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8/18/2019 CEREMONIAS FUNEBRES AFROCUBANAS.pdf

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Oriate Yrmino (Omi Dina) Valdés

CEREMONIAS

FUNEBRES

DE LA

SAN ERIA

AFROCUBANA


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I U O

Y

!ONRAS DE E"UN

SOCIEDAD DE AU ORES LIBRES


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INDICEPrólogo.................................................... 3Ituto...................................................... 5Ceremonia de los nueve días ............................... 11Honras a Egun.............................................. 14Primer díaPreparativos para el sacri icio............................ 14Comidas primordiales. ..................................... 14El sacri icio.............................................. 15!egundo díaDesa"uno " almuer#o ....................................... 1$%am&or de Egun..............................................1$Cantos'Para el sacri icio de los animales........................ (1Para ec)ar las comidas al )o"o..............................(1Para comen#ar " seguir el oro de Egun.......................(1Para ec)ar los nueve platos al )o"o.........................(4Para ec)ar la cascarilla....................................(4Para ec)ar la tierra al )o"o................................(4Para )acer el Paraldo.......................................(4Para encender las nueve velas...............................(4Para lavarse con el *miero de +&eri,unlo....................(4Para llevar el mantel a la tum&a............................(4-levantamiento de platosPara entrar con el tam&or en la casa........................(4El /ue es cantado antes del I"e un..........................(4-ec)ar la cascarilla

Notas...... ...... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. (5


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Ceremonias F#ne$res de la Santer%a A&ro' $ana

0uisiera ogradecerle a varias personas la cola&oración /ue me &rindaron en la con ección de este tra&a o. 2ara#ón deser de este lí&ro es &rindarle a los iniciados " estudiosos de las religiones a roamericanas losconocimientos " procedimientos para llevar a ca&o las ceremonias ne&res de un iniciado.

%om esta encomienda por iniciativa de varias personas interesadas en /ue estos conocimientos no se pierdansino /ue est n al alcance de todo el /ue los necesita.

0uisiera agradecer en especial a mi padre +l redo 6ald s " mi amilia7 a los doctores 2u# 8aría 8artíne#8ontiel " 9a ael 2ópe# 6ald s /uienes despertaron en mí la in/uietud de compartir los conocimientos /ueotros me )a&ían dado7 +polinar :on#;le# -/.e.p.d. 7 Normando :arcía7 !antiago Pedroso7 el *luo < li=8anuel 8anun por sus ense>an#as7 ?ulia 9om;n7 Cristó&al Día# +"ala7 9u& n 8alav 7 ?osean 9amos7 9a i%relles7 2ulio 6argas " otros /ue )icieron posi&le este li&ro.

Oriate Yrmino (Omi Dima) Valdés

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2a religión de los *ris)as cultos religiosos de los "oru&a o !antería @ ormas cómo se conocen díc)osenómenos @ constitu"en el con unto de creencias " rítos de los grupos tnicos a ricanos denominados

gen ricamente "oru&a.

El origen de estas creencias es anterior a los de la era cristiana " )a sido sín duda alguna un o& eto de estudio/ue )a interesado por igual a etnólogos antropólogos )istoriadores teólogos ilóso os musicólogossociólogos " otros investigadores de&ido a las implicaciones /ue el tema conlleva.

Esta religión )a sido transmítida durante siglos en orma oral7 con un comple o panteón de *ris)as o persona es míticos de un complicado " minucioso ritual /ue se acompa>a de m sica " &aile. En occidentee=iste la ausencia de un sistema centrali#ado de organi#ación divulgación " erar/ui#ación7 religión adem;sde pue&los sometidos esclavi#ados " removidos de su terru>o a ricano en gran parte " trasladado a +m rícadesde el siglo A6 )asta medíados del AIA.

+ pesar de esto a n se mantiene con una uer#a e=traordinaría de supervivencia si no de un desarrollonota&le de sus practicantes en las tres ltimas d cadas /ue inclu"e el crisol tnico de nuestra cultura tandi erente a la de los "oru&as a ricanos iniciadores de estos cultos.

2a importancia posi&les e=plicaciones " consecuencias de este enómeno escapan del conte=to de este prólogo /ue pretende ser &reve. Pero sí podemos se>alar /ue parte de este revivir se de&e al grupo deescritores /ue desde inales del siglo pasado comíen#an a transcri&ir lo /ue )asta entonces ue ma"ormentetestimonio oral.

Estos e=ponentes los podemos dividir en dos grupos7 los propios sacerdotes u o iciantes de la religión /uedicta&an sus conocimientos so&re la materia @ las amosas li&retas @transmítidos " copiados celosamente degeneración en generación. 2os otros eran cientí icos o literatos de distintas especialidades /ue estudia&an lareligión digamos desde otros puntos de vista. Especí icamente en el ;rea cari&e>a inicia estos estudiosos 4 el destino o los *ris)as seg n el punto

de vista de cada cual lo llevan a vivir parte de su ni>e# " uventud primero a %ampa os de intensa pr;ctica " estudio " "a le vemos convertido en *riate )acia 1F pero ese mismo a>o decide ampliar susconocimientos cientí icos e ingresa a la niversidad de Puerto 9ico.

!i e=aminamos su curriculum vitae encontramos /ue durante la d cada del $ se le ver; cu&riendo uninmenso periplo mundial cual misionero de esta e vie a " al mismo tiempo nueva.

En 1F$ dicta con erencias so&re esta religión en el 8useo de Historia Natural de Nueva or, " un seminariode santería en la niversidad Central de Caracas. En el $1 )ace estudios de campo de la religión oru&a enBrasil " al a>o siguiente via a a %rinidad@%o&ago con el mismo in. En 1F$3 via a a Nigeria para &e&er de las

uentes originales de esta religión. En el $G unda " preside el Centro de Estudios " Cultos 9eligiosos "oru&aen !an ?uan " produce " anima un programa so&re las mismas materias /ue se transmite por la emisora9adio 2u#.

En 1F$ o rece una serie de con erencias so&re la religión "oru&a en el Centro de Estudios +van#ados de


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Puerto 9ico " el Cari&e " en el 8useo de +rte e Historia en !an ?uan. Ese a>o vuelve a Nigeria en un ampliorecorrido por varias ciudades del país via e /ue repite al a>o siguiente. +sí mismo o rece un seminario en !ano

participa en el Cuarto Congreso Nacional de la +sociación 2atinoamericana de Estudios + roasi;ticoscele&rado en :uadala ara 8 =ico. %am&i n es nom&rado +sesor en +suntos 9eligiosos de +scendencia+ ricana del + rican Diaspora 9esearc) Pro ect de la niversidad de 8ic)igan. 8;s adelante vuelve ao recer una con erencia en el estern +ddition Culture Center de !an o activísimo para el pro esor 6ald s7 imparte un !eminario so&re + rica " su Herencia9eligiosa en el Cari&e en la niversidad 6eracru#ana7 uno de la 9eligión "oru&a en Nigeria " el Cari&e enel 8useo de la ciudad de 6eracru# " otro en el Centro de +sia " + rica del Colegio de 8 =ico.

Com&inando siempre el ense>ar con el aprender regresa nuevamente a Nigeria donde dicta una con erenciaen el Centro de Estudios + ric=os de la niversidad de *&a


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I% %*

Ingredientes necesarios para )acer un Ituto.

@ na ícara o igKera grande.@ Nueve )o as de ;lamo /ue se cogen del suelo al pie del ;r&ol " /ue est n con la nervadura )acia arri&a.@ Pescado a)umado utía a)umada " mai# tostado@ Dos peda#os de a&ón prieto " dos de a&ón &lanco.

@ Pintura &lanca ro a a#ul " amarilla una "arda de tela &lanca una "arda negra " una "arda ro a.@ Car&ón vegetal ceni#a " cascarilla.@ n pollo negro de una li&ra de peso.@ 0uim&om&ó seco -Hi&isaus Esculentus .@ 8ari&ó seco -)o as desneivadas de los reto>os de la palma real .@ Estropa o de soga.@ %res platos &lancos.@ +&eri,unlo -espantamuerto en Cu&a -"er&a cang; en Puerto 9ico

P+9+ H+CE9 E2 I% %*

!e acomodan todos los !antos en el piso " se acuesta a *sun coloc;ndose todas las &olsas de los

caracoles encima de las soperas " se ponen los !antos en orden empe#a#do con Elegua )astael +ngel de la :uarda del di unto -6 ase ilustración L 1 En una es/uina del cuarto dondese va a )acer el Ituto se pone un vaso de agua una vela " un &a,u,o -palo del muerto .

Ilustración L 1.


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2os !antos se /uedan sólo con dos letras o signos adi@vinatorios /ue son *s)e " *&ara " lasdem;s letras se van con el santero muerto.

!i el !anto se /ueda con la letra *s)e se /ueda con un amiliar o amiliares de sangre deldi unto " si se /ueda con *&ara se /ueda con la amilia de !anto de ste. 2os guerreros sison de I a se pregunta con el caracol si se van o se /uedan " si se van )a" /ue entreg;rselosal padrino para /ue l sea /uien los rompa.

Ilustración L (.*riate consultando el or;culo del caracol para conocer la voluntad de cada *ris)a deldi unto a /uedarse o despedirse.

2os !antos /ue se van se ponen a un lado " los /ue se /uedan a otro. 2os caracoles de los/ue se van se colocan en sus &olsitas " se les entregar;n a alg n amiliar del di unto para /uese los ponga al cad;ver en el lado i#/uierdo del pec)o /ue es el lado del cora#ón.

2as piedras de los !antos /ue se van se sacan de las soperas " se ponen en el piso. El /ueest; )aciendo el Ituto -5 le da un golpe de martillo a cada piedra con el correspondiente re#oBaga Baga Eni *mo @ Bale. Estas piedras de los !antos /ue se van se ec)an en una ca a orecipiente cual/uiera /ue despu s se llevar; al río. 2as soperas se rompen con el mismomartillo " los peda#os rotos se ec)an en otra ca a o recipiente para ser llevados al montedespu s de terminado el Ituto. 2as soperas se rompen con el mismo re#o /ue las piedras.-6 ase ilustración L 3 .

!i no se )a preparado con anterioridad despu s de romper las soperas de los !antos /ue se



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van se procede a preparar la ícara.

Primeramente se coloca el pa>o negro en el piso " so&re ste se pone el ro o " luego el &lanco. !o&re los pa>os se acomoda la ícara " rente a sta tres platos &lancos7 en uno se ponen los peda#os de mari&ó en el otro el /uim&om&ó seco " en el tercero los )ilos deestropa o de soga. -6 ase ilustración L 4

Dentro de la ícara se ec)an las nueve )o as de ;lamo maí# tostado peda#os de pescadoa)umado " de utía un tro#o de a&ón &lanco " otro de a&ón negro las pinturas de cuatrocolores -&lanco ro o a#ul " amarillo el car&ón " la ceni#a el pelo tren#ado o&tenidodurante la ceremo@ nia de iniciación el peine utili#ado en el mismo ceremo@ nial /ue es

preciso romper " el +s)e -G . 2a nava a " la ti era no se ec)an ni se rompen pues representan a*gun - como i,u -$ " ste no se puede destruir.

Cada uno de los presentes se parar; rente a los platos " co iendo primero un peda#o de )ilode estropa o se lo presenta en la rente " luego la nuca donde se rompe " se ec)a en la

ícara. Despu s se procede a )acer lo mismo con el mari&o " el /uim&om&ó.

Ilustración L 3.Piedras sagradas de los *ris)as " los recipientes rotos /ue las contenían /ue ser;ndepositados en sendos cu&os para ser llevadas respectivamente al río " al monte.



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Ilustración L 4.!o&re los pa>os de distintos colores se coloca la ícara7 los tres platos conteniendo/uim&om&ó seco mari&ó e )ilac)as de estropa o de soga.

Ilustración L 5.El atado consiste en la ícara con los ingradientes mencionados en el te=to7 a su laso el vasocon agua la vela encendida " el Ba,u,o utili#ado para el *ro de Egun.

+l terminar esa parte los presentes rompen so&re la ícara los collares del di untoenganc)ando el dedo como cuando se ponen " con el dedo me>i/ue tirando de ellos )osta/ue se rompan. Hec)o esto se procede a )acer el paraldo -F .

El *riate co e el pollo " de acuerdo con los a>os de iniciado -de ma"or a menorcomen#ando por l mismo limpia a cada uno de los presentes )aciendo el re#o corres@

pondiente. El pollo se mata d;ndole contra el piso7 se le ec)a cascarilla se espera a /uemuera " se coloca en la ícara. Despu s de )acer esto se atan los pa>os /ue estan colocadosde&a o de la ícara punta con punta )asta /ue sta /uede cu&ierta con los tres pa>os. Esta

ícara envuelta en pa>os se pone al lado del vaso de agua " la vela antes mencionada. -6 aseilustración L 5



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Despu s el *riate toma el palo en la mano da golpes en el piso " comien#a a )acer el oro-re#o a las deidad es desde Elegua )asta el +ngel de la :uarda del di unto " luego los siguiente re#os aEgun repetidos tres veces.

!olista'+um&a aJa ori+um&a aJa oiri+Ja osun aJa oma2eri oma le"ao-Mnom&re de santo M del di unto

+raorun ,aJeCoro'+raonu ,aJe+um&a aJa ori+um&a aJa ori+Ja osun aJa oma2eri oma le"ao-nom&re de la persona muertaen la vida social ,aJe

*mo alaJo o"are iedenua,o ao a,o ao*mo alaJo i,u iedenu a,o aoa,o ao

*,o,an la mi Ja"e o,o,an lami *run -&isomoloc)a omoloris)a*,o,an la mi Ja"e

%ele mo&a tele

%ele mo&a telea"e ,e Ja"e ,e*doso um&o ala,e

m&o Ja"e ,e &i oJa "e"e

!olista'E i,i am&elao la oc)a am&elao!)om&olo am&elao s)om&oloam&elao

Dede la eJe dede la eJeoi,u oroma,e odideo

*su ,uere ,uere mi i"a*su ,uere ,uere mi í"a%emina unlo i"a*su ,uere ,uere mi i"a+&ure unlo i"a

Irolo i,ula irolo i,ulai,u c)onc)o a la ga"adonairolo i,ula

!)on s)on s)on ,o omo



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2a me a mi s)om &omi!)on s)on s)on ,o omo2a me a mi s)on &omi

2uego de estos cantos si el *riate sa&e otros los canta )asta /ue l /uiera si no se le va a continuar el re#oal cad;ver al lado de la ca a se cierra en este momento con el aum&a aJa ori. !i se le piensa cantar al lado de

la ca a NO SE UEDE CERRAR EL ORO !AS A *UE NO SE VAYA A SACAR EL FERE RO DELA CASA O DE LA FUNERARIA+

%erminado el ituto al salir del cuarto todos los presentes se lavar;n la cara " la nuca con omiero -de A$eri,- nlo el cual de&e )a&erse preparado antes del comien#o de la ceremonia.

2a ícara envuelta en los pa>os el vaso de agua la tina a utili#ada por el di unto para traeragua del río durante la iniciación " la vela se colocar;n de&a o de la ca a donde se encuentrael cad;ver -en la ca&ecera . !i el ituto es de un Ba&alaJo se sacri icar; una paloma &lanca alcolocar todo lo antes mencionado en su de&ida posición con sus respectivos re#os. -6 aseilustración LG

Ilustación L G.De&a o del ataud se disponen la tina a el atado con la ícara el vaso con agua " la velaencendida.

+ntes de sacar el cad;ver de la casa o la uneraria )a" /ue mandar a una persona )asta el



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lugar donde se va"a a enterrar al di unto con la ícara envuelta en los pa>os de di erentescolores /ue se colocó de&a o de la ca a para /ue esta persona la ponga en la sepultura o enel panteón donde se va"a a enterrar al &a&alos)a o i"alos)a -santero o santera . 2o de&e

poner en la parte correspondiente a donde estar; u&ícada la ca&e#a del di unto cuando la ca a &a e a la sepultura.

+l momento de sacar la ca a de la casa o de la une@ raia la u&ona -11 coge la tina a con agua" sale detr;s del cad;ver " en la puerta "a en la acera la de a caer para /ue se rompa.-6 ase ilustración L En este instante el o la u&ona puede ser poseído por su deidadtutelar /ue se mani iesta de orma luctuosa. En tales casos la deidad se despide dando golpesso&re el ata d.

Ilustración L .2a u&ona sostiene la tina a con el agua del rio disponi ndose a romperla al salir el retrode la uneraria o la casa.

El canto paro sacar el cad;ver es'

!)on s)on s)on ,o omo2a me a mi s)on &omi

Cuando la u&ona va a romper la tina a el *riate canta el siguiente re#o'

Baga &aga eni omo &ale



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CE9E8*NI+ DE 2*! N E6E DI+!

+l noveno dia del entierro los amiliares " a)i ados del di unto sacerdote o sacerdoti#aacudir;n a una misa en la iglesia católica en memoria de ste. Posteríormente ir;n a casa deldi unto donde se o recer; un desa"uno " se pondr; en o renda al di unto por primera ve#algo de cada alimento /ue consuman los asistentes.

+l terminar se le )ar; la primera consulta al di unto a traav s del or;culo del coco parasa&er si est; satis ec)o con todo lo /ue se )a )ec)o )asta ese momento.

En esta consulta al di unto si el /ue est; e erciendo la unción oracular considera /ue esnecesario )acer alg n re#o cantado en el lengua e "oru&a se proceder; al mismo.

En caso de /ue esta ceremonia se est )aciendo para un a)i ado di unto con ella conclu"e el período de luto de los ma"ores )acia los menores.

!i el caso uese /ue el di unto )a"a sido un ma"or " los a)i ados sean los /ue o recen estaceremonia a/uí no termina el período de luto el cual es de tres meses cuando se )ace un)omena e /ue tri&utan los menores al ma"or.

H*N9+! DE E: N

+l ver las pala&ras Honras de Egun muc)os de los /ue no est n amiliari#ados con esteritual se preguntar;n' O0u cosa e=actamente son las Honras de Egun

El signi icado en espa>ol de la pala&ra )onra es rendír )onor )omena e o trí&uto. Entoncescuando se le )acen )onras a un di unto lo /ue se )ace es rendirle )onor )omena e o trí&utoal espírítu de ese sacerdote o sacerdoti#a /ue se )a marc)ado )acia +raorun -el m;s all; .

Ho" día en particular uera de Cu&a esta pr;ctica religiosa se est; perdiendo por no conocerla importancia /ue tiene este ritual no sólo para el espíritu del di unto sino tam&i n para susseres /ueridos /ue /uedan.

+l llegar a Cu&a los "oru&a el culto a Egun :un -los antepasados /ue son de sumaimportancia en + rica ue perdiendo terreno en la nueva atmós era cari&e>a. Ho" día dentrode la !antería lo /ue /ueda es una reminiscencia de lo /ue antes era un culto mu"complicado " respetado. Para comprender enteramente cómo unciona el culto a Egun en



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Nigeria tenemos /ue pro undi#ar muc)o en + rica para luego &uscar sus raíces en estenuevo am&iente /ue no es el tema de este li&ro pero de&emos tocarlo mu" &revemente paracomprender el comportamiento de esta persona durante su vida en la tierra pues los

amiliares practica&an una seríe de rítuales " ceremonias para rendirle )onor al espíritu deeste di unto.

Estos rituales eran mu" parecidos a a/u llos llevados a por los antigus egipcios /ue procedian a em&alsamar el cuerpo lo envolvían en lino " lo sepulta&an unto a sus posesiones terrestres. !i ste era un persona e importante sus esclavos " a veces )asta susesposas eran sacri icados " sepultados con l. 2a creencia su&"acente consiste en /ue de estemodo el espíritu no regresa al mundo a reclamar lo su"o " permanece tran/uilo en elin ramundo sin molestar a sus so&revivientes.

2a creencia "oru&a no est; &asada en los mismos principios /ue la egipcia pero el ritual esmu" parecido. +l morir alg n amiliar se prepara&a el *miero con el cual lava&an el cuerpodel di unto " lo vestian despu s con sus me ores ropas para reci&ir a los visitantes /ue veníana o recer sus condolencias. Eran tiempos de dolor pero de gran este o "a /ue se creía /ue

ste i&a )acia un mundo me or. +ntes de enterrar al di unto acomoda&an todas sus pertenencias. !i era guerrero o ca#ador le ec)a&an sus armas. !i era )errero sus )erra@mientas " así sucesivamente. + la tum&a tam&i n se le ec)a&a comida para /ue ste tuvierasu iciente alimento para emprender el largo camino /ue tomaría llegar al otro mundo.

Hec)o esto procedían a sacri icarle un animal de cuatro patas usualmente carnero si era)om&re " carnera si era mu er llevando a ca&o un gran " costoso ritual. El cad;ver eraenterrado siempre de pie por/ue se creía /ue en esta posición se acilitaría el camino )acia el+raorundonde se reuniría con sus dem;s amiliares " amistades /ue le )u&iera precedido.

+parentemente al llegar a Cu&a los "oru&a tenían este ritual en mente pero al serlesimpuesta la religión ca@ tólica tuvieron /ue adaptarse a las re ormas /ue les ueran impuestasen sus );&itos " costum&res. a no se podía )acer el sacri icio en la tum&a por/ue suscreencias " pr;cticas ancestrales eran perseguidas por las autoridades la Iglesia " lasinstituciones de la sociedad colonial. %enían /ue enterrar entonces a los di untos siguiendolas costum&res católicas impuestas.

%ranscurrído el tiempo cuando se crearon condiciones para ello surgió de nuevo esta ormade rendirle tri&uto a sus muertos conocida )o" día como )onras. +parentemente espera&an /ue el transcursodel tiempo &orrara el recuerdo de este suceso por una parte para poder costear el ceremonial /ue siempre )asido costoso7 " por otra evitar la persecución de las autoridades " la sociedad colonial. 0ui#;s sea sta lara#ón de por/u )o" día se )acen )onras a los tres meses de )a&er muerto el iniciado.

Durante estos tres meses en la !antería suponiendo /ue el muerto )a"a sido padríno de un grupo de personaso aun/ue )a"a iniciado a una sola persona sus a)i ados est;n en la o&liga ción de guardarle luto durante estetiempo. !i el caso uese a la inversa /ue se )a"a muerto el a)i ado el padríno sólo est; en o&ligación deguardarle nueve días de luto.

2as )onras constitu"en una orma de cumplimentar con el espíritu del di unto para /ue ste tenga tran/uilidadeterna " no ven ga a molestar a sus so&revivientes de la tierra "a /ue es mu" posi&le /ue ste se interponga enceremoniales /ue lleven a ca&o sus discípulos -a)i ados entorpeciendo la ceremonia. De este modo se logra/ue el espíritu del di unto sacerdote pueda cumplír con sus unciones &en icas con sus a)i ados amiliares "



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allegados.

No todo di unto tiene derec)o a )onras. Para su cele&ración )a" /ue cumplir ciertos re/uisitos pero se dancasos en los cuales )a" /ue )acerlos por pedido directo del di unto "a sea a trav s del or;culo de I a o elcaracol. Para )acer )onras es necesario /ue el di unto'

@ Ha"a sido presentado al %am&or -1( -"a /ue en todo el ceremonial de las )onras en el /ue se utiliceeste instrumento es menester /ue sea %am&or de


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P9*CEDI8IEN%* DE2 P9I8E9 DI+

re.arati/os .ara el sa'ri&i'io+

El día /ue se va"a a dar la carnera o carnero se empie#a desde temprano a preparar " cocinartodas las comidas /ue se va"an a o recer. !eg n se cocinan se va colocando cada una en su

plato. +parte de las comidas reglamentarias de *s)a -13 se )acen tam&i n los platos avoritosdel di unto cuando esta&a en vida.

Comidas rimordiales!alcoc)o de viandas @ + iaco con una ca&e#a de cerdo%amal de maicena @ E,oame Nueve &e&idas alco)ólicas distintas Nueve rutas variadasHarina " /uim&om&óC)ic)arrones de cerdoPlatanutre@mari/uitas de pl;tanoDulce de coco

Natilla de )uevo de c)ocolateHarina en dulce+rro# con lec)e o arro# en dulce8alarra&ia -papa dulce en almí&arBoniatillo -dulce de &atata seco

0uien se encargue de preparar las comidas " dulces de&e tener suma precaución de /ue todaslas comídas se preparen como si uesen para consumo personal.

A.arte de las 'omidas 0a1 2 e tener+



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1 1Q( "arda de tela negra1 1Q( M M M ro a1 1Q( M M M &lanca

2a tela negra " la ro a se irmar;n con sus *du -14 apropiados con cascarilla7 la tela &lanca concar&ón con los apropiados signos del or;culo. %am&i n )a" /ue tener nueve cu es de rasca

&arriga -9andía aculeata 2. %intillo en Puerto 9ico de por lo menos una "arda de largocada uno amarrados en )a# con cinta negra ro a " &lanca7 nueve velones &lancos nueveca&os de vela &lanca &astante cascarilla una tela de lorones o de colorínes /ue se pone en la

parte posterior de la sepultura para adornar sta como si uese un trono nueve pa>uelos dedi erentes colores lores ta&acos 1Q4 de galón de sangre de cerdo nueve peda#os de cepa de

pl;tano nueve platos &lancos una ca#uela grande de &arro una te a un pargo MvistasM-15 decoco " cual/uiera otra cosa /ue pueda pedir el Ba&alaJo o el *riate /ue va"a a o iciar laceremonia. -6 ase ilustración L $ .

Ilustración L $.Disposición de tdos los elementos rituales utili#ados en las )onras ne&res.

!e le pagar; un derec)o monetario a dos personas para /ue ese día a&ran un )o"o en el patiode la casa donde se )ar; la ceremonia. El )o"o de&e tener una pro undidad de por lo menosseis pies " seme ar una tum&a. Hec)o esto se acomodar; la tela de lorones en la parte

posterior de la tum&a con los nueve pa>uelos alrededor del pa>o de colores. !e acomodar;nnueve copas de agua en la ca&ecera del )o"o delante de los pa>uelos " las lores de andotodo preparado para la noc)e cuando se inicie la ceremonia.

+ntiguamente se acostum&ra&a a )acerle una misa por la iglesia católica al di unto. Estade&e )acerse por la ma>ana de ese mismo día si es posi&le7 si no lo es entonces se puede)acer por la tarde. Ho" día esta misa )a" /ue solicitarla con &astante antelación.

El iniciado )i o de *"a -1G /ue )a"a sido contratado para &ailar el tam&or de Egun de&e estar presente desde el momento en /ue comien#an las ceremonias de )onras al di unto.

El sa'ri&i'io+



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Para )acer )onras es necesario )acer un sacri icio de carnera o carnero en todas lasocasiones. %am&i n )a" /ue o rendar los animales de plumas correspondientes.Despu s del regreso de los /ue )a"an ido a la iglesia comien#a la ceremonia a las G' p.m.del mismo día. En esta ceremonia pueden estar presentes todos a/uellos /ue )a"an sidoiniciados " todos los a)i ados o a/uellos /ue )a"an tenido alg n tipo de relación religiosacon el di unto. %odos de&en ir vestidos de &lanco " con la ca&e#a cu&ierta.

+l llegar el Ba&alaJo u *riate /ue est; o iciando las ceremonias ste pedir; las telas parairmarlas. Despu s de irmadas las colocar; en el )o"o.


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responder;n Egun. Despu s del +um&a el o iciante cantar; un canto /ue re#a'

*molaJo "are iedemu....

Durante este *ro se mani iestan los *ris)as en las ca&e#as de las personas 3s $idoras R en una ormaren tica dando gritos escalo riantes " llorando con e=cepción de *s)un /uien aun/ue

&rote l;grimas viene ri ndose a carca adas. 2os a)i ados del di unto /ue sean 4s $idores4

est;n en la o&ligación de caer en estado de posesión. 0uien no /ueda poseso en las )onras desu padrino o madrina pone en duda la reputación " la valide# de su *ris)a.

El primer *ris)a /ue toma posesión de su adepto es *"a a trav s de la persona antesmencionada /ue )a sido contratada para &ailar el tam&or en el segundo día de lasceremonias.

En todo lo concerniente a Egun cuando &a an los *ris)as la posesión no es nunca igual /ueen otros mo mentos en los cuales los *ris)as vienen a la tierra a &ailar " a divertirse. En estasocasiones los *ris)as vienen en la orma ren tica antes mencionada e inmediatamente ellossolos se desposesionan de sus adeptos llegando a la pared " dando palmadas en ella.

Cuando el o iciante crea conveniente termina el *ro pedir; cuatro peda#os de coco paraconsultar a Egun " para sa&er si puede continuar con la ceremonia. + esa parte de laceremonia se le llama darle coco a ?oro @ oro -1$ . !i la respuesta es positiva " el Egun )aaceptado todo se proceder; a )acer el I"e un ceremonia en la cual se pulveri#a la cascarillase ec)a en un plato " todos los presentes por ma"oría coger;n un poco de cascarilla con lasdos manos se la presentar;n a la rente " a la nuca " como si se estuvieran lavando lasmanos la ec)ar;n al )o"o sacudi ndose las manos tres veces. Este ceremonial tiene su canto" en ese instante tam&i n se posesionan los *ris)as. En caso de /ue la respuesta la pregunta a?oro @ oro sea negativa )a" /ue cumplir con lo /ue alte antes de proceder.

Hec)o esto se procede a tapar el )o"o. +/uí al igual /ue en lo anterior ir;n todos los presentes por orden de ma"oría de los iniciados con la pala ec)ando tierra al )o"o. Este proceso se )ace con sus respectivos re#os. a tapado el o iciante pedir; un gallo /ue se )a puesto a un lado para )acer el Paraldo. !e limpiar;n todos con este animal " despu s ste sematar; d;ndole contra el suelo.

!e repartir;n las nueve velas " se colocar;n las nueve cepas de pl;tano alrededor de la tum&auna en la ca&ecera " cuatro a cada costado. Cantando el re#o correspondiente ir;n todos uno

por uno " encender;n su vela enca ;ndola respectivamente en las cepas de pl;tano "a dis@

puestas alrededor de la tum&a seg n puede apreciarse en la ilustración. 2as personas a lascuales se reparten las velas son al Ba&alaJo al *riate " al a)i ado /ue est; )aciendo las)onras. !i no lo )ace uno en particular " es )ec)o entre todos se prenden las velas por ordende tiem po de iniciado -de ma"or a menor si los ma"ores del di unto est;n vivos entonces a

stos tam&i n se les dar; su vela. -+ntes de prender las velas se )a ec)ado un cu&o de aguaen la tum&a para /ue se acomode la tierra. !e pondr;n las copas de agua el ca el a iaco "las &e&idas so&re la tum&a " todos entrar;n a la casa termin;ndose la parte m;s uerte de esanoc)e. -6 ase ilustración L F



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Ilustración L F.


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Desa1 no5 alm er6o 1 tam$or a E7 n+

+l día siguiente se comien#a con un desa"uno temprano en la ma>ana. !e servir; la mesacon ca lec)e pan mante/uilla " lo normal en un desa"uno. En el piso de una es/uina de esterecinto se colocar;n estas o rendas a Egun consistentes en partes de los mismos alimentos /ue consuman los

presentes. +I terminar el desa"uno se se procede a preguntar al espíritu del dí unto utili#ando el coco si est;

con orme con lo )ec)o )asta a)ora.

+ las once de la ma>ana apro=ímadamente llegan los tam&oreros a los cuales se les servir; su mesa comode costum&re para /ue almuercen. Despu s /ue ellos )a"an almor#ado se servir; la mesa para los santerosen la mis ma orma sent;ndose en ella los amíliares de religión el *riate " el Ba&alaJo de ando siempre unsitio vacío para el espíritu del di unto. En muc)os casos no alcan#a una sola mesa " )a" /ue acomodar varias"a /ue se supone /ue todos los presentes /ue no sean a)i ados almuercen a la misma ve#. 2a ultíma mesa/ue se sirve es la de los a)i ados. En ella se sentar;n nueve personas inclu"endo el ma"or de los a)i ados " el

ltimo iniciado por el di unto. Como en las mesas anteriores tam&i n se reservar; un sitio para el di unto enel cual se colocar; un mu>eco )ec)o con la cera de la vela /ue se encendiera en el velorio /ue de&econservarse para este propósito. De no poderse disponer de esta cera se tomar; la de una vela derretida paraello. Esta mesa estar; vestida con un mantel &lanco nuevo " un arrón con lores de colores.

Cuando todos )a"an terminado de almor#ar en esta ltima mesa se recoger;n las so&ras de todos los platos.Estas ser;n enviadas a Es)u -1F en la es/uina de la calle de la casa. En la mesa se de ar;n los platosde las nueve personas /ue allí comieron aparte del plato /ue se le sirvió al di unto. 2as copasde vino agua " re resco cu&iertos


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Hec)o "a el levantamiento de platos proceder;n a entrar a la casa los tres tam&ores tocandoel o iciante cantando +um&a aJa ori... con todos los presentes detr;s " los *ris)asMsu&idosM especialmente *"a. Cuando se llega al lugar donde se va a tocar se acomodar;nlos tam&oreros en sus sillas " comen#ar; el tam&or. Este se &ailar; en una rueda constantecon el cantante en el centrodando en el suelo con el palo. El *ris)a /ue est; en control detoda la situación durante esta parte de la ceremonia es *"a /uien se pasear; por toda la casasacudi ndola " limpiando a todos los /ue est n presentes sino con la cola de ca&allo-Eru,ere -(1 pa>uelos o ma#os de paraíso. En estos rituales *"a no suele venir como lo )aceen otiras ocasiones sino con los o os &ien a&iertos " es mu" impresionste. No )a&la " se dice/ue no se le de&e mirar directamente a la cara.

8;s o menos una )ora antes de cerrar el tam&or se de a de cantar para Egun " se le empie#aa )acer *ro a los *ris)as empe#ando por Elegua -(( " contínuando con todos los *ris)asterminando con el *ris)a tutelar del di unto. En el tam&or de Egun con el re#o /ue se a&rese cierra así /ue ste se cierra cantando +&&a aJa ori....

+l concluir el tam&or *"a se despedir;. + veces se va igual /ue los dem;s *ris)ascorriendo ren ticamente )acia la puerta de la calle dando tres palmadas contra sta " gritan@do.

2as ceremonias a Egun son las nicas oportunidades en /ue los *ris)as se despiden solos sinla a"uda de otro iniciado. *"a es el nico *ris)a /ue puede pedir ser llevada a otro cuartodonde se despedir; como normalmente se despiden los *ris)as.Esa noc)e se proceder; a )acer un trono para el *ris)a del di unto al /ue se le tocar; al diasiguiente un tam&or de este o. !i en el ituto se /uedó el *ris)a del di unto ste ser; puestode mani iesto en dic)o trono !i se ue se pondr; un plato con los correspondientes peda#osde coco con el signo oracular /ue identi ica al *ris)a.

Para este tam&or )a" /ue contratar un iniciado en el mismo culto de adoración /ue esta&aíniciado el di unto para /ue el *ris)a tutelar venga a &ailar este tam&or " comunicarse conlos a)i ados amigos " amiliares de ste.

En todos los rituales de )onras en los /ue se utilice el tam&or ste de&e ser de undamentoes decir consa grado7 nunca se de&e tocar con otros tam&ores. De esta orma nos damoscuenta de la importancia /ue tiene /ue todos los iniciados est n presentados ante el

undamento del tam&or pues el iniciado /ue no )a"a pasado por este ritual de presentación altam&or al morirse no se le pueden )acer )onras ne&res.

+l espíritu /ue no se le )agan )onras nunca tendr; descanso eterno. Estos ceremoniales sonmu" importantes para todo santero en particular para todo a/uel /ue en vida )a"a iniciado aotras personas a la religión " llegado a ser lag&alag&a -ma"or /ue se es despu s de los die#a>os de iniciación.



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C+N%*!

%odos los cantos durante estosceremoniales se repiten tres veces.

ara el sa'ri&i'io de los animales

!*2I!%+' +,utan man,io a,utanman,io *narema,odara a,utan man,ioC*9*' Igual

2a pala&ra a,utan -carnera se sustitu"e por el nom&re del animal /ue se est;sacri icando en ese momento.

*%9*.

!*2I!%+' I,u le"e i,u le"eC*9*' E"e í,u le"e!*2I!%+' I,u man,io I,u man,ioC*9*' E"e i,u man,io!*2I!%+' I,u miloro i,u miloroC*9*' E"e i,u miloro

ara e'0ar las 'omidas al 0o1o

!*2I!%+' Baile ,u,u si Jadeleo í,uoroBalle ,u,u si Jadeleo &aileleC*9*' Igual

!eg n se ec)an las comidas el o icianteir; diciendo' I&a"en &a"en torun Egun-


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!)on s)on+"a"a dolaC*9*' I,unla irolo!*2I!%+' 2airo lairo+"a"a dolaC*9*' I,unla irolo

!*2I!%+' *,o,an la miJa"e*,o,an la mi *run*,o,an la miJa"e*,o,an la mi *run*mo *ris)a Bog&omiJa"e*,o,an la miJa"eC*9*' Igual

!*2I!%+' 2ag&a lag&a o eunsoro* eunsoro o eunsoroC*9*' 2ag&a lag&a ,on esoro!*2I!%+' * eunsoro o eunsoroC*9*' 2ag&a lag&a o eunsoro

!*2I!%+' Igi am&elaJoIgi am&elaJo2a os)a am&elaJoC*9*' Igual!*2I!%+' om&oloC*9*' +m&elaJo!*2I!%+' +raorunC*9*' +m&elaJo

!*2I!%+' Ba,eomiC*9*' Ba,eoma!*2I!%+' 8uni muniC*9*' Ba,eoma!*2I!%+' +la tos)aC*9*' Ba,eoma

!*2I!%+' 2a"e la&a2a"e la&a la isi2a"e la&a la"e

e"e2a"e la&a la isiC*9*' Igual

!*2I!%+' I"ami ,u "eoBa&ami ,u "eo+la &aro dola"eC*9*' Igual!*2I!%+' +la &aro dola"eC*9*' Igual!*2I!%+' 8o o"u&orereC*9*' Igual!*2I!%+' 8o


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!*2I!%+' Emi so,u e aEmi so,u e aEmi so,u+raorun emi so,uoC*9*' Emi so,u e aEmi so,uEmi so,u!*2I!%+'


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C*9*' Igual

!*2I!%+' * oiro* oiro*iro o"o,oroBioroC*9*' Igual

!*2I!%+' Ina,oro araJoIna,oro araJo lodeC*9*' Igual

!*2I!%+' +Jalona la i,u osloaJalona+Jalona la i,u osio aJalona*,e onao la i,u osio+Jalona la i,uC*9*' Igual

!*2I!%+' +Japete,un i,u*lorun ,o&eJeo*lorun ,o&eJeo +raorun*lorun ,o&eJeoC*9*' +Japete,un i,u*lorun ,o&eJeo!*2I!%+' *lorun ,o&eJeo*lorun ,o&eJeoC*9*' +Japete,un i,u*lorun ,o&eJeo

!*2I!%+' *dele o"o,o*,ile o"ona*dele o"o,o*,ile o"ona

e o,ile o"ona o"o,o*,o,oJa"e Jale

e o,ileC*9*' *,o,oJa"e Jale

!*2I!%+' I,u man"a aJeC*9*' aJiri "aJiri!*2I!%+' Egun man"a aJe

C*9*' aJiri "aJiri

!*2I!%+' !o,uoC*9*' I"a,am&ele!*2I!%+' !o,uoC*9*' I"a,am&ele!*2I!%+' Ile ile i,uere oI,u o,odideC*9*' Igual

!*2I!%+' 2ag&a lag&a lamis)e2ag&a lag&a lamis)e+raorun la mis)e2ag&a lag&a la mis)eC*9*' Igual!*2I!%+' 2ag&a lag&a la mis)e


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*malaJo+,un ao a,un aoC*9*' Igual

ara e'0ar la 'as'arilla

!*2I!%+' +"elodo i"e unIrelodo i"e unC*9*' I"e un moile+"elodo i"e un

ara e'0ar la tierra al 0o1o

!*2I!%+' *&a,ule"e *&a,ule"eC*9*' E"e *&a,ule"e

ara 0a'er el .araldo

!*2I!%+' *nire onireParaldo aladoEs)u&uru,u lodeParaldo siomoC*9*' Igual

ara en'ender las n e/e /elas

!*2I!%+' E i,u laoItana lau lau

ara la/arse 'on el Omiero deA$eri- nlo

!*2I!%+' +&eri,unlo


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n s)on ,JamiSomolo meta mis)o&odeC*9* Igual

El 2 e es 'antado antes del IYEFUN-ec)ar la cascarilla

!*2I!%+' Bo&oJanis)e &o&oJanis)e+rao *lodJmateBo&oJanis)eC*9*' Igual

En este monento se mencionar; elnom&re de todo lo /ue se le )a dado aldi unto desde los animales )asta el vasode ca . 2a respuesta del coro siempre ser;la misma.

1 *sun' Pedestal " copa de metal de siete pulgadas con un gallo encima representativo de lavida del sacerdote.( 8o"u&ar' Con urar atraer la voluntad &en ica de los espíritus " las deidades.3 IJoros' Iniciados presentes.4 *riate' !acerdote /ue dirige los ceremoniales iniciatorios " mortuorios.5 Ituto' Ceremonia de desiniciar al di unto.G +s) ' !e compone gen ricamente de "er&as pertenecientes a las deidades en cu"o culto ueiniciado el di unto maceradas " me#cladas con los componentes sagrado consistentes ensemillas de vegetales a ricanos agua miel pimienta de guinea pescado " utía a)umados.

*gun@ Deidad "oru&a representada por el )ierro.$ I,u' 2a muerte.F Paraldo' 2impie#a /ue se )ace con un pollo a todos los presentes en la ceremonia de ituto.1 *miero' Pala&ra compuesta de omi@agua " ero@sedar7 manceración de )o as tomadas de

plantas me#cladas con agua.11 u&ona -o"u@&o@ona ' Pala&ra compuesta /ue alude a la persona en segunda posición conrespecto al iniciado. !igni ica en "oru&a Mo os de mi caminoM.1( %am&or' Presentar al iniciado ante la comunidad religiosa " a los tam&ores sagrados.13 *s)a' Contracción de la pala&ra *ris)a /ue tam&i n signi ica deidad.14 *du' !igno oracular.15 6istas' !e denominan los cuatro peda#os de la nue# del coco /ue se utili#an como una

orma de adivinación tomando en cuenta la com&inación de sus caras cóncava " conve=a.1 *"a' Deidad del panteón de "oru&a /ue se relaciona en la religión a rocu&ana con la muerte" el cementerio.1 !u&idores' persona poseída por las deidades -ca&allo de santo .1$ ?oro@ oro' la tum&a.1F Es)u' Deidad mensa era de los *ris)as.


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( !)e,ete' 9e resco de maí# ermentado " naran a agria endul#ado con a# car prieta. De rigoren toda ceremonia de *s)a.(1 Eru,ere' n ra&o de ca&allo con un mango adornado en cuentas de colores identi icados con*"a /ue se utili#a para toda ceremonia ne&re.(( Elegua' *tro nom&re con el cual se conoce a Es)u.

ceremonias funebres afrocubanas.pdf

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