digital heartcry conociendo al dios vivo nbla · 2021. 5. 27. · el conocimiento del dios santo...

CONOCIENDO AL DIOS VIVO Tiacutetulo original del libro Knowing the Living God Tiacutetulo original de la serie Biblical Foundations for the Christian Faith Copyright copy 2016 por Paul David Washer Todos los derechos reservados Traduccioacuten al espantildeol por Ana Aacutevila Annabella Valverde y Jairo Namnuacuten Revisioacuten (ingleacutesndashespantildeol) por Christian Santos y Alaiacuten J Torres Hernaacutendez Lectura de prueba por Javier Martiacutenez Pinto y Jorge A Rodriacuteguez Vega Disentildeo de portada por Jorge A Rodriacuteguez Vega Publicado por copy Editorial Legado Bautista Confesional (Santo Domingo ndash Ecuador 2021) en cooperacioacuten con HeartCry Missionary Society PO Box 3506 Radford VA 24143 wwwheartcrymissionarycom Todos los derechos reservados Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o copiada ya sea de manera electroacutenica o mecaacutenica incluyendo fotocopias grabaciones digitalizacioacuten o archivo de imaacutegenes electroacutenicas excepto cuando sean autorizados por la editorial Traduccioacuten de Las Santas Escrituras La Nueva Biblia de las Ameacutericas (NBLA) Copyright copy 2005 por The Lockman Foundation Usada con permiso ˂wwwNuevaBibliacom˃ a menos que se indique otra versioacuten Versioacuten NBLA ISBN 978-9942-8916-0-0 Clasificacioacuten Decimal Dewey 231 La Doctrina de Dios Versioacuten Digital E-Book

laquoLa guiacutea de estudio de Paul Washer es el mejor material de introduccioacuten sobre la doctrina de Dios que he conocidoraquo

Iain H Murray Cofundador y director editorial de Banner of Truth Trust

laquoNuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de Dios en muchas clases de escuela dominical grupos pequentildeos y grupos de discipulado A menudo recomiendo este libro a personas que esteacuten buscando una guiacutea biacuteblica praacutectica y caacutelida para un conocimiento significativo de Diosraquo

John Snyder Pastor autor de Behold Your God Rethinking God Biblically

laquoPaul Washer ha provisto un estudio teoloacutegico soacutelido biacuteblico y sustantivo para los que hemos estado anhelando maacutes Cualquier persona interesada en reforzar su comprensioacuten de la doctrina de Dios encontraraacute este estudio inmensamente valioso Tambieacuten es una herramienta que brinda bases soacutelidas para ayudar a las personas nuevas en la fe o para evangelizar a increacutedulosraquo

Voddie Baucham Jr Decano del Seminario en la African Christian University

IacuteNDICE DE CONTENIDO

Introduccioacuten 1

Programa de estudio opcional 5

LECCIOacuteN 1 El conocimiento de Dios 9

LECCIOacuteN 2 Creciendo en el conocimiento de Dios 17

LECCIOacuteN 3 Dios es uno y tres 23

LECCIOacuteN 4 La deidad del Hijo y del Espiacuteritu 31

LECCIOacuteN 5 Dios es espiacuteritu 37

LECCIOacuteN 6 Dios es personal 43

LECCIOacuteN 7 Dios es relacional 49

LECCIOacuteN 8 Dios es grande 55

LECCIOacuteN 9 Dios es perfecto 59

LECCIOacuteN 10 Dios es eterno 67

LECCIOacuteN 11 Dios es autoexistente y autosuficiente 73

LECCIOacuteN 12 Dios es inmutable 77

LECCIOacuteN 13 Dios es omnipotente 83

LECCIOacuteN 14 Dios es omnipresente 89

LECCIOacuteN 15 Dios es omnisciente 93

LECCIOacuteN 16 Dios es santo 99

LECCIOacuteN 17 Nuestra respuesta a la santidad de Dios 107

LECCIOacuteN 18 Dios es justo 115

LECCIOacuteN 19 Nuestra respuesta a la justicia de Dios 121

LECCIOacuteN 20 Dios es verdadero 127

LECCIOacuteN 21 Dios es veraz 137

LECCIOacuteN 22 Nuestra respuesta a la veracidad de Dios 143

LECCIOacuteN 23 Dios es fiel 149

LECCIOacuteN 24 Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios 153

LECCIOacuteN 25 La manifestacioacuten de la fidelidad de Dios 159

LECCIOacuteN 26 Dios es amor 167

LECCIOacuteN 27 Las manifestaciones del amor de Dios 173

LECCIOacuteN 28 La misericordia de Dios 179

LECCIOacuteN 29 La gracia de Dios 185

LECCIOacuteN 30 La paciencia de Dios 191

LECCIOacuteN 31 Dios es el Creador 197

LECCIOacuteN 32 Dios es el Sustentador y Duentildeo de la creacioacuten 205

LECCIOacuteN 33 El propoacutesito de la creacioacuten 213

LECCIOacuteN 34 Nuestra respuesta a Dios el Creador 217

LECCIOacuteN 35 Dios es Sentildeor sobre todo 221

LECCIOacuteN 36 Los tiacutetulos de Dios como Soberano 225

LECCIOacuteN 37 La extensioacuten de la soberaniacutea de Dios 231

LECCIOacuteN 38 Nuestra respuesta a la soberaniacutea de Dios 237

LECCIOacuteN 39 Dios es el Legislador 245

LECCIOacuteN 40 Dios es el Juez 253

LECCIOacuteN 41 La certeza del Juicio 259

LECCIOacuteN 42 Dios es el Salvador 265

LECCIOacuteN 43 La obra salvadora del Padre 273

LECCIOacuteN 44 La obra salvadora del Hijo Parte 1 La naturaleza de la obra del Hijo 279

LECCIOacuteN 45 La obra salvadora del Hijo Parte 2 La obra consumada del Hijo 287

LECCIOacuteN 46 La obra salvadora del Hijo Parte 3 La obra del Hijo en el presente 295

LECCIOacuteN 47 La obra salvadora del Espiacuteritu 299

APEacuteNDICE Los Nombres de Dios 305

1

INTRODUCCIOacuteN

La doctrina biacuteblica tiene un lugar principal en la vida cristiana El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las emociones y el intelecto o entre la devocioacuten a Dios y la doctrina de Dios Seguacuten las Escrituras ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la vida cristiana Solo las verdades de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican por medio de la doctrina pueden proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos establecer nuestras creencias y obras logrando asiacute determinar la validez de nuestras emociones y experiencias La mente no es el enemigo del corazoacuten y la doctrina no es un obstaacuteculo para la devocioacuten Ambas son indispensables y deben ser inseparables Las Escrituras nos mandan amar al Sentildeor nuestro Dios con todo nuestro corazoacuten con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mat 2237) y adorar a Dios tanto en espiacuteritu como en verdad (Jua 424)

El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional Es una buacutesqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor transformacioacuten personal a la obediencia y a una adoracioacuten sincera Por lo tanto el alumno debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez de buscar la Persona de Dios Ni la devocioacuten sin sentido ni la pura buacutesqueda intelectual son provechosas pues en ambos casos Dios estaacute ausente

Por otro lado iquestcoacutemo puede un hombre o un aacutengel escribir un libro pertinente sobre el tema de Dios mismo iexclSeriacutea maacutes faacutecil contar cada estrella en el firmamento Con esto en mente reconozco que todo aquello que es santo bueno o uacutetil en estas paacuteginas es el resultado exclusivo de la gracia de Dios Sabiendo algo del peso de este tema he escrito este libro con temor y temblor considerando las palabras escritas en Santiago 31

Hermanos miacuteos que no se hagan maestros muchos de ustedes sabiendo que recibiremos un juicio maacutes severo

Quiero agradecer a mi esposa Charo quien estaacute creciendo para ser laquofuerte en el Sentildeorraquo y a mis cuatro hijos quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada Tambieacuten quiero agradecer a Forrest Hite miembro del equipo de HeartCry por su trabajo de edicioacuten diligente y meticuloso en todas las copias que recibioacute de esta obra Su contribucioacuten al arreglo y la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado Extiendo tambieacuten mi agradecimiento a todo el personal de HeartCry quienes han sido un gran estiacutemulo a lo largo del proceso de publicacioacuten de este libro

2 Introduccioacuten

Meacutetodo de estudio

El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a traveacutes de Su Palabra Por esa razoacuten este libro ha sido disentildeado con las siguientes caracteriacutesticas

Biacuteblico Basado en la conviccioacuten de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e infalible este estudio ha sido disentildeado para que sea literalmente imposible para el estudiante poder avanzar sin tener delante una Biblia abierta El objetivo es ayudar al lector a obedecer la exhortacioacuten del apoacutestol Pablo en 2 Timoteo 215

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado como obrero que no tiene de queacute avergonzarse que maneja con precisioacuten la palabra de verdad

Este libro es en esencia un estudio biacuteblico y no contiene muchas ilustraciones llamativas historias pintorescas o incluso comentarios teoloacutegicos El deseo del autor fue proporcionar una obra que simplemente sentildealara el camino a las Escrituras y permitiera que la Palabra de Dios hablara por siacute misma

Dinaacutemico Este libro contiene 47 lecciones y cada una trata de forma especiacutefica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios iexclEste manual contiene mucha informacioacuten bendita que debe ser atesorada Con el propoacutesito de que el estudiante pueda obtener un mayor aprovechamiento cada leccioacuten deberaacute ser completada respondiendo a preguntas relacionadas con su contenido y siguiendo las instrucciones de acuerdo con los textos dados

Reflexivo Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a escribir sus reflexiones al respecto El beneficio que se obtenga de este estudio dependeraacute directamente del nivel de inversioacuten de cada estudiante Si el alumno responde las preguntas sin reflexionar solo copiando el texto y sin profundizar en el significado entonces este libro seraacute de muy poca ayuda

Adaptable Esta guiacutea de trabajo puede usarse de forma personal en forma de discipulado en grupos pequentildeos o en clases de escuela dominical El formato de este libro permite que sea adaptable a diferentes necesidades Cualquiera que sea la forma de llevar a cabo el estudio de este libro se recomienda encarecidamente que el alumno complete por siacute mismo cada leccioacuten antes de reunirse con el encargado del grupo pequentildeo o discipulado para el tiempo de debate y preguntas En forma de apeacutendice hemos incluido un modelo de plan de estudio

Herramientas

Las lecturas complementarias son un aspecto importante del aprendizaje Queremos compartir contigo una lista de libros lecturas (secciones especiacuteficas de libros) y recursos que podriacutean ser de gran ayuda en tu buacutesqueda del conocimiento del Dios vivo Aunque esta lista no es exhaustiva alliacute encontraraacutes una guiacutea uacutetil y segura para tus estudios sobre este tema

Conociendo al Dios vivo 3

Libros en espantildeol

La Existencia y Atributos de Dios Resumen de la Obra de Stephen Charnock por Daniel Chamberlin (North Bergen NJ Publicaciones Aquila 2017)

De Dios y Su Decreto Una Exposicioacuten Biacuteblica Histoacuterica y Confesional por Samuel D Renihan (Santo Domingo Ecuador Legado Bautista Confesional 2021)

Los Atributos de Dios por AW Pink (Traducido y publicado por Chapel Library)

El Conocimiento del Dios Santo por AW Tozer (Miami FL Casa Creacioacuten 2013)

El Conocimiento del Dios Santo por JI Packer (Miami FL Editorial Vida 2006)

La Santidad de Dios por R C Sproul (Graham NC Publicaciones Faro de Gracia 2004) Veacutease tambieacuten la guiacutea y serie de ensentildeanzas por su autor

El Misterio de la Providencia La manera del obrar de Dios por John Flavel (Lima Peruacute Teologiacutea Para Vivir 2019)

La Soberaniacutea de Dios por Arthur W Pink (Traducido y publicado por Chapel Library)

Contempla a tu Dios Repensar a Dios desde la Biblia (guiacutea y serie de DVDs) por John Snyder (Media Gratiae 2013)

Lecturas parciales

La Institucioacuten de la Religioacuten Cristiana por Juan Calvino Libro I Capiacutetulo 1 al 18 (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 2012)

Teologiacutea Sistemaacutetica de Louis Berkhof Capiacutetulo 4 al 10 (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1995)

Libros en ingleacutes

The Holy Trinity In Scripture History Theology and Worship Revised and Expanded [trad no oficial1 La Santa Trinidad en la Escritura la teologiacutea y la adoracioacuten Edicioacuten revisada y ampliada] por Robert Letham (Phillipsburg NJ PampR Publishing 2019)

The Mystery of the Trinity A Trinitarian Approach to the Attributes of God [trad no oficial El misterio de la Trinidad Un enfoque trinitario de los atributos de Dios] por Vern S Poythress (Phillipsburg NJ PampR Publishing 2020)

1 La etiqueta laquotrad no oficialraquo indica que la traduccioacuten que sigue a continuacioacuten pertenece a una fuente

que auacuten no estaacute disponible en espantildeol por tanto puede aparecer oficialmente con otro tiacutetulo o como parte de otras obras en el futuro

4 Introduccioacuten

Existence and Attributes of God [trad no oficial La existencia y atributos de Dios]2 por Stephen Charnock

Theology Explained and Defended [trad no oficial Explicando y defendiendo la teologiacutea] por Timothy Dwight

The Attributes of God [trad no oficial Los atributos de Dios] (serie de ensentildeanzas) por RC Sproul

The Doctrine of God [trad no oficial La doctrina de Dios] por John Frame (para estudiantes avanzados)

2 Esta es la versioacuten iacutentegra del libro de Stephen Charnock el cual frac34hasta el momento en que se realiza

esta traduccioacutenfrac34 estaacute disponible solamente en ingleacutes pues la versioacuten publicada en espantildeol (el primero de los libros recomendados anteriormente en espantildeol) es una versioacuten abreviada

5

PROGRAMA DE ESTUDIO OPCIONAL

Semana 1 El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Diacutea 1 Leccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 3 Seccioacuten 1 Diacutea 4 Leccioacuten 3 Secciones 2-4 Diacutea 5 Leccioacuten 4

Semana 2 La naturaleza de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 5 Diacutea 2 Leccioacuten 6 Secciones 1-2 Diacutea 3 Leccioacuten 6 Seccioacuten 3 Diacutea 4 Leccioacuten 7 Puntos principales 1-5 Diacutea 5 Leccioacuten 7 Puntos principales 6-10

Semana 3 Las excelencias de Dios (parte 1)

Diacutea 1 Leccioacuten 8 Diacutea 2 Leccioacuten 9 Diacutea 3 Leccioacuten 10 Diacutea 4 Leccioacuten 11 Diacutea 5 Leccioacuten 12


Diacutea 1 Leccioacuten 13 Puntos principales 1-3 Diacutea 2 Leccioacuten 13 Puntos principales 4-6 Diacutea 3 Leccioacuten 14 Diacutea 4 Leccioacuten 15 Puntos principales 1-5 Diacutea 5 Leccioacuten 15 Puntos principales 6-8

6 Programa de estudio opcional

Semana 5 La santidad y justicia de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 16 Diacutea 2 Leccioacuten 17 Seccioacuten 1 Diacutea 3 Leccioacuten 17 Seccioacuten 2 Diacutea 4 Leccioacuten 18 Diacutea 5 Leccioacuten 19

Semana 6 El uacutenico Dios verdadero

Diacutea 1 Leccioacuten 20 Puntos principales 1-3 Diacutea 2 Leccioacuten 20 Puntos principales 4-6 Diacutea 3 Leccioacuten 21 Diacutea 4 Leccioacuten 22 Secciones 1-2 Diacutea 5 Leccioacuten 22 Secciones 3-4

Semana 7 La fidelidad de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 23 Diacutea 2 Leccioacuten 24 Seccioacuten 1 Diacutea 3 Leccioacuten 24 Secciones 2-3 Diacutea 4 Leccioacuten 25 Secciones 1-2 Diacutea 5 Leccioacuten 25 Secciones 3-4

Semana 8 El amor de Dios


Semana 9 Dios el Creador

Diacutea 1 Leccioacuten 31 Seccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 31 Seccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 32 Diacutea 4 Leccioacuten 33 Diacutea 5 Leccioacuten 34


Semana 10 Dios el Soberano

Diacutea 1 Leccioacuten 35 Diacutea 2 Leccioacuten 36 Diacutea 3 Leccioacuten 37 Diacutea 4 Leccioacuten 38 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 38 Seccioacuten 2

Semana 11 Dios El Legislador [o Dador de la ley] y Juez

Diacutea 1 Leccioacuten 39 Secciones 1-2 Diacutea 2 Leccioacuten 39 Secciones 3-4 Diacutea 3 Leccioacuten 40 Diacutea 4 Leccioacuten 41 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 41 Seccioacuten 2

Semana 12 Dios el Salvador (parte 1)

Diacutea 1 Leccioacuten 42 Seccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 42 Seccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 43 Diacutea 4 Leccioacuten 44 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 44 Seccioacuten 2


Diacutea 1 Leccioacuten 45 Secciones 1-2 Diacutea 2 Leccioacuten 45 Secciones 3-4 Diacutea 3 Leccioacuten 46 Diacutea 4 Leccioacuten 47 Diacutea 5 Apeacutendice 48

9

EL CONOCIMIENTO DE DIOS

El maacutes elevado de todos los conocimientos

iquestDoacutende deberiacutea comenzar el creyente su estudio del cristianismo La respuesta es sencilla aunque no es siempre obvia para todos El cristianismo es primera y principalmente acerca de la Persona y la obra de Dios iexclPor lo tanto deberiacuteamos comenzar nuestro estudio con Eacutel

1 Seguacuten Jeremiacuteas 923-24 iquestcuaacutel es el conocimiento maacutes importante y maacutes esencial que alguien puede tener Explica tu respuesta

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip







NOTA Los atributos de Dios se refieren a Sus caracteriacutesticas fundamentales permanentes e inmutables es decir quien es Eacutel realmente Deberiacutea ser obvio que el conocimiento maacutes importante que podemos tener es el conocimiento de [es decir conocer a]3 Dios Como cristianos deberiacuteamos dedicar nuestras vidas al conocimiento de Dios y a darlo a conocer

2 El conocimiento de Dios comienza con Sus atributos pero no se detiene alliacute Tambieacuten incluye el conocimiento de Su voluntad iquestA queacute nos exhorta Efesios 517 con respecto a esta verdad

3 Los textos yo caracteres [entre corchetes] son traducciones o aclaraciones para preservar la fidelidad

al significado del texto original

10 El conocimiento de Dios

a laquoAsiacute pues no sean N_____________ sino E________________________ cuaacutel es la V____________________ del Sentildeorraquo

NOTA La voluntad de Dios se refiere a Sus propoacutesitos planes y deseos Estamos llamados a buscar la voluntad de Dios y vivir conforme a esta En las Escrituras la palabra laquoinsensatoraquo es un teacutermino moral No se refiere a una persona que no es inteligente sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir conforme a Su voluntad

3 Seguacuten las palabras de Jesuacutes en Juan 173 iquestqueacute es la vida eterna iquestCuaacutel es el uacutenico gran propoacutesito de la nueva relacioacuten de los creyentes con Dios









NOTA La vida eterna no solo se refiere a una cantidad de vida (i e vida sin fin) sino tambieacuten a una calidad de vida El gran propoacutesito de la vida es conocer a Dios en una relacioacuten iacutentima

Los beneficios de conocer a Dios

Los beneficios de conocer a Dios son tan vastos que no pueden ser considerados en detalle en esta obra Sin embargo mencionaremos algunos de los maacutes baacutesicos los cuales son declarados expliacutecitamente en las Escrituras A continuacioacuten se mencionan cuatro grandes beneficios que se derivan de un conocimiento biacuteblico de Dios

1 Entendimiento

a iquestQueacute nos ensentildea Proverbios 910 sobre el conocimiento de Dios

(1) laquoEl principio de la S_________________ es el temor del SENtildeOR Y el conocimiento del Santo es I______________________raquo

NOTA Una correcta visioacuten de Dios es necesaria para tener una correcta visioacuten de todo lo demaacutes Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos tener un verdadero


entendimiento de la realidad especialmente con respecto a quieacutenes somos queacute necesitamos y el propoacutesito de nuestra existencia

2 Confianza o fe

a iquestQueacute nos ensentildea Salmos 910 sobre aquellos que conocen a Dios

(1) laquoEn Ti pondraacuten su C_______________ los que C_______________ Tu nombre Porque Tuacute oh SENtildeOR no abandonas a los que te buscanraquo

NOTA En las Escrituras el Nombre de Dios se refiere a Dios mismo Cuanto maacutes sabemos acerca de Eacutel (Su caraacutecter perfecto y poder ilimitado) maacutes podremos creer y confiar en Eacutel en cada aspecto de nuestra vida

3 Fortaleza espiritual

a iquestQueacute nos ensentildea Daniel 1132 sobre aquellos que conocen a Dios

(1) laquoEl pueblo que conoce a su Dios se mostraraacute F______________ y A_________________raquo

NOTA Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo [o una fortaleza] que estaacute maacutes allaacute de nuestras fuerzas Cuanto maacutes sabemos acerca de Dios maacutes fuertes seremos espiritualmente y maacutes dispuestos y capaces seremos para vivir activamente para Eacutel sin importar los obstaacuteculos La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba David laquoestaba muy angustiadoraquo pero laquose fortalecioacute en el SENtildeOR su Diosraquo (I Sam 306)

4 Perseverancia

a iquestQueacute declara el apoacutestol Pablo en II Timoteo 112

(1) laquoPor lo cual tambieacuten sufro estas cosas pero no me averguumlenzo Porque yo S____ en quieacuten he creiacutedo y estoy C_______________ de que Eacutel es poderoso para guardar mi depoacutesito hasta aquel diacutearaquo

NOTA El apoacutestol Pablo escribioacute esto justo antes de morir como maacutertir por Cristo bajo el gobierno corrupto del Imperio Romano Permanecioacute fiel a Cristo y no negoacute la fe iexclSe mantuvo firme con valentiacutea sin avergonzarse y confiado porque conociacutea el caraacutecter y poder de Aquel en quien habiacutea creiacutedo

Los peligros de no conocer a Dios

Asiacute como los beneficios de conocer a Dios [son muchos] las devastadoras consecuencias de no conocerlo son tambieacuten tan vastas que no pueden ser consideradas en detalle en esta obra


No obstante mencionaremos seis de las consecuencias maacutes baacutesicas las cuales son declaradas expliacutecitamente en las Escrituras

1 Hacerse una reacuteplica de Dios a nuestra propia imagen

a Seguacuten Salmos 5021 iquestqueacute error cometieron los israelitas en su concepto de [o forma de ver a] Dios

(1) laquoEstas cosas has hecho y yo he guardado silencio P____________________ que yo era tal C____________ tuacute pero te R______________________ y delante de tus ojos expondreacute tus delitosraquo

NOTA Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios el hombre forma sus propias opiniones y se hace una reacuteplica de Dios a su propia imagen Siempre resultaraacute en una visioacuten deformada y degradada de Dios iexclSiempre resultaraacute en el juicio de Dios

2 Falsa adoracioacuten

a En Juan 422 iquestqueacute dijo Jesuacutes a la mujer samaritana en el pozo de Jacob con respecto a ella misma su gente y su religioacuten

(1) laquoUstedes A__________________ lo que no C____________________raquo

NOTA La idolatriacutea tiene lugar cada vez que adoramos algo o a alguien que no sea el Dios vivo Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios incluso aquellos que se identifican con el cristianismo estaacuten sujetos a este error [la adoracioacuten falsa] iexclCrean un dios falso en sus mentes y despueacutes adoran al dios que han creado

3 Incredulidad o falta de confianza

a iquestCuaacuteles son las implicaciones de las preguntas que hace el apoacutestol Pablo sobre conocer a Dios en Romanos 1014

(1) laquoiquestCoacutemo pues invocaraacuten a Aquel en quien no han creiacutedo iquestY coacutemo C______________ en Aquel de quien no han O____________ iquestY coacutemo oiraacuten sin haber quien les prediqueraquo

NOTA Aunque este texto se aplica directamente a la predicacioacuten del evangelio tiene una aplicacioacuten maacutes amplia con respecto al conocimiento de Dios iquestCoacutemo alguien puede creer en un Dios que no conoce Esto se aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvacioacuten sino tambieacuten a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida cristiana Como ya hemos aprendido de Salmos 910 solo aquellos que conocen el Nombre de Dios pondraacuten su confianza en Eacutel


4 Una visioacuten [o concepto] indiferente o apaacutetica del pecado

En I Corintios 1534 el apoacutestol Pablo reprendioacute a la iglesia en Corinto porque algunos de los que profesaban ser creyentes entre ellos no teniacutean un conocimiento real de Dios Esta ignorancia de Dios resultoacute en dos peligrosas y vergonzosas consecuencias

a No eran S_____________ como conviene

NOTA Las traducciones inglesas de este versiacuteculo dicen laquoBecome soberndashmindedraquo (Sean de una mentalidad sobria) pero este mandato tambieacuten puede ser traducido como sean sobrios o despieacutertense de su sopor etiacutelico [o embriaguez] Puesto que no conociacutean a Dios estaban viviendo como dormidos o embriagados con respecto a los peligros del pecado y la importancia de vivir conforme a la voluntad de Dios

b Ellos estaban P__________________

NOTA El teacutermino laquopecadoraquo traduce una palabra griega (hamartaacuteno) que significa errar el blanco Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (i e Eacutel es justo) tambieacuten erraron el blanco con respecto a coacutemo debiacutean vivir delante de Eacutel (i e justamente)

5 Iniquidad [lit vivir sin ley]

La palabra que las versiones hispanas traducen como laquoiniquidadraquo se refiere al estado de vivir apartado de la ley (o voluntad) de Dios Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado Su ley a los hombres Esta es una de las consecuencias maacutes graves de la ignorancia acerca de Dios

a iquestQueacute nos revela Proverbios 2918 sobre las consecuencias de una falta de conocimiento sobre Dios

(1) laquoDonde no hay V____________ el pueblo se D_________________ pero bienaventurado es el que guarda la leyraquo

NOTA En este contexto la palabra laquovisioacutenraquo no se refiere a un suentildeo o visioacuten sobrenatural sino a una revelacioacuten de la Persona y la voluntad de Dios a traveacutes de las Escrituras Donde hay ignorancia de la naturaleza y la ley de Dios la gente se desenfrena La palabra laquodesenfrenaraquo (desenfrenarse) traduce un vocablo hebreo (para) que significa soltarse de una restriccioacuten o actuar como liacuteder Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento de Dios y de Su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actuacutean apartados de Dios como sus propios liacutederes Encontramos un [claro] ejemplo de esto en el libro de Jueces laquoEn aquellos diacuteas no habiacutea rey en Israel Cada uno haciacutea lo que le pareciacutea bien ante sus propios ojosraquo (176 2125)


b En Oseas 41-2 el Sentildeor reprende a la nacioacuten de Israel por su ignorancia de Dios y describe la clase de desenfreno [o vida sin ley] que siempre acompantildea o es el resultado de tal ignorancia Lista los pecados especiacuteficos

(1) No hay F ____________________ (v 1)

(2) No hay M _____________________ (v1)

(3) F___________ J________________ (v2)

(4) M___________________ (v2)

(5) AS____________________ (v2)

(6) R_______________ (v2)

(7) AD__________________ (v2)

(8) H________________________ (v2)

NOTA iquestVes alguacuten paralelo entre el pecado que fue hallado en Israel debido a su ignorancia de Dios y el comportamiento de nuestra sociedad La ley de Dios no cambia y la pecaminosidad del hombre no disminuye iexclCuanto maacutes rechazamos el conocimiento de Dios maacutes desenfrenados e inmorales nos volvemos

6 Juicio divino y destruccioacuten

Esta es la consecuencia maacutes aterradora de ignorar el conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes sobre esta verdad

a Oseas 46








NOTA La falta de conocimiento de Dios es devastadora Conduce a ser rechazado como instrumento de Dios y finalmente a la destruccioacuten de individuos y sociedades Nuestra ignorancia de Dios tendraacute efectos devastadores aun sobre las generaciones futuras


b Romanos 118









NOTA La ira de Dios se refiere a Su justo enojo o indignacioacuten contra los pecadores Es importante notar que el hombre no es una viacutectima La Biblia ensentildea que el hombre caiacutedo es un aborrecedor de Dios (Rom 130) y es hostil a Su ley (Rom 87) Es debido a su impiedad e injusticia que el hombre rechaza ignora e incluso restringe la verdad acerca de la naturaleza y la voluntad de Dios

17

CRECIENDO EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS

iquestCoacutemo viviremos entonces

Habiendo atestiguado la gran importancia que las Escrituras dan al conocimiento de Dios

debemos preguntarnos frac34iquestCoacutemo viviremos entonces o frac34iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta apropiada iexclDebemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos preocupa queacute es lo que debemos conocer sino tambieacuten coacutemo debemos vivir a la luz de lo que conocemos

1 Salmos 1054-5 contiene una de las exhortaciones maacutes poderosas y hermosas para buscar al Sentildeor Considera cuidadosamente el texto y despueacutes escribe tus ideas iquestCoacutemo podemos aplicar esta exhortacioacuten a nuestras vidas






2 No basta con comenzar a buscar al Sentildeor esto debe convertirse en la praacutectica [diaria] de toda la vida en cada uno de nosotros iquestA queacute nos exhorta Oseas 63 con respecto a esta verdad y queacute promete a todos aquellos que perseveren en conocer al Sentildeor






18 Creciendo en el conocimiento de Dios

NOTA La palabra laquoesforceacutemonosraquo traduce un vocablo hebreo (radaf) que significa perseguir correr tras algo buacutesqueda o persecucioacuten No debemos ser despreocupados ni apaacuteticos en nuestra buacutesqueda de la Persona y la voluntad de Dios antes bien debemos estar decididos ser activos y aun ambiciosos

3 Dios no solo nos manda a buscarlo sino que tambieacuten nos ha dado muchas preciosas y maravillosas promesas para animarnos En Proverbios 22-5 se encuentra una de las promesas maacutes poderosas en las Escrituras sobre el conocimiento de Dios Considera el texto y escribe tus ideas






NOTA Hay una relacioacuten inseparable entre las Escrituras y la oracioacuten Debemos alzar nuestra voz a Dios en oracioacuten [rogando] que Eacutel nos conceda conocimiento de Siacute mismo y entendimiento de Su voluntad Tambieacuten debemos buscar este conocimiento como si buscaacuteramos plata y un tesoro escondido en lo profundo de una cueva o mina Nota tambieacuten que hay una relacioacuten directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o temor a Dios Cuanto maacutes lo conocemos maacutes lo respetaremos y honraremos con nuestra vida

4 Seguacuten los siguientes textos de la Escritura iquestcuaacutel es una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los justos (aquellos que viven en una correcta relacioacuten con Dios)

a Salmos 278



helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip



b Filipenses 37-8






NOTA Una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los justos es que buscan conocer a Dios y Su voluntad Sin embargo hasta los creyentes maacutes maduros y celosos tendraacuten luchas con el pecado y la apatiacutea todos debemos perseverar en conocer a Dios Conocerlo y agradarlo deberiacutea ser nuestra maacutes grande obsesioacuten y la verdad que controla nuestra vida

5 Seguacuten los siguientes textos de la Escritura iquestcuaacutel es una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los malvados

a Job 2114-15







b Salmos 141-3







NOTA Siempre debemos recordar que en otro tiempo fuimos las personas descritas en Job 2114-15 y Salmos 141-3 y lo seguiriacuteamos siendo de no ser por la gracia de Dios Ahora lo amamos porque Eacutel nos amoacute primero (1 Jua 419) no lo buscamos sino que Eacutel nos buscoacute a nosotros (Rom 311 Luc 151-10) iexclno lo escogimos a Eacutel sino que Eacutel nos escogioacute a nosotros (Jua 1516) iexclCualquier bien que pudieacuteramos hacer y cualquier deseo de buscar a Dios que tengamos es el resultado de la obra de Dios en nosotros (Efe 210) Por lo tanto laquoEL QUE SE GLORIacuteA QUE SE GLORIacuteE EN EL SENtildeORraquo (I Cor 131)

La gran fuente del conocimiento

Hasta aquiacute hemos aprendido tres verdades importantes Dios nos exhorta a buscarlo Eacutel ha prometido revelarse a aquellos que lo buscan y los justos lo buscaraacuten Estas son grandes

verdades pero queda otra pregunta frac34iquestCoacutemo debemos buscar el conocimiento de Dios La


respuesta es fundamental para la vida cristiana Buscamos el conocimiento de Dios a traveacutes del estudio de Su Palabra las Escrituras en oracioacuten Estudiaremos esta verdad con mayor profundidad en las proacuteximas lecciones pero la verdad maacutes importante que debemos captar en este punto es que las Escrituras son la uacutenica gran fuente del conocimiento de Dios para el creyente

1 Seguacuten los siguientes textos iquestpor queacute las Escrituras son la uacutenica fuente verdaderamente confiable del conocimiento de Dios

a iquestQueacute declara II Timoteo 316 acerca de las Escrituras

(1) laquoT___________ Escritura es I______________________ por Dios y uacutetil para ensentildear para reprender para corregir para instruir en justiciaraquo

NOTA La palabra laquoinspiradaraquo significa literalmente laquosoplada por Diosraquo Es traducida del vocablo griego theoacutepneustos (theoacutes = Dios + pneacuteo = soplar) El adjetivo laquotodaraquo tambieacuten es importante La totalidad de las Escrituras provienen de la boca de Dios y por lo tanto no tienen error y son enteramente confiables

b iquestQueacute nos declara Salmos 126 acerca de la confiabilidad de las Escrituras






NOTA La purificacioacuten y fundicioacuten de la plata se lleva a cabo de la siguiente manera La plata se funde con intenso calor en este punto las impurezas flotan en la superficie y son quitadas dejando la plata en una forma maacutes pura Pasar por este proceso laquosiete vecesraquo denota la absoluta pureza y confiabilidad de la Palabra de Dios

2 Puesto que solo las Escrituras son la fuente infalible del conocimiento de Dios y de Su voluntad iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos

a II Timoteo 215







b Esdras 710





NOTA Esdras hizo lo que despueacutes Pablo mandoacute a todos en II Timoteo 215 fue diligente en estudiar las Escrituras Nota la cabalidad de la respuesta de Esdras a la Palabra de Dios (1) estudioacute las Escrituras (2) practicoacute y obedecioacute las Escrituras (3) ensentildeoacute a otros las Escrituras iexclNosotros deberiacuteamos hacer lo mismo

3 Mencionamos anteriormente que no solo deberiacuteamos buscar el conocimiento de Dios a traveacutes del estudio cuidadoso de las Escrituras sino que tambieacuten deberiacuteamos hacerlo en oracioacuten La oracioacuten es un elemento esencial para todo lo que hacemos en la vida cristiana en especial con relacioacuten al conocimiento de Dios y el estudio de la Escritura A continuacioacuten se presentan dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor conocimiento de Su Persona y voluntad iquestQueacute prometen iquestCoacutemo pueden ser aplicados a nuestra propia buacutesqueda de un mayor conocimiento de Dios

a Salmos 11918







b Jeremiacuteas 332-3








23

DIOS ES UNO Y TRES

Dios es uno

El testimonio de las Escrituras es que hay un solo Dios verdadero La creencia en un solo Dios se denomina monoteiacutesmo (griego mono = uno + theos = dios) La creencia en maacutes de un Dios se llama politeiacutesmo (griego poly = muchos) La fe cristiana es monoteiacutesta

1 En Deuteronomio 64 se encuentra una de las declaraciones maacutes importantes en todas las Escrituras iquestQueacute afirma esta declaracioacuten








NOTA Hay un solo Dios verdadero Esta es la piedra angular de la fe del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento Es importante entender que la palabra laquounoraquo proviene del vocablo hebreo echad que a menudo se refiere a una unidad de maacutes de una persona Por ejemplo en Geacutenesis 224 leemos laquohellipseraacuten (i e el hombre y la mujer) una sola carneraquo y en Esdras 31 laquohellipel pueblo se reunioacute como un solo hombreraquo Esta verdad tendraacute una gran importancia en la proacutexima seccioacuten de nuestro estudio donde exploraremos lo que significa que el uacutenico Dios verdadero existe como una Trinidad el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo

2 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de la naturaleza de Dios iquestHay otros dioses ademaacutes del Dios de las Escrituras Explica tu respuesta

24 Dios es uno y tres

a Deuteronomio 439






NOTA La fe en el uacutenico Dios vivo y verdadero de las Escrituras debe estar firmemente arraigada en lo maacutes profundo de nuestro corazoacuten y mente Es la piedra angular y el apoyo [o reposo] de nuestra fe Ademaacutes es importante reconocer que el Dios de las Escrituras no es simplemente el dios de un lugar o reino [o esfera] especiacutefico (como se pensaba de muchas deidades paganas) laquo[L]os cielos y [] la tierraraquo representan todo el universo tanto material como espiritual

b Isaiacuteas 4310







NOTA En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en una relacioacuten con Dios (1) Conocer Esto denota maacutes que [tener] conocimiento de Dios implica tambieacuten una relacioacuten personal con Eacutel (2) Creer Nuestra relacioacuten con Dios requiere maacutes que conocimiento tambieacuten requiere confianza o fe (3) Entender Habiendo creiacutedo en el uacutenico Dios verdadero debemos buscar entender las implicaciones iquestCoacutemo viviremos entonces

c Isaiacuteas 4518







3 Seguacuten los siguientes pasajes iquestcoacutemo deberiacutean vivir todos los hombres a la luz de la verdad de que el Dios de la Biblia es el uacutenico Dios vivo y verdadero

a Eacutexodo 202-6






NOTA La frase laquodelante de Miacuteraquo (v 3) es literalmente laquodelante de Mi rostroraquo Significa que el Sentildeor deberiacutea ser nuestro Dios y que no deberiacutea haber ninguacuten otro compitiendo por la lealtad de nuestro corazoacuten Cualquier persona o cosa que valoremos o sirvamos maacutes que a Dios es un dios falso El celo de Dios (v 5) no deberiacutea ser confundido con el celo pecaminoso de los hombres el cual es un resultado de su envidia y egoiacutesmo Dios es celoso en el sentido de que Eacutel no va a renunciar a Su reclamo de lo que es Suyo por derecho Eacutel no puede negar quieacuten es el uacutenico Dios verdadero Creador de los cielos y la tierra

b Marcos 1228-30






Dios es una trinidad

La palabra trinidad proviene del latiacuten trinitas que significa laquotres en unoraquo La Biblia afirma que el uacutenico Dios verdadero existe como una Trinidad el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo Son tres Personas distintas que pueden ser distinguidas entre Siacute y aun asiacute comparten la misma naturaleza o esencia divina y se relacionan entre Siacute en un compantildeerismo sin ruptura Es importante notar que la palabra trinidad no se encuentra en las Escrituras sino que fue empleada por primera vez por Tertuliano uno de los padres de la Iglesia en sus primeros siglos para describir lo que la Biblia ensentildea acerca de la naturaleza triuna de Dios

1 En Mateo 2819 se encuentra la declaracioacuten usada en cada bautismo cristiano como mandoacute el Sentildeor Jesucristo mismo Esta declaracioacuten es un maravilloso ejemplo de la unidad y trinidad de Dios


a El Sentildeor Jesuacutes nos mandoacute a bautizar en el N________________ del Padre y del Hijo y del Espiacuteritu Santo

NOTA Observa que laquonombreraquo es singular y sin embargo es atribuido a tres Personas diferentes El versiacuteculo no dice en los nombres del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo sino en el uacutenico Nombre de Ellos porque los Tres son Uno

2 La perspectiva trinitaria de Dios que descubrimos en Mateo 2819 se ve a lo largo de toda la Escritura Lee II Corintios 1314 y luego completa las frases

a La gracia del Sentildeor J____________________

b El amor de D________

c Y la comunioacuten del E________________ S____________ sean con todos ustedes

NOTA La estructura literaria mencionada anteriormente denota una igualdad absoluta Es notable que el Hijo es mencionado antes que el Padre Seriacutea blasfemo mencionar al Hijo y el Espiacuteritu en la misma frase con Dios el Padre si no fueran iguales a Eacutel (veacutease tambieacuten I Cor 124-6 Efe 44-6 I Ped 12)

3 El Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son de una sola [o una misma] esencia divina y moran en perfecta igualdad y unidad pero a la vez son tres Personas distintas y no simplemente una sola Persona que se revela en tres maneras diferentes Esta verdad es afirmada claramente en los siguientes versiacuteculos

a Marcos 19-11

(1) El H___________ es bautizado (v 9)

(2) El E__________________ desciende (v 10)

(3) El P________________ habla desde el cielo (v 11)

b Juan 1416-17

(1) El H__________ ora al Padre (v 16)

(2) El P_______________ da al Consolador o Espiacuteritu Santo (v 16-17)

(3) El E_________________ mora con el creyente y estaacute en el creyente (v 17)

NOTA En estos sencillos textos de la Escritura estaacute claro que el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son tres Personas distintas Dios no es tres seres independientes o tres dioses diferentes tampoco es una sola Persona que se pone tres maacutescaras diferentes o que simplemente se revela de tres formas diferentes El Dios de las Escrituras existe en tres Personas distintas pero iguales quienes son Uno solo en naturaleza o esencia divina y moran en perfecta igualdad y unidad


4 Aunque el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad con frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de diferentes maneras iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad Llena los espacios en blanco con la respuesta correcta que podraacutes encontrar en cada versiacuteculo [correspondiente]

a El P_____________ es el Dios invisible que ninguacuten hombre ha visto (Jua 118)

b El H____________ es Dios hecho carne y la revelacioacuten perfecta del Padre (Jua 11 14 18 149)

c El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Rom 89 Jua 1416-17 23)

Resumen de las verdades sobre la Trinidad

En esta leccioacuten hemos estudiado por las Escrituras que podemos afirmar las siguientes verdades acerca de Dios

1 Dios es Uno solo No hay tres dioses diferentes en la Trinidad una herejiacutea llamada triteiacutesmo

2 Dios es Tres Hay un solo Dios que existe en tres Personas el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo

3 Las Escrituras afirman claramente estas dos verdades importantes Dios es Uno solo y Dios es tres Aunque no podemos comprender plenamente como puede ser esto debemos creer y ensentildear ambas verdades con igual conviccioacuten Una herejiacutea (i e una falsa doctrina) tiene lugar cuando afirmamos una verdad y negamos la otra o cuando enfatizamos una verdad maacutes que la otra Debemos sostener toda verdad por igual y evitar todos los extremos

4 Las tres Personas de la Trinidad son Personas reales y distintas La Trinidad no es una sola Persona que se pone tres maacutescaras diferentes o que se revela de tres formas o modos diferentes una herejiacutea llamada modalismo

5 Las tres Personas de la Trinidad son perfectamente iguales El Hijo no es menos que el Padre y el Espiacuteritu no es menos que el Hijo

6 Las tres Personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y pueden llevar acabo diferentes funciones Ninguacuten hombre ha visto al Padre el Hijo se hizo carne y habitoacute entre los hombres el Espiacuteritu mora en cada creyente en Cristo

7 El misterio de la Trinidad no es una razoacuten para negar la Trinidad Algunos pueden decir que no pueden creer lo que no pueden entender si algo no puede ser explicado no puede ser verdad Si aplicaacuteramos esta misma loacutegica a toda la Biblia o incluso a nuestra propia existencia entonces quedariacutea muy poco en que creer Aun las verdades maacutes sencillas de las Escrituras y la realidad humana van mucho maacutes allaacute de nuestro entendimiento Nuestra


creencia no se basa en nuestro entendimiento sino en el testimonio veraz de las Santas Escrituras

8 La mayoriacutea de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son lastimosamente inadecuadas Con frecuencia los estudiantes de la Biblia han recurrido a varias ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad Lamentablemente estas ilustraciones a menudo hacen maacutes dantildeo que bien Por ejemplo a veces la Trinidad es comparada con el agua la cual existe comuacutenmente en tres estados diferentes liacutequido soacutelido (hielo) y gaseoso (vapor) Tal ilustracioacuten es una distorsioacuten de la Trinidad porque sugiere que Dios es una sola Persona que adopta tres formas diferentes como [dice la herejiacutea de] el modalismo que mencionamos anteriormente Es mejor afirmar simplemente tanto la unidad como la trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que dar una explicacioacuten o ilustracioacuten que sea engantildeosa o incluso hereacutetica

Implicaciones de la Trinidad

La doctrina de la Trinidad no es una mera especulacioacuten teoloacutegica sino la clara ensentildeanza de las Escrituras Sin embargo no basta con afirmar que la Trinidad es biacuteblica tambieacuten debemos entender algo de sus implicaciones A continuacioacuten mencionaremos algunas de las implicaciones maacutes obvias e importantes

1 La Trinidad nos ensentildea que Dios es relacional El Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo han existido juntos por toda la eternidad en una relacioacuten mutua de perfecta unidad y amor El creyente ha sido invitado a entrar a este compantildeerismo (Jua 1416 23)

2 La Trinidad nos ensentildea que Dios no tiene ninguna necesidad Dios no hizo al hombre o redimioacute a un pueblo para Siacute mismo porque estaba solo o necesitado sino para Su propia gloria y producto de Su superabundancia Las tres Personas de la Trinidad estaacuten perfectamente satisfechas entre Siacute Dios no necesita ser completado por algo o alguien fuera de Siacute mismo

3 La Trinidad nos ensentildea que Dios es amor El amor no es solo una accioacuten es tambieacuten un atributo de Dios Este atributo es eterno No es algo que comenzoacute con la creacioacuten Dios era amor mucho antes de que el universo fuera hecho y una perfecta expresioacuten de este amor se encontraba entre las Personas de la Trinidad

4 La Trinidad nos ensentildea que nuestra salvacioacuten es la obra de Dios El Padre quien planeoacute nuestra salvacioacuten y gobierna cada uno de sus detalles es Dios El Hijo de cuya Persona y obra depende nuestra salvacioacuten es Dios El Espiacuteritu quien mora en nosotros y nos sella para el diacutea de la redencioacuten es Dios (Efe 430) Cada Persona de la Trinidad estaacute involucrada en nuestra salvacioacuten y es plenamente Dios Por lo tanto podemos tener una


confianza inamovible de que Dios quien comenzoacute la buena obra en nosotros la terminaraacute sin fallar (Flp 16)

5 La Trinidad es un modelo para nuestras relaciones humanas Las tres Personas de la Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad sin embargo cada una tiene diferentes roles o funciones Esto es especialmente evidente en la sumisioacuten del Hijo (en Su naturaleza humana) al Padre Aunque igual al Padre Cristo se sometioacute a la voluntad del Padre y se humilloacute Eacutel mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte (Flp 26-8) Esto prueba que la sumisioacuten en su contexto adecuado no es denigrar la dignidad del individuo ni una marca de inferioridad Esto tiene una aplicacioacuten especial para cada aspecto de las relaciones humanas especialmente con respecto a la vida de iglesia (los liacutederes y la congregacioacuten) el matrimonio (esposos y esposas) la familia (padres e hijos) y los empleos (empleadores y empleados)

31

LA DEIDAD DEL HIJO Y DEL ESPIacuteRITU

La palabra deidad viene del latiacuten deitas la cual denota divinidad o el estado de ser Dios La deidad del Hijo y del Espiacuteritu Santo son dos de las doctrinas maacutes importantes del cristianismo Simplemente no se puede ser cristiano sin reconocer que el Hijo y el Espiacuteritu Santo son Dios la segunda y la tercera Persona de la Trinidad [respectivamente] el Hijo quien se hizo carne para nuestra salvacioacuten y el Espiacuteritu quien mora en cada creyente

La verdad de la deidad del Padre es raramente cuestionada Incluso muchas de las sectas que niegan la deidad del Hijo y del Espiacuteritu afirman que el Padre es Dios (I Cor 86) Por eso no tenemos la necesidad de considerar los muchos textos que afirman Su deidad Por otro lado la deidad del Hijo y del Espiacuteritu han estado en constante ataque durante casi dos mil antildeos de historia cristiana Por lo tanto es absolutamente esencial que todo verdadero seguidor de Cristo aprenda por las Escrituras que tanto el Hijo como el Espiacuteritu son plenamente divinos en el maacutes estricto sentido del teacutermino

El Hijo es Dios

1 En Juan 11 se encuentra uno de los textos maacutes importantes en la Escritura acerca de la deidad del Hijo de Dios Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente ejercicio

a En el P____________________ Esta es una referencia al principio de la creacioacuten (Geacuten 11)

b Existiacutea el V____________ Traducido de la palabra griega logos En la filosofiacutea griega se referiacutea a una fuerza impersonal o razoacuten que daba unidad y orden al universo En el Antiguo Testamento se refiere a la comunicacioacuten o autoexpresioacuten de Dios Eacutel creoacute todas las cosas por medio del Verbo (Geacuten 13 9) y se revela a Siacute mismo a los hombres por medio del Verbo Juan no identifica al laquoVerboraquo hasta el versiacuteculo 14 Alliacute vemos que el laquoVerboraquo es el Hijo quien se hizo carne y habitoacute entre nosotros El apoacutestol Pablo

32 La deidad del Hijo y del Espiacuteritu

escribe que el Hijo existiacutea antes de todas las cosas (Col 117) y que Dios creoacute todas las cosas por medio de Eacutel (Col 116) El apoacutestol Juan escribe que es por medio del Hijo que Dios se ha explicado o se ha dado a conocer (Jua 118)

c Y el Verbo estaba C________ Dios Aquiacute aprendemos dos grandes verdades (1) El Hijo es una Persona distinta de Dios el Padre y (2) el Hijo existiacutea en perfecta comunioacuten con Dios el Padre antes de que todo fuera hecho

d Y el Verbo era D__________ Seriacutea difiacutecil sino imposible que Juan hiciera una declaracioacuten maacutes clara con respecto a la deidad del Hijo Algunas sectas ensentildean que [este versiacuteculo] se refiere al Hijo como laquoun diosraquo en vez de laquoel Diosraquo porque en el idioma original del Nuevo Testamento no hay un artiacuteculo definido antes de la palabra laquodiosraquo (griego theos) Su argumento es refutado por dos razones En primer lugar en Juan 16 12 13 18 la palabra griega theos (Dios) es usada sin un artiacuteculo definido y aun asiacute claramente se refiere a Dios El significado del teacutermino es siempre determinado por su contexto En segundo lugar decir que el Hijo es laquoun diosraquo contradice todos los demaacutes pasajes que declaran que no hay otro dios de ninguacuten tipo (Isa 446 8 455 21 644 I Cor 84)

2 Juan 118 es otro texto importante acerca de la deidad del Hijo Lee el texto y considera cuidadosamente sus verdades Luego completa los siguientes ejercicios llenando los espacios en blanco

a Nadie ha visto jamaacutes a D__________ Esta es una clara referencia a Dios el Padre quien habita en luz inaccesible (I Tim 616) Todas las visiones de Dios en el Antiguo Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas Nadie ha visto ni puede verlo en la plenitud de Su gloria (I Tim 616)

b El U______________________ D_______ La palabra laquounigeacutenitoraquo se traduciriacutea mejor como solo o uacutenico y solo El teacutermino griego es monogenes (mono = uno + genes = clase especie o geacutenero) y denota singularidad o la naturaleza de algo que es uacutenico en su clase No significa que el Hijo nacioacute o fue engendrado sino que Eacutel es uno solo y el uacutenico En algunas traducciones la palabra laquoHijoraquo se encuentra el lugar de la palabra laquoDiosraquo Esto se debe al hecho de que ambas palabras aparecen en diferentes manuscritos antiguos en griego Sin embargo la palabra laquoDiosraquo [en esta frase] tiene un mayor respaldo He aquiacute otra versioacuten que traduce laquoDiosraquo en este versiacuteculo laquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el Dios uacutenico que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerraquo (RVAndash2015)

c Que estaacute en el S______________ del P______________ Esta es una descripcioacuten auacuten maacutes hermosa de la verdad revelada en Juan 11 laquoel Verbo estaba con Diosraquo El Hijo siempre habita en el maacutes perfecto compantildeerismo de intimidad y amor con el Padre y


el Espiacuteritu La singularidad del Hijo es revelada en que Eacutel tiene una relacioacuten uacutenica en su clase con Dios el Padre

d Eacutel lo ha dado a C_____________________ Solo Dios puede comprender plenamente a Dios o darlo a conocer plenamente Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios (Col 119) Solo Eacutel es la imagen del Dios invisible (Col 115) y solo Eacutel puede comunicarlo al hombre

3 iquestQueacute ensentildea Filipenses 26 acerca del Hijo de Dios antes de que tomara para Siacute un cuerpo de carne y se hiciera hombre





NOTA La palabra laquoformaraquo traduce el teacutermino griego morpheacute el cual se refiere no solo a la apariencia exterior o externa de algo o de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial o realidad subyacente El Hijo no solo laquopareceraquo ser Dios en apariencia sino que laquoeraraquo Dios en realidad La palabra laquoigualraquo traduce el vocablo griego iacutesos el cual significa ser igual en cantidad o calidad Esta es una referencia inequiacutevoca a la deidad de Cristo Eacutel existiacutea por toda la eternidad en forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido Incluso cuando Eacutel se despojoacute de Siacute mismo y se hizo hombre no dejoacute de ser Dios (Flp 27) Se despojoacute de los privilegios de la deidad pero no de la deidad misma

4 iquestQueacute nos ensentildea Colosenses 115 acerca de la deidad del Hijo de Dios y Su excelso rango sobre toda la creacioacuten






NOTA La palabra laquoimagenraquo traduce el vocablo griego eikoacuten el cual se traduce correctamente como imagen o semejanza iquestQuieacuten sino Dios puede ser la laquoexpresioacuten exactaraquo (Heb 13 NBLA) o laquoimagen mismaraquo (Heb 13 RVndash1960) de Dios Ninguacuten ser inferior seriacutea una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios sino solo una deformacioacuten lejana y distorsionada El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque laquoEacutel es el resplandor de Su gloria y la expresioacuten exacta de Su naturalezaraquo (Heb 13) La palabra laquoprimogeacutenitoraquo viene del


griego protoacutetokos (protos = primero + tiacutekto = dar a luz) y a menudo ha sido usada erroacuteneamente para negar la deidad de Cristo El apoacutestol no usoacute este teacutermino para mostrar que el Hijo era una criatura sino para probar que Eacutel teniacutea un rango muy por encima de toda la creacioacuten y era distinto de esta El verdadero significado de laquoprimogeacutenitoraquo con respecto al Hijo es ilustrado con claridad en el Salmo 8927 donde el teacutermino es usado para mostrar un rango en vez de origen o nacimiento Refirieacutendose a David Dios declara laquoYo tambieacuten lo hareacute Mi primogeacutenito El maacutes excelso de los reyes de la tierraraquo Estaacute claro que David era el laquoprimogeacutenitoraquo de Dios en el sentido de que teniacutea un rango superior al de todos los demaacutes reyes De manera similar (pero mucho maacutes trascendental) el Hijo de Dios es el laquoprimogeacutenitoraquo en el sentido de que Eacutel estaacute por encima de toda la creacioacuten

5 En Colosenses 119 encontramos otra afirmacioacuten maacutes de la deidad del Hijo iquestQueacute grandes verdades son comunicadas y coacutemo demuestran que el Hijo es Dios






NOTA La plenitud del oceacuteano no puede ser contenida en un vaso que pueda ser sostenido por la mano de un hombre Tampoco seriacutea posible que la plenitud de Dios habitara en alguacuten ser [que sea] menos que Dios

6 Concluyamos esta seccioacuten con una consideracioacuten de algunos textos maacutes que son importantes en los cuales se hace referencia al Hijo expliacutecitamente como Dios Es importante notar que estas referencias a la deidad del Hijo fueron hechas incluso despueacutes de Su encarnacioacuten La verdad comunicada es que cuando el Hijo eterno se hizo hombre no dejoacute de ser Dios en ninguacuten sentido del teacutermino

a S___________ miacuteo y D__________ miacuteo (Jua 2028) El primer tiacutetulo viene de la palabra griega kurios la cual es usada en toda la Septuaginta (el Antiguo Testamento en griego) como una referencia a Yahveh (o Jehovaacute) El segundo tiacutetulo viene de la palabra griega para Dios theos Si las palabras de Tomaacutes hubieran sido el resultado de un celo mal direccionado con seguridad Jesuacutes lo hubiera corregido Si Jesuacutes no fuera Sentildeor y Dios tanto Tomaacutes como Jesuacutes seriacutean igualmente culpables de blasfemia la peor de todas las ofensas posibles contra Dios

b Nuestro gran D________ y S_________________ (Tit 213) Esta es auacuten otra referencia expliacutecita al Hijo como Dios Sin embargo no debemos pasar por alto que el tiacutetulo de laquoSalvadorraquo tambieacuten es prueba de la deidad del Hijo En Isaiacuteas 4310-11 Dios declara


laquoYo Yo soy el SENtildeOR Y fuera de Miacute no hay salvadorraquo Si Cristo es nuestro Salvador entonces Eacutel tambieacuten es Dios Si Eacutel no es Dios entonces no puede ser nuestro Salvador Pedro dice con respecto al Hijo laquoY en ninguacuten otro hay salvacioacutenraquo (Hch 412 LBLA) Por lo tanto iexclEacutel debe ser Dios

c El cual estaacute sobre todas las cosas D__________ bendito por los siglos (Rom 95) Habiendo afirmado la encarnacioacuten del Hijo (laquoCristo seguacuten la carneraquo) Pablo entonces afirma que Eacutel es Dios La frase tambieacuten puede ser traducida como laquoel cual es Dios sobre todas las cosas bendito por los siglosraquo (RVndash1960)

d Tu T______________ oh D___________ (Heb 18) En este contexto el Padre mismo se refiere a Su Hijo como Dios Despueacutes de Su muerte y resurreccioacuten el Hijo de Dios fue exaltado una vez maacutes a la diestra de Su Padre donde reina como Dios y Hombre

El Espiacuteritu es Dios

1 En Hechos 53-4 el apoacutestol Pedro confronta a Ananiacuteas por la avaricia y engantildeo de eacutel y su esposa Al hacerlo tambieacuten nos provee de un entendimiento de la naturaleza y deidad del Espiacuteritu Lee el texto hasta que entiendas su contenido y despueacutes llena los espacios en blanco

a Seguacuten el versiacuteculo 3 Pedro declaroacute que Ananiacuteas habiacutea mentido al E____________ S__________

b Seguacuten el versiacuteculo 4 Pedro declaroacute que Ananiacuteas habiacutea mentido a D________

NOTA Esta es una afirmacioacuten fuerte no solo de la deidad del Espiacuteritu sino tambieacuten de la verdad de que el Espiacuteritu es una Persona y no un poder impersonal Mentir al Espiacuteritu Santo es mentir a Dios porque el Espiacuteritu es Dios

2 En I Corintios 316 y 619 el apoacutestol Pablo nos ensentildea que el creyente es templo de Dios Al hacerlo tambieacuten nos provee de un mayor entendimiento de la deidad del Espiacuteritu Lee ambos textos y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a En I Corintios 316 el creyente es llamado templo de D__________

b En I Corintios 619 el creyente es llamado templo del E________________ S_____________

NOTA En estos dos textos tenemos una poderosa afirmacioacuten de la deidad del Espiacuteritu En I Corintios 316 el creyente es llamado laquotemplo de Diosraquo pero en I Corintios 619 [las Escrituras] se refieren al creyente como laquotemplo del Espiacuteritu Santoraquo Seriacutea impensable que el apoacutestol Pablo usara estos dos teacuterminos de manera intercambiable [es decir sinoacutenima] si no viera al Espiacuteritu como Dios plenamente y una Persona real de la Trinidad


3 En Romanos 89 no solo se encuentra una declaracioacuten de la deidad del Espiacuteritu sino tambieacuten una hermosa y poderosa imagen de la Trinidad Llena los espacios en blanco con las referencias al Espiacuteritu Santo en este texto

a El E________________ El Espiacuteritu Santo es una Persona real distinta del Padre y del Hijo

b El E________________ de D_________ Dios el Padre y el Espiacuteritu Santo son uno

c El E________________ de C____________ Dios el Hijo y el Espiacuteritu Santo son uno

37

DIOS ES ESPIacuteRITU

Dios no es material o corporal (i e Eacutel no posee un cuerpo fiacutesico) Dos de las mayores implicaciones de esta verdad son (1) Dios no estaacute confinado a ninguna de las restricciones fiacutesicas que son tan comunes para la humanidad y (2) Dios no es visible por lo tanto nunca deberiacutea ser degradado con imaacutegenes hechas por los hombres A veces las Escrituras hablan de Dios como si Eacutel poseyera un cuerpo fiacutesico Hay referencias a Sus brazos Su espalda aliento oiacutedos ojos rostro pies dedos etc iquestCoacutemo podemos explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios es espiacuteritu En la teologiacutea estas referencias son consideradas expresiones antropomoacuterficas (anthroacutepos = hombre + morpheacute = forma) En otras palabras Dios simplemente estaacute atribuyeacutendose caracteriacutesticas humanas para comunicar una verdad acerca de Siacute mismo de una manera que los hombres puedan comprender Por ejemplo la Biblia habla de las laquoalasraquo de Dios y de Su pueblo laquo[escondieacutendose] bajo la sombra de [Sus] alasraquo (Eacutexo 194 Rut 212 Sal 178 367 571 614 637 914) Seriacutea absurdo interpretar tales declaraciones literalmente

1 iquestCoacutemo describen las Escrituras a Dios en Juan 424

a Dios es E__________________

b Con base en la explicacioacuten dada en el paacuterrafo introductorio escribe un breve resumen del significado de la declaracioacuten laquoDios es espiacuterituraquo







38 Dios es espiacuteritu

2 iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad de que Dios es espiacuteritu Escribe tus pensamientos acerca de las siguientes verdades basaacutendote en los versiacuteculos correspondientes

a Debemos adorar a Dios sinceramente (Jua 424)





NOTA La referencia a la adoracioacuten a Dios laquoen espiacuterituraquo tiene dos significados posibles (1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser sincera y profundamente o (2) debemos adorar a Dios en el poder y bajo la direccioacuten del Espiacuteritu Santo La referencia a la adoracioacuten a Dios laquoen verdadraquo tambieacuten tiene dos significados posibles (1) Debemos adorar a Dios verazmente sinceramente y con integridad o (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad es decir conforme a Su voluntad revelada en las Escrituras

b Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna necesidad o limitacioacuten humana (Hch 1724-25)







NOTA El hecho de que Dios no tiene necesidad estaacute demostrado maravillosamente en Salmos 5010-12 laquoPorque Miacuteo es todo animal del bosque Y el ganado sobre mil colinas Conozco a todas las aves de los montes Y Miacuteo es todo lo que en el campo se mueve Si Yo tuviera hambre no te lo diriacutea a ti Porque Miacuteo es el mundo y todo lo que en eacutel hayraquo

3 iquestCoacutemo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 1127

a Dios es el I__________________

NOTA Si Dios es invisible iquestcoacutemo explicamos los pasajes de la Escritura donde parece que Eacutel se revela de forma visible Para contestar primero debemos entender dos principios de la interpretacioacuten biacuteblica En primer lugar la Biblia no se contradice En segundo lugar los pasajes de la Escritura que son difiacuteciles de interpretar con certeza deberiacutean ser interpretados a la luz


de aquellos pasajes cuya interpretacioacuten es inconfundible Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible por eso las apariciones laquovisiblesraquo de Dios en las Escrituras (con la excepcioacuten de la encarnacioacuten del Hijo de Dios) deberiacutean ser interpretadas como visiones representaciones simboacutelicas de una realidad espiritual Ezequiel (11) nos dice que laquolos cielos se abrieronraquo y contemploacute laquovisiones de Diosraquo En el versiacuteculo 28 el profeta resume estas visiones como laquoel aspecto de la semejanza de la gloria del SENtildeORraquo En Daniel 79-15 Daniel ve una visioacuten simboacutelica de Dios el Padre como el laquoAnciano de Diacuteasraquo En Lucas 322 Juan el Bautista ve una visioacuten de los cielos abrieacutendose y el Espiacuteritu Santo descendiendo con la apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio)

4 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de Dios especialmente acerca de Su invisibilidad

a I Timoteo 117





b I Timoteo 615-16





NOTA La invisibilidad de Dios es mencionada como uno de los atributos que lo distinguen de Su creacioacuten La Persona y existencia de Dios son insondables Eacutel solo puede ser conocido hasta el grado que Eacutel escoja revelarse a Siacute mismo

5 Seguacuten los siguientes textos iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad de Dios

a Deuteronomio 411-12 15-16






NOTA Cualquier intento de hacer una figura o un dibujo del Dios vivo conduciraacute a la distorsioacuten de Su imagen y a una subestimacioacuten de Su gloria Por lo tanto toda forma de idolatriacutea debe ser evitada como una plaga Es maacutes debemos procurar pensar solo en aquellos pensamientos acerca de Dios que estaacuten firmemente anclados y apoyados por las Escrituras

b I Timoteo 117 615-16





6 Dios es inmaterial (i e espiacuteritu) e invisible iquestCoacutemo podemos conocer a un Dios asiacute Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo se ha revelado Dios a Siacute Mismo (i e se ha dado a conocer) a los hombres

a Seguacuten las palabras de Jesuacutes en Juan 646 iquestalguacuten hombre ha visto alguna vez al Padre iquestQuieacuten ha visto al Padre





b Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo iquestcoacutemo el Padre se ha dado a conocer a los hombres iquestCoacutemo podemos entender quieacuten es Dios iquestQuieacuten puede explicarnos tales cosas iquestQueacute nos ensentildea Juan 118





NOTA La frase laquoha dado a conocerraquo viene de la palabra griega exegeacuteomai la cual significa interpretar explicar o exponer El Hijo nos explica a Dios mediante Su vida y ensentildeanza La New English Translation (NET) nos provee una traduccioacuten muy uacutetil de este versiacuteculo en ingleacutes si la traducimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquoNadie ha visto jamaacutes a Dios El uacutenico que es Eacutel mismo Dios quien estaacute en estrechiacutesima comunioacuten con el Padre Eacutel ha dado a conocer a Diosraquo


c Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestpor queacute Jesuacutes es el uacutenico calificado para mostrarnos a Dios el Padre

(1) Colosenses 115 Hebreos 13





NOTA La palabra laquoimagenraquo traduce el vocablo griego eikoacuten el cual es traducido correctamente como imagen o semejanza iquestQuieacuten sino Dios podriacutea ser la laquoexpresioacuten exactaraquo (Heb 13 NBLA) o la laquoimagen mismaraquo (Heb 13 RVndash1960) de Dios Ninguacuten ser inferior seriacutea una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios sino solo una representacioacuten lejana y distorsionada El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Eacutel es laquoel resplandor de Su gloria y la expresioacuten exacta4 de Su naturalezaraquo (Heb 13)

(2) Juan 149





NOTA Es importante reconocer que las palabras de Jesuacutes seriacutean una blasfemia si Eacutel no fuera Dios en el sentido maacutes pleno y estricto del teacutermino Una verdad fundamental del cristianismo es que todo lo que quisieacuteramos alguna vez descubrir acerca de Dios se encuentra en el Hombre Cristo Jesuacutes

4 Nota de los traductores expresioacuten exacta frac34La traduccioacuten inglesa (NASB) citada por el autor traduce

esta frase como laquoexact representationraquo (representacioacuten exacta)

43

DIOS ES PERSONAL

Una de las verdades maacutes importantes de la Escritura es que Dios no es una fuerza impersonal moviendo el universo sin pensar ni un poder caprichoso que manipula friacuteamente a Su creacioacuten para alcanzar alguacuten fin egoiacutesta Las Escrituras nos ensentildean que Dios es [un Ser] personal (i e posee una personalidad distinguible) es consciente de Su propia existencia posee tanto un intelecto como una voluntad y es capaz de establecer una relacioacuten personal con el hombre

Dios es consciente de Su propia existencia

Puede parecer innecesario decir que Dios es consciente de Su propia existencia pero esta es una de las caracteriacutesticas maacutes fundamentales de ser un ser personal Hay muchas religiones fuera del cristianismo cuyo concepto de laquodiosraquo es que es una fuerza impersonal (budismo taoiacutesmo etc) o una esencia que habita en todas las cosas (panteiacutesmo [griego pan = todo + theos = dios]) En cambio el Dios de las Escrituras es un Ser personal que es consciente de Su propia existencia como distinto de todos los demaacutes seres y cosas

1 Que Dios es consciente de Su propia existencia es revelado claramente en las Escrituras iquestCoacutemo Dios se refiere a Siacute Mismo en Eacutexodo 314

a YO S________ Esta declaracioacuten es una afirmacioacuten poderosa de que Dios reconoce Su propia existencia Sabe que Eacutel es y que es distinto de todas las personas y cosas creadas

2 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es consciente de Su propia existencia sino tambieacuten que es consciente de Su individualidad (i e Eacutel es distinto de todas las personas y cosas creadas) Seguacuten las Escrituras iquestqueacute declara Dios acerca de Su propia y uacutenica existencia aparte de todas las demaacutes personas y cosas

a No hay maacutes D_______________ que Eacutel (Isa 4521)

44 Dios es personal

b No hay N__________ fuera de Eacutel (Isa 4521)

c No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isa 4025)

d No hay nadie que sea Su I____________________ (Isa 4025)

NOTA Cada una de estas declaraciones prueba que Dios es distinto y tambieacuten independiente de todas las demaacutes personas y cosas

Dios posee intelecto

El intelecto es considerado una de las principales caracteriacutesticas de la personalidad [es decir de ser un ser personal] La palabra proviene del latiacuten intellegere (inter = entre + legere = elegir o escoger) y se refiere a la capacidad de razonar percibir o entender Seguacuten las Escrituras Dios posee un intelecto que va mucho maacutes allaacute de la comprensioacuten humana Nada estaacute maacutes allaacute [o estaacute fuera del alcance] de Su conocimiento o entendimiento

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca del intelecto de Dios

a Salmos 925





b Romanos 1133-36





2 En los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo es descrito el intelecto o entendimiento del hombre en comparacioacuten con el de Dios

a Salmos 9411 I Corintios 320







b Isaiacuteas 558-9





c I Corintios 120 25






3 El conocimiento y entendimiento de Dios estaacuten mucho maacutes allaacute de la comprensioacuten de los

hombres finitos Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo puede el hombre entender frac34por

lo menos en partefrac34 las cosas infinitas de Dios

a Por medio del Hijo de Dios (Jua 118)






b Por medio del Espiacuteritu de Dios (I Cor 211-12)






NOTA Este texto se refiere a la relacioacuten del creyente con el Espiacuteritu Santo El medio primario usado por el Espiacuteritu para ensentildear al pueblo de Dios es la iluminacioacuten de las verdades de las Escrituras

46 Dios es personal

c Por medio de la Palabra de Dios (Sal 11997-100)






4 En Deuteronomio 2929 las Escrituras declaran laquoLas cosas secretas pertenecen al SENtildeOR nuestro Dios mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotrosraquo Seguacuten Salmos 1311-3 iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir (es decir cuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud) a la luz del infinito conocimiento de Dios







Dios posee una voluntad

Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad el poder de determinar Sus acciones (i e lo que Eacutel haraacute) y el fin o propoacutesito de Su creacioacuten (i e Eacutel puede hacer lo que determine con lo que ha hecho) Las decisiones de Dios provienen de quieacuten Eacutel es Su voluntad es una expresioacuten de Su ser y disposicioacuten Es importante entender que la voluntad de Dios y la voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes Dios es el uacutenico que es completamente libre de hacer todo lo que se propone en Siacute mismo sin limitaciones ni posibilidad de fracaso Las decisiones maacutes resueltas de los hombres maacutes poderosos frecuentemente se vuelven nada

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la voluntad de Dios iquestHay alguna limitacioacuten para la voluntad de Dios iquestPuede alguacuten poder frustrar la voluntad de Dios

a Proverbios 1921






b Isaiacuteas 1427





c Isaiacuteas 469-10




d Daniel 434-35





e Efesios 111





2 Aunque la voluntad de Dios no puede ser limitada por ninguna persona o fuerza fuera de Eacutel mismo hay ciertas cosas que Dios no haraacute simplemente porque contradicen Su santiacutesimo y justiacutesimo caraacutecter Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacuteles son algunas de las cosas que Dios no haraacute iquestCoacutemo es que esta verdad es un consuelo y una bendicioacuten para nosotros

a Tito 12





48 Dios es personal

b II Timoteo 213





c Santiago 113





NOTA Este texto comunica dos grandes verdades En primer lugar Dios no puede ser tentado porque Eacutel es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva En segundo lugar Dios no tienta a nadie Eacutel puede probar a Su pueblo para su bien pero no los tienta o incita a pecar

49

DIOS ES RELACIONAL

El testimonio de la Escritura es que Dios desea una relacioacuten personal con Su creacioacuten especialmente con el hombre quien ha sido creado a Su imagen (Geacuten 127) Esta es una de las verdades maacutes grandes del cristianismo Dios no es una laquocosaraquo impersonal incapaz de tener una relacioacuten con otros y el hombre no es un accidente coacutesmico a solas en el universo Dios creoacute al hombre para que lo conociera y fuera objeto [o beneficiario] de Su bondad Cuando la relacioacuten del hombre con Dios fue rota por el pecado Dios envioacute a Su propio Hijo para que la relacioacuten pudiera ser restaurada Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la fe en Su Hijo pueden tener la absoluta confianza de que Dios busca una relacioacuten personal vital y creciente con ellos

1 Desde Geacutenesis hasta Apocalipsis las Escrituras presentan a Dios como Uno que desea tener compantildeerismo con Su creacioacuten especialmente con el hombre a pesar de su pecado En un sentido muy real la Biblia es un registro de Dios buscando a los hombres pecadores y obrando para restaurar Su relacioacuten con ellos Esta verdad se ve claramente incluso en la Caiacuteda de Adaacuten y Eva

a Seguacuten Geacutenesis 38-10 iquestcoacutemo el pecado de Adaacuten afectoacute su actitud hacia Dios





b iquestCoacutemo el pecado de Adaacuten afectoacute la relacioacuten de Dios con eacutel (Geacuten 323-24)




50 Dios es relacional

NOTA En Geacutenesis 321-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia el hombre pecaminoso El juicio de Dios se ve en que echoacute a Adaacuten y Eva del huerto lo cual representa la separacioacuten o la ruptura del compantildeerismo que existe entre Dios y el pecador La misericordia de Dios es revelada aquiacute de dos maneras distintas En primer lugar Dios impidioacute el paso de Adaacuten hacia el aacuterbol de la vida para que no comiera de este y viviera para siempre en un estado de corrupcioacuten y alejamiento pecaminoso de Dios (vv 22-24) En segundo lugar Dios tomoacute la vida de una viacutectima inocente para proveer vestiduras a Adaacuten y Eva (v 21) Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable y encuentra su cumplimiento final en el sacrificio del uacutenico Hijo de Dios en el Calvario por los pecados del mundo

2 iquestCoacutemo explica Isaiacuteas 591-2 el cambio en la relacioacuten de Dios con Adaacuten iquestQueacute nos ensentildea acerca de nuestro propio pecado y coacutemo afecta nuestra relacioacuten con Dios








NOTA Aquiacute estaacute revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado Puesto que Dios es santo y justo el pecado no pagado siempre lleva a la separacioacuten entre Dios y el pecador En Habacuc 113 el profeta declaroacute lo siguiente acerca de la santidad de Dios y Su relacioacuten con el pecado laquoMuy limpios son Tus ojos para mirar el mal Y no puedes contemplar la opresioacutenraquo Es por esta razoacuten que Dios envioacute a Su uacutenico Hijo para pagar nuestra deuda de pecado a fin de que Eacutel pueda tener con nosotros comunioacuten sin ruptura por medio de la fe (Rom 51)

3 Seguacuten Geacutenesis 38-9 iquestquieacuten buscoacute a Adaacuten y Eva inmediatamente despueacutes de su Caiacuteda iquestQueacute nos ensentildea esto acerca del caraacutecter de Dios y Su deseo de tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo








4 Seguacuten Hechos 1726-27 iquestpor queacute Dios ha determinado soberanamente los tiempos y lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo






5 Seguacuten Lucas 1910 iquestpor queacute envioacute Dios a Su Hijo a la Tierra iquestCuaacutel fue el propoacutesito de Su encarnacioacuten iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo







NOTA Es importante notar que esta declaracioacuten fue hecha durante la visita de Jesuacutes a la casa de Zaqueo quien era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputacioacuten Zaqueo mismo admitioacute que habiacutea estafado a otros para enriquecerse El relato de Lucas de esta reunioacuten entre Jesuacutes y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jesuacutes declaroacute en Lucas 1910 laquo[Eacutel habiacutea] venido a buscar y a salvar lo que se habiacutea perdidoraquo

6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestqueacute ha logrado el Hijo de Dios para que la relacioacuten rota del hombre con Dios pueda ser restaurada

a Romanos 58-10








b Colosenses 119-22







7 Seguacuten Juan 173 iquestcuaacutel es la esencia de la vida eterna iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con Su pueblo







NOTA La palabra conocer [laquoconozcanraquo] significa mucho maacutes que un mero conocimiento impersonal o [simplemente] un conocimiento de los hechos Denota una relacioacuten personal e iacutentima La vida eterna es mucho maacutes que una vida de duracioacuten infinita Es una calidad de vida superior marcada por un compantildeerismo sin ruptura con Dios Este es uno de los grandes propoacutesitos de Dios para reconciliarnos con Eacutel mismo por medio de Su Hijo

8 Como cristianos tenemos una relacioacuten restaurada con Dios fundada sobre la obra perfecta de Cristo en nuestro lugar Es una relacioacuten que no puede ser rota Esta verdad no deberiacutea hacernos apaacuteticos con respecto al pecado sino hacer que nos apartemos de cualquier cosa que pueda ser un obstaacuteculo para nuestra comunioacuten con Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a II Corintios 614-18







NOTA Este texto no nos estaacute ensentildeando a apartarnos de todos los increacutedulos En la primera carta del apoacutestol Pablo a los Corintios el escribioacute laquoEn mi carta les escribiacute que no anduvieran en compantildeiacutea de personas inmorales No me referiacutea a la gente inmoral de este mundo o a los codiciosos y estafadores o a los idoacutelatras porque entonces tendriacutean ustedes que salirse del mundoraquo (I Cor 59-10) La idea en II Corintios 614-18 es que debemos apartarnos de todo lo que estaacute expresamente prohibido en las Escrituras o de lo que nos conduce al pecado

b II Timoteo 219







NOTA La expresioacuten laquose aparteraquo traduce la palabra griega aphiacutestemi la cual significa retirar(se) quitar(se) marcharse o irse Somos llamados a apartarnos de iniquidad y distanciarnos de esta

9 Como ya hemos declarado el creyente tiene una relacioacuten con Dios restaurada que estaacute fundada sobre la obra perfecta de Cristo Sin embargo esta verdad no deberiacutea llevar a la apatiacutea No solo deberiacutea tener como resultado apartarnos del pecado sino que tambieacuten resulta en nuestra buacutesqueda activa de Dios para cultivar una relacioacuten maacutes profunda con Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Oseas 63





b Salmos 274






c Salmos 278





10 Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relacioacuten con Dios sino tambieacuten la responsabilidad de anunciar el evangelio a otros para que ellos tambieacuten tengan la misma relacioacuten restaurada con Dios iquestQueacute nos ensentildea II Corintios 518-20 acerca de esta verdad









55

DIOS ES GRANDE

Hay un solo Dios y solo Eacutel es grande Todos los demaacutes seres y cosas son totalmente dependientes de Su bondad y fuerza Nunca deberiacutea hacerse una comparacioacuten entre Dios y alguna criatura o cosa Como el Creador autoexistente Eacutel estaacute infinitamente por encima de Su creacioacuten dependiente y finita El arcaacutengel maacutes poderoso no estaacute maacutes cerca de ser como Dios que el microbio maacutes minuacutesculo iexclDios es incomparable Esta es una verdad importante en el contexto del Cuerpo de creyentes iexclNo hay grandes hombres y mujeres de Dios en las Escrituras o la historia de la Iglesia sino tan solo hombres y mujeres deacutebiles pecadores e infieles [siervos] de un Dios grande y misericordioso

1 iquestCoacutemo Dios es descrito en los siguientes versiacuteculos

a laquoDios G__________ es el SENtildeOR Y R_______ granderaquo (Sal 953)

b El Sentildeor es el Dios G______________ y T __________________ (Dan 94) La palabra laquotemibleraquo traduce el vocablo hebreo yare el cual significa temer reverenciar o asustarse Aun la maacutes miacutenima revelacioacuten de la grandeza y santidad de Dios infundiriacutea sobrecogimiento reverencia y hasta terror incluso a la maacutes espleacutendida de Sus criaturas Dios es temible por lo tanto es digno de la mayor reverencia

c Cuaacuten G_________________ es el Sentildeor se ha vestido de esplendor y de majestad (Sal 1041) El esplendor y la majestad de Dios no son algo externo que Eacutel se pone son parte de Su mismo ser A diferencia de los hombres Dios no tiene necesidad de antildeadir algo a Siacute mismo para mejorar Su grandeza o belleza

2 iquestCoacutemo es descrita la grandeza de Dios en Salmos 1453

a Su grandeza es I__________________________ La grandeza de Dios estaacute maacutes allaacute de [cualquier] investigacioacuten o indagacioacuten no puede ser alcanzada ni medida Seriacutea mucho maacutes faacutecil contar cada grano de arena en todas las playas [lit oceacuteanos] y desiertos del mundo o todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza de Dios

56 Dios es grande

3 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de la grandeza de Dios iquestCoacutemo es contrastado el uacutenico Dios verdadero con todos los demaacutes que son llamados dioses

a Salmos 7713





b Salmos 8610





c Salmos 953





d Salmos 1355





4 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y respuesta a la grandeza de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de Su grandeza inescrutable

a Deuteronomio 323






b I Croacutenicas 1625





c Salmos 1041





NOTA La palabra laquobendiceraquo traduce el vocablo hebreo barak Cuando [la bendicioacuten] es dirigida a Dios denota una gozosa exclamacioacuten de admiracioacuten accioacuten de gracias y alabanza

d Salmos 1112





e Salmos 1385





59

DIOS ES PERFECTO

Las Escrituras nos ensentildean que Dios es perfecto y no falta nada a Su Persona y Sus obras No hay ninguna posibilidad de un defecto en Dios La perfeccioacuten de Dios tiene unas cuantas implicaciones muy importantes para nosotros (1) Nos asegura que Dios no cambiaraacute Eacutel no puede llegar a ser mejor de lo que es porque ya es perfecto y no puede llegar a ser menos porque dejariacutea de ser Dios (2) Nos asegura que Dios es digno de nuestra absoluta confianza

Las obras de Dios son perfectas

Dios es perfecto en cada aspecto de Su caraacutecter Las obras de Dios siendo una extensioacuten de Su caraacutecter tambieacuten son perfectas Las implicaciones de esta verdad son tremendas y deberiacutean producir en nosotros una confianza que prevaleceraacute contra las dudas maacutes grandes Todo lo que Dios ha hecho o haraacute alguna vez en el universo y en cada uno de nosotros es perfecto

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la perfeccioacuten de las obras de Dios

a Deuteronomio 323-4






b Salmos 1830




60 Dios es perfecto



NOTA Es importante notar que hay una relacioacuten directa entre el caraacutecter de Dios Sus obras y Su Palabra Puesto que el caraacutecter de Dios es perfecto Sus caminos y Su Palabra tambieacuten son perfectos

c Eclesiasteacutes 314





NOTA La completitud o perfeccioacuten de las obras de Dios deberiacutea guiarnos a temerlo o reverenciarlo

2 Dios no solamente obra en Su creacioacuten sino tambieacuten en Su pueblo Cada cristiano es una obra de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Efesios 210




b Filipenses 213




c Filipenses 16




3 El Dios de toda la creacioacuten estaacute obrando en la vida de cada cristiano Su obra es perfecta y seraacute cumplida sin fallar Esta verdad va maacutes allaacute de lo que la mente humana puede comprender el Dios perfecto estaacute haciendo una obra perfecta en nosotros para hacernos perfectos Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a esta verdad


a Salmos 924





b Salmos 10722




c Filipenses 212-13




NOTA Como creyentes no debemos obrar para nuestra salvacioacuten sino laquoocuparnos enraquo nuestra salvacioacuten Debemos vivir nuestras vidas cristianas con una biacuteblica reverencia y confianza en Dios La palabra laquotemblorraquo posiblemente denota tanto [1] la seriedad de la vida cristiana como [2] la necesidad de humildad que nos conduce a no confiar en nuestras propias fuerzas y sabiduriacutea y vivir en dependencia de Dios

La voluntad de Dios es perfecta

La voluntad de Dios es perfecta porque estaacute fundada sobre Su caraacutecter perfecto y santiacutesimo Las implicaciones de esta verdad son tremendas El propoacutesito y el plan de Dios para nosotros son dignos de nuestra absoluta confianza Nunca deberiacuteamos apoyarnos en nuestro propio entendimiento ni buscar hacer lo que parece correcto a nuestros propios ojos Antes bien deberiacuteamos confiar en Dios y obedecer Su Palabra las Santas Escrituras

1 iquestCoacutemo es descrita la voluntad de Dios en Romanos 122

a Lo que es B___________________ Esta palabra traduce el vocablo griego agathoacutes y se refiere a lo que es bueno provechoso o recto

b A______________________ Esta palabra traduce el vocablo griego euaacuterestos y se refiere a lo que es agradable aprobado o aceptable

c P_____________________ Esta palabra traduce el vocablo griego teacuteleios y se refiere a lo que estaacute completo y no le falta nada

62 Dios es perfecto

d iquestCoacutemo la descripcioacuten de la voluntad de Dios en Romanos 122 deberiacutea motivarnos a vivir una vida de obediencia a Su voluntad









2 Los siguientes versiacuteculos nos dan un entendimiento de coacutemo responder apropiadamente a la buena agradable y perfecta voluntad de Dios Lee los textos y escribe tus ideas

a Seguacuten Mateo 69-10 iquestcoacutemo deberiacuteamos orar con respecto a la voluntad de Dios









b Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos hacer la voluntad de Dios

(1) Salmos 408








(2) Efesios 66





NOTA En el contexto inmediato Pablo estaacute escribiendo acerca del servicio que los

esclavos cristianos debiacutean dar a sus amos Sin embargo tales verdades tienen una aplicacioacuten maacutes amplia a cada aacuterea de la vida del creyente

c iquestCoacutemo demuestra la vida del Sentildeor Jesucristo una actitud y respuesta correctas a la voluntad de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos imitarlo

(1) Juan 432-34





(2) Juan 530





3 Una de las verdades maacutes importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios es revelada ante todo por medio de la Palabra de Dios (i e las Escrituras) Como sucede con la voluntad de Dios la Palabra de Dios es perfecta porque Dios es su Autor y Preservador iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos responder

a Salmos 197





64 Dios es perfecto

NOTA La palabra laquoperfectaraquo traduce el vocablo hebreo tamim el cual denota lo que es

perfecto completo sano o sin tacha La palabra laquoseguroraquo traduce el vocablo hebreo aman el cual denota lo que estaacute confirmado es confiable y fidedigno

b Salmos 126





NOTA Las Escrituras son absolutamente confiables como medio para conocer la voluntad

de Dios Los antiguos teniacutean un proceso muy efectivo para refinar o purificar la plata La fundiacutean con calor intenso Despueacutes las impurezas subiriacutean a la superficie y seriacutean quitadas Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada siete veces comunica su absoluta pureza y por extensioacuten su confiabilidad

c II Timoteo 316-17






NOTA La palabra laquoinspiradaraquo traduce el vocablo griego theoacutepneustos el cual se traduce

literalmente como exhalada por Dios La Escritura es el testigo absolutamente confiable de la voluntad de Dios porque laquoprocedesale de la boca de Diosraquo (Deu 83 Mat 44)

4 La Palabra de Dios es el medio principal por el cual la voluntad de Dios es revelada Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y respuesta a esta verdad

a Salmos 11-2







b Salmos 11947-48






c Salmos 119127-128






d Esdras 710






e II Timoteo 215






67

DIOS ES ETERNO

Uno de los atributos maacutes asombrosos de Dios frac34y uno de los muchos que lo distinguen de

toda la creacioacutenfrac34 es Su existencia eterna Eacutel no tiene comienzo ni final Nunca ha habido un momento en que Eacutel no existiera y nunca habraacute un momento en que Su existencia haya cesado Eacutel es antes de todas las cosas y permaneceraacute cuando todas las cosas hayan pasado La eternidad de Dios no significa simplemente que Eacutel siempre ha existido y existiraacute durante un nuacutemero infinito de antildeos sino que ademaacutes sentildeala que Eacutel es sin tiempo y sin edad existiendo siempre y nunca cambiando Ninguna otra persona o cosa creada comparte este atributo con Eacutel Nosotros somos [o existimos] por un momento pero Eacutel es para siempre Eacutel nos hizo pero nadie hizo a Dios Nosotros dependemos de Eacutel para nuestra existencia pero Eacutel no depende de nada ni nadie Nuestra existencia terrenal pasa como la arena por un reloj de arena pero Eacutel permanece Eacutel era Dios es Dios y seraacute Dios por siempre

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene un gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos ensentildean acerca de Su eternidad

a YO S ________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) La idea que transmite esta declaracioacuten es que la existencia es un atributo de la naturaleza misma de Dios A diferencia del hombre Dios no determina existir ni hace un esfuerzo para existir Eacutel simplemente es

b El Dios E________________ (Isa 4028) Quien sea laquoeternoraquo permaneceraacute por siempre Cuando se aplica a Dios esta palabra no solamente se refiere al futuro sino tambieacuten al pasado Eacutel siempre ha sido y siempre seraacute

c El A________________ de D_________ (Dan 79) Cuando se emplea con referencia a los hombres la palabra laquoancianoraquo usualmente denota vejez y debilidad de la mente y del cuerpo Cuando se usa con referencia a Dios denota la grandeza el esplendor el poder y la sabiduriacutea de Aquel que era [o existiacutea] antes de la misma fundacioacuten del mundo y seguiraacute siendo [o existiendo] cuando el mundo haya pasado

68 Dios es eterno

d El A______________ y la O_______________ (Apo 18) Estas son la primera y la uacuteltima letra del alfabeto griego Comunican poderosamente que Dios es el primero y el uacuteltimo (veacutease tambieacuten Isa 446) Eacutel es antes de todas las cosas y seguiraacute siendo [o existiendo] cuando todas las cosas hayan pasado

2 Habiendo considerado los Nombres de Dios que hablan de Su naturaleza eterna ahora consideraremos algunas de las declaraciones maacutes importantes de las Escrituras iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la naturaleza eterna de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten iquestCoacutemo [estos versiacuteculos] demuestran Su grandeza

a Job 3626





b Salmos 902





c Salmos 904 II Pedro 38





3 Dios es eterno sin comienzo ni final iquestCuaacuteles son las implicaciones de Su eternidad para toda la creacioacuten y especialmente para el pueblo de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos Escribe tus ideas

a El Reino de Dios es eterno

(1) Jeremiacuteas 1010





(2) Salmos 456





(3) Salmos 14513 Daniel 434





b La Palabra de Dios es eterna (Isa 406-8 veacutease tambieacuten I Ped 124-25)





c Su salvacioacuten y cuidado por Su pueblo son eternos

(1) Deuteronomio 3327





NOTA La palabra laquorefugioraquo se refiere a un lugar seguro o escondite para Su pueblo La referencia a que los brazos de Dios estaacuten laquodebajoraquo denota el sosteacuten y la fuerza que da a Su pueblo

(2) Salmos 4814





70 Dios es eterno

(3) Salmos 10225-28







NOTA Aquiacute se hace un contraste entre [1] la creacioacuten (i e los cielos y la tierra) y [2] el cuidado de Dios por Su pueblo Lo primero es pasajero pero lo segundo es eterno

(4) Isaiacuteas 263-4













(6) Mateo 2820







4 iquestCuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios iquestCuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y coacutemo deberiacuteamos vivir delante de Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a I Croacutenicas 1636







b Daniel 434







c I Timoteo 117







73

DIOS ES AUTOEXISTENTE Y AUTOSUFICIENTE

Una de las verdades acerca de Dios que maacutes nos infunde asombro y humildad es que Eacutel es absolutamente libre de necesidad o dependencia Su existencia el cumplimiento de Su voluntad y Su felicidad o beneplaacutecito no dependen de ninguna persona o cosa fuera de Siacute mismo Eacutel es el uacutenico Ser que es verdaderamente autoexistente autosuficiente autosustentado independiente y libre Todos los demaacutes seres reciben su vida y bienaventuranza de Dios pero todo lo que Dios necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en Siacute mismo Dios no

tiene carencia ni necesidad y no depende de nadie Ensentildear frac34o incluso sugerirfrac34 que Dios hizo al hombre porque Eacutel se sentiacutea solo o incompleto es una grave contradiccioacuten a las Escrituras Dios no creoacute el universo o al hombre porque tuviera alguna necesidad sino porque Eacutel deseoacute dar a conocer la superabundancia de Sus perfecciones gloria y bondad

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca del caraacutecter de quien lo lleva iquestQueacute se atribuye Dios a Siacute mismo en Eacutexodo 314 iquestQueacute nos comunica acerca de Su autosuficiencia

a YO S________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) Este nombre demuestra que la existencia de Dios no fue causada ni depende de algo o alguien fuera de Siacute mismo Es la naturaleza de Dios existir y por eso Eacutel simplemente laquoESraquo sin ninguacuten esfuerzo Dios no tiene ninguna necesidad que deba satisfacer vaciacuteo que deba ser llenado ni propoacutesito que requiera de la ayuda de otro En I Corintios 1510 el apoacutestol Pablo declaroacute algo que puede decirse de todos los hombres laquoPor la gracia de Dios soy lo que soyraquo Solo Dios es capaz de declarar laquoYO SOY EL QUE SOYraquo en virtud de Sus propias perfecciones y Su poder

2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre la autoexistencia o autosuficiencia de Dios iquestCoacutemo tales atributos demuestran la grandeza de Dios

74 Dios es autoexistente y autosuficiente

a Salmos 369






b Juan 526






NOTA La vida o existencia de Dios no es derivada de alguien o algo fuera de Siacute mismo Eacutel

es vida Existir es Su naturaleza misma La existencia de todo lo demaacutes frac34ya sea visible o

invisible animado o inanimadofrac34 depende de Eacutel Solo Dios es verdaderamente libre de necesidad o dependencia

3 La autosuficiencia de Dios demuestra Su infinita grandeza y Su exaltada posicioacuten sobre Su creacioacuten Todas las cosas dependen de Eacutel para su existencia misma pero Eacutel no depende de nadie En Hechos 1722-31 encontramos el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago En los versiacuteculos 24-25 refuta sus puntos de vista idoacutelatras haciendo tres declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo y verdadero iquestQueacute nos ensentildean estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten

a Dios no mora en templos hechos por manos de hombres (v 24)






NOTA En Isaiacuteas 661-2 Dios declara laquoldquoEl cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies iquestDoacutende pues estaacute la casa que podriacutean edificarme iquestDoacutende estaacute el lugar de Mi reposo


Todo esto lo hizo Mi mano Y asiacute todas estas cosas llegaron a serrdquo declara el Sentildeorraquo En I Reyes 827 Salomoacuten oroacute laquoPero iquestmoraraacute verdaderamente Dios sobre la tierra Si los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener cuaacutento menos esta casa que yo he edificadoraquo

b Dios no es servido por manos humanas (v 25)





c Dios no tiene necesidad de nada (v 25)






4 Para concluir nuestro estudio de la autoexistencia y autosuficiencia de Dios consideraremos Salmos 508-15 iquestQueacute nos ensentildea este pasaje acerca de estos atributos de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel iquestNecesita Dios algo de nosotros iquestQueacute desea Dios de Su pueblo







NOTA Dios no necesita nuestra ayuda ni siquiera nuestros sacrificios Lo que Dios desea de Su pueblo es confianza accioacuten de gracias y obediencia En I Samuel 1522 el profeta Samuel declaroacute laquoldquoiquestSe complace el SENtildeOR tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz del SENtildeOR Entiende el obedecer es mejor que un sacrificio Y el prestar atencioacuten que la grasa de los carnerosrdquoraquo

77

DIOS ES INMUTABLE

La palabra inmutable proviene del latiacuten immutabilis (in o im = no + mutabilis = mutable o cambiante) Otras palabras tales como invariable constante y fiel tambieacuten nos ayudan a entender este atributo divino La inmutabilidad de Dios significa que Eacutel nunca cambia en Sus atributos o Su consejo Dios no crece evoluciona o mejora Eacutel ya es perfecto No puede disminuir [o menguar] deteriorarse o retroceder porque entonces dejariacutea de ser Dios Lo que Dios es siempre lo ha sido y siempre lo seraacute Eacutel no cambia de opinioacuten ni anula un decreto con otro No hace una promesa y despueacutes cambia Sus votos No amenaza y despueacutes no ejecuta Esto es especialmente consolador puesto que la posibilidad de que un Dios todopoderoso se vuelva malvado repentinamente o que de pronto cambie de opinioacuten es completamente aterrador La inmutabilidad de Dios es uno de Sus atributos maacutes importantes porque garantiza que Eacutel y Su Palabra seraacuten lo mismo ayer hoy y siempre (Heb 138) Eacutel es la uacutenica constante en el universo el uacutenico Ser digno de absoluta confianza

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque con frecuencia describe quieacuten es y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos ensentildean acerca de Su inmutabilidad

a YO S________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) Este nombre se deriva del verbo hebreo hayah que significa ser o existir No solo denota la eterna naturaleza y autoexistencia de Dios sino tambieacuten Su inmutabilidad Eacutel siempre es y siempre es el mismo

b La R_____________ (Deu 324) Este nombre necesita un poco de explicacioacuten Dentro de la creacioacuten no hay muchas cosas que sean maacutes permanentes o invariables que una piedra o una roca y las montantildeas que estas forman Es un consuelo saber que aun esta metaacutefora es inadecuada Cuando todas las rocas de esta Tierra se hagan polvo Dios permaneceraacute invariable

2 Habiendo considerado los nombres de Dios que comunican Su inmutabilidad ahora veremos algunas de las declaraciones biacuteblicas maacutes importantes con respecto a este

78 Dios es inmutable

atributo iquestQueacute nos ensentildean acerca de la naturaleza inmutable de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten iquestCoacutemo demuestran Su grandeza

a Salmos 10225-27




b Malaquiacuteas 36






NOTA Esta es una demostracioacuten poderosa de coacutemo la inmutabilidad de Dios afecta Su relacioacuten con Su pueblo Aun en medio de la infidelidad de Israel hacia Dios Eacutel permanecioacute fiel porque no cambia y Sus promesas no fallan

c Santiago 117






NOTA La traduccioacuten que hizo la New English Translation de este versiacuteculo en espantildeol diriacutea laquoToda daacutediva generosa y todo don perfecto viene de arriba desciende del Padre de las luces con el cual no hay variacioacuten ni la maacutes miacutenima sentildeal de cambioraquo (Stg 117)

d Hebreos 138







NOTA Nuestra salvacioacuten estaacute asegurada porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tit 213) es inmutable Su caraacutecter perfecto la redencioacuten que Eacutel proveyoacute y todas Sus promesas son los mismos ayer hoy y para siempre

3 Habiendo considerado muchos versiacuteculos que hablan de la inmutabilidad de la naturaleza de Dios ahora consideraremos aquellos pasajes que hablan especiacuteficamente de la inmutabilidad de Su Palabra y Su consejo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de Su naturaleza inmutable iquestQueacute nos ensentildean acerca de la relacioacuten de Dios con Su creacioacuten especialmente con el hombre

a I Samuel 1529






NOTA En I Samuel 1529 las Escrituras declaran que Dios laquono es hombre para que cambie de propoacutesitoraquo De este y otros pasajes es claro que la inmutabilidad de Dios se extiende incluso a Su consejo y voluntad Eacutel es perfecto en sabiduriacutea por lo tanto no erra en lo que decreta es todopoderoso por lo tanto es capaz de hacer todo lo que ha decidido Pero iquestcoacutemo reconciliamos esta ensentildeanza con otros versiacuteculos que parecen ensentildear lo contrario En Geacutenesis 66 laquoal SENtildeOR le pesoacute haber hecho al hombre en la tierraraquo En Eacutexodo 329-14 el Sentildeor laquodesistioacuteraquo de destruir a la desobediente nacioacuten de Israel Por uacuteltimo en Jonaacutes 310 Dios laquose arrepintioacuteraquo del mal que habiacutea dicho que hariacutea a la ciudad de Niacutenive iquestSe contradicen las Escrituras iquestRealmente Dios cambioacute de opinioacuten La respuesta no es tan compleja o misteriosa como uno pudiera pensar Las Escrituras ensentildean claramente que las perfecciones los propoacutesitos y las promesas de Dios son siempre las mismas pero esto no significa que Su relacioacuten con Su siempre cambiante creacioacuten y Su disposicioacuten hacia esta no puedan variar Geacutenesis 66 simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios al pecado del hombre y Su determinacioacuten de borrar al hombre de la faz de la tierra (v 7 lo mismo [sucede] en I Sam 1511 26) En Eacutexodo 3229-14 Dios laquose arrepintioacuteraquo de destruir a Israel como una respuesta clemente a la oracioacuten de Moiseacutes (una oracioacuten a la que Dios llevoacute a Moiseacutes y lo fortalecioacute para que la hiciera) En Jonaacutes 34-10 Dios simplemente laquose arrepintioacuteraquo de destruir a Niacutenive cuando esta ciudad laquose arrepintioacuteraquo de su pecado Estos pasajes son recordatorios para nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad Dios no cambia pero Eacutel no es estaacutetico ni apaacutetico ni estaacute al margen de Su creacioacuten Dios es dinaacutemico e interactuacutea con Su creacioacuten Eacutel es siempre el mismo pero Su relacioacuten y Sus tratos con los hombres quienes son mutables variaraacuten seguacuten coacutemo ellos respondan a Eacutel (Jer 187-10 Eze 1821-24)


iexclEsto no es una contradiccioacuten a Su inmutabilidad sino una prueba de esta Eacutel siempre responderaacute a las acciones de los hombres de una manera consistente con Sus atributos invariables

b Nuacutemeros 2319






c Salmos 3311






4 Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no depende solamente de Su perfeccioacuten sino tambieacuten de Su poder Dios no seriacutea inmutable si existiera un ser o poder maacutes grande que Eacutel que pudiera coaccionarlo o manipularlo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la soberaniacutea y el poder de Dios iquestHay alguacuten ser o cosa creada que pueda laquocambiarraquo a Dios

a Isaiacuteas 1424





b Isaiacuteas 469-10






c Daniel 434-35





82

83

DIOS ES OMNIPOTENTE

La palabra omnipotente proviene del latiacuten omnipotens (omni = todo + potens = poderoso) y se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado Cuando se refiere a Dios esta palabra significa que Eacutel puede hacer todo lo que ha determinado y ninguna persona o fuerza puede detenerlo ni obligarlo a hacer lo contrario Decir que Dios puede hacer todas las cosas significa que Eacutel puede hacer todo lo que es conforme a Su santiacutesima justiacutesima y amantiacutesima naturaleza Eacutel no puede contradecirse no puede ser cruel ni egoiacutesta no puede mentir no puede romper una promesa no puede hacer lo que es absurdo (i e hacer ciacuterculos cuadrados triaacutengulos con cuatro esquinas o rocas tan pesadas que Eacutel no pueda moverlas) Para el cristiano la omnipotencia de Dios infunde confianza absoluta Dios es poderoso para hacer todo lo que ha prometido Para el increacutedulo la omnipotencia de Dios infunde terror porque ninguacuten hombre puede resistir Su voluntad ni escapar de Su juicio

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres y tiacutetulos dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a Dios T________________________________ (Geacuten 171 Apo 48 196)

b El SENtildeOR F______________ y P_________________ (Sal 248)

c R___________ fuerte (Sal 312)

d T_________________ F________________ (Sal 613)

e Dios P________________ (Isa 96 Isa 1021)

f El P_______________ (Luc 149)

2 iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la omnipotencia de Dios iquestHay algo que esteacute maacutes allaacute del poder de Dios

84 Dios es omnipotente

a Jeremiacuteas 3217 27




b Mateo 1926 (Luc 137)




3 Una de las implicaciones maacutes importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura que Eacutel es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes acerca de esta verdad

a Job 421-2




b Salmos 1153




c Salmos 1355-6





d Isaiacuteas 1424 27






e Daniel 435





f Efesios 111




4 En las Escrituras la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que maacutes lo distinguen de los iacutedolos muertos [o inanimados] que los hombres tienden a crear Lee Salmos 1153-11 y despueacutes responde las siguientes preguntas

a En Salmos 1153-8 iquestcoacutemo es contrastado el Dios omnipotente de las Escrituras con los iacutedolos vanos [o carentes de valor] de los hombres







b Seguacuten Salmos 1159-11 iquestcoacutemo los creyentes deberiacutean responder a esta verdad







5 La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confiacutea en Eacutel Su voluntad y Sus promesas Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestqueacute significa la omnipotencia de Dios para nosotros que creemos


a Josueacute 2314





b Salmos 1214-5





c Romanos 831





d Filipenses 16





e II Corintios 34-5




f Filipenses 413





6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios tanto con fe como con obediencia Escribe tus ideas sobre estos pasajes y sus eacutenfasis especiacuteficos

a Fe (Rom 419-21)






b Obediencia (Geacuten 171)






89

DIOS ES OMNIPRESENTE

La palabra omnipresente proviene del latiacuten omnipraesens (omnis = todo + praesens = presente) y se refiere al estado de estar presente en todo lugar a la vez Cuando la Biblia afirma que Dios es omnipresente quiere decir que Eacutel siempre estaacute presente en todo lugar en toda Su plenitud La omnipresencia no significa que una parte de Dios estaacute en China y otra parte estaacute en Inglaterra sino que Dios estaacute en todo lugar al mismo tiempo Aunque el universo mismo no puede abarcar a Dios Eacutel estaacute presente en toda Su plenitud en todo lugar Para el cristiano la omnipresencia de Dios infunde gran confianza y consuelo cada creyente desde el maacutes grande hasta el maacutes pequentildeo se beneficia de la presencia indivisa de Dios Para el increacutedulo la omnipresencia de Dios infunde terror porque no hay ninguna posibilidad de esconderse o escapar de Su presencia

1 En I Reyes 8 se encuentra el relato de la dedicacioacuten del templo de Dios que Salomoacuten edificoacute en Jerusaleacuten iquestQueacute declaroacute Salomoacuten en I Reyes 827 iquestQueacute nos ensentildea su declaracioacuten acerca de la omnipresencia de Dios Seguacuten este texto iquestdeberiacuteamos pensar que Dios estaacute confinado de alguna manera a los edificios de las iglesias de hoy








2 En los siguientes versiacuteculos se encuentran varios textos importantes acerca de la omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todos los hombres Escribe un resumen de cada pasaje con tus propias palabras

90 Dios es omnipresente

a Salmos 1397-10














c Hechos 1724-28







NOTA La frase laquoen Eacutel vivimos nos movemos y existimos [lit somos]raquo es extremadamente importante (v 28) Sea que el hombre lo reconozca o no la realidad de Dios es ineludible No hay lugar en el que Eacutel no esteacute Es maacutes todas las cosas fueron hechas por Eacutel y continuacutean siendo sostenidas por Eacutel Dios puso el universo en movimiento y lo sustenta La estrella maacutes colosal y la partiacutecula maacutes pequentildea existen por causa de Eacutel La vida de toda criatura grande o pequentildea depende de Eacutel

3 Los siguientes textos contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia de Dios con un eacutenfasis especial en su importancia para Su pueblo Resume la verdad de cada texto con tus propias palabras


a Deuteronomio 47







b Salmos 461







c Salmos 14518-19







d Isaiacuteas431-2








e Mateo 2820







93

DIOS ES OMNISCIENTE

La palabra omnisciencia proviene del latiacuten omnisciens (omnis = todo + sciens [de scire] = saber) y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento La omnisciencia de Dios significa que Eacutel posee un conocimiento perfecto de todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente sin esfuerzo simultaacuteneamente y exhaustivamente No hay nada oculto para Dios No hay la maacutes miacutenima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad Eacutel conoce todos los hechos y los interpreta con sabiduriacutea perfecta Para el cristiano la omnisciencia de Dios infunde una gran confianza y consuelo Dios conoce cada una de nuestras necesidades entiende cada una de nuestras pruebas y nos ha dado Su Palabra infalible para guiarnos por la vida Para el increacutedulo la omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgaraacute a cada hombre seguacuten Su perfecto conocimiento de todos los hechos ninguacuten pecado estaraacute oculto ni seraacute olvidado Cada criatura cada obra y cada pensamiento estaacuten delante de Eacutel como un libro abierto

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacutel es el nombre que se da a Dios en I Samuel 23

a Dios de S_______________________

b iquestQueacute nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios






NOTA EL Sentildeor es el Dios que ve y conoce todas las cosas El conocimiento no es algo que Dios tenga que adquirir buscar o reunir sino algo que Eacutel siempre posee perfectamente inmediatamente sin esfuerzo simultaacuteneamente y exhaustivamente

94 Dios es omnisciente

2 En Daniel 220-22 se encuentra una de las descripciones maacutes hermosas del conocimiento de Dios en todas las Escrituras iquestQueacute nos ensentildea este texto







3 En los siguientes versiacuteculos varias palabras son usadas para describir la omnisciencia de Dios Al entender estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza del conocimiento de Dios Identifica cada palabra seguacuten el versiacuteculo dado

a El conocimiento de Dios es P_______________________ (Job 3716) Esta palabra traduce el vocablo hebreo tamin el cual denota aquello que es un todo completo entero impecable y sin falta de nada

b El entendimiento de Dios es I_______________________ (Sal 1474-5) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin el cual denota aquello que es innumerable o estaacute maacutes allaacute de toda cuenta Otros sinoacutenimos incluyen sin fin inescrutable insondable e inalcanzable

c El conocimiento de Dios es I_______________________ (Isa 4028) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin Veacutease la definicioacuten anterior

4 Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente sino que Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras iquestQueacute nos ensentildean Isaiacuteas 446-8 e Isaiacuteas 469-10 acerca de esta verdad







5 En Salmos 1391-4 11-12 se encuentra unas de las descripciones maacutes hermosas y completas de la omnisciencia de Dios y Su conocimiento de las obras de los hombres Seguacuten el bosquejo dado a continuacioacuten describe la extensioacuten de la omnisciencia de Dios


a Versiacuteculo 1






NOTA El conocimiento de Dios alcanza las profundidades maacutes hondas del ser de un hombre Los espacios maacutes profundos del corazoacuten y la mente del hombre son como un libro abierto delante de Dios

b Versiacuteculo 2






c Versiacuteculo 3






NOTA La palabra escudrintildear (laquoescudrintildeasraquo) traduce el vocablo hebreo zarah el cual significa esparcir abanicar aventar En el proceso de aventar el trigo es separado de la paja De una manera similar pero infinitamente maacutes profunda Dios es capaz de aventar los corazones de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta precisioacuten

d Versiacuteculo 4






e Versiacuteculos 11-12






6 Seguacuten las Escrituras no hay profundidad o secreto en el corazoacuten del hombre que esteacute fuera del alcance del conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Solo Dios conoce el C_____________________ de todos los hombres (I Rey 839)

b Dios P______________ los C_______________________ y las M_______________ (Sal 79)

c Dios conoce los P_____________________ del hombre (Sal 9411)

d Dios J______________ los S_______________ de los hombres(Rom 216)

7 Para el cristiano la omnisciencia de Dios infunde gran confianza consuelo y gozo Podemos descansar seguros de que Dios siempre estaacute velando por nosotros conoce cada una de nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a II Croacutenicas 169






b Mateo 67-8 31-32







c Mateo 1029-31






8 Como hemos aprendido la omnisciencia de Dios no produce la misma reaccioacuten en todos los hombres Todo depende de la relacioacuten que uno tenga con Dios Para el increacutedulo la omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgaraacute a cada hombre conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos ninguacuten pecado estaacute oculto ni seraacute olvidado Toda criatura cada obra y cada pensamiento estaacuten delante de Eacutel como un libro abierto iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Job 3421-23






b Salmos 3313-15






c Proverbios 521







d Proverbios 153






e Jeremiacuteas 1710 3219






f Hebreos 413






99

DIOS ES SANTO

El significado de laquosantoraquo

La palabra laquosantoraquo traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Cuando se refiere a Dios esta palabra tiene dos significados importantes Dios es transcendente sobre Su creacioacuten y sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

Dios es trascendente sobre Su creacioacuten

La palabra trascendencia proviene del verbo latiacuten trascendere (trans = sobre + scandere = escalar) que significa ir maacutes allaacute levantarse sobre o exceder Como Creador Dios estaacute sobre Su creacioacuten y es totalmente distinto de todo ser creado La distincioacuten entre Dios y el resto de Su creacioacuten no es meramente cuantitativa (lo mismo pero maacutes grande) sino cualitativa (Dios es un Ser completamente diferente) A pesar de su esplendor todos los demaacutes seres en la Tierra

y en los cielos son meras criaturas Solo Dios es Dios frac34separado trascendente e inaccesible

La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad maacutes grande que podamos aprender acerca de Eacutel Todos los demaacutes atributos divinos que hemos estudiado y estudiaremos son simplemente expresiones de Su santidad que demuestran que Eacutel es distinto de Su creacioacuten absolutamente separado un Ser completamente diferente La naturaleza triuna de Dios es una expresioacuten de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan incomprensible misterioso y maravilloso Decir que Dios es Espiacuteritu es expresar otro aspecto de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan libre y sin obstaacuteculos La perfeccioacuten naturaleza eterna autoexistencia inmutabilidad omnipotencia omnipresencia y omnisciencia de Dios son cada una expresiones de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan grande y digno de reverencia Mientras continuamos nuestro estudio de los atributos de Dios y caminamos delante de Eacutel debemos tener en mente esta gran verdad especiacuteficamente iexclDios es santo y todo lo que Eacutel es y hace es una expresioacuten de Su santidad

100 Dios es santo

Dios es transcendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

La santidad de Dios significa que Eacutel transciende la corrupcioacuten moral de Su creacioacuten y que estaacute separado de todo lo que es profano y pecaminoso Dios no puede pecar ni puede complacerse en el pecado tampoco puede tener compantildeerismo con este Es imposible sobre enfatizar la importancia de la santidad de Dios Lo que entendamos acerca de este atributo influenciaraacute cada aspecto de nuestra relacioacuten con Eacutel Como las Escrituras declaran en Proverbios 910 laquohellipel conocimiento del Santo es inteligenciaraquo

La santidad de Dios

Es importante entender que la santidad de Dios es intriacutenseca o inherente (i e interior esencial que es propio de Su naturaleza) La santidad no es meramente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial para quien Eacutel es Eacutel es santo Dios tendriacutea que dejar de ser Dios para no ser santo Tendriacutea que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no sea santo Esta es una verdad maravillosa que inspira gran confianza en Dios

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos comunican acerca de Su santidad

a YO S______ EL QUE S______ (Eacutexo 314) Dios es santo separado y distinto de todos los demaacutes seres y cosas No hay ninguna ilustracioacuten o ejemplo que sean adecuados para comunicar quieacuten es Eacutel verdaderamente Si pedimos a otro hombre que se describa

a siacute mismo eacutel puede sentildealar a otros seres humanos y decir frac34Soy como eacutel o frac34Soy como ella En cambio Dios es incomparable Ni aun el maacutes grande de los arcaacutengeles en el Cielo es un ejemplo adecuado de quieacuten es Dios Cuando Moiseacutes preguntoacute a Dios quieacuten era Eacutel Dios solo pudo sentildealarse a Siacute mismo y declarar laquoYO SOY EL QUE SOYraquo Esta verdad nos ayuda a entender la gran importancia de la revelacioacuten de Dios en Cristo Jesuacutes es Dios en carne y la uacutenica imagen o ejemplo verdadero de quien es Dios (Jua 149 Col 115) Dios ahora contesta cada pregunta acerca de Siacute mismo

sentildealando a Su Hijo y declarando frac34iexclYO SOY como EacuteL

b S___________ y T_________________ es Su nombre (Sal 1119) La palabra laquotemibleraquo traduce el verbo hebreo yare el cual significa temer En este contexto denota que Dios inspira sobrecogimiento y reverencia Un entendimiento correcto de la santidad de Dios siempre tendraacute como resultado una profunda reverencia ante Eacutel

c El A_________ y S_________________ que vive para siempre cuyo nombre es S__________ (Isa 5715)


d En los versiacuteculos anteriores palabras tales como laquosantoraquo laquotemibleraquo y laquosublimeraquo fueron usadas para describir a Dios iquestQueacute te comunican estas palabras acerca de la santidad de Dios






2 En las Escrituras encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente como trascendente Es preeminente en el sentido de que no hay otro atributo divino que con tanta frecuencia sea declarado y explicado en las Escrituras Es trascendente en el sentido de que simplemente no hay ninguna comparacioacuten entre la santidad de Dios y la de cualquier otro ser o cosa

a La santidad de Dios es preeminente (latiacuten prae = ante + eminere = proyectar) Es imposible entender el caraacutecter de Dios desconectado de Su santidad Sobre todas las cosas iexclDios es santo iquestCoacutemo se demuestra esta verdad en Isaiacuteas 63 y Apocalipsis 48






NOTA En la literatura hebrea la repeticioacuten se emplea para dar eacutenfasis a lo que se estaacute diciendo El hecho de que la santidad de Dios sea declarada tres veces (llamado trisagio laquoDel lat tardiacuteo trisagĭon y este del gr bizant τρισάγιον trisaacutegion de τρίς triacutes ldquotres vecesrdquo y ἅγιος haacutegios ldquosantordquoraquo)5 denota que Dios es absoluta e infinitamente santo Ninguacuten otro atributo divino es proclamado con mayor eacutenfasis Nunca leemos en las Escrituras que Dios es laquoamor amor amorraquo o laquomisericordioso misericordioso misericordiosoraquo pero siacute leemos que Eacutel es laquosanto santo santoraquo La santidad es el fundamento de todo lo que Dios es y hace Si hay un atributo de Dios que simplemente no podemos sobreenfatizar es Su santidad

5 Veacutease laquotrisagioraquo en el Diccionario de la lengua espantildeola 23ordf ed (Madrid Espantildea Real Academia

Espantildeola 2014)

102 Dios es santo

b La santidad de Dios es trascendente (latiacuten trans = a traveacutes o maacutes allaacute + scandere = ascender) La santidad de Dios sobrepasa infinitamente la de todos los demaacutes iexclNo hay santo como el Sentildeor iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

(1) Eacutexodo 1511






(2) I Samuel 22







(3) Job 1515







NOTA Esto no significa que hay pecado o corrupcioacuten en el Cielo sino que comunica dos grandes verdades (1) Nada ni aun los cielos mismos o aquellos que habitan alliacute son santos como el Sentildeor y (2) solo la santidad de Dios es intriacutenseca o inherente (i e de dentro esencial perteneciente a Su naturaleza) La santidad no es meramente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a quien Eacutel es Eacutel es santo En cambio todos los demaacutes seres y cosas (incluso el Cielo y sus santos aacutengeles) derivan su santidad de Dios Ellos no son santos en siacute mismos sino que su santidad fluye de Dios hacia ellos como un don o gracia Si Dios se


apartara de ellos y les retirara Su gracia caeriacutean de su santo estado a un estado de pecado y corrupcioacuten

(4) Isaiacuteas 4025







3 La santidad de Dios no significa solamente que Eacutel es uacutenico entre toda Su creacioacuten sino tambieacuten que Eacutel estaacute separado de todo lo que es pecaminoso Dios no puede pecar ni puede complacerse en el pecado tampoco puede tener compantildeerismo con este No hay absolutamente ninguna posibilidad de que Dios pueda ser tentado o que Su naturaleza se contamine Eacutel siempre permanece como es santo e incorruptible iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 54







NOTA La palabra laquomoraraquo traduce el vocablo hebreo gur que literalmente significa laquoresidirraquo Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad Eacutel no tiene comunioacuten con lo que es moralmente impuro

b Job 3410






104 Dios es santo

c Isaiacuteas 591-2






NOTA Aquiacute es revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado Puesto que Dios es santo y recto [o justo] los pecados no pagados siempre conduciraacuten a la separacioacuten entre Dios y el pecador Es por esta razoacuten que Dios envioacute a Su uacutenico Hijo para pagar nuestra deuda de pecado a fin de que Eacutel pueda tener comunioacuten sin ruptura con nosotros por medio de la fe (Rom 51)

d Habacuc 113a







e Santiago 113







NOTA Decir que Dios no puede ser tentado no significa solamente que Dios tiene la fortaleza moral para resistir toda tentacioacuten para hacer el mal sino maacutes bien que cuando el mal se presenta ante Dios Eacutel no tiene nada que resistir como Dios es inherente y absolutamente santo toda maldad es una abominacioacuten para Eacutel y no le atrae de ninguna manera Eacutel no es atraiacutedo por el mal ni tiene necesidad alguna de resistirlo porque Eacutel lo aborrece laquode los pies a la cabezaraquo


f Santiago 117






NOTA No importa cuaacutento observe uno la Persona la Palabra o las obras de Dios incluso bajo la norma maacutes estricta de santidad y rectitud [o justicia] no se hallaraacute ni siquiera el maacutes miacutenimo defecto Eacutel habita en luz inaccesible donde no hay ni la maacutes miacutenima mancha o sombra de pecado

g I Juan 15






4 La santidad de Dios no significa solamente que Eacutel es uacutenico entre toda Su creacioacuten y que estaacute separado de todo lo que contradice Su naturaleza (i e el pecado) sino tambieacuten que Eacutel no puede complacerse en el pecado Dios no es neutral ni apaacutetico con relacioacuten al mal maacutes bien el mal es abominacioacuten (i e una cosa asquerosa que le provoca odio y repugnancia) para Eacutel Dios odia todo lo malo con una pasioacuten santa iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Deuteronomio 2516






NOTA La palabra laquoabominacioacutenraquo en este pasaje traduce el vocablo hebreo toeba el cual se refiere a algo o alguien que es repugnante (i e ofensivo) asqueroso repulsivo u obsceno En Salmos 888 esta palabra es traducida como laquoobjeto de repugnanciaraquo

106 Dios es santo

b Salmos 54-5







NOTA El dicho popular laquoDios aborrece el pecado pero ama al pecadorraquo debe ser interpretado a la luz de Salmos 55 iexclDios no solamente aborrece el pecad tambieacuten Su aborrecimiento se manifiesta contra quienes lo practican iquestCoacutemo se puede reconciliar esta verdad con otros textos de la Escritura que hablan del amor de Dios por los pecadores Aunque la ira de Dios es revelada contra el pecador (Jua 336) Eacutel ha demostrado Su amor al haber enviado a Su Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Rom 58 10) Hay un amor de Dios hacia todos los hombres que es genuino y este amor se manifiesta de innumerables maneras No obstante Dios es santo y Su ira (i e santo y justo desagrado) seraacute manifestada al final hacia todos los que rechacen la salvacioacuten por medio del sacrificio propiciatorio de Cristo

c Proverbios 158-9







NOTA La palabra laquoabominacioacutenraquo en este pasaje traduce el vocablo hebreo toeba como sucede con Deuteronomio 2516 anteriormente en el inciso a

107

NUESTRA RESPUESTA A LA SANTIDAD DE DIOS

iexclDios es santo santo santo Aunque hemos pecado contra Eacutel y nos habiacuteamos hecho una abominacioacuten delante de Dios Eacutel nos ha reconciliado a nosotros que creemos Consigo mismo por medio de la muerte de Su propio Hijo Habieacutendonos salvado nos ha llamado a ser Su pueblo especial sobre la Tierra iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir en respuesta a esta gran verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir delante de un Dios santo

La importancia de la santidad

Seriacutea difiacutecil poner demasiado eacutenfasis en nuestra necesidad de entender la importancia de la santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas Dios es santo y nosotros estamos llamados a ser santos asiacute como Eacutel es santo (I Ped 115-16)

1 Seguacuten Proverbios 910 iquestcuaacuten importante es que reconozcamos y entendamos la santidad de Dios iquestCuaacuten importante es que crezcamos en nuestra santidad personal









108 Nuestra respuesta a la santidad de Dios

NOTA En Proverbios 910 aprendemos que la verdad maacutes grande que ha sido puesta delante de los hombres es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoracioacuten Cualquier otro conocimiento y sabiduriacutea (cientiacutefico filosoacutefico histoacuterico legal etc) no tiene ninguacuten valor separado de un entendimiento correcto de esta verdad

2 Seguacuten Hebreos 1214 iquestcuaacuten importante es que crezcamos en nuestra santidad personal






NOTA La palabra laquosantidadraquo traduce el vocablo griego hagiasmoacutes el cual tambieacuten puede ser traducido como santificacioacuten o consagracioacuten Seguacuten las Escrituras la santidad absoluta que se necesita para ver al Sentildeor o estar en Su presencia no puede ser alcanzada por meacuteritos humanos sino solo a traveacutes de la fe en Jesucristo y Su muerte en la cruz Por esta razoacuten el autor de Hebreos tambieacuten escribe laquoPorque por una ofrenda Eacutel [i e Jesuacutes] ha hecho perfectos para siempre a los que son santificadosraquo Sin embargo en Hebreos 1214 la verdad que estaacute siendo comunicada es que todos aquellos que verdaderamente han sido laquohechos perfectosraquo o laquosantificadosraquo por la sangre de Cristo buscaraacuten [o procuraraacuten] tambieacuten ser santos en sus vidas personales No estamos bien con Dios por causa de nuestra buacutesqueda de la santidad sino que la salvacioacuten por gracia por medio de la fe nos conduciraacute a nuestra buacutesqueda de la santidad

3 Seguacuten Hebreos 125-11 iquestqueacute hace Dios para asegurar que todos Sus hijos reflejen Su santidad (i e sean santos porque Eacutel es santo)







NOTA Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina que Dios aplica a Sus hijos (1) La disciplina de Dios es una expresioacuten de Su amor y siempre es para el bien del creyente (2) La disciplina de Dios no es una retribucioacuten maacutes bien su propoacutesito es protegernos hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo (3) La


disciplina de Dios puede ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado En tal caso el propoacutesito es corregir al creyente para demostrarle los peligros del pecado y ensentildearle reverencia por Dios (4) La disciplina de Dios puede ocurrir incluso en la vida del creyente maacutes maduro y piadoso En tal caso es simplemente para llevarlo a una mayor conformidad a Cristo (5) La disciplina de Dios puede ser terriblemente dolorosa pero despueacutes de todo produce el fruto de una mayor rectitud y santidad (6) La disciplina de Dios en nuestras vidas es evidencia de que somos Sus hijos la falta de disciplina es evidencia de que no lo somos (7) La meta maacutes grande de Dios en nuestra vida presente no es prosperidad material comodidad ni siquiera salud sino que podamos tener parte en Su santidad (1210)

Nuestra respuesta a la santidad de Dios

iexclDios es santo santo santo A la luz de esta gran verdad debemos preguntarnos laquoiquestCoacutemo debemos vivir entoncesraquo A continuacioacuten consideraremos varias de las respuestas biacuteblicas maacutes importantes a la santidad de Dios Siempre debemos tener en mente que el estudio de los atributos de Dios no es simplemente una buacutesqueda intelectual sino que deberiacutea tener el mayor de los impactos en nuestra doxologiacutea (i e adoracioacuten) y nuestra praxis (i e acciones o comportamiento)

Reverencia y temor piadoso

1 En Salmos 969 se encuentra uno de los mandamientos maacutes hermosos en toda la Escritura acerca de la responsabilidad del creyente ante el Sentildeor Resume su significado con tus propias palabras






NOTA La palabra laquovestidurasraquo traduce el vocablo hebreo hadarah el cual tambieacuten puede ser traducido como hermosura o esplendor La misma frase se encuentra en Salmos 969 1103 I Croacutenicas 1629 y II Croacutenicas 2021 Se debate si el salmista se refiere a la santidad de Dios o a la del que estaacute adorando Si es la primera entonces es un llamado para que adoremos a Dios por causa de la belleza de Su santidad Si es la segunda es un llamado para que vengamos ante Dios con un corazoacuten puro y una vida santa Esto es verdadera belleza a los ojos de Dios El llamado a temblar no es porque Dios sea caprichoso o no confiable sino por causa de la infinita grandeza de Su santidad y poder


2 En Isaiacuteas 62-3 se nos concede un vistazo del mismiacutesimo saloacuten del trono de Dios iquestQueacute podemos aprender de esta escena de adoracioacuten celestial







NOTA Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas laquoserafinesraquo sin embargo por causa de su proximidad al trono de Dios es loacutegico suponer que son posiblemente las criaturas maacutes grandiosas de todas en santidad y poder No obstante en la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar Se han propuesto muchas opiniones con respecto al simbolismo de sus alas Es posible que cubran su rostro en reverencia o porque la gloria de Dios es demasiada incluso para que ellos la soporten Cubren sus pies en humildad reconociendo que son meras criaturas y solo el Sentildeor es Dios

3 En Isaiacuteas 813 se dan tres deberes con respecto a la relacioacuten del creyente con el Sentildeor Lee el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco

a A Eacutel debemos tener por S_____________ La frase laquotener por santoraquo traduce la palabra hebrea qadash la cual significa literalmente separar o consagrar Debemos apartar a Dios en nuestros corazones como separado o distinto de todas las demaacutes personas o cosas Dios ha de tener el primer lugar en nuestras vidas sin que ninguacuten otro deseo o lealtad compita con Eacutel

b Sea Eacutel nuestro T_____________ La palabra laquotemorraquo traduce el vocablo hebreo morah el cual denota temor terror reverencia o sobrecogimiento El temor y el terror son asociados frecuentemente con la injusticia o la maldad El mal y el hombre malvado incitan terror en nosotros Sin embargo cuando la palabra es usada en referencia a Dios es un temor que resulta de Su infinita majestad belleza santidad justicia y poder

c Sea Eacutel nuestro T______________ La palabra laquoterrorraquo traduce el vocablo hebreo arats el cual significa causar terror conmocioacuten intimidacioacuten o sobrecogimiento Por el contexto (v 12) aprendemos que Dios estaacute amonestando a Su pueblo para que no teman a los hombres y comprometan [o pongan en peligro] asiacute su fe antes bien ellos deben temer a Dios y seguirlo de todo corazoacuten Eacutel seraacute entonces un santuario para Su pueblo y los protegeraacute de sus enemigos (v 14)


4 Habacuc 220 y Eclesiasteacutes 51-2 son dos textos importantes que nos comunican algo de la reverencia requerida cuando nos acercamos a Dios para orar o adorar Resume el significado de ambos textos y explica coacutemo las verdades que expresan pueden ser aplicadas a nuestras propias vidas







NOTA Estos textos no tienen la intensioacuten de desanimar al que ora o adora Tampoco Dios tiene la intencioacuten de que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que quedemos paralizados de manera que no podamos orar o adorar Ambos textos simplemente comunican la necesidad de una reverencia o temor biacuteblico cuando nos acercamos a Dios Deberiacuteamos sacar confianza del hecho de que Dios es nuestro Padre y a la vez debemos tener en mente que nuestro Padre es Dios Cuando oramos o adoramos estamos viniendo ante laquoel Rey eterno inmortal invisible uacutenico Dios a Eacutel sea honor y gloria por los siglos de los siglosraquo (I Tim 117)

Adoracioacuten alegriacutea y accioacuten de gracias

1 iquestQueacute nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria

a Salmos 304






b Salmos 9712






c Salmos 993 5 9






NOTA El santo monte de Dios (v 9) es una referencia a la ciudad de Jerusaleacuten (433 481 871) En el Antiguo Pacto esta era la ubicacioacuten sentildealada para el templo de Dios Esto ya no se aplica al creyente Como Jesuacutes dijo a la mujer samaritana laquola hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaleacuten adoraraacuten ustedes al Padre [] Pero la hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoraraacuten al Padre en espiacuteritu y en verdad porque ciertamente a los tales el Padre busca que lo adorenraquo (Jua 421-23) El estrado de Dios (v 5) tambieacuten puede ser una referencia a Jerusaleacuten (I Croacute 282) o a toda la Tierra En Isaiacuteas 661 Dios declara laquoEl cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies iquestDoacutende pues estaacute la casa que podriacutean edificarmeraquo

d Isaiacuteas 126







2 En Apocalipsis 153-4 estaacute registrado el caacutentico de Moiseacutes y el caacutentico del Cordero iquestCuaacuteles son las razones que se dan por las que todos los hombres deberiacutean adorar a Dios iquestCoacutemo esto puede ser aplicado a nuestras propias vidas como creyentes








Santidad y obediencia

1 En Leviacutetico 2026 se encuentra una de las verdades maacutes fundamentales acerca de la relacioacuten del creyente con Dios iquestQueacute ha hecho Dios por nosotros y coacutemo debemos responder






NOTA Dios nos ha apartado del resto de los pueblos sobre la Tierra para que seamos Suyos Debemos responder [a esto] separaacutendonos de todo lo que le desagrada y daacutendonos a Eacutel en adoracioacuten y servicio

2 En Leviacutetico 2231-33 las mismas verdades que hemos descubierto en Leviacutetico 2026 son reveladas a nosotros con mayor profundidad inclusive iquestQueacute ha hecho Dios por nosotros y coacutemo debemos responder






NOTA La palabra laquosantificadoraquo traduce el vocablo hebreo qadash el cual significa separar o consagrar Dios nos ha santificado para que seamos Su pueblo especial Nosotros debemos santificar al Sentildeor (i e ponerlo aparte sobre todo) guardando Sus mandamientos La palabra profanar (laquoprofanaraacutenraquo) traduce el vocablo hebreo chalal que significa corromper o contaminar Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar Su nombre El fundamento de la declaracioacuten de Dios sobre Israel y la razoacuten por la que Israel debioacute haberlo honrado era que Eacutel los habiacutea redimido de la esclavitud de la servidumbre en la tierra de Egipto iquestCuaacutento maacutes deberiacuteamos honrar a Dios quien nos ha redimido de la esclavitud del pecado por la sangre de Su propio Hijo

3 Es importante entender que la exhortacioacuten a la santidad no es solo una idea o norma del Antiguo Testamento sino que tambieacuten se encuentra en todo el Nuevo Testamento Escribe tus ideas acerca de los siguientes textos iquestCoacutemo deberiacuteamos responder a la santidad de Dios








b II Corintios 71






NOTA La palabra laquocarneraquo traduce el vocablo griego saacuterx que en este contexto probablemente se refiere a nuestros cuerpos fiacutesicos La frase laquode la carne y del espiacuterituraquo se refiere a la totalidad de quienes somos Debemos esforzarnos por limpiarnos de todo tipo de pecado en toda aacuterea de nuestras vidas pensamientos actitudes palabras y hechos [u obras] La palabra laquoperfeccionandoraquo traduce el verbo griego epiteleacuteo el cual significa completar o lograr La frase laquoperfeccionando la santidadraquo se refiere a nuestro crecimiento en santidad personal Dicho de un modo negativo nos limpiamos del pecado que nos contamina Dicho de un modo positivo nos esforzamos en pos de una mayor santidad o conformidad a Dios La motivacioacuten para esto no es solo el amor de Dios manifestado en nuestra redencioacuten sino tambieacuten nuestro temor o reverencia hacia Dios

c I Pedro 114-17






115

DIOS ES JUSTO

El significado de laquojustoraquo

La palabra laquojustoraquo traduce el vocablo hebreo tsaddik y su equivalente griego dikaiacuteos Ambos teacuterminos denotan la justicia rectitud o excelencia moral de Dios Seguacuten las Escrituras Dios es un Ser absolutamente justo y siempre actuacutea de una manera que es perfectamente consistente con quien Eacutel es No hay nada malo o incorrecto en la naturaleza de Dios o Sus obras Eacutel nunca laquoseraacuteraquo o laquoharaacuteraquo nada que justifique una acusacioacuten de fechoriacutea Sus obras decretos y juicios son absolutamente perfectos iexclEn aquel diacutea cuando Dios juzgue a todos los hombres seguacuten sus obras aun los condenados inclinaraacuten la cabeza y declararaacuten que Dios es justo

La justicia de Dios

Es importante entender que la justicia de Dios es intriacutenseca o inherente (i e interna esencial que pertenece a Su naturaleza) La justicia no es simplemente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a Su misma naturaleza Eacutel es justo Para ser injusto Dios tendriacutea que dejar de ser Dios Tendriacutea que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no es correcto Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y [regularmente] comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacutel es el nombre dado a Dios en Salmos 79

a El Dios J______________ (Sal 79)

b iquestQueacute nos comunica este nombre acerca del Ser de Dios y Sus obras





116 Dios es justo

NOTA A riesgo de ser redundante la importante verdad comunicada aquiacute es que Dios es justo por lo tanto todos Sus decretos palabras y hechos [u obras] son perfectamente justos y dignos de absoluta confianza

2 En los siguientes versiacuteculos se encuentran algunas de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de la justicia de Dios y Sus obras Resume cada versiacuteculo o pasaje con tus propias palabras Recuerda que hay una relacioacuten directa entre la naturaleza justa de Dios y la justicia de Sus actos y juicios Dios hace justicia y juzga con justicia porque Dios es justo

a Deuteronomio 324





b Job 3622-24





c Salmos 366





NOTA Las metaacuteforas son claras La justicia de Dios es maacutes grande que la montantildea maacutes alta y maacutes profunda que el mar maacutes hondo

d Salmos 8914 972






e Salmos 119142





NOTA Aquiacute vemos dos grandes verdades En primer lugar la inmutabilidad de la justicia de Dios es eterna y no cambia Eacutel siempre seraacute justo y absolutamente confiable En segundo lugar la veracidad de la Palabra de Dios estaacute fundada en la justicia de Su caraacutecter Sabemos que la Palabra es verdad porque sabemos que su Autor es justo

f Jeremiacuteas 924





3 Es importante entender que la justicia de Dios (como Su santidad) es trascendente (latiacuten trans = a traveacutes de o maacutes allaacute + scandere = ascender) La justicia de Dios sobrepasa infinitamente la de todos los demaacutes No hay nadie que sea justo como el Sentildeor iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Isaiacuteas 516





NOTA Este versiacuteculo demuestra que el Dios santo se muestra distinto o separado de todos los demaacutes por medio de Su justicia La santidad de Dios (i e separacioacuten distincioacuten de la creacioacuten) es demostrada clariacutesimamente por medio de Sus obras justas No hay nadie que sea santo o justo como el Sentildeor

b Isaiacuteas 4521




118 Dios es justo

4 Es importante entender que la justicia de Dios asiacute como Su santidad se refleja en Su actitud hacia las obras de los hombres y aacutengeles Dios no es moralmente neutral ni apaacutetico sino que ama la justicia y aborrece toda injusticia iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 711-12






b Salmos 117





NOTA Los dos textos anteriores demuestran la gran necesidad que tiene todo hombre de Cristo y Su obra en el Calvario Dios es perfectamente justo y juzgaraacute a todos los que no alcancen Su estaacutendar Solo Cristo vivioacute la vida perfecta que nosotros no pudimos vivir y despueacutes llevoacute nuestro pecado y sufrioacute la ira de Dios que es descrita en Salmos 711-12 Salmos 117 declara que solo el hombre recto contemplaraacute el rostro de Dios Tal justicia es solo posible por medio de la fe en la Persona y obra de Cristo En II Corintios 521 el apoacutestol Pablo escribe laquoAl que no conocioacute pecado lo hizo pecado por nosotros para que fueacuteramos hechos justicia de Dios en Eacutelraquo

5 La justicia de Dios garantiza que Eacutel no haraacute nada que sea malo Reinaraacute sobre Su creacioacuten sin capricho parcialidad o injusticia Esto es un gran consuelo para el creyente quien ha hecho de Dios su esperanza iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad







b Job 83 3623





c Salmos 97-8





121

NUESTRA RESPUESTA A LA JUSTICIA DE DIOS

Dios es justo y todas Sus obras son perfectas iquestCoacutemo debemos vivir entonces en respuesta a esta gran verdad Deberiacuteamos temer al Sentildeor y vivir justamente delante de Eacutel deberiacuteamos vivir con la mayor confianza en Su providencia deberiacuteamos consagrarnos a la adoracioacuten y la oracioacuten y finalmente deberiacuteamos proclamar Su justicia entre las naciones

Deberiacuteamos vivir justamente delante de Dios

1 En I Juan 229 y 37 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana Seguacuten estos textos iquestcuaacutel es una de las evidencias maacutes grandes de que verdaderamente somos hijos de Dios







NOTA laquo[Practicar] la justiciaraquo es vivir conforme al estaacutendar de justicia de Dios es decir vivir de una manera que se conforma a Su naturaleza y voluntad Es importante entender que nosotros no ganamos un estatus de justicia delante de Dios al practicar la justicia sino que nuestra praacutectica de la justicia es evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo Un cristiano genuino no es aquel que no tiene pecado sino aquel que no vive todos los diacuteas de su vida en pecado o rebelioacuten Si alguien profesa ser cristiano y aun asiacute su vida se

122 Nuestra respuesta a la justicia de Dios

caracteriza por una desobediencia continua a la Palabra de Dios sin arrepentimiento o disciplina divina es seguro que su profesioacuten no es genuina

2 En Efesios 422-24 las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una vida justa delante de Dios Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a Hemos de D___________________ del viejo hombre (v 22) En este contexto el laquoviejo hombreraquo se refiere a la persona que fuimos y al estilo de vida pecaminoso que nos acompantildeaba antes de nuestra conversioacuten Puesto que realmente hemos venido a ser nuevas criaturas en Cristo (II Cor 517) podemos despojarnos y deberiacuteamos despojarnos de las obras pecaminosas de la persona que soliacuteamos ser

b Hemos de ser R__________________ en el espiacuteritu de nuestra M__________ (v 23) Esta renovacioacuten de nuestras mentes es lograda por el poder del Espiacuteritu Santo obrando a traveacutes de la Palabra En Romanos 122 encontramos una amonestacioacuten similar laquoY no se adapten a este mundo sino transfoacutermense mediante la renovacioacuten de su menteraquo Cuanto maacutes renovamos nuestras mentes en las Escrituras y maacutes cultivamos la mente de Cristo maacutes probablemente nos despojaremos del viejo hombre con sus haacutebitos pecaminosos y nos vestiremos del nuevo hombre que refleja la justicia y la santidad de Dios

c Debemos V___________ del nuevo hombre (v 24) Habieacutendonos despojado del viejo hombre con sus obras pecaminosas ahora debemos vestirnos de cultivar y adornarnos con aquellas obras que son apropiadas para nuestra nueva vida como hijos de Dios

d Seguacuten el versiacuteculo 24 iquestqueacute semejanza refleja este nuevo hombre Describe esta semejanza










NOTA El caraacutecter de Dios es ahora el patroacuten conforme al cual debemos vivir una vida caracterizada por la justicia y la santidad la cual estaacute fundada en y fluye de nuestro conocimiento de la verdad y nuestra sumisioacuten a esta

Deberiacuteamos vivir con gran confianza en Dios

1 La absoluta justicia de Dios es uno de los mayores incentivos para depender de [o descansar en] Eacutel incluso en medio de las pruebas Porque Eacutel es justo podemos confiar nuestras vidas a cada palabra y obra Suya iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes acerca de esta verdad

a Salmos 9215






NOTA En las Escrituras la palabra laquorocaraquo se usa con frecuencia en referencia a Dios (Deu 324 Sal 182 9422) En tales casos denota confiabilidad firmeza y fuerza Dios es todas estas cosas para Su pueblo porque Eacutel es un laquoDios de fidelidad y sin injusticia Justo y recto es Eacutelraquo (Deu 324)

b Isaiacuteas 4110






2 La justicia de Dios que nos conduce a confiar en Eacutel es tambieacuten el fundamento e incentivo para orar iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos del Antiguo y el Nuevo Testamento acerca de esta verdad

a Salmos 14517-19







b Lucas 187-8






NOTA La frase laquocuando el Hijo del Hombre venga iquesthallaraacute fe en la tierraraquo es importante Prueba que la fe y la oracioacuten perseverantes son necesarias para la apropiacioacuten de Sus promesas

Deberiacuteamos vivir una vida de adoracioacuten a Dios

1 En Salmos 9611-13 encontramos una de las exhortaciones biacuteblicas maacutes poderosas a adorar al Sentildeor Seguacuten este texto iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la justicia de Dios






2 En Apocalipsis 153-4 se encuentra una exhortacioacuten muy similar a la de Salmos 9611-13 Seguacuten este texto iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la justicia de Dios





Deberiacuteamos proclamar la justicia de Dios a otros

1 Seguacuten las Escrituras no solo debemos vivir justamente delante de Dios confiar en Su justicia y adorarlo por Sus obras justas sino tambieacuten proclamar Su justicia a todas las naciones tanto cercanas como lejanas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar estas verdades a nuestras vidas


a Salmos 4010







b Salmos 7115-16







NOTA Dos grandes verdades son presentadas ante nosotros En primer lugar aunque no comprendemos completamente la totalidad de las obras justas de Dios esto no deberiacutea impedirnos decir a otros lo que siacute sabemos En segundo lugar deberiacuteamos hablar mucho de las obras justas de Dios y no de nuestras obras Como dice el salmista laquoNo a nosotros SENtildeOR no a nosotros Sino a Tu nombre da gloriaraquo (Sal 1151)

c Salmos 1456-7






d Jeremiacuteas 923-24







NOTA Como aprendimos en Salmos 7115-16 no debemos jactarnos de nuestra propia justicia o de las cosas que hemos hecho sino de la justicia de Dios y Sus obras justas en la Tierra

2 Seguacuten I Pedro 29-10 iquestcuaacutel es uno de los grandes propoacutesitos de la Iglesia del Nuevo Testamento y de cada uno de los creyentes iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de esta verdad







NOTA Fuimos puestos en esta Tierra para proclamar las excelencias morales de Dios a todos los hombres Hacemos esto con nuestro testimonio al ensentildear Su Palabra y al vivir una vida que demuestra Su poder Esto no es solo una obligacioacuten tambieacuten es un gran privilegio

127

DIOS ES VERDADERO

La integridad de Dios

La palabra integridad proviene del latiacuten integer que se refiere a cualquier cosa que estaacute completa o entera Cuando se usa con referencia a Dios significa que Su caraacutecter es iacutentegro sin defecto o sin imperfecciones Hay tres palabras que pueden emplearse para describir la integridad de Dios [1] Dios es verdadero (Eacutel es real no es fabricado inventado ni una imitacioacuten) [2] Dios es veraz (Eacutel solo actuacutea y habla dentro del aacutembito de la verdad y la falsedad es contraria a Su naturaleza) [3] Dios es fiel (Eacutel siempre cumple todas Sus promesas) Eacutel haraacute lo que ha prometido

Dios es verdadero o genuino

En las Escrituras la palabra laquoverdaderoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet y su equivalente griego alethinoacutes Las dos palabras no solamente denotan la veracidad de Dios sino tambieacuten Su autenticidad Dios es genuino o real Eacutel es exactamente como revela que es No es una falsificacioacuten un farsante un invento ni una mera imitacioacuten Eacutel es el uacutenico Dios vivo y verdadero distinto de los iacutedolos hechos por las manos de los hombres y los falsos dioses nacidos de las imaginaciones corrompidas de los hombres

1 En las Escrituras un nombre es a menudo el medio por el cual es revelado el caraacutecter de una persona iquestCuaacuteles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos revelan acerca de Su autenticidad Escribe tus ideas

a Pero el SENtildeOR es el Dios V________________ Eacutel es el Dios V____________ y el Rey eterno (Jer 1010)




128 Dios es verdadero




NOTA La palabra laquoverdaderoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet Denota que Dios no es solo verdadero sino tambieacuten fiel El adjetivo laquovivoraquo traduce el vocablo hebreo jay y con frecuencia es usado para contrastar al Dios verdadero con los iacutedolos sin vida

b El Uacute___________ Dios V___________________ (Jua 173)





NOTA Jesuacutes usa dos adjetivos poderosos para demostrar la autenticidad de Dios Eacutel es verdaderamente Dios y es el uacutenico Dios verdadero Es importante notar que Jesuacutes no estaacute negando Su propia deidad sino que maacutes bien estaacute hablando como el Mediador entre Dios y el hombre El hecho de que Jesuacutes se coloque en una relacioacuten conjuntiva con el Padre y declare que el propoacutesito de la vida eterna es tambieacuten conocerlo a Eacutel es una prueba de Su deidad Si Jesuacutes no fuera divino semejante lenguaje seriacutea completamente inapropiado incluso blasfemo

c El Dios V____________ y V___________________ (I Tes 19)






d El Sentildeor S _____________ y V___________________ (Apo 610)






2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios iquestHay alguacuten otro Dios vivo y verdadero ademaacutes del Dios de las Escrituras


a II Samuel 722






b I Reyes 860





NOTA Esta declaracioacuten aparece en la bendicioacuten de Salomoacuten despueacutes de su oracioacuten por el templo recieacuten construido Esto demuestra el verdadero motivo de Salomoacuten para pedir a Dios que bendijera a Su pueblo para que todos los pueblos de la Tierra supieran que el Sentildeor es Dios y que no hay otro

c Isaiacuteas 469





3 Para entender plenamente el significado e importancia de la verdad que hemos aprendido debemos considerar los versiacuteculos que contrastan al uacutenico Dios verdadero con los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios en comparacioacuten con los dioses falsos y los iacutedolos sin vida

a Salmos 1153-9












4 En Jeremiacuteas 103-16 se encuentra una comparacioacuten excelente entre (1) el uacutenico Dios vivo y verdadero y (2) los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con el contenido y despueacutes continuacutea con el siguiente ejercicio

a iquestCoacutemo se describen los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres en este pasaje

(1) Los iacutedolos no son nada maacutes que V__________________ (vv 3 8) Este teacutermino viene de la palabra hebrea hebel la cual significa literalmente vapor o aliento Asiacute que denota una vanidad o ilusioacuten Tales son los iacutedolos porque se supone que deben ser seres divinos poderosos cuando en realidad ni siquiera tienen vida

(2) Los iacutedolos no son nada maacutes que un L_________ cortado del bosque (vv 3 8) El hombre que adora un iacutedolo adora un aacuterbol sin vida La cumbre de la creacioacuten de Dios es reducida a la adoracioacuten de una planta sin mente y sin vida

(3) Los iacutedolos no son nada maacutes que O_________ de hombre un artiacutefice con cincel (vv 3 9) Los hombres rehuacutesan adorar al Dios que los hizo y en su lugar adoran los dioses que ellos mismos hacen (Rom 121-23)

(4) Los iacutedolos no son nada maacutes que decoraciones de P________ y O______ (vv 4 9) Un iacutedolo no es nada maacutes que un pedazo de madera completamente desprovisto de esplendor intriacutenseco [es decir en siacute mismo] Por eso debe ser decorado y adornado externamente La belleza y majestad de Dios no son un revestimiento sino que son intriacutensecas o inherentes Emanan de lo que Eacutel es realmente

(5) Los iacutedolos son asegurados con clavos para que no se M____________ (v 4) La palabra laquomuevaraquo traduce el vocablo hebreo puq el cual significa rodar tambalearse o bambolear como cayeacutendose Los iacutedolos se tambalean y caen con el miacutenimo empujoacuten pero el uacutenico Dios verdadero sostiene el universo entero con la palabra de Su poder (Heb 13)

(6) Los iacutedolos son como los E_____________________ de un pepinar (v 5) Usualmente un espantapaacutejaros estaba hecho de paja u hojas de palma [o palmera] Era seco quebradizo y sin vida una reacuteplica pateacutetica o una burda caricatura de un hombre capaz de engantildear solo a la maacutes ingenua de las criaturas


simples Si un espantapaacutejaros falla miserablemente al representar a un hombre iquestcoacutemo un iacutedolo puede representar a Dios

(7) Los iacutedolos no pueden H__________ y tienen que ser T_______________ porque no pueden andar (v 5) Los iacutedolos son mudos y cojos Hasta los hombres malvados pueden jactarse del poder que no poseen pero los iacutedolos ni siquiera pueden jactarse vanamente El hecho de que los iacutedolos deban ser transportados demuestra su impotencia e inutilidad El Dios verdadero transporta a Su pueblo En Deuteronomio 131 Moiseacutes declara laquoel SENtildeOR tu Dios te llevoacute como un hombre lleva a su hijoraquo (veacutease tambieacuten Deu 3211)

(8) Los iacutedolos no nos pueden hacer ninguacuten M__________ ni tampoco hacer B______ alguno (v 5) Por eso los iacutedolos no deben ser temidos por los castigos que sus devotos alegan que pueden infligir tampoco deben ser adorados ni se les debe agradecer por el bien que equivocadamente les atribuyen

(9) Los iacutedolos son E_________________ y no hay A_________________ en ellos (v 14) La palabra laquoengantildeosasraquo traduce el vocablo hebreo sheqer el cual significa engantildeo decepcioacuten falsedad y mentira Un iacutedolo que no tiene aliento no puede dar vida a los hombres Sin embargo el uacutenico Dios vivo y verdadero da vida y aliento a todos (Job 334 3414-15) Por eso todo lo que respira deberiacutea alabar al Sentildeor (Sal 1506)

(10) Los iacutedolos son V__________________ (v 15) Esta palabra traduce el vocablo hebreo hebel el cual significa literalmente vapor o aliento Asiacute que esto denota una ilusioacuten vana o inservible

(11) Los iacutedolos son O____________ R_________________ que pereceraacuten en el tiempo de su castigo (v 15) La palabra laquoridiacutecularaquo traduce el vocablo hebreo tatuim Tiene dos significados posibles (1) los iacutedolos no son maacutes que objetos de burla o (2) son engantildeos para aquellos que confiacutean en estos Ambas ideas son verdaderas

b iquestCoacutemo son descritos los idoacutelatras (i e los que confiacutean en los iacutedolos y los reverencian) en este pasaje

(1) Versiacuteculo 8







NOTA La palabra laquotorpesraquo traduce el vocablo hebreo baar el cual tambieacuten puede ser traducido como bruto o insensato La palabra laquoneciosraquo traduce el vocablo hebreo kasal el cual tambieacuten puede ser traducido como estuacutepido Ambas palabras son duras pero son descripciones fieles de los hombres que adoran sirven y se preocupan por los iacutedolos sin vida que han hecho con sus propias manos






NOTA La palabra laquotorperaquo traduce el vocablo hebreo baar (veacutease la definicioacuten anterior) Los que adoran iacutedolos estaacuten faltos de conocimiento o les falta ciencia Son ignorantes de la verdad y tienen muy poca comprensioacuten de la realidad

c iquestCoacutemo es descrito el uacutenico Dios vivo y verdadero de las Escrituras en los siguientes versiacuteculos iquestCoacutemo es contrastado con los iacutedolos y dioses falsos de los hombres

(1) Versiacuteculos 6-7
















5 A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del uacutenico Dios verdadero y la vanidad de los iacutedolos mudos y dioses falsos iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Eacutexodo 203 2313







b Eacutexodo 204-5 23 Leviacutetico 194







c I Tesalonicenses 19






d I Juan 520-21







6 Es extremadamente importante entender que la idolatriacutea puede tomar muchas formas Si damos preferencia a cualquier persona o cosa sobre Dios entonces somos culpables de idolatriacutea Los deleites y placeres de este siglo presente las carreras los ministerios las aficiones y especialmente uno mismo son algunos de los iacutedolos maacutes comunes entre los hombres Considera en oracioacuten esta verdad y despueacutes contesta las siguientes preguntas iquestQueacute es lo maacutes preciado para ti iquestQueacute es lo que maacutes ocupa tus pensamientos a diario iquestPiensas maacutes en las excelencias y la gloria de Dios honrar a Dios en tu familia hacer la voluntad de Dios en tu vocacioacuten o piensas maacutes en ti mismo en tu eacutexito posesiones entretenimiento aficiones y otras cosas de este mundo iquestNo somos todos culpables de idolatriacutea de alguna manera o en alguna medida iquestNo tenemos todos la necesidad de arrepentirnos y buscar la misericordia y la gracia de Dios

















































137

DIOS ES VERAZ

Habiendo considerado la autenticidad de Dios ahora enfocaremos nuestra atencioacuten en Su veracidad Dios no solo es exactamente como revela que es (i e Eacutel es verdadero) sino que tambieacuten todo es exactamente como Eacutel dice que es (i e Eacutel es veraz) Dios solo actuacutea y habla dentro del aacutembito de la verdad Su conocimiento es perfecto por eso nunca se equivoca Su caraacutecter es santo y justo por eso no puede mentir o distorsionar la verdad La mala interpretacioacuten y la falsedad son imposibles para Dios iexclEsta verdad deberiacutea promover en nosotros la mayor confianza en Dios y Su Palabra

1 En las Escrituras un nombre es el medio por el cual el caraacutecter de una persona es revelado iquestCuaacuteles son los nombres y atributos aplicados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El Dios de V_____________ (Isa 6516 Sal 315) En Isaiacuteas 6516 la palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo amen Literalmente Eacutel es el Dios del Ameacuten El Dios que dice laquoameacutenraquo (i e asiacute sea) a todas Sus promesas En Salmos 315 la palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth el cual tambieacuten denota fidelidad

b Dios es V_____________ (Jua 333) Veraz viene de la palabra griega aletheacutes la cual puede denotar que Dios es real o genuino o que Dios es veraz El contexto favorece el uacuteltimo significado

c Resume con tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la veracidad de Dios iquestQueacute impacto deberiacutean tener estas cosas en nuestras vidas






138 Dios es veraz

2 iquestQueacute nos ensentildean Nuacutemeros 2319 y I Samuel 1529 acerca de la veracidad de Dios






NOTA Dios nunca miente ni se arrepiente ni cambia Sus propoacutesitos Eacutel no es como los hombres que cambian de opinioacuten continuamente a menudo se equivocan y frecuentemente distorsionan la verdad Dios es verdadero y Su Palabra es inmutable (i e no cambia ni puede ser cambiada)

3 La veracidad de Dios tiene muchas implicaciones de gran relevancia pero una de las maacutes importantes es que podemos confiar en Eacutel y en cada una de Sus promesas iquestQueacute nos ensentildean las siguientes declaraciones acerca de esta verdad

a Dios no M_______________ (Tit 12) Dios no puede mentir porque no puede hacer nada que contradiga Su naturaleza santa y justa

b Es I________________ que Dios M______________ (Heb 618) La palabra laquoimposibleraquo traduce el vocablo griego aduacutenatos (a = negativo no + duacutenatos = fuerte poderoso) el cual tambieacuten puede ser traducido como incapaz o sin poder

c iquestQueacute impacto deberiacutean tener los versiacuteculos anteriores en nuestras vidas iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de estos






4 Nuestro Dios es el Dios de la verdad Por lo tanto no sorprende que Sus obras y palabras sean verdaderas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre este principio

a Las O____________ de Dios son V_________________ (Dan 437) La palabra laquoverdaderasraquo viene del vocablo hebreo qeshot el cual se traduce literalmente como verdad El humillado rey Nabucodonosor reconocioacute que las obras de Dios eran verdad incluyendo Sus juicios


b Las O_________ de las M___________ de Dios son V_____________ (Sal 1117) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth el cual tambieacuten denota firmeza o fidelidad

c La L______ de Dios es V____________ (Sal 119142) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

d Todos los M ___________________ de Dios son V____________ (Sal 119151) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

e La S___________ de la P_______________ de Dios es V____________ (Sal 119160) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

f La Palabra de Dios es V_____________ (Jua 1717) Esta palabra traduce el vocablo griego aleacutetheia la cual tambieacuten puede denotar veracidad y fidelidad

5 Nuestro Dios es el Dios de la verdad y Eacutel ha revelado Su verdad a los hombres de muchas maneras Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacuteles son las tres maneras principales por las que Dios revela la verdad a todos los hombres y especialmente a Su pueblo

a Dios revela Su verdad por medio de la Palabra de Dios iquestQueacute nos ensentildea II Timoteo 316-17 acerca de esta verdad









NOTA La palabra laquoinspiradaraquo traduce el vocablo griego theoacutepneustos el cual significa literalmente exhalada por Dios Dado que las Escrituras laquo[salen] de la boca de Diosraquo (Mat 44) son totalmente confiables Es importante notar que las Escrituras no solo ensentildean la verdad sino que tambieacuten nos reprenden cuando nos hemos extraviado de la verdad nos corrigen para que regresemos a la verdad y proveen el entrenamiento [o capacitacioacuten] que necesitamos para ser justos

b Dios revela Su verdad por medio de Su Hijo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

140 Dios es veraz

(1) Juan 114 17







NOTA La frase laquohechas realidadraquo en el versiacuteculo 17 traduce la palabra griega giacutenomai y probablemente seriacutea mejor traducida como laquovinieronraquo (laquola gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristoraquo) Juan no nos estaacute diciendo que la ley del Antiguo Testamento era mala o que estaba desprovista de gracia y verdad Eacutel simplemente estaacute declarando que Jesuacutes fue una revelacioacuten de la gracia y la verdad muy superior a lo que la ley dada por medio de Moiseacutes pudo haber sido jamaacutes

(2) Juan 146







NOTA Esta declaracioacuten es de gran importancia Jesuacutes es la mayor revelacioacuten de la verdad de Dios al hombre porque Eacutel es la verdad Jesuacutes no es solamente un Maestro de la verdad Eacutel es la encarnacioacuten misma de la verdad la esencia misma y la fuente de toda verdad Eacutel es la verdad encarnada Escucharlo es escuchar la verdad Verlo es ver la verdad en accioacuten En Efesios 421 el apoacutestol Pablo testifica que la verdad laquoestaacute en Jesuacutesraquo

c Dios revela Su verdad por medio del Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

(1) El Espiacuteritu Santo es el E_______________ de V______________ (Jua 1416-17 1526 1613) Como ocurre con el Padre y el Hijo la verdad es un atributo del Espiacuteritu Santo y es una caracteriacutestica de todo lo que proviene de Eacutel Por esta razoacuten en I Juan 46 el apoacutestol Juan hace un contraste entre el espiacuteritu de verdad y el espiacuteritu de error


(2) El Espiacuteritu Santo G____________ al pueblo de Dios a toda V____________ (Jua 1613) Es extremadamente importante que entendamos el contexto inmediato de este versiacuteculo Jesuacutes estaacute hablando directamente a Sus apoacutestoles a quienes el Espiacuteritu moviacutea para que escribieran las Santas Escrituras (II Ped 121) La obra del Espiacuteritu por medio de los apoacutestoles aseguroacute que las Escrituras del Nuevo Testamento seriacutean laquoinspiradasraquo o laquoexhaladas por Diosraquo y totalmente confiables (II Tim 316) Al mismo tiempo el Espiacuteritu tambieacuten guiacutea al pueblo de Dios en la verdad al iluminar sus mentes para que entiendan las Escrituras (I Cor 212-13) Es importante recordar que el Espiacuteritu nunca guiaraacute al creyente a cualquier supuesta verdad que contradiga la gramaacutetica de lo que Eacutel ha escrito en las Escrituras

143

NUESTRA RESPUESTA A LA VERACIDAD DE DIOS

Nuestro Dios es el Dios de la verdad y todos Sus caminos obras y palabras estaacuten dentro del aacutembito de la verdad En los siguientes versiacuteculos consideraremos coacutemo deberiacuteamos vivir nosotros como cristianos a la luz de esta verdad

Deberiacuteamos estudiar laquola Palabra de verdadraquo

1 En II Timoteo 215 el apoacutestol Pablo dio una importante exhortacioacuten a Timoteo su joven disciacutepulo con respecto a su relacioacuten con las Escrituras Describe esta exhortacioacuten y explica coacutemo deberiacutea impactar nuestras propias vidas






2 Seguacuten Salmos 11-3 iquestcuaacutel es la respuesta apropiada del creyente a la Palabra de Dios iquestQueacute promete Dios a aquellos que dan el lugar apropiado a Su Palabra en sus vidas






144 Nuestra respuesta a la veracidad de Dios

3 En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta biacuteblica a la verdad de Dios Seguacuten Esdras 710 iquestcuaacuteles son las tres cosas a las que Esdras habiacutea dedicado su corazoacuten iquestCoacutemo deberiacuteamos seguir su ejemplo





Deberiacuteamos orar para entender la verdad de Dios

1 En Salmos 254-5 iquestcuaacutel es el contenido de la oracioacuten de David iquestCoacutemo deberiacuteamos seguir el ejemplo de David





2 Salmos 43 es una oracioacuten pidiendo liberacioacuten pero en medio de esta oracioacuten hay una maravillosa peticioacuten concerniente a la verdad de Dios Seguacuten Salmos 433 iquestcuaacutel es esta peticioacuten y coacutemo deberiacuteamos aplicarla a nuestra vida de oracioacuten y estudio de la Palabra de Dios





3 Deberiacuteamos orar no solo para entender la verdad de Dios sino tambieacuten para obedecerla iquestQueacute nos ensentildea Salmos 8611 con respecto a esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar esta verdad a nuestras propias vidas







Deberiacuteamos obedecer la verdad de Dios

1 No solo deberiacuteamos estudiar las Escrituras y orar para conocer la verdad de Dios sino que tambieacuten debemos obedecer o andar en la verdad de Dios y regocijarnos cuando otros hacen lo mismo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a II Juan 4





NOTA La palabra laquoandandoraquo traduce el vocablo griego peripateacuteo (peri = al rededor + pateacuteo = caminar) Es una palabra comuacutenmente usada por el apoacutestol Juan para describir el estilo de vida o conducta diaria de una persona Andar en la verdad es ordenar nuestras vidas diariamente conforme a la verdad de Dios especialmente como esta es revelada en las Escrituras

b III Juan 3-4





2 En Romanos 27-8 los justos y su recompensa son contrastados con los injustos y su recompensa Completa los siguientes ejercicios relacionados con estos versiacuteculos

a Seguacuten este pasaje iquestcuaacuten importante es no solo conocer la verdad de Dios sino tambieacuten obedecerla Si no estamos obedeciendo la verdad de Dios iquestqueacute estamos obedeciendo Explica tu respuesta









b En el versiacuteculo 8 los injustos son descritos tanto negativamente (i e por lo que no hacen) como positivamente (i e por lo que hacen) Llena los espacios en blanco seguacuten el texto y completa cada descripcioacuten

(1) Negativamente Los injustos no O________________ a la V_____________

(2) Positivamente Los injustos O____________ a la I_____________________

3 Nuestra obediencia a la verdad de Dios implica maacutes que solo acciones externas tambieacuten debe incluir una correcta actitud interna del corazoacuten iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Salmos 516







NOTA Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea resultado de la verdad en el interior y la lealtad sincera y de corazoacuten a Dios Ninguacuten otro tipo de obediencia es aceptable

b Juan 423-24







NOTA La referencia a adorar a Dios laquoen espiacuterituraquo tiene dos implicaciones posibles (1) Debemos adorar a Dios sincera y profundamente y (2) debemos adorar a Dios en el poder del Espiacuteritu Santo y siendo guiados por Eacutel La referencia a adorar a Dios laquoen verdadraquo tambieacuten tiene dos implicaciones posibles (1) Debemos adorar a Dios verazmente sinceramente y con integridad (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad es decir conforme a la voluntad de Dios revelada en las Escrituras


Deberiacuteamos compartir la verdad de Dios con otros

1 La verdad no es solo para nosotros personalmente ni nuestra obediencia deberiacutea ser nuestra uacutenica preocupacioacuten Si amamos verdaderamente a otros creyentes y al mundo a nuestro alrededor debemos compartir la verdad de Dios con ellos para que tambieacuten vivan conforme a la voluntad de Dios En Salmos 409-10 esta verdad es ilustrada poderosa y hermosamente en la vida de David iquestCoacutemo deberiacuteamos imitar la actitud y accioacuten de David






2 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud cuando buscamos compartir la verdad de Dios con otros

a Efesios 415







b II Timoteo 225







NOTA La palabra laquotiernamenteraquo traduce el vocablo griego prauteacutes el cual tambieacuten denota mansedumbre suavidad y paciencia Esto es exactamente lo opuesto a dureza y severidad

149

DIOS ES FIEL

La palabra laquofielraquo traduce el vocablo hebreo aman y su equivalente griego pistoacutes Ambos vocablos comunican la idea de certeza o estabilidad Una buena ilustracioacuten seriacutea una columna fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos fuertes de un padre que sostiene y protege a su nintildeo indefenso Cuando la palabra laquofielraquo es usada con referencia a Dios significa que Eacutel es digno de absoluta confianza y que Su pueblo puede depender de Eacutel sin duda o sin reserva Es importante entender que la fidelidad de Dios no se basa en que Eacutel hace todo lo que Su pueblo desea sino en que hace todo lo que ha prometido hacer

1 En las Escrituras un nombre es el medio por el cual es revelado el caraacutecter de una persona iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos

a Dios F_________ (Deu 79) Nuestro Dios es el Dios confiable Es el Dios que es digno del maacutes alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia para nosotros

b El Dios de F____________________ y sin I______________________ (Deu 324) La fidelidad es mucho maacutes que un compromiso duradero de Dios es un atributo de Dios Eacutel es fiel por lo tanto todas Sus palabras y obras se caracterizan por la fidelidad Nota tambieacuten que hay una relacioacuten directa entre la justicia de Dios y Su fidelidad Su fidelidad fluye de Su justicia impecable

c El S___________ que es F___________ (Ose 1112) Aquiacute vemos una relacioacuten directa entre la santidad de Dios y Su fidelidad No hay santo como el Sentildeor (I Sam 22) tampoco hay fiel como el Sentildeor

d El F__________ Creador (I Ped 419) La justicia y santidad de Dios proveen el fundamento moral para Su fidelidad La referencia a Dios como Creador demuestra que Eacutel tiene el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho

150 Dios es fiel

2 Nuestro Dios es el Dios fiel cuya justicia y poder lo hacen infinitamente maacutes digno que la mayor confianza que jamaacutes podamos depositar en Eacutel iquestCoacutemo es descrita la fidelidad de Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute verdades son comunicadas

a Salmos 365





NOTA La palabra laquofidelidadraquo traduce el vocablo hebreo emunah el cual denota firmeza constancia y fidelidad

b Salmos 1005





NOTA La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos sino tambieacuten horizontalmente por todas las generaciones Desde los patriarcas del Antiguo Testamento hasta los disciacutepulos de la iglesia del primer siglo e incluso hasta el uacuteltimo santo en la Tierra la fidelidad de Dios perduraraacute sin disminucioacuten o menoscabo

c Salmos 1465-6





NOTA Que Dios sustente continuamente la tierra y el mar es un recordatorio constante de Su fidelidad imperecedera hacia Su pueblo Aquel que laquosostiene todas las cosas por la palabra de Su poderraquo (Heb 13) es capaz de mantener Sus promesas a Su pueblo Tenemos razones maacutes que suficientes para confiar y esperanzarnos en Eacutel

3 Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solo de Su caraacutecter sino tambieacuten de Su poder e inmutabilidad (i e Eacutel no cambia) Un dios con un poder limitado tendriacutea una capacidad limitada para cumplir Sus promesas y un dios mutable podriacutea cambiar de opinioacuten con respecto a lo que ha prometido iquestQueacute nos ensentildean los siguientes


versiacuteculos acerca del poder del Dios vivo y Su naturaleza inmutable iquestEs laquocapazraquo de hacer todo lo que ha prometido iquestCambiaraacute alguna vez iquestCoacutemo deberiacutea impactar nuestras vidas la respuesta que da la Biblia a estas preguntas

a Dios es suficientemente poderoso como para hacer todo lo que ha prometido

(1) Salmos 1355-6





(2) Isaiacuteas 1424 27





(3) Efesios 111





b Dios y Sus promesas son inmutables

(1) Salmos 10225-27





(2) Malaquiacuteas 36




152 Dios es fiel

NOTA Esta es una poderosa demostracioacuten de coacutemo la inmutabilidad de Dios afecta [o influye en] Su relacioacuten con Su pueblo Incluso en medio de la infidelidad de Israel a Dios Dios permanecioacute fiel porque Eacutel no cambia y Sus promesas nunca fallan Su fidelidad a Sus promesas no depende de nuestro desempentildeo sino de Su caraacutecter inmutable y justo

153

NUESTRA RESPUESTA A LA FIDELIDAD DE DIOS

La fidelidad de Dios es revelada en toda la Escritura Nunca ha habido una sola ocasioacuten en toda la historia donde Dios no fuera absolutamente fiel a cada palabra que haya hablado A continuacioacuten consideraremos las implicaciones de tal fidelidad iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la absoluta fidelidad de Dios

Deberiacuteamos confiar en Dios

1 En Salmos 3114 se encuentra una de las declaraciones de fe maacutes breves y poderosas en todas las Escrituras iquestQueacute verdades son comunicadas en esta declaracioacuten iquestCoacutemo deberiacuteamos tratar de imitar la fe del salmista





NOTA Dos grandes verdades son comunicadas en este texto En primer lugar hay una relacioacuten directa entre la fe y la confesioacuten La primera nos guiaraacute a la segunda En segundo lugar la fe implica una relacioacuten personal La fe verdadera requiere maacutes que un simple reconocimiento de la existencia de Dios Eacutel debe ser maacutes que un Dios o incluso el Dios Eacutel debe ser mi Dios

2 Isaiacuteas 263-4 contiene una exhortacioacuten a confiar en Dios y tambieacuten una promesa para aquellos que obedecen Resume cada una con tus propias palabras iquestCoacutemo ambas deberiacutean impactar nuestras vidas

154 Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios

a La exhortacioacuten (v 4)






NOTA Nuestra confianza en Dios debe estar fundada en lo que Eacutel ha revelado y ha demostrado ser iexcluna Roca eterna

b La promesa (v 3)






NOTA La confianza en Dios tiene como resultado uno de los productos maacutes codiciados y raros en toda la humanidad laquola pazraquo La paz es un don de Dios concedido a aquellos que han puesto la mira en [o han dispuesto sus mentes a] confiar en Eacutel

3 En Salmos 563-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del creyente en Dios Seguacuten este texto iquestcoacutemo nuestro conocimiento de la fidelidad de Dios nos sostiene incluso en las maacutes oscuras circunstancias iquestCoacutemo nuestro conocimiento de la fidelidad de Dios nos ayuda a perseverar en medio de las pruebas iquestHay alguna relacioacuten entre la confianza y la Palabra de Dios







4 Salmos 625-8 lleva lo que hemos aprendido a una poderosa conclusioacuten En este texto el salmista hace una declaracioacuten de fe y luego nos da una exhortacioacuten Resume el significado [i e la importancia] de ambas con tus propias palabras


a La declaracioacuten de fe (vv 5-7)







NOTA El salmista declara su absoluta dependencia de Dios Dios es su esperanza roca salvacioacuten y fortaleza Su esperanza de salvacioacuten y su gloria descansan en la fidelidad y el poder de Dios

b La exhortacioacuten (v 8)







Deberiacuteamos confiar en la sabiduriacutea y direccioacuten de Dios

1 Confiar en Dios no es solo en la mente o el corazoacuten tambieacuten afecta cada aspecto de nuestra vida Confiar en Dios es cambiar la direccioacuten de nuestras vidas hacia Eacutel y ser guiados por Su Palabra iquestQueacute nos dicen los siguientes textos acerca de esta verdad

a Salmos 375





NOTA La palabra laquoencomiendaraquo traduce el vocablo hebreo galal el cual significa literalmente enrollar La idea es que debemos enrollar la totalidad de nuestra vida para confiarla al Sentildeor La frase laquotu caminoraquo se refiere a la direccioacuten y las actividades de nuestra vida


b Proverbios 35-6






2 Las Escrituras contrastan frecuentemente la sabiduriacutea de confiar en Dios con la necedad de confiar en uno mismo Lee Jeremiacuteas 175-8 hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes describe la diferencia entre el hombre que confiacutea en su propio poder y sabiduriacutea y el hombre que confiacutea en la fidelidad de Dios

a El hombre que confiacutea en siacute mismo (Jer 175-6)





b El hombre que confiacutea en Dios (Jer 177-8)





Deberiacuteamos proclamar la fidelidad de Dios a todos

1 No es suficiente confiar en el Sentildeor con todo nuestro corazoacuten y ordenar nuestras vidas conforme a Su Palabra tambieacuten debemos compartir la fidelidad de Dios con otros iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 4010






b Salmos 891





2 No es suficiente simplemente afirmar la verdad de que deberiacuteamos dar a conocer la fidelidad de Dios a otros pues tambieacuten debemos ponerla en praacutectica realmente Debemos preguntarnos si hemos proclamado la fidelidad de Dios a aquellos que nos rodean o la hemos mantenido escondida en nuestro corazoacuten Basado en los textos anteriores explica coacutemo podriacuteamos ser mejores testigos de la fidelidad de Dios











159

LA MANIFESTACIOacuteN DE LA FIDELIDAD DE DIOS

En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios hacia Su pueblo Si se escribieran en detalle ni aun el mundo mismo podriacutea contener los libros que se escribiriacutean (Jua 2125) De manera que en esta leccioacuten nos limitaremos a una breve mencioacuten de solo cuatro pruebas o manifestaciones de la fidelidad de Dios (1) Los pactos de Dios (2) la Palabra de Dios (3) las obras de Dios (4) la venida del Hijo de Dios Consideraremos cada una a continuacioacuten

Los pactos de Dios

La palabra pacto en ingleacutes (covenant) viene del verbo latino convenire (con = junto + venire = venir) En las Escrituras la palabra pacto traduce el vocablo hebreo berit en el Antiguo Testamento y el vocablo griego diatheacuteke en el Nuevo Testamento Cuando la Biblia habla de los pactos entre Dios y Su pueblo se refiere a las promesas que Dios ha hecho a Su pueblo compromisos que Eacutel se ha obligado a cumplir sin falta

1 En Deuteronomio 77-9 Moiseacutes describe la fidelidad pactual de Dios Resume las verdades que son reveladas en este texto y explica coacutemo pueden ser aplicadas a los creyentes en todas las generaciones







160 La manifestacioacuten de la fidelidad de Dios







NOTA La salvacioacuten de Dios y Su amable trato con Israel fueron el resultado de las promesas que Eacutel hizo a Abraham (Geacuten 121-3) y a los demaacutes patriarcas El hecho de que Dios todaviacutea estaba cumpliendo Sus promesas incluso despueacutes de cientos de antildeos y a pesar de la infidelidad de Su pueblo es una gran demostracioacuten de Su fidelidad

2 Durante la dedicacioacuten del templo el rey Salomoacuten hizo una extensa oracioacuten ensalzando la fidelidad de Dios (I Rey 822-53) iquestCoacutemo describe Salomoacuten a Dios y Su fidelidad pactual en los versiacuteculos 23-24 iquestCoacutemo deberiacutea impactar nuestra propia vida la descripcioacuten de Salomoacuten











NOTA Aunque Salomoacuten se refiere especiacuteficamente al pacto que Dios hizo con David (II Sam 78-17) lo mismo puede decirse de todos los tratos de Dios con los hombres En todas las cosas Eacutel ha mostrado ser un Dios de Palabra Eacutel no nos ha dado ninguna razoacuten para dudar de que permaneceraacute fiel hasta el fin

3 Seguacuten los siguientes textos iquestcuaacuten duradera es la fidelidad pactual de Dios iquestHay alguna posibilidad de que alguna vez Dios reniegue incumpla o no logre honrar las promesas que ha hecho a Su Pueblo Explica tu respuesta y coacutemo esto deberiacutea impactar nuestras vidas


a Isaiacuteas 5410







b Jeremiacuteas 3135-37 3320-21








La Palabra de Dios

La Palabra de Dios (i e Sus promesas y todo lo que Eacutel ha decretado) es otra gran prueba de la fidelidad de Dios De todas las palabras que el Sentildeor ha hablado ni una ha fallado jamaacutes Dios es fiel para cumplir cada promesa y llevar a cabo cada decreto Su Palabra es fiel y digna de nuestra absoluta confianza porque Eacutel es fiel justo santo e inmutable

1 Seguacuten Josueacute 2314 justo al final de su larga vida iquestqueacute testificoacute Josueacute con respecto a la fidelidad de la Palabra de Dios iquestCoacutemo pueden ser aplicadas estas verdades en la vida del creyente hoy








2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de Dios iquestCoacutemo deberiacutean ser aplicadas estas verdades a la vida del creyente hoy iquestCoacutemo debemos vivir a la luz de estas

a I Reyes 856





b Salmos 11989-90





3 Una de las verdades maacutes importantes que deben ser enfatizadas acerca de la Palabra de Dios es su inmutabilidad La Palabra de Dios permanece para siempre sin cambio iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute impacto deberiacutea tener esta verdad sobre nuestra vida

a Isaiacuteas 407-8






b Mateo 518







Las obras de Dios

Con frecuencia se dice que las obras de uno verifican o anulan la fidelidad de sus palabras Cuando aplicamos este proverbio a Dios encontramos que Su fidelidad es absolutamente perfecta Como Moiseacutes declara en Deuteronomio 324 laquoiexclLa Roca Su obra es perfectaraquo

1 En Salmos 334 se encuentra una poderosa declaracioacuten acerca de la fidelidad de las obras de Dios iquestQueacute verdades son reveladas en este texto y coacutemo deberiacutean ser aplicadas a nuestra vida diaria







NOTA Es importante reconocer la relacioacuten entre la Palabra de Dios y las obras de Dios no hay discrepancia o variacioacuten entre las dos Aun entre hombres iacutentegros puede haber una diferencia entre lo que un hombre dice o promete y lo que en realidad eacutel es capaz de llevar a cabo iexclpero Dios es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha prometido

2 En Isaiacuteas 251 se encuentra una notable declaracioacuten acerca de las obras de Dios Resume sus verdades y explica coacutemo deberiacutea vivir el creyente a la luz de esta declaracioacuten








NOTA Este versiacuteculo tambieacuten puede ser traducido como laquohellipporque has hecho maravillas Desde tiempos antiguos tus planes son fieles y segurosraquo (NVI) Ademaacutes si tomamos la traduccioacuten que hace la New English Translation (NET) de este versiacuteculo y la vertimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquoporque has hecho cosas extraordinarias y has ejecutado planes hechos desde hace mucho tiempo exactamente como decretasteraquo


3 Los siguientes versiacuteculos exaltan la fidelidad de la obra de Dios como los que fueron citados anteriormente pero con una aplicacioacuten especial a la vida de todo creyente iquestQueacute verdades nos son comunicadas con estos textos iquestCoacutemo estas verdades deberiacutean inspirarnos la mayor confianza

a Salmos 1388







b Filipenses 16






c I Tesalonicenses 523-24






La venida del Hijo de Dios

La mayor demostracioacuten o prueba de la fidelidad de Dios se ve en la Primera Venida de Su uacutenico Hijo Desde los primeros capiacutetulos de las Escrituras encontramos promesas de Su venida y la salvacioacuten que Eacutel traeriacutea Despueacutes de miles de antildeos todas estas promesas fueron

cumplidas en la Persona y la obra de Jesucristo iexclPara responder la pregunta frac34iquestes Dios fiel solo necesitamos mirar a Su Hijo y lo que hizo por nosotros en el Calvario


1 En Lucas 146-55 estaacute registrado lo que es comuacutenmente llamado el Magnificat u oracioacuten de Mariacutea la madre de Jesuacutes Seguacuten sus palabras en los versiacuteculos 46-47 y 54-55 iquestcoacutemo la venida del Mesiacuteas (i e Cristo) ha demostrado la fidelidad de Dios








2 En Lucas 168-79 estaacute registrada la profeciacutea de Zacariacuteas el padre de Juan el Bautista Seguacuten los versiacuteculos 68-75 iquestcoacutemo la venida del Mesiacuteas (i e Cristo) ha demostrado la fidelidad de Dios







3 En Romanos 158-9 se encuentra una de las explicaciones maacutes claras de coacutemo la venida de Cristo al mundo es una afirmacioacuten de la fidelidad de Dios hacia todos los hombres Resume el texto y su significado con tus propias palabras









NOTA La palabra laquoconfirmarraquo traduce el vocablo griego bebaioacuteo el cual significa confirmar asegurar o establecer Que Dios haya enviado a Su Hijo confirmoacute todas las promesas que Eacutel hizo a Su pueblo Israel En los versiacuteculos 9-11 Pablo hace referencia a los gentiles Note que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios habiacutea prometido salvar incluso a las naciones gentiles Al enviar a Su Hijo Dios tambieacuten confirmoacute todas las promesas que hizo acerca de las naciones

4 En II Corintios 119-20 encontramos uno de los textos maacutes hermosos y poderosos en todas las Escrituras acerca de la venida de Cristo iquestQueacute nos ensentildea este texto iquestCoacutemo la venida de Cristo confirma la fidelidad de Dios









NOTA En pocas palabras todas las promesas de Dios a Su pueblo son confirmadas y cumplidas en la Persona y la obra de Cristo

167

DIOS ES AMOR

El amor es un atributo divino

iquestQueacute es el amor de Dios Es aquel atributo divino que mueve a Dios a darse libre y desinteresadamente a otros para el beneficio o bienestar de ellos Las Escrituras nos ensentildean que el amor divino (i e el amor de Dios) es mucho maacutes que una actitud una emocioacuten o una obra Es un atributo de Dios una parte de Su mismo ser o naturaleza Dios ama de verdad pero Eacutel tambieacuten es amor Eacutel es la esencia misma de lo que el amor verdadero es y todo amor verdadero fluye de Eacutel como su fuente originaria

1 iquestCuaacutel es el nombre atribuido a Dios en II Corintios 1311 iquestQueacute nos dice este nombre acerca de la naturaleza de Dios

a El D_________ de A_____________







NOTA La verdad comunicada en esta declaracioacuten es que el amor es un atributo de Dios o un aspecto de Su misma naturaleza Dios no podriacutea dejar de ser amor como tampoco podriacutea dejar de ser justo Incluso en medio de Su justo juicio Eacutel continuacutea siendo el Dios de amor Todas Sus obras incluyendo Sus juicios son manifestaciones de Su amor Finalmente dado

que Dios es amor Eacutel es el estaacutendar por el cual son juzgadas todas las demaacutes frac34asiacute llamadasfrac34 manifestaciones de amor

168 Dios es amor

2 En I Juan 48 y 416 se encuentra una de las declaraciones maacutes importantes en todas las Escrituras acerca del caraacutecter y la naturaleza de Dios Explica su significado y describe sus implicaciones con tus propias palabras






NOTA Algunas de las mayores verdades acerca de Dios nos han sido reveladas por medio del apoacutestol Juan Dios es Espiacuteritu (Jua 424) Dios es luz (I Jua 15) y Dios es amor (I Jua 48 16) Es importante reconocer que las Escrituras declaran que laquoDios es amorraquo y no que laquoel Amor es Diosraquo Las dos frases no son intercambiables El universo no fue creado ni estaacute gobernado por un sentimiento una emocioacuten o una actitud llamada laquoamorraquo sino por el

soberano Sentildeor de la Escritura quien frac34en Su naturaleza mismafrac34 es amor

El justo amor de Dios

Antes de avanzar maacutes en nuestro estudio del amor de Dios debemos asegurarnos de que estamos pensando biacuteblicamente y que no distorsionando la perspectiva biacuteblica del amor de Dios con presuposiciones erroacuteneas de nuestra cultura contemporaacutenea La cultura moderna ha

redefinido el amor como la disposicioacuten de aprobar frac34o al menos tolerarfrac34 toda opinioacuten o comportamiento sin juicio o censura Cualquier mencioacuten de una norma absoluta de moralidad es considerada una estrechez de mente e intolerancia Cualquier palabra de juicio o censura es vista como falta de amor o incluso odio

La diferencia entre el amor de Dios y la opinioacuten erroacutenea del hombre moderno se puede resumir con una sola palabra justicia La justicia es un atributo de Dios un aspecto esencial de Su naturaleza Asiacute que Eacutel no puede dejar de ser justo como tampoco puede dejar de ser amor Ademaacutes Eacutel no puede ignorar o dejar a un lado Su justicia ni siquiera en nombre del amor Dios es perfecto en todos Sus caminos y todos Sus atributos existen juntos en perfecta armoniacutea sin contradiccioacuten ni confusioacuten Por lo tanto el amor de Dios siempre debe ser un amor justo Esta es la gran razoacuten por la que Cristo murioacute En Cristo Dios no tolera la rebelioacuten del hombre sino que la confronta y hace un camino para que el pecador se reconcilie con Eacutel Nos dice que estamos equivocados y nos advierte del juicio venidero pero Eacutel tambieacuten provee un camino para que seamos perdonados y hechos justos Por medio de la muerte de Su Hijo Dios satisfizo las demandas de Su justicia en contra del pecador y ahora puede manifestar plena y libremente Su amor a aquellos que confiacutean en Eacutel El siguiente resumen puede ser uacutetil


- Dios es amor y Su amor se manifiesta en Su benevolencia para con Su creacioacuten incluso para con el pecador

- Dios es justo y Su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los injustos

- Todos los hombres han pecado no hay nadie justo ni siquiera uno Por tanto todos los hombres estaacuten sujetos al juicio de Dios lo cual tiene como resultado la condenacioacuten

- El amor y la justicia de Dios se manifiestan de manera cooperativa en la cruz del Calvario El Hijo de Dios se hizo hombre llevoacute los pecados de los hombres y sufrioacute la justa ira de Dios que ellos mereciacutean Por Su muerte Eacutel satisfizo las demandas de la justicia de Dios para que Dios pueda manifestar libre y plenamente Su amor a aquellos que confiacutean en Eacutel

- El amor de Dios se manifiesta entonces en que todos aquellos que se arrepienten y confiacutean en Cristo son justificados ante Eacutel y les es concedida una inquebrantable comunioacuten con Eacutel La justicia de Dios se manifiesta auacuten maacutes en que todos aquellos que rechazan el evangelio seraacuten juzgados con perfecta equidad e imparcialidad por cada uno de sus pensamientos palabras y obras

En Eacutexodo 346-7 se encuentra una de las autodescripciones de Dios maacutes importantes en todas las Escrituras En este texto tambieacuten se presenta poderosamente la relacioacuten entre el amor y la justicia de Dios Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

1 En Eacutexodo 346 Dios usa varios teacuterminos para describirse a Siacute mismo y Su disposicioacuten hacia el pecador Identifica estos teacuterminos iquestCoacutemo se describe Dios a Siacute mismo

a C____________________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual denota a alguien que es compasivo o misericordioso especialmente con los necesitados los deacutebiles o los pecadores Se usa en el Salmo 10313 para describir la relacioacuten entre un padre y sus hijos necesitados laquoComo un padre se compadece de sus hijos asiacute se compadece el SENtildeOR de los que le temenraquo

b C_____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo jannuacuten el cual denota a alguien que muestra misericordia o piedad al necesitado Se usa con frecuencia para referirse alguien en una posicioacuten superior condescendiendo a las necesidades de alguien en una posicioacuten inferior que no tiene derecho hacer ninguna demanda Tambieacuten puede ser usado para referirse al acreedor que tiene piedad o misericordia de un deudor que no puede pagar

c L_______________ para la I_________ Esta frase tambieacuten puede ser traducida como paciente o longaacutenimo La palabra laquoiraraquo traduce el vocablo hebreo rsquoaf el cual se refiere literalmente a una nariz o fosa nasal La imagen que comunica es la dilatacioacuten de las fosas nasales lo cual connota enojo o ira La idea no es que Dios puede tolerar el

170 Dios es amor

pecado por mucho tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de que Dios se moleste pues las Escrituras declaran que Dios es un laquoDios que se indigna cada diacutea contra el impiacuteoraquo (Sal 711) La idea es maacutes bien que el amor y la misericordia de Dios refrenan Su ira contra el pecador daacutendole amplia oportunidad al pecador para arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio

d Abundante en M_______________________ y V_________________ La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual puede ser traducido como bondad o amabilidad Tambieacuten puede ser traducido como amor inalterable o amor leal La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet el cual tambieacuten denota firmeza o fidelidad

2 En Eacutexodo 346 consideramos brevemente una de las principales autodescripciones de Dios en todas las Escrituras Eacutel es un Dios de amor Seguacuten el versiacuteculo 7 iquestcuaacutel es una de las implicaciones del amor de Dios Explica tu respuesta






NOTA La palabra laquoperdonaraquo traduce el vocablo hebreo nasa el cual significa literalmente levantar cargar o llevar El Sentildeor es el Dios que quita nuestro pecado Tres teacuterminos distintos son usados para describir el pecado laquoiniquidadraquo laquotransgresioacutenraquo y laquopecadoraquo Aunque cada una de estas palabras tiene un significado distinto la idea principal que estaacute siendo comunicada es que Dios perdona todo tipo de pecados pecado de toda clase Esta verdad deberiacutea traer gran consuelo a los pecadores

3 Dios declara en Eacutexodo 346-7 que Eacutel es el Dios de amor y que Eacutel perdona todo tipo y clases de pecados sin embargo Eacutel tambieacuten explica coacutemo responderaacute a quienes sean declarados culpables iquestCuaacutel es esta respuesta iquestCoacutemo pueden ser reconciliadas estas dos verdades








NOTA Aquiacute vemos lo que parece ser una gran contradiccioacuten Dios ama y perdona al pecador y sin embargo advierte que ninguacuten pecador quedaraacute sin castigo iquestCoacutemo pueden ser reconciliadas estas dos declaraciones aparentemente contradictorias La respuesta se encuentra en Jesucristo En Su justicia Dios siacute castiga a cada pecador por cada pecado Sin embargo en amor Dios envioacute a Su uacutenico Hijo como Sustituto para llevar los pecados de Su pueblo y sufrir el castigo que ellos mereciacutean En la muerte de Jesucristo Dios demuestra tanto Su justicia como Su amor Los que creen en el evangelio son perdonados gratuitamente porque sus pecados ya han sido castigados por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo en el Calvario Los que rehuacutesan creer siguen siendo completamente responsables por sus pecados y seraacuten juzgados ante el trono de Dios

4 Basado en lo que hemos aprendido en esta leccioacuten resume con tus propias palabras la verdad biacuteblica de que el amor de Dios es un amor justo







5 Basado en lo que hemos aprendido en esta leccioacuten resume con tus propias palabras coacutemo las dos declaraciones siguientes pueden ser reconciliadas (1) Dios perdona todo tipo y clases de pecados y (2) Dios de ninguna manera dejaraacute sin castigo al pecador







173

LAS MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS

Seriacutea maacutes faacutecil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la tierra que medir o incluso intentar describir el amor de Dios Su altura profundidad anchura y longitud estaacuten maacutes allaacute de la comprensioacuten de las criaturas maacutes grandes e inteligentes Aunque nunca seremos capaces de comprender el amor de Dios ni medir su contenido en toda su plenitud podemos procurar crecer en nuestro entendimiento de este considerando sus muchas demostraciones en las Escrituras

La benevolencia de Dios hacia todas Sus criaturas

La palabra benevolencia puede ser definida como la disposicioacuten de buscar el laquobienraquo de otros bendecirlos y promover su bienestar El testimonio constante de las Escrituras es que Dios es un Creador amoroso que busca la bendicioacuten y beneficio de todas Sus criaturas tanto de los malos como de los buenos Eacutel es exactamente lo opuesto a cualquier representacioacuten que lo presente como una deidad caprichosa o vengativa que busca la perdicioacuten y miseria de Su creacioacuten

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la benevolencia de Dios hacia toda Su creacioacuten

a Salmos 1459 15-16






174 Las manifestaciones del amor de Dios

b Mateo 544-45






c Hechos 1416-17





NOTA Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios hacia Su creacioacuten se vuelven auacuten maacutes impresionantes cuando consideramos que la creacioacuten ha caiacutedo en el pecado y la degradacioacuten Seriacutea un acto indescriptible de benevolencia si el Dios infinitamente glorioso del universo se humillara para hacerse cargo de criaturas justas que lo honraron en cada uno de sus pensamientos palabras y obras Pero Dios muestra Su benevolencia hacia el hombre caiacutedo quien vive en rebelioacuten contra Eacutel

2 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacutea responder toda la creacioacuten a la benevolencia de Dios

a Salmos 1477-9





b Salmos 1506






3 Considerando la benevolencia de Dios hacia toda Su creacioacuten especialmente hacia el hombre la humanidad deberiacutea responder con alabanza y accioacuten de gracias Sin embargo seguacuten Romanos 121-23 iquestcoacutemo ha respondido generalmente la humanidad a la benevolencia de Dios






NOTA iexclNo hay mayor evidencia de la condicioacuten caiacuteda del hombre que esta iquestPor queacute el hombre rechaza al Dios amoroso y benevolente que sabe que existe iquestPor queacute el hombre prefiere adorarse a siacute mismo e incluso adorar bestias en vez de adorar al uacutenico Dios verdadero Es porque Dios es bueno y el hombre se ha vuelto una criatura moralmente depravada que ama la injusticia Por lo tanto el hombre se iraacute a los extremos maacutes ridiacuteculos para negar al Dios que conoce y sacarlo a empujones de su mente y su conciencia Sin embargo en el teloacuten de fondo de la oscuridad del hombre la benevolencia de Dios es revelada demostrando Su amor tanto a los malos como a los buenos (Mat 544-46)

Que Dios entregoacute a Su Hijo para la salvacioacuten de Su pueblo

Hemos aprendido que el amor de Dios estaacute maacutes allaacute de toda comprensioacuten y que es manifestado a todas Sus criaturas de un nuacutemero de maneras casi infinito No obstante las Escrituras nos ensentildean que hay una manifestacioacuten del amor de Dios que se eleva por encima de todas iexclDios entregando a Su uacutenico Hijo para la salvacioacuten de Su pueblo

1 En I Juan 48-10 se encuentra uno de los pasajes maacutes importantes en todas las Escrituras acerca del amor de Dios y su maacutes grandiosa manifestacioacuten a los hombres Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a iquestQueacute nos ensentildea el versiacuteculo 8 acerca del caraacutecter o la naturaleza de Dios







NOTA La verdad comunicada en esta declaracioacuten es que el amor es un atributo de Dios o un aspecto de Su misma naturaleza Dios no podriacutea dejar de ser amor como tampoco podriacutea dejar de ser justo Aun en medio de Su justo juicio Eacutel sigue siendo el Dios de amor Todas Sus obras incluso Sus juicios son manifestaciones de Su amor

b Seguacuten el versiacuteculo 9 iquestcuaacutel es la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios hacia Su pueblo







c Seguacuten el versiacuteculo 10 iquestfue el amor de Dios una respuesta a nuestro amor por Eacutel iquestSiacute o no Explica tu respuesta







NOTA El texto es muy claro Nuestro amor por Dios es el resultado de Su amor por nosotros y de la obra de salvacioacuten que Eacutel ha logrado en nuestra vida Es importante notar que la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios no es solo que Eacutel envioacute a Su Hijo (v 9) sino tambieacuten que Eacutel lo envioacute para sufrir y morir como propiciacioacuten La palabra laquopropiciacioacutenraquo viene del vocablo griego hilasmoacutes el cual se refiere al sacrificio que es hecho para satisfacer las demandas de la justicia de Dios y hacer posible que un Dios justo perdone completamente al pecador Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logroacute Es la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios y la mayor razoacuten por la que el pueblo de Dios deberiacutea amarlo

2 Hemos aprendido de I Juan 48-10 que el hecho de que Dios enviara a Su Hijo para que muriera por los pecados de Su pueblo es la mayor demostracioacuten de amor inmerecido e incondicional iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad iquestPor queacute Dios envioacute a Su Hijo para que muriera por nuestros pecados y nos salvara del Juicio


a Juan 316-17








NOTA El amor de Dios no solo se manifiesta en que Eacutel envioacute a Su Hijo sino tambieacuten en la bendicioacuten que reciben los que creen en Eacutel la vida eterna La Primera Venida de Cristo no fue para juzgar a los pecadores sino para llevar a cabo una obra de salvacioacuten a favor de ellos Sin embargo la Segunda Venida de Cristo no seraacute solo para consumar la salvacioacuten que Eacutel ha comenzado sino tambieacuten para juzgar al mundo increacutedulo

b Romanos 56-8






NOTA Este texto estaacute lleno de algunas de las mayores verdades del cristianismo En primer lugar aprendemos que eacuteramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos (v 6) En segundo lugar aprendemos que no mereciacuteamos que Cristo muriera por nosotros (v 7) En tercer lugar aprendemos que la muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios por los pecadores (v 8)

3 Si Dios nos amoacute tanto que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros aun cuando eacuteramos laquoenemigosraquo delante de Eacutel iquestqueacute haraacute este amor que Dios haga por nosotros ahora que somos Sus hijos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Romanos 58-10








NOTA El argumento de nuestro texto es perfecto (1) el amor de Dios hacia Su pueblo es tan grande que incluso cuando eacuteramos pecadores Eacutel envioacute a Su propio Hijo a morir por nosotros (2) Por lo tanto ahora que hemos sido justificados por Su muerte podemos estar totalmente seguros de que seremos salvos de la ira de Dios que vendraacute sobre el mundo entero en el Juicio final En resumen cuando eacuteramos enemigos Dios nos reconcilioacute Consigo por medio de la muerte de Su Hijo por lo tanto iexclpodemos descansar seguros de que nuestra salvacioacuten perduraraacute sin falla por medio de la obra continua de Su Hijo resucitado (Heb 725)

b Romanos 832-39









c I Juan 31-2








NOTA Dos de los mayores dones que pueden ser dados al creyente son mencionados en estos dos uacuteltimos textos (1) Nunca seremos separados del amor de Dios y (2) seremos transformados a la imagen de Cristo

179

LA MISERICORDIA DE DIOS

Tres de los conceptos maacutes hermosos y amados que se encuentran en las Escrituras son la misericordia la gracia y la paciencia de Dios En estas tres joyas el amor de Dios es verdaderamente manifestado En esta leccioacuten consideraremos la misericordia de Dios

La palabra misericordia se refiere a la amorosa amabilidad ternura o compasioacuten de Dios incluso hacia la maacutes miserable y lastimosa de Sus criaturas En la misericordia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor En muchos versiacuteculos citados a continuacioacuten la idea de misericordia es comunicada por medio de palabras que denotan compasioacuten o amorosa amabilidad

1 iquestCoacutemo es descrito Dios en los siguientes textos

a El Sentildeor es C_______________ (Sal 1458) Esta palabra traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual tambieacuten denota amabilidad amorosa bondad y compasioacuten

b El Padre de M__________________ (II Cor 13) Esta palabra traduce el vocablo griego oiktirmoacutes el cual tambieacuten denota compasioacuten y piedad Su forma plural posiblemente indica manifestaciones multifaceacuteticas de misericordia o todo tipo y clase de misericordias

c El Dios que es R_______________ en M_______________ (Efe 24) La palabra laquoricoraquo traduce el vocablo griego plouacutesios el cual tambieacuten puede ser traducido como opulento o pudiente La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo griego eacuteleos el cual tambieacuten denota piedad compasioacuten y amabilidad

d El Sentildeor es M_______ C_______________ y M____________________ (Stg 511) La frase laquomuy compasivoraquo traduce el vocablo griego poluacutesplagjnos (poluacutes = mucho muy + plagjnon = las partes interiores del cuerpo el corazoacuten el hiacutegado los intestinos etc) Se refiere figurativamente a emociones profundas o grandes afectos La palabra laquomisericordiosoraquo traduce el vocablo griego oiktirmoacuten el cual transmite la idea de que

180 La misericordia de Dios

la misericordia es maacutes que algo que Dios decide hacer Eacutel es misericordioso es esencial a Su naturaleza

2 iquestCoacutemo es descrita la misericordia de Dios en Salmos 5710 iquestQueacute quiere decir esta descripcioacuten Escribe tu explicacioacuten





NOTA La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual tambieacuten denota amabilidad favor amor constante o amor leal La idea es que la misericordia o amorosa amabilidad de Dios es merecedora de todo superlativo Es munificente abundante y elevada Se extiende maacutes allaacute de lo que el ojo maacutes agudo puede ver de lo que la mente maacutes brillante puede comprender y de lo que la lengua maacutes elocuente pueda decir

3 Seguacuten Lucas 635-36 iquestcoacutemo se revela la misericordia de Dios a todos los hombres





NOTA En este texto se establece claramente la relacioacuten entre el amor y la misericordia Una de las mayores manifestaciones del amor de Dios es Su misericordia hacia los hombres indignos e ingratos

4 En Salmos 10310-14 se registra una de las mayores demostraciones del amor y la misericordia de Dios hacia Su pueblo Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes escribe tus ideas acerca de cada versiacuteculo en el espacio en blanco correspondiente iquestCoacutemo es descrita la misericordia de Dios

a Versiacuteculo 10






b Versiacuteculo 11




NOTA La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual tambieacuten denota amabilidad favor amor constante o amor leal

c Versiacuteculo 12




d Versiacuteculo 13




NOTA La expresioacuten laquose compadeceraquo traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual tambieacuten denota amabilidad o amorosa bondad

e Versiacuteculo 14




5 Aunque las Escrituras estaacuten llenas de textos ejemplos e ilustraciones de la misericordia de Dios solo tenemos espacio para algunos versiacuteculos maacutes Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo es revelada la misericordia (amorosa amabilidad y compasioacuten) de Dios hacia Su pueblo

a Salmos 865






b Lamentaciones 322-23




6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a la misericordia de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad biacuteblica de que Dios es misericordioso

a Hebreos 416




b Judas 21-22




NOTA En los versiacuteculos 1 y 24 Judas ensentildea que el creyente es guardado por el poder de Dios pero aquiacute manda al creyente a guardar o guardarse a siacute mismo en el amor de Dios La idea no es que debemos obrar para ganarnos el amor de Dios El amor y la salvacioacuten de Dios son nuestros solo por medio de la Persona y obra de Cristo Nosotros nos guardamos en el amor de Dios aferraacutendonos a Cristo por medio de la fe Alejarse de Cristo es dar un paso fuera de la esfera o aacutembito del amor y la salvacioacuten de Dios La idea presentada por Judas (que debemos esperar ansiosamente la misericordia de nuestro Sentildeor) debe ser entendida en este contexto El creyente ya es recipiente [u objeto] de la misericordia de Dios sin embargo la plenitud de la misericordia de Dios todaviacutea debe ser revelada Esto sucederaacute en la Segunda Venida de Cristo y la glorificacioacuten final del creyente El adverbio laquoansiosamenteraquo no significa que debamos preocuparnos o dudar sino que deberiacuteamos esperar fervientemente y con gran expectacioacuten

c Lucas 635-36










NOTA Este uacuteltimo texto trata de nuestras relaciones horizontales (i e nuestras relaciones con las demaacutes personas) ya sean creyentes o increacutedulos La verdad central es que desde el momento que Dios muestra misericordia a pecadores indignos (incluyeacutendonos) deberiacuteamos mostrar misericordia a otros Otros textos que comunican la importancia de la misericordia en nuestro trato con otros son Mateo 57 127 1823-35

185

LA GRACIA DE DIOS

La palabra gracia denota un favor inmerecido y se refiere a la disposicioacuten de Dios de tratar con Sus criaturas no seguacuten el meacuterito o valiacutea de estas sino seguacuten Su propia amabilidad abundante y desbordante generosidad En la gracia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor


a El Sentildeor es C___________________ (Sal 1458) Esta palabra traduce el vocablo hebreo jannuacuten el cual es usado en las Escrituras solo como un atributo de Dios Otras ideas comunicadas por esta palabra son misericordioso compasivo amable perdonador paciente tierno y benevolente

b El Dios de T_______ G______________ (I Ped 510) Esta palabra traduce el vocablo griego jaacuteris el cual denota amabilidad favor y buena voluntad especialmente para con los que no lo merecen En las Escrituras la gracia es el favor inmerecido de Dios para con el pecador Dios es la fuente de toda gracia Toda clase y tipo de gracia

frac34gracia multifaceacutetica gracia sin medidafrac34 se encuentra en Dios mismo y fluye de Eacutel

2 Seguacuten Isaiacuteas 3018 iquestcuaacutel es la actitud de Dios hacia todos los hombres y especialmente hacia Su pueblo iquestCoacutemo pueden ser aplicadas a nosotros las verdades de este texto iquestCoacutemo deberiacuteamos responder [a la luz de esto]







186 La gracia de Dios

NOTA El contexto de este pasaje es la rebelioacuten del pueblo de Dios Los israelitas habiacutean abandonado su confianza en Dios y habiacutean hecho una alianza pecaminosa con Egipto aun asiacute Dios retrasa Su castigo para darles amplia oportunidad para arrepentirse y regresar a Eacutel Dios hace esto porque Eacutel no es como Su pueblo infiel sino que es un Dios justo que es fiel a Sus promesas La palabra laquopiedadraquo traduce el vocablo hebreo janaacuten el cual significa tener piedad o mostrar favor Siempre es un favor inmerecido en el contexto de la relacioacuten de Dios con los hombres La palabra laquocompasioacutenraquo traduce el vocablo hebreo rajaacutem el cual tambieacuten denota amabilidad o amorosa bondad

3 Seguacuten Juan 114 16-17 iquestcuaacutel o quieacuten es la manifestacioacuten maacutes grandiosa de la gracia [i e favor inmerecido] de Dios Explica tu respuesta







NOTA Dios ha manifestado Su gracia desde la Caiacuteda de Adaacuten Aun el don de la ley en el Antiguo Testamento fue el resultado de Su favor inmerecido (Rom 31-2) Sin embargo la gracia de Dios manifestada en la Persona y obra de Cristo es tan grande que eclipsa todas las demaacutes manifestaciones hasta tal punto que es como si la gracia nunca antes hubiera sido manifestada Todos los demaacutes ejemplos de la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud que se encuentra en Cristo Son como la luz de una vela en comparacioacuten con el resplandor del Sol al mediodiacutea

4 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel es la relacioacuten entre la gracia de Dios y la salvacioacuten de los pecadores iquestSomos salvos por medio de nuestros propios meacuteritos o por medio de la gracia de Dios

a Efesios 28-9







NOTA En el griego laquograciaraquo y laquoferaquo son sustantivos de geacutenero femenino pero el pronombre laquoestoraquo es neutro Por lo tanto es mejor interpretar que el pronombre laquoestoraquo estaacute sentildealando el hecho de que la totalidad de nuestra salvacioacuten es un don [o regalo] de Dios No hay ninguacuten meacuterito humano en lo que ha pasado con nosotros Por lo tanto toda jactancia en uno mismo queda eliminada

b II Timoteo 19






NOTA Dios nos llamoacute y nos salvoacute no por lo que somos o lo que hayamos hecho sino porque Eacutel se propuso en Siacute mismo salvarnos incluso antes de la fundacioacuten del mundo Los medios de nuestra salvacioacuten no son nuestro meacuterito sino Su gracia por medio de la fe en la obra expiatoria de Jesucristo En Deuteronomio 77-8 encontramos un paralelo interesante Moiseacutes declara laquoEl SENtildeOR no puso Su amor en ustedes ni los escogioacute por ser ustedes maacutes numerosos que otro pueblo pues eran el maacutes pequentildeo de todos los pueblos mas porque el Sentildeor los amoacutehellipraquo iquestPor queacute el Sentildeor puso Su amor en Israel iexclPorque Eacutel los amoacute En otras palabras el Sentildeor ama a Su pueblo porque Eacutel se propuso en Siacute mismo amarnos iexclSu amor por nosotros es por entero un acto de gracia

5 En los siguientes textos de la carta a los Efesios el apoacutestol Pablo presenta el gran y eterno propoacutesito de Dios de salvar a pecadores Basado en este texto describe este propoacutesito con tus propias palabras

a Efesios 16






NOTA El gran propoacutesito de Dios al salvar a pecadores es la manifestacioacuten de Su favor inmerecido que conduce a la alabanza de Su nombre La palabra laquograciaraquo traduce el vocablo griego jaacuteris el cual denota favor o buena voluntad especialmente hacia quienes no lo merecen mientras que la frase laquogratuitamente ha impartidoraquo traduce la palabra griega jaritoacuteo


la cual tambieacuten puede significar favorecer o visitar con favor Nota las similitudes entre las palabras Literalmente iexclDios nos agracioacute con gracia Maacutes adelante [en el mismo capiacutetulo 1 de Efesios] se hacen declaraciones similares laquoa fin de que nosotros que fuimos los primeros en esperar en Cristo seamos para alabanza de su gloriaraquo (v 12) y laquocon miras a la redencioacuten de la posesioacuten adquirida de Dios para alabanza de Su gloriaraquo (v 14)

b Efesios 27






NOTA La manifestacioacuten de la gracia de Dios en el creyente seguiraacute aumentando en magnitud por toda la eternidad De hecho la amabilidad [o bondad] de Dios hacia Su pueblo en Cristo Jesuacutes seraacute presentada ante toda la creacioacuten como la principal exhibicioacuten o demostracioacuten de las sobreabundantes riquezas de Su gracia Por toda la eternidad toda la creacioacuten aprenderaacute cuaacuten verdaderamente clemente es Dios al observar Su continua amabilidad [o bondad] hacia Su pueblo iexclLa gracia de Dios es tan inmensa y asombrosa que ni siquiera la eternidad seraacute lo suficientemente larga para comprenderla o para ofrecer a Eacutel suficiente alabanza por esta

6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a la gracia de Dios revelada por medio de Jesucristo y el evangelio

a Romanos 61-2







NOTA Alguien podriacutea concluir que como somos salvos por la gracia de Dios y no por obras es aceptable seguir viviendo en pecado o incluso peor incrementar nuestras actividades pecaminosas para que asiacute la gracia de Dios llegue a ser maacutes evidente Esto es totalmente contrario a la voluntad de Dios y al propoacutesito de la gracia


b Tito 211-13





NOTA En Romanos 61-2 el apoacutestol Pablo expone una respuesta equivocada o no biacuteblica a la gracia de Dios Aquiacute en Tito 211-13 presenta el verdadero propoacutesito de la gracia y la respuesta apropiada a esta

c II Pedro 318





NOTA Dios ha impartido Su gracia libre y gratuitamente sobre nosotros (Efe 16) iquestCoacutemo entonces laquocrecemosraquo en la gracia como manda Pedro La idea no es que de alguna manera nos estaacute faltando gracia y necesitamos obtener maacutes sino que debemos crecer en la gracia que nos ha sido dada en Cristo La gracia de Dios es el aacutembito en que el creyente vive ahora Por causa de la gracia de Dios manifestada en la obra que Eacutel ya ha hecho por nosotros la obra que Eacutel continuacutea haciendo en nosotros las grandes promesas que Eacutel nos ha dado y la vida y la fuerza que Eacutel pone a nuestro alcance es que podemos y deberiacuteamos crecer en conformidad a Su Hijo y ser cada vez maacutes agradables a Eacutel

d Hebreos 416







NOTA El trono del juicio sobre el cual se sienta Dios (por causa de nuestro pecado) se ha convertido en el trono de la gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario Por eso nos podemos acercar con confianza La palabra laquoconfianzaraquo traduce el vocablo griego parresiacutea (pas = todo + resis = habla) el cual se refiere literalmente a la libertad de expresioacuten y por


tanto connota confianza o valentiacutea El mayor pecador se derretiraacute de miedo ante el trono de Dios pero el santo maacutes pequentildeo permaneceraacute firme con valor y confiadamente por causa de Cristo Es con esta confianza que el escritor de Hebreos nos manda a venir al trono de Dios en oracioacuten para que laquohallemos gracia para la ayuda oportunaraquo De nuevo esto no significa que estamos faltos de gracia (Efe 16) Significa que por causa de la gracia que [ya] es nuestra en Cristo Jesuacutes deberiacuteamos venir ante Dios y pedir Su ayuda oportuna Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro a menudo debemos apropiarnos de ello creyendo y perseverando en oracioacuten a Dios Con frecuencia no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Stg 42)

e Hechos 2024







NOTA Esta fue la noble meta del apoacutestol Pablo Aunque nuestros llamados dones y ministerios difieran de los de eacutel todos deberiacuteamos tener la misma ambicioacuten dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios

191

LA PACIENCIA DE DIOS

Las palabras paciencia y longanimidad se refieren a la disposicioacuten de Dios de soportar mucho las debilidades y delitos [o malas acciones] de Sus criaturas En la paciencia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor especialmente a la luz de la pecaminosidad de la humanidad Dios merece toda gloria honor y alabanza El hecho de que Eacutel soporte al hombre quien le muestra exactamente lo opuesto de lo que merece es una gran demostracioacuten de Su amor perseverante y paciente

1 En Eacutexodo 346-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el Antiguo Testamento En este texto Dios desciende y deja pasar Su gloria delante de Moiseacutes En medio de este magniacutefico suceso Dios declara muchas verdades esenciales acerca de Siacute mismo y Su relacioacuten con el hombre En el versiacuteculo 6 iquestqueacute declara Dios a Moiseacutes y a nosotros acerca de Su paciencia o longanimidad

a El Sentildeor es L____________ para la I_____________ Esta declaracioacuten tambieacuten se encuentra en Nuacutemeros 1418 Nehemiacuteas 917 Salmos 8615 1038 1458 Joel 213 Jonaacutes 42 y Nahuacutem 13 La frecuencia con la que aparece esta descripcioacuten de Dios en las Escrituras demuestra tanto su importancia como su veracidad iexclDios realmente es paciente La palabra laquoiraraquo traduce el vocablo hebreo rsquoaf el cual significa literalmente nariz o fosa nasal La idea es que la dilatacioacuten de las fosas nasales simboliza el enojo o la ira Las Escrituras ensentildean que Dios es fuego consumidor (Deu 424 Heb 1229) y que Su ira se inflama raacutepidamente (Sal 212) Sin embargo la raacutepida inflamacioacuten de Su ira solo viene despueacutes de que Su gran paciencia llega a su fin Estas promesas nos recuerdan que aunque Dios es lento para la ira no debemos abusar de Su paciencia o tentar al Sentildeor nuestro Dios

192 La paciencia de Dios

2 Seguacuten I Pedro 320 iquestpor queacute Dios esperoacute tanto antes de juzgar al mundo en los diacuteas de Noeacute iquestQueacute atributo hizo que Eacutel refrenara Su mano de juicio iquestQueacute nos ensentildea esto acerca de la naturaleza de Dios






NOTA La palabra laquopacienciaraquo traduce el vocablo griego makrothumiacutea (makroacutes = largo + thumoacutes = pasioacuten indignacioacuten arranque de ira) y denota longanimidad o resistencia La palabra laquoesperabaraquo traduce correctamente el verbo imperfecto griego Dios esperaba y esperaba que la gente se arrepintiera De hecho durante los 120 antildeos que Noeacute construyoacute el arca Dios soportoacute con gran paciencia la maldad de los hombres y les dio amplias oportunidades para que se arrepintieran

3 La paciencia o longanimidad de Dios es especialmente manifestada en la amabilidad queacute Eacutel mostroacute a la nacioacuten de Israel Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en Salmos 7836-42 Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a Seguacuten los versiacuteculos 36-37 iquestcoacutemo respondioacute la nacioacuten de Israel al trato clemente de Dios con ellos






NOTA Este pasaje expone los tres grandes pecados de los israelitas En primer lugar sus corazones no fueron laquolealesraquo para con Dios Esta palabra traduce el verbo hebreo kun el cual significa ser firme o estable Fueron inestables en su amor y lealtad a Dios En segundo lugar engantildearon o mintieron a Dios con sus palabras esto es probablemente una referencia a que rompieron los juramentos que habiacutean hecho su arrepentimiento superficial y su hipocresiacutea en la adoracioacuten En tercer lugar no fueron fieles al pacto de Dios El pacto de Dios con Israel era bilateral Dios permanecioacute fiel a todas Sus promesas pero Israel fue negligente y desobediente a la ley de Dios


b Seguacuten los versiacuteculos 40-42 iquestqueacute maacutes hicieron los israelitas en respuesta al trato clemente de Dios con ellos






NOTA Cinco pecados maacutes son antildeadidos a la cuenta de Israel En primer lugar laquose rebelaronraquo contra Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo marah el cual tambieacuten significa ser contencioso En segundo lugar laquoentristecieronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo atsab el cual significa causar dolor o herir En tercer lugar laquotentaronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo nasah Es la misma palabra usada en Deuteronomio 616 laquoNo pondraacuten a prueba al SENtildeOR su Diosraquo En cuarto lugar laquoafligieronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo tavaacuteh el cual tambieacuten significa herir En quinto lugar se olvidaron de Dios siguieron a los iacutedolos e hicieron lo que les parecioacute bien ante sus propios ojos Estos pecados junto con aquellos mencionados en los versiacuteculos 36-37 resumen la apostasiacutea de Israel contra Dios

c Seguacuten los versiacuteculos 38-39 iquestcoacutemo respondioacute Dios a la casi constante rebelioacuten de Israel






NOTA La respuesta de Dios a la rebelioacuten de Israel se resume en lo siguiente En primer lugar fue compasivo para con ellos (v 38) En segundo lugar perdonoacute sus iniquidades (v 38) En tercer lugar contuvo Su ira (v 38) En cuarto lugar se apiadoacute de ellos recordando que solo eran hombres caiacutedos (v 39)

d Describe con tus propias palabras queacute nos ensentildea la respuesta de Dios acerca de Su paciencia o longanimidad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar estas verdades a nuestra propia vida







4 iquestCuaacutel es la motivacioacuten que estaacute detraacutes de la paciencia de Dios incluso para con el maacutes grande de los pecadores iquestPor queacute Eacutel es tan paciente tan dispuesto a soportar la desobediencia e ingratitud de la humanidad iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Ezequiel 1823 32







b II Pedro 39







5 Seguacuten Romanos 24 iquestcoacutemo deberiacutean responder los hombres a la paciencia y longanimidad de Dios para con su pecado iquestQueacute deberiacutea hacer el pecador a la luz de la amabilidad de Dios








NOTA Se dice de Dios que es rico en tres cosas (1) laquobondadraquo palabra que traduce el vocablo griego jrestoacutetes el cual denota tambieacuten benevolencia amabilidad y caballerosidad (2) laquotoleranciaraquo palabra que traduce el vocablo griego anojeacute el cual denota poder para contenerse resistencia y disposicioacuten para esperar (3) laquopacienciaraquo palabra que traduce el vocablo griego makrothumiacutea el cual denota longanimidad y resistencia Todas estas cualidades deberiacutean derretir el corazoacuten endurecido del pecador y llevarlo al arrepentimiento

197

DIOS ES EL CREADOR

Dios el Creador

Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es que Dios es el Creador de los cielos y de la tierra Eacutel es antes de todas las cosas y todas las cosas existen por causa de Eacutel Dios no fue causado o hecho por algo o alguien mayor que Eacutel mismo antes bien Eacutel es la Causa y el Hacedor de todas las cosas y nada de lo que existe existiriacutea separado de Eacutel Solo Dios es Creador y nadie comparte este tiacutetulo con Eacutel

La creencia de que Dios creoacute todos los seres en los cielos y en la tierra deberiacutea afectar radicalmente cada aspecto de nuestra vida En primer lugar deberiacutea conducir al sobrecogimiento [o asombro] y la reverencia El conocimiento de que hay un Dios tan grande que ha creado mundos y seres innumerables y los sustenta sin esfuerzo va maacutes allaacute de la comprensioacuten Tal Dios es digno de absoluta reverencia Si a veces nos asombramos de Su creacioacuten iquestcuaacutento maacutes deberiacuteamos asombrarnos de Eacutel En segundo lugar deberiacutea conducir a la accioacuten de gracias y la adoracioacuten Si Dios no nos hubiera creado no existiriacuteamos Rehusar darle accioacuten de gracias y adoracioacuten es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud En tercer lugar deberiacutea conducir a la humildad iquestQueacute es el hombre para que Dios piense en eacutel Existimos porque Eacutel nos hizo y separados de Eacutel somos nada La falta de humildad ante Dios va maacutes allaacute de la comprensioacuten En cuarto lugar deberiacutea dar propoacutesito a nuestra existencia No somos el resultado de la casualidad o de alguacuten proceso evolutivo naturalista e irracional Fuimos hechos conforme al designio de Dios para Su propoacutesito y beneplaacutecito

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [i e importancia] en el sentido de que con frecuencia describe quieacuten es y revela algo acerca de su caraacutecter iquestQueacute nombre se da a Dios en Isaiacuteas 4028 iquestQueacute nos ensentildea acerca de Su grandeza iquestQueacute deberiacutea significar para Su pueblo



198 Dios es el Creador





2 En los siguientes pasajes se encuentran algunas de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de Dios como Creador Considera cuidadosamente cada versiacuteculo e identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas iquestQueacute nos ensentildean acerca de Dios iquestQueacute nos ensentildean acerca de la dependencia y la deuda que el hombre tiene con Dios

a Geacutenesis 11-2





NOTA En este contexto laquoprincipioraquo se refiere a la inauguracioacuten de la creacioacuten del universo el cual proviene de Dios presupone asiacute la eternidad de Dios La palabra laquocreoacuteraquo traduce el vocablo hebreo bara el cual se usa en las Escrituras solamente con referencia a Dios Ni siquiera los aacutengeles de mayor rango contribuyeron con la creacioacuten es el producto del designio de Dios solamente iexclAsiacute que toda la gloria pertenece solo a Dios

b Nehemiacuteas 96





NOTA Este texto es una afirmacioacuten de Geacutenesis 11-2 La creacioacuten es una obra de Dios solamente y solo a Eacutel se debe dar adoracioacuten Si los ejeacutercitos celestiales se inclinan ante Dios por causa de Su obra creativa iquestcuaacutento maacutes deberiacutea un hombre mortal inclinarse en reverencia adoracioacuten y accioacuten de gracias

c Jeremiacuteas 1012





NOTA Es importante notar que la creacioacuten no solo revela algo del poder de Dios sino tambieacuten de Su sabiduriacutea El poder necesario para crear y sostener el mundo es incalculable y aun asiacute Dios hace que suceda sin la menor reduccioacuten de Su poder o fuerza Igualmente la complejidad de la ceacutelula maacutes pequentildea desconcierta a la mente maacutes brillante de los hombres y sin embargo la creacioacuten de todo el universo es solo un pequentildeo ejemplo de la sabiduriacutea y entendimiento de Dios

d Hebreos 113





NOTA Los teoacutelogos con frecuencia usan la frase latina creatio ex nihilo (creacioacuten de la nada) para describir la obra de creacioacuten de Dios Eacutel no usoacute materiales que ya existiacutean para hacer el universo sino que lo creoacute de la nada por Su propio poder y para Su propia gloria

3 Es importante entender que la creacioacuten del universo fue la obra del Dios Trino Padre Hijo y Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute antildeaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y Sustentador del universo

a Geacutenesis 11-2





NOTA La palabra laquoEspiacuterituraquo traduce el vocablo hebreo ruacuteaj el cual tambieacuten puede ser traducido como aliento o viento La expresioacuten laquose moviacutearaquo traduce la palabra hebrea rajaf la cual significa mantenerse suspendido en el aire sobre algo Algunas interpretaciones modernas han argumentado que se estaacute haciendo referencia al viento en vez del Espiacuteritu personal sin embargo tal interpretacioacuten no encaja con el contexto El viento no se mantiene suspendido en el aire sobre algo El texto claramente se refiere a la obra creativa de la Persona del Espiacuteritu Santo

b Juan 11-3






NOTA El versiacuteculo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo el Hijo de Dios El lenguaje de Juan no podriacutea ser maacutes enfaacutetico Todas las cosas que existen sin excepcioacuten llegan a existir por medio de la obra creativa del Hijo

c Colosenses 116





NOTA Estas tres frases frac34laquoen Eacutelraquo laquopor medio de Eacutelraquo y laquopara Eacutelraquo (literalmente eis auton o

laquohacia Eacutelraquo)frac34 son extremadamente importantes El Hijo no solo es el Agente de la creacioacuten tambieacuten es el propoacutesito o meta de la creacioacuten Ambas verdades son claras afirmaciones de la deidad del Hijo Todas las cosas fueron hechas por el Hijo y para Su honra y beneplaacutecito

El testimonio que da la creacioacuten acerca de Dios

La evolucioacuten naturalista trata de explicar la creacioacuten separada de la existencia de Dios Aunque esta teoriacutea es el pensamiento predominante en nuestros diacuteas es contraria a todo lo que la razoacuten y las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia Nunca deberiacuteamos intentar crear una tregua falsa entre la evolucioacuten y el punto de vista biacuteblico del Dios Creador Si la evolucioacuten es verdad entonces la Biblia es una mentira Si la Biblia es verdad entonces la evolucioacuten no es nada maacutes que el intento pateacutetico del hombre por negar al Dios que eacutel sabe que existe El propoacutesito de esta breve seccioacuten no es debatir la evolucioacuten sino simplemente presentar las verdades de las Escrituras acerca del universo como la creacioacuten de Dios

1 Seguacuten Salmos 191-4 iquestcoacutemo la creacioacuten da testimonio de la existencia el poder y la gloria de Dios Resume las verdades reveladas en este texto






NOTA Aunque la creacioacuten no tiene voz su belleza y complejidad declaran la existencia y la gloria de Dios La frase laquopor toda la tierra salioacute su vozraquo es difiacutecil de interpretar pero esta es


una traduccioacuten preferible y asiacute es como se encuentra en la Septuaginta (LXX frac34la antigua traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego)

2 En Hebreos 34 hay una analogiacutea muy importante que puede ser aplicada a la creacioacuten del universo iquestCoacutemo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios







NOTA Seriacutea absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona simplemente llegoacute a existir por medio de eventos al azar La existencia de una casa con disentildeo implica un constructor con inteligencia iquestCuaacutento maacutes la complejidad y el intrincado disentildeo del universo demandan un Creador personal con propoacutesito y de infinita sabiduriacutea

3 Romanos 118-23 es uno de los textos maacutes importantes en todas las Escrituras acerca de la existencia de Dios la creacioacuten del universo y el conocimiento que el hombre tiene de Dios Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a iquestQueacute testifica Romanos 119-20 acerca del conocimiento de Dios iquestSe ha dado suficiente evidencia a todos los hombres como para hacerlos responsables justamente Explica tu respuesta








NOTA Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos Declara tajantemente que todos los hombres saben que hay un Dios de eterno poder quien es la uacutenica explicacioacuten plausible para el universo Esta verdad es afirmada en Romanos 121 laquoPues aunque conociacutean a Dioshellipraquo Algunos eruditos creen que Pablo estaacute describiendo dos fuentes de conocimiento de


Dios En primer lugar hay un conocimiento de Dios que es interno innato o inherente en cada hombre laquoporque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellosraquo (v 19) En segundo lugar hay un conocimiento de Dios que viene de examinar la creacioacuten (v 20) Este uacuteltimo confirma el primero

b Seguacuten Romanos 121 iquestcoacutemo ha respondido la humanidad en general al conocimiento de Dios

(1) No lo H_________________ como a Dios Esta palabra traduce el vocablo griego doxaacutezo el cual significa literalmente glorificar o estimar como glorioso El teacutermino tambieacuten puede comunicar la idea de exaltar magnificar o adorar a Dios La negativa del hombre a reconocer a Dios hace imposible que los hombres Lo glorifiquen u honren Se comete una mayor ofensa al atribuir las maravillas de Su creacioacuten a un proceso irracional del azar La declaracioacuten de Pablo aquiacute nos da posiblemente una comprensioacuten del significado de Romanos 323 laquopor cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Diosraquo Esto quiere decir que todos se han quedado cortos en dar a Dios la gloria o el honor que es debido a Eacutel

(2) No le dieron G_____________________ En Hechos 17 Pablo declara a los atenienses laquoEacutel da a todos vida y aliento y todas las cosasraquo (v 25) y laquo[p]orque en Eacutel vivimos nos movemos y existimosraquo (v 28) Por eso la ingratitud del hombre hacia Dios es una ofensa de la clase maacutes grotesca

c Seguacuten Romanos 121-23 iquestcuaacutel ha sido el resultado de que el hombre rechace a Dios









NOTA Este texto se lee igual que la historia del hombre una historia de especulacioacuten fuacutetil [o vana] necia moral e intelectualmente entenebrecida orgullo arrogancia e idolatriacutea Los males morales emocionales psicoloacutegicos espirituales y socioloacutegicos que plagan al hombre son el resultado de su rechazo de Dios


d Seguacuten Romanos 118 iquestcuaacutel es la razoacuten fundamental por la que el hombre rechaza a Dios como Creador del universo iquestEl problema es moral o intelectual








NOTA La palabra laquoimpiedadraquo traduce el vocablo griego aseacutebia el cual denota falta de reverencia hacia Dios La palabra laquoinjusticiaraquo traduce el vocablo griego adikiacutea el cual denota falta de conformidad a la voluntad de Dios La palabra laquorestringenraquo traduce el vocablo griego kateacutejo el cual significa aferrarse o frenar el avance obstaculizar restringir o detener Asiacute que la razoacuten fundamental por la que el hombre rechaza a Dios es moral El hombre caiacutedo es injusto y no desea un Dios justo Por lo tanto restringe la verdad que conoce acerca de Dios y se esfuerza para convencerse a siacute mismo de que Dios no existe

205

DIOS ES EL SUSTENTADOR Y DUENtildeO DE LA CREACIOacuteN

Dios el Sustentador

Las Escrituras nos ensentildean que Dios no solamente es el Creador de los cielos y la tierra sino que tambieacuten es su Sustentador Nada de lo que existe existiriacutea separado de Eacutel Si Eacutel se alejara de Su creacioacuten por un momento siquiera todo pereceriacutea A Eacutel debemos cada aliento y movimiento Todo ser desde el arcaacutengel maacutes encumbrado hasta el gusano maacutes pequentildeo vive en absoluta dependencia de Dios Tanto el hombre que se inclina en humilde adoracioacuten como el que alza su puntildeo desafiando a Dios tienen esto en comuacuten que los dos viven respiran y se mueven por el poder clemente y sustentador de Dios Existen porque Eacutel los hizo y respiran porque Eacutel les da aliento Si Dios se apartara de ellos se convertiriacutean en polvo

1 En I Timoteo 613 se encuentra una breve pero poderosa declaracioacuten acerca de Dios y la dependencia de Eacutel que tiene la creacioacuten Identifica la declaracioacuten y despueacutes explica su significado

a Dios da V ___________ a T_____________ las cosas

b iquestQueacute nos ensentildea esta declaracioacuten acerca del poder de Dios y la dependencia absoluta de Eacutel que tiene la creacioacuten






206 Dios es el Sustentador y Duentildeo de la creacioacuten

2 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios creoacute el universo sino que tambieacuten Eacutel lo sostiene fielmente por Su poder Sin Dios el universo nunca habriacutea existido y sin Su cuidado continuo el universo y todos los seres vivientes pereceriacutean Todas las cosas que son existen en absoluta dependencia de Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta gran verdad

a Job 1210





b Job 3414-15





c Salmos 10427-30





3 Es importante entender que no solo la creacioacuten sino tambieacuten el sostenimiento del universo es obra del Dios trino Padre Hijo y Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute antildeaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y Sustentador del universo

a Colosenses 117





NOTA La palabra laquopermanecenraquo traduce el verbo griego suniacutestemi (sun = con junto + hiacutestemi = permanecer) el cual tambieacuten significa unir poner junto o durar El Hijo de Dios no


solo es el Creador de todas las cosas sino tambieacuten el Sustentador o Conservador de todo lo que Eacutel ha creado Como el logos o Verbo (Jua 11-5) Eacutel es el principio unificador de todo lo que existe Desde las galaxias maacutes grandes hasta la maacutes pequentildea partiacutecula todo permanece en el Hijo

b Hebreos 13





NOTA La palabra laquosostieneraquo traduce el vocablo griego feacutero el cual significa llevar o cargar Nos maravillamos con la idea de un poderoso Atlas de la mitologiacutea griega quejaacutendose bajo el peso del mundo Sin embargo Cristo sostiene el universo entero con una palabra y nada maacutes un mandato simple y sin esfuerzo Con una palabra el universo fue creado (Geacuten 13 Heb 113) y con una palabra es sostenido Tal es el poder de Dios

c Salmos 10427-30





NOTA En el versiacuteculo 30 la creacioacuten es vista como una obra continua de Dios por el poder de Su Espiacuteritu Aunque el nacimiento de un nintildeo ocurre a traveacutes de un proceso natural no estaacute separado de la obra de Dios En Salmos 13913 David testifica laquoPorque tuacute formaste mis entrantildeas me hiciste en el seno de mi madreraquo Es por medio de la obra poderosa energizante y vivificadora del Espiacuteritu Santo que la obra sustentadora del Padre y el Hijo es llevada a cabo

4 En Hechos 1722-31 estaacute registrado el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago El pasaje contiene uno de los discursos maacutes grandiosos acerca de Dios como Creador y tambieacuten Sustentador del universo Seguacuten los siguientes versiacuteculos completa las cuatro grandes declaraciones que se hacen acerca de Dios y la absoluta dependencia que tiene el hombre de Eacutel despueacutes explica sus significados

a Eacutel es el Dios que H_________ el M____________ y T___________ lo que en eacutel hay (v 24)







NOTA El apoacutestol Pablo establece primero que Dios es el Creador de todo Este es el fundamento del derecho de Dios sobre la creacioacuten

b Eacutel es el Sentildeor del C___________ y de la T______________ (v 24)






NOTA Como el Creador de todo Dios tiene el derecho soberano de regir sobre todas las cosas

c Eacutel da a todos V________ y A_______________ y T_________ las cosas (v 25)








NOTA Dios reclama como Suyas todas las cosas no solo por derecho de creacioacuten sino tambieacuten por derecho de Su sustento benevolente de todo lo que ha hecho Cada aliento cada latido de cada corazoacuten y laquotoda daacutedivaraquo son de Dios (Stg 117) A la luz de la benevolente daacutediva de Dios y la absoluta dependencia que tiene el hombre de Eacutel la ingratitud del hombre es inexcusable

d En Eacutel V_____________ nos M________________ y E______________ (v 28)








NOTA Esta cita fue tomada probablemente de un poema que se atribuye a Epimeacutenides de Creta (c 600 a C) el cual presenta el himno de Minos (un personaje de la mitologiacutea griega) a su padre Zeus Es interesante notar que solo dos liacuteneas antes en el himno se encuentra la cita que Pablo usa en Tito 112 laquoldquoLos cretenses son siempre mentirosos malas bestias glotones ociososrdquoraquo Aunque Pablo estaacute usando una declaracioacuten de los poetas griegos eacutel no estaacute respaldando sus ideas politeiacutestas simplemente estaba usando su propio lenguaje para que apartaran su mirada de lo que ellos adoraban laquosin conocerraquo (v 23) y la pusieran en el Dios vivo y verdadero de las Escrituras

Dios el Duentildeo de todo

Dios es el Creador y Sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra Por lo tanto no estaacute mal que Eacutel reclame todas las cosas como Suyas Una de las laquoprimeras verdadesraquo que debe ser comprendida si hemos de tener un entendimiento correcto de Dios y de nuestro lugar en Su creacioacuten es que no somos duentildeos de nosotros mismos No fuimos hechos para nosotros mismos Pertenecemos a Aquel que nos hizo y somos responsables ante Eacutel de vivir conforme a Su voluntad y para Su gloria y beneplaacutecito

1 En la Escritura el nombre de una persona tiene gran importancia porque con frecuencia describe quieacuten es la persona y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacutel es el nombre dado a Dios en Geacutenesis 1419 22 iquestQueacute verdad nos comunica acerca de Eacutel





NOTA La palabra laquoCreadorraquo traduce el vocablo hebreo qanah el cual significa obtener o adquirir y es usado en referencia a Dios para comunicar [o expresar] que Eacutel es tanto el Creador como el Poseedor del universo

2 Los siguientes pasajes contienen dos de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de Dios como duentildeo de Su creacioacuten Considera cada versiacuteculo cuidadosamente y despueacutes identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas [o expresadas] iquestCoacutemo demuestran el derecho de Dios sobre Su creacioacuten y especialmente sobre la humanidad iquestCoacutemo deberiacuteamos responder


a Salmos 241-2





b Salmos 8911





3 Los dos textos siguientes de Job y Salmos nos comunican una implicacioacuten muy importante de Dios como Duentildeo de la creacioacuten Considera cada uno y escribe tus ideas iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir en respuesta a la verdad que es ensentildeada en estos textos

a Job 4111





b Salmos 5010-12







NOTA La gran verdad comunicada en ambos textos es que como Dios es el Creador y Sustentador de todo Eacutel no necesita nada del hombre y no es deudor de nadie Todo lo que Le podamos ofrecer se originoacute en Eacutel y es de Eacutel Dios no nos llama a servirle por causa de alguna necesidad sino para que podamos conocer el privilegio de Su compantildeerismo y ser testigos de la demostracioacuten de Su poder


4 En Deuteronomio 1014-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con respecto a Su creacioacuten como la gracia de Dios hacia Su pueblo Considera el texto y escribe tus ideas







NOTA Una de las verdades maacutes asombrosas que nos comunican estos dos versiacuteculos es la grandeza de Dios como el Duentildeo de toda la creacioacuten y Su asombrosa gracia para con Su pueblo Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera Su afecto sobre nosotros para amarnos

213

EL PROPOacuteSITO DE LA CREACIOacuteN

Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el Creador Sustentador y legiacutetimo Duentildeo de Su creacioacuten Ahora consideraremos el propoacutesito por el cual Eacutel creoacute todas las cosas Si Dios no estaba bajo ninguna obligacioacuten de crear el universo y si Eacutel no necesitaba el universo para llenar alguacuten vaciacuteo en Su existencia entonces iquestcuaacutel fue y es el propoacutesito divino detraacutes de la creacioacuten y la prolongada existencia del hombre Las Escrituras declaran firmemente y sin reparos que todo fue creado para la gloria y beneplaacutecito de Dios

El Dios de toda plenitud

Una de las verdades que maacutes inspiran respeto y humildad acerca de Dios es que Eacutel es absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia Su existencia el cumplimiento de Su voluntad y Su felicidad o beneplaacutecito no dependen de nada ni nadie fuera de Siacute mismo Como aprendimos en la leccioacuten 11 Eacutel es el uacutenico Ser verdaderamente autoexistente autosubsistente autosuficiente independiente y libre Todos los demaacutes seres derivan su vida y bienaventuranza de Dios pero todo lo que es necesario para la existencia y perfecta felicidad de Dios se encuentra en Siacute mismo Sugerir siquiera que Dios hizo al hombre porque estaba solo o incompleto es absurdo e incluso blasfemo La creacioacuten no es el resultado de alguna carencia en Dios sino el resultado de Su plenitud o del rebosamiento de Su abundancia

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la autoexistencia y autosuficiencia de Dios iquestDe doacutende viene la vida o existencia de Dios iquestDepende Eacutel de alguien

a Salmos 369




214 El propoacutesito de la creacioacuten



b Juan 526





NOTA Dios tiene vida en Siacute mismo y es la fuente de vida y luz (i e sabiduriacutea) para todas las criaturas vivientes Eacutel no depende de nadie todas las cosas dependen de Eacutel

2 La autosuficiencia de Dios es una declaracioacuten de Su infinita grandeza y Su excelso lugar sobre Su creacioacuten Todas las cosas dependen de Eacutel para su existencia misma pero Eacutel no depende de nadie En Hechos 1722-31 estaacute registrado el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago En los versiacuteculos 24-25 refuta sus ideas idoacutelatras haciendo dos declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo iquestQueacute nos ensentildean estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y la relacioacuten de Dios con Su creacioacuten







b Dios no es servido por manos humanas como si necesitara de algo (v 25)






NOTA La primera declaracioacuten prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre Le construya un templo puesto que Eacutel mismo hizo el universo e incluso este no puede contenerlo La segunda declaracioacuten prueba que el mandato de Dios para que Le sirvamos no


es el resultado de alguna necesidad de Su parte sino un acto de gracia Eacutel nos concede el privilegio de conocerlo servirle y ser el objeto especial de Su favor

La gloria de Dios

Si Dios no creoacute el universo por causa de alguna necesidad entonces iquestcuaacutel fue Su propoacutesito iquestPor queacute creoacute Dios todas las cosas Las Escrituras nos ensentildean que Dios creoacute todo para Su propio beneplaacutecito y gloria es decir para manifestar Su grandeza y recibir de Su creacioacuten el honor y la adoracioacuten que son debidas a Eacutel Quizaacutes esto parezca extrantildeo o incluso un poco egoceacutentrico y egoiacutesta de parte de Dios pero nada podriacutea estar maacutes lejos de la verdad Considera estas dos evidencias En primer lugar Dios es digno de tomar el lugar maacutes exaltado sobre Su creacioacuten y es digno de ser el objeto de todos nuestros pensamientos todas nuestras actividades y toda nuestra adoracioacuten Pues negarse a Siacute mismo laquoel primer lugarraquo sobre nosotros seriacutea negar que Eacutel es Dios En segundo lugar el mayor bien que Dios nos hariacutea y la mayor bondad que Eacutel nos mostrariacutea seriacutea dirigir todas las cosas de tal manera que Su grandeza sea manifestada plenamente ante nosotros Si Dios es de infinito valor hermosura y majestad entonces el regalo maacutes valioso hermoso y majestuoso que Eacutel podriacutea darnos seriacutea mostrarnos Su gloria

1 Dios es el Creador Sustentador y legiacutetimo Duentildeo de los cielos y la tierra y de todo lo que en ellos habita Todas las cosas fueron creadas por Eacutel pertenecen a Eacutel y existen para Su gloria iquestQueacute nos ensentildea Romanos 1136 acerca de esta verdad Completa cada declaracioacuten

a D___ Eacutel son todas las cosas Dios es el origen de la creacioacuten y la fuente de toda vida (Sal 369) La creacioacuten debe su existencia misma a Dios y separado de Eacutel no habriacutea nada El hombre no es producto de alguacuten proceso evolutivo impersonal para que viva sin propoacutesito tampoco es la fuente de su propia existencia para que viva para siacute mismo antes bien eacutel es la obra de Dios para que viva para Su gloria

b P___ Eacutel son todas las cosas Dios es el Agente por medio del cual todas las cosas fueron creadas y son sustentadas Si Dios se alejara de Su creacioacuten solo por un momento todo se volveriacutea un caos Pero mediante Su irrestricta soberaniacutea insondable sabiduriacutea e infinito poder Eacutel sostiene todas las cosas y las dirige (las moleacuteculas los hombres y las galaxias) al gran fin para el que fueron creadas la gloria de Dios

c P_____ Eacutel son todas las cosas En esta simple frase se encuentra el significado de la existencia Dios creoacute todas las cosas y obra en todas las cosas para Su beneplaacutecito y gloria para manifestar Su grandeza y recibir de nosotros el honor y la adoracioacuten que son debidos a Eacutel


d A Eacutel sea la G___________ para S____________ La uacutenica respuesta apropiada a la grandeza de Dios es estimarlo sobre todas las cosas y darle el maacutes alto honor adoracioacuten y alabanza En el estudio de la teologiacutea hay una frase importante en latiacuten que describe esta verdad soli Deo gloria que significa solo a Dios sea la gloria

2 En Colosenses 116 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido a Romanos 1136 pero habla especiacuteficamente del Hijo de Dios iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca del propoacutesito de la creacioacuten

a Todas las cosas fueron creadas P____ medio de Eacutel El Padre es el origen de todas las cosas (Rom 1136) pero Eacutel ha creado todo por medio del Hijo (Jua 13 Heb 12) quien es el Mediador entre el Padre y la creacioacuten Por medio del Hijo el Padre creoacute todas las cosas se revela a Su creacioacuten (Jua 118) reconcilioacute la creacioacuten Consigo mismo (II Cor 519) gobierna la creacioacuten (Flp 29-11) y un diacutea juzgaraacute la creacioacuten (Jua 522)

b Todas las cosas fueron creadas P_______ Eacutel No es una contradiccioacuten decir que todas las cosas fueron creadas para la gloria y beneplaacutecito tanto del Padre como del Hijo Seguacuten las Escrituras el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en Su mano (Jua 335) Ademaacutes es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como Lo honran a Eacutel (Jua 523) Por lo tanto todo lo que se declara en Romanos 1136 acerca del propoacutesito de la creacioacuten tambieacuten se puede aplicar al Hijo Toda la creacioacuten en todos los aacutembitos tiene un solo gran y final propoacutesito la gloria de Dios

217

NUESTRA RESPUESTA A DIOS EL CREADOR

Reverencia y humildad

Nuestra primera respuesta a Dios como Creador deberiacutea ser reverencia y humildad Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos Su excelso lugar ante nosotros como Creador y Sentildeor de todo y nos dirigimos a Eacutel con el mayor respeto y sobrecogimiento Nos humillamos en la medida que reconocemos nuestro lugar ante Eacutel como criaturas que somos Su posesioacuten creados para Su gloria y beneplaacutecito Cuando los hombres entienden correctamente la relacioacuten de la creacioacuten con el Creador se postran ante Dios con reverencia temblor y una percepcioacuten real de absoluta dependencia de Aquel que los hizo

1 A la luz del impresionante poder y grandeza de Dios la primera respuesta de la humanidad deberiacutea ser reverencia y sobrecogimiento Lee Salmos 336-9 Seguacuten el versiacuteculo 8 iquestcoacutemo deberiacutean responder los habitantes de la Tierra al infinito poder y sabiduriacutea de Dios revelados por medio de la creacioacuten






NOTA La palabra laquotemaraquo traduce el vocablo hebreo yare Cuando se refiere a Dios denota tener la mayor reverencia por lo que Eacutel es lo que ha hecho y lo que puede hacer La palabra laquotiemblenraquo traduce el vocablo hebreo gur el cual tambieacuten denota temor o pavor Dios no debe ser temido por alguna inconsistencia o inmoralidad en Su persona o Sus obras Antes bien Su justicia santidad majestad y poder es lo que demanda nuestra reverencia

218 Nuestra respuesta a Dios el Creador

2 El sobrecogimiento y la reverencia son inseparables de la humildad Si verdaderamente hemos comprendido algo de las perfecciones y el poder infinitos de Dios nos humillaremos ante Eacutel Lee Salmos 81-4 Seguacuten el versiacuteculo 4 iquestcoacutemo la contemplacioacuten de la creacioacuten de Dios que hace el salmista produjo en eacutel una actitud de gran humildad iquestCoacutemo deberiacutea ser reflejada esta actitud en la vida de cada hombre






Alabanza y adoracioacuten

iquestCoacutemo puede la criatura no adorar a su Creador y Sustentador La deuda que tenemos con Eacutel no puede medirse iquestExistiriacutea algo si Eacutel no hubiera hablado iquestNo se volveriacutean todas las cosas inmediatamente un caos y destruccioacuten si Eacutel no las sostuviera iquestPodriacutean las constelaciones y los planetas encontrar su rumbo a traveacutes de los cielos sin Eacutel iquestNo traspasariacutean los mares sus liacutemites y tragariacutean la tierra si la mano de Dios no los refrenara iquestPodriacutea el hombre dar un suspiro maacutes si no le fuera concedido por Dios Entonces iquestcoacutemo no podemos adorar No seriacutea un error decir que el propoacutesito principal de la creacioacuten y especialmente del hombre es adorar al Dios que nos creoacute y por Cuyo poder y fidelidad somos sustentados La adoracioacuten a Dios es nuestro mayor privilegio y responsabilidad Cuando lo adoramos estamos finalmente cumpliendo el propoacutesito por el cual fuimos creados

1 Seguacuten Apocalipsis 411 iquestpor queacute Dios es digno de ser alabado






NOTA El adjetivo laquodignoraquo traduce el vocablo griego aacutexios el cual denota algo o alguien de peso o gran valor Dios es digno de toda alabanza accioacuten de gracias y servicio

2 En Salmos 1481-13 se encuentra un llamado a todas las criaturas de todo aacutembito para que rindan adoracioacuten honra y gloria al Dios que los hizo Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios


a Identifica las diferentes criaturas y los aacutembitos de la creacioacuten que son llamados a ofrecer adoracioacuten a Dios






NOTA El propoacutesito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay suficiente tiempo o espacio para hacer una lista de todas las diferentes criaturas que deben alabanza a Dios Si hasta las bestias y las criaturas rastreras le deben alabanza iquestcuaacutento maacutes el hombre a quien ha sido dada gracia posicioacuten y privilegio sobre todas estas criaturas

b Seguacuten los versiacuteculos 5-6 iquestpor queacute es llamada la creacioacuten a ofrecer alabanza a Dios






NOTA Seguacuten el versiacuteculo 6 Dios ha establecido el orden natural de Su creacioacuten y este orden estaacute sujeto a Su soberano decreto Nada sucederaacute a menos que sea parte de Su reacutegimen o gobierno Ninguna cataacutestrofe vendraacute sobre el mundo a menos que haya sido decretada por Dios

c Seguacuten el versiacuteculo 13 iquestpor queacute es llamada la creacioacuten a ofrecer alabanza a Dios






NOTA La creacioacuten de Dios es algo de gloria indescriptible aunque no puede ser comparada

con la infinita gloria de la Persona de Dios Eacutel debe ser alabado no solamente frac34ni siquiera

fundamentalmentefrac34 por lo que ha hecho sino tambieacuten por lo que Eacutel es


3 Concluiremos nuestro estudio de Dios como Creador y Sustentador con dos mandatos cuyo alcance se extiende a todos los aacutembitos y a todos los habitantes de la creacioacuten iquestQueacute es lo que se ordenaiquestCoacutemo viviremos a la luz de estos mandatos

a Salmos 10322






NOTA La palabra laquobendiganraquo traduce el vocablo hebreo baraacutej el cual es usado frecuentemente en las Escrituras para denotar una gozosa y exuberante exclamacioacuten de alabanza y accioacuten de gracias a Dios

b Salmos 1506








NOTA La palabra laquoalaberaquo traduce el vocablo hebreo halal el cual significa alabar El tiacutetulo laquoSENtildeORraquo traduce el vocablo hebreo yhvh o yah el cual es transliterado como laquoYahvehraquo Es de estas dos palabras que derivamos el teacutermino laquoaleluyaraquo En hebreo la repeticioacuten (como ocurre en todo este salmo) es extremadamente importante la intencioacuten es comunicar eacutenfasis o intensidad

221

DIOS ES SENtildeOR SOBRE TODO

Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es el Creador y Sustentador del universo sino que tambieacuten es el soberano Sentildeor y Rey Eacutel reina sobre todas las criaturas acciones y cosas desde la maacutes grande hasta la maacutes pequentildea por Su perfecta sabiduriacutea infinito poder y absoluta justicia Eacutel es libre de hacer todo conforme a Su propia voluntad y de hacerlo para Su propia gloria y beneplaacutecito Ninguacuten poder en los cielos ni en la tierra puede anular lo que Eacutel ha determinado hacer

La supremaciacutea de Dios

Antes de explorar los detalles de Su soberaniacutea primero debemos considerar una doctrina que es absolutamente esencial para un entendimiento correcto de Dios Su supremaciacutea La palabra supremo se refiere a lo que es maacutes elevado en excelencia rango o autoridad La Supremaciacutea de Dios se refiere a Su posicioacuten exaltada sobre toda la creacioacuten

La verdad de la supremaciacutea de Dios tiene muchas implicaciones importantes Cuando se refiere a la Persona de Dios significa que Eacutel es infinitamente maacutes excelente que cualquiera de Sus criaturas y de maacutes infinito valor que todas Sus criaturas juntas Cuando se refiere a la posicioacuten de Dios significa que Eacutel es excelso sobre toda la creacioacuten y no tiene igual Cuando se refiere al propoacutesito de Dios significa que Eacutel estaacute en el centro mismo de todas las cosas y las dirige todas hacia una gran meta Su propia gloria

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quieacuten es una persona y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres o tiacutetulos atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos revelan acerca de Su supremaciacutea y Su relacioacuten con Su creacioacuten especialmente con el hombre

222 Dios es Sentildeor sobre todo

a Salmos 979






NOTA El nombre laquoel SENtildeOR el Altiacutesimoraquo traduce el vocablo hebreo Yahvehndashelyon el cual comunica [o expresa] la soberaniacutea exaltacioacuten y majestad de Yahveh (veacutease tambieacuten Sal 717 y Sal 472) Este versiacuteculo no estaacute ensentildeando que hay maacutes de un Dios verdadero En el tiempo del salmista (como sucede hoy) las naciones estaban inundadas de dioses falsos y la adoracioacuten a iacutedolos El apoacutestol Pablo declara que estos llamados dioses no eran maacutes que demonios y aquellos que les ofreciacutean sacrificios lo haciacutean a los demonios (I Cor 1020 veacutease tambieacuten Lev 177 Sal 10637) Salmos 979 simplemente estaacute declarando que Dios es excelso y soberano sobre todas las cosas incluyendo los dioses falsos de los hombres y las poderosas influencias demoniacas detraacutes de estos

b Isaiacuteas 5715






NOTA Las frases laquoAlto y Sublimeraquo y laquocuyo nombre es Santoraquo comunican ambas la misma verdad acerca de Dios La palabra laquoSantoraquo traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Cuando se refiere a Dios la palabra tiene por lo menos dos significados importantes (1) Dios es trascendente sobre Su creacioacuten y (2) Eacutel es trascendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

2 Habiendo considerado los nombres divinos que revelan la supremaciacutea de Dios ahora consideraremos una de las declaraciones maacutes hermosas acerca de la supremaciacutea de Dios en las Escrituras Lee I Croacutenicas 2911 hasta que te hayas familiarizado con su contenido y despueacutes contesta las siguientes preguntas

a iquestCuaacuteles son los seis atributos y derechos que son atribuidos a Dios

(1) G___________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo guedolaacuteh La grandeza de Dios es un atributo eterno e inmutable no es meramente un tiacutetulo


que Eacutel se ha ganado Eacutel siempre ha sido y siempre seraacute infinitamente maacutes grande que cualquier cosa con la que se Lo compare

(2) P____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo guevuraacuteh el cual tambieacuten denota fuerza o poderiacuteo En el aacutembito del poder no hay nadie que pueda contender con Dios Si todas las fuerzas de la creacioacuten se juntaran en un solo ejeacutercito para oponerse al trono de Dios seriacutea tan inuacutetil e inofensivo como si una pequentildea mosquita golpeara su cabeza contra un mundo de granito

(3) G____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo tifrsquoarah el cual tambieacuten denota belleza Con frecuencia se usa para describir el esplendor de las vestiduras o la magnificencia de las joyas La belleza maacutes asombrosa de la creacioacuten es una sombra oscura comparado con Aquel que creoacute todo

(4) V____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo neacutetzaj el cual puede comunicar diferentes significados en dependencia del contexto En un contexto puede denotar victoria o fuerza pero en otro puede denotar la idea de algo o alguien que es perpetuo o duradero

(5) M____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo hod el cual puede denotar tambieacuten esplendor honor belleza o vigor

(6) D____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo mamlajaacuteh el cual denota la idea de reino soberaniacutea reinado o gobierno El rey pagano Nabucodonosor declaroacute laquoSu dominio es un dominio eterno Y Su reino permanece de generacioacuten en generacioacuten Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada Mas Eacutel actuacutea conforme a Su voluntad en el ejeacutercito del cielo Y entre los habitantes de la tierra Nadie puede detener Su mano Ni decirle ldquoiquestQueacute has hechordquoraquo (Dan 434-35)

b Explica con tus propias palabras coacutemo estos seis atributos demuestran la supremaciacutea de Dios sobre todo









c Despueacutes de declarar la grandeza y supremaciacutea de Dios sobre todas las cosas I Croacutenicas 2911 concluye con una declaracioacuten muy importante acerca de Dios iquestQueacute hace Dios para Consigo mismo iquestQueacute nos comunica esto acerca de Dios y Su supremaciacutea sobre todas las cosas







NOTA iquestPor queacute es justo que Dios se exalte como soberano sobre todo La respuesta es doble En primer lugar Dios es el Ser maacutes digno de tomar el maacutes alto lugar sobre Su creacioacuten Negarse a Siacute mismo laquoel primer lugarraquo sobre nosotros seriacutea negar que Eacutel es Dios En segundo lugar el mayor bien que Dios podriacutea hacer por nosotros y la mayor amabilidad que Eacutel nos podriacutea mostrar seriacutea exaltarse a Siacute mismo como soberano sobre todo como lo ha hecho Alguien debe gobernar la creacioacuten Es para nuestro propio beneficio que el Ser maacutes santo justo amante y poderoso tome Su lugar como Rey y no lo delegue a un ser menor

3 Para concluir nuestro estudio de la supremaciacutea de Dios consideraremos unos versiacuteculos muy importantes del libro de los Salmos iquestQueacute nos ensentildea Salmos 1134-6 acerca de la absoluta supremaciacutea de Dios sobre toda la creacioacuten








NOTA En el versiacuteculo 6 leemos laquoiquest[Quieacuten como el SENtildeOR] (hellip) [q]ue se humilla para mirar lo que hay en el cielo y en la tierraraquo Este es uno de los versiacuteculos maacutes majestuosos de toda la Escritura Significa que Dios es tan glorioso excelente y hermoso que Eacutel tiene que condescender (i e humillarse a Siacute mismo) para quitar Su mirada de Su propia belleza y mirar a cualquier otro ser o cosa Toda la belleza de los cielos y la tierra junta es como nada comparado con la gloria de Dios mismo

225

LOS TIacuteTULOS DE DIOS COMO SOBERANO

En el pensamiento y lenguaje de las Escrituras un nombre puede tener gran relevancia y comunicar muchas verdades importantes acerca de aquel que lo lleva En las Escrituras se encuentran muchos nombres y tiacutetulos que comunican importantes verdades acerca de los atributos y obras de Dios Mediante el estudio de estos nombres podemos llegar a conocerlo de una manera maacutes amplia y profunda A continuacioacuten consideraremos los nombres y tiacutetulos maacutes importantes que demuestran la absoluta soberaniacutea de Dios sobre toda la creacioacuten

SENtildeOR

El tiacutetulo en espantildeol que con maacutes frecuencia se emplea en las Escrituras para comunicar la soberaniacutea de Dios es laquoSentildeorraquo Este tiacutetulo describe a alguien que tiene supremaciacutea y autoridad sobre otro Cuando se aplica a Dios se refiere a Su absoluta soberaniacutea sobre toda la creacioacuten Es importante reconocer que el tiacutetulo laquoSentildeorraquo no solamente comunica verdades acerca de Dios sino que tambieacuten define la relacioacuten del hombre con Eacutel Si Dios es Sentildeor entonces el hombre es Su suacutebdito

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres o tiacutetulos son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos

a S___________ de toda la T________________ (Sal 975) El tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra hebrea adonay la cual es el plural de adon La palabra denota tanto sentildeoriacuteo como propiedad En las Escrituras la forma plural siempre es usada con referencia a Dios para denotar intensidad Dios es el Sentildeor absoluto de todas las cosas sin excepcioacuten

b S____________ del C________________ (Dan 523) La extensioacuten del sentildeoriacuteo o soberaniacutea de Dios no estaacute limitada a la Tierra sino que se extiende hasta los rincones maacutes lejanos del universo y abarca toda la creacioacuten material y espiritual

226 Los tiacutetulos de Dios como Soberano

c S____________ del C______________ y de la T_____________ (Hch 1724) El tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra griega kuacuterios Para los griegos la palabra kuacuterios podiacutea referirse a un hombre de alta posicioacuten y poder o a un ser sobrenatural (i e un dios) La palabra es usada en la Septuaginta (la traduccioacuten al griego del Antiguo Testamento en hebreo) en lugar del nombre hebreo Yahveh o laquoJehovaacuteraquo y en el Nuevo Testamento comunica la idea hebrea de Dios como Sentildeor Es importante [el hecho de] que la palabra kuacuterios se usa sin reserva cuando se hace referencia a Jesuacutes

d Sentildeor de S_______________ (Deu 1017 Sal 1363 I Tim 615 Apo 1714 1916) En los textos del Antiguo Testamento mencionados anteriormente el tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra hebrea adonay En los textos del Nuevo Testamento este tiacutetulo traduce la palabra griega kuacuterios Cualesquiera sentildeores que pueda haber tanto en los cielos como en la tierra visibles e invisibles ya sean tronos dominios poderes o autoridades iexclDios es Sentildeor de todos ellos

e Sentildeor de R______________ (Dan 247) El mismo comentario puede ser hecho una y otra vez cualesquiera reyes y sentildeores que puedan existir en cada aacutembito de la creacioacuten podemos estar seguros de que Dios rige sobre ellos con absoluta e impaacutevida autoridad y poder

2 Basado en estas verdades comunicadas por los tiacutetulos anteriores (Punto 1) escribe una breve explicacioacuten del sentildeoriacuteo de Dios y queacute significa para todos los hombres especialmente para los creyentes Dos textos que son dignos de consideracioacuten son Malaquiacuteas 16 y Lucas 646














Rey

Estrechamente relacionado con el tiacutetulo laquoSentildeorraquo estaacute el tiacutetulo laquoReyraquo Probablemente no hay otro tiacutetulo en el idioma espantildeol que sea tan poderoso para comunicar las ideas de soberaniacutea poder realeza nobleza y majestad En las Escrituras Dios es el Gran Rey sobre toda la creacioacuten quien reina con gloria insuperable Su trono estaacute en el Cielo la Tierra es el estrado de Sus pies y Su Reino permanece para siempre

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos del Antiguo Testamento

a Rey G_______________ sobre toda la T_______________ (Sal 472 7 Mal 114) iexclEacutel no es un gran rey reinando sobre una parte del mundo sino que es el Gran Rey reinando sobre toda la Tierra sin restriccioacuten de autoridad o limitacioacuten de jurisdiccioacuten

b El Rey del C___________________ (Dan 437) Incluso el rey pagano Nabucodonosor reconocioacute que la extensioacuten del reinado de Dios no se limita a la Tierra sino que se extiende hasta los rincones maacutes alejados del universo y abarca toda la creacioacuten material y espiritual

c Rey G______________ sobre todos los D___________ (Sal 951-3) Estos versiacuteculos no estaacuten diciendo que hay maacutes de un uacutenico Dios verdadero El apoacutestol Pablo declara que estos asiacute llamados dioses de las naciones eran nada maacutes que demonios y aquellos que sacrificaban a estos lo haciacutean a demonios (I Cor 1020 veacutease tambieacuten Lev 177 Deu 3217 Sal 10637) Este texto estaacute declarando simplemente que Dios reina sobre todas las cosas incluyendo los falsos iacutedolos de los hombres y las poderosas influencias demoniacas detraacutes de estos

2 iquestQueacute nombres o tiacutetulos son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos del Nuevo Testamento

a El Rey de las N______________________ (Apo 153-4) A lo largo de la historia de la humanidad se han levantado naciones que han regido sobre otras con absoluta e indiscutible soberaniacutea (Babilonia Roma etc) Sin embargo Dios es el Rey de todas las naciones y Eacutel las gobierna con absoluta autoridad El profeta Isaiacuteas declaroacute que en comparacioacuten con Dios laquolas naciones son como gota en un cubo y son estimadas como grano de polvo en la balanzaraquo (Isa 4015)

b El R____________ de R_____________ (I Tim 615-16 Apo 1714 1916) Como cristianos debemos dar honor a los reyes de la Tierra y todos los que estaacuten en autoridad y orar por ellos (Rom 131 I Tim 21-2) No obstante hay un sentido en el que este mundo tiene solo un verdadero Rey y a Eacutel debemos dar nuestra lealtad


suprema La verdad en este texto tambieacuten deberiacutea conducir a todas las autoridades humanas a humillarse ante Dios y someterse a Su voluntad

c El Rey E________________ I___________________ I__________________ el uacutenico Dios (I Tim 117) Aquiacute el Rey divino es descrito con tres adjetivos que demuestran Su

supremaciacutea o autoridad sobre todos los otros asiacute llamados reyes (1) laquoEternoraquo frac34Esta palabra traduce la frase griega ton aioacutenon (de las edades) La idea es que Dios es Rey de todas las edades [o eacutepocas] No importa cuaacuten atraacutes viajemos a lo largo de la historia

o cuaacuten adelante descubriremos que Dios es Rey (2) laquoInmortalraquo frac34Esta palabra traduce el vocablo griego aacutefthartos el cual tambieacuten significa imperecedero incorruptible y que no decae Hasta el maacutes grande de todos los reyes terrenales muere y se vuelve polvo Al morir su potestad para gobernar llega a su fin sus cuerpos decaen y se hacen maacutes deacutebiles que un infante nacido en la pobreza Pero Dios es inmortal Nunca habraacute un cambio de guardia Eacutel nunca seraacute sacado del oficio por votacioacuten y nunca moriraacute para que tenga otro que tome Su lugar Eacutel siempre seraacute el Rey con el que

tendremos que tratar (3) laquoInvisibleraquo frac34Esta palabra traduce el vocablo griego aoacuteratos el cual denota que Dios es espiacuteritu y por lo tanto no lo detienen las limitaciones fiacutesicas ni las restricciones de los gobernantes maacutes poderosos inclusive

3 Basado en las verdades comunicadas por los tiacutetulos mencionados anteriormente (Puntos principales 1 y 2) escribe una breve explicacioacuten del reinado de Dios y queacute significa para todos los hombres especialmente para los creyentes















Soberano Gobernante y Sentildeor (Amo)

Estos tres tiacutetulos divinos (laquoSoberanoraquo laquoGobernanteraquo y laquoSentildeor (Amo)raquo) comunican claramente la autoridad absoluta de Dios sobre Su creacioacuten El tiacutetulo laquosoberanoraquo viene del prefijo latino super el cual significa sobre o por encima de Se refiere a uno que gobierna sobre otros con autoridad El tiacutetulo gobernante o regidor se deriva del verbo latino regere que significa llevar recto o guiar Se refiere a uno que establece la norma o marca el camino con autoridad El tiacutetulo laquoSentildeor (Amo)raquo se deriva del teacutermino latino senior que significa duentildeo o persona con autoridad Se refiere a quien controla o domina algo asiacute como un profesor que domina ciertas aacutereas de estudio un amo que controla a sus esclavos o un gobernante que reina sobre sus suacutebditos En los siguientes versiacuteculos aprenderemos que Dios es el uacutenico que es verdaderamente Soberano Gobernante y Sentildeor (Amo) sobre toda la creacioacuten

1 En las Escrituras los nombres tienen una gran importancia y comunican algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute comunican acerca de Su soberaniacutea

a El B______________________ y uacutenico S_____________ (1 Tim 615-16) La palabra laquosoberanoraquo traduce el vocablo griego dunaacutestes el cual denota a un regidor o potestad Proviene del sustantivo primario duacutenamis el cual denota poder o poderiacuteo Se usaba a menudo para describir a alguien que gobernaba con una autoridad delegada pero este no es el caso de Dios quien gobierna por Su propio derecho y poder La palabra laquobienaventuradoraquo traduce el vocablo griego makaacuterios el cual connota que Dios existe en perfecta y continua bienaventuranza gozo y contentamiento

b El A________________ D________________ sobre el R_________ de los hombres (Dan 417) La palabra laquodominaraquo traduce el vocablo arameo shallit el cual denota a uno que tiene sentildeoriacuteo gobierno o dominio La palabra laquoreinoraquo traduce el vocablo arameo malku el cual denota un reino o aacutembito Dios no solo gobierna sobre individuos o reinos sino tambieacuten sobre todo el aacutembito de la humanidad colectivamente y Eacutel estaacute dirigiendo todo hacia el fin que desea

c Nuestro uacutenico soberano y S___________ (Jud v 4 II Tim 221 II Ped 21) La palabra laquoSentildeorraquo traduce [en estos casos] el vocablo griego despoteacutes el cual denota a alguien que es duentildeo y tiene absoluto sentildeoriacuteo En su uso antiguo el despoteacutes era el amo de la casa [o cabeza de hogar] quien regiacutea con absoluta autoridad Con el paso del tiempo el teacutermino llegoacute a connotar a alguien con una autoridad poliacutetica ilimitada e incluso tiraacutenica un deacutespota Hoy el teacutermino es usado con maacutes frecuencia negativamente por la simple razoacuten de que el poder absoluto corrompe absolutamente a los hombres


caiacutedos6 Sin embargo cuando el teacutermino es atribuido a Dios en la Septuaginta y el Nuevo Testamento no comunica nada negativo pues Eacutel es incorruptible Dios es el legiacutetimo Duentildeo y Sentildeor de lo que ha hecho Su santidad y justicia garantizan que siempre usaraacute Su autoridad absoluta con una justicia perfecta El teacutermino despoteacutes es usado 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc 229 Hch 424 II Tim 221 Apo 610 II Ped 21 Jud v 4) En II Pedro 21 y Judas v 4 la referencia es especiacuteficamente a Jesucristo

2 Basado en las verdades comunicadas por los tiacutetulos mencionados anteriormente (Pregunta 1) escribe una breve explicacioacuten del dominio o gobierno soberano de Dios y queacute significa para todos los hombres en especial para el creyente
















6 Esto fue tomado de la frase del historiador ingleacutes John DalbergndashActon laquoEl poder tiende a corromper y

el poder absoluto corrompe absolutamenteraquo

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LA EXTENSIOacuteN DE LA SOBERANIacuteA DE DIOS

Con frecuencia se pregunta iquestCuaacuteles son los liacutemites de la soberaniacutea de Dios iquestHay alguna criatura o actividad que no esteacute bajo Su gobierno La respuesta de la Escritura es clara todo ser viviente toda cosa creada y todos los eventos de la historia estaacuten bajo el gobierno soberano de Dios Eacutel reina sobre todas las cosas y nadie incluyendo al hombre estaacute maacutes allaacute de los liacutemites de Su gobierno Como Creador y Sustentador Eacutel tiene el exclusivo e indiscutible derecho de gobernar todos los reinos y todas las criaturas conforme a Su voluntad y beneplaacutecito Hace todo lo que desea y no hay ninguacuten poder en los cielos ni en la Tierra ni en el infierno que pueda cambiar o estorbar lo que Eacutel ha determinado

1 Las siguientes declaraciones son algunas de las maacutes importantes en las Escrituras acerca de la absoluta soberaniacutea de Dios Considera cuidadosamente cada versiacuteculo y despueacutes identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas iquestQueacute nos ensentildean acerca de la extensioacuten de la soberaniacutea de Dios

a Salmos 3311







NOTA La referencia al laquocorazoacutenraquo de Dios es una expresioacuten antropomoacuterfica (anthroacutepos = hombre + morpheacute = forma) En otras palabras Dios simplemente estaacute atribuyeacutendose a Siacute mismo caracteriacutesticas humanas para comunicar una verdad acerca de Siacute mismo de una manera

232 La extensioacuten de la soberaniacutea de Dios

que los hombres puedan comprender Los planes del corazoacuten de Dios se refieren a Sus decretos seguros e inmutables

b Salmos 10319







NOTA La expresioacuten laquoha establecidoraquo traduce el verbo hebreo kun el cual significa hacer firme seguro o permanente El trono de Dios y Sus decretos soberanos son inamovibles e inexpugnables

c Salmos 1153







NOTA La palabra laquoplaceraquo traduce el verbo hebreo jafetz el cual significa deleitarse en o agradarse de Los teoacutelogos comuacutenmente hablan del beneplaacutecito de Dios Esto significa que las decisiones y acciones de Dios no son motivadas meramente por la loacutegica el caacutelculo o la razoacuten y nunca son motivadas por capricho Dios hace lo que estaacute en conformidad con Su santidad justicia y amor y lo que Le trae deleite

d Salmos 1356







NOTA La referencia a los cielos la tierra y los mares es una manera poeacutetica de hacer referencia a la totalidad de la creacioacuten sin excepcioacuten Aquiacute el salmista va auacuten maacutes lejos al mencionar laquotodos los abismosraquo Todo rincoacuten de la creacioacuten estaacute bajo el gobierno soberano de Dios

e Efesios 111







NOTA El verbo laquoobraraquo traduce la palabra griega energueacuteo la cual comunica no solo el obrar sino tambieacuten energiacutea y eficacia Dios logra todas las cosas conforme a Su voluntad con energiacutea ilimitada y eficacia perfecta

2 La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo aacutembito de la creacioacuten no solo es un testimonio de Su soberaniacutea sino tambieacuten de Su omnipotencia Eacutel es todopoderoso y por lo tanto no hay criatura o poder que se le pueda oponer iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad








b Job 2313







NOTA La palabra laquouacutenicoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoejad que significa uno La frase es probablemente un modismo cuyo significado estaacute determinado por su uso en el lenguaje comuacuten en vez del significado de cada una de las palabras que lo componen (p ej echar lentildea al fuego) La idea comunicada es que Dios es inmutable La referencia a laquoSu almaraquo es una expresioacuten antropomoacuterfica (i e algo que se usa tiacutepicamente para describir a los humanos) No hay nada que sea imposible inalcanzable o esteacute maacutes allaacute del alcance de la voluntad o el deseo de Dios

c Proverbios 2130-31







3 Es importante entender que tambieacuten hay una relacioacuten directa entre la soberaniacutea de Dios y Su capacidad de prever o predecir el futuro iquestQueacute nos ensentildea Isaiacuteas 469-10 acerca de esta verdad






NOTA Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la capacidad que tiene Dios de predecir el futuro a Su omnisciencia sin pensar en Su soberaniacutea Sin embargo como este texto demuestra (v 10) Dios conoce el futuro perfectamente no solo porque Eacutel es perfectamente omnisciente sino tambieacuten porque es absolutamente soberano iexclEacutel ha decretado cada suceso desde el comienzo hasta el final y estaacute dirigiendo todas las cosas conforme a lo que ha decretado Dios conoce el futuro no porque mira a traveacutes de los corredores del tiempo y ve coacutemo van a suceder todas las cosas iexclsino porque Eacutel es el Autor del futuro y estaacute dirigiendo todas las cosas conforme a Su plan

4 En Daniel 434-35 se encuentra una de las declaraciones maacutes grandiosas en toda la Escritura tocante a la soberaniacutea de Dios sobre Su creacioacuten Resume cada una de las siguientes frases y explica queacute nos ensentildean acerca de la soberaniacutea de Dios


a Su dominio es un dominio eterno y Su reino permanece de generacioacuten en generacioacuten (v 34)






NOTA Si el gobierno de Dios no fuera eterno si hubiera la maacutes miacutenima posibilidad de que Su poder pudiera ser disminuido o Su trono usurpado entonces seriacutea difiacutecil que Su pueblo confiara en Eacutel El hecho de que el caraacutecter y la soberaniacutea de Dios son inmutables deberiacutea conducirnos a tener la mayor confianza en Sus promesas y Su providencia Deberiacutea conducir a los enemigos de Dios a levantar la bandera blanca y buscar la paz antes que sea demasiado tarde

b Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v 35)






NOTA Debemos asegurarnos de que entendemos el lenguaje que estaacute siendo usado aquiacute Esto no significa que Dios desprecia Su creacioacuten o no se preocupa por lo que ha hecho Una de las verdades maacutes sorprendentes de las Escrituras es que un Dios tan grande estaacute dispuesto a condescender para cuidar de nosotros Como el salmista pregunta admirado laquoiquestQueacute es el hombre para que te acuerdes de eacutel y el hijo del hombre para que lo cuidesraquo La idea comunicada en este texto es que en comparacioacuten con la grandeza de Dios toda la creacioacuten junta es como nada

c Eacutel actuacutea conforme a Su voluntad en el ejeacutercito del cielo y entre los habitantes de la tierra (v 35)








d Nadie puede detener Su mano ni decirle laquoiquestQueacute has hechoraquo (v 35)







NOTA La verdad expresada en este texto es poderosa iexclno hay fuerza en el Cielo ni en la Tierra que pueda refrenar la mano de Dios y no hay sabiduriacutea que pueda cuestionarlo o refutarlo

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NUESTRA RESPUESTA A LA SOBERANIacuteA DE DIOS

Dios es el soberano Sentildeor y Rey de la creacioacuten Eacutel gobierna sobre todas las criaturas acciones y cosas desde la mayor hasta la menor Es libre para hacer todas las cosas conforme a Su voluntad y hacerlas para Su propia gloria y beneplaacutecito Ninguacuten poder en los cielos o en la tierra puede estorbar lo que Eacutel ha determinado iquestCuaacutel deberiacutea ser la respuesta del hombre hacia un Dios asiacute Las Escrituras son claras deberiacuteamos rendirle reverencia y adoracioacuten Cuando la soberaniacutea o el sentildeoriacuteo de Dios se entiende correctamente todos los hombres son movidos a postrarse ante Eacutel y reconocer que solo Eacutel es digno de la reverencia obediencia culto adoracioacuten y alabanza de toda la creacioacuten

Reverencia y obediencia

La primera respuesta del hombre a la soberaniacutea de Dios deberiacutea ser reverencia y obediencia Reverenciar a Dios es reconocer Su excelso lugar sobre nosotros como Sentildeor y dirigirnos a Eacutel con sumo respeto y sobrecogimiento Tal actitud de reverencia siempre tendraacute como resultado la obediencia La soberaniacutea implica una relacioacuten en la cual uno ejerce autoridad sobre otro Si verdaderamente reconocemos la soberaniacutea de Dios entonces nos postraremos ante Eacutel en sumisioacuten reverente a Su voluntad

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la gran y sincera reverencia que es debida a Dios como el Sentildeor y uacutenico Soberano de la creacioacuten

a Salmos 472




238 Nuestra respuesta a la soberaniacutea de Dios



NOTA En este texto se da a Dios tres tiacutetulos SENtildeOR Altiacutesimo y Rey grande Cualquiera de estos por siacute mismo deberiacutea ser suficiente para llenarnos de la maacutes profunda reverencia iquestCuaacutento maacutes cuando los tres son usados juntos La frase laquodigno de ser temidoraquo traduce la palabra hebrea yare la cual en este contexto denota temor sobrecogimiento y gran reverencia







NOTA El llamado de dar a Dios el temor (hebreo yare) que es debido a Eacutel estaacute insertado entre tres grandes motivaciones la grandeza de Su poderiacuteo (v 6) la grandeza de Su soberaniacutea (v 7) y la grandeza de Su sabiduriacutea (v 7) Nota tambieacuten que el pasaje comienza con la declaracioacuten de que no hay nadie como Dios y termina con una repeticioacuten de la misma declaracioacuten Nadie es como Eacutel por lo tanto Dios debe ser temido sobre todo lo demaacutes Por supuesto la pregunta laquoiquestquieacuten no te temeraacuteraquo es retoacuterica A la luz de quieacuten es Dios la uacutenica respuesta loacutegica es darle la reverencia que es debida a Eacutel

c Daniel 625-27






NOTA Dariacuteo fue un rey pagano del Imperio Medondashpersa Sin embargo mediante la liberacioacuten del profeta Daniel por mano de Dios eacutel llegoacute a reconocer que el Dios de Israel era el uacutenico Dios verdadero Estaba tan impresionado por la liberacioacuten de Daniel del foso de los leones por mano de Dios que escribioacute un edicto oficial a todos los suacutebditos de su vasto imperio demandando que todos mostraran reverencia al Dios de Daniel Seguacuten este edicto los hombres deben temer al Dios de Daniel porque (1) Eacutel es el Dios viviente en contraste con los iacutedolos de piedra que no tienen vida y eran adorados tiacutepicamente por aquellos que estaban


fuera de Israel (2) Su dominio soberano es para siempre y (3) Eacutel libra rescata y hace sentildeales y maravillas en contraste con los falsos dioses de las naciones los cuales no hacen ni bien ni mal

2 Basado en los textos mencionados anteriormente escribe tu propia explicacioacuten de coacutemo deberiacuteamos responder a la soberaniacutea de Dios con reverencia y sobrecogimiento





3 Habiendo considerado la reverencia que es debida al Rey de reyes y Sentildeor de sentildeores ahora consideraremos la obediencia que debe seguir a toda reverencia verdadera iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la obediencia que es debida a Dios como el Sentildeor y uacutenico Soberano de la creacioacuten

a Salmos 667





NOTA La palabra laquorebeldesraquo traduce el verbo hebreo sarar el cual significa ser rebelde terco obstinado o llevar la contraria

b Deuteronomio 2710





NOTA En hebreo la frase laquoobedeceraacutes al SENtildeORraquo es literalmente laquooiraacutes la voz del SENtildeORraquo La palabra laquooiraacutesraquo (traducida en la NBLA como laquoobedeceraacutesraquo) traduce el vocablo hebreo shama el cual denota maacutes que simplemente oiacuter denota tambieacuten prestar atencioacuten u obedecer lo que ha sido escuchado Oiacutemos la voz del Sentildeor por medio de Su Palabra y los mandatos especiacuteficos que esta nos comunica


c Hechos 529





NOTA El Concilio judiacuteo habiacutea ordenado a Pedro y los demaacutes apoacutestoles que no ensentildearan maacutes al pueblo en el nombre de Cristo Su respuesta fue que ellos debiacutean obedecer a Dios Los creyentes deben dar honor a las autoridades terrenales y obedecer sus ordenanzas siempre que sea posible (Rom 131-7) Sin embargo cuando los mandatos de los hombres contradicen los de Dios el creyente debe someterse primero a Dios

d Santiago 122





NOTA La expresioacuten laquoengantildeanraquo traduce la palabra griega parlogiacutezomai (para = junto a contrario a + logiacutezomai = pensar] lo cual significa pensar equivocadamente calcular mal razonar falsamente o engantildear

4 En las Escrituras y en nuestros propios diacuteas vemos el peligro de confesar a Dios como Sentildeor mientras se vive de una manera que contradice nuestra confesioacuten iquestCoacutemo responde Dios a toda vana confesioacuten de Su sentildeoriacuteo

a Malaquiacuteas 16





b Lucas 646






c Mateo 721





NOTA Esto no significa que la salvacioacuten es por obras La verdad comunicada es que aquellos que han creiacutedo para salvacioacuten obedeceraacuten la voluntad del Padre La fe no tiene como resultado una vida perfecta acaacute en la Tierra pero resultaraacute en una vida que estaacute siendo cambiada por el poder de Dios En otras palabras la fe tendraacute como resultado las obras por lo tanto las obras son la evidencia de la fe (Stg 214-26)

Culto adoracioacuten y alabanza

Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y honor a los reyes y gobernadores de la Tierra cuyas vidas son mortales y cuyos reinos son fraacutegiles y temporales iexclcuaacutento maacutes deberiacutea la humanidad honrar al Rey eterno Cuyo Reino permanece para siempre Aunque hay muchos reyes y sentildeores solo Dios lleva el tiacutetulo de Rey de reyes y Sentildeor de sentildeores Solo Eacutel es supremo sobre toda la creacioacuten gobernando con soberaniacutea absoluta y sin obstaacuteculos Los habitantes de la tierra son como saltamontes delante de Eacutel Las naciones le son como una gota en un cubo [o balde] y son estimadas como un grano de polvo en la balanza Eacutel reduce a los gobernantes a nada y hace vanas las decisiones de los maacutes poderosos entre los aacutengeles y los hombres No hay sabiduriacutea entendimiento ni consejo contra Eacutel Dios hace todas las cosas conforme al consejo de Su propia y perfecta voluntad y ninguna criatura en los cielos o en la tierra puede detener Su mano ni decirle laquoiquestQueacute has hechoraquo Por eso Eacutel deberiacutea ser el centro de todo culto adoracioacuten y alabanza

En Salmos 991-5 se encuentra una de las declaraciones maacutes majestuosas en el Antiguo Testamento acerca de la adoracioacuten que debemos a Dios como Sentildeor y Rey Lee el texto hasta que te hayas familiarizado con su contenido y despueacutes contesta las siguientes preguntas

1 iquestComo se describe a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos comunica esta descripcioacuten que se hace de Dios acerca de Su gobierno soberano sobre la creacioacuten Completa las siguientes declaraciones

a Eacutel R______________ (v 1) Esta palabra traduce el vocablo hebreo malaj el cual significa ser rey o reinar como rey Eacutel es el Gran Rey sobre toda la Tierra (Sal 472 7 Mal 114) el Rey del Cielo (Dan 437) el Rey grande sobre todos los dioses (Sal 951-3) y el Rey de reyes (I Tim 615-16 Apo 1714 1916)


b Eacutel estaacute S_____________________________ sobre los Q____________________ (v 1) Sabemos muy poco acerca de las criaturas angeacutelicas llamadas querubines Es posible que al igual que los serafines (Isa 62-3) esteacuten entre los maacutes grandes de todos los seres creados Sin embargo Dios estaacute entronizado sobre ellos como su Creador Sustentador y Sentildeor

c Eacutel es G_______________ (v 2) Esta palabra traduce el vocablo hebreo gadol un teacutermino que es relativo Algunos hombres pueden considerarse a siacute mismos grandes en comparacioacuten con otros pero Dios es infinitamente maacutes grande que toda la creacioacuten junta

d Eacutel es E________________ sobre todos los pueblos (v 2) Esta palabra traduce el vocablo hebreo rum el cual puede ser traducido como alto exaltado puesto aparte Para darnos una perspectiva de cuaacuten exaltado es realmente el Sentildeor el profeta Isaiacuteas nos dice que la Tierra es el estrado de Sus pies (Isa 661)

e Su nombre es G______________ y T________________ (v 3) La palabra laquotemibleraquo traduce el vocablo hebreo yare el cual significa temer o reverenciar Dios no ha de ser temido por alguna inconsistencia en Su naturaleza o injusticia en Sus obras sino por Su grandeza y santidad

f Eacutel es S____________ (v 3) Esta palabra traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado para ser apartado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Con respecto a Dios la palabra tiene por lo menos dos significados importantes (1) Dios es transcendente sobre Su creacioacuten y (2) Eacutel es transcendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

2 iquestCoacutemo es descrito el reinado de Dios en el versiacuteculo 4 iquestCuaacuteles son las caracteriacutesticas de Su gobierno soberano sobre la creacioacuten iquestCoacutemo deberiacutean impactar nuestras vidas estas verdades






NOTA El reinado de Dios se caracteriza por Su fuerza Su amor por la justicia y Su equidad y rectitud en Sus juicios Esto deberiacutea inspirar en el creyente la mayor confianza y seguridad y deberiacutea conducir al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la reconciliacioacuten con Dios


3 Seguacuten los siguientes versiacuteculos de Salmos 991-5 iquestcoacutemo deberiacutean responder los hombres a lo que Dios ha revelado acerca de Siacute mismo y Su gobierno soberano sobre Su creacioacuten

a Versiacuteculo 1






NOTA Es importante enfatizar que el estremecimiento no es por causa de alguna inconsistencia en Dios que hariacutea de Eacutel un ser caprichoso o no confiable iexclPor el contrario nuestro estremecimiento debe ser maravillarnos como respuesta ante Su infinita grandeza y majestad Nota que no solo los hombres deberiacutean estremecerse iexclel mundo mismo deberiacutea sacudirse

b Versiacuteculo 3






NOTA La palabra laquoalabenraquo traduce el vocablo hebreo yadah el cual significa literalmente lanzar o arrojar En un sentido figurado significa confesar o alabar En cierto sentido alabar es simplemente confesar que lo que Dios nos ha revelado acerca de Siacute mismo es verdad

c Versiacuteculo 5






NOTA La palabra laquoexaltenraquo traduce el vocablo hebreo rum el cual puede ser traducido tambieacuten como ser alto o ser puesto aparte Del versiacuteculo 2 aprendemos que Dios es exaltado


sobre los pueblos entonces iquestcoacutemo podemos exaltarlo Exaltar a Dios significa reconocer y confesar Su estatus excelso sobre toda la creacioacuten

245

DIOS ES EL LEGISLADOR

Habiendo considerado a Dios como Sentildeor ahora consideraremos Su lugar sobre la creacioacuten como Legislador y Juez Las Escrituras nos ensentildean que Dios es un Soberano santo justo y amoroso que se preocupa por el bienestar de Su creacioacuten Es justo que tal Soberano gobierne sobre Su creacioacuten y administre justicia recompensando el bien que es hecho y castigando la maldad Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgaraacute a todos conforme al estaacutendar [o norma] que les ha sido revelado Todas las criaturas pueden estar seguras de que Dios las juzgaraacute conforme a la norma maacutes estricta de justicia y equidad Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una inevitable consecuencia de Su santo y justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad [o iniquidad] no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

Dios el Legislador

Las Escrituras nos ensentildean que el Creador y soberano Sentildeor del universo es tambieacuten el supremo Legislador y Juez Dios ha establecido las leyes morales por las cuales todos los hombres deben vivir y los hace responsables por su obediencia y desobediencia Seguacuten las Escrituras el hombre no fue creado para ser autoacutenomo (griego auto = auto + nomos = ley) o autogobernado sino para ser theoacutenomo (theos Dios + nomos = ley) es decir estar bajo la ley de Dios

Como Legislador y Juez Dios es tanto santo como justo La santidad de Dios se refiere a Su separacioacuten de todo lo que es comuacuten profano o pecaminoso La justicia de Dios se refiere a la rectitud y equidad de todas Sus obras y juicios Estos atributos garantizan que la ley de Dios siempre seraacute apropiada o correcta y que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Eacutel siempre haraacute lo correcto En el gran diacutea de Su Juicio todos los hombres pueden estar seguros de que Dios los juzgaraacute con perfecta justicia Incluso los condenados inclinaraacuten sus cabezas y declararaacuten que el Juez de toda la Tierra los habraacute juzgado justamente

246 Dios es el Legislador

1 En Isaiacuteas 3322 se atribuyen a Dios tres oficios muy importantes Cada uno de estos nos comunica algo acerca de la Persona y la obra de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel Identifica estos tres oficios y escribe una breve explicacioacuten de la verdad que comunican

a J__________________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo shafat el cual se refiere a un juez o gobernador uno que decide o dicta un juicio Las Escrituras ensentildean que Dios decidiraacute el destino eterno de cada miembro de la raza humana

b L_______________________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo jaqaq el cual significa literalmente tallar grabar o inscribir En un sentido figurado significa decretar promulgar u ordenar algo Dios graboacute Su Ley en piedra (Eacutexo 3118) y en el corazoacuten humano (Rom 214-15) Los cielos y la tierra pasaraacuten antes que se pierda incluso la letra maacutes pequentildea de la ley (Mat 518) y es por la ley de Dios que todo hombre seraacute juzgado

c R______________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo meacutelej el cual denota un rey o un gobernante Dios gobierna Su Reino conforme a Su ley y juzgaraacute a los habitantes de Su Reino (i e todo hombre) conforme a Su ley Dios es Rey Legislador y Juez Todos los hombres se han rebelado contra el Rey quebrantaron Su ley y estaacuten condenados delante de Su trono de juicio Para poder ser salvos necesitamos un Sacerdote que ofrezca un sacrificio en nuestro lugar un Profeta que nos saque de nuestro error y nos lleve a la verdad y un Rey que perdone


nuestras ofensas Todos estos oficios se encuentran solo en Cristo Eacutel es nuestro Sacerdote Profeta y Rey

2 En Santiago 412 se encuentra una verdad extremadamente importante acerca de Dios iquestQueacute nos ensentildea este versiacuteculo acerca de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel





NOTA Este texto no solo afirma que Dios es tanto Legislador como Juez tambieacuten comunica la seriedad del asunto El Juicio final determinaraacute el destino eterno de todos los hombres Esto no debe ser tomado con ligereza En el diacutea final solo habraacute dos veredictos posibles (1) salvacioacuten eterna en el Cielo o (2) muerte eterna y destruccioacuten en el infierno Si tomamos las leyes y juicios de los hombres con un alto grado de seriedad iexclcuaacutento maacutes deberiacutean preocuparnos la Ley y los juicios de Dios Jesuacutes nos dio la siguiente advertencia laquoNo teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma maacutes bien teman a Aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infiernoraquo (Mat 1028)

El fundamento de la ley de Dios

iquestPor queacute Dios ha declarado que algunas cosas son laquobuenasraquo y otras laquomalasraquo iquestEs la ley de Dios nada maacutes que un reglamento arbitrario iquestHay alguna razoacuten detraacutes de todos estos mandatos y prohibiciones iquestCuaacutel es la verdadera esencia de la ley Estas preguntas son muy importantes y si hemos de tener un entendimiento correcto de la ley de Dios debemos considerarlas cuidadosamente Las siguientes declaraciones son uacutetiles

1 Dios es el autoexistente Creador Sustentador y Sentildeor de todo Es correcto que Dios gobierne y juzgue todo lo que Eacutel ha hecho y sustenta Es justo que Eacutel establezca Sus leyes y por estas haga responsables a Sus criaturas

2 Dios es la uacutenica base para la moralidad iquestPor queacute se considera que algunas cosas son laquobuenasraquo y otras laquomalasraquo iquestCuaacutel es la base para determinar si algo es laquobuenoraquo o laquomaloraquo La Biblia ensentildea que Dios es bueno Todo lo que es como Eacutel (i e que se conforma a Su caraacutecter) es laquobuenoraquo y todo lo que no es como Dios (i e que contradice o se opone a Su caraacutecter) es laquomaloraquo Aparte de Dios no puede haber ninguna ley ni bien ni mal ni norma [o estaacutendar] alguna para determinar queacute es bueno y queacute es malo

3 Las leyes de Dios son una expresioacuten de quien Eacutel es Las leyes de Dios no son reglas arbitrarias que Eacutel ha escogido caprichosamente sino que son un reflejo de Su caraacutecter Su santidad justicia benevolencia etc Algunas veces auacuten los cristianos hablan de la laquoleyraquo


como si fuera un conjunto de principios eternos y universales que son independientes de Dios y a los cuales auacuten Dios mismo estaacute sujeto iexclSin embargo esto no puede estar maacutes lejos de la verdad Fue Dios quien establecioacute todas las leyes y las leyes que Eacutel ha establecido son expresiones de Su naturaleza misma

4 La esencia de la ley de Dios es amarlo a Eacutel de manera suprema y amar a los demaacutes como a nosotros mismos Jesuacutes ensentildea claramente que esta es la esencia y el fin supremo al cual se dirige toda ley divina (Mar 1229-31) El conocimiento de que deberiacuteamos amar a Dios de manera suprema y a otros como a nosotros mismos estaacute escrito en el corazoacuten de cada hombre y todas sus implicaciones (i e lo que supone tal amor) son explicadas detalladamente con teacuterminos claros y especiacuteficos en las Escrituras (p ej no adorar iacutedolos no robar no matar etc)

La ley revelada en las Escrituras

La ley de Dios es dada a conocer a los hombres por medio de las Escrituras En las paacuteginas de la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios de manera suprema y amar a los demaacutes como a siacute mismos En la Biblia tambieacuten todas las implicaciones de lo que supone tal laquoamorraquo son explicadas detalladamente con teacuterminos claros y especiacuteficos Amamos a Dios al no adorar iacutedolos no robar no matar etc (Eacutexo 201-17) Esta revelacioacuten escrita de la ley se da a conocer con una claridad cada vez mayor en toda la Biblia desde el libro de Geacutenesis hasta su culminacioacuten en el Nuevo Testamento Desde Geacutenesis hasta Apocalipsis la voluntad de Dios es tanto revelada como ilustrada por eso el apoacutestol Pablo escribe en II Timoteo 316-17

Toda Escritura es inspirada por Dios y uacutetil para ensentildear para reprender para corregir para instruir en justicia

Aunque la revelacioacuten que Dios ha hecho de Su ley en las Escrituras incluye cada porcioacuten de la Biblia la voluntad de Dios para la conducta humana fue dada a conocer con especial poder y claridad en dos ocasiones en la historia biacuteblica (1) en la entrega del Antiguo Pacto a Israel por medio de Moiseacutes en el monte Sinaiacute (Eacutexo 201-18) y (2) en la venida del Sentildeor Jesucristo la Palabra suprema y definitiva de Dios para la humanidad (Heb 11-2)

La ley revelada en el corazoacuten

Hemos aprendido que Dios es el gran Legislador que juzgaraacute a cada hombre conforme a Su ley pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante y perturbadora iquestCoacutemo puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley


Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su inmutable estaacutendar moral a la humanidad de dos maneras distintas (1) Eacutel ha revelado Su voluntad en gran detalle a algunos hombres por medio de los mandamientos escritos de la Escritura y (2) ha revelado Su voluntad a todos los hombres de una manera general por medio de la ley que Eacutel ha escrito en el corazoacuten de ellos En ambos casos la revelacioacuten de la ley de Dios es suficiente para hacer que todos los hombres sin excepcioacuten queden sin excusa en el Diacutea del Juicio Aquellos que han tenido el privilegio de poseer las Escrituras seraacuten juzgados conforme a las Escrituras y aquellos que solo han tenido la influencia de la ley escrita en sus corazones seraacuten juzgados conforme a esa revelacioacuten de la ley Cada hombre seraacute juzgado conforme a la luz que ha recibido Como declaran las Escrituras en Lucas 1247-48

Y aquel siervo que sabiacutea la voluntad de su sentildeor y que no se preparoacute ni obroacute conforme a su voluntad recibiraacute muchos azotes pero el que no la sabiacutea e hizo cosas que mereciacutean castigo seraacute azotado poco A todo el que se le haya dado mucho mucho se demandaraacute de eacutel y al que mucho le han confiado maacutes le exigiraacuten

1 Como observamos anteriormente debido a que Dios es el Legislador supremo que juzgaraacute a todos los hombres conforme a Su ley nos vemos obligados a lidiar con una pregunta muy difiacutecil iquestCoacutemo puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley En Romanos 212 la respuesta a este problema es puesta delante de nosotros con gran claridad

a Seguacuten Romanos 212 toda la humanidad puede ser dividida en dos grupos distintos iquestCuaacuteles son estos dos grupos

(1) Los que han pecado S_____ la ley Esto se refiere especiacuteficamente a los gentiles o paganos fuera de Israel que no teniacutean ninguacuten conocimiento de la ley de Dios del Antiguo Testamento como fue revelada en el Pentateuco (i e los primeros cinco libros de la Biblia) por medio de Moiseacutes En el contexto maacutes amplio se refiere a todos los que a lo largo de la historia han vivido y han muerto sin el privilegio de conocer los detalles de la ley de Dios revelados por medio de los mandatos escritos de las Escrituras

(2) Los que han pecado B_____ la ley Se refiere especiacuteficamente a la nacioacuten de Israel a la cual habiacutea sido confiada la ley de Dios del Antiguo Testamento revelada por medio de Moiseacutes En el contexto maacutes amplio se refiere a todos los que a lo largo de la historia han tenido el privilegio de conocer la ley de Dios como es revelada en detalle por medio de los mandatos escritos de las Escrituras


b Seguacuten Romanos 212 iquestcuaacuteles son las consecuencias del pecado para ambos grupos aquellos que han conocido la ley como es revelada en las Escrituras y aquellos que nunca tuvieron el privilegio de poseer tal conocimiento







NOTA Ambos grupos seraacuten juzgados por la ley que han recibido ya sea solo la ley de Dios escrita en el corazoacuten o ademaacutes de esta la ley de Dios revelada por medio de las Escrituras

2 Es comprensible coacutemo Dios puede condenar justamente a los que han conocido el coacutedigo escrito de Su ley y aun asiacute se rebelaron contra esta pero iquestcoacutemo puede condenar justamente a los que han vivido y muerto sin haber tenido nunca acceso a las Escrituras En los siguientes textos se presentan dos razones que demuestran que Dios es justo al juzgar a todos los hombres incluso a los que no tienen las Escrituras

a Dios se ha manifestado claramente a todos los hombres por medio de Su creacioacuten iquestQueacute nos ensentildea Romanos 119-20 acerca de esta verdad







NOTA Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca de Dios o que a todos los hombres es concedido el mismo grado de revelacioacuten Significa que todos los hombres en todo lugar y en todo tiempo poseen suficiente conocimiento del Dios vivo y verdadero para que no tengan excusas por sus pecados en el Diacutea del Juicio Aunque limitada la revelacioacuten que Dios da de Siacute mismo a todos los hombres no ha sido ambigua o poco clara Eacutel ha hecho laquoevidenteraquo a todos los hombres que hay un uacutenico Dios verdadero y que solo Eacutel deberiacutea ser adorado La frase laquodentro de ellosraquo sugiere que el conocimiento del Dios vivo no se demuestra solamente por medio de las obras de la creacioacuten sino que tambieacuten Dios mismo ha grabado este conocimiento en el corazoacuten mismo de cada hombre El universo


que Dios ha hecho prueba Su existencia pero esta prueba simplemente actuacutea como una confirmacioacuten de lo que todos los hombres ya saben hay un uacutenico Dios verdadero y Eacutel es digno de adoracioacuten y obediencia

b Dios ha puesto Su ley en el corazoacuten de todos los hombres iquestQueacute nos ensentildea Romanos 214-15 acerca de esta verdad







NOTA Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que obedecieron perfectamente la ley de Dios y asiacute fueron justos delante de Eacutel (veacutease Rom 39-12) sino que aun en las culturas paganas habiacutea leyes y normas morales que estaban de acuerdo con la ley de Dios (i e tener en alta estima decir la verdad honrar a los padres las prohibiciones contra el asesinato etc) Esto se levanta como una evidencia innegable de que Dios ha escrito (i e ha impreso o ha grabado) la esencia de Su ley (amor a Dios y amor al proacutejimo) en el corazoacuten de cada hombre Aunque hay multitudes que no tienen el coacutedigo escrito de la ley revelada por medio de las Escrituras Dios ha escrito Su ley en el corazoacuten y la mente misma de ellos Aunque no es tan especiacutefica como la ley escrita de la Escritura esta ley es suficiente para guiar a los hombres en el camino correcto por lo tanto todos los hombres seraacuten hechos responsables en el Diacutea del Juicio En el versiacuteculo 15 Pablo menciona la consciencia la cual se refiere a un sentido moral del bien y el mal dentro de cada hombre que lo defiende cuando obedece la ley de Dios y lo acusa en cada acto de desobediencia a Dios La conciencia puede ser rechazada (I Tim 119) hasta el punto de que no funcione maacutes como una bruacutejula moral Pablo se refiere a este horroroso estado como ser entregado a las laquopasiones degradantesraquo del propio corazoacuten corrompido (Rom 124 26) o tener laquocauterizada la concienciaraquo (I Tim 42)

253

DIOS ES EL JUEZ

Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgaraacute a todos conforme al estaacutendar que les ha sido revelado Todas las criaturas pueden tener la seguridad de que Dios las juzgaraacute conforme a las normas maacutes estrictas de justicia y equidad Se debe reconocer siempre que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una consecuencia inevitable de Su santo y justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

El Observador omnisciente

En las lecciones anteriores aprendimos que Dios es tanto santo como justo y que estos atributos se presentan como una garantiacutea eterna e inmutable de que Sus juicios siempre seraacuten conforme a las normas maacutes estrictas de equidad y justicia Antes de considerar la ensentildeanza de la Biblia sobre el juicio de Dios debemos revisar otro atributo divino que es igualmente esencial si es que Sus juicios han de ser infalibles la omnisciencia de Dios La palabra omnisciencia proviene del latiacuten omnisciens (omnis todo + sciens de scire saber) y denota el atributo de poseer todo conocimiento La omnisciencia de Dios significa que Eacutel posee un conocimiento perfecto de todo sin tener que investigar o descubrir los hechos Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente simultaacuteneamente exhaustivamente y sin esfuerzo No hay nada oculto a Dios Cada criatura hecho y pensamiento es como un libro abierto delante de Eacutel Dios no solamente sabe todos los hechos sino que tambieacuten los interpreta con perfecta sabiduriacutea y absoluta fidelidad No hay la maacutes miacutenima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad La omnisciencia de Dios no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Dios siempre juzgaraacute conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos

254 Dios es el Juez

1 En los siguientes versiacuteculos tres palabras son usadas para describir la omnisciencia de Dios Por nuestro entendimiento de estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza de Su conocimiento Identifica cada palabra seguacuten el versiacuteculo dado

a El conocimiento de Dios es P____________________ (Job 3716) Esta palabra traduce el vocablo hebreo tamim el cual denota aquello que es entero completo sin tacha que no le falta nada

b El entendimiento de Dios es I______________________ (Sal 1474-5) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin el cual denota aquello que es innumerable o estaacute maacutes allaacute de toda cuenta Entre otros sinoacutenimos estaacuten sin fin inescrutable insondable e inalcanzable

c El entendimiento de Dios es I______________________ (Isa 4028) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin Veacutease la definicioacuten anterior

2 Las Escrituras afirman que nada de lo que existe estaacute fuera del alcance del conocimiento de Dios Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente simultaacuteneamente exhaustivamente y sin esfuerzo Tal conocimiento no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar a Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Dios siempre juzgaraacute conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Job 3421-23





b Proverbios 521 153





c Proverbios 1511 Jeremiacuteas 1710





d Hebreos 413





3 Seguacuten las Escrituras no hay profundidad o secreto en el corazoacuten del hombre que esteacute maacutes allaacute del alcance del conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Solo Dios conoce el C________________ de todos los hombres(I Rey 839)

b Dios P_________________ los C_______________ y las M________________ (Sal 79)

c Dios conoce los P _____________________ del hombre (Sal 9411)

d Dios J_____________ los S_______________ de los hombres (Rom 216)

4 A la luz de los versiacuteculos que hemos estudiado explica como la omnisciencia de Dios no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos









El Juez divino

Habiendo repasado la omnisciencia de Dios ahora consideraremos Su lugar como el Juez de todo Las Escrituras nos ensentildean que Dios es un Soberano santo justo y amoroso que se preocupa por el bienestar de Su creacioacuten Tal Soberano debe administrar justicia recompensando el bien y castigando el mal Por causa de la santidad justicia y omnisciencia de Dios todas las criaturas pueden tener la seguridad de que Eacutel las juzgaraacute conforme a las normas maacutes estrictas de justicia y equidad De nuevo siempre se debe reconocer que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una consecuencia inevitable de Su santo y

256 Dios es el Juez

justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El J________ de toda la T_____________ (Geacuten 1825) La palabra laquoJuezraquo traduce el vocablo hebreo shafat el cual significa juzgar gobernar o tomar una decisioacuten Es importante notar que Dios no tiene una jurisdiccioacuten limitada sino que daraacute el veredicto final acerca de todo ser humano sobre la Tierra

b El J__________ de T_________ (Heb 1223) La palabra laquoJuezraquo traduce el vocablo griego kriteacutes del verbo kriacuteno el cual significa juzgar o decidir De nuevo el eacutenfasis es que la jurisdiccioacuten de Dios no tiene limitacioacuten espacial ni temporal Eacutel juzgaraacute a todas las criaturas en los cielos y en la Tierra No hay lugar o criatura que esteacute maacutes allaacute de Su jurisdiccioacuten ni prescripcioacuten que lo limite

2 Los tiacutetulos mencionados anteriormente revelan que Dios es el Juez de todos Ahora consideraremos dos tiacutetulos que revelan algo acerca de Su integridad iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El Juez J_______________ (Sal 711 II Tim 48) En Salmos 711 la palabra laquojustoraquo traduce el vocablo hebreo tsaddiq el cual denota rectitud [o justicia] e intachabilidad En II Timoteo 48 traduce la palabra griega diacutekaios la cual denota rectitud [o justicia] correccioacuten e inocencia En el Diacutea del Juicio Dios seraacute intachable en todos Sus juicios Como Moiseacutes declaroacute laquoiexclLa Roca Su obra es perfecta porque todos Sus caminos son justos Dios de fidelidad y sin injusticia justo y recto es Eacutelraquo (Deu 324)

b Es un Dios de J______________ (Isa 3018) Esta palabra traduce el vocablo hebreo mishpat el cual denota justicia la que proviene de un juez un legislador o un rey El gobierno de Dios es justo Sus leyes son justas y Sus juicios son justos La justicia caracteriza todos los aspectos del gobierno de Dios

c iquestQueacute nos revelan los nombres mencionados anteriormente acerca de la justicia del caraacutecter de Dios y la rectitud de Sus juicios Escribe tus ideas






3 De los nombres de Dios hemos aprendido que Eacutel es un Juez recto y justo A continuacioacuten consideraremos algunos pasajes claves en la Escritura que afirman la equidad y rectitud de los juicios de Dios Resume con tus propias palabras las verdades presentadas en cada texto

a Geacutenesis 1825





NOTA La pregunta de Abraham es retoacuterica y espera una respuesta positiva A lo largo de las edades Dios ha probado que Eacutel es un Dios justo cuyas obras y juicios son intachables Estar en contra de la determinacioacuten de Dios u oponerse a Sus juicios es estar equivocado

b Salmos 9610-13





NOTA Tres palabras claves son usadas en este texto para comunicar la integridad de los juicios de Dios (1) laquoequidadraquo (v 10) que traduce la palabra hebrea meshar la cual denota igualdad equidad e integridad (2) laquojusticiaraquo (v 13) que traduce la palabra hebrea tzedeq la cual denota rectitud precisioacuten y equidad y (3) laquofidelidadraquo (v 13) que traduce la palabra hebrea emunah la cual denota firmeza honestidad y fidelidad

c Isaiacuteas 516





NOTA La verdad principal comunicada en este texto es que el Sentildeor seraacute vindicado se demostraraacute que Eacutel tiene la razoacuten o se mostraraacute santo cuando juzgue En el Juicio final no habraacute duda de la justicia y el caraacutecter santo de Dios o la equidad de Sus juicios

259

LA CERTEZA DEL JUICIO

La cultura contemporaacutenea demuestra poca preocupacioacuten por el juicio divino Vivimos en una eacutepoca de relativismo moral en el cual cualquier mencioacuten de un Dios justo es ridiculizada como primitiva La miacutenima sugerencia de que el geacutenero humano y la historia de la humanidad se estaacute dirigiendo hacia su Juicio final es recibida con odio o burla Este es un tiempo como el que describioacute el apoacutestol Pedro cuando escribioacute

Ante todo sepan esto que en los uacuteltimos diacuteas vendraacuten burladores con su sarcasmo siguiendo sus propias pasiones y diciendo laquoiquestDoacutende estaacute la promesa de Su venida Porque desde que los padres durmieron todo continuacutea tal como estaba desde el principio de la creacioacutenraquo (II Ped 33-4)

Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporaacuteneo el testimonio de la Escritura es seguro Hay un Diacutea de Juicio Final que viene sobre el mundo Seraacute un diacutea en el cual Dios y Su justicia seraacuten vindicados y todo hombre seraacute recompensado seguacuten sus obras

La certeza del Juicio

1 En el libro de Salmos se encuentran dos pasajes de la Escritura que presentan bella y poderosamente la certeza del Diacutea del Juicio Resume las verdades comunicadas en cada texto

a Salmos 97-8





NOTA La palabra laquopermaneceraquo traduce el vocablo hebreo yashav el cual significa sentarse Basado en el contexto (v 4) la idea es que Dios se sienta en el trono La palabra

260 La certeza del Juicio

laquoestablecidoraquo traduce el vocablo hebreo kun el cual significa preparar fijar o hacer firme El Dios eterno quien no cambia y rige para siempre ha preparado Su trono para juzgar Esto va a suceder

b Salmos 9610-13





NOTA El Juicio futuro y final [o definitivo] del mundo es un hecho establecido en la Escritura Para los justos seraacute un diacutea de regocijo mientras que la creacioacuten es finalmente liberada de la maldicioacuten y el poder del pecado (Rom 819-22) pero para los malvados seraacute un diacutea de condenacioacuten

2 En el libro de Eclesiasteacutes encontramos auacuten maacutes testimonios de la certeza del Juicio Resume las verdades comunicadas en cada uno de los siguientes textos

a Eclesiasteacutes 316-17





NOTA Todo el transcurso de la historia humana se caracteriza por la injusticia de toda clase el malvado con frecuencia prospera y el justo es a menudo condenado La injusticia de esta edad presente ha hecho que muchos duden de que Dios es justo o que habraacute un diacutea final de ajuste de cuentas cuando todo lo torcido se haraacute recto Sin embargo iexcllas Escrituras afirman que Dios juzgaraacute tanto a buenos como a malos

b Eclesiasteacutes 119





NOTA La idea principal es que cada accioacuten en esta Tierra tendraacute consecuencias eternas Todos los hombres especialmente los joacutevenes a quienes la muerte y el juicio parecen tan remotos deben vivir a la luz de esta verdad







3 La certeza del Juicio final no es una doctrina del Antiguo Testamento solamente sino que tambieacuten es presentada en el Nuevo Testamento con gran claridad iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad

a Hechos 1731-32






NOTA La palabra laquoestablecidoraquo traduce el vocablo griego hiacutestemi el cual significa permanecer fijar en un lugar designar establecer o confirmar La verdad comunicada es clara el Diacutea del Juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios

b Hebreos 927





NOTA La palabra laquodecretadoraquo traduce el vocablo griego apoacutekeimai el cual significa dejar apartado guardado para el futuro o reservado El Juicio es tan cierto [o seguro] como la muerte

c Apocalipsis 2212






NOTA La palabra laquoprontoraquo traduce el vocablo griego tajuacute el cual tambieacuten puede ser traducido como raacutepidamente La idea no es que Jesuacutes vendraacute en unos antildeos o deacutecadas sino que Su retorno siempre seriacutea inminente y por lo tanto cada generacioacuten deberiacutea prepararse Algunos desestiman esta profeciacutea basaacutendose en que han pasado casi 2000 antildeos y sigue sin haber sentildeal de Su Venida Pero esta burla de la Palabra de Dios es exactamente lo que Pedro predijo laquoAnte todo sepan esto que en los uacuteltimos diacuteas vendraacuten burladores con su sarcasmo siguiendo sus propias pasiones y diciendo laquoiquestDoacutende estaacute la promesa de Su venida Porque desde que los padres durmieron todo continuacutea tal como estaba desde el principio de la creacioacutenraquo (II Ped 33-4)

El Juicio final

Concluiremos nuestro estudio del Juicio de Dios con uno de los pasajes maacutes asombrosos de todas las Escrituras acerca del Juicio final Lee Apocalipsis 2011-13 varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

1 iquestCoacutemo es descrito el trono del juicio donde estaacute Dios en el versiacuteculo 11 iquestQueacute verdades nos comunica esta descripcioacuten





NOTA El trono es descrito como grande y blanco El primer adjetivo (laquogranraquo) traduce la palabra griega meacutegas La suma de la magnitud y gloria de todos los tronos de los hombres desde el comienzo del tiempo seriacutea minuacutescula en comparacioacuten con el trono de Dios El segundo adjetivo (laquoblancoraquo) denota la santidad y pureza no solo del trono sino tambieacuten de Aquel que se sienta sobre este

2 Seguacuten el versiacuteculo 11 iquestdoacutende estaacute sentado Dios iquestQueacute verdades nos comunica esto acerca de Dios y Su relacioacuten con Sus criaturas






NOTA El hecho de que Dios estaacute sentado sobre el trono da a entender que Su soberaniacutea es absoluta e incuestionable Eacutel gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la maacutes miacutenima


preocupacioacuten de ser derrocado Dirige los maacutes cruciales y decisivos sucesos en la historia del universo sin la menor dificultad o tensioacuten

3 En Apocalipsis 2011 estaacute escrito que la Tierra y el Cielo huiraacuten de la presencia de Dios y que no se encontraraacute lugar para estos iquestCuaacuteles son las principales verdades que estaacuten siendo comunicadas






NOTA Las dos verdades principales que este versiacuteculo comunica son (1) la sobrecogedora presencia de Dios manifestada en el Juicio y (2) la desaparicioacuten de la antigua Tierra y el antiguo Cielo a fin de hacer lugar para el Cielo nuevo y la Tierra nueva

4 Seguacuten el versiacuteculo 12 iquestquieacuten estaraacute de pie delante del trono del juicio sobre el cual se sienta Dios en el gran Diacutea del Juicio Seguacuten el versiacuteculo 13 iquesthabraacute alguien que pueda escaparse o esconderse en aquel diacutea





NOTA Lo maacutes probable es que la palabra laquoHadesraquo en el versiacuteculo 13 sea una referencia al sepulcro o a la morada de los muertos Los hombres no encontraraacuten lugar doacutende esconderse ni en las profundidades del mar ni en la tumba maacutes oscura ni en las regiones maacutes profundas del infierno Todos seraacuten llamados a ponerse de pie delante de Dios en el temible diacutea de Su Juicio

5 Seguacuten los versiacuteculos 12-13 iquestqueacute representan los laquolibrosraquo iquestSobre queacute base juzgaraacute Dios a todo hombre






NOTA Todos los hombres seraacuten juzgados seguacuten sus obras como han quedado registradas ante el trono de Dios Los uacutenicos que seraacuten salvos en aquel diacutea son aquellos cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida es decir aquellos que han confiado en Cristo y Su perfecta obra de salvacioacuten a favor de ellos (v 15)

6 iquestCoacutemo deberiacutean vivir todos los hombres a la luz de la certeza del Juicio futuro y final Resume tus ideas a continuacioacuten























265

DIOS ES EL SALVADOR

Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios considerando detenidamente las buenas noticias de que el Rey Legislador y Juez del universo es tambieacuten el Salvador En esta leccioacuten y la siguiente consideraremos al Dios que salva y Su plan para nuestra salvacioacuten En las proacuteximas lecciones tambieacuten consideraremos especiacuteficamente los roles del Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo en nuestra salvacioacuten Aprenderemos que nuestra salvacioacuten es la obra de la Trinidad entera Padre Hijo y Espiacuteritu Santo

El Dios que salva

En esta seccioacuten daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman la obra salvadora de Dios a favor de pecadores No solo aprenderemos que Dios estaacute dispuesto a salvar tambieacuten descubriremos que solo Eacutel tiene el poder para salvar

1 iquestCuaacuteles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes textos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento iquestQueacute afirman acerca de Dios

a S________________ (Sal 177) Esta palabra traduce el vocablo hebreo yasha el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador Nota que Dios es Salvador de los que buscan refugio en Eacutel

b S________________ y R__________________ (Isa 6016) La palabra laquoSalvadorraquo traduce el vocablo hebreo yasha (veacutease la definicioacuten anterior) La palabra laquoRedentorraquo traduce el vocablo hebreo garsquoal el cual significa redimir o actuar como pariente como se expone en Leviacutetico 2525 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 41-15)

c Dios nuestro S_________________ (Tit 34 I Tim 23) Esta palabra traduce el vocablo griego soteacuter el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador rescatador o preservador

266 Dios es el Salvador

2 iquestCoacutemo es descrito Dios en los siguientes textos iquestQueacute nos ensentildean estas descripciones acerca de Su obra salvadora

a Salmos 38 3739






NOTA La idea es que la salvacioacuten viene de Dios es Su prerrogativa Solo Eacutel es capaz de salvar o libertar La referencia a laquolos justosraquo (Sal 3739) no denota a los que llevan una vida que se caracteriza por la perfeccioacuten moral sino a los que estaacuten confiando y descansando en Dios y Su salvacioacuten El justo por la fe viviraacute (Hab 24)

b Salmos 6819-20





c Salmos 7412





NOTA La palabra laquosalvacioacutenraquo traduce el vocablo hebreo yeshuah el cual tambieacuten puede ser traducido como liberacioacuten

d Jonaacutes 29






NOTA Por su rebelioacuten contra el llamado de Dios Jonaacutes estaba languideciendo en el vientre del gran pez en el fondo del mar Su salvacioacuten era una imposibilidad humana Solo Dios pudo salvarlo Lo mismo se puede decir de todo hombre

3 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es Salvador sino tambieacuten que Eacutel es el uacutenico Salvador iquestQueacute nos ensentildean Isaiacuteas 4311 e Isaiacuteas 4521 acerca de esta verdad





NOTA Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes razones (1) demuestran que la salvacioacuten es exclusivamente la obra de Dios y por lo tanto (2) prueban la deidad de Jesucristo En el Nuevo Testamento Cristo es llamado laquoSalvadorraquo incluso laquoSalvador del mundoraquo (Jua 442) Si Cristo no es Dios en el maacutes pleno sentido de la palabra entonces Eacutel no puede ser Salvador Por ende si Cristo es Salvador iexclentonces Eacutel debe ser verdaderamente Dios

4 Seguacuten Isaiacuteas 4522 iquestcuaacutel es el llamado de Dios a todos los hombres iquestCoacutemo deberiacutean responder todos iquestQueacute parte tenemos como cristianos en este llamado a los teacuterminos de la Tierra






5 Seguacuten I Croacutenicas 1623-24 y Salmos 961-3 iquestcoacutemo deberiacuteamos responder como cristianos a la salvacioacuten de Dios







El plan de Dios para la salvacioacuten

En la seccioacuten anterior aprendimos que Dios es el Dios que salva Ahora aprenderemos que la obra salvadora de Dios fue determinada y planeada aun antes de que el hombre cayera iexclincluso antes de la fundacioacuten del mundo

1 I Pedro 120 nos comunica algo muy importante acerca de Cristo iquestQueacute nos ensentildea tambieacuten acerca del plan de Dios para la salvacioacuten






NOTA La palabra laquopreparadoraquo traduce el teacutermino griego proguinoacutesko (pro = antes + guinoacutesko = conocer) En las Escrituras esta palabra denota maacutes que un mero conocimiento tambieacuten denota eleccioacuten El texto demuestra que antes de que el mundo fuera creado el Padre ya habiacutea determinado o decretado enviar a Su Hijo a morir por los pecados de Su pueblo Ademaacutes este texto prueba que el Padre tambieacuten determinoacute el tiempo exacto en el que enviariacutea a Cristo En Gaacutelatas 44 Pablo confirma esta verdad laquoPero cuando vino la plenitud del tiempo Dios envioacute a su Hijoraquo

2 En Efesios 1 encontramos maacutes pruebas de que el plan de Dios para la salvacioacuten precede la creacioacuten del mundo Lee Efesios 13-6 hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a iquestQueacute nos ensentildea Efesios 14 acerca del plan de Dios para la salvacioacuten

(1) iquestCuaacutendo escogioacute Dios a Su pueblo





NOTA La palabra laquoescogioacuteraquo traduce el vocablo griego ekleacutego el cual significa seleccionar elegir o escoger Esta palabra es usada con frecuencia en la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) refirieacutendose a la eleccioacuten inmerecida de la nacioacuten de Israel por parte de Dios (Deu 77-8) La frase laquoantes de la fundacioacuten del mundoraquo se refiere al eterno consejo de Dios antes que el mundo fuera hecho


(2) iquestEn quieacuten escogioacute Dios a Su pueblo iquestQueacute significa esto





NOTA iquestCoacutemo pudo Dios escoger a personas como nosotros que estaacutebamos moralmente corrompidos y eacuteramos culpables de innumerables pecados iexclEacutel nos escogioacute en Su Hijo y a la luz de Su obra en el Calvario Antes de la fundacioacuten del mundo Dios no solo escogioacute a Su pueblo sino que tambieacuten determinoacute el medio por el cual Eacutel los reconciliariacutea Consigo mismo

(3) iquestCon queacute propoacutesito Dios escogioacute a Su pueblo





NOTA La eleccioacuten de Dios de Su pueblo en Cristo antes de la fundacioacuten del mundo tiene un objetivo o meta moral que seamos santos y sin mancha delante de Eacutel Nosotros somos todas estas cosas ahora laquoen Cristoraquo (i e posicionalmente) Sin embargo es tambieacuten el deseo de Dios que lleguemos a ser santos y sin mancha en nuestra vida diaria (i e en la praacutectica)

b iquestQueacute nos ensentildea Efesios 15 acerca del plan de Dios para la salvacioacuten

(1) iquestPara queacute predestinoacute Dios a cada creyente





NOTA La palabra laquopredestinoacuteraquo traduce el vocablo griego prooriacutezo (pro = antes + horiacutezo = marcar por los liacutemites determinar) el cual significa predeterminar o preordinar Antes de la fundacioacuten del mundo Dios predeterminoacute que Su pueblo elegido seriacutea adoptado como Sus hijos e hijas y que seriacutean Sus herederos (Rom 817 Gaacutel 47 Efe 36)

(2) iquestPor medio de quieacuten recibimos la adopcioacuten iquestQueacute significa esto







NOTA Nuestra adopcioacuten no es por medio de nuestros meacuteritos o valiacutea sino por medio de la Persona y la obra de Cristo en nuestro lugar Esta verdad no solo nos llena de humildad sino que tambieacuten inspira confianza en nosotros Nuestra posicioacuten ante Dios no estaacute fundada sobre nuestros deacutebiles esfuerzos sino sobre la perfecta e inmutable obra de Cristo en nuestro lugar

(3) iquestCuaacutel fue la motivacioacuten de Dios para adoptarnos




NOTA La frase laquobuena intencioacutenraquo traduce una sola palabra griega eudokiacutea la cual significa literalmente beneplaacutecito La frase laquola buena intencioacuten de Su voluntadraquo tambieacuten puede ser traducida como laquoel buen propoacutesito de [S]u voluntadraquo (NVI) o laquobeneplaacutecito de [S]u voluntadraquo (LBLA) Dios nos ama porque Eacutel es amor (I Jua 48) y ha determinado poner Su amor sobre nosotros (Deu 77-8) iexclDios nos adoptoacute por que le placioacute hacerlo

c Seguacuten Efesios 16 iquestpor queacute Dios planeoacute y decretoacute nuestra salvacioacuten iquestCuaacutel fue el gran y uacuteltimo fin




NOTA El propoacutesito final por el cual Dios nos salvoacute es Su propia gloria Su obra de salvacioacuten es una demostracioacuten de Su gloriosa gracia y resultaraacute en incesante alabanza de los hombres y aacutengeles por toda la eternidad

3 En Romanos 829-30 encontramos lo que es llamado con frecuencia La Cadena de Oro de la Salvacioacuten porque en estos dos versiacuteculos vemos el plan de Dios para la salvacioacuten de principio a fin Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes identifica cada eslaboacuten de la cadena

a Dios nos C________________ de A__________________ (v 29) Esta frase traduce la palabra griega proguinoacutesko (pro = antes + guinoacutesko = conocer) En las Escrituras esta palabra denota maacutes que un mero conocimiento tambieacuten denota eleccioacuten La misma palabra es usada en I Pedro 120 en referencia a Cristo siendo laquopredestinado desde antes de la fundacioacuten del mundoraquo Esto no significa que Dios en Su omnisciencia


simplemente previoacute que Cristo redimiriacutea a Su pueblo sino que Dios especiacuteficamente escogioacute a Cristo para esa tarea

b Dios nos P__________________________ (vv 29-30) Esta palabra traduce el vocablo griego prooriacutezo (pro = antes+ horiacutezo = marcar por los liacutemites determinar) el cual significa predeterminar o preordinar Antes de la fundacioacuten del mundo Dios predeterminoacute que Su pueblo escogido fuera hecho conforme a la imagen de Su Hijo

c Dios nos L_____________ (v 30) Esta palabra traduce el vocablo griego kaleacuteo el cual significa llamar convocar o invitar Dios nos escogioacute y nos predestinoacute antes de la fundacioacuten del mundo pero Eacutel nos llamoacute en un tiempo especiacutefico en nuestra vida por medio de la predicacioacuten del evangelio Esta verdad es presentada claramente en Gaacutelatas 115-16 En este texto Pablo declaroacute que Dios lo habiacutea apartado incluso desde el vientre de su madre (eleccioacuten y predestinacioacuten) pero despueacutes lo llamoacute por medio del evangelio en un tiempo especiacutefico en su vida cuando a Dios maacutes le placioacute hacerlo

d Dios nos J_________________________ (v 30) Todos los que han sido llamados eficazmente por medio de la predicacioacuten del evangelio y la obra regeneradora del Espiacuteritu Santo ciertamente vienen a la fe en Cristo y son justificados La palabra laquojustificoacuteraquo traduce el vocablo griego dikaioacuteo el cual significa mostrar o declarar que es justo En el contexto de nuestra salvacioacuten justificacioacuten es un teacutermino forense o legal Debido a la obra perfecta de Cristo en lugar del creyente Dios legalmente puede declararlo perfectamente justo ante Eacutel

e Dios nos G__________________________ (v 30) La palabra laquoglorificoacuteraquo traduce el vocablo griego doxaacutezo el cual significa pensar de algo como glorioso hacer que algo resulte glorioso o estimar algo como glorioso La glorificacioacuten del creyente se refiere a su estatus final [o definitivo] ante Dios en su cuerpo resucitado y perfecto un cuerpo hecho conforme a la imagen de Cristo y librado para siempre del poder del pecado Aquiacute Pablo se refiere a la glorificacioacuten final del creyente como algo ya completado Esto se debe probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y Sus decretos soberanos El Dios que comenzoacute la buena obra en el creyente la perfeccionaraacute (Flp 16) Es importante notar que hay solo una etapa de nuestra salvacioacuten que Pablo parece haber omitido nuestra santificacioacuten o crecimiento progresivo en conformidad a Cristo lo cual ocurre entre nuestra justificacioacuten y nuestra glorificacioacuten final Puesto que la glorificacioacuten es el objetivo o la meta del proceso de santificacioacuten Pablo simplemente pudo haberse saltado el proceso para enfatizar la meta que ciertamente seraacute alcanzada en la vida de cada creyente por el poder soberano de Dios

273

LA OBRA SALVADORA DEL PADRE

El Dios que disentildeoacute el plan para la salvacioacuten de Su pueblo tambieacuten actuoacute frac34y todaviacutea actuacuteafrac34 en la historia de la humanidad para llevar a cabo ese plan En las proacuteximas paacuteginas consideraremos varias verdades grandiosas sobre el papel que ha desempentildeado el Padre en la salvacioacuten de Su pueblo Dios el Padre envioacute a Su Hijo imputoacute nuestro pecado a Su Hijo castigoacute a Su Hijo resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos exaltoacute a Su Hijo a Su diestra y ahora llama a todos los hombres a arrepentirse y creer

El Padre envioacute a Su Hijo

Uno de los errores maacutes grandes cometidos incluso por creyentes sinceros es atribuir la obra divina de salvacioacuten a Cristo solamente En algunos casos iexclla obra de Cristo es presentada incluso como salvaacutendonos del Padre Sin embargo semejante idea es contraria a las Escrituras Debemos recordar siempre que nuestra salvacioacuten comienza con Dios el Padre y es por causa de Su amor por nosotros que Eacutel envioacute a Su uacutenico Hijo

1 No en balde Juan 316 es uno de los versiacuteculos maacutes amados en toda la Escritura iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvacioacuten





NOTA La frase laquode tal maneraraquo traduce la palabra griega houtos la cual puede denotar (1) hasta queacute punto Dios ama al mundo (i e Dios amoacute tanto al mundo que dio a Su Hijo) o (2) la manera en que Dios amoacute al mundo (i e Dios amoacute al mundo de esta manera dio a Su Hijo)

274 La obra salvadora del Padre

2 Seguacuten los siguientes textos iquestpor queacute Dios envioacute a Su Hijo al mundo iquestQueacute nos ensentildea cada texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvacioacuten

a Juan 317







b I Juan 414







Dios el Padre imputoacute nuestro pecado a Su Hijo

Dios el Padre no envioacute a Su Hijo al mundo simplemente para ensentildearnos verdades acerca de Dios o darnos principios por los cuales podamos vivir una vida que sea agradable a Eacutel Dios envioacute a Su Hijo a este mundo para que muriera como un sacrificio propiciatorio en nuestro lugar Para que esto sucediera fue necesario que Dios imputara nuestro pecado a Su Hijo inocente [lit sin pecado] La palabra imputar viene del verbo latino imputare (impute = en hacia + putare = considerar) el cual significa considerar a la cuenta de uno En la cruz Dios consideroacute nuestro pecado en la cuenta de Su Hijo Esto es una de las doctrinas maacutes grandes de la fe cristiana

1 Seguacuten Romanos 83 iquesten queacute clase de cuerpo envioacute Dios a Su Hijo






NOTA En la encarnacioacuten el Hijo de Dios no tomoacute para Siacute un cuerpo como el del geacutenero humano antes de la Caiacuteda maacutes bien Su cuerpo aunque no manchado por el pecado estaba sujeto a todas las terribles consecuencias de nuestra raza caiacuteda Como hombre estuvo sujeto a las mismas limitaciones fragilidades aflicciones y angustias de la humanidad caiacuteda Hubiera sido una gran humillacioacuten para el Hijo si Eacutel hubiera tomado la naturaleza de la humanidad antes de la Caiacuteda cuando estaba en su plena gloria y fuerza Sin embargo Su humillacioacuten fue auacuten mayor que esto pues fue enviado en la laquosemejanza de carne de pecadoraquo

2 Seguacuten II Corintios 521 iquestqueacute hizo Dios el Padre a Su Hijo mientras estaba en la cruz iquestQueacute nos ensentildea esto acerca de la doctrina de la imputacioacuten





NOTA Dios hizo que Cristo fuera hecho pecado de la misma manera que el creyente es hecho laquojusticia de Diosraquo En el momento que una persona cree en Jesuacutes sus pecados le son perdonados y la justicia de Cristo le es imputada o puesta en su cuenta Dios legalmente lo declara justo y lo trata como justo Cuando Cristo colgaba de la cruz no se volvioacute corrupto o injusto sino que Dios Le imputoacute nuestros pecados lo declaroacute culpable legalmente y lo tratoacute como culpable

Dios castigoacute a Su Hijo

No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados tambieacuten fue necesario que Eacutel sufriera la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un Substituto que llevara el pecado Mediante el sufrimiento y la muerte del Hijo las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra fueron satisfechas y la ira de Dios en contra nuestra fue apaciguada Solo de esta manera Dios pudo preservar Su justicia y a la vez justificar al pecador

1 En Isaiacuteas 534-5 se encuentra uno de los textos maacutes importantes en todas las Escrituras acerca de la naturaleza del sufrimiento y la muerte de Cristo iquestQueacute hizo Dios el Padre con Su uacutenico Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario







NOTA Se usan siete palabras para describir el sufrimiento de Cristo bajo la ira de Dios Eacutel fue azotado herido afligido traspasado (comp Isa 535 en BTX IV) molido castigado y flagelado (comp Isa 535 en NASB y otras traducciones al ingleacutes) Si tomamos la traduccioacuten que hace la New English Translation (NET) de estos versiacuteculos y lo vertimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquopensamos que estaba siendo castigado atacado por Dios y afligido por algo que habiacutea hecho [Pero] Eacutel fue herido por causa de nuestras rebeliones molido por nuestros pecados Eacutel soportoacute [un] castigo que nos hizo bien por Sus heridas hemos sido sanadosraquo

2 En Isaiacuteas 5310 encontramos otro texto extremadamente importante acerca de la naturaleza del sufrimiento de Cristo en el Calvario iquestCoacutemo afirma este texto lo que hemos aprendido en Isaiacuteas 534-5






NOTA La palabra laquoquisoraquo traduce el vocablo hebreo jafets el cual significa deleitarse en agradarse de o desear Dios no obtuvo ninguacuten placer saacutedico al moler a Su propio Hijo bajo todo el peso de Su ira antes bien a Eacutel le placioacute que por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo la voluntad de Dios se cumpliera y el camino de salvacioacuten fuera abierto para Su pueblo La palabra laquoquebrantarraquo traduce el vocablo hebreo doka el cual significa moler golpearo quebrar en pedazos Cristo fue molido por el Padre y fue puesto en afliccioacuten para que Su pueblo fuera salvo por medio de Su sufrimiento y muerte

El Padre resucitoacute y exaltoacute a Su Hijo

Dios el Padre envioacute a Su Hijo al mundo en la semejanza de carne de pecado le imputoacute nuestros pecados y lo molioacute bajo toda la fuerza de Su ira Por medio de la muerte de Su Hijo el Padre hizo propiciacioacuten o pago completo por nuestro pecado Entonces al tercer diacutea resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos y lo exaltoacute despueacutes en el lugar de honor a Su diestra como Sentildeor de todo y Salvador de aquellos que creen Habiendo demostrado Su propia autoridad al resucitar a Cristo de entre los muertos y habiendo demostrado la autoridad de Cristo mediante Su exaltacioacuten el Padre declara ahora a todos los hombres que se arrepientan y ordena que crean en el nombre de Su Hijo Jesucristo

1 El Padre resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos Los siguientes versiacuteculos testifican que la resurreccioacuten de Cristo fue la obra de Dios el Padre Resume cada texto con tus propias palabras


a Hechos 232 315







b Romanos 64






NOTA Lo maacutes probable es que la frase laquola gloria del Padreraquo sea una referencia al poder glorioso de Dios (veacutease tambieacuten Efe 119-20)

2 El Padre exaltoacute a Su Hijo a Su diestra Habiendo resucitado a Su Hijo de entre los muertos las Escrituras ensentildean que Dios tambieacuten lo exaltoacute hasta lo sumo como Sentildeor de todos y Salvador de aquellos que creen iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Filipenses 29-11





b Hechos 530-31






NOTA En este contexto Pedro estaacute hablando especiacuteficamente a la nacioacuten de Israel pero la verdad puede ser aplicada a todos los pueblos Dios ha resucitado y exaltado a Su Hijo como Sentildeor de todos los que creen

3 El Padre llama ahora a todos los hombres a arrepentirse y creer Dios resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos y lo ha exaltado como Sentildeor y Salvador Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacutea responder todo hombre a la gran obra de Dios iquestQueacute ha declarado y ordenado el Padre

a Hechos 1730-31






NOTA La frase laquopasado por alto los tiempos de ignoranciaraquo es una referencia a la larga historia de ignorancia e idolatriacutea de los gentiles No significa que no eran responsables por sus pecados sino solo que Dios demostroacute paciencia hacia ellos laquoEacutel permitioacute que todas las naciones siguieran sus propios caminosraquo (Hch 1416) y refrenoacute Su ira contra ellos en vista de la venida de Cristo y el ofrecimiento del evangelio a todos

b I Juan 323







NOTA Creer es maacutes que simplemente asentir mental o intelectualmente implica esperanza confianza y dependencia Creer en Jesuacutes es encomendar la vida y el eterno bienestar de uno a la Persona las promesas y la voluntad de Dios en Cristo

279

LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 1 LA NATURALEZA DE LA OBRA DEL HIJO

Habiendo considerado la obra salvadora de Dios con un eacutenfasis especial en la obra del Padre ahora consideraremos la obra salvadora de Dios el Hijo Las verdades que veremos al estudiar este tema en esta leccioacuten y las siguientes son (1) la esencialidad de la obra del Hijo (2) la disposicioacuten del Hijo de cumplir el plan que el Padre preparoacute antes de la fundacioacuten del mundo y (3) la singularidad de la Persona y obra del Hijo Su Nombre es el uacutenico en el cual podemos ser salvos (Hch 412)

El Hijo nuestro Salvador

1 Identifica los nombres que son atribuidos al Hijo en los siguientes textos que claramente apuntan al Hijo como Salvador

a C___________ de salvacioacuten (Luc 169) Esta palabra traduce el vocablo griego keacuteras el cual significa literalmente cuerno En el reino animal el cuerno es tanto un medio de defensa como de ataque asiacute que era usado con frecuencia figurativamente en las Escrituras del Antiguo Testamento para denotar poder y fuerza (I Sam 21 10 II Sam 223 Sal 182 8917 24 13217) La salvacioacuten del hombre caiacutedo estaacute maacutes allaacute de todo poder excepto el de Dios Cristo como Dios posee maacutes que la fuerza necesaria para ganar y preservar nuestra salvacioacuten

b S__________________ del mundo (Jua 442 I Jua 414) Esta palabra traduce el vocablo griego soteacuter el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador o rescatador Seriacutea muy erroacuteneo interpretar este tiacutetulo como un argumento para el universalismo (la creencia de que toda la humanidad seraacute salva al final) antes bien nos ensentildea que la obra salvadora de Cristo no estaacute confinada a un solo grupo eacutetnico o aacuterea geograacutefica sino que es global en su eficacia

280 La obra salvadora del Hijo Parte 1 La naturaleza de la obra del Hijo

c N_________ Salvador (Tit 36) Literalmente dice laquoel salvador de nosotrosraquo La importancia de este pronombre posesivo no puede ser sobreenfatizada Al menos dos verdades son comunicadas [aquiacute] (1) El Hijo es el que salva y nosotros somos los salvados La salvacioacuten es Su obra y nosotros somos los recipientes [o beneficiarios] de esta (2) Eacutel no es el salvador de todos sino de los que creen Debemos abrazar y recibir Su salvacioacuten personal e individualmente Eacutel debe ser laquonuestroraquo Salvador

d L______________________ (Rom 1126) Esta palabra traduce el vocablo griego rhuacuteomai relacionado con el verbo eruacuteo el cual significa literalmente arrastrar La idea comunicada es la de arrastrar a alguien del peligro y asiacute rescatarlo o salvarlo En las Escrituras del Nuevo Testamento el Hijo de Dios es descrito como Aquel que nos rescata de la ira venidera (I Tes 110) de nuestro cuerpo de muerte (Rom 724-25) y de toda obra mala (II Tim 418) Como Dios y Hombre el Hijo es el uacutenico cualificado para salvar a Su pueblo

2 En Lucas 414-21 Lucas registra la iniciacioacuten del ministerio puacuteblico de Jesuacutes En los versiacuteculos 18-19 Jesuacutes lee un texto del profeta Isaiacuteas sobre el Mesiacuteas o el Cristo que vendriacutea (Isa 611-2) iquestQueacute nos dice este texto acerca del propoacutesito salvador de la encarnacioacuten y el ministerio terrenal del Hijo






NOTA La palabra laquoungidoraquo traduce el verbo griego jriacuteo y el verbo hebreo mashaj del cual se deriva el tiacutetulo laquomesiacuteasraquo o laquoel ungidoraquo En el Antiguo Testamento los sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite como sentildeal de su divino nombramiento o comisioacuten El Espiacuteritu Santo ungioacute al Hijo como Mesiacuteas quien proclamariacutea y tambieacuten llevariacutea a cabo la salvacioacuten del pueblo de Dios

3 Seguacuten los siguientes textos del Evangelio de Lucas iquestqueacute nos ensentildea Jesuacutes sobre Su misioacuten iquestPor queacute el Hijo de Dios se hizo carne y habitoacute entre los hombres

a Lucas 531-32







NOTA Jesuacutes no estaacute ensentildeando que hay dos grupos de personas en el mundo los pecadores que necesitan la salvacioacuten y los justos que no necesitan nada Eacutel simplemente estaacute declarando el propoacutesito de Su misioacuten la salvacioacuten de los pecadores El gran problema de los fariseos y escribas era que no reconociacutean que tambieacuten eran pecadores y necesitaban un meacutedico

b Lucas 1910






NOTA Para entender plenamente esta declaracioacuten es importante considerar todo el contexto Jesuacutes estaacute siendo criticado por entrar a la casa de un infame pecador llamado Zaqueo

4 En las dos preguntas anteriores (2 y 3) consideramos varios textos que presentan la misioacuten de Cristo de salvar pecadores iquestCoacutemo esto es ilustrado en las siguientes paraacutebolas de Lucas 15 Resume brevemente la verdad central que cada paraacutebola ensentildea acerca del propoacutesito y disposicioacuten de Cristo para salvar

a La oveja perdida (Luc 153-7)






b La moneda perdida (Luc 158-10)







c El hijo proacutedigo (Luc 1511-24)





NOTA En cada una de estas ilustraciones el eacutenfasis no estaacute en el valor de lo que estaacute siendo salvado sino en el amor de Aquel que estaacute salvando El valor de una oveja es minuacutesculo en comparacioacuten con cien a menudo una moneda perdida no vale el tiempo y energiacutea requeridos para encontrarla y el joven proacutedigo no era digno del afecto del padre o del honor que eacutel le concedioacute De una manera similar el Hijo estuvo dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar el maacutes alto precio no por nuestra valiacutea o meacuterito iexclsino por Su gran amor con que decidioacute amarnos

5 En Juan 1010-11 encontramos auacuten otra poderosa declaracioacuten acerca del Hijo de Dios y la razoacuten por la cual Eacutel se hizo carne y habitoacute entre los hombres Resume las importantes verdades de este texto con tus propias palabras








NOTA El laquoladroacutenraquo es probablemente una referencia a los falsos profetas falsos mesiacuteas y liacutederes religiosos hipoacutecritas que aparecieron en Israel antes de la venida del verdadero Cristo A diferencia de ellos Cristo demostroacute la integridad de Su misioacuten y disposicioacuten para salvar por Su gran sacrificio en lugar de Su pueblo

La singularidad de la obra salvadora del Hijo

Una de las afirmaciones maacutes importantes y escandalosas de la fe cristiana es que Jesuacutes no es simplemente un salvador sino que Eacutel es el Salvador Las Escrituras inequiacutevocamente declaran que fuera de Cristo y Su obra redentora en el Calvario no hay salvacioacuten Los santos del Antiguo Testamento creyeron en Dios y le fue contado como justicia (Rom 43 Gaacutel 360) sin embargo tal perdoacuten pudo ser concedido y acreditada tal justicia solo porque un diacutea Cristo


vendriacutea y hariacutea propiciacioacuten por sus pecados Los santos del Nuevo Testamento (y todos los que han creiacutedo despueacutes de ellos) son salvos de la misma manera por medio de la muerte propiciatoria de Cristo y la fe en la promesa de que cualquiera que crea en Eacutel no se perderaacute sino que tendraacute vida eterna (Jua 316)

1 Seguacuten los siguientes textos de las Escrituras iquestqueacute medios ha sentildealado Dios por los cuales el hombre puede ser salvo

a Hechos 531






NOTA El arrepentimiento y la fe no pueden quitar la culpa del pecado a menos que las demandas de la justicia de Dios contra el pecador sean satisfechas Dios puede conceder el perdoacuten de los pecados a aquellos que se arrepienten y creen solo porque Cristo ha hecho propiciacioacuten por sus pecados en el Calvario Asiacute que solo podemos ser salvos por medio de la Persona y la obra de Cristo

b I Tesalonicenses 59






NOTA La palabra laquodestinadoraquo traduce el vocablo griego tiacutethemi el cual significa literalmente situar fijar o poner Figurativamente significa establecer fijar nombrar o determinar Dios ha determinado que la salvacioacuten se encuentre en Cristo y Su obra propiciatoria en la cruz Los hombres pueden intentar ganar su salvacioacuten siguiendo muchos y diferentes meacutetodos pero Dios ha sentildealado un solo camino la vida muerte y resurreccioacuten de Cristo

2 Dios ha determinado o nombrado al Hijo como Salvador y es importante entender que este nombramiento pertenece exclusivamente al Hijo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre el hecho de que la salvacioacuten se encuentra solo en el Hijo


a Juan 146





b Hechos 412





c I Timoteo 25





NOTA La palabra laquoMediadorraquo traduce el teacutermino griego mesiacutetes el cual denota un mediador o aacuterbitro alguien que reuacutene en paz o acuerdo mutuo a dos adversarios o partes opuestas

d I Juan 511-12






3 Las Escrituras declaran inequiacutevocamente que fuera de Cristo y Su obra redentora en el Calvario no hay salvacioacuten Esta verdad tiene tremendas implicaciones para todos los hombres en el sentido de que el destino eterno de todos depende de coacutemo respondan a Cristo iquestQueacute advertencia es dada en los siguientes textos a aquellos que no prestan atencioacuten a la salvacioacuten que Dios ha ofrecido por medio de Su Hijo


a Juan 318






NOTA Esto no significa que aquellos que oyen el evangelio y no creen inmediatamente son condenados a un juicio irreversible maacutes bien significa que son condenados aquellos que siguen andando [o permanecen] en un estado endurecido de incredulidad

b Hebreos 21-3





NOTA El autor de Hebreos estaacute haciendo una comparacioacuten entre los que rechazan la ley que fue mediada por aacutengeles (v 2) y los que rechazan la salvacioacuten mediada por el Hijo de Dios (v 3) Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo iexclcuaacutento maacutes castigo traeraacute el rechazo del Hijo de Dios

c Hebreos 1026-31







NOTA El versiacuteculo 26 no estaacute ensentildeando que todos son condenados finalmente a juicio excepto aquellos que han alcanzado la perfeccioacuten sin pecado Si eacuteste fuera el caso nadie podriacutea ser salvo porque incluso el creyente maacutes maduro seguiraacute batallando [o luchando] con la tentacioacuten y el pecado La frase laquosi continuamos pecando deliberadamenteraquo es una referencia a un continuo estado de incredulidad endurecida hacia el evangelio es un rechazo resuelto o permanente de Jesuacutes como el Hijo de Dios el Mesiacuteas y el Salvador del mundo

287

LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 2 LA OBRA CONSUMADA DEL HIJO

Dios el Padre disentildeoacute el plan para la salvacioacuten de Su pueblo y el Hijo vino a este mundo en carne humana para cumplirlo A continuacioacuten consideraremos cuatro aspectos importantes de la obra del hijo en nuestro lugar durante Su tiempo aquiacute en la Tierra Se despojoacute a Siacute mismo vivioacute una vida perfecta se ofrecioacute voluntariamente y resucitoacute de entre los muertos

El Hijo se despojoacute a Siacute mismo voluntariamente

1 En Filipenses 26-8 se encuentra quizaacute la maacutes poderosa descripcioacuten de la encarnacioacuten en todas las Escrituras Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes explica el significado de las siguientes frases

a Aunque existiacutea en forma de Dios no consideroacute el ser igual a Dios como algo a queacute aferrarse (v 6)






NOTA La palabra laquoformaraquo traduce el vocablo griego morfeacute el cual se refiere no solo a la

apariencia externa de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial El Hijo no solo pareciacutea ser Dios sino que era Dios e igual a Dios La frase laquoa queacute aferrarseraquo traduce el teacutermino griego harpagmoacutes el cual puede referirse a tomar algo apreciado de una manera no autorizada La idea comunicada es que mediante Su encarnacioacuten el Hijo demostroacute Su disposicioacuten de dejar los privilegios de la deidad para hacer la voluntad de Su Padre

288 La obra salvadora del Hijo Parte 2 La obra consumada del Hijo

b Sino que se despojoacute a Siacute mismo (v 7)






NOTA La palabra laquodespojoacuteraquo traduce el vocablo griego kenoacuteo el cual significa vaciar o

quitar En Su encarnacioacuten el Hijo dejoacute a un lado la gloria y los privilegios de Su deidad y se hizo Hombre Es extremadamente importante entender que el hecho de que el Hijo se despojoacute no significa que renuncioacute a Su deidad o se volvioacute algo menor que Dios sino solo que dejoacute a un lado la gloria y los privilegios que eran por derecho Suyos como Dios (Jua 175)

c Tomando forma de siervo hacieacutendose semejante a los hombres (v 7)







apariencia externa de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial Cristo no solo pareciacutea ser un siervo sino que real y verdaderamente se hizo siervo en todo sentido La palabra laquosemejanteraquo traduce el vocablo griego homoiacuteoma el cual puede ser traducido tambieacuten como parecido o similitud Cristo llevoacute todas las caracteriacutesticas de una humanidad verdadera no fue una ilusioacuten Eacutel fue un Hombre real

2 Para concluir esta seccioacuten consideraremos un texto maacutes que describe bellamente la encarnacioacuten del Hijo a favor de Su pueblo II Corintios 89 iquestQueacute verdades estaacuten siendo comunicadas en este texto







NOTA Hay un claro propoacutesito redentor en la pobreza autoimpuesta del Hijo Eacutel dejoacute las

glorias del Cielo para que pudieacuteramos entrar [al Cielo] como hijos e hijas de Dios

El Hijo vivioacute una vida perfecta

1 En II Corintios 521 se encuentra una declaracioacuten innegable de la vida sin pecado de Jesuacutes Lee el texto y llena los espacios en blanco

a Eacutel no C_____________ pecado Esta palabra traduce el vocablo griego guinoacutesko el cual transmite con frecuencia la idea hebrea de conocimiento personal o incluso iacutentimo Jesuacutes no tuvo ni siquiera la maacutes miacutenima relacioacuten con el pecado Le fue total y completamente ajeno

2 Los siguientes versiacuteculos tambieacuten son textos biacuteblicos claros que prueban que el Hijo vivioacute una vida perfecta Resume brevemente el significado de cada texto con tus propias palabras

a Hebreos 415






b I Pedro 119






c I Juan 35







El Hijo se ofrecioacute a Siacute mismo voluntariamente

1 De nuestro estudio de Filipenses 26-7 en la primera parte de esta leccioacuten aprendimos que el Hijo dejoacute a un lado voluntariamente la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo Hombre Seguacuten el versiacuteculo 8 iquesta queacute acto de humillacioacuten aun mayor se sometioacute voluntariamente el Hijo







NOTA Puede decirse que la cruz es la forma de tortura maacutes cruel que haya sido inventada por el hombre Que el Hijo muriera voluntariamente en tal cruz revela la magnitud de Su amor por el Padre y por nosotros

2 iquestQueacute nos dice Juan 1017-18 acerca de la disposicioacuten con la que Cristo se ofrecioacute a Siacute mismo por los pecados de Su pueblo






3 Seguacuten Romanos 57-8 iquestcuaacutel es uno de los aspectos maacutes impresionantes del hecho de que Cristo se ofrecioacute a Siacute mismo por Su pueblo






4 Seguacuten los siguientes textos del Antiguo y Nuevo Testamento iquestqueacute fue logrado a favor del pueblo de Dios mediante el ofrecimiento que el Hijo hizo de Siacute mismo


a Isaiacuteas 5311






NOTA El Mesiacuteas estariacutea abundantemente satisfecho mientras reflexiona en Su obra redentora y la consiguiente justificacioacuten de una innumerable multitud

b II Corintios 521






NOTA Porque Eacutel fue hecho pecado en nuestro lugar nosotros hemos sido hechos justicia de Dios en Eacutel Nuestro pecado fue imputado al Hijo y Eacutel llevoacute la ira de Dios en nuestro lugar Su justicia nos fue imputada y ante Dios estamos sin mancha y somos completamente aceptados

c Hebreos 1010






NOTA La palabra laquosantificadosraquo traduce el vocablo griego haguiaacutezo el cual significa hacer santo o consagrar En este contexto no se estaacute refiriendo a un proceso continuo de santificacioacuten (i e el crecimiento en semejanza a Cristo en la vida del creyente) sino al estatus que tiene el creyente de haber sido apartado (o santificado) en Cristo lo cual es un hecho consumado El creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del sacrificio de Cristo ofrecido una vez para siempre


d I Pedro 318






El Hijo se resucitoacute a Siacute mismo de entre los muertos

En la leccioacuten 43 aprendimos que el Padre resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos Sin embargo debemos entender que las Escrituras ensentildean ademaacutes que la resurreccioacuten fue tambieacuten obra del Hijo Eacutel vencioacute la muerte por Su propio poder y autoridad Las implicaciones de esta verdad son de gran alcance Su poder para resucitarse a Siacute mismo demuestra Su poder para resucitar a Su pueblo

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de la verdad declarada en el paacuterrafo anterior que la resurreccioacuten del Hijo no solo fue una obra del Padre sino tambieacuten del Hijo

a Juan 218-21






b Juan 1017-18






NOTA La palabra laquoautoridadraquo traduce el vocablo griego exousiacutea el cual denota poder y derecho para actuar Debido a que el Hombre Jesuacutes tambieacuten era Dios el Hijo poseiacutea tanto el


poder como la autoridad para llevar a cabo el mandato del Padre dar Su vida y tomarla de nuevo

2 En Juan 526 Jesuacutes hace una declaracioacuten muy importante acerca de Siacute mismo que nos ayuda a entender coacutemo Eacutel es capaz de dar Su vida y tambieacuten tomarla de nuevo iquestCuaacutel es la verdad que estaacute siendo afirmada en este texto





NOTA Este es un texto excepcionalmente difiacutecil pero la verdad claramente comunicada es que el Hijo como el Padre tiene vida en Siacute mismo La vida aun de la maacutes grande de las criaturas es derivada es decir viene de otro (i e de Dios) En cambio la vida del Hijo es inherente Eacutel tiene vida en Siacute mismo La vida es una caracteriacutestica permanente o esencial del Hijo

3 El Hijo tiene vida en Siacute mismo Por lo tanto es capaz no solo de dar Su vida voluntariamente sino tambieacuten de tomarla de nuevo En los siguientes textos iquestcuaacuteles son las implicaciones de esta verdad para aquellos que creen en Eacutel

a Juan 527-29






b Juan 1125-26







NOTA El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para Su pueblo Aunque los verdaderos creyentes mueren seraacuten resucitados para vida eterna y nunca maacutes seraacuten sujetos al poder o dolor de la muerte

295

LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 3 LA OBRA DEL HIJO EN EL PRESENTE

En la leccioacuten anterior consideramos cuatro aspectos de la obra salvadora del Hijo llevada a cabo por Eacutel durante Su tiempo en la Tierra Sin embargo es importante entender que Su obra en nuestro lugar no terminoacute cuando Eacutel ascendioacute al Cielo En esta leccioacuten consideraremos dos formas en las que el Hijo estaacute activamente involucrado en la salvacioacuten de Su pueblo el Hijo da vida a Su pueblo y Eacutel intercede por Su pueblo

El Hijo da vida a Su pueblo

La vida que el Hijo da a Su pueblo no estaacute confinada o limitada a la resurreccioacuten Eacutel no solo es la fuente de nuestra resurreccioacuten fiacutesica al final de las edades [o de los siglos] sino tambieacuten de nuestra vida y fuerza espiritual ahora en nuestro diario vivir

1 En Juan 146 Jesuacutes hace una notable declaracioacuten acerca de Siacute mismo iquestQueacute nos confirma esto acerca de Su Persona y la dependencia que el creyente debe tener de Eacutel

a Yo soy el camino y la verdad y la V___________ Si Cristo no es Dios entonces esta declaracioacuten es blasfema Cristo no solo es la encarnacioacuten de la verdad de Dios y el camino de reconciliacioacuten sino tambieacuten la fuente de toda vida fiacutesica y espiritual

2 En Juan 151-8 Jesuacutes hace una declaracioacuten igualmente notable acerca de Su Persona y la relacioacuten del creyente con Eacutel Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a iquestCoacutemo se refiere Jesuacutes a Siacute mismo en el versiacuteculo 1 iquestQueacute nos dice esto acerca de Eacutel como la fuente de la vida del creyente



296 La obra salvadora del Hijo Parte 3 La obra del Hijo en el presente





b Seguacuten los versiacuteculos 4-5 iquestcuaacuten dependiente de Cristo es el creyente como la fuente de toda vida espiritual Explica tu respuesta





NOTA Esta analogiacutea es tanto poderosa como hermosa Un sarmiento solo puede dar fruto si estaacute conectado a la vid vivificadora Una vez que es cortado se seca y se vuelve esteacuteril De una forma sorprendentemente similar el creyente solo puede poseer vida espiritual y llevar fruto por medio de su continua relacioacuten con Cristo aprendiendo y obedeciendo Su Palabra y confiando [o descansando] en Su poder

3 Para concluir esta seccioacuten consideraremos la afirmacioacuten que hace Pablo confiadamente en Filipenses 413 iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida y fuerza del creyente iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de esta verdad





NOTA La palabra laquofortaleceraquo traduce el vocablo griego endunamoacuteo el cual puede ser traducido tambieacuten como da poder [o empoderar] Es un participio presente que indica accioacuten continua Cristo da vida y fortalece a Su pueblo continuamente

El Hijo intercede por Su pueblo

Habiendo ascendido a la diestra de Dios Cristo actuacutea como el Abogado de Su pueblo y vive perpetuamente para interceder por ellos ante el trono de Dios La continua intercesioacuten de Cristo por Su pueblo no significa que Eacutel estaacute de rodillas delante del trono de Dios suplicando misericordia a nuestro favor sino que intercede como Aquel que estaacute sentado a la misma diestra de Dios como Aquel que es omnisciente y conoce cada necesidad de Su pueblo como


Aquel que tiene toda autoridad para hablar a favor de ellos y como Aquel que anula toda acusacioacuten contra ellos

1 I Juan 21-2 es uno de los textos maacutes importantes en toda la Escritura acerca de la obra del Hijo como nuestro Abogado Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes escribe tus ideas sobre estas verdades reveladas






NOTA El hecho de que tenemos un Abogado ante el Padre no nos deberiacutea hacer apaacuteticos

acerca de la santidad o descuidados acerca del pecado Por el contrario deberiacutea motivarnos a la obediencia por causa de la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por nosotros Sin embargo el cristiano maacutes maduro todaviacutea estaacute sujeto a la debilidad moral y al pecado Por lo tanto tener un Abogado para con el Padre es nuestro gran consuelo La palabra laquoAbogadoraquo traduce el vocablo griego paraacutekletos el cual denota a un laquoayudadorraquo o uno que es llamado para que hable en lugar de otro La palabra laquopropiciacioacutenraquo traduce el vocablo griego hilasmos el cual significa apaciguamiento o satisfaccioacuten Se refiere al sacrificio ofrecido para apaciguar a la parte ofendida El Hijo es la propiciacioacuten por nuestros pecados en el sentido de que ofrecioacute Su vida en nuestro lugar como un sacrificio por nuestro pecado Su sacrificio satisfizo las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra y apaciguoacute Su ira El Hijo puede ser nuestro Abogado y Defensor porque Eacutel mismo ha pagado por nuestros pecados

2 En Romanos 833-34 encontramos otro texto importante acerca del ministerio de intercesioacuten del Hijo Seguacuten estos versiacuteculos iquestcuaacutel es el resultado de Su obra salvadora e intercesioacuten






NOTA Las preguntas laquoiquestQuieacuten acusaraacute a los escogidos de Diosraquo y laquoiquestQuieacuten es el que

condenaraquo son exactamente la misma pregunta Es como si Dios estuviera haciendo un desafiacuteo a todo ser en el universo incluyendo a Satanaacutes mismo La razoacuten por la que no se puede hacer


o levantar ninguna acusacioacuten o condenacioacuten en contra del pueblo de Dios es doble (1) Dios ha justificado a Su pueblo o le ha dado un estatus legal perfecto ante Eacutel Esto fue logrado por medio de la vida perfecta que el Hijo vivioacute y la muerte que murioacute en lugar de Su pueblo (2) El Hijo ahora se sienta a la diestra de Dios el Padre como el Intercesor y Defensor de Su pueblo

3 En Hebreos 723-25 las Escrituras describen no solo el poder y eficacia del ministerio de intercesioacuten del Hijo sino tambieacuten su permanencia Resume el texto con tus propias palabras





NOTA Este texto necesita poca explicacioacuten Por el poder de la vida interminable de Cristo

Eacutel puede salvar para siempre a los que por medio Suyo se acercan a Dios

4 Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesioacuten celestial del Hijo ante el trono de Dios algunas pistas pueden ser encontradas en la laquoOracioacuten sumosacerdotalraquo [u laquoOracioacuten intercesora de Jesuacutesraquo (NBLA)] que el Sentildeor hizo a favor de Sus disciacutepulos durante Su ministerio terrenal (Jua 171-26) A continuacioacuten se presenta una lista de las peticiones que Cristo hizo por Su pueblo en esa oracioacuten Haz coincidir cada peticioacuten con su texto correspondiente

_____ Juan 1711-12 a Cristo intercede por la futura glorificacioacuten de Su pueblo

_____ Juan 1713 b Cristo intercede por la unidad de Su pueblo

_____ Juan 1715 c Cristo intercede por la santificacioacuten de Su pueblo

_____ Juan 1717-19 d Cristo intercede por el gozo de Su pueblo

_____ Juan 1721-23 e Cristo intercede por la perseverancia de Su pueblo

_____ Juan 1724 f Cristo intercede por la proteccioacuten de Su pueblo de todas las fuerzas sataacutenicas (veacutease tambieacuten Luc 2232)

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LA OBRA SALVADORA DEL ESPIacuteRITU

En nuestra breve consideracioacuten de Dios como Salvador no debemos pasar por alto incluir el papel que desempentildea la Persona del Espiacuteritu Santo Nunca debemos olvidar que nuestra salvacioacuten es una obra Trinitaria que involucra no solo al Padre y al Hijo sino tambieacuten al Espiacuteritu Santo En esta leccioacuten aprenderemos que el Espiacuteritu Santo es tan esencial para nuestra salvacioacuten como el Padre y el Hijo

La obra del Espiacuteritu en la propiciacioacuten de Cristo

1 El Espiacuteritu concibioacute al Hijo Toda la obra de propiciacioacuten dependiacutea de la deidad y la perfeccioacuten sin pecado de Jesuacutes dos factores que hacen que el nacimiento virginal sea absolutamente necesario Seguacuten Lucas 134-35 iquestcuaacutel fue el rol que jugoacute el Espiacuteritu en la concepcioacuten milagrosa de Jesuacutes iquestCuaacutel fue el resultado







2 El Espiacuteritu fortalecioacute al Hijo Aunque Jesuacutes era Dios anduvo en esta Tierra como un Hombre real sometieacutendose a la voluntad de Su Padre y siendo totalmente dependiente del poder del Espiacuteritu iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Lucas 41 14



300 La obra salvadora del Espiacuteritu



b Hechos 1038 (veacutease tambieacuten Mat 1228 Luc 517)






3 El Espiacuteritu estuvo involucrado en el ofrecimiento del Hijo como sacrificio iquestQueacute nos ensentildea Hebreos 914 acerca de esta verdad






NOTA Aunque es imposible entender la plenitud del significado e implicaciones de este texto es claro que el Espiacuteritu Santo ayudoacute o fortalecioacute al Hijo de alguna manera cuando se ofrecioacute a Siacute mismo en el Calvario Asiacute como el Espiacuteritu Santo fortalecioacute al Hijo para que viviera una vida perfecta y llevara a cabo Su ministerio (Luc 418 Hch 1038) tambieacuten lo fortalecioacute para que se ofreciera como un sacrificio propiciatorio

4 El Espiacuteritu resucitoacute al Hijo La resurreccioacuten del Hijo de entre los muertos no solo fue la obra del Padre y del Hijo tambieacuten fue la obra del Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildea Romanos 811 acerca de esta verdad






NOTA La idea fundamental que comunica este texto es que el Padre resucitoacute al Hijo Sin embargo ciertamente se da a entender que el Espiacuteritu es el poder por medio del cual el Padre lo resucitoacute


La obra del Espiacuteritu en la conversioacuten

Las Escrituras ensentildean que el hombre es radicalmente depravado y completamente dependiente de la obra del Espiacuteritu Santo Como veremos a continuacioacuten para que el hombre sea salvo el Espiacuteritu debe regenerar convencer [de pecado] revelar habitar interiormente y sellar

1 El Espiacuteritu regenera al pecador La palabra regenerar viene del verbo latino regenerare (re = de nuevo + generare = crear procrear) La Biblia ensentildea que el hombre estaacute muerto espiritualmente (Efe 21-3) por tanto no responde al llamado de salvacioacuten de Dios Para que el hombre responda el Espiacuteritu primero debe impartirle vida espiritual iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Juan 33-6





NOTA La frase laquonacer de nuevoraquo traduce dos palabras griegas gennaacuteo (procrear dar a luz o engendrar) y aacutenothen (sobre o de nuevo) En la creacioacuten del universo el Espiacuteritu de Dios se laquomoviacutea sobre la superficie de las aguasraquo y produjo orden y vida (Geacuten 12) Esta misma obra vivificadora del Espiacuteritu tiene que ocurrir antes de que el pecador pueda oiacuter apreciar o responder en obediencia al mensaje salvador del evangelio

b Tito 34-6





NOTA Aquiacute son usadas dos palabras laquoregeneracioacutenraquo (palinguenesiacutea paacutelin = de nuevo + guenesis = origen nacimiento) y laquorenovacioacutenraquo (anakaiacutenosis ana = sobre + kainoacutes = nuevo) La importancia del Espiacuteritu Santo en la conversioacuten del creyente no puede ser sobreenfatizada Su obra inicial en nuestro corazoacuten y mente es la fuente [o el origen] de nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y fe

2 El Espiacuteritu convence de pecado al pecador Antes de que el pecador pueda reconocer su necesidad de salvacioacuten debe reconocer la gravedad de su pecado y el juicio que este tiene como resultado Esto es imposible aparte de la obra del Espiacuteritu Santo Seguacuten


Juan 167-11 iquestcuaacutel es una de las obras fundamentales del Espiacuteritu que Cristo ha enviado al mundo






NOTA La palabra laquoconvenceraacuteraquo (v 8) traduce el vocablo griego eleacutegjo el cual significa exponer condenar o reprobar Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos y ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal Aunque esto pueda parecer duro es realmente una gran demostracioacuten del amor de Dios Antes que un hombre con una enfermedad mortal busque una cura debe ser convencido de la realidad y gravedad de su situacioacuten El Espiacuteritu convence al pecador de (1) su propio pecado de no creer en Cristo (2) la justicia de Cristo la cual fue demostrada cuando Dios lo resucitoacute de entre los muertos y (3) el juicio venidero la cruz de Cristo tuvo como resultado la derrota y el juicio de Satanaacutes y es una prueba de que todo aquel que siga a este uacuteltimo sufriraacute el mismo destino

3 El Espiacuteritu revela la verdad Una de las grandes obras del Espiacuteritu es que revela al Hijo a pecadores para que sean salvos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Seguacuten I Corintios 210-12 iquestcoacutemo son reveladas a los hombres las verdades de Dios Explica tu respuesta







NOTA El Espiacuteritu Santo es el Agente que revela la verdad de Dios a los hombres Sin embargo es muy importante reconocer que el Espiacuteritu revela la verdad al creyente y al increacutedulo a traveacutes de las ensentildeanzas de las Escrituras fundamentalmente El Espiacuteritu ilumina nuestra mente y nos capacita para entender lo que Eacutel mismo ha escrito (II Ped 120-21)


b Seguacuten Juan 1613-14 iquestqueacute o quieacuten seraacute el tema principal de la revelacioacuten salvadora del Espiacuteritu a los hombres iquestEl Espiacuteritu atraeraacute la atencioacuten sobre Siacute mismo o sobre otro Explica tu respuesta










NOTA Estas promesas de Jesuacutes fueron hechas principalmente a los apoacutestoles por medio de quienes el Nuevo Testamento seriacutea escrito Sin embargo tambieacuten encontramos verdades que son aplicables a todos los creyentes Cualquier obra o revelacioacuten verdadera del Espiacuteritu Santo siempre glorificaraacute a la Persona y la obra propiciatoria de Cristo El Espiacuteritu Santo no atraeraacute la atencioacuten sobre Siacute mismo

4 El Espiacuteritu habita en los que creen y los sella Una de las verdades maacutes hermosas y poderosas acerca del Espiacuteritu Santo es que Eacutel habita en cada verdadero creyente en Cristo y nos sella como hijos redimidos de Dios Por medio del Espiacuteritu el Padre y el Hijo hacen Su morada en nosotros

a iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de que el Espiacuteritu habita en los creyentes

(1) Juan 737-39





(2) Juan 1423






NOTA La palabra laquomoradaraquo traduce el vocablo griego moneacute el cual denota una habitacioacuten una morada o un lugar para vivir

(3) Romanos 89






NOTA Este texto no deberiacutea ser visto solo como una advertencia sino tambieacuten como un gran estiacutemulo El Espiacuteritu Santo habita en cada creyente genuino desde el cristiano maacutes maduro hasta el recieacuten convertido

b iquestQueacute nos ensentildea Efesios 113-14 acerca de que el Espiacuteritu sella a los creyentes






NOTA La palabra laquoselladosraquo traduce el vocablo griego sfraguiacutezo el cual significa poner un sello o hacer una marca En las Escrituras esta palabra es usada para denotar tres ideas (1) pertenencia o posesioacuten (II Cor 122 Apo 72-3) (2) seguridad (Mat 2766 Efe 430) y (3) autenticacioacuten y aprobacioacuten (Jua 333 627) La palabra laquogarantiacutearaquo traduce el vocablo griego arraboacuten el cual denota un depoacutesito fianza o pago por adelantado para asegurar una compra final (i e un pago inicial con la promesa de entregar la recompensa completa) iexclEl Espiacuteritu Santo que habita reaviva y fortalece al creyente es tambieacuten el sello de propiedad de Dios asiacute como Su garantiacutea de salvacioacuten definitiva y completa en Su presencia iexclNuestro Dios es un Dios salvador Padre Hijo y Espiacuteritu Santo El Padre quien planeoacute nuestra salvacioacuten y gobierna cada uno de sus detalles es Dios El Hijo de cuya Persona y obra depende nuestra salvacioacuten es Dios El Espiacuteritu quien habita en nosotros y nos sella para el diacutea de la redencioacuten es Dios (Efe 430) Cada una de las Personas de la Trinidad estaacute involucrada en nuestra salvacioacuten y es plenamente Dios iexclPor lo tanto podemos tener la firme confianza de que el Dios que comenzoacute la buena obra en nosotros la perfeccionaraacute sin falta (Flp 16)

305

LOS NOMBRES DE DIOS

iquestQueacute importancia tiene un nombre

En la cultura hebrea el nombre de una persona no era un simple tiacutetulo sino una expresioacuten o revelacioacuten de la persona En las Escrituras encontramos muchos ejemplos de esto Abraham significa padre de multitudes (Geacuten 175) Jacob significa el que toma por el taloacuten o uno que suplanta (Geacuten 2526 2736) Nabal significa necio (I Sam 2525) y Bernabeacute significa hijo de consolacioacuten (Hch 436) Todos estos nombres reflejan el caraacutecter de los hombres que los llevaron De una manera similar el nombre de Dios es inseparable de Su Persona y es una revelacioacuten fiel de quien Eacutel es Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna verdad acerca de Su caraacutecter

Los nombres de Dios

Ahora consideraremos maacutes detalladamente los nombres de Dios No hay ejercicios en esta parte de nuestro estudio Simplemente considera cada nombre cuidadosamente y en oracioacuten

Dios (hebreo El)

La palabra el es uno de los nombres de Dios maacutes antiguos y comunes empleados por los pueblos semitas (babilonios fenicios arameos hebreos etc) El significado exacto de la palabra es incierto Probablemente denota poder fuerza grandeza y majestad Este nombre se usa 208 veces en las Escrituras (Eacutexo 3414 Sal 191 Isa 4312)

Dios (hebreo Eloah)

El significado exacto de la palabra eloah es incierto Probablemente comunica las mismas ideas que el nombre el poder fuerza grandeza y majestad La palabra aparece 56 veces en el Antiguo Testamento 41 veces en el libro de Job (veacutease Job 2212 273 278 3312 3722 402)

306 Apeacutendice Los Nombres de Dios

Dios (hebreo Elohim)

La palabra elohim es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Geacuten 11) y es uno de Sus nombres maacutes usados en esta (2570 veces refirieacutendose a Dios) El nombre elohim es probablemente la forma plural de eloah y comunica las mismas ideas de fuerza y poder En las Escrituras elohim se traduce de cuatro maneras distintas seguacuten el contexto Esta palabra puede referirse a (1) Dios (2) dioses (3) aacutengeles o (4) jueces El hecho de que elohim es plural es muy importante y tiene dos interpretaciones posibles En primer lugar todos los idiomas semiacuteticos usan el plural para comunicar que algo es excepcional o uacutenico Por ejemplo una pequentildea acumulacioacuten de agua seriacutea llamada agua pero una cantidad inmensa de agua seriacutea llamada aguas La palabra plural elohim se emplea con referencia a Dios no porque haya maacutes de un Dios sino porque Eacutel es el Dios grande e incomparable el uacutenico Dios verdadero sobre todos los dioses En segundo lugar la palabra plural elohim posiblemente denota la pluralidad de Personas en la Trinidad

Dios (arameo Elah griego Theos)

La palabra aramea elah es traducida como laquoDiosraquo en el libro de Esdras (48-618 712-26) y en Daniel (24-728) pasajes que fueron escritos en arameo La palabra griega theos es traducida como laquoDiosraquo en todo el Nuevo Testamento Ninguna de estas palabras contribuye algo nuevo a nuestro entendimiento biacuteblico de Dios Al usarlas los escritores de las Escrituras no estaacuten afirmando las ideas erroacuteneas que los griegos y arameos sosteniacutean acerca de Dios

Altiacutesimo (hebreo Elyon arameo Illai griego Hupsistos)

La palabra hebrea elyon es traducida como laquoAltiacutesimoraquo y denota el estado exaltado y majestad indescriptible de Dios En Salmo 979 leemos laquoPorque Tuacute eres el SENtildeOR el Altiacutesimo sobre toda la tierra muy excelso sobre todos los diosesraquo Esta palabra se emplea en varios libros del Antiguo Testamento especialmente en Geacutenesis y Salmos En los pasajes de Daniel en arameo el nombre laquoAltiacutesimoraquo traduce la palabra aramea illai (Dan 326 424) En el Nuevo Testamento laquoAltiacutesimoraquo traduce la palabra griega hupsistos (Mar 57 Luc 132 35 76 635 828 Hch 1617 Heb 71)

Todopoderoso (hebreo Shaddai griego Pantokraacutetor)

La palabra hebrea shaddai es traducida como laquoTodopoderosoraquo y denota el infinito poder de Dios En la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) esta palabra hebrea es traducida al griego como pantokraacutetor (todopoderoso) y en la Vulgata Latina es traducida como omnipotens de la cual derivamos la palabra espantildeola laquoomnipotenteraquo


Sentildeor (hebreo Adon Adonai)

El nombre Adon denota tanto sentildeoriacuteo como posesioacuten En las Escrituras cuando el nombre se encuentra en su forma plural (i e Adonai) siempre se refiere a Dios La forma plural denota intensidad Dios es el Sentildeor absoluto de todo sin excepciones (veacutease Elohim citado anteriormente) El tiacutetulo Adonai denota el sentildeoriacuteo de Dios sobre toda la creacioacuten Tambieacuten dice mucho acerca de la relacioacuten que existe entre Dios y Su pueblo Como Duentildeo y Sentildeor Eacutel se ha comprometido a cuidar de Su pueblo y suplir sus necesidades Como siervos del Sentildeor [o Amo] nos comprometemos a servirle con absoluta obediencia El nombre Adonai aparece 456 veces en las Escrituras con referencia a Dios

Sentildeor (hebreo Yahveh o Jehovah)

Yahveh es el nombre personal de Dios y el maacutes usado en las Escrituras (6825 veces) En hebreo este nombre se escribe en forma de tetragrama (una palabra de cuatro letras) YHVH o YHWH Aunque no se conoce con certeza la verdadera pronunciacioacuten es probablemente Yahveh o Yahweh La gran mayoriacutea de los eruditos que estudian la Biblia creen que el nombre Yahveh proviene del verbo hebreo hayaacuteh que significa ser (Eacutexo 314) El nombre denota la eternidad inmutabilidad y unicidad [o singularidad] de Dios Es importante reconocer que el Sentildeor Jesucristo usoacute este nombre para referirse a Siacute mismo (Jua 858-59) y asiacute afirmoacute Su propia deidad

Sentildeor (hebreo Yah)

El nombre Yah es la contraccioacuten de Yahveh Aparece 48 veces en las Escrituras mayormente en el libro de Salmos y en la exclamacioacuten laquoiexclAleluyaraquo (alelu[yah] es decir iexclAlaba a Yahveh o iexclAlaba al Sentildeor) La palabra yah tambieacuten forma parte de varios nombres propios en las Escrituras (p ej Eliacuteas o Eli[yah] que significa Mi Dios es Yahveh o Yahveh es Dios

Sentildeor (griego kuacuterios o kyrios)

Para los griegos la palabra kyrios podiacutea referirse a un hombre de elevada posicioacuten y mucho poder o un ser sobrenatural (i e un dios) La palabra se usa en la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) para traducir el nombre hebreo Yahveh o Jehovaacute y en el Nuevo Testamento para comunicar la idea hebrea de Dios como Sentildeor La palabra se emplea 640 veces en el Nuevo Testamento en referencia a Dios Es significativo que la palabra kyrios se usa sin reservas con referencia a Jesuacutes

Sentildeor (griego despoacutetes)

La palabra griega despoacutetes denota posesioacuten y sentildeoriacuteo absoluto En su uso maacutes antiguo el despoteacutes (i e deacutespota) era el cabeza de familia que gobernaba con autoridad absoluta Con


el tiempo el teacutermino llegoacute a tener una connotacioacuten negativa pues describiacutea a alguien con un poder ilimitado o incluso una autoridad poliacutetica tiraacutenica Sin embargo cuando el teacutermino se refiere a Dios en la Septuaginta y el Nuevo Testamento no comunica nada negativo Dios es el legiacutetimo Duentildeo y Sentildeor de todo lo que ha hecho Su santidad y justicia garantizan que Eacutel siempre ejerceraacute Su autoridad absoluta con perfecta justicia El teacutermino despoteacutes se usa 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc 229 Hch 424 II Tim 221 Apo 610 II Ped 21 Jud v 4) En II Pedro 21 y Judas v 4 la palabra se refiere especiacuteficamente a Jesucristo

Un examen maacutes detallado de Yahveh

A continuacioacuten consideraremos brevemente los nombres compuestos de Dios que se forman usando el nombre Yahveh Cada nombre nos daraacute una mayor comprensioacuten de la Persona y la obra de Dios

El SENtildeOR de los ejeacutercitos (hebreo YahvehndashTsebaot)

El nombre YahvehndashTsebaot representa a Dios como el omnipotente Rey y Guerrero que gobierna sobre Su pueblo y lo protege La palabra laquoejeacutercitosraquo puede referirse a (1) seres angeacutelicos o (2) el cosmos el Sol las estrellas y las fuerzas de la naturaleza La idea que comunica es que el Sentildeor gobierna sobre todos los seres y cosas ya sean terrenales coacutesmicas o celestiales Eacutel lleva a cabo Su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda oponer (Sal 2410 Isa 61-5 314-5)

El SENtildeOR el Altiacutesimo (hebreo YahvehndashElyon)

El nombre Yahveh-elyon habla de la soberaniacutea exaltacioacuten y majestad de Yahveh Dios es Sentildeor sobre todos Eacutel es digno de toda adoracioacuten y alabanza (Sal 717 472 979)

El SENtildeOR Proveeraacute (hebreo YahvehndashJireh)

El patriarca Abraham atribuyoacute este nombre a Dios en Geacutenesis 2214 En obediencia al mandato de Dios Abraham puso a su hijo Isaac sobre el altar para sacrificarlo Antes que Abraham pudiera matar a su hijo Dios lo detuvo y proveyoacute un carnero en su lugar La redencioacuten que Dios proveyoacute ese diacutea en el monte Moriah fue el motivo por el que Abraham llamoacute aquel lugar YahvehndashJireh Aunque es verdad que Dios es poderoso y fiel para suplir todas nuestras necesidades el nombre YahvehndashJireh no es una promesa de prosperidad econoacutemica sino una promesa de redencioacuten del pecado Debemos morir por nuestros pecados (Rom 623) pero YahvehndashJireh ha provisto un sacrificio en nuestro lugar Su unigeacutenito y amado Hijo Eacutel es el Cordero que quita el pecado del mundo (Jua 129) Es casi una blasfemia enfatizar maacutes la prosperidad econoacutemica que la redencioacuten del pecado iexclJesuacutes no derramoacute Su


sangre para nuestra ganancia monetaria sino para la salvacioacuten de nuestra alma La redencioacuten del alma es costosa (Sal 498)

El SENtildeOR es mi Estandarte (hebreo YahvehndashNissi)

Moiseacutes atribuyoacute este nombre a Dios en Eacutexodo 1715 despueacutes que Dios derrotoacute el ejeacutercito de los amalecitas En la antiguumledad las tropas se reuniacutean alrededor de un estandarte o bandera cuando se preparaban para la batalla La verdad que se comunica aquiacute es que Dios es el Estandarte de Su pueblo Cuando nos reunimos alrededor de Eacutel nuestra victoria es segura

El SENtildeOR que Santifica (hebreo YahvehndashMeqaddishjem)

Este nombre aparece por primera vez en Eacutexodo 3113 y se usa varias veces en el libro de Leviacutetico (208 218 15 23 229 16 32) La palabra laquosantificarraquo (hebreo qadash) significa separar algo o a alguien de su uso comuacuten y consagrarlo o dedicarlo a alguacuten propoacutesito especial El nombre YahvehndashMeqaddishjem comunica muchas verdades maravillosas al pueblo de Dios Dios nos ha separado del resto de los pueblos de la Tierra Eacutel nos ha consagrado para Su servicio y estaacute obrando para hacernos conforme a Su imagen

El SENtildeOR es mi Pastor (hebreo YahvehndashRoi)

Este nombre se encuentra en uno de los capiacutetulos maacutes conocidos y amados en toda la Escritura Salmos 23 Para el pueblo de Dios el nombre YahvehndashRoi es uno de los maacutes estimados Dios es el Pastor de Su pueblo Eacutel los ama los alimenta guiacutea y guarda de sus enemigos (Geacuten 4815 4924 Sal 289 Isa 4011 Eze 3412 Miq 714 Jua 10 Apo 717) En el Nuevo Testamento Dios estaacute presente en Jesucristo como el Buen Pastor que dio Su vida por Sus ovejas (Jua 1011)

El SENtildeOR tu Sanador (hebreo YahvehndashRofeja)

Este nombre se encuentra en Eacutexodo 1526 donde Moiseacutes declara la promesa de Dios a Israel laquoSi escuchas atentamente la voz del SENtildeOR tu Dios y haces lo que es recto ante Sus ojos y escuchas Sus mandamientos y guardas todos Sus estatutos no te enviareacute ninguna de las enfermedades que envieacute sobre los egipcios Porque Yo el SENtildeOR soy tu sanadorraquo El nombre YahvehndashRofeja nos asegura que podemos confiar en el cuidado providencial del Sentildeor Eacutel nos ha sanado de la enfermedad mortal del pecado Tambieacuten puede sanarnos fiacutesicamente y podemos confiar que lo haraacute si por medio de tal sanidad Su voluntad y gloria pueden ser promovidas


El SENtildeOR es Paz (hebreo YahvehndashShalom)

Este nombre se encuentra en Jueces 622-24 y comunica uno de los aspectos maacutes importantes de la relacioacuten que existe entre Dios y Su pueblo la paz En este pasaje Gedeoacuten habiacutea visto la sobrecogedora revelacioacuten de Dios por medio del Aacutengel del SENtildeOR y estaba convencido de que moririacutea por haberlo visto Tal temor es comuacuten cuando el hombre pecador tiene un encuentro con el Dios santo Sin embargo en el caso de Gedeoacuten y todo el pueblo de Dios la gracia de Dios transforma ese terror en paz Esta verdad encuentra su cumplimiento maacutes pleno en el Sentildeor Jesucristo quien es nuestra paz (Efe 214)

El SENtildeOR estaacute aquiacute o el SENtildeOR estaacute personalmente presente (hebreo YahvehndashSama)

Este nombre se encuentra en Ezequiel 4835 donde Dios promete Su presencia en la completa restauracioacuten de Su pueblo en los uacuteltimos diacuteas La presencia de Dios siempre ha sido una bendicioacuten muy especial para el pueblo de Dios Adaacuten caminoacute con Dios en Edeacuten antes de su Caiacuteda y juicio (Geacuten 38) En Eacutexodo 3312-16 Moiseacutes pidioacute que la presencia de Dios acompantildeara a Israel en su peregrinaje por el desierto En I Reyes 810-11 Dios bendijo a Su pueblo al llenar el templo con Su presencia En el Nuevo Testamento la promesa de la presencia de Dios fue cumplida de una manera perfecta por medio de Jesucristo En Eacutel Dios se hizo carne y habitoacute entre los hombres (Jua 11 14) En la Iglesia Dios no solamente mora con Su pueblo sino que tambieacuten habita en Su pueblo por medio del Espiacuteritu Santo (Jua 1417) En la consumacioacuten de todo Dios moraraacute con Su pueblo y en Su pueblo en el Cielo nuevo y la Tierra nueva (Apo 211-3)

El SENtildeOR justicia nuestra (hebreo Yahveh-Tsidkenu)

Este nombre se encuentra en Jeremiacuteas 235-6 y en Jer 3316 En este texto Dios promete que el Mesiacuteas salvariacutea a Su pueblo y tambieacuten reinariacutea sobre ellos con perfecta justicia Esta profeciacutea ha encontrado su cumplimiento perfecto en Jesucristo Por medio de Su vida perfecta y Su muerte propiciatoria Eacutel ha hecho justo a Su pueblo y reina sobre ellos con perfecta justicia Nuestra justicia no es nuestra propia justicia el Sentildeor Jesucristo es nuestra justicia

Nombres tiacutetulos y metaacuteforas divinos

Para concluir nuestro estudio consideraremos brevemente los muchos nombres tiacutetulos y metaacuteforas que son atribuidos a Dios en las Escrituras Cada nombre nos daraacute un mayor entendimiento de la Persona y obra de Dios

Nombres que reflejan la gloria y majestad de Dios (8)

Dios de dioses Deuteronomio 1017 Salmo 1362 Daniel 247 1136


Dios de gloria Salmo 293 Hechos 72 Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra Josueacute 211 Dios invisible Colosenses 115 Dios bendito I Timoteo 111 Majestuosa Gloria II Pedro 117 Majestad en los cielos Hebreos 81 El que debe ser temido Salmo 7611

Nombres que reflejan la eternidad de Dios (6)

Dios eterno Geacutenesis 2133 Deuteronomio 3327 Isaiacuteas 4028 Romanos 1626 Anciano de Diacuteas Daniel 79-10 13-14 22 YO SOY Eacutexodo 313-14 Juan 856-58 El Alfa y la Omega Apocalipsis 18 216 13 El Principio y el Fin Apocalipsis 216 El Primero y el Uacuteltimo Isaiacuteas 414 446 Apocalipsis 2213

Nombres que reflejan la santidad y justicia de Dios (6)

El Santo Isaiacuteas 4025 4315 Oseas 119 Habacuc 112 Dios santo I Samuel 620 Dios celoso Josueacute 2419 Dios de justicia Isaiacuteas 3018 Dios justo Isaiacuteas 4521 Dios Juez justo Salmos 711

Nombres que reflejan el poder y soberaniacutea de Dios (28)

Creador Romanos 125 Arquitecto y Constructor Hebreos 1110 Creador del cielo y de la tierra Geacutenesis 1419 22 Alfarero Romanos 920-21 Poderoso Lucas 149 Dios de toda carne Jeremiacuteas 3227 Dios de toda la tierra Isaiacuteas 545 Dios de todos los reinos de la tierra Isaiacuteas 3716 Dios Poderoso Isaiacuteas 96 El grande y temible Dios Nehemiacuteas 15 Dios grande poderoso y temible Deuteronomio 1017 Dios grande y Rey grande sobre todos los dioses Salmo 953 Rey grande sobre toda la tierra Salmo 472


Dios vivo y Rey eterno Jeremiacuteas 1010 Rey eterno inmortal invisible I Timoteo 117 Rey desde la antiguumledad Salmo 7412 Rey de toda la tierra Salmo 477 Rey de las naciones Jeremiacuteas 107 Rey el cielo Daniel 437 Rey de reyes I Timoteo 615 Apocalipsis 1714 1916 Sentildeor del cielo Daniel 523 Sentildeor de toda la tierra Salmo 975 Sentildeor del cielo y de la tierra Lucas 1021 Hechos 1724 Sentildeor de reyes Daniel 247 Sentildeor de sentildeores Deuteronomio 1017 Salmo 1363 I Timoteo 615 Apocalipsis 1714

1916 Sentildeor de la cosecha Mateo 937-38 Bienaventurado y uacutenico Soberano I Timoteo 615 Legislador Isaiacuteas 3322 Santiago 412

Nombres que reflejan el juicio y la ira de Dios (7)

Dios celoso Eacutexodo 204-5 Deuteronomio 424 Josueacute 2419-20 Fuego consumidor Deuteronomio 424 Hebreos 1229 Dios celoso y vengador Nahuacutem 12 Dios de retribuciones Jeremiacuteas 5156 Guardiaacuten de los hombres Job 720 Juez de toda la tierra Geacutenesis 1825 Salmo 942 Juez justo Salmos 711

Nombres que reflejan la relacioacuten de Dios con Su pueblo

Dios es el uacutenico Dios y Creador de Su pueblo (4)

Dios verdadero Jeremiacuteas 1010 Juan 173 Creador Isaiacuteas 4315 442 21 437 Fiel Creador I Pedro 419 Hacedor Salmo 956 1492-3 Isaiacuteas 545

Dios tiene una relacioacuten iacutentima con Su pueblo (10)

Padre Salmo 10313 Isaiacuteas 648 Malaquiacuteas 16 210 Juan 2017 I Juan 31 Padre santo Juan 1711 Padre justo Juan 1725


Padre de misericordias II Corintios 13 Padres de las luces Santiago 117 Padre de gloria Efesios 117 Padre celestial Mateo 614 Padre de nuestros espiacuteritus Hebreos 129 Abba Padre Romanos 815 Gaacutelatas 46 Esposo Isaiacuteas 545

Dios es el Fiel que ama y perdona Su pueblo (9)

Dios de verdad Salmo 315 Isaiacuteas 6516 Dios fiel Deuteronomio 79 Dios compasivo Deuteronomio 431 Dios clemente y compasivo Nehemiacuteas 931 Salmo 8615 Dios perdonador Salmo 998 Dios de toda gracia I Pedro 510 Dios de paz Romanos 1533 1620 I Tesalonicenses 523 Hebreos 1320 Dios de amor y paz II Corintios 1311 Dios de toda consolacioacuten II Corintios 13

Dios reina sobre Su pueblo (4)

Rey Isaiacuteas 3322 4315 Gran Rey Salmo 482 Legislador Isaiacuteas 3322 Santiago 412 Juez Isaiacuteas 3322 James 412 59

Dios salva Su pueblo (9)

Redentor Job 1925 Salmo 1914 Isaiacuteas 4424 545 Jeremiacuteas 5034 Nuestro Redentor desde la antiguumledad Isaiacuteas 6316 Cuerno de mi salvacioacuten II Samuel 223 (LBLA BTX IV) Libertador II Samuel 222 Salmo 4017 Salmo 1442 Defensa salvadora Salmos 288 Salvacioacuten Eacutexodo 152 Salmo 271 621-2 11814 Isaiacuteas 122 Salvador II Samuel 223 Isaiacuteas 4521 Lucas 147 I Timoteo 11 Judas 25 Salvador de todos los hombres I Timoteo 410 Poder de mi salvacioacuten Salmo 1407

Dios da seguridad a Su pueblo (26)

Roca Deuteronomio 324 31 II Samuel 222 32 47 Salmo 626-7


Roca eterna Isaiacuteas 264 Roca de nuestra salvacioacuten Salmo 951 Roca fuerte Salmo 311-2 Roca de mi fortaleza Salmos 627 Roca de refugio Salmo 713 Fortaleza II Samuel 222 (RV1960 BTX IV) Salmo 713 912 1442 Baluarte Salmo 5916-17 Torre fuerte Proverbios 1810Salmo 613 Santuario Isaiacuteas 813-14 Refugio Salmo 5916 613 627 912 Refugio miacuteo en el diacutea de angustia Jeremiacuteas 1619 Refugio contra la tormenta Isaiacuteas 254 Escondedero Salmo 119114 Habitacioacuten Salmo 919 Sombra contra el calor Isaiacuteas 254 Baluarte Salmo 599 Fortaleza de mi vida Salmo 271 Baluarte para el desvalido Isaiacuteas 254 Baluarte para el necesitado en su angustia Isaiacuteas 254 Escudo Geacutenesis 151 II Samuel 223 31 Salmo 33 182 30 287 1159-11 119114

1442 Proverbios 27 305 Escudo de nuestra ayuda Deuteronomio 3329 Muralla de fuego Zacariacuteas 25 Padre de hueacuterfanos Salmo 685 Defensor de viudas Salmo 685 Fortaleza de mi corazoacuten Salmo 7326

Dios pelea por Su pueblo (6)

Guerrero Eacutexodo 153 Isaiacuteas 4213 Hombre de guerra Isaiacuteas 4213 Campeoacuten temible Jeremiacuteas 2011 Espada de nuestra gloria Deuteronomio 3329 Fuego consumidor Deuteronomio 93 Leoacuten Isaiacuteas 314-5

Dios ayuda Su pueblo (4)

Fortaleza Eacutexodo 152 Salmo 181 288 Jeremiacuteas 1619 Habacuc 319 Ayuda Salmo 3010 Hebreos 136


Sosteacuten Salmo 1818 Pronto auxilio en las tribulaciones Salmo 461

Dios sostiene a Su pueblo (7)

Sol Salmo 8411 Malaquiacuteas 42 Sombra Salmo 1215 Isaiacuteas 254 Rociacuteo Oseas 145 Fuente de aguas vivas Jeremiacuteas 213 1713 Vida Juan 146 Colosenses 34 Luz Salmo 271 Miqueas 78 I Juan 15 Luz eterna Isaiacuteas 6019-20

Dios se preocupa por Su pueblo (10)

Dios que ve Geacutenesis 167-14 Pastor Salmo 231 Isaiacuteas 4011 Ezequiel 3411-16 Priacutencipe de los pastores I Pedro 54 Gran Pastor Hebreos 1320 Buen Pastor Juan 1011 14 Pastor y Guardiaacuten de nuestras almas I Pedro 225 Vintildeador Juan 151-2 Alfarero Isaiacuteas 648 Jeremiacuteas 181-6 Laacutempara II Samuel 2229 Guardador Salmo 1215

Dios es la recompensa de Su pueblo (6)

Herencia Nuacutemeros 1820 Deuteronomio 109 182 Josueacute 1333 Ezequiel 4428 Posesioacuten Ezequiel 4428 Porcioacuten Nuacutemeros 1820 Hermosa corona Isaiacuteas 285 Gloriosa diadema Isaiacuteas 285 Cancioacuten Eacutexodo 152 Isaiacuteas 122

Sobre Sociedad Misionera HeartCry

La Sociedad Misionera HeartCry es un ministerio de la Christ Church de Radford Virginia EE UU y estaacute bajo la supervisioacuten de los ancianos y la congregacioacuten en asuntos de fe doctrina y praacutectica Nuestro personal estaacute conformado por ancianos y miembros comprometidos con el trabajo de las misiones Nuestro ministerio funciona como socio y facilitador entre iglesias autoacutenomas y donantes individuales en Occidente e iglesias autoacutectonas en algunas de las aacutereas menos evangelizadas del mundo para que el evangelio sea predicado a toda criatura los elegidos sean reunidos de toda tribu lengua pueblo y nacioacuten e iglesias locales fuertes sean establecidas entre ellos Nuestro llamado especiacutefico es asociarnos con iglesias autoacutectonas de fe y praacutectica similares a las nuestras en la capacitacioacuten y enviacuteo de misioneros para el establecimiento de iglesias locales maduras y autoacutenomas

El objetivo de nuestro ministerio es glorificar a Dios y traer el mayor bien posible a la humanidad a traveacutes de la predicacioacuten del evangelio y el establecimiento de iglesias biacuteblicas en todo el mundo mediante el equipamiento y la movilizacioacuten de iglesias y misioneros autoacutectonos

Trabajamos con misioneros autoacutectonos a quienes Dios ha levantado para Siacute mismo en algunos de los lugares maacutes remotos de la Tierra Nuestro objetivo es proporcionar la capacitacioacuten y los recursos necesarios para promover el Evangelio por medio de estos misioneros autoacutectonos de todo el mundo

Al considerar la valiacutea de cualquier esfuerzo misionero nuestras tres mayores preocupaciones deberiacutean ser la doctrina la integridad y la praacutectica DOCTRINA La Gran Comisioacuten no se trata de enviar misioneros sino de enviar la verdad de Dios por medio de misioneros INTEGRIDAD Aquellos que predican el evangelio deben adornar el evangelio con sus vidas PRAacuteCTICA La Escritura determina la estrategia proclamacioacuten oracioacuten de intercesioacuten y servicio sacrificado

laquoPorque desde la salida del sol hasta su puesta mi nombre seraacute grande entre las nacionesraquo (Mal 111)

wwwheartcrymissionarycom

recursosespanolcom

Sobre Editorial Legado Bautista Confesional

Legado Bautista Confesional es una editorial que existe para darle la gloria a Dios a traveacutes de proveer escritos teoloacutegicos e histoacutericos que proclaman la verdad de la Palabra de Dios desde la perspectiva bautista (manifestada en sus confesiones de fe histoacutericas) con el propoacutesito de contribuir al curriacuteculum de libros y lecturas requeridas para la preparacioacuten de pastores bautistas reformados de habla hispana asiacute como a la edificacioacuten y estudios de los miembros de sus iglesias

Legado Bautista Confesional se desarrolla con el propoacutesito de poner al alcance de las iglesias de habla hispana la herencia bautista confesional histoacuterica en formato de libros impresos y digitales

Nuestros Valores

Excelencia ndash Hacer un trabajo digno del Sentildeor al cual servimos (1 Cor 1031) La forma de hacerlo es a traveacutes de nuestro proceso de trabajo y de nuestro equipo

Accesibilidad ndash Hacer econoacutemicamente accesible cada uno de nuestros libros de manera que todos los pastores y miembros de las iglesias bautistas reformadas de habla hispana puedan obtenerlos

Unidad ndash Unificar el esfuerzo de hombres de Dios en diferentes paiacuteses que tienen la misma pasioacuten y sienten el mismo peso por la preparacioacuten de pastores y edificacioacuten de los miembros de las iglesias

Educacioacuten Teoloacutegica ndash Fomentar el inicio y continuacioacuten de la educacioacuten teoloacutegica bautista reformada en cada uno de los paiacuteses de habla hispana

wwwlegadobautistaconfesionalcom infolegadobautistaconfesionalcom

laquoLa guiacutea de estudio de Paul Washer es el mejor material de introduccioacuten sobre la doctrina de Dios que he conocidoraquo

Iain H Murray Cofundador y director editorial de Banner of Truth Trust

laquoNuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de Dios en muchas clases de escuela dominical grupos pequentildeos y grupos de discipulado A menudo recomiendo este libro a personas que esteacuten buscando una guiacutea biacuteblica praacutectica y caacutelida para un conocimiento significativo de Diosraquo

John Snyder Pastor autor de Behold Your God Rethinking God Biblically

laquoPaul Washer ha provisto un estudio teoloacutegico soacutelido biacuteblico y sustantivo para los que hemos estado anhelando maacutes Cualquier persona interesada en reforzar su comprensioacuten de la doctrina de Dios encontraraacute este estudio inmensamente valioso Tambieacuten es una herramienta que brinda bases soacutelidas para ayudar a las personas nuevas en la fe o para evangelizar a increacutedulosraquo

Voddie Baucham Jr Decano del Seminario en la African Christian University

IacuteNDICE DE CONTENIDO

Introduccioacuten 1

Programa de estudio opcional 5

LECCIOacuteN 1 El conocimiento de Dios 9

LECCIOacuteN 2 Creciendo en el conocimiento de Dios 17

LECCIOacuteN 3 Dios es uno y tres 23

LECCIOacuteN 4 La deidad del Hijo y del Espiacuteritu 31

LECCIOacuteN 5 Dios es espiacuteritu 37

LECCIOacuteN 6 Dios es personal 43

LECCIOacuteN 7 Dios es relacional 49

LECCIOacuteN 8 Dios es grande 55

LECCIOacuteN 9 Dios es perfecto 59

LECCIOacuteN 10 Dios es eterno 67

LECCIOacuteN 11 Dios es autoexistente y autosuficiente 73

LECCIOacuteN 12 Dios es inmutable 77

LECCIOacuteN 13 Dios es omnipotente 83

LECCIOacuteN 14 Dios es omnipresente 89

LECCIOacuteN 15 Dios es omnisciente 93

LECCIOacuteN 16 Dios es santo 99

LECCIOacuteN 17 Nuestra respuesta a la santidad de Dios 107

LECCIOacuteN 18 Dios es justo 115

LECCIOacuteN 19 Nuestra respuesta a la justicia de Dios 121

LECCIOacuteN 20 Dios es verdadero 127

LECCIOacuteN 21 Dios es veraz 137

LECCIOacuteN 22 Nuestra respuesta a la veracidad de Dios 143

LECCIOacuteN 23 Dios es fiel 149

LECCIOacuteN 24 Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios 153

LECCIOacuteN 25 La manifestacioacuten de la fidelidad de Dios 159

LECCIOacuteN 26 Dios es amor 167

LECCIOacuteN 27 Las manifestaciones del amor de Dios 173

LECCIOacuteN 28 La misericordia de Dios 179

LECCIOacuteN 29 La gracia de Dios 185

LECCIOacuteN 30 La paciencia de Dios 191

LECCIOacuteN 31 Dios es el Creador 197

LECCIOacuteN 32 Dios es el Sustentador y Duentildeo de la creacioacuten 205

LECCIOacuteN 33 El propoacutesito de la creacioacuten 213

LECCIOacuteN 34 Nuestra respuesta a Dios el Creador 217

LECCIOacuteN 35 Dios es Sentildeor sobre todo 221

LECCIOacuteN 36 Los tiacutetulos de Dios como Soberano 225

LECCIOacuteN 37 La extensioacuten de la soberaniacutea de Dios 231

LECCIOacuteN 38 Nuestra respuesta a la soberaniacutea de Dios 237

LECCIOacuteN 39 Dios es el Legislador 245

LECCIOacuteN 40 Dios es el Juez 253

LECCIOacuteN 41 La certeza del Juicio 259

LECCIOacuteN 42 Dios es el Salvador 265

LECCIOacuteN 43 La obra salvadora del Padre 273

LECCIOacuteN 44 La obra salvadora del Hijo Parte 1 La naturaleza de la obra del Hijo 279

LECCIOacuteN 45 La obra salvadora del Hijo Parte 2 La obra consumada del Hijo 287

LECCIOacuteN 46 La obra salvadora del Hijo Parte 3 La obra del Hijo en el presente 295

LECCIOacuteN 47 La obra salvadora del Espiacuteritu 299

APEacuteNDICE Los Nombres de Dios 305

1

INTRODUCCIOacuteN

La doctrina biacuteblica tiene un lugar principal en la vida cristiana El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un divorcio entre las emociones y el intelecto o entre la devocioacuten a Dios y la doctrina de Dios Seguacuten las Escrituras ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan un fundamento adecuado para la vida cristiana Solo las verdades de la Escritura que se entienden con la mente y se comunican por medio de la doctrina pueden proporcionar ese fundamento seguro sobre el cual debemos establecer nuestras creencias y obras logrando asiacute determinar la validez de nuestras emociones y experiencias La mente no es el enemigo del corazoacuten y la doctrina no es un obstaacuteculo para la devocioacuten Ambas son indispensables y deben ser inseparables Las Escrituras nos mandan amar al Sentildeor nuestro Dios con todo nuestro corazoacuten con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mat 2237) y adorar a Dios tanto en espiacuteritu como en verdad (Jua 424)

El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional Es una buacutesqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una mayor transformacioacuten personal a la obediencia y a una adoracioacuten sincera Por lo tanto el alumno debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el conocimiento impersonal en vez de buscar la Persona de Dios Ni la devocioacuten sin sentido ni la pura buacutesqueda intelectual son provechosas pues en ambos casos Dios estaacute ausente

Por otro lado iquestcoacutemo puede un hombre o un aacutengel escribir un libro pertinente sobre el tema de Dios mismo iexclSeriacutea maacutes faacutecil contar cada estrella en el firmamento Con esto en mente reconozco que todo aquello que es santo bueno o uacutetil en estas paacuteginas es el resultado exclusivo de la gracia de Dios Sabiendo algo del peso de este tema he escrito este libro con temor y temblor considerando las palabras escritas en Santiago 31

Hermanos miacuteos que no se hagan maestros muchos de ustedes sabiendo que recibiremos un juicio maacutes severo

Quiero agradecer a mi esposa Charo quien estaacute creciendo para ser laquofuerte en el Sentildeorraquo y a mis cuatro hijos quienes son capaces de sacarme del trabajo con una sola mirada Tambieacuten quiero agradecer a Forrest Hite miembro del equipo de HeartCry por su trabajo de edicioacuten diligente y meticuloso en todas las copias que recibioacute de esta obra Su contribucioacuten al arreglo y la legibilidad de este trabajo es significativo y apreciado Extiendo tambieacuten mi agradecimiento a todo el personal de HeartCry quienes han sido un gran estiacutemulo a lo largo del proceso de publicacioacuten de este libro

2 Introduccioacuten

Meacutetodo de estudio

El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a traveacutes de Su Palabra Por esa razoacuten este libro ha sido disentildeado con las siguientes caracteriacutesticas

Biacuteblico Basado en la conviccioacuten de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e infalible este estudio ha sido disentildeado para que sea literalmente imposible para el estudiante poder avanzar sin tener delante una Biblia abierta El objetivo es ayudar al lector a obedecer la exhortacioacuten del apoacutestol Pablo en 2 Timoteo 215

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado como obrero que no tiene de queacute avergonzarse que maneja con precisioacuten la palabra de verdad

Este libro es en esencia un estudio biacuteblico y no contiene muchas ilustraciones llamativas historias pintorescas o incluso comentarios teoloacutegicos El deseo del autor fue proporcionar una obra que simplemente sentildealara el camino a las Escrituras y permitiera que la Palabra de Dios hablara por siacute misma

Dinaacutemico Este libro contiene 47 lecciones y cada una trata de forma especiacutefica un aspecto de la naturaleza y la obra de Dios iexclEste manual contiene mucha informacioacuten bendita que debe ser atesorada Con el propoacutesito de que el estudiante pueda obtener un mayor aprovechamiento cada leccioacuten deberaacute ser completada respondiendo a preguntas relacionadas con su contenido y siguiendo las instrucciones de acuerdo con los textos dados

Reflexivo Animamos a cada estudiante a meditar sobre cada texto y a escribir sus reflexiones al respecto El beneficio que se obtenga de este estudio dependeraacute directamente del nivel de inversioacuten de cada estudiante Si el alumno responde las preguntas sin reflexionar solo copiando el texto y sin profundizar en el significado entonces este libro seraacute de muy poca ayuda

Adaptable Esta guiacutea de trabajo puede usarse de forma personal en forma de discipulado en grupos pequentildeos o en clases de escuela dominical El formato de este libro permite que sea adaptable a diferentes necesidades Cualquiera que sea la forma de llevar a cabo el estudio de este libro se recomienda encarecidamente que el alumno complete por siacute mismo cada leccioacuten antes de reunirse con el encargado del grupo pequentildeo o discipulado para el tiempo de debate y preguntas En forma de apeacutendice hemos incluido un modelo de plan de estudio

Herramientas

Las lecturas complementarias son un aspecto importante del aprendizaje Queremos compartir contigo una lista de libros lecturas (secciones especiacuteficas de libros) y recursos que podriacutean ser de gran ayuda en tu buacutesqueda del conocimiento del Dios vivo Aunque esta lista no es exhaustiva alliacute encontraraacutes una guiacutea uacutetil y segura para tus estudios sobre este tema


Libros en espantildeol

La Existencia y Atributos de Dios Resumen de la Obra de Stephen Charnock por Daniel Chamberlin (North Bergen NJ Publicaciones Aquila 2017)

De Dios y Su Decreto Una Exposicioacuten Biacuteblica Histoacuterica y Confesional por Samuel D Renihan (Santo Domingo Ecuador Legado Bautista Confesional 2021)

Los Atributos de Dios por AW Pink (Traducido y publicado por Chapel Library)

El Conocimiento del Dios Santo por AW Tozer (Miami FL Casa Creacioacuten 2013)

El Conocimiento del Dios Santo por JI Packer (Miami FL Editorial Vida 2006)

La Santidad de Dios por R C Sproul (Graham NC Publicaciones Faro de Gracia 2004) Veacutease tambieacuten la guiacutea y serie de ensentildeanzas por su autor

El Misterio de la Providencia La manera del obrar de Dios por John Flavel (Lima Peruacute Teologiacutea Para Vivir 2019)

La Soberaniacutea de Dios por Arthur W Pink (Traducido y publicado por Chapel Library)

Contempla a tu Dios Repensar a Dios desde la Biblia (guiacutea y serie de DVDs) por John Snyder (Media Gratiae 2013)

Lecturas parciales

La Institucioacuten de la Religioacuten Cristiana por Juan Calvino Libro I Capiacutetulo 1 al 18 (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 2012)

Teologiacutea Sistemaacutetica de Louis Berkhof Capiacutetulo 4 al 10 (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 1995)

Libros en ingleacutes

The Holy Trinity In Scripture History Theology and Worship Revised and Expanded [trad no oficial1 La Santa Trinidad en la Escritura la teologiacutea y la adoracioacuten Edicioacuten revisada y ampliada] por Robert Letham (Phillipsburg NJ PampR Publishing 2019)

The Mystery of the Trinity A Trinitarian Approach to the Attributes of God [trad no oficial El misterio de la Trinidad Un enfoque trinitario de los atributos de Dios] por Vern S Poythress (Phillipsburg NJ PampR Publishing 2020)

1 La etiqueta laquotrad no oficialraquo indica que la traduccioacuten que sigue a continuacioacuten pertenece a una fuente

que auacuten no estaacute disponible en espantildeol por tanto puede aparecer oficialmente con otro tiacutetulo o como parte de otras obras en el futuro

4 Introduccioacuten

Existence and Attributes of God [trad no oficial La existencia y atributos de Dios]2 por Stephen Charnock

Theology Explained and Defended [trad no oficial Explicando y defendiendo la teologiacutea] por Timothy Dwight

The Attributes of God [trad no oficial Los atributos de Dios] (serie de ensentildeanzas) por RC Sproul

The Doctrine of God [trad no oficial La doctrina de Dios] por John Frame (para estudiantes avanzados)

2 Esta es la versioacuten iacutentegra del libro de Stephen Charnock el cual frac34hasta el momento en que se realiza

esta traduccioacutenfrac34 estaacute disponible solamente en ingleacutes pues la versioacuten publicada en espantildeol (el primero de los libros recomendados anteriormente en espantildeol) es una versioacuten abreviada

5

PROGRAMA DE ESTUDIO OPCIONAL

Semana 1 El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Diacutea 1 Leccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 3 Seccioacuten 1 Diacutea 4 Leccioacuten 3 Secciones 2-4 Diacutea 5 Leccioacuten 4

Semana 2 La naturaleza de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 5 Diacutea 2 Leccioacuten 6 Secciones 1-2 Diacutea 3 Leccioacuten 6 Seccioacuten 3 Diacutea 4 Leccioacuten 7 Puntos principales 1-5 Diacutea 5 Leccioacuten 7 Puntos principales 6-10




Diacutea 1 Leccioacuten 13 Puntos principales 1-3 Diacutea 2 Leccioacuten 13 Puntos principales 4-6 Diacutea 3 Leccioacuten 14 Diacutea 4 Leccioacuten 15 Puntos principales 1-5 Diacutea 5 Leccioacuten 15 Puntos principales 6-8

6 Programa de estudio opcional

Semana 5 La santidad y justicia de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 16 Diacutea 2 Leccioacuten 17 Seccioacuten 1 Diacutea 3 Leccioacuten 17 Seccioacuten 2 Diacutea 4 Leccioacuten 18 Diacutea 5 Leccioacuten 19

Semana 6 El uacutenico Dios verdadero

Diacutea 1 Leccioacuten 20 Puntos principales 1-3 Diacutea 2 Leccioacuten 20 Puntos principales 4-6 Diacutea 3 Leccioacuten 21 Diacutea 4 Leccioacuten 22 Secciones 1-2 Diacutea 5 Leccioacuten 22 Secciones 3-4

Semana 7 La fidelidad de Dios

Diacutea 1 Leccioacuten 23 Diacutea 2 Leccioacuten 24 Seccioacuten 1 Diacutea 3 Leccioacuten 24 Secciones 2-3 Diacutea 4 Leccioacuten 25 Secciones 1-2 Diacutea 5 Leccioacuten 25 Secciones 3-4

Semana 8 El amor de Dios


Semana 9 Dios el Creador

Diacutea 1 Leccioacuten 31 Seccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 31 Seccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 32 Diacutea 4 Leccioacuten 33 Diacutea 5 Leccioacuten 34


Semana 10 Dios el Soberano

Diacutea 1 Leccioacuten 35 Diacutea 2 Leccioacuten 36 Diacutea 3 Leccioacuten 37 Diacutea 4 Leccioacuten 38 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 38 Seccioacuten 2

Semana 11 Dios El Legislador [o Dador de la ley] y Juez

Diacutea 1 Leccioacuten 39 Secciones 1-2 Diacutea 2 Leccioacuten 39 Secciones 3-4 Diacutea 3 Leccioacuten 40 Diacutea 4 Leccioacuten 41 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 41 Seccioacuten 2


Diacutea 1 Leccioacuten 42 Seccioacuten 1 Diacutea 2 Leccioacuten 42 Seccioacuten 2 Diacutea 3 Leccioacuten 43 Diacutea 4 Leccioacuten 44 Seccioacuten 1 Diacutea 5 Leccioacuten 44 Seccioacuten 2


Diacutea 1 Leccioacuten 45 Secciones 1-2 Diacutea 2 Leccioacuten 45 Secciones 3-4 Diacutea 3 Leccioacuten 46 Diacutea 4 Leccioacuten 47 Diacutea 5 Apeacutendice 48

9

EL CONOCIMIENTO DE DIOS

El maacutes elevado de todos los conocimientos

iquestDoacutende deberiacutea comenzar el creyente su estudio del cristianismo La respuesta es sencilla aunque no es siempre obvia para todos El cristianismo es primera y principalmente acerca de la Persona y la obra de Dios iexclPor lo tanto deberiacuteamos comenzar nuestro estudio con Eacutel

1 Seguacuten Jeremiacuteas 923-24 iquestcuaacutel es el conocimiento maacutes importante y maacutes esencial que alguien puede tener Explica tu respuesta








NOTA Los atributos de Dios se refieren a Sus caracteriacutesticas fundamentales permanentes e inmutables es decir quien es Eacutel realmente Deberiacutea ser obvio que el conocimiento maacutes importante que podemos tener es el conocimiento de [es decir conocer a]3 Dios Como cristianos deberiacuteamos dedicar nuestras vidas al conocimiento de Dios y a darlo a conocer

2 El conocimiento de Dios comienza con Sus atributos pero no se detiene alliacute Tambieacuten incluye el conocimiento de Su voluntad iquestA queacute nos exhorta Efesios 517 con respecto a esta verdad

3 Los textos yo caracteres [entre corchetes] son traducciones o aclaraciones para preservar la fidelidad

al significado del texto original


a laquoAsiacute pues no sean N_____________ sino E________________________ cuaacutel es la V____________________ del Sentildeorraquo

NOTA La voluntad de Dios se refiere a Sus propoacutesitos planes y deseos Estamos llamados a buscar la voluntad de Dios y vivir conforme a esta En las Escrituras la palabra laquoinsensatoraquo es un teacutermino moral No se refiere a una persona que no es inteligente sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a Dios y vivir conforme a Su voluntad

3 Seguacuten las palabras de Jesuacutes en Juan 173 iquestqueacute es la vida eterna iquestCuaacutel es el uacutenico gran propoacutesito de la nueva relacioacuten de los creyentes con Dios









NOTA La vida eterna no solo se refiere a una cantidad de vida (i e vida sin fin) sino tambieacuten a una calidad de vida El gran propoacutesito de la vida es conocer a Dios en una relacioacuten iacutentima

Los beneficios de conocer a Dios

Los beneficios de conocer a Dios son tan vastos que no pueden ser considerados en detalle en esta obra Sin embargo mencionaremos algunos de los maacutes baacutesicos los cuales son declarados expliacutecitamente en las Escrituras A continuacioacuten se mencionan cuatro grandes beneficios que se derivan de un conocimiento biacuteblico de Dios

1 Entendimiento

a iquestQueacute nos ensentildea Proverbios 910 sobre el conocimiento de Dios

(1) laquoEl principio de la S_________________ es el temor del SENtildeOR Y el conocimiento del Santo es I______________________raquo

NOTA Una correcta visioacuten de Dios es necesaria para tener una correcta visioacuten de todo lo demaacutes Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios podemos tener un verdadero


entendimiento de la realidad especialmente con respecto a quieacutenes somos queacute necesitamos y el propoacutesito de nuestra existencia

2 Confianza o fe

a iquestQueacute nos ensentildea Salmos 910 sobre aquellos que conocen a Dios

(1) laquoEn Ti pondraacuten su C_______________ los que C_______________ Tu nombre Porque Tuacute oh SENtildeOR no abandonas a los que te buscanraquo

NOTA En las Escrituras el Nombre de Dios se refiere a Dios mismo Cuanto maacutes sabemos acerca de Eacutel (Su caraacutecter perfecto y poder ilimitado) maacutes podremos creer y confiar en Eacutel en cada aspecto de nuestra vida

3 Fortaleza espiritual

a iquestQueacute nos ensentildea Daniel 1132 sobre aquellos que conocen a Dios

(1) laquoEl pueblo que conoce a su Dios se mostraraacute F______________ y A_________________raquo

NOTA Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo [o una fortaleza] que estaacute maacutes allaacute de nuestras fuerzas Cuanto maacutes sabemos acerca de Dios maacutes fuertes seremos espiritualmente y maacutes dispuestos y capaces seremos para vivir activamente para Eacutel sin importar los obstaacuteculos La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba David laquoestaba muy angustiadoraquo pero laquose fortalecioacute en el SENtildeOR su Diosraquo (I Sam 306)

4 Perseverancia

a iquestQueacute declara el apoacutestol Pablo en II Timoteo 112

(1) laquoPor lo cual tambieacuten sufro estas cosas pero no me averguumlenzo Porque yo S____ en quieacuten he creiacutedo y estoy C_______________ de que Eacutel es poderoso para guardar mi depoacutesito hasta aquel diacutearaquo

NOTA El apoacutestol Pablo escribioacute esto justo antes de morir como maacutertir por Cristo bajo el gobierno corrupto del Imperio Romano Permanecioacute fiel a Cristo y no negoacute la fe iexclSe mantuvo firme con valentiacutea sin avergonzarse y confiado porque conociacutea el caraacutecter y poder de Aquel en quien habiacutea creiacutedo

Los peligros de no conocer a Dios

Asiacute como los beneficios de conocer a Dios [son muchos] las devastadoras consecuencias de no conocerlo son tambieacuten tan vastas que no pueden ser consideradas en detalle en esta obra


No obstante mencionaremos seis de las consecuencias maacutes baacutesicas las cuales son declaradas expliacutecitamente en las Escrituras

1 Hacerse una reacuteplica de Dios a nuestra propia imagen

a Seguacuten Salmos 5021 iquestqueacute error cometieron los israelitas en su concepto de [o forma de ver a] Dios

(1) laquoEstas cosas has hecho y yo he guardado silencio P____________________ que yo era tal C____________ tuacute pero te R______________________ y delante de tus ojos expondreacute tus delitosraquo

NOTA Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios el hombre forma sus propias opiniones y se hace una reacuteplica de Dios a su propia imagen Siempre resultaraacute en una visioacuten deformada y degradada de Dios iexclSiempre resultaraacute en el juicio de Dios

2 Falsa adoracioacuten

a En Juan 422 iquestqueacute dijo Jesuacutes a la mujer samaritana en el pozo de Jacob con respecto a ella misma su gente y su religioacuten

(1) laquoUstedes A__________________ lo que no C____________________raquo

NOTA La idolatriacutea tiene lugar cada vez que adoramos algo o a alguien que no sea el Dios vivo Cuando no hay un verdadero conocimiento de Dios incluso aquellos que se identifican con el cristianismo estaacuten sujetos a este error [la adoracioacuten falsa] iexclCrean un dios falso en sus mentes y despueacutes adoran al dios que han creado

3 Incredulidad o falta de confianza

a iquestCuaacuteles son las implicaciones de las preguntas que hace el apoacutestol Pablo sobre conocer a Dios en Romanos 1014

(1) laquoiquestCoacutemo pues invocaraacuten a Aquel en quien no han creiacutedo iquestY coacutemo C______________ en Aquel de quien no han O____________ iquestY coacutemo oiraacuten sin haber quien les prediqueraquo

NOTA Aunque este texto se aplica directamente a la predicacioacuten del evangelio tiene una aplicacioacuten maacutes amplia con respecto al conocimiento de Dios iquestCoacutemo alguien puede creer en un Dios que no conoce Esto se aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la salvacioacuten sino tambieacuten a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria para vivir la vida cristiana Como ya hemos aprendido de Salmos 910 solo aquellos que conocen el Nombre de Dios pondraacuten su confianza en Eacutel


4 Una visioacuten [o concepto] indiferente o apaacutetica del pecado

En I Corintios 1534 el apoacutestol Pablo reprendioacute a la iglesia en Corinto porque algunos de los que profesaban ser creyentes entre ellos no teniacutean un conocimiento real de Dios Esta ignorancia de Dios resultoacute en dos peligrosas y vergonzosas consecuencias

a No eran S_____________ como conviene

NOTA Las traducciones inglesas de este versiacuteculo dicen laquoBecome soberndashmindedraquo (Sean de una mentalidad sobria) pero este mandato tambieacuten puede ser traducido como sean sobrios o despieacutertense de su sopor etiacutelico [o embriaguez] Puesto que no conociacutean a Dios estaban viviendo como dormidos o embriagados con respecto a los peligros del pecado y la importancia de vivir conforme a la voluntad de Dios

b Ellos estaban P__________________

NOTA El teacutermino laquopecadoraquo traduce una palabra griega (hamartaacuteno) que significa errar el blanco Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios (i e Eacutel es justo) tambieacuten erraron el blanco con respecto a coacutemo debiacutean vivir delante de Eacutel (i e justamente)

5 Iniquidad [lit vivir sin ley]

La palabra que las versiones hispanas traducen como laquoiniquidadraquo se refiere al estado de vivir apartado de la ley (o voluntad) de Dios Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado Su ley a los hombres Esta es una de las consecuencias maacutes graves de la ignorancia acerca de Dios

a iquestQueacute nos revela Proverbios 2918 sobre las consecuencias de una falta de conocimiento sobre Dios

(1) laquoDonde no hay V____________ el pueblo se D_________________ pero bienaventurado es el que guarda la leyraquo

NOTA En este contexto la palabra laquovisioacutenraquo no se refiere a un suentildeo o visioacuten sobrenatural sino a una revelacioacuten de la Persona y la voluntad de Dios a traveacutes de las Escrituras Donde hay ignorancia de la naturaleza y la ley de Dios la gente se desenfrena La palabra laquodesenfrenaraquo (desenfrenarse) traduce un vocablo hebreo (para) que significa soltarse de una restriccioacuten o actuar como liacuteder Aquellos que no tienen un verdadero conocimiento de Dios y de Su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actuacutean apartados de Dios como sus propios liacutederes Encontramos un [claro] ejemplo de esto en el libro de Jueces laquoEn aquellos diacuteas no habiacutea rey en Israel Cada uno haciacutea lo que le pareciacutea bien ante sus propios ojosraquo (176 2125)


b En Oseas 41-2 el Sentildeor reprende a la nacioacuten de Israel por su ignorancia de Dios y describe la clase de desenfreno [o vida sin ley] que siempre acompantildea o es el resultado de tal ignorancia Lista los pecados especiacuteficos

(1) No hay F ____________________ (v 1)

(2) No hay M _____________________ (v1)

(3) F___________ J________________ (v2)

(4) M___________________ (v2)

(5) AS____________________ (v2)

(6) R_______________ (v2)

(7) AD__________________ (v2)

(8) H________________________ (v2)

NOTA iquestVes alguacuten paralelo entre el pecado que fue hallado en Israel debido a su ignorancia de Dios y el comportamiento de nuestra sociedad La ley de Dios no cambia y la pecaminosidad del hombre no disminuye iexclCuanto maacutes rechazamos el conocimiento de Dios maacutes desenfrenados e inmorales nos volvemos

6 Juicio divino y destruccioacuten

Esta es la consecuencia maacutes aterradora de ignorar el conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes sobre esta verdad

a Oseas 46








NOTA La falta de conocimiento de Dios es devastadora Conduce a ser rechazado como instrumento de Dios y finalmente a la destruccioacuten de individuos y sociedades Nuestra ignorancia de Dios tendraacute efectos devastadores aun sobre las generaciones futuras


b Romanos 118









NOTA La ira de Dios se refiere a Su justo enojo o indignacioacuten contra los pecadores Es importante notar que el hombre no es una viacutectima La Biblia ensentildea que el hombre caiacutedo es un aborrecedor de Dios (Rom 130) y es hostil a Su ley (Rom 87) Es debido a su impiedad e injusticia que el hombre rechaza ignora e incluso restringe la verdad acerca de la naturaleza y la voluntad de Dios

17

CRECIENDO EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS

iquestCoacutemo viviremos entonces

Habiendo atestiguado la gran importancia que las Escrituras dan al conocimiento de Dios

debemos preguntarnos frac34iquestCoacutemo viviremos entonces o frac34iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta apropiada iexclDebemos recordar siempre que en la vida cristiana no solo nos preocupa queacute es lo que debemos conocer sino tambieacuten coacutemo debemos vivir a la luz de lo que conocemos

1 Salmos 1054-5 contiene una de las exhortaciones maacutes poderosas y hermosas para buscar al Sentildeor Considera cuidadosamente el texto y despueacutes escribe tus ideas iquestCoacutemo podemos aplicar esta exhortacioacuten a nuestras vidas






2 No basta con comenzar a buscar al Sentildeor esto debe convertirse en la praacutectica [diaria] de toda la vida en cada uno de nosotros iquestA queacute nos exhorta Oseas 63 con respecto a esta verdad y queacute promete a todos aquellos que perseveren en conocer al Sentildeor







NOTA La palabra laquoesforceacutemonosraquo traduce un vocablo hebreo (radaf) que significa perseguir correr tras algo buacutesqueda o persecucioacuten No debemos ser despreocupados ni apaacuteticos en nuestra buacutesqueda de la Persona y la voluntad de Dios antes bien debemos estar decididos ser activos y aun ambiciosos

3 Dios no solo nos manda a buscarlo sino que tambieacuten nos ha dado muchas preciosas y maravillosas promesas para animarnos En Proverbios 22-5 se encuentra una de las promesas maacutes poderosas en las Escrituras sobre el conocimiento de Dios Considera el texto y escribe tus ideas






NOTA Hay una relacioacuten inseparable entre las Escrituras y la oracioacuten Debemos alzar nuestra voz a Dios en oracioacuten [rogando] que Eacutel nos conceda conocimiento de Siacute mismo y entendimiento de Su voluntad Tambieacuten debemos buscar este conocimiento como si buscaacuteramos plata y un tesoro escondido en lo profundo de una cueva o mina Nota tambieacuten que hay una relacioacuten directa entre el conocimiento de Dios y nuestra reverencia o temor a Dios Cuanto maacutes lo conocemos maacutes lo respetaremos y honraremos con nuestra vida

4 Seguacuten los siguientes textos de la Escritura iquestcuaacutel es una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los justos (aquellos que viven en una correcta relacioacuten con Dios)

a Salmos 278






b Filipenses 37-8






NOTA Una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los justos es que buscan conocer a Dios y Su voluntad Sin embargo hasta los creyentes maacutes maduros y celosos tendraacuten luchas con el pecado y la apatiacutea todos debemos perseverar en conocer a Dios Conocerlo y agradarlo deberiacutea ser nuestra maacutes grande obsesioacuten y la verdad que controla nuestra vida

5 Seguacuten los siguientes textos de la Escritura iquestcuaacutel es una de las caracteriacutesticas maacutes obvias de los malvados

a Job 2114-15







b Salmos 141-3







NOTA Siempre debemos recordar que en otro tiempo fuimos las personas descritas en Job 2114-15 y Salmos 141-3 y lo seguiriacuteamos siendo de no ser por la gracia de Dios Ahora lo amamos porque Eacutel nos amoacute primero (1 Jua 419) no lo buscamos sino que Eacutel nos buscoacute a nosotros (Rom 311 Luc 151-10) iexclno lo escogimos a Eacutel sino que Eacutel nos escogioacute a nosotros (Jua 1516) iexclCualquier bien que pudieacuteramos hacer y cualquier deseo de buscar a Dios que tengamos es el resultado de la obra de Dios en nosotros (Efe 210) Por lo tanto laquoEL QUE SE GLORIacuteA QUE SE GLORIacuteE EN EL SENtildeORraquo (I Cor 131)

La gran fuente del conocimiento

Hasta aquiacute hemos aprendido tres verdades importantes Dios nos exhorta a buscarlo Eacutel ha prometido revelarse a aquellos que lo buscan y los justos lo buscaraacuten Estas son grandes

verdades pero queda otra pregunta frac34iquestCoacutemo debemos buscar el conocimiento de Dios La


respuesta es fundamental para la vida cristiana Buscamos el conocimiento de Dios a traveacutes del estudio de Su Palabra las Escrituras en oracioacuten Estudiaremos esta verdad con mayor profundidad en las proacuteximas lecciones pero la verdad maacutes importante que debemos captar en este punto es que las Escrituras son la uacutenica gran fuente del conocimiento de Dios para el creyente

1 Seguacuten los siguientes textos iquestpor queacute las Escrituras son la uacutenica fuente verdaderamente confiable del conocimiento de Dios

a iquestQueacute declara II Timoteo 316 acerca de las Escrituras

(1) laquoT___________ Escritura es I______________________ por Dios y uacutetil para ensentildear para reprender para corregir para instruir en justiciaraquo

NOTA La palabra laquoinspiradaraquo significa literalmente laquosoplada por Diosraquo Es traducida del vocablo griego theoacutepneustos (theoacutes = Dios + pneacuteo = soplar) El adjetivo laquotodaraquo tambieacuten es importante La totalidad de las Escrituras provienen de la boca de Dios y por lo tanto no tienen error y son enteramente confiables

b iquestQueacute nos declara Salmos 126 acerca de la confiabilidad de las Escrituras






NOTA La purificacioacuten y fundicioacuten de la plata se lleva a cabo de la siguiente manera La plata se funde con intenso calor en este punto las impurezas flotan en la superficie y son quitadas dejando la plata en una forma maacutes pura Pasar por este proceso laquosiete vecesraquo denota la absoluta pureza y confiabilidad de la Palabra de Dios

2 Puesto que solo las Escrituras son la fuente infalible del conocimiento de Dios y de Su voluntad iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos

a II Timoteo 215







b Esdras 710





NOTA Esdras hizo lo que despueacutes Pablo mandoacute a todos en II Timoteo 215 fue diligente en estudiar las Escrituras Nota la cabalidad de la respuesta de Esdras a la Palabra de Dios (1) estudioacute las Escrituras (2) practicoacute y obedecioacute las Escrituras (3) ensentildeoacute a otros las Escrituras iexclNosotros deberiacuteamos hacer lo mismo

3 Mencionamos anteriormente que no solo deberiacuteamos buscar el conocimiento de Dios a traveacutes del estudio cuidadoso de las Escrituras sino que tambieacuten deberiacuteamos hacerlo en oracioacuten La oracioacuten es un elemento esencial para todo lo que hacemos en la vida cristiana en especial con relacioacuten al conocimiento de Dios y el estudio de la Escritura A continuacioacuten se presentan dos ejemplos de clamor a Dios por un mayor conocimiento de Su Persona y voluntad iquestQueacute prometen iquestCoacutemo pueden ser aplicados a nuestra propia buacutesqueda de un mayor conocimiento de Dios

a Salmos 11918















23

DIOS ES UNO Y TRES

Dios es uno

El testimonio de las Escrituras es que hay un solo Dios verdadero La creencia en un solo Dios se denomina monoteiacutesmo (griego mono = uno + theos = dios) La creencia en maacutes de un Dios se llama politeiacutesmo (griego poly = muchos) La fe cristiana es monoteiacutesta

1 En Deuteronomio 64 se encuentra una de las declaraciones maacutes importantes en todas las Escrituras iquestQueacute afirma esta declaracioacuten








NOTA Hay un solo Dios verdadero Esta es la piedra angular de la fe del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento Es importante entender que la palabra laquounoraquo proviene del vocablo hebreo echad que a menudo se refiere a una unidad de maacutes de una persona Por ejemplo en Geacutenesis 224 leemos laquohellipseraacuten (i e el hombre y la mujer) una sola carneraquo y en Esdras 31 laquohellipel pueblo se reunioacute como un solo hombreraquo Esta verdad tendraacute una gran importancia en la proacutexima seccioacuten de nuestro estudio donde exploraremos lo que significa que el uacutenico Dios verdadero existe como una Trinidad el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo

2 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de la naturaleza de Dios iquestHay otros dioses ademaacutes del Dios de las Escrituras Explica tu respuesta


a Deuteronomio 439






NOTA La fe en el uacutenico Dios vivo y verdadero de las Escrituras debe estar firmemente arraigada en lo maacutes profundo de nuestro corazoacuten y mente Es la piedra angular y el apoyo [o reposo] de nuestra fe Ademaacutes es importante reconocer que el Dios de las Escrituras no es simplemente el dios de un lugar o reino [o esfera] especiacutefico (como se pensaba de muchas deidades paganas) laquo[L]os cielos y [] la tierraraquo representan todo el universo tanto material como espiritual

b Isaiacuteas 4310







NOTA En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en una relacioacuten con Dios (1) Conocer Esto denota maacutes que [tener] conocimiento de Dios implica tambieacuten una relacioacuten personal con Eacutel (2) Creer Nuestra relacioacuten con Dios requiere maacutes que conocimiento tambieacuten requiere confianza o fe (3) Entender Habiendo creiacutedo en el uacutenico Dios verdadero debemos buscar entender las implicaciones iquestCoacutemo viviremos entonces

c Isaiacuteas 4518







3 Seguacuten los siguientes pasajes iquestcoacutemo deberiacutean vivir todos los hombres a la luz de la verdad de que el Dios de la Biblia es el uacutenico Dios vivo y verdadero

a Eacutexodo 202-6






NOTA La frase laquodelante de Miacuteraquo (v 3) es literalmente laquodelante de Mi rostroraquo Significa que el Sentildeor deberiacutea ser nuestro Dios y que no deberiacutea haber ninguacuten otro compitiendo por la lealtad de nuestro corazoacuten Cualquier persona o cosa que valoremos o sirvamos maacutes que a Dios es un dios falso El celo de Dios (v 5) no deberiacutea ser confundido con el celo pecaminoso de los hombres el cual es un resultado de su envidia y egoiacutesmo Dios es celoso en el sentido de que Eacutel no va a renunciar a Su reclamo de lo que es Suyo por derecho Eacutel no puede negar quieacuten es el uacutenico Dios verdadero Creador de los cielos y la tierra

b Marcos 1228-30






Dios es una trinidad

La palabra trinidad proviene del latiacuten trinitas que significa laquotres en unoraquo La Biblia afirma que el uacutenico Dios verdadero existe como una Trinidad el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo Son tres Personas distintas que pueden ser distinguidas entre Siacute y aun asiacute comparten la misma naturaleza o esencia divina y se relacionan entre Siacute en un compantildeerismo sin ruptura Es importante notar que la palabra trinidad no se encuentra en las Escrituras sino que fue empleada por primera vez por Tertuliano uno de los padres de la Iglesia en sus primeros siglos para describir lo que la Biblia ensentildea acerca de la naturaleza triuna de Dios

1 En Mateo 2819 se encuentra la declaracioacuten usada en cada bautismo cristiano como mandoacute el Sentildeor Jesucristo mismo Esta declaracioacuten es un maravilloso ejemplo de la unidad y trinidad de Dios


a El Sentildeor Jesuacutes nos mandoacute a bautizar en el N________________ del Padre y del Hijo y del Espiacuteritu Santo

NOTA Observa que laquonombreraquo es singular y sin embargo es atribuido a tres Personas diferentes El versiacuteculo no dice en los nombres del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo sino en el uacutenico Nombre de Ellos porque los Tres son Uno

2 La perspectiva trinitaria de Dios que descubrimos en Mateo 2819 se ve a lo largo de toda la Escritura Lee II Corintios 1314 y luego completa las frases

a La gracia del Sentildeor J____________________

b El amor de D________

c Y la comunioacuten del E________________ S____________ sean con todos ustedes

NOTA La estructura literaria mencionada anteriormente denota una igualdad absoluta Es notable que el Hijo es mencionado antes que el Padre Seriacutea blasfemo mencionar al Hijo y el Espiacuteritu en la misma frase con Dios el Padre si no fueran iguales a Eacutel (veacutease tambieacuten I Cor 124-6 Efe 44-6 I Ped 12)

3 El Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son de una sola [o una misma] esencia divina y moran en perfecta igualdad y unidad pero a la vez son tres Personas distintas y no simplemente una sola Persona que se revela en tres maneras diferentes Esta verdad es afirmada claramente en los siguientes versiacuteculos

a Marcos 19-11

(1) El H___________ es bautizado (v 9)

(2) El E__________________ desciende (v 10)

(3) El P________________ habla desde el cielo (v 11)

b Juan 1416-17

(1) El H__________ ora al Padre (v 16)

(2) El P_______________ da al Consolador o Espiacuteritu Santo (v 16-17)

(3) El E_________________ mora con el creyente y estaacute en el creyente (v 17)

NOTA En estos sencillos textos de la Escritura estaacute claro que el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son tres Personas distintas Dios no es tres seres independientes o tres dioses diferentes tampoco es una sola Persona que se pone tres maacutescaras diferentes o que simplemente se revela de tres formas diferentes El Dios de las Escrituras existe en tres Personas distintas pero iguales quienes son Uno solo en naturaleza o esencia divina y moran en perfecta igualdad y unidad


4 Aunque el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo son iguales y existen en perfecta unidad con frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de diferentes maneras iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad Llena los espacios en blanco con la respuesta correcta que podraacutes encontrar en cada versiacuteculo [correspondiente]

a El P_____________ es el Dios invisible que ninguacuten hombre ha visto (Jua 118)

b El H____________ es Dios hecho carne y la revelacioacuten perfecta del Padre (Jua 11 14 18 149)

c El E_______________ es Dios viviendo en el cristiano (Rom 89 Jua 1416-17 23)

Resumen de las verdades sobre la Trinidad

En esta leccioacuten hemos estudiado por las Escrituras que podemos afirmar las siguientes verdades acerca de Dios

1 Dios es Uno solo No hay tres dioses diferentes en la Trinidad una herejiacutea llamada triteiacutesmo

2 Dios es Tres Hay un solo Dios que existe en tres Personas el Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo

3 Las Escrituras afirman claramente estas dos verdades importantes Dios es Uno solo y Dios es tres Aunque no podemos comprender plenamente como puede ser esto debemos creer y ensentildear ambas verdades con igual conviccioacuten Una herejiacutea (i e una falsa doctrina) tiene lugar cuando afirmamos una verdad y negamos la otra o cuando enfatizamos una verdad maacutes que la otra Debemos sostener toda verdad por igual y evitar todos los extremos

4 Las tres Personas de la Trinidad son Personas reales y distintas La Trinidad no es una sola Persona que se pone tres maacutescaras diferentes o que se revela de tres formas o modos diferentes una herejiacutea llamada modalismo

5 Las tres Personas de la Trinidad son perfectamente iguales El Hijo no es menos que el Padre y el Espiacuteritu no es menos que el Hijo

6 Las tres Personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes maneras y pueden llevar acabo diferentes funciones Ninguacuten hombre ha visto al Padre el Hijo se hizo carne y habitoacute entre los hombres el Espiacuteritu mora en cada creyente en Cristo

7 El misterio de la Trinidad no es una razoacuten para negar la Trinidad Algunos pueden decir que no pueden creer lo que no pueden entender si algo no puede ser explicado no puede ser verdad Si aplicaacuteramos esta misma loacutegica a toda la Biblia o incluso a nuestra propia existencia entonces quedariacutea muy poco en que creer Aun las verdades maacutes sencillas de las Escrituras y la realidad humana van mucho maacutes allaacute de nuestro entendimiento Nuestra


creencia no se basa en nuestro entendimiento sino en el testimonio veraz de las Santas Escrituras

8 La mayoriacutea de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad son lastimosamente inadecuadas Con frecuencia los estudiantes de la Biblia han recurrido a varias ilustraciones en un intento por explicar la Trinidad Lamentablemente estas ilustraciones a menudo hacen maacutes dantildeo que bien Por ejemplo a veces la Trinidad es comparada con el agua la cual existe comuacutenmente en tres estados diferentes liacutequido soacutelido (hielo) y gaseoso (vapor) Tal ilustracioacuten es una distorsioacuten de la Trinidad porque sugiere que Dios es una sola Persona que adopta tres formas diferentes como [dice la herejiacutea de] el modalismo que mencionamos anteriormente Es mejor afirmar simplemente tanto la unidad como la trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que dar una explicacioacuten o ilustracioacuten que sea engantildeosa o incluso hereacutetica

Implicaciones de la Trinidad

La doctrina de la Trinidad no es una mera especulacioacuten teoloacutegica sino la clara ensentildeanza de las Escrituras Sin embargo no basta con afirmar que la Trinidad es biacuteblica tambieacuten debemos entender algo de sus implicaciones A continuacioacuten mencionaremos algunas de las implicaciones maacutes obvias e importantes

1 La Trinidad nos ensentildea que Dios es relacional El Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo han existido juntos por toda la eternidad en una relacioacuten mutua de perfecta unidad y amor El creyente ha sido invitado a entrar a este compantildeerismo (Jua 1416 23)

2 La Trinidad nos ensentildea que Dios no tiene ninguna necesidad Dios no hizo al hombre o redimioacute a un pueblo para Siacute mismo porque estaba solo o necesitado sino para Su propia gloria y producto de Su superabundancia Las tres Personas de la Trinidad estaacuten perfectamente satisfechas entre Siacute Dios no necesita ser completado por algo o alguien fuera de Siacute mismo

3 La Trinidad nos ensentildea que Dios es amor El amor no es solo una accioacuten es tambieacuten un atributo de Dios Este atributo es eterno No es algo que comenzoacute con la creacioacuten Dios era amor mucho antes de que el universo fuera hecho y una perfecta expresioacuten de este amor se encontraba entre las Personas de la Trinidad

4 La Trinidad nos ensentildea que nuestra salvacioacuten es la obra de Dios El Padre quien planeoacute nuestra salvacioacuten y gobierna cada uno de sus detalles es Dios El Hijo de cuya Persona y obra depende nuestra salvacioacuten es Dios El Espiacuteritu quien mora en nosotros y nos sella para el diacutea de la redencioacuten es Dios (Efe 430) Cada Persona de la Trinidad estaacute involucrada en nuestra salvacioacuten y es plenamente Dios Por lo tanto podemos tener una


confianza inamovible de que Dios quien comenzoacute la buena obra en nosotros la terminaraacute sin fallar (Flp 16)

5 La Trinidad es un modelo para nuestras relaciones humanas Las tres Personas de la Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad sin embargo cada una tiene diferentes roles o funciones Esto es especialmente evidente en la sumisioacuten del Hijo (en Su naturaleza humana) al Padre Aunque igual al Padre Cristo se sometioacute a la voluntad del Padre y se humilloacute Eacutel mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte (Flp 26-8) Esto prueba que la sumisioacuten en su contexto adecuado no es denigrar la dignidad del individuo ni una marca de inferioridad Esto tiene una aplicacioacuten especial para cada aspecto de las relaciones humanas especialmente con respecto a la vida de iglesia (los liacutederes y la congregacioacuten) el matrimonio (esposos y esposas) la familia (padres e hijos) y los empleos (empleadores y empleados)

31

LA DEIDAD DEL HIJO Y DEL ESPIacuteRITU

La palabra deidad viene del latiacuten deitas la cual denota divinidad o el estado de ser Dios La deidad del Hijo y del Espiacuteritu Santo son dos de las doctrinas maacutes importantes del cristianismo Simplemente no se puede ser cristiano sin reconocer que el Hijo y el Espiacuteritu Santo son Dios la segunda y la tercera Persona de la Trinidad [respectivamente] el Hijo quien se hizo carne para nuestra salvacioacuten y el Espiacuteritu quien mora en cada creyente

La verdad de la deidad del Padre es raramente cuestionada Incluso muchas de las sectas que niegan la deidad del Hijo y del Espiacuteritu afirman que el Padre es Dios (I Cor 86) Por eso no tenemos la necesidad de considerar los muchos textos que afirman Su deidad Por otro lado la deidad del Hijo y del Espiacuteritu han estado en constante ataque durante casi dos mil antildeos de historia cristiana Por lo tanto es absolutamente esencial que todo verdadero seguidor de Cristo aprenda por las Escrituras que tanto el Hijo como el Espiacuteritu son plenamente divinos en el maacutes estricto sentido del teacutermino

El Hijo es Dios

1 En Juan 11 se encuentra uno de los textos maacutes importantes en la Escritura acerca de la deidad del Hijo de Dios Lee el texto cuidadosamente y luego completa el siguiente ejercicio

a En el P____________________ Esta es una referencia al principio de la creacioacuten (Geacuten 11)

b Existiacutea el V____________ Traducido de la palabra griega logos En la filosofiacutea griega se referiacutea a una fuerza impersonal o razoacuten que daba unidad y orden al universo En el Antiguo Testamento se refiere a la comunicacioacuten o autoexpresioacuten de Dios Eacutel creoacute todas las cosas por medio del Verbo (Geacuten 13 9) y se revela a Siacute mismo a los hombres por medio del Verbo Juan no identifica al laquoVerboraquo hasta el versiacuteculo 14 Alliacute vemos que el laquoVerboraquo es el Hijo quien se hizo carne y habitoacute entre nosotros El apoacutestol Pablo


escribe que el Hijo existiacutea antes de todas las cosas (Col 117) y que Dios creoacute todas las cosas por medio de Eacutel (Col 116) El apoacutestol Juan escribe que es por medio del Hijo que Dios se ha explicado o se ha dado a conocer (Jua 118)

c Y el Verbo estaba C________ Dios Aquiacute aprendemos dos grandes verdades (1) El Hijo es una Persona distinta de Dios el Padre y (2) el Hijo existiacutea en perfecta comunioacuten con Dios el Padre antes de que todo fuera hecho

d Y el Verbo era D__________ Seriacutea difiacutecil sino imposible que Juan hiciera una declaracioacuten maacutes clara con respecto a la deidad del Hijo Algunas sectas ensentildean que [este versiacuteculo] se refiere al Hijo como laquoun diosraquo en vez de laquoel Diosraquo porque en el idioma original del Nuevo Testamento no hay un artiacuteculo definido antes de la palabra laquodiosraquo (griego theos) Su argumento es refutado por dos razones En primer lugar en Juan 16 12 13 18 la palabra griega theos (Dios) es usada sin un artiacuteculo definido y aun asiacute claramente se refiere a Dios El significado del teacutermino es siempre determinado por su contexto En segundo lugar decir que el Hijo es laquoun diosraquo contradice todos los demaacutes pasajes que declaran que no hay otro dios de ninguacuten tipo (Isa 446 8 455 21 644 I Cor 84)

2 Juan 118 es otro texto importante acerca de la deidad del Hijo Lee el texto y considera cuidadosamente sus verdades Luego completa los siguientes ejercicios llenando los espacios en blanco

a Nadie ha visto jamaacutes a D__________ Esta es una clara referencia a Dios el Padre quien habita en luz inaccesible (I Tim 616) Todas las visiones de Dios en el Antiguo Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas Nadie ha visto ni puede verlo en la plenitud de Su gloria (I Tim 616)

b El U______________________ D_______ La palabra laquounigeacutenitoraquo se traduciriacutea mejor como solo o uacutenico y solo El teacutermino griego es monogenes (mono = uno + genes = clase especie o geacutenero) y denota singularidad o la naturaleza de algo que es uacutenico en su clase No significa que el Hijo nacioacute o fue engendrado sino que Eacutel es uno solo y el uacutenico En algunas traducciones la palabra laquoHijoraquo se encuentra el lugar de la palabra laquoDiosraquo Esto se debe al hecho de que ambas palabras aparecen en diferentes manuscritos antiguos en griego Sin embargo la palabra laquoDiosraquo [en esta frase] tiene un mayor respaldo He aquiacute otra versioacuten que traduce laquoDiosraquo en este versiacuteculo laquoA Dios nadie lo ha visto jamaacutes el Dios uacutenico que estaacute en el seno del Padre eacutel lo ha dado a conocerraquo (RVAndash2015)

c Que estaacute en el S______________ del P______________ Esta es una descripcioacuten auacuten maacutes hermosa de la verdad revelada en Juan 11 laquoel Verbo estaba con Diosraquo El Hijo siempre habita en el maacutes perfecto compantildeerismo de intimidad y amor con el Padre y


el Espiacuteritu La singularidad del Hijo es revelada en que Eacutel tiene una relacioacuten uacutenica en su clase con Dios el Padre

d Eacutel lo ha dado a C_____________________ Solo Dios puede comprender plenamente a Dios o darlo a conocer plenamente Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios (Col 119) Solo Eacutel es la imagen del Dios invisible (Col 115) y solo Eacutel puede comunicarlo al hombre

3 iquestQueacute ensentildea Filipenses 26 acerca del Hijo de Dios antes de que tomara para Siacute un cuerpo de carne y se hiciera hombre





NOTA La palabra laquoformaraquo traduce el teacutermino griego morpheacute el cual se refiere no solo a la apariencia exterior o externa de algo o de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial o realidad subyacente El Hijo no solo laquopareceraquo ser Dios en apariencia sino que laquoeraraquo Dios en realidad La palabra laquoigualraquo traduce el vocablo griego iacutesos el cual significa ser igual en cantidad o calidad Esta es una referencia inequiacutevoca a la deidad de Cristo Eacutel existiacutea por toda la eternidad en forma de Dios y siendo igual a Dios en todo sentido Incluso cuando Eacutel se despojoacute de Siacute mismo y se hizo hombre no dejoacute de ser Dios (Flp 27) Se despojoacute de los privilegios de la deidad pero no de la deidad misma

4 iquestQueacute nos ensentildea Colosenses 115 acerca de la deidad del Hijo de Dios y Su excelso rango sobre toda la creacioacuten






NOTA La palabra laquoimagenraquo traduce el vocablo griego eikoacuten el cual se traduce correctamente como imagen o semejanza iquestQuieacuten sino Dios puede ser la laquoexpresioacuten exactaraquo (Heb 13 NBLA) o laquoimagen mismaraquo (Heb 13 RVndash1960) de Dios Ninguacuten ser inferior seriacutea una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios sino solo una deformacioacuten lejana y distorsionada El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque laquoEacutel es el resplandor de Su gloria y la expresioacuten exacta de Su naturalezaraquo (Heb 13) La palabra laquoprimogeacutenitoraquo viene del


griego protoacutetokos (protos = primero + tiacutekto = dar a luz) y a menudo ha sido usada erroacuteneamente para negar la deidad de Cristo El apoacutestol no usoacute este teacutermino para mostrar que el Hijo era una criatura sino para probar que Eacutel teniacutea un rango muy por encima de toda la creacioacuten y era distinto de esta El verdadero significado de laquoprimogeacutenitoraquo con respecto al Hijo es ilustrado con claridad en el Salmo 8927 donde el teacutermino es usado para mostrar un rango en vez de origen o nacimiento Refirieacutendose a David Dios declara laquoYo tambieacuten lo hareacute Mi primogeacutenito El maacutes excelso de los reyes de la tierraraquo Estaacute claro que David era el laquoprimogeacutenitoraquo de Dios en el sentido de que teniacutea un rango superior al de todos los demaacutes reyes De manera similar (pero mucho maacutes trascendental) el Hijo de Dios es el laquoprimogeacutenitoraquo en el sentido de que Eacutel estaacute por encima de toda la creacioacuten

5 En Colosenses 119 encontramos otra afirmacioacuten maacutes de la deidad del Hijo iquestQueacute grandes verdades son comunicadas y coacutemo demuestran que el Hijo es Dios






NOTA La plenitud del oceacuteano no puede ser contenida en un vaso que pueda ser sostenido por la mano de un hombre Tampoco seriacutea posible que la plenitud de Dios habitara en alguacuten ser [que sea] menos que Dios

6 Concluyamos esta seccioacuten con una consideracioacuten de algunos textos maacutes que son importantes en los cuales se hace referencia al Hijo expliacutecitamente como Dios Es importante notar que estas referencias a la deidad del Hijo fueron hechas incluso despueacutes de Su encarnacioacuten La verdad comunicada es que cuando el Hijo eterno se hizo hombre no dejoacute de ser Dios en ninguacuten sentido del teacutermino

a S___________ miacuteo y D__________ miacuteo (Jua 2028) El primer tiacutetulo viene de la palabra griega kurios la cual es usada en toda la Septuaginta (el Antiguo Testamento en griego) como una referencia a Yahveh (o Jehovaacute) El segundo tiacutetulo viene de la palabra griega para Dios theos Si las palabras de Tomaacutes hubieran sido el resultado de un celo mal direccionado con seguridad Jesuacutes lo hubiera corregido Si Jesuacutes no fuera Sentildeor y Dios tanto Tomaacutes como Jesuacutes seriacutean igualmente culpables de blasfemia la peor de todas las ofensas posibles contra Dios

b Nuestro gran D________ y S_________________ (Tit 213) Esta es auacuten otra referencia expliacutecita al Hijo como Dios Sin embargo no debemos pasar por alto que el tiacutetulo de laquoSalvadorraquo tambieacuten es prueba de la deidad del Hijo En Isaiacuteas 4310-11 Dios declara


laquoYo Yo soy el SENtildeOR Y fuera de Miacute no hay salvadorraquo Si Cristo es nuestro Salvador entonces Eacutel tambieacuten es Dios Si Eacutel no es Dios entonces no puede ser nuestro Salvador Pedro dice con respecto al Hijo laquoY en ninguacuten otro hay salvacioacutenraquo (Hch 412 LBLA) Por lo tanto iexclEacutel debe ser Dios

c El cual estaacute sobre todas las cosas D__________ bendito por los siglos (Rom 95) Habiendo afirmado la encarnacioacuten del Hijo (laquoCristo seguacuten la carneraquo) Pablo entonces afirma que Eacutel es Dios La frase tambieacuten puede ser traducida como laquoel cual es Dios sobre todas las cosas bendito por los siglosraquo (RVndash1960)

d Tu T______________ oh D___________ (Heb 18) En este contexto el Padre mismo se refiere a Su Hijo como Dios Despueacutes de Su muerte y resurreccioacuten el Hijo de Dios fue exaltado una vez maacutes a la diestra de Su Padre donde reina como Dios y Hombre

El Espiacuteritu es Dios

1 En Hechos 53-4 el apoacutestol Pedro confronta a Ananiacuteas por la avaricia y engantildeo de eacutel y su esposa Al hacerlo tambieacuten nos provee de un entendimiento de la naturaleza y deidad del Espiacuteritu Lee el texto hasta que entiendas su contenido y despueacutes llena los espacios en blanco

a Seguacuten el versiacuteculo 3 Pedro declaroacute que Ananiacuteas habiacutea mentido al E____________ S__________

b Seguacuten el versiacuteculo 4 Pedro declaroacute que Ananiacuteas habiacutea mentido a D________

NOTA Esta es una afirmacioacuten fuerte no solo de la deidad del Espiacuteritu sino tambieacuten de la verdad de que el Espiacuteritu es una Persona y no un poder impersonal Mentir al Espiacuteritu Santo es mentir a Dios porque el Espiacuteritu es Dios

2 En I Corintios 316 y 619 el apoacutestol Pablo nos ensentildea que el creyente es templo de Dios Al hacerlo tambieacuten nos provee de un mayor entendimiento de la deidad del Espiacuteritu Lee ambos textos y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a En I Corintios 316 el creyente es llamado templo de D__________

b En I Corintios 619 el creyente es llamado templo del E________________ S_____________

NOTA En estos dos textos tenemos una poderosa afirmacioacuten de la deidad del Espiacuteritu En I Corintios 316 el creyente es llamado laquotemplo de Diosraquo pero en I Corintios 619 [las Escrituras] se refieren al creyente como laquotemplo del Espiacuteritu Santoraquo Seriacutea impensable que el apoacutestol Pablo usara estos dos teacuterminos de manera intercambiable [es decir sinoacutenima] si no viera al Espiacuteritu como Dios plenamente y una Persona real de la Trinidad


3 En Romanos 89 no solo se encuentra una declaracioacuten de la deidad del Espiacuteritu sino tambieacuten una hermosa y poderosa imagen de la Trinidad Llena los espacios en blanco con las referencias al Espiacuteritu Santo en este texto

a El E________________ El Espiacuteritu Santo es una Persona real distinta del Padre y del Hijo

b El E________________ de D_________ Dios el Padre y el Espiacuteritu Santo son uno

c El E________________ de C____________ Dios el Hijo y el Espiacuteritu Santo son uno

37

DIOS ES ESPIacuteRITU

Dios no es material o corporal (i e Eacutel no posee un cuerpo fiacutesico) Dos de las mayores implicaciones de esta verdad son (1) Dios no estaacute confinado a ninguna de las restricciones fiacutesicas que son tan comunes para la humanidad y (2) Dios no es visible por lo tanto nunca deberiacutea ser degradado con imaacutegenes hechas por los hombres A veces las Escrituras hablan de Dios como si Eacutel poseyera un cuerpo fiacutesico Hay referencias a Sus brazos Su espalda aliento oiacutedos ojos rostro pies dedos etc iquestCoacutemo podemos explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios es espiacuteritu En la teologiacutea estas referencias son consideradas expresiones antropomoacuterficas (anthroacutepos = hombre + morpheacute = forma) En otras palabras Dios simplemente estaacute atribuyeacutendose caracteriacutesticas humanas para comunicar una verdad acerca de Siacute mismo de una manera que los hombres puedan comprender Por ejemplo la Biblia habla de las laquoalasraquo de Dios y de Su pueblo laquo[escondieacutendose] bajo la sombra de [Sus] alasraquo (Eacutexo 194 Rut 212 Sal 178 367 571 614 637 914) Seriacutea absurdo interpretar tales declaraciones literalmente

1 iquestCoacutemo describen las Escrituras a Dios en Juan 424

a Dios es E__________________

b Con base en la explicacioacuten dada en el paacuterrafo introductorio escribe un breve resumen del significado de la declaracioacuten laquoDios es espiacuterituraquo








2 iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad de que Dios es espiacuteritu Escribe tus pensamientos acerca de las siguientes verdades basaacutendote en los versiacuteculos correspondientes

a Debemos adorar a Dios sinceramente (Jua 424)





NOTA La referencia a la adoracioacuten a Dios laquoen espiacuterituraquo tiene dos significados posibles (1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser sincera y profundamente o (2) debemos adorar a Dios en el poder y bajo la direccioacuten del Espiacuteritu Santo La referencia a la adoracioacuten a Dios laquoen verdadraquo tambieacuten tiene dos significados posibles (1) Debemos adorar a Dios verazmente sinceramente y con integridad o (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad es decir conforme a Su voluntad revelada en las Escrituras

b Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna necesidad o limitacioacuten humana (Hch 1724-25)







NOTA El hecho de que Dios no tiene necesidad estaacute demostrado maravillosamente en Salmos 5010-12 laquoPorque Miacuteo es todo animal del bosque Y el ganado sobre mil colinas Conozco a todas las aves de los montes Y Miacuteo es todo lo que en el campo se mueve Si Yo tuviera hambre no te lo diriacutea a ti Porque Miacuteo es el mundo y todo lo que en eacutel hayraquo

3 iquestCoacutemo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 1127

a Dios es el I__________________

NOTA Si Dios es invisible iquestcoacutemo explicamos los pasajes de la Escritura donde parece que Eacutel se revela de forma visible Para contestar primero debemos entender dos principios de la interpretacioacuten biacuteblica En primer lugar la Biblia no se contradice En segundo lugar los pasajes de la Escritura que son difiacuteciles de interpretar con certeza deberiacutean ser interpretados a la luz


de aquellos pasajes cuya interpretacioacuten es inconfundible Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible por eso las apariciones laquovisiblesraquo de Dios en las Escrituras (con la excepcioacuten de la encarnacioacuten del Hijo de Dios) deberiacutean ser interpretadas como visiones representaciones simboacutelicas de una realidad espiritual Ezequiel (11) nos dice que laquolos cielos se abrieronraquo y contemploacute laquovisiones de Diosraquo En el versiacuteculo 28 el profeta resume estas visiones como laquoel aspecto de la semejanza de la gloria del SENtildeORraquo En Daniel 79-15 Daniel ve una visioacuten simboacutelica de Dios el Padre como el laquoAnciano de Diacuteasraquo En Lucas 322 Juan el Bautista ve una visioacuten de los cielos abrieacutendose y el Espiacuteritu Santo descendiendo con la apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio)

4 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de Dios especialmente acerca de Su invisibilidad

a I Timoteo 117





b I Timoteo 615-16





NOTA La invisibilidad de Dios es mencionada como uno de los atributos que lo distinguen de Su creacioacuten La Persona y existencia de Dios son insondables Eacutel solo puede ser conocido hasta el grado que Eacutel escoja revelarse a Siacute mismo

5 Seguacuten los siguientes textos iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad de la invisibilidad de Dios

a Deuteronomio 411-12 15-16






NOTA Cualquier intento de hacer una figura o un dibujo del Dios vivo conduciraacute a la distorsioacuten de Su imagen y a una subestimacioacuten de Su gloria Por lo tanto toda forma de idolatriacutea debe ser evitada como una plaga Es maacutes debemos procurar pensar solo en aquellos pensamientos acerca de Dios que estaacuten firmemente anclados y apoyados por las Escrituras

b I Timoteo 117 615-16





6 Dios es inmaterial (i e espiacuteritu) e invisible iquestCoacutemo podemos conocer a un Dios asiacute Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo se ha revelado Dios a Siacute Mismo (i e se ha dado a conocer) a los hombres

a Seguacuten las palabras de Jesuacutes en Juan 646 iquestalguacuten hombre ha visto alguna vez al Padre iquestQuieacuten ha visto al Padre





b Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo iquestcoacutemo el Padre se ha dado a conocer a los hombres iquestCoacutemo podemos entender quieacuten es Dios iquestQuieacuten puede explicarnos tales cosas iquestQueacute nos ensentildea Juan 118





NOTA La frase laquoha dado a conocerraquo viene de la palabra griega exegeacuteomai la cual significa interpretar explicar o exponer El Hijo nos explica a Dios mediante Su vida y ensentildeanza La New English Translation (NET) nos provee una traduccioacuten muy uacutetil de este versiacuteculo en ingleacutes si la traducimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquoNadie ha visto jamaacutes a Dios El uacutenico que es Eacutel mismo Dios quien estaacute en estrechiacutesima comunioacuten con el Padre Eacutel ha dado a conocer a Diosraquo


c Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestpor queacute Jesuacutes es el uacutenico calificado para mostrarnos a Dios el Padre

(1) Colosenses 115 Hebreos 13





NOTA La palabra laquoimagenraquo traduce el vocablo griego eikoacuten el cual es traducido correctamente como imagen o semejanza iquestQuieacuten sino Dios podriacutea ser la laquoexpresioacuten exactaraquo (Heb 13 NBLA) o la laquoimagen mismaraquo (Heb 13 RVndash1960) de Dios Ninguacuten ser inferior seriacutea una verdadera imagen de las infinitas excelencias de Dios sino solo una representacioacuten lejana y distorsionada El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Eacutel es laquoel resplandor de Su gloria y la expresioacuten exacta4 de Su naturalezaraquo (Heb 13)

(2) Juan 149





NOTA Es importante reconocer que las palabras de Jesuacutes seriacutean una blasfemia si Eacutel no fuera Dios en el sentido maacutes pleno y estricto del teacutermino Una verdad fundamental del cristianismo es que todo lo que quisieacuteramos alguna vez descubrir acerca de Dios se encuentra en el Hombre Cristo Jesuacutes

4 Nota de los traductores expresioacuten exacta frac34La traduccioacuten inglesa (NASB) citada por el autor traduce

esta frase como laquoexact representationraquo (representacioacuten exacta)

43

DIOS ES PERSONAL

Una de las verdades maacutes importantes de la Escritura es que Dios no es una fuerza impersonal moviendo el universo sin pensar ni un poder caprichoso que manipula friacuteamente a Su creacioacuten para alcanzar alguacuten fin egoiacutesta Las Escrituras nos ensentildean que Dios es [un Ser] personal (i e posee una personalidad distinguible) es consciente de Su propia existencia posee tanto un intelecto como una voluntad y es capaz de establecer una relacioacuten personal con el hombre

Dios es consciente de Su propia existencia

Puede parecer innecesario decir que Dios es consciente de Su propia existencia pero esta es una de las caracteriacutesticas maacutes fundamentales de ser un ser personal Hay muchas religiones fuera del cristianismo cuyo concepto de laquodiosraquo es que es una fuerza impersonal (budismo taoiacutesmo etc) o una esencia que habita en todas las cosas (panteiacutesmo [griego pan = todo + theos = dios]) En cambio el Dios de las Escrituras es un Ser personal que es consciente de Su propia existencia como distinto de todos los demaacutes seres y cosas

1 Que Dios es consciente de Su propia existencia es revelado claramente en las Escrituras iquestCoacutemo Dios se refiere a Siacute Mismo en Eacutexodo 314

a YO S________ Esta declaracioacuten es una afirmacioacuten poderosa de que Dios reconoce Su propia existencia Sabe que Eacutel es y que es distinto de todas las personas y cosas creadas

2 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es consciente de Su propia existencia sino tambieacuten que es consciente de Su individualidad (i e Eacutel es distinto de todas las personas y cosas creadas) Seguacuten las Escrituras iquestqueacute declara Dios acerca de Su propia y uacutenica existencia aparte de todas las demaacutes personas y cosas

a No hay maacutes D_______________ que Eacutel (Isa 4521)

44 Dios es personal

b No hay N__________ fuera de Eacutel (Isa 4521)

c No hay nadie a quien le podamos hacer S____________ (Isa 4025)

d No hay nadie que sea Su I____________________ (Isa 4025)

NOTA Cada una de estas declaraciones prueba que Dios es distinto y tambieacuten independiente de todas las demaacutes personas y cosas

Dios posee intelecto

El intelecto es considerado una de las principales caracteriacutesticas de la personalidad [es decir de ser un ser personal] La palabra proviene del latiacuten intellegere (inter = entre + legere = elegir o escoger) y se refiere a la capacidad de razonar percibir o entender Seguacuten las Escrituras Dios posee un intelecto que va mucho maacutes allaacute de la comprensioacuten humana Nada estaacute maacutes allaacute [o estaacute fuera del alcance] de Su conocimiento o entendimiento

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca del intelecto de Dios

a Salmos 925





b Romanos 1133-36





2 En los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo es descrito el intelecto o entendimiento del hombre en comparacioacuten con el de Dios

a Salmos 9411 I Corintios 320







b Isaiacuteas 558-9





c I Corintios 120 25






3 El conocimiento y entendimiento de Dios estaacuten mucho maacutes allaacute de la comprensioacuten de los

hombres finitos Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo puede el hombre entender frac34por

lo menos en partefrac34 las cosas infinitas de Dios

a Por medio del Hijo de Dios (Jua 118)






b Por medio del Espiacuteritu de Dios (I Cor 211-12)






NOTA Este texto se refiere a la relacioacuten del creyente con el Espiacuteritu Santo El medio primario usado por el Espiacuteritu para ensentildear al pueblo de Dios es la iluminacioacuten de las verdades de las Escrituras

46 Dios es personal

c Por medio de la Palabra de Dios (Sal 11997-100)






4 En Deuteronomio 2929 las Escrituras declaran laquoLas cosas secretas pertenecen al SENtildeOR nuestro Dios mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotrosraquo Seguacuten Salmos 1311-3 iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir (es decir cuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud) a la luz del infinito conocimiento de Dios







Dios posee una voluntad

Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad el poder de determinar Sus acciones (i e lo que Eacutel haraacute) y el fin o propoacutesito de Su creacioacuten (i e Eacutel puede hacer lo que determine con lo que ha hecho) Las decisiones de Dios provienen de quieacuten Eacutel es Su voluntad es una expresioacuten de Su ser y disposicioacuten Es importante entender que la voluntad de Dios y la voluntad del hombre son dos cosas muy diferentes Dios es el uacutenico que es completamente libre de hacer todo lo que se propone en Siacute mismo sin limitaciones ni posibilidad de fracaso Las decisiones maacutes resueltas de los hombres maacutes poderosos frecuentemente se vuelven nada

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la voluntad de Dios iquestHay alguna limitacioacuten para la voluntad de Dios iquestPuede alguacuten poder frustrar la voluntad de Dios

a Proverbios 1921






b Isaiacuteas 1427





c Isaiacuteas 469-10




d Daniel 434-35





e Efesios 111





2 Aunque la voluntad de Dios no puede ser limitada por ninguna persona o fuerza fuera de Eacutel mismo hay ciertas cosas que Dios no haraacute simplemente porque contradicen Su santiacutesimo y justiacutesimo caraacutecter Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacuteles son algunas de las cosas que Dios no haraacute iquestCoacutemo es que esta verdad es un consuelo y una bendicioacuten para nosotros

a Tito 12





48 Dios es personal

b II Timoteo 213





c Santiago 113





NOTA Este texto comunica dos grandes verdades En primer lugar Dios no puede ser tentado porque Eacutel es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es repulsiva En segundo lugar Dios no tienta a nadie Eacutel puede probar a Su pueblo para su bien pero no los tienta o incita a pecar

49

DIOS ES RELACIONAL

El testimonio de la Escritura es que Dios desea una relacioacuten personal con Su creacioacuten especialmente con el hombre quien ha sido creado a Su imagen (Geacuten 127) Esta es una de las verdades maacutes grandes del cristianismo Dios no es una laquocosaraquo impersonal incapaz de tener una relacioacuten con otros y el hombre no es un accidente coacutesmico a solas en el universo Dios creoacute al hombre para que lo conociera y fuera objeto [o beneficiario] de Su bondad Cuando la relacioacuten del hombre con Dios fue rota por el pecado Dios envioacute a Su propio Hijo para que la relacioacuten pudiera ser restaurada Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la fe en Su Hijo pueden tener la absoluta confianza de que Dios busca una relacioacuten personal vital y creciente con ellos

1 Desde Geacutenesis hasta Apocalipsis las Escrituras presentan a Dios como Uno que desea tener compantildeerismo con Su creacioacuten especialmente con el hombre a pesar de su pecado En un sentido muy real la Biblia es un registro de Dios buscando a los hombres pecadores y obrando para restaurar Su relacioacuten con ellos Esta verdad se ve claramente incluso en la Caiacuteda de Adaacuten y Eva

a Seguacuten Geacutenesis 38-10 iquestcoacutemo el pecado de Adaacuten afectoacute su actitud hacia Dios





b iquestCoacutemo el pecado de Adaacuten afectoacute la relacioacuten de Dios con eacutel (Geacuten 323-24)





NOTA En Geacutenesis 321-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia el hombre pecaminoso El juicio de Dios se ve en que echoacute a Adaacuten y Eva del huerto lo cual representa la separacioacuten o la ruptura del compantildeerismo que existe entre Dios y el pecador La misericordia de Dios es revelada aquiacute de dos maneras distintas En primer lugar Dios impidioacute el paso de Adaacuten hacia el aacuterbol de la vida para que no comiera de este y viviera para siempre en un estado de corrupcioacuten y alejamiento pecaminoso de Dios (vv 22-24) En segundo lugar Dios tomoacute la vida de una viacutectima inocente para proveer vestiduras a Adaacuten y Eva (v 21) Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del culpable y encuentra su cumplimiento final en el sacrificio del uacutenico Hijo de Dios en el Calvario por los pecados del mundo

2 iquestCoacutemo explica Isaiacuteas 591-2 el cambio en la relacioacuten de Dios con Adaacuten iquestQueacute nos ensentildea acerca de nuestro propio pecado y coacutemo afecta nuestra relacioacuten con Dios








NOTA Aquiacute estaacute revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado Puesto que Dios es santo y justo el pecado no pagado siempre lleva a la separacioacuten entre Dios y el pecador En Habacuc 113 el profeta declaroacute lo siguiente acerca de la santidad de Dios y Su relacioacuten con el pecado laquoMuy limpios son Tus ojos para mirar el mal Y no puedes contemplar la opresioacutenraquo Es por esta razoacuten que Dios envioacute a Su uacutenico Hijo para pagar nuestra deuda de pecado a fin de que Eacutel pueda tener con nosotros comunioacuten sin ruptura por medio de la fe (Rom 51)

3 Seguacuten Geacutenesis 38-9 iquestquieacuten buscoacute a Adaacuten y Eva inmediatamente despueacutes de su Caiacuteda iquestQueacute nos ensentildea esto acerca del caraacutecter de Dios y Su deseo de tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo








4 Seguacuten Hechos 1726-27 iquestpor queacute Dios ha determinado soberanamente los tiempos y lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo






5 Seguacuten Lucas 1910 iquestpor queacute envioacute Dios a Su Hijo a la Tierra iquestCuaacutel fue el propoacutesito de Su encarnacioacuten iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con el hombre caiacutedo







NOTA Es importante notar que esta declaracioacuten fue hecha durante la visita de Jesuacutes a la casa de Zaqueo quien era un recolector de impuestos y un pecador de mala reputacioacuten Zaqueo mismo admitioacute que habiacutea estafado a otros para enriquecerse El relato de Lucas de esta reunioacuten entre Jesuacutes y Zaqueo simplemente ilustra la verdad que Jesuacutes declaroacute en Lucas 1910 laquo[Eacutel habiacutea] venido a buscar y a salvar lo que se habiacutea perdidoraquo

6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestqueacute ha logrado el Hijo de Dios para que la relacioacuten rota del hombre con Dios pueda ser restaurada

a Romanos 58-10








b Colosenses 119-22







7 Seguacuten Juan 173 iquestcuaacutel es la esencia de la vida eterna iquestCoacutemo esto demuestra que Dios es relacional y desea tener una relacioacuten personal con Su pueblo







NOTA La palabra conocer [laquoconozcanraquo] significa mucho maacutes que un mero conocimiento impersonal o [simplemente] un conocimiento de los hechos Denota una relacioacuten personal e iacutentima La vida eterna es mucho maacutes que una vida de duracioacuten infinita Es una calidad de vida superior marcada por un compantildeerismo sin ruptura con Dios Este es uno de los grandes propoacutesitos de Dios para reconciliarnos con Eacutel mismo por medio de Su Hijo

8 Como cristianos tenemos una relacioacuten restaurada con Dios fundada sobre la obra perfecta de Cristo en nuestro lugar Es una relacioacuten que no puede ser rota Esta verdad no deberiacutea hacernos apaacuteticos con respecto al pecado sino hacer que nos apartemos de cualquier cosa que pueda ser un obstaacuteculo para nuestra comunioacuten con Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad








NOTA Este texto no nos estaacute ensentildeando a apartarnos de todos los increacutedulos En la primera carta del apoacutestol Pablo a los Corintios el escribioacute laquoEn mi carta les escribiacute que no anduvieran en compantildeiacutea de personas inmorales No me referiacutea a la gente inmoral de este mundo o a los codiciosos y estafadores o a los idoacutelatras porque entonces tendriacutean ustedes que salirse del mundoraquo (I Cor 59-10) La idea en II Corintios 614-18 es que debemos apartarnos de todo lo que estaacute expresamente prohibido en las Escrituras o de lo que nos conduce al pecado

b II Timoteo 219







NOTA La expresioacuten laquose aparteraquo traduce la palabra griega aphiacutestemi la cual significa retirar(se) quitar(se) marcharse o irse Somos llamados a apartarnos de iniquidad y distanciarnos de esta

9 Como ya hemos declarado el creyente tiene una relacioacuten con Dios restaurada que estaacute fundada sobre la obra perfecta de Cristo Sin embargo esta verdad no deberiacutea llevar a la apatiacutea No solo deberiacutea tener como resultado apartarnos del pecado sino que tambieacuten resulta en nuestra buacutesqueda activa de Dios para cultivar una relacioacuten maacutes profunda con Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Oseas 63





b Salmos 274






c Salmos 278





10 Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relacioacuten con Dios sino tambieacuten la responsabilidad de anunciar el evangelio a otros para que ellos tambieacuten tengan la misma relacioacuten restaurada con Dios iquestQueacute nos ensentildea II Corintios 518-20 acerca de esta verdad









55

DIOS ES GRANDE

Hay un solo Dios y solo Eacutel es grande Todos los demaacutes seres y cosas son totalmente dependientes de Su bondad y fuerza Nunca deberiacutea hacerse una comparacioacuten entre Dios y alguna criatura o cosa Como el Creador autoexistente Eacutel estaacute infinitamente por encima de Su creacioacuten dependiente y finita El arcaacutengel maacutes poderoso no estaacute maacutes cerca de ser como Dios que el microbio maacutes minuacutesculo iexclDios es incomparable Esta es una verdad importante en el contexto del Cuerpo de creyentes iexclNo hay grandes hombres y mujeres de Dios en las Escrituras o la historia de la Iglesia sino tan solo hombres y mujeres deacutebiles pecadores e infieles [siervos] de un Dios grande y misericordioso

1 iquestCoacutemo Dios es descrito en los siguientes versiacuteculos

a laquoDios G__________ es el SENtildeOR Y R_______ granderaquo (Sal 953)

b El Sentildeor es el Dios G______________ y T __________________ (Dan 94) La palabra laquotemibleraquo traduce el vocablo hebreo yare el cual significa temer reverenciar o asustarse Aun la maacutes miacutenima revelacioacuten de la grandeza y santidad de Dios infundiriacutea sobrecogimiento reverencia y hasta terror incluso a la maacutes espleacutendida de Sus criaturas Dios es temible por lo tanto es digno de la mayor reverencia

c Cuaacuten G_________________ es el Sentildeor se ha vestido de esplendor y de majestad (Sal 1041) El esplendor y la majestad de Dios no son algo externo que Eacutel se pone son parte de Su mismo ser A diferencia de los hombres Dios no tiene necesidad de antildeadir algo a Siacute mismo para mejorar Su grandeza o belleza

2 iquestCoacutemo es descrita la grandeza de Dios en Salmos 1453

a Su grandeza es I__________________________ La grandeza de Dios estaacute maacutes allaacute de [cualquier] investigacioacuten o indagacioacuten no puede ser alcanzada ni medida Seriacutea mucho maacutes faacutecil contar cada grano de arena en todas las playas [lit oceacuteanos] y desiertos del mundo o todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza de Dios

56 Dios es grande

3 iquestQueacute afirman los siguientes versiacuteculos acerca de la grandeza de Dios iquestCoacutemo es contrastado el uacutenico Dios verdadero con todos los demaacutes que son llamados dioses

a Salmos 7713





b Salmos 8610





c Salmos 953





d Salmos 1355





4 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y respuesta a la grandeza de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de Su grandeza inescrutable

a Deuteronomio 323






b I Croacutenicas 1625





c Salmos 1041





NOTA La palabra laquobendiceraquo traduce el vocablo hebreo barak Cuando [la bendicioacuten] es dirigida a Dios denota una gozosa exclamacioacuten de admiracioacuten accioacuten de gracias y alabanza

d Salmos 1112





e Salmos 1385





59

DIOS ES PERFECTO

Las Escrituras nos ensentildean que Dios es perfecto y no falta nada a Su Persona y Sus obras No hay ninguna posibilidad de un defecto en Dios La perfeccioacuten de Dios tiene unas cuantas implicaciones muy importantes para nosotros (1) Nos asegura que Dios no cambiaraacute Eacutel no puede llegar a ser mejor de lo que es porque ya es perfecto y no puede llegar a ser menos porque dejariacutea de ser Dios (2) Nos asegura que Dios es digno de nuestra absoluta confianza

Las obras de Dios son perfectas

Dios es perfecto en cada aspecto de Su caraacutecter Las obras de Dios siendo una extensioacuten de Su caraacutecter tambieacuten son perfectas Las implicaciones de esta verdad son tremendas y deberiacutean producir en nosotros una confianza que prevaleceraacute contra las dudas maacutes grandes Todo lo que Dios ha hecho o haraacute alguna vez en el universo y en cada uno de nosotros es perfecto

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la perfeccioacuten de las obras de Dios

a Deuteronomio 323-4






b Salmos 1830




60 Dios es perfecto



NOTA Es importante notar que hay una relacioacuten directa entre el caraacutecter de Dios Sus obras y Su Palabra Puesto que el caraacutecter de Dios es perfecto Sus caminos y Su Palabra tambieacuten son perfectos






NOTA La completitud o perfeccioacuten de las obras de Dios deberiacutea guiarnos a temerlo o reverenciarlo

2 Dios no solamente obra en Su creacioacuten sino tambieacuten en Su pueblo Cada cristiano es una obra de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Efesios 210




b Filipenses 213




c Filipenses 16




3 El Dios de toda la creacioacuten estaacute obrando en la vida de cada cristiano Su obra es perfecta y seraacute cumplida sin fallar Esta verdad va maacutes allaacute de lo que la mente humana puede comprender el Dios perfecto estaacute haciendo una obra perfecta en nosotros para hacernos perfectos Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a esta verdad


a Salmos 924





b Salmos 10722




c Filipenses 212-13




NOTA Como creyentes no debemos obrar para nuestra salvacioacuten sino laquoocuparnos enraquo nuestra salvacioacuten Debemos vivir nuestras vidas cristianas con una biacuteblica reverencia y confianza en Dios La palabra laquotemblorraquo posiblemente denota tanto [1] la seriedad de la vida cristiana como [2] la necesidad de humildad que nos conduce a no confiar en nuestras propias fuerzas y sabiduriacutea y vivir en dependencia de Dios

La voluntad de Dios es perfecta

La voluntad de Dios es perfecta porque estaacute fundada sobre Su caraacutecter perfecto y santiacutesimo Las implicaciones de esta verdad son tremendas El propoacutesito y el plan de Dios para nosotros son dignos de nuestra absoluta confianza Nunca deberiacuteamos apoyarnos en nuestro propio entendimiento ni buscar hacer lo que parece correcto a nuestros propios ojos Antes bien deberiacuteamos confiar en Dios y obedecer Su Palabra las Santas Escrituras

1 iquestCoacutemo es descrita la voluntad de Dios en Romanos 122

a Lo que es B___________________ Esta palabra traduce el vocablo griego agathoacutes y se refiere a lo que es bueno provechoso o recto

b A______________________ Esta palabra traduce el vocablo griego euaacuterestos y se refiere a lo que es agradable aprobado o aceptable

c P_____________________ Esta palabra traduce el vocablo griego teacuteleios y se refiere a lo que estaacute completo y no le falta nada

62 Dios es perfecto

d iquestCoacutemo la descripcioacuten de la voluntad de Dios en Romanos 122 deberiacutea motivarnos a vivir una vida de obediencia a Su voluntad









2 Los siguientes versiacuteculos nos dan un entendimiento de coacutemo responder apropiadamente a la buena agradable y perfecta voluntad de Dios Lee los textos y escribe tus ideas

a Seguacuten Mateo 69-10 iquestcoacutemo deberiacuteamos orar con respecto a la voluntad de Dios









b Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos hacer la voluntad de Dios

(1) Salmos 408








(2) Efesios 66





NOTA En el contexto inmediato Pablo estaacute escribiendo acerca del servicio que los

esclavos cristianos debiacutean dar a sus amos Sin embargo tales verdades tienen una aplicacioacuten maacutes amplia a cada aacuterea de la vida del creyente

c iquestCoacutemo demuestra la vida del Sentildeor Jesucristo una actitud y respuesta correctas a la voluntad de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos imitarlo

(1) Juan 432-34





(2) Juan 530





3 Una de las verdades maacutes importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios es revelada ante todo por medio de la Palabra de Dios (i e las Escrituras) Como sucede con la voluntad de Dios la Palabra de Dios es perfecta porque Dios es su Autor y Preservador iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos responder

a Salmos 197





64 Dios es perfecto

NOTA La palabra laquoperfectaraquo traduce el vocablo hebreo tamim el cual denota lo que es

perfecto completo sano o sin tacha La palabra laquoseguroraquo traduce el vocablo hebreo aman el cual denota lo que estaacute confirmado es confiable y fidedigno

b Salmos 126





NOTA Las Escrituras son absolutamente confiables como medio para conocer la voluntad

de Dios Los antiguos teniacutean un proceso muy efectivo para refinar o purificar la plata La fundiacutean con calor intenso Despueacutes las impurezas subiriacutean a la superficie y seriacutean quitadas Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada siete veces comunica su absoluta pureza y por extensioacuten su confiabilidad

c II Timoteo 316-17






NOTA La palabra laquoinspiradaraquo traduce el vocablo griego theoacutepneustos el cual se traduce

literalmente como exhalada por Dios La Escritura es el testigo absolutamente confiable de la voluntad de Dios porque laquoprocedesale de la boca de Diosraquo (Deu 83 Mat 44)

4 La Palabra de Dios es el medio principal por el cual la voluntad de Dios es revelada Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y respuesta a esta verdad

a Salmos 11-2







b Salmos 11947-48






c Salmos 119127-128






d Esdras 710






e II Timoteo 215






67

DIOS ES ETERNO

Uno de los atributos maacutes asombrosos de Dios frac34y uno de los muchos que lo distinguen de

toda la creacioacutenfrac34 es Su existencia eterna Eacutel no tiene comienzo ni final Nunca ha habido un momento en que Eacutel no existiera y nunca habraacute un momento en que Su existencia haya cesado Eacutel es antes de todas las cosas y permaneceraacute cuando todas las cosas hayan pasado La eternidad de Dios no significa simplemente que Eacutel siempre ha existido y existiraacute durante un nuacutemero infinito de antildeos sino que ademaacutes sentildeala que Eacutel es sin tiempo y sin edad existiendo siempre y nunca cambiando Ninguna otra persona o cosa creada comparte este atributo con Eacutel Nosotros somos [o existimos] por un momento pero Eacutel es para siempre Eacutel nos hizo pero nadie hizo a Dios Nosotros dependemos de Eacutel para nuestra existencia pero Eacutel no depende de nada ni nadie Nuestra existencia terrenal pasa como la arena por un reloj de arena pero Eacutel permanece Eacutel era Dios es Dios y seraacute Dios por siempre

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene un gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos ensentildean acerca de Su eternidad

a YO S ________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) La idea que transmite esta declaracioacuten es que la existencia es un atributo de la naturaleza misma de Dios A diferencia del hombre Dios no determina existir ni hace un esfuerzo para existir Eacutel simplemente es

b El Dios E________________ (Isa 4028) Quien sea laquoeternoraquo permaneceraacute por siempre Cuando se aplica a Dios esta palabra no solamente se refiere al futuro sino tambieacuten al pasado Eacutel siempre ha sido y siempre seraacute

c El A________________ de D_________ (Dan 79) Cuando se emplea con referencia a los hombres la palabra laquoancianoraquo usualmente denota vejez y debilidad de la mente y del cuerpo Cuando se usa con referencia a Dios denota la grandeza el esplendor el poder y la sabiduriacutea de Aquel que era [o existiacutea] antes de la misma fundacioacuten del mundo y seguiraacute siendo [o existiendo] cuando el mundo haya pasado

68 Dios es eterno

d El A______________ y la O_______________ (Apo 18) Estas son la primera y la uacuteltima letra del alfabeto griego Comunican poderosamente que Dios es el primero y el uacuteltimo (veacutease tambieacuten Isa 446) Eacutel es antes de todas las cosas y seguiraacute siendo [o existiendo] cuando todas las cosas hayan pasado

2 Habiendo considerado los Nombres de Dios que hablan de Su naturaleza eterna ahora consideraremos algunas de las declaraciones maacutes importantes de las Escrituras iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la naturaleza eterna de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten iquestCoacutemo [estos versiacuteculos] demuestran Su grandeza

a Job 3626





b Salmos 902





c Salmos 904 II Pedro 38





3 Dios es eterno sin comienzo ni final iquestCuaacuteles son las implicaciones de Su eternidad para toda la creacioacuten y especialmente para el pueblo de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos Escribe tus ideas

a El Reino de Dios es eterno

(1) Jeremiacuteas 1010





(2) Salmos 456





(3) Salmos 14513 Daniel 434





b La Palabra de Dios es eterna (Isa 406-8 veacutease tambieacuten I Ped 124-25)





c Su salvacioacuten y cuidado por Su pueblo son eternos

(1) Deuteronomio 3327





NOTA La palabra laquorefugioraquo se refiere a un lugar seguro o escondite para Su pueblo La referencia a que los brazos de Dios estaacuten laquodebajoraquo denota el sosteacuten y la fuerza que da a Su pueblo

(2) Salmos 4814





70 Dios es eterno

(3) Salmos 10225-28







NOTA Aquiacute se hace un contraste entre [1] la creacioacuten (i e los cielos y la tierra) y [2] el cuidado de Dios por Su pueblo Lo primero es pasajero pero lo segundo es eterno














(6) Mateo 2820







4 iquestCuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios iquestCuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud y coacutemo deberiacuteamos vivir delante de Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a I Croacutenicas 1636







b Daniel 434







c I Timoteo 117







73

DIOS ES AUTOEXISTENTE Y AUTOSUFICIENTE

Una de las verdades acerca de Dios que maacutes nos infunde asombro y humildad es que Eacutel es absolutamente libre de necesidad o dependencia Su existencia el cumplimiento de Su voluntad y Su felicidad o beneplaacutecito no dependen de ninguna persona o cosa fuera de Siacute mismo Eacutel es el uacutenico Ser que es verdaderamente autoexistente autosuficiente autosustentado independiente y libre Todos los demaacutes seres reciben su vida y bienaventuranza de Dios pero todo lo que Dios necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en Siacute mismo Dios no

tiene carencia ni necesidad y no depende de nadie Ensentildear frac34o incluso sugerirfrac34 que Dios hizo al hombre porque Eacutel se sentiacutea solo o incompleto es una grave contradiccioacuten a las Escrituras Dios no creoacute el universo o al hombre porque tuviera alguna necesidad sino porque Eacutel deseoacute dar a conocer la superabundancia de Sus perfecciones gloria y bondad

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca del caraacutecter de quien lo lleva iquestQueacute se atribuye Dios a Siacute mismo en Eacutexodo 314 iquestQueacute nos comunica acerca de Su autosuficiencia

a YO S________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) Este nombre demuestra que la existencia de Dios no fue causada ni depende de algo o alguien fuera de Siacute mismo Es la naturaleza de Dios existir y por eso Eacutel simplemente laquoESraquo sin ninguacuten esfuerzo Dios no tiene ninguna necesidad que deba satisfacer vaciacuteo que deba ser llenado ni propoacutesito que requiera de la ayuda de otro En I Corintios 1510 el apoacutestol Pablo declaroacute algo que puede decirse de todos los hombres laquoPor la gracia de Dios soy lo que soyraquo Solo Dios es capaz de declarar laquoYO SOY EL QUE SOYraquo en virtud de Sus propias perfecciones y Su poder

2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre la autoexistencia o autosuficiencia de Dios iquestCoacutemo tales atributos demuestran la grandeza de Dios

74 Dios es autoexistente y autosuficiente

a Salmos 369






b Juan 526






NOTA La vida o existencia de Dios no es derivada de alguien o algo fuera de Siacute mismo Eacutel

es vida Existir es Su naturaleza misma La existencia de todo lo demaacutes frac34ya sea visible o

invisible animado o inanimadofrac34 depende de Eacutel Solo Dios es verdaderamente libre de necesidad o dependencia

3 La autosuficiencia de Dios demuestra Su infinita grandeza y Su exaltada posicioacuten sobre Su creacioacuten Todas las cosas dependen de Eacutel para su existencia misma pero Eacutel no depende de nadie En Hechos 1722-31 encontramos el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago En los versiacuteculos 24-25 refuta sus puntos de vista idoacutelatras haciendo tres declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo y verdadero iquestQueacute nos ensentildean estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten







NOTA En Isaiacuteas 661-2 Dios declara laquoldquoEl cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies iquestDoacutende pues estaacute la casa que podriacutean edificarme iquestDoacutende estaacute el lugar de Mi reposo


Todo esto lo hizo Mi mano Y asiacute todas estas cosas llegaron a serrdquo declara el Sentildeorraquo En I Reyes 827 Salomoacuten oroacute laquoPero iquestmoraraacute verdaderamente Dios sobre la tierra Si los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener cuaacutento menos esta casa que yo he edificadoraquo

b Dios no es servido por manos humanas (v 25)





c Dios no tiene necesidad de nada (v 25)






4 Para concluir nuestro estudio de la autoexistencia y autosuficiencia de Dios consideraremos Salmos 508-15 iquestQueacute nos ensentildea este pasaje acerca de estos atributos de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel iquestNecesita Dios algo de nosotros iquestQueacute desea Dios de Su pueblo







NOTA Dios no necesita nuestra ayuda ni siquiera nuestros sacrificios Lo que Dios desea de Su pueblo es confianza accioacuten de gracias y obediencia En I Samuel 1522 el profeta Samuel declaroacute laquoldquoiquestSe complace el SENtildeOR tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz del SENtildeOR Entiende el obedecer es mejor que un sacrificio Y el prestar atencioacuten que la grasa de los carnerosrdquoraquo

77

DIOS ES INMUTABLE

La palabra inmutable proviene del latiacuten immutabilis (in o im = no + mutabilis = mutable o cambiante) Otras palabras tales como invariable constante y fiel tambieacuten nos ayudan a entender este atributo divino La inmutabilidad de Dios significa que Eacutel nunca cambia en Sus atributos o Su consejo Dios no crece evoluciona o mejora Eacutel ya es perfecto No puede disminuir [o menguar] deteriorarse o retroceder porque entonces dejariacutea de ser Dios Lo que Dios es siempre lo ha sido y siempre lo seraacute Eacutel no cambia de opinioacuten ni anula un decreto con otro No hace una promesa y despueacutes cambia Sus votos No amenaza y despueacutes no ejecuta Esto es especialmente consolador puesto que la posibilidad de que un Dios todopoderoso se vuelva malvado repentinamente o que de pronto cambie de opinioacuten es completamente aterrador La inmutabilidad de Dios es uno de Sus atributos maacutes importantes porque garantiza que Eacutel y Su Palabra seraacuten lo mismo ayer hoy y siempre (Heb 138) Eacutel es la uacutenica constante en el universo el uacutenico Ser digno de absoluta confianza

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque con frecuencia describe quieacuten es y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos ensentildean acerca de Su inmutabilidad

a YO S________ EL QUE S________ (Eacutexo 314) Este nombre se deriva del verbo hebreo hayah que significa ser o existir No solo denota la eterna naturaleza y autoexistencia de Dios sino tambieacuten Su inmutabilidad Eacutel siempre es y siempre es el mismo

b La R_____________ (Deu 324) Este nombre necesita un poco de explicacioacuten Dentro de la creacioacuten no hay muchas cosas que sean maacutes permanentes o invariables que una piedra o una roca y las montantildeas que estas forman Es un consuelo saber que aun esta metaacutefora es inadecuada Cuando todas las rocas de esta Tierra se hagan polvo Dios permaneceraacute invariable

2 Habiendo considerado los nombres de Dios que comunican Su inmutabilidad ahora veremos algunas de las declaraciones biacuteblicas maacutes importantes con respecto a este


atributo iquestQueacute nos ensentildean acerca de la naturaleza inmutable de Dios y Su relacioacuten con Su creacioacuten iquestCoacutemo demuestran Su grandeza

a Salmos 10225-27




b Malaquiacuteas 36






NOTA Esta es una demostracioacuten poderosa de coacutemo la inmutabilidad de Dios afecta Su relacioacuten con Su pueblo Aun en medio de la infidelidad de Israel hacia Dios Eacutel permanecioacute fiel porque no cambia y Sus promesas no fallan

c Santiago 117






NOTA La traduccioacuten que hizo la New English Translation de este versiacuteculo en espantildeol diriacutea laquoToda daacutediva generosa y todo don perfecto viene de arriba desciende del Padre de las luces con el cual no hay variacioacuten ni la maacutes miacutenima sentildeal de cambioraquo (Stg 117)

d Hebreos 138







NOTA Nuestra salvacioacuten estaacute asegurada porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tit 213) es inmutable Su caraacutecter perfecto la redencioacuten que Eacutel proveyoacute y todas Sus promesas son los mismos ayer hoy y para siempre

3 Habiendo considerado muchos versiacuteculos que hablan de la inmutabilidad de la naturaleza de Dios ahora consideraremos aquellos pasajes que hablan especiacuteficamente de la inmutabilidad de Su Palabra y Su consejo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de Su naturaleza inmutable iquestQueacute nos ensentildean acerca de la relacioacuten de Dios con Su creacioacuten especialmente con el hombre

a I Samuel 1529






NOTA En I Samuel 1529 las Escrituras declaran que Dios laquono es hombre para que cambie de propoacutesitoraquo De este y otros pasajes es claro que la inmutabilidad de Dios se extiende incluso a Su consejo y voluntad Eacutel es perfecto en sabiduriacutea por lo tanto no erra en lo que decreta es todopoderoso por lo tanto es capaz de hacer todo lo que ha decidido Pero iquestcoacutemo reconciliamos esta ensentildeanza con otros versiacuteculos que parecen ensentildear lo contrario En Geacutenesis 66 laquoal SENtildeOR le pesoacute haber hecho al hombre en la tierraraquo En Eacutexodo 329-14 el Sentildeor laquodesistioacuteraquo de destruir a la desobediente nacioacuten de Israel Por uacuteltimo en Jonaacutes 310 Dios laquose arrepintioacuteraquo del mal que habiacutea dicho que hariacutea a la ciudad de Niacutenive iquestSe contradicen las Escrituras iquestRealmente Dios cambioacute de opinioacuten La respuesta no es tan compleja o misteriosa como uno pudiera pensar Las Escrituras ensentildean claramente que las perfecciones los propoacutesitos y las promesas de Dios son siempre las mismas pero esto no significa que Su relacioacuten con Su siempre cambiante creacioacuten y Su disposicioacuten hacia esta no puedan variar Geacutenesis 66 simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios al pecado del hombre y Su determinacioacuten de borrar al hombre de la faz de la tierra (v 7 lo mismo [sucede] en I Sam 1511 26) En Eacutexodo 3229-14 Dios laquose arrepintioacuteraquo de destruir a Israel como una respuesta clemente a la oracioacuten de Moiseacutes (una oracioacuten a la que Dios llevoacute a Moiseacutes y lo fortalecioacute para que la hiciera) En Jonaacutes 34-10 Dios simplemente laquose arrepintioacuteraquo de destruir a Niacutenive cuando esta ciudad laquose arrepintioacuteraquo de su pecado Estos pasajes son recordatorios para nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad Dios no cambia pero Eacutel no es estaacutetico ni apaacutetico ni estaacute al margen de Su creacioacuten Dios es dinaacutemico e interactuacutea con Su creacioacuten Eacutel es siempre el mismo pero Su relacioacuten y Sus tratos con los hombres quienes son mutables variaraacuten seguacuten coacutemo ellos respondan a Eacutel (Jer 187-10 Eze 1821-24)


iexclEsto no es una contradiccioacuten a Su inmutabilidad sino una prueba de esta Eacutel siempre responderaacute a las acciones de los hombres de una manera consistente con Sus atributos invariables

b Nuacutemeros 2319






c Salmos 3311






4 Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no depende solamente de Su perfeccioacuten sino tambieacuten de Su poder Dios no seriacutea inmutable si existiera un ser o poder maacutes grande que Eacutel que pudiera coaccionarlo o manipularlo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la soberaniacutea y el poder de Dios iquestHay alguacuten ser o cosa creada que pueda laquocambiarraquo a Dios

a Isaiacuteas 1424











c Daniel 434-35





82

83

DIOS ES OMNIPOTENTE

La palabra omnipotente proviene del latiacuten omnipotens (omni = todo + potens = poderoso) y se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado Cuando se refiere a Dios esta palabra significa que Eacutel puede hacer todo lo que ha determinado y ninguna persona o fuerza puede detenerlo ni obligarlo a hacer lo contrario Decir que Dios puede hacer todas las cosas significa que Eacutel puede hacer todo lo que es conforme a Su santiacutesima justiacutesima y amantiacutesima naturaleza Eacutel no puede contradecirse no puede ser cruel ni egoiacutesta no puede mentir no puede romper una promesa no puede hacer lo que es absurdo (i e hacer ciacuterculos cuadrados triaacutengulos con cuatro esquinas o rocas tan pesadas que Eacutel no pueda moverlas) Para el cristiano la omnipotencia de Dios infunde confianza absoluta Dios es poderoso para hacer todo lo que ha prometido Para el increacutedulo la omnipotencia de Dios infunde terror porque ninguacuten hombre puede resistir Su voluntad ni escapar de Su juicio

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [o importancia] porque a menudo revela algo acerca de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres y tiacutetulos dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a Dios T________________________________ (Geacuten 171 Apo 48 196)

b El SENtildeOR F______________ y P_________________ (Sal 248)

c R___________ fuerte (Sal 312)

d T_________________ F________________ (Sal 613)

e Dios P________________ (Isa 96 Isa 1021)

f El P_______________ (Luc 149)

2 iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la omnipotencia de Dios iquestHay algo que esteacute maacutes allaacute del poder de Dios


a Jeremiacuteas 3217 27




b Mateo 1926 (Luc 137)




3 Una de las implicaciones maacutes importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura que Eacutel es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes acerca de esta verdad

a Job 421-2




b Salmos 1153




c Salmos 1355-6





d Isaiacuteas 1424 27






e Daniel 435





f Efesios 111




4 En las Escrituras la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que maacutes lo distinguen de los iacutedolos muertos [o inanimados] que los hombres tienden a crear Lee Salmos 1153-11 y despueacutes responde las siguientes preguntas

a En Salmos 1153-8 iquestcoacutemo es contrastado el Dios omnipotente de las Escrituras con los iacutedolos vanos [o carentes de valor] de los hombres







b Seguacuten Salmos 1159-11 iquestcoacutemo los creyentes deberiacutean responder a esta verdad







5 La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confiacutea en Eacutel Su voluntad y Sus promesas Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestqueacute significa la omnipotencia de Dios para nosotros que creemos


a Josueacute 2314





b Salmos 1214-5





c Romanos 831





d Filipenses 16





e II Corintios 34-5




f Filipenses 413





6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos el cristiano debe responder a la omnipotencia de Dios tanto con fe como con obediencia Escribe tus ideas sobre estos pasajes y sus eacutenfasis especiacuteficos

a Fe (Rom 419-21)






b Obediencia (Geacuten 171)






89

DIOS ES OMNIPRESENTE

La palabra omnipresente proviene del latiacuten omnipraesens (omnis = todo + praesens = presente) y se refiere al estado de estar presente en todo lugar a la vez Cuando la Biblia afirma que Dios es omnipresente quiere decir que Eacutel siempre estaacute presente en todo lugar en toda Su plenitud La omnipresencia no significa que una parte de Dios estaacute en China y otra parte estaacute en Inglaterra sino que Dios estaacute en todo lugar al mismo tiempo Aunque el universo mismo no puede abarcar a Dios Eacutel estaacute presente en toda Su plenitud en todo lugar Para el cristiano la omnipresencia de Dios infunde gran confianza y consuelo cada creyente desde el maacutes grande hasta el maacutes pequentildeo se beneficia de la presencia indivisa de Dios Para el increacutedulo la omnipresencia de Dios infunde terror porque no hay ninguna posibilidad de esconderse o escapar de Su presencia

1 En I Reyes 8 se encuentra el relato de la dedicacioacuten del templo de Dios que Salomoacuten edificoacute en Jerusaleacuten iquestQueacute declaroacute Salomoacuten en I Reyes 827 iquestQueacute nos ensentildea su declaracioacuten acerca de la omnipresencia de Dios Seguacuten este texto iquestdeberiacuteamos pensar que Dios estaacute confinado de alguna manera a los edificios de las iglesias de hoy








2 En los siguientes versiacuteculos se encuentran varios textos importantes acerca de la omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todos los hombres Escribe un resumen de cada pasaje con tus propias palabras


a Salmos 1397-10














c Hechos 1724-28







NOTA La frase laquoen Eacutel vivimos nos movemos y existimos [lit somos]raquo es extremadamente importante (v 28) Sea que el hombre lo reconozca o no la realidad de Dios es ineludible No hay lugar en el que Eacutel no esteacute Es maacutes todas las cosas fueron hechas por Eacutel y continuacutean siendo sostenidas por Eacutel Dios puso el universo en movimiento y lo sustenta La estrella maacutes colosal y la partiacutecula maacutes pequentildea existen por causa de Eacutel La vida de toda criatura grande o pequentildea depende de Eacutel

3 Los siguientes textos contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia de Dios con un eacutenfasis especial en su importancia para Su pueblo Resume la verdad de cada texto con tus propias palabras


a Deuteronomio 47







b Salmos 461







c Salmos 14518-19







d Isaiacuteas431-2








e Mateo 2820







93

DIOS ES OMNISCIENTE

La palabra omnisciencia proviene del latiacuten omnisciens (omnis = todo + sciens [de scire] = saber) y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento La omnisciencia de Dios significa que Eacutel posee un conocimiento perfecto de todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente sin esfuerzo simultaacuteneamente y exhaustivamente No hay nada oculto para Dios No hay la maacutes miacutenima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad Eacutel conoce todos los hechos y los interpreta con sabiduriacutea perfecta Para el cristiano la omnisciencia de Dios infunde una gran confianza y consuelo Dios conoce cada una de nuestras necesidades entiende cada una de nuestras pruebas y nos ha dado Su Palabra infalible para guiarnos por la vida Para el increacutedulo la omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgaraacute a cada hombre seguacuten Su perfecto conocimiento de todos los hechos ninguacuten pecado estaraacute oculto ni seraacute olvidado Cada criatura cada obra y cada pensamiento estaacuten delante de Eacutel como un libro abierto

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacutel es el nombre que se da a Dios en I Samuel 23

a Dios de S_______________________

b iquestQueacute nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios






NOTA EL Sentildeor es el Dios que ve y conoce todas las cosas El conocimiento no es algo que Dios tenga que adquirir buscar o reunir sino algo que Eacutel siempre posee perfectamente inmediatamente sin esfuerzo simultaacuteneamente y exhaustivamente


2 En Daniel 220-22 se encuentra una de las descripciones maacutes hermosas del conocimiento de Dios en todas las Escrituras iquestQueacute nos ensentildea este texto







3 En los siguientes versiacuteculos varias palabras son usadas para describir la omnisciencia de Dios Al entender estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza del conocimiento de Dios Identifica cada palabra seguacuten el versiacuteculo dado

a El conocimiento de Dios es P_______________________ (Job 3716) Esta palabra traduce el vocablo hebreo tamin el cual denota aquello que es un todo completo entero impecable y sin falta de nada

b El entendimiento de Dios es I_______________________ (Sal 1474-5) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin el cual denota aquello que es innumerable o estaacute maacutes allaacute de toda cuenta Otros sinoacutenimos incluyen sin fin inescrutable insondable e inalcanzable

c El conocimiento de Dios es I_______________________ (Isa 4028) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin Veacutease la definicioacuten anterior

4 Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente sino que Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras iquestQueacute nos ensentildean Isaiacuteas 446-8 e Isaiacuteas 469-10 acerca de esta verdad







5 En Salmos 1391-4 11-12 se encuentra unas de las descripciones maacutes hermosas y completas de la omnisciencia de Dios y Su conocimiento de las obras de los hombres Seguacuten el bosquejo dado a continuacioacuten describe la extensioacuten de la omnisciencia de Dios


a Versiacuteculo 1






NOTA El conocimiento de Dios alcanza las profundidades maacutes hondas del ser de un hombre Los espacios maacutes profundos del corazoacuten y la mente del hombre son como un libro abierto delante de Dios

b Versiacuteculo 2






c Versiacuteculo 3






NOTA La palabra escudrintildear (laquoescudrintildeasraquo) traduce el vocablo hebreo zarah el cual significa esparcir abanicar aventar En el proceso de aventar el trigo es separado de la paja De una manera similar pero infinitamente maacutes profunda Dios es capaz de aventar los corazones de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta precisioacuten

d Versiacuteculo 4






e Versiacuteculos 11-12






6 Seguacuten las Escrituras no hay profundidad o secreto en el corazoacuten del hombre que esteacute fuera del alcance del conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Solo Dios conoce el C_____________________ de todos los hombres (I Rey 839)

b Dios P______________ los C_______________________ y las M_______________ (Sal 79)

c Dios conoce los P_____________________ del hombre (Sal 9411)

d Dios J______________ los S_______________ de los hombres(Rom 216)

7 Para el cristiano la omnisciencia de Dios infunde gran confianza consuelo y gozo Podemos descansar seguros de que Dios siempre estaacute velando por nosotros conoce cada una de nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad







b Mateo 67-8 31-32







c Mateo 1029-31






8 Como hemos aprendido la omnisciencia de Dios no produce la misma reaccioacuten en todos los hombres Todo depende de la relacioacuten que uno tenga con Dios Para el increacutedulo la omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgaraacute a cada hombre conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos ninguacuten pecado estaacute oculto ni seraacute olvidado Toda criatura cada obra y cada pensamiento estaacuten delante de Eacutel como un libro abierto iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Job 3421-23






b Salmos 3313-15






c Proverbios 521







d Proverbios 153






e Jeremiacuteas 1710 3219






f Hebreos 413






99

DIOS ES SANTO

El significado de laquosantoraquo

La palabra laquosantoraquo traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Cuando se refiere a Dios esta palabra tiene dos significados importantes Dios es transcendente sobre Su creacioacuten y sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

Dios es trascendente sobre Su creacioacuten

La palabra trascendencia proviene del verbo latiacuten trascendere (trans = sobre + scandere = escalar) que significa ir maacutes allaacute levantarse sobre o exceder Como Creador Dios estaacute sobre Su creacioacuten y es totalmente distinto de todo ser creado La distincioacuten entre Dios y el resto de Su creacioacuten no es meramente cuantitativa (lo mismo pero maacutes grande) sino cualitativa (Dios es un Ser completamente diferente) A pesar de su esplendor todos los demaacutes seres en la Tierra

y en los cielos son meras criaturas Solo Dios es Dios frac34separado trascendente e inaccesible

La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad maacutes grande que podamos aprender acerca de Eacutel Todos los demaacutes atributos divinos que hemos estudiado y estudiaremos son simplemente expresiones de Su santidad que demuestran que Eacutel es distinto de Su creacioacuten absolutamente separado un Ser completamente diferente La naturaleza triuna de Dios es una expresioacuten de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan incomprensible misterioso y maravilloso Decir que Dios es Espiacuteritu es expresar otro aspecto de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan libre y sin obstaacuteculos La perfeccioacuten naturaleza eterna autoexistencia inmutabilidad omnipotencia omnipresencia y omnisciencia de Dios son cada una expresiones de Su santidad iquestHay alguacuten otro ser creado que sea tan grande y digno de reverencia Mientras continuamos nuestro estudio de los atributos de Dios y caminamos delante de Eacutel debemos tener en mente esta gran verdad especiacuteficamente iexclDios es santo y todo lo que Eacutel es y hace es una expresioacuten de Su santidad

100 Dios es santo

Dios es transcendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

La santidad de Dios significa que Eacutel transciende la corrupcioacuten moral de Su creacioacuten y que estaacute separado de todo lo que es profano y pecaminoso Dios no puede pecar ni puede complacerse en el pecado tampoco puede tener compantildeerismo con este Es imposible sobre enfatizar la importancia de la santidad de Dios Lo que entendamos acerca de este atributo influenciaraacute cada aspecto de nuestra relacioacuten con Eacutel Como las Escrituras declaran en Proverbios 910 laquohellipel conocimiento del Santo es inteligenciaraquo

La santidad de Dios

Es importante entender que la santidad de Dios es intriacutenseca o inherente (i e interior esencial que es propio de Su naturaleza) La santidad no es meramente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial para quien Eacutel es Eacutel es santo Dios tendriacutea que dejar de ser Dios para no ser santo Tendriacutea que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no sea santo Esta es una verdad maravillosa que inspira gran confianza en Dios

1 En las Escrituras un nombre tiene gran significado [o importancia] y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos y queacute nos comunican acerca de Su santidad

a YO S______ EL QUE S______ (Eacutexo 314) Dios es santo separado y distinto de todos los demaacutes seres y cosas No hay ninguna ilustracioacuten o ejemplo que sean adecuados para comunicar quieacuten es Eacutel verdaderamente Si pedimos a otro hombre que se describa

a siacute mismo eacutel puede sentildealar a otros seres humanos y decir frac34Soy como eacutel o frac34Soy como ella En cambio Dios es incomparable Ni aun el maacutes grande de los arcaacutengeles en el Cielo es un ejemplo adecuado de quieacuten es Dios Cuando Moiseacutes preguntoacute a Dios quieacuten era Eacutel Dios solo pudo sentildealarse a Siacute mismo y declarar laquoYO SOY EL QUE SOYraquo Esta verdad nos ayuda a entender la gran importancia de la revelacioacuten de Dios en Cristo Jesuacutes es Dios en carne y la uacutenica imagen o ejemplo verdadero de quien es Dios (Jua 149 Col 115) Dios ahora contesta cada pregunta acerca de Siacute mismo

sentildealando a Su Hijo y declarando frac34iexclYO SOY como EacuteL

b S___________ y T_________________ es Su nombre (Sal 1119) La palabra laquotemibleraquo traduce el verbo hebreo yare el cual significa temer En este contexto denota que Dios inspira sobrecogimiento y reverencia Un entendimiento correcto de la santidad de Dios siempre tendraacute como resultado una profunda reverencia ante Eacutel

c El A_________ y S_________________ que vive para siempre cuyo nombre es S__________ (Isa 5715)


d En los versiacuteculos anteriores palabras tales como laquosantoraquo laquotemibleraquo y laquosublimeraquo fueron usadas para describir a Dios iquestQueacute te comunican estas palabras acerca de la santidad de Dios






2 En las Escrituras encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente como trascendente Es preeminente en el sentido de que no hay otro atributo divino que con tanta frecuencia sea declarado y explicado en las Escrituras Es trascendente en el sentido de que simplemente no hay ninguna comparacioacuten entre la santidad de Dios y la de cualquier otro ser o cosa

a La santidad de Dios es preeminente (latiacuten prae = ante + eminere = proyectar) Es imposible entender el caraacutecter de Dios desconectado de Su santidad Sobre todas las cosas iexclDios es santo iquestCoacutemo se demuestra esta verdad en Isaiacuteas 63 y Apocalipsis 48






NOTA En la literatura hebrea la repeticioacuten se emplea para dar eacutenfasis a lo que se estaacute diciendo El hecho de que la santidad de Dios sea declarada tres veces (llamado trisagio laquoDel lat tardiacuteo trisagĭon y este del gr bizant τρισάγιον trisaacutegion de τρίς triacutes ldquotres vecesrdquo y ἅγιος haacutegios ldquosantordquoraquo)5 denota que Dios es absoluta e infinitamente santo Ninguacuten otro atributo divino es proclamado con mayor eacutenfasis Nunca leemos en las Escrituras que Dios es laquoamor amor amorraquo o laquomisericordioso misericordioso misericordiosoraquo pero siacute leemos que Eacutel es laquosanto santo santoraquo La santidad es el fundamento de todo lo que Dios es y hace Si hay un atributo de Dios que simplemente no podemos sobreenfatizar es Su santidad

5 Veacutease laquotrisagioraquo en el Diccionario de la lengua espantildeola 23ordf ed (Madrid Espantildea Real Academia

Espantildeola 2014)

102 Dios es santo

b La santidad de Dios es trascendente (latiacuten trans = a traveacutes o maacutes allaacute + scandere = ascender) La santidad de Dios sobrepasa infinitamente la de todos los demaacutes iexclNo hay santo como el Sentildeor iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

(1) Eacutexodo 1511






(2) I Samuel 22







(3) Job 1515







NOTA Esto no significa que hay pecado o corrupcioacuten en el Cielo sino que comunica dos grandes verdades (1) Nada ni aun los cielos mismos o aquellos que habitan alliacute son santos como el Sentildeor y (2) solo la santidad de Dios es intriacutenseca o inherente (i e de dentro esencial perteneciente a Su naturaleza) La santidad no es meramente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a quien Eacutel es Eacutel es santo En cambio todos los demaacutes seres y cosas (incluso el Cielo y sus santos aacutengeles) derivan su santidad de Dios Ellos no son santos en siacute mismos sino que su santidad fluye de Dios hacia ellos como un don o gracia Si Dios se


apartara de ellos y les retirara Su gracia caeriacutean de su santo estado a un estado de pecado y corrupcioacuten

(4) Isaiacuteas 4025







3 La santidad de Dios no significa solamente que Eacutel es uacutenico entre toda Su creacioacuten sino tambieacuten que Eacutel estaacute separado de todo lo que es pecaminoso Dios no puede pecar ni puede complacerse en el pecado tampoco puede tener compantildeerismo con este No hay absolutamente ninguna posibilidad de que Dios pueda ser tentado o que Su naturaleza se contamine Eacutel siempre permanece como es santo e incorruptible iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 54







NOTA La palabra laquomoraraquo traduce el vocablo hebreo gur que literalmente significa laquoresidirraquo Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad Eacutel no tiene comunioacuten con lo que es moralmente impuro

b Job 3410






104 Dios es santo

c Isaiacuteas 591-2






NOTA Aquiacute es revelada la intolerancia de Dios hacia el pecado Puesto que Dios es santo y recto [o justo] los pecados no pagados siempre conduciraacuten a la separacioacuten entre Dios y el pecador Es por esta razoacuten que Dios envioacute a Su uacutenico Hijo para pagar nuestra deuda de pecado a fin de que Eacutel pueda tener comunioacuten sin ruptura con nosotros por medio de la fe (Rom 51)

d Habacuc 113a







e Santiago 113







NOTA Decir que Dios no puede ser tentado no significa solamente que Dios tiene la fortaleza moral para resistir toda tentacioacuten para hacer el mal sino maacutes bien que cuando el mal se presenta ante Dios Eacutel no tiene nada que resistir como Dios es inherente y absolutamente santo toda maldad es una abominacioacuten para Eacutel y no le atrae de ninguna manera Eacutel no es atraiacutedo por el mal ni tiene necesidad alguna de resistirlo porque Eacutel lo aborrece laquode los pies a la cabezaraquo


f Santiago 117






NOTA No importa cuaacutento observe uno la Persona la Palabra o las obras de Dios incluso bajo la norma maacutes estricta de santidad y rectitud [o justicia] no se hallaraacute ni siquiera el maacutes miacutenimo defecto Eacutel habita en luz inaccesible donde no hay ni la maacutes miacutenima mancha o sombra de pecado

g I Juan 15






4 La santidad de Dios no significa solamente que Eacutel es uacutenico entre toda Su creacioacuten y que estaacute separado de todo lo que contradice Su naturaleza (i e el pecado) sino tambieacuten que Eacutel no puede complacerse en el pecado Dios no es neutral ni apaacutetico con relacioacuten al mal maacutes bien el mal es abominacioacuten (i e una cosa asquerosa que le provoca odio y repugnancia) para Eacutel Dios odia todo lo malo con una pasioacuten santa iquestQueacute ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Deuteronomio 2516






NOTA La palabra laquoabominacioacutenraquo en este pasaje traduce el vocablo hebreo toeba el cual se refiere a algo o alguien que es repugnante (i e ofensivo) asqueroso repulsivo u obsceno En Salmos 888 esta palabra es traducida como laquoobjeto de repugnanciaraquo

106 Dios es santo

b Salmos 54-5







NOTA El dicho popular laquoDios aborrece el pecado pero ama al pecadorraquo debe ser interpretado a la luz de Salmos 55 iexclDios no solamente aborrece el pecad tambieacuten Su aborrecimiento se manifiesta contra quienes lo practican iquestCoacutemo se puede reconciliar esta verdad con otros textos de la Escritura que hablan del amor de Dios por los pecadores Aunque la ira de Dios es revelada contra el pecador (Jua 336) Eacutel ha demostrado Su amor al haber enviado a Su Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Rom 58 10) Hay un amor de Dios hacia todos los hombres que es genuino y este amor se manifiesta de innumerables maneras No obstante Dios es santo y Su ira (i e santo y justo desagrado) seraacute manifestada al final hacia todos los que rechacen la salvacioacuten por medio del sacrificio propiciatorio de Cristo

c Proverbios 158-9







NOTA La palabra laquoabominacioacutenraquo en este pasaje traduce el vocablo hebreo toeba como sucede con Deuteronomio 2516 anteriormente en el inciso a

107

NUESTRA RESPUESTA A LA SANTIDAD DE DIOS

iexclDios es santo santo santo Aunque hemos pecado contra Eacutel y nos habiacuteamos hecho una abominacioacuten delante de Dios Eacutel nos ha reconciliado a nosotros que creemos Consigo mismo por medio de la muerte de Su propio Hijo Habieacutendonos salvado nos ha llamado a ser Su pueblo especial sobre la Tierra iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir en respuesta a esta gran verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir delante de un Dios santo

La importancia de la santidad

Seriacutea difiacutecil poner demasiado eacutenfasis en nuestra necesidad de entender la importancia de la santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas Dios es santo y nosotros estamos llamados a ser santos asiacute como Eacutel es santo (I Ped 115-16)

1 Seguacuten Proverbios 910 iquestcuaacuten importante es que reconozcamos y entendamos la santidad de Dios iquestCuaacuten importante es que crezcamos en nuestra santidad personal










NOTA En Proverbios 910 aprendemos que la verdad maacutes grande que ha sido puesta delante de los hombres es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoracioacuten Cualquier otro conocimiento y sabiduriacutea (cientiacutefico filosoacutefico histoacuterico legal etc) no tiene ninguacuten valor separado de un entendimiento correcto de esta verdad

2 Seguacuten Hebreos 1214 iquestcuaacuten importante es que crezcamos en nuestra santidad personal






NOTA La palabra laquosantidadraquo traduce el vocablo griego hagiasmoacutes el cual tambieacuten puede ser traducido como santificacioacuten o consagracioacuten Seguacuten las Escrituras la santidad absoluta que se necesita para ver al Sentildeor o estar en Su presencia no puede ser alcanzada por meacuteritos humanos sino solo a traveacutes de la fe en Jesucristo y Su muerte en la cruz Por esta razoacuten el autor de Hebreos tambieacuten escribe laquoPorque por una ofrenda Eacutel [i e Jesuacutes] ha hecho perfectos para siempre a los que son santificadosraquo Sin embargo en Hebreos 1214 la verdad que estaacute siendo comunicada es que todos aquellos que verdaderamente han sido laquohechos perfectosraquo o laquosantificadosraquo por la sangre de Cristo buscaraacuten [o procuraraacuten] tambieacuten ser santos en sus vidas personales No estamos bien con Dios por causa de nuestra buacutesqueda de la santidad sino que la salvacioacuten por gracia por medio de la fe nos conduciraacute a nuestra buacutesqueda de la santidad

3 Seguacuten Hebreos 125-11 iquestqueacute hace Dios para asegurar que todos Sus hijos reflejen Su santidad (i e sean santos porque Eacutel es santo)







NOTA Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina que Dios aplica a Sus hijos (1) La disciplina de Dios es una expresioacuten de Su amor y siempre es para el bien del creyente (2) La disciplina de Dios no es una retribucioacuten maacutes bien su propoacutesito es protegernos hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo (3) La


disciplina de Dios puede ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado En tal caso el propoacutesito es corregir al creyente para demostrarle los peligros del pecado y ensentildearle reverencia por Dios (4) La disciplina de Dios puede ocurrir incluso en la vida del creyente maacutes maduro y piadoso En tal caso es simplemente para llevarlo a una mayor conformidad a Cristo (5) La disciplina de Dios puede ser terriblemente dolorosa pero despueacutes de todo produce el fruto de una mayor rectitud y santidad (6) La disciplina de Dios en nuestras vidas es evidencia de que somos Sus hijos la falta de disciplina es evidencia de que no lo somos (7) La meta maacutes grande de Dios en nuestra vida presente no es prosperidad material comodidad ni siquiera salud sino que podamos tener parte en Su santidad (1210)

Nuestra respuesta a la santidad de Dios

iexclDios es santo santo santo A la luz de esta gran verdad debemos preguntarnos laquoiquestCoacutemo debemos vivir entoncesraquo A continuacioacuten consideraremos varias de las respuestas biacuteblicas maacutes importantes a la santidad de Dios Siempre debemos tener en mente que el estudio de los atributos de Dios no es simplemente una buacutesqueda intelectual sino que deberiacutea tener el mayor de los impactos en nuestra doxologiacutea (i e adoracioacuten) y nuestra praxis (i e acciones o comportamiento)

Reverencia y temor piadoso

1 En Salmos 969 se encuentra uno de los mandamientos maacutes hermosos en toda la Escritura acerca de la responsabilidad del creyente ante el Sentildeor Resume su significado con tus propias palabras






NOTA La palabra laquovestidurasraquo traduce el vocablo hebreo hadarah el cual tambieacuten puede ser traducido como hermosura o esplendor La misma frase se encuentra en Salmos 969 1103 I Croacutenicas 1629 y II Croacutenicas 2021 Se debate si el salmista se refiere a la santidad de Dios o a la del que estaacute adorando Si es la primera entonces es un llamado para que adoremos a Dios por causa de la belleza de Su santidad Si es la segunda es un llamado para que vengamos ante Dios con un corazoacuten puro y una vida santa Esto es verdadera belleza a los ojos de Dios El llamado a temblar no es porque Dios sea caprichoso o no confiable sino por causa de la infinita grandeza de Su santidad y poder


2 En Isaiacuteas 62-3 se nos concede un vistazo del mismiacutesimo saloacuten del trono de Dios iquestQueacute podemos aprender de esta escena de adoracioacuten celestial







NOTA Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas laquoserafinesraquo sin embargo por causa de su proximidad al trono de Dios es loacutegico suponer que son posiblemente las criaturas maacutes grandiosas de todas en santidad y poder No obstante en la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar Se han propuesto muchas opiniones con respecto al simbolismo de sus alas Es posible que cubran su rostro en reverencia o porque la gloria de Dios es demasiada incluso para que ellos la soporten Cubren sus pies en humildad reconociendo que son meras criaturas y solo el Sentildeor es Dios

3 En Isaiacuteas 813 se dan tres deberes con respecto a la relacioacuten del creyente con el Sentildeor Lee el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco

a A Eacutel debemos tener por S_____________ La frase laquotener por santoraquo traduce la palabra hebrea qadash la cual significa literalmente separar o consagrar Debemos apartar a Dios en nuestros corazones como separado o distinto de todas las demaacutes personas o cosas Dios ha de tener el primer lugar en nuestras vidas sin que ninguacuten otro deseo o lealtad compita con Eacutel

b Sea Eacutel nuestro T_____________ La palabra laquotemorraquo traduce el vocablo hebreo morah el cual denota temor terror reverencia o sobrecogimiento El temor y el terror son asociados frecuentemente con la injusticia o la maldad El mal y el hombre malvado incitan terror en nosotros Sin embargo cuando la palabra es usada en referencia a Dios es un temor que resulta de Su infinita majestad belleza santidad justicia y poder

c Sea Eacutel nuestro T______________ La palabra laquoterrorraquo traduce el vocablo hebreo arats el cual significa causar terror conmocioacuten intimidacioacuten o sobrecogimiento Por el contexto (v 12) aprendemos que Dios estaacute amonestando a Su pueblo para que no teman a los hombres y comprometan [o pongan en peligro] asiacute su fe antes bien ellos deben temer a Dios y seguirlo de todo corazoacuten Eacutel seraacute entonces un santuario para Su pueblo y los protegeraacute de sus enemigos (v 14)


4 Habacuc 220 y Eclesiasteacutes 51-2 son dos textos importantes que nos comunican algo de la reverencia requerida cuando nos acercamos a Dios para orar o adorar Resume el significado de ambos textos y explica coacutemo las verdades que expresan pueden ser aplicadas a nuestras propias vidas







NOTA Estos textos no tienen la intensioacuten de desanimar al que ora o adora Tampoco Dios tiene la intencioacuten de que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que quedemos paralizados de manera que no podamos orar o adorar Ambos textos simplemente comunican la necesidad de una reverencia o temor biacuteblico cuando nos acercamos a Dios Deberiacuteamos sacar confianza del hecho de que Dios es nuestro Padre y a la vez debemos tener en mente que nuestro Padre es Dios Cuando oramos o adoramos estamos viniendo ante laquoel Rey eterno inmortal invisible uacutenico Dios a Eacutel sea honor y gloria por los siglos de los siglosraquo (I Tim 117)

Adoracioacuten alegriacutea y accioacuten de gracias

1 iquestQueacute nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria

a Salmos 304






b Salmos 9712






c Salmos 993 5 9






NOTA El santo monte de Dios (v 9) es una referencia a la ciudad de Jerusaleacuten (433 481 871) En el Antiguo Pacto esta era la ubicacioacuten sentildealada para el templo de Dios Esto ya no se aplica al creyente Como Jesuacutes dijo a la mujer samaritana laquola hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaleacuten adoraraacuten ustedes al Padre [] Pero la hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoraraacuten al Padre en espiacuteritu y en verdad porque ciertamente a los tales el Padre busca que lo adorenraquo (Jua 421-23) El estrado de Dios (v 5) tambieacuten puede ser una referencia a Jerusaleacuten (I Croacute 282) o a toda la Tierra En Isaiacuteas 661 Dios declara laquoEl cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies iquestDoacutende pues estaacute la casa que podriacutean edificarmeraquo

d Isaiacuteas 126







2 En Apocalipsis 153-4 estaacute registrado el caacutentico de Moiseacutes y el caacutentico del Cordero iquestCuaacuteles son las razones que se dan por las que todos los hombres deberiacutean adorar a Dios iquestCoacutemo esto puede ser aplicado a nuestras propias vidas como creyentes








Santidad y obediencia

1 En Leviacutetico 2026 se encuentra una de las verdades maacutes fundamentales acerca de la relacioacuten del creyente con Dios iquestQueacute ha hecho Dios por nosotros y coacutemo debemos responder






NOTA Dios nos ha apartado del resto de los pueblos sobre la Tierra para que seamos Suyos Debemos responder [a esto] separaacutendonos de todo lo que le desagrada y daacutendonos a Eacutel en adoracioacuten y servicio

2 En Leviacutetico 2231-33 las mismas verdades que hemos descubierto en Leviacutetico 2026 son reveladas a nosotros con mayor profundidad inclusive iquestQueacute ha hecho Dios por nosotros y coacutemo debemos responder






NOTA La palabra laquosantificadoraquo traduce el vocablo hebreo qadash el cual significa separar o consagrar Dios nos ha santificado para que seamos Su pueblo especial Nosotros debemos santificar al Sentildeor (i e ponerlo aparte sobre todo) guardando Sus mandamientos La palabra profanar (laquoprofanaraacutenraquo) traduce el vocablo hebreo chalal que significa corromper o contaminar Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar Su nombre El fundamento de la declaracioacuten de Dios sobre Israel y la razoacuten por la que Israel debioacute haberlo honrado era que Eacutel los habiacutea redimido de la esclavitud de la servidumbre en la tierra de Egipto iquestCuaacutento maacutes deberiacuteamos honrar a Dios quien nos ha redimido de la esclavitud del pecado por la sangre de Su propio Hijo

3 Es importante entender que la exhortacioacuten a la santidad no es solo una idea o norma del Antiguo Testamento sino que tambieacuten se encuentra en todo el Nuevo Testamento Escribe tus ideas acerca de los siguientes textos iquestCoacutemo deberiacuteamos responder a la santidad de Dios








b II Corintios 71






NOTA La palabra laquocarneraquo traduce el vocablo griego saacuterx que en este contexto probablemente se refiere a nuestros cuerpos fiacutesicos La frase laquode la carne y del espiacuterituraquo se refiere a la totalidad de quienes somos Debemos esforzarnos por limpiarnos de todo tipo de pecado en toda aacuterea de nuestras vidas pensamientos actitudes palabras y hechos [u obras] La palabra laquoperfeccionandoraquo traduce el verbo griego epiteleacuteo el cual significa completar o lograr La frase laquoperfeccionando la santidadraquo se refiere a nuestro crecimiento en santidad personal Dicho de un modo negativo nos limpiamos del pecado que nos contamina Dicho de un modo positivo nos esforzamos en pos de una mayor santidad o conformidad a Dios La motivacioacuten para esto no es solo el amor de Dios manifestado en nuestra redencioacuten sino tambieacuten nuestro temor o reverencia hacia Dios

c I Pedro 114-17






115

DIOS ES JUSTO

El significado de laquojustoraquo

La palabra laquojustoraquo traduce el vocablo hebreo tsaddik y su equivalente griego dikaiacuteos Ambos teacuterminos denotan la justicia rectitud o excelencia moral de Dios Seguacuten las Escrituras Dios es un Ser absolutamente justo y siempre actuacutea de una manera que es perfectamente consistente con quien Eacutel es No hay nada malo o incorrecto en la naturaleza de Dios o Sus obras Eacutel nunca laquoseraacuteraquo o laquoharaacuteraquo nada que justifique una acusacioacuten de fechoriacutea Sus obras decretos y juicios son absolutamente perfectos iexclEn aquel diacutea cuando Dios juzgue a todos los hombres seguacuten sus obras aun los condenados inclinaraacuten la cabeza y declararaacuten que Dios es justo

La justicia de Dios

Es importante entender que la justicia de Dios es intriacutenseca o inherente (i e interna esencial que pertenece a Su naturaleza) La justicia no es simplemente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a Su misma naturaleza Eacutel es justo Para ser injusto Dios tendriacutea que dejar de ser Dios Tendriacutea que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no es correcto Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y [regularmente] comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacutel es el nombre dado a Dios en Salmos 79

a El Dios J______________ (Sal 79)

b iquestQueacute nos comunica este nombre acerca del Ser de Dios y Sus obras





116 Dios es justo

NOTA A riesgo de ser redundante la importante verdad comunicada aquiacute es que Dios es justo por lo tanto todos Sus decretos palabras y hechos [u obras] son perfectamente justos y dignos de absoluta confianza

2 En los siguientes versiacuteculos se encuentran algunas de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de la justicia de Dios y Sus obras Resume cada versiacuteculo o pasaje con tus propias palabras Recuerda que hay una relacioacuten directa entre la naturaleza justa de Dios y la justicia de Sus actos y juicios Dios hace justicia y juzga con justicia porque Dios es justo

a Deuteronomio 324





b Job 3622-24





c Salmos 366





NOTA Las metaacuteforas son claras La justicia de Dios es maacutes grande que la montantildea maacutes alta y maacutes profunda que el mar maacutes hondo

d Salmos 8914 972






e Salmos 119142





NOTA Aquiacute vemos dos grandes verdades En primer lugar la inmutabilidad de la justicia de Dios es eterna y no cambia Eacutel siempre seraacute justo y absolutamente confiable En segundo lugar la veracidad de la Palabra de Dios estaacute fundada en la justicia de Su caraacutecter Sabemos que la Palabra es verdad porque sabemos que su Autor es justo

f Jeremiacuteas 924





3 Es importante entender que la justicia de Dios (como Su santidad) es trascendente (latiacuten trans = a traveacutes de o maacutes allaacute + scandere = ascender) La justicia de Dios sobrepasa infinitamente la de todos los demaacutes No hay nadie que sea justo como el Sentildeor iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Isaiacuteas 516





NOTA Este versiacuteculo demuestra que el Dios santo se muestra distinto o separado de todos los demaacutes por medio de Su justicia La santidad de Dios (i e separacioacuten distincioacuten de la creacioacuten) es demostrada clariacutesimamente por medio de Sus obras justas No hay nadie que sea santo o justo como el Sentildeor

b Isaiacuteas 4521




118 Dios es justo

4 Es importante entender que la justicia de Dios asiacute como Su santidad se refleja en Su actitud hacia las obras de los hombres y aacutengeles Dios no es moralmente neutral ni apaacutetico sino que ama la justicia y aborrece toda injusticia iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 711-12






b Salmos 117





NOTA Los dos textos anteriores demuestran la gran necesidad que tiene todo hombre de Cristo y Su obra en el Calvario Dios es perfectamente justo y juzgaraacute a todos los que no alcancen Su estaacutendar Solo Cristo vivioacute la vida perfecta que nosotros no pudimos vivir y despueacutes llevoacute nuestro pecado y sufrioacute la ira de Dios que es descrita en Salmos 711-12 Salmos 117 declara que solo el hombre recto contemplaraacute el rostro de Dios Tal justicia es solo posible por medio de la fe en la Persona y obra de Cristo En II Corintios 521 el apoacutestol Pablo escribe laquoAl que no conocioacute pecado lo hizo pecado por nosotros para que fueacuteramos hechos justicia de Dios en Eacutelraquo

5 La justicia de Dios garantiza que Eacutel no haraacute nada que sea malo Reinaraacute sobre Su creacioacuten sin capricho parcialidad o injusticia Esto es un gran consuelo para el creyente quien ha hecho de Dios su esperanza iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad







b Job 83 3623





c Salmos 97-8





121

NUESTRA RESPUESTA A LA JUSTICIA DE DIOS

Dios es justo y todas Sus obras son perfectas iquestCoacutemo debemos vivir entonces en respuesta a esta gran verdad Deberiacuteamos temer al Sentildeor y vivir justamente delante de Eacutel deberiacuteamos vivir con la mayor confianza en Su providencia deberiacuteamos consagrarnos a la adoracioacuten y la oracioacuten y finalmente deberiacuteamos proclamar Su justicia entre las naciones

Deberiacuteamos vivir justamente delante de Dios

1 En I Juan 229 y 37 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana Seguacuten estos textos iquestcuaacutel es una de las evidencias maacutes grandes de que verdaderamente somos hijos de Dios







NOTA laquo[Practicar] la justiciaraquo es vivir conforme al estaacutendar de justicia de Dios es decir vivir de una manera que se conforma a Su naturaleza y voluntad Es importante entender que nosotros no ganamos un estatus de justicia delante de Dios al practicar la justicia sino que nuestra praacutectica de la justicia es evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo Un cristiano genuino no es aquel que no tiene pecado sino aquel que no vive todos los diacuteas de su vida en pecado o rebelioacuten Si alguien profesa ser cristiano y aun asiacute su vida se


caracteriza por una desobediencia continua a la Palabra de Dios sin arrepentimiento o disciplina divina es seguro que su profesioacuten no es genuina

2 En Efesios 422-24 las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una vida justa delante de Dios Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a Hemos de D___________________ del viejo hombre (v 22) En este contexto el laquoviejo hombreraquo se refiere a la persona que fuimos y al estilo de vida pecaminoso que nos acompantildeaba antes de nuestra conversioacuten Puesto que realmente hemos venido a ser nuevas criaturas en Cristo (II Cor 517) podemos despojarnos y deberiacuteamos despojarnos de las obras pecaminosas de la persona que soliacuteamos ser

b Hemos de ser R__________________ en el espiacuteritu de nuestra M__________ (v 23) Esta renovacioacuten de nuestras mentes es lograda por el poder del Espiacuteritu Santo obrando a traveacutes de la Palabra En Romanos 122 encontramos una amonestacioacuten similar laquoY no se adapten a este mundo sino transfoacutermense mediante la renovacioacuten de su menteraquo Cuanto maacutes renovamos nuestras mentes en las Escrituras y maacutes cultivamos la mente de Cristo maacutes probablemente nos despojaremos del viejo hombre con sus haacutebitos pecaminosos y nos vestiremos del nuevo hombre que refleja la justicia y la santidad de Dios

c Debemos V___________ del nuevo hombre (v 24) Habieacutendonos despojado del viejo hombre con sus obras pecaminosas ahora debemos vestirnos de cultivar y adornarnos con aquellas obras que son apropiadas para nuestra nueva vida como hijos de Dios

d Seguacuten el versiacuteculo 24 iquestqueacute semejanza refleja este nuevo hombre Describe esta semejanza










NOTA El caraacutecter de Dios es ahora el patroacuten conforme al cual debemos vivir una vida caracterizada por la justicia y la santidad la cual estaacute fundada en y fluye de nuestro conocimiento de la verdad y nuestra sumisioacuten a esta

Deberiacuteamos vivir con gran confianza en Dios

1 La absoluta justicia de Dios es uno de los mayores incentivos para depender de [o descansar en] Eacutel incluso en medio de las pruebas Porque Eacutel es justo podemos confiar nuestras vidas a cada palabra y obra Suya iquestQueacute nos ensentildean los siguientes pasajes acerca de esta verdad

a Salmos 9215






NOTA En las Escrituras la palabra laquorocaraquo se usa con frecuencia en referencia a Dios (Deu 324 Sal 182 9422) En tales casos denota confiabilidad firmeza y fuerza Dios es todas estas cosas para Su pueblo porque Eacutel es un laquoDios de fidelidad y sin injusticia Justo y recto es Eacutelraquo (Deu 324)

b Isaiacuteas 4110






2 La justicia de Dios que nos conduce a confiar en Eacutel es tambieacuten el fundamento e incentivo para orar iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos del Antiguo y el Nuevo Testamento acerca de esta verdad

a Salmos 14517-19







b Lucas 187-8






NOTA La frase laquocuando el Hijo del Hombre venga iquesthallaraacute fe en la tierraraquo es importante Prueba que la fe y la oracioacuten perseverantes son necesarias para la apropiacioacuten de Sus promesas

Deberiacuteamos vivir una vida de adoracioacuten a Dios

1 En Salmos 9611-13 encontramos una de las exhortaciones biacuteblicas maacutes poderosas a adorar al Sentildeor Seguacuten este texto iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la justicia de Dios






2 En Apocalipsis 153-4 se encuentra una exhortacioacuten muy similar a la de Salmos 9611-13 Seguacuten este texto iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra respuesta a la justicia de Dios





Deberiacuteamos proclamar la justicia de Dios a otros

1 Seguacuten las Escrituras no solo debemos vivir justamente delante de Dios confiar en Su justicia y adorarlo por Sus obras justas sino tambieacuten proclamar Su justicia a todas las naciones tanto cercanas como lejanas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar estas verdades a nuestras vidas


a Salmos 4010







b Salmos 7115-16







NOTA Dos grandes verdades son presentadas ante nosotros En primer lugar aunque no comprendemos completamente la totalidad de las obras justas de Dios esto no deberiacutea impedirnos decir a otros lo que siacute sabemos En segundo lugar deberiacuteamos hablar mucho de las obras justas de Dios y no de nuestras obras Como dice el salmista laquoNo a nosotros SENtildeOR no a nosotros Sino a Tu nombre da gloriaraquo (Sal 1151)

c Salmos 1456-7






d Jeremiacuteas 923-24







NOTA Como aprendimos en Salmos 7115-16 no debemos jactarnos de nuestra propia justicia o de las cosas que hemos hecho sino de la justicia de Dios y Sus obras justas en la Tierra

2 Seguacuten I Pedro 29-10 iquestcuaacutel es uno de los grandes propoacutesitos de la Iglesia del Nuevo Testamento y de cada uno de los creyentes iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de esta verdad







NOTA Fuimos puestos en esta Tierra para proclamar las excelencias morales de Dios a todos los hombres Hacemos esto con nuestro testimonio al ensentildear Su Palabra y al vivir una vida que demuestra Su poder Esto no es solo una obligacioacuten tambieacuten es un gran privilegio

127

DIOS ES VERDADERO

La integridad de Dios

La palabra integridad proviene del latiacuten integer que se refiere a cualquier cosa que estaacute completa o entera Cuando se usa con referencia a Dios significa que Su caraacutecter es iacutentegro sin defecto o sin imperfecciones Hay tres palabras que pueden emplearse para describir la integridad de Dios [1] Dios es verdadero (Eacutel es real no es fabricado inventado ni una imitacioacuten) [2] Dios es veraz (Eacutel solo actuacutea y habla dentro del aacutembito de la verdad y la falsedad es contraria a Su naturaleza) [3] Dios es fiel (Eacutel siempre cumple todas Sus promesas) Eacutel haraacute lo que ha prometido

Dios es verdadero o genuino

En las Escrituras la palabra laquoverdaderoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet y su equivalente griego alethinoacutes Las dos palabras no solamente denotan la veracidad de Dios sino tambieacuten Su autenticidad Dios es genuino o real Eacutel es exactamente como revela que es No es una falsificacioacuten un farsante un invento ni una mera imitacioacuten Eacutel es el uacutenico Dios vivo y verdadero distinto de los iacutedolos hechos por las manos de los hombres y los falsos dioses nacidos de las imaginaciones corrompidas de los hombres

1 En las Escrituras un nombre es a menudo el medio por el cual es revelado el caraacutecter de una persona iquestCuaacuteles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos revelan acerca de Su autenticidad Escribe tus ideas

a Pero el SENtildeOR es el Dios V________________ Eacutel es el Dios V____________ y el Rey eterno (Jer 1010)








NOTA La palabra laquoverdaderoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet Denota que Dios no es solo verdadero sino tambieacuten fiel El adjetivo laquovivoraquo traduce el vocablo hebreo jay y con frecuencia es usado para contrastar al Dios verdadero con los iacutedolos sin vida

b El Uacute___________ Dios V___________________ (Jua 173)





NOTA Jesuacutes usa dos adjetivos poderosos para demostrar la autenticidad de Dios Eacutel es verdaderamente Dios y es el uacutenico Dios verdadero Es importante notar que Jesuacutes no estaacute negando Su propia deidad sino que maacutes bien estaacute hablando como el Mediador entre Dios y el hombre El hecho de que Jesuacutes se coloque en una relacioacuten conjuntiva con el Padre y declare que el propoacutesito de la vida eterna es tambieacuten conocerlo a Eacutel es una prueba de Su deidad Si Jesuacutes no fuera divino semejante lenguaje seriacutea completamente inapropiado incluso blasfemo

c El Dios V____________ y V___________________ (I Tes 19)






d El Sentildeor S _____________ y V___________________ (Apo 610)






2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios iquestHay alguacuten otro Dios vivo y verdadero ademaacutes del Dios de las Escrituras


a II Samuel 722






b I Reyes 860





NOTA Esta declaracioacuten aparece en la bendicioacuten de Salomoacuten despueacutes de su oracioacuten por el templo recieacuten construido Esto demuestra el verdadero motivo de Salomoacuten para pedir a Dios que bendijera a Su pueblo para que todos los pueblos de la Tierra supieran que el Sentildeor es Dios y que no hay otro

c Isaiacuteas 469





3 Para entender plenamente el significado e importancia de la verdad que hemos aprendido debemos considerar los versiacuteculos que contrastan al uacutenico Dios verdadero con los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la unicidad y autenticidad de Dios en comparacioacuten con los dioses falsos y los iacutedolos sin vida

a Salmos 1153-9












4 En Jeremiacuteas 103-16 se encuentra una comparacioacuten excelente entre (1) el uacutenico Dios vivo y verdadero y (2) los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con el contenido y despueacutes continuacutea con el siguiente ejercicio

a iquestCoacutemo se describen los iacutedolos sin vida y los dioses falsos de los hombres en este pasaje

(1) Los iacutedolos no son nada maacutes que V__________________ (vv 3 8) Este teacutermino viene de la palabra hebrea hebel la cual significa literalmente vapor o aliento Asiacute que denota una vanidad o ilusioacuten Tales son los iacutedolos porque se supone que deben ser seres divinos poderosos cuando en realidad ni siquiera tienen vida

(2) Los iacutedolos no son nada maacutes que un L_________ cortado del bosque (vv 3 8) El hombre que adora un iacutedolo adora un aacuterbol sin vida La cumbre de la creacioacuten de Dios es reducida a la adoracioacuten de una planta sin mente y sin vida

(3) Los iacutedolos no son nada maacutes que O_________ de hombre un artiacutefice con cincel (vv 3 9) Los hombres rehuacutesan adorar al Dios que los hizo y en su lugar adoran los dioses que ellos mismos hacen (Rom 121-23)

(4) Los iacutedolos no son nada maacutes que decoraciones de P________ y O______ (vv 4 9) Un iacutedolo no es nada maacutes que un pedazo de madera completamente desprovisto de esplendor intriacutenseco [es decir en siacute mismo] Por eso debe ser decorado y adornado externamente La belleza y majestad de Dios no son un revestimiento sino que son intriacutensecas o inherentes Emanan de lo que Eacutel es realmente

(5) Los iacutedolos son asegurados con clavos para que no se M____________ (v 4) La palabra laquomuevaraquo traduce el vocablo hebreo puq el cual significa rodar tambalearse o bambolear como cayeacutendose Los iacutedolos se tambalean y caen con el miacutenimo empujoacuten pero el uacutenico Dios verdadero sostiene el universo entero con la palabra de Su poder (Heb 13)

(6) Los iacutedolos son como los E_____________________ de un pepinar (v 5) Usualmente un espantapaacutejaros estaba hecho de paja u hojas de palma [o palmera] Era seco quebradizo y sin vida una reacuteplica pateacutetica o una burda caricatura de un hombre capaz de engantildear solo a la maacutes ingenua de las criaturas


simples Si un espantapaacutejaros falla miserablemente al representar a un hombre iquestcoacutemo un iacutedolo puede representar a Dios

(7) Los iacutedolos no pueden H__________ y tienen que ser T_______________ porque no pueden andar (v 5) Los iacutedolos son mudos y cojos Hasta los hombres malvados pueden jactarse del poder que no poseen pero los iacutedolos ni siquiera pueden jactarse vanamente El hecho de que los iacutedolos deban ser transportados demuestra su impotencia e inutilidad El Dios verdadero transporta a Su pueblo En Deuteronomio 131 Moiseacutes declara laquoel SENtildeOR tu Dios te llevoacute como un hombre lleva a su hijoraquo (veacutease tambieacuten Deu 3211)

(8) Los iacutedolos no nos pueden hacer ninguacuten M__________ ni tampoco hacer B______ alguno (v 5) Por eso los iacutedolos no deben ser temidos por los castigos que sus devotos alegan que pueden infligir tampoco deben ser adorados ni se les debe agradecer por el bien que equivocadamente les atribuyen

(9) Los iacutedolos son E_________________ y no hay A_________________ en ellos (v 14) La palabra laquoengantildeosasraquo traduce el vocablo hebreo sheqer el cual significa engantildeo decepcioacuten falsedad y mentira Un iacutedolo que no tiene aliento no puede dar vida a los hombres Sin embargo el uacutenico Dios vivo y verdadero da vida y aliento a todos (Job 334 3414-15) Por eso todo lo que respira deberiacutea alabar al Sentildeor (Sal 1506)

(10) Los iacutedolos son V__________________ (v 15) Esta palabra traduce el vocablo hebreo hebel el cual significa literalmente vapor o aliento Asiacute que esto denota una ilusioacuten vana o inservible

(11) Los iacutedolos son O____________ R_________________ que pereceraacuten en el tiempo de su castigo (v 15) La palabra laquoridiacutecularaquo traduce el vocablo hebreo tatuim Tiene dos significados posibles (1) los iacutedolos no son maacutes que objetos de burla o (2) son engantildeos para aquellos que confiacutean en estos Ambas ideas son verdaderas

b iquestCoacutemo son descritos los idoacutelatras (i e los que confiacutean en los iacutedolos y los reverencian) en este pasaje








NOTA La palabra laquotorpesraquo traduce el vocablo hebreo baar el cual tambieacuten puede ser traducido como bruto o insensato La palabra laquoneciosraquo traduce el vocablo hebreo kasal el cual tambieacuten puede ser traducido como estuacutepido Ambas palabras son duras pero son descripciones fieles de los hombres que adoran sirven y se preocupan por los iacutedolos sin vida que han hecho con sus propias manos






NOTA La palabra laquotorperaquo traduce el vocablo hebreo baar (veacutease la definicioacuten anterior) Los que adoran iacutedolos estaacuten faltos de conocimiento o les falta ciencia Son ignorantes de la verdad y tienen muy poca comprensioacuten de la realidad

c iquestCoacutemo es descrito el uacutenico Dios vivo y verdadero de las Escrituras en los siguientes versiacuteculos iquestCoacutemo es contrastado con los iacutedolos y dioses falsos de los hombres

















5 A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del uacutenico Dios verdadero y la vanidad de los iacutedolos mudos y dioses falsos iquestcoacutemo deberiacuteamos vivir iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Eacutexodo 203 2313







b Eacutexodo 204-5 23 Leviacutetico 194







c I Tesalonicenses 19






d I Juan 520-21







6 Es extremadamente importante entender que la idolatriacutea puede tomar muchas formas Si damos preferencia a cualquier persona o cosa sobre Dios entonces somos culpables de idolatriacutea Los deleites y placeres de este siglo presente las carreras los ministerios las aficiones y especialmente uno mismo son algunos de los iacutedolos maacutes comunes entre los hombres Considera en oracioacuten esta verdad y despueacutes contesta las siguientes preguntas iquestQueacute es lo maacutes preciado para ti iquestQueacute es lo que maacutes ocupa tus pensamientos a diario iquestPiensas maacutes en las excelencias y la gloria de Dios honrar a Dios en tu familia hacer la voluntad de Dios en tu vocacioacuten o piensas maacutes en ti mismo en tu eacutexito posesiones entretenimiento aficiones y otras cosas de este mundo iquestNo somos todos culpables de idolatriacutea de alguna manera o en alguna medida iquestNo tenemos todos la necesidad de arrepentirnos y buscar la misericordia y la gracia de Dios

















































137

DIOS ES VERAZ

Habiendo considerado la autenticidad de Dios ahora enfocaremos nuestra atencioacuten en Su veracidad Dios no solo es exactamente como revela que es (i e Eacutel es verdadero) sino que tambieacuten todo es exactamente como Eacutel dice que es (i e Eacutel es veraz) Dios solo actuacutea y habla dentro del aacutembito de la verdad Su conocimiento es perfecto por eso nunca se equivoca Su caraacutecter es santo y justo por eso no puede mentir o distorsionar la verdad La mala interpretacioacuten y la falsedad son imposibles para Dios iexclEsta verdad deberiacutea promover en nosotros la mayor confianza en Dios y Su Palabra

1 En las Escrituras un nombre es el medio por el cual el caraacutecter de una persona es revelado iquestCuaacuteles son los nombres y atributos aplicados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El Dios de V_____________ (Isa 6516 Sal 315) En Isaiacuteas 6516 la palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo amen Literalmente Eacutel es el Dios del Ameacuten El Dios que dice laquoameacutenraquo (i e asiacute sea) a todas Sus promesas En Salmos 315 la palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth el cual tambieacuten denota fidelidad

b Dios es V_____________ (Jua 333) Veraz viene de la palabra griega aletheacutes la cual puede denotar que Dios es real o genuino o que Dios es veraz El contexto favorece el uacuteltimo significado

c Resume con tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la veracidad de Dios iquestQueacute impacto deberiacutean tener estas cosas en nuestras vidas






138 Dios es veraz

2 iquestQueacute nos ensentildean Nuacutemeros 2319 y I Samuel 1529 acerca de la veracidad de Dios






NOTA Dios nunca miente ni se arrepiente ni cambia Sus propoacutesitos Eacutel no es como los hombres que cambian de opinioacuten continuamente a menudo se equivocan y frecuentemente distorsionan la verdad Dios es verdadero y Su Palabra es inmutable (i e no cambia ni puede ser cambiada)

3 La veracidad de Dios tiene muchas implicaciones de gran relevancia pero una de las maacutes importantes es que podemos confiar en Eacutel y en cada una de Sus promesas iquestQueacute nos ensentildean las siguientes declaraciones acerca de esta verdad

a Dios no M_______________ (Tit 12) Dios no puede mentir porque no puede hacer nada que contradiga Su naturaleza santa y justa

b Es I________________ que Dios M______________ (Heb 618) La palabra laquoimposibleraquo traduce el vocablo griego aduacutenatos (a = negativo no + duacutenatos = fuerte poderoso) el cual tambieacuten puede ser traducido como incapaz o sin poder

c iquestQueacute impacto deberiacutean tener los versiacuteculos anteriores en nuestras vidas iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de estos






4 Nuestro Dios es el Dios de la verdad Por lo tanto no sorprende que Sus obras y palabras sean verdaderas iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre este principio

a Las O____________ de Dios son V_________________ (Dan 437) La palabra laquoverdaderasraquo viene del vocablo hebreo qeshot el cual se traduce literalmente como verdad El humillado rey Nabucodonosor reconocioacute que las obras de Dios eran verdad incluyendo Sus juicios


b Las O_________ de las M___________ de Dios son V_____________ (Sal 1117) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth el cual tambieacuten denota firmeza o fidelidad

c La L______ de Dios es V____________ (Sal 119142) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

d Todos los M ___________________ de Dios son V____________ (Sal 119151) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

e La S___________ de la P_______________ de Dios es V____________ (Sal 119160) La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo emeth (veacutease la definicioacuten anterior)

f La Palabra de Dios es V_____________ (Jua 1717) Esta palabra traduce el vocablo griego aleacutetheia la cual tambieacuten puede denotar veracidad y fidelidad

5 Nuestro Dios es el Dios de la verdad y Eacutel ha revelado Su verdad a los hombres de muchas maneras Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacuteles son las tres maneras principales por las que Dios revela la verdad a todos los hombres y especialmente a Su pueblo

a Dios revela Su verdad por medio de la Palabra de Dios iquestQueacute nos ensentildea II Timoteo 316-17 acerca de esta verdad









NOTA La palabra laquoinspiradaraquo traduce el vocablo griego theoacutepneustos el cual significa literalmente exhalada por Dios Dado que las Escrituras laquo[salen] de la boca de Diosraquo (Mat 44) son totalmente confiables Es importante notar que las Escrituras no solo ensentildean la verdad sino que tambieacuten nos reprenden cuando nos hemos extraviado de la verdad nos corrigen para que regresemos a la verdad y proveen el entrenamiento [o capacitacioacuten] que necesitamos para ser justos

b Dios revela Su verdad por medio de Su Hijo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

140 Dios es veraz

(1) Juan 114 17







NOTA La frase laquohechas realidadraquo en el versiacuteculo 17 traduce la palabra griega giacutenomai y probablemente seriacutea mejor traducida como laquovinieronraquo (laquola gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristoraquo) Juan no nos estaacute diciendo que la ley del Antiguo Testamento era mala o que estaba desprovista de gracia y verdad Eacutel simplemente estaacute declarando que Jesuacutes fue una revelacioacuten de la gracia y la verdad muy superior a lo que la ley dada por medio de Moiseacutes pudo haber sido jamaacutes

(2) Juan 146







NOTA Esta declaracioacuten es de gran importancia Jesuacutes es la mayor revelacioacuten de la verdad de Dios al hombre porque Eacutel es la verdad Jesuacutes no es solamente un Maestro de la verdad Eacutel es la encarnacioacuten misma de la verdad la esencia misma y la fuente de toda verdad Eacutel es la verdad encarnada Escucharlo es escuchar la verdad Verlo es ver la verdad en accioacuten En Efesios 421 el apoacutestol Pablo testifica que la verdad laquoestaacute en Jesuacutesraquo

c Dios revela Su verdad por medio del Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

(1) El Espiacuteritu Santo es el E_______________ de V______________ (Jua 1416-17 1526 1613) Como ocurre con el Padre y el Hijo la verdad es un atributo del Espiacuteritu Santo y es una caracteriacutestica de todo lo que proviene de Eacutel Por esta razoacuten en I Juan 46 el apoacutestol Juan hace un contraste entre el espiacuteritu de verdad y el espiacuteritu de error


(2) El Espiacuteritu Santo G____________ al pueblo de Dios a toda V____________ (Jua 1613) Es extremadamente importante que entendamos el contexto inmediato de este versiacuteculo Jesuacutes estaacute hablando directamente a Sus apoacutestoles a quienes el Espiacuteritu moviacutea para que escribieran las Santas Escrituras (II Ped 121) La obra del Espiacuteritu por medio de los apoacutestoles aseguroacute que las Escrituras del Nuevo Testamento seriacutean laquoinspiradasraquo o laquoexhaladas por Diosraquo y totalmente confiables (II Tim 316) Al mismo tiempo el Espiacuteritu tambieacuten guiacutea al pueblo de Dios en la verdad al iluminar sus mentes para que entiendan las Escrituras (I Cor 212-13) Es importante recordar que el Espiacuteritu nunca guiaraacute al creyente a cualquier supuesta verdad que contradiga la gramaacutetica de lo que Eacutel ha escrito en las Escrituras

143

NUESTRA RESPUESTA A LA VERACIDAD DE DIOS

Nuestro Dios es el Dios de la verdad y todos Sus caminos obras y palabras estaacuten dentro del aacutembito de la verdad En los siguientes versiacuteculos consideraremos coacutemo deberiacuteamos vivir nosotros como cristianos a la luz de esta verdad

Deberiacuteamos estudiar laquola Palabra de verdadraquo

1 En II Timoteo 215 el apoacutestol Pablo dio una importante exhortacioacuten a Timoteo su joven disciacutepulo con respecto a su relacioacuten con las Escrituras Describe esta exhortacioacuten y explica coacutemo deberiacutea impactar nuestras propias vidas






2 Seguacuten Salmos 11-3 iquestcuaacutel es la respuesta apropiada del creyente a la Palabra de Dios iquestQueacute promete Dios a aquellos que dan el lugar apropiado a Su Palabra en sus vidas







3 En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta biacuteblica a la verdad de Dios Seguacuten Esdras 710 iquestcuaacuteles son las tres cosas a las que Esdras habiacutea dedicado su corazoacuten iquestCoacutemo deberiacuteamos seguir su ejemplo





Deberiacuteamos orar para entender la verdad de Dios

1 En Salmos 254-5 iquestcuaacutel es el contenido de la oracioacuten de David iquestCoacutemo deberiacuteamos seguir el ejemplo de David





2 Salmos 43 es una oracioacuten pidiendo liberacioacuten pero en medio de esta oracioacuten hay una maravillosa peticioacuten concerniente a la verdad de Dios Seguacuten Salmos 433 iquestcuaacutel es esta peticioacuten y coacutemo deberiacuteamos aplicarla a nuestra vida de oracioacuten y estudio de la Palabra de Dios





3 Deberiacuteamos orar no solo para entender la verdad de Dios sino tambieacuten para obedecerla iquestQueacute nos ensentildea Salmos 8611 con respecto a esta verdad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar esta verdad a nuestras propias vidas







Deberiacuteamos obedecer la verdad de Dios

1 No solo deberiacuteamos estudiar las Escrituras y orar para conocer la verdad de Dios sino que tambieacuten debemos obedecer o andar en la verdad de Dios y regocijarnos cuando otros hacen lo mismo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a II Juan 4





NOTA La palabra laquoandandoraquo traduce el vocablo griego peripateacuteo (peri = al rededor + pateacuteo = caminar) Es una palabra comuacutenmente usada por el apoacutestol Juan para describir el estilo de vida o conducta diaria de una persona Andar en la verdad es ordenar nuestras vidas diariamente conforme a la verdad de Dios especialmente como esta es revelada en las Escrituras

b III Juan 3-4





2 En Romanos 27-8 los justos y su recompensa son contrastados con los injustos y su recompensa Completa los siguientes ejercicios relacionados con estos versiacuteculos

a Seguacuten este pasaje iquestcuaacuten importante es no solo conocer la verdad de Dios sino tambieacuten obedecerla Si no estamos obedeciendo la verdad de Dios iquestqueacute estamos obedeciendo Explica tu respuesta









b En el versiacuteculo 8 los injustos son descritos tanto negativamente (i e por lo que no hacen) como positivamente (i e por lo que hacen) Llena los espacios en blanco seguacuten el texto y completa cada descripcioacuten

(1) Negativamente Los injustos no O________________ a la V_____________

(2) Positivamente Los injustos O____________ a la I_____________________

3 Nuestra obediencia a la verdad de Dios implica maacutes que solo acciones externas tambieacuten debe incluir una correcta actitud interna del corazoacuten iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Salmos 516







NOTA Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea resultado de la verdad en el interior y la lealtad sincera y de corazoacuten a Dios Ninguacuten otro tipo de obediencia es aceptable

b Juan 423-24







NOTA La referencia a adorar a Dios laquoen espiacuterituraquo tiene dos implicaciones posibles (1) Debemos adorar a Dios sincera y profundamente y (2) debemos adorar a Dios en el poder del Espiacuteritu Santo y siendo guiados por Eacutel La referencia a adorar a Dios laquoen verdadraquo tambieacuten tiene dos implicaciones posibles (1) Debemos adorar a Dios verazmente sinceramente y con integridad (2) debemos adorar a Dios conforme a la verdad es decir conforme a la voluntad de Dios revelada en las Escrituras


Deberiacuteamos compartir la verdad de Dios con otros

1 La verdad no es solo para nosotros personalmente ni nuestra obediencia deberiacutea ser nuestra uacutenica preocupacioacuten Si amamos verdaderamente a otros creyentes y al mundo a nuestro alrededor debemos compartir la verdad de Dios con ellos para que tambieacuten vivan conforme a la voluntad de Dios En Salmos 409-10 esta verdad es ilustrada poderosa y hermosamente en la vida de David iquestCoacutemo deberiacuteamos imitar la actitud y accioacuten de David






2 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel deberiacutea ser nuestra actitud cuando buscamos compartir la verdad de Dios con otros

a Efesios 415







b II Timoteo 225







NOTA La palabra laquotiernamenteraquo traduce el vocablo griego prauteacutes el cual tambieacuten denota mansedumbre suavidad y paciencia Esto es exactamente lo opuesto a dureza y severidad

149

DIOS ES FIEL

La palabra laquofielraquo traduce el vocablo hebreo aman y su equivalente griego pistoacutes Ambos vocablos comunican la idea de certeza o estabilidad Una buena ilustracioacuten seriacutea una columna fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos fuertes de un padre que sostiene y protege a su nintildeo indefenso Cuando la palabra laquofielraquo es usada con referencia a Dios significa que Eacutel es digno de absoluta confianza y que Su pueblo puede depender de Eacutel sin duda o sin reserva Es importante entender que la fidelidad de Dios no se basa en que Eacutel hace todo lo que Su pueblo desea sino en que hace todo lo que ha prometido hacer

1 En las Escrituras un nombre es el medio por el cual es revelado el caraacutecter de una persona iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos

a Dios F_________ (Deu 79) Nuestro Dios es el Dios confiable Es el Dios que es digno del maacutes alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia para nosotros

b El Dios de F____________________ y sin I______________________ (Deu 324) La fidelidad es mucho maacutes que un compromiso duradero de Dios es un atributo de Dios Eacutel es fiel por lo tanto todas Sus palabras y obras se caracterizan por la fidelidad Nota tambieacuten que hay una relacioacuten directa entre la justicia de Dios y Su fidelidad Su fidelidad fluye de Su justicia impecable

c El S___________ que es F___________ (Ose 1112) Aquiacute vemos una relacioacuten directa entre la santidad de Dios y Su fidelidad No hay santo como el Sentildeor (I Sam 22) tampoco hay fiel como el Sentildeor

d El F__________ Creador (I Ped 419) La justicia y santidad de Dios proveen el fundamento moral para Su fidelidad La referencia a Dios como Creador demuestra que Eacutel tiene el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho

150 Dios es fiel

2 Nuestro Dios es el Dios fiel cuya justicia y poder lo hacen infinitamente maacutes digno que la mayor confianza que jamaacutes podamos depositar en Eacutel iquestCoacutemo es descrita la fidelidad de Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute verdades son comunicadas

a Salmos 365





NOTA La palabra laquofidelidadraquo traduce el vocablo hebreo emunah el cual denota firmeza constancia y fidelidad

b Salmos 1005





NOTA La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos sino tambieacuten horizontalmente por todas las generaciones Desde los patriarcas del Antiguo Testamento hasta los disciacutepulos de la iglesia del primer siglo e incluso hasta el uacuteltimo santo en la Tierra la fidelidad de Dios perduraraacute sin disminucioacuten o menoscabo

c Salmos 1465-6





NOTA Que Dios sustente continuamente la tierra y el mar es un recordatorio constante de Su fidelidad imperecedera hacia Su pueblo Aquel que laquosostiene todas las cosas por la palabra de Su poderraquo (Heb 13) es capaz de mantener Sus promesas a Su pueblo Tenemos razones maacutes que suficientes para confiar y esperanzarnos en Eacutel

3 Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solo de Su caraacutecter sino tambieacuten de Su poder e inmutabilidad (i e Eacutel no cambia) Un dios con un poder limitado tendriacutea una capacidad limitada para cumplir Sus promesas y un dios mutable podriacutea cambiar de opinioacuten con respecto a lo que ha prometido iquestQueacute nos ensentildean los siguientes


versiacuteculos acerca del poder del Dios vivo y Su naturaleza inmutable iquestEs laquocapazraquo de hacer todo lo que ha prometido iquestCambiaraacute alguna vez iquestCoacutemo deberiacutea impactar nuestras vidas la respuesta que da la Biblia a estas preguntas

a Dios es suficientemente poderoso como para hacer todo lo que ha prometido

(1) Salmos 1355-6





(2) Isaiacuteas 1424 27





(3) Efesios 111





b Dios y Sus promesas son inmutables

(1) Salmos 10225-27





(2) Malaquiacuteas 36




152 Dios es fiel

NOTA Esta es una poderosa demostracioacuten de coacutemo la inmutabilidad de Dios afecta [o influye en] Su relacioacuten con Su pueblo Incluso en medio de la infidelidad de Israel a Dios Dios permanecioacute fiel porque Eacutel no cambia y Sus promesas nunca fallan Su fidelidad a Sus promesas no depende de nuestro desempentildeo sino de Su caraacutecter inmutable y justo

153

NUESTRA RESPUESTA A LA FIDELIDAD DE DIOS

La fidelidad de Dios es revelada en toda la Escritura Nunca ha habido una sola ocasioacuten en toda la historia donde Dios no fuera absolutamente fiel a cada palabra que haya hablado A continuacioacuten consideraremos las implicaciones de tal fidelidad iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la absoluta fidelidad de Dios

Deberiacuteamos confiar en Dios

1 En Salmos 3114 se encuentra una de las declaraciones de fe maacutes breves y poderosas en todas las Escrituras iquestQueacute verdades son comunicadas en esta declaracioacuten iquestCoacutemo deberiacuteamos tratar de imitar la fe del salmista





NOTA Dos grandes verdades son comunicadas en este texto En primer lugar hay una relacioacuten directa entre la fe y la confesioacuten La primera nos guiaraacute a la segunda En segundo lugar la fe implica una relacioacuten personal La fe verdadera requiere maacutes que un simple reconocimiento de la existencia de Dios Eacutel debe ser maacutes que un Dios o incluso el Dios Eacutel debe ser mi Dios

2 Isaiacuteas 263-4 contiene una exhortacioacuten a confiar en Dios y tambieacuten una promesa para aquellos que obedecen Resume cada una con tus propias palabras iquestCoacutemo ambas deberiacutean impactar nuestras vidas


a La exhortacioacuten (v 4)






NOTA Nuestra confianza en Dios debe estar fundada en lo que Eacutel ha revelado y ha demostrado ser iexcluna Roca eterna

b La promesa (v 3)






NOTA La confianza en Dios tiene como resultado uno de los productos maacutes codiciados y raros en toda la humanidad laquola pazraquo La paz es un don de Dios concedido a aquellos que han puesto la mira en [o han dispuesto sus mentes a] confiar en Eacutel

3 En Salmos 563-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del creyente en Dios Seguacuten este texto iquestcoacutemo nuestro conocimiento de la fidelidad de Dios nos sostiene incluso en las maacutes oscuras circunstancias iquestCoacutemo nuestro conocimiento de la fidelidad de Dios nos ayuda a perseverar en medio de las pruebas iquestHay alguna relacioacuten entre la confianza y la Palabra de Dios







4 Salmos 625-8 lleva lo que hemos aprendido a una poderosa conclusioacuten En este texto el salmista hace una declaracioacuten de fe y luego nos da una exhortacioacuten Resume el significado [i e la importancia] de ambas con tus propias palabras


a La declaracioacuten de fe (vv 5-7)







NOTA El salmista declara su absoluta dependencia de Dios Dios es su esperanza roca salvacioacuten y fortaleza Su esperanza de salvacioacuten y su gloria descansan en la fidelidad y el poder de Dios

b La exhortacioacuten (v 8)







Deberiacuteamos confiar en la sabiduriacutea y direccioacuten de Dios

1 Confiar en Dios no es solo en la mente o el corazoacuten tambieacuten afecta cada aspecto de nuestra vida Confiar en Dios es cambiar la direccioacuten de nuestras vidas hacia Eacutel y ser guiados por Su Palabra iquestQueacute nos dicen los siguientes textos acerca de esta verdad

a Salmos 375





NOTA La palabra laquoencomiendaraquo traduce el vocablo hebreo galal el cual significa literalmente enrollar La idea es que debemos enrollar la totalidad de nuestra vida para confiarla al Sentildeor La frase laquotu caminoraquo se refiere a la direccioacuten y las actividades de nuestra vida


b Proverbios 35-6






2 Las Escrituras contrastan frecuentemente la sabiduriacutea de confiar en Dios con la necedad de confiar en uno mismo Lee Jeremiacuteas 175-8 hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes describe la diferencia entre el hombre que confiacutea en su propio poder y sabiduriacutea y el hombre que confiacutea en la fidelidad de Dios

a El hombre que confiacutea en siacute mismo (Jer 175-6)





b El hombre que confiacutea en Dios (Jer 177-8)





Deberiacuteamos proclamar la fidelidad de Dios a todos

1 No es suficiente confiar en el Sentildeor con todo nuestro corazoacuten y ordenar nuestras vidas conforme a Su Palabra tambieacuten debemos compartir la fidelidad de Dios con otros iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Salmos 4010






b Salmos 891





2 No es suficiente simplemente afirmar la verdad de que deberiacuteamos dar a conocer la fidelidad de Dios a otros pues tambieacuten debemos ponerla en praacutectica realmente Debemos preguntarnos si hemos proclamado la fidelidad de Dios a aquellos que nos rodean o la hemos mantenido escondida en nuestro corazoacuten Basado en los textos anteriores explica coacutemo podriacuteamos ser mejores testigos de la fidelidad de Dios











159

LA MANIFESTACIOacuteN DE LA FIDELIDAD DE DIOS

En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios hacia Su pueblo Si se escribieran en detalle ni aun el mundo mismo podriacutea contener los libros que se escribiriacutean (Jua 2125) De manera que en esta leccioacuten nos limitaremos a una breve mencioacuten de solo cuatro pruebas o manifestaciones de la fidelidad de Dios (1) Los pactos de Dios (2) la Palabra de Dios (3) las obras de Dios (4) la venida del Hijo de Dios Consideraremos cada una a continuacioacuten

Los pactos de Dios

La palabra pacto en ingleacutes (covenant) viene del verbo latino convenire (con = junto + venire = venir) En las Escrituras la palabra pacto traduce el vocablo hebreo berit en el Antiguo Testamento y el vocablo griego diatheacuteke en el Nuevo Testamento Cuando la Biblia habla de los pactos entre Dios y Su pueblo se refiere a las promesas que Dios ha hecho a Su pueblo compromisos que Eacutel se ha obligado a cumplir sin falta

1 En Deuteronomio 77-9 Moiseacutes describe la fidelidad pactual de Dios Resume las verdades que son reveladas en este texto y explica coacutemo pueden ser aplicadas a los creyentes en todas las generaciones














NOTA La salvacioacuten de Dios y Su amable trato con Israel fueron el resultado de las promesas que Eacutel hizo a Abraham (Geacuten 121-3) y a los demaacutes patriarcas El hecho de que Dios todaviacutea estaba cumpliendo Sus promesas incluso despueacutes de cientos de antildeos y a pesar de la infidelidad de Su pueblo es una gran demostracioacuten de Su fidelidad

2 Durante la dedicacioacuten del templo el rey Salomoacuten hizo una extensa oracioacuten ensalzando la fidelidad de Dios (I Rey 822-53) iquestCoacutemo describe Salomoacuten a Dios y Su fidelidad pactual en los versiacuteculos 23-24 iquestCoacutemo deberiacutea impactar nuestra propia vida la descripcioacuten de Salomoacuten











NOTA Aunque Salomoacuten se refiere especiacuteficamente al pacto que Dios hizo con David (II Sam 78-17) lo mismo puede decirse de todos los tratos de Dios con los hombres En todas las cosas Eacutel ha mostrado ser un Dios de Palabra Eacutel no nos ha dado ninguna razoacuten para dudar de que permaneceraacute fiel hasta el fin

3 Seguacuten los siguientes textos iquestcuaacuten duradera es la fidelidad pactual de Dios iquestHay alguna posibilidad de que alguna vez Dios reniegue incumpla o no logre honrar las promesas que ha hecho a Su Pueblo Explica tu respuesta y coacutemo esto deberiacutea impactar nuestras vidas


a Isaiacuteas 5410







b Jeremiacuteas 3135-37 3320-21








La Palabra de Dios

La Palabra de Dios (i e Sus promesas y todo lo que Eacutel ha decretado) es otra gran prueba de la fidelidad de Dios De todas las palabras que el Sentildeor ha hablado ni una ha fallado jamaacutes Dios es fiel para cumplir cada promesa y llevar a cabo cada decreto Su Palabra es fiel y digna de nuestra absoluta confianza porque Eacutel es fiel justo santo e inmutable

1 Seguacuten Josueacute 2314 justo al final de su larga vida iquestqueacute testificoacute Josueacute con respecto a la fidelidad de la Palabra de Dios iquestCoacutemo pueden ser aplicadas estas verdades en la vida del creyente hoy








2 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de Dios iquestCoacutemo deberiacutean ser aplicadas estas verdades a la vida del creyente hoy iquestCoacutemo debemos vivir a la luz de estas

a I Reyes 856





b Salmos 11989-90





3 Una de las verdades maacutes importantes que deben ser enfatizadas acerca de la Palabra de Dios es su inmutabilidad La Palabra de Dios permanece para siempre sin cambio iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute impacto deberiacutea tener esta verdad sobre nuestra vida

a Isaiacuteas 407-8






b Mateo 518







Las obras de Dios

Con frecuencia se dice que las obras de uno verifican o anulan la fidelidad de sus palabras Cuando aplicamos este proverbio a Dios encontramos que Su fidelidad es absolutamente perfecta Como Moiseacutes declara en Deuteronomio 324 laquoiexclLa Roca Su obra es perfectaraquo

1 En Salmos 334 se encuentra una poderosa declaracioacuten acerca de la fidelidad de las obras de Dios iquestQueacute verdades son reveladas en este texto y coacutemo deberiacutean ser aplicadas a nuestra vida diaria







NOTA Es importante reconocer la relacioacuten entre la Palabra de Dios y las obras de Dios no hay discrepancia o variacioacuten entre las dos Aun entre hombres iacutentegros puede haber una diferencia entre lo que un hombre dice o promete y lo que en realidad eacutel es capaz de llevar a cabo iexclpero Dios es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha prometido

2 En Isaiacuteas 251 se encuentra una notable declaracioacuten acerca de las obras de Dios Resume sus verdades y explica coacutemo deberiacutea vivir el creyente a la luz de esta declaracioacuten








NOTA Este versiacuteculo tambieacuten puede ser traducido como laquohellipporque has hecho maravillas Desde tiempos antiguos tus planes son fieles y segurosraquo (NVI) Ademaacutes si tomamos la traduccioacuten que hace la New English Translation (NET) de este versiacuteculo y la vertimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquoporque has hecho cosas extraordinarias y has ejecutado planes hechos desde hace mucho tiempo exactamente como decretasteraquo


3 Los siguientes versiacuteculos exaltan la fidelidad de la obra de Dios como los que fueron citados anteriormente pero con una aplicacioacuten especial a la vida de todo creyente iquestQueacute verdades nos son comunicadas con estos textos iquestCoacutemo estas verdades deberiacutean inspirarnos la mayor confianza

a Salmos 1388







b Filipenses 16






c I Tesalonicenses 523-24






La venida del Hijo de Dios

La mayor demostracioacuten o prueba de la fidelidad de Dios se ve en la Primera Venida de Su uacutenico Hijo Desde los primeros capiacutetulos de las Escrituras encontramos promesas de Su venida y la salvacioacuten que Eacutel traeriacutea Despueacutes de miles de antildeos todas estas promesas fueron

cumplidas en la Persona y la obra de Jesucristo iexclPara responder la pregunta frac34iquestes Dios fiel solo necesitamos mirar a Su Hijo y lo que hizo por nosotros en el Calvario


1 En Lucas 146-55 estaacute registrado lo que es comuacutenmente llamado el Magnificat u oracioacuten de Mariacutea la madre de Jesuacutes Seguacuten sus palabras en los versiacuteculos 46-47 y 54-55 iquestcoacutemo la venida del Mesiacuteas (i e Cristo) ha demostrado la fidelidad de Dios








2 En Lucas 168-79 estaacute registrada la profeciacutea de Zacariacuteas el padre de Juan el Bautista Seguacuten los versiacuteculos 68-75 iquestcoacutemo la venida del Mesiacuteas (i e Cristo) ha demostrado la fidelidad de Dios







3 En Romanos 158-9 se encuentra una de las explicaciones maacutes claras de coacutemo la venida de Cristo al mundo es una afirmacioacuten de la fidelidad de Dios hacia todos los hombres Resume el texto y su significado con tus propias palabras









NOTA La palabra laquoconfirmarraquo traduce el vocablo griego bebaioacuteo el cual significa confirmar asegurar o establecer Que Dios haya enviado a Su Hijo confirmoacute todas las promesas que Eacutel hizo a Su pueblo Israel En los versiacuteculos 9-11 Pablo hace referencia a los gentiles Note que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios habiacutea prometido salvar incluso a las naciones gentiles Al enviar a Su Hijo Dios tambieacuten confirmoacute todas las promesas que hizo acerca de las naciones

4 En II Corintios 119-20 encontramos uno de los textos maacutes hermosos y poderosos en todas las Escrituras acerca de la venida de Cristo iquestQueacute nos ensentildea este texto iquestCoacutemo la venida de Cristo confirma la fidelidad de Dios









NOTA En pocas palabras todas las promesas de Dios a Su pueblo son confirmadas y cumplidas en la Persona y la obra de Cristo

167

DIOS ES AMOR

El amor es un atributo divino

iquestQueacute es el amor de Dios Es aquel atributo divino que mueve a Dios a darse libre y desinteresadamente a otros para el beneficio o bienestar de ellos Las Escrituras nos ensentildean que el amor divino (i e el amor de Dios) es mucho maacutes que una actitud una emocioacuten o una obra Es un atributo de Dios una parte de Su mismo ser o naturaleza Dios ama de verdad pero Eacutel tambieacuten es amor Eacutel es la esencia misma de lo que el amor verdadero es y todo amor verdadero fluye de Eacutel como su fuente originaria

1 iquestCuaacutel es el nombre atribuido a Dios en II Corintios 1311 iquestQueacute nos dice este nombre acerca de la naturaleza de Dios

a El D_________ de A_____________







NOTA La verdad comunicada en esta declaracioacuten es que el amor es un atributo de Dios o un aspecto de Su misma naturaleza Dios no podriacutea dejar de ser amor como tampoco podriacutea dejar de ser justo Incluso en medio de Su justo juicio Eacutel continuacutea siendo el Dios de amor Todas Sus obras incluyendo Sus juicios son manifestaciones de Su amor Finalmente dado

que Dios es amor Eacutel es el estaacutendar por el cual son juzgadas todas las demaacutes frac34asiacute llamadasfrac34 manifestaciones de amor

168 Dios es amor

2 En I Juan 48 y 416 se encuentra una de las declaraciones maacutes importantes en todas las Escrituras acerca del caraacutecter y la naturaleza de Dios Explica su significado y describe sus implicaciones con tus propias palabras






NOTA Algunas de las mayores verdades acerca de Dios nos han sido reveladas por medio del apoacutestol Juan Dios es Espiacuteritu (Jua 424) Dios es luz (I Jua 15) y Dios es amor (I Jua 48 16) Es importante reconocer que las Escrituras declaran que laquoDios es amorraquo y no que laquoel Amor es Diosraquo Las dos frases no son intercambiables El universo no fue creado ni estaacute gobernado por un sentimiento una emocioacuten o una actitud llamada laquoamorraquo sino por el

soberano Sentildeor de la Escritura quien frac34en Su naturaleza mismafrac34 es amor

El justo amor de Dios

Antes de avanzar maacutes en nuestro estudio del amor de Dios debemos asegurarnos de que estamos pensando biacuteblicamente y que no distorsionando la perspectiva biacuteblica del amor de Dios con presuposiciones erroacuteneas de nuestra cultura contemporaacutenea La cultura moderna ha

redefinido el amor como la disposicioacuten de aprobar frac34o al menos tolerarfrac34 toda opinioacuten o comportamiento sin juicio o censura Cualquier mencioacuten de una norma absoluta de moralidad es considerada una estrechez de mente e intolerancia Cualquier palabra de juicio o censura es vista como falta de amor o incluso odio

La diferencia entre el amor de Dios y la opinioacuten erroacutenea del hombre moderno se puede resumir con una sola palabra justicia La justicia es un atributo de Dios un aspecto esencial de Su naturaleza Asiacute que Eacutel no puede dejar de ser justo como tampoco puede dejar de ser amor Ademaacutes Eacutel no puede ignorar o dejar a un lado Su justicia ni siquiera en nombre del amor Dios es perfecto en todos Sus caminos y todos Sus atributos existen juntos en perfecta armoniacutea sin contradiccioacuten ni confusioacuten Por lo tanto el amor de Dios siempre debe ser un amor justo Esta es la gran razoacuten por la que Cristo murioacute En Cristo Dios no tolera la rebelioacuten del hombre sino que la confronta y hace un camino para que el pecador se reconcilie con Eacutel Nos dice que estamos equivocados y nos advierte del juicio venidero pero Eacutel tambieacuten provee un camino para que seamos perdonados y hechos justos Por medio de la muerte de Su Hijo Dios satisfizo las demandas de Su justicia en contra del pecador y ahora puede manifestar plena y libremente Su amor a aquellos que confiacutean en Eacutel El siguiente resumen puede ser uacutetil


- Dios es amor y Su amor se manifiesta en Su benevolencia para con Su creacioacuten incluso para con el pecador

- Dios es justo y Su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los injustos

- Todos los hombres han pecado no hay nadie justo ni siquiera uno Por tanto todos los hombres estaacuten sujetos al juicio de Dios lo cual tiene como resultado la condenacioacuten

- El amor y la justicia de Dios se manifiestan de manera cooperativa en la cruz del Calvario El Hijo de Dios se hizo hombre llevoacute los pecados de los hombres y sufrioacute la justa ira de Dios que ellos mereciacutean Por Su muerte Eacutel satisfizo las demandas de la justicia de Dios para que Dios pueda manifestar libre y plenamente Su amor a aquellos que confiacutean en Eacutel

- El amor de Dios se manifiesta entonces en que todos aquellos que se arrepienten y confiacutean en Cristo son justificados ante Eacutel y les es concedida una inquebrantable comunioacuten con Eacutel La justicia de Dios se manifiesta auacuten maacutes en que todos aquellos que rechazan el evangelio seraacuten juzgados con perfecta equidad e imparcialidad por cada uno de sus pensamientos palabras y obras

En Eacutexodo 346-7 se encuentra una de las autodescripciones de Dios maacutes importantes en todas las Escrituras En este texto tambieacuten se presenta poderosamente la relacioacuten entre el amor y la justicia de Dios Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

1 En Eacutexodo 346 Dios usa varios teacuterminos para describirse a Siacute mismo y Su disposicioacuten hacia el pecador Identifica estos teacuterminos iquestCoacutemo se describe Dios a Siacute mismo

a C____________________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual denota a alguien que es compasivo o misericordioso especialmente con los necesitados los deacutebiles o los pecadores Se usa en el Salmo 10313 para describir la relacioacuten entre un padre y sus hijos necesitados laquoComo un padre se compadece de sus hijos asiacute se compadece el SENtildeOR de los que le temenraquo

b C_____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo jannuacuten el cual denota a alguien que muestra misericordia o piedad al necesitado Se usa con frecuencia para referirse alguien en una posicioacuten superior condescendiendo a las necesidades de alguien en una posicioacuten inferior que no tiene derecho hacer ninguna demanda Tambieacuten puede ser usado para referirse al acreedor que tiene piedad o misericordia de un deudor que no puede pagar

c L_______________ para la I_________ Esta frase tambieacuten puede ser traducida como paciente o longaacutenimo La palabra laquoiraraquo traduce el vocablo hebreo rsquoaf el cual se refiere literalmente a una nariz o fosa nasal La imagen que comunica es la dilatacioacuten de las fosas nasales lo cual connota enojo o ira La idea no es que Dios puede tolerar el

170 Dios es amor

pecado por mucho tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de que Dios se moleste pues las Escrituras declaran que Dios es un laquoDios que se indigna cada diacutea contra el impiacuteoraquo (Sal 711) La idea es maacutes bien que el amor y la misericordia de Dios refrenan Su ira contra el pecador daacutendole amplia oportunidad al pecador para arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio

d Abundante en M_______________________ y V_________________ La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual puede ser traducido como bondad o amabilidad Tambieacuten puede ser traducido como amor inalterable o amor leal La palabra laquoverdadraquo traduce el vocablo hebreo rsquoemet el cual tambieacuten denota firmeza o fidelidad

2 En Eacutexodo 346 consideramos brevemente una de las principales autodescripciones de Dios en todas las Escrituras Eacutel es un Dios de amor Seguacuten el versiacuteculo 7 iquestcuaacutel es una de las implicaciones del amor de Dios Explica tu respuesta






NOTA La palabra laquoperdonaraquo traduce el vocablo hebreo nasa el cual significa literalmente levantar cargar o llevar El Sentildeor es el Dios que quita nuestro pecado Tres teacuterminos distintos son usados para describir el pecado laquoiniquidadraquo laquotransgresioacutenraquo y laquopecadoraquo Aunque cada una de estas palabras tiene un significado distinto la idea principal que estaacute siendo comunicada es que Dios perdona todo tipo de pecados pecado de toda clase Esta verdad deberiacutea traer gran consuelo a los pecadores

3 Dios declara en Eacutexodo 346-7 que Eacutel es el Dios de amor y que Eacutel perdona todo tipo y clases de pecados sin embargo Eacutel tambieacuten explica coacutemo responderaacute a quienes sean declarados culpables iquestCuaacutel es esta respuesta iquestCoacutemo pueden ser reconciliadas estas dos verdades








NOTA Aquiacute vemos lo que parece ser una gran contradiccioacuten Dios ama y perdona al pecador y sin embargo advierte que ninguacuten pecador quedaraacute sin castigo iquestCoacutemo pueden ser reconciliadas estas dos declaraciones aparentemente contradictorias La respuesta se encuentra en Jesucristo En Su justicia Dios siacute castiga a cada pecador por cada pecado Sin embargo en amor Dios envioacute a Su uacutenico Hijo como Sustituto para llevar los pecados de Su pueblo y sufrir el castigo que ellos mereciacutean En la muerte de Jesucristo Dios demuestra tanto Su justicia como Su amor Los que creen en el evangelio son perdonados gratuitamente porque sus pecados ya han sido castigados por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo en el Calvario Los que rehuacutesan creer siguen siendo completamente responsables por sus pecados y seraacuten juzgados ante el trono de Dios

4 Basado en lo que hemos aprendido en esta leccioacuten resume con tus propias palabras la verdad biacuteblica de que el amor de Dios es un amor justo







5 Basado en lo que hemos aprendido en esta leccioacuten resume con tus propias palabras coacutemo las dos declaraciones siguientes pueden ser reconciliadas (1) Dios perdona todo tipo y clases de pecados y (2) Dios de ninguna manera dejaraacute sin castigo al pecador







173

LAS MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS

Seriacutea maacutes faacutecil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la tierra que medir o incluso intentar describir el amor de Dios Su altura profundidad anchura y longitud estaacuten maacutes allaacute de la comprensioacuten de las criaturas maacutes grandes e inteligentes Aunque nunca seremos capaces de comprender el amor de Dios ni medir su contenido en toda su plenitud podemos procurar crecer en nuestro entendimiento de este considerando sus muchas demostraciones en las Escrituras

La benevolencia de Dios hacia todas Sus criaturas

La palabra benevolencia puede ser definida como la disposicioacuten de buscar el laquobienraquo de otros bendecirlos y promover su bienestar El testimonio constante de las Escrituras es que Dios es un Creador amoroso que busca la bendicioacuten y beneficio de todas Sus criaturas tanto de los malos como de los buenos Eacutel es exactamente lo opuesto a cualquier representacioacuten que lo presente como una deidad caprichosa o vengativa que busca la perdicioacuten y miseria de Su creacioacuten

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la benevolencia de Dios hacia toda Su creacioacuten

a Salmos 1459 15-16







b Mateo 544-45






c Hechos 1416-17





NOTA Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios hacia Su creacioacuten se vuelven auacuten maacutes impresionantes cuando consideramos que la creacioacuten ha caiacutedo en el pecado y la degradacioacuten Seriacutea un acto indescriptible de benevolencia si el Dios infinitamente glorioso del universo se humillara para hacerse cargo de criaturas justas que lo honraron en cada uno de sus pensamientos palabras y obras Pero Dios muestra Su benevolencia hacia el hombre caiacutedo quien vive en rebelioacuten contra Eacutel

2 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacutea responder toda la creacioacuten a la benevolencia de Dios

a Salmos 1477-9





b Salmos 1506






3 Considerando la benevolencia de Dios hacia toda Su creacioacuten especialmente hacia el hombre la humanidad deberiacutea responder con alabanza y accioacuten de gracias Sin embargo seguacuten Romanos 121-23 iquestcoacutemo ha respondido generalmente la humanidad a la benevolencia de Dios






NOTA iexclNo hay mayor evidencia de la condicioacuten caiacuteda del hombre que esta iquestPor queacute el hombre rechaza al Dios amoroso y benevolente que sabe que existe iquestPor queacute el hombre prefiere adorarse a siacute mismo e incluso adorar bestias en vez de adorar al uacutenico Dios verdadero Es porque Dios es bueno y el hombre se ha vuelto una criatura moralmente depravada que ama la injusticia Por lo tanto el hombre se iraacute a los extremos maacutes ridiacuteculos para negar al Dios que conoce y sacarlo a empujones de su mente y su conciencia Sin embargo en el teloacuten de fondo de la oscuridad del hombre la benevolencia de Dios es revelada demostrando Su amor tanto a los malos como a los buenos (Mat 544-46)

Que Dios entregoacute a Su Hijo para la salvacioacuten de Su pueblo

Hemos aprendido que el amor de Dios estaacute maacutes allaacute de toda comprensioacuten y que es manifestado a todas Sus criaturas de un nuacutemero de maneras casi infinito No obstante las Escrituras nos ensentildean que hay una manifestacioacuten del amor de Dios que se eleva por encima de todas iexclDios entregando a Su uacutenico Hijo para la salvacioacuten de Su pueblo

1 En I Juan 48-10 se encuentra uno de los pasajes maacutes importantes en todas las Escrituras acerca del amor de Dios y su maacutes grandiosa manifestacioacuten a los hombres Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a iquestQueacute nos ensentildea el versiacuteculo 8 acerca del caraacutecter o la naturaleza de Dios







NOTA La verdad comunicada en esta declaracioacuten es que el amor es un atributo de Dios o un aspecto de Su misma naturaleza Dios no podriacutea dejar de ser amor como tampoco podriacutea dejar de ser justo Aun en medio de Su justo juicio Eacutel sigue siendo el Dios de amor Todas Sus obras incluso Sus juicios son manifestaciones de Su amor

b Seguacuten el versiacuteculo 9 iquestcuaacutel es la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios hacia Su pueblo







c Seguacuten el versiacuteculo 10 iquestfue el amor de Dios una respuesta a nuestro amor por Eacutel iquestSiacute o no Explica tu respuesta







NOTA El texto es muy claro Nuestro amor por Dios es el resultado de Su amor por nosotros y de la obra de salvacioacuten que Eacutel ha logrado en nuestra vida Es importante notar que la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios no es solo que Eacutel envioacute a Su Hijo (v 9) sino tambieacuten que Eacutel lo envioacute para sufrir y morir como propiciacioacuten La palabra laquopropiciacioacutenraquo viene del vocablo griego hilasmoacutes el cual se refiere al sacrificio que es hecho para satisfacer las demandas de la justicia de Dios y hacer posible que un Dios justo perdone completamente al pecador Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logroacute Es la manifestacioacuten maacutes grandiosa del amor de Dios y la mayor razoacuten por la que el pueblo de Dios deberiacutea amarlo

2 Hemos aprendido de I Juan 48-10 que el hecho de que Dios enviara a Su Hijo para que muriera por los pecados de Su pueblo es la mayor demostracioacuten de amor inmerecido e incondicional iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad iquestPor queacute Dios envioacute a Su Hijo para que muriera por nuestros pecados y nos salvara del Juicio


a Juan 316-17








NOTA El amor de Dios no solo se manifiesta en que Eacutel envioacute a Su Hijo sino tambieacuten en la bendicioacuten que reciben los que creen en Eacutel la vida eterna La Primera Venida de Cristo no fue para juzgar a los pecadores sino para llevar a cabo una obra de salvacioacuten a favor de ellos Sin embargo la Segunda Venida de Cristo no seraacute solo para consumar la salvacioacuten que Eacutel ha comenzado sino tambieacuten para juzgar al mundo increacutedulo

b Romanos 56-8






NOTA Este texto estaacute lleno de algunas de las mayores verdades del cristianismo En primer lugar aprendemos que eacuteramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos (v 6) En segundo lugar aprendemos que no mereciacuteamos que Cristo muriera por nosotros (v 7) En tercer lugar aprendemos que la muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios por los pecadores (v 8)

3 Si Dios nos amoacute tanto que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros aun cuando eacuteramos laquoenemigosraquo delante de Eacutel iquestqueacute haraacute este amor que Dios haga por nosotros ahora que somos Sus hijos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Romanos 58-10








NOTA El argumento de nuestro texto es perfecto (1) el amor de Dios hacia Su pueblo es tan grande que incluso cuando eacuteramos pecadores Eacutel envioacute a Su propio Hijo a morir por nosotros (2) Por lo tanto ahora que hemos sido justificados por Su muerte podemos estar totalmente seguros de que seremos salvos de la ira de Dios que vendraacute sobre el mundo entero en el Juicio final En resumen cuando eacuteramos enemigos Dios nos reconcilioacute Consigo por medio de la muerte de Su Hijo por lo tanto iexclpodemos descansar seguros de que nuestra salvacioacuten perduraraacute sin falla por medio de la obra continua de Su Hijo resucitado (Heb 725)

b Romanos 832-39









c I Juan 31-2








NOTA Dos de los mayores dones que pueden ser dados al creyente son mencionados en estos dos uacuteltimos textos (1) Nunca seremos separados del amor de Dios y (2) seremos transformados a la imagen de Cristo

179

LA MISERICORDIA DE DIOS

Tres de los conceptos maacutes hermosos y amados que se encuentran en las Escrituras son la misericordia la gracia y la paciencia de Dios En estas tres joyas el amor de Dios es verdaderamente manifestado En esta leccioacuten consideraremos la misericordia de Dios

La palabra misericordia se refiere a la amorosa amabilidad ternura o compasioacuten de Dios incluso hacia la maacutes miserable y lastimosa de Sus criaturas En la misericordia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor En muchos versiacuteculos citados a continuacioacuten la idea de misericordia es comunicada por medio de palabras que denotan compasioacuten o amorosa amabilidad


a El Sentildeor es C_______________ (Sal 1458) Esta palabra traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual tambieacuten denota amabilidad amorosa bondad y compasioacuten

b El Padre de M__________________ (II Cor 13) Esta palabra traduce el vocablo griego oiktirmoacutes el cual tambieacuten denota compasioacuten y piedad Su forma plural posiblemente indica manifestaciones multifaceacuteticas de misericordia o todo tipo y clase de misericordias

c El Dios que es R_______________ en M_______________ (Efe 24) La palabra laquoricoraquo traduce el vocablo griego plouacutesios el cual tambieacuten puede ser traducido como opulento o pudiente La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo griego eacuteleos el cual tambieacuten denota piedad compasioacuten y amabilidad

d El Sentildeor es M_______ C_______________ y M____________________ (Stg 511) La frase laquomuy compasivoraquo traduce el vocablo griego poluacutesplagjnos (poluacutes = mucho muy + plagjnon = las partes interiores del cuerpo el corazoacuten el hiacutegado los intestinos etc) Se refiere figurativamente a emociones profundas o grandes afectos La palabra laquomisericordiosoraquo traduce el vocablo griego oiktirmoacuten el cual transmite la idea de que


la misericordia es maacutes que algo que Dios decide hacer Eacutel es misericordioso es esencial a Su naturaleza

2 iquestCoacutemo es descrita la misericordia de Dios en Salmos 5710 iquestQueacute quiere decir esta descripcioacuten Escribe tu explicacioacuten





NOTA La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual tambieacuten denota amabilidad favor amor constante o amor leal La idea es que la misericordia o amorosa amabilidad de Dios es merecedora de todo superlativo Es munificente abundante y elevada Se extiende maacutes allaacute de lo que el ojo maacutes agudo puede ver de lo que la mente maacutes brillante puede comprender y de lo que la lengua maacutes elocuente pueda decir

3 Seguacuten Lucas 635-36 iquestcoacutemo se revela la misericordia de Dios a todos los hombres





NOTA En este texto se establece claramente la relacioacuten entre el amor y la misericordia Una de las mayores manifestaciones del amor de Dios es Su misericordia hacia los hombres indignos e ingratos

4 En Salmos 10310-14 se registra una de las mayores demostraciones del amor y la misericordia de Dios hacia Su pueblo Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes escribe tus ideas acerca de cada versiacuteculo en el espacio en blanco correspondiente iquestCoacutemo es descrita la misericordia de Dios

a Versiacuteculo 10






b Versiacuteculo 11




NOTA La palabra laquomisericordiaraquo traduce el vocablo hebreo jeacutesed el cual tambieacuten denota amabilidad favor amor constante o amor leal

c Versiacuteculo 12




d Versiacuteculo 13




NOTA La expresioacuten laquose compadeceraquo traduce el vocablo hebreo rajuacutem el cual tambieacuten denota amabilidad o amorosa bondad

e Versiacuteculo 14




5 Aunque las Escrituras estaacuten llenas de textos ejemplos e ilustraciones de la misericordia de Dios solo tenemos espacio para algunos versiacuteculos maacutes Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo es revelada la misericordia (amorosa amabilidad y compasioacuten) de Dios hacia Su pueblo

a Salmos 865






b Lamentaciones 322-23




6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a la misericordia de Dios iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de la verdad biacuteblica de que Dios es misericordioso

a Hebreos 416




b Judas 21-22




NOTA En los versiacuteculos 1 y 24 Judas ensentildea que el creyente es guardado por el poder de Dios pero aquiacute manda al creyente a guardar o guardarse a siacute mismo en el amor de Dios La idea no es que debemos obrar para ganarnos el amor de Dios El amor y la salvacioacuten de Dios son nuestros solo por medio de la Persona y obra de Cristo Nosotros nos guardamos en el amor de Dios aferraacutendonos a Cristo por medio de la fe Alejarse de Cristo es dar un paso fuera de la esfera o aacutembito del amor y la salvacioacuten de Dios La idea presentada por Judas (que debemos esperar ansiosamente la misericordia de nuestro Sentildeor) debe ser entendida en este contexto El creyente ya es recipiente [u objeto] de la misericordia de Dios sin embargo la plenitud de la misericordia de Dios todaviacutea debe ser revelada Esto sucederaacute en la Segunda Venida de Cristo y la glorificacioacuten final del creyente El adverbio laquoansiosamenteraquo no significa que debamos preocuparnos o dudar sino que deberiacuteamos esperar fervientemente y con gran expectacioacuten

c Lucas 635-36










NOTA Este uacuteltimo texto trata de nuestras relaciones horizontales (i e nuestras relaciones con las demaacutes personas) ya sean creyentes o increacutedulos La verdad central es que desde el momento que Dios muestra misericordia a pecadores indignos (incluyeacutendonos) deberiacuteamos mostrar misericordia a otros Otros textos que comunican la importancia de la misericordia en nuestro trato con otros son Mateo 57 127 1823-35

185

LA GRACIA DE DIOS

La palabra gracia denota un favor inmerecido y se refiere a la disposicioacuten de Dios de tratar con Sus criaturas no seguacuten el meacuterito o valiacutea de estas sino seguacuten Su propia amabilidad abundante y desbordante generosidad En la gracia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor


a El Sentildeor es C___________________ (Sal 1458) Esta palabra traduce el vocablo hebreo jannuacuten el cual es usado en las Escrituras solo como un atributo de Dios Otras ideas comunicadas por esta palabra son misericordioso compasivo amable perdonador paciente tierno y benevolente

b El Dios de T_______ G______________ (I Ped 510) Esta palabra traduce el vocablo griego jaacuteris el cual denota amabilidad favor y buena voluntad especialmente para con los que no lo merecen En las Escrituras la gracia es el favor inmerecido de Dios para con el pecador Dios es la fuente de toda gracia Toda clase y tipo de gracia

frac34gracia multifaceacutetica gracia sin medidafrac34 se encuentra en Dios mismo y fluye de Eacutel

2 Seguacuten Isaiacuteas 3018 iquestcuaacutel es la actitud de Dios hacia todos los hombres y especialmente hacia Su pueblo iquestCoacutemo pueden ser aplicadas a nosotros las verdades de este texto iquestCoacutemo deberiacuteamos responder [a la luz de esto]








NOTA El contexto de este pasaje es la rebelioacuten del pueblo de Dios Los israelitas habiacutean abandonado su confianza en Dios y habiacutean hecho una alianza pecaminosa con Egipto aun asiacute Dios retrasa Su castigo para darles amplia oportunidad para arrepentirse y regresar a Eacutel Dios hace esto porque Eacutel no es como Su pueblo infiel sino que es un Dios justo que es fiel a Sus promesas La palabra laquopiedadraquo traduce el vocablo hebreo janaacuten el cual significa tener piedad o mostrar favor Siempre es un favor inmerecido en el contexto de la relacioacuten de Dios con los hombres La palabra laquocompasioacutenraquo traduce el vocablo hebreo rajaacutem el cual tambieacuten denota amabilidad o amorosa bondad

3 Seguacuten Juan 114 16-17 iquestcuaacutel o quieacuten es la manifestacioacuten maacutes grandiosa de la gracia [i e favor inmerecido] de Dios Explica tu respuesta







NOTA Dios ha manifestado Su gracia desde la Caiacuteda de Adaacuten Aun el don de la ley en el Antiguo Testamento fue el resultado de Su favor inmerecido (Rom 31-2) Sin embargo la gracia de Dios manifestada en la Persona y obra de Cristo es tan grande que eclipsa todas las demaacutes manifestaciones hasta tal punto que es como si la gracia nunca antes hubiera sido manifestada Todos los demaacutes ejemplos de la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud que se encuentra en Cristo Son como la luz de una vela en comparacioacuten con el resplandor del Sol al mediodiacutea

4 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcuaacutel es la relacioacuten entre la gracia de Dios y la salvacioacuten de los pecadores iquestSomos salvos por medio de nuestros propios meacuteritos o por medio de la gracia de Dios

a Efesios 28-9







NOTA En el griego laquograciaraquo y laquoferaquo son sustantivos de geacutenero femenino pero el pronombre laquoestoraquo es neutro Por lo tanto es mejor interpretar que el pronombre laquoestoraquo estaacute sentildealando el hecho de que la totalidad de nuestra salvacioacuten es un don [o regalo] de Dios No hay ninguacuten meacuterito humano en lo que ha pasado con nosotros Por lo tanto toda jactancia en uno mismo queda eliminada

b II Timoteo 19






NOTA Dios nos llamoacute y nos salvoacute no por lo que somos o lo que hayamos hecho sino porque Eacutel se propuso en Siacute mismo salvarnos incluso antes de la fundacioacuten del mundo Los medios de nuestra salvacioacuten no son nuestro meacuterito sino Su gracia por medio de la fe en la obra expiatoria de Jesucristo En Deuteronomio 77-8 encontramos un paralelo interesante Moiseacutes declara laquoEl SENtildeOR no puso Su amor en ustedes ni los escogioacute por ser ustedes maacutes numerosos que otro pueblo pues eran el maacutes pequentildeo de todos los pueblos mas porque el Sentildeor los amoacutehellipraquo iquestPor queacute el Sentildeor puso Su amor en Israel iexclPorque Eacutel los amoacute En otras palabras el Sentildeor ama a Su pueblo porque Eacutel se propuso en Siacute mismo amarnos iexclSu amor por nosotros es por entero un acto de gracia

5 En los siguientes textos de la carta a los Efesios el apoacutestol Pablo presenta el gran y eterno propoacutesito de Dios de salvar a pecadores Basado en este texto describe este propoacutesito con tus propias palabras

a Efesios 16






NOTA El gran propoacutesito de Dios al salvar a pecadores es la manifestacioacuten de Su favor inmerecido que conduce a la alabanza de Su nombre La palabra laquograciaraquo traduce el vocablo griego jaacuteris el cual denota favor o buena voluntad especialmente hacia quienes no lo merecen mientras que la frase laquogratuitamente ha impartidoraquo traduce la palabra griega jaritoacuteo


la cual tambieacuten puede significar favorecer o visitar con favor Nota las similitudes entre las palabras Literalmente iexclDios nos agracioacute con gracia Maacutes adelante [en el mismo capiacutetulo 1 de Efesios] se hacen declaraciones similares laquoa fin de que nosotros que fuimos los primeros en esperar en Cristo seamos para alabanza de su gloriaraquo (v 12) y laquocon miras a la redencioacuten de la posesioacuten adquirida de Dios para alabanza de Su gloriaraquo (v 14)

b Efesios 27






NOTA La manifestacioacuten de la gracia de Dios en el creyente seguiraacute aumentando en magnitud por toda la eternidad De hecho la amabilidad [o bondad] de Dios hacia Su pueblo en Cristo Jesuacutes seraacute presentada ante toda la creacioacuten como la principal exhibicioacuten o demostracioacuten de las sobreabundantes riquezas de Su gracia Por toda la eternidad toda la creacioacuten aprenderaacute cuaacuten verdaderamente clemente es Dios al observar Su continua amabilidad [o bondad] hacia Su pueblo iexclLa gracia de Dios es tan inmensa y asombrosa que ni siquiera la eternidad seraacute lo suficientemente larga para comprenderla o para ofrecer a Eacutel suficiente alabanza por esta

6 Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacuteamos responder a la gracia de Dios revelada por medio de Jesucristo y el evangelio

a Romanos 61-2







NOTA Alguien podriacutea concluir que como somos salvos por la gracia de Dios y no por obras es aceptable seguir viviendo en pecado o incluso peor incrementar nuestras actividades pecaminosas para que asiacute la gracia de Dios llegue a ser maacutes evidente Esto es totalmente contrario a la voluntad de Dios y al propoacutesito de la gracia


b Tito 211-13





NOTA En Romanos 61-2 el apoacutestol Pablo expone una respuesta equivocada o no biacuteblica a la gracia de Dios Aquiacute en Tito 211-13 presenta el verdadero propoacutesito de la gracia y la respuesta apropiada a esta

c II Pedro 318





NOTA Dios ha impartido Su gracia libre y gratuitamente sobre nosotros (Efe 16) iquestCoacutemo entonces laquocrecemosraquo en la gracia como manda Pedro La idea no es que de alguna manera nos estaacute faltando gracia y necesitamos obtener maacutes sino que debemos crecer en la gracia que nos ha sido dada en Cristo La gracia de Dios es el aacutembito en que el creyente vive ahora Por causa de la gracia de Dios manifestada en la obra que Eacutel ya ha hecho por nosotros la obra que Eacutel continuacutea haciendo en nosotros las grandes promesas que Eacutel nos ha dado y la vida y la fuerza que Eacutel pone a nuestro alcance es que podemos y deberiacuteamos crecer en conformidad a Su Hijo y ser cada vez maacutes agradables a Eacutel

d Hebreos 416







NOTA El trono del juicio sobre el cual se sienta Dios (por causa de nuestro pecado) se ha convertido en el trono de la gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario Por eso nos podemos acercar con confianza La palabra laquoconfianzaraquo traduce el vocablo griego parresiacutea (pas = todo + resis = habla) el cual se refiere literalmente a la libertad de expresioacuten y por


tanto connota confianza o valentiacutea El mayor pecador se derretiraacute de miedo ante el trono de Dios pero el santo maacutes pequentildeo permaneceraacute firme con valor y confiadamente por causa de Cristo Es con esta confianza que el escritor de Hebreos nos manda a venir al trono de Dios en oracioacuten para que laquohallemos gracia para la ayuda oportunaraquo De nuevo esto no significa que estamos faltos de gracia (Efe 16) Significa que por causa de la gracia que [ya] es nuestra en Cristo Jesuacutes deberiacuteamos venir ante Dios y pedir Su ayuda oportuna Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro a menudo debemos apropiarnos de ello creyendo y perseverando en oracioacuten a Dios Con frecuencia no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Stg 42)

e Hechos 2024







NOTA Esta fue la noble meta del apoacutestol Pablo Aunque nuestros llamados dones y ministerios difieran de los de eacutel todos deberiacuteamos tener la misma ambicioacuten dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios

191

LA PACIENCIA DE DIOS

Las palabras paciencia y longanimidad se refieren a la disposicioacuten de Dios de soportar mucho las debilidades y delitos [o malas acciones] de Sus criaturas En la paciencia de Dios se encuentra una gran manifestacioacuten de Su amor especialmente a la luz de la pecaminosidad de la humanidad Dios merece toda gloria honor y alabanza El hecho de que Eacutel soporte al hombre quien le muestra exactamente lo opuesto de lo que merece es una gran demostracioacuten de Su amor perseverante y paciente

1 En Eacutexodo 346-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el Antiguo Testamento En este texto Dios desciende y deja pasar Su gloria delante de Moiseacutes En medio de este magniacutefico suceso Dios declara muchas verdades esenciales acerca de Siacute mismo y Su relacioacuten con el hombre En el versiacuteculo 6 iquestqueacute declara Dios a Moiseacutes y a nosotros acerca de Su paciencia o longanimidad

a El Sentildeor es L____________ para la I_____________ Esta declaracioacuten tambieacuten se encuentra en Nuacutemeros 1418 Nehemiacuteas 917 Salmos 8615 1038 1458 Joel 213 Jonaacutes 42 y Nahuacutem 13 La frecuencia con la que aparece esta descripcioacuten de Dios en las Escrituras demuestra tanto su importancia como su veracidad iexclDios realmente es paciente La palabra laquoiraraquo traduce el vocablo hebreo rsquoaf el cual significa literalmente nariz o fosa nasal La idea es que la dilatacioacuten de las fosas nasales simboliza el enojo o la ira Las Escrituras ensentildean que Dios es fuego consumidor (Deu 424 Heb 1229) y que Su ira se inflama raacutepidamente (Sal 212) Sin embargo la raacutepida inflamacioacuten de Su ira solo viene despueacutes de que Su gran paciencia llega a su fin Estas promesas nos recuerdan que aunque Dios es lento para la ira no debemos abusar de Su paciencia o tentar al Sentildeor nuestro Dios


2 Seguacuten I Pedro 320 iquestpor queacute Dios esperoacute tanto antes de juzgar al mundo en los diacuteas de Noeacute iquestQueacute atributo hizo que Eacutel refrenara Su mano de juicio iquestQueacute nos ensentildea esto acerca de la naturaleza de Dios






NOTA La palabra laquopacienciaraquo traduce el vocablo griego makrothumiacutea (makroacutes = largo + thumoacutes = pasioacuten indignacioacuten arranque de ira) y denota longanimidad o resistencia La palabra laquoesperabaraquo traduce correctamente el verbo imperfecto griego Dios esperaba y esperaba que la gente se arrepintiera De hecho durante los 120 antildeos que Noeacute construyoacute el arca Dios soportoacute con gran paciencia la maldad de los hombres y les dio amplias oportunidades para que se arrepintieran

3 La paciencia o longanimidad de Dios es especialmente manifestada en la amabilidad queacute Eacutel mostroacute a la nacioacuten de Israel Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en Salmos 7836-42 Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a Seguacuten los versiacuteculos 36-37 iquestcoacutemo respondioacute la nacioacuten de Israel al trato clemente de Dios con ellos






NOTA Este pasaje expone los tres grandes pecados de los israelitas En primer lugar sus corazones no fueron laquolealesraquo para con Dios Esta palabra traduce el verbo hebreo kun el cual significa ser firme o estable Fueron inestables en su amor y lealtad a Dios En segundo lugar engantildearon o mintieron a Dios con sus palabras esto es probablemente una referencia a que rompieron los juramentos que habiacutean hecho su arrepentimiento superficial y su hipocresiacutea en la adoracioacuten En tercer lugar no fueron fieles al pacto de Dios El pacto de Dios con Israel era bilateral Dios permanecioacute fiel a todas Sus promesas pero Israel fue negligente y desobediente a la ley de Dios


b Seguacuten los versiacuteculos 40-42 iquestqueacute maacutes hicieron los israelitas en respuesta al trato clemente de Dios con ellos






NOTA Cinco pecados maacutes son antildeadidos a la cuenta de Israel En primer lugar laquose rebelaronraquo contra Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo marah el cual tambieacuten significa ser contencioso En segundo lugar laquoentristecieronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo atsab el cual significa causar dolor o herir En tercer lugar laquotentaronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo nasah Es la misma palabra usada en Deuteronomio 616 laquoNo pondraacuten a prueba al SENtildeOR su Diosraquo En cuarto lugar laquoafligieronraquo a Dios Esta palabra traduce el vocablo hebreo tavaacuteh el cual tambieacuten significa herir En quinto lugar se olvidaron de Dios siguieron a los iacutedolos e hicieron lo que les parecioacute bien ante sus propios ojos Estos pecados junto con aquellos mencionados en los versiacuteculos 36-37 resumen la apostasiacutea de Israel contra Dios

c Seguacuten los versiacuteculos 38-39 iquestcoacutemo respondioacute Dios a la casi constante rebelioacuten de Israel






NOTA La respuesta de Dios a la rebelioacuten de Israel se resume en lo siguiente En primer lugar fue compasivo para con ellos (v 38) En segundo lugar perdonoacute sus iniquidades (v 38) En tercer lugar contuvo Su ira (v 38) En cuarto lugar se apiadoacute de ellos recordando que solo eran hombres caiacutedos (v 39)

d Describe con tus propias palabras queacute nos ensentildea la respuesta de Dios acerca de Su paciencia o longanimidad iquestCoacutemo deberiacuteamos aplicar estas verdades a nuestra propia vida







4 iquestCuaacutel es la motivacioacuten que estaacute detraacutes de la paciencia de Dios incluso para con el maacutes grande de los pecadores iquestPor queacute Eacutel es tan paciente tan dispuesto a soportar la desobediencia e ingratitud de la humanidad iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos

a Ezequiel 1823 32







b II Pedro 39







5 Seguacuten Romanos 24 iquestcoacutemo deberiacutean responder los hombres a la paciencia y longanimidad de Dios para con su pecado iquestQueacute deberiacutea hacer el pecador a la luz de la amabilidad de Dios








NOTA Se dice de Dios que es rico en tres cosas (1) laquobondadraquo palabra que traduce el vocablo griego jrestoacutetes el cual denota tambieacuten benevolencia amabilidad y caballerosidad (2) laquotoleranciaraquo palabra que traduce el vocablo griego anojeacute el cual denota poder para contenerse resistencia y disposicioacuten para esperar (3) laquopacienciaraquo palabra que traduce el vocablo griego makrothumiacutea el cual denota longanimidad y resistencia Todas estas cualidades deberiacutean derretir el corazoacuten endurecido del pecador y llevarlo al arrepentimiento

197

DIOS ES EL CREADOR

Dios el Creador

Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es que Dios es el Creador de los cielos y de la tierra Eacutel es antes de todas las cosas y todas las cosas existen por causa de Eacutel Dios no fue causado o hecho por algo o alguien mayor que Eacutel mismo antes bien Eacutel es la Causa y el Hacedor de todas las cosas y nada de lo que existe existiriacutea separado de Eacutel Solo Dios es Creador y nadie comparte este tiacutetulo con Eacutel

La creencia de que Dios creoacute todos los seres en los cielos y en la tierra deberiacutea afectar radicalmente cada aspecto de nuestra vida En primer lugar deberiacutea conducir al sobrecogimiento [o asombro] y la reverencia El conocimiento de que hay un Dios tan grande que ha creado mundos y seres innumerables y los sustenta sin esfuerzo va maacutes allaacute de la comprensioacuten Tal Dios es digno de absoluta reverencia Si a veces nos asombramos de Su creacioacuten iquestcuaacutento maacutes deberiacuteamos asombrarnos de Eacutel En segundo lugar deberiacutea conducir a la accioacuten de gracias y la adoracioacuten Si Dios no nos hubiera creado no existiriacuteamos Rehusar darle accioacuten de gracias y adoracioacuten es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud En tercer lugar deberiacutea conducir a la humildad iquestQueacute es el hombre para que Dios piense en eacutel Existimos porque Eacutel nos hizo y separados de Eacutel somos nada La falta de humildad ante Dios va maacutes allaacute de la comprensioacuten En cuarto lugar deberiacutea dar propoacutesito a nuestra existencia No somos el resultado de la casualidad o de alguacuten proceso evolutivo naturalista e irracional Fuimos hechos conforme al designio de Dios para Su propoacutesito y beneplaacutecito

1 En las Escrituras el nombre de una persona tiene gran significado [i e importancia] en el sentido de que con frecuencia describe quieacuten es y revela algo acerca de su caraacutecter iquestQueacute nombre se da a Dios en Isaiacuteas 4028 iquestQueacute nos ensentildea acerca de Su grandeza iquestQueacute deberiacutea significar para Su pueblo








2 En los siguientes pasajes se encuentran algunas de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de Dios como Creador Considera cuidadosamente cada versiacuteculo e identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas iquestQueacute nos ensentildean acerca de Dios iquestQueacute nos ensentildean acerca de la dependencia y la deuda que el hombre tiene con Dios

a Geacutenesis 11-2





NOTA En este contexto laquoprincipioraquo se refiere a la inauguracioacuten de la creacioacuten del universo el cual proviene de Dios presupone asiacute la eternidad de Dios La palabra laquocreoacuteraquo traduce el vocablo hebreo bara el cual se usa en las Escrituras solamente con referencia a Dios Ni siquiera los aacutengeles de mayor rango contribuyeron con la creacioacuten es el producto del designio de Dios solamente iexclAsiacute que toda la gloria pertenece solo a Dios

b Nehemiacuteas 96





NOTA Este texto es una afirmacioacuten de Geacutenesis 11-2 La creacioacuten es una obra de Dios solamente y solo a Eacutel se debe dar adoracioacuten Si los ejeacutercitos celestiales se inclinan ante Dios por causa de Su obra creativa iquestcuaacutento maacutes deberiacutea un hombre mortal inclinarse en reverencia adoracioacuten y accioacuten de gracias

c Jeremiacuteas 1012





NOTA Es importante notar que la creacioacuten no solo revela algo del poder de Dios sino tambieacuten de Su sabiduriacutea El poder necesario para crear y sostener el mundo es incalculable y aun asiacute Dios hace que suceda sin la menor reduccioacuten de Su poder o fuerza Igualmente la complejidad de la ceacutelula maacutes pequentildea desconcierta a la mente maacutes brillante de los hombres y sin embargo la creacioacuten de todo el universo es solo un pequentildeo ejemplo de la sabiduriacutea y entendimiento de Dios

d Hebreos 113





NOTA Los teoacutelogos con frecuencia usan la frase latina creatio ex nihilo (creacioacuten de la nada) para describir la obra de creacioacuten de Dios Eacutel no usoacute materiales que ya existiacutean para hacer el universo sino que lo creoacute de la nada por Su propio poder y para Su propia gloria

3 Es importante entender que la creacioacuten del universo fue la obra del Dios Trino Padre Hijo y Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute antildeaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y Sustentador del universo

a Geacutenesis 11-2





NOTA La palabra laquoEspiacuterituraquo traduce el vocablo hebreo ruacuteaj el cual tambieacuten puede ser traducido como aliento o viento La expresioacuten laquose moviacutearaquo traduce la palabra hebrea rajaf la cual significa mantenerse suspendido en el aire sobre algo Algunas interpretaciones modernas han argumentado que se estaacute haciendo referencia al viento en vez del Espiacuteritu personal sin embargo tal interpretacioacuten no encaja con el contexto El viento no se mantiene suspendido en el aire sobre algo El texto claramente se refiere a la obra creativa de la Persona del Espiacuteritu Santo

b Juan 11-3






NOTA El versiacuteculo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo el Hijo de Dios El lenguaje de Juan no podriacutea ser maacutes enfaacutetico Todas las cosas que existen sin excepcioacuten llegan a existir por medio de la obra creativa del Hijo

c Colosenses 116





NOTA Estas tres frases frac34laquoen Eacutelraquo laquopor medio de Eacutelraquo y laquopara Eacutelraquo (literalmente eis auton o

laquohacia Eacutelraquo)frac34 son extremadamente importantes El Hijo no solo es el Agente de la creacioacuten tambieacuten es el propoacutesito o meta de la creacioacuten Ambas verdades son claras afirmaciones de la deidad del Hijo Todas las cosas fueron hechas por el Hijo y para Su honra y beneplaacutecito

El testimonio que da la creacioacuten acerca de Dios

La evolucioacuten naturalista trata de explicar la creacioacuten separada de la existencia de Dios Aunque esta teoriacutea es el pensamiento predominante en nuestros diacuteas es contraria a todo lo que la razoacuten y las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia Nunca deberiacuteamos intentar crear una tregua falsa entre la evolucioacuten y el punto de vista biacuteblico del Dios Creador Si la evolucioacuten es verdad entonces la Biblia es una mentira Si la Biblia es verdad entonces la evolucioacuten no es nada maacutes que el intento pateacutetico del hombre por negar al Dios que eacutel sabe que existe El propoacutesito de esta breve seccioacuten no es debatir la evolucioacuten sino simplemente presentar las verdades de las Escrituras acerca del universo como la creacioacuten de Dios

1 Seguacuten Salmos 191-4 iquestcoacutemo la creacioacuten da testimonio de la existencia el poder y la gloria de Dios Resume las verdades reveladas en este texto






NOTA Aunque la creacioacuten no tiene voz su belleza y complejidad declaran la existencia y la gloria de Dios La frase laquopor toda la tierra salioacute su vozraquo es difiacutecil de interpretar pero esta es


una traduccioacuten preferible y asiacute es como se encuentra en la Septuaginta (LXX frac34la antigua traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego)

2 En Hebreos 34 hay una analogiacutea muy importante que puede ser aplicada a la creacioacuten del universo iquestCoacutemo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios







NOTA Seriacutea absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona simplemente llegoacute a existir por medio de eventos al azar La existencia de una casa con disentildeo implica un constructor con inteligencia iquestCuaacutento maacutes la complejidad y el intrincado disentildeo del universo demandan un Creador personal con propoacutesito y de infinita sabiduriacutea

3 Romanos 118-23 es uno de los textos maacutes importantes en todas las Escrituras acerca de la existencia de Dios la creacioacuten del universo y el conocimiento que el hombre tiene de Dios Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

a iquestQueacute testifica Romanos 119-20 acerca del conocimiento de Dios iquestSe ha dado suficiente evidencia a todos los hombres como para hacerlos responsables justamente Explica tu respuesta








NOTA Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos Declara tajantemente que todos los hombres saben que hay un Dios de eterno poder quien es la uacutenica explicacioacuten plausible para el universo Esta verdad es afirmada en Romanos 121 laquoPues aunque conociacutean a Dioshellipraquo Algunos eruditos creen que Pablo estaacute describiendo dos fuentes de conocimiento de


Dios En primer lugar hay un conocimiento de Dios que es interno innato o inherente en cada hombre laquoporque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellosraquo (v 19) En segundo lugar hay un conocimiento de Dios que viene de examinar la creacioacuten (v 20) Este uacuteltimo confirma el primero

b Seguacuten Romanos 121 iquestcoacutemo ha respondido la humanidad en general al conocimiento de Dios

(1) No lo H_________________ como a Dios Esta palabra traduce el vocablo griego doxaacutezo el cual significa literalmente glorificar o estimar como glorioso El teacutermino tambieacuten puede comunicar la idea de exaltar magnificar o adorar a Dios La negativa del hombre a reconocer a Dios hace imposible que los hombres Lo glorifiquen u honren Se comete una mayor ofensa al atribuir las maravillas de Su creacioacuten a un proceso irracional del azar La declaracioacuten de Pablo aquiacute nos da posiblemente una comprensioacuten del significado de Romanos 323 laquopor cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Diosraquo Esto quiere decir que todos se han quedado cortos en dar a Dios la gloria o el honor que es debido a Eacutel

(2) No le dieron G_____________________ En Hechos 17 Pablo declara a los atenienses laquoEacutel da a todos vida y aliento y todas las cosasraquo (v 25) y laquo[p]orque en Eacutel vivimos nos movemos y existimosraquo (v 28) Por eso la ingratitud del hombre hacia Dios es una ofensa de la clase maacutes grotesca

c Seguacuten Romanos 121-23 iquestcuaacutel ha sido el resultado de que el hombre rechace a Dios









NOTA Este texto se lee igual que la historia del hombre una historia de especulacioacuten fuacutetil [o vana] necia moral e intelectualmente entenebrecida orgullo arrogancia e idolatriacutea Los males morales emocionales psicoloacutegicos espirituales y socioloacutegicos que plagan al hombre son el resultado de su rechazo de Dios


d Seguacuten Romanos 118 iquestcuaacutel es la razoacuten fundamental por la que el hombre rechaza a Dios como Creador del universo iquestEl problema es moral o intelectual








NOTA La palabra laquoimpiedadraquo traduce el vocablo griego aseacutebia el cual denota falta de reverencia hacia Dios La palabra laquoinjusticiaraquo traduce el vocablo griego adikiacutea el cual denota falta de conformidad a la voluntad de Dios La palabra laquorestringenraquo traduce el vocablo griego kateacutejo el cual significa aferrarse o frenar el avance obstaculizar restringir o detener Asiacute que la razoacuten fundamental por la que el hombre rechaza a Dios es moral El hombre caiacutedo es injusto y no desea un Dios justo Por lo tanto restringe la verdad que conoce acerca de Dios y se esfuerza para convencerse a siacute mismo de que Dios no existe

205

DIOS ES EL SUSTENTADOR Y DUENtildeO DE LA CREACIOacuteN

Dios el Sustentador

Las Escrituras nos ensentildean que Dios no solamente es el Creador de los cielos y la tierra sino que tambieacuten es su Sustentador Nada de lo que existe existiriacutea separado de Eacutel Si Eacutel se alejara de Su creacioacuten por un momento siquiera todo pereceriacutea A Eacutel debemos cada aliento y movimiento Todo ser desde el arcaacutengel maacutes encumbrado hasta el gusano maacutes pequentildeo vive en absoluta dependencia de Dios Tanto el hombre que se inclina en humilde adoracioacuten como el que alza su puntildeo desafiando a Dios tienen esto en comuacuten que los dos viven respiran y se mueven por el poder clemente y sustentador de Dios Existen porque Eacutel los hizo y respiran porque Eacutel les da aliento Si Dios se apartara de ellos se convertiriacutean en polvo

1 En I Timoteo 613 se encuentra una breve pero poderosa declaracioacuten acerca de Dios y la dependencia de Eacutel que tiene la creacioacuten Identifica la declaracioacuten y despueacutes explica su significado

a Dios da V ___________ a T_____________ las cosas

b iquestQueacute nos ensentildea esta declaracioacuten acerca del poder de Dios y la dependencia absoluta de Eacutel que tiene la creacioacuten







2 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios creoacute el universo sino que tambieacuten Eacutel lo sostiene fielmente por Su poder Sin Dios el universo nunca habriacutea existido y sin Su cuidado continuo el universo y todos los seres vivientes pereceriacutean Todas las cosas que son existen en absoluta dependencia de Eacutel iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta gran verdad

a Job 1210





b Job 3414-15





c Salmos 10427-30





3 Es importante entender que no solo la creacioacuten sino tambieacuten el sostenimiento del universo es obra del Dios trino Padre Hijo y Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad iquestQueacute antildeaden a nuestro entendimiento de Dios como Creador y Sustentador del universo

a Colosenses 117





NOTA La palabra laquopermanecenraquo traduce el verbo griego suniacutestemi (sun = con junto + hiacutestemi = permanecer) el cual tambieacuten significa unir poner junto o durar El Hijo de Dios no


solo es el Creador de todas las cosas sino tambieacuten el Sustentador o Conservador de todo lo que Eacutel ha creado Como el logos o Verbo (Jua 11-5) Eacutel es el principio unificador de todo lo que existe Desde las galaxias maacutes grandes hasta la maacutes pequentildea partiacutecula todo permanece en el Hijo

b Hebreos 13





NOTA La palabra laquosostieneraquo traduce el vocablo griego feacutero el cual significa llevar o cargar Nos maravillamos con la idea de un poderoso Atlas de la mitologiacutea griega quejaacutendose bajo el peso del mundo Sin embargo Cristo sostiene el universo entero con una palabra y nada maacutes un mandato simple y sin esfuerzo Con una palabra el universo fue creado (Geacuten 13 Heb 113) y con una palabra es sostenido Tal es el poder de Dios

c Salmos 10427-30





NOTA En el versiacuteculo 30 la creacioacuten es vista como una obra continua de Dios por el poder de Su Espiacuteritu Aunque el nacimiento de un nintildeo ocurre a traveacutes de un proceso natural no estaacute separado de la obra de Dios En Salmos 13913 David testifica laquoPorque tuacute formaste mis entrantildeas me hiciste en el seno de mi madreraquo Es por medio de la obra poderosa energizante y vivificadora del Espiacuteritu Santo que la obra sustentadora del Padre y el Hijo es llevada a cabo

4 En Hechos 1722-31 estaacute registrado el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago El pasaje contiene uno de los discursos maacutes grandiosos acerca de Dios como Creador y tambieacuten Sustentador del universo Seguacuten los siguientes versiacuteculos completa las cuatro grandes declaraciones que se hacen acerca de Dios y la absoluta dependencia que tiene el hombre de Eacutel despueacutes explica sus significados

a Eacutel es el Dios que H_________ el M____________ y T___________ lo que en eacutel hay (v 24)







NOTA El apoacutestol Pablo establece primero que Dios es el Creador de todo Este es el fundamento del derecho de Dios sobre la creacioacuten

b Eacutel es el Sentildeor del C___________ y de la T______________ (v 24)






NOTA Como el Creador de todo Dios tiene el derecho soberano de regir sobre todas las cosas

c Eacutel da a todos V________ y A_______________ y T_________ las cosas (v 25)








NOTA Dios reclama como Suyas todas las cosas no solo por derecho de creacioacuten sino tambieacuten por derecho de Su sustento benevolente de todo lo que ha hecho Cada aliento cada latido de cada corazoacuten y laquotoda daacutedivaraquo son de Dios (Stg 117) A la luz de la benevolente daacutediva de Dios y la absoluta dependencia que tiene el hombre de Eacutel la ingratitud del hombre es inexcusable

d En Eacutel V_____________ nos M________________ y E______________ (v 28)








NOTA Esta cita fue tomada probablemente de un poema que se atribuye a Epimeacutenides de Creta (c 600 a C) el cual presenta el himno de Minos (un personaje de la mitologiacutea griega) a su padre Zeus Es interesante notar que solo dos liacuteneas antes en el himno se encuentra la cita que Pablo usa en Tito 112 laquoldquoLos cretenses son siempre mentirosos malas bestias glotones ociososrdquoraquo Aunque Pablo estaacute usando una declaracioacuten de los poetas griegos eacutel no estaacute respaldando sus ideas politeiacutestas simplemente estaba usando su propio lenguaje para que apartaran su mirada de lo que ellos adoraban laquosin conocerraquo (v 23) y la pusieran en el Dios vivo y verdadero de las Escrituras

Dios el Duentildeo de todo

Dios es el Creador y Sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra Por lo tanto no estaacute mal que Eacutel reclame todas las cosas como Suyas Una de las laquoprimeras verdadesraquo que debe ser comprendida si hemos de tener un entendimiento correcto de Dios y de nuestro lugar en Su creacioacuten es que no somos duentildeos de nosotros mismos No fuimos hechos para nosotros mismos Pertenecemos a Aquel que nos hizo y somos responsables ante Eacutel de vivir conforme a Su voluntad y para Su gloria y beneplaacutecito

1 En la Escritura el nombre de una persona tiene gran importancia porque con frecuencia describe quieacuten es la persona y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacutel es el nombre dado a Dios en Geacutenesis 1419 22 iquestQueacute verdad nos comunica acerca de Eacutel





NOTA La palabra laquoCreadorraquo traduce el vocablo hebreo qanah el cual significa obtener o adquirir y es usado en referencia a Dios para comunicar [o expresar] que Eacutel es tanto el Creador como el Poseedor del universo

2 Los siguientes pasajes contienen dos de las declaraciones maacutes importantes en las Escrituras acerca de Dios como duentildeo de Su creacioacuten Considera cada versiacuteculo cuidadosamente y despueacutes identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas [o expresadas] iquestCoacutemo demuestran el derecho de Dios sobre Su creacioacuten y especialmente sobre la humanidad iquestCoacutemo deberiacuteamos responder


a Salmos 241-2





b Salmos 8911





3 Los dos textos siguientes de Job y Salmos nos comunican una implicacioacuten muy importante de Dios como Duentildeo de la creacioacuten Considera cada uno y escribe tus ideas iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir en respuesta a la verdad que es ensentildeada en estos textos

a Job 4111





b Salmos 5010-12







NOTA La gran verdad comunicada en ambos textos es que como Dios es el Creador y Sustentador de todo Eacutel no necesita nada del hombre y no es deudor de nadie Todo lo que Le podamos ofrecer se originoacute en Eacutel y es de Eacutel Dios no nos llama a servirle por causa de alguna necesidad sino para que podamos conocer el privilegio de Su compantildeerismo y ser testigos de la demostracioacuten de Su poder


4 En Deuteronomio 1014-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con respecto a Su creacioacuten como la gracia de Dios hacia Su pueblo Considera el texto y escribe tus ideas







NOTA Una de las verdades maacutes asombrosas que nos comunican estos dos versiacuteculos es la grandeza de Dios como el Duentildeo de toda la creacioacuten y Su asombrosa gracia para con Su pueblo Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera Su afecto sobre nosotros para amarnos

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EL PROPOacuteSITO DE LA CREACIOacuteN

Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el Creador Sustentador y legiacutetimo Duentildeo de Su creacioacuten Ahora consideraremos el propoacutesito por el cual Eacutel creoacute todas las cosas Si Dios no estaba bajo ninguna obligacioacuten de crear el universo y si Eacutel no necesitaba el universo para llenar alguacuten vaciacuteo en Su existencia entonces iquestcuaacutel fue y es el propoacutesito divino detraacutes de la creacioacuten y la prolongada existencia del hombre Las Escrituras declaran firmemente y sin reparos que todo fue creado para la gloria y beneplaacutecito de Dios

El Dios de toda plenitud

Una de las verdades que maacutes inspiran respeto y humildad acerca de Dios es que Eacutel es absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia Su existencia el cumplimiento de Su voluntad y Su felicidad o beneplaacutecito no dependen de nada ni nadie fuera de Siacute mismo Como aprendimos en la leccioacuten 11 Eacutel es el uacutenico Ser verdaderamente autoexistente autosubsistente autosuficiente independiente y libre Todos los demaacutes seres derivan su vida y bienaventuranza de Dios pero todo lo que es necesario para la existencia y perfecta felicidad de Dios se encuentra en Siacute mismo Sugerir siquiera que Dios hizo al hombre porque estaba solo o incompleto es absurdo e incluso blasfemo La creacioacuten no es el resultado de alguna carencia en Dios sino el resultado de Su plenitud o del rebosamiento de Su abundancia

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la autoexistencia y autosuficiencia de Dios iquestDe doacutende viene la vida o existencia de Dios iquestDepende Eacutel de alguien

a Salmos 369







b Juan 526





NOTA Dios tiene vida en Siacute mismo y es la fuente de vida y luz (i e sabiduriacutea) para todas las criaturas vivientes Eacutel no depende de nadie todas las cosas dependen de Eacutel

2 La autosuficiencia de Dios es una declaracioacuten de Su infinita grandeza y Su excelso lugar sobre Su creacioacuten Todas las cosas dependen de Eacutel para su existencia misma pero Eacutel no depende de nadie En Hechos 1722-31 estaacute registrado el sermoacuten del apoacutestol Pablo a los filoacutesofos epicuacutereos y estoicos en el Areoacutepago En los versiacuteculos 24-25 refuta sus ideas idoacutelatras haciendo dos declaraciones muy importantes acerca del Dios vivo iquestQueacute nos ensentildean estas declaraciones acerca de la autosuficiencia de Dios y la relacioacuten de Dios con Su creacioacuten







b Dios no es servido por manos humanas como si necesitara de algo (v 25)






NOTA La primera declaracioacuten prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre Le construya un templo puesto que Eacutel mismo hizo el universo e incluso este no puede contenerlo La segunda declaracioacuten prueba que el mandato de Dios para que Le sirvamos no


es el resultado de alguna necesidad de Su parte sino un acto de gracia Eacutel nos concede el privilegio de conocerlo servirle y ser el objeto especial de Su favor

La gloria de Dios

Si Dios no creoacute el universo por causa de alguna necesidad entonces iquestcuaacutel fue Su propoacutesito iquestPor queacute creoacute Dios todas las cosas Las Escrituras nos ensentildean que Dios creoacute todo para Su propio beneplaacutecito y gloria es decir para manifestar Su grandeza y recibir de Su creacioacuten el honor y la adoracioacuten que son debidas a Eacutel Quizaacutes esto parezca extrantildeo o incluso un poco egoceacutentrico y egoiacutesta de parte de Dios pero nada podriacutea estar maacutes lejos de la verdad Considera estas dos evidencias En primer lugar Dios es digno de tomar el lugar maacutes exaltado sobre Su creacioacuten y es digno de ser el objeto de todos nuestros pensamientos todas nuestras actividades y toda nuestra adoracioacuten Pues negarse a Siacute mismo laquoel primer lugarraquo sobre nosotros seriacutea negar que Eacutel es Dios En segundo lugar el mayor bien que Dios nos hariacutea y la mayor bondad que Eacutel nos mostrariacutea seriacutea dirigir todas las cosas de tal manera que Su grandeza sea manifestada plenamente ante nosotros Si Dios es de infinito valor hermosura y majestad entonces el regalo maacutes valioso hermoso y majestuoso que Eacutel podriacutea darnos seriacutea mostrarnos Su gloria

1 Dios es el Creador Sustentador y legiacutetimo Duentildeo de los cielos y la tierra y de todo lo que en ellos habita Todas las cosas fueron creadas por Eacutel pertenecen a Eacutel y existen para Su gloria iquestQueacute nos ensentildea Romanos 1136 acerca de esta verdad Completa cada declaracioacuten

a D___ Eacutel son todas las cosas Dios es el origen de la creacioacuten y la fuente de toda vida (Sal 369) La creacioacuten debe su existencia misma a Dios y separado de Eacutel no habriacutea nada El hombre no es producto de alguacuten proceso evolutivo impersonal para que viva sin propoacutesito tampoco es la fuente de su propia existencia para que viva para siacute mismo antes bien eacutel es la obra de Dios para que viva para Su gloria

b P___ Eacutel son todas las cosas Dios es el Agente por medio del cual todas las cosas fueron creadas y son sustentadas Si Dios se alejara de Su creacioacuten solo por un momento todo se volveriacutea un caos Pero mediante Su irrestricta soberaniacutea insondable sabiduriacutea e infinito poder Eacutel sostiene todas las cosas y las dirige (las moleacuteculas los hombres y las galaxias) al gran fin para el que fueron creadas la gloria de Dios

c P_____ Eacutel son todas las cosas En esta simple frase se encuentra el significado de la existencia Dios creoacute todas las cosas y obra en todas las cosas para Su beneplaacutecito y gloria para manifestar Su grandeza y recibir de nosotros el honor y la adoracioacuten que son debidos a Eacutel


d A Eacutel sea la G___________ para S____________ La uacutenica respuesta apropiada a la grandeza de Dios es estimarlo sobre todas las cosas y darle el maacutes alto honor adoracioacuten y alabanza En el estudio de la teologiacutea hay una frase importante en latiacuten que describe esta verdad soli Deo gloria que significa solo a Dios sea la gloria

2 En Colosenses 116 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido a Romanos 1136 pero habla especiacuteficamente del Hijo de Dios iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca del propoacutesito de la creacioacuten

a Todas las cosas fueron creadas P____ medio de Eacutel El Padre es el origen de todas las cosas (Rom 1136) pero Eacutel ha creado todo por medio del Hijo (Jua 13 Heb 12) quien es el Mediador entre el Padre y la creacioacuten Por medio del Hijo el Padre creoacute todas las cosas se revela a Su creacioacuten (Jua 118) reconcilioacute la creacioacuten Consigo mismo (II Cor 519) gobierna la creacioacuten (Flp 29-11) y un diacutea juzgaraacute la creacioacuten (Jua 522)

b Todas las cosas fueron creadas P_______ Eacutel No es una contradiccioacuten decir que todas las cosas fueron creadas para la gloria y beneplaacutecito tanto del Padre como del Hijo Seguacuten las Escrituras el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en Su mano (Jua 335) Ademaacutes es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como Lo honran a Eacutel (Jua 523) Por lo tanto todo lo que se declara en Romanos 1136 acerca del propoacutesito de la creacioacuten tambieacuten se puede aplicar al Hijo Toda la creacioacuten en todos los aacutembitos tiene un solo gran y final propoacutesito la gloria de Dios

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NUESTRA RESPUESTA A DIOS EL CREADOR

Reverencia y humildad

Nuestra primera respuesta a Dios como Creador deberiacutea ser reverencia y humildad Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos Su excelso lugar ante nosotros como Creador y Sentildeor de todo y nos dirigimos a Eacutel con el mayor respeto y sobrecogimiento Nos humillamos en la medida que reconocemos nuestro lugar ante Eacutel como criaturas que somos Su posesioacuten creados para Su gloria y beneplaacutecito Cuando los hombres entienden correctamente la relacioacuten de la creacioacuten con el Creador se postran ante Dios con reverencia temblor y una percepcioacuten real de absoluta dependencia de Aquel que los hizo

1 A la luz del impresionante poder y grandeza de Dios la primera respuesta de la humanidad deberiacutea ser reverencia y sobrecogimiento Lee Salmos 336-9 Seguacuten el versiacuteculo 8 iquestcoacutemo deberiacutean responder los habitantes de la Tierra al infinito poder y sabiduriacutea de Dios revelados por medio de la creacioacuten






NOTA La palabra laquotemaraquo traduce el vocablo hebreo yare Cuando se refiere a Dios denota tener la mayor reverencia por lo que Eacutel es lo que ha hecho y lo que puede hacer La palabra laquotiemblenraquo traduce el vocablo hebreo gur el cual tambieacuten denota temor o pavor Dios no debe ser temido por alguna inconsistencia o inmoralidad en Su persona o Sus obras Antes bien Su justicia santidad majestad y poder es lo que demanda nuestra reverencia


2 El sobrecogimiento y la reverencia son inseparables de la humildad Si verdaderamente hemos comprendido algo de las perfecciones y el poder infinitos de Dios nos humillaremos ante Eacutel Lee Salmos 81-4 Seguacuten el versiacuteculo 4 iquestcoacutemo la contemplacioacuten de la creacioacuten de Dios que hace el salmista produjo en eacutel una actitud de gran humildad iquestCoacutemo deberiacutea ser reflejada esta actitud en la vida de cada hombre






Alabanza y adoracioacuten

iquestCoacutemo puede la criatura no adorar a su Creador y Sustentador La deuda que tenemos con Eacutel no puede medirse iquestExistiriacutea algo si Eacutel no hubiera hablado iquestNo se volveriacutean todas las cosas inmediatamente un caos y destruccioacuten si Eacutel no las sostuviera iquestPodriacutean las constelaciones y los planetas encontrar su rumbo a traveacutes de los cielos sin Eacutel iquestNo traspasariacutean los mares sus liacutemites y tragariacutean la tierra si la mano de Dios no los refrenara iquestPodriacutea el hombre dar un suspiro maacutes si no le fuera concedido por Dios Entonces iquestcoacutemo no podemos adorar No seriacutea un error decir que el propoacutesito principal de la creacioacuten y especialmente del hombre es adorar al Dios que nos creoacute y por Cuyo poder y fidelidad somos sustentados La adoracioacuten a Dios es nuestro mayor privilegio y responsabilidad Cuando lo adoramos estamos finalmente cumpliendo el propoacutesito por el cual fuimos creados

1 Seguacuten Apocalipsis 411 iquestpor queacute Dios es digno de ser alabado






NOTA El adjetivo laquodignoraquo traduce el vocablo griego aacutexios el cual denota algo o alguien de peso o gran valor Dios es digno de toda alabanza accioacuten de gracias y servicio

2 En Salmos 1481-13 se encuentra un llamado a todas las criaturas de todo aacutembito para que rindan adoracioacuten honra y gloria al Dios que los hizo Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios


a Identifica las diferentes criaturas y los aacutembitos de la creacioacuten que son llamados a ofrecer adoracioacuten a Dios






NOTA El propoacutesito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay suficiente tiempo o espacio para hacer una lista de todas las diferentes criaturas que deben alabanza a Dios Si hasta las bestias y las criaturas rastreras le deben alabanza iquestcuaacutento maacutes el hombre a quien ha sido dada gracia posicioacuten y privilegio sobre todas estas criaturas

b Seguacuten los versiacuteculos 5-6 iquestpor queacute es llamada la creacioacuten a ofrecer alabanza a Dios






NOTA Seguacuten el versiacuteculo 6 Dios ha establecido el orden natural de Su creacioacuten y este orden estaacute sujeto a Su soberano decreto Nada sucederaacute a menos que sea parte de Su reacutegimen o gobierno Ninguna cataacutestrofe vendraacute sobre el mundo a menos que haya sido decretada por Dios

c Seguacuten el versiacuteculo 13 iquestpor queacute es llamada la creacioacuten a ofrecer alabanza a Dios






NOTA La creacioacuten de Dios es algo de gloria indescriptible aunque no puede ser comparada

con la infinita gloria de la Persona de Dios Eacutel debe ser alabado no solamente frac34ni siquiera

fundamentalmentefrac34 por lo que ha hecho sino tambieacuten por lo que Eacutel es


3 Concluiremos nuestro estudio de Dios como Creador y Sustentador con dos mandatos cuyo alcance se extiende a todos los aacutembitos y a todos los habitantes de la creacioacuten iquestQueacute es lo que se ordenaiquestCoacutemo viviremos a la luz de estos mandatos

a Salmos 10322






NOTA La palabra laquobendiganraquo traduce el vocablo hebreo baraacutej el cual es usado frecuentemente en las Escrituras para denotar una gozosa y exuberante exclamacioacuten de alabanza y accioacuten de gracias a Dios

b Salmos 1506








NOTA La palabra laquoalaberaquo traduce el vocablo hebreo halal el cual significa alabar El tiacutetulo laquoSENtildeORraquo traduce el vocablo hebreo yhvh o yah el cual es transliterado como laquoYahvehraquo Es de estas dos palabras que derivamos el teacutermino laquoaleluyaraquo En hebreo la repeticioacuten (como ocurre en todo este salmo) es extremadamente importante la intencioacuten es comunicar eacutenfasis o intensidad

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DIOS ES SENtildeOR SOBRE TODO

Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es el Creador y Sustentador del universo sino que tambieacuten es el soberano Sentildeor y Rey Eacutel reina sobre todas las criaturas acciones y cosas desde la maacutes grande hasta la maacutes pequentildea por Su perfecta sabiduriacutea infinito poder y absoluta justicia Eacutel es libre de hacer todo conforme a Su propia voluntad y de hacerlo para Su propia gloria y beneplaacutecito Ninguacuten poder en los cielos ni en la tierra puede anular lo que Eacutel ha determinado hacer

La supremaciacutea de Dios

Antes de explorar los detalles de Su soberaniacutea primero debemos considerar una doctrina que es absolutamente esencial para un entendimiento correcto de Dios Su supremaciacutea La palabra supremo se refiere a lo que es maacutes elevado en excelencia rango o autoridad La Supremaciacutea de Dios se refiere a Su posicioacuten exaltada sobre toda la creacioacuten

La verdad de la supremaciacutea de Dios tiene muchas implicaciones importantes Cuando se refiere a la Persona de Dios significa que Eacutel es infinitamente maacutes excelente que cualquiera de Sus criaturas y de maacutes infinito valor que todas Sus criaturas juntas Cuando se refiere a la posicioacuten de Dios significa que Eacutel es excelso sobre toda la creacioacuten y no tiene igual Cuando se refiere al propoacutesito de Dios significa que Eacutel estaacute en el centro mismo de todas las cosas y las dirige todas hacia una gran meta Su propia gloria

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quieacuten es una persona y revela algo de su caraacutecter iquestCuaacuteles son los nombres o tiacutetulos atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos revelan acerca de Su supremaciacutea y Su relacioacuten con Su creacioacuten especialmente con el hombre


a Salmos 979






NOTA El nombre laquoel SENtildeOR el Altiacutesimoraquo traduce el vocablo hebreo Yahvehndashelyon el cual comunica [o expresa] la soberaniacutea exaltacioacuten y majestad de Yahveh (veacutease tambieacuten Sal 717 y Sal 472) Este versiacuteculo no estaacute ensentildeando que hay maacutes de un Dios verdadero En el tiempo del salmista (como sucede hoy) las naciones estaban inundadas de dioses falsos y la adoracioacuten a iacutedolos El apoacutestol Pablo declara que estos llamados dioses no eran maacutes que demonios y aquellos que les ofreciacutean sacrificios lo haciacutean a los demonios (I Cor 1020 veacutease tambieacuten Lev 177 Sal 10637) Salmos 979 simplemente estaacute declarando que Dios es excelso y soberano sobre todas las cosas incluyendo los dioses falsos de los hombres y las poderosas influencias demoniacas detraacutes de estos

b Isaiacuteas 5715






NOTA Las frases laquoAlto y Sublimeraquo y laquocuyo nombre es Santoraquo comunican ambas la misma verdad acerca de Dios La palabra laquoSantoraquo traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Cuando se refiere a Dios la palabra tiene por lo menos dos significados importantes (1) Dios es trascendente sobre Su creacioacuten y (2) Eacutel es trascendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

2 Habiendo considerado los nombres divinos que revelan la supremaciacutea de Dios ahora consideraremos una de las declaraciones maacutes hermosas acerca de la supremaciacutea de Dios en las Escrituras Lee I Croacutenicas 2911 hasta que te hayas familiarizado con su contenido y despueacutes contesta las siguientes preguntas

a iquestCuaacuteles son los seis atributos y derechos que son atribuidos a Dios

(1) G___________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo guedolaacuteh La grandeza de Dios es un atributo eterno e inmutable no es meramente un tiacutetulo


que Eacutel se ha ganado Eacutel siempre ha sido y siempre seraacute infinitamente maacutes grande que cualquier cosa con la que se Lo compare

(2) P____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo guevuraacuteh el cual tambieacuten denota fuerza o poderiacuteo En el aacutembito del poder no hay nadie que pueda contender con Dios Si todas las fuerzas de la creacioacuten se juntaran en un solo ejeacutercito para oponerse al trono de Dios seriacutea tan inuacutetil e inofensivo como si una pequentildea mosquita golpeara su cabeza contra un mundo de granito

(3) G____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo tifrsquoarah el cual tambieacuten denota belleza Con frecuencia se usa para describir el esplendor de las vestiduras o la magnificencia de las joyas La belleza maacutes asombrosa de la creacioacuten es una sombra oscura comparado con Aquel que creoacute todo

(4) V____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo neacutetzaj el cual puede comunicar diferentes significados en dependencia del contexto En un contexto puede denotar victoria o fuerza pero en otro puede denotar la idea de algo o alguien que es perpetuo o duradero

(5) M____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo hod el cual puede denotar tambieacuten esplendor honor belleza o vigor

(6) D____________________ Esta palabra traduce el vocablo hebreo mamlajaacuteh el cual denota la idea de reino soberaniacutea reinado o gobierno El rey pagano Nabucodonosor declaroacute laquoSu dominio es un dominio eterno Y Su reino permanece de generacioacuten en generacioacuten Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada Mas Eacutel actuacutea conforme a Su voluntad en el ejeacutercito del cielo Y entre los habitantes de la tierra Nadie puede detener Su mano Ni decirle ldquoiquestQueacute has hechordquoraquo (Dan 434-35)

b Explica con tus propias palabras coacutemo estos seis atributos demuestran la supremaciacutea de Dios sobre todo









c Despueacutes de declarar la grandeza y supremaciacutea de Dios sobre todas las cosas I Croacutenicas 2911 concluye con una declaracioacuten muy importante acerca de Dios iquestQueacute hace Dios para Consigo mismo iquestQueacute nos comunica esto acerca de Dios y Su supremaciacutea sobre todas las cosas







NOTA iquestPor queacute es justo que Dios se exalte como soberano sobre todo La respuesta es doble En primer lugar Dios es el Ser maacutes digno de tomar el maacutes alto lugar sobre Su creacioacuten Negarse a Siacute mismo laquoel primer lugarraquo sobre nosotros seriacutea negar que Eacutel es Dios En segundo lugar el mayor bien que Dios podriacutea hacer por nosotros y la mayor amabilidad que Eacutel nos podriacutea mostrar seriacutea exaltarse a Siacute mismo como soberano sobre todo como lo ha hecho Alguien debe gobernar la creacioacuten Es para nuestro propio beneficio que el Ser maacutes santo justo amante y poderoso tome Su lugar como Rey y no lo delegue a un ser menor

3 Para concluir nuestro estudio de la supremaciacutea de Dios consideraremos unos versiacuteculos muy importantes del libro de los Salmos iquestQueacute nos ensentildea Salmos 1134-6 acerca de la absoluta supremaciacutea de Dios sobre toda la creacioacuten








NOTA En el versiacuteculo 6 leemos laquoiquest[Quieacuten como el SENtildeOR] (hellip) [q]ue se humilla para mirar lo que hay en el cielo y en la tierraraquo Este es uno de los versiacuteculos maacutes majestuosos de toda la Escritura Significa que Dios es tan glorioso excelente y hermoso que Eacutel tiene que condescender (i e humillarse a Siacute mismo) para quitar Su mirada de Su propia belleza y mirar a cualquier otro ser o cosa Toda la belleza de los cielos y la tierra junta es como nada comparado con la gloria de Dios mismo

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LOS TIacuteTULOS DE DIOS COMO SOBERANO

En el pensamiento y lenguaje de las Escrituras un nombre puede tener gran relevancia y comunicar muchas verdades importantes acerca de aquel que lo lleva En las Escrituras se encuentran muchos nombres y tiacutetulos que comunican importantes verdades acerca de los atributos y obras de Dios Mediante el estudio de estos nombres podemos llegar a conocerlo de una manera maacutes amplia y profunda A continuacioacuten consideraremos los nombres y tiacutetulos maacutes importantes que demuestran la absoluta soberaniacutea de Dios sobre toda la creacioacuten

SENtildeOR

El tiacutetulo en espantildeol que con maacutes frecuencia se emplea en las Escrituras para comunicar la soberaniacutea de Dios es laquoSentildeorraquo Este tiacutetulo describe a alguien que tiene supremaciacutea y autoridad sobre otro Cuando se aplica a Dios se refiere a Su absoluta soberaniacutea sobre toda la creacioacuten Es importante reconocer que el tiacutetulo laquoSentildeorraquo no solamente comunica verdades acerca de Dios sino que tambieacuten define la relacioacuten del hombre con Eacutel Si Dios es Sentildeor entonces el hombre es Su suacutebdito

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres o tiacutetulos son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos

a S___________ de toda la T________________ (Sal 975) El tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra hebrea adonay la cual es el plural de adon La palabra denota tanto sentildeoriacuteo como propiedad En las Escrituras la forma plural siempre es usada con referencia a Dios para denotar intensidad Dios es el Sentildeor absoluto de todas las cosas sin excepcioacuten

b S____________ del C________________ (Dan 523) La extensioacuten del sentildeoriacuteo o soberaniacutea de Dios no estaacute limitada a la Tierra sino que se extiende hasta los rincones maacutes lejanos del universo y abarca toda la creacioacuten material y espiritual


c S____________ del C______________ y de la T_____________ (Hch 1724) El tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra griega kuacuterios Para los griegos la palabra kuacuterios podiacutea referirse a un hombre de alta posicioacuten y poder o a un ser sobrenatural (i e un dios) La palabra es usada en la Septuaginta (la traduccioacuten al griego del Antiguo Testamento en hebreo) en lugar del nombre hebreo Yahveh o laquoJehovaacuteraquo y en el Nuevo Testamento comunica la idea hebrea de Dios como Sentildeor Es importante [el hecho de] que la palabra kuacuterios se usa sin reserva cuando se hace referencia a Jesuacutes

d Sentildeor de S_______________ (Deu 1017 Sal 1363 I Tim 615 Apo 1714 1916) En los textos del Antiguo Testamento mencionados anteriormente el tiacutetulo laquoSentildeorraquo traduce la palabra hebrea adonay En los textos del Nuevo Testamento este tiacutetulo traduce la palabra griega kuacuterios Cualesquiera sentildeores que pueda haber tanto en los cielos como en la tierra visibles e invisibles ya sean tronos dominios poderes o autoridades iexclDios es Sentildeor de todos ellos

e Sentildeor de R______________ (Dan 247) El mismo comentario puede ser hecho una y otra vez cualesquiera reyes y sentildeores que puedan existir en cada aacutembito de la creacioacuten podemos estar seguros de que Dios rige sobre ellos con absoluta e impaacutevida autoridad y poder

2 Basado en estas verdades comunicadas por los tiacutetulos anteriores (Punto 1) escribe una breve explicacioacuten del sentildeoriacuteo de Dios y queacute significa para todos los hombres especialmente para los creyentes Dos textos que son dignos de consideracioacuten son Malaquiacuteas 16 y Lucas 646














Rey

Estrechamente relacionado con el tiacutetulo laquoSentildeorraquo estaacute el tiacutetulo laquoReyraquo Probablemente no hay otro tiacutetulo en el idioma espantildeol que sea tan poderoso para comunicar las ideas de soberaniacutea poder realeza nobleza y majestad En las Escrituras Dios es el Gran Rey sobre toda la creacioacuten quien reina con gloria insuperable Su trono estaacute en el Cielo la Tierra es el estrado de Sus pies y Su Reino permanece para siempre

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos del Antiguo Testamento

a Rey G_______________ sobre toda la T_______________ (Sal 472 7 Mal 114) iexclEacutel no es un gran rey reinando sobre una parte del mundo sino que es el Gran Rey reinando sobre toda la Tierra sin restriccioacuten de autoridad o limitacioacuten de jurisdiccioacuten

b El Rey del C___________________ (Dan 437) Incluso el rey pagano Nabucodonosor reconocioacute que la extensioacuten del reinado de Dios no se limita a la Tierra sino que se extiende hasta los rincones maacutes alejados del universo y abarca toda la creacioacuten material y espiritual

c Rey G______________ sobre todos los D___________ (Sal 951-3) Estos versiacuteculos no estaacuten diciendo que hay maacutes de un uacutenico Dios verdadero El apoacutestol Pablo declara que estos asiacute llamados dioses de las naciones eran nada maacutes que demonios y aquellos que sacrificaban a estos lo haciacutean a demonios (I Cor 1020 veacutease tambieacuten Lev 177 Deu 3217 Sal 10637) Este texto estaacute declarando simplemente que Dios reina sobre todas las cosas incluyendo los falsos iacutedolos de los hombres y las poderosas influencias demoniacas detraacutes de estos

2 iquestQueacute nombres o tiacutetulos son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos del Nuevo Testamento

a El Rey de las N______________________ (Apo 153-4) A lo largo de la historia de la humanidad se han levantado naciones que han regido sobre otras con absoluta e indiscutible soberaniacutea (Babilonia Roma etc) Sin embargo Dios es el Rey de todas las naciones y Eacutel las gobierna con absoluta autoridad El profeta Isaiacuteas declaroacute que en comparacioacuten con Dios laquolas naciones son como gota en un cubo y son estimadas como grano de polvo en la balanzaraquo (Isa 4015)

b El R____________ de R_____________ (I Tim 615-16 Apo 1714 1916) Como cristianos debemos dar honor a los reyes de la Tierra y todos los que estaacuten en autoridad y orar por ellos (Rom 131 I Tim 21-2) No obstante hay un sentido en el que este mundo tiene solo un verdadero Rey y a Eacutel debemos dar nuestra lealtad


suprema La verdad en este texto tambieacuten deberiacutea conducir a todas las autoridades humanas a humillarse ante Dios y someterse a Su voluntad

c El Rey E________________ I___________________ I__________________ el uacutenico Dios (I Tim 117) Aquiacute el Rey divino es descrito con tres adjetivos que demuestran Su

supremaciacutea o autoridad sobre todos los otros asiacute llamados reyes (1) laquoEternoraquo frac34Esta palabra traduce la frase griega ton aioacutenon (de las edades) La idea es que Dios es Rey de todas las edades [o eacutepocas] No importa cuaacuten atraacutes viajemos a lo largo de la historia

o cuaacuten adelante descubriremos que Dios es Rey (2) laquoInmortalraquo frac34Esta palabra traduce el vocablo griego aacutefthartos el cual tambieacuten significa imperecedero incorruptible y que no decae Hasta el maacutes grande de todos los reyes terrenales muere y se vuelve polvo Al morir su potestad para gobernar llega a su fin sus cuerpos decaen y se hacen maacutes deacutebiles que un infante nacido en la pobreza Pero Dios es inmortal Nunca habraacute un cambio de guardia Eacutel nunca seraacute sacado del oficio por votacioacuten y nunca moriraacute para que tenga otro que tome Su lugar Eacutel siempre seraacute el Rey con el que

tendremos que tratar (3) laquoInvisibleraquo frac34Esta palabra traduce el vocablo griego aoacuteratos el cual denota que Dios es espiacuteritu y por lo tanto no lo detienen las limitaciones fiacutesicas ni las restricciones de los gobernantes maacutes poderosos inclusive

3 Basado en las verdades comunicadas por los tiacutetulos mencionados anteriormente (Puntos principales 1 y 2) escribe una breve explicacioacuten del reinado de Dios y queacute significa para todos los hombres especialmente para los creyentes















Soberano Gobernante y Sentildeor (Amo)

Estos tres tiacutetulos divinos (laquoSoberanoraquo laquoGobernanteraquo y laquoSentildeor (Amo)raquo) comunican claramente la autoridad absoluta de Dios sobre Su creacioacuten El tiacutetulo laquosoberanoraquo viene del prefijo latino super el cual significa sobre o por encima de Se refiere a uno que gobierna sobre otros con autoridad El tiacutetulo gobernante o regidor se deriva del verbo latino regere que significa llevar recto o guiar Se refiere a uno que establece la norma o marca el camino con autoridad El tiacutetulo laquoSentildeor (Amo)raquo se deriva del teacutermino latino senior que significa duentildeo o persona con autoridad Se refiere a quien controla o domina algo asiacute como un profesor que domina ciertas aacutereas de estudio un amo que controla a sus esclavos o un gobernante que reina sobre sus suacutebditos En los siguientes versiacuteculos aprenderemos que Dios es el uacutenico que es verdaderamente Soberano Gobernante y Sentildeor (Amo) sobre toda la creacioacuten

1 En las Escrituras los nombres tienen una gran importancia y comunican algo acerca de la persona que lo lleva iquestQueacute nombres son atribuidos a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute comunican acerca de Su soberaniacutea

a El B______________________ y uacutenico S_____________ (1 Tim 615-16) La palabra laquosoberanoraquo traduce el vocablo griego dunaacutestes el cual denota a un regidor o potestad Proviene del sustantivo primario duacutenamis el cual denota poder o poderiacuteo Se usaba a menudo para describir a alguien que gobernaba con una autoridad delegada pero este no es el caso de Dios quien gobierna por Su propio derecho y poder La palabra laquobienaventuradoraquo traduce el vocablo griego makaacuterios el cual connota que Dios existe en perfecta y continua bienaventuranza gozo y contentamiento

b El A________________ D________________ sobre el R_________ de los hombres (Dan 417) La palabra laquodominaraquo traduce el vocablo arameo shallit el cual denota a uno que tiene sentildeoriacuteo gobierno o dominio La palabra laquoreinoraquo traduce el vocablo arameo malku el cual denota un reino o aacutembito Dios no solo gobierna sobre individuos o reinos sino tambieacuten sobre todo el aacutembito de la humanidad colectivamente y Eacutel estaacute dirigiendo todo hacia el fin que desea

c Nuestro uacutenico soberano y S___________ (Jud v 4 II Tim 221 II Ped 21) La palabra laquoSentildeorraquo traduce [en estos casos] el vocablo griego despoteacutes el cual denota a alguien que es duentildeo y tiene absoluto sentildeoriacuteo En su uso antiguo el despoteacutes era el amo de la casa [o cabeza de hogar] quien regiacutea con absoluta autoridad Con el paso del tiempo el teacutermino llegoacute a connotar a alguien con una autoridad poliacutetica ilimitada e incluso tiraacutenica un deacutespota Hoy el teacutermino es usado con maacutes frecuencia negativamente por la simple razoacuten de que el poder absoluto corrompe absolutamente a los hombres


caiacutedos6 Sin embargo cuando el teacutermino es atribuido a Dios en la Septuaginta y el Nuevo Testamento no comunica nada negativo pues Eacutel es incorruptible Dios es el legiacutetimo Duentildeo y Sentildeor de lo que ha hecho Su santidad y justicia garantizan que siempre usaraacute Su autoridad absoluta con una justicia perfecta El teacutermino despoteacutes es usado 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc 229 Hch 424 II Tim 221 Apo 610 II Ped 21 Jud v 4) En II Pedro 21 y Judas v 4 la referencia es especiacuteficamente a Jesucristo

2 Basado en las verdades comunicadas por los tiacutetulos mencionados anteriormente (Pregunta 1) escribe una breve explicacioacuten del dominio o gobierno soberano de Dios y queacute significa para todos los hombres en especial para el creyente
















6 Esto fue tomado de la frase del historiador ingleacutes John DalbergndashActon laquoEl poder tiende a corromper y

el poder absoluto corrompe absolutamenteraquo

231

LA EXTENSIOacuteN DE LA SOBERANIacuteA DE DIOS

Con frecuencia se pregunta iquestCuaacuteles son los liacutemites de la soberaniacutea de Dios iquestHay alguna criatura o actividad que no esteacute bajo Su gobierno La respuesta de la Escritura es clara todo ser viviente toda cosa creada y todos los eventos de la historia estaacuten bajo el gobierno soberano de Dios Eacutel reina sobre todas las cosas y nadie incluyendo al hombre estaacute maacutes allaacute de los liacutemites de Su gobierno Como Creador y Sustentador Eacutel tiene el exclusivo e indiscutible derecho de gobernar todos los reinos y todas las criaturas conforme a Su voluntad y beneplaacutecito Hace todo lo que desea y no hay ninguacuten poder en los cielos ni en la Tierra ni en el infierno que pueda cambiar o estorbar lo que Eacutel ha determinado

1 Las siguientes declaraciones son algunas de las maacutes importantes en las Escrituras acerca de la absoluta soberaniacutea de Dios Considera cuidadosamente cada versiacuteculo y despueacutes identifica las verdades que estaacuten siendo comunicadas iquestQueacute nos ensentildean acerca de la extensioacuten de la soberaniacutea de Dios

a Salmos 3311







NOTA La referencia al laquocorazoacutenraquo de Dios es una expresioacuten antropomoacuterfica (anthroacutepos = hombre + morpheacute = forma) En otras palabras Dios simplemente estaacute atribuyeacutendose a Siacute mismo caracteriacutesticas humanas para comunicar una verdad acerca de Siacute mismo de una manera


que los hombres puedan comprender Los planes del corazoacuten de Dios se refieren a Sus decretos seguros e inmutables

b Salmos 10319







NOTA La expresioacuten laquoha establecidoraquo traduce el verbo hebreo kun el cual significa hacer firme seguro o permanente El trono de Dios y Sus decretos soberanos son inamovibles e inexpugnables

c Salmos 1153







NOTA La palabra laquoplaceraquo traduce el verbo hebreo jafetz el cual significa deleitarse en o agradarse de Los teoacutelogos comuacutenmente hablan del beneplaacutecito de Dios Esto significa que las decisiones y acciones de Dios no son motivadas meramente por la loacutegica el caacutelculo o la razoacuten y nunca son motivadas por capricho Dios hace lo que estaacute en conformidad con Su santidad justicia y amor y lo que Le trae deleite

d Salmos 1356







NOTA La referencia a los cielos la tierra y los mares es una manera poeacutetica de hacer referencia a la totalidad de la creacioacuten sin excepcioacuten Aquiacute el salmista va auacuten maacutes lejos al mencionar laquotodos los abismosraquo Todo rincoacuten de la creacioacuten estaacute bajo el gobierno soberano de Dios

e Efesios 111







NOTA El verbo laquoobraraquo traduce la palabra griega energueacuteo la cual comunica no solo el obrar sino tambieacuten energiacutea y eficacia Dios logra todas las cosas conforme a Su voluntad con energiacutea ilimitada y eficacia perfecta

2 La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo aacutembito de la creacioacuten no solo es un testimonio de Su soberaniacutea sino tambieacuten de Su omnipotencia Eacutel es todopoderoso y por lo tanto no hay criatura o poder que se le pueda oponer iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad








b Job 2313







NOTA La palabra laquouacutenicoraquo traduce el vocablo hebreo rsquoejad que significa uno La frase es probablemente un modismo cuyo significado estaacute determinado por su uso en el lenguaje comuacuten en vez del significado de cada una de las palabras que lo componen (p ej echar lentildea al fuego) La idea comunicada es que Dios es inmutable La referencia a laquoSu almaraquo es una expresioacuten antropomoacuterfica (i e algo que se usa tiacutepicamente para describir a los humanos) No hay nada que sea imposible inalcanzable o esteacute maacutes allaacute del alcance de la voluntad o el deseo de Dios

c Proverbios 2130-31







3 Es importante entender que tambieacuten hay una relacioacuten directa entre la soberaniacutea de Dios y Su capacidad de prever o predecir el futuro iquestQueacute nos ensentildea Isaiacuteas 469-10 acerca de esta verdad






NOTA Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la capacidad que tiene Dios de predecir el futuro a Su omnisciencia sin pensar en Su soberaniacutea Sin embargo como este texto demuestra (v 10) Dios conoce el futuro perfectamente no solo porque Eacutel es perfectamente omnisciente sino tambieacuten porque es absolutamente soberano iexclEacutel ha decretado cada suceso desde el comienzo hasta el final y estaacute dirigiendo todas las cosas conforme a lo que ha decretado Dios conoce el futuro no porque mira a traveacutes de los corredores del tiempo y ve coacutemo van a suceder todas las cosas iexclsino porque Eacutel es el Autor del futuro y estaacute dirigiendo todas las cosas conforme a Su plan

4 En Daniel 434-35 se encuentra una de las declaraciones maacutes grandiosas en toda la Escritura tocante a la soberaniacutea de Dios sobre Su creacioacuten Resume cada una de las siguientes frases y explica queacute nos ensentildean acerca de la soberaniacutea de Dios


a Su dominio es un dominio eterno y Su reino permanece de generacioacuten en generacioacuten (v 34)






NOTA Si el gobierno de Dios no fuera eterno si hubiera la maacutes miacutenima posibilidad de que Su poder pudiera ser disminuido o Su trono usurpado entonces seriacutea difiacutecil que Su pueblo confiara en Eacutel El hecho de que el caraacutecter y la soberaniacutea de Dios son inmutables deberiacutea conducirnos a tener la mayor confianza en Sus promesas y Su providencia Deberiacutea conducir a los enemigos de Dios a levantar la bandera blanca y buscar la paz antes que sea demasiado tarde

b Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v 35)






NOTA Debemos asegurarnos de que entendemos el lenguaje que estaacute siendo usado aquiacute Esto no significa que Dios desprecia Su creacioacuten o no se preocupa por lo que ha hecho Una de las verdades maacutes sorprendentes de las Escrituras es que un Dios tan grande estaacute dispuesto a condescender para cuidar de nosotros Como el salmista pregunta admirado laquoiquestQueacute es el hombre para que te acuerdes de eacutel y el hijo del hombre para que lo cuidesraquo La idea comunicada en este texto es que en comparacioacuten con la grandeza de Dios toda la creacioacuten junta es como nada

c Eacutel actuacutea conforme a Su voluntad en el ejeacutercito del cielo y entre los habitantes de la tierra (v 35)








d Nadie puede detener Su mano ni decirle laquoiquestQueacute has hechoraquo (v 35)







NOTA La verdad expresada en este texto es poderosa iexclno hay fuerza en el Cielo ni en la Tierra que pueda refrenar la mano de Dios y no hay sabiduriacutea que pueda cuestionarlo o refutarlo

237

NUESTRA RESPUESTA A LA SOBERANIacuteA DE DIOS

Dios es el soberano Sentildeor y Rey de la creacioacuten Eacutel gobierna sobre todas las criaturas acciones y cosas desde la mayor hasta la menor Es libre para hacer todas las cosas conforme a Su voluntad y hacerlas para Su propia gloria y beneplaacutecito Ninguacuten poder en los cielos o en la tierra puede estorbar lo que Eacutel ha determinado iquestCuaacutel deberiacutea ser la respuesta del hombre hacia un Dios asiacute Las Escrituras son claras deberiacuteamos rendirle reverencia y adoracioacuten Cuando la soberaniacutea o el sentildeoriacuteo de Dios se entiende correctamente todos los hombres son movidos a postrarse ante Eacutel y reconocer que solo Eacutel es digno de la reverencia obediencia culto adoracioacuten y alabanza de toda la creacioacuten

Reverencia y obediencia

La primera respuesta del hombre a la soberaniacutea de Dios deberiacutea ser reverencia y obediencia Reverenciar a Dios es reconocer Su excelso lugar sobre nosotros como Sentildeor y dirigirnos a Eacutel con sumo respeto y sobrecogimiento Tal actitud de reverencia siempre tendraacute como resultado la obediencia La soberaniacutea implica una relacioacuten en la cual uno ejerce autoridad sobre otro Si verdaderamente reconocemos la soberaniacutea de Dios entonces nos postraremos ante Eacutel en sumisioacuten reverente a Su voluntad

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la gran y sincera reverencia que es debida a Dios como el Sentildeor y uacutenico Soberano de la creacioacuten

a Salmos 472







NOTA En este texto se da a Dios tres tiacutetulos SENtildeOR Altiacutesimo y Rey grande Cualquiera de estos por siacute mismo deberiacutea ser suficiente para llenarnos de la maacutes profunda reverencia iquestCuaacutento maacutes cuando los tres son usados juntos La frase laquodigno de ser temidoraquo traduce la palabra hebrea yare la cual en este contexto denota temor sobrecogimiento y gran reverencia







NOTA El llamado de dar a Dios el temor (hebreo yare) que es debido a Eacutel estaacute insertado entre tres grandes motivaciones la grandeza de Su poderiacuteo (v 6) la grandeza de Su soberaniacutea (v 7) y la grandeza de Su sabiduriacutea (v 7) Nota tambieacuten que el pasaje comienza con la declaracioacuten de que no hay nadie como Dios y termina con una repeticioacuten de la misma declaracioacuten Nadie es como Eacutel por lo tanto Dios debe ser temido sobre todo lo demaacutes Por supuesto la pregunta laquoiquestquieacuten no te temeraacuteraquo es retoacuterica A la luz de quieacuten es Dios la uacutenica respuesta loacutegica es darle la reverencia que es debida a Eacutel

c Daniel 625-27






NOTA Dariacuteo fue un rey pagano del Imperio Medondashpersa Sin embargo mediante la liberacioacuten del profeta Daniel por mano de Dios eacutel llegoacute a reconocer que el Dios de Israel era el uacutenico Dios verdadero Estaba tan impresionado por la liberacioacuten de Daniel del foso de los leones por mano de Dios que escribioacute un edicto oficial a todos los suacutebditos de su vasto imperio demandando que todos mostraran reverencia al Dios de Daniel Seguacuten este edicto los hombres deben temer al Dios de Daniel porque (1) Eacutel es el Dios viviente en contraste con los iacutedolos de piedra que no tienen vida y eran adorados tiacutepicamente por aquellos que estaban


fuera de Israel (2) Su dominio soberano es para siempre y (3) Eacutel libra rescata y hace sentildeales y maravillas en contraste con los falsos dioses de las naciones los cuales no hacen ni bien ni mal

2 Basado en los textos mencionados anteriormente escribe tu propia explicacioacuten de coacutemo deberiacuteamos responder a la soberaniacutea de Dios con reverencia y sobrecogimiento





3 Habiendo considerado la reverencia que es debida al Rey de reyes y Sentildeor de sentildeores ahora consideraremos la obediencia que debe seguir a toda reverencia verdadera iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de la obediencia que es debida a Dios como el Sentildeor y uacutenico Soberano de la creacioacuten

a Salmos 667





NOTA La palabra laquorebeldesraquo traduce el verbo hebreo sarar el cual significa ser rebelde terco obstinado o llevar la contraria

b Deuteronomio 2710





NOTA En hebreo la frase laquoobedeceraacutes al SENtildeORraquo es literalmente laquooiraacutes la voz del SENtildeORraquo La palabra laquooiraacutesraquo (traducida en la NBLA como laquoobedeceraacutesraquo) traduce el vocablo hebreo shama el cual denota maacutes que simplemente oiacuter denota tambieacuten prestar atencioacuten u obedecer lo que ha sido escuchado Oiacutemos la voz del Sentildeor por medio de Su Palabra y los mandatos especiacuteficos que esta nos comunica


c Hechos 529





NOTA El Concilio judiacuteo habiacutea ordenado a Pedro y los demaacutes apoacutestoles que no ensentildearan maacutes al pueblo en el nombre de Cristo Su respuesta fue que ellos debiacutean obedecer a Dios Los creyentes deben dar honor a las autoridades terrenales y obedecer sus ordenanzas siempre que sea posible (Rom 131-7) Sin embargo cuando los mandatos de los hombres contradicen los de Dios el creyente debe someterse primero a Dios

d Santiago 122





NOTA La expresioacuten laquoengantildeanraquo traduce la palabra griega parlogiacutezomai (para = junto a contrario a + logiacutezomai = pensar] lo cual significa pensar equivocadamente calcular mal razonar falsamente o engantildear

4 En las Escrituras y en nuestros propios diacuteas vemos el peligro de confesar a Dios como Sentildeor mientras se vive de una manera que contradice nuestra confesioacuten iquestCoacutemo responde Dios a toda vana confesioacuten de Su sentildeoriacuteo

a Malaquiacuteas 16





b Lucas 646






c Mateo 721





NOTA Esto no significa que la salvacioacuten es por obras La verdad comunicada es que aquellos que han creiacutedo para salvacioacuten obedeceraacuten la voluntad del Padre La fe no tiene como resultado una vida perfecta acaacute en la Tierra pero resultaraacute en una vida que estaacute siendo cambiada por el poder de Dios En otras palabras la fe tendraacute como resultado las obras por lo tanto las obras son la evidencia de la fe (Stg 214-26)

Culto adoracioacuten y alabanza

Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y honor a los reyes y gobernadores de la Tierra cuyas vidas son mortales y cuyos reinos son fraacutegiles y temporales iexclcuaacutento maacutes deberiacutea la humanidad honrar al Rey eterno Cuyo Reino permanece para siempre Aunque hay muchos reyes y sentildeores solo Dios lleva el tiacutetulo de Rey de reyes y Sentildeor de sentildeores Solo Eacutel es supremo sobre toda la creacioacuten gobernando con soberaniacutea absoluta y sin obstaacuteculos Los habitantes de la tierra son como saltamontes delante de Eacutel Las naciones le son como una gota en un cubo [o balde] y son estimadas como un grano de polvo en la balanza Eacutel reduce a los gobernantes a nada y hace vanas las decisiones de los maacutes poderosos entre los aacutengeles y los hombres No hay sabiduriacutea entendimiento ni consejo contra Eacutel Dios hace todas las cosas conforme al consejo de Su propia y perfecta voluntad y ninguna criatura en los cielos o en la tierra puede detener Su mano ni decirle laquoiquestQueacute has hechoraquo Por eso Eacutel deberiacutea ser el centro de todo culto adoracioacuten y alabanza

En Salmos 991-5 se encuentra una de las declaraciones maacutes majestuosas en el Antiguo Testamento acerca de la adoracioacuten que debemos a Dios como Sentildeor y Rey Lee el texto hasta que te hayas familiarizado con su contenido y despueacutes contesta las siguientes preguntas

1 iquestComo se describe a Dios en los siguientes versiacuteculos iquestQueacute nos comunica esta descripcioacuten que se hace de Dios acerca de Su gobierno soberano sobre la creacioacuten Completa las siguientes declaraciones

a Eacutel R______________ (v 1) Esta palabra traduce el vocablo hebreo malaj el cual significa ser rey o reinar como rey Eacutel es el Gran Rey sobre toda la Tierra (Sal 472 7 Mal 114) el Rey del Cielo (Dan 437) el Rey grande sobre todos los dioses (Sal 951-3) y el Rey de reyes (I Tim 615-16 Apo 1714 1916)


b Eacutel estaacute S_____________________________ sobre los Q____________________ (v 1) Sabemos muy poco acerca de las criaturas angeacutelicas llamadas querubines Es posible que al igual que los serafines (Isa 62-3) esteacuten entre los maacutes grandes de todos los seres creados Sin embargo Dios estaacute entronizado sobre ellos como su Creador Sustentador y Sentildeor

c Eacutel es G_______________ (v 2) Esta palabra traduce el vocablo hebreo gadol un teacutermino que es relativo Algunos hombres pueden considerarse a siacute mismos grandes en comparacioacuten con otros pero Dios es infinitamente maacutes grande que toda la creacioacuten junta

d Eacutel es E________________ sobre todos los pueblos (v 2) Esta palabra traduce el vocablo hebreo rum el cual puede ser traducido como alto exaltado puesto aparte Para darnos una perspectiva de cuaacuten exaltado es realmente el Sentildeor el profeta Isaiacuteas nos dice que la Tierra es el estrado de Sus pies (Isa 661)

e Su nombre es G______________ y T________________ (v 3) La palabra laquotemibleraquo traduce el vocablo hebreo yare el cual significa temer o reverenciar Dios no ha de ser temido por alguna inconsistencia en Su naturaleza o injusticia en Sus obras sino por Su grandeza y santidad

f Eacutel es S____________ (v 3) Esta palabra traduce el vocablo hebreo qadosh el cual significa separado marcado para ser apartado puesto aparte o retirado del uso comuacuten Con respecto a Dios la palabra tiene por lo menos dos significados importantes (1) Dios es transcendente sobre Su creacioacuten y (2) Eacutel es transcendente sobre la corrupcioacuten de Su creacioacuten

2 iquestCoacutemo es descrito el reinado de Dios en el versiacuteculo 4 iquestCuaacuteles son las caracteriacutesticas de Su gobierno soberano sobre la creacioacuten iquestCoacutemo deberiacutean impactar nuestras vidas estas verdades






NOTA El reinado de Dios se caracteriza por Su fuerza Su amor por la justicia y Su equidad y rectitud en Sus juicios Esto deberiacutea inspirar en el creyente la mayor confianza y seguridad y deberiacutea conducir al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la reconciliacioacuten con Dios


3 Seguacuten los siguientes versiacuteculos de Salmos 991-5 iquestcoacutemo deberiacutean responder los hombres a lo que Dios ha revelado acerca de Siacute mismo y Su gobierno soberano sobre Su creacioacuten

a Versiacuteculo 1






NOTA Es importante enfatizar que el estremecimiento no es por causa de alguna inconsistencia en Dios que hariacutea de Eacutel un ser caprichoso o no confiable iexclPor el contrario nuestro estremecimiento debe ser maravillarnos como respuesta ante Su infinita grandeza y majestad Nota que no solo los hombres deberiacutean estremecerse iexclel mundo mismo deberiacutea sacudirse

b Versiacuteculo 3






NOTA La palabra laquoalabenraquo traduce el vocablo hebreo yadah el cual significa literalmente lanzar o arrojar En un sentido figurado significa confesar o alabar En cierto sentido alabar es simplemente confesar que lo que Dios nos ha revelado acerca de Siacute mismo es verdad

c Versiacuteculo 5






NOTA La palabra laquoexaltenraquo traduce el vocablo hebreo rum el cual puede ser traducido tambieacuten como ser alto o ser puesto aparte Del versiacuteculo 2 aprendemos que Dios es exaltado


sobre los pueblos entonces iquestcoacutemo podemos exaltarlo Exaltar a Dios significa reconocer y confesar Su estatus excelso sobre toda la creacioacuten

245

DIOS ES EL LEGISLADOR

Habiendo considerado a Dios como Sentildeor ahora consideraremos Su lugar sobre la creacioacuten como Legislador y Juez Las Escrituras nos ensentildean que Dios es un Soberano santo justo y amoroso que se preocupa por el bienestar de Su creacioacuten Es justo que tal Soberano gobierne sobre Su creacioacuten y administre justicia recompensando el bien que es hecho y castigando la maldad Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgaraacute a todos conforme al estaacutendar [o norma] que les ha sido revelado Todas las criaturas pueden estar seguras de que Dios las juzgaraacute conforme a la norma maacutes estricta de justicia y equidad Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una inevitable consecuencia de Su santo y justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad [o iniquidad] no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

Dios el Legislador

Las Escrituras nos ensentildean que el Creador y soberano Sentildeor del universo es tambieacuten el supremo Legislador y Juez Dios ha establecido las leyes morales por las cuales todos los hombres deben vivir y los hace responsables por su obediencia y desobediencia Seguacuten las Escrituras el hombre no fue creado para ser autoacutenomo (griego auto = auto + nomos = ley) o autogobernado sino para ser theoacutenomo (theos Dios + nomos = ley) es decir estar bajo la ley de Dios

Como Legislador y Juez Dios es tanto santo como justo La santidad de Dios se refiere a Su separacioacuten de todo lo que es comuacuten profano o pecaminoso La justicia de Dios se refiere a la rectitud y equidad de todas Sus obras y juicios Estos atributos garantizan que la ley de Dios siempre seraacute apropiada o correcta y que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Eacutel siempre haraacute lo correcto En el gran diacutea de Su Juicio todos los hombres pueden estar seguros de que Dios los juzgaraacute con perfecta justicia Incluso los condenados inclinaraacuten sus cabezas y declararaacuten que el Juez de toda la Tierra los habraacute juzgado justamente


1 En Isaiacuteas 3322 se atribuyen a Dios tres oficios muy importantes Cada uno de estos nos comunica algo acerca de la Persona y la obra de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel Identifica estos tres oficios y escribe una breve explicacioacuten de la verdad que comunican

a J__________________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo shafat el cual se refiere a un juez o gobernador uno que decide o dicta un juicio Las Escrituras ensentildean que Dios decidiraacute el destino eterno de cada miembro de la raza humana

b L_______________________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo jaqaq el cual significa literalmente tallar grabar o inscribir En un sentido figurado significa decretar promulgar u ordenar algo Dios graboacute Su Ley en piedra (Eacutexo 3118) y en el corazoacuten humano (Rom 214-15) Los cielos y la tierra pasaraacuten antes que se pierda incluso la letra maacutes pequentildea de la ley (Mat 518) y es por la ley de Dios que todo hombre seraacute juzgado

c R______________





NOTA Esta palabra traduce el vocablo hebreo meacutelej el cual denota un rey o un gobernante Dios gobierna Su Reino conforme a Su ley y juzgaraacute a los habitantes de Su Reino (i e todo hombre) conforme a Su ley Dios es Rey Legislador y Juez Todos los hombres se han rebelado contra el Rey quebrantaron Su ley y estaacuten condenados delante de Su trono de juicio Para poder ser salvos necesitamos un Sacerdote que ofrezca un sacrificio en nuestro lugar un Profeta que nos saque de nuestro error y nos lleve a la verdad y un Rey que perdone


nuestras ofensas Todos estos oficios se encuentran solo en Cristo Eacutel es nuestro Sacerdote Profeta y Rey

2 En Santiago 412 se encuentra una verdad extremadamente importante acerca de Dios iquestQueacute nos ensentildea este versiacuteculo acerca de Dios y nuestra relacioacuten con Eacutel





NOTA Este texto no solo afirma que Dios es tanto Legislador como Juez tambieacuten comunica la seriedad del asunto El Juicio final determinaraacute el destino eterno de todos los hombres Esto no debe ser tomado con ligereza En el diacutea final solo habraacute dos veredictos posibles (1) salvacioacuten eterna en el Cielo o (2) muerte eterna y destruccioacuten en el infierno Si tomamos las leyes y juicios de los hombres con un alto grado de seriedad iexclcuaacutento maacutes deberiacutean preocuparnos la Ley y los juicios de Dios Jesuacutes nos dio la siguiente advertencia laquoNo teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma maacutes bien teman a Aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infiernoraquo (Mat 1028)

El fundamento de la ley de Dios

iquestPor queacute Dios ha declarado que algunas cosas son laquobuenasraquo y otras laquomalasraquo iquestEs la ley de Dios nada maacutes que un reglamento arbitrario iquestHay alguna razoacuten detraacutes de todos estos mandatos y prohibiciones iquestCuaacutel es la verdadera esencia de la ley Estas preguntas son muy importantes y si hemos de tener un entendimiento correcto de la ley de Dios debemos considerarlas cuidadosamente Las siguientes declaraciones son uacutetiles

1 Dios es el autoexistente Creador Sustentador y Sentildeor de todo Es correcto que Dios gobierne y juzgue todo lo que Eacutel ha hecho y sustenta Es justo que Eacutel establezca Sus leyes y por estas haga responsables a Sus criaturas

2 Dios es la uacutenica base para la moralidad iquestPor queacute se considera que algunas cosas son laquobuenasraquo y otras laquomalasraquo iquestCuaacutel es la base para determinar si algo es laquobuenoraquo o laquomaloraquo La Biblia ensentildea que Dios es bueno Todo lo que es como Eacutel (i e que se conforma a Su caraacutecter) es laquobuenoraquo y todo lo que no es como Dios (i e que contradice o se opone a Su caraacutecter) es laquomaloraquo Aparte de Dios no puede haber ninguna ley ni bien ni mal ni norma [o estaacutendar] alguna para determinar queacute es bueno y queacute es malo

3 Las leyes de Dios son una expresioacuten de quien Eacutel es Las leyes de Dios no son reglas arbitrarias que Eacutel ha escogido caprichosamente sino que son un reflejo de Su caraacutecter Su santidad justicia benevolencia etc Algunas veces auacuten los cristianos hablan de la laquoleyraquo


como si fuera un conjunto de principios eternos y universales que son independientes de Dios y a los cuales auacuten Dios mismo estaacute sujeto iexclSin embargo esto no puede estar maacutes lejos de la verdad Fue Dios quien establecioacute todas las leyes y las leyes que Eacutel ha establecido son expresiones de Su naturaleza misma

4 La esencia de la ley de Dios es amarlo a Eacutel de manera suprema y amar a los demaacutes como a nosotros mismos Jesuacutes ensentildea claramente que esta es la esencia y el fin supremo al cual se dirige toda ley divina (Mar 1229-31) El conocimiento de que deberiacuteamos amar a Dios de manera suprema y a otros como a nosotros mismos estaacute escrito en el corazoacuten de cada hombre y todas sus implicaciones (i e lo que supone tal amor) son explicadas detalladamente con teacuterminos claros y especiacuteficos en las Escrituras (p ej no adorar iacutedolos no robar no matar etc)

La ley revelada en las Escrituras

La ley de Dios es dada a conocer a los hombres por medio de las Escrituras En las paacuteginas de la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios de manera suprema y amar a los demaacutes como a siacute mismos En la Biblia tambieacuten todas las implicaciones de lo que supone tal laquoamorraquo son explicadas detalladamente con teacuterminos claros y especiacuteficos Amamos a Dios al no adorar iacutedolos no robar no matar etc (Eacutexo 201-17) Esta revelacioacuten escrita de la ley se da a conocer con una claridad cada vez mayor en toda la Biblia desde el libro de Geacutenesis hasta su culminacioacuten en el Nuevo Testamento Desde Geacutenesis hasta Apocalipsis la voluntad de Dios es tanto revelada como ilustrada por eso el apoacutestol Pablo escribe en II Timoteo 316-17

Toda Escritura es inspirada por Dios y uacutetil para ensentildear para reprender para corregir para instruir en justicia

Aunque la revelacioacuten que Dios ha hecho de Su ley en las Escrituras incluye cada porcioacuten de la Biblia la voluntad de Dios para la conducta humana fue dada a conocer con especial poder y claridad en dos ocasiones en la historia biacuteblica (1) en la entrega del Antiguo Pacto a Israel por medio de Moiseacutes en el monte Sinaiacute (Eacutexo 201-18) y (2) en la venida del Sentildeor Jesucristo la Palabra suprema y definitiva de Dios para la humanidad (Heb 11-2)

La ley revelada en el corazoacuten

Hemos aprendido que Dios es el gran Legislador que juzgaraacute a cada hombre conforme a Su ley pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante y perturbadora iquestCoacutemo puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley


Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su inmutable estaacutendar moral a la humanidad de dos maneras distintas (1) Eacutel ha revelado Su voluntad en gran detalle a algunos hombres por medio de los mandamientos escritos de la Escritura y (2) ha revelado Su voluntad a todos los hombres de una manera general por medio de la ley que Eacutel ha escrito en el corazoacuten de ellos En ambos casos la revelacioacuten de la ley de Dios es suficiente para hacer que todos los hombres sin excepcioacuten queden sin excusa en el Diacutea del Juicio Aquellos que han tenido el privilegio de poseer las Escrituras seraacuten juzgados conforme a las Escrituras y aquellos que solo han tenido la influencia de la ley escrita en sus corazones seraacuten juzgados conforme a esa revelacioacuten de la ley Cada hombre seraacute juzgado conforme a la luz que ha recibido Como declaran las Escrituras en Lucas 1247-48

Y aquel siervo que sabiacutea la voluntad de su sentildeor y que no se preparoacute ni obroacute conforme a su voluntad recibiraacute muchos azotes pero el que no la sabiacutea e hizo cosas que mereciacutean castigo seraacute azotado poco A todo el que se le haya dado mucho mucho se demandaraacute de eacutel y al que mucho le han confiado maacutes le exigiraacuten

1 Como observamos anteriormente debido a que Dios es el Legislador supremo que juzgaraacute a todos los hombres conforme a Su ley nos vemos obligados a lidiar con una pregunta muy difiacutecil iquestCoacutemo puede Dios juzgar a cada hombre conforme a Su ley cuando una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras que contienen esta ley En Romanos 212 la respuesta a este problema es puesta delante de nosotros con gran claridad

a Seguacuten Romanos 212 toda la humanidad puede ser dividida en dos grupos distintos iquestCuaacuteles son estos dos grupos

(1) Los que han pecado S_____ la ley Esto se refiere especiacuteficamente a los gentiles o paganos fuera de Israel que no teniacutean ninguacuten conocimiento de la ley de Dios del Antiguo Testamento como fue revelada en el Pentateuco (i e los primeros cinco libros de la Biblia) por medio de Moiseacutes En el contexto maacutes amplio se refiere a todos los que a lo largo de la historia han vivido y han muerto sin el privilegio de conocer los detalles de la ley de Dios revelados por medio de los mandatos escritos de las Escrituras

(2) Los que han pecado B_____ la ley Se refiere especiacuteficamente a la nacioacuten de Israel a la cual habiacutea sido confiada la ley de Dios del Antiguo Testamento revelada por medio de Moiseacutes En el contexto maacutes amplio se refiere a todos los que a lo largo de la historia han tenido el privilegio de conocer la ley de Dios como es revelada en detalle por medio de los mandatos escritos de las Escrituras


b Seguacuten Romanos 212 iquestcuaacuteles son las consecuencias del pecado para ambos grupos aquellos que han conocido la ley como es revelada en las Escrituras y aquellos que nunca tuvieron el privilegio de poseer tal conocimiento







NOTA Ambos grupos seraacuten juzgados por la ley que han recibido ya sea solo la ley de Dios escrita en el corazoacuten o ademaacutes de esta la ley de Dios revelada por medio de las Escrituras

2 Es comprensible coacutemo Dios puede condenar justamente a los que han conocido el coacutedigo escrito de Su ley y aun asiacute se rebelaron contra esta pero iquestcoacutemo puede condenar justamente a los que han vivido y muerto sin haber tenido nunca acceso a las Escrituras En los siguientes textos se presentan dos razones que demuestran que Dios es justo al juzgar a todos los hombres incluso a los que no tienen las Escrituras

a Dios se ha manifestado claramente a todos los hombres por medio de Su creacioacuten iquestQueacute nos ensentildea Romanos 119-20 acerca de esta verdad







NOTA Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca de Dios o que a todos los hombres es concedido el mismo grado de revelacioacuten Significa que todos los hombres en todo lugar y en todo tiempo poseen suficiente conocimiento del Dios vivo y verdadero para que no tengan excusas por sus pecados en el Diacutea del Juicio Aunque limitada la revelacioacuten que Dios da de Siacute mismo a todos los hombres no ha sido ambigua o poco clara Eacutel ha hecho laquoevidenteraquo a todos los hombres que hay un uacutenico Dios verdadero y que solo Eacutel deberiacutea ser adorado La frase laquodentro de ellosraquo sugiere que el conocimiento del Dios vivo no se demuestra solamente por medio de las obras de la creacioacuten sino que tambieacuten Dios mismo ha grabado este conocimiento en el corazoacuten mismo de cada hombre El universo


que Dios ha hecho prueba Su existencia pero esta prueba simplemente actuacutea como una confirmacioacuten de lo que todos los hombres ya saben hay un uacutenico Dios verdadero y Eacutel es digno de adoracioacuten y obediencia

b Dios ha puesto Su ley en el corazoacuten de todos los hombres iquestQueacute nos ensentildea Romanos 214-15 acerca de esta verdad







NOTA Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que obedecieron perfectamente la ley de Dios y asiacute fueron justos delante de Eacutel (veacutease Rom 39-12) sino que aun en las culturas paganas habiacutea leyes y normas morales que estaban de acuerdo con la ley de Dios (i e tener en alta estima decir la verdad honrar a los padres las prohibiciones contra el asesinato etc) Esto se levanta como una evidencia innegable de que Dios ha escrito (i e ha impreso o ha grabado) la esencia de Su ley (amor a Dios y amor al proacutejimo) en el corazoacuten de cada hombre Aunque hay multitudes que no tienen el coacutedigo escrito de la ley revelada por medio de las Escrituras Dios ha escrito Su ley en el corazoacuten y la mente misma de ellos Aunque no es tan especiacutefica como la ley escrita de la Escritura esta ley es suficiente para guiar a los hombres en el camino correcto por lo tanto todos los hombres seraacuten hechos responsables en el Diacutea del Juicio En el versiacuteculo 15 Pablo menciona la consciencia la cual se refiere a un sentido moral del bien y el mal dentro de cada hombre que lo defiende cuando obedece la ley de Dios y lo acusa en cada acto de desobediencia a Dios La conciencia puede ser rechazada (I Tim 119) hasta el punto de que no funcione maacutes como una bruacutejula moral Pablo se refiere a este horroroso estado como ser entregado a las laquopasiones degradantesraquo del propio corazoacuten corrompido (Rom 124 26) o tener laquocauterizada la concienciaraquo (I Tim 42)

253

DIOS ES EL JUEZ

Seguacuten las Escrituras Dios ha revelado Su voluntad a todos los hombres y los juzgaraacute a todos conforme al estaacutendar que les ha sido revelado Todas las criaturas pueden tener la seguridad de que Dios las juzgaraacute conforme a las normas maacutes estrictas de justicia y equidad Se debe reconocer siempre que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una consecuencia inevitable de Su santo y justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

El Observador omnisciente

En las lecciones anteriores aprendimos que Dios es tanto santo como justo y que estos atributos se presentan como una garantiacutea eterna e inmutable de que Sus juicios siempre seraacuten conforme a las normas maacutes estrictas de equidad y justicia Antes de considerar la ensentildeanza de la Biblia sobre el juicio de Dios debemos revisar otro atributo divino que es igualmente esencial si es que Sus juicios han de ser infalibles la omnisciencia de Dios La palabra omnisciencia proviene del latiacuten omnisciens (omnis todo + sciens de scire saber) y denota el atributo de poseer todo conocimiento La omnisciencia de Dios significa que Eacutel posee un conocimiento perfecto de todo sin tener que investigar o descubrir los hechos Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente simultaacuteneamente exhaustivamente y sin esfuerzo No hay nada oculto a Dios Cada criatura hecho y pensamiento es como un libro abierto delante de Eacutel Dios no solamente sabe todos los hechos sino que tambieacuten los interpreta con perfecta sabiduriacutea y absoluta fidelidad No hay la maacutes miacutenima diferencia entre el conocimiento de Dios y la realidad La omnisciencia de Dios no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Dios siempre juzgaraacute conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos

254 Dios es el Juez

1 En los siguientes versiacuteculos tres palabras son usadas para describir la omnisciencia de Dios Por nuestro entendimiento de estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la grandeza de Su conocimiento Identifica cada palabra seguacuten el versiacuteculo dado

a El conocimiento de Dios es P____________________ (Job 3716) Esta palabra traduce el vocablo hebreo tamim el cual denota aquello que es entero completo sin tacha que no le falta nada

b El entendimiento de Dios es I______________________ (Sal 1474-5) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin el cual denota aquello que es innumerable o estaacute maacutes allaacute de toda cuenta Entre otros sinoacutenimos estaacuten sin fin inescrutable insondable e inalcanzable

c El entendimiento de Dios es I______________________ (Isa 4028) Esta palabra traduce el vocablo hebreo ayin Veacutease la definicioacuten anterior

2 Las Escrituras afirman que nada de lo que existe estaacute fuera del alcance del conocimiento de Dios Eacutel conoce todas las cosas pasadas presentes y futuras inmediatamente simultaacuteneamente exhaustivamente y sin esfuerzo Tal conocimiento no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar a Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos Dios siempre juzgaraacute conforme a Su perfecto conocimiento de todos los hechos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Job 3421-23





b Proverbios 521 153





c Proverbios 1511 Jeremiacuteas 1710





d Hebreos 413





3 Seguacuten las Escrituras no hay profundidad o secreto en el corazoacuten del hombre que esteacute maacutes allaacute del alcance del conocimiento de Dios iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Solo Dios conoce el C________________ de todos los hombres(I Rey 839)

b Dios P_________________ los C_______________ y las M________________ (Sal 79)

c Dios conoce los P _____________________ del hombre (Sal 9411)

d Dios J_____________ los S_______________ de los hombres (Rom 216)

4 A la luz de los versiacuteculos que hemos estudiado explica como la omnisciencia de Dios no solo prueba que Eacutel es digno de juzgar Su creacioacuten sino que tambieacuten garantiza que Sus juicios siempre seraacuten perfectos









El Juez divino

Habiendo repasado la omnisciencia de Dios ahora consideraremos Su lugar como el Juez de todo Las Escrituras nos ensentildean que Dios es un Soberano santo justo y amoroso que se preocupa por el bienestar de Su creacioacuten Tal Soberano debe administrar justicia recompensando el bien y castigando el mal Por causa de la santidad justicia y omnisciencia de Dios todas las criaturas pueden tener la seguridad de que Eacutel las juzgaraacute conforme a las normas maacutes estrictas de justicia y equidad De nuevo siempre se debe reconocer que el juicio de Dios al hombre no es injustificado o cruel sino una consecuencia inevitable de Su santo y

256 Dios es el Juez

justo caraacutecter y una parte necesaria de Su gobierno Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no seriacutea bueno o justo Una creacioacuten donde la maldad no fuera refrenada y juzgada pronto se destruiriacutea a siacute misma

1 En las Escrituras un nombre tiene gran importancia y comunica algo acerca de la persona que lo lleva iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El J________ de toda la T_____________ (Geacuten 1825) La palabra laquoJuezraquo traduce el vocablo hebreo shafat el cual significa juzgar gobernar o tomar una decisioacuten Es importante notar que Dios no tiene una jurisdiccioacuten limitada sino que daraacute el veredicto final acerca de todo ser humano sobre la Tierra

b El J__________ de T_________ (Heb 1223) La palabra laquoJuezraquo traduce el vocablo griego kriteacutes del verbo kriacuteno el cual significa juzgar o decidir De nuevo el eacutenfasis es que la jurisdiccioacuten de Dios no tiene limitacioacuten espacial ni temporal Eacutel juzgaraacute a todas las criaturas en los cielos y en la Tierra No hay lugar o criatura que esteacute maacutes allaacute de Su jurisdiccioacuten ni prescripcioacuten que lo limite

2 Los tiacutetulos mencionados anteriormente revelan que Dios es el Juez de todos Ahora consideraremos dos tiacutetulos que revelan algo acerca de Su integridad iquestCuaacuteles son los nombres dados a Dios en los siguientes versiacuteculos

a El Juez J_______________ (Sal 711 II Tim 48) En Salmos 711 la palabra laquojustoraquo traduce el vocablo hebreo tsaddiq el cual denota rectitud [o justicia] e intachabilidad En II Timoteo 48 traduce la palabra griega diacutekaios la cual denota rectitud [o justicia] correccioacuten e inocencia En el Diacutea del Juicio Dios seraacute intachable en todos Sus juicios Como Moiseacutes declaroacute laquoiexclLa Roca Su obra es perfecta porque todos Sus caminos son justos Dios de fidelidad y sin injusticia justo y recto es Eacutelraquo (Deu 324)

b Es un Dios de J______________ (Isa 3018) Esta palabra traduce el vocablo hebreo mishpat el cual denota justicia la que proviene de un juez un legislador o un rey El gobierno de Dios es justo Sus leyes son justas y Sus juicios son justos La justicia caracteriza todos los aspectos del gobierno de Dios

c iquestQueacute nos revelan los nombres mencionados anteriormente acerca de la justicia del caraacutecter de Dios y la rectitud de Sus juicios Escribe tus ideas






3 De los nombres de Dios hemos aprendido que Eacutel es un Juez recto y justo A continuacioacuten consideraremos algunos pasajes claves en la Escritura que afirman la equidad y rectitud de los juicios de Dios Resume con tus propias palabras las verdades presentadas en cada texto

a Geacutenesis 1825





NOTA La pregunta de Abraham es retoacuterica y espera una respuesta positiva A lo largo de las edades Dios ha probado que Eacutel es un Dios justo cuyas obras y juicios son intachables Estar en contra de la determinacioacuten de Dios u oponerse a Sus juicios es estar equivocado

b Salmos 9610-13





NOTA Tres palabras claves son usadas en este texto para comunicar la integridad de los juicios de Dios (1) laquoequidadraquo (v 10) que traduce la palabra hebrea meshar la cual denota igualdad equidad e integridad (2) laquojusticiaraquo (v 13) que traduce la palabra hebrea tzedeq la cual denota rectitud precisioacuten y equidad y (3) laquofidelidadraquo (v 13) que traduce la palabra hebrea emunah la cual denota firmeza honestidad y fidelidad

c Isaiacuteas 516





NOTA La verdad principal comunicada en este texto es que el Sentildeor seraacute vindicado se demostraraacute que Eacutel tiene la razoacuten o se mostraraacute santo cuando juzgue En el Juicio final no habraacute duda de la justicia y el caraacutecter santo de Dios o la equidad de Sus juicios

259

LA CERTEZA DEL JUICIO

La cultura contemporaacutenea demuestra poca preocupacioacuten por el juicio divino Vivimos en una eacutepoca de relativismo moral en el cual cualquier mencioacuten de un Dios justo es ridiculizada como primitiva La miacutenima sugerencia de que el geacutenero humano y la historia de la humanidad se estaacute dirigiendo hacia su Juicio final es recibida con odio o burla Este es un tiempo como el que describioacute el apoacutestol Pedro cuando escribioacute

Ante todo sepan esto que en los uacuteltimos diacuteas vendraacuten burladores con su sarcasmo siguiendo sus propias pasiones y diciendo laquoiquestDoacutende estaacute la promesa de Su venida Porque desde que los padres durmieron todo continuacutea tal como estaba desde el principio de la creacioacutenraquo (II Ped 33-4)

Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporaacuteneo el testimonio de la Escritura es seguro Hay un Diacutea de Juicio Final que viene sobre el mundo Seraacute un diacutea en el cual Dios y Su justicia seraacuten vindicados y todo hombre seraacute recompensado seguacuten sus obras

La certeza del Juicio

1 En el libro de Salmos se encuentran dos pasajes de la Escritura que presentan bella y poderosamente la certeza del Diacutea del Juicio Resume las verdades comunicadas en cada texto

a Salmos 97-8





NOTA La palabra laquopermaneceraquo traduce el vocablo hebreo yashav el cual significa sentarse Basado en el contexto (v 4) la idea es que Dios se sienta en el trono La palabra


laquoestablecidoraquo traduce el vocablo hebreo kun el cual significa preparar fijar o hacer firme El Dios eterno quien no cambia y rige para siempre ha preparado Su trono para juzgar Esto va a suceder

b Salmos 9610-13





NOTA El Juicio futuro y final [o definitivo] del mundo es un hecho establecido en la Escritura Para los justos seraacute un diacutea de regocijo mientras que la creacioacuten es finalmente liberada de la maldicioacuten y el poder del pecado (Rom 819-22) pero para los malvados seraacute un diacutea de condenacioacuten

2 En el libro de Eclesiasteacutes encontramos auacuten maacutes testimonios de la certeza del Juicio Resume las verdades comunicadas en cada uno de los siguientes textos

a Eclesiasteacutes 316-17





NOTA Todo el transcurso de la historia humana se caracteriza por la injusticia de toda clase el malvado con frecuencia prospera y el justo es a menudo condenado La injusticia de esta edad presente ha hecho que muchos duden de que Dios es justo o que habraacute un diacutea final de ajuste de cuentas cuando todo lo torcido se haraacute recto Sin embargo iexcllas Escrituras afirman que Dios juzgaraacute tanto a buenos como a malos

b Eclesiasteacutes 119





NOTA La idea principal es que cada accioacuten en esta Tierra tendraacute consecuencias eternas Todos los hombres especialmente los joacutevenes a quienes la muerte y el juicio parecen tan remotos deben vivir a la luz de esta verdad







3 La certeza del Juicio final no es una doctrina del Antiguo Testamento solamente sino que tambieacuten es presentada en el Nuevo Testamento con gran claridad iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad

a Hechos 1731-32






NOTA La palabra laquoestablecidoraquo traduce el vocablo griego hiacutestemi el cual significa permanecer fijar en un lugar designar establecer o confirmar La verdad comunicada es clara el Diacutea del Juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios

b Hebreos 927





NOTA La palabra laquodecretadoraquo traduce el vocablo griego apoacutekeimai el cual significa dejar apartado guardado para el futuro o reservado El Juicio es tan cierto [o seguro] como la muerte

c Apocalipsis 2212






NOTA La palabra laquoprontoraquo traduce el vocablo griego tajuacute el cual tambieacuten puede ser traducido como raacutepidamente La idea no es que Jesuacutes vendraacute en unos antildeos o deacutecadas sino que Su retorno siempre seriacutea inminente y por lo tanto cada generacioacuten deberiacutea prepararse Algunos desestiman esta profeciacutea basaacutendose en que han pasado casi 2000 antildeos y sigue sin haber sentildeal de Su Venida Pero esta burla de la Palabra de Dios es exactamente lo que Pedro predijo laquoAnte todo sepan esto que en los uacuteltimos diacuteas vendraacuten burladores con su sarcasmo siguiendo sus propias pasiones y diciendo laquoiquestDoacutende estaacute la promesa de Su venida Porque desde que los padres durmieron todo continuacutea tal como estaba desde el principio de la creacioacutenraquo (II Ped 33-4)

El Juicio final

Concluiremos nuestro estudio del Juicio de Dios con uno de los pasajes maacutes asombrosos de todas las Escrituras acerca del Juicio final Lee Apocalipsis 2011-13 varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes responde las siguientes preguntas

1 iquestCoacutemo es descrito el trono del juicio donde estaacute Dios en el versiacuteculo 11 iquestQueacute verdades nos comunica esta descripcioacuten





NOTA El trono es descrito como grande y blanco El primer adjetivo (laquogranraquo) traduce la palabra griega meacutegas La suma de la magnitud y gloria de todos los tronos de los hombres desde el comienzo del tiempo seriacutea minuacutescula en comparacioacuten con el trono de Dios El segundo adjetivo (laquoblancoraquo) denota la santidad y pureza no solo del trono sino tambieacuten de Aquel que se sienta sobre este

2 Seguacuten el versiacuteculo 11 iquestdoacutende estaacute sentado Dios iquestQueacute verdades nos comunica esto acerca de Dios y Su relacioacuten con Sus criaturas






NOTA El hecho de que Dios estaacute sentado sobre el trono da a entender que Su soberaniacutea es absoluta e incuestionable Eacutel gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la maacutes miacutenima


preocupacioacuten de ser derrocado Dirige los maacutes cruciales y decisivos sucesos en la historia del universo sin la menor dificultad o tensioacuten

3 En Apocalipsis 2011 estaacute escrito que la Tierra y el Cielo huiraacuten de la presencia de Dios y que no se encontraraacute lugar para estos iquestCuaacuteles son las principales verdades que estaacuten siendo comunicadas






NOTA Las dos verdades principales que este versiacuteculo comunica son (1) la sobrecogedora presencia de Dios manifestada en el Juicio y (2) la desaparicioacuten de la antigua Tierra y el antiguo Cielo a fin de hacer lugar para el Cielo nuevo y la Tierra nueva

4 Seguacuten el versiacuteculo 12 iquestquieacuten estaraacute de pie delante del trono del juicio sobre el cual se sienta Dios en el gran Diacutea del Juicio Seguacuten el versiacuteculo 13 iquesthabraacute alguien que pueda escaparse o esconderse en aquel diacutea





NOTA Lo maacutes probable es que la palabra laquoHadesraquo en el versiacuteculo 13 sea una referencia al sepulcro o a la morada de los muertos Los hombres no encontraraacuten lugar doacutende esconderse ni en las profundidades del mar ni en la tumba maacutes oscura ni en las regiones maacutes profundas del infierno Todos seraacuten llamados a ponerse de pie delante de Dios en el temible diacutea de Su Juicio

5 Seguacuten los versiacuteculos 12-13 iquestqueacute representan los laquolibrosraquo iquestSobre queacute base juzgaraacute Dios a todo hombre






NOTA Todos los hombres seraacuten juzgados seguacuten sus obras como han quedado registradas ante el trono de Dios Los uacutenicos que seraacuten salvos en aquel diacutea son aquellos cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida es decir aquellos que han confiado en Cristo y Su perfecta obra de salvacioacuten a favor de ellos (v 15)

6 iquestCoacutemo deberiacutean vivir todos los hombres a la luz de la certeza del Juicio futuro y final Resume tus ideas a continuacioacuten























265

DIOS ES EL SALVADOR

Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios considerando detenidamente las buenas noticias de que el Rey Legislador y Juez del universo es tambieacuten el Salvador En esta leccioacuten y la siguiente consideraremos al Dios que salva y Su plan para nuestra salvacioacuten En las proacuteximas lecciones tambieacuten consideraremos especiacuteficamente los roles del Padre el Hijo y el Espiacuteritu Santo en nuestra salvacioacuten Aprenderemos que nuestra salvacioacuten es la obra de la Trinidad entera Padre Hijo y Espiacuteritu Santo

El Dios que salva

En esta seccioacuten daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman la obra salvadora de Dios a favor de pecadores No solo aprenderemos que Dios estaacute dispuesto a salvar tambieacuten descubriremos que solo Eacutel tiene el poder para salvar

1 iquestCuaacuteles son los nombres atribuidos a Dios en los siguientes textos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento iquestQueacute afirman acerca de Dios

a S________________ (Sal 177) Esta palabra traduce el vocablo hebreo yasha el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador Nota que Dios es Salvador de los que buscan refugio en Eacutel

b S________________ y R__________________ (Isa 6016) La palabra laquoSalvadorraquo traduce el vocablo hebreo yasha (veacutease la definicioacuten anterior) La palabra laquoRedentorraquo traduce el vocablo hebreo garsquoal el cual significa redimir o actuar como pariente como se expone en Leviacutetico 2525 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 41-15)

c Dios nuestro S_________________ (Tit 34 I Tim 23) Esta palabra traduce el vocablo griego soteacuter el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador rescatador o preservador


2 iquestCoacutemo es descrito Dios en los siguientes textos iquestQueacute nos ensentildean estas descripciones acerca de Su obra salvadora

a Salmos 38 3739






NOTA La idea es que la salvacioacuten viene de Dios es Su prerrogativa Solo Eacutel es capaz de salvar o libertar La referencia a laquolos justosraquo (Sal 3739) no denota a los que llevan una vida que se caracteriza por la perfeccioacuten moral sino a los que estaacuten confiando y descansando en Dios y Su salvacioacuten El justo por la fe viviraacute (Hab 24)

b Salmos 6819-20





c Salmos 7412





NOTA La palabra laquosalvacioacutenraquo traduce el vocablo hebreo yeshuah el cual tambieacuten puede ser traducido como liberacioacuten

d Jonaacutes 29






NOTA Por su rebelioacuten contra el llamado de Dios Jonaacutes estaba languideciendo en el vientre del gran pez en el fondo del mar Su salvacioacuten era una imposibilidad humana Solo Dios pudo salvarlo Lo mismo se puede decir de todo hombre

3 Las Escrituras no solo nos ensentildean que Dios es Salvador sino tambieacuten que Eacutel es el uacutenico Salvador iquestQueacute nos ensentildean Isaiacuteas 4311 e Isaiacuteas 4521 acerca de esta verdad





NOTA Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes razones (1) demuestran que la salvacioacuten es exclusivamente la obra de Dios y por lo tanto (2) prueban la deidad de Jesucristo En el Nuevo Testamento Cristo es llamado laquoSalvadorraquo incluso laquoSalvador del mundoraquo (Jua 442) Si Cristo no es Dios en el maacutes pleno sentido de la palabra entonces Eacutel no puede ser Salvador Por ende si Cristo es Salvador iexclentonces Eacutel debe ser verdaderamente Dios

4 Seguacuten Isaiacuteas 4522 iquestcuaacutel es el llamado de Dios a todos los hombres iquestCoacutemo deberiacutean responder todos iquestQueacute parte tenemos como cristianos en este llamado a los teacuterminos de la Tierra






5 Seguacuten I Croacutenicas 1623-24 y Salmos 961-3 iquestcoacutemo deberiacuteamos responder como cristianos a la salvacioacuten de Dios







El plan de Dios para la salvacioacuten

En la seccioacuten anterior aprendimos que Dios es el Dios que salva Ahora aprenderemos que la obra salvadora de Dios fue determinada y planeada aun antes de que el hombre cayera iexclincluso antes de la fundacioacuten del mundo

1 I Pedro 120 nos comunica algo muy importante acerca de Cristo iquestQueacute nos ensentildea tambieacuten acerca del plan de Dios para la salvacioacuten






NOTA La palabra laquopreparadoraquo traduce el teacutermino griego proguinoacutesko (pro = antes + guinoacutesko = conocer) En las Escrituras esta palabra denota maacutes que un mero conocimiento tambieacuten denota eleccioacuten El texto demuestra que antes de que el mundo fuera creado el Padre ya habiacutea determinado o decretado enviar a Su Hijo a morir por los pecados de Su pueblo Ademaacutes este texto prueba que el Padre tambieacuten determinoacute el tiempo exacto en el que enviariacutea a Cristo En Gaacutelatas 44 Pablo confirma esta verdad laquoPero cuando vino la plenitud del tiempo Dios envioacute a su Hijoraquo

2 En Efesios 1 encontramos maacutes pruebas de que el plan de Dios para la salvacioacuten precede la creacioacuten del mundo Lee Efesios 13-6 hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a iquestQueacute nos ensentildea Efesios 14 acerca del plan de Dios para la salvacioacuten

(1) iquestCuaacutendo escogioacute Dios a Su pueblo





NOTA La palabra laquoescogioacuteraquo traduce el vocablo griego ekleacutego el cual significa seleccionar elegir o escoger Esta palabra es usada con frecuencia en la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) refirieacutendose a la eleccioacuten inmerecida de la nacioacuten de Israel por parte de Dios (Deu 77-8) La frase laquoantes de la fundacioacuten del mundoraquo se refiere al eterno consejo de Dios antes que el mundo fuera hecho


(2) iquestEn quieacuten escogioacute Dios a Su pueblo iquestQueacute significa esto





NOTA iquestCoacutemo pudo Dios escoger a personas como nosotros que estaacutebamos moralmente corrompidos y eacuteramos culpables de innumerables pecados iexclEacutel nos escogioacute en Su Hijo y a la luz de Su obra en el Calvario Antes de la fundacioacuten del mundo Dios no solo escogioacute a Su pueblo sino que tambieacuten determinoacute el medio por el cual Eacutel los reconciliariacutea Consigo mismo

(3) iquestCon queacute propoacutesito Dios escogioacute a Su pueblo





NOTA La eleccioacuten de Dios de Su pueblo en Cristo antes de la fundacioacuten del mundo tiene un objetivo o meta moral que seamos santos y sin mancha delante de Eacutel Nosotros somos todas estas cosas ahora laquoen Cristoraquo (i e posicionalmente) Sin embargo es tambieacuten el deseo de Dios que lleguemos a ser santos y sin mancha en nuestra vida diaria (i e en la praacutectica)

b iquestQueacute nos ensentildea Efesios 15 acerca del plan de Dios para la salvacioacuten

(1) iquestPara queacute predestinoacute Dios a cada creyente





NOTA La palabra laquopredestinoacuteraquo traduce el vocablo griego prooriacutezo (pro = antes + horiacutezo = marcar por los liacutemites determinar) el cual significa predeterminar o preordinar Antes de la fundacioacuten del mundo Dios predeterminoacute que Su pueblo elegido seriacutea adoptado como Sus hijos e hijas y que seriacutean Sus herederos (Rom 817 Gaacutel 47 Efe 36)

(2) iquestPor medio de quieacuten recibimos la adopcioacuten iquestQueacute significa esto







NOTA Nuestra adopcioacuten no es por medio de nuestros meacuteritos o valiacutea sino por medio de la Persona y la obra de Cristo en nuestro lugar Esta verdad no solo nos llena de humildad sino que tambieacuten inspira confianza en nosotros Nuestra posicioacuten ante Dios no estaacute fundada sobre nuestros deacutebiles esfuerzos sino sobre la perfecta e inmutable obra de Cristo en nuestro lugar

(3) iquestCuaacutel fue la motivacioacuten de Dios para adoptarnos




NOTA La frase laquobuena intencioacutenraquo traduce una sola palabra griega eudokiacutea la cual significa literalmente beneplaacutecito La frase laquola buena intencioacuten de Su voluntadraquo tambieacuten puede ser traducida como laquoel buen propoacutesito de [S]u voluntadraquo (NVI) o laquobeneplaacutecito de [S]u voluntadraquo (LBLA) Dios nos ama porque Eacutel es amor (I Jua 48) y ha determinado poner Su amor sobre nosotros (Deu 77-8) iexclDios nos adoptoacute por que le placioacute hacerlo

c Seguacuten Efesios 16 iquestpor queacute Dios planeoacute y decretoacute nuestra salvacioacuten iquestCuaacutel fue el gran y uacuteltimo fin




NOTA El propoacutesito final por el cual Dios nos salvoacute es Su propia gloria Su obra de salvacioacuten es una demostracioacuten de Su gloriosa gracia y resultaraacute en incesante alabanza de los hombres y aacutengeles por toda la eternidad

3 En Romanos 829-30 encontramos lo que es llamado con frecuencia La Cadena de Oro de la Salvacioacuten porque en estos dos versiacuteculos vemos el plan de Dios para la salvacioacuten de principio a fin Lee el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes identifica cada eslaboacuten de la cadena

a Dios nos C________________ de A__________________ (v 29) Esta frase traduce la palabra griega proguinoacutesko (pro = antes + guinoacutesko = conocer) En las Escrituras esta palabra denota maacutes que un mero conocimiento tambieacuten denota eleccioacuten La misma palabra es usada en I Pedro 120 en referencia a Cristo siendo laquopredestinado desde antes de la fundacioacuten del mundoraquo Esto no significa que Dios en Su omnisciencia


simplemente previoacute que Cristo redimiriacutea a Su pueblo sino que Dios especiacuteficamente escogioacute a Cristo para esa tarea

b Dios nos P__________________________ (vv 29-30) Esta palabra traduce el vocablo griego prooriacutezo (pro = antes+ horiacutezo = marcar por los liacutemites determinar) el cual significa predeterminar o preordinar Antes de la fundacioacuten del mundo Dios predeterminoacute que Su pueblo escogido fuera hecho conforme a la imagen de Su Hijo

c Dios nos L_____________ (v 30) Esta palabra traduce el vocablo griego kaleacuteo el cual significa llamar convocar o invitar Dios nos escogioacute y nos predestinoacute antes de la fundacioacuten del mundo pero Eacutel nos llamoacute en un tiempo especiacutefico en nuestra vida por medio de la predicacioacuten del evangelio Esta verdad es presentada claramente en Gaacutelatas 115-16 En este texto Pablo declaroacute que Dios lo habiacutea apartado incluso desde el vientre de su madre (eleccioacuten y predestinacioacuten) pero despueacutes lo llamoacute por medio del evangelio en un tiempo especiacutefico en su vida cuando a Dios maacutes le placioacute hacerlo

d Dios nos J_________________________ (v 30) Todos los que han sido llamados eficazmente por medio de la predicacioacuten del evangelio y la obra regeneradora del Espiacuteritu Santo ciertamente vienen a la fe en Cristo y son justificados La palabra laquojustificoacuteraquo traduce el vocablo griego dikaioacuteo el cual significa mostrar o declarar que es justo En el contexto de nuestra salvacioacuten justificacioacuten es un teacutermino forense o legal Debido a la obra perfecta de Cristo en lugar del creyente Dios legalmente puede declararlo perfectamente justo ante Eacutel

e Dios nos G__________________________ (v 30) La palabra laquoglorificoacuteraquo traduce el vocablo griego doxaacutezo el cual significa pensar de algo como glorioso hacer que algo resulte glorioso o estimar algo como glorioso La glorificacioacuten del creyente se refiere a su estatus final [o definitivo] ante Dios en su cuerpo resucitado y perfecto un cuerpo hecho conforme a la imagen de Cristo y librado para siempre del poder del pecado Aquiacute Pablo se refiere a la glorificacioacuten final del creyente como algo ya completado Esto se debe probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y Sus decretos soberanos El Dios que comenzoacute la buena obra en el creyente la perfeccionaraacute (Flp 16) Es importante notar que hay solo una etapa de nuestra salvacioacuten que Pablo parece haber omitido nuestra santificacioacuten o crecimiento progresivo en conformidad a Cristo lo cual ocurre entre nuestra justificacioacuten y nuestra glorificacioacuten final Puesto que la glorificacioacuten es el objetivo o la meta del proceso de santificacioacuten Pablo simplemente pudo haberse saltado el proceso para enfatizar la meta que ciertamente seraacute alcanzada en la vida de cada creyente por el poder soberano de Dios

273

LA OBRA SALVADORA DEL PADRE

El Dios que disentildeoacute el plan para la salvacioacuten de Su pueblo tambieacuten actuoacute frac34y todaviacutea actuacuteafrac34 en la historia de la humanidad para llevar a cabo ese plan En las proacuteximas paacuteginas consideraremos varias verdades grandiosas sobre el papel que ha desempentildeado el Padre en la salvacioacuten de Su pueblo Dios el Padre envioacute a Su Hijo imputoacute nuestro pecado a Su Hijo castigoacute a Su Hijo resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos exaltoacute a Su Hijo a Su diestra y ahora llama a todos los hombres a arrepentirse y creer

El Padre envioacute a Su Hijo

Uno de los errores maacutes grandes cometidos incluso por creyentes sinceros es atribuir la obra divina de salvacioacuten a Cristo solamente En algunos casos iexclla obra de Cristo es presentada incluso como salvaacutendonos del Padre Sin embargo semejante idea es contraria a las Escrituras Debemos recordar siempre que nuestra salvacioacuten comienza con Dios el Padre y es por causa de Su amor por nosotros que Eacutel envioacute a Su uacutenico Hijo

1 No en balde Juan 316 es uno de los versiacuteculos maacutes amados en toda la Escritura iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvacioacuten





NOTA La frase laquode tal maneraraquo traduce la palabra griega houtos la cual puede denotar (1) hasta queacute punto Dios ama al mundo (i e Dios amoacute tanto al mundo que dio a Su Hijo) o (2) la manera en que Dios amoacute al mundo (i e Dios amoacute al mundo de esta manera dio a Su Hijo)


2 Seguacuten los siguientes textos iquestpor queacute Dios envioacute a Su Hijo al mundo iquestQueacute nos ensentildea cada texto acerca del Padre y Su rol en nuestra salvacioacuten

a Juan 317







b I Juan 414







Dios el Padre imputoacute nuestro pecado a Su Hijo

Dios el Padre no envioacute a Su Hijo al mundo simplemente para ensentildearnos verdades acerca de Dios o darnos principios por los cuales podamos vivir una vida que sea agradable a Eacutel Dios envioacute a Su Hijo a este mundo para que muriera como un sacrificio propiciatorio en nuestro lugar Para que esto sucediera fue necesario que Dios imputara nuestro pecado a Su Hijo inocente [lit sin pecado] La palabra imputar viene del verbo latino imputare (impute = en hacia + putare = considerar) el cual significa considerar a la cuenta de uno En la cruz Dios consideroacute nuestro pecado en la cuenta de Su Hijo Esto es una de las doctrinas maacutes grandes de la fe cristiana

1 Seguacuten Romanos 83 iquesten queacute clase de cuerpo envioacute Dios a Su Hijo






NOTA En la encarnacioacuten el Hijo de Dios no tomoacute para Siacute un cuerpo como el del geacutenero humano antes de la Caiacuteda maacutes bien Su cuerpo aunque no manchado por el pecado estaba sujeto a todas las terribles consecuencias de nuestra raza caiacuteda Como hombre estuvo sujeto a las mismas limitaciones fragilidades aflicciones y angustias de la humanidad caiacuteda Hubiera sido una gran humillacioacuten para el Hijo si Eacutel hubiera tomado la naturaleza de la humanidad antes de la Caiacuteda cuando estaba en su plena gloria y fuerza Sin embargo Su humillacioacuten fue auacuten mayor que esto pues fue enviado en la laquosemejanza de carne de pecadoraquo

2 Seguacuten II Corintios 521 iquestqueacute hizo Dios el Padre a Su Hijo mientras estaba en la cruz iquestQueacute nos ensentildea esto acerca de la doctrina de la imputacioacuten





NOTA Dios hizo que Cristo fuera hecho pecado de la misma manera que el creyente es hecho laquojusticia de Diosraquo En el momento que una persona cree en Jesuacutes sus pecados le son perdonados y la justicia de Cristo le es imputada o puesta en su cuenta Dios legalmente lo declara justo y lo trata como justo Cuando Cristo colgaba de la cruz no se volvioacute corrupto o injusto sino que Dios Le imputoacute nuestros pecados lo declaroacute culpable legalmente y lo tratoacute como culpable

Dios castigoacute a Su Hijo

No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados tambieacuten fue necesario que Eacutel sufriera la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un Substituto que llevara el pecado Mediante el sufrimiento y la muerte del Hijo las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra fueron satisfechas y la ira de Dios en contra nuestra fue apaciguada Solo de esta manera Dios pudo preservar Su justicia y a la vez justificar al pecador

1 En Isaiacuteas 534-5 se encuentra uno de los textos maacutes importantes en todas las Escrituras acerca de la naturaleza del sufrimiento y la muerte de Cristo iquestQueacute hizo Dios el Padre con Su uacutenico Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario







NOTA Se usan siete palabras para describir el sufrimiento de Cristo bajo la ira de Dios Eacutel fue azotado herido afligido traspasado (comp Isa 535 en BTX IV) molido castigado y flagelado (comp Isa 535 en NASB y otras traducciones al ingleacutes) Si tomamos la traduccioacuten que hace la New English Translation (NET) de estos versiacuteculos y lo vertimos al espantildeol quedariacutea asiacute laquopensamos que estaba siendo castigado atacado por Dios y afligido por algo que habiacutea hecho [Pero] Eacutel fue herido por causa de nuestras rebeliones molido por nuestros pecados Eacutel soportoacute [un] castigo que nos hizo bien por Sus heridas hemos sido sanadosraquo

2 En Isaiacuteas 5310 encontramos otro texto extremadamente importante acerca de la naturaleza del sufrimiento de Cristo en el Calvario iquestCoacutemo afirma este texto lo que hemos aprendido en Isaiacuteas 534-5






NOTA La palabra laquoquisoraquo traduce el vocablo hebreo jafets el cual significa deleitarse en agradarse de o desear Dios no obtuvo ninguacuten placer saacutedico al moler a Su propio Hijo bajo todo el peso de Su ira antes bien a Eacutel le placioacute que por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo la voluntad de Dios se cumpliera y el camino de salvacioacuten fuera abierto para Su pueblo La palabra laquoquebrantarraquo traduce el vocablo hebreo doka el cual significa moler golpearo quebrar en pedazos Cristo fue molido por el Padre y fue puesto en afliccioacuten para que Su pueblo fuera salvo por medio de Su sufrimiento y muerte

El Padre resucitoacute y exaltoacute a Su Hijo

Dios el Padre envioacute a Su Hijo al mundo en la semejanza de carne de pecado le imputoacute nuestros pecados y lo molioacute bajo toda la fuerza de Su ira Por medio de la muerte de Su Hijo el Padre hizo propiciacioacuten o pago completo por nuestro pecado Entonces al tercer diacutea resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos y lo exaltoacute despueacutes en el lugar de honor a Su diestra como Sentildeor de todo y Salvador de aquellos que creen Habiendo demostrado Su propia autoridad al resucitar a Cristo de entre los muertos y habiendo demostrado la autoridad de Cristo mediante Su exaltacioacuten el Padre declara ahora a todos los hombres que se arrepientan y ordena que crean en el nombre de Su Hijo Jesucristo

1 El Padre resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos Los siguientes versiacuteculos testifican que la resurreccioacuten de Cristo fue la obra de Dios el Padre Resume cada texto con tus propias palabras


a Hechos 232 315







b Romanos 64






NOTA Lo maacutes probable es que la frase laquola gloria del Padreraquo sea una referencia al poder glorioso de Dios (veacutease tambieacuten Efe 119-20)

2 El Padre exaltoacute a Su Hijo a Su diestra Habiendo resucitado a Su Hijo de entre los muertos las Escrituras ensentildean que Dios tambieacuten lo exaltoacute hasta lo sumo como Sentildeor de todos y Salvador de aquellos que creen iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos acerca de esta verdad

a Filipenses 29-11





b Hechos 530-31






NOTA En este contexto Pedro estaacute hablando especiacuteficamente a la nacioacuten de Israel pero la verdad puede ser aplicada a todos los pueblos Dios ha resucitado y exaltado a Su Hijo como Sentildeor de todos los que creen

3 El Padre llama ahora a todos los hombres a arrepentirse y creer Dios resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos y lo ha exaltado como Sentildeor y Salvador Seguacuten los siguientes versiacuteculos iquestcoacutemo deberiacutea responder todo hombre a la gran obra de Dios iquestQueacute ha declarado y ordenado el Padre

a Hechos 1730-31






NOTA La frase laquopasado por alto los tiempos de ignoranciaraquo es una referencia a la larga historia de ignorancia e idolatriacutea de los gentiles No significa que no eran responsables por sus pecados sino solo que Dios demostroacute paciencia hacia ellos laquoEacutel permitioacute que todas las naciones siguieran sus propios caminosraquo (Hch 1416) y refrenoacute Su ira contra ellos en vista de la venida de Cristo y el ofrecimiento del evangelio a todos

b I Juan 323







NOTA Creer es maacutes que simplemente asentir mental o intelectualmente implica esperanza confianza y dependencia Creer en Jesuacutes es encomendar la vida y el eterno bienestar de uno a la Persona las promesas y la voluntad de Dios en Cristo

279

LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 1 LA NATURALEZA DE LA OBRA DEL HIJO

Habiendo considerado la obra salvadora de Dios con un eacutenfasis especial en la obra del Padre ahora consideraremos la obra salvadora de Dios el Hijo Las verdades que veremos al estudiar este tema en esta leccioacuten y las siguientes son (1) la esencialidad de la obra del Hijo (2) la disposicioacuten del Hijo de cumplir el plan que el Padre preparoacute antes de la fundacioacuten del mundo y (3) la singularidad de la Persona y obra del Hijo Su Nombre es el uacutenico en el cual podemos ser salvos (Hch 412)

El Hijo nuestro Salvador

1 Identifica los nombres que son atribuidos al Hijo en los siguientes textos que claramente apuntan al Hijo como Salvador

a C___________ de salvacioacuten (Luc 169) Esta palabra traduce el vocablo griego keacuteras el cual significa literalmente cuerno En el reino animal el cuerno es tanto un medio de defensa como de ataque asiacute que era usado con frecuencia figurativamente en las Escrituras del Antiguo Testamento para denotar poder y fuerza (I Sam 21 10 II Sam 223 Sal 182 8917 24 13217) La salvacioacuten del hombre caiacutedo estaacute maacutes allaacute de todo poder excepto el de Dios Cristo como Dios posee maacutes que la fuerza necesaria para ganar y preservar nuestra salvacioacuten

b S__________________ del mundo (Jua 442 I Jua 414) Esta palabra traduce el vocablo griego soteacuter el cual tambieacuten puede ser traducido como libertador o rescatador Seriacutea muy erroacuteneo interpretar este tiacutetulo como un argumento para el universalismo (la creencia de que toda la humanidad seraacute salva al final) antes bien nos ensentildea que la obra salvadora de Cristo no estaacute confinada a un solo grupo eacutetnico o aacuterea geograacutefica sino que es global en su eficacia


c N_________ Salvador (Tit 36) Literalmente dice laquoel salvador de nosotrosraquo La importancia de este pronombre posesivo no puede ser sobreenfatizada Al menos dos verdades son comunicadas [aquiacute] (1) El Hijo es el que salva y nosotros somos los salvados La salvacioacuten es Su obra y nosotros somos los recipientes [o beneficiarios] de esta (2) Eacutel no es el salvador de todos sino de los que creen Debemos abrazar y recibir Su salvacioacuten personal e individualmente Eacutel debe ser laquonuestroraquo Salvador

d L______________________ (Rom 1126) Esta palabra traduce el vocablo griego rhuacuteomai relacionado con el verbo eruacuteo el cual significa literalmente arrastrar La idea comunicada es la de arrastrar a alguien del peligro y asiacute rescatarlo o salvarlo En las Escrituras del Nuevo Testamento el Hijo de Dios es descrito como Aquel que nos rescata de la ira venidera (I Tes 110) de nuestro cuerpo de muerte (Rom 724-25) y de toda obra mala (II Tim 418) Como Dios y Hombre el Hijo es el uacutenico cualificado para salvar a Su pueblo

2 En Lucas 414-21 Lucas registra la iniciacioacuten del ministerio puacuteblico de Jesuacutes En los versiacuteculos 18-19 Jesuacutes lee un texto del profeta Isaiacuteas sobre el Mesiacuteas o el Cristo que vendriacutea (Isa 611-2) iquestQueacute nos dice este texto acerca del propoacutesito salvador de la encarnacioacuten y el ministerio terrenal del Hijo






NOTA La palabra laquoungidoraquo traduce el verbo griego jriacuteo y el verbo hebreo mashaj del cual se deriva el tiacutetulo laquomesiacuteasraquo o laquoel ungidoraquo En el Antiguo Testamento los sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite como sentildeal de su divino nombramiento o comisioacuten El Espiacuteritu Santo ungioacute al Hijo como Mesiacuteas quien proclamariacutea y tambieacuten llevariacutea a cabo la salvacioacuten del pueblo de Dios

3 Seguacuten los siguientes textos del Evangelio de Lucas iquestqueacute nos ensentildea Jesuacutes sobre Su misioacuten iquestPor queacute el Hijo de Dios se hizo carne y habitoacute entre los hombres

a Lucas 531-32







NOTA Jesuacutes no estaacute ensentildeando que hay dos grupos de personas en el mundo los pecadores que necesitan la salvacioacuten y los justos que no necesitan nada Eacutel simplemente estaacute declarando el propoacutesito de Su misioacuten la salvacioacuten de los pecadores El gran problema de los fariseos y escribas era que no reconociacutean que tambieacuten eran pecadores y necesitaban un meacutedico

b Lucas 1910






NOTA Para entender plenamente esta declaracioacuten es importante considerar todo el contexto Jesuacutes estaacute siendo criticado por entrar a la casa de un infame pecador llamado Zaqueo

4 En las dos preguntas anteriores (2 y 3) consideramos varios textos que presentan la misioacuten de Cristo de salvar pecadores iquestCoacutemo esto es ilustrado en las siguientes paraacutebolas de Lucas 15 Resume brevemente la verdad central que cada paraacutebola ensentildea acerca del propoacutesito y disposicioacuten de Cristo para salvar

a La oveja perdida (Luc 153-7)






b La moneda perdida (Luc 158-10)







c El hijo proacutedigo (Luc 1511-24)





NOTA En cada una de estas ilustraciones el eacutenfasis no estaacute en el valor de lo que estaacute siendo salvado sino en el amor de Aquel que estaacute salvando El valor de una oveja es minuacutesculo en comparacioacuten con cien a menudo una moneda perdida no vale el tiempo y energiacutea requeridos para encontrarla y el joven proacutedigo no era digno del afecto del padre o del honor que eacutel le concedioacute De una manera similar el Hijo estuvo dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar el maacutes alto precio no por nuestra valiacutea o meacuterito iexclsino por Su gran amor con que decidioacute amarnos

5 En Juan 1010-11 encontramos auacuten otra poderosa declaracioacuten acerca del Hijo de Dios y la razoacuten por la cual Eacutel se hizo carne y habitoacute entre los hombres Resume las importantes verdades de este texto con tus propias palabras








NOTA El laquoladroacutenraquo es probablemente una referencia a los falsos profetas falsos mesiacuteas y liacutederes religiosos hipoacutecritas que aparecieron en Israel antes de la venida del verdadero Cristo A diferencia de ellos Cristo demostroacute la integridad de Su misioacuten y disposicioacuten para salvar por Su gran sacrificio en lugar de Su pueblo

La singularidad de la obra salvadora del Hijo

Una de las afirmaciones maacutes importantes y escandalosas de la fe cristiana es que Jesuacutes no es simplemente un salvador sino que Eacutel es el Salvador Las Escrituras inequiacutevocamente declaran que fuera de Cristo y Su obra redentora en el Calvario no hay salvacioacuten Los santos del Antiguo Testamento creyeron en Dios y le fue contado como justicia (Rom 43 Gaacutel 360) sin embargo tal perdoacuten pudo ser concedido y acreditada tal justicia solo porque un diacutea Cristo


vendriacutea y hariacutea propiciacioacuten por sus pecados Los santos del Nuevo Testamento (y todos los que han creiacutedo despueacutes de ellos) son salvos de la misma manera por medio de la muerte propiciatoria de Cristo y la fe en la promesa de que cualquiera que crea en Eacutel no se perderaacute sino que tendraacute vida eterna (Jua 316)

1 Seguacuten los siguientes textos de las Escrituras iquestqueacute medios ha sentildealado Dios por los cuales el hombre puede ser salvo

a Hechos 531






NOTA El arrepentimiento y la fe no pueden quitar la culpa del pecado a menos que las demandas de la justicia de Dios contra el pecador sean satisfechas Dios puede conceder el perdoacuten de los pecados a aquellos que se arrepienten y creen solo porque Cristo ha hecho propiciacioacuten por sus pecados en el Calvario Asiacute que solo podemos ser salvos por medio de la Persona y la obra de Cristo

b I Tesalonicenses 59






NOTA La palabra laquodestinadoraquo traduce el vocablo griego tiacutethemi el cual significa literalmente situar fijar o poner Figurativamente significa establecer fijar nombrar o determinar Dios ha determinado que la salvacioacuten se encuentre en Cristo y Su obra propiciatoria en la cruz Los hombres pueden intentar ganar su salvacioacuten siguiendo muchos y diferentes meacutetodos pero Dios ha sentildealado un solo camino la vida muerte y resurreccioacuten de Cristo

2 Dios ha determinado o nombrado al Hijo como Salvador y es importante entender que este nombramiento pertenece exclusivamente al Hijo iquestQueacute nos ensentildean los siguientes versiacuteculos sobre el hecho de que la salvacioacuten se encuentra solo en el Hijo


a Juan 146





b Hechos 412





c I Timoteo 25





NOTA La palabra laquoMediadorraquo traduce el teacutermino griego mesiacutetes el cual denota un mediador o aacuterbitro alguien que reuacutene en paz o acuerdo mutuo a dos adversarios o partes opuestas

d I Juan 511-12






3 Las Escrituras declaran inequiacutevocamente que fuera de Cristo y Su obra redentora en el Calvario no hay salvacioacuten Esta verdad tiene tremendas implicaciones para todos los hombres en el sentido de que el destino eterno de todos depende de coacutemo respondan a Cristo iquestQueacute advertencia es dada en los siguientes textos a aquellos que no prestan atencioacuten a la salvacioacuten que Dios ha ofrecido por medio de Su Hijo


a Juan 318






NOTA Esto no significa que aquellos que oyen el evangelio y no creen inmediatamente son condenados a un juicio irreversible maacutes bien significa que son condenados aquellos que siguen andando [o permanecen] en un estado endurecido de incredulidad

b Hebreos 21-3





NOTA El autor de Hebreos estaacute haciendo una comparacioacuten entre los que rechazan la ley que fue mediada por aacutengeles (v 2) y los que rechazan la salvacioacuten mediada por el Hijo de Dios (v 3) Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo iexclcuaacutento maacutes castigo traeraacute el rechazo del Hijo de Dios

c Hebreos 1026-31







NOTA El versiacuteculo 26 no estaacute ensentildeando que todos son condenados finalmente a juicio excepto aquellos que han alcanzado la perfeccioacuten sin pecado Si eacuteste fuera el caso nadie podriacutea ser salvo porque incluso el creyente maacutes maduro seguiraacute batallando [o luchando] con la tentacioacuten y el pecado La frase laquosi continuamos pecando deliberadamenteraquo es una referencia a un continuo estado de incredulidad endurecida hacia el evangelio es un rechazo resuelto o permanente de Jesuacutes como el Hijo de Dios el Mesiacuteas y el Salvador del mundo

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LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 2 LA OBRA CONSUMADA DEL HIJO

Dios el Padre disentildeoacute el plan para la salvacioacuten de Su pueblo y el Hijo vino a este mundo en carne humana para cumplirlo A continuacioacuten consideraremos cuatro aspectos importantes de la obra del hijo en nuestro lugar durante Su tiempo aquiacute en la Tierra Se despojoacute a Siacute mismo vivioacute una vida perfecta se ofrecioacute voluntariamente y resucitoacute de entre los muertos

El Hijo se despojoacute a Siacute mismo voluntariamente

1 En Filipenses 26-8 se encuentra quizaacute la maacutes poderosa descripcioacuten de la encarnacioacuten en todas las Escrituras Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes explica el significado de las siguientes frases

a Aunque existiacutea en forma de Dios no consideroacute el ser igual a Dios como algo a queacute aferrarse (v 6)







apariencia externa de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial El Hijo no solo pareciacutea ser Dios sino que era Dios e igual a Dios La frase laquoa queacute aferrarseraquo traduce el teacutermino griego harpagmoacutes el cual puede referirse a tomar algo apreciado de una manera no autorizada La idea comunicada es que mediante Su encarnacioacuten el Hijo demostroacute Su disposicioacuten de dejar los privilegios de la deidad para hacer la voluntad de Su Padre


b Sino que se despojoacute a Siacute mismo (v 7)






NOTA La palabra laquodespojoacuteraquo traduce el vocablo griego kenoacuteo el cual significa vaciar o

quitar En Su encarnacioacuten el Hijo dejoacute a un lado la gloria y los privilegios de Su deidad y se hizo Hombre Es extremadamente importante entender que el hecho de que el Hijo se despojoacute no significa que renuncioacute a Su deidad o se volvioacute algo menor que Dios sino solo que dejoacute a un lado la gloria y los privilegios que eran por derecho Suyos como Dios (Jua 175)

c Tomando forma de siervo hacieacutendose semejante a los hombres (v 7)







apariencia externa de alguien sino tambieacuten a su caraacutecter esencial Cristo no solo pareciacutea ser un siervo sino que real y verdaderamente se hizo siervo en todo sentido La palabra laquosemejanteraquo traduce el vocablo griego homoiacuteoma el cual puede ser traducido tambieacuten como parecido o similitud Cristo llevoacute todas las caracteriacutesticas de una humanidad verdadera no fue una ilusioacuten Eacutel fue un Hombre real

2 Para concluir esta seccioacuten consideraremos un texto maacutes que describe bellamente la encarnacioacuten del Hijo a favor de Su pueblo II Corintios 89 iquestQueacute verdades estaacuten siendo comunicadas en este texto







NOTA Hay un claro propoacutesito redentor en la pobreza autoimpuesta del Hijo Eacutel dejoacute las

glorias del Cielo para que pudieacuteramos entrar [al Cielo] como hijos e hijas de Dios

El Hijo vivioacute una vida perfecta

1 En II Corintios 521 se encuentra una declaracioacuten innegable de la vida sin pecado de Jesuacutes Lee el texto y llena los espacios en blanco

a Eacutel no C_____________ pecado Esta palabra traduce el vocablo griego guinoacutesko el cual transmite con frecuencia la idea hebrea de conocimiento personal o incluso iacutentimo Jesuacutes no tuvo ni siquiera la maacutes miacutenima relacioacuten con el pecado Le fue total y completamente ajeno

2 Los siguientes versiacuteculos tambieacuten son textos biacuteblicos claros que prueban que el Hijo vivioacute una vida perfecta Resume brevemente el significado de cada texto con tus propias palabras

a Hebreos 415






b I Pedro 119






c I Juan 35







El Hijo se ofrecioacute a Siacute mismo voluntariamente

1 De nuestro estudio de Filipenses 26-7 en la primera parte de esta leccioacuten aprendimos que el Hijo dejoacute a un lado voluntariamente la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo Hombre Seguacuten el versiacuteculo 8 iquesta queacute acto de humillacioacuten aun mayor se sometioacute voluntariamente el Hijo







NOTA Puede decirse que la cruz es la forma de tortura maacutes cruel que haya sido inventada por el hombre Que el Hijo muriera voluntariamente en tal cruz revela la magnitud de Su amor por el Padre y por nosotros

2 iquestQueacute nos dice Juan 1017-18 acerca de la disposicioacuten con la que Cristo se ofrecioacute a Siacute mismo por los pecados de Su pueblo






3 Seguacuten Romanos 57-8 iquestcuaacutel es uno de los aspectos maacutes impresionantes del hecho de que Cristo se ofrecioacute a Siacute mismo por Su pueblo






4 Seguacuten los siguientes textos del Antiguo y Nuevo Testamento iquestqueacute fue logrado a favor del pueblo de Dios mediante el ofrecimiento que el Hijo hizo de Siacute mismo


a Isaiacuteas 5311






NOTA El Mesiacuteas estariacutea abundantemente satisfecho mientras reflexiona en Su obra redentora y la consiguiente justificacioacuten de una innumerable multitud

b II Corintios 521






NOTA Porque Eacutel fue hecho pecado en nuestro lugar nosotros hemos sido hechos justicia de Dios en Eacutel Nuestro pecado fue imputado al Hijo y Eacutel llevoacute la ira de Dios en nuestro lugar Su justicia nos fue imputada y ante Dios estamos sin mancha y somos completamente aceptados

c Hebreos 1010






NOTA La palabra laquosantificadosraquo traduce el vocablo griego haguiaacutezo el cual significa hacer santo o consagrar En este contexto no se estaacute refiriendo a un proceso continuo de santificacioacuten (i e el crecimiento en semejanza a Cristo en la vida del creyente) sino al estatus que tiene el creyente de haber sido apartado (o santificado) en Cristo lo cual es un hecho consumado El creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del sacrificio de Cristo ofrecido una vez para siempre


d I Pedro 318






El Hijo se resucitoacute a Siacute mismo de entre los muertos

En la leccioacuten 43 aprendimos que el Padre resucitoacute a Su Hijo de entre los muertos Sin embargo debemos entender que las Escrituras ensentildean ademaacutes que la resurreccioacuten fue tambieacuten obra del Hijo Eacutel vencioacute la muerte por Su propio poder y autoridad Las implicaciones de esta verdad son de gran alcance Su poder para resucitarse a Siacute mismo demuestra Su poder para resucitar a Su pueblo

1 iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de la verdad declarada en el paacuterrafo anterior que la resurreccioacuten del Hijo no solo fue una obra del Padre sino tambieacuten del Hijo

a Juan 218-21






b Juan 1017-18






NOTA La palabra laquoautoridadraquo traduce el vocablo griego exousiacutea el cual denota poder y derecho para actuar Debido a que el Hombre Jesuacutes tambieacuten era Dios el Hijo poseiacutea tanto el


poder como la autoridad para llevar a cabo el mandato del Padre dar Su vida y tomarla de nuevo

2 En Juan 526 Jesuacutes hace una declaracioacuten muy importante acerca de Siacute mismo que nos ayuda a entender coacutemo Eacutel es capaz de dar Su vida y tambieacuten tomarla de nuevo iquestCuaacutel es la verdad que estaacute siendo afirmada en este texto





NOTA Este es un texto excepcionalmente difiacutecil pero la verdad claramente comunicada es que el Hijo como el Padre tiene vida en Siacute mismo La vida aun de la maacutes grande de las criaturas es derivada es decir viene de otro (i e de Dios) En cambio la vida del Hijo es inherente Eacutel tiene vida en Siacute mismo La vida es una caracteriacutestica permanente o esencial del Hijo

3 El Hijo tiene vida en Siacute mismo Por lo tanto es capaz no solo de dar Su vida voluntariamente sino tambieacuten de tomarla de nuevo En los siguientes textos iquestcuaacuteles son las implicaciones de esta verdad para aquellos que creen en Eacutel

a Juan 527-29






b Juan 1125-26







NOTA El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para Su pueblo Aunque los verdaderos creyentes mueren seraacuten resucitados para vida eterna y nunca maacutes seraacuten sujetos al poder o dolor de la muerte

295

LA OBRA SALVADORA DEL HIJO PARTE 3 LA OBRA DEL HIJO EN EL PRESENTE

En la leccioacuten anterior consideramos cuatro aspectos de la obra salvadora del Hijo llevada a cabo por Eacutel durante Su tiempo en la Tierra Sin embargo es importante entender que Su obra en nuestro lugar no terminoacute cuando Eacutel ascendioacute al Cielo En esta leccioacuten consideraremos dos formas en las que el Hijo estaacute activamente involucrado en la salvacioacuten de Su pueblo el Hijo da vida a Su pueblo y Eacutel intercede por Su pueblo

El Hijo da vida a Su pueblo

La vida que el Hijo da a Su pueblo no estaacute confinada o limitada a la resurreccioacuten Eacutel no solo es la fuente de nuestra resurreccioacuten fiacutesica al final de las edades [o de los siglos] sino tambieacuten de nuestra vida y fuerza espiritual ahora en nuestro diario vivir

1 En Juan 146 Jesuacutes hace una notable declaracioacuten acerca de Siacute mismo iquestQueacute nos confirma esto acerca de Su Persona y la dependencia que el creyente debe tener de Eacutel

a Yo soy el camino y la verdad y la V___________ Si Cristo no es Dios entonces esta declaracioacuten es blasfema Cristo no solo es la encarnacioacuten de la verdad de Dios y el camino de reconciliacioacuten sino tambieacuten la fuente de toda vida fiacutesica y espiritual

2 En Juan 151-8 Jesuacutes hace una declaracioacuten igualmente notable acerca de Su Persona y la relacioacuten del creyente con Eacutel Lee todo el texto varias veces hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes completa los siguientes ejercicios

a iquestCoacutemo se refiere Jesuacutes a Siacute mismo en el versiacuteculo 1 iquestQueacute nos dice esto acerca de Eacutel como la fuente de la vida del creyente








b Seguacuten los versiacuteculos 4-5 iquestcuaacuten dependiente de Cristo es el creyente como la fuente de toda vida espiritual Explica tu respuesta





NOTA Esta analogiacutea es tanto poderosa como hermosa Un sarmiento solo puede dar fruto si estaacute conectado a la vid vivificadora Una vez que es cortado se seca y se vuelve esteacuteril De una forma sorprendentemente similar el creyente solo puede poseer vida espiritual y llevar fruto por medio de su continua relacioacuten con Cristo aprendiendo y obedeciendo Su Palabra y confiando [o descansando] en Su poder

3 Para concluir esta seccioacuten consideraremos la afirmacioacuten que hace Pablo confiadamente en Filipenses 413 iquestQueacute nos ensentildea este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida y fuerza del creyente iquestCoacutemo deberiacuteamos vivir a la luz de esta verdad





NOTA La palabra laquofortaleceraquo traduce el vocablo griego endunamoacuteo el cual puede ser traducido tambieacuten como da poder [o empoderar] Es un participio presente que indica accioacuten continua Cristo da vida y fortalece a Su pueblo continuamente

El Hijo intercede por Su pueblo

Habiendo ascendido a la diestra de Dios Cristo actuacutea como el Abogado de Su pueblo y vive perpetuamente para interceder por ellos ante el trono de Dios La continua intercesioacuten de Cristo por Su pueblo no significa que Eacutel estaacute de rodillas delante del trono de Dios suplicando misericordia a nuestro favor sino que intercede como Aquel que estaacute sentado a la misma diestra de Dios como Aquel que es omnisciente y conoce cada necesidad de Su pueblo como


Aquel que tiene toda autoridad para hablar a favor de ellos y como Aquel que anula toda acusacioacuten contra ellos

1 I Juan 21-2 es uno de los textos maacutes importantes en toda la Escritura acerca de la obra del Hijo como nuestro Abogado Lee el texto hasta que esteacutes familiarizado con su contenido y despueacutes escribe tus ideas sobre estas verdades reveladas






NOTA El hecho de que tenemos un Abogado ante el Padre no nos deberiacutea hacer apaacuteticos

acerca de la santidad o descuidados acerca del pecado Por el contrario deberiacutea motivarnos a la obediencia por causa de la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por nosotros Sin embargo el cristiano maacutes maduro todaviacutea estaacute sujeto a la debilidad moral y al pecado Por lo tanto tener un Abogado para con el Padre es nuestro gran consuelo La palabra laquoAbogadoraquo traduce el vocablo griego paraacutekletos el cual denota a un laquoayudadorraquo o uno que es llamado para que hable en lugar de otro La palabra laquopropiciacioacutenraquo traduce el vocablo griego hilasmos el cual significa apaciguamiento o satisfaccioacuten Se refiere al sacrificio ofrecido para apaciguar a la parte ofendida El Hijo es la propiciacioacuten por nuestros pecados en el sentido de que ofrecioacute Su vida en nuestro lugar como un sacrificio por nuestro pecado Su sacrificio satisfizo las demandas de la justicia de Dios en contra nuestra y apaciguoacute Su ira El Hijo puede ser nuestro Abogado y Defensor porque Eacutel mismo ha pagado por nuestros pecados

2 En Romanos 833-34 encontramos otro texto importante acerca del ministerio de intercesioacuten del Hijo Seguacuten estos versiacuteculos iquestcuaacutel es el resultado de Su obra salvadora e intercesioacuten






NOTA Las preguntas laquoiquestQuieacuten acusaraacute a los escogidos de Diosraquo y laquoiquestQuieacuten es el que

condenaraquo son exactamente la misma pregunta Es como si Dios estuviera haciendo un desafiacuteo a todo ser en el universo incluyendo a Satanaacutes mismo La razoacuten por la que no se puede hacer


o levantar ninguna acusacioacuten o condenacioacuten en contra del pueblo de Dios es doble (1) Dios ha justificado a Su pueblo o le ha dado un estatus legal perfecto ante Eacutel Esto fue logrado por medio de la vida perfecta que el Hijo vivioacute y la muerte que murioacute en lugar de Su pueblo (2) El Hijo ahora se sienta a la diestra de Dios el Padre como el Intercesor y Defensor de Su pueblo

3 En Hebreos 723-25 las Escrituras describen no solo el poder y eficacia del ministerio de intercesioacuten del Hijo sino tambieacuten su permanencia Resume el texto con tus propias palabras





NOTA Este texto necesita poca explicacioacuten Por el poder de la vida interminable de Cristo

Eacutel puede salvar para siempre a los que por medio Suyo se acercan a Dios

4 Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesioacuten celestial del Hijo ante el trono de Dios algunas pistas pueden ser encontradas en la laquoOracioacuten sumosacerdotalraquo [u laquoOracioacuten intercesora de Jesuacutesraquo (NBLA)] que el Sentildeor hizo a favor de Sus disciacutepulos durante Su ministerio terrenal (Jua 171-26) A continuacioacuten se presenta una lista de las peticiones que Cristo hizo por Su pueblo en esa oracioacuten Haz coincidir cada peticioacuten con su texto correspondiente

_____ Juan 1711-12 a Cristo intercede por la futura glorificacioacuten de Su pueblo

_____ Juan 1713 b Cristo intercede por la unidad de Su pueblo

_____ Juan 1715 c Cristo intercede por la santificacioacuten de Su pueblo

_____ Juan 1717-19 d Cristo intercede por el gozo de Su pueblo

_____ Juan 1721-23 e Cristo intercede por la perseverancia de Su pueblo

_____ Juan 1724 f Cristo intercede por la proteccioacuten de Su pueblo de todas las fuerzas sataacutenicas (veacutease tambieacuten Luc 2232)

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LA OBRA SALVADORA DEL ESPIacuteRITU

En nuestra breve consideracioacuten de Dios como Salvador no debemos pasar por alto incluir el papel que desempentildea la Persona del Espiacuteritu Santo Nunca debemos olvidar que nuestra salvacioacuten es una obra Trinitaria que involucra no solo al Padre y al Hijo sino tambieacuten al Espiacuteritu Santo En esta leccioacuten aprenderemos que el Espiacuteritu Santo es tan esencial para nuestra salvacioacuten como el Padre y el Hijo

La obra del Espiacuteritu en la propiciacioacuten de Cristo

1 El Espiacuteritu concibioacute al Hijo Toda la obra de propiciacioacuten dependiacutea de la deidad y la perfeccioacuten sin pecado de Jesuacutes dos factores que hacen que el nacimiento virginal sea absolutamente necesario Seguacuten Lucas 134-35 iquestcuaacutel fue el rol que jugoacute el Espiacuteritu en la concepcioacuten milagrosa de Jesuacutes iquestCuaacutel fue el resultado







2 El Espiacuteritu fortalecioacute al Hijo Aunque Jesuacutes era Dios anduvo en esta Tierra como un Hombre real sometieacutendose a la voluntad de Su Padre y siendo totalmente dependiente del poder del Espiacuteritu iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Lucas 41 14






b Hechos 1038 (veacutease tambieacuten Mat 1228 Luc 517)






3 El Espiacuteritu estuvo involucrado en el ofrecimiento del Hijo como sacrificio iquestQueacute nos ensentildea Hebreos 914 acerca de esta verdad






NOTA Aunque es imposible entender la plenitud del significado e implicaciones de este texto es claro que el Espiacuteritu Santo ayudoacute o fortalecioacute al Hijo de alguna manera cuando se ofrecioacute a Siacute mismo en el Calvario Asiacute como el Espiacuteritu Santo fortalecioacute al Hijo para que viviera una vida perfecta y llevara a cabo Su ministerio (Luc 418 Hch 1038) tambieacuten lo fortalecioacute para que se ofreciera como un sacrificio propiciatorio

4 El Espiacuteritu resucitoacute al Hijo La resurreccioacuten del Hijo de entre los muertos no solo fue la obra del Padre y del Hijo tambieacuten fue la obra del Espiacuteritu Santo iquestQueacute nos ensentildea Romanos 811 acerca de esta verdad






NOTA La idea fundamental que comunica este texto es que el Padre resucitoacute al Hijo Sin embargo ciertamente se da a entender que el Espiacuteritu es el poder por medio del cual el Padre lo resucitoacute


La obra del Espiacuteritu en la conversioacuten

Las Escrituras ensentildean que el hombre es radicalmente depravado y completamente dependiente de la obra del Espiacuteritu Santo Como veremos a continuacioacuten para que el hombre sea salvo el Espiacuteritu debe regenerar convencer [de pecado] revelar habitar interiormente y sellar

1 El Espiacuteritu regenera al pecador La palabra regenerar viene del verbo latino regenerare (re = de nuevo + generare = crear procrear) La Biblia ensentildea que el hombre estaacute muerto espiritualmente (Efe 21-3) por tanto no responde al llamado de salvacioacuten de Dios Para que el hombre responda el Espiacuteritu primero debe impartirle vida espiritual iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Juan 33-6





NOTA La frase laquonacer de nuevoraquo traduce dos palabras griegas gennaacuteo (procrear dar a luz o engendrar) y aacutenothen (sobre o de nuevo) En la creacioacuten del universo el Espiacuteritu de Dios se laquomoviacutea sobre la superficie de las aguasraquo y produjo orden y vida (Geacuten 12) Esta misma obra vivificadora del Espiacuteritu tiene que ocurrir antes de que el pecador pueda oiacuter apreciar o responder en obediencia al mensaje salvador del evangelio

b Tito 34-6





NOTA Aquiacute son usadas dos palabras laquoregeneracioacutenraquo (palinguenesiacutea paacutelin = de nuevo + guenesis = origen nacimiento) y laquorenovacioacutenraquo (anakaiacutenosis ana = sobre + kainoacutes = nuevo) La importancia del Espiacuteritu Santo en la conversioacuten del creyente no puede ser sobreenfatizada Su obra inicial en nuestro corazoacuten y mente es la fuente [o el origen] de nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y fe

2 El Espiacuteritu convence de pecado al pecador Antes de que el pecador pueda reconocer su necesidad de salvacioacuten debe reconocer la gravedad de su pecado y el juicio que este tiene como resultado Esto es imposible aparte de la obra del Espiacuteritu Santo Seguacuten


Juan 167-11 iquestcuaacutel es una de las obras fundamentales del Espiacuteritu que Cristo ha enviado al mundo






NOTA La palabra laquoconvenceraacuteraquo (v 8) traduce el vocablo griego eleacutegjo el cual significa exponer condenar o reprobar Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos y ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal Aunque esto pueda parecer duro es realmente una gran demostracioacuten del amor de Dios Antes que un hombre con una enfermedad mortal busque una cura debe ser convencido de la realidad y gravedad de su situacioacuten El Espiacuteritu convence al pecador de (1) su propio pecado de no creer en Cristo (2) la justicia de Cristo la cual fue demostrada cuando Dios lo resucitoacute de entre los muertos y (3) el juicio venidero la cruz de Cristo tuvo como resultado la derrota y el juicio de Satanaacutes y es una prueba de que todo aquel que siga a este uacuteltimo sufriraacute el mismo destino

3 El Espiacuteritu revela la verdad Una de las grandes obras del Espiacuteritu es que revela al Hijo a pecadores para que sean salvos iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de esta verdad

a Seguacuten I Corintios 210-12 iquestcoacutemo son reveladas a los hombres las verdades de Dios Explica tu respuesta







NOTA El Espiacuteritu Santo es el Agente que revela la verdad de Dios a los hombres Sin embargo es muy importante reconocer que el Espiacuteritu revela la verdad al creyente y al increacutedulo a traveacutes de las ensentildeanzas de las Escrituras fundamentalmente El Espiacuteritu ilumina nuestra mente y nos capacita para entender lo que Eacutel mismo ha escrito (II Ped 120-21)


b Seguacuten Juan 1613-14 iquestqueacute o quieacuten seraacute el tema principal de la revelacioacuten salvadora del Espiacuteritu a los hombres iquestEl Espiacuteritu atraeraacute la atencioacuten sobre Siacute mismo o sobre otro Explica tu respuesta










NOTA Estas promesas de Jesuacutes fueron hechas principalmente a los apoacutestoles por medio de quienes el Nuevo Testamento seriacutea escrito Sin embargo tambieacuten encontramos verdades que son aplicables a todos los creyentes Cualquier obra o revelacioacuten verdadera del Espiacuteritu Santo siempre glorificaraacute a la Persona y la obra propiciatoria de Cristo El Espiacuteritu Santo no atraeraacute la atencioacuten sobre Siacute mismo

4 El Espiacuteritu habita en los que creen y los sella Una de las verdades maacutes hermosas y poderosas acerca del Espiacuteritu Santo es que Eacutel habita en cada verdadero creyente en Cristo y nos sella como hijos redimidos de Dios Por medio del Espiacuteritu el Padre y el Hijo hacen Su morada en nosotros

a iquestQueacute nos ensentildean los siguientes textos acerca de que el Espiacuteritu habita en los creyentes

(1) Juan 737-39





(2) Juan 1423






NOTA La palabra laquomoradaraquo traduce el vocablo griego moneacute el cual denota una habitacioacuten una morada o un lugar para vivir

(3) Romanos 89






NOTA Este texto no deberiacutea ser visto solo como una advertencia sino tambieacuten como un gran estiacutemulo El Espiacuteritu Santo habita en cada creyente genuino desde el cristiano maacutes maduro hasta el recieacuten convertido

b iquestQueacute nos ensentildea Efesios 113-14 acerca de que el Espiacuteritu sella a los creyentes






NOTA La palabra laquoselladosraquo traduce el vocablo griego sfraguiacutezo el cual significa poner un sello o hacer una marca En las Escrituras esta palabra es usada para denotar tres ideas (1) pertenencia o posesioacuten (II Cor 122 Apo 72-3) (2) seguridad (Mat 2766 Efe 430) y (3) autenticacioacuten y aprobacioacuten (Jua 333 627) La palabra laquogarantiacutearaquo traduce el vocablo griego arraboacuten el cual denota un depoacutesito fianza o pago por adelantado para asegurar una compra final (i e un pago inicial con la promesa de entregar la recompensa completa) iexclEl Espiacuteritu Santo que habita reaviva y fortalece al creyente es tambieacuten el sello de propiedad de Dios asiacute como Su garantiacutea de salvacioacuten definitiva y completa en Su presencia iexclNuestro Dios es un Dios salvador Padre Hijo y Espiacuteritu Santo El Padre quien planeoacute nuestra salvacioacuten y gobierna cada uno de sus detalles es Dios El Hijo de cuya Persona y obra depende nuestra salvacioacuten es Dios El Espiacuteritu quien habita en nosotros y nos sella para el diacutea de la redencioacuten es Dios (Efe 430) Cada una de las Personas de la Trinidad estaacute involucrada en nuestra salvacioacuten y es plenamente Dios iexclPor lo tanto podemos tener la firme confianza de que el Dios que comenzoacute la buena obra en nosotros la perfeccionaraacute sin falta (Flp 16)

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LOS NOMBRES DE DIOS

iquestQueacute importancia tiene un nombre

En la cultura hebrea el nombre de una persona no era un simple tiacutetulo sino una expresioacuten o revelacioacuten de la persona En las Escrituras encontramos muchos ejemplos de esto Abraham significa padre de multitudes (Geacuten 175) Jacob significa el que toma por el taloacuten o uno que suplanta (Geacuten 2526 2736) Nabal significa necio (I Sam 2525) y Bernabeacute significa hijo de consolacioacuten (Hch 436) Todos estos nombres reflejan el caraacutecter de los hombres que los llevaron De una manera similar el nombre de Dios es inseparable de Su Persona y es una revelacioacuten fiel de quien Eacutel es Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna verdad acerca de Su caraacutecter

Los nombres de Dios

Ahora consideraremos maacutes detalladamente los nombres de Dios No hay ejercicios en esta parte de nuestro estudio Simplemente considera cada nombre cuidadosamente y en oracioacuten

Dios (hebreo El)

La palabra el es uno de los nombres de Dios maacutes antiguos y comunes empleados por los pueblos semitas (babilonios fenicios arameos hebreos etc) El significado exacto de la palabra es incierto Probablemente denota poder fuerza grandeza y majestad Este nombre se usa 208 veces en las Escrituras (Eacutexo 3414 Sal 191 Isa 4312)

Dios (hebreo Eloah)

El significado exacto de la palabra eloah es incierto Probablemente comunica las mismas ideas que el nombre el poder fuerza grandeza y majestad La palabra aparece 56 veces en el Antiguo Testamento 41 veces en el libro de Job (veacutease Job 2212 273 278 3312 3722 402)


Dios (hebreo Elohim)

La palabra elohim es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Geacuten 11) y es uno de Sus nombres maacutes usados en esta (2570 veces refirieacutendose a Dios) El nombre elohim es probablemente la forma plural de eloah y comunica las mismas ideas de fuerza y poder En las Escrituras elohim se traduce de cuatro maneras distintas seguacuten el contexto Esta palabra puede referirse a (1) Dios (2) dioses (3) aacutengeles o (4) jueces El hecho de que elohim es plural es muy importante y tiene dos interpretaciones posibles En primer lugar todos los idiomas semiacuteticos usan el plural para comunicar que algo es excepcional o uacutenico Por ejemplo una pequentildea acumulacioacuten de agua seriacutea llamada agua pero una cantidad inmensa de agua seriacutea llamada aguas La palabra plural elohim se emplea con referencia a Dios no porque haya maacutes de un Dios sino porque Eacutel es el Dios grande e incomparable el uacutenico Dios verdadero sobre todos los dioses En segundo lugar la palabra plural elohim posiblemente denota la pluralidad de Personas en la Trinidad

Dios (arameo Elah griego Theos)

La palabra aramea elah es traducida como laquoDiosraquo en el libro de Esdras (48-618 712-26) y en Daniel (24-728) pasajes que fueron escritos en arameo La palabra griega theos es traducida como laquoDiosraquo en todo el Nuevo Testamento Ninguna de estas palabras contribuye algo nuevo a nuestro entendimiento biacuteblico de Dios Al usarlas los escritores de las Escrituras no estaacuten afirmando las ideas erroacuteneas que los griegos y arameos sosteniacutean acerca de Dios

Altiacutesimo (hebreo Elyon arameo Illai griego Hupsistos)

La palabra hebrea elyon es traducida como laquoAltiacutesimoraquo y denota el estado exaltado y majestad indescriptible de Dios En Salmo 979 leemos laquoPorque Tuacute eres el SENtildeOR el Altiacutesimo sobre toda la tierra muy excelso sobre todos los diosesraquo Esta palabra se emplea en varios libros del Antiguo Testamento especialmente en Geacutenesis y Salmos En los pasajes de Daniel en arameo el nombre laquoAltiacutesimoraquo traduce la palabra aramea illai (Dan 326 424) En el Nuevo Testamento laquoAltiacutesimoraquo traduce la palabra griega hupsistos (Mar 57 Luc 132 35 76 635 828 Hch 1617 Heb 71)

Todopoderoso (hebreo Shaddai griego Pantokraacutetor)

La palabra hebrea shaddai es traducida como laquoTodopoderosoraquo y denota el infinito poder de Dios En la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) esta palabra hebrea es traducida al griego como pantokraacutetor (todopoderoso) y en la Vulgata Latina es traducida como omnipotens de la cual derivamos la palabra espantildeola laquoomnipotenteraquo


Sentildeor (hebreo Adon Adonai)

El nombre Adon denota tanto sentildeoriacuteo como posesioacuten En las Escrituras cuando el nombre se encuentra en su forma plural (i e Adonai) siempre se refiere a Dios La forma plural denota intensidad Dios es el Sentildeor absoluto de todo sin excepciones (veacutease Elohim citado anteriormente) El tiacutetulo Adonai denota el sentildeoriacuteo de Dios sobre toda la creacioacuten Tambieacuten dice mucho acerca de la relacioacuten que existe entre Dios y Su pueblo Como Duentildeo y Sentildeor Eacutel se ha comprometido a cuidar de Su pueblo y suplir sus necesidades Como siervos del Sentildeor [o Amo] nos comprometemos a servirle con absoluta obediencia El nombre Adonai aparece 456 veces en las Escrituras con referencia a Dios

Sentildeor (hebreo Yahveh o Jehovah)

Yahveh es el nombre personal de Dios y el maacutes usado en las Escrituras (6825 veces) En hebreo este nombre se escribe en forma de tetragrama (una palabra de cuatro letras) YHVH o YHWH Aunque no se conoce con certeza la verdadera pronunciacioacuten es probablemente Yahveh o Yahweh La gran mayoriacutea de los eruditos que estudian la Biblia creen que el nombre Yahveh proviene del verbo hebreo hayaacuteh que significa ser (Eacutexo 314) El nombre denota la eternidad inmutabilidad y unicidad [o singularidad] de Dios Es importante reconocer que el Sentildeor Jesucristo usoacute este nombre para referirse a Siacute mismo (Jua 858-59) y asiacute afirmoacute Su propia deidad

Sentildeor (hebreo Yah)

El nombre Yah es la contraccioacuten de Yahveh Aparece 48 veces en las Escrituras mayormente en el libro de Salmos y en la exclamacioacuten laquoiexclAleluyaraquo (alelu[yah] es decir iexclAlaba a Yahveh o iexclAlaba al Sentildeor) La palabra yah tambieacuten forma parte de varios nombres propios en las Escrituras (p ej Eliacuteas o Eli[yah] que significa Mi Dios es Yahveh o Yahveh es Dios

Sentildeor (griego kuacuterios o kyrios)

Para los griegos la palabra kyrios podiacutea referirse a un hombre de elevada posicioacuten y mucho poder o un ser sobrenatural (i e un dios) La palabra se usa en la Septuaginta (la traduccioacuten del Antiguo Testamento al griego) para traducir el nombre hebreo Yahveh o Jehovaacute y en el Nuevo Testamento para comunicar la idea hebrea de Dios como Sentildeor La palabra se emplea 640 veces en el Nuevo Testamento en referencia a Dios Es significativo que la palabra kyrios se usa sin reservas con referencia a Jesuacutes

Sentildeor (griego despoacutetes)

La palabra griega despoacutetes denota posesioacuten y sentildeoriacuteo absoluto En su uso maacutes antiguo el despoteacutes (i e deacutespota) era el cabeza de familia que gobernaba con autoridad absoluta Con


el tiempo el teacutermino llegoacute a tener una connotacioacuten negativa pues describiacutea a alguien con un poder ilimitado o incluso una autoridad poliacutetica tiraacutenica Sin embargo cuando el teacutermino se refiere a Dios en la Septuaginta y el Nuevo Testamento no comunica nada negativo Dios es el legiacutetimo Duentildeo y Sentildeor de todo lo que ha hecho Su santidad y justicia garantizan que Eacutel siempre ejerceraacute Su autoridad absoluta con perfecta justicia El teacutermino despoteacutes se usa 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Luc 229 Hch 424 II Tim 221 Apo 610 II Ped 21 Jud v 4) En II Pedro 21 y Judas v 4 la palabra se refiere especiacuteficamente a Jesucristo

Un examen maacutes detallado de Yahveh

A continuacioacuten consideraremos brevemente los nombres compuestos de Dios que se forman usando el nombre Yahveh Cada nombre nos daraacute una mayor comprensioacuten de la Persona y la obra de Dios

El SENtildeOR de los ejeacutercitos (hebreo YahvehndashTsebaot)

El nombre YahvehndashTsebaot representa a Dios como el omnipotente Rey y Guerrero que gobierna sobre Su pueblo y lo protege La palabra laquoejeacutercitosraquo puede referirse a (1) seres angeacutelicos o (2) el cosmos el Sol las estrellas y las fuerzas de la naturaleza La idea que comunica es que el Sentildeor gobierna sobre todos los seres y cosas ya sean terrenales coacutesmicas o celestiales Eacutel lleva a cabo Su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda oponer (Sal 2410 Isa 61-5 314-5)

El SENtildeOR el Altiacutesimo (hebreo YahvehndashElyon)

El nombre Yahveh-elyon habla de la soberaniacutea exaltacioacuten y majestad de Yahveh Dios es Sentildeor sobre todos Eacutel es digno de toda adoracioacuten y alabanza (Sal 717 472 979)

El SENtildeOR Proveeraacute (hebreo YahvehndashJireh)

El patriarca Abraham atribuyoacute este nombre a Dios en Geacutenesis 2214 En obediencia al mandato de Dios Abraham puso a su hijo Isaac sobre el altar para sacrificarlo Antes que Abraham pudiera matar a su hijo Dios lo detuvo y proveyoacute un carnero en su lugar La redencioacuten que Dios proveyoacute ese diacutea en el monte Moriah fue el motivo por el que Abraham llamoacute aquel lugar YahvehndashJireh Aunque es verdad que Dios es poderoso y fiel para suplir todas nuestras necesidades el nombre YahvehndashJireh no es una promesa de prosperidad econoacutemica sino una promesa de redencioacuten del pecado Debemos morir por nuestros pecados (Rom 623) pero YahvehndashJireh ha provisto un sacrificio en nuestro lugar Su unigeacutenito y amado Hijo Eacutel es el Cordero que quita el pecado del mundo (Jua 129) Es casi una blasfemia enfatizar maacutes la prosperidad econoacutemica que la redencioacuten del pecado iexclJesuacutes no derramoacute Su


sangre para nuestra ganancia monetaria sino para la salvacioacuten de nuestra alma La redencioacuten del alma es costosa (Sal 498)

El SENtildeOR es mi Estandarte (hebreo YahvehndashNissi)

Moiseacutes atribuyoacute este nombre a Dios en Eacutexodo 1715 despueacutes que Dios derrotoacute el ejeacutercito de los amalecitas En la antiguumledad las tropas se reuniacutean alrededor de un estandarte o bandera cuando se preparaban para la batalla La verdad que se comunica aquiacute es que Dios es el Estandarte de Su pueblo Cuando nos reunimos alrededor de Eacutel nuestra victoria es segura

El SENtildeOR que Santifica (hebreo YahvehndashMeqaddishjem)

Este nombre aparece por primera vez en Eacutexodo 3113 y se usa varias veces en el libro de Leviacutetico (208 218 15 23 229 16 32) La palabra laquosantificarraquo (hebreo qadash) significa separar algo o a alguien de su uso comuacuten y consagrarlo o dedicarlo a alguacuten propoacutesito especial El nombre YahvehndashMeqaddishjem comunica muchas verdades maravillosas al pueblo de Dios Dios nos ha separado del resto de los pueblos de la Tierra Eacutel nos ha consagrado para Su servicio y estaacute obrando para hacernos conforme a Su imagen

El SENtildeOR es mi Pastor (hebreo YahvehndashRoi)

Este nombre se encuentra en uno de los capiacutetulos maacutes conocidos y amados en toda la Escritura Salmos 23 Para el pueblo de Dios el nombre YahvehndashRoi es uno de los maacutes estimados Dios es el Pastor de Su pueblo Eacutel los ama los alimenta guiacutea y guarda de sus enemigos (Geacuten 4815 4924 Sal 289 Isa 4011 Eze 3412 Miq 714 Jua 10 Apo 717) En el Nuevo Testamento Dios estaacute presente en Jesucristo como el Buen Pastor que dio Su vida por Sus ovejas (Jua 1011)

El SENtildeOR tu Sanador (hebreo YahvehndashRofeja)

Este nombre se encuentra en Eacutexodo 1526 donde Moiseacutes declara la promesa de Dios a Israel laquoSi escuchas atentamente la voz del SENtildeOR tu Dios y haces lo que es recto ante Sus ojos y escuchas Sus mandamientos y guardas todos Sus estatutos no te enviareacute ninguna de las enfermedades que envieacute sobre los egipcios Porque Yo el SENtildeOR soy tu sanadorraquo El nombre YahvehndashRofeja nos asegura que podemos confiar en el cuidado providencial del Sentildeor Eacutel nos ha sanado de la enfermedad mortal del pecado Tambieacuten puede sanarnos fiacutesicamente y podemos confiar que lo haraacute si por medio de tal sanidad Su voluntad y gloria pueden ser promovidas


El SENtildeOR es Paz (hebreo YahvehndashShalom)

Este nombre se encuentra en Jueces 622-24 y comunica uno de los aspectos maacutes importantes de la relacioacuten que existe entre Dios y Su pueblo la paz En este pasaje Gedeoacuten habiacutea visto la sobrecogedora revelacioacuten de Dios por medio del Aacutengel del SENtildeOR y estaba convencido de que moririacutea por haberlo visto Tal temor es comuacuten cuando el hombre pecador tiene un encuentro con el Dios santo Sin embargo en el caso de Gedeoacuten y todo el pueblo de Dios la gracia de Dios transforma ese terror en paz Esta verdad encuentra su cumplimiento maacutes pleno en el Sentildeor Jesucristo quien es nuestra paz (Efe 214)

El SENtildeOR estaacute aquiacute o el SENtildeOR estaacute personalmente presente (hebreo YahvehndashSama)

Este nombre se encuentra en Ezequiel 4835 donde Dios promete Su presencia en la completa restauracioacuten de Su pueblo en los uacuteltimos diacuteas La presencia de Dios siempre ha sido una bendicioacuten muy especial para el pueblo de Dios Adaacuten caminoacute con Dios en Edeacuten antes de su Caiacuteda y juicio (Geacuten 38) En Eacutexodo 3312-16 Moiseacutes pidioacute que la presencia de Dios acompantildeara a Israel en su peregrinaje por el desierto En I Reyes 810-11 Dios bendijo a Su pueblo al llenar el templo con Su presencia En el Nuevo Testamento la promesa de la presencia de Dios fue cumplida de una manera perfecta por medio de Jesucristo En Eacutel Dios se hizo carne y habitoacute entre los hombres (Jua 11 14) En la Iglesia Dios no solamente mora con Su pueblo sino que tambieacuten habita en Su pueblo por medio del Espiacuteritu Santo (Jua 1417) En la consumacioacuten de todo Dios moraraacute con Su pueblo y en Su pueblo en el Cielo nuevo y la Tierra nueva (Apo 211-3)

El SENtildeOR justicia nuestra (hebreo Yahveh-Tsidkenu)

Este nombre se encuentra en Jeremiacuteas 235-6 y en Jer 3316 En este texto Dios promete que el Mesiacuteas salvariacutea a Su pueblo y tambieacuten reinariacutea sobre ellos con perfecta justicia Esta profeciacutea ha encontrado su cumplimiento perfecto en Jesucristo Por medio de Su vida perfecta y Su muerte propiciatoria Eacutel ha hecho justo a Su pueblo y reina sobre ellos con perfecta justicia Nuestra justicia no es nuestra propia justicia el Sentildeor Jesucristo es nuestra justicia

Nombres tiacutetulos y metaacuteforas divinos

Para concluir nuestro estudio consideraremos brevemente los muchos nombres tiacutetulos y metaacuteforas que son atribuidos a Dios en las Escrituras Cada nombre nos daraacute un mayor entendimiento de la Persona y obra de Dios

Nombres que reflejan la gloria y majestad de Dios (8)

Dios de dioses Deuteronomio 1017 Salmo 1362 Daniel 247 1136


Dios de gloria Salmo 293 Hechos 72 Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra Josueacute 211 Dios invisible Colosenses 115 Dios bendito I Timoteo 111 Majestuosa Gloria II Pedro 117 Majestad en los cielos Hebreos 81 El que debe ser temido Salmo 7611

Nombres que reflejan la eternidad de Dios (6)

Dios eterno Geacutenesis 2133 Deuteronomio 3327 Isaiacuteas 4028 Romanos 1626 Anciano de Diacuteas Daniel 79-10 13-14 22 YO SOY Eacutexodo 313-14 Juan 856-58 El Alfa y la Omega Apocalipsis 18 216 13 El Principio y el Fin Apocalipsis 216 El Primero y el Uacuteltimo Isaiacuteas 414 446 Apocalipsis 2213

Nombres que reflejan la santidad y justicia de Dios (6)

El Santo Isaiacuteas 4025 4315 Oseas 119 Habacuc 112 Dios santo I Samuel 620 Dios celoso Josueacute 2419 Dios de justicia Isaiacuteas 3018 Dios justo Isaiacuteas 4521 Dios Juez justo Salmos 711

Nombres que reflejan el poder y soberaniacutea de Dios (28)

Creador Romanos 125 Arquitecto y Constructor Hebreos 1110 Creador del cielo y de la tierra Geacutenesis 1419 22 Alfarero Romanos 920-21 Poderoso Lucas 149 Dios de toda carne Jeremiacuteas 3227 Dios de toda la tierra Isaiacuteas 545 Dios de todos los reinos de la tierra Isaiacuteas 3716 Dios Poderoso Isaiacuteas 96 El grande y temible Dios Nehemiacuteas 15 Dios grande poderoso y temible Deuteronomio 1017 Dios grande y Rey grande sobre todos los dioses Salmo 953 Rey grande sobre toda la tierra Salmo 472


Dios vivo y Rey eterno Jeremiacuteas 1010 Rey eterno inmortal invisible I Timoteo 117 Rey desde la antiguumledad Salmo 7412 Rey de toda la tierra Salmo 477 Rey de las naciones Jeremiacuteas 107 Rey el cielo Daniel 437 Rey de reyes I Timoteo 615 Apocalipsis 1714 1916 Sentildeor del cielo Daniel 523 Sentildeor de toda la tierra Salmo 975 Sentildeor del cielo y de la tierra Lucas 1021 Hechos 1724 Sentildeor de reyes Daniel 247 Sentildeor de sentildeores Deuteronomio 1017 Salmo 1363 I Timoteo 615 Apocalipsis 1714

1916 Sentildeor de la cosecha Mateo 937-38 Bienaventurado y uacutenico Soberano I Timoteo 615 Legislador Isaiacuteas 3322 Santiago 412

Nombres que reflejan el juicio y la ira de Dios (7)

Dios celoso Eacutexodo 204-5 Deuteronomio 424 Josueacute 2419-20 Fuego consumidor Deuteronomio 424 Hebreos 1229 Dios celoso y vengador Nahuacutem 12 Dios de retribuciones Jeremiacuteas 5156 Guardiaacuten de los hombres Job 720 Juez de toda la tierra Geacutenesis 1825 Salmo 942 Juez justo Salmos 711

Nombres que reflejan la relacioacuten de Dios con Su pueblo

Dios es el uacutenico Dios y Creador de Su pueblo (4)

Dios verdadero Jeremiacuteas 1010 Juan 173 Creador Isaiacuteas 4315 442 21 437 Fiel Creador I Pedro 419 Hacedor Salmo 956 1492-3 Isaiacuteas 545

Dios tiene una relacioacuten iacutentima con Su pueblo (10)

Padre Salmo 10313 Isaiacuteas 648 Malaquiacuteas 16 210 Juan 2017 I Juan 31 Padre santo Juan 1711 Padre justo Juan 1725


Padre de misericordias II Corintios 13 Padres de las luces Santiago 117 Padre de gloria Efesios 117 Padre celestial Mateo 614 Padre de nuestros espiacuteritus Hebreos 129 Abba Padre Romanos 815 Gaacutelatas 46 Esposo Isaiacuteas 545

Dios es el Fiel que ama y perdona Su pueblo (9)

Dios de verdad Salmo 315 Isaiacuteas 6516 Dios fiel Deuteronomio 79 Dios compasivo Deuteronomio 431 Dios clemente y compasivo Nehemiacuteas 931 Salmo 8615 Dios perdonador Salmo 998 Dios de toda gracia I Pedro 510 Dios de paz Romanos 1533 1620 I Tesalonicenses 523 Hebreos 1320 Dios de amor y paz II Corintios 1311 Dios de toda consolacioacuten II Corintios 13

Dios reina sobre Su pueblo (4)

Rey Isaiacuteas 3322 4315 Gran Rey Salmo 482 Legislador Isaiacuteas 3322 Santiago 412 Juez Isaiacuteas 3322 James 412 59

Dios salva Su pueblo (9)

Redentor Job 1925 Salmo 1914 Isaiacuteas 4424 545 Jeremiacuteas 5034 Nuestro Redentor desde la antiguumledad Isaiacuteas 6316 Cuerno de mi salvacioacuten II Samuel 223 (LBLA BTX IV) Libertador II Samuel 222 Salmo 4017 Salmo 1442 Defensa salvadora Salmos 288 Salvacioacuten Eacutexodo 152 Salmo 271 621-2 11814 Isaiacuteas 122 Salvador II Samuel 223 Isaiacuteas 4521 Lucas 147 I Timoteo 11 Judas 25 Salvador de todos los hombres I Timoteo 410 Poder de mi salvacioacuten Salmo 1407

Dios da seguridad a Su pueblo (26)

Roca Deuteronomio 324 31 II Samuel 222 32 47 Salmo 626-7


Roca eterna Isaiacuteas 264 Roca de nuestra salvacioacuten Salmo 951 Roca fuerte Salmo 311-2 Roca de mi fortaleza Salmos 627 Roca de refugio Salmo 713 Fortaleza II Samuel 222 (RV1960 BTX IV) Salmo 713 912 1442 Baluarte Salmo 5916-17 Torre fuerte Proverbios 1810Salmo 613 Santuario Isaiacuteas 813-14 Refugio Salmo 5916 613 627 912 Refugio miacuteo en el diacutea de angustia Jeremiacuteas 1619 Refugio contra la tormenta Isaiacuteas 254 Escondedero Salmo 119114 Habitacioacuten Salmo 919 Sombra contra el calor Isaiacuteas 254 Baluarte Salmo 599 Fortaleza de mi vida Salmo 271 Baluarte para el desvalido Isaiacuteas 254 Baluarte para el necesitado en su angustia Isaiacuteas 254 Escudo Geacutenesis 151 II Samuel 223 31 Salmo 33 182 30 287 1159-11 119114

1442 Proverbios 27 305 Escudo de nuestra ayuda Deuteronomio 3329 Muralla de fuego Zacariacuteas 25 Padre de hueacuterfanos Salmo 685 Defensor de viudas Salmo 685 Fortaleza de mi corazoacuten Salmo 7326

Dios pelea por Su pueblo (6)

Guerrero Eacutexodo 153 Isaiacuteas 4213 Hombre de guerra Isaiacuteas 4213 Campeoacuten temible Jeremiacuteas 2011 Espada de nuestra gloria Deuteronomio 3329 Fuego consumidor Deuteronomio 93 Leoacuten Isaiacuteas 314-5

Dios ayuda Su pueblo (4)

Fortaleza Eacutexodo 152 Salmo 181 288 Jeremiacuteas 1619 Habacuc 319 Ayuda Salmo 3010 Hebreos 136


Sosteacuten Salmo 1818 Pronto auxilio en las tribulaciones Salmo 461

Dios sostiene a Su pueblo (7)

Sol Salmo 8411 Malaquiacuteas 42 Sombra Salmo 1215 Isaiacuteas 254 Rociacuteo Oseas 145 Fuente de aguas vivas Jeremiacuteas 213 1713 Vida Juan 146 Colosenses 34 Luz Salmo 271 Miqueas 78 I Juan 15 Luz eterna Isaiacuteas 6019-20

Dios se preocupa por Su pueblo (10)

Dios que ve Geacutenesis 167-14 Pastor Salmo 231 Isaiacuteas 4011 Ezequiel 3411-16 Priacutencipe de los pastores I Pedro 54 Gran Pastor Hebreos 1320 Buen Pastor Juan 1011 14 Pastor y Guardiaacuten de nuestras almas I Pedro 225 Vintildeador Juan 151-2 Alfarero Isaiacuteas 648 Jeremiacuteas 181-6 Laacutempara II Samuel 2229 Guardador Salmo 1215

Dios es la recompensa de Su pueblo (6)

Herencia Nuacutemeros 1820 Deuteronomio 109 182 Josueacute 1333 Ezequiel 4428 Posesioacuten Ezequiel 4428 Porcioacuten Nuacutemeros 1820 Hermosa corona Isaiacuteas 285 Gloriosa diadema Isaiacuteas 285 Cancioacuten Eacutexodo 152 Isaiacuteas 122

Sobre Sociedad Misionera HeartCry

La Sociedad Misionera HeartCry es un ministerio de la Christ Church de Radford Virginia EE UU y estaacute bajo la supervisioacuten de los ancianos y la congregacioacuten en asuntos de fe doctrina y praacutectica Nuestro personal estaacute conformado por ancianos y miembros comprometidos con el trabajo de las misiones Nuestro ministerio funciona como socio y facilitador entre iglesias autoacutenomas y donantes individuales en Occidente e iglesias autoacutectonas en algunas de las aacutereas menos evangelizadas del mundo para que el evangelio sea predicado a toda criatura los elegidos sean reunidos de toda tribu lengua pueblo y nacioacuten e iglesias locales fuertes sean establecidas entre ellos Nuestro llamado especiacutefico es asociarnos con iglesias autoacutectonas de fe y praacutectica similares a las nuestras en la capacitacioacuten y enviacuteo de misioneros para el establecimiento de iglesias locales maduras y autoacutenomas

El objetivo de nuestro ministerio es glorificar a Dios y traer el mayor bien posible a la humanidad a traveacutes de la predicacioacuten del evangelio y el establecimiento de iglesias biacuteblicas en todo el mundo mediante el equipamiento y la movilizacioacuten de iglesias y misioneros autoacutectonos

Trabajamos con misioneros autoacutectonos a quienes Dios ha levantado para Siacute mismo en algunos de los lugares maacutes remotos de la Tierra Nuestro objetivo es proporcionar la capacitacioacuten y los recursos necesarios para promover el Evangelio por medio de estos misioneros autoacutectonos de todo el mundo

Al considerar la valiacutea de cualquier esfuerzo misionero nuestras tres mayores preocupaciones deberiacutean ser la doctrina la integridad y la praacutectica DOCTRINA La Gran Comisioacuten no se trata de enviar misioneros sino de enviar la verdad de Dios por medio de misioneros INTEGRIDAD Aquellos que predican el evangelio deben adornar el evangelio con sus vidas PRAacuteCTICA La Escritura determina la estrategia proclamacioacuten oracioacuten de intercesioacuten y servicio sacrificado

laquoPorque desde la salida del sol hasta su puesta mi nombre seraacute grande entre las nacionesraquo (Mal 111)

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Sobre Editorial Legado Bautista Confesional

Legado Bautista Confesional es una editorial que existe para darle la gloria a Dios a traveacutes de proveer escritos teoloacutegicos e histoacutericos que proclaman la verdad de la Palabra de Dios desde la perspectiva bautista (manifestada en sus confesiones de fe histoacutericas) con el propoacutesito de contribuir al curriacuteculum de libros y lecturas requeridas para la preparacioacuten de pastores bautistas reformados de habla hispana asiacute como a la edificacioacuten y estudios de los miembros de sus iglesias

Legado Bautista Confesional se desarrolla con el propoacutesito de poner al alcance de las iglesias de habla hispana la herencia bautista confesional histoacuterica en formato de libros impresos y digitales

Nuestros Valores

Excelencia ndash Hacer un trabajo digno del Sentildeor al cual servimos (1 Cor 1031) La forma de hacerlo es a traveacutes de nuestro proceso de trabajo y de nuestro equipo

Accesibilidad ndash Hacer econoacutemicamente accesible cada uno de nuestros libros de manera que todos los pastores y miembros de las iglesias bautistas reformadas de habla hispana puedan obtenerlos

Unidad ndash Unificar el esfuerzo de hombres de Dios en diferentes paiacuteses que tienen la misma pasioacuten y sienten el mismo peso por la preparacioacuten de pastores y edificacioacuten de los miembros de las iglesias

Educacioacuten Teoloacutegica ndash Fomentar el inicio y continuacioacuten de la educacioacuten teoloacutegica bautista reformada en cada uno de los paiacuteses de habla hispana

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digital heartcry conociendo al dios vivo nbla · 2021. 5. 27. · el conocimiento del dios santo...

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