bochenski, j. m. autoridad

7/29/2019 Bochenski, J. M. Autoridad

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B O C H E N S K I , J. M., Qu es Autoridad? E d i t od i a l H e r d e r , B a r celona 1979, 156 pgs.C uan do e l lec tor ve e l t tu lode e s t a l t ima ob ra de Bochens -k i , se sorprende; pues s i es c ier to que los intereses f i losficosdel au tor son ampl ios , e l temade la au tor idad no posee re levancia f i losfica of icial , ni poro t r a pa r t e en t r a den t ro de l t e r r eno p i s ado po r Bochens k i .P e ro mayor an es l a s o rp re sa cuando se repara en e l subt t u l o : I n t roducc in a l a lg icade l a au to r idad . E s t e enunc iadopuede in te rp re ta r s e de dos fo r m a s : o se t ra ta de un r tu lop r o p a g a n d s t i c o p a r a d a r a n t ee l lec tor no especia l izado la apar i enc ia de r igu ros idad c ien t f i ca , o b ien s e t r a t a ve rdade ra men te de un l ib ro pa ra e s pec ia l i s tas . L o p r i m e r o , t r a t n d o s ed e B o c h e n s k i e s m u y i m p r o b a ble . Pero no s lo es lo segundo ,

un l ib ro pa ra e s pec ia l i s t a s .Lo que se expone en es ta obraes e l r e s u l t ado de un t r aba jo r i gu ros o con lo s p roced imien toslgicos sobre un tema no lg ico .De ah que en una resea como s ta s e p ie rde neces a r i amente e l mayor mr i to c ien t f icoque t iene e l l ib ro : la expos ic inde lo s r e s u l t ados de un an l i s i sy la t rabazn lg ica de las pro

pos ic iones emanadas de d ichoanl is is . Con todo se exponen acon t inuac in a lgunos r e s u l t adospa rc ia l e s pues to que e s ine lud i b le hace r lo .La au to r idad e s ca rac te r i zadacomo una r e l ac in t e rna r i a en t r e t r e s e l emen tos : s u je to , po r tador y mbi to o campo de laau to r idad . Lo p r inc ipa l e s qued icha r e l ac in no e s un i t a r i a ,po r cuan to e l s u je to y po r t ado rs on ind iv iduos r ea le s , mien t r a se l mbi to e s idea l , ms concre t amen te e s una c l a s e de fo rmac iones ideales . Todo e l lo l leva al a s s igu ien tes p ropos ic iones :"3 .1. E n n i n g n m b i t o e s n a d i eu n a a u t o r i d a d p a r a s m i s m o " ;"3 .3 . S i P e s u n a a u t o r i d a d p a r aS e n e l m b i t o A , S n o p u e d es e r una au to r idad pa ra P en e lm i s m o m b i t o A " ; " 3 .5 . H a y a lmenos una pe r s ona que e s unaa u t o r i d a d p a r a t o d o e l m u n d o ,a l m e n o s e n u n m b i t o " ; " 3 . 6 .C u a l q u i e r p e r s o n a e s, a l m e n o sen un campo , una au to r idad pa r a lo s dem s " . " 3 .7. N ing n ho mbre e s una au to r idad pa ra cua l quier o t ro en todos los campos" .S igu iendo en l a mis ma l neaconc luye B ochens k i que e l abu s o de au to r idad e s una moda l i dad de la confus in de campos .Va l i ndos e de un a t inado an l i s i s de l lenguaje d is t ingue e lau to r l a au to r idad ep i s t emolg i -

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ca de la autor idad lgica , porcuan to l a p r imer a se expr e samedian te p r opos i c iones y l a se g u n d a p o r m e d i o d e r d e n e s .L a au to r idad ep i s t emolg ica e sl a de l hombr e que sabe ms ymejor que e l suje to de esa autor idad ( . . . ) Por e l cont ra r io , l aau to r idad deon to lg ica no e s l ade qu ien ms sabe ace r ca de a l go, s ino l a que cor r e sponde a lque pres ide , a l j e fe , a l comandan te , a l d i r i gen te " ( pg . 61) .L a r e l ac in que media en t r e ambas se expr e sa por una d i syunc in inc lus iva : un por t ador pue de se r lo de au to r idad deon to l gica , epis temolgica o de ambasa la vez.E s ta d is t inc in es c lave en e lt r a t a m i e n t o d e l t e m a . S i r v e p a r a m a r c a r u n p u n t o d e r e f e r e n cia c laro y preciso en toda dif icul tad . Por e jemplo , e l r ac iona l i smo a t aca l a au to r idad ep i s t emolg ica , mien t r a s que e lana r qu i smo a t aca l a deon to lg i ca y e l t o t a l i t a r i smo conv ie r t eaqu l l a en s t a . De l mi smo modo, ot ro t ipo de abuso de autor idad queda ca r ac t e r i zado pore l q u e r e r c o n v e r t i r l a a u t o r i d a ddeon to lg ica en ep i s t emolg ica ;c u a n d o , a d e m s , s e e x t i e n d e atodos los campos pos ibles nosencon t r amos en e l c a so de queu M u s s o l i n i h a s e m p r e r a g i o n e "(pg. 64).L as p r opos i c iones e s t ab l ec ida sen e l con tex to de l con ten idotem t i co podr amos ca l i f i c a r l a sde tes i s no son todas las pos i b l e s n i t ampoco l a s ms impor t a n t e s . Es t a s conc lus iones e s t nb u s c a d a s i n t e n c i o n a l m e n t e p o re l autor , guiado por sus persona les mot ivac iones . As en 5 .11.L a mayor pa r t e de l s abe r en l a

poca presente se funda en laau to r idad ep i s t emolg ica " ; "6 .6 .N ing n c ient fico como ta l espor t ador de l a au to r idad en e lmbi to de l a s p r opos i c ionesaxiolgicas (o de va lores) " . E lmi smo au to r dec l a r a en e l p r logo que e l l ibro , en modo a lguno p r e t ende se r una monogr a f aexhaus t iva sobr e e l t ema de l aautor idad. La ndole de la Lgi ca no es heur s t ica , s ino ana l t i c a . Por t an to no puede e spe r a r se que e l t r a t amien to lg ico r ea l i c e de scubr imien tos que s in lno se r an pos ibles . Muy a l cont r a r i o , en e l proceso descubr i dor , l os r e su l t a dos dep end en enmayor pa r t e de los con ten idosde las premisas in ic ia les que dela secuenc ia formal de l r azonam i e n t o .S in emba r go , l a s ven ta j a s enc l a r idad que r epor t a e l t r a t a m ien to lgico - l ing s t ico song r a n d e s . S e p o n e n e s p e c i a l m e n te de mani f ies to en la par te f i na l d e l l ibro cap tulos 8 a11, donde se cons ide r an a spec tos p r agm t i cos de l a au to r idado t emas que l l evan imbr i cadosen su raz la cuest in de la auto r idad , t a l e s como de l egac inde la autor idad , espec ies de auto r idad deon to lg ica , l i be r t ad ,t o l e r a n c i a , a n a r q u a , a u t o r i d a d -fe.Por todo lo dicho , se desprende que es te l ibro t iene t res zonas de p r oyecc in :

a ) La de la cu l tur a en gene r a l . Par a cua lqu ie r l e c to r cu l toe s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e e n con t r a r un e s tud io de l t ema dela autor idad en e l cua l , s i b ienes ve r dad que no enc i e r r a n in guna t e s i s novedosa , l a s p r e sen-172


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t a fundadas r ac iona lmen te co m o n i n g u n a o t r a o b r a .b) P ar a la lg ica. E s un a br i l lan te demos trac in de lg icaapl icada a la ac t iv idad rac ionalque s e e j e r ce co r r i en temen te .P o r p r imera vez s e r ea l i za unt rabajo lg ico que no se ref ierea n inguna teor a c ien t f ica espec ia l izada , s ino a un tema v ivo yc o t i d i a n o . E s t e p l a n t e a m i e n t or e d u n d a e n u n m a y o r p r o t a g o nismo de la lgica en la obra.

C uan do un c ien t f ico lee un t ra bajo sobre su d isc ip l ina rea l izado con la ayuda de las tcn icaslg icas , obv iamen te s e in te r es apo r lo s r e s u l t ados de con ten ido .C uand o un l ec to r no rm al lee e s ta obra , los conten idos expuesto s l e mueven a in te r s a r s e po rlo s p roced imien tos s egn lo scua les han s ido e s t ab lec idos . P e r o a d e m s d e s e r i m p o r t a n t epara la Lgica como c iencia , laob ra de Bochens k i lo e s mspara los mismos lg icos , puescons t i tuye una r ea l i zac in p le na de esa f ina l idad pr c t ic aar te de r azonar que p rc t i camente todos los lg icos pos tulan para su c iencia , pero quehas ta aho ra no e r a ms quee s o : m e r o p o s t u l a d o . Q u e d a p r o bada con es ta obra la c lebreaf i rmacin de Quine de que lalgica es la especia l idad que nodeb a e s t a r r e s e rvada exc lus iva men te a lo s e s pec ia l i s t a s .

c) P a ra la f i losofa , en gen er a l , e s i g u a l m e n t e i m p o r t a n t een cuan to que r eve la de modopa ten te l a neces idad que t i enecua lqu ie ra de s us r amas de unt r a t amien to lg ico de s us t emas .La idea que ha pr ivado en f i lo sof a es que bas taba y sobraba

con la lg ica na tura l para e lt rabajo f i losf ico . De la lec turade es ta obra se saca la conclus in de la gran ef icac ia que repor ta e l conocimiento de losconceptos y tcn icas lg icas .E n l a z a m o s a q u c o n e l p l a n t e a m i e n t o g e n e r a l d e l l i b r o , t r a tado por e l au tor en e l sabrosop r logo de l mis mo . Se d ice enl que e l te r reno en e l que seencuentra es e l de la F i losof a ,no el de la Psicologa o Sociolog a . Pero hay d i feren tes s ign i f i cados de l t rmino " f i losof a" : "aveces des igna unas e lucubrac io nes po t i cas que a s p i r an a p ro v o c a r u n e s t r e m e c i m i e n t o m e -taf s ico. E n ocasion es s ignif icaun anl is is l ings t ico de ndolelgica , sobrio y escueto. La f ilosof a que aqu cu l t ivamos eses ta l t ima : l a que s e denomina "f i losofa anal t ica" (pg. 10) .Es t a a f i rmac in es l a que mspuede s o rp render a l p ro fes iona lde la f i losofa que no conozcasuf ic ien temente n i la lg ica n ila f i losofa anal t ica. A los talesse les debe deci r que lean pr i mero la obra y formen luego suopin in . Tal vez se conclu i rque una cosa es la f i losofa anal t ica y o t ra la metaf s ica decier tos f i lsofos anal t icos . Aunque l a d i s t inc in no e s muy p re c isa , cuando se habla de un mtodo anal t ico- l ings t ico y deuna f i losof a anal t ico- l ings t i -ca dejando apa r t e l a cues t inde s i la f i losofa anal t ica actuales lo pr imero , lo segundo o lasdos cosas a la vez puede ent ender s e me jo r l a pos ic in deB oche nsk i en es te l ib ro , as como l a a f i rmac in que hace av u e l a p l u m a d e q u e A r i s t t e l e ses "uno de lo s g randes pens ado-

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r e s ana l t i cos del p a s a d o " (pg i n a 14).H a y li b ro s que se a c r e d i t a np o r los c o n t e n i d o s que enc ie r r a n en s mismos ; o t r os , por lass u g e r e n c i a s que se d e s p r e n d e nde sus p l a n t e a m i e n t o s . " Q u esl a a u t o r i d a d ? " es de estos l t i m o s . El au to r dec l a r a que const i t uye s lo una a p r o x i m a c i n alt e m a , y que espe r a conc lu i r lop o s t e r i o r m e n t e , l l e g a n d o a una x i o m a t i s m o d e f i n i t i v o . A u n q u eno l legue esa obra f ina l , el p r e sen te e s tud io , con t odo lo quet i e n e de p r e l i m i n a r y de t a n t e o ,c o n s t i t u y e ya una f e c u n d s i m aa p o r t a c i n al t rabajo f i losf ico.F a l t a a h o r a que a lgu ien r eco jae l g u a n t e y c o n t i n e la t a r e aq u e se ha incoado. Para e l lo esp r e c i s o p r i m e r o p o s e e r la m i s ma conv icc in de B o c h e n s k i deq u e la l g i ca f o r ma l ac tua l rep r e s e n t a un a v a n c e i n t e n s i v o yex tens ivo sobr e la l g i ca t r ad i c iona l , y que a m b a s no son, ensuma , o t ra cosa que la lgican a t u r a l d e b i d a m e n t e a n a l i z a d ay exp l i c i t ada .E s t o es lo que ha p e r m i t i d or e a l i z a r una obr a cuyos mr i tosp o d r a n s i n t e t i z a r s e en la i deaque c i e r r a el p r lo g o . C i t a n d oa Ar i s t t e l e s en los E l e n c o s Sof s t icos , cuando dec la ra que suLgica ha s ido e l abor ada to t a l m e n t e por l, p u e s a n t e s , "deh e c h o , no h a b a a b s o l u t a m e n t en a d a " (34, 83b, 17-35) , declaraB o c h e n s k i que l m i s m o " e s t t e n t a d o a hacer suya es ta a f i r m a c i n , que c i e r t a m e n t e , no esm o d e s t a . C r e e h a b e r t r a b a j a d oen un t e r r e n o que h a s t a a h o r aa p e n a s h a b a s i d o e x p l o r a d o "( pg . 14).

F R A N C I S C O A L T A R E J O S

C H O Z A , Jacinto, Conciencia yafectividad (Aristteles, Nietz-sche, Freud), E U N S A , P a m p l o n a , 1978, 321 p g s ." E s t e e s t u d i o se ha desa r r o l l a d o en f o r m a c o m p a r a t i v a con lae s p e r a n z a de o b t e n e r los ha l l az gos or ig ina les de cada uno deesos pensador e s y m a n t e n e r l o sen una i n t e g r a c i n c o n g r u e n t e ,s i n p r d i d a s de v e r d a d , con obj e to de p o n e r de m a n i f i e s t o elc a r c t e r u n i t a r i o del s a b e r sin

a t e n t a r c o n t r a la u n i d a d delpensamiento f i losf ico. Podr adec i r se que es ta es la u t i l i d a d yl a neces idad de los es tudios comp a r a t i v o s : a r t i cu l a r un i t a r i a m e n t e las dos g r a n d e s t r a d i c i o nes f i losf icas , la clsica y lam o d e r n a , p a r a r e s t a u r a r la u n i d a d de la filosofa, a p e s a r del a h e t e r o g e n e i d a d t e m t i c a ym e t d i c a , que a p r i m e r a v i s t ap u e d e h a c e r a p a r e c e r c o m o ins a l v a b l e la d i s c o n t i n u i d a d dea m b a s t r a d i c i o n e s " (p. 314).S o b r e e s t a s p a l a b r a s , p e r t e n e c i en t e s a la l t i m a p g i n a dell ibro de J a c i n t o C h o z a , se podr a dec i r que a f i r m a n d e m a s i a do sobr e los es tud ios compar a t i v os y demas iado poco sobr e elpr op io e s tud io . Demas iado sobr elos e s tud ios compar a t ivos en elsen t ido de que hay t i les es tudios de tal ndo le que no sea t r e v e n con la a r d u a t a r e a de lac o m p a r a c i n e n t r e las dos g r a n des t radic iones f i losf icas , comoh a h e c h o C h o z a , y d e m a s i a d opoco sobre el pr op io e s tud io porq u e en l haya lgo ms que unar e s t a u r a c i n de la u n i d a d de lafilosofa lo que no es p o c o :el lec tor de es t e t r aba jo ve p a ra dec i r lo con una e x p r e s i n

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que gus ta a l autor incrementado su saber, a l t e r m i n a r d esabor ea r l a s pg inas que en e s tupendo ca s t e l l ano nos o f r ecees te l ibro .N i f c i le s ana lo g a s n i supe r f i c i a l e s concor danc ia s a t r aen e li n t e r s d e l a u t o r , p e r o t a m p o c ola t an manida con t r apos i c in ent r e dos mundos d i f e r en te s e i n -enlazables : e l c ls ico y e l mode r no . Una e spec i a l s ensac inde a l iv io sub je t ivo y de ve r dadob je t iva se expe r imenta a l ve rque pa r a nada se j uega con l aca t egor a de superacin, e l g r andolo de los es tudios his tr icos ycompar a t ivos hoy a l uso . Por e lc o n t r a r i o , C h o z a d e s c u b r e u n am i s m a t e m t i c a e i n t e r e s e s f u n d a m e n t a l e s e n p e n s a d o r e s d em u y d i v e r s a s t r a d i c i o n e s y p r e t e n d e c o m p a r a r p o r e l g r a d o d eprofundizacin, ca t egor a quepe r mi t e , por su r e f e r enc ia a l ap r inc ipa l idad , de scubr i r l a congr uenc ia o i ncongr uenc ia de l a st eor a s de los d ive r sos au to r e s .L a t e m t i c a e s l a m i s m a e neste caso , e l s igni f icado de l deseo, pe r o cada uno ca l a ene l l a de modo d ive r so . L o quehace fa l ta ver es e l a lcance yc o h e r e n c i a i n t e r n a s d e l p l a n t e a miento de cada f i lsofo.E l l i b r o se cen t r a sob r e la t e m t i c a d e l deseo y la es tudia enAr i s t t e l e s , por l a t r ad i c in c l s ic a , y e n S c h o p e n h a u e r , N i e tz -sche y F r eud por l a t r ad i c inm o d e r n a . H a y u n i n d u d a b l eac ie r to en la e lecc in de los per sona je s . Ar i s t t e l e s e s l a g r anf igur a que apor t a ma te r i a l dein t e r s a l t ema en l a t r ad i c inc l s i ca y l a t r i ada Schonpen-h a u e r - N i e t z s c h e - F r e u d , l o s o ne n l a m o d e r n a . C o n r e s p e c t o a

e s t a t r i ada e s i n t e r e san te obse r va r que s i l a r e l ac in Schopen-haue r - N ie t z sche e s un luga r comn de l a h i s to r iogr a f a mode r na , no lo e s , en t an g r an medi da , la l igazn de el los dos conF r e u d o , m e j o r , d e F r e u d c o ne l l o s d o s . Q u e S c h o p e n h a u e rsea el s i l lar f i losf ico sobre elque se a s i en t a F r eud e s a lgoque Choza sigu iendo l a i nd i c a c i n d e E . C a s s i r e r m u e s t r acon luc idez , as como la in tens idad de l i n f lu jo de l N i e t z schede los dos pr imeros per odos sob r e e l m d i c o v i e n e s . C o n t e m p lamos , en e s t e sen t ido , una" d e s m i t i f i c a c i n " d e l f u n d a d o rd e l p s i c o a n li s is . R e c i e n t e m e n t e ,O . M a r q u a r d h a h e c h o n o t a r l ap r o f u n d a r e l a c i n q u e m e d i ae n t r e S c h e l l i n g y F r e u d , p e r oes to no e s de ex t r aa r dadas l a s ,a su vez , conoc idas s imi l i t udese n t r e S c h o p e n h a u e r y e l " l t i m o " S c h e l l i n g .E l es tud io d e l deseo lo l levaa cabo Ar i s t t e l e s de sde unap e r s p e c t i v a t i c a , m i e n t r a s q u el o s a u t o r e s m o d e r n o s l o h a c e ndesde la perspec t iva biosoc iol-g i ca . E s to qu ie r e dec i r que pa r ae l p r imer o , l a "phys i s " de l de seo t i ene como des t ino su supe r a c i n e n e l " e t h o s " , m i e n t r a sq u e l o s s e g u n d o s m s b i e n r e d u c e n e l " e t h o s " a " p h y s i s " d e lde seo . E s to podr a hace r sospe cha r que e l i nmor a l i smo e s consecuenc ia au tom t i ca de e s t a se g u n d a p o s i c i n , p e r o C h o z am u e s t r a b i e n q u e , d a d o q u e l a n i c a r e a l i d a d v e r d a d e r a e s p a ra es tos autores e l deseo y s teno s i empr e se a l canza , pues seve obs t acu l i zado por "p r e ju i c ios" re l ig iosos y metaf s icos ,r e a p a r e c e e l deber d e h a c e r s e

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BIBLIOGRAFAca r go de l a p r op ia ve r dad ex i s -t e n c i a l h u m a n a . E s p o s i b l e ,p u e s , u n a c i e r t a m o r a l d e n t r ode lo que , pa r a Ar i s t t e l e s , s e r a f a l t a de mor a l . Por qu f a l t a d e m o r a l ? P o r q u e e l a u t o rgr i ego cons ide r a que e l de s t ino l t imo de l a a cc in humana e sa l canza r l a plenitud, y que s t ano e s l ogr ab le en t r minos depur o de seo , s ino a t r avs de l" e t h o s " , e n e l q u e j u e g a p a p e lp r i n c i p a l l a virtud y la fe l ic idadm e d i a n t e e l l a a l c a n z a d a . E l p l a ce r no e s nunca , pa r a Ar i s t t e les , un f in en s , s ino un efectoconcomi tan te a t oda acc in . Porel lo , l a s a cc iones ms " a l t a s "p r o d u c e n p l a c e r e s m s i n t e n s o s .L a ac t iv idad ms a l t a e s l a i n t e l ec tua l , de donde se deduceque e l hombr e l a de sea de mod o n a t u r a l y q u e , a l r e a l i z a r l a ,e n c u e n t r a e l m a y o r g r a d o d esa t i s facc in.L a un idad subs t anc i a l de l s e rh u m a n o , u n i f i c a d o p o r e l a l m ar ac iona l , t i ene por e f ec to quen inguna acc in sea de suyo i r r a c iona l , pe r o l a un ive r sa l idad depos ib i l i dades que cap ta e l i n t e lec to , a la vez que la " le jana"de l vege ta t ivo con r e spec to a l ap a r t e r a c i o n a l d e l a l m a , h a c e nque sea pos ible e l conflicto y lasacc iones s ingu la r e s con t r a r a zn. As Ar is t te les es capaz ,de sde su pe r spec t iva , de exp l i c a r c o n g r u e n t e m e n t e l o s c u a dros c l n icos ps icop t icos y lapos ib i l i dad de su cur ac in . S e d a l a m i s m a c o n g r u e n c i aen l a exp l i cac in de los au to r e sm o d e r n o s ? C h o z a m u e s t r a e lc rculo vic ioso en que s toscaen . Por supues to , s e pos tu l al a r ad i ca l idad y p r imac a de lde seo que e s , sobr e t odo , de seosexua l . Como consecuenc ia , l a

in te l igenc ia , los procesos cognosc i t ivos , son a lgo der ivado yn o p r i m o r d i a l . A h o r a b i e n , e s t ep l a n t e a m i e n t o c o n d u c e a g r a v e sd i f i cu l t ades ex p l i ca t iva s . E l conf l i c to ya no puede p r oven i r de le n f r e n t a m i e n t o e n t r e l a u n i v e r sa l idad de la razn y la s ingula r id ad d e l deseo. E l conf l ic to had e f u n d a m e n t a r s e e n t o n c e s ,p r i n c i p a l m e n t e , s o b r e e l d e s e om i s m o . C o m o c o n s e c u e n c i a s epone e l a cen to en l a c a r ac t e r i zacin de ste y se dice que l leva a l a f r us t r ac in ( S chopen-haue r ) , que e s vo lun tad de poder y por e l lo emplea la as tuc iade p r ed ica r l a humi ldad y l a sv i r tud es ( N ie tz sche ) o qu e se ver e p r i m i d o a t r a v s d e s u m i s m agen t i ca ( F r eud ) . T o das e s t a sexp l i cac iones r e su l t an p r o l i j a sy poco c l a r a s , pe r o lo ms g r a v e , como pone de mani f i e s toChoza , y l o que p r oduce e lc r cu lo v i c ioso , e s p r ec i samentel a de t e r minac in de l de seo decua lqu ie r f o r ma que se l e c a r a c t e r i c e c o m o r e a l i d a d r a d i cal . A l hace r e s to , como ya que d dicho , la razn pasa a ser a lgo de r ivado . Pe r o en tonces sep l a n t e a n c o n t o d a a g u d e z a d o sp r e g u n t a s : a ) C m o e s p o s i b l eque a lgo de r ivado pueda ca r ac t e r i z a r v e r d a d e r a m e n t e a l a r e a l i dad r ad i ca l ? M enes t e r e s de c l a r a r a s t a i r r ac iona l el de seo como ms a l l de la razny " m s r e a l " , m a s , u n a v e z h e cho es to , con qu de r echo pue d o p r e t e n d e r caracterizar al deseo? b) C m o s o l u c i o n a r e lp r o b l e m a t e r a p u t i c o ? A q u l ap a r a d o j a a l c a n z a s u m x i m aagudeza . Pa r a cur a r l os conf l i c tos e s menes t e r conoce r los y con o c e r s u n a t u r a l e z a , p e r o e n t o n ces la ins tanc ia cura t iva es la

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r azn y p a s a , por t a n t o , a serp r i m o r d i a l , c u a n d o se la h a b aca r ac t e r i zado como secunda r i a .E n l t i m o t r m i n o , el c rculovic ioso consis te en que es la razn la que p o s t u l a un d e t e r m i n a d o t i p o de deseo como pr i m o r d i a l y l u e g o se r i n d e a n t el. Lo p r i m o r d i a l p o s t u l a c o m op r i m o r d i a l un ot ro de s m i s m o .C h o z a a t r a v s de su a n l i sis de A r i s t t e l e s m u e s t r a cm o t o d o el or igen de los equ vocos se e n c u e n t r a n en la p r d i d a , por p a r t e de los a u t o r e s mod e r n o s , del principio de realidad. E s t e se e n c u e n t r a en el" n o u s " y, por el lo , la t eor a t ie n e p r i o r i d a d s o b r e la p r a x i s .C o n t o d a c o h e r e n c i a v u e l v eChoza , de sde e s tos p r inc ip iosa r i s to t l i cos , a p o n e r las cosase n su s i t io en el o r d e n de lasc i en c i as . N e g a d a la p r i m a c a dela razn terica ha de es t ab l e ce r se como c i enc i a supr ema lah e r m e n u t i c a . E s t o s l o se p u e de ev i t a r , y de un m o d o i n c o n s e c u e n t e , por una v e r d a d e r apr of e s in de fe en el pos i t i v i s mo c i en t f i co ( F r eud) . Chozam u e s t r a c m o la h e r m e n u t i c ae s v l ida , pe r o no como c i enc i as u p r e m a : ha de r e t r o t r a e r s e asu campo pr op io , que es el del a l ings t ica , r e tr ica , pol t ica ,e t c t e r a .

S i n t e m o r a e x a g e r a r se p u e de dec i r que es t e l i b r o abr e unan u e v a va en es t e campo de inves t igac in y c o n t r i b u y e a i lum i n a r v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e sq u e e s t n hoy da oscur ec ida sno slo por mitos c ient f icos , sin o por v e r d a d e r o s " t a b s " soc i a l e s : N i e tz s c h e , F r e u d , el psi coan l i s i s .RAFAEL ALVIRA

D O M I N I A N , Jack, La autoridad,E d i t o ri a l H e r d e r , B a r ce l o n a1979, 172 p g s .E l sub t t u lo d i ce que se t r a t ad e una " i n t e r p r e t a c i n c r i s t i a n ad e la evoluc in ps icolgica delc o n c e p t o de a u t o r i d a d " p e r o eles tud io no es s o b r e el concep tod e a u t o r i d a d en s m i s m o , s i n oen el desar rol lo ps icolgico del a pe r sona l idad . Por es to , y porm s m o t i v o s no g u a r d a n i n g u n ar e l ac in con el l i b r o de J. M.

B o c h e n s k i a p a r e c i d o s i m u l t n e a m e n t e en la m i s m a e d i t o r i a ly que se r e s e a en e s t a s m i s m a sp g i n a s .B a s a d o en la expe r i enc i a c l n i ca del au to r , t odo el an l i s i sps i co lg ico v i ene de t e r minadop o r el r e s u l t a d o que se va a exp o n e r al f i n a l : el concep to deau to r idad como se r v i c io ; s e r v i cio que se f u n d a m e n t a en elm a n d a m i e n t o del amor c r i s t i ano .C o n e s t e p l a n t e a m i e n t o es nat u r a l que t odo se r e d u z c a a pura descr ipc in de hechos ps icolgicos y de s i tuac iones soc ia lese his tr icas . Respec to a los p r i m e r o s , la r e f e r e n c i a t o m a d a esl a ps icologa evolut iva de P.P i a g e t y de E. H. E r i k s o n y lat eo r a conduc t i s t a del a p r e n d i zaje de R. R. S e a r s , a u n q u e eluso que se h a c e de cada unodeel los es des igua l . En c u a n t o al a s de sc r ipc iones de s i t uac ionessociales y procesos soc io-his tr i cos, d e j a n m u c h o que desea r lasexp l i cac iones causa l e s ; as c u a n do expl ica las causas que hand e t e r m i n a d o el a ju ic io deD o m i n i a n r e t r a s o de la I g l e s ia ca tl ica respec to al enjuic ia m i e n t o del b i n o m i o a u t o r i d a d -

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l i b e r t a d , h a b l a de la ca renc ia deu n e s t u d i o c o m p a r a t i v o de lasc ienc ias de la c o n d u c t a y de que" e l s i s t e m a f u n d a m e n t a l de laI g l e s i a ha d e p e n d i d o t a n t o yp o r t a n t o t i e m p o de un s i s t e m aj e r r q u i c o de a u t o r i d a d , o b e d i e n c i a y s anc iones con t r a losque in f r ing an e s as r eg las " (pg.15). E s t o , p a r a el a u t o r es n a t u r a l " d a d a la n a t u r a l e z a f u n d a m e n t a l m e n t e c o n s e r v a d o r a del a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s "(pg . 131). T o d o s los an l i s i s socia les o h i s t r i cos e s t n l l enosde pos tu lac iones in ju s t i f icadasy muy d u d o s a s , c u a n d o no e r r n e a s .A d o l e c e D o m i n i a n t a m b i n deu n a l a m e n t a b l e c a r e n c i a de p r e cis in en la def in ic in de concep tos que l l eva a a f i r m a c i o n e sconfusas o ec lc t i cas que en def in i t iva nada a f i rman .La convicc in del a u t o r esq u e la l i b e r t a d es el hecho c lav e de la p o c a p r e s e n t e , no pud i n d o s e por e l lo p res c ind i r de l en t oda cons ide rac in que seh a g a s o b r e la s i t u a c i n a c t u a ld e l h o m b r e . El m o d o e s e n c i a lde a f ron ta r lo pa ra el autor cons is te en una educac in que, ten i e n d o en c u e n t a el h e c h o decis ivo del des a r ro l lo de la p e r s o n a l i d a d , p e r m i t a c o n j u g a r laa u t o r i d a d con la c rec ien te au to n o m a p e r s o n a l f r u t o de ese des a r ro l lo .As pues , a p e s a r del t t u l o , nose rea l iza un es tud io del concep to de a u t o r i d a d q u e se da pors u p u e s t o y no se def ine.E l o b j e t o del l i b ro , pues , noes un es tud io s ob re la a u t o r i d a d ,n i s iqu ie r a s ob re la l i b e r t a d , sin o una e x h o r t a c i n , a p o y a d a encons ide rac iones p s ico lg icas , a

r e a l i z a r un cier to t ipo de educac in in s p i r ada en la d o c t r i n ac r i s t i ana del a m o r .Su va lo r c i en t f i co y filosficos e deduce de es ta f ina l idad .

F R A N C I S C O A L T A R E J O S

G I L S O N , Etienne, El Tomismo.Introduccin a la Filosofa deSanto Toms de Aquino. T r a ducc in de la 6.a edic in f rances a (P a r s , 1965) por F e r n a n do Mg ica . Ed ic iones Un ive r -i s dad de N a v a rr a , S. A. P a m p l o n a , 1978, 672 p g s .La p res en te ed ic in e s paola de "El Tomismo", t r a d u c c i nde la sexta ed ic in f rancesa (Par s , 1965), recog e n ota b le s apor

t ac iones s ob re la ya e x i s t e n t e( B u e n o s A i r e s , 1951, t r a d u c c i nd e la 5.a ed ic . f r ances a , P a r s ,1947), por ser f ru to de ms rec ien tes r e f l ex iones de su a u t o race rca del s e n t i d o de la F i lo s o f a de T o m s de A q u i n o . A j e n aa todo a f n novedos o , vue lve aaparece r e s t a ob ra c l s i ca , pun to obl igado de r e f e r e n c i a p a r au n c a b a l a c e r c a m i e n t o a la filosof a tomis ta .El Tomismo f o r m a p a r t e deuna t r i log a del m i s m o a u t o rjun to a Elements of ChristianPhilosophy, ( ed ic in cas te l l ana :M a d r i d , R i a l p , 1969) e Introduc-tion la philosophie clnrtienne,( ed ic in cas t . : Madr id , R ia lp ,1970) o r i e n t a d a al es tud io dela filosofa de T o m s de A q u i no , c u y o c o m n d e n o m i n a d o r esla expresin (f i losofa cr is t ia-178


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na", "frmula matiza el propio Gilson que algunos imaginan errneamente que me esquerida, mientras que lo queme es querido es tan slo el derecho a utilizarla" (pp. 10-11).Estas palabras no pueden pormenos de recordarnos la famosapolmica mantenida en 1931 enla "Societ Francaise de Philo-sophie", en que Gilson y Mari-tain defendieron, frente a Bre-hier y Brunschvicg, la existencia de una "filosofa cristiana".Sea lo que fuere de la interpretacin precisa de esta frmula, Gilson pretende con El Tomismo obra, por lo dems, anterior en ms de quince aos alas disputas originadas poraqulla explanar desde unpunto de vista histrico la realidad que dicha frmula designa, a saber, aquellos elementospro pios de la reflex in filosficaque el Aquinate ha recogido yelaborado en servicio de su especulacin teolgica. La teologa de Santo Toms atrae, elevay se asimila elementos filosficos, que subordina al punto devista de la Revelacin cristiana."Incorporado as al orden teolgico, el saber humano, asumido por la teologa con miras afines propios, es precisamentelo que Santo Toms ha denomi

nado, al menos una vez, lo "re-velable" (p. 25).Religada de este modo a laciencia que Dios tiene de s mismo y, en cierto modo, "glorificada por su asuncin teolgica",la filosofa ha merecido en altogrado el inters del Doctor Anglico. Y no es que Gilson excluya otros posibles planteamientos del pensamiento filos

fico de Santo Toms, pero si lafilosofa de lo "revelable" es"aquella por la que el propioSanto Toms se interes principalmente, la que renov porquela examinaba bajo este mismoaspecto y la que nos transmitisegn el orden teolgico seguidopor las dos "Sumas", el historiador debe, por lo menos, ser excusado si , a su wz, se interesapor ella considerndola como elpensamiento personal de SantoToms de Aquino" (p. 34).Para decirlo con pocas palabras el propsito de Gilson alescribir este libro ha sido el deservir de introduccin histricaal tomismo, como una corriente ms de la filosofa medieval,tal vez la ms poderosa y ricaen virtualidades de carcter especulativo. No deja de lado sinembargo cuestiones y planteamientos de fondo. Uno de los objetivos fundamentales de estaobra es tambin el destacar queel "aristotelismo" de Santo Toms no es absoluto; antes bieny contrariamente, confluyen ensu pensamiento diversas tradiciones filosficas: Pseudodioni-sio, "Liber de Causis" , SanAgustn, Boecio, Avicena Ave-rroes.. . Ha sido precisamenteGilson uno de los primeros enrecalcar que "Santo Toms seprocur en todas partes con qullevar a bu en puerto la tareaque se haba asignado" (p. 22).Siguiendo el orden expositivoteolgico propio de Toms deAquino y tras explicar la naturaleza de la filosofa tomista,Gilson pasa revista a los tresgrandes temas en que sta secentra: En la pr imera parte dellibro, Dios; en la segunda, la

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naturaleza creada, en especialel hombre; por ltimo, en latercera parte estudia la Moraltomista, para concluir con unassustanciosas reflexiones sobre"el espritu del tomismo".Dentro de la primera parte ,el punto de arranque es el problema de la existencia de Dios,y un captulo importante de este estudio es la distincin queel autor establece entre las "teologas de la esencia" que seinscriben en una lnea platni-co-agustiniana, cuyo inters fundamental estriba en el conocimiento de la "essentialitas divina", en que el ser (esse) es reducido a una propiedad de laesencia, y la tomista "teologade la existencia", que partir dela existencia de los efectos de lacausalidad divina, dada en laexperiencia, para llegar a laexistencia real de Dios. Quirese con ello expresar que, si bienesencia y existencia dicen referencia mutua, en modo algunopuede llegarse a la dilucidacinde sta a partir de una profun-dizacin en el anlisis de la primera .Quiz el punto ms susceptible de matizaciones en estaobra, como el propio autor confiesa en el prlogo, sea la exposicin de las cinco pruebas de laexistencia de Dios; en concreto,la cuarta prueba por los grados de ser necesitara de algunas precisiones, que otrosautores han llevado a cabo msrecientemente, para situarse encondiciones de compulsar laprofundidad metafsica de estaprueba. Por lo que hace al conocimiento de la N aturaleza divina, Gilson hace hincapi en la

relevancia de la "va negativa",distante por igual de desviaciones "agnsticas" y "ontologistas"relativas a la esencia de Dios, ysendero irrecusable para el humano conocimiento del "IpsumEsse" .Un aspecto de notorio interscon el que se cierra esta primera parte, y que se ha mostradofecundo en profundizaciones ulteriores a la publicacin inicialde esta obra, es el particular nfasis con que Gilson destaca quela metafsica de Santo Tomsencuentra su clave de bvedaen la nocin de "esse", entendida como "acto puro de existir",superior a toda aprehensin meramente conceptual.Una vez elevado a la consideracin del supremo objeto dadoa la humana contemplacin,Santo Toms desciende al estudio de las dems realidades que,fruto de la libre operatividaddivina manifestada en el actocreador, componen el mbito delos seres finitos: la naturalezacreada.Gilson ha querido dejar constancia a lo largo de la segundaparte de este libro de la necesidad de considerar filosficamente el estudio de los espritus puros, cuya existencia, conocidatan slo por va de revelacin,es no obstante exigida por laconsideracin racional del universo creado, cuyo ms perfecto grado constituyen: "Los ngeles son criaturas conocidaspor los filsofos; su existenciapuede ser demostrada e incluso,en ciertos casos excepcionales,constatada; su supresin rompera el equilibrio del universo

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cons ide rado en s u con jun to . . . "(p. 297).A u n p o r m e n o r i z a d o y e n j u n -d ios o e s tud io de l a c r i a tu ra hu m a n a , " f r o n t e r a e n t r e d o s m u n dos" , Gi l s on en laza a rmn ica men te e l a s pec to mora l de l ao p e r a t i v i d a d h u m a n a , e x t e n d indos e a l a cons ide rac in de lrec to orden socia l y de la d i mens in r e l ig io s a . La mora l to m i s t a a p a r e c e c o m o u n a m o r a lde l equ i l ib r io , cuya ms nob leman i f es t ac in e s l a v i r tud de l ar e l ig in , exp res in l a ms n t i da de l carc ter te leo lgico de laex i s t enc ia y na tu ra leza de l homb r e . E l f in l t im o de toda c r iat u r a i n t e l i g e n t e , s i e n d o c o m na l r e s to de l a s c r i a tu ras y pa r t i c ipado no obs tan te de modopecu l i a r , e s a l canzado a l compsde su operac in propia : e l f in l t imo de l a c r i a tu ra in te l igen teya s ea e s p r i tu pu ro o enca r n a d o es e l conoc imien to de lC r e a d o r .C o m o y a i n d i c b a m o s m sa r r iba , e l l i b ro conc luye conunas cons ide rac iones p rec ios aspa ra una caba l comprens in de lespr i tu de la f i losofa de Tom s d e A q u i n o . V i s i n j e r r q u i ca de l a r ea l idad toda , deudorade d i s t in ta s t r ad ic iones de l pen samiento f i losf ico , pero an i m a d a p r i n c i p a l m e n t e p o r e lafn de serv i r a la Revelac inD ivina , la f ilosof a de S an to Tom s , por imp lan ta r s u c l ave debveda en la nocin de ser oexis t i r (esse) , ha rec ib ido porpa r t e de a lgunos au to res l a de nominacin de " f i losof a ex is -tencia l " (en opos ic in a de ter m i n a d a s c o n c e p c i o n e s d e n o m i n a d a s , c o r r e l a t i v a m e n t e , " e s e n -c ia l i s t a s " ) . "Lo que ca rac te r i za

a l tomismo es , en efec to , la dec is in de poner la ex is tencia enel corazn de lo rea l , como unac to que t r a s c iende todo concep to , ev i t ando e l dob le e r ro r deq u e d a r m u d o a n t e s u t r a s c e n denc ia , o des na tu ra l i za r l a ob je t iv n do la " (p . 645).N o se t r a t a , p u e s , d e u n p e n samiento ec lc t ico , s ino de unp e n s a m i e n t o q u e , f i e l a u n o scuan tos p r inc ip ios o r ig ina le s , hasabido serv i r se de los logros deo t r o s p e n s a d o r e s e n l a m e d i d ae n q u e c o n t r i b u a n a c o m p l e t a ry a f i a n z a r e s t a n u e v a a v e n t u r ad e l p e n s a m i e n t o q u e , a u n q u epues ta a l serv ic io de la Teolog a s ob rena tu ra l , no po r e l lo de ja de ser una f i losofa es tr ictam e n t e r a c i o n a l . " N e g a r l o c o nc lu i r Gi l s on equ iva ld r a anega r que l a s p ied ras s on au tn t i cas p ied ras s o p re tex to de ques i rven pa ra cons t ru i r una ca te d r a l " .Y qu dec i r , f ina lmen te , de lau to r? E t i en ne Gi l s on e s una dees as f igu ras que a l pas a r de janhue l l a . P ens ador agudo , inves t i g a d o r i n c a n s a b l e , a d m i r a b l e e s c r i to r , pe ro , an te todo , maes t ro .Maes t ro a secas s in ad je t ivos n ie t iqu e tas . C ondu c to r de e s p r i t u s . Si se ha d icho con ac ier toque l a ve rdad ha de conqu i s t a r se , n o c a b e n i n g u n a d u d a : l aobra de G i lson es una de lasm s a d m i r a b l e s a v e n t u r a s e npos de l a ve rdad . Su e s p r i tu l i b r r imo la ve rdad os ha r l i b r es deja t r a s de s uno de lo st r a b a j o s m s e n c o m i a b l e s q u ehaya rea l izado f i lsofo a lgunoen nues t ro s ig lo . Como ya d i jer a A r i s t t e l e s : " L a c o m p e n s a c in de los favores rec ib idos deb e h a c e r s e l i b r e m e n t e y m e d i r -

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se por la i n t e n c i n . . . As p a r e c eq u e d e b e o b r a r s e t a m b i n conlo s que nos c o m u n i c a r o n la fi los o f a ; su v a l o r , en efecto , no sem i d e con d i n e r o , y nop u e d e hab e r h o n o r a d e c u a d o a el los , pero qu i z bas t e , como cuando set r a t a de los d ioses y de los pad r e s , t r i b u t a r l e s el que nos esp o s i b l e " . (Eth. Nichom. 1164 b,1-5). A m e n o s de un ao de sum u e r t e , s i r v a n e s t a s b r e v e s ln e a s a m a n e r a de h o m e n a j ep e r s o n a l y sen t i do .

A N D R S J I M N E Z A D A D

H A R I N G , Bernhard, Etica de lamanipulacin. ( T r a d u c i d o deli n g l s por A l e j a n d r o E s t e b a nL a t o r ) . Ed. H e r d e r , B a r ce lo n a1978, 280 p g s .La pos ib i l i dad de m a n i p u l a c in en d i v e r s o s c a m p o s de lav i d a h u m a n a por p a r t e de losc u l t i v a d o r e s del saber e spec i a l i zado y de sus ap l i cac iones t ec no lg i cas as c o m o de los med i o s i n f l u y e n t e s en la op in inp b l i c a p l a n t e a el r o b l e m a t i co de su l e g i t i m i d a d . El a u t o r

del c i t ado l ibro lo a b o r d a p r e f e r e n t e m e n t e d e s d e los m b i t o sd e la au to r i dad soc i a l , la ps icologa , la bio loga del c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o y la g e n t i c a ." L o s r e c i e n t e s p r o g r e s o s en biologa y en las c i enc i as del comp o r t a m i e n t o han a b i e r t o c a m i n o s y c a m p o s t o t a l m e n t e n u e v o sa la m a n i p u l a c i n , que p u e d e nse r un benef ic io o una c a l a m i d a d p a r a t o d a la h u m a n i d a d .

R e p r e s e n t a r el f u t u r o de lah u m a n i d a d un a u m e n t o de lib e r t a d y de r e s p e t o de la l i be r t a d de c a d a uno, o b ien s e rm o d e l a d o , m a n e j a d o , m a n i p u l a d o por los t e c n c r a t a s y susp r o y e c t o s ? " (pg. 13).M a n i p u l a r v i e n e de " m a n u sp e l l e r e " , e m p u j a r con la m a n oen una d i recc in ; puede ap l i ca r s e t a n t o al uso de los ob je tos dele n t o r n o c o m o a los negoc ios delh o m b r e . De s u y o no t i ene s en t i d o p e y o r a t i v o , en cuan to s loind i ca des t r eza en una t c n i c ao h a b i l i d a d en el g o b i e r n o delos propios negocios . No obs t an -t an t e , o f r ece el pe l i g ro de conv e r t i r s e en una s imp le t cn i caal serv ic io de la eficacia en quen o c u e n t e el r e s p e t o de los val o r e s m o r a l e s . De a q u un seg u n d o s e n t i d o de m a n i p u l a c i ncomo "el uso de los m e d i o s msd e g r a d a n t e s e ins id iosos para ele n v i l e c i m i e n t o de la v i d a y par a so juzgar a o t r o s " (pg. 15).E l t r a t a m i e n t o t i c o del p r o b l e m a i n c l u i r a el es tud io de losd e r e c h o s h u m a n o s f u n d a m e n t a les , c o m o r a z n de ser de t o d a sl a s m a n i p u l a c i o n e s l e g t i m a sq u e el h o m b r e o p e r a en su ent o r n o n a t u r a l y c u l t u r a l ; c a d af o r m a i n m o r a l de m a n i p u l a c i nsignifica un a t e n t a d o a a l g u n ode t a l e s de rechos . El a u t o r p r e f i e r e p o n e r de r e l i e v e la exis t e n c i a de la l i b e r t a d y d i g n i d a dh u m a n a c o m o b a s e n e c e s a r i a detoda t ica de la m a n i p u l a c i n ,a la vez que a d v i e r t e la a u s e n cia de es ta base en las concep c i o n e s m a r x i s t a y conduc t i s t a ,p r e c o n i z a d o r a s de una t ecno lo g a del c o m p o r t a m i e n t o . " T o d o ses t amos expues tos necesa r i a m e n t e a m l t i p l e s y v a r i a d a s

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m a n i p u l a c i o n e s . . . A h o r a b i e n ,l a pe r sona no debe se r nuncam a n i p u l a d a e n s u n c l e o m sn t imo n i debe se r nunca somet i d a a m a n i p u l a c i o n e s e s p u r i a so t a imadas que a f ec t an a l usode su l iber tad y a la consecuc in de l sent ido f ina l de la v i da " (pg . 19). E l m od o po s i t ivode comba t i r l a manipu lac in e s t a r , por t an to , en e l de sp l i eguede la in ic ia t iva por par te de lospa r t i cu l a r e s y de l a soc i edad yen la par t ic ipac in ac t iva en losd ive r sos medios de comunica c in. " Qu in con t rola a l con-t r o l ador ? Con f r ecuenc ia l osc i u d a d a n o s r e h u y e n s u s r e s p o n s a b i l i d a d e s r e c l a m a n d o c o n t r o l e s de l gob ie r no . Ahor a b i en ,la soluc in res ide ms bien enla pa r t i c ipac in de muchas gentes en los d i fe rentes medios , ensu propia in ic ia t iva , en su propio deseo de comunicar y depa r t i c ipa r en un d i logo l i be r a dor " (pg. 41) .E n t r e la s m a n i p u l a c i o n e s m sex tend idas se cuen tan l a que see je rce en las soc iedades permis iva s a t r avs de l a l i t e r a tu r a" l i b r e " ; l a ideologa tecnolgi ca , que , p r oced iendo de l a s t c n icas , a m e n a z a c o n e x t e n d e r s ea l mbi to de la educac in de lape r sona ; l a s i deo log a s de l av io l enc i a , e s t imuladas por e l r e curso a la e f icac ia inmedia ta :" ca r ecen de l a p r o f unda expe r ienc ia y convicc in de que lal i be r t ad su r ge den t r o y que s lolo que se hace l i b r emente conconv icc in in t e r io r e s ve r dade r amente bueno" ( pg . 61) ; c i e r tos t i pos de encu es t a s . . . E ncuan to a l a s c i enc i a s pa r t i cu l a r e s , sus enfoques adolecen dep a r c i a l i s m o m a n i p u l a d o r c u a n

d o i n t e n t a n p r e s e n t a r u n a c o n cepc in g loba l de l hombr e s inapelar a la c iencia del ser y alos va lo r e s mor a l e s . "E l pe s i mi smo tocan te a l a c apac idadde l hombr e de hab la r de l s en t i do l t imo y de r econoce r va lo r e s m o r a l e s v i n c u l a n t e s e s u n ode los pe l ig r os mayor e s pa r a e lfuturo de l hombre" (pg. 69-70) .H r i n g e n c u e n t r a e s te p e l ig r oen especial en la sociologa , e lbehav io r i smo y l a gen t i ca . "L af or mac in c i en t f i c a mi sma t i en de a un grado tan a l to de espe-c ia l izac in que muchos c ient f i cos quedan apr i s ionados ca s ii n e v i t a b l e m e n t e e n u n e n f o q u emuy parc ia l de la v ida . Los soc ilogos t ienden a veces a pasarpor a l to no slo la l iber tad c reador a , s i no t ambin l a s apor t a c iones de la ps icologa exper i menta l ; l os behav io r i s t a s s loven los cond ic ionamien tos amb ien ta l e s , y l os gene t i s t a s expl ican a veces todas las cosasp o r d e t e r m i n i s m o s g e n t i c o s "(pg. 67).L a l i be r t ad r ene l a dob le d i mens in de l a manipu lac in so bre la na tura leza y de la l iber t ad in t e r na o ac tos que nor ev ie r t en sobr e l a ma te r i a . Ahora bien , slo s i se da la segundadimensin se hace pos ible entodo su a l cance l a p r imer a . "L acond ic in f undamenta l pa r a se rv e r d a d e r a m e n t e l i b r e s a l a c t u a rc o m o m a n i p u l a d o r e s d e l m u n d oque nos r odea e s nues t r o r eposoen la presenc ia de Dios . Slo s ie l hombr e se t r a sc i ende a s mi smo y r econoce l a g r a t i t udpor toda la c reac in y por sul l amamien to a se r con- c r eador ,puede some te r l a t i e r r a a supr op ia d ign idad " ( pg . 73 ).

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L a s e g u n d a p a r t e del l i b r ot r a t a de a q u e l l a s m a n i p u l a c i o n e s que i n c i d e n ms i n m e d i a t a m e n t e en el c o m p o r t a m i e n t o .E n p r i m e r l u g a r a q u e l l a s med i a n t e las c u a l e s se a t en ta cont r a una v i d a h u m a n a , c o m o sone l abor to , la e u t a n a s i a , o "el lav a r s e las m a n o s " a n t e la m i s e r i a y a b a n d o n o en que m u e r e ns e c t o r e s de p o b l a c i n . T a m b i ne l empleo de a n t i c o n c e p t i v o s esu n a m a n i p u l a c i n i l e g t i m a enu n a r e a l i d a d n a t u r a l p r o v i s t ade sent ido espec f ico . El a u t o rn o es lo b a s t a n t e e x p l c i t o en sur e c h a z o , por ms que l m i s m oe n u n c i a el p r i n c i p i o en que seb a s a la i n m o r a l i d a d de los m i s m o s : " C u a l q u i e r m t o d o c o n t r acep t ivo sepa r a de a l g u n a m a n e r a , en cada ac to sexua l conc r e to ,los dos o b j e t i v o s f u n d a m e n t a l e sd e l m a t r i m o n i o , a sabe r , expr e s a r y f o m e n t a r el a m o r c o n y u ga l f i r me e i n e x t i n g u i b l e de unap a r t e , y, de ot r a , dar or igen au n a n u e v a v i d a " (pg. 126). ElM a g i s t e r i o de la I g l e s i a , al queen el l i b r o se a p e l a en ocas iones ,e s su f i c i en t emente c l a r o al r e s p e c t o : "Un ac to de amor r ec p r o c o , que p r e j u z g u e la disponi b i l i d a d a t r a n s m i t i r la v i d a queD i o s C r e a d o r , s e g n p a r t i c u l a r e s l eyes , ha p u e s t o en l, es ten con t r ad icc in con el des ignioc o n s t i t u t i v o del m a t r i m o n i o ycon la v o l u n t a d del A u t o r de lav i d a . . . U s u f r u c t u a r el don dela m o r c o y u g a l r e s p e t a n d o las ley e s del pr oceso gene r ador s ign i f ica reconocerse no a r b i t r o s del a s f uen te s de la vida , s ino msb i e n a d m i n i s t r a d o r e s del p l a nes t ab l ec ido por el C r e a d o r " (Pab lo VI, H u m a n a e V i ta e , 13).

E n s e g u n d o l u g a r , los m t o d o s

de con t r o l de c e r e b r o son unad e las ms p e l i g r o s a s m a n i p u l ac iones . E n t r e e l los se c u e n t a nla s d r ogas , como e s t imulac ind e l c o m p o n e n t e q u m i c o que inc luye toda ac t iv idad ce r ebr a l ;la ps icoc i ruga o des t r ucc in deu n a p a r t e del c e r e b r o , que p r o v o c a c a m b i o s en el t e m p e r a m e n t o ; la e s t i m u l a c i n del cer e b r o con e l e c t r o d o s : se e s t i m u la n las p a r t e s ms sens ib l e s delm i s m o y se o b s e r v a n las r eacc io n e s e m o c i o n a l e s . . . S o m e t e r alh o m b r e a t a l e s m t o d o s sin cont a r con su l i b e r t a d i n t e r i o r ys in que h a y a r a z o n e s t e r a p u t i ca s g r aves pa r a su uso l i m i t a d oes una i n t r o m i s i n no jus t i f ica ble .P o r l t i m o , los p r o g r e s o s del a G en t i ca han hecho pos ib l e st r a t a m i e n t o s t e r a p u t i c o s med i a n t e la i n f luenc ia en la const i t uc in gen t i ca de un i n d i v i d u o . Los cambios pos ib l e s sonl a t r a n s f o r m a c i n q u m i c a deu n gen i n d i v i d u a l o de un g r u p od e g e n e s y la adqu i s i c in o p r d i d a de p a r t e s de c r o m o s o m a s .H a y que n o t a r , sin e m b a r g o ,q u e el g e n o t i p o no es d e t e r m i n a n t e del c o m p o r t a m i e n t o , s i n oq u e su inf lu jo se da c o m b i n a d ocon el inf lu jo del e n t o r n o , p e r ot a m b i n con la l i b e r t a d y r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l e s . "Los pe l i g r os de e x t r a p o l a c i n y de re-ducc ion i smo acechan por t o d a sp a r t e s en el c a m p o de la g e n t i ca. . . El p r o b l e m a d o m i n a n t e ent o d a s las cues t iones que r o n d a nla gen t i ca es un p e n s a m i e n t ot ecno lg ico un i l a t e r a l , que nop u e d e o no q u i e r e e n f r e n t a r s econ los v a l o r e s y p a t r o n e s t i cos" (pgs. 216-217).

U R B A N O F E R R E R S A N T O S184


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Historia de la Filosofa. Ideas,doctrinas. Dirigida por Fran-gois C htelet. E spasa-C alpe,S . A., Ma drid, 1976, 4 vols.E l gnero de los escritos encolaboracin que tanto terrenova ganando ltimamente ofrececiertas ventajas e inconvenientes cuand o se aplica a la H istoria de la filosofa como es el caso de la presente obra. Por logeneral este tipo de composiciones promete una informacin

ms objetiva y diversificada, alser expuesto cada autor o tendencia por un especialista en lamateria. Pero, en contrapartida,la multiplicidad de enfoques,mtodos y conclusiones hacende las mismas un mosaico deinterpretaciones, aspecto steque, si bien puede no ser nocivopara los historiadores, s lo es,en cambio, para la filosofa. Para la consideracin de "sido"que proyecta la H istoria sobretodos sus objetos puede no resultar deformante, sino enrique-cedora, la discordancia de interpretaciones, pues los objetos yacen ante los ojos del historiadorcomo deca Scrates que quedanlos escritos: mudos, irreferentese indefensos (Fedro 275 a); y,en consecuencia, cualquier usode los mismos, aunque quepaestablecer una gradacin entreellos, los llena de significaciny vida. En cambio, para la filosofa, que considera el pensamiento como una realidad vivapor s misma y dotada de significacin propia, a la par quecomo una actividad sumamenteunitaria, un aglomerado de interpretaciones slo sirve paraaumentar el grado de confusin

que la disparidad de las doctrinas filosficas tiende a crearentre los no filsofos. En estesentido puede afirmarse que,por lo general , las H istorias dela filosofa escritas en colaboracin propenden a un enfoquems histrico que filosfico delmismo acontecer de la filosofa,enfoque que, si es verdad que esposible y til en ciertos casos yaspectos, tambin es verdad queest desajustado a su objeto yresbala superficialmente sobrel.El director de la presente reunin de estudios, F. C htelet, parece haber tenido muy en cuenta la posible heterogeneidad deuna obra en colaboracin y saleal paso de la dificultad intentando compensarla con una serie de prefacios y conclusionesantes y despus de cada una delas partes, que son ocho, ademsde una introduccin y conclusin generales. Puede decirse,por tanto, que la obra presentauna estructura homognea porlo que hace a su concepcin, yque en su conjunto no es sino elreflejo del concepto que de lafilosofa y su historia tiene F.C htelet. Me detendr en el examen del mismo para decantar laorientacin que ha inspirado lacomposicin de esta singularH istoria de la filosofa.F. Chtelet entiende que laH istoria de la filosofa es asunto exclusivo de H istoria, y noporque utilice el orden cronolgico como mtodo de clasificacin de autores y doctrinas (p.7), ni tampoco porque sostengaque la filosofa es inseparablede la cultura y usos sociales (p.9), sino fundamentalmente por

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entender que la " f i losof a de lasd o c t r i n a s " e s t y a m u e r t a ( v o l .I V , p . 605). L a " f i losofa de lasdoc t r inas " en cuan to que f inadaes pas to de l a H i s to r i a , pe ro deu n a H i s t o ri a c u y o p r o b l e m a n oes t an to e l de s u ca rc te r c i en t f ico cuanto e l de su funcinsocia l y po l t ica , es deci r , parala cua l lo impor tan te no e s l ave rdad , s ino lo u t i l i zab le p rag m t i c a m e n t e a q u y a h o r a ( v o .IV , p . 189 ) . Como "pe r ro muer t o " al que s lo l lo ran sus pulgas( lo s s e rv ido res de l E s t ado y dela s in s t i tuc iones e s t ab lec idas ,pues toda f i losof a doct r ina l esc o n s e r v a d o r a y r e t r g r a d a ) , l af i losof a queda s in sen t ido n iva lo r p rop ios , s lo ap ta pa ra s e rm a n i p u l a d a c o n v e n i e n t e m e n t e .

Es ta concepc in e s l a que p re s ide , i gua lmen te , l a s e l ecc ini n f o r m a t i v a q u e f ue d e t e r m i n a da en comn por los co laborador e s , s ea lando lo s t emas y e l in ter s c en t ra l (p . B ), y cuy a car ac te r s t i ca ms no to r i a e s l aa r b i t r a r i e d a d . C i t a r a l g u n o se j e m p l o s .A los nueve s iglos de f i losofaa n t i g u a , a q u c u r i o s a m e n t e d e n o m i n a d a " p a g a n a " , s e l e d e d i can 214 pginas , inc lu idos prlogo y conclusin, y a la f i losof a med ieva l , que aba rca qu incesiglos en es ta obra , se le conceden 172; en cambio , 293 pginasse ocupan de la l lamada " f i losof a de las c iencias socia les " cuyocon ten ido ve r s a s ob re P s ico lo g a , S oc iolog a , E tnog ra f a , H i s to r i a , Geogra f a y L ing s t i ca ,d i s c ip l inas s t a s que n i t r ad i -c iona lmen te nico c r i t e r io d i ferencia l o f rec ido en la obra para la filosofa (p. 8) ni l gica

men te s on de l a incumbenc ia deun a H is tor ia de la f ilosof a ." I b n J a l d u n , f u n d a d o r d e l aciencia his tr ica y de la soc io log a " merece 22 pg inas ,m i e n t r a s q u e a A v e r r o e s y aA vice na se le dedic an 2 y 6 pg i n a s r e s p e c t i v a m e n t e . O c c a mes expues to en 19 pg inas , To m s d e A q u i n o e n 4 y D u n s E s co to en menos de 1 . TomsM n t z e r r e c i b e u n t r a t a m i e n t oapar te y de 20 pginas , pero auto res de p r imera magn i tud f i lo sfica como N icols de C usa yG i o r d a n o B r u n o s o n i n t e g r a d o sen un es tudio sobre e l Renaci m ien to con s lo 23 pg ina s ento ta l . Se p res t a ms a t enc in aC o u r n o t q u e a S c h o p e n h a u e r oa K i e r k e g a a r d . L a " Q u m i c a yB io log a en e l s ig lo x ix " t i enem s i m p o r t a n c i a c u a n t i t a t i v aq u e K a n t o H e g e l p a r a e s ta H i s toria de la filosofaE n cua nto a los es tudio s espec ia l izados , jun to a t rabajos ser ios y obje t ivos , como los deA u b e n q u e , A l q u i , S c h e r e r , D u -chesneau e tc . , cuyas s n tes is es tn a la a l tu ra de los buenosm a n u a l e s a p a r e c e n t a m b i n s a l p i c a d u r a s d e a r b i t r a r i e d a d , b i e nen fo rma de a lu s iones in tempes t ivas o ideolgicas (vanse a t tulo de ejemplo las pp. 64 y 125

del vol . I , las 270 y 361 del vol .I I I y la 493 del vo l . IV) , b ien bajo in te rp re tac iones pa rc ia l e s ytendenc ios as , como po r e j emplola de "Sp inoza o una f i losof apo l t i ca a l modo de Ga l i l eo " quei n v i e r t e c l a r a m e n t e el sentidode la f i losofa de Spinoza, o como la de un Scra tes cr t ico dela ideologa de su poca y dialctico de la pr ote s ta (vol . I ,p p . 85 y 89) , o la de un Platn186


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que substituye a los dioses porla razn, es decir, que inaugurala filosofa como saber represivo.La intencin de la obra se aclara muy cerca del final con la siguiente tesis: "An-arqua no significa ausencia de organizacin,de conocimientos controlados,sino rechazo de toda arche, detodo principio reconocido comosoberano legtimo" (vol. IV, pp.606). Es curioso y sintomticoque al final de una H istoria dela filosofa se llegue a una conclusin diametralmente opuestaal punto de partida por dondearrancaron los griegos a filosofar. La ana rqu a se define noslo literalmente, sino realmente , por su contrario. Es una pena que quien ha sabido comprender que no basta refutar aPlatn para superarlo (vol. I , p.123), no caiga en la cuenta deque la negacin o crtica no esningn tipo de superacin. Esaactitud revela nicamente unasensacin de escarmiento quenada tiene que ver con la filosofa y s con la disposicin pocomadura de quien sabe lo que noquiere, pero no sabe lo que quiere , o al menos no sabe lo quepuede querer de la filosofa, cuya finalidad jams fue el xitoo la prctica.Tal anarqua o falta de respeto (vol. IV, pp. 604-5) programtica, que no es sino arbitrariedad, hace que esta obra no sea,como cabe esperar de una H istoria de la filosofa, una fuente de informacin objetiva e imparcial sobre el conjunto de lamisma.

IGN ACIO FALGUERAS

HUME, David, Tratado de la Naturaleza Humana, trad. de Flix Duque, 2 vols. Editora Nacional, Madrid 1977.Desde 1923, ao en que aparece la traduccin espaola delTreatise realizada por VicenteViqueira, no se haba vuelto averter en nuestra lengua estaobra de H ume, que pasa por seruna de las ms destacadas desu produccin. Aquella traduccin, empero, no es completa ycarece de notas crticas. De ahque resulte obligado afirmarque nos encontramos ante laprimera edicin espaola, ntegra y dotada de aparato crtico,del Treatise humeano.La presente traduccin, queviene a cubrir un importantehueco dentro de la literaturafilosfica en lengua espaola, seha hecho sobre la base de lareimpresin del texto originaleditada por Selby-Bigge (Oxford at the C larendon Press,1975). Junto a ella, se han tenido en cuenta la de GreenGrose (Scientia Verlag. Aalen,1964) y la de Everyman's Libra-ry (Londres, 1911). Para contrastar algunos pasajes especialmente delicados, se ha recurrido a la versin espaola, ya

mencionada, de Vicente Viqueira (C alpe. M adrid, 1923) y a lafrancesa de Leroy (Aubied, d.Montaigne. Pars, 1946).El trabajo de traduccin querealiza Flix Duque es digno deencomio; sobre todo, por la jus-teza con que se atiene al textooriginal. Se observa un esfuerzoconstante por fijar de maneraadecuada la terminologa, tratando de encontrar la expresin187


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prec isa y consagrada por la l i te ra tu ra f ilosfica. E n es te sent i do , e l t r aduc to r dec l a r a que haprefe r ido "e l r igor a la e leganc ia" .E l t e x t o d e l Tratado va p r e cedido de un pre fac io , un es tud io p r e l imina r ( ambos a ca r gode l t r aduc to r ) , una r e l ac incronolgica de las obra s de H um e , una suc inta b ibl iograf a y ,f i na lmente , s e i nse r t a una t r a ducc in de la famosa autobiog r a f a h u m e a n a , c u y o m a n u s c r i t o se encuen t r a en l a Roya lS o c i e ty d e E d i m b u r g o ( I X , 2 3 ).E n e l p r e f ac io , j un to a la s ha b i tua l e s dec l a r ac iones de agr a dec imien to , s e p r e sen ta l a ed i c in espaola de l Treatise comoe l me jor homena je que se pue de hacer a l f i lsofo escocs ene l segundo cen tena r io de sumuer t e , ocur r ida e l 25 de agos tode 1776.

E l b r e ve e s tud io in i c i a l seocupa de los s igu ien te s t emas :a ) O r igen y de s t ino de l Tratado de la Naturaleza Hum ana.b ) I n f l u e n c i a s : C o n e s p e c i a la lus in a L ock e , B e r ke l ey , a lose scp t icos fr ancese s P . B ay le yM o n t a i g n e , a M a l e b r a n c h e , aD e s c a r t e s y , f i n a l m e n t e , a N e w ton .c ) F ina l idad : T r a s e l an l i s i s de las opiniones sobre e l te ma de a lgunos de s t acados e s tu d iosos de H um e ( J . Pa ssm or e ,S e l b y - B i g g e , G r e e n , J . L a i r d , N .K e m p S m i t h , T a y lo r y W i l -b a n k s ) , , t e r m i n a m a n i f e s t a n d osu coinc iden c ia bs ica con A .Flew, para quien la f i losof a deH u m e p r e t e n d e , s o b r e t o d o , e n

con t r a r una s l ida ba se r ac iona lque s i r va de f undamento t e r i co a su agnost ic i smo pos i t ivo.La bibl iograf a , que va inc lui d a i n m e d i a t a m e n t e d e s p u s d el a enumer ac in c r ono lg ica del a s o b r a s d e l p r o p i o H u m e , r e coge las pr inc ipa les edic iones enlengua inglesa de las obras de lf i lsofo escocs , as como last r aducc iones de l a s mi smas enla nues t r a . L a b r eve r e sea b i b l iogr f i ca t e r mina con un cmpu to de los p r inc ipa l e s e s tud ios

sobr e H um e , en e spao l y eno t r a s l e n g u a s .E s o p o r t u n o o b s e r v a r q u e , s e gn la propia dec la rac in de lautor , l a b ibl iograf a no pre tende se r exhaus t iva , s a lvo en e lapa r t ado r e se r vado pa r a l os e s tud ios d i spon ib l e s en ca s t e l l ano .Ah or a b i en , t ampo co a qu e scomple t a l a exhauc in . Comoson pocos , nos pa r ece opor tunosea la r l os e s tud ios a sequ ib l e sa l lec tor espaol que se hano m i t i d o :A . F l e w : Hum e y la necesidadhistrica. T e o r e m a V o l . V I / 2 .1976.L . C a r r a n z a : Neg Hume lacausalidad? C ienc ia y F e , n . 5 .1945.J . M.a d e A l e j a n d r o : El atomismo gnoseolgico de DavidHume (1711-1776). P e n s a m i e n t o ,n. 128. 1976.Podemos c i t a r o t r os dos t r a ba jos no r e seados . Nos r e f e r i mos a l e s tud io de S . Rbade(Hume: actitud critica y planteamiento metodolgico. P e n s a miento, n. 130. 1977) y a la traducc in espaola de l Abstract( Rev i s t a T eor ema . Va lenc ia ,1977). E n es te caso , la omis in

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t a l vez se d e b a a la co inc iden cia de f echas de apar i c in del o s e s tud ios menc ionados y dela ed ic in espaola del Tratado.La ve r s in e s pao la de Myown Ufe, m a n u s c r i t o a u t o b i o g r f i c o h u m e a n o , c i e r r a el conj u n t o que p r e c e d e al t e x t o m i s m o del Tratado. Su i n s e rc inen es t e luga r t i ene in te r s porun dob le mo t ivo . En p r i m e r lug a r , p o r q u e , m e d i a n t e un comp le to y a b u n d a n t e c o n j u n t o den o t a s a pie de p g i n a , se l l eva acabo un es tudio b iogrf ico deH u m e . En s egundo luga r , po r que s i rve de ocas in para exp o n e r el r e p e r t o r i o de las p r i n c ipales b iograf as de H u m e . (Elt r a d u c t o r ha u t i l i zado la deMos s ner , The Ufe of David Hu-me, como fuente cas i exclus ivade sus obs e rvac iones y c o m e n tar ios b iogrf icos ) .L a s n o t a s que a c o m p a a n alt e x t o del Tratado p r e t e n d e n ,s egn p rop ia dec la r ac in delt r a d u c t o r , " s e a l a r las d ive r s asd i f i cu l t ades e i n c o h e r e n c i a s ent r e las ml t ip le s concepc ionesde l Tratado1'. Sin e m b a r g o , j u n to a e s t o , c r e e m o s c u m p l e n unad o b l e m i s i n f u n d a m e n t a l , quep r o p o r c i o n a r una g r a n a y u d aal lec tor : I n d i c a r a u t o r e s y obras enla s que a p a r e c e n t r a t a d o s d e t e r m i n a d o s t e m a s , c u y o p l a n t e a m i e n t o sea s i m i l a r al h u m e a n o . P r e s e n t a r t e x t o s , o b r a s oa u t o r e s a los que H u m e se ref ie re sin m e n c i o n a r l o s e x p r e s a m e n t e .Las c i t a s a pie de p g i n a seh a c e n de t r i p l e m a n e r a : En ocas iones , se cita laobra o r ig ina l ind icando s uces i

v a m e n t e el l i b ro y la p a r t e enn m e r o s r o m a n o s , y, f i n a l m e n t e , la seccin en n m e r o s r a bes . E s t e m o d o de r e a l i z a r lasci tas es el ms f r ecuen te . O t r a s v e c e s , c u a n d o se p r e t e n d e p r e c i s a r ms, se a a d e ala c i ta rea l izada de la f o r m aa l u d i d a , el v o l u m e n y la p g i n ade la ed ic in p res en te , el pr i m e r o en n m e r o s r o m a n o s y las e g u n d a en r a b e s . P o n g a m o se l s igu ien te e j emplo tomado delp r o p i o t r a d u c t o r : "As I, III,14 ; I, pg. 295, debe l ee r s e Tra t a d o . L i b r o I. P a r t e III. S e c c i n14; v o l u m e n I, pgina 295" . F i n a l m e n t e , c u a n d o se per s i gu e f u n d a m e n t a l m e n t e r e s p e t a r la pag inac in o r ig ina l , sehace cons ta r s t a con las cifrasen curs iva o s e g u i d a s por lass ig las S.B. ( S e l b y - B i g g e ) . E j e m p lo del t r a d u c t o r " V a s e pg.87 S.B. (194) debe leerse: con

s u l t a r p g i n a 87 de la edic ino r ig ina l , co r r e s pond ien te a lap g . 194 de es ta ve r s in" .Las c i t a s que el p r op i o H u m eh a c e van s e a l a d a s con as te r i s co, m i e n t r a s que las del t r a d u c t o r a p a r e c e n n u m e r a d a s l i b r opor l ib ro .F i n a l m e n t e , c o n v i e n e a l u d i r au n a n o v e d a d de la p r e s e n t eedic in , que cons is te en s e a l a ra l m a r g e n la pag inac in de S e l b y - B i g g e , por la que, de m a n e r acas i gene ra l , s ue le c i t a r s e alfilsofo escocs. De es te modo ,e l lec tor que q u i e r a r e c u r r i r alt ex to ing ls cuen ta con unaayuda ef icaz que ag i l i za r laloca l izac in de los pasajes or i g ina le s .

J O S L U I S DEL B A R C O C O L L A Z O S189


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METZER , Wolfgang, Los prejui-dos. Ensayo y caracteriza-cin psicolgica y social. H e r -der, B arcelon a 1979.Este libro de Wolfgang Metzer es una aproximacin globalal tema de los prejuicios ennuestra sociedad, desarrolladaal hilo de la reflexin personaldel autor sobre el tema. No pretende ser un estudio sistemticoni exhaustivo de ste, sino quecumple, ms bien, una funcindivulgadora e invita al lectora seguir profundizando por sucuenta en cuestiones de psicologa (factores constituyentes dela personalidad humana) y delmtodo cientfico en el conocimiento. Fundamentalmente setrata de un anlisis sociolgicode la cuestin, y el lector conpredisposicin filosfica puedeechar de menos una visin ms

analtica, y a la vez ms integrada del problemaLa relacin de los apartadosdel ndice de la obra ofrece unplanteamiento poco sistemticoy, por resumir de alguna manera el contenido de sta, podramos estructurarlo en torno a loscontenidos siguientes: clases deprejuicios; naturaleza del prejuicio y sus elementos constituyentes; formas de difusin delos prejuicios; procedimientospara detectar los prejuicios;sentimiento de grupo y prejuicio; causas de la propensin alprejuicio en las personas; soluciones.La abundancia de ejemplosque pertenecen a la experienciacomn del lector y con la queMetzger ilustra su ensayo hacede ste una lectura muy asequi

ble para el lego en materia depsicologa y sociologa. Al mismo tiempo, la terminologa dellibro evita en todo momento lostecnicismos, cumpliendo ampliamente el propsito del autormanifestado en el prlogo, porlo que se refiere a claridad expositiva "El fin formal de laexposicin es, pues, la unin delrigor con la comprensibilidad,de modo que en los crculos delos destinatarios no se despiertaprecisamente la admiracin porla erudicin del autor, sino unamejor inteligencia de los estados de cosas tratad os" . Per o,si bien desde el punto de vistatcnico el lenguaje no revistedificultad alguna, estilsticamente resulta algo rgido, seguramente condicionado por el hecho de tratarse de una traduccin.El valor fundamental de laobra reside en su capacidad dehacer caer al lector en la cuentamediante la aportacin demltiples ejemplos de la presencia tan extendida del prejuicio en nuestra sociedad, enmbitos y en instancias que normalmente nos pasan desapercibidos. Al mismo tiempo, es untoque de atencin para la consideracin de la gratuidad de losprejuicios, de sus causas y desus consecuencias.As pues, varias son las conclusiones que el lector extrae altrmino de su lectura. E ntreotras, por ejemplo: que somosmucho ms susceptibles de incurrir en el peligro del prejuicio de lo que solemos creer; queconviene, por tanto, continuarel anlisis que, durante la lectura de la obra, hemos realizado190


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d e m a n o del a u t o r y l l eva r lo ale x a m e n de n u e s t r a c o n d u c t ad i a r i a ; que uno de los m a y o r e sr i e sgos de i n c u r r i r en pr e ju i c iosnos acecha de t r s de la g e n e r a l i z ac in p r ec ip i t ada , de la r ig i d e z p e r c e p t i v a y de la opin ini n s u f i c i e n t e m e n t e f u n d a d a , h a s ta el p u n t o de que "no hay n i n gn l mi t e r i gur oso en t r e lass imple s op in iones p r econceb i d a s y los au tn t i cos p r e ju i c ios "(45); f i n a l m e n t e , y lo que esms su t i l an, que es ta fa l tade op in in c r t i c a r e sponde aa c t i t u d e s de f ondo , a c t i t udac ient f ica en el m e j o r de loscasos , pe r o t ambin una a c t i t u dde de f ensa y de i n s e g u r i d a d enm u c h o s o t r o s . "Esa opin in t i e n e tal peso e i m p o r t a n c i a p a r anoso t r os , nos ofrece tal f i r meza ,ocupa qu iz un p u e s t o tan imp o r t a n t e en n u e s t r a i m a g e n c o n j u n t a del m u n d o , que ya no sed e j a c a m b i a r por la fuerza del os hechos" (40).E n un cap tu lo f ina l , el a u t o re s t u d i a las i m p l i c a c i o n e s quees to l leva cons igo en el o r d e ne d u c a t i v o , d e s d e el p u n t o dev i s t a de la acc in pa r a una mej o r a de la conv ivenc ia . M e tzge rp o n e el nfas is en la esfe ra del a modif icac in de a c t i t u d e s hacia la a p e r t u r a y la no-defens i -v i d a d , y s u g i e r e a l g u n o s m t o dos ms i d n e o s p a r a p r o m o v e re s t e cambio .

M.a DEL C O R O M O L I N O S

N E W T O N , I s a a c , ptica o tratadode las reflexiones, refracciones, inflexiones y colores de

la luz. I n t r o d u c c i n , t r a d u c c in , no t a s e nd i ce ana l t i cod e C a r l o s S o l s . Ed. Alf agua r a , S. A, M a d r i d , 1977, 454p g s .L a pt i ca de N e w t o n es unaobr a c i en t f i c a impor t an te cuyapub l i cac in en l e n g u a c a s t e l l a n at i e n e i n t e r s t a n t o p a r a los fsicos como pa r a los espec i a l i s t a sen h i s to r i a y m e t o d o l o g a de lac i enc i a . Adems la p r e s e n t e t r a ducc in , i n t r oducc in y c o m e n t a r i o s m a r g i n a l e s a la c u a r t aed ic in ing le sa cons t i t uye un aut n t i c o t r a b a j o de i nves t igac inh i s t r i ca no e x e n t o de e r ud ic iny de agudo sen t ido c r t i co . Noe n v a n o C a r lo s S o l s ha t r a b a j a do con T. S. K u h n en la U n i v e r s idad de P r i n c e n t o n y, al filode la t r aducc in , o f r ece unan u e v a i n t e r p r e t a c i n a n t i f o r m a l i s ta de la m e t o d o l o g a n e w t o -

n i a n a y una n u e v a v a l o r a c i nd e los f ac to r e s que i n f l u y e n ene l p r ogr e so de la c i enc i a . E s tose rea l iza a t r a v s de t r e s p a r t e s n e t a m e n t e d i f e r e n c i a d a s : laI n t r o d u c c i n d o n d e se h a c e unva lence c r t i co del m t o d o new-t o n i a n o ; la C r o n o l o g a d o n d e seana l i za la h i s t o r i a e x t e r n a de lapt i ca , p r e s t ando e spec i a l i n t e r s a una b i o g r a f a c o m p a r a t i v ad e N e w t o n ; y las e x t e n s a s not a s que a c o m p a a n a la t r a d u c c in donde se ana l i za la hi s to r i ai n t e r n a de la pt i ca y las pol m i c a s y cr t icas que pr ovoc supubl i cac in .E n la I n t r o d u c c i n C a r l o s Sol s just i f ica los m o t i v o s de laeleccin de la o b r a t r a d u c i d am o s t r a n d o c m o la p t i c a j u n to a ser una obra c ient f ica dec r u c i a l i m p o r t a n c i a p a r a la his-191


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toria de la ciencia, es, ante todo,un libro de texto de metodologa cientfica aplicada al casoparticular de la ptica (XXII).Se t ratar a adems de un manual de metodologa cientficaafn a las actitudes que propugnan los anticonvencionalistas.En este sentido Carlos Sols yaha manifestado en repetidasocasiones su actitud antiformalista y antidialctica pues considera que frente a los formalismos aprioristas, la metodologacientfica debe prestar especialatencin a los mecanismos efectivos que rigen la conducta decisoria del cientfico, y frente alos dogmatismos de la dialcticael historiador de la ciencia debebuscar un mayor contacto conla "base" cientfica que explique el desarrollo irregular y espontneo de la ciencia basadoen decisiones libres no deterministas (cf. Teorema 4, 1974, p.459). La eleccin pues de la ptica de N ewton tiene un doblemotivo. Por una parte en la ptica se aplica un tipo de mtodono convencional que se desarrolla sin dogmatismos y formalismos apriricos en contacto conla actividad cientfica. Y porotra parte la ptica es un casoclaro de falsacin de las teoras racionalistas y unifactoria-les del progreso cientfico, enla que queda de manifiesto lainfluencia que en ella ejercenlos factores extrarracionales como son los factores psicolgicos,sociales, metafsicos, religiosos,etctera.En este sentido Carlos Solst rata de mostrar una nuevaimagen de N ewton que superelas imgenes convencionalistas

al uso. El autor siguiendo aCohn y Cassirer , pone de manifiesto las faltas de rigor cientfico de algunos pasajes de laptica; se avisa as al lector delas ambigedades y confusinexistentes en algunas expresiones de su pensamiento debidoen parte a su personalidad hermtica y desconcertante; en sutendencia a eludir los problemas metodolgicos o a plantearlos en el terreno ms conveniente para su autodefensadebido en parte a su temor alridculo y a las controversias;en la presencia en todas susobras de elementos metafsicosy obscurantistas que, ademsde invalidar su pretendido purismo metodolgico, "hiptesisnon fingo", desvirtan el sentido de la investigacin cientfica al presentarla como uninstrumento al servicio de intereses claramente metafsicos.En todos estos casos se puedecomprobar la presencia de elementos extracientficos en elprogreso de la ciencia. Sin embargo para Carlos Sols, comopara los anticonvencionalistasK unn y Feyeraben d, estos elementos no tienen una valoracin negativa sino que por elcontrario son factores positivosque, de un modo consciente oinconsciente, hicieron triunfaral paradigma newtoniano frentea otros paradigmas similares oincluso mejores. De este modoN ewton consigui impon er suteora de la luz en clara heterodoxia respecto al paradigmabaconiano y a pesar de las crticas de peripatetismo que pesaban sobre la defensa de las cualidades ocultas. De este modo

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Carlos Sols, siguiendo las msrecientes interpretaciones de Fi-nocchiaro y McGuire, consideraque N ewton introduce el nuevomtodo cientfico de la trans-duccin claramente heterodoxopara el criterio empirista delsignificado: la esencia de estemtodo consiste en admitir laposibilidad de llegar a demostrar la existencia de relacionesmatemticas universales y necesarias entre las propiedadessensibles de los cuerpos sin necesidad de realizar un gran nmero de experiencias y sin necesidad de introducir hiptesiscientficamente no demostradas pero tampoco observadas(XLIX y L). De este modo Newton, mediante unas escasas experiencias hechas en el ao 1666,y despus casi olvidadas, habrademostrado la ley de la gravitacin universal, la ley que relaciona los colores con los gradosde refrangibilidad de la luz y laley de la composicin y descomposicin de la luz blanca.Pero, N ewton, a travs de todosestos descubrimientos, habratransducido su propio mtodode investigacin que ser el fundamento del desarrollo de lamecnica y de la ptica moderna. Slo por este ltimo motivola ptica debera ocupar un lugar superior al que efectivamente se le ha otorgado en lahistoriografa de la ciencia ymerece que se dedique un estudio ms detenido.En la Cronologa Carlos Sols analiza la historia externade la ptica poniendo en relacin la vida de N ewton con losacontecimientos ms importantes ocurridos durante 1695 y

1727 en el desarrollo de las teoras de la luz y de los colores.Se trata de un perodo fcilmente abarcable en el que seproduce un cambio fundamental en el paradigma cientficode las ciencias en general y dela ptica en especial, constituyendo un perodo claro de "ciencia extraordinaria". Y aunqueel traductor no justifica los motivos de la seleccin de fechasy acontecimientos claramentese aprecia su intenciona lidadanticonvencional y kunniana:se trata de un perodo de luchas entre paradigmas en elcual la validez de una teora nose podr decidir por simple referencia a experiencias objetivas, al modo como proponePopper en su criterio de falsa-cin de teoras, sino que m sbien habr que recurrir a loscriterios de aceptacin/rechazobasados en los criterios "psico-sociolgicos" de K uhn, o en el"instinto" de Popper, o en loscriterios de "popularidad" deLakatos.En las notas crticas queacompaan a la traduccin seexaminan las polmicas y crticas que la publicacin de laptica provoc; y se hace referencia a las polmicas queN ewton mantuvo con Leibniz(254, 430), Pardies (358), Linus(362), Grimaldi (365 y 385) Hoo-ke (364 y 3 87), H uyg ens (381 y391), H orsley (373), E uler (383),Descartes (383), Goclenius (388),C la rke (4 8). Tambin se hacereferencia al uso no siempre reconocido de datos suministradospor otros cientficos como Snell(368, 373), H ooke (390), H alley(390), G rima ldi (404), H uygens193


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(373), H evelius (387). Tam binse recogen diversas valoracionesactuales de Stuewer (406) yLohne (410) sobre algunos experimentos descritos en la ptica. A travs de todos estos estudios comparativos se destacanuna serie de agravios que suelen hacerse al mtodo newto-niano como son la generalizacin abusiva (364), los abundantes errores en las medicionesexperimentales (371), la introduccin subrepticia de principios y supuestos no experimentados (378), la idealizacin delos fenmenos y la marginacinde los valores discrepantes de lateora propuesta (379), la introduccin de hiptesis subsidiarias no confirmadas experimen-talm en te (381), la incom prensin y el dogmatismo respectoa la s crticas de H ooke (394), laescasa y poco persistente actividad de experimentador (403),la falta de sinceridad al manifestar las autnticas motivaciones de su actividad cientfica(410), la influencia de motivaciones religiosas al decidir entre teoras rivales (418 y 425),la persistencia de ideas peregrinas y poco cientficas (427) y lapermanente influencia, hasta elfinal de su vida, de los pensado-dores platnicos de CambridgeMoore y C udw orth (429, 432 y454). De este modo se hace unahistoria interna de la lucha entre los paradigmas rivales quehubo en este perodo de "cienciaextrao rdina ria" y se trata de justificar el triunfo del paradigmanewtoniano a pesar de no ser eltcnicamente ms perfecto. Sinembargo el lector de estas notascrticas se puede sentir un poco

desconcertado; pues en la Introduccin se justificaba la utilizacin de este tipo de argumentaciones por razones pragmticas y de oportunismo dialctico. Sin embargo ahora, alanalizar internamente el desarrollo de teoras cientficas rivales, se adopta una actitud estrictamente formalista, e incluso sepodra afirmar que fisicalista,en la que se introduce el concepto emp irista de l significado yse propone un ideal de cienciaobjetiva sin restos de metafsica; as considera que la metodologa inductivista obliga aNewton a interpretar de un modo realista las implicacionesontolgicas de sus modelos matemticos" (357) o de que "susaxiomas no tienen nada quever con las proposiciones "apriori" de una disciplina formal" (p. 358), aceptando de estemodo implcitamente el idealfisicalista de un lenguaje fsicopuramente matemtico y artificial sin mezcla de elementos semnticos ni metafsicos. Tambin es caracterstico de estasnotas la utilizacin del trminoinduccin en un sentido estrictamente baconiano en el que eltrmino transducin aparece conuna valoracin negativa comoun pseudoproeedimiento paraintroducir suposiciones univer-salizadoras no suficientementedemostradas (p. 421).Las razones de este cambio deplanteamiento entre la Introduccin y las notas crticas a latraduccin se pueden hacercomprensibles si se tiene encuenta que C arlos S ols comoFeyerabend es un anticonven-cionalista y considera que "no

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BIBLIOGRAFA

e x i s t e n i n g u n a r e g l a d e u n m todo c ient f ico , inc luidas las de lm t o d o d e l a t r a n s d u c c i n , q u eno sea t r ansgr ed ida en una oo t r a oca s in . Adems cons ide r a que e s t a s t r ansgr e s iones noson sucesos s implemente acc i den ta l e s , s i no que por e l con t r a r io son necesa r i a s pa r a e l p r o greso de la c ienc ia" . (Teorema ,4, 1974, p . 457) . Po r t an to no de bee x t r a a r q u e N e w t o n h a y a u n i -ve r sa l i z ado y gene r a l i z ado abus ivamente y que e l lo haya s idoinc luso benef ic ioso para e l progr e so de l a p t i ca . S in emba r gocon f recuenc ia e l metodlogo seve obl igado a juzgar de la u t i l i dad u ope r a t iv idad p r c t i c a dee s t a s t r a n s g r e s i o n e s j u z g a n d oace r ca de l c a r c t e r p r ogr e s ivoo degene r a t ivo de una t eo r a( como ocur r e con los p r e sen te sjuic ios acerca de la exis tenc iade idea s pe r egr ina s en l a s t eo r a s de N ew ton ) (427). E n e s tosca sos , s egn C a r los S o l s e l m e tod logo "no debe hace r r e f e r enc i a a l a ve r os imi l i t ud de unateor a s , s i no que como a f i r maL aka tos so lo se hace r e f e r enc iaa su medida de popu la r idad ( como l a s que r e f l e j an l a s encues t a s de cand ida tos de una e l ec c in) . . . de modo que no sedebe conf und i r l a eva luac inm e t o d o l g i c a d e u n p r o g r a m acon los conse jos eur s t icos acer ca de lo que e s ms conven ien tehace r en una c i r cuns t anc i a concreta" . (Teorema, 4 , 1974, p. 457) .D e m o d o q u e p e n s a m o s q u e i n t e r p r e t a m o s c o r r e c t a m e n t e e lp e n s a m i e n t o d e C a r l o s S o l scuando a f i r mamos que en suscomenta r ios a l a t r aducc in u t i l iza un doble concepto de ver dad y un dob le modo de va lo r a r

l a s apo r t ac iones de l a t eo r an e w t o n i a n a ; p u e s c u a n d o s e r e f ie re a la h is tor ia exte rna dela c ienc ia u t i l iza un conceptode verdad "ps icolgico-soc iolgi -c a " , p r o p i o d e K u h n t y d e F e -y e r a b e n d , q u e s e e s t a b l e c e p o rc r it e ri o s p u r a m e n t e p r a g m t i cos en r azn de su u t i l i dad dei m p o n e r u n d e t e r m i n a d o p a r a d igm a ci en t f ico . E n cam biocuando examina l a h i s to r i a i n t e r na de l a evo luc in de unateor a y t r a t a de juzga r de suv e r o s i m i l i t u d , i n t r o d u c e u n c o n cep to ob je t ivo y conv enc iona ld e v e r d a d , a l m o d o c o m o h a c ePopper o e l f i s ica l i smo, que ese l n ico que pe

bochenski, j. m. autoridad

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