auburger kloss deutsche sprachkontakte 1979

8/17/2019 Auburger Kloss Deutsche Sprachkontakte 1979

1/167

Leopold Auburger / Heinz Kloss Hgg.)

eutsche Sprachkontakte

n

Übersee

Nebst einem Beitrag zur Theorie er

Sprachkontaktforschung


2/167

FORSCHUNGSBERICHTE DES

INSTITUTS ÜR DEUTSCHE SPR CHE

M NNHEIM

herausgegeben von

Ulrich Engel und Gerhard Stickel

Schri leitu

ng

Leopold Auburger

Band 4


3/167

LEOPOLD UBURGER

HEINZ

KLOSS

Hgg.)

eutsche Sprachkontakte

••

n Ubersee

Nebst einem Beitrag

zur

Theorie

der

Sprachkontaktforschung

Gunter Narr

Verlag

. Tübingen


4/167

CIP Kurztitelau/nahme der DeutsdJen Bibliothek

Deutsche Sprachkontakte n Übersee: nebst e Beitr.

zur

Theorie d.

Sprachkontaktforschung / Leopold Auburger; Heinz Kloss Hgg.) . -

Tübin

gen:

Narr,

1979.

Forschungsberichteiinstitut für Deutsche Sprache

Mannheim;

Bd. 43)

ISBN 3 - 87808 - 643 - 1

NE: Auburger, Leopold [Hrsg.]

© 1 ~ 1 9 . Gunter Narr Verlag Tübingen

Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck oder Vervielfält igung auch

a u s z u g s w ~ i s e , in

allen Formen wie Mikrofilm Xerographie Mikrofiche

Mikrocard Offset verboten .

Druck:

Müller Bass,

Tübingen

Printed in Germany

ISBN 3 -

878 8

-

643

- 1


5/167

INHALT

HEINZ K

LOS S:

Zur

Einführung

ROLF GRÜNER:

Brauchtum und Schu lun te r r i ch t in deutschen Siedlungen

Südafr ikas mit besonderer Berücksicht igung der

Verhä l t -

n i s se in

Kroondal

be i Rustenburg

(West t ransvaal) . . . .

KURT

KEHR:

7

15

Virg in ia German

between Shenandoah

and Potomac

. .

. . 41

H REX

WILSON:

Lunenburg Dutch

:

Fac t

and

Folklore

. .

.

.

. . . . .

PETER

MUHLHÄUSLER:

Bemerkungen zur Geschichte und

zum l inguis t i schen

St e l l

enwert des

Pidgind eutsch

ALBERT HEINRICH,

ERHARD

TREUDE:

Einige

Entlehnungen aus

dem

Deutschen

im

Labrador-

Eskimo

ROLF GRÜNER:

Umfrage

zur

Erforschung

der Sprachgewohnheiten der

deutschen Siedle rgemeinschaf t Kroondal bei

Rustenburg

51

59

89

(West t ransvaa l ) . Ein s oz io l ingu i s t i s c he r Fragebogen . . . . 95

LEOPOLD AUBURGER:

Zur

Theorie

der

Sprachkontaktforschung:

I s t

d ie

l i n -

gu i s t ique

externe

keine l i ngu i s t ique ?

.

. . . .

.

.

123

Bib l iograph ie . .

.

. .

.

. . .

157

Sachreg i s t e r

. . .

. . . . . . . .

.

. . .

165

5


6/167


7/167


8/167

e ine ungle ich größere t rennende Wirkung ausübte a l s heute .

Dane

ben s ind

wei te re

übersee ische

Gegebenheiten

zu

nennen.

o Sprach

deutsche

a l s

Staatsangehör ige

i h res

übersee ischen

Wohnlandes

l e b

t en ,

da gehör ten s i e durchweg vergle ichsweise

jungen,

nur in e i

nem

Fa l l

(USA) in das

18.

Jh . ,

ni rg

e ndwo darüber h inaus zurückre i

chenden

Sprachgruppen an. Ein anderes

r e in

überseeisches

Phäno

men

war

d i e Tatsache ,

daß ze i twe i l ig (1884-1918)

e in

deutsches

Kolon ia l r e ich

bes tand,1 in

dem

Deutsch

d ie

e inzige Amts-

und d ie

vorherrschende

Schul

sprache war.

Eine

d r i t t e überseeische Beson

de rhe i t Tar

dar in

gegeben, daß

in Außereuropa

.Henschen deu tscher

Muttersprache in großem Umfange in Verbindung mit Völkerschaf ten

t r a t en , d ie h i ns i ch t l i ch i h re r mater i e l l en Z i v i l i s a t i o n

mehr

oder

weniger

wei t

h i n t e r

der Entwicklung der europäischen

Völker

zu

rückgebl ieben

waren

und

zu denen der

ku l t u re l l e

Abstand

erheb

l i ch größer war a l s der zu den europäischen

Nachbarn

deu tschspra

ch iger

Gruppen.

Die

wich t igs t e

Form d ie s e r

spez i f i s chen

übersee ischen

Kulturkon

t ak te

war gegeben in der

Form

der

chr i s t l i chen Hiss ionsa rbe i t .

Eine andere

Form

bes tand

in

Univer s i t ä ten oder Fachhochschulen

mit nichtdeutscher

Schüler - oder Studen tenschaf t ,

an denen

d ie

Unter r ich t s sp rache

Deutsch war

und

deren Gesamtgeschichte noch

e ine r absch l ießenden Dars te l lung bedarf ;

an diese r S te l l e

se ien

genannt d i e Deutsch-Chinesische Hochschule (1905 f f . ) , d ie Tung

chi-Hochschule in

Schanghai (1907

f f . ) , d ie Jesui ten-Hochschule

Jochi Daigaku in Tokio

(1913 f f . ) .

Die miss ionar i sche

Betä t igung

sowie der deutschsprachige Unter

r i ch t an

Fach-

und Hochschulen überschn i t t en

s i c h

z e i t l i c h und

räumlich s e lbs tve r s t ä nd l i c h

mit

den Auswirkungen der deutschen

Kolon ia lhe r rschaf t

auf d ie sprachl ichen

zustände

in ihrem Be

re ich .

Wir haben damit 4 Dimensionen deutscher Sprachkontak te in Uber

see aufgeführ t :

(1)

junge deutsche

Sprachgruppen;

(2) d i e Mis-

8

Daneben gab es ä l t e r e

Ansätze

in Venezuela

(1528-46) ,

dem

heu t igen Ghana

(Großfr iedr ichsburg ,

1683-1717) und auf den Nikobar

e n,

d ie 1778-83

e

in

e

ö

e r r e i c h i s c h e Kolonie

waren.


9/167

s ions a rbe i t ;

(3) d ie

ehemalige

deutsche Kolon ia lhe r rschaf t ; (4)

Deutschspr

achige Hochschulen

für Menschen nichtdeutscher

Mutte r-

sprache .

Sie

bedeuten ebensovie le Dimensionen e ine r

möglichen

künf t igen Forschungsarbe i t des IdS, zumal se ine r

Abte i lung

Spra -

che und

Gese l l schaf t . Eine wei te re ,

f r e i l i c h noch n i c h t f o r -

schungsre i fe

Dimension

beginnt

s i ch e r s t

zu

e n t f a l t e n

mit der

Entstehung, Ausbre i tung und In tensiv ierung der deutschen

Entwick-

l ungs h i l f e in der Dri t t en Welt .

2. Zu den e inze lnen

Regiona lbe i t rägen

2.0 Zu zwei von den soeben aufgezähl ten 4 Themenkreisen

oder

Dimensionen überseebezogener

germanis t ischer

Untersuchungen

haben wir in unserem

Forschungsber icht repräsenta t ive

Bei t r äge

zusammengeste l l t , nämlich

zum

Themenkreis

Junge deutsche

Sprach-

gruppen (d ie

na tü r l i c h jung nur von Europa her gesehen s ind;

für

amer ikani sche

Verhä l tn i s se

st d ie Gruppe in V i rg in ien schon

rech t

a l t ) ; sp rach l i che

Nachwirkungen

der deutschen

Kolon ia lher r -

s c ha f t . um v ie r t e n oben aufgeführ ten Themenkreis,

nämlich

dem

der

f a s t a u s sc h l i e ß l i c h

in deutscher

Sprache arbe i tenden ,

s i c h

dabe i abe r f a s t aussch l i eß l i ch an nichtdeutsche Studenten

v/enden-

den Univers i t ä t en

und Fachhochschulen,

e ine r

Einr ich tung ,

wie

s i e z.B.

auch für

I ran

vorg

esehen i s t ,

hoffen wir

in einem sp ä t e re

Forschungsber icht e inen

Bei t r ag

vorlegen

zu

können.

2.1 .0

Zwei

der Bei t r äge be fa ssen s i ch

mit solchen

Nachkommen

deutscher Einwanderer

in Ubersee,

d i e

deutsche Sprachinseln

ge

-

scha f f en ha t t en . Schon in unserem e r s t e n

Forschungsber icht

(20/

1974) ha t t en

zwei dera r t i ge

Ber ich te

ges tanden, von denen der

e i n e

neben

anderen

deutschsprachigen

Gruppen

d ie

heute

f a s t

ausges torbenen

deut schen

Sprachinse ln in Aust ra l i en ,

der andere

d ie

ve rhä l tn i smäßig

noch krä f t igen deut schen Sprachinseln

in Süd-

b r a s i l i e n

behande l te .

Im

vor l iegenden Band begegnen wir e ine r

ähnl ichen

P o l a r i t ä t , jedoch

mit bemerkenswerten Zuspi tzungen. An

dem vom Gesichtspunkt der Spracherha l tung aus a l s pos i t i v zu be-

zeichnenden

Pol

st d ie S te l lung

der

deut schen Sprache im südaf -

r ikan i schen Kroondal ,

wie

s i e

in dem neuen Ber ich t beschr ieben


10/167

Ko rrektur zur S. 9

2.0 Zu drei von den soeben aufgezählten vier Them enkreisen oder

“Dimensionen” überseebezogener germanistischer Untersuchungen

haben wir in unserem Forschungsbericht repräsentative Beiträge

zusammengestellt, nämlich zu (1.) “Junge deutsche Sprachgruppen”(die natürlich “jung” nur von Europa her gesehen sind; für amerika-

nische V erhältnisse ist die Gruppe in Virginien schon rec ht alt);

ferner zu (2.) “Missionsarbeit” und zu (3.) “Sprachliche Nachwir-

kungen der K olonialherrschaft”. Zum 4. w eiter oben aufgeführten

Them enkreis, näm lich dem der fast ausschließlich in deutscher Sprache

arbeitenden, sich dabei aber fast ausschließlich an nichtdeutsche

Studenten wendenden Universitäten und Fachhochschulen, einer

Einrichtung, wie sie z.B. auch für Iran vorgesehen ist, hoffen wir in

einem späteren Forschungsbericht einen Beitrag vorlegen zu können.


11/167

wird, unverg le ich l i ch

i n t ak t e r

und

g e f e s t i g t e r

a l s d i e der deut

schen Sprache in Rio Grande do Sul , d i e in dem Ber ich t von 1974

gesch i lde r t wurde.

2.1 .1

Auf der anderen S e i t e

st die

S te l lung der deutschen

Sprache

oder

genauer die der penns i l f aan i schen

~ l u n d a r t

Pennsyl

vania Dutch) in Virgin ien USA) insofern noch ungünst iger a l s die

1974

gesch i lde r t e S i tua t ion

in

Südaus t ra l ien , a l s

d i e l1undart

dor t

und e r s t rech t in

West-Virginien,

j ah rzehn te lang

bere i t s

a l s

prak t i sch ausgestorben gegol ten

ha t t e ,

b is in den Jahren 1963-64

g le ich mehrere Veröffent l ichungen

2

der

e rs taun ten Öf f en t l i ch k e i t

mi t t e i l t en , daß es durchaus noch r e s t l i che penns i l faan ische

Sprachgruppen im

Shenandoah

-

Tal

und wes t l i ch davon

gebe.

Beson

ders überraschend war, daß die penns i l faan ische Mundart n ich t

bloß bei den

Amischen

fo r t ,l eb t e , bei denen man

das

a l l e n f a l l s

h ä t t e

vermuten

können oder

sogar müssen,

sondern

auch

bei

n ic h t

amischen und nichtmennoni t ischen Spl i t t e rg ruppen . übr igens

kann

damit

gerechne t werden, daß bei den

Amischen in

d ie s e r Gegend

auch noch

gewisse

Elementarkenntn i sse

e ines

a l te r tüml ichen

Schr i f tdeu t sch

vorhanden s ind .

3

über den Sonder fa l l

V i r g i n i e n ~

hinaus l i e g t d ie Bedeutung

d i e

ses

Bei t rags auch

da r in , daß

e r

die Vermutung e r l a u b t ,

wie h ie r

Reste e iner

aus

dem 18. Jh. stammenden kle inen Sprach inse l noch

im 20 . Jh. wiederentdeckt wurden, so werde von

den

so v i e l zahl

re iche ren kle inen übersee-Sprach inse ln

des

19 .

Jhs .

d ie

e ine

und

andere

auch

im 21.

Jh

.

noch

Reste deutscher Mundart aufweisen.

2 . 1.2

Gegenüber der

Lage

in

Virgin ien nebs t

West-Virginien)

mutet d ie La ge

in

Kroondal

wie

e ine Rückversetzung

in

die

Zei t

des Anfangs unseres Jahrhunder ts an. Damals

~ b es

in übersee

Dutzende,

nein

Hunderte von deutschen

Sprach inse ln , in

denen die

deutsche Sprache gepf leg t und hochgehalten wurde, und

in

denen

2 Vgl. d ie Fußnoten 4 und 5

in

dem Aufsatz von

KEHR in

diesem

Bande

.

3 Vgl. dazu KLOSS H.,

Die deutsche

Schr i

f t sprache

be i den Amischen;

in:

10

Deutsc h

a l s Mutte rsprache in

Kanada,

hg

. v . L. AUBURGER H. KLOSS, H.

RUPP,

Wiesbaden

1

97 7, 97 f .


12/167

vor al lem

Schule

und

Kirche das

i h r e t a t en ,

um

s i e zu bewahren,

Wenn R. GRUNER zu Eingang

se ines

Aufsa tzes Famil ie ,

Schule

und

Kirche

a l s

d i e

dre i Hauptfaktoren nennt , d ie ein For t leben der

deutschen Sprache möglich machen, so b le ibe

daneben

n ich t

uner

vlähnt, daß es möglich und unter Umständen sogar notwendig se in

kann, s i e auch im beruf l i chen

Leben

zu pf legen.

4

2.1

.3

Wo in Ubersee d ie

deutsche

Schr i f t sp rache und

d i e

deu t -

sche Mundart

einmal

endgül t ig verschwunden

s ind ,

e rheb t s i ch d ie

Frage, wieweit s i e a ls

Subst ra t nacht rägl ich

noch

in der jenigen

Variante der

s i e

verdrängenden

Landessprache, d i e in der

f rühe

ren Sprachinsel gesprochen wird, wei terwi rken .

In

unserem Bande

br ingen

wir

h ie rzu einen

Bei t r ag

von R. WILSON. Der Ausdruck

Folklore in

der

Uberschr i f t

d ieses

Bei t r ages

bez ieh t

s ich

n ich t

etwa auf außer l ingu i s t i sche volkskundl iche

Gegebenhei ten,

sondern

wi l l andeuten,

daß

in

Bezug

auf d ie

Subst ra twirkungen

der deu t

schen Sprache im Engl ischen

von Lunenburg

s i ch

volks tüml iche

oder

ha lbwis senschaf t l i che Meinungen en twicke l t haben, d i e

unkr i t i s c h

von Mund zu

Mund,

ja u.U.

sogar

von Text zu Text

wei te rge re ich t

werden.

2

.2

Eine

d i e

meisten

Leser

d i e se r

Schr i f t

wohl

sehr überra

schende Welt

e röf fne t

der große

Bei t rag

von

P. 11UHLHÄUSLER

der

s i ch mit Redukt ionsvar ian ten der deutschen

Sprache, vornehmlich

im

Bereich des ehemal igen deutschen Kolonia l re ichs

und h ie r wie

der in

e r s t e r

Linie in der Südsee

befaß t .

Die Sprachproben, d ie

e r b r ing t ,

gewinnen e ine

zusä tz l i che wissenschaf t l i che Aktua l i

t ä t dadurch, daß wir P a ra l l e l e n entdecken zu den in den l e t z t e n

15 Jahren innerhalb der

Bundesrepubl ik

ents tandenen Behe l fs fo r

men

der

deutschen

Sprache,

wie

s i e

unte r

Gastarbei tern

in

Ge

brauch s ind .

Zugleich

wei te t MUHLHÄUSLER

unseren Bl ick , indem

e r

uns z u sä t z l i c h mit so verschiedenar t igen Erscheinungen bekannt

4 KLOSS:

Berufser fassung

und

Spracherha l tung,

in :

Der Auslandsdeutsche ,

10,

1927, H. 22, S .

754

-

756; sowie: Spracherha l tung,

in :

Archiv fü r Pol i t i k

und Geschichte

5,

1927,

H. 4, S.

456-462

. Vgl.

a .

KLOSS:

Geschichte der

l andwi r t schaf t l i chen Zusammenschlüsse der Sprachdeutschen in Übersee , hg.

v. Bremer Ausschuß

für

Ih r t schaf t s fo r schung ,

Braunsch\ ' /eig:

G.

~ e s t e r m a n n

in Kom.

1957,

z.B. S.

17-29 (Südwesta f r ika) ;

S. 37

(Kroondal) .


13/167

macht

wie

der Bevorzugung der engl i schen Sprache

durch die

Deut

schen auf Samoa

vor

1914, den gelegent l ichen

Ansätzen

zu

einem

i m i t i e r t en Pidgin

in der B e l l e t r i s t i k und

zwei

Ansätzen aus dem

Jahre

1916 BAUMANN; SCHWOERER), e in ve re in fach tes Weltdeutsch

zu schaffen .

2.3 Wieder e ine andere

Welt e r sch l i eß t der Bei t rag

von

A.

HEIN

RICH und

E.

TREUDE. Er

sch i l de r t

Nachwirkungen der

deutschen

Sprache in

e ine r Variante

der jenigen Eskimosprache,

die

von

Grön

land b i s

zum nördl ichen Alaska gesprochen wird, und

die

man ge

wöhnlich

Inupiaq

oder

(se l tener)

Inup ia t

nennt ; diese st

zu

unterscheiden von Yupik oder

Jupik ,

dem Eskimoischen

des süd l i -

chen Alaska und Sib i r i e ns , das e ine se lbs tändige , wenn auch nah

verwandte Sprache d a r s t e l l t . Die Sprachvar iante von Labrador ,

d ie

dem

grönländischen

Inupiaq

sehr nahe s t eh t , weis t

e ine

An

zahl

deu tscher

Lehnworte auf ,

die

zurückgehen

auf

d i e

heute f a s t

vergessene Tä t igke i t

Herrnhuter

Miss ionare

unter

den Eskimos , d i e

s ich

ja n ich t nur in Grönland, sondern auch in Labrador l ange be

t ä t i g t haben;

wer

weiß

heute noch, daß der

k le ine Ort

Hopedale

ursprüngl ich Hoffenthai hieß.

5

Dieses Beispie l s tehe

h i e r

für

e ine Reihe verwandter und ähnl ich

unbekannter

Auswirkungen

: auch

die von etwa 50-70.000 Menschen Nikaraguas und Honduras gespro

chene Indianersprache Miski to weis t , übrigens ebenfa l l s

un te r

Herrnhuter

Einf luß , einen spürbaren deutschen Lehnwortschatz

auf

,

und a l s man vor rd . 100 Jahren mit

i h re r

Verschr i f tung begann,

waren

im Schr i f t b i l d zunächst

Merkmale

der

deutschen

Rechtschre i -

bung vorhanden,

d ie

spä te r

durch engl ische

und

in

jüngerer Zei t

durch spanische Orthographienormen e r s e t z t wurden .

6

3.

Zu

den

methodologischen

und

theore t i schen

Beit rägen

Dienen a l l e bishe r

aufgeführ ten Bei t räge

in

e r s t e r

Linie

der vor-

dr ing l i chen Erhebung von verläß l ichen Fakten,

so

kommt den beiden

5 Vgl . HANS IHNDEKILDE JANNASCH Unter Ho t ten to t ten und Eskimos. Das Leben

meines

Vaters

Lüneburg

19

Hel iand Ve r

lag

.

6 Zum 11isk i to

vg l . au

c h KLOSS

H.

McCONNELL G .

D. 1970

432-434.

12


14/167

l e t z t en Bei t rägen unseres Bandes

methodologische

und t heore t i sche

Bedeutung zu. R. GRÜNER

h ä l t

s i ch

an d i e engere

Frages te l lung un

se res Bandes; e r bez ieh t s i ch auf d ie Sprachgewohnhei ten e ine r

deutschen

Siedlung in

Südafr ika ,

d ie e r durch

einen

Fragebogen

zu e rm i t t e ln suchte , z e ig t aber in den einführenden Bemerkungen,

d ie e r

diesem

Fragebogen

vorausschickt , grundsä tz l i ch wicht ige

Wege auf , wie man gerade un te r den besonderen übersee ischen Be

dingungen

e r fo lg r e i c h vorgehen

kann.

Haben es doch d ie dor t igen

Deutschen n ic h t nur

mit

zwei Staatssprachen

europä ischen Ur-

_

sprungs

Engl i sch und Afrikaans) zu tun ,

sondern

daneben

auch mit

Bantusprachen;

zudem s ind

in

ethnischer

Hins ich t i h r e Gesprächs

p a r t n e r

t e i l s

Weiße,

t e i l s

Schwarze, t e i l s Nischl inge

Klör l inge)

oder

auch ge legen t l i ch Inder .

Einen sehr v i e l

wei te ren Bogen

sch läg t

L.

UBURGER

in seinem Bei-

t r a g zur Theor ie der Sprachkontakt forschung. In

ihm scha f f t e r

gewissermaßen für

a l l e

Einze lbe i t räge unseres Forschungsber ichtes

e inen

umfassenden

theore t i schen Hinte rgrund der über d i e im

en-

geren Sinne

so z i o l i n g u i s t i s c h e n

oder

funk t ions l ingu i s t i schen

Fra-

ges te l lungen h ina us gre i f t

und

es zu einem Hauptanl i egen macht,

unt

e r Einbez

iehung

der

Tagmemik

Ansätze zu e ine r Korpus- und

Funk t ions l ingu i s t ik

umfassenden

Theorie

und

Methodologie

a l s

Bei

t rag zur Sprachkontakt forschung zu

entwicke ln . Für

d ie

empir i sche

Sprachkontakt forschung

st

d ie beg le i t ende Bearbei tung so lcher

a l lgemeineren Problemstel lungen aus

Theor ie

und

Methodologie der

Sprachkontakt forschung

im

Hinbl ick auf deren

noch

jungen

Entwick

lungss tand unentbehr l ich .

I n s t i t u t für

deutsche

Sprache

Mannheim, Oktober 1978

Heinz Kloss

3


15/167


16/167

Rolf

Grüner

BR UCHTUM

UND SCHULUNTERRICHT

IN DEUTSCHEN SIEDLUNGEN

SÜDAFRIKAS MIT BESONDERER BERÜCKSICHTIGUNG

DER VERHÄLTNISSE

IN KROOND L BEI RUSTENBURG WESTTRANSVAAL)

Inhal t

1 Vorbemerkungen

2 Zur

Si tua t ion

des deutschen Brauchtums in Kroondal

3 Zum deutschsprachigen Schu lun te r r ich t in

Kroondal

Anmerkungen

5


17/167

1. Vorbemerkungen

In Südafr ika g i b t es

zwei

o f f i z i e l l e

Landessprachen:

Englisch und

Afr ikaans . Dagegen i s t hie r D e u t s c h die m

e is

t g

e -

s

pro

c h e n e V

0

1

k s g r u p p e n s p r

ach

e

.1

Nach

der

l e t z t en

Volkszählung

1970)

be t r ä g t die Zahl der

deu tschspra -

chigen

Einwohner

Südafr ikas , d.h . jener Menschen, die Deutsch a l s

Haus-

oder Muttersprache sprechen und vor al lem aus Deutschland,

der

Schweiz

und

ös t e r re i ch

stammen, 51.021 bei e ine r

weißen

Ge

samtbevölkerung

von 3.773.291) .2

Die

Nieder lassung

der deu tsch-

sprachigen Bevölkerungsgruppe konzen t r i e r t e

s ich

in Südafr ika

s t e t s auf

gewisse über das ganze Land

vers t r eu t e

Punkte und

n i ch t

auf

e in e i nhe i t l i ches geschlossenes Sied lungsgeb ie t . Daher s ind

die deutschsprachigen

Bewohner

Südafr ikas

n i

e a l s Einhe i t aufge

t r e t en ,

noch

s ind ihnen unter d iesen Umständen von s t a a t l i c h e r

Se i t e je i rgendwelche Sonderrech te eingeräumt worden, mit der

Ausnahme,

daß deutschsprachige

Schulk inder

die im Lande ents tan-

denen deutschen Schulen

3

besuchen können, in d enen

Deutsch

a l s

Unter r i ch t s sprache

e ine gewisse

Rolle s p i e l t .

Wie der

größte Tei l

der weißen

Bevölkerung Südafr ikas überhaupt ,

so

l e b t

heutzutage

auch

der

größte

Tei l

der deutschsprachigen

Einwohner in den Städten . Die Bevölkerungsballung in den Städten

begann in Südafr ika e ige n t l i c h

e r s t

in den

dre i ß i ge r

Jahren

des

20.

Jahrhunder t s , a l s in

zunehmendem Maße

e ine

Entwicklung e in -

se tz te , d ie Südafr ika in

wenigen

Jahrzehnten aus einem

Agrars taa t

in einen Indus t r i e s t aa t verwandel te . Obwohl die

deutschsprachige

Bevölkerungsgruppe in den Städten se i t he r immer

s t a rk

ve r t r e t e n

i s t ,

ist

s i e

dor t i n i h re r

Zusammensetzung

aber s t e t s im

Wandel

begr i f fen , indem s i e zwar durch immer

neue

deutschsprachige Zu

zügler

vor

a l l em aus dem Ausland einen Zuwachs e r fäh r t , an

de re r se i t s aber auch imm e r

wied

e r abbröckel t , weil deutschspra-

chige Stadtbewohner

von

der

zweiten

Generat ion an

meis t

a l lmäh

l i ch

im engl ischen

oder im bur ischen

Bevölkerungs te i l aufgehen.

Auf

dem Lande

dagegen ist d ie Zahl

der

weißen

Bevölkerung

in den

l e t z t en Jahrzehnten im al lgemeinen

entweder

d ie g le i che

gebl ie -

ben oder

hat

abgenommen. a

aber

g e s

hi

0 s sen e

d e u t s c h e

i

ed

I u n

gen

nur

in ländl ich

e n

Gegenden

6


18/167

en ts tanden ,

hat

s ich

diese r

Entwicklungsprozeß

auch

nachte i l ig

.

auf

das

Wachstum

der

fe s t mit

dem

Boden verwurzel ten

deutschspra-

chigen Landbevölkerung ausgewirkt , und zwar urnso

ungüns t iger ,

a l s

s i ch nach dem Zweiten Weltkrieg

kaum mehr deutschsprachige

lnuni

granten auf dem Lande niedergelassen haben.

Geschlossene

deutsche

Siedlungen

wurden in Südafr ika nur durch

Einwanderer aus

D e u t s chI a n d ( in se inen Ausmaßen vor

dem Zweiten Weltkrieg) gegründet ; auch der

spä te re

Zuzug in d i e -

se Nieder lassungen stanunte f a s t ausschl ieß l ich

aus

diesem Land.

Daher venlende

ich

im Zusanunenhang mit so lchen S iedlungen Aus

drücke

wie

deutsch oder Deutscher und meine

damit

nur

auf

Deutschland bezogen

e ine

sprachl iche und abstanunungsmäßige Ver

bundenhei t , und

d ie s im

Gegensatz zu Termini

wie

deu tschspra -

chig ,

Deutschsprachiger ,

mit

denen

ich auf a l l e Länder, wo

Deutsch

gesprochen wird, bezogen

b i sher

nur eine

sprach l i che

Verbundenhei t andeute te .

Die Anfänge der

deutschen Niederlassungen

in Südafr ika gehen im

t

wesent l ichen auf d ie zwei te Hälf te

des

19. Jahrhunder ts zurück.

Als Motiv für d ie j ~ l i l i g Gründung

kam dabei

in Frage:

Kolonia

le Siedlungspol i t ik der südafr ikanischen Behörden, geschäf t l i che

Spekula t ion

pr i va t e r

Kreise oder

prakt i sche Miss ionsa rbe i t .

Viele

der Nieder lassungen haben im Laufe der Zei t durch Assimi la t ion

i h r e r Bewohner

an

eng l i s che oder bur ische Südafr ikaner den deu t -

schen Charakter

ganz

verloren , und andere wiederum bef inden s ich

heute

mehr

oder weniger in einem Zustand

der

Auflösung, wofür

die Abwanderung großer Tei le

der

deutschen Siedle r in

d i e

Städ te

mancheror t s

die ausschlaggebende Ursache war. Doch g ib t es auch

noch deutsche Siedlungen, die s ich in i h re r

Substanz

nur wenig

veränder t haben

und

in unserer Zei t

a l s

deutsche

Sprach inse ln

in

sons t

engl i schem

oder

afr ikaansem

Sprachgebie t in Erscheinung

t r e t en .

Wohl am

bes ten haben d ie

meisten

jener

Siedlungen

i h r

ur s p rüng l i -

ches Wesen bewahrt , die in Natal und in Transvaal durch d ie lu -

the r i sche er m a n n s

bur

ger M ss ion

ange leg t

worden s ind . Die Entstehung der

betref fenden

Nieder lassungen in

Nata l

c h a r a k t e r i s i e r t H.G. THORM Y R wie

fo lg t :

Die Hermanns-

17


19/167

burger Miss ionsgese l l s chaf t • begann

ih re

Arbei t im Jahre 1854

in Nata l vl

s i e

d ie Sta t ion Hermannsburg nordös t l i ch von P i e t e r -

mari tzburg

durch ursprüngl ich

für Abessinien

bestimmte

Missionare

gründe te .

Diese wurden

von

Handwerkern und Bauern b e g l e i t e t

um

d ie

Arbe i t von Anfang

an

von Diens t le i s tungen der Schwarzen un-

abhängig zu machen

und

den

zu

bekehrenden Eingeborenen

in

Acker-

bau und Handwerk Lehrmeis ter und Vorbi lder zu geben. Im Laufe der

Jahre

nahm

der Siedlers t rom aus

Niedersachsen

und Westfa len s te -

t i g zu

und

es en t s t anden

d i e Gemeinden

Kirchhof,

Harburg,

Li l i en -

t ha l Wartburg, Münden, Verden und andere mehr.

u4

Ferner

gründe-

ten Hermannsburger Missionare und Kolonis ten im Raume

von

P i e t

Ret ie f Südos t t r ansvaa l

an

der Grenze zu Nata l e in ige weitere

Siedlungen, wie z.B.

Koburg,

Bergen

oder

Wittenberg. überdies

Itrurde durch Hermannsburger

Missionare

wei tab

von

den

genannten

Niederlassungen im west l ichen Transvaal e in

Netz

von Sta t ionen

aufgebaut .

Wohl

in

e r s t e r Linie wegen

der

großen

anfängl ichen

Nachschubschwier igke i ten

an

Menschen und

Mater ia l in d iese s t e p -

penar t igen

Weiten enb l i cke l t en s ich aber h ie r aus den Miss ions-

s t a t i one n abgesehen

von

dem 120 Kilometer west l i ch

von

Pre to r i a

gelegenen K r 0 0 n d a 1 keine

nennenswerten

deutschen

Sied-

lungen.

Die Hermannsburger

Gründungen

haben s i ch f a s t ausnahmslos

am

Le-

ben

ha l t en können, und

dazu noch in

der

Regel a l s weitgehend in -

t a k t e deutsche

Siedlungen.

Mit der

Zei t hö r te

a l l e rd ings d ie Mis-

s ions a rbe i t in

diesen

Niederlassungen ganz

auf ; doch

bes tehen

zwischen

ihnen und

der

Miss ionszentra le

in Hermannsburg Lünebur-

ger Heide) noch

immer

enge Beziehungen.

Auch heutzutage widmen

s ich d ie meis ten i h re r

Bewohner

wie eh

und

je der Landwir t schaf t .

Im

Rahmen

der

noch

bestehenden

deutschen

Siedlungen

in Süda f r ika

vor a l lem

der

be t re f fenden

Hermannsburger

Gründungen, w i l l

i ch

mich

im

folgenden

zum Brauchtum

und

zum

Schu lun te r r i ch t

in

Kroon-

da l äußern . . Dabei gehe ich auch auf

Bedingungen

e in d i e

meiner

Meinung

nach

e r f ü l l t se in

müssen, um d i e Exis tenz

der Bewohner

so lcher deutschen Siedlungen a l s Minderhei t b i s zu einem gewis-

sen

Grade zu

s i chern . Für

meine Betrachtungen

habe i ch Kroondal

desha lb

a l s Beisp ie l gewähl t ,

weil

mir d ie sp rach l ichen

und

ge

8


20/167

s e I l s c h a f t l

i chen

Verhä l tn i s se

diese r Nieder l assu ng besonders

gu t

bekannt s ind durch Voruntersuchungen zu e i n e r Abhandlung mit dem

vor läuf igen

Ti te l Die deutsche Sied l ergemeinschaf t Kroondal

be i

Rustenburg (Westtransvaa l

) .

Ei n Bei t r ag zur Sprachinselforschung. S

Beizufügen

wäre

noch

,

daß

me

i

ne

Darlegungen

von

j e t z t

a n

im

we-

s e n t

l

ichen

auf dem

Manuskrip t

zu einem Vortrag bas ie ren , den ich

an läß l i ch der Schul ischen Arbei t sgemeinschaf t Natals

und

Süd-

os t t ransvaa ls am 9.

August

1975 in

Hermannsburg

(Nata l )

vor

Leh-

re rn und Pastoren

aus

Sied l

ungen

der Hermannsburger

Mission

ge-

h a l t e n habe.

Meine

folgenden Ausführungen s ind daher in

bezug

auf

Inha l t

und

Darbie tung zu einem

gewissen

Grade

durch d ie

In t e re s

sen

und d ie Vorkenntnisse d i e se r Zielgruppe geprägt . Das b e t r i f f t

u .a

.

auch

Angaben

demographischer

und h i s t o r i sche r

Natur

zu Kroon-

da l ,

d ie im wei te ren

nur

sporadisch in Andeutungen ersche inen ,

und d ie info lgedessen an diese r

S t e l l e

e ine r kurzen Zusammenschau

a l s

Einführung bedürfen

.

Die

e igent l i che

Gründung von

Kroondal

a l s

deutsche

Siedlung e r

fo lg te

im

Jahr 1889 , a l s fünf

Hermannsburger

Miss ionare

und

zwei

wei te re Einwanderer e ine Farm gle ichen Namens kauf ten

und s ich

h ie r

zusammen

mit ih ren

Fami l ien

n ieder l i eßen . Nie h a t dabei

Kroondal den

Sta tus

e ine r

se lbs tändigen

po

l

i t i s c he n

Gemeinde

an-

genommen : Es wird heute noch von dem ach t Kilometer wes t l i ch

ge-

legenen

Rustenburg verwal t e t . Kroondal war

und st

in

e r s t e r

Lin ie

e ine

Kirchengemeinde ,

d ie

dem Hermannsburger Flüge l der Evange-

l i s ch -Lu ther i schen

Kirche

im

Südl ichen Afrika

angehör t

. Als s o l

che zäh l t Kroondal

1978

an

d ie 600 Gemeindeglieder , von

denen

e t

wa zwei D r i t t e l

vers t r eu t

außerhalb der Nieder lassung

Kroondal

,

und

zwar vor a l lem

in

Rustenburg,

wohnen .

Das

Zentrum

der

Kir

chengemeinde

st

aber

nach

wie

vor

Kroondal

s e l b s t

,

wo

der Gottes

d i ens t abgeha l ten wird und s i ch auch d ie

deutsche

Schu l e befindet .

Zwar bes tehen mannigfa l t ige Beziehungen zwischen

den ausI'lärtigen

und

den e igen t l i chen

Kroondaler

Gemeindegliedern, mit Schwerge-

wicht auf den

dre i

Bereichen:

Famil ie ,

Kirche

und

Schule ; doch

s ind vor a l lem manche

soz ia le

und d ie kontaktsprachl i chen Umstän-

de in und außerhalb

von Kroondal

andere . Während

Kroondal a l s

qeographischer Komplex e ine l ändl iche Streus iedlung

mit kleinem

Dorfkern

und

umliegenden

Farmen d a r s t e l l t , wo s ich d i e deutschen

9


21/167

Sied le r f a s t aussch l i eß l i ch mit Landwir t schaf t , d.h . mit dem An

bau von Tabak und

Getre ide und

mit Obstbau, beschäf t igen ,

ist

Rustenburg

heutzutage

e ine

aufs t rebende Stad t mit schon über

30.000

Einwohnern,

wobei diese - d ie Südafr ikadeutschen e inge-

schlossen -

vor a l lem

vom

Ver t r i eb

l a ndw i r t s c ha f t l i c he r Erzeug

n i sse

und vom Bergbau leben. Im e igen t l i chen

Kroondal,

auf

das

ich

mich be i meinen

Studien

in e r s t e r Lin ie

konzent r iere ,

wird

von e ine r homogenen Bevölkerung deutscher Herkunft

nur

Hoch

deutsch gesprochen; in Rustenburg dagegen, wo - wie f a s t übera l l

in Transvaal -

Afr ikaans d ie

Hauptverkehrssprache ist können

d ie

d o r t

ansäss igen

Kroondaler

ih r Deutsch

im t äg l i chen

Umgang

f a s t nur a l s Haussprache gebrauchen.

2 .

Zur

Si tua t ion

des deutschen Brauchtums in

Kroondal

Für

deutsche Siedlungen wie Kroondal , in denen d i e e ~ l o h n e r un -

t e r s i c h nur Deutsch sprechen , venlende ich

ge le ge n t l i c h

den

Aus

druck deutsche Sprachinseln . So stellt Kroondal e ine deutsche

Sprach inse l in

af r ikaansem

Sprachgebie t

dar .

Doch d ie Sprache ist

n ic h t

d ie

e inz ige Klammer, d ie beieinanderwohnende Sie d le r g l e i -

cher Herkunft zusammenhält , sondern

g le iches

Brauchtum im ~ i t -

s t en

Sinne.

Andere r se i t s

hat aber

auch

j ede Sprache Brauchcharakte r , und

zwar dadurch,

daß

z.B.

j ede Laut fo lge

und Bedeutung i rgende ines

Wortes

oder der

e inze lne

Satzbauplan auf

Trad i t ion

beruh t , d .h .

in e ine r Sprache B

r u

c h i s t ; und das Wesen der

Kommunika

t ion in e ine r best immten

Sprache

bes teh t in de r Aktua l i s ie rung

so lcher

durch

Trad i t ion

bekannte r

Bräuche

in

den

Sprechakten .

Wenn wir uns

f e rner

vor

Augen

ha l t en , daß n ich t sp rach l i che Bräu

che,

wie etwa

das

Feie rn

von Weihnachten mit einem Chris tbaum

Einzelerscheinungen s ind , j ede

sp rach l iche Mi t te i lung

aber aus

e i n e r Folge von

( 'Mikro ' ) -Bräuchen, ,6 bes teh t ,

l ä ß t

s ich

l e i c h t

abschä tzen, welche entsche idende Rolle das Sprachl iche in bezug

auf Brauchtum s p i e l t . Es s e i h ie r nur noch be ige füg t ,

daß wir

im

folgenden mit deutschem Brauchtum auch d i e deutsche Sprache

meinen.

2


22/167

Deutsches Brauchtum, das

ja g l e i chze i t i g

Vorbedingung und

Grund-

lage für den besonderen Charak ter der

be t re f fenden Siedlungen

in

Süda f r ika

i s t

kann

im wesent l ichen

nur dann

ex i s t i e ren

bzw. fo r t

bes tehen

wenn

d ie

Sprachinselbewohner gewisse Voraussetzungen

e r fü l l en .

Als e ine

der

wich t igs ten Voraussetzungen e r s c he in t mir

h i e r daß d i e Bewohner der

deutschen

Siedlungen den W i 1 1 e n

aufbr ingen

d i e

angestammte

Sprache

und Kul tur l ebendig zu ha l -

t en und auszubauen. Dabei

s ind

e ige n t l i c h zwei Dinge

notwendig ,

nämlich

d i e

Pflege deutschen

Brauchtums

im

eigenen

Kreise

und

d i e

Verte id igung desse lben

gegen

nichtdeutsches Brauchtum. Dieser

Wille l äß t

s i ch wohl

vom Einzelnen

e i n e r deutschen Sprach inse l

aufbr ingen

, wenn e r 1 s i ch besonders der deutschen Sprache und

Kul tur verbunden fühl t und 2)

auch n ich t in

seinem Inners t en

wünscht, etwas anderes zu se in

a l s

i rgendwie zum

deutschen Kul tur

kre i s gehör ig .

Eine Umfrage

be i

Schülern

der obers ten Klasse der

deutschen Schule in

Kroondal, deren

El te rn in

oder

um Kroondal

wohnen, ha t dazu i n t e r e s s a n t e Resu l ta te

g e l i e f e r t .

Von den 36

bef rag ten

Schülern diese r Kategorie fühlen s i ch 31, d .h . rund

85

im

besonderen

dem

deutschen Kul tu rk re i s verbunden,

se i es

nun a l s

Deutsche

bzw. Deutschstämmige in Südafr ika

oder

se i

es

a l s

Deutschsüdafr ikaner .

Das

k l i n g t beeindruckend.

Doch

auf

d ie

Frage

an d ie Schüle r ob s i e - f a l l s s i e d ie Wahl hä t t en - am

l i ebs t en mit dem deutschen Ku l t u rk

r e i s

verbundene Südafr ikaner

oder a f r ikaanse

bzw.

eng l i s che

Südafr ikaner

se in wol l t en ergab

s ich , daß 10 der Jugendl ichen oder 28 e ine

Exis tenz

a l s

a f r i -

kaanse oder

eng l i s ch e Südafr ikaner

vorziehen

würden.

Der

e ige n t -

l i che

Grund für das -

nennen wir

es einmal -

abweichende

\vunsch-

denken der 28

der

Befrag ten

l i e g t

v i e l l

e i c h t d a r i n

daß d iese

Jugendl ichen

n ic h t ganz den

Sinn e insehen , weshalb s i e in Südaf-

r i k a

an

deutschen

Tradi t ionen

f e s tha l t e n

so l l t en .

Daß d ie

Kinder

in d ie

deutsche Schule

ges teck t

werden,

st bestimmt für d ie Kin-

der

n ich t

Sinn genug. Vielmehr bedarf

d i e

Jugend in

diesem

Punkt

der

Aufklärung

durch

Schule und El te rnhaus ;

aber na tü r l i c h auch

fü r d ie

ä l t e r e n Sprachinselbewohner st es wicht ig daß s i e im

Fes tha l t en an

deutschen

Tradi t ionen einen Sinn

sehen

.

Die

Eins ich t d i eses S i n n s durch d ie Sprach inse lbew

ohner

st meiner Meinung nach d i e zwei te

wicht ige

Voraussetzung

für

2


23/167

das

Fortbes tehen der

deut schen Nieder lassungen in Südafr ika .

Bei

der

Frage des Sinns

sp ie len zwei

Gesicht spunkte e ine

Rol le näm

l i ch e i nen t e i l s der

Gesicht spunkt des südafr ikanischen Staa tes

be i dem

wir uns

n ich t l ange aufha l t en wollen und anderente i l s

der Gesichtspunkt der deut schen Siedle r . Beginnen

wir

mit e r s t e -

rem.

Ganz

a l lgemein g i l t daß

d i e

Exis tenz

von

deutschen Sprach

i n se ln für

den

südafr ikanischen Sta a t

solange

e inen Sinn ha t a l s

deren Fortbes tehen

für d i e

Gesamtentwicklung Südafr ikas

fö rder -

l i ch e rsche in t .

Inwiefe rn b ie t e t nun das Fortbes tehen deutscher

Sprachinse ln

für

den südafr ikanischen Sta a t Vorte i l e? Von den

verschiedenen Argumenten d ie

s i ch h ie r

anführen

l i e ße n se i

nur

eines genannt

nämlich

d ie Vermi t t lungs funkt ion der Bewohner

deutscher

Sprachinse ln . Als

südafr ikanische

Staa t sbürger

e ine r -

s e i t s

und

in

gewisser

Hins icht

zugle ich a l s

V e r t r e t e r der deutsch-

sprachigen Länder Europas s t e l l e n

s i e

ein wicht iges Bindegl i ed

zwischen

Südafr ika und eben den

deutschsprachigen

Staa ten

Europas

dar .

Welchen

Sinn ha t es aber heutzutage

für

die B e w 0 h

n e rd e u t s c

her

S p r ch

ins

eIn an

ihrem

deut schen

Brauchtum

f es tzuha l ten?

Besonders

für

j ene Siedle r

d i e

in

e ine r

der Sprachinse ln aufgewachsen s ind ist

das

Weite rbes te -

hen deut schen Brauchtums e ine Herzensangelegenhei t . Denn: Die be

st immte Sprachinsel

ist der

Heimator t

dem man

s i ch

verbunden

füh l t

und dessen

Brauchtum

im besonderen d ie Sprache man zum

mindesten bewahrt

haben

möchte. Die meis ten Menschen

s ind ja ge

fühlsmäßig

an einen Ort oder an

e ine Region

gebunden. Das kommt

be i sp ie l swe i se

in der Schweiz dadurch

zum Ausdruck daß dor t

s e l b s t nach dem Gesetz

j eder

Bürger

n ich t

in e r s t e r

Lin ie

Schwei

zer ist sondern Bürger

eines

best immten

Ortes normalerweise des

Gebur tsor tes . Ferner und das ist nun

e in

vers tandesmäßiges Ar

gument b ie t e t

s i ch

für

d ie

Bewohner

deutscher Sprach inse ln

in

Südafr ika der Vorte i l der Mehrsprachigkei t . Mit Mehrsprachigkei t

ve rhä l t

es

s ich wie

mit

einem Schraubenschlüsse l : Je mehr Schrau

benlöcher

e in

solches

Werkzeug aufweis t

umso

mehr

verschiedene

Schrauben können

damit

angefaßt werden; und je mehr Sprachen

e in

Mensch

beher rsch t umso größer kann se in mögl icher Wirkungskreis

se in .

Im

besonderen

mit

Deutsch

Engl i sch

und

Afr ikaans

ist

n ic h t

nur e ine Verständigung übera l l i n

Südafr ika

und Südwestaf r ika ge-


24/167

w ä hr l e i s t e t

sondern

s pe z i e l l Deutsch

scha f f t

- wie schon erwähnt

- e in e wicht ige Verbindung

zu Europa.

Natür l i ch

l äß t

s i ch d iese

Mehrsprachigkei t

un te r

anderem auch f i nanz i e l l

ausschöpfen,

so

etwa

im kommerziel len

Bereich

. Abgesehen von

solchem mater ie l lem

Nutzen

kann Dre isp rach igke i t

für

d ie

ent sprechenden Menschen aber

ebenso zu e ine r

Vergrößerung

i h res

ge is t igen Horizontes

be i t r a -

gen

,

haben

diese Menschen doch

Zugang

zu Informat ionsmedien

wie

Zei tungen, Büchern oder Radiosendungen aus

dre i

Kul tu rk re i sen .

Der Sinn

der heute noch bestehenden deut schen

Sprach inse ln in

Südafr ika e r g i b t s ich

vor al lem

auch aus

deren Geschichte . Be-

t rach ten wir zu diesem

Zweck

d i e Verhä l tn i s se in Kroondal . Wel-

ches

waren h i e r

d i e wicht igs ten

Umstände,

d ie zur Ents tehung bzw.

Weiterentwicklung

einer

deutschen Sprachgemeinschaf t

geführt

ha-

ben? Zunächst st daran zu

er innern

daß d ie Anfänge der deu t -

schen Besiedlung

Kroondals

im

l e t z t en

V ie r t e l des 19. Jahrhun-

der t s

auf e ine Miss ionss ta t ion der l u the r i schen Hermannsburger

Mission zurückgehen. Die l u the r i sche Kirche st

aber

wegen

der

Lutherbibel a l s i h re r wesent l ichs ten Grundlage in

hohem

Maße an

d ie deutsche

Sprache

gebunden

und

un te rsche ide t s ich

durch

d iese

s t a rke Verbundenhei t mit e ine r Sprache

von

den meis ten anderen

c h r i s t l i c h e n Glaubensr ichtungen, wie

etwa

von

der c a lv in i s t i s c he n

oder

der kathol ischen Kirche. Die l u the r i sche Kirche

in Kroondal

war

und

st daher noch heute an der Belebung bzw.

Bewahrung

der

deutschen

Sprache i n t e r e s s i e r t . Nicht von ungefähr hande l t es

s ich daher be i der deutschen Sprachgemeinschaf t in Kroondal in

e r s t e r

Lin ie

u

e ine

Kirchengemeinde. Als zwei te Stü tze der

deu t -

schen Sprache s ind h ie r

na tür l i ch d ie deutschen Sie d le r se l bs t

zu

nennen,

denen auch b i s zum heut igen Tag daran

l i e g t

im

Kreise

der

Famil ie an deutschem

Brauchtum f e s t z u h a l t e n

was

s e l b s t im Küchenzet te l zum Ausdruck kommen kann), und

den

Got tes -

d i ens t in deutscher Sprache

zu

er leben. Die l u the r i s c he

Kirche

und

d ie deut schen Sied le r bi lden a l so in bezug

auf

d ie Bewahrung

deutschen Brauchtums e ine enge In teressengemeinschaf t . Diese

In teressengemeinschaf t en tbehr t s e l b s t n ich t e ines gene t i schen

Ursprungs.

Von den s ieben Gründern der deut schen

Gemeinschaft

Kroondal waren ja

fünf Missionare , und

ungefähr 80

der

he u t i -

gen Bevölkerung Kroondals stammt von diesen Gründern und ein igen

23


25/167

wenigen

anderen deu tschen Sied le rn

ab,

d ie

etwas

sp ä t e r hinzuka

men.

Die Kont inu i tä t deu tschen

Brauchtums e r f o r d e r t n a t ü r l i c h

en t sprechende Schulb i ldung de r Jugend l ichen . Schon 1892, d r e i

Jahre nach der

e ig en t l i ch en

Gründung Kroondals a l s deu tsche

Nie

de r l a s sung ,

wurde

dor t

d ie

e r s t e

Deutsche

Schule de r Sied le rge

meinschaf t e rö f fne t . Das deu tsche

Brauchtum

ru h t s e i t h e r

auf

d re i p f e i l e r n :

den Famil ien ,

d e r Kirche

und de r

Schule .

Nach dem

Wil len d e r

Bewohner

zur

Bewahrung e i n e r Sprach inse l und

der Ei n s i c h t der Bewohner in den

Sinn

so lche r Best rebungen w i l l

i ch noch a l s d r i t t e und

l e t z t e

Vorausse tzung für das For tbes t ehen

e i n e r

Sprach inse l

das

Z

us

m m e n

wir

k e n

s i

n e r

B

e

w

h n e r be i de r

Pf lege

und Weiteren twick lung des ange-

s tammten Brauchtums

nennen.

Abgesehen

von gemeinsamen

Leis tungen

wie

etwa d i e

Einr ichtung

und der

Bet r i eb

e i n e r

eigenen

Schule

g e

h ö r t

dazu

auch d i e

Unterha l tung

in

de r

und

fü r

d ie Gemeinschaft .

Wie

s t e h t es dami t in Kroondal? In Kroondal

g i b t

es zunächs t

e i n

mal Vere ine , so eb la e inen Spor t schü tzenve re in , e ine deu tsche

Jugendverein igung, kurz

d ie

Jugend

genannt ,

und e inen

Frau

e n-

vere in .

Ferner

wechseln

s i c h

so lche Vere ine ,

d i e

Kirche und

d i e

Schule in d e r Lei tung von ö f fe n t l i c h e n Verans ta l tungen fü r d i e

Kroondaler

Bevölkerung

ab,

wobei

d i e se

Anlässe

in de r

Regel

von

großem E r fo l g gekrön t s ind und auch zah l re iche

Gäste , vor

a l l em

deutsche ,

aus Nah und Fern an locken . Der Erfo lg d ie s e r Verans ta l

tungen ist zu einem großen Te i l da rauf zurückzuführen , daß

d i e

v e r an s t a l t en d e

Ins tanz fü r gewöhnl ich auf e ine rege Mita rbe i t

d e r ganzen Sied le rgeme inscha f t zäh len

kann. Manche

de r

V er an s t a l

tungen

s ind fü r die Kroondaler

f e s t e

Tr ad i t i o n geworden, so z .B.

i h r Deutscher Tag , der

auf

den süda f r ikan i schen F e i e r t a g

S e t t i e r s '

Day

f ä l l t ,

e in

Gemeinde

und

Schulbazar , der

norma-

l e rwe i se

im Jun i oder

J u l i abgeha l ten wird,

oder e in Schützen

f e s t ,

das

j ewei l s

einmal

irgendwann

im

Jahr s t a t t f i n d e t . Beizu

fügen

~ l ä r

noch,

daß

s i ch

s o l ch e Anlässe über

das ganze Jahr

v e r

t e i l en .

Auf den engen Zusammenhalt d e r Kroondaler S i e d l e r deutet u .a . e in e

d i e se r

Sied le rgeme inscha f t

e igen tüml iche BenennungSl eise.

Von

den J u g en d l i ch en werden a l l e

ä l t e r e n

weib l i chen Bewohnerinnen

24


26/167

mit

Tante und a l l e ä l t e r e n männl ichen Bewohner mit OnkeZ

ange

sprochen,

wobei

d ie Alte r sg renze u a l s Tante

oder

Onkel zu ge l -

t en etwas über 20 l i e g t .

Wie

mir Herr Pas to r PAPE aus

Kroondal

e rk lä r t e geh t

d i e se r

Brauch auf

d i e

Gründerze i t der Sprachinsel

zurück,

und

zwar

wurden in

jenen

Jahren a l l e

ä l t e r e n Deutschen,

n ic h t nur d ie in Kroondal ansäss igen

so

b e t i t e l t wei l d ie e i -

genen

blut sverwandten Tanten

und

Onkel feh l t en und man s i ch d a-

her jedem der damals wenigen Deutschen in Südafr ika verwandt

scha f t l i ch verbunden fühl te .

Was n ic h t unmi t te lba r ex i s tenzwich t ig fü r

e ine

Sprachinsel ist

aber dennoch zum Gepräge

e i n e r

Sprach inse l be i t r äg t s ind

Flurna-

men,

Hausnamen

und Aufschr i f t en

in

der best immten Sprache und na

t ü r l i c h

der

Ortsname

se lbs t .

Ob\'lohl

Kroondal

ke ine

po l i t i s che Ge

meinde ist g i b t es doch e in Or t ssch i ld Kroondal . Dieser a f r i -

kaanse

Name ver rä t aber dem unvoreingenommenen

DurchreIsenden

n i ch t daß

es

s ich

u e ine

deutsche

Nieder lassung hande l t . Deut

sche Flurnamen g i b t es so gut wie keine und nur wenige Häuser

und

Farmen haben einen Namen, und dann auch n ic h t immer e inen

deutschen. Zu den deut schen Haus- oder Farmnamen gehören be s p ie l s -

weise rvoZfshöhZe Friesenhof Ste in fur t Bergheim

Heimat Haus

FaZkenburg

oder Haus

AZtonar

. Bei

s t a a t l i c h e n Einr ichtungen wie

dem

Postamt

fehlen deutsche Aufschr i f t en

und

an den wenigen Ge

schäf t en f i nde t man meis t nur a f r ikaanse und eng l i s che Beschr i f -

tungen.

Auch

inden Läden

ist kaum etwas auf Deutsch

ange

schr ieben .

In t e re s san t i s t daß

s e i t kurzem an einem Laden d ie

Firmenbezeichnung Metzgerei e r s c he in t doch paradoxerweise ge

hör t das Geschäf t einem

af r ikaansen

Südafr ikaner und d ie s e r

nennt s e in Geschäf t

zudem noch

Metzgerei

und n ic h t SchZachterei

wie

es

dem Sprachgebrauch der Mehrzahl der Kroondaler entspräche .

Diese Vernachläss igung deutscher Gebäudenamen und Anschr i f ten

s t e h t

e i gen t l i ch

in krassem Gegensatz zur sons t rege n Pflege

deutschen

Brauchtums

in

Kroondal.

Nach

meinen

b isher igen

Ausführungen

erscheinen d i e Kroondaler

f a s t a l s e ine

Art

deutsche Mustersprachinse lbewohner . Doch haben

auch

gewisse Faktoren zum

Wesen i h re r

Gemeinschaft be ige t ragen

d ie

s i c h n i c h t

oder kaum

auf Verdiens te der

Kroondaler Bevölke

rung

zurückführen

l assen .

5


27/167

a

wäre

einmal d ie V e r k ehr s lag e

Kroondals

zu

nennen.

Kroondal

l i e g t

in e ine r abgeschiedenen Gegend; der e inz ige näher

gelegene Ort

i s t

das ach t

Kilometer

ent fe rn te

Rustenburg bis in

jüngs te Zei t

e in

unbedeutendes Nest

.

So un te rb l i eb e ine Vermi

schung der

Kroondaler

Deutschen mit der nichtdeutschen weißen

Bevölkerung der Nachbarschaf t in größerem Umfang.

Ferner

s p i e l t

die

rt

der Ein VI a n der u n g nach Südafr ika und d ie

rt der B e t ä

t g u n

g der

Immigranten in der neuen

Hei

mat

e ine Rolle.

Smle i t

mir bekannt i s t , stammen

die heut igen

Kroondaler

Siedle r entweder

von

f r e iwi l l i g nach Südafr ika ausge

wanderten Deutschen ab

oder es

handel t

s ich um in

jüngerer Zei t

f r e i w i l l i g in Südaf r ika eingewander te Deutsche d.h . die Einwan

dere r kamen n ich t a l s Flücht l inge , denen in Südafr ika

Asyl gebo

t en

wurde.

Flücht l inge

gle ichen

s ich

nämlich in

der

Regel

rascher

an die

Bräuche des

s i e aufnehmenden Gast landes an

a l s aus

f re i en

Stücken

eingewanderte Siedle r . Dazu kommt daß es s i ch bei der

Kroondaler Bevölkerung bis

vor

nicht a l l zu

langer Zei t

um

eine

re in bäuer l iche

Gemeinschaft handel te ;

Bauern

aber

hängen

für

ge

wöhnlich

s t ä rke r

an a l the rgebrach ten

Si t t en

und Bräuchen a l s

Stä d te r .

Kommen wir nun auf G e f a h ren zu sprechen die

die

Exis tenz

von deutschen Sprach inse ln in SÜdafrika

bedrohen

können. Obwohl

manche

Gefahren die man h ie r nennen könnte

mehr

al lgemeinen

Charakter haben

und

wohl

für

a l l e deutschen

Sprachinseln Südaf r i -

kas

ge l ten , e rg ib t

s ich

doch wahrsche in l ich be i j ede r der Sprach

inse ln e ine e igene Konste l la t ion gewisser Gefahren . Daher wollen

w r in diesem Zusammenhang

wiederum

d ie

spez i f i sche S i tua t ion

in

Kroondal kurz

be t rach ten .

Wie schon erwähnt l i e g t Kroondal

nur ach t

Kilometer von der

Kre iss tad t

Rustenburg

ent fe rn t .

Die Stad t Rustenburg

ha t aber in

den

l e t z t en Jahren

wegen

der

Entdeckung

von Bodenschätzen in

ih -

re r näheren und wei te ren Umgebung einen großen Aufschwung genom

men.

Direkt

an der Peripher ie

von Kroondal

befinden s ich

zwei

Minen nämlich eine Chrommine

und

eine P la t inmine, wobei l e t z t e r e

die zur Zei t

fündigs te der

ganzen

Erde

se in so l l . Bei e i ne r mög

l i chen Expansion des

Bergbaubetr iebes

auf

dem

Kroondaler Gebiet

droht

für d ie Sprachinsel die

Gefahr des

a l lmähl ichen

Verschwin-

26


28/167

dens des

mit dem

Deutschtum

besonders

verbundenen Bauerns tandes

und

be i e ine r ~ l i t r h i n

so

raschen

Ausbrei tung Rustenburgs

wi rd

in absehbare r Zei t auch d ie Gefahr des vö l l igen

Aufgesogenwerdens

durch

d iese Kre i ss t ad t

akut .

Letz tgenannte

Gefahr

wird

noch durch

den

Umstand g e fö rd e r t

daß

Kroondal

keine

po l i t i s che Gemeinde

i s t .

Wohl a l s Ausdruck d ieses Näherrückens

von Rustenburg f inden

wir in

der Kirchgemeinde Kroondal heutzutage

immer mehr Ehe

schl i eßungen zwischen deut schen Kroondalern und n ich tdeu tschen

Südafr ikanern

zu

einem guten

Tei l

aus Rustenburg aber auch aus

anderen

Gegenden Südafr ikas . Dadurch kann es mit der Zei t

zu

e i -

ner f r i e d l i c he n Aushöhlung des deutschen Brauchtums in Kroondal

kommen

f a l l s

d ie neuen nichtdeutschen

Kroondaler

n i ch t

e n t sp re -

chend in das deutsche Brauchtum vor a l l em auch in d ie

deutsche

Sprache e ingeführ t werden. Als

l e t z t e s s e i

h ie r noch auf d ie

Gefahr verwiesen d ie s i ch aus dem

Umstand e rg i b t

daß d i e Jugend

l i chen

Kroondals

d ie

e ine höhere Schulbi ldung ans t reben

in E r-

mangelung

e ine r

deut schen Höheren Schule in

Kroondal

meis t d ie

a f r ikaanse Höhere Schule in Rustenburg besuchen wodurch d i e jun-

ge

In t e l l i genz

Kroondals zu einem gewissen Grade dem

deutschen

Brauchtum ent f remdet

wird.

Noch

haben

wir

uns

n ich t

eingehender mi t

der

d e u t s c h e n

prache

in den

deutschen prachinseln

S ü d a f r i k a s ause inandergese tz t .

Das

wollen wir j e t z t am

Beisp ie l Kroondals

nachholen. Wie schon

eingangs

erwähnt s tam

men d ie Hermannsburger S i e d l e r

vorwiegend

aus Niedersachsen und

Westfalen.

Entsprechend war deren

Umgangssprache ursprüng l ich

Niederdeutsch . Die Kroondaler

aber

gaben

ih r Niederdeutsch

wegen

der Gefahr des vö l l igen Untergehens im nahverwandten Afr ikaans

ba ld zu

Gunsten von

Hochdeutsch

auf

so

daß schon

d i e zwei te

Ge

nera t ion der

Kroondaler

Sied le r

kein Niederdeut sch

mehr sprechen

konnte und d ies im Gegensatz zu

den

meisten anderen Hermanns

burge r Gründungen wo man sp rach l i ch vor al lem mit dem s t ä rke r

verschiedenen Engl i sch

im Kontakt s tand. Trotzdem ha t das Hoch

deutsch in

Kroondal

gewisse

niederdeutsche

Eigentüml ichke i ten

be ibeha l t en

s e l b s t

ungeachte t der Tatsache daß

d i e Mehrzahl

der

spä te ren Zuzügler

aus

hochdeutschen Gegenden

kam.

In

bezug

auf

se inen n iederdeutschen Einschlag

weis t

das Kroondaler

Hoch-

7


29/167

deutsch besonders

v i e l e

Ähnl ichkei ten

auf

mit demjenigen, das h eu t

zutage

in

der Lüneburger

Heide

verwendet wird

. Nach

der

Ortschaf t

Hermannsburg

in der

Lüneburger Heide,

dem Zentrum der Hermannsbur-

ger Mission,

wollen

wir d ieses Deutsch Hermannsburger Deutsch

nennen.

Dabei

lassen

s ich

zwei

Sprachschichten unte rsche iden: e ine

umgangssprachl iche

Form a l s All tagssprache und eine hochsprachl i

che Form a l s Pred ig t - und Schulsprache.

Bei

beiden

Sprachschichten

ze igen s i ch d ie Regionalzüge,

wie

s i e eben zu einem guten Tei l dem

Deutsch der Lüneburger Heide

e igen

s ind , vor a l lem in der Ausspra-

che

und im Wortschatz . So

sag t

be i sp ie l swe i se der durchschn i t t l i

che Kroondaler s -p i

t

ze r

S - t e

in im Gegensatz

zu

dem südl icheren

hochdeutschen s ch -p i t z e r ch - t e i n oder Sch lach te r

gegenüber

süd-

l i cherem t z g

er .

Doch

e ine

Sprache, d ie

von i h re r he imat l ichen Wurzel l o s ge lös t

i s t , en twicke l t s i ch in e ine r

neuen Umgebung

anders a l s s i e s i ch

g l e i c h z e i t i g in der Heimat

en twicke l t .

Das

s i eh t man be i sp ie l swe i

se in großem Haßstab

beim

kanadischen

Französ isch

im Vergle ich zum

Französ i schen

Frankre ichs

oder beim

amer ikanischen

Engl i sch im

Vergle ich

zum br i t i s c he n Engl isch.

So

haben

s i ch

ebenfa l l s d i e

Hermannsburger

Umgangssprache

und

Hochsprache in Kroondal von

den

entsprechenden

beiden

Sprachschichten

der

Lüneburger Heide

zu

einem gewissen Grade wegentwicke l t ,

und

zwar haup tsäch l ich wegen

der

t e i lw e i s e anderen

Umweltbedingungen in Südafr ika . Dazu

gehör t

besonders auch, daß das Hermannsburger

Deutsch

Kroondals

während

se ines

über

90- jähr igen

Bestehens (1976)

vor

a l lem

durch Afrikaans

und in ger ingerem

Maße

auch durch das südaf r ikan i sche

Engl i sch be-

e i n f l u ß t worden i s t .

Diese

Beeinflussung durch Afrikaans wurde und

wird dadurch e r l e i c h t e r t , daß das

Hermannsburger Deutsch Kroon-

da l s

und Afrikaans

sehr nahverwandte Sprachen

s ind . Denn: Das

Hermannsburger

Deutsch an s i ch we i s t

schon

e inen s ta rk

wes tn ie

derdeutschen

Einschlag auf , und das Afr ikaanse a l s Nebensprache

des Nieder ländischen könnte man im Hinbl ick auf se in e

wei t re ichen

den

Ähnl ichkei ten

mit dem

Westniederdeutschen summarisch

a l s e ine

westniederdeutsche

Sprache

bezeichnen.

Das

Best reben

der Kroondaler , ih r Deutsch auf umgangssprachlicher

und

hochsprachl icher Ebene möglichst re in

zu

ha l t en , wird s e l b s t -

8


30/167

vers t änd l i ch dadurch

erschwert , daß

d i e Kroondaler normalerweise

t ä g l i c h gezwungen s ind ,

Afr ikaans zu sprechen,

zu hören, zu

schre iben

oder zu

l esen , und

d ies

be i sp ie l swe i se mit Bantuange-

s t e l l t en , in

Geschäf ten, beim Anhören von

Radiosendungen,

im

s c h r i f t l i c h e n Verkehr mit Behörden oder

beim

Lesen

von

Zei tungen.

Wie we it

der e inze lne Kroondaler se in

Deutsch und

Afr ikaans aus

e inanderzuhal ten vermag, hängt na tü r l i c h

s t a rk

von

seinem Sprach-

t a l e n t

und von

se i n e r Schulbi ldung ab. Ers taun l icherweise

sp re

chen

aber

t rotzdem

v i e l e

Kroondaler s e l b s t im

a l l t äg l i chen

Umgang

mit i h resg le i chen

e in

zieml ich

re ines

Hermannsburger

Deutsch ,

d.h .

mit

r e l a t i v

wenigen vermeidbaren af r ikaansen In te r fe renzen ,

wie z.B.

von

der Art ic h

ge

b e n ic h t um (entsprech'end

af r ikaansem

ek gee nie om n ie

für

es mach t mi r n i chts au s .

Mit

dem Fes tha l t en an

der deutschen

Mut te rsprache in deutschen

Sprachinseln ist noch

e in

besonderes

Problem

verbunden. Gelegent -

l i ch

hör t

man von Deutschsprachigen in deut schen Sprach inse ln

Südafr ikas d i e Klage,

s i e

füh l t en s i ch mit ihrem Deutsch a l s Mut-

t e r sp rache

iso I i e r t

obwohl

d ie

Betre ffenden auch

der a f

r ikaansen und engl i schen Sprache mächt ig s ind .

Worauf

beruht nun

Iolohl d ieses Gefühl d e s

I so l i e r t s e ins? Spä tes tens s e i t d e m Ersche i

nen der

Publ ika t ion

Mut te rsprache und Geis tesbi ldung von L O

WEISGER ER ist es

bekannt ,

daß j ede

Sprache

d ie Welt auf e igene

Weise g l i e

der t ,

oder mi t

anderen Worten:

e in

e igenes Weltbi ld

e n t wi r f t , und

daher

a l s

Mut te rsprache das

Denken der entsprechen

den

Menschen in hohem Maße

bee inf lußt . Das

kommt in e r s t e r Lin ie

im

Wortschatz zum Ausdruck. Während

man

etwa den

B e g r i f f 'Zei tmes

-

se r ' im

Deutschen mit

Uhr benennt , sag t der

Engl i schsprachige

für

den Zei tmesser , den e r am Handgelenk

t r ä g t , wat

c

h

und für a l l e

anderen

Zei tmesser c toc

k.

Umgekehrt un te rsche ide t das Deutsche

be i sp ie l swe i se zwischen r a t t e n

und

s tü r zen wo

das

Engl i sche nur

das

Verb to

ra

t Z kennt . S e l b s t v e r s t ä n d l i c h drück t

s ich jedermann

am l i e b s t e n und bes ten in se ine r

Mut te rsprache

aus ,

d i e

eben se in

Denken schon in

hohem

Maße vorformt . Doch d ie deutschen Sprachin-

selbewohner Süda f r ika s müssen

immer

wieder auf Afr ikaans oder

Engl i sch

umschal ten und dabe i i h r e

Gedanken

gle ichsam in e in

an-

deres

Wel tb i ld umsetzen, um

r i c h t i g

vers tanden oder zum mindesten

in

gewissen

Fäl len n i ch t be lä c he l t

zu werden. Das Gefühl des

I so-

9


31/167

l i e r t s e in s mancher deutscher Sprachinselbewohner grUndet daher

wohl auf zwei Tatsachen: 1 auf dem Bewußtse in , d ie e igene Spra

che

außer im

engs ten Kreise

nur

se l ten

gebrauchen zu können, und

2 auf der Ahnung, in den meisten Kommunikat ionssi tuat ionen auf

Afr ikaans oder Engl i sch

das

e igene

durch d ie

deutsche

Sprache

geformte

Gedankengut in e ine fremde gedankl i che

Form

umgießen zu

mUssen.

3 . Zum deutschsprachigen Schu lun te r r i ch t in Kroondal

Bevor wir zu

den

e igen t l i chen

Problemen

des

deutschsprachigen

Schu lun te r r i ch tes in

deut schen

Sprachinse ln wie der von Kroondal

eingehen, wol len

wir

kurz e in ige

al lgemeine

Bet rachtungen zu den

deut schen Schulen SUdafr ikas

ans te l len .

Wie im 1. Tei l d i eses

Aufsatzes

im

Zusammenhang mit

deutschen

Sprach inse ln

erwähnt wur

de, haben d ie deut schen Schulen fUr d ie deut schen Sprach inse lbe-

wohner vor al lem den Zweck, d ie

ge i s t i ge

Erziehung

d e r Kinder in

an

deutschem Brauchtum

o r i e n t i e r t e

Bahnen zu

l enken,

um

so dem

deut schen Brauchtum

Kont inu i tä t

zu verschaffen .

Dies

bedingt

aber daß s i ch fUr d ie Kinder der deutschen Sprachinselbewohner

e ine

deutsche

Schule

in e r re i chbare r Nähe bef inde t wobei es

n ich t

nur

um

den Typus

der Volksschule ,

sondern

auch

um den

Typus

der

Höheren

Schule geht . m Beisp ie l Kroondal haben wir gesehen,

daß in Kroondal wohl e ine deutsche Volksschule , abe r keine deu t -

sche Höhere

Schule

b e s t e h t

so daß

d ie Kroondaler Kinder , d i e

eine höhere Schulbi ldung ans t reben d ie

af r ikaanse Höhere Schule

in Rustenburg besuchen

müssen.

Doch

mit

der Frage des

Standor tes

e ine r deut schen

Schule

und der Frage der Spez ia l i s i e rung auf e i -

nen

Schul

typus

bzw.

der

Führung

be ider

Schul typen

st

natUr l ich

auch

d ie Frage der Finanzierung verbunden, und auf diesen Fragen

komplex wollen wir im fo lgenden

kurz

eingehen.

Bestimmt hängt d ie Exis tenz

j eder

Schule mit Sonders ta tus so

auch der

deut schen Schulen SUdafr ikas, in e r s t e r Lin ie von den

f i n a n z i e l e n i t tel n ab, d ie i h r zur

VerfUgung

s t e -

hen. Und

damit s t e h t natUr l ich

d ie

SchUlerzahl

in einem

engen

Zu

sammenhang,

wei l

man ja

n der

Regel auf d i e Schulg e

l de r

angewie-

3


32/167

sen ist

. Manche

k le ine re

deutsche

Schule auf

dem Lande wie die

von Kroondal die es na tü r l i c h

h i ns i ch t l i ch

e ine r genügenden

Schülerzahl schwerer haben a l s deutsche Schulen in

den größeren

Städten Südafr ikas

haben

daher e in

Schülerheim

e i nge r i ch t e t u

den Mangel an

or t sansäss igen

Schülern durch

auswär t ige

Schüler

auszugleichen. Doch

d ie

Schulgelder

re ichen n ie aus u a l l e

Ko-

s ten zu decken

und

se lbs t wo der

südaf r ikan i sche

St aa t noch

Zu-

schüsse l e i s t e t

b le ib t

doch e in

Manko im Budget bestehen. Aber

d ie Hauptbedingung

u

noch

von d r i t t e r

Se i t e Unters tü tzung

zu

bekommen

ist

in der Regel

ein

e g e n ü g e n

de

c h ü 1 e r

z a h 1 durch die

aber vor

al lem

k le ine re

deutsche Schulen

in

i h r e r Exis tenz bedroht

werden

be i

denen

s i ch d ie

Schülerzah len

im

Lauf der J ah re

auf -

und

abbewegen können.

Damit aber

möglichst

jede bestehende

deutsche

Schule in Südaf r ika zu j eder Zei t

über

e ine

genügende

Anzahl Schüler

ver fügt

u

von

d r i t t e r Se i t e

Un-

t e r s tü tzung zu empfangen lohnt

es s i ch wahrschein l ich

daß

d ie

deutschen

Schulen in Südafr ika in

bezug

auf

Schülerzah len

reg io

nal und in

gewissen Fäl len sogar

überregional zusammenarbeiten.

Eine v ie l l e i c h t gangbare Lösung d ieses

Problems

sehe i ch in

e ine r

gewissen

Rot a t ion

von

Schülern an deutschen

Schulen

die

möglichs t

nich t a l l zu

wei t en t f e rn t voneinander l i egen . Für d ie

bestehenden deutschen

Schulen

in

bestimmten

Regionen

Südafr ikas

würde

das Konzent ra t ion und Spez ia l i s i e rung bedeuten. Was ist da-

mit

gemeint? Es

g ib t

wohl

in

manchen

Gegenden Südafr ikas zu v ie l e

deutsche

Volksschulen. Andere r se i t s

sche in t an deutschen Höheren

Schulen

ein Mangel

zu

herrschen. Unter

K n

zen

t rat ion

vers tehe ich nun d ie

Schl ießung

e ine r

deutschen

Volksschule pro

Region

in der

es genügend

v i e l e deutsche

Volksschulen g ib t un

-

t e r g l e i chze i t i ge r Einr ichtung

e i ne r

regionalen deutschen Höheren

Schule

in

der auf

diese

Weise

leers tehenden

deutschen

Volksschule.

Mit

S

p e

z i a 1 i sie run g andere rse i t s meine i ch

daß

in

e i ne r deutschen Schule nach Möglichkei t nur ein Schul typus ange-

boten

werden so l l e so fe rn in Reichwei te

eine

deutsche

Schule e i

nes ergänzenden

Schul typus

l i eg t . Zur Vervol l s tändigung se i h ie r

noch be ige füg t

daß

deutsche Schulen

in

Südafr ika

d ie we i t

en t

f e rn t von anderen deutschen Schulen l i egen na tü r l i c h be i

der

ge-

sch i l de r t en Konzent ra t ion

und Spez ia l i s i e rung

auszuklammern

s ind

3


33/167

ja

daß solche i s o l i e r t e

deutsche

Schulen f a l l s s i e zur Zei t nur

Pr imarschu lun te r r i ch t anbie ten

be i genügend In te ressen ten

in

Zu-

kunf t

auch

e ine Höhere

Schule

e in r i c h t e n so l l t en damit auf d iese

Weise mögl ichs t a l len i n t e r e s s i e r t e n deutschsprachigen

Jugend l i -

chen

d ie

Gelegenhei t geboten wird

auch

e ine

höhere

Schulbi ldung

mi t t e l s deutscher

Unte r r ich t s sprache

erwerben

zu

können.

Im Be-

r e i c h der Höheren Schulen b e s t e h t übrigens in Süda f r ika noch e ine

Markt lücke.

Bekannt l ich wird

das südaf r ikan i sche

Abi tur in Deutsch

l and

und in anderen Ländern

Europas

n ich t

anerkannt .

Es würde s i ch

daher

v ie l l e i c h t

lohnen

e ine

Höhere Schule

nach dem Muster der

Bundesrepubl ik

e inzur i ch ten

deren Standor t

am

bes ten

in e ine r

der

größeren Städ te

Südafr ikas se in

s o l l t e wo es vor a l lem

auch

v i e l e po ten t i e l l e Rückwanderer nach den deutschsprachigen Staa ten

Europas

g i b t

oder Deut schsprachige

d ie

ih re

Kinder

an

e ine r

kon-

t inen ta leu ropä i schen

Univers i t ä t s tud ie ren l a s sen wol len .

Von nun an werden

wir

uns nur noch mit Pro b I e m en e s

d e u t s c h s p r ach i

gen

S c h u I u n t e r r

ich

t s befas -

sen und

zwar vor

al lem ausgehend

von der

Si tua t ion in der deu t -

schen Schule in Kroondal .

Wie schon an anderer Ste l l e

erwähnt

ruht

in

Kroondal

das deu t -

sche

Brauchtum

auf

den

dre i

Säulen:

deu t schsprach ige

Fami l ien

lu the r i sche Kirche und

deutsche Schule und

in d iesen

dre i

Krei -

sen wird

na tü r l i c h auch d ie deutsche Sprache gepf leg t . Doch ~ e n n

wir un te r Sprachpf lege d ie Pflege e ine r vo rb i ld l i chen Sprachform

vers tehen

so scheiden

d ie

Famil ien

zu

einem

gewissen

Grade a l s

Vorbi ld

aus wei l

man s i ch im Kreise der Fami l i en fü r

gewöhnlich

wohl

übera l l

auf der

Welt e i n e r

weniger anspruchsvol len Sprach-

form

bedient .

So kommt vor a l lem der

deut schen Schule d ie wich t i -

ge Aufgabe

zu

den Jugendl i chen

e in einwandfre ies

hochsprach l i -

ches Deutsch beizubr ingen . Dessen Erle rnung

e r fo rde r t

aber Zei t

und

da

eben

d ie Schule hierzu

den

einzigen

Ort d a r s t e l l t

i s t na-

t ü r l i ch d ie nzahl der Schulstunden wich t ig

in

denen

d ie Schüle r mit Deutsch

in

Berührung

kommen. Dabei

meine

i ch n ich t

nur

d ie e igen t l i chen

Deutschstunden

sondern d ie Schul -

stunden a l l e r Fächer d ie auf Deutsch

un t e r r i ch t e t

werden. Der

Schulvors tand der

Kroondaler deut schen Schule i s t

s i c h na tü r l i c h

der

Notwendigkei t bewußt in mögl ichst v ie len Stunden Deutsch a l s

3


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Unter r ich t s sp rache

~ i n z u s e t z e n

und

i s t im Rahmen

d e r

Schulgese t

ze von Traansval h i ns i ch t l i ch der Unter r i ch t s sprache zu e ine r r e -

l a t i v

glückl ichen Lösung

gekommen. Wie

der Lehrplan

von 1974 ze ig t

wird ~ s zum

Ende

des 4. Schul jahres in

a l l en

Fächern

deutsch ge

sprochen

und danach

vom 5. b i s 8.

Schu l jah r nimmt Deutsch

im

Vergle ich

zu

Afrikaans a l s

Unterr ichtssprache

noch immer

e ine do-

minierende Ste l lung

ein .

Als

wBseht l ich weniger

glückl ich

e rwei s t

s ich

dagegen der Umstand

daß der

Afr ikaansun te r r i ch t

schon mit dem 2. und

der

Engl ischun-

t e r r i c h t

schon mit

dem 3.

Schul jahr beginnt ;

aber

h ins i ch t l i ch

des U n t e r r i c h ~ s p e n s u m s der

L a n d e s s p r a ~ h e n Südafr ikas b l e i b t

dem

Schulvorstand

of fenbar keine andere Wahl.

Wohl ist in

Südafr ika

Deutsch im Gegensatz zu Afrikaans oder

Engl isch

keine Landesspra

che;

t ro tzdem sche in t

in diesem

Zusammenhang ein

Vergle ich mit

der v ie r sp rach igen Schweiz in

/ bezug auf das dor t ige

Verhä l tn i s

.von mutte rsprachl ichem

und

n ich t

muttersprachl ichem

Unter r i ch t

in

Landessprachen

angebracht zu se in.

In der

Schweiz

wird meines

Wissens ni rgends vor

dem

5. Schul jahr mit

dem Unte r r ich t

e ine r

2.

Landessprache -begonnen. Ebenso wicht ig wie

der

spä te re

Beginn

des

Fremdsprachenunter r ichts ist aber

auch

daß der Unte r r ich t der

Muttersprache - mit Ausnahme

von

Rätoromanisch - in den versch ie -

denen schweizer ischen Landes te i len s t e t s den

Vorrang gegenüber

dem

Fremdsprachenunter r icht genießt

was dadurch

zum

Ausdruck

kommt

daß

die U n t e r r

ich

t s s tun d e n z a h I der

Muttersprache

in

der

Regel doppelt

s o

hoch

angesetzt wird

wie die der nz l-

n e n F r e m d s p r ach

e

Auch in Kroondal nimmt nach Einse t

zen des

Fremdsprachenunter r ichts die

deutsche

Muttersprache

s tun-

denzahlmäßig eine Vorzugss te l lung e in

doch

vom 5. b i s zum

8.

Schu l jah r

wird

von

diesem

pr inz ip l e i de r

abgegangen.

Wie Sprachpsychologen f e s tg e s t e l l t haben beher rschen junge Men-

schen in der Regel e r s t im Alter von ungefähr vierzehn Jahren e i -

nigermaßen bef r ied igend ih re

Muttersprache

f a l l s s i e s tändig in

i h r e r Heimat wohnhaft s ind .

Die

Kroondaler Kinder können

aber

in

diesem Al te r

-

nach Abschluß

der

acht Jahre Volksschule

-

unmög-

l i ch die deutsche Sprache auf e ine solche Weise in den Gri f f be-

kommen wei l eben i h re Möglichkei ten im t äg l ichen

Leben in

der

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südafr ikanischen Umwelt

i h r

Deutsch

ent sprechend

anzUl',enden

und

einzuüben,

s t a rk begrenz t

s ind

und

s i ch d

auburger kloss deutsche sprachkontakte 1979

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