督。

二十多年来圣体军培育了许多的

军友加入圣母军青年支团，其中上智

之座、 圣家之母和圣言之母青年支团

均由圣体军军友组成而成立。担任了

十四年辅导员的罗丽馨姐妹于2003年

被区团委派指导上智之座女青年圣母

军支团后，圣体军辅导员先后由方玉

钗、 谢素娇、 张玉秀姐妹及陈梅侬兄

弟担任。2014年8月，区团再次委派罗

丽馨姐妹辅导圣体军。

诗巫圣心主教座堂圣体军耶稣圣心团简介

2014年的儿童圣诞联欢会是在

St.Rita 小学的圣心礼堂举行，日期:

25.12.2014，时间: 9am - 10am。由

圣心幼稚园主日学中心负责筹办。

节目有：

1.老师大合唱 - 圣诞歌， 恭祝各位

圣诞快乐。

2.筹备会主席致词 - 刘本花姐妹

3.促进会教义处副主席致词 - 黄艳枫

姐妹

4.独 唱 - 圣 诞 欢 乐 （ 沈 巧 迎 ）

5.舞蹈 - 小苹果 （小圣咏组）

诗巫圣心主教座堂 2014 年儿童圣诞联欢会

6.舞蹈 - 在你宝座前 （南屏厂学生）

7.手语舞蹈 - 幸福的脸（二年级学生）

8.舞 蹈 -小 苹 果 （ 助 手 教 师 ）

9.舞蹈 - 认识你真好 （南屏厂学生）

10.舞蹈 - 圣诞铃声 （小圣咏组）

11.舞蹈 - More More More （青年组）

12.圣诞老婆婆 - 分糖果给孩子们

13.舞蹈 - 小苹果 （幼儿园老师们）

14.分发联欢会儿童小礼物

谢谢当天各各主日学中心的教师

们都出席帮忙， 以及谢谢小圣咏组及

青年组的协助和呈现节目，让联欢会

更欢乐及动力。

孩子们的参与和父母们的支持也

使到这次的圣诞联欢会更圆满的成功

完成。

华文教义促进会主席

目前耶稣圣心团于每个主日早上

九时至十时假圣母军会所开会。军友

共有十九位，由池的馨姐妹担任军

长。军友除了每周参加开会外，每天

也进行神花奉献工作。为鼓励军友更

认识及阅读圣经，时常也有圣经测试

比赛。常年活动有生活营、 学习天、

投军宣誓礼。军团于2014年12月28日

假舒戈邦快餐店举行圣诞节庆祝会。

庆祝会中颁发军友出席周会最佳奖、

圣经测试比赛优异奖及在UPSR考试中

考获优良成绩的军友均获赠奖金以示

鼓励。

圣体军欢迎已领圣体的学生（10至

13岁）加入其行列，培养他们的信德及

神修生活基础，准备他们日后加入圣母

军进行福传服务工作。希望家长们能鼓

励孩子参加并热忱的带他们来。您们的

付出必得到天主的祝福。

诗巫华文圣母军简介

引言

诗巫华文圣母军发起人车德馨

神父于1954年由香港来诗巫，出

任圣心堂本堂神父。他有鉴于诗巫

华人密集是一个传教的好地方，但

由于神职人员缺乏，极需要一些华

人教友组织来协助传教工作，为

此，他于1955年6月2日在新珠山

成立诗巫第一支华文圣母军天主之

母支团，于同年10月3日在南兰律

益智学校成立天主宠爱之母支团，

此两支团奠定了诗巫华文圣母军发

展的基础。

初期之发展

1957年在新珠山圣德肋撒堂成

立一支男支团进教之佑，在拉让

江下游单章公集坡成立第一支

乡区圣母军支团，此两支团先

后于1962年解散。

1962年及1965年在圣心堂天主

宠爱之母支团先后分出至圣玫

瑰之后支团及大能之母支团。

1965年及1966年在新珠山圣德

肋撒堂分别成立了教会之母支

团及法蒂玛圣母支团。

1965 年陆修士在公教中学成立

宗徒之后支团，次年分出天上母

后支团，但宗徒之后支团却在

1969年解散。

1966年 大能之母支团分出常胜

之母支团， 1967年联合常胜之

母支团分出至洁之母支团，至

圣玫瑰之后支团分出永援之母

支团，此团于1990年解散。

1966 年在南屏厂坡成立罪人之

托支团， 1969 年因时局动乱而

停止。 1967年 5月 31日在圣心

堂成立一支年长女支团即中华母

后支团，同年 7月 21日分出仁慈

之母支团， 9月 12日成立圣母圣

名支团，此团于1972年解散。

1968年在圣心堂已故孟修士成

立露德圣母支团，1969年黄宋文

修士成立和平之后支团。

1970年在丹章公集坡成立晓明

之星支团，此团于1973年解散。

1974年吴琼华传道员在圣心堂

成 立 晓 明 之 星 支 团 ， 此 团 于

1976年分出圣母圣名支团。

1979年在圣心堂先后成立吾乐

之缘支团及圣母圣心支团，此两团

分别于1994年及1992年解散。

1980年圣母圣名支团分出海星

之后支团，同年当诗巫华文圣母军

庆祝成立银禧志庆之际，总共拥有

十八支团，其中十五支团在圣心堂

区，三支团在圣德肋撒堂区。

（1980-2001）

80年代初期，诗巫圣心堂区

华文圣母军支团曾按团员的性别

及年龄加以改组，使男女团员分

开组成支团，十八岁以下者归青

年支团，十八岁以上者也按年龄

大小组成各种年龄的成年支团，

这项改善，使诗巫华文圣母军组

织更加完善更有系统，竟然成为

它的发展之里程碑，结果新的支

团成立如雨后春筝。

青年支团方面：

1982年南屏罪人之托支团又

告成立。同年，圣母圣心支团分

出圣母圣爱支团，又于1983年分

出 圣 母 圣 洁 支 团 ， （ 此 团 于

1994年解散）。同年圣母圣爱支

团分出圣母圣德支团。1984年在

巴拉当乡区成立圣母无染原罪支

团（此团于1992年解散，不过于

1996年又告成立）。同年海星之

后支团分出天使之后支团。乡区

木桂兰于1985年成立基督之母支

团。1995年拉让花园成立圣玛利

亚支团，此团于1988年分出圣母

圣宠支团。1991年及1992年由圣

体军军友荣升组成至贞之母支团

及可爱之母支团。1993年在南兰

律苏贡中心成立玫瑰之后支团。

1994年在市区的圣母圣心支团复

团。 1995年圣母圣洁支团也复

团。1996年圣母圣心支团分出童

贞圣母支团，同年在比拉卓公教

中心成立无玷之母支团。1994年

圣母圣洁支团分出象牙宝塔支

团，同年圣母圣心支团又告解

散，1999年由圣体军军友荣升组

成上智之座支团。（一）

诗巫圣母军成60周年（1955-2015）专辑

车德馨神父

诗巫圣母军发起人兼首任总神师

公元二零一五年 月份二

2014年12月31日晚间七时半，于本主教座堂之圣堂内，本教区许德光主教

带领本堂区教友献上2014年最后一夜的感恩弥撒。弥撒结束后众信友移步到圣

立达小学，举行跨年音乐会。

此音乐会在许主教致开幕欢迎词之后，由圣心主教座堂之堂区青年组以敬

拜与赞美之祈祷方式开始当晚的活动,带动了音乐会的和祥与热闹气氛,并奔向

“ 众信徒都是一心一意”（宗 4：32）的主题。当晚，除了分别由本堂之教友

组织，即本堂区青年组、 特务队（华文青年组）、 伊班青年组、 英文圣母军及

圣母喜乐歌咏团，轮流呈现一连串的精彩节目外，亦颁发了本年度圣诞大游行

创意灯笼比赛之奖项，另外，圣玛丽堂之青年组也参加了音乐会的表演，与本

堂教友同欢共乐。本教区许主教也同时融入跨年音乐会中，与教友们打成一

片，并于交流中给予慰问。在节目的间中穿插了一项共融餐会，提供教友们一

个交流的时间与空间。和乐融融的跨年音乐晚会，引导我们教友万众一心，合

而为一 共同步向追求和平的2015年。

迎接新一年的时刻，则由本教区领袖许德光主教亲自带领教友们跨年倒数

及点燃鞭炮与燃放烟花助兴，声声炮竹声象征着本堂区传教事业的生生不息，

串串烟花火象征着本堂区教友福传的熊熊烈火。

在跨越2014年与迎接2015年的交接刹那，炮竹的声响、 烟花的光芒，伴随

着不停敲响的教堂钟声，不但振奋人心，更敲醒了教友们未来美好的无限希

望。（文：黄荣辉， 图：张崇仲）

，

伊班舞蹈伊班舞蹈

许德光主教（中）主祭2014年最后一夜的感恩弥撒，共祭（右起）刘诗源

神父、荣休苏孝洲主教， Fr. Vergeer 和 Fr. Paul Chee.

许德光主教（中）主祭2014年最后一夜的感恩弥撒，共祭（右起）刘诗源

神父、荣休苏孝洲主教， Fr. Vergeer 和 Fr. Paul Chee.

颁发奖项予圣诞游行创意灯笼比赛之得奖者 颁发奖项予圣诞游行创意灯笼比赛之得奖者 许德光主教、神父和教友们欣赏文娱表演。许德光主教、神父和教友们欣赏文娱表演。

在迎新送旧时刻，许德光主教、神父和教友们观看烟花。在迎新送旧时刻，许德光主教、神父和教友们观看烟花。

特务队呈献舞蹈 – More More More。特务队呈献舞蹈 – More More More。

该堂青年组带领大家敬拜赞美。该堂青年组带领大家敬拜赞美。 特务队呈献舞蹈 – 耶稣迷。特务队呈献舞蹈 – 耶稣迷。英文圣母军儿童舞蹈 – Jingle Bell Rock。英文圣母军儿童舞蹈 – Jingle Bell Rock。

伊班短剧伊班短剧 英文圣母军呈献舞蹈 – 小苹果。英文圣母军呈献舞蹈 – 小苹果。 华文圣咏组合唱 – 明星灿烂歌及 Go To Berthlehen。华文圣咏组合唱 – 明星灿烂歌及 Go To Berthlehen。