de messias monarch – hubert_luns

7/27/2019 De MESSIAS MONARCH Hubert_Luns

1/8

- 1 -

De Messias-Monarch

1 Het herstel van het koningschap

Het is verbazingwekkend dat zo weinig overeenstemming bestaat over de nieuwe wereld-orde en komende heilstijd vanuit een bijbels perspectief. Gods nieuwe wereldorde is blijk-

baar een geheim plan door God van alle eeuwigheid ontworpen (1 Kor. 2:7), wat ons er niet van weerhoudt daarover te spreken. De New Age beweging spreekt daar ook over,maar dan vanuit een anti-Bijbels en Godsvijandig wereldbeeld. Nieuwe Wereld Orde, af-gekort als NWO, is daarom een besmette term, net als het Duizendjarig Vrederijk. Adolf Hitler en zijn nazis droomden van een duizendjarig rijk, een term die is ontleend aan het

boek Openbaring. (Op. 20) Het is maar welke lading je eraan geeft. Gods plan door deeeuwen doorloopt stadia, ook wel aangeduid als dagen of eeuwen. Volgens scribentkomt de wereld pas tot zijn gelukzalige eindbestemming op de achtste dag, ook wel derustdag van het volk van God genoemd (Hebr. 4:8-10), waarbij het achtste symbool staatvoor de aanvang van een totaal nieuwe cyclus. Denk maar aan de structuur van het octaaf in de muziek. Nu staat het vrederijk voor de deur, gekend als de zevende dag. In deze

benadering staat elke dag voor duizend jaar, te beginnen bij Adam. De zevende begint dusin het jaar Anno Mundi 6.001 (na Adam). Volgens een gangbare opvatting werd Christusaan het eind van de vierde dag of het vierde millennium na Adam geboren en derhalve zit-ten we nu rond het jaar Anno Mundi 6.000.

Uit de term duizendjarig blijkt dat het een tijdelijk rijk zal zijn. In dat vredevolle inter-mezzo zal de messias-monarch, ook wel de grote monarch geheten, op zijn troon zitten.Volgens veel Christenen zal dat Jezus Christus zelf zijn. Maar hoe valt dat te rijmen metde tijdelijkheid van dat rijk en de grote beroeringen aan het eind daarvan? Want aan heteind wordt Satan voor een korte tijd ontbonden. (Op. 20:2-3) Neen, Jezus Messias zal paszelf het heft in handen nemen in de volgende periode, allegorisch voorgesteld als het he-

mels Jeruzalem dat uit de hemel neerdaalt. (Op. 21:2) Dan pas zullen alle tranen zijn ge-wist, want dan is al het oude voorbij. (Op. 21:4) Ons onderwerp echter is de zevende dag.


2/8

- 2 -

Twee Messiassen?Sommigen nemen aanstoot aan het feit dat naast Jezus nog een tweede Messias wordt verkondigd, omdat daarmee geweld zou worden gedaan aan de evangelische boodschap. De Messias-Monarch is toch wel wat anders dan de Messias, zoon vanGod. Jezus Christus is onze voorspreker bij de Vader in wien wij toegang hebbentot het hemelse Heiligdom. (Hebr. 6:19-20 en hfst 9) Dat zou ik niet van de Mes-sias-Monarch durven zeggen. De naam Christus is de Griekse vertaling van het He- breeuwse Messias, ook wel vertaald als Gezalfde, een term die in het Oude Testa-ment ook voor koningen van Judah werd gebruikt, zoals in 1 Samul 26 voor ko-ning Saul. Josia, een van de laatste koningen van Judah, werd in de vlakte van Me-giddo geveld, waarover grote rouw werd bedreven. In Klaagliederen 4:20 staat naaraanleiding van deze gebeurtenis: De adem van onze neuzen, de Heere Messias, isin hun groeven gevangen, van welken wij zeiden: wij zullen te midden van deheidenen onder Zijn schaduw leven. De Heere Messias, hierboven, is de letterlijke vertaling uit het Hebreeuws, maar meestal, om misverstanden te voorkomen, staater: de gezalfde des Heeren. Deze tekst wordt soms op een andere gezalfde gepro- jecteerd, op Adam, de eerste mens. Jezus wordt gezien als de tweede Adam of twee-de mens (Adam betekent ook mens), overeenkomstig 1 Korintirs 15:22, 45: Zoalsallen sterven in Adam, zo zullen ook allen in Christus herleven. () In die zin staat geschreven: de eerste mens, Adam, werd een levend wezen, de laatste Adamwerd een levendmakende geest.

De messiasvorst van de zevende dag zal een mens zijn, maar allesbehalve een gewoonmens, wat de titel al aangeeft. Omdat de Joden niet in de Godmens Jezus geloven, moetenzij wel in de verwachting leven van een nog komend vorst die zich van Hem, de Godmens,onderscheidt. En dat hoeft niet bij voorbaat een verkeerd standpunt te zijn. Vanuit de

belofte dat de messias uit Isral voortkomt, is het niet meer dan logisch dat deze vorst,evenals Jezus, afstamt van Abraham. De vraag waar dit artikel zich op richt is welke ge-

loofspapieren deze vorst zal kunnen overleggen.De Joodse traditie geeft uiting aan hetgeloof in de komst van twee mes-siassen. De eerste, zou Messias BenJozef zijn (ben = zoon van), bekendstaande als de lijdende dienstknecht.In Sukka (51B, 52A, 53A) wordentwee messiassen genoemd in devolgorde waarmee Christenen ver-trouwd zijn: de lijdende messias ende glorierijke onder zijn teken (het

Kruis). Bittere rouw is van node, zegtde Talmoed , vanwege het doden vande eerste messias, Zoon van Jozef.Hij zou de voorloper van de goedemessias zijn, Zoon van David. DeJoden herkennen in de Zoon vanJozef degeen die de profeet Zacharia

beschrijft als zij zullen over Hemrouwklagen dien zij doorstoken heb-ben. Sukka verwijst naar de lijdendedienstknecht Messias als het spreektover de weeklacht over de enige zoondie doorstoken is. In deze tekst is deverschijning zo slecht dat hij de beli-

De Grote Monarch


3/8

- 3 -

chaming van de kwade neiging lijkt (yetzer ha-ra). Dit is correct want Jesaja 52:14 zegtvan Hem: Alzo verdorven was zijn gelaat, meer dan van elk mens, en zijn vorm, meer danvan mensenkinderen.

Tijdens het Duizendjarig Vrederijk zal Isral het leidersvolk zijn geworden, niet uit eigenverdienste, maar uit de wil van God, want God houdt zich altijd aan zijn beloften. Datwerd onderstreept tijdens Marias lofzang, toen zij in verwachting was: (God mijn red-der) heeft zich Isral, zijn knecht, aangetrokken, gedachtig zijn barmhartigheid gelijk Hij

gesproken heeft tot onze vaderen voor Abraham en zijn nageslacht in eeuwigheid. (Luc.1:54-55) Het is duidelijk dat bij een herstel van het koningschap over Isral, de plaats vanIsral in de wereld een andere zal zijn geworden. Zij zal dan qualitate qua leidersvolk zijngeworden. Dat er eerst nog twee dagen galuth (verbanning) zouden komen, konden deapostelen niet bevroeden, want na een zestal weken door de meester zelf te zijn genstru-eerd vroegen ze, in de wetenschap dat Jezus onmiddelijk daarna ten hemel zou gaan:Heer gaat U in deze tijd voor Isral het koninkrijk herstellen? (Hand. 1:6-9) Reeds ditwijst erop dat de leerlingen wisten dat de messias-monarch een andere is dan Jezus zelf.Immers, Jezus voer op ten hemel en dus kon hijzelf niet de zittende vorst zijn. Nu, op de

derde dag, is er een wederopstanding van land en volk als zekerste voorbode van het her-stelde koningschap!

Om het Evangelie te aanvaarden i.pv. hun geloof in twee MessiassenTijdens het bewind van de negende eeuwse koning Karel de Kale de HeiligeRoomse keizer en koning van West Francia veroordeelde de bisschop van Amulohet Joodse geloof openlijk als bijgelovig. Hij droeg alle Christenen op deze dwa-ling uit gedachten van de Joden bannen en hen te dwingen het Evangelie te aanvaarden in ruil voor hun geloof in de twee Messiassen, de ene als afstammeling vanDavid en de andere van Jozef. Opmerkelijk is dat de bisschop in zijn documentenklaagt dat de Joden door hun welsprekendheid tijdens presentaties en onderwij-zingen meer indruk op hun toehoorders maakten dan andersom de preken van deChristenen, zoals hij met eigen ogen had kunnen vaststellen. En dit was inderdaadgeen vergissing; want waar het lot van de Joden verbeterde, zoals tijdens het bewind van Lodewijk de Vrome die net als zijn vrouw Judith de Joden eerde, en welzodanig dat hij om hen terwille te zijn hun vrije dag van zaterdag naar zondag verschoof toen veel Christenen naar de synagoges kwamen om naar de rabbijnenen de geleerden onder hen te luisteren die graag uit de geschriften van Philo enFlavius citeerden in plaats van uit het Evangelie, en daar tevens van de Joodsegeleerden een uitleg hoorden van de Schrift, zoals Rhabanus Maurus van Fulda inzijn commentaar op de Bijbel erkent. (Bron: The Babylonian Talmud vertaalddoor Michael Rodkinson: Religious Disputes, Vol. 1, Book 10)

2 De laatste zal de eerste zijn

Uw Koninkrijk kome is een van de opmerkelijkste gebeden. Het gaat over de vervullingvan Gods koninkrijk op aarde, over de vestiging van het vrederijk, als de zwaarden in

ploegscharen zullen zijn omgesmeed. Maar er is geen koninkrijk zonder koning! De Heer,koning der koningen, zal deze koning aanstellen, die van een gezegende lijn zal komen,een uitverkoren lijn die via zijn voorgeslacht zal kunnen worden getraceerd. De Bijbelheeft veel genealogische lijsten en met reden! Maar er is n genealogische lijn die ont-

breekt, die van de lijn van Zerach, die het eerstgeboorterecht kreeg. De andere lijn van zijntweelingbroer Peres is die van Jezus. De verborgen lijn van Zerachs nageslacht herbergtmijns inziens de sleutel tot het mysterie van de eigenlijke identiteit van de vredevorst.

De tweeling Zerach en Peres zijn door aartsvader Juda verwekt, zodat heel hun nageslachtaanspraak kan maken op een koninklijke afkomst. Behalve van diens geboorte horen wij


4/8

- 4 -

niets meer van Zerach, die het eerstgeboorterecht kreeg omdat hij als eerste zijn vuistjeuitstak (uit de baarmoeder). Direct daarna trekt zijn handje terug, maar niet voordat eenscharlaken draad rondom zijn pols was gebonden om het knaapje later te kunnen herken-nen. Hij ging blijkbaar terug in het geboortekanaal wat normaal een physiologische on-mogenlijkheid is. Maar hij trok zijn hand weer terug, en daar kwam zijn broer tevoor-

schijn. Hoe ben jij doorgebroken? Op jou is de breuk!, zei zijn moeder. Hij kreeg denaam Peres. Daarna kwam zijn broer tevoorschijn met om zijn hand het scharlaken koord;en hij werd Zerach genoemd. (Gen. 38:29-30) Zerach breekt de baarmoeder, maar daarnaverbergt hij zich daarin, wat het perfecte beeld geeft van zijn afstammingslijn. Peres, diede baarmoeder niet had gebroken, breekt als eerste uit om de voorvader van de koningenvan de stam van Juda te worden, te beginnen bij David, krap zevenhonderd jaar later.Peres, wiens naam ook breker betekent, vertegenwoordigt de messias bij zijn eerste komst.Hij is de baanbreker voor het koninkrijk van de hemel. In de Midrash Rabbah noemtTamar hem Peres om aan te geven dat de messiaskoning, de Breker, op zekere dag uithem zou voortkomen. (Gen. Rabbah 85:14)

Zerach, wiens naam dageraad betekent, verzinnebeeld de messias bij zijn tweede komst.

Voordat de uiteindelijke verlossing gloort moest Jezus Messias eerst de randvoorwaardenveiligstellen. Zerach, de eerste, zal de laatste koning van Isral worden en zijn meest glo-rierijke. De profeten spreken over de grote vervulling van de messiaanse eeuw als hetaanbreken van de dageraad, volgens Jesaja 60:1-3: Sta op en schitter, want uw Licht is

gekomen, en de heerlijkheid van de Heer gaat op (zarach) over u. Want zie, duisternis be-dekt de aarde en donkerte de naties, maar over u zal de Heer opgaan, en zijn luister zal over u gezien worden. En de volkeren zullen tot uw licht komen en koningen tot de glans,die over u is opgegaan (zarach).

Indien de vredevorst van Zerachitische afkomst is, waarom wordt hij dan in de profetiende Zoon van David genoemd, David die van de Pereslijn komt? Dat is omdat hij geheelomkleed zal zijn met Christus. Wegens deze omkleding met Hem, die het voorbeeld par

excellence is van de Zoon van David, is de bloedlijn secundair geworden. Niet dat het er niet meer toe doet, want beide lijnen zijn nauw aan elkaar verwant. Bovendien kunnen zezich weer op een later tijdstip in de geschiedenis met elkaar hebben vermengd, hetgeen

buiten ons blikveld ligt.


5/8

- 5 -

Dat hier sprake is van twee verschillende personen en niet van slechts n persoon mettwee functies, volgt uit de profetien van Jeremia en de Psalmen. Jeremia 23:5-6 leest:Ziet, de dagen komen, spreekt de Heer, dat Ik aan David een rechtvaardige Spruit toeken, die als koning een wijs beleid zal voeren en die op aarde recht en gerechtigheid zal doen. In Zijn dagen zal Juda verlost worden en Isral zeker wonen. En dit zal Zijn naam

zijn: De Heere onze gerechtigheid. De door God geschonken Zerachitische koning wordtterecht de aan David toegekende Spruit genoemd, wat past bij de door Jeremia gefor-muleerde belofte in verzen 23:5 en 33:15. Let wel, er is niet, zoals in veel Nederlandsevertalingen, sprake van een aan David verwekte spruit, maar van een aan David toege-kende spruit (er staat letterlijk in het Hebreeuws: spruit ten behoeve van David opgericht).Ditzelfde wordt in Jesaja 4:2 de Spruit des Heeren genoemd en in Zacharia 3:8 Mijndienaar, de Spruit of kortweg Spruit in Zacharia 6:12. Deze teksten worden gewoon-lijk op Jezus Christus toegepast, wat op zichzelf geen verkeerde uitleg is, want de man diegeheel met Christus is omkleed en de Christus zelf handelen in al hun ondernemingeneendrachtig samen; immers zal de mens met Christus omkleed de volmaakte dienaar zijn.Aldus zal de laatste de eerste zijn geworden!

Waarom zijn deze profetien zo moeilijk te begrijpen? God verbergt zijn bedoelingen nietalleen voor ons, maar ook voor zijn tegenstander. Ook beschermt Hij de Zerachitische af-stammelingen tegen aanslagen door ze onder een verhullende mantel te bedekken. Hetgeheim dat de Zerachitische afstamming omgeeft, heeft te maken met de eeuwenlangesamenzwering tegen het door God ingestelde koningschap, naar de beroemde Psalm 2: De koningen der aarde stellen zich op en de vorsten beraadslagen tezamen tegen de Heer en Zijn Gezalfde, zeggende: Laat ons hun banden verscheuren en hun touwen vanons werpen. In deze verzen zijn de Heer en zijn Gezalfde twee onderscheiden personen.

Professor Pinchas Lapide (1922-1997), de befaamde Joods nieuwtestamenticus en kenner van de Heilige Schrift, wees op 24 december 1987, tijdens een radioprogramma voor deBayerische Rundfunk, op de politieke dimensie van de grote monarch, in de Joodse traditie

gekend als de Zoon van David:

De Zoon van David van de Farizeen impliceert een compleet politiek program.Hij moet een heilspoliticus als David zijn. Dus de beloften vervullen die aan Davidzijn gedaan, namelijk dat zijn geslacht, zijn dynastie voor eeuwig de troon van Isralzou bezetten. Maar als David moet hij ook een strijder zijn en evenals David ook zijnvijanden overwinnen. (uitgegeven in het Nederlands: Het bezit van de waarheid:het einde van de dialoog, p. 99)

Tot slot wijs ik nog op de profetie van de heilige Franciscus van Paule (1416-1507), die de biechtvader was van koning Lodewijk XI. Zijn voorspellingen zijn bewaard gebleven inzijn brieven aan Simon van Limna, heer van Montalte:

In het gehele universum zal nog slechts n grote paus en n grote monarch zijn.Het rijk van de monarch zal tot aan het einde der tijden duren. Er zullen dan nogslechts twaalf koningen zijn, een keizer en een paus en een gering aantal prinsen, enallen zullen heiligen zijn. De monarch zal de grote stichter zijn van een nieuwereligieuze orde, die zich van alle andere onderscheidt en in drien is onderverdeeld[de militaire cavalerie, de religieuze priesters en de hospitaalridders], en deze zal deKerk het meest van dienst zijn terwijl zij ook de allerlaatste zal zijn. Dankzij hun

bijstand zal de koning de sekte van Mohammed volledig vernietigen, alle kettersuitroeien en alle tirannien beindigen. Hij zal gewapenderhand een groot koninkrijk overwinnen [het koninkrijk in het Oosten], zodat er nog maar n kudde en n herder zal zijn en de hele wereld tot de heilige levenswandel zal zijn gebracht. (aangehaald in Demain? van Baron de Novaye Lethielleux, Paris # geheelherziene druk 1934, p. 88)


6/8

- 6 -

3 Een door leed getinte generatie

We vestigen onze aandacht op de slag bij Ai, beschreven in Jozua 7, wat de enige plaats iswaar de Bijbel een afstammeling van Zerach noemt. Jozua, die het volk Isral aanvoerde

bij de verovering van het beloofde land, neemt eerst Jericho in. Vervolgens trekt hij naar de stad Ai. Deze verovering was minder eenvoudig. Zijn mannen kregen eerst een geduch-te aframmeling en Jozua kon niet begrijpen waarom. Dan wordt ontdekt dat Achan, zoonvan Charmi, zoon van Zabdi, zoon van Zerach, in het geheim van het verbannene (herem)had gepakt. Bij Jericho was plundering uitdrukkelijk verboden, want de eerstelingen vande verovering van het beloofde land waren voor God. Als straf wordt Achan afgevoerd omsamen met zijn familie te worden gestenigd. De ban, niet de straf zelf, wordt van het huisvan Achan tot het huis van Zerach uitgebreid. Tot op heden blijft de ban op Zerachs huisvan kracht, volgens de regel dat wie van het verbannene neemt en zo deelgenoot wordt aande schatten van de vijand die God waren toegewijd, het verloren volk vergezelt en medeverbannen wordt. Dit moet worden gezien in de betekenis van de Hebreeuwse term herem,wat ofwel een vervloeking (bar-ak) inhoudt door afscheiding van God, ofwel een zegeningen uitverkiezing (opnieuw bar-ak) door een verwijdering uit de menselijke gemeenschapmet het oog op een toewijding aan God.

De Talmoed leert (Sanh. 6:2) dat Achans bekentenis een overwinning was op zijn kwadeneiging; de beloning voor deze bekentenis was dat zijn ziel voor de toekomende eeuw zouworden bewaard, terwijl die voor de tegenwoordige verloren ging. Men kan daarom Jozua7:25 als volgt uitleggen: De Heer stort u heden - maar niet voor de toekomst - in het ver-derf. De bijbelpassage zelf leest: De Heer zal u deze dag beroeren. En heel Isral ste-nigde hem met stenen, en nadat zij gestenigd waren, hebben ze Achan en zijn familie met vuur verbrand. En zij richtten over hem een grote steenhoop op, die nog altijd bestaat.

Zijn herem hoeft dus niet als een vervloeking te worden gezien, maar als een toewijdingaan God, een apart zetten in dienst van heiliging, een zogenaamde kedushah ten bate vande navolgende generaties van de mensheid. Achan werd na zijn steniging in het dal Achor

begraven, een enorm diep dal. De Zerachieten zijn zo diep gezonken dat ze een in leed

getinte generatie zijn geworden en totaal uit het zicht verdwenen. Ze zijn als de lamed-waw, wat een typisch Joodse uitdrukking is om iets dergelijks aan te geven. Indien dezeheilige en lijdende mensen niet bestonden, leert de Talmoed, zou de wereld vergaan. De


7/8

- 7 -

Talmoed zegt dat de wereld in stand wordt gehouden door de aanwezigheid van minstens36 rechtvaardigen of heiligen, maar niemand weet wie ze zijn! (Sanh. 97b, Sukka 45a) Inhet Hebreeuws staat de letter lamed voor 30 en waw voor 6.

Laat ons de betekenis van Achor bestuderen, een woord dat is afgeleid van aacher, watmoeite betekent, alswel verdriet, pijn, pijnigen, aangevallen worden, en tenslotte: getintegeneratie. Getinte generatie is een typisch Hebreeuws ideoom en wijst op door leed ge-tinte personen, een beeld zo levendig vertolkt in Psalm 88. Ik vraag mij af of in de afstam-mingslijn van Zerach een verbindingslijn wordt getoond van een getinte generatie die inverdriet en pijn is voortgebracht. Wij mogen stellen dat dit een heilige lijn is, de lijn vanGods lamed-waw, die zijn afgezonderd om van de verbanningsvloek te verlossen die ophet mensdom drukt. Sta er eens bij stil, een soort koninklijke lijn, alhoewel niet van eenletterlijk koningschap, maar van een voorbededienst die roept om het herstel van Godstheocratie; in het gebed des Heeren smeken wij Uw koninkrijk kome. De lamed-wawhebben een afstammingslijn als tegenwicht op die andere lijn van de vervloekte en kwaderaadsheren. Als groep hebben zij weerstand geboden tegen die andere groep, terwijl zijmetaforisch het kruis van de Zoon ophieven. In deze heffingsdaad hebben zij de Heer

van alle tijden omhoog geheven in Zijn misvormde en lijdende positie, tot op de hoogtenvan de Almachtige. Deze hoogten worden tegen de laagte van het diepe dal van Achor geplaatst. In deze heffingsdaad wordt dit hoge toevluchtsoord, dat onder de beschermingvan de Almachtige staat, aan alle voorgaande generaties aangeboden die in de mist vansombere onbepaaldheid en eenzaamheid hebben gedwaald. De Zoon zal deze lijn vanGods lamed-waw uit het dal Achor trekken samen met de menigten die daar vertoeven endaar tot op de huidige dag gekluisterd zijn. (Op. 6:9) Als de Almachtige zich openbaart,zullen de ogen worden geopend van hen die zich rondom Hem hebben geschaard. Dan zal

blijken dat de Zerachieten, die de Zoon hebben verheerlijkt, in dienst van het Verbondhebben gearbeid voor het herstel van het koninkrijk onder de duurzame dynastie van deZonnekoning. (Psalm 89:36-37) Dat nu is de betekenis van Achor.

4 De scepterbelofte

De belofte staat dat De scepter niet van Juda zal wijken noch de wetgever van tussen zijnvoeten totdat Shilo komt. (Gen. 49:10) Dit waren Jakobs laatste woorden aan zijn zoonJuda voordat hij stierf. Silo is een plaats in het deel van Efram of tienstammengebied inhet noorden van Palestina. Het was het religieuze centrum van de twaalf stammen in detijd van de Rechters (in de 14 e t/m 12 e eeuw vr Christus). In een modern bijbelcom-mentaar uit 2005 van de Union for Reform Judaism van Gunther Plaut en David Steinstaat in de voetnoot betreffende Genesis 49:10: Een Joodse traditie, uitgaande van deveronderstelling dat Jakobs zegening een eindtijdprofetie is, zegt dat Shilo betekent dat demessias als een nieuwe David uit het huis Juda zou komen () Indien we ons aan demasoretische tekst houden kan dit het best worden verklaard als: Totdat Juda in Shilo zal komen aanbidden, dat wil zeggen TOTDAT DE NOORDELIJKE EN ZUIDELIJKE KO-

NINKRIJKEN VERENIGD ZIJN. Shilo betekent de uitgezondene en wordt in deze pro-fetie als de messias gezien. We herkennen hier ook de plaatsvervanger, de messiaskoning,die volgens deze overlevering over beide koninkrijken zal regeren. Het zij vermeld dat hetnoordelijke koninkrijk der tien stammen sinds de Babylonische ballingschap is zoekge-raakt. Maar het is niet verdwenen of in de volken opgegaan. Als God de ban opheft, zal hetongetwijfeld weer worden teruggevonden en aldus zijn eindbestemming vinden.

De scepter die wordt overhandigd is het embleem van koninklijke waardigheid. De Chris-tenen zeggen dat de scepter van Juda (de Joden) verleden tijd is omdat Jezus reeds is geko-men. Dit is gedeeltelijk waar. Hij is inderdaad als de lijdende dienstknecht, Zoon van

Jozef, gekomen, maar wij kijken nog steeds uit naar de glorievolle verschijning van deZoon van David als de messiaskoning over alles en iedereen zal hebben gezegenvierd.


8/8

- 8 -

Wie Shilo is en waar hij zich bevindt is nog onbekend. Het shilotisch koningschap is devervulling van Ezechil 17:24: Alle bomen van het veld zullen weten dat Ik, de Heer, dehoge boom vernederd heb en de lage verheven, de groene boom verdroogd en de drogeboom heb laten bloeien. Heeft wat gedaan? De HOGE van de troon gestoten en de LAGEop de troon gezet, want deze bomen stellen immers de afstamming van de koninklijketakken van Isral voor. Dit houdt in dat God, in onze tijd, de kroon van de Davidische of Peres lijn heeft afgenomen om die op het hoofd van de vredevorst te plaatsen behorendetot de Zerachitische lijn. In de nasleep van deze gebeurtenis zal het spreekwoord betref-fende Isral worden ontkracht (volgende drie verzen 18:1-3): De vaders hebben onrijpedruiven gegeten en de tanden van de kinderen zijn slee geworden. In deze tijd dus zullenwij getuige zijn van Shilos glorievolle openbaring.

Hubert Luns

[gepubliceerd in Profetisch Perspectief, winter 2010 N o 69]

Artikel, gedeeltelijk gebaseerd op een niet-gepubliceerd manuscript van Jacqueline Wels uit 1986.

Zie ook de uitgebreide versie van dit artikel:

De Geneaologien van Jezus & Gods Koninkrijk op Aarde

Nota bene: De grote monarch zal samen heersen met de grote paus. In mijn artikel Kerk in Ballingschap staat geschreven: De conclusie dringt zich op dat Petrus met Christuswederkomst mee zal terugkeren om in het Vrederijk de dienstdoende hogepriester te zijn of

paus. Dat is ook de tijd dat de overige apostelen als koningpriester over de aarde zullenheersen.

de messias monarch – hubert_luns

Documents