Download - N°08 - Tamouz 5771
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
1/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
2/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
3/67
'
5 minutes ternellesProgramme dtude journalierTamouz 5771
Au sommaire :- Halakha:
- Coudre/dchirer/dcouper Shabbat du 30
Sivan au 19 Tamouz
- lois du 17 Tamouz du 15 au 17 Tamouz
- Porter Shabbat du 20 au 29 Tamouz
- Pense Juive :
- Emouna et Bita'hon du 1er au 22 Tamouz
- Le dclin de San'hrivdu 23 au 29 Tamouz
- Parachat Hachavouatous les vendredis et Shabbats
2010 - H.M & S. Dahan.La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
4/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
5/67
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva
le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsentlasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintentiondditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien deHalakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et ParachatHachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5
minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir desmrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !
Aprsstredlect de ladouceurde laTorah,ildmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussarveillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et dujudasme.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
6/67
4
Halakha : Tofer/KoraSam. 30 Sivan 5771
1. Deux des 39 Mlakhottravaux interdits du Shabbat sont Tofercoudre, et Kora dchirer. Comme toutes les Melakhot, nos
Matres les ont dduites des travaux ncessaires la construction du
Mishkanle Tabernacle. La Melakhade Tofercoudre se retrouvaitdans la confection des habits des Cohanim, ainsi que des diffrentes
toffes qui faisaient office de palissade du Mishkan. Tandis que la
Melakhade Koradchirer se retrouvait lorsque ces toffes taient
troues par des mites. Pour refermer ces trous, il ntait pas lgant
de recoudre directement les tissus adjacents au trou, car la toile pouvait
gondoler. Il fallait dabord inciser le tissu au-dessus et en-dessous, puiscoudre harmonieusement les morceaux attenants. La Guemara dduit
de ces actions 2 travaux interdits : coudre, et dchirer.
2. Le principe de la Melakhade Tofercoudre, consiste ne pas lierdeux tissus de manire permanente. On transgresse cet interdit
Dorata par la Torah, ds que lon coud 2 coutures, cest--dire que
lon plante 2 fois laiguille travers les 2 tissus. Si on ne fait quun
seul point, on transgresse un interditDrabanan dordre rabbinique.
3. A l'oppos la Melakha de Kora dchirer, consiste ne passparer/craquer un tissu. Il faut cependant apporter une prcision
importante. Nous apprenions dans notre introduction auxMelakhot
(n3) quune Melakharalise en Mekalkel dans un but destructif
nest pas une transgression Deorata. Pour la Melakhade Koraaussi,
on ne transgressera linterdit de la Torah que si cette dchirure estconstructive, c.--d. que lon amliore le tissu ainsi, comme dans le cas
du Mishkan par ex., o lintention tait de mieux le recoudre. De
mme la Guemara (Shabbat 105B) rapporte que dchirer un vtement
pour calmer une colre est qualifie de but constructif, et est interdit
par la Torah. Toutefois, celui qui dchire un tissu dans lintention de
le dtriorer uniquement transgresse un interdit Drabanan.
Refoua chelema Amram Yona ben Hannah
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
7/67
5
Parachat Houkat 02/07/2011
Durantla traverse du dsert, les Bnei Isral sabreuvaient du puits
de Myriam, qui tait un rocher partir duquel jaillissait une source.
Lorsque Myriam dcda, le puits cessa de donner son eau. Le peuple
affol vint se lamenter auprs de Mosh et Aharon, qui se rendirent l'entre de la Tente d'assignation et se jetrent sur leur face. Hashem se
dvoila et leur ordonna de refaire jaillir l'eau du rocher en prsence de
tout le peuple. Et Mosh leur dit : Ecoutez, rebelles! Est-ce que de ce rocher
nous pouvons faire sortir de leau pour vous? Mosh leva la main, et frappa
le rocher de son bton par deux fois. Il en sortit de leau en abondance,
et le peuple et ses troupeaux en burent.
Hashem reprocha ensuite Mosh et Aharon de ne pas avoir
sanctifi son nom en cette occasion, et les punit en les privant d'entrer
en Erets Isral. Toutefois, la Torah ne prcise pas exactement quelle tait
leur faute. Les diffrents commentateurs proposent plus dune dizaine
dexplications. Mentionnons celle de Rashi : Hashem les somma de parler
au rocher, et non de le frapper. Lmotion procure par la scne du
rocher qui obit la simple voix de Mosh, qui parle au nom de Hashem,leur aurait fait intgrer limportance vitale dcouter la Torah.
Quelle que soit la faute exacte, Rashi prcise (Paracha de Matot
31 :21) que la raison qui les amena fauter rside dans leur apostrophe :
Ecoutez rebelles!. Et dexpliquer au nom du Midrash :Lorsquun homme
se met en colre, il oublie la Torah et commet des erreurs!
Lorsque la colre monte dans le cur, une tincelle sallume. Sipar malheur, on lextriorise ce moment-l, un feu dvastateur jaillit
dans le cur, et engage toutes les neurones dans le nouveau combat.
Dans ces instants, plus aucun sentiment ni dsir ne peut attirer. On perd
de ce fait toute objectivit. Les choses rellement importantes deviennent
futiles, et ce qui concerne sa lutte devient primordial. Il faut absolument
shabituer ne jamais laisser jaillir ce feu, en ne faisant aucune action,
ou ne prononant aucune insulte, jusqu ce que la colre sestompe.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
8/67
6
Halakha : Tofer/KoraDim. 1er Tamouz 5771
Lobjet principal de notre tude mensuelle est dtudier les
Melakhot de Tofer et Kora coudre et dchirer. Toutefois, nous
rencontrerons au cours de notre approfondissement 5 autresMelakhot :
Mhatekh dcouper. Oreg et Potsa tisser un tissu et le dfiler.Hotsaa faire sortir un objet dun domaine priv au domaine public.
Et Makeh Bepatish donner le dernier coup de marteau, que nous
tudiions le mois dernier. Dfinissons dabord les principaux traits de
ces Melakhot.
1. Me'hatekh dcouper. Le toit duOhel Moed la tente dassignation
tait fait notamment de peaux de bliers et de ta'hach (un animal
qui ne fit son apparition que pour la construction du Mishkan). Une
fois ces peaux travailles, elles taient dcoupes une taille prcise.
De ce travail dcoule linterdit de ne dcouper pendant Shabbat aucun
tissu ou matriau une taille prcise. Une application frquente de
cet interdit est le dcoupage du papier-toilette, que nous dtaillerons
plus tard.
Remarquons que ce travail-type ressemble beaucoup celui deKora dchirer appris hier. Dailleurs, beaucoup de cas de dchirure
que nous voquerons ne seront permis quaprs vrification de leur
non appartenance la Melakha de Mhatekh. Prcisons pour le moment
que la caractristique fondamentale de ce travail-type est ledcoupage
avec prcision, selon une taille ou une ligne prcise. La Guemara dans
Shabbat 74B voque lexemple de celui qui coupe des brindilles de
bois de mme taille. Ou encore, celui qui coupe des plumes pour
remplir un coussin avec la partie souple. A l'oppos, un dcoupage
sans aucune prcision est totalement permis, mme Midrabanan.
Parcontre, laMelakhadeKora ne se dfinit pas selon la manire
de dcouper, mais selon le rsultat, qui consiste obtenir 2 chutes de
tissu partir dun. Nous reviendrons Beezrat Hashem sur les diffrences
entre ces 2 Melakhotds notre introduction acheve.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
9/67
7
Moussar : Emouna/Bitahon 03/07/2011
Durantla Grande Guerre, leBrisker Rov le rav de Brisk, rav Itshak
Zeev Soloveitchik zatsal rsidait dans un lieu qui essuyait frquemment
des tirs dobus. Faute de bunkers, les habitants descendaient aux
rez-de-chausse des immeubles, considrs comme plus srs. Le BirskerRov aussi descendait sabriter. Mais lorsque les bombardements
sintensifirent, les immeubles touchs scroulaient, ne graciant en gnral
les habitants daucun tage. Lorsque le Brisker Rovprit connaissance de
cette ralit, il ne descendit plus, et resta dans sa chambre du dernier
tage en priant et tudiant.
Quelques annes plus tard, on lui demanda les raisons de son
attitude. Il sexpliqua : "Lorsque les bombardements ntaient pas intenses,
labri au RDC tait suppos utile pour la survie. Le devoir de Hishtadlout
fournir des efforts tait donc impos, car il est interdit de vivre en
comptant sur un miracle. Mais lorsquil savra lacunaire pour tant de
cas, la survie par cette Hishtadlout tait de toute faon de lordre du
miracle. Il mtait de ce fait permis de men remettre totalement ma
Emounaen Hashem, dont les moyens de sauver sont illimits!"Comme nous lintroduisions le mois dernier, le thme choisi pour
les prochaines semaines est laEmouna en Hashem croire en Son unicit,
et leBitahon mettre notre confiance en Lui. La Guemara [Makot24A]
enseigne : Le prophte Habakouk synthtisa toutes les Mitsvot de la Torah
une unique Mitsva, la Emouna, comme il est dit le juste vivra parsa Emouna.
La Emouna est laxiome principal de la Torah. Le Gaon de Vilna critque la Torah a t donne aux Bnei Isral uniquement pour quils placent
leurBitahonconfiance en Hashem.
Si nous avons un devoir dapprofondir toutes les Mitsvot de la
Torah, ltude exhaustive de la Emouna et du Bita'hon est primordiale.
Nous vous proposons d'explorer les grands ouvrages des Rishonim et grands
matres du Moussar qui sondent cet ocan.
Refoua chelema Zeira bat Esther
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
10/67
8
Halakha : Tofer/KoraLun. 2 Tamouz 5771
2. Oreg tisser un tissu. On rencontrait ce travail au Mishkanlors de
la fabrication des diffrents tissus. On transgresse cet interdit Dorata
si on tisse 2 fils de trame 2 fils de chane. Cet interdit inclut aussi
de ne pas tresser du bois, des brindilles de saule, ou des feuilles depalmier.
3. Potsa dfiler un tissu. Le Rambam explique que cette Melakha
est laction inverse de la prcdente. Il est interdit de retirer le fil de
trame de la chane, ou inversement. Comme prcdemment, linterdit
de la Torah nest transgress qu partir de 2 fils. Il y a nanmoins un
interdit Drabanandordre rabbinique dter mme un seul fil.
Comme nous le prcisions pour la Melakha de Kora, on ne
transgressera cet interdit que si on dfile ce tissu dans un but constructif,
par exemple pour enjoliver le tissu, ou encore, si on a besoin dutiliser
les fils que lon spare.
Nous tudierons Beezrat Hashem une grande application de ces
2 travaux interdits, dans le cas d'un accroc un vtement. Il sera
interdit de rinsrer ce fil dans le tissu.4. Hamotsi Mireshout Lireshout transporter un objet dun domaine
lautre. On caractrise 2 domaines essentiels, le domaine public, et
le priv. Il est interdit pendant Shabbat de faire sortir un objet dun
domaine lautre, ou encore de le transporter dans le domaine public
sur une distance de 4 coudes (~1,92m). Pour notre propos, nous
tudierons une application frquente : lorsquune tiquette ou un
bouton inutiles lhabit y sont suspendus, mme sils sont cousus, il
se peut quil soit interdit de sortir avec ce vtement, car ils ne font
pas partie intgrante de lhabit. La Guemara dans Shabbat 139B
rapporte lexemple dun Talit sur lequel ne sont tisses que 2 ou 3
franges. Puisque la Mitsva de Tsitsitnest pas accomplie, ces franges
tresses sont optionnelles, et il est de ce fait interdit de sortir avec cet
habit pendant Shabbat, car on transporte ces franges.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
11/67
9
Moussar : Emouna/Bitahon 04/07/2011
Avant de dvelopper ltude du Bitahon, rappelons les dfinitions
des notions-cl : la Emouna, le Bitahonet la Hishtadlout.
- La Emounaen Hashem, cela signifie tre convaincu de la suprmatie
de Hashem, qui a cr et maintient toute les forces du monde. Sonpouvoir est illimit, nest contraint par aucune rgle. Si le feu brle, et
se fait teindre par leau, cest parce que Hashem a tabli cette rgle. Il
peut de ce fait modifier cette donne Sa guise.
LaMitsva de Emouna implique aussi de croire que dans tous les
domaines de la vie, cest Hashem qui concrtise tous les efforts dploys
pour amliorer notre situation, car Il leur donne la capacit dagir. Mme
le pain que nous mangeons ne rassasie que parce que Hashem lui donne
cette aptitude, comme le dit le verset (Devarim8 :2-3)
'
: Tu te souviendras cette traverse du dsert de 40 ans que Hashem ton Dieu t'afait subir Il t'a laiss souffrir et endurer la faim, pour ensuite te nourrir par
cette manne, que ni toi ni tes pres ne connaissaient, afin que tu intgres que la
subsistance de lhomme ne dpend pas du pain uniquement, mais de la parole de
Hashem qui lui en donne la facult.(cf. lexplication du Even Ezra)
- Le Bitahon, cest avoir confiance en Hashem. Cette conviction
implique de sen remettre Hashem pour quIl subvienne nos besoins,comme le dit le verset (Tehilim55) , ' -Dcharge-toi sur Hashem de ton fardeau, et Il prendrasoin de toi, car Il ne laisse jamais vaciller le juste.
-Cependant, lhomme a un devoir de Hishtadlout, c.--d. de fournir
les efforts ncessaires pour lobtention de sa subsistance. Nous soulverons
demain une certaine contradiction entre ces 2 dernires notions.
Lilou Nichmat Raphal Roger ben Simha
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
12/67
10
Halakha : Tofer/KoraMar. 3 Tamouz 5771
1. (Fin de lintroduction des Melakhot voques ce mois-ci.)5. Makeh Bpatish donner le dernier coup de marteau, effectuer
la dernire manipulation. Nous expliquions le mois dernier que ce
travail-type interdit d'effectuer sur tout objet la dernire manipulationqui le rend fonctionnel, ne ft-ce qu'un simple petit coup de marteau.
Ex. : Les chaises de lpoque taient matelasses par des chutes
de tissus de laine. Il arrivait parfois que ces bouts de tissu sortissent
de leur housse. La Guemara enseigne quil est interdit dintroduire
pour la 1re fois ces chutes dans la chaise, tandis quil est permis de les
remettre si elles sont tombes. La diffrence est que lintroduction
pour la 1re fois achve la fabrication de la chaise, donc interdit par
la Melakha de Makeh Bpatish. Par contre, les remettre aprs une
chute est un simple dplacement de matire, sans aucun caractre de
travail interdit.
2. Bien que certaines actions ne remplissent pas les critres de MakehBpatish, elles ont t nanmoins interditesMidrabanan par ordre
rabbinique, du fait de leur ressemblance avec linterdit de la Torah.Ainsi, le Choulhan Aroukh ch. 340 13 crit :
Il est interdit de casser un ustensile dargile par ex. sil est plus pratique
dutiliser ce petit bout ou de dchirer un papierpour lutiliser, car cette
action ressemble la fabrication dun ustensile mme sil tait utilisable
auparavant, car il est prsent plus adquat.3. Les commentateurs soulvent sur cette Halakha 2 questions :
pourquoi le Choulhan Aroukh nvoque pas linterdit de
M'hatekh dcouper? Idem pour linterdit deKora sparer une
entit en 2? Les rponses ces questions que nous rapporterons demain
nous permettront de dfinir les caractristiques de ces Melakhot.
Lilou Nichmat Eliyahou ben Shalom
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
13/67
11
Moussar : Emouna/Bitahon 05/07/2011
, ' Dcharge-toi sur Hashem de ton fardeau, et il prendra soin de toi, car il ne laisse
jamais vaciller le juste.(Tehilim 55)
Maints versets mettent en vidence le devoir de Bitahon Bashemavoir confiance en Hashem. Lhomme doit non seulement croire en la
toute-puissance de Hashem, mais aussi avoir confiance en Lui, quIl
laccompagne, le protge et subvient ses besoins en toute situation, si
toutefois celui-ci a confiance en Lui. Le verset de Mishleidit Dans toutes tes voies, songe Lui, et Il aplanirata route. Lorsqu chaque nouveau pas, lhomme intgre la souverainet
de Hashem, et de fait, compte sur Sa protection, Hashem le soutient et
le dirige vers la situation la plus optimale.
De cepointdevue,lhommesembledevoirsepersuaderdelincapacit
de sa Hishtadlout des diffrents moyens dploys pour amliorer sa
situation. Cette conviction pousse lextrme devrait lentraner ne
fournir presquaucun effort pour obtenir sa subsistance.
Or, lanalyse de diffrentes histoires de la Torah semble rclamer
lecontraire.Achaquepreuverencontreparnosanctres,nousconstatons
quils mettaient en place la stratgie qui avait naturellement la russite
la plus probable. Prenons lexemple de Yaacov. Avant daffronter son
frre Essav qui voulait le tuer, il pria Hashem de tout son cur. Pourtant,
il labora immdiatement aprs plusieurs stratgies, selon lallure que
prendrait cette rencontre. Il tenta de soudoyer Essav, mais spara aussisa famille en 2 camps, pour quau pire, lun deux survive. Bien quHashem
lui et promis d'accrotre sa descendance, il ne se contenta pas de quelques
Hishtadloutsymboliques.
Lquilibre exig entre ces 2 notions semble flou. Plutt que de
dvelopper demble une approche dialectique, nous commencerons par
nous familiariser avec le sujet en relatant diffrent versets et histoires de
la Guemara, la lumire des grands commentateurs de la Torah.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
14/67
12
Halakha : Tofer/KoraMer. 4 Tamouz 5771
Nous rapportions hier quil est interdit de couper un bout de
papier ou dargile pour les utiliser, car cette action ressemble Makeh
Bepatish donner le dernier coup de marteau. Pourquoi le Choulhan
Aroukh ninterdit pas ces actions de par leur similitude avec Mhatekh dcouper, ou Kora dchirer un tissu ou matriau en 2?
1. Comme nous le mentionnions dans lintroduction, linterdit deMehatekhne concerne que les dcoupages prcis, selon une ligne
dfinie, ou encore une taille prcise. Ainsi, sil coupe le papier une
taille prcise, par exemple pour recouvrir exactement un plateau, il
transgressera effectivement linterdit DoratadeMhatekh. Prcisons
tout de mme que la prcision du dcoupage interdit nest pas
millimtrique, comme le cas des plumes dcoupes voqu par la
Guemara (cit plus haut).
2. Par contre le distinguo avec Kora fait lobjet dune discussion :- Le Baal Hatania rpond que linterdit de Kora ne concerne
que les tissus, confectionns de lassemblage de fils, ou encore les
matriaux colls. Tandis quun matriau dont la texture naturelle
nest que dune seule entit, tel que le papier ou largile, nest pas
concern par linterdit de Kora. Prcisons que le rav Ben Tsion Aba
Shaoul zatsal dfend cet avis.
- Le Mishna Beroura rfute ce distinguo, en citant le Tamud
Yroushalmi qui interdit de dchirer une peau de cuir, bien quelle
nait jamais t colle. Et dexpliquer que la Melakha de Kora neconcerne quune dchirure qui porte un intrt aux 2 morceaux
rcuprs. Par contre, dchirer par ex. le bout dun tissu qui seffiloche,
nest pas apparent linterdit deKora, car lamlioration ne concerne
que le grand bout, et pas les quelques fils ts. Les dcisionnaires
contemporains considrent essentiellement cet avis, lexception du
rav Aba Shaoul, qui sappuie sur le Baal Hatania.
Lilou Nichmat Hannah bat Sultana
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
15/67
13
Moussar : Emouna/Bitahon 06/07/2011
Aie confiance en Hashem, et agis bien.Habite la terre, et mange[le fruit]
de ta Emouna.(Tehilim 37 :3)
Nousrapportions le mois dernier lexplication du Raavad ce verset,qui pose quelques grands traits duBitahon. Agis bien signifie : accomplis
les Mitsvot convenablement. Pour tout ce qui concerne laccomplissement
de la Torah, le roi David enseigne que lhomme doit sappuyer avec
aisance sur Hashem, sans craindre que leur ralisation ne nuise. Que ce
soit pour le respect du jour du Shabbat, comme pour le respect de la
Shemita l'anne de jachre, lhomme doit les respecter sans aucune
interrogation, car Celui qui dverse Ses bienfaits sur lunivers na pas de
restriction pour apporter subsistance, avec largesse, ses fidles serviteurs.
Idem pour les diffrentes dpenses que la Torah ordonne, que ce soit
pour les diffrents frais imposs, tels que la Tsedaka ou ltude de la Torah,
ou encore pour les dpenses ncessaires laccomplissement des Mitsvot.
A partir du moment o la Torah assure la couverture de ces frais, lhomme
se doit de croire en Hashem et faire le bien.Cettedirective requiert cependant de savoir exactement quels sont
les domaines sur lesquels la Torah assure la couverture des frais. Par ex.
les frais du Oneg Shabbat dbourss pour honorer le Shabbat par des
mets dlicieux et de somptueux vtements. Contrairement aux frais de
la semaine, la Guemara enseigne que ceux du Shabbat nempitent pas
sur le budget annuel. Cela signifie quen consommant outrance durantles jours de semaine, il se peut quun homme dilapide son budget et
sappauvrisse. Le dnuement suscit ne sera pas le fruit dun quelconque
dcret divin, mais de son gaspillage uniquement! Tandis que les frais
requis pour la splendeur du Shabbat, sont totalement couverts, comme
lenseigne la Guemara (Beitsa 15B) : Hashem dit : Mes enfants! Empruntez
pour mon honneur, et Je rembourserai !
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
16/67
14
Halakha : Tofer/KoraJeu. 5 Tamouz 5771
Afindassimiler les dfinitions des Melakhotde Kora dchirer
un tissu, et de Mhatekh dcouper, tudions lapplication du
papier-toilette prdcoup. Est-il permis de le couper pendant Shabbat?
1- Du point de vue de Mhatekh, nous devons dfinir lintention dece dcoupage. Souhaitons-nous le couper une taille prcise, qui
caractrise la Melakha de M'hatekh? Ou bien, les pointills ne servent-ils
qu faciliter le dcoupage? La rponse est presque unanimement la
1re option : lintention est en gnral de mesurer les units de feuilles.
Il sera donc interdit par la Torah de couper ce papier sur les pointills.
2- Par contre, dcouper ce papier en dehors des pointills nest pasinterdit par la Melakhade Mhatekh. Interrogeons-nous prsentdu point de vue de Kora dchirer.
Noustudiions hier 2 avis quant la dfinition exacte. Le Baal
Hatania pense que cet interdit nimplique que les matriaux colls.
Le papier- toilette nentre donc pas dans cette catgorie. Par contre,
le Mishna Beroura estime que le paramtre dterminant lappartenance
Kora nest pas la texture, mais lamlioration des 2 morceaux
dcoups.
Concernant le papier-toilette, lamlioration apporte au bout
coup est vidente, du fait quil devient utilisable. Mais l'autre partie
du rouleau est-elle aussi considre comme amliore? La rponse est
l aussi positive! Puisque le rouleau est prdispos au dcoupage de
plusieurs morceaux, laction de couper le premier morceau savre treaussi le dbut du dcoupage du prochain. Il sera donc interdit de ce
fait de dcouper le papier-toilette mme en dehors des pointills.
3- Les dcisionnaires mentionnent une troisime raison dinterdirede couper le papier-toilette, partir du Choulhan Aroukh
davant-hier, qui interditDrabanan par ordre rabbinique de dchirer
un papier pour lutiliser, car cette action ressemble Makh Bpatish.A suivre
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
17/67
15
Moussar : Emouna/Bitahon 07/07/2011
Aie confiance en Hashem, et agis bien. Habite la terre, et mange [le fruit]
de ta Emouna.(Tehilim 37 :3)
(Suite de lexplication du verset) Habite la terre, cest le devoir de
Hishtadlout fournir les efforts ncessaires lobtention de notreParnassasubsistance. Le roi David met en garde de ne pas user duBitahon Bashem
la confiance en Hashem au point de ne plus avoir dactivit. Pour
plusieurs raisons, Hashem souhaite que lhomme obtienne sa subsistance
par des voies naturelles; il nest pas question dattendre quelle lui tombe
du ciel. La Guemara dans Shabbat 32A enseigne : Lhomme ne doit jamais
se mettre en danger en esprant que Hashem lui fasse un miracle, car il nen est
peut-tre pas digne. Et sil a t sauv, quil sache quil a puis de son crdit de
mrites!
Maints exemples de la Torah tmoignent que les plus grands hommes
nencouraient jamais de risque, parfois mme lorsque Hashem les chargeait
de mission. Lorsque Hashem dcida de destituer Shaoul de la royaut
pour la cder David, il somma le prophte Shmouel de se rendre chez
Yisha. Pourtant Shmouel rtorqua : Et comment irais-je? Si Shaoull'apprend, il me fera mourir. Et Hashem prit en compte sa rplique,
puisquIl lui dicta une stratgie pour esquiver Shaoul.
Quant la dernire partie du verset, mange[le fruit] de ta Emouna,
le Raavad commente quelle rpond une question profonde : premire
vue, le devoir de Hishtadlout compromet une vie spirituelle concrte.
Nest-ce pas une perte de temps de se soucier de sa Parnassa, plutt quede mditer toute la journe, et aiguiser son intellect? La ncessit de
Hishtadloutprovient de la maldiction : Tu mangeras ton pain la sueur de
ton front. Sommes-nous donc condamns vivre loin de toute spiritualit
pour toute notre existence? Le verset rpond : Mange le fruit de ta
Emouna!, lorsque tu conformeras ta Hishtadlout aux directives de la Torah,
ta vie sera un approfondissement constant de laEmouna, et tu vivras par
cela en proximit constante avec Hashem.
Refoua chelema Rahel bat Sarah
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
18/67
16
Halakha : Tofer/KoraVen. 6 Tamouz 5771
Nousrapportions hier 3 raisons pour lesquelles il est interdit de
couper du papier hyginique prdcoup pendant Shabbat. Ajoutons
quelques prcisions afin dintgrer parfaitement cette Halakha.
1. Certaines personnes ne sont malheureusement pas persuades decet interdit du fait que cette action parait bnigne, et qu'on n'enprofite que quelques instants. La Guemara dansBeitsa, rapporte dans
le Choulhan Aroukh (322 4) enseigne quil est interdit Midorata
par la Torahde couper une paille ou un copeau de bois et de se
curer les dents, bien que lintention soit de jeter ce cure-dent
immdiatement aprs.
2. A priori,on veillera se procurer du papier hyginique en feuilles,ou bien couper soi-mme du papier prdcoup avant Shabbat.
Si on a oubli de le dcouper avant, et quil nest pas possible de sen
procurer, plusieurs dcisionnaires permettent de le couper avecShinou
de manire atypique. Par ex. en le dchirant avec les pieds ou le
coude.
Eneffet, nous expliquions dans lintroduction auxMelakhot(n3) quun travail ralis de manire atypique nest pas punissable, bien
quinterditMidrabanan par ordre rabbinique. Cependant nos Matres
nont pas maintenu certains interdits lorsquils causent une grande
gne.
Prcisons que mme lorsquon permet de couper le papier
hyginique avec Shinou, on veillera ne pas le faire sur les pointills,
afin de rduire les transgressions.
3. Ajoutons une mise en garde importante qui concerne le papier enfeuilles achet. Il arrive parfois que les feuilles de papier naient
pas t totalement spares lors de la fabrication. Il est interdit de les
sparer, mme si elles ne sont relies que dans un petit coin. En effet,
nous rapportions en introduction que lon transgresse linterdit de
coudre, et de facto de dcoudre, si on relie 2 tissus avec 2 points decouture uniquement, bien que les tissus cousus ne soient pas fixs sur
toute leur longueur.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
19/67
17
Parachat Balak 08/07/2011
Balak, roi de Moav, craint les Bnei Isral qui approchent son pays
aprs avoir vaincu peu avant la superpuissance du gant Og, roi de Bashan.
Il voudrait bien les affronter, mais la lutte est voue d'avance lchec.
Il dcide de recourir la mme arme que les Bnei Isral : la parole. Siles Bnei Isral gagnent leur guerre grce leurs prires, il faut les maudire!
Pour cela, il fait appel Bilaam, par le biais dmissaires.
Bilaam tait un prophte goy, qui avait en un point une connaissance
suprieure celle de Mosh. La Guemara raconte que quotidiennement,
Hashem scrute le monde avec colre durant un instant. Bilaam savait
discerner cet instant, et lutiliser des fins diaboliques.
Les missairesarriventchezBilaampourlesolliciter,maisilcommence
par refuser. Il aimerait certes les suivre, mais sait que Hashem ne l'autorisera
pas. Et effectivement, Hashem le lui interdit. Bilaam insiste, et Hashem
cde, l'avertissant toutefois de ne pas maudire le peuple.
LaGuemara stonne de ce retournement : si Hashem ne voulait
pas que Bilaam parte, pourquoi lui a-t-Il cd? Et de dduire : , Si un homme choisit une quelconque conduite,le Ciel laidera dans cette voie. Le libre arbitre implique quun homme qui
sentte raliser nimporte quel projet, parviendra le concrtiser, mme
sil est nfaste.
UnRav vint se concerter avec le Hafets Ham au sujet des diffrents
problmes de sa communaut, se lamentant quil navait plus de temps
libre pour tudier. Le Hafets Ham lui conseilla dtudier autant quepossible. Il reprit : "Matre! Je viens de vous dire que je ne trouvais mme
pas cinq minutes de libre!" Et le Tsadik lui expliqua : "La Mishna de Avot
enseigne : Celui qui a la possibilit dtudier et ne le fait pas, finira par ne plus
trouver de temps libre pour le faire. Tu dois probablement avoir perdu du
temps dans ta jeunesse. Si tu dsires rellement te plonger dans ltude,
je te conseille de tacharner pour tudier quotidiennement. Je suis srque tes problmes disparatront!"
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
20/67
18
Halakha : Tofer/KoraSam. 7 Tamouz 5771
1. Les problmes halakhiques soulevs par le papier hyginique seretrouvent dans maints domaines de lentretien de la maison.
Prenons lexemple du dcoupage du papier aluminium. Il y a non
seulement linterdit Drabanan dordre rabbinique de Makeh Bpatish,comme le cas de coupe du papier ou d'argile voqu par le Choulhan
Aroukh. Mais aussi, selon le Mishna Beroura, un interdit Doratade
Kora dchirer un tissu ou matriau. Et si on souhaite le dcouper
selon une mesure prcise, on sera confront linterdit de Mhatekh
- dcouper.
2. Lois dune couture provisoire. Le mois dernier, nous tudiionsles lois desMelakhotde Kosheret Matirnouer et dnouer. Un desgrands paramtres qui dtermine le caractre du nud interdit est la
dure pour laquelle il a t ralis. Pour la MelakhadeToferetKora
coudre et dchirer aussi, le Rama considre que le paramtre de
durabilit dtermine le statut dune couture (317 3) :
. .
.Il est interdit de craquer la couture qui relie les 2 chaussures dune mme
paire, telle que celle ralise par les cordonniers, bien que cette couture ne soit
que provisoire. En effet, le paramtre de durabilit nentre pas en considration
pour la Melakha de Tofer. Tandis que dautres permettent de dfairecette couture, du fait quelle nest que temporaire. On ne se permettra
pas de la dfaire devant une personne qui ne connat pas les principes de la
Halakha de peur quil n'tende la permission de dcoudre dautres
cas formellement interdits.
3.Retenons donc quil est permis de dcoudre une couture provisoire
ralise pour moins de 7 jours condition de ne pas le fairedevant une personne qui ne matrise pas la Halakha. [Aprs tout, il
navait qu sabonner au 5 minutes ternelles!]
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
21/67
19
Parachat Balak 09/07/2011
Bilaam part avec les missaires de Balak pour maudire les Bnei
Isral, en chevauchant son nesse. En route, un ange se dresse sur son
chemin, tenant un glaive dans sa main. Seule lnesse le voit et dvie, et
Bilaam la corrige et lui fait regagner le chemin. La scne se reproduit 2fois, et Bilaam semporte contre son animal. Soudain, lnesse se met
parler, lui reprochant de lavoir frappe injustement. Et Hashem ouvre
les yeux de Bilaam, qui peroit prsent lange. Bilaam comprend lallusion,
et suggre de rebrousser chemin. Mais lange lui ordonne de continuer :
"Va avec eux! Cependant, tu ne diras que ce que je te dicterai!"
Enarrivant, Bilaam fait des rituels propices la maldiction. Mais
un double miracle se produit. Nous expliquions hier quil attendait
linstant o Hashem se met quotidiennement en colre. Non seulement
Hashem ne se mit pas en colre cet instant, mais en plus, Il transforma
la maldiction de Bilaam en bndiction. Et voil que Bilaam prne les
vertus des Bnei Isral devant Balak! Et de surcrot, quels loges! Il dvoile
le lien profond qui unit les Bnei Isral Hashem. Depuis leurs anctres
jusqu ce jour, ce peuple est remarquable, irremplaable.Mon matre, le rav Shmoul Auerbach shlita, soulve que de tous
les prophtes des Bnei Isral, aucun na dvoil si explicitement lunion
profonde entre Hashem et Son peuple. Seul Bilaam a dit : "Il n'aperoit
point d'iniquit en Yaacov, et ne voit point de mal en Isral." Dune
certaine mesure, Hashem passe outre les fautes des Bnei Isral!
Etde rpondre quun prophte qui aime vraiment les Bnei Isralne dvoile surtout pas Sa misricorde ternelle! Dailleurs, le Midrash
raconte que les loges de Bilaam se firent entendre jusquau campement
des Bnei Isral. Ils senorgueillirent, et fautrent ensuite avec les filles de
Midian. Tel un pre qui lutte pour duquer son fils unique, malgr sa
tendance la dlinquance : il doit dune part se montrer extrmement
rigoureux, mais aussi ne pas lui faire part explicitement de son ternel
amour, en toutes circonstances!
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
22/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
23/67
21
Moussar : Emouna/Bitahon 10/07/2011
' Mme sIl me fait prir, en Lui jespre ( Iyov 13 :15)
Dans soncommentairesurMishlei,RabeinouYonaposelefondement
duBitahon : quelle que soit lpreuve dans laquelle nous nous trouvons,nous devons intgrer que Hashem a la capacit de retourner les situations
les plus complexes. Ainsi, nous ne devons mettre notre espoir en aucun
mortel. Mais surtout, notre devoir en ces moments est de redoubler
dintgrit en Le servant purement et en ayant confiance en Sa misricorde
de nous conduire vers la solution optimale.
La Guemara dans Berakhot 10A raconte : Hizkyahou, un roi
descendant de David, vit par prophtie que son fils allait tre un grand
idoltre, qui dbaucherait le peuple dIsral. Il dcida de ne pas se marier.
Quelques temps aprs, il tomba gravement malade, l'article de la mort.
Le prophte Yeshayahou le visita, et lui transmit une rvlation : "Hashem
ta condamn mort, car tu as dlibrment annul la Mitsva davoir des
enfants. Tu navais pas entrer dans les considrations clestes! Lhomme
a le devoir de faire ce que la Torah lui impose, et de sen remettre Hashem qui dirige le monde Sa guise!" Hizkyahou reconnut son tort,
et rtorqua : "Donne-moi ta fille pour pouse, peut-tre nos mrites mutuels
contribueront-ils prserver ma progniture?!" Le prophte le reprit : "Je
tai annonc que Hashem a dcrt que tu dois mourir! De quel mariage
parles-tu?!" Et le roi lui rpondit : "Cher prophte, achve le message de
Hashem, et sors! Une tradition de mon ascendant David dit : Mmelorsque lpe acre touche ta gorge, garde espoir et implore Sa
misricorde!" Et Hizkyahou implora Hashem, qui lui rajouta 15 annes
de vie.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
24/67
22
Halakha : Tofer/KoraLun. 9 Tamouz 5771
1. Nous apprenions hier quassembler des matriaux de nimportequelle manire est un travail-driv deTofercoudre, et les dcoller
est un travail-driv de Koradchirer. Ainsi, il est interdit de coller
ou dcoller des papiers, ni de les lier daucune manire.2. Pour des feuilles agrafes. Si lintention est de les maintenir lies
en permanence, par ex. des pages de livre, il est interdit de les
dtacher. Tandis que si lintention est de les dtacher court terme,
cette loi est la mme que celle de la couture provisoire : il est permis
de les dtacher, condition de ne pas le faire devant une personne
qui ne connat pas la Halakha.3. Le Mishna Beroura rapporte quil est aussi interdit de lier des
matriaux durs ensembles, par ex. coller des morceaux de bois. Il
est de ce fait interdit de coller une tiquette sur une bouteille, et mme
de la dcoller, surtout si lintention est d'enjoliver ainsi la bouteille.
4. Les fermetures. Bien quil soit interdit de joindre 2 tissus ensemble,
et daucune manire, certains modes dassemblage font cependantexception. Leur principe consiste en effet ne joindre des tissus que
provisoirement, et nentre pas du tout dans le cadre de la Melakhade
Tofer, mme si les tissus sont relis pour un long terme.
Cest le cas notamment dune boutonnire , qui par dfinition
est un mode de fermeture provisoire. Il ny a de ce fait aucun interdit
fermer ces boutons, mme si lintention est de ne jamais les rouvrir.
Laraison de cette Halakha provient de la dfinition de laMelakha
de Tofercoudre. Son principe est de crer une nouvelle entit en
liant 2 matriaux. De ce fait, des tissus lis par ce type de fermeture
ne forment pas un nouveau grand morceau, cette fermeture maintenant
uniquement
les2 bouts cte cte, sans aucun caractre de Melakha.
5. Nous tudierons demain plusieurs applications de cette Halakha.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
25/67
23
Moussar : Emouna/Bitahon 11/07/2011
Nousrapportions hier le fondement duBitahon pos par Rabeinou
Yona. En toutes circonstances, il faut croire en la capacit de Hashem
retourner toute situation, et de ce fait, ne pas placer son espoir en un
mortel. Nous devons plutt parfaire nos actions, et avoir confiance enLui pour quIl nous mne la situation la plus optimale.
Cettesituation optimale, ce nest pas celle que nous pensons bonne,
de notre petit angle de vue, mais celle que Hashem voit plus propice
notre perfection. En effet, les diffrentes preuves que nous rencontrons
contribuent toutes nous lever. Quelles nous fassent expier nos fautes,
ou quelles nous sensibilisent davantage, en nous faisant dcouvrir dautres
aspects de la vie, dans notre rapport avec autrui, les preuves ont des
aspects bnfiques. Avoir confiance en Hashem nimplique pas dattendre
une batitude paradisiaque, mais avoir confiance en Sa misricorde pour
que les preuves traverses soient pour notre rel bien-tre.
LaGuemara dans Berakhot 60B enseigne : "Un homme doit shabituer
en toutes circonstances dire tout ce queHashem fait est pour le bien. Et dillustrer : alors que Rabbi Akiva tait
en voyage, il sarrta un soir dans un village et demanda hospice. Il essuya
des refus systmatiques, et se dit tout ce que Hashem fait est pour le
bien. Eclair dune petite fiole, il alla dormir dans les champs, avec son
coq et son ne. Un vent souffla et lui teignit sa fiole. Un chat sauvage
bondit et mangea son coq. Puis un lion vint et dvora lne. Mais Rabbi
Akiva ne cessait de dire tout ce que Hashem fait est pour le bien.Tarddans la nuit, une troupe de barbares surgit dans le village, tua
les habitants et droba leurs fortunes. Depuis, Rabbi Akiva relatait cette
histoire pour enseigner ses lves que tout ce que Hashem fait est pour
le bien.
Lilou Nichmat Alice bat Maira
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
26/67
24
Halakha : Tofer/KoraMar. 10 Tamouz 5771
1. Nous apprenions hier que le boutonnage dune boutonnire nentrepas du tout dans le cadre de la Melakha de Tofercoudre mme
si lintention est de la maintenir ferme en permanence. Sont incluses
dans cette permission toutes les sortes de fermetures provisoires, tellesquune fermeture Eclair (Zip), ou un scratch (velcro).
2. Ainsi, il est permis pendant Shabbat de mettre une housse sur unechaise ou un fauteuil, mme si elle est maintenue par des scratches,
et que lintention soit de ly laisser en permanence.
3. Prcisons que certains dcisionnaires contemporains, notamment
le rav Vozner shlita, tendent interdire de fermer une fermetureEclair pour un long terme. Par ex., fixer une capuche un manteau
lorsque lintention et de ly laisser en permanence. Toutefois, on pourra
sappuyer sur lavis de beaucoup dautres dcisionnaires, qui permettent
ces actions.
4. Epingle nourrice. Un des grands commentateurs sur le Roch, le
Korban Netanel (Shabbat ch.7 50) crit quil est interdit dutiliserune pingle nourrice pendant Shabbat, si on fait 2 points (c.--d.
transpercer les 2 tissus 2 fois). Quelques dcisionnaires rapportent cet
avis, notamment le Mishna Beroura (ch.340 27). Toutefois, plusieurs
dcisionnaires contemporains ne sont pas daccord avec cet interdit,
et proposent un compromis : permettre son utilisation pour un court
terme, et linterdire pour un long terme.
5.Ainsi, lorsquun bouton de chemise ou de veste tombe, il est permisde fermer louverture avec une pingle nourrice. Tandis que la
fixer pour maintenir 2 tissus lis en permanence sera interdit.
6. Par contre, une pingle nourrice dcorative pourra tre fixe,mme si on a lintention de la laisser en permanence. Puisquelle
ne sert pas joindre 2 tissus, elle nentre pas dans le cadre de Tofer
coudre.
Refoua chelema Estrella bat Sarah
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
27/67
25
Moussar : Emouna/Bitahon 12/07/2011
Dans toutes tes voies, songe Lui, et il aplanira ta route(Mishlei 3 :6)
Nous ralisons naturellement la puissance de Hashem aux grands
carrefours, lorsque le cours de notre vie dpend dune dcision cruciale.Dans ces instants, nous nous sentons impuissants, incapables de dcider
pleinement de la marche suivre. Alors, nous ralisons combien Hashem
peut saisir loccasion de nous faire payer nos fautes, en nous poussant
lhcatombe. Puis, des penses de Techouvarepentir emplissent notre
cur, et une prire profonde slve de notre bouche, implorant Celui
qui brise larc des forts, et arme de vigueur ceux qui faiblissent (Shmouel1 2),
quIl daigne nous diriger dans le bon choix.
Se souvenir de Hashem dans ces moments est considrable.
Cependant, le verset deMishleicit exhorte de raliser notre dpendance
en la misricorde de Hashem dans chacun de nos gestes. Mme pour
une action bnigne, lhomme doit raliser quelle ne peut aboutir que si
Hashem lui en donne la facult.
Une telle conviction emplira forcment le cur de lhommedhumilit et de reconnaissance envers Hashem, dveloppant en lui lenvie
de se rapprocher de son Crateur. Puisque laction ralise avec Bitahon
Bashemconfiance en Hashem provoque son lvation, le Bitahonest
donc propice ce que son action russisse au mieux, comme le dit la
suite du verset et Il aplanira ta route.
Tandis que ne pas croire en la domination de Hashem provoqueparfois lchec des efforts dun homme. Rabeinou Yona explique le verset
:(29:25) La crainte dun hommele fera tomber dans un pige; et celui qui met sa confiance en Hashem est l'abri.
Se laisser impressionner par un homme plutt que de croire en Hashem
est une faute. Sa punition sera que Hashem retire Sa providence, et le
livre son hrsie, afin de raliser la vanit de ses fausses croyances.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
28/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
29/67
27
Moussar : Emouna/Bitahon 13/07/2011
Dans toutes tes voies, songe Lui, et Il aplanira ta route(Mishlei 3 :6)
Hier, nous expliquions que ce verset recommande lhomme de
raliser que ses actions ne peuvent aboutir que si Hashem valide leurrussite. Ainsi,songe Lui sinterprte crois en Lui et en Sa souverainet,
et ta confiance en Lui sera propice la russite de ton entreprise.
Rabeinou Yona propose une autre interprtation : Songe Lui,
Sa volont et Sa Torah. Et de dduire un autre fondement du Bitahon :
lhomme doit imprativement analyser ses volonts, et raliser lesquelles
sont favorables laccomplissement de la Torah avec plus dentrain. Il
est en effet inconcevable desprer quHashem lui dverse un matriel
malfique, qui le dmunira au final de toute spiritualit.
Dans toutes tes voies, songe Lui songe lapport spirituel de la voie
dans laquelle tu tengages. Si elle tloignera de Lui, loigne-toi delle. Si
elle te rapprochera de Lui, alors persiste, et il aplanira ta route il fera
russir ton entreprise.
Uneallgorie hassidique raconte quun jour, un juif trs gnreux,mais qui navait que peu de moyens, demanda son Rabbi une Berakha
pour devenir riche, et faire de grandes actions de Hessed de bont. Le
Rabbi refusa. Celui-ci sentta, suppliant et promettant de rester toujours
gnreux. Le Rabbi cda et le bnit. La Berakhane tarda saccomplir,
et ce Hassid se promit douvrir toujours sa maison aux pauvres. Dans un
premier temps, il amnagea un immense salon, o tait tout le tempsdresse une table abondante. Mais les affaires grandirent, et il tait de
moins en moins disponible. Il nomma cependant des valets pour grer
les pauvres. Mais peu peu, la qualit de rception diminua. Le Hassid
neut d'autre choix que dadmettre ce nouvel ordre. Que faire! Il ne
pouvait tre lui-mme prsent pour grer! Aprs tout, tant que les pauvres
ne manquaient pas de pain, son action restait considrable!
A suivre
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
30/67
28
Halakha : Tofer/KoraJeu. 12 Tamouz 5771
1. Nous mentionnions il y a quelques jours la permission de dfaireune couture temporaire pendant Shabbat. Rappelons quelques
caractristiques de durabilit tudies le mois dernier, pour les Melakhot
deKosheretMatir nouer et dnouer, afin de dduire des applicationsconcernant les lois de Toferet Kora coudre et dchirer.
2. Nous distinguons 3 intervalles de temps. Un nud ou coutureque lon prvoit de laisser enpermanenceest interdit par la Torah.
Les commentateurs prcisent que lon considre un nud comme tel
ds qu'on a lintention de le maintenir plus de 6 mois. Par contre, un
nud ou couture temporaire est parfois interdit Midrabanan parordre rabbinique, si on prvoit de les maintenir plus de 7 jours. Et
pour une dure infrieure, il est permis de les raliser ou les dfaire.
[a priori, les ashknazes sabstiendront de les nouer/dnouer si
lintention est de les maintenir plus de 24h.]
3. Il existe quelques exceptions de nuds ou coutures maintenus long terme, quil sera pourtant permis de dfaire. Si on avait
lintention lors du nouage ou de la couture, de les dfaire
prochainement, et qu'ils sont finalement rests maintenus durant
plusieurs semaines, il est permis de les dfaire. De mme, un nud
ou couture raliss par un artisan, dans lintention que lacheteur les
dfasse immdiatement, pourra tre dfait, mme si ce nud est
maintenu durant plusieurs semaines.
4. Nous dduisions le mois dernier quelques applications concernantles diffrentes tiquettes colles ou agrafes un vtement. Par ex.,
un vtement que lon rcupre dupressing. Ces artisans ont l'habitude
dagrafer une tiquette avec le nom du client. Si elle est agrafe un
endroit visible, et qu'on a de facto lhabitude de lter immdiatement,
il sera permis de lenlever pendant Shabbat. Par contre, si elle est
agrafe sur une poche interne, puisquil arrive que les clients la laissent,par ex. pour diffrencier leur veste lorsquelle est accroche un
porte-manteau, il sera interdit de la retirer Shabbat.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
31/67
29
Moussar : Emouna/Bitahon 14/07/2011
Unjour, alors quil se reposait, un pauvre frappa sa porte. Aucun
valet ntait prsent pour le recevoir, et ce Hassid se souvint de sa promesse.
Il sarracha de son lit, et alla recevoir le pauvre. Il le fit entrer, et lui
prpara lui-mme un petit repas, quil seffora de raffiner autant quepossible. Cependant, il discerna dans son cur une certaine lourdeur,
une petite voix goste qui le dissuadait de faire davantage defforts. Il
sobstina la chasser, mais elle ne cessait de revenir. Epuis de cette lutte
interne, il courut chez le Rabbi, ds que linvit quitta sa demeure.
"Rabbi! Je ne sais pas ce quil se passe! Moi qui portais tellement
les autres dans mon cur! Me voici goste et nonchalant, autant que
lordre install par les valets!", se lamenta-t-il.
Alors,le Rabbi le prit la fentre, et lui dit : "Qui vois-tu?" Le Hassid
lui dcrivit les diffrents passants : "Lui, cest Mosh qui porte de lourds
sacs. L-bas, une vieille dame qui revient du march". Puis, le Rabbi le
plaa devant un miroir, et lui demanda : "A prsent, qui vois-tu ?" "Moi!",
rpondit-il.
Et le Rabbi sexpliqua : "La vitre et ce miroir sont tous deux desplaques de verre transparentes. Cependant, derrire la seconde se trouve
une couche dargent. Ce matriau a le pouvoir envotant dempcher de
voir lautre, et de ne plus voir plus que soi!"
Cette jolie histoire exprime combien lexcdent de confort est
naturellement oppos la spiritualit, la sensibilit lautre. Il est autant
inconcevable de dsirer en mme temps la spiritualit et labondancematrielle, que desprer tudier aprs avoir consomm de lalcool. Lesprit
ne cessera de se laisser distraire!
Ainsi, avant de prier Hashem et esprer quIl nous exauce, nous
devons imprativementsonger Lui, dans toutes nos voies songer lapport
spirituel de la voie dans laquelle nous nous engageons. Si elle nous loigne
de Lui, loignons-nous delle. Et si elle nous rapproche, persistons, car
il aplanira notre route il fera russir notre entreprise.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
32/67
30
Halakha : Tofer/KoraVen. 13 Tamouz 5771
Question :Est-il permis pendant Shabbat de coller un pansement sur
une blessure? Cette question se dcompose en fait en 4 questions :
1-Certains pansements se prsentent sous forme de grande bande
que lon dcoupe selon la taille voulue. Est-il permis de dcouperun pansement la taille dsire, ou bien, y a-t-il un interdit driv de
M'hatekhdcouper selon une taille prcise, ou encore de la Melakha
de Koradchirer?
2-Est-il permis de dcoller les films protecteurs qui protgent la partieadhsive du pansement, ou bien, y a-t-il un interdit de dcoller,
driv de la Melakha de dchirer ou dcoller 2 tissus ou matriauxcolls?
3-Selon le cas, il y a 2 faons de coller un pansement sur une blessure :en le collant directement sur la peau, ou en collant une extrmit
sur lautre, en lentourant par ex. autour du doigt. Y a-t-il un interdit
de le coller? Y a-t-il une prfrence pour lune des 2 options cites ?
4- Lorsque lon dsire changer un pansement, est-il permis de ledcoller? Du point de vue de la Melakhade Kora? De la MelakhadeGozeztondre [il se peut que des poils soient colls au pansement,
que lon risque darracher en dcollant le pansement!]?
[Plusieurs rgles gnrent les lois des soins mdicaux, et il nest pas possible de
les aborder dans limmdiat. Pour notre propos, supposons que cette plaie ne
prsente pas de danger, et que lon souhaite uniquement la protger.]
Rponse : 1- Il est interdit de dcouper un pansement une tailleprcise, comme nous ltudiions dans laMelakhade Mhatekh. Mme
lorsquon le coupe de manire non prcise, linterdit de Kora dchirer
demeure toutefois, comme nous lexpliquions au sujet du papier
hyginique. Il est donc conseill de possder chez soi des pansements
dj coups diffrentes tailles. A suivre
Mazal tov Jrme Bokobza pour la naissancede son fils Dan Yehuda
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
33/67
31
Parachat Pin'has 15/07/2011
Dans la fin de Parachat Balak, la Torah raconte la faute des Bnei
Isral avec les filles de Midian. Ne parvenant pas les maudire, Bilaam
conseilla Balak de dbaucher le peuple, afin de provoquer le dsintrt
deHashem.BalakrecrutadonctouteslesfillesdeMidian,etlesdvergonda.Elles attiraient les Bnei Isral dans leurs tentes, et avant de commettre
linterdit, elles prsentaient leur proie une idole de Por, et lui suggraient
de se prosterner avant de continuer la dprave. Une pidmie frappa les
Bnei Isral, causant la mort de 24.000 personnes.
Mosh ordonna aux juges de condamner immdiatement ceux qui
staient prosterns Por, afin de calmer la colre de Hashem. La tribu
de Shimon stait particulirement avilie avec ces femmes. Ses membres
allrent trouver leur chef, Zimri Ben Salou, le priant de plaider pour ses
frres. Celui-ci saisit Cozby, la fille du roi de Midian, et lamena devant
Mosh, transgressant linterdit aux yeux de tous. La situation tait
particulirement alarmante. En effet, la Torah nexplicite pas linterdit
de sunir avec une Midianite non convertie. Nous tenons pourtant par
transmission orale quil est permis de tuer un juif qui ose sunir avec unenon juive, au moment o il commet l'interdit. Mais Mosh et les sages
dIsral ne se souvinrent pas de cette loi, et se mirent pleurer face
lincapacit de ragir.
Pinhas, le fils de Eleazar, petit-fils de Aharon se souvint de la
Halakha, et alla venger lhonneur de Hashem. Il saisit une lance et empala
les 2 fauteurs. Puis il les leva, et les promena dans le campement. A lavue dun des 12 princes dIsral dgrad, les Bnei Isral cessrent la
dpravation, et lpidmie sarrta.
Bien qutant le petit fils dAharon, il navait jusque-l pas le titre
de Cohen. En effet, seuls Aharon et ses 4 enfants, ainsi que leurs
descendants qui natraient aprs ont t dsigns comme tels. En
rcompense pour son zle, Hashem lui attribua lui aussi le titre de
Cohen pour lternit.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
34/67
32
Halakha : Tofer/KoraSam. 14 Tamouz 5771
(Suite des lois du pansement pendant Shabbat)
2-Lorsque le pansement est dj coup, il est permis de dcoller lefilm protecteur qui protge la partie adhsive. En effet, il ny a pas
dans ce cas dinterdit de dcoller, dune part parce quon considrequ'il s'agit d'une couture provisoire, autant que la couture des sandales
fabriques par le cordonnier (cf. 7 Tamouz). De plus, ce film adhsif
na pas t pos dans lintention decrer une entitavec le pansement,
mme provisoirement, mais uniquement de protger la colle. Ainsi,
il na jamais t considr comme coll, et il est permis de le dcoller.
3-Lorsque lon colle le pansement sur la peau directement, il ny aaucun interdit de coller. Par contre, lorsquon lenroule autour dudoigt, en collant ensuite les extrmits du pansement sur elles-mmes,
cette action est drive de la Halakha de la couture provisoire. A priori,
il est prfrable de lviter. S'il n'y a pas de solution commode, on
pourra le coller avec intention de le dcoller dans les prochaines 24h.
4-Quant au dcollement du pansement, on veillera a priori ne pasarracher de poils en le retirant. On pourra cet effet utiliser
diffrentes solutions pour diluer la colle. Toutefois, si ce pansement
est incommodant, il est permis de le retirer, du fait que linterdit est
ralis de faon atypique, et sans intention particulire de spiler.
[5-Compltons cette loi par un petit hors sujet. Avant de consommerdu pain, nous avons lobligation de Netilat Yadam lablution
des mains. Celui qui a un pansement sur la main quil ne peut pasretirer, devra se couvrir la main par un gant ou un linge, et la maintenir
ainsi durant tout le repas. Ou encore, de recouvrir la partie panse
uniquement par un plastique, et de se laver le reste de la main. L
aussi, il faudra maintenir ce sachet sur le pansement durant tout le
repas.]
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
35/67
33
Parachat Pin'has 16/07/2011
Nousrapportions dans la Paracha de Houkat que Mosh et Aharon
nont pas eu le mrite dentrer en Erets Isral. Dans notre Paracha, Mosh
se soucie de sa succession pour la direction du peuple dIsral. Il implore
Hashem : Hashem,leDieu des esprits de toute chair, institue un chef sur cette communaut.
Hashem choisit Yhoshoua, un homme qui ade lespriten lui et somme Mosh de lintroniser en prsence de tout
le peuple dIsral.
Que signifie la vertu requise, un homme desprit, que Mosh
considre indispensable pour diriger le peuple dIsral? Le MidrashTanhouma commente sa requte : Hashem, Tu sais bien quel point lesprit
de chaque homme est diffrent de son semblable. Nomme un dirigeant qui les
supporte, et sache rpondre chacun selon son esprit.
Unverset de Mishlei (16 :2) dit : ' Toutes les voies de l'homme sont pures ses yeux, et Hashem sonde les esprits.
Autant de ttes, autant d'avis, dit un proverbe. Ce que lun pense juste
et droit est peru comme dloyal par lautre, et vice-versa. Cependant, il
se peut que chacun ait, de son point de vue, entirement raison. Ainsi,
ce verset enseigne que Hashem sait considrer les diffrents droits chemins
et leur intgrit. A notre niveau, cela implique de shabituer ne pas
condamner notre prochain demble, mais plutt chercher percevoir
les diffrentes expriences de sa vie qui le poussent agir de la sorte.
Ainsi, la vertu sine qua non pour diriger est cette capacit de pntrer
la conception de lautre. Un dirigeant doit duquer son peuple, et non
le conditionner. C.--d. veiller en lui le dsir de vivre pleinement la
justice. Ildoit forcment pntrer la pense deson prochain, pour lorienter
vers le bien.
Pour le zivoug hagoun deYal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
36/67
34
Halakha : 17 TamouzDim. 15 Tamouz 5771
1. Mardi, nous jenerons le jene du 17 Tamouz. Ce jene commencedepuis laube, soit 1h12 (en heure solaire) avant le lever du soleil,
et se termine la tombe de la nuit, 20 minutes aprs le coucher du
soleil.2. Il nest permis de manger la nuit avant laube uniquement si l'on
a prvu de se leverdepuis la veille, avant de se coucher. Par contre,
celui qui se rveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger
ni boire.
3. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont
exemptes de jener, selon la loi stricte. Cependant, beaucoup ontlhabitude de jener malgr tout. Cest en soi-mme une bonne
coutume, mais la stricte condition de ne risquer aucune complication.
4. Un malade, mme sil nencourt aucun risque, est exempt dejener. De mme, sil a officiellement guri, mais craint une rechute
cause du jene. Idem pour un vieillard.
5. Ceux qui ont une drogation pour ne pas jener sabstiendrontnanmoins de consommer un repas copieux et savoureux.6. Un Hatan(un jeune mari durant les 7 jours de rjouissance), ou
encore tous les concerns par un Brit Mila (le pre, le Mohel et le
Sandak) sont tenus de jener.
7. Un homme en bonne sant qui a besoin davaler un mdicament,
pourra le faire sans eau. Cependant, un comprim ou sirop qui aun got agrable devra, dans la mesure du possible, ne pas tre
consomm.
8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interditde se brosser les dents. En cas de force majeure, il faudra veiller
ne pas faire entrer plus de 86 ml deau dans la bouche, et aussi la
recracher intgralement.
9. Il est interdit de mcher un chewing-gum pendant le jene. Parcontre, il est permis de fumer.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
37/67
35
Moussar : Emouna/Bitahon 17/07/2011
Pour ltude de la Torah, comme pour toute autre science, ltude
thorique requiert ensuite une priode dapplication pour intgrer les
notions apprises. Pour le Bita'honaussi, il ne suffit pas de connatre par
cur les diffrentes uvres qui traitent du sujet pour tre unBaal Bita'honun vrai croyant; il faut les avoir mis en application. De prime abord,
un homme confront une preuve na pas spontanment confiance en
Hashem. Instinctivement, il ne peut tre convaincu que de ce quil voit,
de ce quil palpe. Intgrer leBita'honcommence prcisment ici : donner
priorit aux convictions du cerveau au moment de passer lacte, et non
limpulsion instinctive. Et une fois lpreuve termine, vanter
l'intervention de Hashem qui est lunique source de russite, jusqu ce
que linstinct intgre le bnfice du Bita'hon.
Rabeinou Hananel enseigne que Hashem promena les Bnei Isral
dans le dsert dans le seul but de leur inculquer le Bita'hon. A maintes
reprises, les Bnei Isral furent bout, affams, assoiffs, pourchasss,
embourbs dans des impasses irrversibles. Hashem tarda venir leur
rescousse, attendant quils Limplorent vraiment, infirmant toute autreventualit de sauvetage. Alors, Il intervint, et ancra ainsi dans leur cur
quIl est Le seul sauveteur. Comme le dit le verset au sujet de la manne
(Devarim 8 : 2-6) : Tu te souviendras cette traverse du dsert de 40 ans que
Hashem ton Dieu t'a fait subir Il t'a laiss souffrir et endurer la faim, pour
ensuite te nourrir par cette manne, que ni toi ni tes pres ne connaissaient, afin
que tu intgres que la subsistance de lhomme ne dpend pas du pain uniquement,mais de la parole de Hashem qui lui en donne la facult. Tes vtements ne se
sont pas uss sur toi, tes pieds n'ont pas t meurtris, durant ces quarante annes.
Tu intgreras donc que si Hashem te chtie, c'est comme un pre chtie son fils.
Ainsi, tu observeras Ses commandements, en marchant dans ses voies et en le
craignant.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
38/67
36
Halakha : 17 TamouzLun. 16 Tamouz 5771
1. Dans la prire du jene, nous ajoutons dans la Amidale texte deAneinou. Lors de la rcitation de la Amida voix basse, on lintgre
dans la Berakha de Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida,
lofficiant le rajoute aprs la Berakha de Gol Isral, avant de direRfanou.
2. Un particulier qui a omis de dire AneinoudansShomea Tefilaet nesen rend compte quaprs avoir dit Baroukh Ata Hashemne pourra
plus se reprendre, mme sil na pas encore conclu Shoma Tefila. Il
devra poursuivre sa Amida jusqu la fin, et rciter Aneinou avant de
reculer de 3 pas pour Ossei Shalom.3. Si lofficiant a oubli de dire Aneinouet ne sen aperoit quaprs
avoir prononcBaroukh Ata Hashem de laBerakha suivante [deRofei
Holei], il ne se reprendra pas. Il attendra darriver Shema Koleinou,
et linsrera ce moment, comme le fait le particulier. Il conclura
dans ce cas la Berakha en disant Shoma Tefila uniquement [et non
Haon Lamo Isral]. Sil a omis de dire ce texte dans Shma Koleinou,
et a commenc Baroukh Ata Hashem, il ne se reprendra plus.
4. Celui qui a t contraint de manger ou boire, ou encore, celui quia cass le jene par mgarde, ne pourra plus prononcer le texte de
Aneinou. Il ne pourra pas non plus tre officiant. Prcisons que celui
qui casse le jene par inadvertance se doit toutefois de continuer le
jene.
5. Si dans un Minyan (regroupement de 10 personnes pour prier) ilny a pas au moins 6 personnes qui jenent, lofficiant ne pourra
rciter la Berakhade Aneinoulors de la rptition de la Amida.
6. Pendant les jenes, on lit la Torah le matin et Minhale passagede Vayihal Mosh (Shemot32). Celui qui ne jene pas ne pourra
monter la Torah. Si le seul Cohen prsent ne jene pas, il sortira
de la synagogue le temps que lon appelle quelquun dautre sa place.Par contre, lofficiant pourra lire la Torah mme sil ne jene pas, si
personne dautre ne peut lire.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
39/67
37
Moussar : Emouna/Bitahon 18/07/2011
Nous expliquions hier que lon parvient ancrer le Bita'hondans
le cur quaprs avoir concrtement mis la confiance en Hashem en
application lors de lpreuve. Rabeinou Hananel met ce principe en
vidence partir de lhistoire de la traverse du dsert par les Bnei Isral.A maintes reprises, Hashem les a laisss senliser dans des situations
dsespres, pour ensuite les secourir, afin quils intgrent la confiance
en Hashem. Rapportons quelques exemples.
Apeine sortis dEgypte, leurs oppresseurs les rattrapent au bord de
la mer Rouge, et les prennent en sandwich. Aprs des heures dangoisse
et de prire, Hashem ordonne dentrer dans la mer. Pourtant, celle-ci ne
souvre pas. Na'hshon Ben Aminadav se jette leau, et avance jusqu
ce qu'elle lui arrive la bouche. Il implore Viens mon secours Hashem, car les flots mont atteint, menaantmes jours. Et la mer recule. Rabeinou Behay rapporte au nom du Midrash
que la mer na recul que de quelques mtres. A plusieurs reprises, les
Bnei Isral durent croire en Hashem, et pntrer de nouveau dans la
mer, en esprant que Hashem les sauverait. Et effectivement, elle se retirait
chaque fois de quelques mtres supplmentaires, inculquant chaque
fois davantage que Hashem sauve dans les situations les plus dsespres.
Lamanneaussitombaselonceprincipe.LesBneiIsralcommenaient
senfoncer dans le dsert, en puisant leurs provisions : Hashem leur
envoya la manne. Il interdit cependant den garder pour le lendemain.
Ainsi, les Bnei Isral puisaient chaque soir leurs provisions, et espraientquHashem daignerait les nourrir le lendemain. Et effectivement, Hashem
leur faisait descendre la manne chaque matin, ancrant dans leur cur
quIl dtient les cls de la subsistance.
Ainsi,leBita'hon Bashemnest pas inn. Il faut se linculquer dune
part en nagissant pas instinctivement, mais aussi, en rflchissant sur les
bienfaits de la confiance en Hashem.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
40/67
38
Halakha : 17 TamouzMar. 17 Tamouz 5771
1. Aujourdhui, jene du 17 Tamouz, nous entrons dans la priodede Bein Hametsarim, littralement entre les 2 bornes, qui se termine
le 9 Av (ou plutt le 10, comme nous lexpliquerons le mois prochain).
Cest dans cette priode que les 2 Beit Hamikdash [Temples] ont tdtruits, Jrusalem dmolie, et le peuple dIsral vaincu et exil.
Le17 Tamouz, 5 malheurs ont frapp les Bnei Isral : 1. Mosh
brisa les Tables de la loi, lorsquil vit le peuple dprav par le veau
dor. 2. Le Korban Tamid, sacrifice journalier, fut interrompu. 3. A
lpoque du 2e Temple, les Romains parvinrent faire une brche
dans la muraille de Jrusalem. 4. Apostemos brla les rouleaux de la
Torah. 5. Mnach, un des rois de Jude, dressa une statue dans leHeikhal,le sanctuaire.
2. Cette priode est considre comme une priode de deuil pour lepeuple juif. Au fur et mesure que nous approchons de la terrible
date du 9 Av, date de la destruction du Beit Hamikdash, nous intensifions
les coutumes de deuil. Ainsi, durant ces 3 semaines, nous nous
abstenons de toute rjouissance quil est possible de clbrerultrieurement, notamment en n'organisant pas de crmonie de
mariage. Par contre, il est permis de dresser des repas de Mitsva, tels
quun Brit Mila, Pidyon Haben ou Bar Mitsva,raliss la date exacte
et conformment aux lois de dcence requises par la Torah. Les
sfarades pourront dans ces cas les clbrer avec orchestre.
3. Nous ncoutons pas de musique durant ces 3 semaines, lexceptionde chants sans orchestre, sils ne procurent pas de joie particulire.
4. Un musicien qui na pas dautre moyen de subsistance a le droitde jouer de la musique devant des goyim, ou pour un repas de
Mitsva.
5. Les ashknazes ont lhabitude de ne pas se couper les cheveux, nide se raser, depuis le 17 Tamouz. Tandis que les sfarades nont
cette coutume que depuis le Shabbat qui prcde le 9 Av. Toutefois,le Ben Ish Ha mentionne que certains sfarades sabstiennent durant
les 3 semaines.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
41/67
39
Moussar : Emouna/Bitahon 19/07/2011
. Mieux vaut sabriter en Hashem, que de mettre sa confiance en un philanthrope
(Tehilim 118)
Nous expliquions hier que la seule conviction thorique ne suffiten gnral pas pour intgrer vraiment leBita'hon Bashem. Il faut forcment
sduquer, en le mettant en application. Tout dabord, en rflchissant
au moment de laction, la conformer aux directives de la Torah, et en
ralisant quelle ne pourra tre fructueuse en tant contraire la volont
de Hashem. Mais aussi aprs laction, en intgrant que les fruits rcolts
ne sont que ceux que Hashem accepte de donner.
Puisquelintgrit duBita'hon Bashem dpend du travail fourni pour
lacqurir, il existe plusieurs niveaux de Bita'hon. En effet, celui qui sexerce
dans chaque situation lintgrer vivra forcment son Bita'hon plus
intensment quun autre qui fait moins systmatiquement ce travail.
Ainsi, le 'Hovot Halevavotnumre 10 niveaux de Bita'hon, partir des
versets du Tanakh (Bible). Depuis celui qui ralise que mme son petit
doigt na de capacit de bouger que parce que Hashem lui en donne lafacult. Jusqu celui qui a conscience de la suprmatie de Hashem, mais
ne la vit pas profondment lorsquil passe lacte. Il se contente dun
simple Beezrat Hashem avec laide de Dieu considrer comme un
pourvu quIl maide, pour une fois dans ma vie!, alors quen ralit,
chaque action qui russit provient de Son aide.
Dansle verset de Tehilim cit, David Hamlekh compare 2 niveauxde croyance : leBita'hon, et la Hessia littralement, avoir confiance, et
sabriter. LeBita'hon est le niveau de croyance le plus intense. Et la Hessia
correspond un abri de loin, lorsque lon espre se faire couvrir, mais
sans en avoir dassurance. Et denseigner que mme si un riche nous
chrit et nous assure notre subsistance avec largesse, il sera plus rentable
desprer que Hashem ait peut-tre piti de nous.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
42/67
40
Halakha : Tofer/KoraMer. 18 Tamouz 5771
1. Le Mishna Beroura (Biour Halakhach. 314 8) permet de couperun fil en 2, du fait que linterdit de Kora dchirer, ne concerne
quun tissu ou grand morceau que lon divise, pas un fil.
2. Il est de ce fait permis de couper par ex. un fil qui dpasse dunvtement, car il nest plus considr comme partie intgrante du
tissu. Toutefois, si plusieurs fils sortent du bord dun vtement, il sera
interdit de les couper ras, cause de linterdit de M'hatekhcouper
avec prcision.
3. Par contre, il est interdit de retirer un fil dun tissu, car on transgresse
laMelakhadePotsaeffilocher un tissu. On transgresse linterditde la Torah ds que lon a spar 2 fils de trame de 2 fils de chane.
Si on ne retire quun fil, cet interdit est Drabanan dordre rabbinique.
4. Linterdit de Potsa est frquent dans diffrentes bandes etpansements, desquels se sparent quelques fils. Il est formellement
interdit de retirer totalement un fil qui a commenc se dfaire, du
fait qu'on souhaite ainsi enjoliver le bandage.5. Nous apprenions la semaine dernire que linterdit de Korasapplique mme aux matriaux durs colls ensemble. Ainsi, un
bouton de veste cousu un vtement ne peut tre dtach pendant
Shabbat cause de linterdit de Kora dchirer 2 tissus.
6. Mme si ce bouton ne tient plus qu' un fil, il est interdit de ledtacher. De mme, il est interdit de tendre ce fil de manire ce
quil puisse rester ainsi en permanence, par ex. en le nouant. En effet,
nous apprenions (cf. 11 Tamouz) que nous transgressons linterdit de
coudre lorsque lon tend un fil liant 2 tissus, qui sest dtendu.
7. Lorsquun bouton de veste tombe, tandis que les fils qui lemaintenaient restent sur le vtement, il est interdit de les retirer
pendant Shabbat, par linterdit de Potsacit plus haut.
Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
43/67
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
44/67
42
Halakha : Tofer/KoraJeu. 19 Tamouz 5771
1. Nous apprenions hier que la Melakha de Kora ne concerne pasun simple fil que lon dchire en 2, mais seulement des tissus ou
matriaux que lon divise en 2 bouts. Interrogeons-nous sur lutilisation
du coton hydrophile . Est-il permis de couper un bout de ce cotonpendant Shabbat? Les dcisionnaires discutent de son statut, savoir
sil doit tre considr comme un tissu ou non. En effet, sa texture
est en fait un ensemble de fibres juxtaposes, non lies entre elles.
Certains tendent de ce fait ne pas interdire de le couper, l'instar
d'un fil quil est permis de couper de faon imprcise. Cependant, les
dcisionnaires contemporains recommandent de sabstenir de couperdu coton, car dautres le comparent du feutre, quil est interdit de
couper. Ainsi, celui qui utilise frquemment du coton veillera en
possder du dj coup chez lui.
2. Est-il permis douvrir une lettre pendant Shabbat? Nous apprenionsil y a quelques jours quil est interdit de dchirer pendant Shabbat
des papiers que lon a colls. Ainsi, il se peut quil y ait un interdit
de Kora en ouvrant une lettre, selon le cas. Distinguons 2 cas de
figure : une lettre dans une enveloppe ferme, et une lettre replie sur
elle-mme, colle ses extrmits. Dans le 1er cas, si on dchire
lenveloppe au point de la rendre inutilisable, la plupart des
dcisionnaires permettent de la dchirer. Par contre, il sera dfendu
de louvrir en dcollant son ouverture. A l'oppos, dans le 2nd cas,
beaucoup de dcisionnaires notamment le Mishna Beroura et le ravAba Shaoul zatsal interdisent de louvrir.
3. Des pages de livre colles. Est-il permis de les dcoller? Si ellesnont pas t dcoupes comme il se doit lors de limpression, il
y a un interdit de la Torah de Kora si on les spare, mais aussi de
Makeh Bepatish. Et si on veille les couper avec prcision, il y aura
aussi linterdit de Mhatekh couper avec prcision. Tandis que sielles ont t colles par de la colle, il sera permis de les sparer.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
45/67
43
Moussar : Emouna/Bitahon 21/07/2011
Les diffrents niveaux de Bita'hon Bashem voqus avant-hier
proviennent de notre rflexion sur le rapport de causalit du monde.
Instinctivement,lhommeneseconvaincquedecequilperoit.Cependant,
une mme scne, observe dun mme angle, ninterpelle pas 2 personnesde la mme manire. Selon les expriences de chacun, elle sera perue,
mmorise et classifie dune faon singulire.
Comme nous lexpliquions hier, Hashem dirige le monde un peu
comme un engrenage. Il actionne les mondes suprieurs, qui meuvent
leur tour les forces infrieures, jusqu la concrtisation de laction sur
Terre. Celui qui rflchit et cherche faire dpendre les diffrentes forces
de Celui qui les rgit percevra constamment la grandeur de Hashem.
Dailleurs, le Rambam crit quen contemplant la nature et les diffrentes
cratures, lhomme semplit de crainte et damour pour Hashem. Pourtant,
les scientifiques ne cessent de senfoncer davantage dans leur hrsie.
Parce quils ne sintressent pas la causalit.
Revenons prsent sur le verset de Yirmiyahou :Maudit soit l'homme
qui met sa confiance en un mortel, prend pour appui un tre de chair, et dont lecur sloigne de Dieu!Le Rambam explique que linsistance prend pour
appui un tre de chairet dont le cur sloigne de Dieu prcise que
la maldiction ne sapplique qu celui qui refuse, mme de manire
lointaine, de rattacher les diffrents effets Hashem. Sans cette insistance,
le verset aurait inclus la plupart des hommes, car un enfant compte sur
son pre, et une femme sur son mari. Le prophte a donc ajout dontle cur sloigne de Dieu, pour ninclure que celui qui ne rattache pas
la cause leffet, par ex. sil sen remet cur perdu la science. La suite
du verset explicite sa punition : selon la loi du talion, Hashem le livre
la force en laquelle il croit, sans quIl lui octroie sa capacit daction.
Tandis que celui qui a totalement confiance en Hashem, sera comme un
arbre plant au bord de leau et qui tend ses racines prs d'une rivire et ne
cessera pas de porter des fruits.
Lilou Nichmat Yaacov ben Yossef Bokobza
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
46/67
44
Halakha : HotsaaVen. 20 Tamouz 5771
Nousvoquions en dbut de mois la Melakhade Hotsaa porter
le Shabbat dans le domaine public, ou faire passer des objets du
domaine priv au domaine public, et inversement. Nous ne prvoyons
pas daborder cette Melakha de front, mais seulement quelques casparticuliers, en rapport avec les lois des tiquettes et boutons, tudis
ces 2 derniers mois. Mais prcisons dabord quelques gnralits de
cet interdit malheureusement souvent nglig.
En Isral, la plupart des villes rsolvent linterdit de porter en
faisant un Erouv, qui consiste transformer le domaine public en
priv, en encerclant la ville de muraille, ou, par extension, par des
poteaux relis par des ficelles. Il faut toutefois savoir que mme en
Isral, il arrive dtre confront cet interdit, si on sort dune
agglomration, par ex. si on passe Shabbat dans un petit village et que
lon sort se promener en dehors du village. Prcisons aussi que la
validit duErouvde beaucoup de villes suscite de grandes discussions,
et de nombreuses personnes mticuleuses sabstiennent de porter mme
en Isral. Quant aux villes de France, elles ne disposent en gnralpas de Erouv, et il est donc interdit de transporter des objets dans le
domaine public.
Pournotre propos, interrogeons-nous sur le type dobjet quil est
interdit de transporter. Il est videment permis de porter des vtements
dans ledomaine public, mais pourquoi? Larponse exacte est importante
pour dfinir la Halakha du port de maints objets, tels quune montre,
des lunettes, ou encore, de la faon de porter un vtement : est-il
permis de poser une veste sur des paules, ou devons-nous forcment
lenfiler?
LaGuemara de Shabbat consacre plusieurs chapitres ce sujet.
De manire gnrale, tout ustensile qui profite directement lhomme
qui le porte est qualifi dhabit ou de bijou, et pourra tre port.
Tandis quun objet que lon transporte pour lutiliser de temps autres, nest pas qualifi dhabit, et il sera interdit de le porter, mme
sil est enfil sur le corps.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
47/67
45
Parachat Matot 22/07/2011
Nous avons vu dans la Paracha de la semaine dernire lordre fait
Mosh par Hashem Hassez lesMidianim et vous les combattrez. A ce propos, le Midrash nous enseigne
que celui qui fait fauter autrui est bien pire que celui qui le tue. En effet,celui qui supprime son prochain lui te la vie dans ce bas monde mais
ne laffecte pas dans le monde futur. Par contre, celui qui le fait pcher,
le dboute des deux mondes. Le Midrash taye son propos : bien que les
Egyptiens et les Edomites aient voulu combattre le peuple juif, la Torah
nous enjoint de ne pas les har. Mais pour Amon et Moav, qui ont incit
le peuple juif la dbauche, la Torah interdit tout mariage avec eux tout jamais. Il en va de mme pour les Midianim lesquels la Torah nous
intime formellement de har.
Dans la Paracha de cette semaine, Hashem donne lordre Mosh
dengager les hostilits avec Midian en ces termes "Venge les Bn Isral des Midianim". Quand Moshcommunique lordre aux Bn Isral il leur dit : "Mobilisez parmi vous des soldatsafin de venger Hashem des Midianim''. Le Midrash souligne que dans
lordre de Hashem cest la vengeance du peuple juif qui est mise en valeur.
A l'oppos, lorsque Mosh transmet le message, il insiste sur le souci pour
la vengeance dHashem. Il y a l un aperu de la nature et de la force du
lien qui nous unit Hashem. Hashem prend plus cur lintrt du
peuple juif que le Sien. Cest une leon que chaque juif se doit davoir
conscience pour pouvoir porter un regard lucide sur des priodes
difficiles. Rciproquement, le Klal Isral est plus affect par la profanation
du nom de Hashem qui a t occasionne par la disparition de 24.000
des siens que par la douleur de cette perte.
Cest un message dhonneur et de responsabilit pour nous tous
afin de savoir apprcier rellement la dimension de nos actes et dagir en
fonction.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
48/67
46
Halakha : HotsaaSam. 21 Tamouz 5771
Nousexpliquions hier que linterdit de Hotsaa porter pendant
Shabbat dans le domaine public sapplique mme sur des objets que
lon enfile sur le corps, si toutefois ils ne sont pas qualifis dhabit ou
de bijou. Tandis que certains objets ncessaires pourront parfois tretransports, bien quils ne soient pas enfils sur le corps. Par ex. la
Guemara enseigne quun homme qui transporte une bague de femme
transgresse linterdit de porter, mme sil lenfile sur son doigt, du fait
quil nest pas de coutume quun homme porte une bague de femme.
De mme, si on transporte une aiguille plante dans un vtement sans
quelle serve maintenir la tenue du vtement, on transgresse cet
interdit. Alors quun homme qui ne peut pas du tout marcher sans
canne, pourra sortir avec sa canne, bien quil la transporte dans sa
main.
Il nest pas de notre propos de rallonger davantage sur le sujet.
Retenons tout de mme la condition inhrente qui gnre ces rgles :
seuls les objetsqualifis dhabit ou de bijou pourront tre ports dans
le domaine public, car ils font partie intgrante de lhomme qui lesporte, et ne sont donc pas considrs comme transports.
Quelques applications : il est permis de porter une veste sur les paules
car lhabitude est de shabiller de cette faon [notons que le rav O.
Yossef stipule de sen abstenir a priori]. Il est aussi permis de sortir
en portant des lunettes sur le nez, car le profit pour lhomme qui les
porte est immdiat, et elles sont donc considres comme un bijou.Idempour celui qui souhaite sortir avec du coton dans les oreilles
[sil a prpar le bout de coton avant Shabbat! ]. Puisque ce coton
sert au bien-tre de lhomme, il a le mme statut quun bijou, et il est
permis de sortir avec dans le domaine public.
Il est aussi permis de sortir avec une jolie montre porte au
poignet. Tandis que les dcisionnaires contemporains prconisent de
ne pas sortir avec une montre simple, qui na dutilit que de montrerlheure.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
49/67
47
Parachat Matot 23/07/2011
Erets Isral promise aux Patriarches est dlimite lest par le
Jourdain. Cependant, lorsque les Bnei Isral se dirigrent vers la Terre
promise, les peuples de Si'hon et Og, venus de l'autre rive, les attaqurent.
Les Bnei Isral gagnrent ces guerres, et hritrent de leurs terres.Lestribus de Rouven, Gad, et une partie de Mnash possdaient
de grands troupeaux. Les terres de Si'hon et Og taient particulirement
verdoyantes. Ils allrent trouver Mosh, et proposrent dchanger la
parcelle qui leur tait prdestine sur lautre rive du Jourdain, contre ces
terres. Ils proposrent de construire immdiatementdes enclos pour leurs
btails et des maisons pour leurs familles, puis de conqurir la terre
dIsral avec le reste du peuple, en ne regagnant leur maison qu la fin
de la conqute, qui dura 14 ans. Et Mosh accepta.
LaTorah rallonge beaucoup sur cette histoire, en relatant la rponse
de Mosh qui semble rpter les propos des tribus. Il existe nanmoins
une diffrence fondamentale entre leurs expressions : Mosh mentionne
maintes reprises le nom de Hashem, alors que ces tribus ne lont pas
fait une seule fois. Il voulait en cela rectifier leurs intentions, trop rivesvers la russite matrielle. Dailleurs, nos Matres remarquent une anomalie
dans leurs propos : ils ont fait primer les enclos des troupeaux sur le gte
de leurs familles!
RavYehezkel Levinstein zatsal soulve une contradiction. Lorsque
Mosh bnit les Bnei Isral avant de mourir, il dit Gad (Devarim 33 :21)
qui signifie, selon le Midrash :"[Sois bni, Gad] davoir t zl pour hriter le premier de la terre dIsral,
et obtenir la parcelle o Mosh est enterr". Leur intention tait-elle pure,
ou intresse? Et de rpondre : les 2! Leur requte partait dun bon
sentiment, quils ne veillrent pas prserver dans son intgrit. Le profit
matriel gagna leur cur, et leurs yeux se fixrent par la suite sur les 2
avantages. Aussi, nos Matres ont vivement critiqu leur intention confuse.
-
8/13/2019 N08 - Tamouz 5771
50/67
48
Halakha : HotsaaDim. 22 Tamouz 5771
Nous avons voqu hier quelques gnralits concernant la
dfinition des habits et des bijoux, et la faon de les porter. Etudions
prsent les lois des diffrents pendentifs accrochs aux vtements.
Nousmentionnions en dbut de mois la Guemara dans Shabbat139B qui enseigne que lon transgresse linterdit de Hotsaa po