canon bíblico - final con agregados

8/19/2019 Canon Bíblico - Final Con Agregados

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CANON BÍBLICO

Cosme Damián Vivas V.Gerente de Traducciones yCapacitación


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Etimología y usode la palabra

קנה • = caña, caña aromática; caña demedir (Ez 40.3,5)

• κανών = regla, límite (2Co10:13,15,16;Gál 6:16)

• Sentido metafórico: – Normas o patrones que sirven para

regular y medir. –

Regla de fe


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Etimología y usode la palabra

– Ordenamiento religioso – Libros jurídicos de la iglesia – Catálogo de santos – Las Escrituras (s. IV d. C.): conjunto de

libros normativos y autoritativos para

los cristianos.• Atanasio, obispo de Alejandría, parece ser

quien usó por primera vez el término coneste sentido, en una de sus cartas (367 d.

C.)


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Propósito

• Define y conserva la revelación.

• Impide que la revelación escritasufra cambios o alteraciones

• Brinda a los creyentes la oportunidadde estudiar la revelación y vivir deacuerdo con sus principios y

estipulaciones


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Canon delAntiguo Testamento

• Esta es una designación cristiana para esta parte de laBiblia.

• La palabra “Testamento” es tomada del latín

“Testamentum” , que alude a “última voluntad” .• “Testamentum” procede del griego δαθήκη, que

también hace referencia a “última voluntad” , perose usa especialmente para referirse a las diversas

partes de una alianza o pacto.

• Δαθήκη viene del hebreo ברית que significa “Pacto, Alianza, acuerdo, compromiso”

• Hebreos 8.6-7,13; 9.15-20


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• Los judíos le dan el nombre deTaNaK

• Es un acrónimo formado por lasiniciales de cada una de lassecciones en que dividen sus

Escrituras:

Torah ( )Nebi’im ( )Ketubim ( )


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Proceso de canonización

– Tradicionalmente se ha creído que las etapasde canonización del AT siguen el orden de cadauna de sus secciones.

• La Torah sería la primera sección en serreconocida. Siglo V a. C., luego del retornode la cautividad babilónica (587 – 538 a. C.)

• Los Profetas serían reconocidos en el s. IIIa. C.

•

Los Escritos llegaron a su plenoreconocimiento a finales del s. I d. C.

C


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Testimonios:

– Daniel 9.1-2

– Prólogo a la traducción del Eclesiástico (132 a.C.)

– Talmud babilónico reconoce los 24 libros de las

Escrituras judías

– Lucas 11.51; 24.44

– Diversas citas del AT en el NT

C d l


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Sección delNT

Ley Profetas Escritos(Hagiógrafo

s)

Evangelios

sinópticos

15 21 6

Hechos 7 9 7

Cartas

universales

4 1 2

Cartaspaulinas

25 28 13

Carta a los

Hebreos

11 4 11

Escritos juaninos

2 6 6

C d l


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Josefo (Contra Apión) – finales del s. I d. C. – Menciona la división tripartita de las Escrituras judías.

– Afirma que son 22 libros:

• 5 de Moisés

• 13 de los Profetas (incluye a Job, Ester,Daniel, Crónicas y Esdras-Nehemías)

•

4 libros que contienen himnos en honor aDios y preceptos para la vida de los sereshumanos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés yCantares

C d l


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El Apocalipsis de Esdras

– Conocido como 4 de Esdras

– Escrito después de la destrucción del templo(70 d. C.)

–

Menciona 24 libros, que dignos e indignospueden leer (14.45ss.)

– Hace referencia a otros 70 libros, que puedenser obras esotéricas o apocalípticas)

C d l


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Concilio de Yamnia o Yabné

–Finales del s. I d. C.

–Grupo de judíos dirigidos por elrabino Yohanan ben Zakkai –Se establecieron al oeste de

Judea y se conocen como lacomunidad de Yamnia

–

Revisan la tradición que habíanrecibido

C d l


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–Discuten acerca de libros quedeben o no deben ser reconocidos• Eclesiástico – no lo admiten•

Proverbios – aparentecontradicción en 26.4 y 26.5 – seacepta

• Ester – no menciona a Dios, pero

proporciona el libreto para lafiesta de Purim• Cantar de los cantares – nomenciona a Dios – Se alegoriza

C d l


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–Eclesiastés – Se interpreta 2.24como pregunta• Ezequiel – se afirmaba que no

concordaba con lasprescripciones de la Torah encuanto al templo y el culto – Untal Ananías hijo de Ezequíaslogró demostrar que no había talcontradicción.

• Finalmente, reconocen los 22 o24 libros.

Canon del


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Comunidad de Qumrán (noroeste del MarMuerto)

– Todos los libros del AT están representados en

copias completas o fragmentos, con excepcióndel libro de Ester

– Hay comentarios acerca de los libros de la

Biblia hebrea

– Su canon incluía la Torah, los Profetas y losSalmos, Daniel, Job

– Fragmentos de Tobit, Jubileos y Henoc

Canon del


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Canon largo

• Se conoce también como “Canon

Alejandrino”

• Iglesia Occidental, a fines del s. IV aceptaalgunos libros Deuterocanónicos

• San Jerónimo introduce losDeuterocanónicos en su traducción de la “Vulgata Latina”

• Concilio de Trento, 1545, declara oficial lalista de libros incluidos en la “VulgataLatina”

Canon del


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Canon corto

• Conocido también como “Canon

Palestinense” • Teólogos orientales insisten en aceptar los

libros del canon hebreo• Tanto Orígenes como Atanasio dicen que

solo son 22 libros los canónicos• Reformadores, en general, consideran que la

lectura de los “apócrifos” es buena y útil,pero no iguala a los otros libros.

• En la Confesión de Westminster (1647) las

iglesias Protestantes aceptan comocanónicos solo los 22 libros del canonhebreo palestinense.

Canon del


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Clasificación cristiana de loslibros

– Canónicos o Protocanónicos

– Deuterocanónicos oApócrifos

– Apócrifos o

pseudoepigráficos

Canon del


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Designación judía de loslibros

–Libros que manchan lasmanos

–Libros Guenuzim

–Libros Jitsonim

Canon del


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Lista de libros (22 o 24)

– Génesis - Ester – Éxodo - Job – Levítico - Salmos – Números - Proverbios – Deuteronomio - Eclesiastés – Josué - Cantar de los cantares –

Jueces (Jueces –

Rut) - Isaías – 1 y 2 Samuel - Jeremías (Jer – Lm) – 1 y 2 Reyes - Ezequiel – 1 y 2 Crónicas - Daniel – - Esdras – Nehemías - 12 Menores

Canon de


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Canon dela Septuaginta

Πενττευχος και ‘Ιστορκ Ββλια

GénesisÉxodo

LevíticoNúmerosDeuteronomioJosué

JuecesRutReyes IReyes IIReyes IIIReyes IV

Canon de


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Paralipómenos IParalipómenos IIEsdras I (apócrifo)Esdras II

EsterJuditTobitMacabeos I

Macabeos IIMacabeos IIIMacabeos IV

Canon de


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Ποητκ κα ̀Προφητκα ̀Ββλια

SalmosOdas

ProverbiosEclesiastésCanticum (Cantar de los cantares)Job

Sabiduría de SalomónSirácidaSalmos de SalomónOseasAmósMiqueas

Canon de


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JoelAbdíasJonásNahum

HabacucSofoníasAgeoZacarías

MalaquíasIsaíasJeremíasBarucLamentacionesCarta de Jeremías

Canon de


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EzequielSusanaDanielBel y el dragón

Canon de la Biblia del Oso: AT


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Canon de la Biblia del Oso: AT

Génesis

ÉxodoLevíticoNúmerosDeuteronomioJosuéJuecesRut

I Samuel (llamado comúnmente Primero de losreyes)II Samuel (Segundo de los reyes)I Reyes

II ReyesI de las CrónicasII de las Crónicas

Esdras


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EsdrasNehemías

Tercer libro de Esdras (apochrypho)Cuarto de Esdras (apochrypho)

Tobías

JuditEster (incluye añadidos en griego)JobLos Salmos de DavidProverbios de SalomónEclesiastés o el PredicadorEl libro de los Cantares de Salomón

El libro de la Sabiduría de Jesús hijo deSirach, llamado comúnmente Eclesiástico

Libro de las profecías de Isaías


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Libro de las profecías de IsaíasLibro de las profecías de JeremíasLas Lamentaciones o endechas de JeremíasLa Profecía de Baruc (y Epístola de Jeremías)EzequielLa profecía de Daniel (incluye añadidos en

griego)Las profecías de OseasLa profecía de Joel

Amós ProfetaProfecía de AbdíasProfecía de Jonás Profeta

La profecía de MiqueasNahum ProfetaHabacuc profeta

f í


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SofoníasEl Profeta Aggeo

Zacarías ProfetaLa profecía de MalaquíasEl primero libro de los Macabeos

El segundo libro de los Macabeos

Canon de la Biblia del Oso: NT


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Canon de la Biblia del Oso: NT

El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo

según S. MateoEl Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo

según S. MarcosEl Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo

según S. LucasEl Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo

según S. JuanEl Segundo libro de S. Lucas llamado los Actos de

los ApóstolesLa epístola del apóstol S. Paulo a los RomanosLa Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los

Corintios

La segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a losCorintios

La Epístola del Apóstol S Paulo a los Gálatas


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La Epístola del Apóstol S. Paulo a los GálatasLa Epístola del Apóstol S. Paulo a los EfesiosLa Epístola del Apóstol S. Paulo a los FilipensesLa Epístola del Apóstol S. Paulo a los ColosensesLa Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los

TesalonicensesLa Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a los

TesalonicensesLa Primera Epístola del Apóstol S. Paulo a TimoteoLa Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a Timoteo

La epístola del Apóstol S. Paulo a TitoLa epístola del Apóstol S. Paulo a FilemónLa Epístola del Apóstol S. Paulo a los HebreosLa Epístola universal de S. Tiago

La Primera epístola Universal de S. Pedro ApóstolLa segunda epístola Universal de S. Pedro Apóstol

La primera Epístola Universal de San Juan Apóstol


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La primera Epístola Universal de San Juan ApóstolLa Segunda Epístola de San Juan ApóstolLa Tercera Epístola de San Juan ApóstolLa Epístola Universal de S. Judas ApóstolEl Apocalipsis o Revelación de S. Juan el Teólogo

Canon del


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Nuevo Testamento

• El primer canon de la nacienteIglesia Cristiana fue el AT

• Jesús, sus discípulos y los primeroscreyentes leyeron el texto conocido

como “Septuaginta” o versión de losLXX

• Varias de las citas del AT procedende esta Traducción

Canon del


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Nuevo Testamento

•

Los escritos neotestamentarios son ocasionales:responden a necesidades, amenazas internas oexternas, inmoralidad

• Hay una estrecha relación entre la formación del

canon y la formación del texto del NT

• La formación del texto está relacionada con eldesarrollo de la Iglesia del primer siglo

• Es un material diverso: sermones, parábolas,exhortaciones, cartas, apología, etc.

• Los escritores no tienen consciencia de que susescritos llegarían a ser parte de La Escritura

Canon del


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Nuevo Testamento

• Los textos se leían en la congregación

• Los grupos de creyentes no solo guardaron lostextos, sino que hicieron copias y lasdistribuyeron

• Poco a poco, las comunidades cristianas les vanconfiriendo autoridad a estos textos, y losconsideran inspirados

• Es de estos textos que se extraerán las doctrinasy prácticas para la Iglesia

Canon delN T


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Nuevo Testamento• Los Evangelios tienen un proceso

diferente a las obras escritas decorrido• Su primera etapa es oral• Luego se comienzan a escribirsecolecciones de algunos dichos de

Jesús•

Algunas de esas coleccionespudieron usarse en losEvangelios

Canon delN T t t


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Nuevo Testamento• También las cartas de Pablofueron usadas en escritos delos Padres apostólicos

• Se produjeron otros “evangelios” , otras cartas,otros apocalipsis

• Algunas de esas obrasllegaron a ser muyapreciadas

Canon delN T t t


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Nuevo Testamento

Factores que influyen en la escritura de lostextos:

– La rápida extensión del cristianismo

– Los conflictos doctrinales que se van dando

– La amenaza de afuera (religiosa, política,cultural)

– Todo esto hace necesario tener un corpuspropio de libros sagrados

Canon delN T t t


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Nuevo Testamento

Recepción de los libros y autoridad conferida

– Los escritos de los apóstoles y de otrosdiscípulos de Jesús gozaron, desde muytemprano, del aprecio de las comunidadescristianas

– Un ejemplo de ello lo tenemos en los escritosde los padres apostólicos, quienes citan el NT,con excepción de la carta a Filemón, 2 y 3 deJuan. De 2 Pedro, Santiago y Judas hay muypocas citas.

Canon delN T t t


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Nuevo Testamento

Los Padres de la Iglesia• Marción:

– Rechaza todo el AT. – Reconoce como canon: Lucas y 10 cartas de

Pablo• Taciano: Considera canónicos los 4 Evangelios• Fragmento Muratori:

– Contiene: Evangelios, Hechos de los Apóstoles,

13 cartas de Pablo, las cartas de Juan, Judas, Apocalipsis de Juan, Apocalipsis de Pedro. – Faltan:

»Hebreos»

Santiago» 1 y 2 de Pedro – Menciona: La carta a los laodicenses y a los

alejandrinos, pero las considera heréticas.

Canon delN T t t


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Nuevo Testamento

• Orígenes

– Acepta 21 de los actuales – Reconoce: La Didajé y la carta de

Bernabé – Dudosos: Hebreos, Santiago, Judas, 2

Pedro, 2 y 3 Juan• Eusebio

– Homologoumena:» Evangelios y Hechos»Cartas de Pablo» 1 Juan

»1 Pedro»Apocalipsis de Juan

Canon delNuevo Testamento


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Nuevo Testamento

–Antilegomena:

»

Carta de Santiago»Carta de Judas

»2 Pedro

»2 y 3 Juan

2 Timoteo 3.16-17


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2 Timoteo 3.16 17

Toda la Escritura es inspiradapor Dios y útil para enseñar,para redargüir, para corregir,para instruir en justicia, a fin

de que el hombre de Dios seaperfecto, enteramentepreparado para toda buena

obra.


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GRACIAS

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