ص)2021( 02: العـــدد/ 10المجلد ،256 - 277
سانية و جتماعية العلوم مجلة
256
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
Emile Durkheim and the establishment of positivism paradigms
of sociological knowledge.
اشة ور م ليم ا *عبدالمعاصر، 1 زائري ا المجتمع سطيفمخ [email protected]،2جامعة
16/01/2021: تاريخ النشر 17/02/2020: تاريخ القبول 17/06/2019: متاريخ الاستلا
ص : م
ذ ف د الد الك ه إ ف راسة السوسيولوجيا، حقل ايم دور لاميل المعر ام س عن ستأس شف
أ مجم ال اديمية عمال غمن وعة اد ل ايم دور ا ي جز جتماع، علم عض وض غم اد ال ذا
والم المعرفية المقدمات من نطلقات مجموعة الن الم ية، وإ ظر ن كأشياء، جتماعية ر الظوا المعرفةم إ ان
الطبيعة العلوم ا كمثيلا . السوسيولوجية ف د وكذلك، الد أ ذه عرض إ الراسة نتقادات م
وت عر ايم، دور عند الوض غم اد ال ا ل اض ف وقع ال ية المن لقات الم م أ .وضيح
المفتاحية لمات المع الن :ال ، المعر السوسيولوجيةموذج الو رفة الظ ، جتماعيةضعية، ر المنوا ،.
Abstract :
The purpose of our article is to understand the paradigm positivism of Emile Durkheim in
sociology, it is composed of 'cognitive introductions and methodological concepts; as for example
« the social facts as things ... », As well this study is presented the critics of the paradigm positivism of
Emile Durkheim.
Key words : paradigm, sociological knowledge, positivism, social phénoménaux, Méthod.
Emile Durkheim et la mise en place de paradigmes positivisme de la connaissance sociologique.
اشة* ور م ليم ا [email protected]:،عبد
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
257
Résumé :
L’objet de notre article consiste à comprendre le paradigme positivisme d’Emile Durkheim
dans la sociologie, il est composé des’ introductions cognitives et des concepts méthodologiques ;
comme par exemple « les faits sociaux comme choses… », Aussi bien cette étude est présenté les
critiques du paradigme positivisme d’Emile Durkheim.
Mots clés ; paradigme, connaissance sociologique, positivisme, phénomène sociale, Méthode.
مقدمة
ونتذ إ أجوست ان ھ غلت ش ) Auguste Comte(ا إالم دعوتھ والمعرفية الفلسفية رات
ت ؛ معر حقل س ب أس ي ع وما سانية، المجتمعات أطلقق دراسة اجتماعية، ات غ من ا
متأثرا جتماعية، ياء الف اسم البداية الع عليھ اسب ل بالم ثم ع للمية يائية، الف عرس لوم ا
جتماع علم وم ايم)السوسيولوجيا(مف دورك إميل فان ،)Émile Durkheim ( الت غلھ ش سم أس
ل والم ي أ س ، المعر قل ا الع رادذا العلمية أعمالھ خلال ف ال،ديدةمن ب جمع نا
ة الدراسات المحض النظر ة،والفلسفية أ والد الميدانية، يقية م ي راسات قلن ؤسس
وأ جتماعية، العلوم برز السوسيولوجيا الد ذه خلال ت من ان إم بحاث و معرفةراسات س أس
موض ة،سوسيولوجية، بو وال ية والدي خلاقية و الثقافية رات الظا جتماعية، رات الظا ا وع
تفس و تقديم م ت س ال ات للتغ علمية ت ات كما سانية، المجتمعات ا علميةخ ن قوان بلور
جتماعيةت ر الظوا . فسر
الع فلسفة بحاث و الدراسات من العديد المعاصرةش أو،لوم اجتماعية معرفة ل أن
معرفية، غمات اد ل تخضع نطبيعية للباحث ية توج نماذج بمثابة م ن عت محددة،وض حو وعات
ب وت م وت أزود م دوات اقنيات لدراسا ية ل ت ،ن أ ؤسس غمات اد ال نذه لباحث وعلمية فلسفية عمال
مع معر وت حقل العلميةن، م ممارسا ن للباحث مرج إطار إ الزمن مرور مع تحول
اديمية، واتف طبعاو معرفية، شرعية ت س اك عل إذا م قت وال ا معيات ا العلميةختلف . ان
ن أس ع ز لذلك ايم دورك إميل أن أعمالھم ف ست السوسيولوجيا، حقل معر غم اد فتكش ل
إس ط عن ية والمن ة النظر المعرفةروحاتھ الوض غم اد لل س التأس مركزي ام
يم الس البحثيةوسيولوجية، الممارسات ع إن عشر التاسع القرن اية من السوسيولوجيا علم
ط ال ادة ا ية والمن المعرفية نتقادات رغم ذا، الدراساتيومنا النموذج ذا الت
المع يمولوجية .اصرةس
اشة ور م ليم ا عبد
258
عن ض ي السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد مجم د ال ع ايم المقولاتدورك من وعة
المشتابكةوالمقد يمية س علاقاتت ،والمتداخلةمات ا ط مص ر نة، رص الممنطقية ذه قولاتدر
عمو الوضعية ون الفلسفة يض ذك ما، يل س ع ا م السوسيولوجيةإ قولةم ،احر المعرفة ان م
و الطبيعية، العلمية المعرفة ا إطارا كنظ الوضعية المعرفة ة نظر جتماعيةللعفلسفيا عد لوم
جتماع وعلم ،عموما صوصا ي خ منض كما مجموعة ع ايم دورك عند الوض غم اد ال
ال الوضعية، الفلسفة الرئ ا مصدر ية، المن ي القواعد ر الظوا ل أن إعت ا إخضاع مكن
العلمية الدراسة ء(مبدأ ال ك)مبدأ جتماعية رة الظا ودارسة الطبيعية، رة الظا ا مبدأ(مثيلا
جتماعية)المسافة والعلوم الطبيعية العلوم ن ب قة الطر ووحدة التفس)المن(، إ والس ،
سانية ر للظوا جتما تمية(السب س )ا المنطلق، ذا من الم، ذا العلميةقالةنحاول
ج عن ال جابة ت ساؤ ملة :يةلات
مف م - ف ا غم اد ال ؟الع لسفة وم المعاصرة لوم
- مق ما ولات أبرز الم الوض غم اد عن ال السوسيولوجية ايم؟عرفة دورك د
ط م - الق ا ايم؟بيعة در عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد لل ية المن واعد
م - نت بر أ ا لقاد ز عرض ال فلس ات ايم دورك عند الوض غم اد ال العلومفة ا
رة؟عاص الم
العلوم -1 فلسفة غم اد ال وم :مف
ال وم مف ع أطلقت ال ات والمصط يم المفا من العديد غم ناك ،: اد المعر النموذج
التداو المجال ، ي س ، المثا النمط ، المعر الرغم... النظام ومع مف استخدام شيوع من
أنھ إلا مختلفة: "النموذج، معان ع لوغاي يقول كما النموذج لمة تنطوي إذ غامضا، وما مف يبقى
والتمثل والنمط نموذج و والمثال اة المحا قبيل من ماري،("جدا ص2009جون ،13(
سة، المقا أو المثال إ اللغوي ذر ا النموذج لمة لمة"ش القديمةفال سية modelالفر
اللاتي اللفظ من منحدرة و س، الق فكرة وتتضمن القالب بدوره،modukusع ينحدر الذي
الشع اللاتي اللفظ من شك، يطاmedullusدون اللفظ نموذجmodelloومن وللفظ ،
لفظ قبيل من دقيقة ة معنو بفوارق ة و م ات غ عديدة ولفظmodelلغات لمانية، اللغة
medelloيطالية ماري،( ."ا...اللغة ص2009جون ،37(
استخدم من وأول المعاصر، يمولو س قل ا واسعا جدلا المعر النموذج وم مف يث
الش كتابھ ون توماس العلوم؛ تطور خ تار دراسة وم المف العل"ذا الثورات ية ووسمھ،"يمةب
رشادي، إطاره،بالنموذج يتحكم إرشادي نموذجھ لھ قيا علم ل معنيان"فل لھ نجازات: و
المجتمع عند النموذجية لول وا مشكلات الزمن من قيقة ا وتمثل عالميا، ا ف المع العلمية
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
259
ن الباحث ن ب امات ل و كة المش القيم مجموعة أو ن، العلمي ن العلالباحث المجتمع "أعضاء
ب( ، صس- شو ،119.(
يمولو س الدرس ة مم انة م شغل دأ و وم، المف ذا ل الدلالية الدائرة ا عد توسعت
ية من أداة باعتباره ية،المعاصر، من أداة اعتباره و ة، ج من العلوم تطور خ تار دراسة من تمكننا
من العلوم، ر الظوا أخرى،دراسة ة أنھج ع النموذج ألتان ي منو: "وعرف مجموعة
ار، وتفسرمجموعةوو ف للمعرفة، ية التجر عاد وتنظم للفكر، المرج طار ل ش يم مفا
ات النظر صياغة لنا يح وت معر،)gay, 2005,p206( "النتائج كإطار النموذج توظيف يتم نا، و
الباح ناه يت وتفستحليلثونمرج ر .ا الظوا
ن ية، من أداة بمثابة النموذج أن اعت من ناك رالمقابل، الظوا دراسة ا وظف
يح كما دراسةجتماعية، المثا النمط استخدم عندما ، في لماكس ية المن الممارسة ذلك ضر
ا المجتمعات وقراطية والب والسلطة الفعل رة حداث" ديثة،ظا من سلسلة المثالية والنماذج
ة للتجر وقابلة ، التجر الواقع للأحداث مطابقة ون ت وال فكرنا، خلال من ا نضع ال
أجل ومن ما، ية تجر رة لظا الواق المع باستجلاء للباحث سمح تقنية أدوات إذا ف والتحليل،
الباحث ع فيجب ا، بلور تتم ةأن التجر ع عتمد وأن بالمعرفة مشبعا ون ي ،2013،إكرام( "أن
).8ص
النماذج يد ش إ ئون ي ر، بالظوا والشاملة لية ال حاطة ع ن الباحث قدرة لعدم ونظرا
أساسية ية من عناصر ثلاثة ع يقوم النموذج لأن ا، لدراس ية من الية: "كأدوات عض(اخ
تد الواقع النموذجخصائص خلال من ا وحد انحيازه)رك الملاحظة(، بأدوات ا موج لتمثل ون ي
المنمذج داف بأ أيضا ولكن النظري، للعكس)والتفك قابليتھ دا(، تجر نفسھ ن النموذج ون ي
مستقب لبناء سندا أو بدئيا وطرازا مسبقا موجود شال،( "للواقع ص2010م ذهت ،)247، مكن
ا السيطرةالعناصر من ن ر لباحث الظوا سماع ثماوتحديد ومن سية، ا الرئ دراس ل .س
الوقت مرور مع وتتحول ما، معر حقل ن الباحث ع المعرفية النماذج يمن يجة، الن و
المختلفة، ر الظوا دراسة الباحثون ا بع ي ية من تفك قة طر إ ھ ومنا النموذج فرضيات
عددوتصل ا ل ة فكر منظومة ل أن علم، وكما ة، فكر منظومة مستوى المسلمات: "إ من
الذاتية ية-التنظيمية من-البي ا فتمك ا واستمرار ا واستقلالي ا و و ا وحد تضمن ال المجددة
خلال من اثر وتت ا؛ صلاحي ضمن تدخل ال ية التجر المعطيات يعاب واس غي و ل تحو
جتماعية/لعقول ا الظروف الملائمة-دمغة ص2012ادغار،( "الثقافية ،205.(
معينة،يتحول ثقافية منظومة ية والمن العلمية الممارسات ل ل مرج إطار إ غم اد ال
ي المس اب الو عبد عرفھ كما من: "والنموذج ائل كم من سان العقل ا يجرد ة تصور ية ب
اشة ور م ليم ا عبد
260
دالةالعلاقا غ ا بوصف ا عض بعد س و ف قائق، وا والتفاصيل نظره(ت ة وج بقي) من س و
ومتماثلة ابطة، م تصوره حسب تصبح حيث خاصا، سيقا ت ا بي سق و ا بي ط ير ثم ا، عض
الواقع عناصر ن ب الموجودة للعلاقات ا اب،( "ترابط الو )444،ص2006عبد
استطاعتعطف سبق، ما ع ت ا أن ايم دورك إميل معرأعمال نموذج أو غم اد ل ؤسس
ذا ض و العلمية، المعرفة ة كنظر الوضعية ة المركز نواتھ تمثلت السيوسيولوجية، المعرفة
ية المن والقواعد المعرفية، المقولات من جملة ع غم اد ومال معر كموجھ عمل ال ،
قل ا ن من. السوسيولوللباحث الكث ف دراسالعالمنالباحثوظ اي الدرو ةالمنظور
ة يةا ومقار والدي خلاقية و جتماعية ر .لظوا
ايم-2 دورك إميل عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال :مقولات
م ن ن ل ايمون لدورك العل ام س تناولنا إذا علميا ن الوضنصف غم اد ال س تأس
ل ل المرج العل طار ا باعتبار الوضعية، الفلسفة ع عرج أن دون السوسيولوجية، المعرفة
السوسيولوجية، ومقولاتھ وتصوراتھ الميدانية، حوثھ و ة النظر لمة" دراساتھ ا" positivisme" ف ل
ية اللات من مشتقة ل، طو خ تار ع"Ponere"الواقع ال منذ... ،)poser"(،)"déposer"(وضع"،
كملة العشر الثالث سانية" وضع"القرن إ أو ية إل يئة طرف من بناؤه وقع ما إ العادة "ش
)Mary, 2011,p50.(
ذور ارتبطت خيالمعرفيةا لمللةالتار مقابل وم كمف البداية الوضعية ومفلسفة ،ف الدي
عد ليوتطورت الوضعية لمة للعلوم،ا الوضعية الدراسة ا الدقيقة،قصد العلوم التحديد و
سيمون، سان ملاحظات،"واستخدم تجارب، ع، وقا ع تأسس ما ل بھ ع كمصط الوضعية،
ونقاشات المنطلقوصاغ)Mary, 2011,p51( "استدلالات ذا من الش،ونت الوض قانونھ
الفلس عن تخصدروسھ وأي المعرفة، فروع من فرع ل أن ومقتضاه الوضعية، مثلفة و ، معر ص
ي سا ةحتميايمر ،العقل فكر مراحل مرحلة: بثلاثة ا وأخ يقية، ميتاف مرحلة ثم وتية، لا مرحلة
حتميا، الثلاثة المراحل ذه يمر ومجتمع فرد ل و الا "وضعية، ا قانون عرض نطلاق تونقطة
و ]...[الثلاث فراد عند كما ي، سا اء الذ تطور يلزم عظيم، تار بقانون مر عنديتعلق
ائنات ة. ال متغ غ ضرورة نتاج ولكنھ ، س حادث عن ناجما س ول عرضا، س ل خ التار تمر. ذا
واحد بنظام ولكن متباينة، سرعات و المراحل بنفس سانية للإ المختلفة Auguste, 2012,p("جزاء
التصور )33 ذا بتجذير ايم دورك إميل السوسيولوجيةالوضوقام .المعرفة
فك أ من ول للمجتمع علم س تأس قب ر جتماعية ر الظوا بدراسة ايم،ع دورك إميل ل
ا،ونتأوجست عب ه الوضعيةاعت الروح انتصار عن الصارخا المجالروحعن تمعاتعلمية
و ديثة، الا الوضعية الروح عن السوسيولوجيا نع السابقت ن المرحليت وتية،تناقض اللا
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
261
قائلا وعرفھ قية، س: "والميتافز الذي المجتمع، جتما'علم ياء كعلم'عيةالف سھ تأس فقط بقي ،
ي،)Auguste, 2012,p 39 "(وض ان ما و إليھو معر طمح قل س تأس عمن المجتم بدراسة تم .
الطبيعيةو العلوم انت فإذا العلمية، المعرفة ة نظر بمثابة ونت عند الوضعية عت
وضعية،ال علوم اليوم الذيبيولوجيا المجتمع، دراسة الوض المن لتطبيق الوقت حان فقد
عقيدا،يأخذ ك ر الظوا ة"عتبار خ معقلذه آخر لت ومث سان نحو ليا ت اتج
يقي والميتاف ي و اللا المجتمع. للتفك دراسة يتضمن علميا،وعندما يصبح و ف والسياسة، خلاق
الس و س سال متجا سانية المعرفة سق بذلك ص و الطبيعية، للعلوم ية واليقي المؤكدة "لطة
)Mary, 2011,p56.(
ونت الوضعية"محاضراتھعتقد الفلسفة فلسفتھ"دروس ن ب ا كب ا شا ناك أن ،
ية، نجل الفلسفة ا رت اش ال الطبيعية والفلسفة ذه"الوضعية اختار أن يكن لم لكن
م تف لا خرى أو الواحدة لأن دقة، أك ون ست انت ال العلوم فلسفة ح ولا ة، خ سمية ال
من مةكذلك م قة طر ع تدل خرى، رات الظا ل وكذلك جتماعية، رات والظا النظم ل
ي سا ن الذ ا مع يتعامل ال المواضيع ل ع ا تطبيق يمكن ).12،ص1994بيار،( "للتفك
المعرفة ة النظر وعن ية، التجر المعرفة ة النظر عن المعرفة ة كنظر الوضعية تختلف إذن،
ترتبطال ولا ي، سا العقل لتطور التار السياق من بع ت ونت عند المعرفة ة فنظر عقلانية،
ذا إ ي سا العقل ارتقاء كيفية عن السؤال وإنما ، العق المستوى ع المعرفة سؤال فقط
، والتجر ي العقلا ببعض"التفك ر الظوا ذه ه تفس ن عد يفكر لا و شعرف و و سباب،
لھ يح ت ن القوان ذه معرفة لأن القياس، أو الملاحظة ق طر عن ا قواني معرفة إ يصل عندما بالرضا
أك صنا بنظام الطبي النظام عن ا ف ستعيض و ر، الظوا يتدخل أن الات ا عض
اجاتھ ص1999ليفي،( "ملائمة ،45.(
الم المعرفية المقولات سومن لا سانية المعرفة بأن ا إيما الوضعية، المعرفة ة نظر ة ركز
أقلعت قد خية، تار مرحلة ل قيقة ا عن تصورات تقديم إ س وإنما لية، ال قيقة ا وراء
المطلقة قيقة ا وراء الس عن ية،العلوم س ال قيقة ا تدرس ي ل منو ، سباب عن البحث
معرفة ن،أجل ا ت القوان جميع او ،ذاتھالمنبع بي لاف أساسا ع إلا ون ي ال لا الموضوعات
ا .تدرس
العلم س و ، التجر المجال حساب ع العق المجال من ونت عند الوض التفك مدد ي
ال من لا ن القوان من العلم ل ش و ر، الظوا ن ب العلاقات طبيعة عن الكشف جتماعيةإ ر ظوا
الطبيعية، عن"أو ا ارتباط وزاد معلوماتنا امتدت القيا باط بالاست ة التجر عن استعيض لما ف
معيار عد وال اح بإ عقلنا ا يطالب ال الوحدة ذه من أيضا العلم اب ق ثم ومن وجھ، غ
اشة ور م ليم ا عبد
262
ونت نظر قيقي ص1999ليفي،( "ا منظوم،)84، تكتمل الوضعيةولا العلوم سة بتأس إلا
جتماعية، ياء معزولةالف كفروع م تف أن بدل واحد، ذع كفرع عت بحيث ا لتنظيم .وذلك
شابھ ال ذلك ايم دورك إميل ودراسات للنصوص صيف ا القارئ ظ ي أخرى، ة زاو من
تحد ونت ان وإن ونت، أوجست ن و نھ ب المر والتقاطع المقولات عن والث ة يةقواعدكز المن
فإننا الوضعية، المعرفة ة معرلنظر غم براد إ المقولات تلك حول ايم دورك إميل أن عتقد
ية من وأسس معرفية لمقولات بذلك فأسس ، السوسيولو المعر قل راتا الظا دراسة
مثفجتماعية، الوصف المعرفة ايم دورك ة نظر وصم عقلانيةليمكن نزعة ا بوصف
أن"سوسيولوجية، كما الوجود، تھ نظر مع بالتوازي منتظم نحو ع المعرفة تھ نظر شأ وت
ة نظر من بداية البديلة المعرفة ات نظر مع عارض منظم نحو ع مركبة المعرفة، تھ نظر
القبلية والعقلانية والمادية، الفردية أو البيولو ال يقيةخ م يفر،( "و ).107،ص2013جي
ونتأ ا عند توقف ال المعرفية النقطة ايم دورك فطو ت كمل للمجتمع، طبي علم س رأس
وأي للمجتمع، طبي علم ناك ون ي أن يمكن بأنھ القائلة السلوكطروحة ن ب الفرق ان ا
الطبيعية، ع والوقا ي سوف" سا العلم ذا مماثلفإن منطق ذات ية تفس مخططات ع شتمل
المختلفة ا ال بأش الطبيعية، العلوم القائم لذلك ل علم. الش المن قواعد كتاب يمثل ما ور
ن ح الرأي ذا عن عب وأقوى أجرأ ي،( ".جتماع ).243،ص2000انتو
الوض غم اد لل المعر سھ تأس ايم دورك ل أناس ى ف ية، التجر المعرفة ة للنظر نقده
نظر انتقد كما ة، بالتجر علاقتھ العامة ار ف عالم تفس عن عاجزة ية المعرفةالتجر ة
عتقد حيث نالعقلانية، تفرض أن ستطع لم القبلية عة ال عةأن ال عن كبديل ا فس
ية، التجر"التجر المأزق أيضا تقبل دامت للدفاعما ة اختبار مقولات توليد استحالة ستخدم و
المقولات لتلك القل ع الطا وارفيلد،( "عن )7،ص2015آن
دور أ لذلك، ايم دورك محور عطى ف ا الوضعية، المعرفة ة نظر جتماعية للممارسات أن ا ى
فقط ترتبط لا معرفيا، سان ا س يك ال يم والمفا بالب المقولات ولا ر، للظوا ا انب عدبا
المعرفة، لإنتاج جتماعية الشرائط بجملة ترتبط وإنما سان، للإ ي إ" العقلا تنظر ة النظر ذه ف
العامة ة الفكر المقولات توف ا وظيف تتمثل طبيعية كعمليات الملموسة جتماعية العمليات
ا ف ون شار الذين اص دورك. للأ ي ان اايم خلق ال ستمولوجية المآزق تجاوز إ بذلك طمح
المتبادلة المعقولية مسألة حل وا ص2015اميل،( "الفردانية ،10.(
ع م ع رج ت ال دراك، يم مفا من مجموعة إ امنا أح رسطي،عظم الفكر إ ا جذور ود
،" ن ال والم ة، الفكر حياتنا ل دراكع يم مفا أرسطو، زمن من الفلاسفة ا عل : يطلق
صية، ال ية، الما ب، الس العدد، ندر، ا ان، الم الزمن، يم متوافقة..مفا و ، خصائص ا مع
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
263
للأشياء ونية ع ،)Emile, 2017,p20("ال ال يم المفا ذه أن ايم دورك رى منو العديد تقد
أن إنمالفلاسفة العقل، ا ثمأصل بھ، خاصة مقولات لديھ ي بدا دين ل ف الدين، إ ا أصل يرجع ا
مع المقولات ذه ذاتھتطورت الدين فإن. تطور يجة الن وأنو جتماعية، غاية ء الدين
جماعية،الت تمثلات ية الدي وت ت "مثلات للفعل، طرائق فالشعائر جماعية، ع وقا ولدجم
ش مح مجموعة ذهداخل ل محددة نية ذ الات شكيل ال معاودة أو المحافظة ثارة، ا دف و دة،
ماعات )Emile, 2017,p21( "ا
ي سا دراك يم مفا إرجاع م جتماعيةس عاد ستميت إ المآزق الجاوز ة
المعرفة ات نظر ا ف والعقلانية،وقعت ية إر "التجر أن ايم دورك الستيرى المقولات ذه أصل جاع
ي ما و الممارسات إنجاز والواقعإ الفكر ثنائية تجاوز من المعرفية تھ نظر ن المقولات. مك أن ذلك
الممارسات أثناء ثقت ان قد ة، خ ذه أن بما جتماعية القوى لواقع مطابقة ون وارفلد،"(ت آن
ص2015 التمثلات)10، تلعب ساس، ذا عندوع الوض غم اد ال ا محور دورا جتماعية
فيقول ايم، العالم: "دورك حول سان ا شا أ ال التمثلات ساق أ أو أن ل طو أمد منذ عرف
دي أصل من نفسھ يات. وحول ل ر وتفك ونيات، لل علم الوقت ذات و و إلا دين يوجد . ولا
وال الفلسفة انت ما مقاموإذا قائما البداية ان ذاتھ الدين لأن فذلك الدين، رحم من ولدت علوم
والفلسفة ص2015اميل،( "العلوم ،123.(
كذا، أ غد و ع عقلانية ك دراك يم مفا نتاجو ا وأ محضة، ية دي طقوس مجرد ا
الزمن، وم مف عن مثال لك خذ جماعية، اجتماعية ت الوا"ممارسات أن قع الملاحظة ت ذهث
الض ت المعالم ي شياء ا إل عود من ة مؤقت،رور ل ش ف ياةصن ا من أة مج و
عوام،جتماعية ور، الش يام، بحسب ت ...نقسامات ، الشعائر،إ تحقيب مع توافق
الطق العامةحتفالات، مي ،وس ا شاط ال إيقاع م التقو الوقتفسر نفس يؤديا الذي
نتظام ن تأم .) Emile, 2017,p21( "وظيفة
ي و يمذا مفا ع كذلك االم:صدق وغ يف، والتص والقوة، ال،ان الوحيدة قة فالطر
ت تج يم المفا ذه ان":تمايز عل الم داخل فقط س ل ائل عاون نتاج ماعية ا التمثلات أن
داخل رواحولكن عديد ومشاعر ار أف شاركت و وتمازجت ترابطت فقد تتحقق، وح الوقت، نفس
ا ومعارف ا ا خ تراكم ح متعاقبة .)Emile, 2017,p26( "لأجيال
ذ قد من المنطلق، ايما دورك إميل امم ا م اإس خلالتم من ، السوسيولو المعر قل ا
للأ للمتناولھ ية الدي سانية،صول أجل عرفة ومن الطوطمية، بالممارسات المتعلق نفسھ طار ففي
والفلسفة، النفس علم عن ستقلال من جتماع علم ن أساسيةق "تمك مة مسا ايم دورك دم
اشة ور م ليم ا عبد
264
م الف مقولات م أ تھ معا حلال من المعرفة، جتماع ب،(علم الس والعدد، ان، والم الزمان
لي وال ر، و المنطقي)ةا والفكر ص2015،إميل( "، ،101(.
م وم جدلا ن ك دراك يم المعرفةفا ات نظر ن الباحث ن ا:ب اعت ال ية، السب وم مف
المعرفة، مبدأ م أ يوم عملية" دافيد أغراض أجل من ا تدب ية السب مبدأ عت مع. و يتعامل و و
رؤ ا رؤ يمكن ال ع مباشرةالوقا أن. ة يمكننا مناسبا با س دائما ناك بأن ية، السب مبدأ ئنا ن و
شودة الم يجة الن ع بھ ص1983فليب،( "نحصل سية)343، ا ية السب ذه ايم دورك فانتقد
للأحداث" المباشرة، الفردية ات للإدرا يمكن لا ا بموج ال يوم أطروحة يقبل ايم دورك ان فإذا
أ مقتضاهالطبيعية الذي يوم تاج است بالمقابل يقبل لا فانھ ية، للسب صادقة فكرة إ تف ن
اجتما أصل ية للسب س ا. ل إ مدركة؛ ا أ ية، تجر ايم لدورك سبة بال جتماعية فالممارسات
ية السب وم لمف يا تجر أصلا ون ت أن ع وارفليد،( "قادرة ص2015آن ،21(
م و ب ن وضحثنا، وم لمف وأسس ية، السب وم لمف جتماعية المحددات عن ايم دورك
ي إذ ية، ي للسب ما و جتماعية الممارسات انجاز بالمشاركة الفردي دراك بدال اس أن قدمرى
ما و و يوم، عند سية ا ية السب لة لمش إحذىحل سبھ نائية،تأس سوسيو طبيعة من ية سب
صفالمقولا من يا تجر صدقا أع اجتماعيا المتولدة المنطقيت والصدق الطبي العلم ودافع،دق
يم لا الطبيعية العلاقات أن فكرة ع ايم م،دورك الف مقولات مصدر ون ت أن ا صلك ذا وأن
جتماعية، العلاقات ع"يتمثل جتماعية العلاقات أن ع نفسھ الوقت يؤكد ان لاقاتفانھ
الطبيعة وعالم العقل ن ب تنافر ناك س ل أنھ ، بالتا عتقد، ان وأنھ ن، مع نوع من طبيعية
والمجتمع الفرد ن ب أو ، وارفليد،( "التجر ص2015آن ،36(
الت م سبس بتعليل وتزودنا والطبيعية، جتماعية ر الظوا ن ب ط الر جتماعية مثلات
ا رات الظا م المجتمع،لأ تقع ع" ل قة، الطر ذه المعرفة سوسيولوجية ة نظر تفس ولكن
من جزء بل ة، اطور إم داخل ة اطور إم ست ل التا و خاصة، واقعة المجتمع أن سيان
طبي كم ا و جتما كم ا ، س رة الظا و ).Emile, 2017, p27(( "الطبيعة،
ن ع أن لذلك، المعرفة ات منظر السابقة،ستفيد المعرفة ات نظر ةفمزايا نظر أن يبدو
السابقة ات النظر مزايا توحيد إ مدعوة العقلانية(المعرفة ية، المعوقات،"،)التجر إ النظر دونما
قب و لما ساسية المبادئ ل ع تحافظ ا م)Apriorisme(إ ستو الوقت، نفس لكن ن،
عيد و اصة ا سلطتھ للعقل ك وت ا، مع ساوق ال ية التجر ة النظر حاولت ال الوضعية، الروح
الملاحظة عالم مغادرة دونما عتبار، ).Emile, 2017, p28( "لھ
مف م أولان ال دراك دراستھومات خاصة عناية ايم دورك علم:ا ونحن يف، التص مقولة
التص ودور و مقدار السوسيولوجية، الناحية من ر الظوا دراسة ييف ثا كمبدأ يف التص عت
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
265
وت ايم، دورك عند الوض غم اد الكشوفال رت فأظ العناصر، من مجموعة ع المقولة ذه ض
السائر،الس م الو المعاصرة ولوجية يجع" ي نلالذي ب نية، ذ ة أولو ساطة ب عتقد الواقعنا ما
التعقيد من ،بالغة ية ب ع ن أصبحنا تبلقد ا بفضل ال ليات ل ش ال ونات الم عدد
ا داخل نتموضع ثم ارج، ا ع ا سقط ل ، ا للعالم مارسيل،( "تمثلاتنا ص2012اميل، ،1.(
الراظل ب :عتقاد خالصة، منطقية أو ولوجية سي مقولة يف التص مننما أن اعقد مر
الطرح اذا ف خ عند، يف التص مقولة و تبط ، جما فعل و بما ايم فراددورك تمثلات
فيھ، عشون الذي جتما والوسط الواقع شياء" عن من مجموعة و الصنف، أن: أن ال ا
فبمقدورنا لة، الشا ذه ع مصنف للملاحظة، ا ذا من تمثل لا لشياء ش و ما حد إ ندرك أن
تمثلاتنا وا ص( "غ مارسيل، ).5اميل،
يفع فتص البدائية، القبائل الطوطمية الممارسات إ يف التص لعملية و ذور ا ود
الطوطمية، عة ال خفية قة بطر متضمن المجتمعات" شياء مرارا يصادف حال ل ع و ف
طوط أسس حسب النظام. ميةالمنتظمة ن ب عارضة، علاقة مجرد س ول وطيد رابط ناك التا و
المنطقي النظام ن و ص( "جتما مارسيل، طبيعةوت ،)23اميل، إ الزمن ع يف التص حول
للتص جتما فالبعد زمنة،اجتماعية، و مكنة، و شياء، انتيف المنطقية المقولات أول
مقو اجتماعيةالواقع وفئات ا"،لات داخل اندمجت سانية إ أقساما قبلا انت شياء أقسام وأول
جمعوا فقد كذلك م حيث من م ذا م وتفك مجموعات، إطار الناس انخراط سب ف شياء،
ما بي التمي عدم حد إ البداية ن متداخل التجميع شكلا ان وقد ائنات، ال ل ميل،ا( "مثاليا
ص .)44مارسيل،
مفاد وص وت يجة ن إ ايم دورك أنل يصدق ا؛ عنما يف التص مقولة اطبيعةع جذور
ي ماعية، ا جتماعية الممارسات تتج ال ية، خرى،صدق الدي المقولات بقية قمنا"ع وما
ي يف، بالتص يتعلق فيما الو بھ يخص فيما ھ، نجر أن أيضا ساسيةمكننا والتصورات ظائف
سانية مة ان،. للفا والم بالزمان المتعلقة ا نفس المجردة ار ف أن كيف مرارا وأشرنا سبق ولقد
ا ل المقابل جتما بالتنظيم وضيقة وطيدة علاقة توجد ا، خ تار ظات مارسيل،( "ل اميل،
ج)47،ص2016 عقلانية إ ايم دورك أسس ذلك فالعقلو الفردانية، العقلانية عن بديل ماعية
خاصة، ات وم سمات يمتلك لا آخر،" الفردي مجال أي ان أم خلاق مجال ذلك ان أ سواء
مشروعة مطالبة تطلب، أن ستطيع الذي الوحيد العقل أما الطبيعة مجالات وضعھ...من وتطالب
س ل العقل ذا ، التار خلا ي،الواقع سا العقل و وإنما أنت، عقلك س ول أنا، عق
العلم إلا بالفعل يتحقق لا الذي ، )115،ص1966اميل،( "اللا
اشة ور م ليم ا عبد
266
ذ إ الم مق ن، ل مصدر و وم جتمع ي، سا م الف ض ولات ا شأة سانية،صدر فنحن"ارات
لن عنھ أتلقى و نيةما الذ ياتنا ،،سا م ا عقلنا مثل ذلك مثلھ علم؛ الفردي، وعقلنا
يحتفظ ال الكيفية أم نھ، و ت قة طر سواء ول، الطراز من اجتما أمر والعلم ، اللا
ا عل ص1966اميل،( "بنفسھ الم،)130، أفراد ن ب كة المش والمشاعر المعتقدات جتمعومجموعة
و ت "الواحد، اصة، ا حياتھ لھ معينا نظاما سمي ؤلف كمكن المش أو م ا بالعقل أن. ا ب ر لا
م ف بالتعر و بل وحيد، عضو ست ل العقل ذا ة يمنعرك لا ذا لكن بمجملھ، المجتمع شر ن
نوعية صفات لھ ون ت ة. أن متم حقيقة منھ تجعل ص2015اميل،( "ال ،111.(
ايم-3 دورك إميل عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد لل ية المن :القواعد
انالمر رتبط ت إم وعن للمعرفة، الوضعية تھ بنظر ايم دورك إميل عند للمن الفلسفية جعية
ر الظوا يدرس طبي علم س الطبيعية،تأس ا كمثيلا نطويجتماعية عي العلم اتذا تفس
الطبيعية، العلوم الموجود بتلك مثيلة وظفا علمية التجر م ي ستقرا رالمن الظوا دراسة
.جتماعية
الف خت ت بي فيما عالعلوم بناء ال الموضوعات لكل شتغ طبيعة علم، ل ا عاعل عتمد
الوضنفس صالذي،المن ل العقلخ خية،إليھ التار المرحلة ذه ي ي سا المنظللذلك
العلوم،واحد رلف"جميع تظ لا وال لھ، المم المن خطوات من خطوة خاص ل ش يطور علم
ا ف ا عل ك ال عدم ب س خرى، الفلسفة. العلوم فروع عض أن نجد المثال، يل س وع
بالمع الملاحظة للستعمل التجرلالدقيق ستعمل أخرى فروع و الوسيلةمة، ل ش ال ة
للإ محمد،" (ستكشافساسية ص2015حنان، وض ،)49، ساس، ذا مجموعةوع ايم دورك ع
المن القواعد جتماعية،من رة الظا للدراسة كماإن ":قائلاية العلم إ سبة بال المن قواعد
قو ا السلوكقواعد إ سبة بال والعادات كما. ق العالم، تفك توجھ تتحكمأف الثانية ن
الناس سق. أعمال ي المن إن ، داخ ليتھ ب و يحققھ الذي فالنظام ، من علم ل ل ان فإذا
ارج با م علاق لا ذاتھ بالعلم تمون الذين العلماء ص2015اميل،" (خطوات ،459.(
المنالو بل ق طبيعة إ جتماعية،الصائب لوج رة الظا قاعدةصاغدراسة ايم دورك
عن قاعدتھ و ذا، يومنا إ السوسيولو قل ا ن المشتغل ن ب تزال ولا جدلا أثارت ية من
ال عن خارجية كأشياء جتماعية الواقعة أو رة الظا إ والنظر جتماعية، رة الظا ية ذاتشي
جتماعية، رة الظا يحددوا سبقوه،لم الذين جتماع علماء أن ايم دورك فلاحظ سانية،
لعلم يمكن رات ظا من المجتمع يقع ما ل أن وا أنھواعت قيقة ا لكن يدرسھ، أن قبل: جتماع
ي الذي المن إ الظاناسبالتطرق ندراسة أن علينا يجب جتماعية، ربدقةحددرة الظوا ما
سمية ال ذه ا عل نطلق .ال
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
267
ل ورفع ع ا ن، الباحث من العديد فيھ وقع الذي س منل يجعل أن أراد بأنھ ايم دورك موا ا ندما
للتعرف م خيار كأشياء، ر الظوا إ النظر خيار أن يو فإنھ مادية، أشياء جتماعية ر الظوا
ا، ودراس رة الظا نفع كباحث أنفسنا نجد اتنحن مم تحتوي ال ر الظوا من نظام حيال
ت إ"خاصة، رت ا ق قوة ا لد وال الفرد، عن ارجة ا والشعور، والتفك السلوك من ضروب مثل
لأن ة، العضو ر الظوا مع لا تتطابق أن ر الظوا ذه ل يمكن فلا لذلك، وتبعا عليھ، ا بموج تفرض
ر تصوراتالظوا أو تمثلات و الفعل ع ص2008اميل،( "جتماعية ،13.(
رر يقص ب لا أنھ بتأكيده كأشياء، جتماعية ر الظوا تناول الم خياره ايم البعددورك د
فراد، ع اجتماعيا را ق تمارس ال ر الظوا و القصد وإنما جتماعية، رة للظا ا المادي
ع ذا فيضم و جتماعية، رة الظا ية ما تحديد ري جو مننصر محددة مجموعة جتماع علم
ر، يمكن"الظوا أو ا تمارس ال ارجية ا ر الق قوة خلال من جتماعية رة الظا ع التعرف يمكن
بدور ا عل التعرف فيمكن ذه ارجية ا ر الق قوة وجود عن أما فراد، ع ا تمارس عنأن إما ا
د تر فردية، محاولة ل ل رة الظا ا تبد ال المقاومة ق طر عن وإما ومحدد، ن مع عقاب وجود ق طر
رة الظا ذه اق ص2008اميل،( "اخ ،37.(
ت لذلك، أن ا عل كعلم السوسيولوجيا أن ايم دورك قةعتقد بطر تدرسھ الذي ا موضوع حدد
فق وإلا ة، وا ععلمية الواقعد حول لغوي خطاب مجرد إ وتحول المعرفية، تھ و جتماع لم
الوقا إ ايم دورك ش وعليھ ، مادية،جتما ست ل كأشياء جتماعية ي " ع موضوعات بولكن
خارجي ا معرف بالم عا الوقا يتضمن بما ء، و علم موضوع ل أن قة طر بنفس ب، التجر لاحظة
قصوى النفسية مادية غ عاد أ ا ل جتماعية ع الوقا أن حسبھ فضل و ا، نفس "الفردية
)Souto,1997, p154(، جتماعيةنا،و ع الوقا ايم درك عند السوسيولوجيا موضوع د تحد ي
جتمع الم فراد و عن اصيةف" ،المستقلة جتماعيةوا خارجيةو تنأللواقعة ون عن
ا،فراد ة الطبيعةالثانيةاصيةتتمثل ر جتماعيةالق ع الوقا تخضع حيث محددإ، نظام
ا خصوصي ا ).Mercel, 1972, p277( "ساسيةعط
ت ذ إ لم ر ا ق رة الطا فرادمارس ع ا،ا لأ السوسيولوجية، للدراسة ا إخضاع يمكن فلا
بم متعلقة رة ظا النفس،تصبح علم حقل ا يدرس ثم ومن الفردية، الذات رة"مارسات الظا
ي لا، أم ان ثابتا السلوك، من ضرب ل أوجتماعية الفرد؛ ع ر الق من نوعا يمارس أن مكن
ره مظا عن مستقل خاص، وجود لھ ون ي بحيث ن، مع مجتمع امتداد ع عاما ون ي الذي أيضا،
الظوا،)40ص،2008اميل،( "الفردية ايم، دورك اعت فراد،كما خارج تقع جتماعية ذار و
ي ار ا الالنطاق ر والظوا جتماعية ر الظوا ن ب الرئ التباين والعقليةكمن .نفسية
اشة ور م ليم ا عبد
268
، ي الن ن إخ أشياء ا كأ ر الظوا إ جتماعظر علم للباحث قابلا موضوعيح ماديا ا
العلمية، جتماعيللدراسة ر كأشياء،فالظوا ا ندرس أن جب و أشياء، ذهة أن نلاحظ أن يكفينا
ا المادة جتماعية ر جتماعسيةالظوا عالم إ االممنوحة بدراس رك للقيام الظوا درس ن ما
يائية الف لوم .الع
القاع تمث ت عل الوض غم اد لل ية المن للموضوعيةدة المعر س التأس ايم دورك ند
السابقة يم والمفا ار ف عن التخ ضرورة إ ن الباحث ايم دورك فدعا جتماع، علم العلمية
جتماعية، ر الظوا عن م ا أذ لة العلوم،"المش ل انطلاق نقطة تمثل ا أ ع ا إل ش وال
ر الظوا ان م تأخذ اف. حيث أ عتقد وال للأشياء قيقي ا الوجھ شوه ال شباح من نوع
ا ذا ص2008اميل،( "شياء المو ،)44، التصور ذا ق السابقةعنالتخطب يم المفا
ة الش دراستھ جتماعية، ر الظوا نتحار،دراسة فرادعن أن رأى يتداولون حيث
الظنمأحادي ح نتحار، معروفأبسانلمة ا معنا لاالناس،جميع لدىن ا ف عر وأن
منھ ا"،طائل شو ما غالبا ا ع ع ال يم المفا مثل ا مثل المستعملة، اللغة لمات ال أن غ
لذ الواقع، الع الغموض فان دونال ا الناس، من ا ستعمل الذي دأنم لمز ا اميخضع ح من
لتباسات لأفدح ص2008اميل،( "يتعرض ،5.(
حيث خت وا نتحار، رة لظا دراستھ ية المن الممارسة ذه ايم يمدورك المفا انتقد
عة االشا حول وال ستخدم ، الناس عامة نتحار،ا ف تنجم" عر موت حالة ل انتحارا س
مباش غ أو مباشر يجةبنحو بالن علم انت وال ا، ذا ية ال تنفذه سل أو ي ايجا فعل عن ر
أن قبل مقرر ولكنھ المنتحر، ذا ع المحدد الفعل نتحار فمحاولة الضرورة، ا فعل ع تبة الم
لھ عاقبة الموت ص2008اميل،( "يصبح ،10.(
ي ل كذ ايمك، دورك ر الن ضرورةرى الظوا إ لأنظر فراد، و عن ا بفصل جتماعية
ال جتماعية، لات التمث تدرس ما بقدر للفرد، ي الذا الو تدرس لا فرادالسوسيولوجيا ا يحمل
فنحن يقومون"،المجتمع، الذين فراد و عن ومنفصلة ا، ذا حد جتماعية ر بالظوا تم
ا ار . بتمثل ا من ا ندرس أن إليناعلينا ا تتقدم ال الصفة و خارجية، كأشياء ،2008اميل،( "ج
جتع وعليھ، ،)55ص جماعيةالواقعة طبيعة من و ما عن ندرس،ماعية أن مطلقا ع ولا
المحضة، الطبيعة ا صور ر ب"الظوا القائلة للفكرة نكر ي أن إلا سعھ لا المؤمن أن ق نأوا
ي أنسان أني مكن يمكن لقية، ا وادث ا وان خرى، ائنات بال يھ ش ، طبي ائن ك درس
حو كمتدرس اليوم عرف ونحن طبيعية، العواادث ذه معيةأعاقت ا الصورطف مختلف ،
جتماع و النفس علم نمو ا، اتخذ ص2015اميل،( "ال ،356.(
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
269
لدراسةف ختل وت ية المن ر االقواعد ايملظوا دورك عند اجتماعية وضع ال القواعد عن
وتحديد ، في ف ماكس سانية، و جتماعية ر الظوا دراسة القيم دور عن ايما دروك إميل أسس
ا الموضوعية من حياد ي لنوع موقفا الباحث تب ضرورة إ تدعو ال الية، رة الظا تجاه اديا
ا، ييدرس المن ة ايمفالمقار دورك عند ،ة في عند ية المن ة المقار عن جذري ل ش بقدر"تختلف
دعا ايم دورك فإن البحث، القيم توظيف إ دعا في ان فإذا للبحث، ة المعيار بالقواعد يتعلق ما
جتماعية رة الظا دراسة ة المعيار ام ح عن التخ ضرورة ).Muller,2000,p96( "إ
جتماعية،ط رتبو ر للظوا العل للتفس ومھ بمف ايم دورك لإميل الم الوض المنظور
ا،فأسس تفس ية من إجراءات نبحث"ملة أن علينا اجتماعية رة ظا بتفس نقوم وعندما
ا تقوم ال والوظيفة رة الظا حدوث إ يؤدي الذي الفع ب الس عن منفصلة ناإن. بكيفية
توجد لا جتماعية ر الظوا لأن بالضبط دف، لمة أو الغاية لمة ع ا ونفصل وظيفة ستعمل
مفيدة نتائج ا ل ون ت أن أجل من ص2008اميل،( "عموما ،125.(
أن و ايم دورك الرى يجة والن ب الس ن ب يخلطون جتماع، علم ن الباحث من العديد
جتما ر الظوا يح،تحكم والعكس نتائج، قيقة ا أسبابا يرونھ ما عم الغالب ففي عية،
قة،ف الطر ذه ضعف جتماع علماء عدة ن أع عن أخفي حيان"ما من كث يجعلون م و و
ا أ ع اصة وا يا س المعرفة النفسية الات ا عض من ب، الس ا أ ع يجة الن ون عت م لأ
رالش للظوا يجة ن الواقع النفسية الات ا ذه لكن جتماعية، ر للظوا المحددة روط
ص2008اميل،( "جتماعية ،136.(
ت در السعادةاسة بمبدأ ه تفس يمكن لا أنھ ايم دورك يرى للعمل، جتما العمل قسيم
و ، النف اللذة بمبدأ ه تفس ولا الفلاسفة، عند ي الذاتية ت إنما علاقتھمكن العمل تقسيم فس
با عنھ،رتباطية تولد الذي جتما فراد"لوسط عدد زاد لما زدياد إ يميل العمل تقسيم إن
ي وضعالذين ع نا اصط نحن فإذا ن، بالآخر م م ل تأثر و ليؤثر تكفي بدرجة م بي فيما تصورون
الم أو الزخمية الكثافة استطعنالمة ة قو صلات من عنھ شأ ي وما التقارب ذا ع للدلالة ة عنو
للمجتمع ة المعنو الكثافة مع طردا متناسب أمر العمل تقسيم تقدم بأن ،2015اميل،( "القول
).323ص
ي ذ ع ساس، جتماا بالتفس ايم دورك عند جتماعية ر للظوا السب التفس رتبط
يجب ا، ر ل الظا تفس عن نبحث أن أخرى،علينا اجتماعية رة بظا ا ط بر عني ة نبحث أن جب
المحد ب جتمالس ر الظوا ضمن أو ن ب من اجتماعية رة لظا ضمند س ول السابقة، ضمائراعية
رةف فراد، الظا ذه ا تقيم ال العلاقة جتماعية رة الظا وظيفة عن دائما نبحث أن يجب
ما اجتماعية .غاية
اشة ور م ليم ا عبد
270
ع وحر ايم دورك الب ص بعاد ت اس ي الغا ر،عد الظوا علاقةمعتقدا فس لا رة الظا أن
اوظيفية المجتمع، ل كذا،داخل ي و ب ون لا جتماعيةس ر حول اتتوقعممثلا الظوا مسبقة
الظو ا تفس يتم نا، ومن ر، الظوا ذه ا ستؤد ال ،لوظيفة الك بالمجتمع ا علاق ا ط بر ر ا
، الك عن بمعزل ما ف يمكن الرجوع" فلا غ ل، ال عن شأ ت ال ر الظوا تفس إ يل س من س فل
ل لل الذاتية صائص ا إ الر . ا بالمجتمع،أي جتماعية ع والوقا بالمركب، المركب تفس إ جوع
حيائية، ع الوقا تفسر كذا نيةو الذ ع الوقا ص1966اميل،( "وكذلك ،56.(
ي نفسالت ت ري جو عنصر عن البحث السوسيولو العل رفس الظوا خلالھ من ر
نخجتماعية، أن أردنا نوع فإذا للعلم معينا ضع الا رمن عناية،" ،ظوا ذه نلاحظ أن يكفي لا فإنھ
ا ونصنف ا نصف يجب. وأن ص-ولكن ذا الذي-عبو انب ا نجد أن ارت، لدي ايتبعا إ منھ، بدو
إذا والدقيق، الدقيق، التحديد انية إم ع شتمل ما موضوعيا عنصرا ا ف نكشف أن أي علمية،
ص2015اميل،( "أمكن الذي،)59، ، م ا الضم ايم لدورك سبة بال العنصر ذا تمثل و
بصو ي فراد لھ اخضع ة ر ق جتماعية،رة لياة جتماعية ياة نتاجفا الفردية،ست ياة ا
العكس، ع و إن "بل ، و من شأت ال أنالثانية كيف نفسر أن يمكن وحده الشرط ذا
المجتمع ع انحلال أي يطرأ أن غ من ونمت ونت ت قد جتماعية للوحدات صية ال " الفردية
).2015،349اميل،(
مس جتماعيةعملية ر الظوا ن ب قةالمقارنة وطر ا، عنتفس االبحث با مس
ف جتماعية، ياة ايم ا دورك ي أنناى لا و و ا، بي المقارنة ق طر عن إلا شياء نفسر دركلا
مق يمكن ال وادث ا من افة مع ضمانا أك ون ي ما بقدر إلا بنحوالنجاح ببعض، ا عض ا، ارن
فراد،،فعال إ سبة بال ارجية ا صائص ا لكن مخصوصة، اجتماعية واقعة عميم يمكن ولا
المجتمع أفراد من ا كب عديدا ع مما عمومي، ل ش الواقعة ي وتأ اجتماعية، طبيعة من ا أ نقول
ا . يتقاسم
إن ، لعلم م خ ايم دروك وم م ف نظر جتماع ع دفھت ؤسس و جتماعية، الواقعة إ ھ
ان إم يدو جتماعش بم ت معلم خ م خرى،وضوع العلوم بقية مثل علمف"اص أجل من
أمران ناك موضوعھ: اجتما بمع خاصة، طبيعة من العلم ذا موضوع ون ي أن يجب ة، ج من
خ العلوم موضوعات بقية عن لملاحظتھيختلف قابلا موضوعھ ون ي أن يجب أخرى، ة ج ومن رى،
خرى العلوم ع الوقا بقية نفسر مثلما ه العلمو ،)Raymond, 1967,p 363( "وتفس ذا درس
المجتمع، أفراد مختلف ع جتماعية اتھ تأث ممارسة جم لا"العقل الفردي جتماع وعلم
ا تطبيق عدا ء، جتماعيةيضطلع ياة ا ع القديم، يقي الميتاف المادي الواقع. لمبدأ و ف
دود، ا التناقض إلا ذلك وما زء، با ل وال ى بالأد ع و سيط، بال المركب يفسر أنھ يزعم
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
271
يم ذلك الماومثل المبدأ ع أيضا يقال أن المثاليةكن يقا، الميتاف عليھ شمل الذي المبدأ أي قبل،
وتية افتا. واللا منھ أقل س ل لنا، يبدو فيما بالتأكيد، و ص1966اميل،( "ف ،55.(
السوسيول-4 غم اد ال المعاصرةنقد العلوم فلسفة :الوض
ي ع خف لا الم ى ن الوضتمرس الباحث غم اد ال طالت ال ية والمن المعرفية نتقادات ن
العلوم فلسفة النقدعاصرةالم ذا من قسط ا طال ايم لدورك العلمية عمال أن المؤكد ومن ،
وحقل عموما، جتماعية العلوم حقل غم اد ال ذا ل ن المنظر كبار من باعتباره ، المعر
خصوصا ايم. السوسيولوجيا دورك أن رأى من ن الباحث من ناك النقدية، الدراسات ذه ل مس و
ع تخ مننفسھ ة خ السوسيولوجية أعمالھ مجتم منطلق من ر للظوا الصارمة تھ رؤ ن
، اي الدورك الفكر ومؤر النقاد عض يرى ، ادي و العل بدىمساره اللاحقةانھ أعمالھ
جتماع ع للوقا ارجية ا اصية ا شأن شددا فراد،أقل إرادة عن ا واستقلال ي "ية أخذ رنظ بل
ي ال الذاتية ات التأث فإ ا عل فراد ا السيطرةتق برأيھ، تجسد، لزامية الطبيعة عد لك
المجتمع ن بقوان التقيد إ الداعية خلاقية امات ل ع كذلك نتم وإنما فقط، ارجية ا
الله،( "وضوابطھ ص2014عبد ،40(
العد تق ان نظر د ن الباحث من خاص يد جتماعية، العلوم الوضعية المعرفة يمنةة عد ة
ا، منا ع ونت لأجوست الوضعية النصف"الفلسفة للعالم ديث ا سان ة رؤ فتحددت
العلوم، ذه عن الناجم ار بالازد رت وان ا، وحد الوضعية العلوم من عشر التاسع القرن من ي الثا
عر إ أدى ما ذا علوم و إن حقة، ة شر ل ل سبة بال اسمة ا سئلة عن اض لا إلاا تم
ت ع عبالوقا الوقا إلا عرفون لا شرا ص2008ادموند،( "صنع العلومو ،)44، ذه أن الباحثون رى
ت لا والعاطفيةالوضعية الوجدانية عاده أ متناسية المادي، ا جانبھ إلا سان إ نظر
ة،وال ح" رمز سية، ا للملاحظات المادية ر الظوا ع فقط ضة مف أي متطرفة ة ر ظا فلسفة
ذا وانجاز بؤ، الت و العلم دف و ، بالتفس لھ شأن ولا محض وصف ذاتھ العلم أن إ ونت ب ذ
للعلية وفقا ر الظوا عاقب ن قوان إ الوصول ع عتمد دف ص2008ادموند،( "ال ،44.(
بأ و و الوضعية الفلسفة موران إدغار ع صف ت ا يمولوجيا س ا عن الس بارة اخ ع قائمة يط،
أنھ يكشف النقد لكن سانية، ع الوقا حركة رصد ي سا العلم سان: "وظيفة لعلم س ل
ي أساس رؤأي ع قادر من أي ولا ، الطبي ون ال داخل سانية رة الظا الشديدجذر التعقيد ة
ا أسس ال تلك ية التفس دعامتھ أن ذلك أخرى، معروفة طبيعية رة ظا أية عن ا يم الذي
عة وال المسيحية أيديولوجية دائما الضمنية أيديولوجيتھ أن كما عشر، التاسع القرن ياء ف
سان للإ ارقة ا الطبيعة أيديولوجية ية، الغر ص2004ر،ادغا( "سانية ،21.(
اشة ور م ليم ا عبد
272
الب وم ا ن من ن خيارنتق احث أن واعت جتماع، علم الوض للمن يديولو ع الطا د
ر يمثل المادي، ا ع طا جتماعية ر الظوا إ سان،النظر لطبيعة سانية إ لا ة دامتؤ وما
ت جتماعية فإ العلوم الطبيعية، العلوم نموذج ن ا ب الس المجال اضات اف إ إنظ ي ذيد ر
أشياء، م أ ع شر بھ"ال تضبط الذي سلوب بنفس كب حد إ ا، عل سيطر و ا ناول ن أن ب ي
سانية غ ا ماد خرى لضبط: العلوم م إخضاع يمكن اصا أ شر ال عد لأغراض' المجرب'إذ
ح أو ا مو ليف حاجة ناك سن ال عل يوافقوا أن ص2004لفن،أ( "إ منف ،)112، سوا ل شر ال
المادية، روحھ سان إ النظر يمكننا لا وعليھ خالصة، مادية ناول"طبيعة ي جتماع علم إن
ات نظر لصياغة ة كث محاولات وعرف يقي، م البحث ع عتمد و للملاحظة، قابلا واقعيا موضوعا
إ اوالتوصل وتحيط ر الظوا تلك تفسر الموجودة. عميمات المادية الموضوعات سوا ل شر ال ولكن
عن النوا عض ليا ون ي قد اختلافا بالضرورة تختلف شري ال سلوكنا فدراسة الطبيعة،
الطبيعية ر الظوا ي،( "دراسة ص2006انتو ،19.(
لا خيارالذلك، الوض الم يار ا يا عت م خالصا من رد الباتعلق، للظوا الموضوعية راسة
عن يدافع خيار عن عبارة وإنما المحافظة،جتماعية، السياسية السوسيولوجيافيديولوجية
سيان رئ دوران لعبت ايمية ،: الدورك السيا يديولو والدور ، العل م مطابقة"الدور
الللتوج السياسية ات ر ا اليةات سمحرادي يارات، ا ور بظ السوسيولوجية بحاث و يم المفا
ت ايمية الدورك السوسيولوجية فالمعرفة ، العل بالمن المتعلقة السياسيةيدلوجية النجاحات بع
الية ).Portis, 1987,p84" (الرادي
م م ايمية الدورك المعرفة ة نظر أن اعت من ن الباحث ا ان السابقة،إلا المعرفة ات لنظر متداد
علم من قواعد ايم دورك يقم ي جتماعفلم ل يمولوجية س البيانات باستعادة ھإلا ار بوان
موخ، ست عصره"وار يائيون الف يقولھ ان ما ع ادة ز ئا ش لنا يقل مؤشر: ولم أي عطنا ولم
علم اصة ا البحث إجراءات ي،( " .جتماعموضوع ص2008جيوفا أخرى،وم ،)30، نظر ة وج ن
دروك للخلط نطولو المستوى ن ب الموضوعية المستوى ع ،ايم يمو س المستوى ن و ر ظوا
للموضوعية، الم والمستوى نطولو المستوى ن ب لط ا مجرد لة المش ست مراحل"ول ففي
العلم ة النظر من و معينة معا، ثنان يتلازم منطقيية نحو ع خر إ ما م الواحد أن. ف غ
ت لة ت المش أن يمكن ا ف يكمن للموضوعية ايم دورك ةصور النظر اضات اف إليھ متنكرةؤدي
ية المن القواعد ص2007صلاح،( "رداء ،108.(
ب قد ت وان ب ارل المن وحدة ر كو العلوم عن القائمة الوحدة تلك الوضعيون، ا يتصور ما
في ، العل ي ستقرا أن عتق المن العلومو د ن ب المن ت ،حدة أن باطي،يجب ست المن ع تم
تقومت و حيث ايم، دورك إميل ا إل د ال تلك عن ا جذر ذيالوحدةختلف الوض المن ع
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
273
ي، ستقرا اجتماعية،ف" الم نفسية، ر ظا من سان بالإ يتعلق ما ل تدرس سانية العلوم
العلوم ال ا و كما ة بؤ ت ية تفس ات نظر بناء ستطيع ة، ولغو اقتصادية، سياسية، خية، تار
ناك و الطبيعية، العلوم ستعملھ الذي باطي ست الفر النموذج باستخدام وذلك الطبيعية،
الوح يةتتحقق المن وآخرون،( "دة ص2017رشيدة ،139(
تق ان ال بورديو المو د ض عة ال دراسةوعية الفاعلة الذات حساب ع الموضوع قيمة من ع
جتماعية، ر خلال" الظوا من جتما العالم عن الكشف يحاولون الموضوعية عة ال اب فأ
الموضوع الشروط ع ك مال وإ الفر ية، ة ا الذاتيدال ذه]... [ةية اب أ بورديو عارض وقد
والتوس ، وس س وليفي ، وسوس ايم، دورك وخاصة عة، ،" (ال ص2009مو ذا)10، ل
ي ل للوضعية ية التفس ا وأنماط ة النظر طر عن بالتخ مطالبون جتماع علم الباحثون
ومفا ا ومنا ا معارف ية،ساءلوا المن ا وتقنيا وأدوات ا موضوعا غي ع عملون و ا، فإذا"يم
الفلسفي رث من بالتحرر في ات ونظر ايم درو ية من مع كعلم ون ت جتماع علم ان
يتحرر ي ل نفسھ ع ن ينقلب فانھ ماركس، ارل و سيمون وسان ونت اوجست لدى يديولو و
و ى الك ات النظر حاديةمن والمنا المغلقة ،( "ساق ص1994ع ،83.(
خاتمة
الن م المتائجأ ذه ا إل توصلنا العلميةال تيةقالة النقاط مجموعة ا نجمل ،:
ال - تدعد ك ية المن دوات من المعر النموذج أو غم العلومولا ااد فلسفة مجال
جتماعيةالمعاصر ر الظوا دراسة سواء متعددة، ية ومن معرفية ات مقار وفق ووظف ،
و العلوم، تطور خ تار دراسة أو النم والطبيعية، فرديةتأسس أو جماعية ود ج بواسطة وذج
معر تخص حقل ن ع ،لباحث أن لذلك، ايم،تقد لدورك والسوسيولوجية الفلسفية عمال
ل ي أسست الوضيعة، ساسية سمتھ غم المق ض اد من مجموعة والقواعدع المعرفية ولات
السوسيولوجية المعرفة ية .المن
اشة ور م ليم ا عبد
274
المعرفية، ض ي - المقولات من مجموعة ع ايم دورك عند الوض غم اد الفلسفةال ل ش
كنظ إطارهالوضعية المعرفة ة ،ر فكرة و المرج ع المعرفةقوم أن ة اجذور سانيةمركز
تتج ية، الط دي خلال من والم في م قوس جتماعية، ةارسات الش م الف مقولات أن ايم دورك : عتقد
و القوة، والزمن، ان تجل الم إلا ما يف، والتص ية صلةالسب ولا ماعية، ا جتماعية للممارسات
ال العقلانية بالمبادئ ا المعرفةل ات النظر ا يةبرر والتجر .العقلانية
ند ح - ب ل ش ا وأو ، الوض ادغيم لل ية المن القواعد من مجموعة ايم دورك إميل د
فأول جتماع، علم المن قواعد الش ت كتابھ ا؛ صك ية من تمثل قاعدة رةما الظا ية
وحد باعتبارجتماعية، ا وت د الباحث، ذات عن خارجية مادية أشياء يةا المن القاعدة تمثل
جتماعية ر الظوا تفس ق بالإطار الثانية ال العلمية؛ الموضوعية ، خ ، جتما اصد
ت ايم خ دورك الم يم والمفا ام ح عن أ الباحث كما جتماعية، ر الظوا دراسة عند عطىسبقة
والفعلأم العمل والتقسيم نتحار عن ة الش دراساتھ ية المن الممارسات من النوع ذا ع ثلة
.خلا
اعر - غم اد ال لا ض السوسيولوجية المعرفة م لوض أننتقادات اعت فالبعض حادة، عرفية
سيطة محاولة ون ي أن عدو لا ايم دورك إليھ ب ذ ؤكدما شيت جتماعية،ع ر الظوا ية
للذات ة يو ا الكينونة عن ا منوفصل متعذر أمر ذا و ن سانية، الم والاحية البحثية، بعضمارسة
أيديو ،خر عن عبارة ھ من م اعت الوجيا الموضوعية بلبوس رياد تخفية الظوا دراسة ية
اما إس إن ن الباحث عض يرى ن، ح ذاجتماعية، لكن ولة، س ا تجاوز يمكن لا ايم دورك ت
ل ف جتماعية، ر الظوا ل لدراسة صا السوسيولوجية المعرفة المعر نموذجھ أن ع لا
جتماعية و خية التار ا وسياقا ا خصوصيا ا ل رة .ظا
المرا والمصادر جقائمة يةع العر :باللغة
ل .1 بر أوجس،)1999( .ليفي ترجمةفلسفة ونت، ب: ت محمد السيد قاسم، ،1طدوي،محمود
ة،مصر مصر نجلو .المكتبة
موران .2 ار) 2012 . (ادغار ف ، ترجمة: المن ا، وتنظيم ا وعادا ا وحيا ا، يد،: مقاما جمال
وت،1ط،4ج جمة،ب لل ية العر .المنظمة
موران .3 إ،)2004. (ادغار مدخل والمستقبل، المركب،الفكر شر،المغرب،1طالفكر لل قال تو .دار
وسرل .4 ترجم،)2008.(إدموند سندنتالية، ا ال والفينومينولوجيا ية ور العلوم إسماعيل: أزمة
وت،1طمصدق، جمة،ب لل ية العر .المنظمة
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
275
عدن .5 عند) 2013 ( .إكرام والسياسة الدين ،سوسيولوجيا في وت ،1طماكس منتدى،ب
.المعارف
غولدنر .6 ترجمة،)2004. (ألفن ي، الغر جتماع لعلم القادمة ليلية،: زمة المركز،مصر،1طع
جمة لل .القومي
ايم .7 دور ترجمة،)1966. (إميل والفلسفة، جتماع س،: علم أن نجلو،مصر،1طحسن المكتبة
ة .مصر
ايمإم .8 دور ،،)2008. (يل السوسيولو المن بقواعد سبعون،: عر دار،زائرا،1طسعيد
شر لل .القصبة
ايم .9 دور ترجمة،)2015. (إميل نية، الم المجتمعات حول ملاحظات ، جتما العمل : التقسيم
، ما ا وت،1طحافظ جمة،ب لل ية العر .المنظمة
ايم .10 دور ترجمة،)2011.(إميل عودة،: نتحار، ا،1طحسن سور شورات، العام يئة مةال
للكتاب ة السور
جيدنز .11 ي ترجمة،)2000( .انتو جتماع، علم للمن جديدة الدين،: قواعد م ،1طمحمد
ال،مصر جمة،المركز لل .2000قومي
جيدنز .12 ي ترجمة،)2006. (أنتو جتماع، علم نقدية وآخرون،: مقدمة زايد رة،2طأجمد ،القا
البحوثمطبوعات جتماعيةمركز .والدراسات
ي .13 ماش ترجمة،)1994. (بيار العلوم، و الفلسفة م،: ونت اد وت،1طسامي ب المؤسسة،
ع والتوز شر وال للدراسات امعية .ا
لوغاي .14 ماري ترجمة،)2009. (جون ، المن مقال والنموذج، ة الله،: التجر سعد ،1طسفيان
س شر،تو وال للطباعة ية .المغار
م .15 يفر ترجمة،)2013. (ليمان.جي يوي، ب عد ما نقد ايم، دور اميل عبد: تفكيك أحمد محمود
جمةالمركز ،مصر،1طالله، لل .القومي
نو .16 بوس ي ترجمة،)2008( .جيوفا جتماع، علم المعرفة يلا،: نقد صاص عرب ،2طمحمد
وت ع،ب والتوز شر وال للدراسات امعية ا .المؤسسة
يجح .17 ا المعرفة)2015. (وآخرونسن ة ونظر والمجتمع الدين إميل: ، أعمال معاصرة قراءات
سيق ت ايم، حدود: دور بلا مؤمنون مركز ، الوكي س المتحدةيو ية العر مارات ،.
لا .18 ومحمد قص دفاتر،،)2015. (حنان ، قال،المغرب،1طالمن تو .دار
وآخرون .19 عبة ي،)2017.(رشيدة الغر والفكر ي العر الفكر سانية، العلوم يمولوجيا س إ
وت،1طالمعاصر، ية،ب العر الوحدة دراسات .مركز
جلال .20 العلم،شو خ تار لفلسفة نقدية ة رؤ ون، توماس ق طر ون،ع توماس ة نظر ضوء
رة .القا
اشة ور م ليم ا عبد
276
قنصوه .21 سا،)2007. (صلاح العلوم وتنيالموضوعية ب البحث، لمنا نقدي عرض دار،ة،
ع والتوز شر وال للطباعة ر .التنو
ي .22 المس اب الو الغ)2006. ( عبد داثة ا معرفية ية،دراسات الشروق،مصر،1طر دار
.الدولية
فرانك .23 ترجمة،)1983( .فليب والفلسفة، العلم ن ب الصلة العلم، ناصف،: فلسفة وت،1طع ،ب
شرالمؤسس وال للدراسات ية العر .ة
أرمات .24 شال وآخرونم العلو ،)2010 .(و وفلسفة النمذجة جمة،،1جم،مقالات لل الوط المركز
س .تو
ية العر باللغة المجلات :قائمة
الرتيم .1 الرحمن عبد الله م ،)2014.(عبد ايم، دور بولوإميل ن وفكره حياتھ من مجلة،لمح
العددإضافات ،25.
حرب .2 لندوة،)1994. (ع قدمت ورقة دود، ا وخرق الشروط العلوم: غي المن الية إش
ن، البحر جامعة داب، لية عقدت ال العامةجتماعية، الدراسات .قسم
بدوي .3 عند،)2009. (مو جتماعية الممارسة ة نظر بحث ، جتما والبناء الفعل ن ماب
م العددبورديو، إضافات، .8،2009جلة
سية والمجلاتالمراجعقائمة الفر :باللغة
1. -Gay Runlhard ; problématisation et conception de paradigme, approche épistémologique, ASTER,
n°40,2005, problème et problématisation, Lyon, p206.
2. -Mary Pickering, , Le positivisme philosophique : Auguste Comte », Revue interdisciplinaire
d'études juridiques, 2011/2 (Volume 67) ,p50.
3. -Auguste Comte, Cours de philosophie positive, Introduction et commentaires par Florence
Khodoss Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo, 2012,
.p33.
السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل
277
4. -Émile Durkheim , Les formes élémentaires de la vie religieuse : Le système totémique en
Australie, livreI :Questions préliminaires, p20, En Ligne,
« http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheimemile/formes_vie
_religieuse/formes_vie_religieuse.html », consulter le ; 12/10/2017
5. -Souto Cláudio. Les règles de la méthode sociologique : un siècle après. In: Droit et société, n°35,
1997.p154..En Ligne http://www.persee.fr/doc/dreso_07693362_1997_num_35_1_1403,
Consulter le 10/10/2017.
6. -Marcel Rafie "Positivisme chez Émile Durkheim. Revue Sociologie et sociétés, Volume 4,
Numéro 2, novembre, 1972, p 275, En Ligne http://id.erudit.org/iderudit/001609ar .
7. -Müller Fabrice. Durkheim, Weber, et la normativité du savoir. In: L'Homme et la société, N. 138,
2000, p96.
8. -Raymond Aron, les étapes de la pensée sociologique, Edition Gallimard, 1967, p363.
9. -Portis Larry. Les fondements politico-idéologiques de la sociologie durkheimienne . In: L'Homme
et la société : Éthique et science sociale, Volume 84, N°2, 1987. 84,1987..p95. EnLigne
http://www.persee.fr/doc/homso_00184306_1987_num_84_2_3261