The Ecology and Semiotics of Language LearningA Sociocultural Perspective

byLeo van Lier

Monterey Institute of International Studies, U.S.A.     

                                                                                      CHAPTER 7CRITICAL ECOLOGICAL LINGUISTICS

Por Noeme  Apolaro                 

 Educação, Política, Opinião Pública e Direitos Humanos Linguísticos

    Ao longo dos últimos séculos, a ciência tem evoluído de uma separação entre a Igreja e ciência nos tempos de Descartes, uma fase positivista no século, um controle maior por interesses comerciais, e cada vez mais especialização em interesses de pesquisas. A lingüística indiscutivelmente tornou-se uma ciência com o estabelecimento da lingüística  sincrônica moderna de Saussure , e ao mesmo tempo ganhou status científico da psicologia.  As quatro crises em psicologia deste século segundo Reed (1996):    * O fracasso da psicologia introspectiva que levou ao programa experimental  de *Wundt;    * O fracasso do programa de Wundt, que resultou em confrontos entre behavioristas , como Watson e Pavlov, e vários desafios para essa abordagem sócio-histórico-cultural de Vygotsky, epistemologia genética de Piaget, e outros.     *No final dos anos 1950, houve uma enorme implosão (a terceira crise), e uma perda de fé em um modelo determinista basado em naboratório.     *A quarta e atual crise resulta da insatisfação do cérebro, residentes nos modelos que ignoram a atividade no mundo (incluindo a atividade social), bem como a dissociação entre mente, corpo e mundo.

As quatro crises psicológicas e as revoluções  Tabela 7.1: Crises em psicologia 

PROBLEMA REAÇÃO REVOLUÇÃO

1 Confrontos entre o fisiológico e psicologia interpretativa

Surge a Psicologia Científica (Wundt) 

Revolução científica 

2 Confrontos entre o conhecimento científico abordagem do behaviorismo e Gestalt, psicologia e desafio de Vygotsky

Operationalistas e positivistas lógicos; (Skinner, Tolman)

Behaviorismo dominante

3 Implosão da década de 50 (Hull, Tolman, Skinner): o behaviorismo incapaz de responder a perguntas básicas  

Os teóricos da informação, cibernética, Inteligência Artificial 

Revolução cognitiva: Behaviorismo desacreditada 

4 Cognitivismo social e ignora outros fatores ambientais.Confrontos levam a fragmentação, hiper-reducionismo, hiper-pós modernismo, hiper- modelagem (Conexionismo)

Psicologia como a ciência natural da vida humana 

Revolução ecológica; ‘ciência de valor e significado’ (Reed) 

O SURGIMENTO DO PONTO DE VISTA ECOLÓGICO

" Estamos começando a jogar com as idéias da ecologia, e embora banalizemos essas idéias no comércio ou na política, há pelo menos um impulso ainda no materno para unificar e assim santificar o mundo natural total" (Bateson, 1979, p. 27).

 Relação entre duas ciências: a Psicologia e a Línguística, incluindo uma perspectiva ecológica entre a matriz atual de abordagens e seus campos. Uma característica essencial de qualquer abordagem ecológica é a sua contextualização (ou personagem, como chama Greeno, de 1997) situacional. Pode-se argumentar que inevitavelmente conduza a uma perspectiva crítica, desde o que o contexto analisado torne-se parte da investigação. Uma investigação é considerada ecologicamente válida se for realizada em um ambiente natural e envolva os objetos e atividades da vida diária.

ECOLOGIA PROFUNDA NA NATUREZA E NA EDUCAÇÃO  Argumentei que era dever de um professor falar francamente com os alunos em idade universitária sobre todas os tipos de preocupações da humanidade, e não apenas objeto de um curso como indicado no catálogo. "É assim que nós ganhamos a confiança deles, e incentivá-los a falar assim" eu disse, "e perceber que todos os indivíduos não residem em pequenos compartimentos ordenados, mas são sujeitos contínuos e inseparáveis colocados na Terra para estudar, a própria vida. " - Kurt Vonnegut, Jr., Hocus  

               Ecologia Profunda (Filósofo Norueguês Arne Naess)

 "... a interdisciplinaridade dos estudo das condições de vida de organismos em interação uns com os outros nas mediações orgânicas bem como substâncias inorgânicas "(1989, p. 36). Ele ainda usa o termo ecosofia (ecologia + filosofia) para significar "uma filosofia ou visão de mundo sistemático inspirado pelas condições de vida na ecosfera "(ibid, p. 38).    

Ecologia Profunda de Naess  X Terralingua Terralingua ("Parcerias da lingüística e Diversidade Biológica  "), é uma recém-criada (1995) organização não-governamental que se poderia chamar de uma contrapartida lingüística para o movimento da ecologia profunda.   Visão dos Lingüistas e Antropólogos:  • Relação entre biodiversidade (ligada à chuva) e diversidade linguística (Glausiusz, 2001). 

• O A teoria é que, em áreas mais chuvosas é maior a biodiversidade, e as pessoas que vivem nessas regiões têm uma maior

      diversidade de linguagem.  • Em contrapartida, em regiões mais áridas tendem       a ter menor diversidade da língua.   Arne Naess

A plataforma do movimento da ecologia profunda  1 O florescimento da vida humana e não-humana na Terra tem um valor intrínseco. O valor de formas de vida não-humana é independente da estreita utilidade que estes possam  ter para fins humanos. 2 A riqueza e diversidade de formas de vida são valores em si mesmos e contribuem para o florescimento da vida humana e não-humana na Terra. 3 Os seres humanos não têm o direito de reduzir esta riqueza e diversidade, exceto para satisfazer necessidades vitais. 4 É excessiva a presença da interferência humana no mundo não-humano, e a situação está piorando rapidamente. 5 O florescimento da vida humana e culturas é compatível com uma substancial diminuição da população humana. O florescimento da vida  não-humana exige essa diminuição. 6 Para que se tenha condições de vida significativas requer mudanças políticas. Estas afetam estruturas básicas econômicas, tecnológicas e ideológicas. 7 A mudança ideológica valoriza a qualidade de vida (habitação em situações de valor intrínseco) ao invés de aderir a um padrão elevado de viver. 8 Aqueles que subscrevem aos pontos anteriores têm a obrigação direta ou indirectamente, a participar na tentativa de implementar as mudanças necessárias (1989, p. 29). 

Terralingua: uma declaração de princípios básicos 

1 Essa diversidade de línguas e suas formas variantes é uma parte vital da diversidade cultural do mundo; 2 Que a diversidade biológica e a diversidade cultural (da qual a diversidade linguística é uma dos principais componentes) não são relacionadas apenas, mas muitas vezes inseparáveis, talvez causalmente conectadas através de co-evolução; 3 Que, assim como a diversidade biológica, a diversidade linguística (representados principalmente por línguas indígenas) está enfrentando ameaças crescentes que estão causando uma drástica perda de ambas as línguas e o conhecimento de que são portadores, incluindo o conhecimento sobre o meio ambiente e uso sustentável dos recursos; 4 Essa perda contínua de diversidade linguística, cultural e biológica terão conseqüências perigosas para os seres humanos e a Terra;5 Que, portanto, o destino das terras, línguas e culturas dos povos indígenas é determinante para a manutenção da biodiversidade linguística e diversidade cultural (Maffi, 2000, p. 19). 

Com a preservação da diversidade linguística deverá haver políticas educacionais. Um conjunto de linguística dos direitos humanos foi elaborada por Tove Skutnabb-Kangas 

(2000).  Declaração Universal dos Direitos Linguísticos humano e Garantia a um

nível individual, EM RELAÇÃO A LÍNGUA MATERNA (S) (MTS), 

• que todos possam identificar sua MTs (primeira língua) que aceite essa identificação e seja respeitado pelos outros; aprender a MTs totalmente, por via oral (quando fisiologicamente possível) e por escrito. Este pressupõe que as minorias são educadas por meio de sua MTs; usar o MTs na maioria das situações oficiais(incluindo escolas).  OUTRAS LÍNGUAS

•  que todo mundo, cuja língua materna não é uma língua oficial no país quando ele / ela é residente, possa se tornar bilíngüe (ou trilíngüe) a MTs e  uma língua oficial (s) (de acordo com sua própria escolha.                        A RELAÇÃO ENTRE LÍNGUAS,

• que qualquer alteração de MT é voluntária, não imposta. Isto pressupõe que as alternativas existem, e devem ter bastante conhecimento sobre as conseqüências a longo prazo das escolhas.  LUCRO DA EDUCAÇÃO

• que todos possam lucrar com a educação, independentemente da MT. 

Um dos problemas sérios que têm afetado programas de educação bilíngüe é a falta de uma abordagem profissional  do Ensino de Segunda Língua (ESL). Os programas de educação são tradicionais, e os professores não têm um componente ESL adequado.  Isto tem melhorado nos  últimos anos, mas esses modestos sucessos parecem comprometidos. Nenhum treinamento especial para ESL foi dado e, ao vez disso decidiu-se "integrar" a máteria em assuntos regulares. Com efeito os programas especiais que lutavam contra os "distintos mas igauis" parecem ter sido esquecidos na primeira metade do século XX. (Lau v. Nichols, 1974; Brown v. Board of Education, 1954) .  Adicionado a isso é a mais recente onda de responsabilidade  dos testes que, inevitavelmente, são todas atividades educacionais " inessencial "  (como se o ESL significasse passeios, música e teatro) de um  calendário escolar, deixando espaço  para perfurar e matar atividades.

Tradicionalmente, a mudança de uma língua para outra língua, no caso de imigrantes, desde a sua língua de origem para a língua do país de acolhimento, tem tomadas de três gerações. De acordo com Stephen maio, envolve:   1) contato inicial com a língua levando ao status de minoria historicamente associados da linguagem; 2) o bilingüismo, onde o idioma original é mantido, mas a nova linguagem é também necessária; 3) uso recessivo da linguagem antiga, limited largely to intraethnic communication;4) bilinguismo cada vez mais instável, levando o monolingüismo  a nova linguagem (Maio, 2001, p. 145). A criança deve ser encorajada para manter seu dialeto ou idioma, estudá-lo, apreciá-lo, usá-lo em casa e com amigos, compará-lo sistematicamente (mas sem julgar) com outros dialetos ou línguas, como padrão Inglês americano, e se esforçarem para tornar-se um alto-falante proficiente bidialetal ou bilíngüe. 

LINGUAGEM POLÍTICA E PLANEJAMENTO DA LINGUAGEM

Tradicionalmente uma nação e sua linguagem formam uma unidade, em outros casos diferentes línguas em um país acabaram em lados opostos na guerra civil e outros conflitos.  "Eu penso que este é o mesmo que dizer que as guerras são causadas por nações com diferentes bandeiras coloridas. Com efeito, em todos os casos que eu conheço, a desigualdade econômica, razões de opressão política, intolerância religiosa, racismo e outros são os culpados por guerras e conflitos. A linguagem é muitas vezes um simples instrumento de tais lutas. "

Linguagem política, e alguns tipos de planejamento relacionadas à formulação e administração da política, é um aspecto comum de governo da maioria dos países.  Os exemplos mais dramáticos da linguagem do planejamento ocorre quando uma nação torna-se independente e precisa desenvolver uma infra-estrutura para todos as suas instituições oficiais.

Tais políticas requerem complexas estruturas educativas multilingues, incluindo a alfabetização em duas ou mais línguas. Na África do Sul a Constituição pós-apartheid inclui, além das línguas coloniais Inglês e Afrikaans, e nove línguas Africanas. A Constituição também inclui referência específica aos direitos dos cidadãos a usar e receber instrução de um das línguas oficiais .Certamente, como em outros lugares, o estabelecimento da constituição e da sua aplicação, não são sem controvérsia (Alexander, 2002; Makoni, 2003).  Nancy Hornberger (2002) analisa três temas da ecologia da liguagem em relação as políticas linguísticas multilingues: 1. Evolução da Linguagem: Língua viva e evolutiva em um ecossistema juntamente com outras línguas.2. Ambiente da Linguagem: Línguas interagindo com seu ambiente sociopolítico, econômico e cultural  3. Ameaça da Linguagem: Languages become endangered if there is inadequate environmental support for them vis-à-vis other languages in the ecosystem.

São muito os temas que foram destaques no trabalho de Haugen´s, e também no trabalho mais recente de Mühlhäusler na região do Pacífico (1996). A preocupação é com línguas ameaçadas de extinção, e a ameaça está relacionada a ambos os fatores evolutivos e ambientais. Um grupo de culpados são os chamados  'assassinos das línguas ', incluindo Inglês, espanhol, mandarim, entre outros. Estas línguas, por força do seu poder econômico e político dominante, constantemente ameaçam outras línguas em suas áreas de influência.  A metáfora da ecologia da linguagem tem a vantagem de se concentrar diretamente sobre a questão dos direitos humanos lingüísticos e uma preocupação para a inclusão de línguas minoritárias na educação e instituições do estado .  O desenvolvimento da alfabetização em mais de uma língua diz respeito à lingüística complexa, ambiente em que as línguas são usadas na sociedade, e também é influenciado por relações de poder entre as línguas e os processos educacionais. 

Algus sinais das desigualdades tradicionais que Hornberger apresenta são mostrados abaixo. Parece que uso da linguagem, especialmente a alfabetização, está sempre envolto com o poder.    A partir da perspectiva da criança, como a investigação tem demonstrado (Genesee, 2002), bilinguismo e biliteracy não são um problema, nem cognitivamente nem socialmente . 

A comunicação é, na realidade, sempre multimodal, ou seja, envolve mais do que viu ou ouviu falar de linguagem. Envolve também artefatos, imagens, gestos, movimento e muito mais. 

Dentro de tal visão multimodal, a linguagem da criança serve de suporte para o surgimento de outras modalidades, incluindo outros línguas, escrita e falada. Além disso, a utilização de outras modalidades de prática atividade auxilia no desenvolvimento das linguagens da criança. 

CULTURA, MENTE E VALOR"A cultura é a forma como fazemos as coisas por aqui."Esta definição remete para a atividade quotidiana de um determinado lugar ("aqui"), a um grupo limitado de pessoas ("nós"), e determinada norma comumente aceita para as ações do grupo ("o caminho").  Ninguém pode dizer exatamente como as coisas são feitas. Também é possível olhar para a cultura num sentido mais crítico, como fizeram por exemplo, Kramsch (1998) e Byram (1997) . Fato: A cultura como um organismo existente dos fatos, acumulação de um conhecimento base;Fronteira: Cultura como delimitada pelas fronteiras nacionais, étnicas ou de grupo: 'Cultura francesa , cultura latina, cultura pop, etcCompetência: A cultura como um conjunto de competências para agir e falar adequadamente em certos contextos;Comunicação: A cultura como a habilidade de se comunicar culturalmente ou Cross-culturally;    Encontro: A cultura como "um encontro em uma paisagem berta" (Tornberg,2000, p. 248), caracterizado por um diálogo contingente (Bakhtin,, 1981).                  

Clifford diz que "a cultura é controvertida, temporária e emergente" (1986, p. 19) Nesta visão, o que é escrito e dito sobre a cultura e a língua também são parte deste fenômeno emergente, temporal e controvertido. Com efeito, então, a cultura e a linguagem são construídos discursivamente, isto é, são moldadas, aprovadas e discutidas, em contextos sociais. São processos e não apenas depósitos dos fatos e regras. 

Quando os alunos aprendem uma nova língua, novos processos culturais são, evidentemente, uma parte integrante da aprendizagem. No entanto, como Kramsch (1993) argumenta, esta não é apenas a adição de uma segunda cultura, o aluno não poderá mudar de  postura cultural toda vez que adquirrir uma língua . Pelo contrário, o bilíngüe é bicultural (ou multilíngüe, multicultural,transcultural) desenvolvendo um ponto de vista que baseia-se nas variedades de informações culturais para que se forme conjuntos diferenciados de posições (Processos de elaboração,terminologia de Goffman, 1981) a novas identidades. 

Eu quero sugerir que todos esses fenômenos são muito mais intimamente ligados entre si, e o espaço da vida circundante  que podemos perceber, ou mesmo quereremos admitir. Isolar os aspectos lingüísticos do meios de comunicação, o descaso de sua natureza espácio-temporal, é que significa uma desconexão entre o enunciado, o mundo e voz.  Valor, virtude (como discutido no diálogo de Platão, Mênon)e crença do pensamento não aparecem do nada, nem das profundezas do cérebro reptiliano, mas eles são conexões entre nós mesmos e nossas identidades do mundo circundante. Em um visão crítica ecológica da aprendizagem cultural contingente como encontros, morais e aspectos políticos são parte integrante do processo.  Isto significa que as identidades dos alunos, os valores e as questões se tornam componentes centrais do diálogo em sala de aula. 

UTILIZAÇÕES CRÍTICAS DA TECNOLOGIA

Não há dúvida de que a tecnologia alterou o cenário educacional. Qual a profundidade e natureza desta mudança ainda não está claro. Alguns dizem que os computadores são a ruína da educação, outros dizem que são os salvação.  Pde-se usar a tecnologia de duas maneiras: ela pode ser benéfica em algumas circunstâncias, e pode ser prejudicial em outras.  A tecnologia pode ser vista como ferramenta para superar  a marginalização e a desigualdade, ou como um instrumento de destruição de culturas nativas (Warschauer, 1998).  Cabe aos usuários locais - professores, líderes comunitários e estudantes orientar a tecnologia em direções positivas. 

ESTUDOS CRÍTICOS EM LINGUAGEM  Tudo o que posso fazer, como um educador crítico, é estabelecer os meus princípios sobre a mesa e dizer: isto é o que eles são, é pegar ou largar. ensino crítico da linguagem não deve ser nem proselitismo nem doutrina, porque, então, basicamente, deixa de ser crítica, apenas se torna dogma, e dogmas controlam pensamento e ação. Assim, se tomarmos a noção de doutrina, o que resta dos estudos da linguagem crítica? Como podemos orientar um curso entre docilidade e fanatismo? Eu acho que o resposta está contida em duas simples frases relacionadas:  * pensar por si mesmo                           * falar por si 

 

Isto significa que os alunos devem: •  desenvolver suas próprias formas de pensamento, com base em suas posições de desenvolvimento próprio;

•  fazê-lo com a plena participação no grupo sociocultural do qual eles são membros;

•  aprender a falar de forma que se conecte a suas palavras, pensamentos se ligando tanto ao eu, suas identidades e afiliações sociais;

•  desenvolver sua própria voz - socialmente situada - autoritário na língua-alvo;

• aprender a usar a linguagem analisando-a criticamente, com toda a exposição do poder, a manipulação e a fraude institucionalizada que contém. 

 Aos professores cabe, por um lado, evitar a aderência "a uma forma particular da política "como um projeto demasiado restrito (Pennycook, no prelo, p. 25), e por outro lado, aceitar "todo e qualquer ponto de vista político tão ou mais limitado "(ibid). 

Talvez a nossa meta deva ser a de articular idéias claramente e efetivamente na língua-alvo, mesmo que não sejam suas ideias pessoais.  Então, agora, o que significa a perspectiva crítica  para a nossa sala de aula?  Pennycook (no prelo, p.7) faz uma distinção útil entre os três principais características que definem o trabalho crítico no ensino de línguas:          *domínios ou áreas de interesse          *uma postura auto-reflexiva (questionando os                                         próprios pressupostos)          *uma pedagogia transformadora (variação de ensino)  CONCLUSÃO "Olhar para os estudos da linguagem de forma crítica, observando que se trate de duas regras básicas: pensar por si mesmo, e fala para si mesmo.

Rejeitar qualquer abordagem crítica com vista a doutrinação ou proselitismo,uma vez que só possa levar ao um dogma. Aqui precisamos

ser guiados pela nossa ciência "própria de valores", nas palavras de Edward Reed (1996).“ Por Noeme  Apolar