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Editado por el grupo espírita “ Entre el cielo y la tierra” miembro de la Federación Espírita Española (www.espiritismo.es)

Avda. de Madrid nº 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)www.kardec.es/entreelcieloylatierra

Periódico espiritista trimestralen honor al grupo espírita madrileño

“El Ángel del Bien” (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO

Depósito Legal: M-42907-2007

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ENTREVISTA A BLAS, VICEPRESI-DENTE DE LA FEDERACIÓN

ESPÍRITA ESPAÑOLA

VISITE NUESTRO BLOG ESPÍRITA:

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ngeldelbien.blogspot.com

HEMEROTECA ESPÍRITA

“¿Qué es la madre?”

Espiritismo es sinónimo deEspiritualidad

A la espera de los padresTestigos de un gran

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Espiritismo Espiritismo

CientíficoCientífico

SUMARIO1. Editorial 22. Cartas a El Ángel del Bien. 33. Agenda espírita 43. Actualidad espírita 54. Espíritas de ayer 7

ARTHUR CONAN DOYLE5. Espíritas de hoy 9

BLAS GONZÁLEZ6. Artículos

Dios y el cerebro 11Espiritismo es sinónimo de espiritialidad 12Espiritismo científico 13A la espera de los padres 16Testigos de un gran acontecimiento 17

7. Hemeroteca espírita¿Qué es la madre? 20

8. Rincón creativo 2210.- Contraportada 24

EDITORIAL - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 2

EDITORIALEl tiempo pasa…

Sí queridos lectores, pasan las horas, los días,los meses y los años, todo pasa pero las cosas buenassiempre quedan.

Hace dos años que nació nuestro “Ángel” paraayudar a la divulgación del Espiritismo, principal-mente en nuestro país. Dos años de entrega, trabajo,dedicación y sobre todo de mucho aprendizaje.

En Julio del 2007 se publicaba nuestro primernúmero de “El Ángel del Bien”. Todos en el centro es-perábamos impacientes las cajas con los 500 ejempla-res de la primera edición para poder ver por primeravez la cara a nuestro proyecto. Esos ejemplares fue-ron rápidamente distribuidos en tiendas, hospitales,librerías y algunos centros espíritas que nos lo solici-taron.

En la edición de Octubre de 2007, al ver la acep-tación del primer número, decidimos ampliar la tiradaa 900 ejemplares, aprovechando el XIV Congreso Es-pírita Nacional que se celebró en Gandía (Valencia).Grata fue nuestra sorpresa cuando veíamos a la gentepasear con ellos en mano, preguntarnos por los artí-culos del número anterior, venían a suscribirse algu-nas personas y otros centros nos solicitaron el envío denúmeros para poder ayudarnos en la divulgación denuestra tarea.

Poco a poco, a base de estudio y mucho esfuerzoseguimos trabajando por las ediciones posteriores. Anosotros se sumaron la ayuda de preciados colabora-dores como Juan Miguel Fernández Muñoz, AlfredoAlonso de la Fuente, Claudia y Humberto Werdine,Salvador Martín, Aurora Vaz Caballero, etc.

Cartas e emails nos han ido llegando a la redac-ción del periódico, animándonos a seguir. Amigos deCuba, Rumania, Colombia, Puerto Rico, España, noscuentan que descargan nuestros periódicos desde elblog, que utilizan los audiolibros para aprender e in-clusive con gente ciega que está accediendo a los li-bros de Kardec a través de este sistema.

Todo esto, en su justa medida, nos anima a pu-blicar las siguientes ediciones. Sabemos que cada lec-

tor tiene unos intereses, unos sintonizarán más conlo que contamos a través de nuestras páginas y otrostendrán opiniones diferentes, pero todas muy respe-tables.

Nuestra verdadera intención es extender lallama del amor, de la fraternidad y en definitiva, de lacaridad contenida en el Espiritismo, a través de nues-tras humildes páginas de papel reciclado.

Hoy contamos con una tirada de 1200 ejempla-res, varios suscriptores, un gran número de estableci-mientos y centros espíritas que colaboran con nosotrospara la distribución y divulgación del mismo y con mu-chos amigos, encarnados y desencarnados que nosayudan para que nuestro “Ángel” siga llevando luz eneste planeta de sombras.

Con gran alegría es que os presentamos estanueva edición de Julio y os invitamos a participar deeste profundo sentimiento de amor y caridad haciatodos los que nos rodean.

¡Felicidades, queridos lectores! Hoy cumplimosdos años. ¡Felicidades, querido Ángel del Bien!

La Redacción.

Envíanos tus cartas a: por email: elangeldelbien@arrakis.es

por correo postal: Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”Avda. Madrid 29 Local28680 San Martín de Valdeiglesias (Madrid)

CARTAS A EL ÁNGEL DEL BIEN

Este texto lo he encontrado en uno de nuestros libros de estudio y me ha parecido prudentehacéroslo llegar. Seguro que la mayoría de vosotros lo habréis leído infinidad de veces, pero comohabrá otros muchos que no. Vamos a compartirlo con ellos porque compartir, también es AMOR.

Paqui

PROBLEMAS DEL AMOR

“…que vuestro amor crezca cada vez más con pleno conocimiento y con todo el discernimiento “Pablo. (Filipenses. 1:9)

El amor es la fuerza Divina del Universo.

Pero, es imprescindible tener mucha vigilancia para que no nos desviemos de su justa aplica-ción.

Cuando el hombre se consagra en forma absoluta a los cofres perecederos, esa energía en sucorazón se denomina “avaricia “ ; cuando se atormenta exclusivamente por la defensa de lo queposee juzgándose el centro de la vida en el lugar donde se encuentra, esa misma fuerza se convierteen él “egoísmo” ; cuando sólo ve motivos de loar lo que representa, lo que siente y lo que hace, conmanifiesta falta de respeto por los valores ajenos, el sentimiento que predomina en su órbita se llama“envidia”;

Pablo, al escribir a la amorosa comunidad de los filipenses, formula una indicación de elevadotenor. Asegura que el “amor debe crecer cada vez más, en conocimiento y en discernimiento, a finde que el aprendiz pueda aprobar las cosas que son excelentes“;

Instruyámonos, pues, para conocer.

Eduquémonos para discernir.

La cultura intelectual y el perfeccionamiento moral son necesidades de la vida que nos posi-bilita la manifestación del amor, en el imperio de la sublimación que nos aproxima a Dios.

Prestemos atención a este consejo apostólico, y crezcamos en valores espirituales hacia la eter-nidad, porque muchas veces, nuestro amor es simplemente querer, y solamente con el “querer” esposible desfigurar, sin pensarlo, los más bellos cuadros de la vida.

XAVIER, Francisco Cándido. Fuente Viva. Por el Espíritu Emmanuel. Lección 91.

CARTAS A EL ÁNGEL DEL BIEN - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 3

El viernes 10 de Abril de este año 2009, abrí los correos electrónicos para ver las nuevas corres-pondencias, y entre ellas, hubo una que me gustó y querría compartirla con todos. Resultará raroahora, en el mes de Julio, que es para cuando está previsto que vea la luz esta nueva edición del pe-riódico, leer una leyenda sobre la Pasión de Cristo, pero como es un acto que se debería recordar cadadía del Año, allá va.

...

1 de Julio a las 20 hrs:“¿Por qué estamos aquí?” Por Car-los Recio en C.E.yD.E

3 de Julio a las 19:30 hrs:

“Nuestras investigaciones psíqui-cas” por Sol Blanco Soler en Aso-ciación de Estudios Espíritas deMadrid

8 de Julio a las 20 hrs:“Huellas en la nieve” por ManolitaFernández en C.E.yD.E.

10 de Julio a las 19:30hrs“Mensajeros de otros mundos a tra-vés del tiempo” por Adrián Sanfeliceen Asociación de Estudios Espíritasde Madrid

15 de Julio a las 20 hrs“Amor filial” por Raquel Acón enC.E.yD.E.

17 de Julio a las 19:30hrs“¿De dónde venimos y para dóndevamos?” Por Mª Jesús Albertus en

Asociación de Estudios Espíritas deMadrid

22 de Julio a las 20 hrs“El libro de los Espíritus” por JoséRamón Arrollo en C.E.yD.E.

24 de Julio a las 19:30 hrs“La Evolución de la conciencia” porJ. I. Modamio en Asociación de Es-tudios Espíritas de Madrid

29 de Julio a las 20 hrs“Conformación del Periespíritu” porMarta Nelly Quidel en C.E.y.D.E.

8 de Agosto (hora por confirmar)“Educación Espírita Infanto-Juve-nil” por Yolanda Durán en SociedadEspiritista Alicantina

JULIOAGOSTO

DIRECCIONES DE CENTROS CITADOS:- CEYDE C\ Montera nº 10-12 planta 2 nº 3 Madrid. Más información en el 91-528-40-81

- Asociación de Estudios Espíritas de Madrid, C/ de la Bolsa, 14, 1º Dcha. Letra D - 91-570-33-27- Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”. San Martín de Valdeiglesias. Telf. 678667213

- Sociedad Espiritista Alicantina. C\ El Clavell nº 24 (Mutxamel). Telf: 626-311-881

AGENDA ESPÍRITA - 2009 - JULIO - AGOSTO

Me la envió mi querida amiga Solveig Nordstrom, y pertenece a la gran novelista sueca Selma La-gerlof . Se titula “Fagel Rodbrost” o “Pajarito Petirrojo” y dice así:

Ana María Sobrino

“El Señor había creado el mundo, pero aún le faltaba pintar a todos los pajaritos y darles susnombres. Por la tarde creó un pajarito gris, diciendo: “Recuerda, que tu nombre es Petirrojo”. ”Porqueme llamas Petirrojo?” pregunto el pajarito, “no tengo ninguna pluma roja.”

Sonriendo le contesto el Señor: “Tu mismo tienes que merecer tu nombre”.

Pasaron muchos años... Muchas generaciones... Petirrojos nacieron y murieron. Amaron, can-taron y lucharon, pensando que el ardor de sus sentimientos pudiera colorear su pecho de rojo, peroen vano.

Un día, cuando un Petirrojo estaba sentado con sus pequeños en un rosal silvestre al lado de lacarretera, vio una escena terrible: mucha gente vino corriendo y gritando, soldados con sandalias dehierro, jinetes con lanzas y escudos, mujeres y mendigos llorando...

Y, entre ellos, tres delincuentes, uno de ellos llevando su propia cruz. En su cabeza llevaba unacorona de espinas que gravemente había herido su frente. El pequeño pájaro cogió animo, se acercovolando al infeliz y saco una espina que había penetrado profundamente en las carnes.

Una gota de sangre cayó al pecho del pajarito y lo coloreo de rojo. El reo le susurro:”Por tu caridad has ganado a lo que tu especie ha aspirado desde la creación

del mundo.”Cuando volvió a su nido, los pequeños gritaron:“Tu pecho es rojo, las plumas son más rojas que las rosas.” “El color desaparecerá, cuando me bañe en la fuente”, dijo humildemente el pajarito.Pero nunca desapareció. Desde entonces cada Petirrojo luce el pecho de ese color.”

CARTAS A EL ÁNGEL DEL BIEN - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 4

II Simposio Espírita NacionalEl pasado 30 de Mayo se ce-

lebró en Tomelloso (Ciudad Real)el II Simposio Espírita Nacional,organizado por la Federación Es-pírita Española con la ayuda delos centros espíritas de Castilla laMancha, al que acudieron un totalde 70 personas de toda España.

El tema principal fue “LaObsesión” donde se contó con la

colaboración de Alfredo Alonso,Juan José Torres, Elaine Lettieri,Nair Andrade y Sebastian Jimé-nez. Además pudimos disfrutar deuna charla sobre “La BibliotecaEspírita” dándonos varios conse-jos para llevarla a cabo gracias aLola Garcia y Yolanda Durán (co-ordinadora del área infato-juvenilde la FEE) nos sorprendió con sucharla sobre “La importancia de la

educación espírita infanto-juvenil”y su demostración práctica de“Las clases en el centro”.

Además pudimos contarcon la venta de libros de la “Libre-ría Espírita” de la F.E.E. y el lan-zamiento del nuevo libro deDivaldo Franco “Dudas Existen-ciales”.

ACTUALIDAD ESPÍRITA

Asamblea general de la Federación Espírita EspañolaAprovechando el evento an-

terior el domingo 31 de Mayo secelebró, como es normal, la pri-mera asamblea del 2009 de laFEE.

En la sede del “Centro Espí-rita Jesús de Nazareth” de Tome-lloso se abrió la reunión a las10:30 hrs, con un total de 20 re-presentaciones de los centros es-píritas asociados. Dos horas ymedia de duración dieron lugar alas siguientes decisiones, aproba-das democráticamente:

1. Aprobación del acta ante-rior.

2. Aceptación de la inclu-sión a la F.E.E. de los centros es-píritas “C.E. Islas Baleares” dePalma de Mallorca, “Asoc. Estu-dios Espíritas Bezerra de Mene-

zes” de Torrevieja y “Centro Espí-rita de Benidorm” de la ciudad ala que hace honor.

3. Se aprueba que los socioscolaboradores puedan expresarsus opiniones por escrito a la Fe-deración, suprimiendo así la vozen las asambleas, con el ánimo deagilizar estas.

4. Se aprueba que la formaoficial de enviar la documentaciónreferente a las asambleas, etc.Será a través de email, excep-tuando a algunos centros que so-licitaron el envío por correo. Estosupondrá un ahorro importante yagilizará los trámites.

5. Se dieron cuentas delproyecto “Librería Espírita” de laFederación, de la mano de OscarAglio, a la vez que se aprobó una

“Comisión del Libro Espírita” for-mada por Esteban Zaragoza, Ja-vier Gargallo, Salvador Martín yOscar Aglio, quienes se encarga-rán de gestionar, promocionar,editar, etc. Todo lo referente al de-partamento de librería de la F.E.E.

6. Se aprueba por mayoríala prohibición de repartir propa-ganda de eventos o centros parti-culares en los congresosorganizados por la Federación Es-pírita Española.

7. Se reelige la misma juntadirectiva, por mayoría, formadaesta por Salvador Martín (Presi-dente), Blas González (Vicepresi-dente), Esteban Zaragoza(Secretario) y Luis Marchante (Te-sorero).

Congreso Espírita Mundial 2010Ya están abiertas las ins-

cripciones para el VI Congreso Es-pírita Mundial, que se celebrarálos días 10, 11 y 12 de Octubre de2010 en la ciudad de Valencia.

Para ello la Federación Es-pírita Española ha habilitado unapágina web www.2010.kardec.esa través de la cual ya podéis ins-cribiros en este gran evento quetendrá lugar en nuestro país.

Todos somos conscientesdel trabajo y desembolso econó-

mico que conlleva un acto comoeste, por eso desde “El Ángel delBien” queremos animaros a queos inscribáis lo antes posible, nosólo para ayudar a la federaciónen la organización, sino para co-

laborar con la causa que todosapoyamos “El Espiritismo”.

Para más información con-tactar con la Federación EspíritaEspañola www.espiritismo.cc o alteléfono 626-311-881

ACTUALIDAD ESPÍRITA - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 5

AudiolibrosQueremos anunciaros que

ya están disponibles los Audio-li-bros editados en CD. Ya podéisadquirir audio-libros de AmaliaDomingo Soler, León Denis y AllanKardec a un precio de 5€ cadauno.

Estos audios, editados porel “Centro Espírita Entre el Cielo

y la Tierra” contribuirán en la ma-nutención de este periódico y a laayuda de la Federación EspíritaEspañola.

Para conocer los títulos ohacer pedidos contactar con nos-otros en elangeldelbien@arrakis.eso al teléfono 678-667-213.

Encuentro de Veciana La XIV Trobada espírita de

Veciana, se celebró el sábado día6 de Junio en Igualada con tresconferencias públicas, en un am-biente calido y muy concurrido(alrededor de cién personas) entresimpatizantes y personas que seaproximaban por primera vez alconocimiento de la Doctrina Espí-rita.

El domingo día 7 de junio,se celebró el ya tradicional en-cuentro en el campo con los dis-tintos grupos espíritas deCataluña, además de otros gruposprocedentes de Baleares, Valenciay Portugal a los que agradecemossu asistencia.

A las 11.30 se realizó un es-tudio compartido de la DoctrinaEspírita y el resto del día disfruta-mos de la charla y el compañe-rismo que se respiró en todomomento.

Las conferencias fueron lassiguientes:

El Espiritismo ante laciencia, por David Santamaria,nos propuso dicho tema expo-niendo la Doctrina Espírita en sustres pilares fundamentales: elcientífico, el filosófico y moral, yexponiendo con absoluta claridadque no hay relación alguna entreel espiritismo y las artes adivina-torias de ningún tipo.

Aborto: Frustración de unaencarnación, por Alfredo Ta-bueña, que nos expuso su confe-rencia, explicando las relacionesentre el mundo espiritual y el ma-terial y las consecuencias delaborto provocado en ambos pla-nos de la vida.

Medicina y Espiritismo,por Ligia Almeida.

Reunión Internacional del C.E.I en BélgicaVeintitrés países compare-

cieron en la XIII Reunión ordinariadel Consejo Espírita Internacional,realizada en Lieja (Bélgica) los días4 y 5 de Junio con el apoyo de laUnión Espírita Belga.

La reunión fue presidida porEdwin Bravo, con la asesoría delsecretario general del CEI NestorMasotti

Dentro de los temas tratadosse habló de las actividades que re-alizan los diferentes países, CesarPerri habló del movimiento brasi-leño y del “Proyecto del Centenariode Chico Xavier”. Salvador Martín,

presidente de la Federación Espí-rita Española, habló sobre los pre-parativos para el 6º CongresoEspírita Mundial del 2010 en Va-lencia (España). También se tratóel tema de late l ev i s ióne s p í r i t aTVCEI y dela distribu-ción de li-bros end i s t i n t o sidiomas deEDICEI.

En los

días 6 y 7 se realizó un curso “ElCentro Espírita: base del movi-miento, finalidades y actividades”en el que hubo inscritas más de150 personas de toda Europa.

ACTUALIDAD ESPÍRITA - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 6

Aprovechando que se hacelebrado recientemente los150 años del nacimiento deeste célebre escritor y que pró-ximamente se va a estrenaruna película con el inolvidablepersonaje Sherlock Holmescomo protagonista, hemos de-cidido dedicarle este espaciopara que podamos conocer unpoquito mejor una de sus face-tas menos populares y a la quededicó sus últimos años. Sulado espiritual.

Nació el 22 de Mayo de1859 en Edimburgo, Escocia.Fue el segundo hijo nacido delmatrimonio formado por Char-les Altamont Doyle, arquitectoy Mary Foley, licenciada en He-ráldica. Su relación con ambosera diferente, aunque sentíaadmiración por su padre no se tenían demasiada sim-patía, no siendo así con su madre. Ambos eran muyreligiosos, aunque de forma diferente. El padre eramás rígido e inflexible en este sentido, al contrario quela madre. En una ocasión Arthur comentaba un con-sejo dado por su madre, decía “Cuídate. Usa ropa in-terior de franela, hijo mío, y no creas nunca en lacondenación eterna”. Estas cosas, al padre no le gus-taban nada.

El apellido Conan lo cogió de su tío abuelo Mi-chael, el cual, ejerció una gran influencia en su for-mación.

Su educación se desarrolló siempre en ámbitosreligiosos, primero en una escuela dirigida por seve-ros jesuitas y, más tarde, en un colegio religioso deFeldkirch, en el Tirol Austríaco, donde perfeccionó sualemán y conoció a un caballero que ejerció una deci-siva influencia en su vida: C. Auguste Dupín, cono-cido por el nombre de Edgar Allan Poe. A pesar de suformación religiosa, con el paso del tiempo abandonóestas creencias haciéndose agnóstico.

Estudió medicina en la Universidad de Edim-burgo entre los años 1876 hasta 1881. Arthur decíaque eligió estudiar medicina influenciado por sumadre, pues no había ninguna carrera que le llamarala atención, y esta en concreto, no le disgustaba. Allíconoció a un profesor, el Dr. Joseph Bell, que le en-señó el arte de observar y deducir y que le sirvió deinspiración para crear a su personaje más conocido,Sherlock Holmes.

A lo largo de toda su ca-rrera universitaria, Arthur de-dicaba parte de su tiempo aescribir historias cortas y suprimera publicación “El miste-rio del Valle de Sasassa” fue enel diario Chambers y Luink,antes de que él cumpliera 20años y por la cual recibió elpago de 3 guineas.

Arthur apenas contabacon muy poco dinero que le en-viaba su padre. Debido a estose puso a trabajar como ayu-dante de diferentes médicos,aunque no llegaba a cuajarcon ninguno, unas veces porsu juventud, otras veces por-que chocaba con las ideas con-servadoras que tenían... Paraintentar salir de esta angus-tiosa situación financiera,

aceptó un puesto de cirujano para trabajar en unbarco ballenero, aunque para estos momentos, aún nose había licenciado.

Acabó la carrera y en 1882 se trasladó a vivir aPortsmouth, donde instaló un pequeño consultorio,que al principio no le fue muy bien. Por esta épocatambién estuvo un tiempo como jugador profesionalde rugby.

Debido al poco trabajo que tenía en la clínica,aprovechaba el tiempo escribiendo relatos cortos,como hizo en su época universitaria. En 1883 recibióuna carta del director del Cornhill Magazine, revistade mucho prestigio en aquel momento, donde le co-municaba que había sido aceptada su novela corta "ElRelato de Habakur Jephson" y le enviaba un cheque de25 guineas.

Arthur continuó escribiendo.Su primer trabajoimportante fue “Un estudio en Escarlata” donde apa-rece por primera vez Sherlock Holmes.

Poco tiempo después, decide trasladarse a Lon-dres y abrir allí una consulta de oftalmología, pero notuvo mucho éxito.

En Julio de 1891 comenzó a publicarse su no-vela “Un Escándalo en Bohemia” y antes de finalizar elaño Sherlock Holmes era el personaje más conocidode toda Inglaterra.

De esta manera Arthur se enriqueció y cerró su

Biografía de Arthur Conan Doyle

ESPÍRITAS DE AYERpor Yolanda Durán

ESPÍRITAS DE AYER - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 7

consultorio médico, dedicándose únicamente a escri-bir, que era lo que siempre había querido. Gracias aestos beneficios, pudo comprarse una casa y hacersecargo de su familia.

En 1885 se casó con Louise Hawkins, conocidacon el nombre de “Touie”, con la que tuvo dos hijos,Mary Louise y Alleyne Kingsley. Pero se quedó viudo,pues Louise murió de tuberculosis el 4 de Julio de1906. Un año después, Arthur contraría matrimoniocon Jean Leckie, de la que estaba enamoradodesde1897, aunque en ningún momentofue infiel a su mujer. Él escribía “No po-demos mandar en nuestros sentimien-tos, pero sí debemos mandar ennuestra conducta”. Con Jean tuvotres hijos más, Jean Lena Annette,Denis Percy Stewart y Adrian Mal-colm.

No sólo se dedicó a escribirnovelas policiacas, también hizo no-velas históricas, que eran sus favo-ritas, novelas cortas, novelas defantasías científicas, novelas relaciona-das con el deporte y algunas autobiográfi-cas, aunque ninguna le dio tanto éxito con elpopular detective. Muchas de ellas han sido llevadas alteatro con gran aceptación. Y en los últimos años de suvida, escribió libros espiritualistas.

En 1900 se presentó como candidato para elpartido de Unión Liberal, pero a pesar de ser muy res-petado, no fue elegido. En este mismo año, durante laguerra, se desató una epidemia de Tifus, donde murie-ron más de 4000 personas. Arthur se hizo cargo delhospital, haciendo de médico, de enfermero, de admi-nistrador, les contaba historias a los enfermos, les es-cribía sus cartas y les despedía al morir.

Le interesó mucho todo lo relacionado con estu-dios acerca de la muerte. En su vida tuvo tres etapas,la primera muy religiosa, la segunda racional y agnós-tica y la tercera y última mucho más espiritual.

La guerra representó para Arthur una gran cri-sis sentimental. En ella, hirieron a su hijo y a su her-mano. Por esa misma época, pasaba largastemporadas en su casa una amiga de su mujer, lla-mada Lily Loder-Symonds. Esta mujer era médiumde psicografía y hacían reuniones mediúmnicas en lacasa. Arthur decía de esas reuniones: “Parecía que al-guna fuerza extraña se apoderaba de su brazo y escri-bía mensajes que se decía que procedían de losmuertos", aunque añadía, "Hay que mirar siempre conrecelo esto de la escritura automática, porque es muyfácil engañarse a sí mismo. ¿Cómo puede uno saber sila médium está inconscientemente dramatizando tra-zos de su propia personalidad?”. Hasta que un día re-cibieron la comunicación del cuñado de Arthur,muerto recientemente en la guerra, hablando de unsuceso que sólo ellos dos conocían. A partir de enton-

ces no volvió a dudar.

Fue por 1919, casi con 60 años, que siendo yamuy admirado mundialmente, anunció su conversiónal Espiritualismo en la publicación de fenómenos psí-quicos, confirmándolo con la aparición de su libro “Lanueva Revelación”. En este libro, Conan Doyle cuenta:“Cuando estimé el Espiritualismo como un vulgar en-gaño de los ignorantes, podía evaluarlo; pero cuandoestaba respaldado por Crookes, a quien conocía como

un químico distinguido de Inglaterra; por Wa-llace, quien rivalizaba con Darwin, y por

Flammarion, el más conocido astró-nomo, no podía rechazarlo".

Conan Doyle continuó le-yendo y estudiando todo lo que caíaen sus manos acerca de la supervi-vencia del alma y desde entonceshasta el día de su muerte gastótodas sus fuerzas y energías en la

causa del Espiritualismo. Su mujerdesarrolló la facultad de la psicografía

y en su propia casa recibían las comu-nicaciones de un espíritu llamado Finias,

que les guiaba y ayudaba.

Tanto él como su esposa viajaron mucho, a lolargo de toda Europa, asistiendo a congresos Espiri-tualistas y Espíritas. En el Congreso de 1925 cele-brado en París fue donde conoció a León Denis, delque se hizo íntimo amigo. Doyle se encargó de tradu-cir al inglés la obra de León “Juana de Arco, Médium”con el título de “The Mystery of Joan D'Arc”. Era tantala admiración que sentía por León Denis, que su hijoDenis se llamó así en honor a León. En este mismocongreso también tuvo la suerte de conocer a GabrielDelanne y a Jean Meyer.

Dentro de sus obras espiritualistas podemos en-contrar “Historia del Espiritualismo” donde relata di-ferentes hechos y experiencias y donde afirma: "De lafe se ha abusado, hasta convertirse en imposible paramuchas mentes alertas, y hay un llamado para prue-bas y conocimientos. Esto es lo que el Espiritualismoaporta. Fundamenta nuestras creencias en la vida deultratumba y la existencia de mundos invisibles, nosobre tradición antigua o vagas intuiciones, sino sobrehechos probados, de manera tal que puede crearseuna religión científica, dándole al hombre un paso se-guro".

Conan Doyle desencarnó de un paro cardíaco el7 de Julio de 1930, a la edad de 71 años, en la locali-dad de Crowborough (Inglaterra), donde vivió la últimaparte de su vida y allí mismo podemos encontrar unaestatua suya erigida en su honor. Fue enterrado en elcementerio de la iglesia de Minstead en New Forest.

Era una persona alegre y extrovertida, respetabatodas las creencias y durante su vida trató siempre deser un buen ejemplo para todos.

ESPÍRITAS DE AYER - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 8

ESPÍRITAS DE HOY

1.- ¿Cuáles fueron tusprincipios en el Espiritismo?

Mis principios empezaronhace unos 22 años. Conozco ladoctrina por mediación de unfamiliar, que por problemas desalud le llevamos a varios sitiospara recibir ayuda porque losmédicos no sabían solucionarsu problema de esquizofrenia.Me dijeron que había una se-ñora que le podía ayudar enAndorra. Aquella señora medijo que este chico, que sellama Fernando, y es mi so-brino, “tenía facultad” y necesi-taba ir a un centro espírita.Entonces, claro, como cual-quiera que, por el dolor, vadonde le dicen que vaya a buscar el remedio, fuimos alcentro espírita que estaba en Igualada. Allí Fernandose ponía muy nervioso y al final, aunque él no conti-nuó, yo fui el que me quedé en aquel momento con laDoctrina Espírita. Ahora creo que entonces, despuésde haber estudiado la Doctrina Espírita, entiendo queel enfermo era yo en vez de mi sobrino.

2.- ¿Cuánto tiempo llevas de vicepresidente dela FEE?

Desde el año 2000. Igual que el presidente. Fueun cambio de junta entonces y esperemos que prontosalga gente joven y responsable y entonces si hay al-guien que me releve, estaré encantado de la vida. Aun-que yo seguiré siempre comprometido con la Doctrina,y con la Federación también, claro.

3.- ¿Cuáles son tus funciones dentro de la FEE?

Como vicepresidente trabajo detrás del presi-dente, para representar a la Federación Espírita Es-pañola en los momentos en que no pueda realizarlo elpresidente.

4.- Sabemos que como labor individual vas a lacárcel como voluntario. ¿Cómo empezó esta labor?

Al principio, mi señora y yo, éramos voluntariosdel asilo de Igualada. Ibamos a dar de comer a los en-fermos. A través de ahí, ya cuando no me sentía tanútil allí, porque empezaron a venir muchos trabajado-res al asilo, yo intenté de cambiar de rumbo y decidíirme de voluntario a la cárcel.

5.- ¿Qué es lo que hacesen el voluntariado de la cárcel?

Mi labor es mínima perocomo las personas que hay allí,muchas no tienen a nadie, mu-chos son extranjeros e inmi-grantes, necesitan personasque les den un poco de compa-ñía y cariño y también hacerlesalgunos recados, como a vecesque no tienen donde telefoneary mi labor es ayudarles en todolo que puedo y hacerles compa-ñía.

Además, también, comoya saben algunos centros deaquí de España, me han dadolibros de la Doctrina Espíritapara que los lleve a la cárcel, y

cuando puedo, tengo tres o cuatro personas que leshablo de Espiritismo para que estén informados, por-qué allí hay quien ve a los espíritus y se aprendemucho. Estoy ayudando pero estoy aprendiendo.

6.- ¿Qué aceptación tiene la Doctrina Espíritaallí en la cárcel?

Allí me encuentro de todo. Hay quien me escu-cha y hay quien no me escucha porque muchos lo quequieren es que les soluciones los problemas, estánmuy desesperados y quieren que les lleves cosas e in-tentan de mil maneras de que les ayudes, o que les lle-ves cosas que no puedes llevarles. Como llevo ya dosaños mas o menos y ya se por donde van las cosas ypor allí yo voy llevando lo que puedo y lo que no puedopues no lo llevo. Principalmente lo que hago es hacer-les compañía y estudiar la doctrina allí. Normalmentetengo la oportunidad individual o a veces con dos otres personas. Les llevo material, revistas del CEI, detodo que me dan de los centros espíritas, y aquello queyo pueda comprar y llevarlo.

7.- Y entre los presos que notas que sí te escu-chan cuando les hablas de Espiritismo, ¿ves algúncambio en ellos?

Se nota el cambio, lo que pasa es que luego alfinal, la última experiencia que he tenido, es que luego,al encontrar la sociedad como se encuentra con la cri-sis, uno ha salido y a los quince días ha vuelto a en-trar. Se vio desesperado y creo que la droga, estabatomando metadona, y al no conseguirla en el exterior,volvió a caer en su problema.

Entrevista a D. Blas González, Vicepresidente de la FEE

ESPÍRITAS DE HOY - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 9

8.- Las personas que como tú quieran ir a visi-tar a los presos, ¿qué tiene que hacer?

El trabajo es bonito si les gusta, es complicadoentrar porque no quieren voluntarios. No se porquepero el voluntario que va a la cárcel no está muy bienvisto por la directiva.

Hice un cursillo en una asociación vinculada conla Iglesia católica, porque si vas como Espiritismo, a lomejor no te van a admitir y entonces yo entré fácil-mente porque era voluntario en el asilo, por ahí yohablé con el cura de la cárcel y después de entrevis-tarme con él tuve que hacer un cursillo en Barcelona.Ese cursillo trata sobre los problemas que puedestener en la cárcel en la conviviencia con los internos.Una vez que tienes el curso te tienen que hacer unpase para ir a los diferentes módulos. Podemos entraren todos los módulos menos en uno especial que no espermitido a los voluntarios.

9.- Cómo vicepresidente, ¿Cómo ves el Espiri-tismo en España?

Yo, como vicepresidente, lo veo bien. Con sus di-ficultades como en todos los sitios y todas las cosas,pero lo veo bien porque cuando entramos había pocoscentros y cada vez hay mas centros y en este congresoya hemos visto que había 400 personas. Y empezamoscon 60 o 70. Entonces se ve que se va creciendo.

10.- Vas a un centro espírita en Igualada, ¿eresel presidente del centro?

No, había sido presidente hasta hace dos añosporque ya les dije que tenía que dejarlo, no para queyo dejara de ser presidente, sino porque ya tenía quehaber un relevo dando paso a los jóvenes. Lo mismodigo igualmente para la Federación, gente joven es laque se tiene que poner, aunque yo voy a estar siempreligado a la doctrina como ya he dicho antes.

11.- ¿Qué actividades hacéis en el centro y quefunciones desempeñas?

Tenemos cuatro días de trabajo. Dos de estudioy dos de mediumnidad. Mi función es adoctrinar,orientar a los espíritus que están en sufrimiento.

12.- ¿Cómo ves el congreso 2010 en Valencia?

He visto ya las instalaciones y creo que va a serun gran congreso. De hecho ya en esta ruta que lleva-mos, estamos hablando del Congreso 2010 y me voy aPortugal con Fernando Espelho y ya tenemos los car-teles y un talonario para vender entradas para ir ayu-dando a la organización del congreso porque hace faltadinero y también aprovechando la ocasión para decirlea la gente para que se animen a subscribirse porquehacen una gran labor puesto que se necesita muchodinero para un evento de esta categoría. Fernando Es-pelho también se llevará carteles a Brasil y yo inten-taré ir también ir a primeros de año y seguir haciendola propaganda que pueda.

13.- ¿Ves el congreso 2010 como una oportuni-dad para el Espiritismo en España?

Creo que sí, es una gran oportunidad para quecrezca y para que se conozca en profundidad la Doc-trina Espírita, porque ya sabemos que en España to-davía, con los cuarenta años de regresión que tuvimoscon la dictadura, el Espiritismo ha estado muy malvisto, y sigue siéndolo para el que no cree. Para nos-otros creemos que es lo mejor que se puede conocer yes lo que da confianza al ser humano al enseñarte dedonde vienes y hacia adonde vas. Para mi por lomenos, es lo mas grande que he podido encontrar enesta existencia.

14.- Algún consejo que puedas dar para los cen-tros que se están formando o son como el nuestro muyjovencitos.

Simplemente recomendar que el estudio y quese comprenda la doctrina, de esta forma no hace faltadar consejos puesto que la doctrina ya te los da desobra. Sólo hace falta ya seguirla.

ESPÍRITAS DE AYER - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 10

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Asistimos en los últimos años aun paradigma científico cada vez másextendido, incluso fuera del ambientede la ciencia, en los diversos escena-rios de lo social y la cultura. Nos refe-rimos al asunto de las regionescerebrales comprometidas con la ex-presión mística y el sentir religioso.

Como ya habremos tenido opor-tunidad de leer o escuchar sobre esto,a lo largo de los últimos años se vie-nen realizando numerosas investiga-ciones neurológicas en voluntarios dediferentes confesiones religiosas,practicantes, sacerdotes, etc. durantesus momentos de meditación, que han revelado cam-bios en la actividad del cerebro. Tales estudios se en-marcan dentro de la disciplina neurocientíficadenominada neuroteología (disciplina popularizada re-cientemente, en especial a raíz de la publicación en2001 del artículo “God and the Brain”en Newsweek)

A partir de ahí, diversos investigadores han des-cubierto que en el estado de meditación profunda sedesactivan regiones del cerebro reguladoras de laconstrucción de la propia identidad, lo que permiteque el sujeto pierda durante su práctica el sentido delpropio yo individual (que establece la frontera entre élmismo y todo lo demás) y se sienta así integrado enuna totalidad única trascendente.

Opiniones científicas paralelas a este asunto vie-nen ya desde hace más tiempo refutando que hábitoscomo la meditación o la oración, son positivos y tera-péuticos hasta el punto de condicionar positivamentenuestra mente y, en determinados casos rigurosa-mente analizados, aliviar o incluso acelerar el procesode curación de diversas dolencias. Posiblemente no estanto cuestión de creer o no creer.., sino de reflexionarsi, como humanos, somos o no suficientemente cons-cientes. Me viene a la mente la frase de Michael Fara-day, el descubridor de la inducción electromagnética,que decía (hace más de un siglo): <<toda la materia semantiene en su lugar gracias a una fuerza. Tenemosque asumir que detrás de esa fuerza existe una menteconsciente e inteligente>>. Sin duda, toda una propo-sición para meditar de parte de una mente abierta.

Es obvio que la expresión de que Dios está en elcerebro (hermana de aquella otra que afirma que estáen los genes), se presta tanto a adeptos materialistascomo a creyentes. Los espiritistas, que estamos máscerca de estos últimos (siempre que se esté hablandode fe razonada, por supuesto), consideramos al cere-bro y la mente como cosas distintas, y al primero como

conductor biológico del ser real, delYo profundo... del espíritu.

Las regiones directamente im-plicadas en el procesamiento místicoson la zona pre-frontal, concreta-mente el área del sistema límbico (res-ponsable de las emociones y lamemoria) y sobretodo los lóbulos tem-porales (a la altura de las orejas). Estoexplica la parte física, pero si consi-deramos esto como expresión bioló-gica de nuestro ser espiritual, nostoparemos con los inevitables murosalzados de la fracción científica másescéptica y materialista, aquella que

sigue encorsetada en la vieja obstinación del positi-vismo decimonónico de tomar el efecto por la causa. Esde sospechar que la Ciencia con mayúsculas, aquellaque se expresa tanto en la intimidad celular como enlos astros del cosmos (y en las coordinadas de vida quenuestros sentidos no alcanzan), va siempre por delantede la “otra” ciencia; la humana, limitada y variable,que sólo explica una parte ínfima de la realidad quenos envuelve.

La vanidad humana se expresa en muchos vec-tores, y el científico (como el religioso o cualquier otrocampo de expresión humana) no es ajeno a ella. Nosfalta aún mucho por andar como para atrevernos consofismas simplistas del tipo de “Dios no existe”, pormucho que lo apoyemos con interpretaciones mecani-cistas (y por lo tanto reduccionistas) que ya no tienencabida en las actuales concepciones de lo cuántico.

Una cosa es ser científicos, estar receptivos a labúsqueda de la verdad y otra diferente es planear porel cientifismo más prosaico.

Sospecho que por encima de muchas de nues-tras conjeturas y dictámenes hay una zona pura yeterna donde se estrellan etiquetas, saberes y presun-ciones. Al conocimiento de esta zona llegaremos undía, por la propia ley de evolución, pero para ello tam-bién es preciso crecer en sabiduría y humildad. Ten-gamos en cuenta, sin ir más lejos, que la electricidadha existido desde el principio del mundo...aunquenuestra ciencia la ha refutado apenas “ayer”.

Ineludiblemente día llegará en que la ciencia re-conozca el papel de la realidad espiritual, realidad pa-ralela a la nuestra. Mientras, en el camino, irádescubriendo cosas, llamándolas quizá con diferentesnombres, pero en realidad estará manejando construc-tos pertenecientes al contexto espiritual, esa realidadinherente a la naturaleza y a nosotros mismos. Hoy, la

Dios y el cerebro“...ciencia y religión son las dos palancas de la inteligencia humana.” (El Evangelio según el espiritismo)

ARTÍCULOS - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 11

psicología genética nos dice que el conocimiento escuestión de percepción o enfoque. Es decir, que damosciertas cosas como reales o no dependiendo del con-junto de esquemas de asimilación y estructuras de co-nocimiento que utilicemos para “filtrar” lo que nosrodea.

Pero volvamos al punto de nuestra reflexiónsobre el papel del cerebro y la experiencia mística...Con los nuevos enfoques sobre la mecánica cerebralque hoy nos brinda el campo de las investigaciones,se traduce (y no sólo para los que sostenemos el papel“organizador” del factor espiritual) que estamos dise-ñados para creer, es decir: que la idea sobre lo Divinoes algo impreso en nuestro propio ser. Somos serestrascendentales por natura. Que se sepa, las garzas,ratones de campo o los caracoles, no piensan en Dios.Nosotros sí, aunque sólo sea para negarlo.

Y si efectivamente la expresión mística (tome laforma cultural que tome) nos indica que lo religioso, omejor, lo espiritual, es un instinto más del ser hu-mano. Ya sabemos sobre lo desaconsejable de entre-garse a los instintos sin freno..., pero también loinsano de aquellos otrosque reprimimos o rechaza-mos.

Leí una vez en algúnsitio que la sabiduría másaún que en el conoci-miento, está en la vivenciade Dios en nuestras vidas.

Juan Manuel RuizGonzález

(Centro espíritaJosé Grosso, Córdoba)

Espiritismo es una puerta para mejor compren-der las circunstancias y vicisitudes del hombre en elmundo y después cuando su alma vuela hacia los Pla-nos correspondientes.

Se habla de la Luz, del buen hacer, del bien, delmal, y el espiritismo es una puerta por donde TODOAQUELLO que es necesario se es dado y aclarado enel hombre y para el hombre.

¿Por qué sufrimos? ¿Por qué somos deudores delayer y no lo entendemos ni alcanzamos a ver aquelloque no vemos ni sabemos?

Porque la intención del ser humano en su pri-mera y profunda aceptación consciente e inconscien-temente es vivir, vivir lo mejor posible y disfrutar,disfrutar de lleno en todo aquello que puede y a su al-cance está.

El hombre hoy toca a la puerta de un quererdespertar y de un querer saber porque ve que todo lellena. Si, le llena de momento pero no le tranquilizanada más que momentáneamente, y ve y siente, que eldisfrute pasa y sigue sumergido en sus propias nece-sidades y depresiones, por tanto, su ALMA está pi-diendo más respuestas que sólo con el ESPIRITISMOpueden ser contestadas.

El saber en la materia es un esfuerzo, el DAR yRECIBIR es un DON maravilloso que le abre las puer-tas a todos los niveles, intelecto, (mental), desarrollodel hacer con la compresión correcta, “el sentir” en elinterior con el despertar del alma para que esa grancomprensión se haga a niveles inconsciente-cons-ciente, y entonces SI pueda aceptar ese gran cambio

que conlleva el entendimiento espiritual.

Cuando todo esto se da, entonces es cuando en-cuentra la paz, la tranquilidad del hacer con la com-prensión y el AMOR a niveles sublimes tanto pararecibir como para DAR.

Importantísimo es recibir pero el DAR es la su-blimación del alma.

Todo está ahí, todo, sólo es decisión nuestra eltomar el arado y caminando remover la tierra y des-pués poder sembrar para presente y futuro.

Saber e indagar sólo cuesta un poco de nuestrotiempo. Adelante. Vamos a indagar.

C.E.Y.D.E.

Espiritismo es sinónimo de Espiritualidad.

ARTÍCULOS - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 12

Hablar de Espiritismo Científico es hacer referencia

a una larga exposición de hechos, por los cuales, ilustres

maestros de la ciencia dejaron sus investigaciones, para

dar explicaciones racionales a toda esta serie de manifesta-

ciones, que simultáneamente, se dieron en varios lugares

del planeta a la vez, y, sin que hubiera relación entre las

personas que los sufrían.

También es cierto, se conocen desde tiempos remo-

tos, según podemos leer en diversos libros sagrados de

todos los pueblos, pero nadie había logrado sumergirse en

las profundidades de ese mundo tal y como lo hizo Allan

Kardec.

Fue testigo por primera vez en el mes de Mayo de1855 del movimiento de las mesas parlantes y dealgún ensayo de escritura medianímica sobre una pi-zarra con ayuda de una cestita.

Un año antes había oído hablar de estos fenó-menos a través del Sr. Fortier, tal y como nos lo cuentaen un manuscrito publicado en Obras Póstumas. Estehombre, magnetizador a quien Kardec conocía desdehacía tiempo le contó: “¿Sabéis la singular propiedadque acabo de descubrir en el magnetismo? Al parecer,no solamente puedo magnetizar a los individuos, sinotambién las mesas a las que hago mover a mi volun-tad”.

Tiempo después se lo volvió a encontrar y enesta ocasión le contó: “Ved si es extraordinario no so-lamente hago girar una mesa, sino que la hago hablar.Yo la interrogo y ella me responde”

A lo cual Kardec le respondió: “creeré lo que medecís cuando lo vea y me hayáis probado que unamesa tiene cerebro para pensar y nervios para sentir”

De manera que cuando fue testigo de ello, se diocuenta, que estaba ante un hecho inexplicado y apa-rentemente contrario a las Leyes de la Naturaleza,hasta entonces conocidas.

Investigador incansable, comenzó a aplicar aesta nueva ciencia un método de experimentación ba-sado en la observación y en la comparación, remon-tándose a las causas por la deducción y elencadenamiento lógico de los hechos, sin admitir comoverdadera ninguna explicación que no resolviera todogénero de dudas. Tal y como había hecho en todos sustrabajos anteriores.

Al analizar el procedimiento de la escritura me-diante una cestita, vio que era necesario la interven-ción de dos personas, de forma, que quedaba excluidala posibilidad de participar con las ideas del médium,del mismo modo que la continuidad de las comunica-ciones y las respuestas dadas a los temas que se pro-ponían, aunque fueran formuladas mentalmente,demostraba hasta la evidencia la intervención de una

inteligencia extraña.Esta misma inteligencia quedaba demostrada en

el movimiento de las mesas.Del análisis de estas experiencias se obtuvo:

- Como primer resultado: que los espíritus quese comunican no son sino las almas de los seres falle-cidos (o desencarnados) y por lo tanto, el conocimientoy sabiduría que manifiestan, sólo es proporcional a suprogreso. Dicho de otro modo, su opinión no puedetener más valor que una mera opinión personal.

- La segunda conclusión: es que la comunica-ción con ellos revela la existencia de un mundo invisi-ble, del cual se debía conocer su estado y el estado desus moradores.

Y ¿de qué forma se podía obtener conocimientosobre ello?

Utilizando el mismo método de observar, com-parar y juzgar desapasionadamente todos los hechos.

Ayudado por diferentes médiums, sin que entreellos hubiera contacto, utilizó la información recibidapor espíritus de todos los órdenes, desde el más pe-queño hasta el más grande; de la misma forma que siquisiéramos conocer el estado de un país, tendríamosque preguntar a sus habitantes de todas las clases ycondiciones sociales.

Por supuesto no sería de extrañar que estanueva ciencia originaría una revolución en todas lasideas y en todas las creencias. Y ¿cómo no? tambiéntendría opositores que no dudarían en acusar de su-perchería y engaño a todo aquel que tuviera relacióncon la nueva doctrina. Cierto es que motivos no lesfaltó porque embaucadores haberlos los hubo y los hayesto es algo que no se puede negar. Pero tampoco sepuede, ni se debe juzgar una doctrina por el uso y lainterpretación inadecuada que determinados indivi-duos le puedan dar. Para dar criterio sobre un temahay que conocerlo a fondo y por varios cauces no so-lamente por una única vía, porque podría estar equi-vocada.

Kardec, para todo aquél que quiera acercarse aprofundizar en estos temas, sin temor a equivocarse,como fruto de sus investigaciones nos legó cinco obras,de componente científico, filosófico y moral:

“El Libro de los Espíritus; El Libro de los mé-diums; El Evangelio según el Espiritismo; El Cielo y elInfierno; La Génesis”.

Y es que acercarse a este mundo solamente conel prismático de la ciencia, sin el microscopio de lamoral elevada, sería como nadar con un solo brazo yuna sola pierna.

Otro de los muchos hombres y mujeres de cien-cia que se acercó al estudio de los fenómenos media-nímicos fue Alejandro Aksakoff, doctor en filosofía,

Espiritismo Científico

ARTÍCULOS - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 13

Consejero de Estado y consejero personal del Empera-dor Alejandro III, Zar de Rusia. Interesado en el movi-miento espírita desde el año 1855, se dedicó aestudiarlo en todos sus detalles y bajo todas las litera-turas. En un principio, aceptó los hechos bajo el tes-timonio de otros experimentadores, hasta el año 1870que los estudió desde un círculo íntimo formado por él.De sus numerosas experiencias y observaciones cien-tíficas y con el conjunto de ensayos realizados porotros investigadores editó, en 1885, su obra Animismoy Espiritismo, como respuesta a un folleto publicadopor el también conocido filósofo alemán Dr. EduardVon Hartmann.

El objeto era dejar constancia de la realidad delos fenómenos medianímicos de otra forma que nofuera por la vía de las percepciones de los sentidos delhombre ya que podrían estar sujetos a la ilusión y a laalucinación. Ahora, ¿de qué forma se demostraría?Hay que tener en cuenta que la mayor parte de las ex-periencias se realizaban en círculos íntimos, en estan-cias que quedaban separadas en dos zonas por mediode una cortina. A un lado estaban los asistentes y alotro lado se situaba el médium. El hecho de que el in-termediario no fuera visto generaba gran desconfianzaya que se barajaba la posibilidad de que la personapudiera disfrazarse para aparecer ante los testigos, omanipular diferentes elementos con la finalidad de en-gañar.

Bien, una de las herramientas que con mayorprecisión dejaría constancia del hecho de no ser ilusio-nes, sería la llamada “fotografía trascendental” ya quelas materializaciones invisibles a la vista humana que-darían plasmadas en la placa sensible del aparato fo-tográfico.

Una de las condiciones concretas expuestas porel Dr. Hartmann era “que el experimentador fuera unapersona de reputación intachable.”

Aksakoff utilizó los trabajos realizados por el Sr.Beattie de Bristol quien habiendo sido fotógrafo de pro-fesión, se dedicó durante su jubilación al estudio deestos fenómenos, muchos de los cuales él había des-cubierto como fraudulentos. Y es que, también se co-nocían medios falsos para obtener una imagenfotográfica, por ejemplo:

- Colocar ante la cámara, a una distancia conve-niente, un objeto capaz de reflejar la luz

- Que la placa sensible fuera expuesta al sol cu-bierta por otra fotografía. De esta forma la luz que pasaa través de la fotografía superpuesta producía unadébil imagen en la otra placa.

- Que el fotógrafo empleara una placa ya usaday entonces la antigua imagen podía aparecer.

- Y también era frecuente, que como en aquellaépoca se requería que el sujeto a retratar permane-ciera quieto por algún periodo de tiempo, durante elcual el obturador permanecía abierto, si el ayudante ocualquier otra persona se atravesaba frente a la cá-mara, podría aparecer como una forma vaporosa.

De hecho, entre los años 1860 y 1870, la firmacomercial London Stereoscopic Company, publicó unaserie de vistas tituladas “The ghost in the Stereosco-pic.”

Con todo esto no era de extrañar que el Dr. Hart-mann solicitara la intervención de personas con repu-tación irreprochable.

El Sr. Beattie, al igual que otros experimentado-res, observó que la mayor parte de las series de foto-grafías realizadas, presentaban un desarrollo sucesivo.Empezaban por una pequeña superficie luminosacuyos contornos iban cambiando; y en su última fasese fundían dos imágenes primitivamente independien-tes. Otra peculiaridad era que estas figuras al ser re-veladas aparecían con mayor rapidez que el resto delas impresiones captadas en la misma placa. Por su-puesto, también se pidieron unas disposiciones con-cretas para la demostración de los fenómenos a travésde la fotografía y que fueron clasificados en cinco ca-tegorías diferentes:

1.) El médium era visible a los testigos; la figuramaterializada no, pero aparece en la fotografía.

Fueron frecuentes las imágenes, en las que sinser percibidas por el sentido de la vista, las figuras ma-terializadas quedaron visibles en las placas. Ejemploscomo la aparición denominada Katie king bajo la in-fluencia de la Srta. Cook. Es impresionante con quéclaridad eran capaces de materializarse. También enNewcastle en las sesiones de las Srtas. Wood y Fair-lamb eran fecuentes las apariciones de dos figuras decolor negro denominadas Pocha y Cissey.

2.) El médium no es visible a los testigos; la fi-gura sí y aparece en la fotografía.

Una de las experiencias que se utilizaron parademostrar que el médium no era la aparición, nos ladescribe Aksakoff en un extracto de un artículo publi-cado en Psychische Studien de 1874, Págs., 341 a 349.

“Para cerciorarse que la Srta. Cook se hallabaen el interior del gabinete mientras la aparición se pre-sentaba, el Sr. Varley (físico inglés, miembro de la So-ciedad Real de Londres) concibió la idea de haceratravesar el cuerpo de la médium por una débil co-rriente eléctrica, durante todo el tiempo que durase laexperiencia y anotar los resultados en un galvanóme-tro, que fue colocado encima de la repisa de la chime-nea, a la vista de todos los presentes, y a un metroaproximadamente de la cortina que separaba el gabi-nete.”

A la Srta. Cook se le sujeto con cinta adhesiva,por encima de cada una de sus muñecas, una monedade oro en la que estaba soldada la punta de un hilo deplatino. Las monedas estaban separadas de la piel portres capas de papel chupón blanco, muy grueso, hu-medecido por una solución de clorhidrato de amo-

ARTÍCULOS - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 14

niaco.Los hilos de platino subían por los brazos hasta

los hombros y sujetos por medio de cordones. Loscabos extremos de estos hilos se unieron a otros decobre, recubiertos de algodón que alcanzaban hastala parte de la sala donde estaban los asistentes. Loshilos conductores estaban liados a dos pilas Daniel yal aparato registro. Antes de inducir la corriente a laSrta. Cook se ponían en contacto las dos monedas deoro que formaban los polos de la batería, el galvanóme-tro marcaba una desviación de 300º. Después cuandolas piezas de oro fueron colocadas sobre los brazos dela médium el galvanómetro marcó 220º. Así el cuerpode la médium ofrecía una resistencia a la corriente de80º.

Antes de que la médium cayera en trance, se lerogó que hiciera movimientos con los brazos, produ-ciendo una desviación de 15 a 20 grados, por lo tanto,si en el curso de la sesión, la médium hubiese hechoel más mínimo movimiento con sus manos, el galvanó-metro lo habría registrado.

De manera que, científicamente quedaba pro-bado que no era posible que el médium se moviera sinque se registrase la variación. En consecuencia, nopodía ser la figura materializada.

3.) El médium y la forma son visibles, pero sóloes fotografiada ésta última.

En cuanto a la realización de este punto, era ne-cesario preparar un sitio, a propósito, para ver todo loque pasaba en el interior y exterior del gabinete a lavez. Uno de los testimonios reflejados en Spiritualist,1873 Pág. 217 así nos lo explica: “en la sesión cele-brada con la Srta. Cook el 12 de Mayo, la forma deKatie salió fuera del gabinete y mientras, la Srta. Cor-ner estando sentada a la izda. podía ver todo lo quepasaba en él, declarando haber visto a la médium y ala forma materializada a la vez.

Testimonios de esta clase podían darse tambiénen las experiencias realizadas en casa del Sr. Luxmo-ore. Williams Crookes corrobora el hecho con otra ex-periencia en la cual al inicio de la sesión tenía tomadala mano de la médium y no la soltó durante todo eltiempo en que se hizo visible la aparición.

4.) El médium y la forma son visibles y fotogra-fiadas a la vez

A lo largo de los años 1872-76, es cuando másse ocuparon de las fotografías mediúmnicas en Ingla-terra y es al Sr. Rusell a quien se le atribuye primeroque a nadie el logro de fotografiar al mismo tiempo almédium Williams y a la figura de John King. Dicha fo-tografía la halló Aksakoff en 1886 en Londres en la co-lección de fotografías de H. Wedgwood, miembro de laSociedad de Investigaciones Psíquicas.

5.) El médium y la forma no son visibles y la fo-tografía se produce en la oscuridad.

Las primeras noticias relativas a este género defotografía llegaron de América en 1875, pero la seriemás notable de este tipo de experiencias fue organi-zada en París en 1877 por el conde Bullet secundadopor el médium Firman. Publicando una relación cir-cunstanciada de las mismas en la revista The Spiri-tualist en 1878, II, 175.

Reimers, nos describe una experiencia en la quefue a Londres con Alfredo Firman para comprar unasplacas secas, las cuales fueron marcadas en uno desus ángulos. Prepararon el gabinete y el aparato demodo que el foco estuviera dirigido al lugar dondedebía aparecer la figura.

Al comenzar la sesión él se quedó al lado de lacámara teniendo puesta una mano sobre ella despuésde haber colocado una de las placas marcadas, lascuales estuvieron siempre en su bolsillo.

A través del médium recibieron el mensaje de lafigura John King de que estuvieran preparados paraabrir el objetivo en el momento que indicase. Trasunos minutos la voz les dijo “abrid el objetivo” y algu-nos minutos después “cerradlo”. Acto seguido el SrReimers encendió una vela y sacó la placa, sin per-derla de vista ni un momento, en la cual apareció la fi-gura de Bertie llevando del cuello su cruz, tal y comosolía aparecerse, pero un poco más oscura y destacán-dose sobre un fondo gris oscuro.

Las experiencias de este tipo realizadas por Ak-sakoff le convencieron de que este hecho es posible.Esta cuestión, además, fue tratada en los primeros nú-meros de Psychische Studien e incluso la fototipia deuna de estas fotografías fue publicada en el periódicoinglés Light en su número del 23 de Abril.

Las informaciones detalladas son fuente de lacodificación de Allan Kardec y del libro “Animismo yEspiritismo” de Alejandro Aksakoff.

Ana María Sobrino.Centro espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

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Y la historia se repite.El escenario ahora es la ciudad alemana de Win-

neden, más concretamente la escuela Albertville-Re-alschule.

Una vez más, un joven entra en una escuela ydispara sin pestañear, exterminando a aquellos quepor su mente enferma fueron escogidos para ser lasvíctimas de esta triste historia.

La ciudad en estado de shock, el país se movilizapara encontrar respuestas y culpables de lo aconte-cido. Europa se consterniza con el acontecimiento. ElMundo se entristece aunque… ¿será este el último ca-pítulo de esta triste y preocupante realidad que cadadía se repite? Cambia el escenario, la escuela, la lo-calidad, el país, pero ¿será que cambian las razonesprincipales que motivan a estos jóvenes a cometertales actos?

No. Los motivos, las razones que motivan estosactos tan tristes y chocantes son los mismos, o sea, elabandono de estos jóvenes por parte de la familia. Sonlos llamados “Huérfanos de padres vivos”.

Actualmente el cambio en la estructura social yeconómica causó una gran transformación en la fami-lia. Esta no tiene tantas pautas como antiguamente,donde los padres salían a trabajar y las madres esta-ban en casa para atender y cuidar a los hijos. Hoy porvarias razones, los padres trabajan todo el día y ven asus hijos solamente por la noche, trasfiriendo la res-ponsabilidad de su educación a las escuelas, niñeras,guarderías, internados, cursos extraescolares…Olvi-dan que no hay dinero que les faculte la adquisición delas virtudes y valores que forman la estructura de loshombres de bien.

Fuera los hijos se instruyen y se ilustran. Encasa es donde ellos verdaderamente se educan. Fuera,ellos oyen lo que deben hacer. En casa ellos ven comose hace, por inducción particular y personal, directa ypropia de la conducta de sus padres.

Para compensar su alejamiento del hogar du-rante todo el día, los padres resuelven dar a sus hijostodo lo que ellos desean, ropas caras, facilidades eco-nómicas, juegos electrónicos e Internet.

El otro día me quedé asustada al visitar a unaamiga, pues, al llegar, observé que su hijito, de 6 años,estaba extremadamente entretenido con una pequeñacajita en las manos. Me acerqué para comprometerloy él no me prestó atención. Me senté a su lado para ve-rificar que era eso tan interesante que demandabatanta atención de él. Para mi sorpresa era un juegoelectrónico en el que él comandaba un ejército que in-vadía una ciudad, matando a todos los que se oponíana esta invasión. Me quedé estática con la situación.En esto viene su madre y me dice:

“Este invento es la mejor cosa que existe, por-que con ello, él no nos da más trabajo y parece que no

hay niño en casa. Puedo recibir mis visitas, ver mispelículas, conversar por internet y hasta dejarlo soloen casa, porque se queda exactamente en la mismaposición donde le dejé sin percibir mi ausencia”

Infelizmente, comportamientos como este pode-mos observar en la mayor parte de la Sociedad. Parano tener trabajo cuando están en casa, los padres queno pueden permitirse una niñera, entregan a sus hijosa los cuidados de los juegos electrónicos y de internet.

Cuando estos niños crecen, el diálogo entre lospadres y ellos es prácticamente inexistente. Cuando eljoven está en casa, se mete en internet o se quedafrente al televisor y cómo cualquier simple conversa-ción se convierte en una discusión con el adolescente,los padres prefieren evitar hablar. Otras veces, el ado-lescente quiere hablar, pero no comienza la conversa-ción por cansancio o para evitar otra discusión. Lospadres, igualmente, prefieren evitar este contacto nodándose cuenta de que con esta rutina el adolescentecada vez se aleja más de la familia, ya que se siente delado, abandonado…

Infelizmente, las personas están perdiendo elconcepto de familia. Los padres conviven poco con loshijos y cuando están con ellos la relación se desgastacon discusiones y peleas.

Los conflictos siempre formaron parte de las me-jores familias. Pero, con el pasar de los años, las cri-sis se han agravado, principalmente entre padres ehijos. En la fase de la adolescencia, cuando ellos semuestran con más vigor se vuelve común escuchar alos padres llamar a sus hijos adolescentes como “abo-rrescentes” y buscan fórmulas mágicas, terapeutas…queriendo una solución para resolver sus conflictos,cuando la verdadera solución solamente aparecerácuando ellos dejen de pensar solamente en sí mismosy comiencen a dar más atención a sus hijos.

Y nosotros, espíritas, ¿dónde entra nuestra res-ponsabilidad frente al episodio ocurrido en Alemania,con el joven Tim Kretschemer, de apenas 17 años?

Algunos de ustedes meditarán al respecto, otrosmuchos podrán decir “¿mi responsabilidad? Ninguna”.

Doctrina eminentemente racional, el Espiritismodispone de vigorosos recursos para iluminar la edu-cación con una filosofía que se transpone a todos losinmediatismos, que trasciende todos los límites, quedescubre los más amplios horizontes, que atiende alos más nobles intereses y que posee un ideal capaz deimpulsar el verdadero progreso. Y dilatando las fron-teras de la educación al informar de que ella ejerce unafunción en los dos planos de la vida, concede mayoramplitud, apuntando objetivos de gran alcance y valormoral. Desde el punto de vista espírita, la educaciónno comienza en la cuna ni termina en el túmulo, si noque antecede al nacimiento y sucede a la muerte delcuerpo físico. Es una acción constante, ininterrum-

A la espera de los padres

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pida, que ayuda a modificar a los seres, ayudándolosen la escala evolutiva, rumbo a la perfección en estaestela infinita del tiempo.

Las nociones de la inmortalidad, del progresocontinuo, del libre albedrío, de ley de causa y efecto yde vidas sucesivas mediante la reencarnación, en lascuales se debe fundamentar la filosofía de la educa-ción que el Espiritismo revela, serán fuerzas capacesde educar. Ellas ofrecen una argumentación muyfuerte a favor de la necesidad del progreso espiritual,con contener una motivación igualmente vigorosa,para buscar este progreso.

Todos los problemas del momento actual se re-sumen en una cuestión de carácter y sólo por la edu-cación pueden ser solucionados.

Demasiada importancia se liga a las diversasmodalidades del saber, descuidando la principal cien-cia del bien.

Ya nos fue dicho hace más de 150 años por AllanKardec: “Es por la Educación, más que por la Instruc-ción que se transformará a la Humanidad”.

Como madre, maestra y principalmente comoeducadora espírita desde hace más de 20 años nopuedo dejar de recordar a todos ustedes la inmensaresponsabilidad que tenemos delante de los niños yjóvenes del mundo, sean nuestros hijos, los hijos denuestros amigos, conocidos o desconocidos.

Vivo actualmente en Viena, Austria, y hace tresaños que me estoy dedicando de manera más osten-siva a la divulgación e implementación de la Educa-ción Espírita en los centros existentes en Europa.Infelizmente enfrentamos aquí serias dificultades enrelación con la Educación Infanto-Juvenil bajo la ale-gación de innumerables dificultades y argumentos.Con mucha tristeza y principalmente preocupación,observo que los niños y los jóvenes todavía son vistosen las Instituciones Espíritas como problemas poten-ciales, sea por el normal barullo de los niños, sea porla indisciplina, sea por lo que fuera.

Indignada con esta postura, hoy me pregunto¿Cuántas tragedias todavía tenemos que vivir para to-marnos una real providencia en relación con el aten-dimiento a estos jóvenes? ¿Será que el próximo sucesono tendrá como escenario la escuela de nuestroshijos?¿Y qué estamos haciendo de los conocimientosespíritas que adquirimos a lo largo de tantas conferen-cias, cursos y congresos que insistimos en participar?¿Cuándo iremos a despertar para la necesidad de lle-var estos conocimientos a la práctica?

El Centro Espírita es una escuela de almas y esimperioso que se reconozca la educación de las almascomo una tarea de la más alta expresión en la actua-lidad de la Doctrina Espírita. La definición de “Alma”encontrada en “El Libro de los Espíritus” es EspírituEncarnado. No hace referencia en cuanto a una edadfísica. Desde la cuna al túmulo, todos somos espíritusencarnados. La lógica, pues, nos dice que el CentroEspírita debe estar preparado para atender al ser hu-

mano en todas sus etapas de crecimiento del cuerpo fí-sico, desde la infancia hasta la madurez. Existe, entretanto, en “El Libro de los Espíritus” una evidente pre-ocupación de Allan Kardec y de dos Espíritus Supe-riores en subrayar la importancia del periodo infantilen el estado reencarnatorio, y de la función de la edu-cación para la renovación moral de la Humanidad.

En el capítulo VII, Segunda Parte de la referidaObra Básica, cuando aborda sobre el retorno del espí-ritu a la vida corporal, diversas cuestiones son trata-das al respecto de la infancia, las tendencias innatas,la influencia del organismo físico, el origen de las facul-tades morales e intelectuales, la ley de afinidad y otrostemas ligados al periodo infantil mostrando suficiente-mente qué importante es el trabajo educacional juntoa los niños.

Educar a los niños y jóvenes es la mejor manerade que el Centro Espírita realice una de las mayores fi-nalidades del Espiritismo, transformarnos a todos enhombres de bien.

Con este artículo, me gustaría tocar el más pro-fundo sentimiento de cada uno de ustedes.

Hermanos espíritas del mundo entero, vamos apensar con más cariño al respecto de este asunto. Elmomento requiere acciones urgentes y de emergencia.La Educación Espírita Infanto-Juvenil es una de lasprimeras actividades como base para la construcciónmoral de un Mundo Nuevo.

Vamos a promover una divulgación más ampliade esta importante actividad. Vamos a dar prioridad ala implementación de esta actividad en los Centros Es-píritas, vamos a ser los primeros en dar el paso ini-cial, instaurando los dirigentes espíritas la educacióninfantil y llevando a nuestros hijos como prioridad,pues si la Doctrina Espírita es tan importante paranosotros, ¿por qué no tiene la misma importancia enrelación a nuestros hijos, preciosas joyas que nos fue-ron confiadas por Dios?

¡La responsabilidad por la construcción de unMundo Nuevo está en nuestras manos!

¡Vamos a trabajar, pues Jesús nos llama a hacerla parte que nos toca, delante de nuestros compromi-sos asumidos con la Espiritualidad!

“Unámonos, que latarea es de todos nosotros.Solamente la unión nos pro-porciona fuerzas para elcumplimiento de nuestrosservicios, trayendo la frater-nidad por lema y la humildadpor garantía de éxito.” (Beze-rra de Menezes)

Claudia Werdine

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Ha transcurrido mucho tiempo desde aquel añode 1.992, pero aún queda el eco para muchos espiri-tistas del II CONGRESO MUNDIAL DE ESPIRITISMOcelebrado en el Palacio de Congresos del Paseo de laCastellana de Madrid, los días 27, 28 y 29 de noviem-bre, con la asistencia de alrededor de setecientas per-sonas procedentes de diversas partes del mundo quellegaron con una gran ilusión a Madrid para compar-tir su ideal.

Fue el 3º CongresoInternacional realizado ennuestro país, habiendo sidocelebrados los anterioresen Barcelona los años1.888 y 1.934.

Bajo el lema “ESPIRI-TISMO, certero paradigmapara la humanidad” y orga-nizado por la FederaciónEspírita Española, se inicióel Congreso a las 11 de lamañana del día 27 con eldiscurso inaugural de su Presidente Don Rafael Gon-zález Molina que dio la bienvenida a la “familia espí-rita” resaltando este acontecimiento por latrascendencia que representaba de cara al futuro lapresentación, después de tantos años de silencio pú-blico, el exponer y desarrollar temas relacionados conla Doctrina de los Espíritus, el Espiritismo.

Hermanos de las distintas regiones y autono-mías de España: de Galicia, Asturias, Castilla-León,Castilla-La Mancha, Extremadura, de las provinciasVascas, de Cantabria, de Navarra y La Rioja, de Cata-luña, Canarias, Baleares, Valencia, Murcia y Andalu-cía trajeron su presencia y el recuerdo de los antiguosmovimientos espíritas de comienzo del siglo pasado.También estuvieron presentes los representantes eu-ropeos de Alemania, Italia, Suiza, Suecia, Inglaterra,Portugal, Bélgica, Holanda y Francia la patria de AllanKardec y lugar de nacimiento del Espiritismo. Los Con-gresistas procedentes de Argentina, EE.UU., Uruguay,Colombia, Guatemala, México, Puerto Rico y Brasil en-riquecieron la unión de este memorable acto.

No solamente estábamos presentes aquellos quepodíamos observarnos con nuestros ojos físicos, sinotodos los espíritus insignes que trabajaron y aun tra-bajan por la propagación y divulgación de la DoctrinaEspírita: Amalia Domingo Soler, Miguel Vives y Vives,José María Fernández Colavida, el Vizconde Torres So-lanot, Quintín López Gómez, Tomás Aguarod, el Profe-sor Asmara, entre otros muchos, que junto con LeónDenis, Gabriel Delanne, Cesare Lombroso, Richet,Crookes, Bezerra de Menezes y Humberto de Campos,paladines inquebrantables de la unión de los espíri-tas y de la unificación del movimiento, estuvieronacompañando a todos los asistentes.

En el discurso inaugural Don Rafael González

Molina destacó la importancia que el Espiritismo sig-nifica y ha de significar para la humanidad y el papelirrepetible que Allan Kardec desarrolló para hacernosllegar su mensaje.

En este mismo acto le fue entregada una “placaconmemorativa” a Divaldo P. Franco, siendo designadoPresidente de Honor del CME/92 por su labor de di-vulgación, que viajando a lo largo del tiempo y por tan-

tas ciudades del mundolleva su presencia de ma-nera continua a España yEuropa compartiendo suamplio saber doctrinario.

Rafael González Mo-lina pronunció las siguien-tes palabras:

“Nadie, más y mejor,dedicó su tiempo y sus fa-cultades espíritu-oratoriaspara despertar, en sueloespañol y europeo, el sen-tir doctrinario del Espiri-

tismo. Nunca, ningún otro ser, después de AllanKardec, mereció tanto como Divaldo, por parte de losespíritas europeos. Es por ello que hacemos entregaa él en prueba que atestigua todo cuanto estamos di-ciendo. Divaldo, nuestro querido hermano de muchosaños, quizá de siglos, recibe nuestra dedicatoria, re-cibe nuestro abrazo y recibe el fuerte aplauso de todoscuantos vamos a asistir a este Acto memorable… ¡Dioste guarde!

Seguidamente Divaldo P. Franco dio paso a suconferencia inaugural desarrollando el lema del Con-greso.

La Mesa Directiva del Congreso estuvo com-puesta por: Genaro B. Rabanales de Guatemala, Ben-jamín Rodríguez de EE.UU., Janet Duncan deInglaterra, Nestor Masotti de Brasil, Rafael GonzálezMolina de España, Manuel dos Santos de Portugal yRoger Pérez de Francia.

Benjamín Rodríguez y Carlos Campetti actuaroncomo los presentadores de este evento, siendo muchí-simos los participantes que durante los tres días vol-caron sus exposiciones en paneles, ponenciasespeciales, conferencias, debates, coloquios relaciona-dos con la Doctrina codificada por Allan Kardec y quefueron desarrollados en los auditorios B y sala 6 bis,destacando Juan Antonio Durante, Raúl Teixeira,Marlene Rossi, Severino Nobre, Armando Vélez, MaríaA. Pérez, el médium psico-pictórico José Medrado, NeyPrieto Pérez, Altivo Ferreira, Heloísa Pires, Juvair Bor-ges de Souza, Luiz Fuchs, Renee Leclaire, DomenicoRomagnolo, Weimar Muniz de Oliveira, Irvenia SantiPrada, Elizabeth Rezende Nicodemos, Antonio Perri deCarvalho, Carlos Augusto Perandréa, Paulo RobertoPereira da Costa, Teodoso Laussi Saco, Aristón San-tana Telez, Durval Ciamponi, Cáio Atanacios P. Sa-

TESTIGOS DE UN GRAN ACONTECIMIENTOpor Juan Miguel Fernández Muñoz

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lama, acompañados además en temas libres por losespañoles: Santiago Gené, Pedro Castellanos, AntonioLledó Flor, Juan Miguel Fernández, Antonio SánchezLópez, Amadeo Vila Figueras, Felicidad Mézcua, Fran-cisco Muñoz Blanqué, José Manuel Meseguer, Enri-que Molina Jiménez, Manuel Robles.

Los objetivos fundamentales del Congreso fue-ron evidenciar al hombre (espíritu encarnado) la rea-lidad de su existencia eterna e inmortal y una vezdemostrada su pervivencia individualizada, la conve-niencia de dirigir su vida dentro de las leyes ético-mo-rales que parten de la Espiritualidad Mayor y llegan anosotros a través de los amigos inmortales.

Los temas tratados fueron de lo más diversos re-lacionándose siempre con el Espiritismo: “La hora delser”, “Aspectos fundamentales”, “El derecho a la luzdel Espiritismo”, “Dimensión Cósmica del Centro Es-pírita”, “Aspectos evolutivos filogenéticos”, “El pro-blema del ser ante el dolor”, “¿El Espiritismo respondea todas las cuestiones presentadas por la ciencia?”,“Pesquisas sobre la mediúmnidad de Chico Xavier”,“Psicografía a la luz de la grafoscopia”, “Transcomuni-cación Instrumental T.C.I.”, “Mediúmnidad y eviden-cias de la sobrevivencia del alma”, “Pasado y gestas;resurgimiento; futuro”, “Deuda con el Espiritismo”, “Lareencarnación como base terapeútica”, “La familiacomo cédula activa en el progreso de la sociedad”, “Unmundo más feliz para la humanidad”, “El Espiritismoen la actualidad”, “Reflexiones sobre las bienaventu-ranzas”, “La filosofía del trabajo de unificación”, entreotros.

Durante los días del Congreso Divaldo P. Franco,Raúl Teixeira y José Medrado estuvieron firmando au-tógrafos, conversando con los asistentes que les soli-citaban y concediendo entrevistas para los periódicosy las revistas especializadas que grabaron práctica-mente casi todo el Congreso dando referencia poste-riormente en sus páginas. Asimismo las emisoras deradio de la capital estuvieron presentes, proporcio-nando así un ambiente festivo en torno al aconteci-miento.

Tras el Acto de clausura, bajo la intervención delPresidente del Congreso, fueron pronunciadas las pa-labras de despedida por los representantes de las En-tidades Internacionales, Delegados y Grupos.

Aportando el broche de oro Divaldo P. Francoque finalizó con una conferencia conmemorativa queensalzó el ánimo a cuantos estábamos presentes.

Desearíamos finalizar este importante recuerdocitando el mensaje recibido mediúmnicamente la ma-drugada del 29 de noviembre de 1.992 por el médiumpsicógrafo, participante al Congreso en representaciónde Argentina: Juan Antonio Durante:

“¡Hermanos en Cristo!”“¡Hermanos en Ideal!”

La trascendencia de este momento que vivimosen ambos planos de la vida, nos llena de gozo, por es-tablecer en la Tierra, los cimientos del edificio de vi-brante accionar futuro, que establezca entre los

hombres aún envueltos en la carcasa física la impor-tancia del Espiritismo y velen por él, en el plano físico.Júbilo que acompañamos, puesto que desde nuestrolado ya estaban establecidas las bases necesarias paraque ello se llevara a cabo.

Esto no nos libera del compromiso por cuánto,recién comienza un accionar del que no podemos es-tablecer límites, porque el mismo se regirá por las ne-cesidades que se manifiestan con el correr del tiempoy las distancias que separan las inquietudes de aque-llos que laboren dentro de sus filas…

La hora es difícil, se establecen parámetrosdonde se entrechocan hábitos y costumbres, necesi-dades y carencias, obligaciones y derechos que no sonatendidos. La necesidad de conducir al hombre a lasformas ético-morales que lo induzcan a pensar en lavida inmortalista, obligan a un accionar inmediato ypositivo, pues ya casi no existe tiempo material parapoder prepararle para los grandes cambios que se ave-cinan, como impositivo indispensable que acompañaal advenimiento del III Milenio en donde el hombre de-jará de ser el enemigo del hombre y donde el senti-miento de amor al prójimo, establecido comonormativa por Jesús, será una realidad incuestiona-ble. Pero hasta allá, hasta lograr esos objetivos,¿cuánto será necesario realizar? ¿Cuánto camino a re-correr? ¡Cuánta siembra a producir en el campo áridodel alma humana, tan necesitada de orientación yeducación espiritual!

Pero no os desaniméis. El camino a recorrer, re-cién comienza y no titubeéis, pues no estaréis solos.A vuestro lado, estaremos siempre aquellos que, deuna forma u otra y en cualquier latitud, nos hemoscomprometido a acompañaros, en nombre de Aquelque es el Camino, la Verdad y la Vida.

Buen ánimo: El Espiritismo es alegría y espe-ranza y esta es la oportunidad que nos ofrece la Vidapara resarcirnos de los graves compromisos que aúngravitan en la economía de nuestra conciencia.

Es mucho lo por hacer; no serán pocos los re-nunciamientos a que estaréis sujetos; las lágrimas averter serán un lenitivo para el alma incomprendidaque tendrá que luchar en medio de los lobos, pero ami-gos, que felicidad tan grande es tener la conscienciade que estamos colaborando en la modificación de laPaz de la Tierra, que nuestro esfuerzo, contribuirá aapresurar el cambio del planeta, para que pase a serel de regeneración, que establecieron las Voces delCielo y que prometieron al Maestro Kardec como rezaen la Codificación.

Conque, prosigamos, sin cansancios, ni deser-vicios. La hora de nuestro accionar ha sonado y no po-demos perder la oportunidad valiosa que se nos ofrece.

Con la seguridad que tenemos de que “todo tra-bajador es merecedor de su salario”, rogamos al Señorde la Vida, que les pague con monedas de Luz y dePaz, el esfuerzo demandado.

Fraternalmente: Amalia Domingo Soler, Bezerrade Menezes, Fernández Colavida,Cosme Mariño y otrosespíritus-espíritas comprometidos con el Señor Jesús.

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Es el árbol gigantesco a cuya sombra bienhechoraacampa toda una familia por numerosa que esta sea;es el símbolo de paz y esperanza, en cuyos brazos seacogen lo mismo el criminal que el justo; es el oasis ben-dito en donde encuentran consuelo todos los afligidos;es la figura más grande que se puede encontrar sobre elplaneta; es el ángel tutelar que guía nuestros vacilantespasos, desde la cuna al sepulcro; es la esclava volunta-ria dispuesta a todos los sacrificios, siempre que estosreporten un pequeño bien a los suyos; en fin, es el amoren todas sus manifestaciones, y sin embargo, de lamadre recibimos el mayor mal, aunque sea inconscientepara ella.

La inteligencia del niño es un álbum en blanco yla madre es la encargada de estampar en él las prime-ras impresiones.

Si la madre es instruida, procurará que estas pri-meras líneas sean la base de una sólida instrucción,tanto moral como material: las palabras de una buenamadre tienen tal influencia para el corazón del niño quejamás las olvida.

Se ha dicho que una madre que educa bien a sushijos, hace más en provecho de la mora, que todos loslibros del Universo. Pero a nadie se le ha ocurrido pen-sar que esta enseñanza no puede darla la mujer si noposee un caudal de conocimientos. ¿Qué educación sele ha dado a la mujer en España? Se ha tenido encuenta que ella es el pedestal sobre el cual está apoyadala sociedad? No, muchos hombres eminentes lo hansentido así, pero pocos han trabajado a favor de la idea.La sociedad depende de las mujeres, ha dicho Voltaire,querer reducir a las mujeres al gobierno material de lacasa y no instruirlas, sino sólo para esto, es olvidar quede la casa de cada individuo es de donde salen los erro-res y preocupaciones que rigen al mundo. (Aime-Mar-tín.)

Debemos al imperio de las mujeres una direcciónsublime; que el poder de que disponen reciba de nues-tras propias manos un impulso saludable hacia logrande y lo bello y que enseguida nos guíen ellas mimashacia la mejora moral que tan inútilmente andan bus-cando los sabios: Raimond Sheridaus, ha creído muy

necesaria la ilustración de las mujeres y dice en sus in-mortales obras: “Las mujeres nos gobiernan, procure-mos hacerlas perfectas. Cuanto más instruidas estén,más lo seremos nosotros. De la cultura y talento de lasmujeres depende la sabiduría de los hombres”.

Innumerables serían los que podríamos citar quehan reconocido la verdad. Pero a pesar de voces tan au-torizadas, la mujer vegeta en su ignorancia legando asu prole querida los atributos de esta, ¡Cuántas aberra-ciones! ¡Cuántos absurdos imprimen en el blanco cen-dal de su imaginación y qué tarde se borran!

El niño es filósofo desde que comienza a conocera los suyos; cuando su lengüetita se niega a expresarsus deseos, pregunta con la mirada ¡Cuánto dicen losojitos de algunos niños que sólo la madre puede com-prender!

Más tarde, cuando adquiere el hermoso don de lapalabra, comienza a interrogar a su madre sobre los in-numerables temas que ha estado trabajando en el pe-riodo de su mutismo, si la madre es instruida ¡cuánprovechosos son estos diálogos! ¡Qué pocas veces soninterrumpidos! porque en los albores de la vida escuando el espíritu demuestra más sus deseos de apren-der.

El niño necesita que graben en su alma el nom-bre de Dios y para esto, ¿puede encontrarse buril mejorque el de una madre? Imposible. La madre lo graba deuna manera indeleble; nadie puede hacerlo cual ella.Para escribir en el alma de un niño se necesita estudiarun especial alfabeto al pie de su cuna.

La educación moral de las criaturas correspondea la mujer.

Las madres tienen dos deberes que cumplir; con-servar al niño de la vida física, no es gran cosa; darle lavida moral, sí que lo es. Pero ¿Cómo se va a dar lo queno se posee, ni a enseñar lo que no se conoce?

¿Cómo va a inculcar una mujer en sus hijos unareligión sin fanatismo, ni misticismo, ni falsos dioses aquien adorar, ni ministros a quien retribuir sino tiene

¿Qué es la madre?

El siguiente artículo que hemos extraído del maravilloso periódico “La Luz del Porvenir” de nuestra querida Dña.Amalia Domingo Soler, puede parecerle a algunos de nuestros lectores algo pasado de moda o atrasado. Lamenta-blemente podemos alegar a esto que en gran parte del planeta es una realidad, la mujer es tratada como un ser in-ferior que sólo es útil para servir a su marido y que no tiene ni voz ni voto.

Como vemos, el ser humano progresa muy lentamente y de ahí la necesidad de la reforma íntima que nos pro-pone el Espiritismo.

¡Trabajemos por un mundo mejor donde reine la Paz y la Igualdad!La redacción.

HEMEROTECA ESPÍRITA

HEMEROTECA ESPÍRITA - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 20

nociones de ella?

¿Cómo va a dar idea de la verdadera religión, dela religión del pensamiento, en que cada criatura llevaen su corazón un altar en donde rinde culto al Criadorde todo lo grande y sublime que existe, y donde los ho-locaustos que se le ofrecen son todas las virtudes, y lamayor, el sacrificio del hombre por el hombre?

¿Cómo ha de comprender esto la que antes de sa-berse vestir, ya se la ha llevado a confesar, que es comosi dijéramos, antes de comenzar a andar se le ha hechola amputación de una pierna? ¡Con qué trabajo se mo-verá esta desdichada!

Después de los mil y mil absurdos que la madreha escrito en su virgen cerebro, el cura se encarga dedarle forma real; más tarde la maestra acaba de ponertrabas a su pensamiento; pues todos sabemos la edu-cación que se da en las escuelas del Estado.

Ahora bien ¿cómo va a poder dar idea de los her-mosos prismas de la luz un pobre ciego? Por esto diji-mos que de la madre recibimos el mayor mal y a elladebe su vida la iglesia ultramontana. Mientras a lamujer no se le instruya, vanos serán todos los esfuerzospara hacer avanzar el carro de la civilización.

Las ideas adquiridas en la infancia no se pierdenjamás, son el norte de nuestras acciones; las leccionesque se reciben en la cuna son para el hombre la imagende la buena madre que se las dio. Ellas le recuerdansus dulces sonrisas, su inmaculada frente, su amorosamirada y el eco de su voz. Y si bien es verdad que algu-nos hombres han sabido desandar el camino, muchosson los que mueren con las mismas preocupaciones queen la cuna recibieron, esto en cuanto a los hombres,que las mujeres, exceptuando algunas, siguen todas ensu ignorancia, tejiendo la tela de Penélope.

Estas consideraciones y muchas más que omiti-mos por no molestar, acudieron a nuestra imaginaciónen los exámenes públicos de la Escuela Laica de estaciudad, verificados el 22 de Diciembre último, a los quetuvimos el gusto de asistir y en donde no supimos queadmirar más, si los esfuerzos realizados por la JuntaDirectiva para dotar este centro de instrucción contodos los utensilios necesarios, según la Pedagogía mo-derna, o si las dotes y vastos conocimientos del señorprofesor.

Sin duda alguna podemos asegurar que don Emi-lio Moreno y Prieto ha nacido para el magisterio. Lo quemás llamó nuestra atención, fue su táctica especial parahacerse comprender de sus discípulos, inculcando ensus jóvenes inteligentes un mundo desconocido deideas, a cual más provechosas; de este modo nos expli-camos como han podido recorrer en tan poco tiempotan vasto campo.

¡Cuánto gozamos escuchando a los niños ycuánto sufrimos mirando a la mujer postergada y cami-nando por el desierto del Sahara, expuesta a cada mo-mento a ser barrida por el simoun de la ignorancia!

Solo me resta dar las gracias a los señores de laJunta, en nombre de la sociedad; felicitar al señor pro-fesor por lo bien que ha sabido responder a nuestrosdeseos y animar a los niños en su perseverancia en elestudio, pues con este se adquieren tesoros que ni losladrones roban, ni el tiempo destruye, suplicando a lanueva Junta, haga un esfuerzo más para crear una es-cuela de niñas, en la inteligencia que pondrían los ci-mientos de la civilización.

Joaquina Cepeda de T.Mérida 11 de Febrero de 1890

Extraído de: “La Luz del Porvenir” Abril 1890

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Entre las aguas tranquilasdonde se reflejaba el sol

lucía su fuerte figuraun conocido Peñón

testigo silencioso de una Magna Reunión.

Sonaban palabras tan dulcescaridad, alegría, y amorsentimientos hacia todossin importar situación.

En uno de esos momentosescuché una petición

entre hermanos asistentescon plena dedicación.

Mucho me gustaría para enseñanza teneralgún pequeño poema

que impulse mi quehacer.

Comprendemos la impacienciasabemos de la ilusión

más, no necesita un maestromuestras de adulación,precisa ver solo el frutoque su trabajo sembrópara quedar satisfechode su “obligada” labor.

Obligada, con razónya que todos aprendemosde algún hermano mayor

debemos, pues la enseñanzahacia el pequeño o menor.

De los árboles frondosossiempre destaca el verdor

pero es en las raícesdonde la fuerza es mayor.

Cielo y Tierra,… dos destinospara el alma inmortal

donde aprende las leccionesque le hacen progresar.

Día a día, paso a pasoen constante caminarpor un sendero difícilpero lindo de pisar.

Mucha Paz y mucho Amor.

Manuel de Paz

No tengo miedo a la muerteporque sé por voz divinaque esta vida no terminasino en otra se convierte.

No le temo a la muerte que fulminaaunque sea cobarde y asesina

porque creo firmemente en la grandezadonde esta vida terrenal termina

otra eterna celestial empieza

Cuando este devenir perecederollegue a su fin con el rigor del tiempose acabaran al fin mis sufrimientos

y Dios me llamara, e iré a su encuentro.

Y mi alma volará, hasta esa blanca luzmi cuerpo aquí yacerá, bajo señal de la cruz

mi espíritu y energía, gozaran del buen Jesús.

Todo pasa y todo queda, pero nada morirásolo muere la materia, la vida vuelve a empezarseguramente mi esencia, en otro se encarnara

al disfrutar la existencia, ¿cuántas vidas vivirá?

Que el milagro de la vida debe al fin continuarcomo en la naturaleza, nunca acaba lo que em-

piezatodo se vuelve a crear, que es el ciclo de la vida

que es eterno y sin final.

Cielo GallegoCentro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

RINCÓN CREATIVO

RINCÓN CREATIVO - AÑO III - NÚM. 9 - Pág. 22

ACTIVIDADESACTIVIDADESJUEVES: DE 20:15 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DEL

EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO Y PASES

VIERNES: DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LAMEDIUMNIDAD

VIERNES: DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LADOCTRINA ESPÍRITA Y EDUCACIÓN ESPÍRITA INFANTO-JUVENIL