carl jung
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Carl Jung, BlumeTRANSCRIPT
B I O G R A F Í A I L U S T R A DA C O N F R A G M E N T O S D E S U S E S C R I T O S , C A R TA S Y P I N T U R A S
PSIQUIATRA PIONERO, ARTESANO DEL ALMA
CARL JUNG
Prólogo de OLIVIER BERNIER Introducción de JEAN HOUSTON
CLAIRE DUNNE
Prólogo de OLIVIER BERNIER Introducción de JEAN HOUSTON
CLAIRE DUNNE
CARL JUNG-BLUME2.indd 1 25/06/12 14:38
Título original:Carl Jung – Wounded Healer of the Soul
Edición:
Sandra RigbyFiona Robertson
Diseño:
Luana GobboGail Jones
Traducción:
Teresa Jarrín Rodríguez
Revisión de la edición en lengua española:
Carmen Cañardo CerveraPsicóloga clínica
Coordinación de la edición en lengua española:
Cristina Rodríguez Fischer
Primera edición en lengua española 2012
© 2012 Art Blume, S.L.Av. Mare de Déu de Lorda, 2008034 Barcelona Tel. 93 205 40 00 Fax 93 205 14 41e-mail: [email protected]© 2012 Watkins Publishing, Londres© 2000, 2012 del texto Claire Dunne© 2012 del prólogo Olivier Bernier© 2000, 2012 de la introducción Jean Houston
ISBN: 978-84-9801-642-0
Impreso en China
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra,sea por medios mecánicos o electrónicos,sin la debida autorización por escrito del editor.
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PÁGINA 2: El alquimista; Splendor solis, de Salomón Trismosin, 1582.
PSIQUIATRA PIONERO, ARTESANO DEL ALMA
CARL JUNG
Prólogo de OLIVIER BERNIER Introducción de JEAN HOUSTON
CLAIRE DUNNE
Prólogo 9
Prefacio a la nueva edición 11
Introducción 17
Primera parte: Herido 20
Preludio 23
Infancia 25
Adolescencia 33
Estudios 39
Primeras obras 43
Emma 45
Jung y Freud 48
La caída 67
Toni 72
El paso adelante 74
CONTENIDO
Segunda parte: El sanador 80
Preludio 83
Culturas primitivas 87
Bollingen 94
Metáforas 96
Antecedentes históricos 98
Reminiscencias 101
El proceso de individuación 105
El sanador en la práctica 117
Ayudantes: Emma, Toni 128
Vida familiar 133
Reminiscencias 134
La lucha 139
Verano en la India 146
Tercera parte: Del alma 150
Visiones 153
Reminiscencias de la posguerra
160
Respuesta a Job 169
Jung y el cristianismo 177
La sincronicidad 184
Cartas 196
Toni 199
Cuadro décadas después 204
Emma 209
Mysterium coniunctionis 213
Últimas compañías 218
Recuerdos, sueños, pensamientos
224
El ser humano 226
Jung y Dios 230
Última obra 236
Pequeños consuelos 237
Autoevaluación 242
Retorno a la fuente 244
Notas 248
Índice temático 257
Fuentes 264
Agradecimientos de la autora
271
22 CARL JUNG: psiquiatra pionero, ar tesano del alma
Es cierto, una fuerza natural se expresa a través de mí –yo soy solo
su canal–, y puedo imaginar muchas circunstancias en las que yo po-
dría parecer siniestro ante los ojos de los demás. Por ejemplo, si la
vida ha llevado a alguien a adoptar una actitud artificial, entonces
no sería capaz de soportarme, porque soy un ser natural. Por mi sola
presencia cristalizo; soy un fermento. El inconsciente de las perso-
nas que viven de un modo artificial me detecta como un peligro.
Cualquier cosa sobre mí les irrita: mi modo de hablar, de reírme.
Detectan lo natural.1
PRIMERA PARTE: Herido - PRELUDIO 23
PRELUDIO
Cuando Carl Gustav Jung hablaba de sí mismo como de un «ser natural», tenía sesenta
y seis años. Para entonces, era famoso en todo el mundo y controvertido, el primer
psiquiatra moderno que reconocía que la psique humana era «religiosa por naturaleza»
y que la había explorado en profundidad. Él mismo se describía como «empirista» y
«sanador de almas». Penetraba los reductos interiores de sí mismo y de sus pacien-
tes, vinculaba su experiencia a culturas y escritos antiguos de todo el mundo y ofrecía
sus descubrimientos a un mundo que los recibía con perplejidad.
En una carta escribió:
El principal interés de mi obra no es el tratamiento de la neurosis,
sino el acercamiento a lo numinoso... [que] es la terapia real.2
Jung nos enseña que:
• El hombre necesita convertirse en su yo completo para vivir con plenitud.
• Dios necesita al hombre como espejo de su creación para ayudarla a evolucionar.
• El ser humano pleno está abierto a Dios como cocreador.
La gente que lo conocía daba fe de que era un ejemplo viviente de su propia
psicología. A la vez humano, falible y grande, vivía en dos mundos: enraizado en la tierra
y centrado espiritualmente. Veía las dos «vidas», la exterior y la interior, como el estado
natural de la humanidad realizada.
La obra de Jung refl eja su vida. De sí mismo dijo: «Soy un choque de opuestos».
En el transcurso de su larga vida aprendió a vivir y a reconciliar esas polaridades en una
unidad plena.
A la edad de ochenta y cuatro años, comentó a propósito de este largo recorrido:
Tardé largo tiempo en bajar de las nubes y aterrizar en la realidad.
En mi caso, el peregrinaje consistió en tener que descender miles de
escaleras hasta que pude alargar la mano y tocar el pedacito de barro
que soy.3
PÁGINA 20: Autorretrato; detalle de una pintura de Francesco Clemente, 1982.
PÁGINA 21: Carl Gustav Jung (1875-1961) en su jardín de Küsnacht, Suiza, 1930.
78 CARL JUNG: psiquiatra pionero, ar tesano del alma
Es la oposición manifiesta de la criatura a la pléroma y su nada. [...]
Es la vida de la criatura.
Es la operación de diferenciación.
Es el amor del hombre. [...]
Es la apariencia y la sombra del hombre.
Es realidad ilusoria.77
Si la sensación de aislamiento de Jung comenzó con la experiencia de los sueños de
la infancia, alcanzó un punto culminante en los años de las imágenes interiores. Se había
visto obligado a experimentar un proceso inconsciente sin saber lo que signifi caba ni a
dónde le conducía. La brecha entre el mundo interior y el exterior parecía irreconciliable;
su interacción, aún desconocida.
Una vaga comprensión de todo aquello empezó a manifestarse en los dos últimos
años de la guerra, estando destinado en el mando del servicio médico de un campo de
internamiento británico en Suiza. Todas las mañanas trazaba en una libreta un dibujo
circular que parecía corresponderse con su situación interior en aquel momento. Lo
llamaba mandala, palabra sánscrita que signifi ca «círculo». Los mandalas constan de dis-
tintos patrones que irradian desde un punto central. Jung descubrió que eran símbolos
universales de la energía de la forma humana:
Con la ayuda de estos dibujos, podía observar mis transformaciones
psíquicas diarias. [...] Mis mandalas eran criptogramas sobre el esta-
do de mi ser. [...] En ellos veía el sí-mismo –es decir, mi ser completo–
en acción. Desde luego, al principio solo podía entenderlos de una
forma vaga, pero me parecían muy significativos, y los guardaba
como preciadas perlas. Tenía una sensación muy clara de que eran
algo fundamental. [...]
Solo poco a poco descubrí lo que era realmente un mandala:
«Formación, Transformación, eterna recreación de la Mente Eter-
na», y eso es el sí-mismo, la personalidad completa. [...]
El sí-mismo, pensé, es como la mónada que soy y la mónada que
es mi mundo. El mandala representa esta mónada y se corresponde
con la naturaleza microcósmica de la psique.78
La totalidad del viaje interior de Jung está registrada en El libro rojo, escrito en
letra caligráfi ca e ilustrado con numerosas pinturas sobre lo que experimentó. Con los
«Siete sermones a los muertos», se publicó por primera vez en 2009, como facsímil
del original.
PRIMERA PARTE: Herido - EL PASO ADELANTE 79
Los años en los que estaba buscando mis imágenes interiores fueron los
más importantes de mi vida: en ellos, se decidió todo lo esencial. [...]
Fue entonces cuando dejé de pertenecer solo a mí mismo, dejé de
tener derecho a ello. A partir de entonces, mi vida perteneció a la ge-
neralidad. El conocimiento con el que estaba tratando, o que estaba
buscando, aún no podía encontrarse en la ciencia de aquellos días.
Yo mismo tuve que pasar por la experiencia original y, además, tratar
de plantar los resultados de mi experiencia en el suelo de la realidad.
[...] Fue entonces cuando me entregué al servicio de la psique. Lo
amaba y lo odiaba, pero era mi mayor riqueza. Mi entrega a ello [...]
era la única manera de poder soportar mi existencia y de vivir lo más
plenamente posible. [...]
He tardado casi cuarenta y cinco años en destilar dentro del reci-
piente de mi trabajo científico las cosas que experimenté y anoté por
aquel entonces. [...] Aquella fue la materia prima sobre la que me vi
compelido a trabajar. [...] Fue la materia prima para el trabajo de
toda una vida.79
Systema Munditotius;
pintura de C. G. Jung,
1916.
El primer mandala
de Jung de El libro
rojo. Representa el
sí-mismo completo
y su relación con el
universo.
154 CARL JUNG: psiquiatra pionero, ar tesano del alma
Este se sumó a otro «sueño visionario» que le había acosado desde 1910, tras la
declaración de paz de la primera guerra mundial:
Estaba volviendo a Suiza de un viaje por Alemania. Tenía el cuerpo
cubierto de quemaduras y la ropa estaba también quemada y llena de
agujeros, porque había visto caer del cielo una lluvia de fuego que
consumía las ciudades de Alemania. Tuve el presentimiento de que el
año crucial sería 1940.163
A Peter Bayne, su amigo íntimo de Inglaterra, le escribió en 1940:
Querido Peter:
Este es el año fatídico que he estado temiendo desde hace más de vein-
ticinco años. No sabía que sería tan desastroso. Aunque desde 1918
sabía que un fuego terrible se extendería por toda Europa comenzan-
do por el noreste, no tengo visión de más allá de 1940 sobre el des-
tino de Europa. Esta fecha me recuerda al gigantesco terremoto del
año 26 a. C. que derrumbó el gran templo de Karnak y que fue el pre-
ludio de la destrucción de todos los templos porque había comenzado
una nueva era. 1940 es el año en que nos aproximamos al meridiano
de la primera estrella en Acuario. Es el terremoto premonitorio de la
Nueva Era. [...]
Es difícil ser viejo en estos tiempos. Por un lado, uno se siente
inútil; por otro, felizmente alejado de este mundo. Me gusta la natu-
raleza, pero no el mundo del hombre ni el mundo que será. [...]
En otoño reanudo mis charlas [...] ¡sobre el proceso de individua-
ción en la Edad Media! Es lo único mío que podría decirse que está al
día. Detesto el nuevo estilo, el nuevo arte, la nueva música, la nueva
literatura y la nueva política, y, por encima de todo, al nuevo hombre.
Es la vieja bestia que no ha cambiado desde la época de los trogloditas.
Mi querido Peter, ¡estoy contigo y con la vieja Inglaterra!164
Xilografía del cometa de 1299, del Liber chronicarum
mundi, Nuremberg, 1493.
Jung experimentó sueños de cataclismos.
Tras el fin de la primera guerra mundial,
tuvo presentimientos de crisis que sobrevendrían
y estallarían en la década de 1940, momento
en que el mundo entraría en la Era de Acuario.
TERCERA PARTE: Del alma - VISIONES 155
En 1944, Jung, con sesenta y nueve años, tuvo un ataque al corazón y estuvo a las
puertas de la muerte varias semanas. Mientras, en su vida interior, se produjeron una
serie de visiones:
Me pareció que estaba arriba, en el espacio. Muy abajo veía el globo
terráqueo bañado en una gloriosa luz azul. Veía el profundo mar
azul y los continentes. [...]
La visión de la Tierra desde esta altura era la cosa más gloriosa
que nunca haya contemplado.
Después de observarla un rato, me di la vuelta. [...] A poca dis-
tancia vi en el espacio un tremendo bloque de piedra oscura, como
un meteorito. Era aproximadamente del tamaño de mi casa, o inclu-
so mayor. Flotaba en el espacio y yo mismo flotaba también. [...]
Una entrada me llevó a una pequeña antecámara. A la derecha
de la entrada había un hindú negro sentado en silencio y en la postu-
Jaina sentado; mármol, Tirhankara, India.
Tras un grave ataque al corazón a los sesenta y nueve años, la vida interior de Jung se volvió si cabe aún más vívida.
En una visión, se encontró con un yogui sentado que meditaba y que le señaló el camino del autoconocimiento.
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más infl uyentes y uno de los padres fundadores de la psicología.
• Ofrece una visión única de la vida y la obra de Jung, con generosos
fragmentos de sus escritos y sus cartas, además de reproducciones
a color de sus pinturas.
• Revela a Jung tal y como lo veían quienes mejor lo conocían, como
su amigo y mentor Freud, sus pacientes y las dos mujeres de su vida:
Emma Jung y Toni Wolff.
• Contiene material gráfi co espléndido, que refl eja las enseñanzas
de Jung e incluye arte de las culturas indígenas y del mundo antiguo.
« La presentación más completa y atractiva
de Jung para el público general desde El hombre
y sus símbolos. [...] Un libro de texto popular,
perfecto para estudiantes universitarios».
John Beebe, presidente del Instituto C. G. Jung de San Francisco
« Claire Dunne logra captar los rasgos esenciales de la
vida de Jung y el sólido logro que supuso su obra».
Dr. Murray Stein, analista junguiano
« Excelente. La mejor [biografía de Jung] que existe
hasta el momento!».
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