curso de hermeneutica i - parte i

7/29/2019 Curso de Hermeneutica i - Parte i

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HERMENEUTICA I

Professor:

Pr. Josias Moura de Menezes

Site: www.josiasmoura.wordpress.com
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Pag. 2 Curso de hermenutica - Site: www.josiasmoura.wordpress.com

Parte I

Apostila de Hermenutica I

1. O que hermenutica?"Hermenutica a rea de estudo teolgico que fornece as regras para a

Interpretao correta dos textos bblicos."

Outra definio: " a arte de interpretar a Bblia". Ou ainda: " a cincia da

interpretao Bblica".

2. Objetivos da Hermenutica Ensinar ao aluno a interpretar textos bblicos.

Ser a base de todo sistema teolgico.

Analisar as diversas interpretaes existentes

3. Divises da hermenutica Hermenutica Geral.

Hermenutica especfica.

4. A relao da hermenutica com outros campos Estudo do Cnon(E.c)

A Crtica Textual (C.T)

A alta Crtica ou crtica histrica

Teologia Bblica e sistemtica

5. PRESSUPOSIES GERAIS DA HERMENUTICA

5.1 O que uma pressuposio?

O filsofo Hilton Japiassu define o termo da seguinte forma: "Algo que se toma como

previamente estabelecido, como base ou ponto de partida para um raciocnio ou

argumento". Uma pressuposio no e demonstrada por meios de argumentos,

apenas aceita.


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Outra definio : Pressuposio uma afirmao ou ponto de vista que tomamos

como base para um conjunto de argumentos ou teoria que nos propomos a

desenvolver.

6. Toda Cincia tem pressuposies.Quais as principais pressuposies da hermenutica?

6.1 Pressuposio I: A BBLIA TEM AUTORIDADE

ESPIRITUAL E NORMATIVA

Fontes autoridade existentes:

A fonte das Instituies e Tradies. A fonte da Razo.

A fonte das Experincias

As fontes paralelas

A fonte Bblica

Como analisar a autoridade bblica em alguns casos:

1 Caso: Uma pessoa age como quem tem autoridade e a prpria passagem explica

se o ato e aprovado ou no. Ex. Gn 3:4 A serpente fala com autoridade. II Samuel 7:3.

Nat manda David construir um templo para Deus. Veja o contexto (vs 4-17).

2 Caso: Uma pessoa age com atitude de autoridade, e a passagem no mostra

aprovao nem reprovao. Neste caso, a atitude precisa ser julgada com base

naquilo que o restante da Bblia ensina sobre o assunto. Ex. L tem relao sexual

com suas filhas. Gn. 19:30-38. O voto de Jefte Juzes 11:30. A mentira de Raabe

Josu 2:2

6.2 Pressuposio II: A Bblia inspirada

Qual o mtodo da inspirao?

Inspirao mecnica ou teoria do ditado verbal

Inspirao de conceitos
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6.3 Pressuposio III: H muitas questes tratadas na

Bblia, que so explicadas e provadas pela f, e no

por via racional.

Exemplo: A existncia de Deus, a dual natureza de Cristo, a Trindade, os milagres, o

mtodo da criao, previses profticas..., etc...

6.4 Pressuposio IV: necessrio influncia espiritual

para uma correta compreenso das escrituras

Cremos h uma influncia do Esprito Santo no ato da interpretao dos textos bblicos

Porque precisamos da hermenutica?

Por causa do bloqueio histrico. H um abismo histrico que nos separa dos

escritores bblicos e das culturas primitivas. Precisamos transpor este bloqueio,

se quisermos compreender o significado da revelao. A antipatia de Jonas

pelos ninivitas, por exemplo assume maior significado, quando

compreendermos os motivos histricos, que fizeram Jonas desprezar os

ninivitas. Ex. de bloqueio histrico: Daniel 9: 24-27

Por causa do bloqueio cultural. O bloqueio Cultural. Cada um de ns v arealidade, atravs de olhos condicionados pela cultura. O conjunto de valores

culturais, cientficos e ideolgicos de uma cultura o que chamamos de

cosmoviso.

A cosmoviso da cultura bblica diferente em muitos pontos da cultura atual.

Para entendermos algumas passagens da Bblia precisamos compreender, a

cosmoviso das culturas bblicas. Como entender, por exemplo, I Corntios

14:34? Ser que est recomendao se aplica nos mesmos termos aos dias de

hoje? Como, era a viso primitiva do universo? Como eram os relacionamentos

sociais? A forma de se vestir? De Comercializar? De se educar?Ex. Mateus 24:17, Mateus 10:27

Princpio de interpretao 4: Considere o pano-de-fundo histrico e cultural

da Bblia.

O Bloqueio lingstico. A Bblia foi escrita em hebraico, aramaico e grego

trs lnguas que possuem estruturas e expresses idiomticas muito diferentes

da nossa prpria lngua. Estamos habituados a escrever e pensar com frases em

nossa lngua na seqncia sujeito, verbo, predicado. Esta forma de raciocnio e


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escrita no existe nas lnguas primitivas. No grego, no existe a seqncia

sujeito, verbo, predicado. Existem ainda diferenas nas estruturas verbais, na

forma de se organizar as frases, etc... A lngua um grande obstculo para a

interpretao bblica.

Precisamos considerar tambm que, as lnguas evoluem. O portugus de hoje,possui expresses irreconhecveis para o portugus do sculo XV. E vice versa.

A lngua dinmica e constitue-se como um obstculo a ser vencido na

interpretao das escrituras.

O bloqueio filosfico. Cada cultura tem uma forma especfica de teorizar a

realidade, o sagrado, o divino, etc... importante ns compreendermos a

filosofia de cada cultura para que possamos entender parte de seus

comportamentos sociais e religiosos. A filosofia de uma cultura influencia

profundamente seus comportamentos, sociais, polticos, econmicos ereligiosos.

7. Teorias que influenciam o processo deinterpretao bblica

7.1 A TEORIA LIBERAL

Os liberais no crem na doutrina da inspirao sobrenatural. Transformam

inspirao em um processo natural retirando dela o carter sobrenatural.

Acreditam que os autores relataram idias culturais primitivas sobre Deus.

7.2 O modernismo teolgico

Os telogos modernistas acreditam que a Bblia contm a palavra de Deus.

Algumas partes so inspiradas e outras no.

um ponto de vista perigoso, pois arriscado julgar determinadas partes como

inspiradas e outras no.

7.3 A posio neo ortodoxa

Os neo ortodoxos crem que a Bblia torna-se palavra de Deus.

A Bblia torna-se a palavra de Deus quando os indivduos a lem e as palavras

adquirem para eles significado pessoal, existencial, ou quando h um encontro

pessoal entre Deus e o Homem.

Portanto, Deus se revela na Bblia nos encontros pessoais; no porm, de

maneira preposicional, isto , nas frases e citaes bblicas.


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7.4 A posio Ortodoxa

A bblia a palavra de Deus

A posio ortodoxa que Deus operou por meio das personalidades dos

escritores bblicos de tal modo que, sem suspender seus estilos pessoais deinterpretao ou liberdade, o que eles produziram foi literalmente, "soprado

por Deus, ou palavra de Deus

II Tm. 3:16 afirma: "Toda escritura divinamente inspirada por Deus...". A

palavra grega para o termo "inspirada" theopneustos. Estamos falando aqui

de uma inspirao de carter sobrenatural, em que Deus guia os autores

bblicos de tal modo que seus escritos trazem o selo da inspirao divina.

Outro fato a destacar que "toda escritura divinamente inspirada...", e noapenas partes, como alguns defendem. Se admitimos tal possibilidade ento

abrimos uma lacuna perigosa: Como julgar se uma determinada passagem

bblica inspirada ou no? Ou como saber se estamos diante de uma passagem

inspirada?

Portanto, a inspirao Bblica, segundo o ponto de vista ortodoxo, abrange toda

a revelao bblica.

8. Alguns problemas centrais da hermenutica

8.1 Problema I A validez de uma interpretao (qual

significado valido?)

A preocupao central com o significado do texto (Semntica)

Vejamos o exemplo abaixo:

Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira

ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero

sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro com ele os mil anos.

Outro exemplo:

Gn 1 A criao

O que significa a expresso: dia?

O que significa a expresso princpio?


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O que significa ...sem forma e vazia...?

H um significado ou vrios para um mesmo texto?

Em tese, h um nico significado. Nossa compreenso que varia, gerando amultiplicidade de interpretaes.

Quando escrevemos uma carta, desejamos que ela seja entendida de que maneira?

Regra hermenutica:

Para todo texto h uma nica interpretao e sentido, porm vrias aplicaes.

O que aplicao?

A aplicao est relacionada a necessidade do leitor. Ela produz a relao entre anecessidade e o texto que esta sendo analisado.

8.2 PROBLEMA II INTERPRETAES LITERAL,

FIGURATIVA, SIMBLICA.

Que interpretao literal? Por meio dos exemplos abaixo entenderemos o que uma

interpretao literal.

As trs sentenas seguintes trazem a palavra coroa, sendo usada em trs dimenses

diferentes:

Literal: Foi colocada uma coroa na cabea do Rei.

Figurado: (Um Pai exaltado com o filho diz) Na prxima vez que voc me

chamar de coroa, voc ser castigado!.

Necessidades sentimentais: crises

de relacionamento, carncias

afetivas, solido, ...

Necessidades Materiais: e

fsicas: sade, crises

financeiras, desemprego,

dvidas....

Necessidades intelectuais:

conhecimento, esclarecimentos,...

Necessidades espirituais: Unidade,

fervor, dons espirituais, melhoria de

relacionamento...


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Simblico: (Ver apocalipse 12:1)

Interpretao literal aquela em que adotamos o significado normal de uma palavra

ou de um texto.

Exemplos desta questo:

II Reis 2:23,24 O caso dos jovens que zombavam de Elizeu.

A parbola do rico e lzaro Lucas 16

O milnio Apoc. 20: 1-3,7

Lucas 15:8

Em todos os textos acima, devemos adotar o sentido normal do texto. No podemos

alterar, ou modificar as afirmaes do texto. Fazer isso, desrespeitar o sentido literalque o texto requer no processo de interpretao.

Nova regra hermenutica

Procure sempre adotar o significado literal do texto. Em caso de ser impossvel

adotar o significado literal, verifique se o texto comporta significado figurado. Se

nem o sentido literal e figurado se adequarem a interpretao adote o significado

simblico.

8.3 PROBLEMA III - A INERRNCIA BBLICA Trata-se aqui, de provar que a Bblia no tem falhas em seu contedo.

Existem duas posies importantes com relao a questo da inerrncia bblica:

Os evanglicos ortodoxos, que acreditam que a Bblia totalmente sem erros.

Os evanglicos liberais, que crem que a Bblia sem erro toda vez que ela fala

sobre questes de salvao e da f crist, mas pode possuir erros fatais nos

fatos histricos e outros pormenores.

Se admitirmos que a Bblia tem erros, tal posio compromete todos os

dogmas existentes.Exerccio: As negaes de Pedro

Analise as trs negaes de Pedro e explique as diferenas encontradas nos

pormenores de uma mesma histria contada pelos evangelistas.

Essas diferenas caracterizam erros encontrados nos detalhes ou h outra explicao?

9. Regras da interpretao Bblica Regras gerais. So aquelas que se aplicam a todos os textos, so de carter

universal.
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Regras especficas. So aquelas que servem apenas para um determinado tipo

de texto. Trataremos de regras especficas para textos narrativos, parbolas,

alegorias, profecias, poesias etc...

9.1 Princpio 1 -Entenda a inteno do significado do autorTodo autor escreve com uma determinada inteno.

A inteno doutrinar? Tratar de um problema? Orientar uma liderana?

Exemplos:

Qual a inteno das bem Aventuranas. Mateus 5

Qual a inteno de Paulo em I corntios 14: 33-34

Qual a inteno do autor em I Corntios 11: 5,6

9.2 Principio 2: Leia a passagem dentro de seu contexto

Exemplo com palavra manga

A manga deste p boa

A manga da camisa est amassada

Ele manga de todas as pessoas.

Exemplo bblico: A palavra esprito em Jo. 4:24 aparece duas vezes.

A parbola do Joio. Mateus 13:24. As palavras so determinadas pelo contexto. (Ex.

homem, boa semente, campo, inimigo, joio, trigo, ceifa, ceifeiros, etc....)

Explicando o que um contexto

Texto. a parte escolhida para ser interpretada.

Contexto imediato: So as partes que antecedem ou seguem ao trecho

escolhido para interpretao.

Contexto mais amplo. O contexto mais amplo formado por todas aspassagens bblicas que esto relacionadas com as idias do trecho selecionado.

Contexto histrico, teolgico e filosfico. E o conjunto de dados que esto

relacionados com as idias da passagem selecionada para a interpretao.

Vamos a um exemplo, que ilustra este princpio:

Texto: Rm. 9:13 Amei a Jac e aborreci a Esa.

Contexto imediato : vs. 1-13 e vs. 14-33

Contexto amplo: A histria de Jac e Esa, o que a Bblia diz sobre o amor de

Deus?, o que significa aborrecer, na viso de Deus?,
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Contexto histrico, teolgico e filosfico: Pesquisa sobre o amor de Deus, ira de

Deus, soberania de Deus, decretos de Deus, etc...

Exemplos do uso do contexto

Porta. Todas as referncias verbais abaixo mencionam porta mas o sentido difere em

cada caso.

Gn 22.17 Porta de Seus inimigos = Poder.

Mt 7.13 A porta estreita = A salvao.

Mt 16.18 Portas do inferno = Poder do mal.

Jo 10.9 Eu sou a Porta = Jesus.

At 3-10 Porta Formosa = Porta de metal.

At 14.19 Porta da cidade = Cidade de Listra. 1 Co 16.9 Uma grande porta se me abriu = Oportunidade.

Fp 2.30 ARA Portas da mortes = Poder da morte.

Ec 12.4 Portas da rua = Os lbios (ver Sl 141.3).

Exerccio

Qual o significado da palavra Salvao nas seguintes passagens?

Hebreus 2:3

Romanos 13:11

Filipenses 2:12

9.3 Princpio 3: Identifique o gnero da passagem

Procure saber que tipo de texto voc esta interpretando

Uma narrativa?Uma profecia?

Uma parbola?

Uma poesia?

Mais tarde voc estudar princpios especficos para cada tipo de gnero literrio.


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9.4 Princpio 4 - A Bblia seu melhor interprete: A

escritura explica melhor a escritura.

Este um princpio que vem da reforma. Compare escritura com escritura.

A melhor forma de iluminarmos alguns textos bblicos e comparando textos

entre si.

Assim, por exemplo, quando lemos, Da graa decastes (Gl. 5:4), poderamos

concluir precipitadamente que possvel perder a salvao. Mas o que

poderamos concluir quando comparamos escritura com escritura? O que

conclumos desta passagem quando a comparamos com Joo 10:27-29?

H um erro muito comum: Algumas doutrinas baseadas em versculos isolados. Este

comportamento perigoso. Uma doutrina fruto de uma anlise completa em toda a

revelao, acerca do que dizem as escrituras sobre determinado assunto.

Um modo de compararmos escritura com escritura atravs das referncias cruzadas

existentes em nossas Bblias.

Concluindo, sugerimos as seguintes regras para voc utilizar:

Textos difceis de se entender devem ser interpretados luz das passagens

mais claras. Textos fceis e claros de se entender interpretam textos que usam linguagem

simblica e figurativa.

O Novo Testamento interpreta o Antigo Testamento.

As epstolas interpretam o Evangelho.

Aplicao da regra Hermenutica

Vamos aplicar princpio da Escritura interpreta melhor a Escritura.

Com relao divrcio a passagem do Velho Testamento de Dt. 24:1

esclarecida no NT, em Mt. 5:31 e Mt. 19. Aqui vemos que o NT ilumina o AT.

Em Hb. 7:1-4, temos um personagem denominado Melquisedeque. Precisamos

comparar escritura com escritura para que esclareamos a identidade de

Melquisedeque.
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9.5 Princpio 5: Atente gramtica e estrutura da

passagem Este passo o da analise gramatical.

Algumas sugestes para iniciantes de um estudo gramatical:

Tenha um dicionrio. Defina todas as palavras

Tenha uma boa gramtica. Entenda a relao entre as palavras.

Tenha um bom dicionrio em grego e hebraico. Futuramente voc precisar

destes recursos.

Procure encontrar as conexes entre as partes do texto.

Procure achar as idias principais e secundrias do texto, e elabore um

esquema da estrutura do texto.

Vejamos os passos principais para uma correta analise gramatical:

Passo 1 Analise o significado que as palavras adquirem no contexto. Ex. Romanos

Cap. 5

Palavras analisadas:

v.1 Justificados.

V.2 f, esperana, glria de Deus.

V.3 tribulaes, pacincia.

V.4 experincia, esperana.

V.5 Amor V.7 Justo, V.9 Ira V.10 Reconciliados

Passo 2 da analise Estabelea a relao entre as palavras.

Ex. Justificados (meio) pela f

...Temos paz com Deus (meio) por nosso Senhor Jesus Cristo. V.1

...nos gloriamos na esperana (tipo de esperana) da glria de Deus. V.2

...e a esperana no traz confuso(justificativa) porquanto o amor de Deus esta

derramado em nosso corao. V. 5

Passo 3 Encontre os conectivos textuais

O que so conectivos? So elementos que encontramos no texto que servem para

ligar as partes do texto entre si.

V.2 ...por intermdio de quem...= Jesus stituio.
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V.3 E no somente isto,... - Conexo de acrscimo.

V. 5 ...Ora, a esperana... = Conexo de argumentao. Aqui, o apostolo desenvolve

um argumento sobre a esperana.

V. 8 Mas Deus prova o seu prprio amor.. = conexo de oposio.

Passo 4 da anlise Estabelea a estrutura mecnica do texto.

1 Justificados, pois, mediante a f,

temos paz com Deus

por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;

2 por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta

graana qual estamos firmes;

e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus.

3 E no somente isto,

mas tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a tribulao

produz perseverana; 4 e a perseverana, experincia; e a experincia,

esperana.

5 Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi

outorgado.

6 Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu

a seu tempo pelos mpios.

7 Dificilmente, algum morreria por um justo*; pois

poder ser que pelo bom algum se anime a morrer. 8

Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo

fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns aindapecadores.

9 Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos

da ira.

10 Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante

a morte do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela

sua vida;


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11 e no apenas isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor

Jesus Cristo, por intermdio de quem recebemos, agora, a reconciliao.

Exemplo 2 - Regra 5 de hermenutica

Texto: Efsios 2:1-10

Passo 1 Defina as palavras que aparecem no texto

v.1 mortos, pecados,

v.2 prncipe das potestades do ar,

v.3 carne,

v.5 graa

Passo 2 Estabelea a relao entre as palavras do texto

v.1 Ele vos deu vida, (Condio, estado) estando vs mortos nos vossos delitos e

pecados,

v.2 ...nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da

potestade do ar

Obs. A Expresso nos quais= nos vossos delitos e pecados.

V.8 Porque pela graa sois salvos, (meio)mediante a f....

v. 4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia, (Causa, motivo) por causa do grande amor

...

v.6 ....e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; v.7 (finalidade,

propsito) para mostrar, nos sculos vindouros

v.8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de

Deus;

isto se refere a que? A graa? a f? Ou as duas coisas?

Passo 3 Encontre os conectivos textuais

v.2 nos quais andastes outrora,...

v.3 entre os quais tambm todos ns andamos outrora...
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v.4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,...

V.5 e estando ns mortos...

v. 7 para mostrar, nos sculos vindouros...

v. 8 Porque pela graa sois salvos...

Passo 4 Estabelea a estrutura mecnica do texto.

1 Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados,

2 nos quais andastes outrora,

segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar,

do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia;

3 entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaesda nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por

natureza, filhos da ira, como tambm os demais.

4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,

por causa do grande amor com que nos amou,

5 e estando ns mortos em nossos delitos,

nos deu vida juntamente com Cristo,

pela graa sois salvos, 6

e, juntamente com ele, nos ressuscitou,

e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;

7 para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa,

em bondade para conosco, em Cristo Jesus.

8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f;

e isto no vem de vs; dom de Deus;

9 no de obras, para que ningum se glorie.

10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais

Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:1-10 RA)


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9.6 Princpio 6 Uma doutrina no pode ser considerada

bblica, a no ser que resuma e inclua tudo o que a

escritura diz sobre ela.

importante aplicar um estudo indutivo para verificar tudo o que Bblia diz sobre um

determinado assunto.

Ser que poderemos formar uma doutrina a partir de I Joo 5:16?

9.7 Princpio 7- Aceite as aparentes contradies

doutrinrias, considerando-as escritursticas e crendo

que elas se explicaro num plano mais elevado.No h contradio nas escrituras. Nossa mente que no consegue absorver a

revelao em sua totalidade.

Alguns assuntos nas escrituras extrapolam os limites do entendimento humano.

Exemplos:

A trindade, a dualidade da natureza de Cristo, a origem do mal, a soberania e o livre

arbtrio humano.

9.8 Princpio 8 Atente para determinadas metforas

quando relacionam-se a pessoa de Deus.

Antropopatismo: Atribuem-se a Deus emoes, paixes e desejos humanos. Ex.

Gn.6:6, Efsios 4:30, Rm. 1:18.

Antropomorfismo: Consiste na atribuio de membros corpreos e atividades fsicas a

divindade. Ex. Is. 59:1, Is. 66:1, Sl. 34:16, IICr. 16:9Obs. Convm aqui lembrar que Deus esprito, e um esprito no tem forma fsica,

portanto quando os autores atribuem a Deus forma fsica, esto tentando se fazer

entendidos para ns.

Deus usou a linguagem dos homens, valendo-se da cultura, seu vocabulrio, padres

de pensamento para se fazer entendido a ns.
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9.9 Princpio 9: Atente para a presena dos tipos existentes

O que tipo? Vem da palavra grega typto. Pode significar sinal, forma, figura

prefigurao, padro, modelo e exemplo.

Vejamos um exemplo em II Corntios 10:11: ...estas coisas lhes sobrevieram comoexemplos....

Outros textos: Rm. 5:14, Hebreus 10:1; hebreus 7 (Melquisedeque)

9.10 Princpio 10 Atente para a maneira como os

sistemas teolgicos influenciam o processo da

interpretao.

Precisamos entender que o sistema teolgico nos influencia na forma de

interpretarmos o texto bblico.

Portanto, vamos ver resumidamente os principais sistemas teolgicos existentes.

Teoria Dispensacional

O que uma Dispensao: Perodo em que o homem provado com respeito

alguma revelao de Deus

Processo:

1. Deus d ao homem um conjunto especfico de responsabilidades ou padro

de obedincia;

2. O homem no consegue viver altura desse conjunto de responsabilidades;

3. Deus reage com misericrdia concedendo um novo conjunto de

responsabilidades uma nova

dispensao.

As principais dispensaes identificadas pelos dispensacionalistas (variam de 4 a 9):

1. Da Inocncia ou Liberdade: Ado e Eva antes da queda; (Gn.1:28 a Gn.3:6)

2. Da Conscincia: Cada homem seguia a sua conscincia. At o dilvio; (Gn.4:1a Gn.8:14)


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3. Do Governo Civil: Havia governo humano com direito pena de morte. At

torre de Babel

aproximadamente; (Gn.8:15 a Gn.11:19) ver Gn.9:6

4. Da Promessa: Cobre o perodo dos patriarcas, at a escravido no Egito;

(Gn.11:10 a Ex.18:27)

5. Da Lei Mosaica: Desde Moiss at a morte e ressurreio de Cristo. (at

At.1:26)

6. Da Graa: De At.2 (pentecostes), passando pelo tempo presente, at

Ap.19:21 (Volta de Jesus e o Armagedom)

7. Do Milnio: Governo pessoal de Cristo. Acabar com uma rebelio (Ap.20:7)

e o juzo final.

Teoria Luterana

Duas verdades presentes em toda Bblia: a lei e o evangelho.

A Lei: Deus em seu dio ao pecado, seu juzo e sua ira.

O Evangelho: Deus em sua graa, amor e salvao.

Segundo esse critrio, passagens do V.T. como Gn.7:1 so consideradas

evangelho enquanto Mt.22:37

Lei.

A posio luterana acentua a continuidade no sentido de que a Lei e a

Graa (Evangelho) continuam presentes desde o incio da histria humana.

Assim, Lei e Graa no so duas pocas, mas partes integrantes do seu

relacionamento com o homem.

O SISTEMA CALVINISTA

O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da Reforma protestante, exposto e

defendido por Joo Calvino (1509-1564). Seu sistema de interpretao bblica pode ser

resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos do Calvinismo" (TULIP em

ingls):

1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens nascem totalmente

depravados, incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questes

espirituais;
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2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus escolheu dentre todos

os seres humanos decados um grande nmero de pecadores por graa pura,

sem levar em conta qualquer mrito, obra ou f prevista neles;

3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo morreu na cruz para

pagar o preo do resgate somente dos eleitos;

4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus irresistvel para os

eleitos, isto , o Esprito Santo acaba convencendo e infundindo a f salvadora

neles;

5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) - Todos os eleitos vo

perseverar na f at o fim e chegar ao cu. Nenhum perder a salvao.

O SISTEMA ARMINIANISMO

O Arminianismo o sistema de Teologia formulado por Jacobus Arminius (1560-1609),

telogo da Igreja holandesa, que resolveu refutar o sistema de Calvino. Armnio

apresentou seu sistema em 5 pontos:

1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens embora sejam

pecadores, ainda so livres para aceitar ou recusar a salvao que Deus

oferece;

2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam f

em Cristo;

3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e no somente pelos

eleitos;

4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de Deus para no serem

salvos;

5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a salvao caso no

perseverem na f at o fim.

O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo de Dort em 1619 na

Holanda, por ser considerado anti-bblico. Por incrvel que possa parecer, hoje o

Arminianismo o sistema teolgico adotado pela maior parte das igrejas

evanglicas. As seitas e o Catolicismo Romano tambm rejeitam o Calvinismo.
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Tabela comparativa entre os dois sistemas:
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Modelo Epigentico

Compara a revelao divina ao crescimento de uma planta: Uma rvore

pequenininha uma rvore perfeita, mas ainda pequena, imatura e frgil.

Assim, os conceitos de Deus, de Cristo, da salvao e da natureza do homem

crescem medida que a revelao de Deus progride.

10. Informaes acerca do professorPr Josias Moura de Menezes foi Professor nas seguintes instituies: STEB(Seminrio teolgico Batista Mineiro),

Faculdade Batista da Lagoinha (BH/Minas Gerais), Seminrio Congregacional de Braslia/DF (Extenso), Fater

(Faculdade Teolgica do Recife), Curso preparatrio para Lideres: Igreja Congregacional Central de BH/ MG, STEAD -

Seminrio teolgico Evanglico Assemblia de Deus no Rio Grande do Norte - Extenso Macau/RN. Atualmenteleciona no Instituto Bblico Betel Brasileiro em Joo Pessoa e no STEC - Seminrio Teolgico Congregacional.

Lecionou nestes anos as seguintes matrias: Teologia sistemtica, Hermenutica, Homiltica, teologia pastoral,

administrao eclesistica da igreja, Implantao e desenvolvimento de igrejas, Anlise em Romanos e Apocalipse,

Liderana crist, Aconselhamento pastoral, Escatologia, Introduo a filosofia, Teologia Contempornea,

Apologtica, Filosofia da Religio e Lgica Filosfica.

Na rea secular lecionou: Comunicao e postura pblica, Marketing pessoal, planejamento estratgico, Relaes

humanas na empresa, Cursos de informtica (Windows,Word, Acess, Excel, Internet, Corew Draw), Msica

instrumental.

Email para contato:[email protected]

Para outras informaes acesse o site: www.josiasmoura.wordpress.com
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curso de hermeneutica i - parte i

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