candomble oraculo sagrado de ifa

8/3/2019 Candomble Oraculo Sagrado de Ifa

1/353

O Orculo Sagrado

de

If

Traduo para o portugus: s unlk

1


2/353

Orculo 1

jogb

O Od j ogbe f a la de i lu minao , be m e s tar ge ral , v i tr ia sobre os in imigos,

despertar espiritual, vida longa e paz mental.

O bs er va o o ci de nt al : N ov os n eg c io s o u i nt en si fi ca es n os n eg c io s

e x is t en te s , n o vo s r e la ci o na m en t os , o u e x pe r i n ci a s e s pi r it ua i s p od e m s e r

esperadas. Existe uma possibi l idade de comportamento superzeloso que requer

bom senso para ser superado.

E j iogbe o Od mais imp ortante . E le s imbol iza o p r inc p io mascu l ino e , p or tanto considerado o pai dos ods. Na ordem f ixada por rnml , E j iogbe ocupa a primeira

posio.

Em Ej iogbe , os dois lados do Od so idnticos: Ogbe est em ambos os lados dire ito e

e sq ue rd o. O O d d ev er ia s er c ha ma do Og be me ji , m as e le u ni ve rs al me nt e

conhe c ido como E j iogbe p orqu e e j i tamb m s igni f ica dois . H u m e qu i l br io de

foras em Ejiogbe, que sempre uma boa profecia.

Durante uma sesso divinatria , o c l iente para quem Ej iogbe divinado est buscando

por paz e prosperidade . O cliente consultou If porque ele ou ela quer f ilhos ou desejase engajar em um novo proje to. I f diz que se o c l iente f izer uma oferenda, todas as

s ua s e xi g nc ia s s er o s at is fe it as e t od os o s s eu s e mp re en di me nt os s er o b em

sucedidos. necessrio o sacrif c io para obter vitria sobre os inimigos que poderiam

estar bloqueando os caminhos do c l iente . Se e le ou e la tem trabalhado sem progresso

ou fe ito negcios sem lucro, I f prev prosperidade ou r iqueza se a pessoa fizer os

sacri f cios ne ce ssr ios. Em E j iogbe , I f p rev v ida longa de sde qu e o c l iente cu ide

muito bem de sua sade.

Pessoas encarnadas pelo Od Ej iogbe devem sempre consultar o orculo de I f antesde tomar qualquer deciso importante na vida.

2


3/353

1 1 ( traduo do verso)

As mos pertencem ao corpo,

os ps pertencem ao corpo,

Otaratara consultou o orculo de If para Eleremoju,a me de Agbonniregun.

Foi pedido para ela sacrif icar

Duas galinhas, duas pombas, e trinta e dois mil bzios,

a serem usadas para satisfazer o If de sua criana.

Disseram que sua vida seria prspera.

Ela obedeceu e fez o sacrif cio.

Owo t ara , Ese t ara , e Otaratara so os nomes dos trs divinadores que consultaram oorculo de If para Eleremoju, a me de Agbonniregun (um dos ttulos de louvao de

r n m l ) . E l er e mo j u e s ta v a e n fr e nt a nd o p ro bl e ma s . E l a c o nc or d ou e m f az e r o

sacrif c io e sat isfazer o If de sua cr iana (ikin If - dezesseis frutos de palmeira ) .

Ela se tornou prspera porque sacrif icou as coisas que If prescreveu.

O sacrif c io desempenha um papel essencial no sistema Yorb de crenas e tradio

re l ig iosa . De modo a v ive r longa e p ac i f i came nte na te rra , e sp e ra - se qu e os se re s

h um a no s f a am o s s ac r if ci o s n e ce s s r io s q u e a tr a ir o b oa s o rt e e a fa s ta r o a s

desgraas.


Otito omifi-nte le- isa consultou If para Eleremoju,

a me de Agbonniregun.

If disse que o ikin de sua criana iria ajud-la.

Portanto foi pedido a ela que sacrif icasse

um rato awosin , uma galinha ou cabra,

e folhas de If ( folhas egbee, em nmero de dezesseis,

devem ser esmagadas na gua e usadas

para lavar a cabea do cliente) .


3


4/353

O ut r o d i v in ad o r, c ha ma d o O t i to l o m if i -n te l e -i s a t a m b m c on s ul t ou I f p ar a

Eleremoju, a me de Agbonniregun. I f conf irmou que o ikin de sua cr iana ( f ruto de

palma sagrado) a ajudaria se ela continuasse a fazer seus sacrif cios.

Os divinadores de I f so tambm especial istas em ervas. Supe-se que e les este jam

bem fundamentados na medicina tradicional. Acredita-se que todas as plantas, ervas, efolhas do mundo pertencem a I f . Os conhecimentos sobre seus valores espir i tuais e

m e di c in ai s p o de m s e r e n co n tr a do s n o s e n si n am e nt o s d e I f . A ss i m, e m m ui t as

ocasies, os divinadores de I f prescrevem ervas e p lantas para a cura ou preveno

de doe nas e e nf ermidade s. Em se u ve rso Od, f o lhas e gbee so re come ndadas p ara

lavar a cabea do cliente (Or) , a qual se acredita controlar o destino da pessoa.


Ototooto

Ororooro

Separadamente ns comemos frutos da terra.

Separadamente ns comemos imumu (fruto especial) .

Ns estamos com a cabea acima dos calcanhares em amor com Oba Makin.

Todos eles divinaram para Agbonniregun.

Foi dito que se e le f izesse sacrif cio, e le seria

abenoado com filhos; ele nem saberia

o nmero de seus f i lhos

durante e aps sua vida.

Foi pedido a e le que sacrif icasse

uma cabra e folhas de If .

Se e le o f ere cesse o sacr if cio , e le de ve r ia cozinhar f o lhas de I f p ara su as e sp osas

comerem.

Ele obedeceu e fez o sacrif cio.

Folhas de If : Folhas modas yenmeyenme (agbonyin) ,

irugba, ou ogiri (condimentos) com cravos e outros condimentos.

Cozinhe-os juntamente com os trompas de falpio da cabra.

Coloque o pote de sopa em frente ao trono de If

e deixe que suas esposas a comam ali.

Quando elas terminaram de tomar a sopa, elas tiveram

muitos f ilhos.

4


5/353

As esposas de Agbonniregun estavam tendo dif iculdade em engravidar e dar a luz. Os

cinco Awo que divinaram para Agbonniregun enfatizaram a importncia do sacrif cio.

E le s d isse ram qu e se e le concordasse e m f aze r o sacr i f c io , e le te r ia mu itos f i lhos

durante sua vida e aps a sua morte . Adic ionalmente , os sacerdotes t iveram que fazer

uso de seu conhecimento sobre medic ina tradic ional para cozinhar folhas de agbonyincom as t romp as de f a lp io da cabra sacr i f i cada . Es te re m dio f o i consu mido p e las

esposas de Agbonniregun antes que ele pudesse ter os f ilhos preditos por If .


Okunkun-birimubiri mu consultou If para Eniunkokunju.

Disseram que no havia ningum que lhe tivesse feito uma gentileza

que ele no retribuiu com mal.Ns pedimos a ele para sacrif icar

uma alfanje e uma escada.

Ele se recusou sacrif icar,

Eniunkokunju - o nome com o qual chamamos o fazendeiro.

Todas as boas coisas que Ogede (a banana) forneceu

para o fazendeiro no foram apreciadas.

O fazendeiro por f im decapitou Ogede.

I f muitas vezes fa la por parbolas. Esta estria apresenta um re lac ionamento entre a

banana (Ogede) e , personif icada como algum que foi genti l com o fazendeiro (agbe) ,

u m ingra to qu e re t r ibu iu a ge nt i le za com o mal . N o imp orta o qu o grande se ja o

relacionamento, a banana destruda ao f inal.

Nos tempos antigos, qualquer um encarnado por este Od poderia ser decapitado ao

f im de su a v ida na te rra . Em te mp os mode rnos , i s to se re f e re mais p e rde r - se a

cabea e pagar um alto custo.

5


6/353

Orculo 2

Oyekumeji

O Od Oye ku Me j i s ign i f ica e scu r ido e in f e l ic idade , e adve r te sobre morte ,

doenas, preocupaes e um mau pressagio, mas tambm carrega com tudo isso

a soluo de todos esses problemas.

Observao ocidental : O c l iente com m sorte encontra bloqueio; o c l iente com

boa sorte possui forte suporte ancestral.

Oyekumeji o segundo Od (olodu) principal . Ele s imboliza o princpio feminino. Os

ods Ejiogbe e Oyekumeji deram nascimento aos quatorze ods principais restantes.N o Od Oye ku me j i , h u m Oye ku no lado d ire i to , qu e a f ora mascu l ina , e ou tro

Oyeku no lado esquerdo, que a fora feminina.

A s p e ssoas p ara qu e m e s te Od d iv inado de ve r iam f ormar u m hbi to de of e re ce r

s a c r i f c i o s e s a t i s f a z e r s u a s c a b e a s ( o r i ) d e t e m p o s e m t e m p o s d e m o d o e v i t a r

estados de depresso. Adic ionalmente , deveriam ouvir e respeitar as opinies de seus

mais velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente.

N o Od Oye ku me ji , I f adver te contra o p e r igo de manter re lac ioname ntos com

m ui ta s m ul he re s. A s m ul he re s s e t or na r o c iu me nt as , e o s p ro bl em as g er ad osimp e diro o p rogre sso do c l ie nte . De ste Od , ns ap re nde mos qu e me lhor te r u m

marido, uma esposa.


Oye dudu awo ori Bije consultou If para Olofin.

Ns pedimos para ele oferecer

um tecido preto, uma cabra, e folhas e sementes de bije .

Ns dissemos a e le que esta morte iminenteno iria mat-lo, no iria matar seus f ilhos

se e le f izesse a oferenda.

Ele obedeceu e fez sacrif cio.

6


7/353

Se este Od lanado, a faml ia do c l iente deve aplicar bi je (uma erva afr icana) sobre

su as f ace s e cobr ir o I f dos me smos com te c ido p re to e f o lhas de b i j e . E le s e s to

asse gu rados de qu e morte , doe nas , e todos os ou tros male s no se ro cap aze s de

re conhe c - los , u ma ve z qu e a morte no re conhe ce Onib i je ( a lgu m qu e f az u so do

remdio bije prescrito pelo divinador) .


Eesin gbona lewe tutu legbo

consultou If para 165 rvores.

A palmeira e a rvore Ayinre

sacrif icaram uma galinha entre as rvores.

Ento, se um tornado estivesse devastando,a jovem folhagem de palma afirmaria:

eu f iz sacrif cio para escapar do perigo.

A folhagem de palmeira nunca afetada por ventos ou tornados porque ela realizou o

sacrif cio requerido neste Od. Todos os perigos so desviados da palmeira.


Voc oye

Eu sou oye

Dois oye consultaram If para Olofin.

Eles disseram

dois de seus f ilhos iriam fraturar [os ossos] das coxas,

mas ele no deveria f icar preocupado

porque eles seriam bem sucedidos na vida.

Foi pedido e le que sacrif icasse tec ido ke leku,

para ser usado como uma proteo para as crianas.


7


8/353

I f p r ed i ss e q u e o a ci d en te q ue o s f i l ho s d e O l of i n i r ia m s o f re r n o i m p ed i ri a o

sucesso destes na vida. Tudo o que e le necessitava fazer era real izar um sacrif c io e

fornecer o tecido especif icado como cobertura protetora.


Quando eu acordei de manh,

eu vi uma grande quantidade de crianas.

Eu perguntei pelo reino da terra.

Eu encontrei os antigos em grande esplendor.

Eu perguntei pelo reino do cu.

Orisa-nla estava indo visitar rnml

Ele perguntou: Como esto seus f ilhosque estou levando comigo para o mundo?

Caso haja resfriado,

Caso haja dor de cabea,

Caso haja malria e outras enfermidades,

O que eu poderia fazer por eles?

rnml ordenou a ele que marcasse Od Oyekumeji

sobre p de iye-irosun.

Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as triture.

Misture-as juntamente com banha de r

e use isso para esfregar em seus corpos.

Peregun derramar gua sobre

a morte devastadora.

Peregun derramar gua sobre

as doenas devastadoras.

8


9/353

Orculo 3

Iworimeji

Este Od fala das pessoas presenteadas com a habil idade de ver coisas com suas

prprias perspect ivas. Elas muitas vezes sonham, tm vises c laras, crescem e

tornam- se "adiv inhos" ou e sp ir i tua l i s tas . Cl ie nte s com e sse Od de vem se r

aconselhados a cultuar I f . Isso ir lhes trazer boas perspect ivas, v ida longa ( ire

aiku), prosperidade ( ire aje) , uma esposa ( ire aya) e f ilhos ( ire omo).

Observao ocidental : O c l iente est cuidadosamente examinando e reavaliando

tanto os caminhos temporais como espirituais/emocionais.

Od Iworimej i ocupa o terce iro lugar na ordem dos ods. Como um olodu, Iworimej i

consiste de Iwori no lado dire ito (o princpio masculino) e Iwori no lado esquerdo (o

princpio feminino).

I f diz que se a lguma coisa foi perdida, o c l iente ser assegurado de que a coisa ser

v is ta ou re cu p e rada . A s chance s p ara u ma p romoo no t raba lho so boas , mas o

cl iente necessita oferecer sacrif c io para evitar que caluniadores causem sua demisso.

Se o c l iente dese ja via jar para fora da c idade onde reside ou ir para outros pases , e le

d e v e f a z e r s a c r i f c i o d e m o d o q u e s e u s o l h o s n o v e j a m q u a l q u e r m a l . Q u a n d o osacrif cio correto realizado, uma pessoa enferma seguramente ir f icar bem de novo.

If confirma no Od Iworimeji que os dezesseis frutos da palma sagrada ( ikin If ) so

a r e p r e s e n t a o d e r n m l e s e u o b j e t o d e a d o r a o n a t e r r a . E i s o p o r q u e d o

sacerdote de If (Babalawo) as utiliza para revelar os mistrios da vida.


Mujimuwa, Babalawo de Opakere, consultou para ele .Para evitar que ele adoecesse,

foi orientado a e le que sacrif icasse

vinte anzis de pesca e vinte pombas.


Folhas de If foram preparadas para ele

9


10/353

para serem usadas para lavar sua cabea (ori) ,

para serem usadas para lavar seu If .

Opakere nunca f icaria doente.

P ar a a fa s ta r u ma d o en a i mi n en t e, M uj i mu wa a co n se l ho u O pa k er e a f az e r u msacrif c io. Adic ionalmente , folhas de I f deveriam ser preparadas para e le para lavar

sua cabea e seu If .


Gbegi jebete foi aquele que consultou para Ode

quando Awasa era seu inimigo.

Foi pedido a ele (Ode) para oferecerum bordo e uma carga de inhame.

Ode atendeu ao conselho e fez sacrif cio.

O inhame foi pilado.

Todo o inhame pilado foi comido noite .

Eles foram dormir .

Quando veio a escurido, Awasa veio.

Ode usou seu bordo para matar Awasa.

No dia seguinte, pela manh,

o cadver de Awasa foi encontrado do lado de fora.

Ode consu l tou I f a re sp e ito do qu e e le p ode r ia f aze r p ara se l ivrar de se u in imigo

Awasa. Ele seguiu o conselho do divinador e ofereceu alguns inhames e um bordo,

que foi usado para matar seu inimigo.


gn-ribiti consultou para Iworimeji

quando Iworimeji estava para se casar com a f ilha de Ope Olofin.

Foi pedido a ele que f izesse um sacrif cio.

Sua esposa jamais seria estril .

Uma galinha foi o sacrif cio.

Foi dito que ambas as palmeiras macho e fmea

10


11/353

jamais seriam estreis.

P orqu e Iw or ime j i re a l izou o sacr i f c io ne ce ssr io , as p e ssoas nasc idas p or e s te Od

jamais seriam infrteis ou estreis. Elas seriam sempre abenoadas com filhos.


Tijotayo foi aquele que consultou para Ode.

Foi dito que e le deveria vir e sacrif icar

uma pedra de moinho e uma esteira,

para fazer com que todos que tivessem vindo regozijar com ele

sempre f icassem com ele.

Ode recusou e negligenciou o sacrif cio.

Ele falou que estava satisfeitose ele pudesse apenas se livrar de Awasa.

A s pe ss oa s v ir ia m s em pr e r eg oz ij ar o u c el eb ra r co m O de . M as po rq ue O de

negligenciou o sacrif cio necessrio, ningum jamais fi caria com e le .

Consequentemente , as pessoas que so encarnadas por este Od tem apenas sucesso

te mp orr io . N ada p are ce du rar mu ito . Su as r iqu e zas e p raze re s te m se mp re cu r ta

durao.

11


12/353

Orculo 4

Idimeji

Este Od f a la dos qu e te m in imigos se cre tos te ntando lanar e ncantame ntos

sobre e le s ou os qu e t m sonhos ru ins a maior p ar te do te mp o. E le s p re c isam

apaziguar If para poderem vencer essas obstrues mundanas.

Obse rvao oc ide nta l : O c l ie nte e s t se nt indo au me nto de p re sse s tanto nas

questes temporais como emocionais.

Idimeji o quarto Od na ordem fixada por rnml. Este Od fundamental porquee l e c o m p l e t a o s q u a t r o p o n t o s c a r d e a i s d o u n i v e r s o : E j i o g b e ( L e s t e ) , O y e k u m e j i

( Oe ste ) , Iw or imej i ( N orte ), e Id ime j i ( Sul ) . Od Id ime j i s imbol iza a mate rn idade . A

interao de um Idi masculino no lado dire ito com um Idi feminino no lado esquerdo

resulta em reproduo o nascimento de uma criana.

Se uma pessoa est iver encontrando dif iculdade em se estabelecer na vida e est iver se

mudando de casa em casa sem residncia permanente , Idimej i diz que a pessoa deve

r e t o r n a r c i d a d e o u p a s d e s e u n a s c i m e n t o . C o m o s a c r i f c i o a p r o p r i a d o a o o r i

(cabea) ou eleda (criador) da pessoa, a vida poder facilmente retornar ao normal.Em Od Odimej i , I f v boa sorte e vida longa para um homem ou uma mulher . Mas o

cliente necessita cultuar If para evitar morte sbita. O cliente poder se elevar uma

boa posio na vida mas dever ser cuidadoso com caluniadores. possve l trabalhar

d u r o n o c o m e o d a v i d a e p e r d e r t u d o n o f i n a l . P a r a p r o s p e r a r , d e v e m s e r f e i t a s

constantes oferendas aos ancestrais do c l iente . Se a lgum plane ja via jar , deve ser fe i to

sacri f cio a g n p ara asse gu rar u ma jornada se gura e f e l iz . Qu ando u ma mu lhe r

est iver desesperada para ter um f i lho, e la aconselhada a sat isfazer rnml . I f diz

que ela ter uma criana e que esta criana ser uma menina.Para serem bem sucedidas na vida, as pessoas encarnadas por Od Idimej i devero ser

conf iveis , honestas , e f rancas em seus negcios com os outros. Elas devero ter os ps

no cho e serem prticas em sua atitude com relao vida.

12


13/353


Atelewo-abinutelu consultou If para Itere.

Foi dito que suas id ias ir iam sempre se materia l izar ;portanto ele deve sacrif icar

pregos, trs bodes, e trs galos.

Itere obedeceu e fez o sacrif cio.

Foram preparadas folhas de If para ele beber.

Entre os mate r ia is p re scr i tos p ara o sacr i f c io e s tavam os p re gos . P re gos , qu e te m

c ab e as , c ap ac it ar ia m o s s on ho s d e I te re a s e r ea li za re m o u s ua s i d ia s a s e

concretizarem.


Opa-aro abidijegelege consultou If para as pessoas em Ife .

Foi dito que uma vez que a morte estava matando as pessoas ali ,

e las deveriam sacrif icar

uma corrente e um carneiro.

Eles ouviram e sacrif icaram.

O Babalawo disse: Um nico elo nunca quebra.

Assim, as mos da morte no podem mais toc-los.

A m o rt e p er s on if i ca d a e s t av a m a t a nd o a t o do s e m I l e- If e. I f f o i c o n su l ta d o. O

Baba law o aconse lhou os re s ide nte s a f aze r u m sacr i f c io qu e inc lu a u ma s imp le s

corre nte qu e nu nca p ode se r qu e brada . E is como a mo mal vola da morte p ode se r

det ida.


Odidi-afiditi consultou If para Odidimade.

Foi pedido a ele que f izesse um sacrif cio:

dois agbon olodu (grandes cocos) , dois caracis, e trs mil e duzentos bzios.

Ele se recusou oferecer o sacrif cio.

13


14/353

O Babalawo disse: If diz, Seu f ilho nunca

falar ao longo de sua vida.

Idimej i divinou para Odidimade, mas e le se recusou a oferecer o sacrif c io requisitado.

Portanto, conforme o If , seu f ilho permaneceria mudo ao longo de sua vida.


Eu sou eni-odi

Voc eni-odi

Dois eni-odi divinaram para o odi ( fortaleza)

durante hostilidades polticas.

Foi dito: O odi circundar a cidade.

Portanto ele deve oferecer dois tecidos de embalar.E assim ele fez.

Du rante host i l idade s p ol t i cas e ntre du as c idade s , de incu mb nc ia dos re s ide nte s

constru ir u ma f or ta le za , qu e os p rote ge r de se u s in imigos . I sso tamb m de ve r ia se

aplicar um indivduo ou uma famlia que este ja sendo ameaada de alguma forma.

14


15/353

Orculo 5

Irosumeji

Esse Od f a la dos qu e so se mp re p opu lare s e qu e so t idos e m grande

e s ti m a p lo s a mi g os . E l es p re c is a m t o ma r c ui d ad o c om s u a s a de , t an to

a pl a ca n do s ua s c ab e a s ( Or ), c o mo o c as i on al m en t e a pa zi g ua n do s , o u o

corpo de assistentes de I f . Se e les se sentem desanimados e comeam a perder

in te re sse e m qu alqu e r co isa qu e f aam, I f de ve se r consu l tado e ap az igu ado

p ara e le s. Esse Od de nota d i ficu ldades e mocionais e f inanceiros . Mas no

i m p o r t a o q u a n t o d i f c i l a v i d a p o s s a p a r e c e r , o c l i e n t e p o d e t r i u n f a r p e l o

oferecimento dos sacrif c ios corretos e pe la recusa em guardar o mal no coraoem pensamentos e id ias .

Observao ocidental: As coisas no esto f luindo facilmente isso requer mais

trabalho que o normal para se realizar qualquer coisa.

I ro s um e ji o q ui n to O d n a o r de m i na l te r v e l d e r n m l . E l e p ed e p or u ma

cuidadosa re f lexo sobre nosso futuro. Ns no podemos fa lhar em perceber que O

homem prope, Deus dispe.Em Od I rosume j i, I f p e de qu e u m r i tua l f ami l ia r se ja re a l izado anualmente . O

c li e nt e d ev e ri a c o nt i nu ar a p r ti c a e t am b m h on r ar e r e sp ei t ar o s a nc e st r ai s ,

particularmente o pai, este ja vivo ou morto.

Aqueles nascidos por Irosumeji deveriam fazer [as coisas urgentes] devagar, aprender

[ a te r ] p aci ncia , e a aguardar qu e os momentos d i f ceis se d iss ip e m. E le s de ver iam

sempre se lembrar que nenhuma condio permanente.

O sacrif c io apropriado dever ser executado por uma mulher que este ja ansiosa para

te r u m be b . I rosu mej i d iz qu e e la e ngrav idar e te r u m be b . A c r iana se r u mmenino, que deveria se tornar um Babalawo.


Oliyebe consultou If para Ina (fogo).

15


16/353

Oliyebe consultou If para Eyin (fruto da palmeira) .

Oliyebe consultou If para Iko (rfia) .

A cada um deles foi pedido para sacrif icar

uma esteira (eni- if i) e um tecido amarelo.

Apenas Iko fez o sacrif cio.Quando o pai deles (um chefe) morreu,

In foi instalado como chefe.

Veio a chuva e destruiu Ina.

Eyin foi ento instalado como chefe.

Veio a chuva para destruir Eyin tambm.

Iko foi f inalmente instalado como chefe.

Quando choveu, Iko se cobriu com sua esteira.

Quando a chuva cessou, Iko removeu a esteirae, como resultado, no morreu.

A chuva no poderia destruir Iko ( rf ia) porque e le era o nico entre os trs irmos

qu e of e re ce u a e s te i ra como sacr i f c io . Iko u sava a e s te i ra como p rote o contra a

chuva. Iko foi portanto capaz de manter o ttulo de seu pai por um longo tempo.


Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberewako

consultou para Irosu

quando Irosu estava para dar a luz.

Foi dito que a vida da criana seria dura

e que seria dif cil ganhar dinheiro

para a manuteno da criana.

Mas se Irosu desejasse reverter a situao,

Irosu deveria sacrif icar dois caracis.

Irosu se recusou a fazer o sacrif cio.

Fi lhos de Irosumeji sempre acharo a vida dif c i l porque Irosu neste verso de Od se

recusou a fazer o sacrif cio requisitado.

16


17/353


Iseserefogbe seye consultou If para Akuko adiye (galo) .

Foi pedido e le para oferecer seu gorro vermelho (cr ista de galo)e dois mil e duzentos bzios como sacrif cio.

Ele se recusou oferecer seu gorro vermelho.

O Babalawo disse que o galo seria morto.

O galo disse , Que assim se ja .

O galo se recusou sacrif icar seu gorro vermelho porque e le t inha ace itado a morte

como uma obrigao da vida


Adeisi consultou If para Atapari (cabea) .

Atapari ia receber um gorro do Orisa.

Foi dito que ningum poderia arrancar o gorro dele

sem sangramento;

impossvel ter dois gorros.

Eis o porque as pessoas nascidas por Irosumeji

sempre acharo a vida dif cil .

17


18/353

Orculo 6

Owonrinmeji

N a orde m e s tabe le c ida de ru nml , e s te o se xto Od . Esse Od p e de p e la

mode rao e m todas as co isas . Es te Od p re diz du as grande s b nos p ara

q ua l qu er u m q ue s e e n co nt r a n a m i s r ia , p ro v en do e l e o u e l a o s c or r et o s

sacr i f c ios . A p e ssoa se r be ne f ic iada com dinhe iro e u ma e sp osa ao me smo

tempo. I f neste Od enfat iza a importncia do sacrif c io. Quando um sacrif c io

oferec ido, e le no deve ser somente dest inado aos rs ou para os ancestrais,

m a s t a m b m u s a d o p a r a a l i m e n t a r a b o c a d e d i v e r s a s p e s s o a s . E s s a u m a

maneira de fazer sacrif cios aceitveis.

Obse rvao oc ide ntal : P e nsame ntos c laros so ne ce ssrios p ara obteno de

sucesso.

O cult ivo da terra a oportunidade mais grat i f icante para os f i lhos de Owonrinmeji .

Cu l t ivos be m su ce didos e co lhe i tas com ganhos e m dinhe iro au xi l ia ro p romove r

s ua s f i na n a s. P ar a s u ce s so n a v id a , o s f il h os d e O wo n ri n me j i d ev e m a pr e nd e r a

propic iar suas cabeas (ori) de tempos em tempos, ouvir seus pais , respeitar os maisvelhos, e reverenciar seus ancestrais (egungun).

Se uma pessoa plane ja via jar , I f diz que sacrif cio deve ser real izado para garantir

segurana e uma via jem prazerosa. Para longa vida, necessrio oferecer sacrif c io a

If e tambm satisfazer o eleda (criador) .


( . . . )A divinao de If foi realizada por Ologbo Ojigolo (o gato) ,

que ia visitar a cidade das bruxas (Aje) .

Foi dito a e le que e le re tornaria com segurana se e le pudesse sacrif icar

uma ovelha, duas pombas, e folhas de If

(triture alguns f iletes de metal bronze e chumbo com sementes de wereje je ,

18


19/353

e esfregue isto sobre uma inciso feita sob as plpebras) .

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrif c io.

O remdio de If foi aplicado como indicado acima,

depois de ele ter sacrif icado.


Gooromaafiyun Gooromaafibo

consultou If para 165 animais

quando eles estavam em uma jornada.

Foi pedido a eles que sacrif icassem um tecido preto.

Ologbo (o gato) foi o nico

que realizou o sacrif cio.Chegando ao seu destino,

eles se encontraram com as bruxas (aje) ,

que devoraram todos os animais

que se recusaram sacrif icar o tecido preto.

O gato foi visto distncia

se cobrindo com o tecido preto.

Ele tinha quatro olhos como as bruxas,

que decidiram no mat-lo porque ele era uma delas.

O gato voltou para casa cantando:

Gooromaafiyun, Gooromaafibo . . .

Dos 165 animais que foram na via jem, o gato foi o nico que voltou para casa sadio e

bem disposto. Isso porque ele realizou todos os sacrif cios prescritos por If .


Oloirekoire Oloorunkoorun,

consultou If para Opakete

quando ela estava se dirigindo sala de parto.

Ela foi aconselhada sacrif icar

duzentos Ikoti, duzentas agulhas, duzentos ratos,

e duzentos peixes.

19


20/353

Opakete obedeceu e fez o sacrif cio.

Ela se tornou frtil como If predisse.

O pa ke t e f o i c o n su lt a r I f d e vi d o f al t a d e f il h os . F o i d it o e l a q u e r e a li z as s e

sacrif cio. Ela ofereceu o sacrif cio e teve muitos f ilhos como predito por If .

20


21/353

Orculo 7

Obarameji

Este Od de nota [ qu e a p e ssoa e s t e m] u m e s tado de ince r te za ou su sp e nse ,

incapaz de tomar decises. Os f i lhos deste Od tm uma tendncia em comprar

p o r i m p u l s o e m u i t a s v e z e s t o r n a m - s e v t i m a s d e i l u s e s . E l e s l a m e n t a m a

m ai or ia d e s ua s d ec is e s p or t om a- la s n er vo sa me nt e e s p re ss as . P ar a

prosperar na vida, os f i lhos deste Od iro precisar aplacar suas cabeas (Or)

de tempos em tempos.

Observao ocidental : Bloqueios ou dif iculdades temporais ouespirituais/emocionais devem ser discursadas.

Od Obarameji ocupa o s t imo lugar na ordem f ixada por rnml . Para um cl iente

qu e e s te ja l idando com ne gc ios , I f d iz qu e p ara te r u ma casa che ia de c l ie nte s e

amigos, e le ou e la ter que oferecer sacrif c ios e tambm seguir rnml .

S e o O d O ba ra me ji f or a pa re ce r n o j og o p ar a a lg u m, e le d iz q ue p ar te d as

di f icu ldade s f inance iras , o c l ie nte e s t rode ado de in imigos qu e qu e re m f aze r u ma

t o c a i a c o n t r a e l e o u f a z e r u m a t a q u e d e s u r p r e s a e m s u a v i d a o u n a s u a c a s a . Adif iculdade f inanceira se amenizar e os inimigos sero derrotados quando o c l iente

c on co r da r e m r e al i za r t o do s o s s ac r if ci o s p r es cr i to s p or I f . P or f i m, a p es s oa

d e s c o b r i r q u e m s o s e u s i n i m i g o s e s e r c a p a z d e i d e n t i f i c a r o q u e g e r o u s e u s

problemas.


Otunwesin (a mo direita lava a esquerda).Osinwetun (a mo esquerda lava a direita) .

Eis o que limpa as mos.

Elas foram as que realizaram divinaes de If

para a rvore Awun

quando Awun ia lavar a cabea (ori) de Ondero.

21


22/353

Foi dito que ele prosperaria.

Ele deveria portanto oferecer

uma ovelha, uma pomba, e contas de coral.


Foi pedido e le que amarrasse as contasna esponja que ele usaria para se lavar.


Otunwesin, Osinwetun, eis o que limpa as mos.

Foram elas que realizaram a divinao de If paraOndero

quando a rvore Awun ia lavar sua cabea (ori) .

Foi pedido e le que sacrif icasse

de forma ter uma boa pessoa que lavasse sua cabea.

Ondero disse, Qual o sacrif cio?

O Babalawo disse que ele deveria oferecer tecido branco e uma

pomba.

Ele real izou o sacrif c io.

Portanto, qualquer um que receber este Od ser orientado a usar roupas brancas.


Ojikutukutu Baragendengenden-bi- igb-elepo

foi quem realizou divinao de If para Eji-Obara,

que estava vindo para Ife .

Foi orientado a ele que sacrif icasse

uma ovelha para evitar doena.

Ele se recusou a oferecer o sacrif cio.

Quando Eji-Obara chegou em Ife ,

ele estava entretido com a carne de uma ovelha.

22


23/353

Ele a comeu e f icou to terrivelmente doente que seu trax

por f im estava grande de uma forma anormal.

Desde ento, aqueles que so nascidos para este If sempre tero

o trax extraordinariamente grande.

Tabu : Aqueles que so nascidos por Od Obarameji no devem comer carne de ovelha.


Ogigif oju-iran-wol e consultou If para Atapere,

a f ilha de Owa-Olofin.Foi pedido ela para fazer um sacrif cio de

ogi-ori (banha de r pura) , ojo-owu (muita l de algodo), e uma

ovelha.

Ela obedeceu e sacrif icou.

Foi ento assegurado ela que ela teria muitos f ilhos.

Ela estava tendo seiscentas crianas todos os dias

aps ela ter comido o remdio de If cozinhado para ela.

Folhas de If: Cozinhe ogi-ori com folhas biyenme, cravos, e irugba;

triture junto com outros ingredientes para fazer uma sopa

para ser comida por ela.

Do me smo modo, e s te re m dio p ode se r coz inhado p ara c l ie nte s p ara qu e m e s te I f

seja lanado e que j tenham realizado o sacrif cio prescrito por If .

23


24/353

Orculo 8

Okanranmeji

Este Od s igni f ica p roble mas , casos t r ibu nais , sof r ime ntos e ms v ibrae s .

Fi lhos desse Od, iro sempre acertar em cheio por fazerem ou dizerem o que

exatamente certo. As pessoas pensam freqentemente que os f i lhos desse Od

so agressivos e mandonas devido a e les tentarem prevalecer apesar de todos as

probabil idades. Em muitas s i tuaes e le s iro se rebelar contra as convenes

da sociedade e consequentemente cr iam problemas para e les mesmos. Propensos

a infeces, os f ilhos desse Od devem tomar cuidado com sua sade de forma ano se tornarem doenas crnicas.

Observao ocidental: hora de comprometer-se a aliviar problemas.

Okanranme j i o o i tavo Od na orde m ina lte rve l de r nml. Se Okanranme j i

l a n a do p ar a u m c li e nt e , I f d i z q u e o c l ie n te e s t s o fr e nd o p o r f al t a d e f i lh o s,

dinheiro, e outras coisas boas da vida. Mas se o cliente crer em rnml e cultuar If ,

todos os seus problemas sero resolvidos. Para vencer os inimigos e ter controle sobretodas as dif iculdades, o cliente ter que oferecer sacrif cios Sng e s.


Osunsun-igb-yi-kosoje , Oburokose je

foram aqueles que consultaram If

para o povo na cidade de Ow.

Foi dito a eles que f izessem sacrif cio de maneira queum estranho fosse feito rei.

Qualquer coisa que o Babalawo quisesse seria o sacrif cio.

Eles atenderam o conselho e ofereceram o sacrif cio.

24


25/353


Osunsun- igb-yi-kosoje , Oburokose je foram aqueles que divinaram If para Sakotoquando ele ia para a cidade de Owa.

Foi orientado a ele que sacrif icasse uma pomba, uma ovelha e trs bolos de fei jo.

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrif c io. Os Babalawo o aconselharam ainda a comer

o s b o lo s d e f ei j o e n o d - lo s p ar a s . E nq ua nt o e l e p a r ti a e m s ua j o rn a da , e l e

levava os bolos de fe i jo consigo. Ele encontrou o primeiro s e disse , Se eu desse a

voc este bolo de fe i jo, voc far ia a chuva me at ingir at que eu chegasse c idade de

Owa. Ento ele mesmo comeu o bolo de fei jo e prosseguiu.

E l e p a s so u p el o s e gu nd o s , e s ti c ou s ua m o c o m u m b o lo d e f ei j o p ar a s , erepet iu o que havia dito para o primeiro. Ento e le comeu o bolo de fe i jo. Ele fez a

mesma coisa com o terceiro s.

Enfurecido, o terce iro s fez com que a chuva at ingisse Sakoto at que e le chegasse

cidade de Owa.

Os Babalawo haviam predito que e prxima pessoa a ser instalada como re i da c idade

de Ow a che gar ia bas tante molhada p e la chu va . Os hab i tante s de Ow a f ize ram de ste

estranho encharcado [pela chuva] seu rei.


Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-igbo (rei da f loresta) .

Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-odan

quando eles iam seduzir Ewu, a esposa de In (fogo).

Foi or ie ntado e le s qu e sacr i f icasse m u m f e ixe de g ie s ta e f o lhas de I f ( e smagar

folhas renren na gua), uma galinha e um tecido preto.

Olu-odan se recusou a fazer o sacrif cio.

Ele disse: no na presena de seu Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba, e Iyore oni-gba-

itere (basto mgico) .

Olu-igbo foi o nico que realizou o sacrif cio.

Um dia , Ewu, esposa de In, de ixou a casa de seu esposo para ir na casa de Olu-odan.

In se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgatar sua esposa.

Quando chegou l, ele gritou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu.

25


26/353

In queimou Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba-ida, e Iyore onigba-itere.

Ewu ento correu para Olu-igbo, que tinha realizado o sacrif cio.

In foi at l e gritou: Ewu, Ewu, Ewu.

Olu- igbo ento aspergiu o remdio de I f sobre In ta l como instrudo pelo Babalawo.

Ele recitou trs vezes: Mo daa pere o se pere.O fogo (In) se extinguiu, de forma que Ewu estava disponvel para Olu-igbo.

Olu-igbo, a f loresta densa, ainda hoje retm a escurido que ele sacrif icou.


Okitibirikit i foi quem consultou If para Olu

quando ele tinha apenas um filho.

Foi orientado a ele para sacrif icaruma ovelha branca sem qualquer ponto negro,

uma cabra nova, e um bode.

Foi assegurado a ele que seu f ilho nico se tornaria dois.

Ele atendeu ao conselho e realizou e sacrif cio.

Em breve, seus f ilhos se tornaram dois.

Desde ento, este Od tem sido chamado Okanranmeji.

Qualquer um para quem este If for lanado sempre

ter um filho a mais.

26


27/353

Orculo 9

Ogundameji

Este Od adverte contra brigas, disputas e host i l idades iminentes. Durante uma

sesso de divinao, se esse Od aparece para uma pessoa e la deve ser avisada

p ara te r cu idado com t ra idore s ou amigos e nganadore s . I f d iz qu e a p e ssoa

deve ter conf iado em algum indigno de conf iana. Se o c l iente est em batalha

com p roblemas f inance iros e op osio de in imigos, e s te Od diz qu e a p e ssoa

deve oferecer o sacrif cio certo a gn e tambm aplacar a sua cabea (Or) para

que tenha xito e prosperidade.

Observao ocidental : O c l iente est sobrecarregado com trabalho e problemas

pessoais de outras pessoas.

N a o r d em d e r nm l , o O d O g un d am e ji o cu pa o n o no l ug a r. E l e o O d q u e

encarna gn, o deus do ferro e da guerra . A maior parte dos f i lhos de Ogundameji

so adoradore s de gn, qu e so re conhec idos p or se u p ode r , corage m e ta le ntos

cr ia t ivos . Com su as hab i l idade s imaginat ivas incomu ns e le s abre m p ortas e c r iamop ortu nidade s de e mpre go p ara os ou tros . P e ssoas e ncarnadas p or Ogu ndamej i so

sempre abenoadas com muitos f ilhos.


Alagbara ni nsokun Ade foi quem consultou If para gn.

Foi orientado a ele sacrif icar um alfanje , um galo e um inhame assado.

If disse que o alfanje seria a chave para a prosperidade de gn.Ele dever sempre caminhar com ele junto.

Foi pedido e le que comesse o inhame.

Ele o comeu.

Quando ele f icou com sede, ele foi beber gua do rio.

Aps beber a gua, ele viu duas pessoas

27


28/353

brigando por causa de um peixe que elas haviam pescado.

gn os aconselhou a serem pacientes e disse

que eles deveriam ir para casa e dividir o peixe.

Eles se recusaram.

O primeiro homem disse que e le ve io do lestee o segundo homem disse que e le ve io do oeste .

A p s ou vir as su as de sculp as, gn p e gou o a l f an je o qu al lhe f o i or ientado p ara

sempre portar consigo e partiu o peixe em dois para eles.

O primeiro homem o agradeceu e pediu a e le que abrisse uma tr i lha de l at a c idade

onde residia .

O homem prometeu enriquecer a vida de gn se ele atendesse o seu desejo.

O homem garantiu a gn que e le tambm receberia coisas val iosas que ir iam e levar

sua confiana.O segundo homem igualmente agradeceu a gn e fez um pedido similar.

gn concordou em fazer tal como eles pediram.

g n te m s ido se mp re chamado de Ogundame j i de sde o d ia e m qu e e le d iv id iu u m

peixe para duas pessoas que estavam brigando.


Agogo-owo-koseif apo kosi consultou If para Olofin

quando Olofin Ajalorun estava propondo enviar seu f ilho,

gn, ao mundo para abrir o caminho da vida.

gn foi avisado de que ele seria incapaz de cumprir

a tarefa devido posio inflexvel do mundo.

Mas ele deveria realizar sacrif cio contra a sade precria

e a morte sbita: um carneiro e um nico elo de corrente.

Ele fez o sacrif c io.

Eles disseram: Um nico elo nunca quebra.


Okelegbongbo-as ofun-kilo consultou If para gn.

ele foi garantido que se ele pudesse realizar

28


29/353

sacrif c io, e le jamais morreria .

O mundo inteiro sempre iria pedir

ele para ajud-los reparar seus modos de vida.

Mas nenhum deles f icaria a seu lado para resolver

os seus prprios problemas.Quatro carneiros, quatro bodes, e quatro cabaas cobertas devem

ser oferecidos em sacrif cio.

Ele realizou o sacrif cio em cada um dos quatro cantos

do mundo.


Ikoko-Idi-sakun-bere consultou If para rnml.Foi predito que sua esposa daria

a luz tantos f ilhos que ele no

os conheceria a todos.

Ele foi portanto orientado a sacrif icar uma

Galinha dAngola e duas mil bzios.

rnml fez o sacrif cio.

Alare o nome pelo qual chamamos o primognito de rnml.

Ainda hoje, ns ouvimos as pessoas dizerem: omo Alare (o f ilho de

Alare proprietrio) .

Qualquer um para quem este If se ja divinado dever ter muitos f ilhos.

29


30/353

Orculo 10

Osameji

Este u m Od qu e s igni f ica f a l ta de corage m e f u ga de br igas ou op os ie s .

Fi lhos desse Od real izam uma grande quantidade de viagens, ou a negcios ou

p or p raze r . E le s c re sce m e tornam- se bons adminis t radore s se e le s ge s tam os

ne gc ios dos ou tros . Como e le s so f ac i lme nte ame drontados , e le s no i ro

correr r iscos.

O bs er va o o ci de nt al : O c li en te e nc ar a m ud an a i ne sp er ad am en te e m

transtornos tanto no servio quanto nos relacionamentos.

Osameji o dcimo Od na ordem fixa de rnml.

O d O s am e ji r e it e ra a n e ce s si d ad e p or a ux li o e s pi r it ua l c o nt r a m au s s o nh o s e

f e i t i ce i ras qu e in te r f i ram com o sono da p e ssoa . De ve ro se r re a l izados sacr i f c ios

apropriados para sat isfazer os fe i t ice iras (a je ) e para assegurar a proteo necessria .

A dicionalme nte , se Osame j i lanado p ara u m c l ie nte , I f d iz qu e o c l ie nte te m

inimigos que esto plane jando pre judic- lo. Se o c l iente real izar sacrif cio a Sng, e le

ganhar fora aumentada e eventualmente vencer os inimigos.

A qu e le s e ncarnados p or e s te Od te nde m a se de scontro lar ou lhe s f a l tam l imite s .

Muito esforo exigido para capacit-los a se concentrar no que esto fazendo ou para

que e les se apliquem dil igentemente em seu trabalho.


Kasa kaja-katetesa consultou If para Eji-Osa.Eji-Osa estava indo Ife para um projeto.

Foi dito eles que estes seriam amedrontados por

algo que poderia evitar sua realizao do projeto.

Por este motivo eles deveriam sacrif icar

um carneiro e uma pedra de raio.

30


31/353

Eles se recusaram a fazer o sacrif cio.

Quando eles chegaram a Ife , uma luta aconteceu.

Eles tentaram resistir mas no puderam e tiveram que fugir.

Desde aquele dia, as duas pessoas que

fugiram tem sido chamadas de Osameji.


Igbin ko ya palaka esse consultou If para uma Osa

quando ela estava perambulando pelo mundo sozinha.

Foi dito ela que ela encontraria um par se ela f izesse sacrif cio:

duas pombas, dois caracis, e remdio de If

(moer folhas de biyenme e cozinh-las com ovos de galinha) para elacomer.


Qualquer um para quem este If divinado ter muitos f ilhos.


Okan-ategun-kose-irodele

consultou If para

rnml quando ele estava propondo se casar com Oluyemi,

a f ilha de Olofin.

Foi dito que se ele casasse apenas com Oluyemi, sua honra seria

grande.

O sacrif cio: duas galinhas, duas cabras e trs mil e duzentos bzios.

aconse lhve l a qu a lqu e r u m p ara qu e m e s te I f se ja d iv inado se casar com u ma e

apenas uma mulher.


Oliyenmeyenme consultou If para Aja.

Foi orientado a ele sacrif icar

dois caracis e folhas de If ( triturar folhas de teteregun

31


32/353

na gua, ento quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o lquido f luir dentro do

preparado).

Ele deveria se banhar com o remdio para se acalmar.

Aja se recusou a sacrif icar.

Ele disse que sua saliva era suficiente para saciar sua sede.If disse: O cliente para quem este If lanado no est gozando de boa sade.

32


33/353

Orculo 11

Ikameji

Este Od signif ica muitas preocupaes e portanto pede por moderao. Com o

corre to sacr i f c io p oss ve l e xe rce r contro le . F i lhos de sse Od e s to se mp re

cercados por pessoas que so predispostas a impor dor aos outros ou que tem

prazer no sofr imento dos outros. Eles tm que estar constantemente prevenidos

devido a eles no poderem contar com famlia ou amigos para ajudar.

Observao ocidental: Esse um bom momento para concepo.

Od Ikameji ocupa o dcimo primeiro lugar na ordem f ixa de rnml . Uma pessoa

i r s e mp re c o lh e r o q ue p l an to u. O s f il h os d e I k am e ji n e ce s si t am p r op i ci a r s u as

cabeas (ori) freqentemente de forma a fazer as escolhas corretas.

Se Ikameji lanado para um cl iente , I f diz que este enfrenta dif iculdades. O c l iente

tem inimigos c iumentos que esto tentando bloquear suas oportunidades. Ele ou e la

est sofrendo com a fa lta de f i lhos conf iveis e com necessidades f inanceiras . Mas se o

c li en te r ea li za r o s s acr if c io s a pr opr ia do s p ar a I f e g n , e le o u e la t er oportunidades ilimitadas para se tornar produtivo(a) e bem sucedido(a) .


Odan-geje awo Ata-nde consultou If para Eyin (fruto da palmeira) .

Ele foi orientado a fazer sacrif cio por causa de aborrecimentos:

um galo e qualquer coisa

que o Babalawo escolhesse ter como sacrif cio.Eyin disse que, com a magnfica coroa em sua cabea,

ele jamais admitiria ir qualquer Babalawo para fazer sacrif cio.

Ele se recusou abruptamente a fazer sacrif cio.

If diz: Qualquer um para quem este

If for divinado estar com problemas.

33


34/353


Etusesefinu-igbose le , Oniwakawakafinu-isase budoquando aqueles que consultaram If para Bara Agbonniregun,

que estava indo a Ife para comear um parto.

Foi dito a ele para sacrif icar dois gros de milho e duas galinhas.

Ele real izou o sacrif c io.

Ele plantou o milho, o qual

ele colheu quando f icou maduro para propiciar sua cabea (ori) .

Eles disseram: Aquele que cortou duas folhas (palhas) de milho para

deif icar sua cabea deveria ser chamado Ikameji.Qualquer um para quem este Od divinado ter muitos f ilhos.

ou se tornar bem sucedido no mundo.


Ojojose-idi bere consultou If para rnml

quando sua esposa estava prestes a cometer adultrio.

Foi pedido a ele para sacrif icar

duas cabeas de cobra e uma corda de escalar

para evitar que as pessoas seduzissem sua esposa.

Ele seguiu o conselho e realizou o sacrif cio.

Oye e Owore eram rivais de rnml.

Eles eram incapazes de seduzir a esposa de rnml porque

rnml tinha realizado o sacrif cio.

A esposa de rnml se chama Ope.


Omipensen-akodun-koro consultou If para gn

quando ele ia atacar a cidade de seu inimigo.

Foi orientado a ele sacrif icar

um pequeno barril de vinho de palmeira, um inhame assado, e azeite-de-dend.

34


35/353

gn se recusou a fazer o sacrif cio.

Os Babalawos disseram: I f diz que e le ser

envenenado l antes de voltar para casa porque

ele se recusou a realizar o sacrif cio prescrito.

Ele foi l, lutou, e venceu a batalha.Em seu caminho de volta para casa,

um de seus homens lhe ofereceu um pedao de

inhame assado, que ele comeu.

O inhame grudou em

sua garganta e ele f icou incapacitado de engoli- lo.

Por f im, ele no conseguia falar.

Se voc falar com ele,

ele usar sua cabea e suas mos paraarticular suas respostas at hoje .

35


36/353

Orculo 12

Oturuponmeji (Ologbonmeji)

A c ar ac te r st ic a m ai s i mpo rt an te d as p es so as n as ci da s n es te O d a

persistncia . Eles so vigorosos e resolutos e iro mostrar determinao apesar

de tratamento rude.

Observao ocidental: Questes relacionadas aos f ilhos esto na mesa.

Oturuponmeji , tambm chamado de Ologbonmeji , o dcimo segundo Od principalna orde m ina l te rve l de r nml . Es te Od s imbol iza a c r iao de f i lhos . P ara te r

f i lhos saudveis e be m comp ortados, Oturu ponmej i d iz qu e ne ce ssr io of ere ce r

s a cr i f c io s a o s e g un g un ( an t ep as s ad o s) e a O r is a- n la . O s f il h os d e O tu r up on me j i

te nde m a se tornarem complacente s. P ara tomar de c ise s sb ias, e le s de ve m ou vir e

respeitar as opinies de seus pais e os pontos de vista dos mais velhos em geral.

O s f il ho s d e O tu ru po nm ej i t m f or a p ar a s up or ta r a s n ec es si da de s o u a d or .

Conse qu ente me nte, e le s se tornam de masiado imp ru de nte s , t e imosos, e f aci lme nte

confusos. Se for para e les permanecerem concentrados e no perderem suas posies

na v ida , de ve ro se r f e i tos e s f oros p e rs is te nte s p ara p rop ic iar su as cabe as ( or i ) e

sacrif cios a If regularmente.


Okaragba consultou If para Eji-Oge

quando eles estavam prestes a descer para Ife .

Foi predito que ambos

iriam se sobressair em Ife .

Foi pedido a eles para sacrif icar dezesseis caracis, dezesseis tartarugas,

dezesseis pedra de raios (dois de cada suficiente) ,

e folhas de If ( folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa e

outros condimentos, para serem modos e cozinhados como sopa e

dados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar

36


37/353

o remdio para prosperidade tambm poderia com-lo) .

Aps comer o remdio,

o c l iente dever depositar os

edun-aara (pedra de raios) sobre seu If .


Elulusedibere consultou If para Olofin,

Que ia se casar com Pupayemi,

uma jovem garota do leste .

Foi orientado a ele sacrif icar duas cabras.Ele real izou o sacrif c io.

Foi dito a e le que e le ter ia apenas dois f i lhos

do casamento mas que os dois deveriam ser bem tratados

porque eles seriam grandes na vida.

Tambm foi declarado que os dois f ilhos que foram bem tratados em Ife

deveriam ser chamados de Oge-meji.


Agba-igbin-f idijel u consultou If para Odo.

Foi dito a ele que este sempre encontraria um assento ( lugar)

onde quer que ele fosse mas que sua imprudncia o mataria.

O sacrif cio: um caracol, uma semente de pimenta-da-costa,

Dois mil e duzentos bzios, e folhas de If

(moer folhas de gbegi com a pimenta-da-costa,

ferver o caracol, e cozinh-los juntos;

este remdio deve ser dado ao cliente para comer ou para

qualquer outro que queira us-lo) .

Odo seguiu o conselho e fez o sacrif cio.

O remdio de If foi cozinhado para ele tal como descrito acima,

de forma que ele pudesse estar seguramente assentado.

37


38/353

Como o gbegi profundamente enraizado, Odo sempre

estar f irmemente assentado em qualquer lugar.


Kasakaja Katetesa consultou If para Oge.

Foi pedido e le fazer sacrif c io de modo a

ser cuidadoso.

Banha de r e azeite-de-dend

deveriam ser oferecidos como sacrif cio.

Ele se recusou a fazer sacrif cio.

Se ele tivesse feito o sacrif cio, o remdio de If

(mistura de banha de r e azeite-de-dend)teria sido preparado para ele esfregar em

seu corpo porque: Ao meio dia o azeite-de-dend est alerta.

Esta a razo de sua vida longa.

Ao meio dia a banha de r est vigilante.

Esta a razo da sua habilidade de viver at a velhice.

Oge o nome de Odo (pilo) .

38


39/353

Orculo 13

Oturameji

Este Od sugere paz mental e l iberdade de todas as inquietaes (ansiedades) .

Fi lhos deste Od so meigos e moderados em carter .

Obse rvao oc ide nta l : Es te o mome nto p ara novos su ce ssos e m ne gc ios e

relacionamentos.

Oturameji o dcimo terceiro Od na ordem fixa de rnml.

As pessoas nascidas sob Oturameji sero bem sucedidas nos negcios, part icularmente

na ar te de comprar e ve nde r . importante sa t i s f aze r s f re q ente me nte p or causa

daqu e le s qu e t ra i ro su a conf iana ou p lane jaro e nganar su a f am l ia . Os f i lhos de

Oturameji precisam aprender a reservar um tempo para descansar e no dissipar suas

energias at o extremo de sofrer um colapso f sico ou nervoso.

Se Od Oturameji lanado para um cl iente , I f diz que o c l iente tem inimigos que o

tornaram u ma p e ssoa imp ru de nte . Da me sma mane ira qu e e le p obre , e le no te m

e s po s a n e m r e la ci o na m en to s f am i li a re s . E l e d e ve r ia t o r p id o q ua nt o p os s v e l

oferecer sacrif c io. Oturameji diz que e le deveria fazer sacrif c io gn, Yemonja , e

I f . E le de ve r ia e nto se r cap az de ve nce r se u s in imigos , ganhar a lgu m dinhe iro , e

f inalmente ter uma esposa e f ilhos.


Arugbo-nla niise ori fegunfegun consultou If para Otu

quando ele ia para Ife fazer trabalho de divinao.

Foi dito a ele para sacrif icar

duas bengalas [de caminhada] e duas ovelhas.

Foi dito a e le que e le no re tornaria logo.

Otu realizou o sacrif cio

e permaneceu por um longo tempo.

39


40/353


( . . . )

consultou If para rnml

quando ele ia descobrir e estabelecer uma cidade.Foi dito a ele para sacrif icar

um grupo de formigas-soldado (owo ijamja) , sabo negro,

quarenta bzios j preparados em um cordo no escuro,

um pedao de pano branco, e uma rvore odan.

rnml atendeu ao conselho e fez o sacrif cio.

Os Babalawos aconselharam rnml a plantar a rvore Odan

num matagal e amarrar as bzios nela.

Ele deveria lavar seu corpo com o sabo negro preparado com folhas de Odan ecarreiras de formigas.

Ele deveria usar o pano branco para se cobrir.

Se este If encarna algum, deve ser dito este algum para fazer da mesma forma.

Os Babalawos diriam a ele com segurana que o lugar

onde ele plantou a rvore odan tal como descrito acima

eventualmente se tornaria um mercado.


Okiti-ogan-af idij ago consultou If para Otu.

Foi dito a ele para oferecer

duas tartarugas de modo a se tornar rico.

Otu ouviu e fez o sacrif cio.

Os Babalawos advertiram Otu para no matar as tartarugas

mas para vend-las. Por meio de um sorteio, ele deveria

decidir onde ir para vend-las.

Quando ele chegou na cidade, foi oferecido ele oitenta bolsas

de dinheiro pelas tartarugas.

s aconselhou Otu no ace itar o preo.

s est sempre a favor de qualquer pessoa que realize sacrif cios.

Quando o preo foi elevado para vrias centenas de bolsas

40


41/353

de dinheiro, s o aconselhou a ace itar a oferta .

Eis como Otu se tornou rico.

Os Babalawos disseram: O dia que Otu comprou duas tartarugas

deveria ser chamado Oturameji.


( . . . )

consultou If para rnml.

Foi dito a e le para real izar sacrif c io de modo

que ele pudesse governar sua cidade adequadamente.

rnml disse: Qual o sacrif cio?

Os Babalawos disseram: Se is este iras , se is penas de papagaio, se is cabras,e mil e duzentos bzios.

Foi dito a ele que pessoas de toda parte do mundo viriam

para honr-lo sobre a esteira.

rnml realizou o sacrif cio to rpido quanto possvel,

e pessoas de toda parte do mundo vieram para honr-lo sobre a

esteira tal como predito.

Desde aquele dia, os Babalawos tem se sentado sobre a esteira para

realizar divinao de If .

41


42/353

Orculo 14

Iretemeji

E s t e O d d i z q u e p a g a p a r a s e i n c l i n a r p a r a c o n q u i s t a r . H u m i l d a d e u m a

virtude muito importante . Este Od avisa contra intr igas e inimigos que esto

tentando despachar prontamente nossas chances de sucesso na vida.

O bs e rv a o o c id e nt a l: E s ta p es s oa m ar c ha p e lo s e u p r p ri o t a mb or e t e m

problema em submeter-se.

Na ordem f ixa de rnml , Od Ire temej i ocupa a dcima-quarta posio. Este Od

p e de p or to ta l de dicao a I f . Todos os f i lhos de I rete me ji de vem se r de votos de

r n m l . A s c r ia n a s d o s e xo m a sc ul i no d ev e m s e r i n ic i ad a s p ar a s e t or n ar e m

Babalawos . Se as c r ianas c re re m e m I f , rnml conce de r a e las boa sor te p ara

dinheiro, esposas, f ilhos, vida longa, e felicidade.

D e t e m p o s e m t e m p o s e l e s d e v e r o p r o p i c i a r s u a s c a b e a s ( o r i ) d e m o d o a e v i t a r

estresse emocional ou humilhao por foras malf icas . Se Ire temej i for lanado para

u m c l ie nte qu e e s t ive r doe nte , I f d iz qu e p ara u ma rp ida re cu p e rao o c l ie nte

dever realizar os sacrif cios corretos a Obaluwaiye (Sanponna) e aos feiticeiros (aje) .

Os f i lhos de I re te me ji de ver iam ap re nde r a re laxar , p orque f ci l p ara e le s f i caram

fatigados, aborrecidos, e impacientes quando esto sob presso.


Okan awo Oluigbo consultou If para rnmlquando ele estava indo para Ife .

Foi dito a e le que qualquer pessoa que e le inic iasse no morreria jovem.

Folhas de tete e duas pombas devem ser sacrif icadas.

Ele ouviu e realizou o sacrif cio.

O tete foi amassado na gua para ser usado para lavar sua

42


43/353

cabea.


Ada-ile-o-mukankan consultou If para Iren

quando ele ia iniciar dois f ilhos de Olofin.

Foi dito a ele para fazer sacrif cio.

Ele seguiu o conselho e fez sacrif cio.

Foi assegurado a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria

jovem.

O dia que Iren iniciou duas pessoas que no morreram deve ser

chamado Ire-te-meji.


Odan-aboripegunpegun consultou If para Akon (o caranguejo) .

Foi dito a ele que ele nunca iria se acostumar com as pessoas

no mercado mas se e le quisesse corrigir esta fa lha em si mesmo, e le

deveria sacrif icar um pote de azeite (ata-epo) e um xale.

Akon se recusou a fazer o sacrif cio num dia de mercado.

Akon equilibrou seu pote de azeite-de-dend na sua cabea.

Quando ele tentou se embrulhar com seu xale,

o pote caiu de sua cabea e

o azeite manchou suas roupas.

O azeite-de-dend que manchou o corpo

de Akon naquele dia permaneceu nas suas costas at hoje .

Se qualquer um nascer por este If,

este deveria ser advertido a nunca usar um xale

para cobrir seu corpo.

43


44/353


Adilu-abidisumusumu consultou If para Oluweri,

que estava indo comprar Akon (o caranguejo) como um escravo.Foi dito a ele que se ele comprasse o escravo ele jamais

precisaria das pessoas.

Uma bacia nova, uma cabra, e efun deveriam ser usados

como sacrif c io.

Oluweri obedeceu e realizou o sacrif cio.

Akon teve muitos f ilhos.

Oluweri comprou inicialmente escravos humanos.

Eles o destrataram e o abandonaram.Apenas o caranguejo (Akon) permaneceu com ele.

Coloque o efun na bacia nova e oferea a cabra ela.

44


45/353

45


46/353

Orculo 15

Osemeji

Este Od implica em vitria sobre inimigos e controle sobre dif iculdades.

O bs er va o o ci de nt al : E st e o m om en to d e i nc er te za o u d e m ud an a d e

condie s e m ne gc ios e re lac ioname ntos . u m bom mome nto p ara amor e

dinheiro.

Ose me j i o d c imo- quinto Od na orde m ina lte rve l de rnml . Se os sacr i f cios

corre tos f ore m e xe cu tados , os f i lhos de Ose me j i v ive ro a t u ma idade longa , de sde

que e les cuidem de sua sade. Eles tambm devem fortalecer sua crena em I f e suasprprias capacidades de modo a prosperar na vida. Para amor, um casamento fe l iz , e

prosperidade f inanceira, sacrif cios adequados devem ser realizados Osun.

Se Ose mej i lanado p ara u m c l iente , I f d iz qu e o c l ie nte te m mu itos in imigos e ,

para vencer os inimigos, deve oferecer sacrif c ios a Sng e rnml . Acredita-se que

rnml tem enormes poderes para vencer todos os inimigos tanto na terra como no

cu.

Em Osemeji , I f nos ensina que apenas sacrif cios podem salvar os seres humanos. A

v i da d e sa gr a d v el s e m s a cr i f ci o . F a lt a d e f o u a ut o -c o nf ia n a s e mp r e u matragdia.


Titoni-nkunle ti-nmukawoto consultou If para Arugbo (os idosos) .

Foi pedido a eles para sacrif icarem

uma galinha, uma gaiola cheia de algodo, e dezesseis pedaos de giz (efun)

de modo que eles pudessem alcanar uma idade avanada entre os ods.Eles seguiram o conselho e sacrif icaram.

Eles viveram at envelhecerem com cabelos grisalhos.

Qualquer um que envelhea com cabelos grisalhos

entre os ods deve ser chamado Agbameji (os dois ancies) .

46


47/353


Osekeseke (alegria) consultou If para Aje (riqueza) .

Foi dito a ela que o mundo inteiro estaria sempre em sua busca.Ela perguntou, Qual o sacrif cio?

Foi dito a ela para sacrif icar toda coisa comestvel.

Aje seguiu o conselho e sacrif icou.

O mundo inteiro est feliz por estar em busca de Aje.


Akuko f i Ogbe ori re se ina consultou If para Aje (riqueza) .Foi dito a ela para sacrif icar

qualquer animal morto sem [uso de] uma faca (ekiri apadafa)

de modo a conduzir uma vida tranquila.

Aje se recusou a sacrif icar.

Por causa de sua recusa, at o dia de hoje

Aje nunca se f ixa em um lugar.


Oluwewegbenu-igbo-te fa consultou If para Eji-ose quando

ele estava indo para a terra de Ife .


160 rolos de l de algodo e dezesseis bengalas [de caminhada].

Ele sacrif icou apenas dois de cada item.

Enquanto ele prosseguia, em seu caminho, as duas bengalas que ele sacrif icou

se quebraram, mas ele no morreu.

O Babalawo disse: De todos os ods, qualquer um que quebrou duas

bengalas e no morreu deveria ser chamado de Osemeji.

Portanto, qualquer um nascido por este If carece de f .

Isso , e le vai sempre questionar os Babalawos.

Esta pessoa acha dif cil acreditar na verdade.

47


48/353

Orculo 16

Ofunmeji (Orangunmeji)

Este Od s igni f ica boa f or tu na . E le p e de p or p ac i nc ia e t rans ig nc ia u ma

vida de dar e receber. Com certos sacrif cios, sucesso garantido.

Observao ocidental: As coisas esto f luindo.

O fu nm e ji , t am b m c on h ec i do p or O r an g un me j i, o d ci m o- s ex t o O d n a o r de m

reconhecida de rnml. Para mulheres jovens, Ofunmeji implica na possibi l idade deengravidar e dar a luz.

Os f i lhos de Ofunmeji so generosos. Eles podem no ser r icos [de dinheiro] mas e les

so sempre r icos em sabedoria . Eles no podem viver onde o ar abafado porque e les

podem sufocar facilmente. A maioria deles tem dif iculdade em respirar.

Para boa prosperidade f inanceira , os f i lhos de Ofunmeji tero que real izar sacrif c ios

para aAje ou para Olokun.

i m po r ta nt e p ar a e l es d e mo n st r ar g e nt i le z a t a nt o p ar a e s tr a nh o s q ua nt o p ar a

membros de sua faml ia , e especialmente para os necessitados e os pobres. Se Ofunmejifor lanado para um cl iente , o c l iente pode estar assegurado de que tudo dar certo na

viagem se e le ou e la real izar os sacrif c ios prescritos por I f .


Ogbaragada consultou If para Od

quando ele ia criar todos os diferentes tipos no mundo.

Foi orientado a ele sacrif icarquatro pilares e uma grande cabaa contendo uma tampa e uma corrente.

Ele seguiu o conselho e sacrif icou.

Foi garantido a ele que ningum questionaria sua autoridade.

Assim ele deveria armar os quatro pilares no solo

unidos, colocar a cabaa sobre eles, e usar a corrente para

48


49/353

atar os pilares s suas mos.

Ele obedeceu e realizou o sacrif cio tal como instrudo.

O dia em que Od criou todos os tipos no mundo

tem sido chamado desde ento Odudua

(Od criou tudo o que existe , Oodua, Olodumare) .Ele criou tudo o que existia na cabaa.

Ns (seres humanos) estamos todos vivendo dentro da cabaa.


Arugbo-ile-f i- ire- sa-kejekeje consultou If para Olofin

quando ele ia fazer nascer os dezesseis Irnmale

(ods principais) .Foi predito que os f ilhos seriam pobres.

Se e le quisesse que e les conseguissem dinheiro, e le ter ia que

sacrif icar dezesseis cabaas de farinha de milho, dezesseis cabaas

de ekuru, dezesse is ole le ( fe i to de fe i jes vermelhos), e dezesse is ovelhas.

Olofin se recusou realizar o sacrif cio.

Ele disse que estava satisfeito apenas por fazer nascer as crianas.

Ele sacrif icou apenas para si mesmo e ignorou as crianas.

Portanto, os Babalawo nunca devem ficar ansiosos por

juntar dinheiro ao invs de adquirir sabedoria e poder ao longo de

suas vidas.

16 3 ( . . .)

consultou If para Ejiogbe e os restantes dezesseis ods

principais.

Foi pedido a eles para pagarem o dbito de sacrif cio devido por sua

me.

Eles se recusaram a realizar o sacrif cio.

Eis o porque os Babalawo nunca foram ricos,

embora e les se jam ricos em sabedoria .

16 - 4

49


50/353

Agbagba- i luf idikodi consultou para Orangunmeji , quem foi pedido sacrif icar uma

o ve lh a, d ez es se is p om ba s, e t r s m il d uz en to s b z io s. E le s eg ui u o c on se lh o e

sacrif icou. O Babalawo dividiu os materia is de sacrif c io em duas partes , reservando

me tade p ara s i p rp r io e dando a ou tra me tade p ara Orangu nme j i p ara u sar p ara

propiciar sua cabea (ori) quando ele retornasse para casa.A o che gar e m casa , f o i d i to a Orangu nme j i qu e su a me gostar ia de v - lo e a se u s

irmos mais ve lhos na fazenda. Assim, e le estava incapacitado de real izar o sacrif c io

de p rop ic iar se u or i e m casa . Carre gando os mate r ia is com e le , e le se ju ntou se u s

irmos mais ve lhos de forma que todos pudessem visitar sua me como dito. Quando

eles chegaram na f ronte ira , o funcionrio da alfndega pediu a e les para pagarem uma

taxa de a lfndega. E j iogbe , o l der dos ods, no t inha os duzentos bzios exigidos, e

nenhum outro dos quatorze ods t inha dinheiro para pagar. Apenas Orangunmeji , o

d c i m o - s e x t o O d , t i n h a o d i n h e i r o , q u e e l e p a g o u p o r t o d o s e l e s a n t e s q u e e l e spudessem atravessar [a f ronte ira] para ir fazenda. Assim, quando e les chegaram

fazenda, os quatorze ods restantes decidiram tornar a ambos Ej iogbe e Orangunmeji

o s c he fe s d a f am li a . D e sd e a q ue l e d i a, n s s e mp re c ha ma m os O ra ng un m ej i d e

O fu nm e ji . D e s de a q ue l e d i a , f a l am o s, Ne n hu m I f m a io r d o q u e E j io g be , e

nenhum If maior do que Ofunmeji.

P or e s ta razo , ao lanar a sor te ( ibo) na d iv inao de I f , se E j iogbe ou Of u nme j i

forem lanados, ns sempre decidimos a sorte em favor deles.

50


51/353

Orculo 17

OgbeYeku

N e sse Od somos aconse lhados a u sar a in te l ig nc ia ao contrr io da f ora ou

c on fr o nt a o p ar a s up er a r o bs t c ul o s o u i n im i go s . N o i m po r ta q ua nt o

importante a lgum se ja , esta pessoa necessita obter e seguir o conselhos de um

Babalawo. Crena inabalvel em If ir sempre recompensar o "cliente".

Obse rvao oc ide ntal : O c l iente e s t ge ralme nte de dicando mu ita e ne rg ia a

questes temporais e precisa se "abrir" espir i tualmente e emocionalmente .

N o Od Ogbe Yeku , Ogbe e s t na d ire ita , re p re sentando o p r inc pio mascu l ino , e

Oyeku est na esquerda, representando o princpio feminino. Quando Ogbe vai v is i tar

com Oyeku, as transformaes resultantes deste movimento so simbolizadas por Od

Ogbe Ye ku . ( Como anter iorme nte d iscu t ido , e x is te m 256 ods no s is te ma I f de

divinao: dezesse is ods principais e 240 ramif icaes ou combinaes de Od. Od

OgbeYeku o primeiro das combinaes de ods e ele ocupa o dcimo-stimo lugar na

ordem fixa de rnml.)


Ekumini, Ekumini consultou If para Olukotun Ajamlolo,

o pai de Oitolu. Foi previsto que ele

seria grandemente favorecido por If este ano.

Pouco depois, Olofin procurou por Olukotun

para que viesse e consultasse If para ele . Olukotun pediuque dissessem a Olofin que ele estava incapacitado de vir

imediatamente porque ele estava cultuando seu If naquele

momento. Olofin chamou por Olukotun pela

segunda vez.

Olukotun respondeu repetindo o que ele havia dito

51


52/353

antes. Ele ainda estava cultuando seu If .

Olofin respondeu e disse, Qual If Olukotun

Ajamlolo est cultuando? O If favoreceu a ele?

Mais tarde, Olukotun Ajamlolo chegou para realizar

divinao de If para Olofin. If disse que no havia nada deerrado com Olofin; ele apenas estava sentindo dif iculdade para dormir noite .

Portanto, como parte do sacrif cio, ele deveria

conceder Olukotun: sua f ilha mais velha adornada com

contas em seus pulsos e tornozelos, uma cabra grande,

e quatro mil e quatrocentos bzios.

Olofin realizou o sacrif cio.

Assim que Olukotun estava indo para casa com os materiais do sacrif cio,

as pessoas comearam a ridiculariz-lo e a Olofin, perguntando,Como pode Olofin conceder sua f ilha este

pobre Olukotun?. Eles arrancaram a bela garota de

Olukotun e a deram para um oba (rei) .

Ela se tornou a esposa do re i .

O oba tambm no podia dormir bem e foi forado

a procurar por Olukotun Ajamlolo para vir e consultar

If para ele . Olukotun veio e disse ao oba que

ele estava incapacitado de dormir profundamente noite . Portanto,

se ele quisesse afastar a morte sbita, ele teria que conceder

ao Babalawo que consultou If para ele : sua

jovem rainha, duas cabras grandes, e quatro mil e quatrocentos bzios.

O oba realizou o sacrif cio. Olukotun Ajamlolo

carregou os materiais do sacrif cio para casa e cantou a

seguinte cano: Ekumini, Ekumini, e is como If

pode ser favorvel, e assim por diante.

Com este Od ns aprendemos como Olukotun Ajamlolo foi belamente recompensado e

favorecido devido sua inabalvel crena em If .


( . . . )

52


53/353

( . . .) consu ltou I f p ara A lage mo ( camale o) qu ando e le ia ce le brar as f e s t ividade s

anuais com Olokun.

Foi pedido a ele para sacrif icar vinte mil bzios,

duzentos pombos, e uma variedade de tecidos. Ele seguiu o

conselho. Os divinadores prepararam remdio de If para ele .Alagemo ento enviou uma mensagem para Olokun dizendo que

ele ia participar das festividades.

Ele gostaria de competir com Olokun ao usar

roupas idnticas. Olokun respondeu, Tudo bem! Como voc

se atreve, Alagemo? Ele disse que aguardaria a chegada

de Alagemo. Alagemo chegou no dia proposto. Olokun

iniciou a competio. Qualquer roupa que Olokun

usasse, Alagemo usaria a mesma e as igualaria.Aps um curto tempo, Olokun f icou zangado e decidiu

que ele tentaria bloquear o caminho de forma que Alagemo

acharia impossvel retornar para casa. Ele foi

buscar o auxlio dos feiticeiros e bruxas para colocar

obstculos no caminho de Alagemo. Alagemo por sua vez foi

consultar os Babalawos sobre o que ele deveria fazer para evitar

qualquer impedimento em seu caminho para casa. Ele foi orientado a

sacrif icar eni-agbafi (uma esteira de rfia) , igba-ewo (uma cabaa [com]

inhames assados amassados) , e algumas outras coisas.

Ele seguiu o conselho. O remdio de If foi preparado para

ele. Foi ensinado a ele a seguinte cano:

Oso ibe e jowo mi. Aje ibe e jowo mi. Bi Igun ba j ebo

a jooegba. (Possam as feiticeiras aqui me deixar em paz

Possam as bruxas aqui me deixarem em paz

Se um abutre come o sacrif cio, ele deixa a cabaa aqui) .

Foi ainda pedido a ele que esticasse a esteira

no rio e se sentasse sobre ela. Alagemo fez como foi dito

por seus Babalawo e ele foi capaz de voltar para casa.

Alagemo real izou os sacrif c ios prescritos por seus Babalawo e foi portanto capaz de

superar os obstculos que Olokun ameaou colocar em seu caminho.

53


54/353

Orculo 18

Oyekulogbe

Este Od sugere que o c l iente ir encontrar um conf l i to. Ao invs de envolver-

se, o cliente deve ser um mediador. E assim fazendo, ele ou ela ir ter vantagem.

Este Od tambm nos previne para sermos cuidadosos com amigos que possam

c au sa r d es tr ui o d a c as a/ fa m li a. U m c am in ho d e t ra ba lh o o u c ar re ir a

aparecem bloqueados ou dif icultosos.

Na f i losof ia Yorb , no h ida sem volta . Od Oyekulogbe , o dcimo-oitavo Od na

ordem f ixa de rnml , representa a visi ta de re torno de Oyeku, no lado dire ito do

Od, Ogbe, agora na esquerda. Portanto este Od completa o c ic lo de movimentos de

Ogbe a Oyeku e de Oyeku de volta a Ogbe.


Agila Awo, Agila Awo, Opa gilagila Awo consultou If para alade

merindilogun (dezesseis reis) e rnml.

If previu a chegada de alguns estranhos que iriam

lutar um contra o outro. Foi portanto orientado a eles para oferecer sacrif cios

de forma a ter paz aps a partida dos estranhos.

O sacrif cio: dezesseis caracis, duas cabras, e trinta e dois

mil bzios.

rnml foi o nico que realizou o sacrif cio.

Quando os estranhos chegaram, eles entraram na casa de Alara

e comearam a bater um no outro. Alara os colocou para fora. Osestranhos tambm vieram para a casa de Ajero e para as [casas] dos quatorze

reis restantes. Todos eles puseram os estranhos para fora. Mas quando os

estranhos chegaram casa de rnml e comearam a bater um

no outro, rnml tentou pacif ic-los. Dinheiro e contas

estavam caindo destes estranhos em luta. rnml estava

54


55/353

ocupado recolhendo todo o dinheiro e contas e jias preciosas.

A luta entre os estranhos continuou por dias, at que

a casa de rnml estava repleta de dinheiro e todas as coisas boas.

Oyekulogbe! Edu se tranquilizou. Os nomes dos dezesseis

reis principais so: Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangun,Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-

Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa, e Oloko ou Osinle.

Os reis possuem riquezas e todas as boas coisas, mas no tem paz.

rnml, o nico a realizar o sacrif cio, teve paz

completa.

Esta a razo porque todos os reis devem manter Babalawo como

conselheiros, especialmente quando eles se confrontam com problemas ou

preocupaes.


Arun-pose-ireke consultou If para Omo-nle ( lagartixa)

quando ele ia morar com Oro (parede de barro) .

Omo-nle foi orientado a sacrif icar

quatro pombas de modo a assegurar um lugar confortvel para morar.


Oro foi aconselhada a sacrif icar

de modo a no aceitar amizade com qualquer um

que a escavasse.

Um galo foi pedido para este sacrif cio.

Oro se recusou a sacrif icar.

Porque Oro se recusou a real izar o sacrif c io prescrito por I f , e la teve que fornecer

alojamento para Omo-nle . Em outras palavras, as lagart ixas agora vivem em paredes

de barro.

55


56/353

Orculo 19

Ogbewehin

E st e O d f al a d e c on fu s o e mo ci on al . T am b m a ss eg ur a c on cl us e s b em

sucedidas. Ele nos fala para confiar em experincias anteriores.

Observao ocidental : O c l iente est f reqentemente comeando ou terminando

um relacionamento.


( . . . )

realizou divinao de If para Ogbe

quando ele ia visitar com Iwori.

Foi pedido a ele para sacrif icar

trs bodes, trs galos, a roupa que ele estava vestindo,

e um rato do mato (o rato deve ser mantido em p atrs de s).Porque ele retornaria com riquezas, ele deveria se assegurar que

a riqueza no escaparia dele.


Qualquer pessoa para quem este Od lanado deve sempre oferecer sacrif c io para

garantir um final feliz ou bem sucedido.


Ogbehofaafaa consultou If para Alukunrin (o corvo).

56


57/353

Foi dito a e le para sacrif icar as duas nicas roupas que e le possua (uma preta , uma

branca) , u m bode , e u m carne iro de modo no e n lou qu e ce r , e se e le de se jasse se r

tratado pelos Babalawo.

O remdio de If (se ele f izesse o sacrif cio) :

De rramar o sangu e do bode de ntro de u m p ote grande ante s de co locar masinw in(ogbo e folhas de esusu) dentro do pote. Adicione gua para ele se lavar.

Alukunrin se recusou a fazer o sacrif cio.

Aqueles nascidos por este Od geralmente enlouquecem.

57


58/353

Orculo 20

Iworibogbe

Este Od fala primeiramente de f i lhos e encora ja uma atmosfera social posit iva

para manter o bem estar da famlia.

O b s e r v a o o c i d e n t a l : O c l i e n t e m u i t o s r i o e p r e c i s a d e " r e c r e i o " T e r

alguma diverso simples e pueril para restaurar o equilbrio.


( . . . )

Ele disse que algo deveria ser oferec ido

criana de forma que a criana no viesse a morrer:

inhame amassado, uma galinha, e trs mil e duzentos bzios.

I f disse que e les deveriam cozinhar a comida e a gal inhaprescritos, reunir todas as crianas,

e permitir que os companheiros de recreao da criana doente comam

da comida oferecida. If disse que a criana doente iria

f icar bem se uma festa fosse feita para seus companheiro de recreao.


( . . . )

consultou If para Erukuku-ile (pombo) e Erukuku-oko

(pomba).

Ambos estavam sofrendo por falta de f ilhotes.

Foi pedido a eles para sacrif icar quiabo, bastante inhame, um feixe de varetas, um pote

grande, e trs mil e duzentos bzios.

58


59/353

O pombo realizou o sacrif cio

mas a pomba se recusou.

A pomba teve dois f ilhotes e o pombo teve dois f ilhotes.

A pomba disse que ela no sacrif icou e ainda assim teve dois f ilhotes.

Ela foi construir seu ninho na rvore egungun.Veio uma tempestade, a rvore egungun foi arrancada com razes, e os f ilhotes da

pomba morreram.

Ela gritou, O primeiro e o segundo eu no vi.

O pombo gritou, Eu f iquei de costas para o pote e no

morri .

O pote era um dos materia is que o pombo t inha sacrif icado. Ele foi capaz de proteger

seus f ilhotes com o pote. Eles sobreviveram.

59


60/353

Orculo 21

Ogbedi

Este Od fala da necessidade de executar o sacrif c io correto para que se evite

confuses ou zombaria.

Obse rvao oc ide nta l : O c l ie nte e s t se nt indo ou e s t com me do de p re sse s

e m oc i on ai s . P os s ib i li d ad e s p ra t ic a s n o p o de m s er r e al i za da s a t q ue e s ta

pr es so s ej a al iv iada. A pr ess o ve m mui ta s ve ze s de q ue st e s de

relacionamentos.


Kukute-agbon Koroji j i consultou If para Ogbe

Quando Ogbe foi caar em uma expedio.


De maneira que ele no encontrasse obstculos ali ;Trs cabritos, trs frangos e 6 000 bzios.

Ele se recusou a sacrif icar.

Quando ele

candomble oraculo sagrado de ifa

Documents