CAPÍTULO UNO

La historia del kata sanchin

La historia es la versión de los hechos pasadosque la gente establece de común acuerdo.

Napoleón11

La verdadera historia del kata sanchin se pierde en el tiempo. Muchos preten-derán saber la historia auténtica y correcta del kata sanchin, pero factores como elmomento en que uno elige comenzar y terminar el relato pueden crear una de lasmuchas versiones de la misma historia. El objetivo de este libro es conseguir unamejor comprensión del kata sanchin a través de los aspectos mecánicos, de la his-toria y de las aplicaciones del kata. No obstante, los puntos de vista divergentes en-tre las versiones de la historia del kata sanchin no son fáciles de aclarar. Si se ob-serva la historia del kata sanchin, cabe detenerse únicamente en una serie de pun-tos del devenir temporal con una cierta seguridad. Encontrar la raíz, o el origeninequívoco, del kata sanchin es tan difícil como lo fue encontrar las fuentes del Nilopara los británicos y los franceses en 1854.

Cuando una persona elige comenzar en un sitio diferente o, digamos, con uninstructor concreto, y retrocede una porción de tiempo variable, tenemos una his-toria diferente. Del mismo modo en que un explorador que buscaba las fuentes delNilo tenía que tomar decisiones cuando las aguas se bifurcaban, cambiando la rutade la exploración, todo aprendiz del kata sanchin actúa como una bifurcación enel flujo de la historia.

Por ejemplo, en los Estados del Sur de Estados Unidos de Norteamérica se uti-liza el título de “La guerra de agresión del Norte” para hablar de la Guerra de Se-cesión. La expansión hacia el oeste en Estados Unidos ¿ fue realmente un “desti-no manifiesto” o una incautación de tierras combinada con un genocidio? Una vezmás, nuestra perspectiva determina el aspecto o la conclusión de las cosas.

La historia transmitida oralmente está sujeta a errores por su propia naturale-za; lo que sigue es una versión de la historia del kata sanchin; nuevamente, una his-toria y no la única historia.

11. Napoleón (15 de agosto de 1769, 5 de mayo de 1821) fue emperador de Francia, consideradoun genio militar. En el período de una década conquistó la mayor parte de la Europa central yoccidental.

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CAPÍTULO DOS

Aprender por emulación y repetición

Escucho y olvido. Veo y recuerdo. Hago y comprendo.

Confucio21

Las dos partes fundamentales del aprendizaje son la emulación y la repetición.El modo en que se ejercitan éstas implica una gran diferencia en el nivel de éxitoalcanzado por una persona que aprende una disciplina nueva. La escritura es unejemplo excelente de este método de emulación y repetición. El profesor escribeen la pizarra una letra y los alumnos copian la letra en su propio papel. La letra esbásica en su estilo cuando se expone por primera vez. En el caso de la lengua in-glesa, la letra estaría escrita con toda seguridad en mayúsculas y en tipo de impre-sión. La letra “A” se explicaría con el primer trazo en los términos siguientes: “Secomienza arriba y se mueve hacia abajo de este modo ‘/’, siendo el trazo siguien-te del bolígrafo hacia el otro lado, ‘\’, y finalmente se termina la ‘A’ con la línea ho-rizontal ‘–’”. A continuación se presentaría la siguiente letra y se seguiría hasta cu-brir el alfabeto al completo. El proceso se repetiría íntegramente, esta vez con lasletras minúsculas. Una vez que se han aprendido las letras, se pueden introducir ycomponer las palabras. El siguiente paso serían las frases, en un primer momentopequeñas, y posteriormente vendrían los párrafos, también de pequeños a gran-des. Después de un tiempo, al ir madurando el alumno, la escritura se vuelve máspersonal y en algunos casos casi ininteligible. Durante este proceso se configuranrecorridos neuronales, algunos se refuerzan, y en algunos ejemplos el cuerpo per-mite que otras terminaciones neuronales se atrofien mientras que las conexionesnuevas sustituyen y reemplazan a las conexiones antiguas. Esta reescritura se defi-ne a veces como memoria muscular. La memoria muscular es también lo que senecesita en el combate. Los romanos empleaban una enorme cantidad de tiempo,hasta dos años y más, ejercitando a los nuevos reclutas en el uso del escudo, la es-pada y las maniobras del campo de batalla antes de ver siquiera la batalla real. Estemodelo de entrenamiento, sistemático y estandarizado, creó el más grande ejérci-

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21. Confucio (551-479 a. C.), filósofo chino que en sus enseñanzas trató de la moralidad y la jus-ticia personales. Las enseñanzas de Confucio dieron cuerpo al confucianismo.

CAPÍTULO TRES

La mecánica de estar en el momento

Eso se mueve y eso no se mueve,Eso está lejos y lo mismo está cerca.Eso está dentro de todo esto, yEso está también fuera de todo esto.

Isha Upanishad22

En las películas actuales, una técnica popular consiste en retardar un movimien-to para enfatizar la acción que está teniendo lugar. El propósito de retardar la es-cena es que el espectador capte los matices del acontecimiento. En el mundo dela ciencia se utilizan películas de alta definición en experimentos varios, como porejemplo la observación del vuelo de un colibrí o el impacto de un automóvil enuna estructura de prueba durante los estudios de pruebas de choque. Los creado-res del kata sanchin conocían este proceso de aprendizaje mucho antes de que seinventaran las películas de alta definición. El kata sanchin trocea los movimientossegún unos principios de progresividad cuya comprensión resulta necesaria si se quie-ren adquirir las habilidades necesarias para dominar el arte de la mano vacía.

Sanchin se traduce como las “tres batallas” o dificultades. Las tres aceptadas sonmente, cuerpo y espíritu. La dificultad consiste en reunir estas tres juntas en un mis-mo tiempo y en un mismo lugar. Una pregunta que se plantea es: ¿ por qué que-rría yo reunirlas? La respuesta implica que si una persona está funcionando a ni-vel físico no es más que un animal. Esto es, no tiene capacidad de controlar lo quesus instintos le ordenan.

El cerebro y sus elementosLos hemisferios del córtex cerebral están divididos en mitades, desde la frente

al occipucio, formando un hemisferio derecho y un hemisferio izquierdo. Cada he-misferio se especializa en determinadas tareas y comportamientos. Los hemisferiosse comunican entre sí por la vía del cuerpo calloso, un ligamento grueso de entre200 y 250 millones de fibras nerviosas. El cuerpo calloso actúa como una compa-

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22. Isha Upanishad. Los Upanishads son textos sapienciales de la antigua India y se consideran la eta-pa final de los Vedas. Isha Upanishad es uno de los diez escritos religiosos y místicos de la anti-gua India que incluyen también el Kena Upanishad, Katha Upanishad, Prasna Upanishad, Mun-daka Upanishad, Chandyoga Upanishad, Brhadarnyaka Upanishad, Samanya Upanishad, Yoga Upa-nishad y Sakta Upanishad.

CAPÍTULO CUATRO

Medición, personal y única

Todo está dispuesto según un número y una forma matemática.

- Pitágoras29

Un amigo personal que conozco hace unos veinticinco años es rastreador, es de-cir, sale al bosque y pasa su tiempo simplemente observando la vida salvaje y ras-treando animales. Al haber crecido en un entorno de montañas, arroyos y ríos, nosupuso un gran salto para él pasar a entrenarse en las técnicas de rastreo que ense-ña Tom Brown Jr.,30 autor de muchos libros sobre el asunto.

Buscando experimentar eso personalmente, pasé tres días por los bosques deleste del Estado de Washington. Después de rastrear al ciervo y al oso, encontran-do animales muertos y averiguando sus historias, nos encontramos el último día,un domingo por la mañana, en el borde de un dique hecho por el hombre. El ca-mino arenoso que discurría alrededor del dique permitía un acceso a la propiedada lo largo del río. Se había convertido también en una maravillosa entrada a la na-turaleza para la población local. Nos agazapamos bajo las primeras luces del sol porla mañana, que atravesaban las rendijas entre los altos pinos, y la lección empezó.Señaló unas huellas en la arena. El tamaño y la anchura de las marcas del pie le lle-vó a la conclusión de que era una mujer, la longitud de la zancada y el modo enque la arena se levantaba dentro de la huella le decían que estaba excediendo el ta-maño de su zancada natural. Señaló unas huellas de perro próximas a las huellasde la mujer. Según su explicación, era poco probable que ambas huellas no estu-viesen relacionadas entre sí. Los perros domésticos y las personas toman un cami-no recto porque tienen un destino. Por el contrario, los coyotes y los perros asil-vestrados raramente se mueven en línea recta, porque están siempre buscando lapróxima comida. Volvió a mirar el trayecto de huellas de la mujer y su zancada.Estimó su altura y, presionando su mano contra la arena, estimó asimismo su peso.

29. Pitágoras (582-496 a. C.), matemático y filósofo conocido por su formulación del teorema dePitágoras, que describe las relaciones entre los tres lados de un triángulo rectángulo.

30. Tom Brown, Jr. (1950-), entrenado en las técnicas de rastreo, supervivencia en la naturaleza yacecho de los indios norteamericanos, es autor de muchos libros sobre estos temas.

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CAPÍTULO CINCO

Las raíces de un árbol fuerte, los pies

Los palos en un atado no se pueden romper.

- Proverbio keniano33

Un árbol crece desde el suelo, y un practicante debería desarrollar su kata san-chin de este mismo modo. Para continuar con la analogía, un árbol tiene raíces fuer-tes, y en este caso “fuerte” quiere decir “profunda”, no va a ceder en medio de unatormenta. Las raíces huecas o enfermas garantizan que el árbol terminará arranca-do por la tormenta. Lo mismo ocurre en el caso de las artes marciales. Por tanto,conviene adoptar una postura poderosa, “enraizada”, una que nos sea de utilidadhoy y en los próximos años también.

Los pies deberían tener tanta zona de superficie en el suelo como sea posible,sin girar el pie para colocar el arco sobre el suelo, y por tanto colapsando el arco.El pie debe quedar natural y aplanado. La acción de aplanar el arco gira el pie ha-

PIE GIRADO HACIA DENTRO, HACIA LA LÍNEA

CENTRAL DEL CUERPO

PIE GIRADO ALEJÁNDOSE DE LA LÍNEA

CENTRAL DEL CUERPO

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33. La República de Kenia es un país del este de África.

Los pies: poniéndonos a pruebaPara efectuar esta prueba necesitamos te-

ner a alguien de pie en zenkustu dachi, o po-sición de frente inclinada hacia delante. Estemétodo hará el movimiento mayor y más fá-cil de ver que en sanchin dachi. Nos ponemosde pie enfrente de nuestro adversario como pre-parándonos para pelear, y le pedimos que girehacia fuera los dedos de la pierna retrasada. En-tonces le pedimos que nos dé una patada consu pie retrasado. Lo que veremos es que la ca-dera correspondiente al pie retrasado se ten-drá que mover primero. Este movimiento am-plio es fácil de detectar por practicantes avan-zados o principiantes en artes marciales. Ha-gamos que nuestro adversario reajuste la po-sición y coloque los dedos hacia delante en lapierna retrasada, lo que requerirá acortar la po-sición un poco. A continuación le haremos darla patada de nuevo, levantando el talón del pie

Las raíces de un árbol fuerte, los pies 41

PPREPARACIÓN PARA PATADA FRONTAL

(MAE GERI) DESDE LA POSICIÓN FRONTAL

(ZENKUTSU DACHI) CON EL PIE RETRASADO

GIRADO HACIA FUERA

CONTRAATAQUE

EL MOVIMIENTO INICIAL PARA LA PATADA ES OBVIO

DEBIDO A UN MOVIMIENTO DE CADERA AMPLIO

CAPÍTULO SEIS

Muslos

La riqueza no utilizada puede muy bien no existir.

- Esopo34

Los muslos, que incluyen el músculo y el grupo muscular más grandes del cuer-po, son una rica fuente de energía. Si miramos el cuerpo humano e intentamos de-terminar el punto central, parecería que se encuentra en algún punto situado enlas inmediaciones del es-tómago. De hecho estálocalizado debajo delombligo. Los pulmones,el estómago y los intes-tinos delgado y gruesoque conforman el abdo-men son órganos queno poseen la misma den-sidad que el músculo.Los muslos están for-mados por muchos mús-culos. No obstante, elmás significativo del ladofrontal de la pierna es elrecto femoral, ubicadodirectamente en la par-te superior del muslo, elvasto medial en el inte-rior del muslo, inme-diatamente por encima

ANATOMÍA DEL MUSLO

ADUCTOR LARGO

ADUCTOR MAYOR

GRÁCIL

VASTO MEDIAL

RÓTULA

VASTO LATERAL

RECTO FEMORAL

34. Esopo (620-560 a. C.) fue esclavo en la antigua Grecia; sus famosas fábulas son breves cuentosmorales en los que figuran personajes animales y se ilustran las verdades básicas de la experien-cia humana.

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CAPÍTULO SIETE

Caderas

Moto, moto, moto.(Traducción: más, más, más.)

- Judo Sensei a su alumno cuando éste girasus caderas en preparación de un derribo35

Las caderas deberán ser perpendiculares a la forma. Si la persona está encaran-do una pared mientras practica el kata sanchin, las caderas se deberán mantener per-pendiculares a la pared. Cuando se da el paso es importante prestar atención parano dejar una cadera atrás. Al caminar hacia delante ocurre a menudo que la cade-ra que no se mueve se queda atrás, para ser posteriormente llevada hacia delantey asentada cuando los pasos han concluido. Aunque esta circunstancia se dé en muyescasa medida, ello retrasa el asentamiento de la técnica, y altera la arquitectura dela forma. Existe entre algunos practicantes la tendencia de dejar ligeramente atrásel lado de la cadera con la pierna atrasada mientras se mantiene una postura ergui-da y relajada. Se debería evitar la posición con la cadera retrasada porque debilitala postura, exige un movimiento de la cadera anterior al de la pierna y segmentael cuerpo, resultando todo ello desventajoso para la agilidad y la energía de los mo-vimientos.

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35. Yamada Kenji (1926-), un sensei de judo que reunió dos campeonatos de Estados Unidos a me-diados de la década de los cincuenta. Formado en Japón, enseñó judo durante más de cincuen-ta años en Seattle, estado de Washington.

CAPÍTULO OCHO

El tronco de un árbol fuerte

En la unión hay fuerza.

- Esopo36

El sacro es un hueso cuya forma se asemeja a un triángulo invertido, y que tie-ne su asiento en el final de la región lumbar. El sacro forma también la parte pos-terior de la cintura pélvica. Para poner la columna vertebral en la posición más er-guida posible, es necesario inclinar el sacro. Cuando una persona está irguiendo sucolumna vertebral puede parecer que está empujando con sus caderas hacia delan-te. Dado que el sacro está unido al resto de la cintura pélvica, incluyendo los hue-sos de la cadera, cuando el sacro se yergue buscando un alineamiento vertical, la cin-tura pélvica en su conjunto se mueve hacia delante, dando la impresión de que lascaderas son la clave para la correcta posición de la cintura pélvica. El hecho es quelas caderas no son el objeto de atención, sino un mero indicador de que el sacro seencuentra en la posición correcta. A menudo el practicante del kata sanchin efec-túa un empuje de la pelvis hacia delante sobre el paso, hasta el punto que el obi ocinturón termina con un pequeño movimiento brusco como consecuencia del em-puje. Esto es una buena herramienta deentrenamiento para el principiante,aunque para el practicante más expertosupone un énfasis excesivo e innecesario.Este tipo de empuje es realmente un in-tento de mover el sacro en la base de lacolumna vertebral, para alinearse con lacolumna vertebral como lo requiere lapostura correcta del kata sanchin. La ex-tensión por debajo de la pelvis y el pe-queñomovimiento brusco del obi ponenlamente enfrente del cuerpo, cuando éstadebería estar enfocada en el sacro y ha-cia abajo, no en arriba y abajo.

ANATOMÍA DEL SACRO

SACRO

CÓCCIX

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36. Esopo (620-560 a. C.), véase nota 34.

CAPÍTULO NUEVE

Movimiento no visto

Cuando decidas atacar, mantén la calma y golpea rápidamente,anticipándote al enemigo.

- Miyamoto Musashi37

El paralajeParalaje es una palabra común en astronomía; también se conoce como trian-

gulación. El paralaje permite a los astrónomos estimar la distancia, o a un opera-dor de radio militar localizar otra radio. En la naturaleza permite a los depredado-res estimar la distancia que les separa de su comida. Como norma, un depredadortiene sus ojos en la parte frontal de su cabeza para una visión estereoscópica hacia

PARALAJE NÚM. 1 PARALAJE NÚM. 2

ESTRELLA A ESTRELLA B

MOVIMIENTO DE PARALAJE

ÁNGULO DE PARALAJE

DISTANCIA

INVIERNOVERANO

ÓRBITA DE LA TIERRA ALREDEDOR DEL SOL

ESTRELLA CERCANA

ESTRELLA A ESTRELLA B

MOVIMIENTO

DE PARALAJE

ÁNGULO DE PARALAJE

DISTANCIA

INVIERNOVERANO

ÓRBITA DE LA TIERRA ALREDEDOR DEL SOL

ESTRELLA CERCANA

37. Miyamoto Musashi (1584-1645) fue un famoso espadachín japonés. Es el autor de Go rin nosho, el Libro de los cinco anillos.

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CAPÍTULO DIEZ

Paso de media luna

A veces un puro es sólo un puro.

- Sigmund Freud38

El paso de media luna se utiliza dentro del abanico de pasos en el kata sanchin.Se llama paso de media luna porque el camino que traza sobre el suelo el pie ensu avance se parece a una media luna creciente. Una elaboración mental excesivadel paso de media luna puede provocar que el practicante gaste mucho esfuerzo enun movimiento que es fundamental y sencillo al mismo tiempo. A menudo la aten-ción se dirige al paso y a los pies, y aunque esto es importante, este enfoque poneel énfasis en el final de la acción y no en el movimiento de raíz. Cuando el enfo-que se dirige hacia la acción final, los fundamentos se pueden perder, y el paso demedia luna no es una excepción en este sentido. Si nos esforzamos para privar aloponente de la oportunidad de detectar el desplazamiento del paralaje por la víade evitar cualquier movimiento superfluo, o para no ofrecer una pista de nuestrasacciones, es importante no hacer movimientos laterales. Cuando ejecutamos el pasode media luna, la acción está dirigida hacia delante, hacia el oponente, y no hacialos lados.

Existe una diferencia nítida entre la marcha y el tipo de paso que practicamosen el kata sanchin. La marcha es una caída controlada. Queremos decir que, du-rante el momento en que caminamos, estamos cayendo literalmente en una dis-tancia breve. Por un momento uno se mantiene en equilibrio sobre un pie, y se in-clina hacia delante mientras el otro pie es recogido y llevado hacia el frente. Du-rante este breve momento uno se ha movido, entre la postura de balanceo sobreun pie y el desplazamiento de su peso hacia delante, con la consiguiente caída so-bre el otro pie. Los pasos utilizados en el kata sanchin son diferentes de la marchaen el sentido de que el primer movimiento del paso no es el de desplazar el pesoa una pierna, como en la marcha, sino avanzar doblando la rodilla adelantada y ti-rando con el pie de guía. De este modo, el practicante se mueve hacia delante, no

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38. Sigmund Freud (6 de mayo de 1856-23 de septiembre de 1939), psiquiatra austriaco, fundó laescuela psicoanalítica de psicología, con la teoría de que la motivación inconsciente controla unabuena parte del comportamiento.

CAPÍTULO ONCE

La columna vertebral

Mil días para aprender; diez mil días para perfeccionar.

- Proverbio japonés

La espina dorsal o columna vertebral, que es parte del esqueleto axial (partesuperior del cuerpo), forma un eje fuerte, pero flexible, que soporta la parte su-perior del cuerpo, la caja torácica, los hombros y la cabeza. Debido a su flexibi-lidad, la columna necesita soporte, y los ligamentos y músculos se lo proporcio-nan. Asimismo aloja la médula espinal, la autopista neurológica de comunica-ción entre el cerebro y el resto del cuerpo. Los discos intervertebrales, o senci-llamente los discos, desempeñan la función de absorber los impactos del cuer-po, protegiendo las vértebras, el cerebro y otras estructuras. Los huesos de la co-lumna se agrupan en tres series importantes: las vértebras cervicales, las vértebrastorácicas, las vértebras lumbares, el sacro (cinco vértebras fusionadas) y el cóc-cix (cuatro vértebras fusionadas). Para nuestros propósitos hablaremos de las úl-timas dos series de vértebras fusionadas como el sacro y el cóccix, y de las otrastres series por números individuales en orden descendente desde la base del crá-neo.

Las vértebras cervicales están numeradas de uno a siete comenzando en la basedel cráneo.

La serie siguiente es la de las vértebras torácicas, y está compuesta de doce vérte-bras, seguida por la serie final de vértebras no fundidas, las lumbares, en número decinco. Estas tres series hacen un total de veinticuatro vértebras no fusionadas.

CurvaturaCada una de las tres series de vértebras tiene una curvatura que se mueve des-

de la cara frontal del cuerpo hasta la dorsal. La curvatura de lado a lado es causade problemas a muchos niveles. Una desviación bien conocida de este tipo es la es-coliosis, una forma crónica de curvatura lateral de lado a lado. Las siete vértebrascervicales tienen una curva hacia la parte frontal del cuerpo, en el cuello. Las si-guientes doce vértebras, las torácicas, se curvan en el otro sentido, alejándose delplexo solar. Las últimas cinco, las lumbares, se vuelven a curvar hacia el centro delcuerpo, moviéndose hacia el interior del cuerpo. Las curvas más agudas se encuen-

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El objetivo de llevar la mandíbula hacia atrás,hacia la garganta, es colocar el cráneo por enci-ma de la vértebra cervical número uno (C1), enel mismo extremo superior de la columna, sin gi-rar la cabeza hacia atrás.

La columna vertebral: poniéndonos aprueba 2

De pie, en el movimiento de apertura del katasanchin con bloqueos de pecho dobles (morote ka-mae). Pedimos a nuestro compañero que coloqueun puño vertical en la parte superior de nuestroesternón. Deslizamos ligeramente nuestra man-díbula hacia delante, una anchura de un dedo odos. Entonces pedimos al compañero que presio-ne con su puño contra el esternón en un inten-to de empujarnos hacia atrás. Después de sentirla experiencia volvemos a adoptar la misma po-sición y esta vez movemos la vértebra C1, situa-

70 LA VÍA DEL KATA SANCHIN

MOROTE KAMAE CON PUÑO VERTICAL HACIENDO PRESIÓN

SOBRE EL PECHO, CON LA MANDÍBULA ADELANTADA

MOROTE KAMAE CON PUÑO VERTICAL HACIENDO

PRESIÓN SOBRE EL PECHO, CON LA VÉRTEBRA C1LLEVADA A SU SITIO Y CON TRACCIÓN DE LA MANDÍBULA

HACIA ABAJO

LA C1 EN POSICIÓN DE KATA SANCHIN

PROPORCIONA MÁS FUERZA A LA POSTURA

C1

CAPÍTULO DOCE

Hombros

Quiero dominar algo, la creatividad vendrá después.

- Proverbio japonés

Los hombros deberían estar colocados naturalmente, en la parte superior de lacaja torácica y un poco adelantados. Durante la mayor parte del día giramos nues-tros hombros hacia delante, provocando el hundimiento del pecho en varios gra-dos. Algunas personas giran sus hombros tanto que crean un arqueamiento de laespalda en combinación con un pecho hundido. Éstos son buenos ejemplos pre-cisamente de lo que no queremos hacer.

De nuevo, es muy importante enfatizar esta combinación antinatural de girode los hombros ligeramente hacia delante, con levantamiento de clavículas y caí-da de esternón. Conviene estar atentos a no girar el esternón hacia delante, con elresultado de que la parte superior del esternón se coloca por delante de la parte in-ferior, porque este movimiento provoca el hundimiento del pecho hacia dentro yel encorvamiento de la espalda. En lugar de ello tiraremos del esternón hacia aba-jo, manteniéndolo en vertical. Nuevamente, hablamos del encerramiento de los hue-sos por la vía de la tensión muscular en una posición inusual. Requiere su prácti-ca el hábito de evitar el encorvamiento de la espalda mientras aplastamos el pechohacia abajo y cerramos el plexo solar.

Hombros: poniéndonos a pruebaLa forma más básica de poner a prueba la posición de sanchin dachi es, senci-

llamente, presionar el esternón, el pecho, de una persona que ha girado sus hom-bros excesivamente hacia delante. La inestabilidad de su posición es fácil de ver, ysu equilibrio se puede desplazar con poco esfuerzo.

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CAPÍTULO TRECE

Brazos

Juntarse es el inicio, mantenerse juntos es un progreso,y trabajar juntos es el éxito.

- Henry Ford40

El punto de origen del brazo es el hombro. El hombro es una articulación es-férica intrínsecamente inestable, que oscila al lado del pecho. Entre la estabilidady la movilidad, el hombro opta por esta última, ya que el soporte de la articula-ción proviene de los músculos. Los músculos de mayor tamaño que mantienenen su sitio la articulación son los pectorales mayor y menor, el dorsal ancho y eldeltoides.

Es importante compreder la interacción de estos músculos para ejecutar un katasanchin vigoroso. Como hemos expuesto en el capítulo cuatro, la medicina tradi-cional china, así como las artesmarciales, incluyendo el tai chichuan y el kárate, utilizan la medi-ción de un kua, que equivale al ta-maño de un puño individual. Lamedición se utiliza para determinarla distancia apropiada del codo enrelación con la caja torácica. Esta dis-tancia permite a una persona tensarsus músculos pectorales y dorsal an-cho, sujetando el deltoides firme-mente, pero sin flexionar. Palpandoel propio cuerpo y presionando so-bre el músculo deltoides, deberíamospoder sentirlo en un estado de rela-jación. Si levantamos el brazo, sepa-rando ligeramente el codo del tron- ANATOMÍA DEL HOMBRO

HÚMERO

CLAVÍCULA

ESCÁPULA

40. Henry Ford (30 de julio de 1863-7 de abril de 1947), fundador de la Ford Motor Company. Fueuno de los pioneros en la aplicación de la fabricación en cadena de montaje a la producción in-dustrial de automóviles baratos.

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CAPÍTULO CATORCE

El puño

Cuando los puros nudillos encuentran pura carne, eso es, puro kárate, daigual quién lo ejecute o qué estilo se utilice.

- Ed Parker41

Algunas versiones del kata sanchin utilizan un puño en rotación, y otras, unamano abierta. Estas versiones no cuestionan los principios básicos esenciales de laforma, y en algunos ejemplos ofrecen más color y variedad, permitiendo que el alum-no escoja el sistema que mejor satisface sus necesidades. Si un sistema utiliza ma-nos abiertas o nukite, entonces eso es lo que hay que hacer, y si utiliza un puño ce-

PUÑETAZO CONTRA EL PECHO SUJETANDO LA ROTACIÓN PUÑETAZO CONTRA EL PECHO MOSTRANDO ROTACIÓN FINAL EN

LA ÚLTIMA PARTE DE LA PROPORCIÓN DE FIBONACCI

ROTACIÓN

SIN ROTACIÓN

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41. Edmund “Kealoha” Parker (19 de marzo de 1931, 15 de diciembre de 1990), Ed Parker fue unmaestro norteamericano de artes marciales y fundador del Kenpo norteamericano.

CAPÍTULO QUINCE

Nudillos

Una pinta de sudor ahorra un galón de sangre.

- George S. Patton42

Nuestras dos manos por sí mismas contienen una cuarta parte de los huesos delindividuo adulto. Son capaces de ejecutar un amplio espectro de tareas, desde qui-tar un trozo de cristal de la mano de un niño hasta partir tablas. Las manos sonun medio de comunicación, que expresan gestos sencillos o lenguajes en todo elsignificado del término. Comunican una variedad de emociones que van desde elenfado al amor.

La superficie de golpeo del seiken o puño adelantado son los dos primeros nu-dillos de la mano, los nudillos de los dedos índice y corazón. Éstos no se repartenpor igual el peso del golpe. El dedo índice asume un setenta por ciento del golpe,mientras que el dedo corazón asume el treinta por ciento restante.

La rotación final del puño levanta el dedo meñique ligeramente por encima delnivel a ras. Esto da un énfasis a la rotación, asegurando que los primeros dos nu-dillos establezcan un contacto primario. Como tendencia habitual, el practicantepone tanto énfasis en el primer nudillo quela atención de la mente sobre este punto dacomo resultado una posición del nudillo delmeñique, como también de los otros nudi-llos, bastante por debajo del nivel a ras.

Una vez conocí a un joven practicante deartes marciales que me explicaba, con todala convicción del mundo, el modo en que losestudiantes de su escuela golpeaban un pos-te metálico para crear “microfracturas” en susnudillos, con el fin de fortalecer los huesos.Una idea, por cierto, completamente equi-

CONTACTO DEL PUÑO DE GOLPEO: LOS PRIMEROS DOS

NUDILLOS, SETENTA Y TREINTA POR CIENTO

42. George S. Patton (1885-1945), general del ejército de EE.UU. en la Segunda Guerra Mundial.Dirigió las principales unidades armadas en el Norte de África, Sicilia y el escenario europeo.

83

El brazo de golpeo 89

VISTA LATERAL DE LA ESPIRAL DEL PUÑO, EN UN RITMO DE ESPIRAL CONSTANTE

VISTA LATERAL DE LA ESPIRAL EN LA ÚLTIMA SECCIÓN

DE LA PROPORCIÓN DE FIBONACCI (ESPIRAL ESTIRADA)

VISTA DESDE ARRIBA QUE MUESTRA LA ROTACIÓN DEL

CUERPO EN EL MOMENTO DEL IMPACTO, A PARTIR DE UNA

COLOCACIÓN DEL BRAZO DE NOVENTA GRADOS

VISTA DESDE ARRIBA MOSTRANDO AUSENCIA DE ROTACIÓN, APARTIR DE UNA COLOCACIÓN DEL PUÑO EN LA LÍNEA CENTRAL

Energía queabandona el codo y el hombro

No hay salida deenergía en el codoni en el hombro

arriba. Agarramos el dorso de su mano de-recha, de modo que la palma de nuestramano se coloque sobre los nudillos de sumano, y a continuación doblamos su mu-ñeca haciendo que los dedos miren ha-cia el techo. Una vez que hemos estabi-lizado esta posición, pedimos al compa-ñero que intente escapar.

Estructura mecánica:poniéndonos a prueba 3

Pedimos una vez más al compañeroque se tumbe boca abajo en el suelo y ex-tienda sus brazos hacia los lados como siestuviera volando. Colocamos nuestrospies a cada lado del codo izquierdo

La estructura energética y mecánica 105

INMOVILIZACIÓN BRAZO A BRAZO DEL COMPAÑERO, QUE ESTÁ EN EL SUELO COMO VOLANDO

RODILLA SOBRE LA PARTE POSTERIOR DEL CODO

EN CUCLILLAS SOBRE EL CODO DEL COMPAÑERO

CAPÍTULO VEINTIUNO

La mente

Tu mente es la que hace funcionar a todo lo demás.

- Kareem Abdul-Jabbar50

Los filósofos y psicólogos llevan siglos discutiendo sobre la naturaleza de la men-te humana. Una versión de la definición o concepto de la mente es el punto de vis-ta sustancial. La visión sustancial argumenta en el sentido de que la mente es unaentidad propia, y su existencia es independiente del cerebro. La idea de que la men-te es diferente del cerebro tiene su principal defensor en Platón. Esta premisa, elpunto de vista sustancial, hace de la mente el asiento de la consciencia, y del ce-rebro el interfaz a través del cual la mente ejerce su voluntad.

La otra visión de la mente/cerebro o cerebro es el punto de vista funcional. Estavisión funcional sostiene que la mente no es realmente más que una etiqueta paraordenar una variedad de funciones mentales que no tienen un gran nivel de rela-ción entre sí, aparte del hecho de que el cerebro las percibe. Este diseño fue de-fendido por Aristóteles.51 Como se ha expuesto en el comienzo de este libro, la per-cepción de la conexión mente/cuerpo tiene una importancia fundamental para lacomprensión del kata sanchin y para las artes marciales en general.

Ondas cerebralesExisten cuatro niveles de actividad cerebral: beta, alfa, theta y delta. Las ondas

cerebrales se registran para uso científico midiendo la fluctuación de los impulsoseléctricos producidos en el cerebro. Las ondas beta ocupan la banda entre 14 y 30ciclos por segundo. Estos pulsos son indicativos de una persona completamente des-pierta, alerta, excitada o tensa. Las ondas alfa tienen entre 8 y 13 ciclos por segun-do. Se caracterizan por una profunda relajación, consciencia pasiva, o un estadomental sereno. Las ondas theta van desde los 4 a los 7 ciclos por segundo. Son in-

50. Kareem Abdul-Jabbar (1947– ) es un antiguo jugador profesional de baloncesto, considerado unode los más grandes de todos los tiempos. Jubilado en la actualidad, es autor de libros y actor oca-sional.

51. Filósofo de la antigua Grecia, Aristóteles (384-322 a. C.), alumno de Platón e instructor de Ale-jandro Magno, es considerado uno de los filósofos más influyentes en el pensamiento occiden-tal.

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CAPÍTULO VEINTITRÉS

Instrumentos para el entrenamientodel kata sanchin

Mantente lejos de la gente que intenta menospreciar tus ambiciones. Lagente de poca categoría siempre lo hace, pero los realmente grandes te ha-

cen sentir que tú también puedes volverte grande.

- Mark Twain54

Los instrumentos tradicionales del entrenamiento en artes marciales, como elmakiwara (tabla de golpeo) y chishi (un peso con palanca) son excelentes para afi-nar las técnicas esenciales para la práctica del kata sanchin. A continuación expo-nemos el uso de ambos instrumentos.

El makiwaraExisten opiniones de todo tipo sobre el uso del makiwara, que van desde con-

siderarlo un objeto esencial hasta acusarlo de artilugio nocivo para el cuerpo. Aligual que la mayoría de las cosas en la vida, la moderación y el uso correcto sonlas piedras angulares para sacar el máximo beneficio del makiwara.

Un modo de considerar el makiwara es análogo a la explicación que un farma-céutico, antiguo compañero de residencia universitaria, me daba respecto de los me-dicamentos. “La diferencia entre una medicina y un veneno”, decía, “suele ser elnivel de la dosis”. Esta afirmación se puede aplicar al uso del makiwara. La defor-mación deliberada de la mano, o de cualquier parte del cuerpo, en nombre del en-trenamiento, no tiene lugar en las artes marciales. De hecho es contraria a su ver-dadera naturaleza.

Alguien podría argumentar que los métodos tradicionales, originarios de Chi-na, incluían el lanzamiento de la mano contra vasijas llenas de arena o piedras, in-cluso calentadas en algunos casos. Puede que fuera así; no obstante, la esperanzade vida ha aumentado tres décadas desde los años 1900, y una valla publicitariaque vi mientras conducía por el Medio Oeste decía: “¡Tu cuerpo, el sitio donde vasa vivir el resto de tu vida!” Para simplificar, si uno espera gozar de una salud físi-ca a largo plazo, necesitará moderación y responsabilidad personal.

54. Samuel Langhorne Clemens, nombre real (30 de noviembre de 1835-21 de abril de 1910), fueun famoso escritor, lector y humorista.

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150 LA VÍA DEL KATA SANCHIN

GOLPEO CON CHISHI EN LA MANO (MOVIMIENTO: PUÑETAZO

CON LA IZQUIERDA. RESPIRACIÓN: ESPIRACIÓN POR LA BOCA;DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)

KATA SANCHIN: TRACCIÓN HACIA ATRÁS, HASTA LA POSICIÓN DE

CÁMARA, EN PREPARACIÓN PARA EL GOLPE (MOVIMIENTO:BRAZO IZQUIERDO A POSICIÓN DE CÁMARA. RESPIRACIÓN:

INSPIRACIÓN POR LA NARIZ; DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)

PASO ADELANTE CON EL PIE IZQUIERDO (MOVIMIENTO: PASO

ADELANTE CON EL PIE IZQUIERDO. RESPIRACIÓN: RETENCIÓN;DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)

KATA SANCHIN: PUÑETAZO QUE VUELVE A MOROTE KAMAE

(DOBLE BLOQUEO DEL PECHO ) (MOVIMIENTO: PASO ADELANTE

CON LA DERECHA HASTA SANCHIN DACHI. RESPIRACIÓN:RETENCIÓN, ESPIRACIÓN POR LA BOCA; DENTRO Y FUERA,

SUPERFICIAL)

CAPÍTULO VEINTICUATRO

Respiración

Para poder mandar sobre la naturaleza, hay que obedecerla.

- Sir Francis Bacon55

La respiración es la parte más esencial de la existencia de un ser humano. Enfunción de las circunstancias, podemos pasar sin comida durante un mes, sin aguadurante tres días, y sin aire tal vez un minuto y medio. No obstante, al ser la res-piración un hecho tan básico de nuestra existencia, no es habitual que se conside-re su importancia para la práctica de las artes marciales. Sin embargo, la ejecuciónapropiada del kata sanchin requiere el dominio de una forma especializada de res-piración, como también un almacenamiento de aire en el cuerpo. Entre las ense-ñanzas básicas inherentes al kata se encuentran los beneficios de las técnicas de res-piración controlada para el sistema vascular y para la capacidad pulmonar, así comola adquisición de un arquitectura corporal fuerte que permite al practicante resis-tir los golpes fácilmente.

Es un hecho conocido que, en la perspectiva de la vida cotidiana, la gente sue-le usar sólo una pequeña parte de su capacidad pulmonar. La expansión y la pro-fundidad características de la respiración del kata sanchin permiten a los pulmonesun llenado mucho más completo, lo que supone un beneficio grande y múltiple.

Los alvéolos son unos pequeños espacios a la manera de un saco, situados enel extremo de los bronquiolos en los pulmones, y en ellos se efectúa el intercam-bio de dióxido de carbono por oxígeno. El oxígeno se mueve desde los alvéolos(alta concentración de oxígeno) a la sangre (baja concentración de oxígeno). Ini-cialmente, el oxígeno se disuelve en el fluido situado en los tejidos intersticia-les, y pasa a la sangre por difusión. El oxígeno se combina con la hemoglobinaen los glóbulos rojos, lo que permite el transporte de una gran cantidad de oxí-geno en la sangre. Los glóbulos rojos están preparados para recoger rápidamen-te tanto oxígeno disponible como sea posible. Debido a esta eficacia, el impul-so respiratorio propiamente dicho es la expulsión del dióxido de carbono, no laabsorción de oxígeno. Se ha llegado a apuntar que, aunque la respiración crea una

55. Sir Francis Bacon (22 de enero de 1561-9 de abril de 1626), filósofo defensor de la revolucióncientífica, popularizó una metodología inductiva para la investigación científica.

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CAPÍTULO VEINTISÉIS

El Kata

Nada funcionará a no ser que tú lo hagas.

- Maya Angelou57

Este capítulo muestra un modelo para el kata sanchin. Como hemos expuestoanteriormente, existen varios modelos del kata sanchin. El modelo suele ser una pre-ferencia del instructor, y suele estar alineado directamente con lo que el profesorha explicado en relación con el kata. Ningún modelo es intrínsecamente superiora otro. La clave se encuentra en las técnicas que conforman el modelo, la compren-sión de dichas técnicas y su aplicación.

Este modelo es una versión larga y se atribuye a Kanryo Higashionna. Normal-mente se hace referencia a este modelo como la versión de Higashionna del katasanchin.

MOVIMIENTO: NINGUNO

RESPIRACIÓN: DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL

MOVIMIENTO: INCLINACIÓN

RESPIRACIÓN: NINGUNA

57. Maya Angelou (4 de abril de 1928– ), escritora y poetisa, es una figura relevante en el movimien-to norteamericano por los derechos civiles.

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Conclusión

Si piensas que la educación es cara, prueba con la ignorancia.

- Dereck Bok (1930- ), Rector de la Universidad de Harvard58

El kata sanchin es una forma elemental que transmite principios de combate,salud física y bienestar mental. Ha sido modificado y moldeado por quienes hanenseñado y estudiado la forma. Los rasgos comunes que vinculan a todas las for-mas y practicantes del kata sanchin son la respiración, la posición y el movimien-to –la respiración profunda y efectuada con el diafragma; la posición, que aportefuerza, aunque también flexibilidad, y el movimiento del cuerpo, las extremida-des y el núcleo también.

El kata sanchin ofrece beneficios al practicante similares a los de cualquier ac-tividad física efectuada con prudencia y con el objetivo en la mente de una bue-na salud. Por ejemplo, la reducción del estrés es uno de los muchos beneficios queaporta. Si el cuerpo tiene menos estrés, la persona puede dedicar sus energías a losaspectos más importantes de la vida, en lugar de ocuparse, por necesidad, de co-sas como combatir la enfermedad, que suele ser un efecto colateral del estrés. Otroejemplo sería el movimiento lento, con una respiración sincronizada o temporal-mente controlada, que puede contribuir a una sensación de bienestar. Esta prác-tica y sus beneficios es conocida por los practicantes de yoga, levantadores de pe-sas y otros muchos en modalidades situadas entre estos dos extremos. También cabereseñar que, como la práctica del kata sanchin no está asociada a creencias religio-sas, se puede adaptar al entrenamiento personal sin prejuicios de ningún tipo. Mu-chos practicantes refieren la existencia de un estado mental de tranquilidad y deuna mayor vitalidad después de la práctica, resultados ambos, por supuesto, alta-mente deseables.

El kata sanchin es un kata muy completo, simple, pero complejo; multifacéti-co, aunque claro. Para el practicante que está preparado y deseoso de que el katale hable, sus beneficios superficiales y sus misterios más profundos le aportarán nue-vas intuiciones, desafíos y alegrías durante toda una vida de entrenamiento.

58. Derek Bok (22 de marzo de 1930– ), abogado norteamericano, educador y antiguo rector de laUniversidad de Harvard.

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Sobre el autor

Kris Wilder es autor de Lessons from the Dojo floor [Lecciones desde el suelo del dojo],The way of sanchin kata [La vía del kata sanchin] y coautor de The way of kata [Lavía del kata]. Comenzó a practicar las artes marciales a la edad de quince años. Conel paso del tiempo ha obtenido niveles de cinturón negro en tres estilos, kárate goju-ryu (4º dan), tae kwon do (2º dan) y judo (1er dan), en el que ha competido en tor-neos de adultos a nivel nacional e internacional.

Ha tenido la oportunidad de entrenar guiado por muchos instructores exper-tos, incluidos atletas olímpicos, campeones estatales, campeones nacionales y ar-tistas marciales de talento que han aprendido directamente de los fundadores desus sistemas. Kris ha entrenado en toda la geogra-fía de EE.UU. y en Okinawa.

Antiguo consultor de asuntos públicos y políti-ca, el trabajo de Kris ha oscilado entre asuntos lo-cales y campañas electorales presidenciales. Suclientela empresarial incluyó varias empresas mul-tiestatales, con intereses en telecomunicaciones y endesarrollo de la propiedad. Como antiguo emple-ado del Senado de Estados Unidos ha trabajado tam-bién en el cuerpo legislativo del Estado de Washing-ton. Actualmente enseña kárate a tiempo comple-to. Se puede contactar con Kris a través del correoelectrónico en kwilder@quidnunc.net o visitando lapágina www.westseattlekarate.com.

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