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IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE PENTECOSTÉS A. R.
DIRECCIÓN GENERAL
APOLOGÉTICA
LA DEFENSA DE LA FE
Pedro Olvera Rivera
IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE PENTECOSTÉS A.R.
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CONTENIDO
I. ¿QUÉ ES APOLOGÉTICA?
A. DEFINICIÓN DE APOLOGÉTICA
1. DEFINICIÓN BÍBLICA
2. DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
3. DEFINICIÓN DESCRIPTIVA
B. OBJETIVOS DE LA APOLOGÉTICA
1. OBJETIVO EXPOSITIVO Y DEMOSTRATIVO
2. OBJETIVO POLÉMICO, DEFENSIVO Y COMBATIVO
II. NUESTRA DOCTRINA Tito 2:8, 2:1
A. DEFINICIÓN DE DOCTRINA
1. SECULAR
2. RELIGIÓN CRISTIANA
3. ETIMOLÓGICAMENTE
4. BÍBLICA
5. DOGMAS
B. PROPÓSITO FINAL DEL ESTUDIO DE NUESTRA DOCTRINA
C. LA IMPORTANCIA DE CONOCER NUESTRA DOCTRINA
D. PRUEBA A LA DOCTRINA
E. LA BASE PARA TENER BUENA DOCTRINA
F. CLASIFICACIÓN DE DOCTRINA
1. DE LOS ARTÍCULOS DE FE
III. GRUPOS SECTARIOS
A. INTRODUCCIÓN A LAS SECTAS
B. QUE ES UNA SECTA Y COMO ESTUDIARLA
GRUPOS SECTARIOS
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1. DEFINICIONES
2. PROPÓSITOS DIVINOS DE LAS SECTAS
3. RAZONES DE LA DIFUSIÓN (CRECIMIENTO) DE LAS SECTAS
4. BÚSQUEDA DE RESPUESTAS
C. GRUPOS PSEUDOCRISTIANOS
1. TESTIGOS DE JEHOVÁ
2. IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS
3. E S P I R I T I S M O
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I. ¿QUÉ ES APOLOGÉTICA?
A. DEFINICIÓN DE APOLOGÉTICA
Para un entendimiento más conciso sobre lo que es la Apologética analizaremos su
definición bajo tres puntos de vista.
1. DEFINICIÓN BÍBLICA
La Apologética es presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. 1 P. 3:15. Ejemplo: ¿Por qué es
usted cristiano? El creyente es responsable de dar una respuesta adecuada a esa pregunta.
La Apologética es contender ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los
santos. Contender sugiere un denodado esfuerzo, contender se aplica a los participantes de
una justa atlética. Judas 3. Es preciso un esfuerzo mental para comprender enseñar y
defender la Palabra de Dios correctamente y es necesario un esfuerzo moral para aplicar esa
comprensión al comportamiento de todos los días.
La Apologética es probar los espíritus si son de Dios, examinar, analizar, análisis
bíblico, revisar. En 1 Jn. 4:1
2. DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
El termino Apologética nos llega del griego “apolotetikos” que significa “hablar en
defensa de”.
Apología indica una defensa de conducta y procedimiento. Una defensa verbal de
aquello que uno ha hecho o de la verdad que cree.
Apología es traducida en la Biblia por la palabra castellana “defensa”. Esta se usa
ocho veces en el N.T. (incluyendo 1 P. 3:15; Hch. 22:1; 25:16; 26:1; 1 Co. 9:3; 2 Co. 7:11;
Fil. 1:7; 2 Ti. 4:16. Dentro del contexto de las citas ya mencionadas, la mayoría habla de
mostrar algo que esta mal dicho, o una acusación sin bases. Resumiendo: etimológicamente
Apologética es defensa.
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3. DEFINICIÓN DESCRIPTIVA
La Apologética es la ciencia que se ocupa de enseñar la manera de demostrar la
verdad de la fe cristiana y presentar defensa a los ataques de sus enemigos.
B. OBJETIVOS DE LA APOLOGÉTICA
Se podría decir de una manera acertada que los objetivos de la Apologética son dos,
es decir:
1. OBJETIVO EXPOSITIVO Y DEMOSTRATIVO
El cual consiste en asentar, (exponer y demostrar), científicamente (conocimiento
exacto y razonado), al cristianismo en sus mas íntimos y esenciales principios, en sus mas
profundos fundamentos.
2. OBJETIVO POLÉMICO, DEFENSIVO Y COMBATIVO
Este objetivo tiene el fin de aplicar los principios ya expuestos, y usarlos en la defensa
del cristianismo, contra los errores de todo género que se suceden alrededor del mismo.
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II. NUESTRA DOCTRINA Tito 2:8, 2:1
A. DEFINICIÓN DE DOCTRINA
1. SECULAR
Es el conjunto de las opiniones de una escuela, literaria o filosófica o de los dogmas
de una iglesia.
2. RELIGIÓN CRISTIANA
Se puede definir como las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras.
3. ETIMOLÓGICAMENTE
Del latín “dosere” enseñanza o instrucción.
4. BÍBLICA
Se nos habla de la doctrina o enseñanza de los apóstoles. Hch.2:42; Ef.2:20.
5. DOGMAS
Las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras.
B. PROPÓSITO FINAL DEL ESTUDIO DE NUESTRA DOCTRINA
Este propósito lo hemos tomado teniendo como base la introducción al libro de Lucas
en su capítulo 1:1-4.
- Poner en orden todas las cosas.
- Para conocer bien la verdad.
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- Recordando el primer objetivo de la Apologética en este tiempo, expondremos y
asentaremos la verdad de lo que creemos.
C. LA IMPORTANCIA DE CONOCER NUESTRA DOCTRINA
La importancia del conocer nuestra doctrina radica en el hecho de que ella es básica
para nuestro desarrollo espiritual e integral.
Porque nuestra doctrina determina:
- En quien creemos
- En que creemos
- Porque creemos
Porque nuestra doctrina define:
- Nuestro carácter: Quienes somos.
- Nuestro comportamiento: Que hacemos.
- Nuestra doctrina: A donde iremos.
Un carácter fuerte es determinado por creencias fuertes y convicciones fuertes.
Cuando tenemos nuestra doctrina bien definida, entonces y solamente entonces,
tendremos convicciones bien definidas.
La mayoría de los cristianos no tiene convicciones fuertes por eso Satanás esta
atacando nuestra doctrina. Ef. 4:14; 2 Jn. 9.
D. PRUEBA A LA DOCTRINA
La prueba para saber que tan pura es nuestra doctrina, es ver la pureza de vida que
produce 1 Jn. 3:3.
La buena doctrina; no es beneficio, sino la obedecemos, Ro.6:17; Ro.10:17. Lo que
uno cree afecta a lo que uno es.
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E. LA BASE PARA TENER BUENA DOCTRINA
Esta en la Biblia 2 Ti. 3:16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, y 2 Ti. 4:2. Que prediques la palabra;
que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina.
F. CLASIFICACIÓN DE DOCTRINA
En este punto nos daremos a la tarea de conocer, porque somos lo que somos y
creemos lo que creemos, para esto tomaremos como base los artículos de fe que nos son
presentados en nuestro Reglamento Espiritual, iniciando con el cap. 2 con título reglamento o
regla de fe, en su artículo 3.
1. DE LOS ARTÍCULOS DE FE
La Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés acepta como única regla de fe y
conducta las Sagradas Escrituras, contenidas en los 66 libros del Antiguo y Nuevo
Testamento (Dt. 4:2; 2 Ti. 3:16-17; Ap. 22:18-19). Por lo tanto, ningún precepto que esté en
desacuerdo con las Sagradas Escrituras podrá imponerse a la grey como artículo de fe o
como un requisito necesario para la salvación, y es deber de todo cristiano obrar con
fidelidad a sus enseñanzas (Jos. 1:8-18; 1 Ti. 4:1-3; 2 P. 2:1-3). De esta convicción
derivamos la siguiente:
Artículo 5.- DECLARACIÓN DE FE
La Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés cree:
5.1 El Dios Trino
En un Dios que es Espíritu infinito y perfecto en quien todas las cosas tienen su
origen, sostén y fin (Gn. 1:1; Dt. 6:4; Jn. 4:24; Col. 1:17).
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Que en la naturaleza esencial del único Dios hay tres distinciones eternas que son
representadas en tres personas, siendo iguales en substancia, majestad, eternidad, gloria y
poder: el Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo (Mt. 3:16-17; 28:18; 2 Co. 13:13, 1 Jn. 5:7).
5.2. Jesucristo
Que nuestro Señor Jesucristo siendo la segunda Persona de la Santísima Trinidad,
existió antes de su encarnación como el verbo eterno y verdadero Dios (Jn. 1:1; 8:58;
17:5, 24; Col. 1:13-17; He. 1:5-8; 2:10); que se encarnó por obra del Espíritu Santo y nació
de la virgen María (Is. 9:6; 7:14; Mt. 1:18-25; Jn. 1:14; Gá. 4:4; He. 2:14; 1 Ti. 3:16). Anduvo
haciendo bienes (Hch. 10:38; Lc. 4:18; 1 Co. 15:3-4; He. 9:28). Murió por nuestros pecados,
fue sepultado, resucitó al tercer día, y ascendió a los cielos donde intercede por nosotros y
vendrá por segunda vez de manera personal (Mt. 24:34; Hch. 1:11; 7:5; Fil. 3:20-21).
5.3. El Espíritu Santo
Que el Espíritu Santo no es una fuerza impersonal, ni una influencia, sino que es una
persona, pues posee los elementos constitutivos de la personalidad: intelecto, voluntad y
sentimientos (1 Co. 12:11; Ef. 4:30), revela (2 P. 1:21), enseña (Jn. 14:26), testifica (Gá. 4:6),
intercede (Ro. 8:26), habla (Ap. 2:7), ordena (Hch. 16:6-7), es contristado (Ef. 4:30), no
consciente la mentira (Hch. 5:3), ni la blasfemia contra El (Mt. 12:31-32: que está siempre
presente en la iglesia de Cristo convenciendo al mundo de pecado, regenerando a los que
creen y se arrepienten, santificando y guiando a los creyentes a toda verdad (Jn. 16:7-8-13;
2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2). Esta es la enseñanza clara e inequívoca de las Sagradas Escrituras.
En el bautismo del Espíritu Santo como una experiencia distinta a la salvación, cuya
evidencia sobrenatural, física e inicial es hablar en lenguas como el Espíritu Santo da a cada
uno (Hch. 2:4; 10:46; 19:6; Mr. 16:17).
En los dones espirituales impartidos por el Espíritu Santo a la iglesia; sanidades,
milagros, profecía, lenguas, etc.
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5.4. Las Sagradas Escrituras
En la autoridad de la Biblia como única, inmutable, infalible y verdadera palabra de
Dios dada a los hombres.
En la revelación escrita de Dios al hombre contenida en el Antiguo y Nuevo
Testamentos, escritos por inspiración divina y que nos expresan la voluntad de Dios, y son la
norma de nuestra fe y conducta (2 Ti. 3:16-17; 2 P. 1:20-27).
5.5. La depravación del hombre
Que el hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza, y que éste cayo de su
grandeza original al pecar contra Dios (Ecl. 7:29; Ro. 3:10-23), atrayendo sobre sí y sobre
toda su descendencia las consecuencias de su pecado y que está de continuo inclinado al
mal y por lo tanto, destituido de la gloria de Dios (Ro. 6:23; Sal. 53:1-3).
Que Dios en su misericordia ha provisto en la persona de Jesucristo, su hijo, la
redención del hombre pecador (Jn. 3:16; Ro. 3:24-26; 1 Jn. 2:2; 2 Co. 5:19). Que el destino
final del hombre redimido es el cielo (Jn. 17:24; Ap. 21:1-4), así como el del hombre irredento
es el tormento eterno en el lago de fuego (Mt. 25:46; Ap. 20:11-15).
5.6 El pecado
Que el pecado es transgresión de la ley de Dios y la falta de conformidad a ella
(Pr. 8:36; 1 Jn. 2:16; 3:4; 5:15).
5.7. La salvación
Que la salvación es la aplicación de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo en
el hombre efectuada por el Espíritu Santo. En ella el hombre es: justificado, regenerado,
santificado y glorificado (Ro. 5:1-9; 8:30).
Que la salvación es por gracia y no por obras, mediante el arrepentimiento y la fe en el
sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo y que es un favor inmerecido mostrado por Dios a la
humanidad por medio de Cristo (Mr. 1:15-16; Hch. 3:19; Jn. 3:18-36; Ef. 2:8).
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5.8 La santificación
Que la santificación es la voluntad de Dios para todos los cristianos, es necesaria para
servirle, y sin ella nadie verá al Señor. Es obra del Espíritu Santo, dando al creyente el poder
necesario para llevar una vida santa y es deber del hombre salvo conservar su vida en
santidad hasta el fin (1 Ts. 4:3-5; 5:23; 2 Ti. 2:21; He.12:14). Creemos que si un hombre es
salvo y cae en pecado por su descuido y muere en él se pierde eternamente (He. 3:12-13;
10:26-27; Ap. 2:21).
5.9 La segunda venida de Cristo
Que Cristo en su venida a las nubes resucitará a los justos y transformará a los
creyentes fieles que vivan entonces, para ser arrebatados y estar con él en las bodas del
Cordero y vivir y reinar en su presencia eternamente (Jn. 14:3; 1 Co. 15:21-23; 1 Ts. 4:13-17;
Ap.19:7-9).
En la segunda venida de Cristo a la tierra, personal y premilenial con sus santos, para
hacer juicio a las naciones y para establecer su reino milenial (Mt. 24:30; 25:31-32;
Hch. 1:11; Jd. 14:15; Ap. 1:7; 20:5-6).
En la resurrección final, juicio y condenación de los pecadores no arrepentidos cuyos
nombres no se hallan inscritos en el libro de la vida (Ap.20:11-15). En el juicio contra Satanás
y sus ángeles, así como contra la bestia y el falso profeta, los cuales serán lanzados al lago
de fuego y azufre.
5.10 Las ordenanzas o sacramentos
En dos ordenanzas o sacramentos: el bautismo en agua y la Santa Cena, que son los
símbolos externos, instituidos por nuestro Señor Jesucristo para ser administrados en su
iglesia como señal visible de la verdad salvadora del evangelio.
5.11 El bautismo
El bautismo bíblico es la inmersión del creyente en agua, en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo. Es su profesión pública de fe en Jesucristo como su Salvador
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personal, comprometiéndose a vivir en santidad y justicia. Es el rito de iniciación en la Iglesia
Cristiana y simboliza la muerte; sepultura y resurrección del creyente para andar en una
nueva vida (Mt. 28:19; Mr. 16:16; Hch. 2:38; Ro. 6:3-5; Col. 2:11-12).
Al administrar la ordenanza del bautismo el ministro dirá las siguientes palabras:
“Hermano (a); en obediencia al mandato de nuestro Señor y en virtud de tu arrepentimiento y
fe en Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
(Mt. 28:19).
Se recomienda a los pastores que las personas que van a ser bautizadas sean
doctrinadas previamente y con sumo cuidado.
Los candidatos al bautismo que viven en unión libre deberán casarse legalmente.
5.12 La Santa Cena
La Santa Cena es una ordenanza instituida por Cristo para ser observada santamente
por su iglesia, y consiste en la consagración de pan sin levadura y vino (jugo de uva),
seguida por el acto de comer esos elementos. Es un acto de comunión con Cristo y con los
hermanos, y es una conmemoración del sacrificio de Cristo y una proclamación de su muerte
y segunda venida (1 Co. 11:33-34; 10:16-17; Mt. 26:26-28).
El pastor al administrar la Santa Cena puede decir las siguientes palabras. “Todas las
veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta
que él venga” (1 Co. 11:26).
La Santa Cena puede tomarse de rodillas, sentados o de pie, pero siempre con suma
reverencia.
La distribución del vino podrá ser colectiva o individual; es decir, en una o en copas
individuales.
Se recomienda celebrarla lo más frecuentemente posible.
5.13 La Sanidad Divina
En la doctrina bíblica de la sanidad divina. Exhortamos a los creyentes a practicar la
oración de fe para la sanidad de los enfermos. La sanidad divina está incluida en la obra
expiatoria de Cristo (Is. 53:4; Ex. 15:26; Mr. 16:17-18-20; Stg. 5:14; Jn. 14:12).
Recomendamos a nuestros hermanos se abstengan de usar expresiones ofensivas contra la
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ciencia médica y no condenen a los que consultan a los médicos. Testifiquemos de la
sanidad como un privilegio para los creyentes.
5.14 La presentación de niños
Que los niños no deben ser bautizados, sino siguiendo el ejemplo registrado en
Mt. 19:13-15; Mr. 10:13-15; Lc. 18:15-18, los traemos al templo para ser presentados al
Señor y rogarle los bendiga y tome bajo su protección y con el propósito de que los padres
asuman el compromiso de criarlos en disciplina y amonestación del Señor.
Se recomienda a los pastores que en ocasión de la presentación de niños, efectúen un
culto especial, dando de esta manera relieve a tal acto.
5.15 El matrimonio
Que el matrimonio es la unión de un hombre con una mujer, instituido por Dios desde
el principio, y que es honroso en todos; lícito también para los ministros de Cristo
(Gn. 2:21-23; 1 Ti. 3:2) y que son las autoridades civiles las que lo regulan y legalizan
conforme al derecho, y que una vez así realizado, la iglesia puede oficiar una ceremonia por
los ministros, para bendecir esta unión. Por lo tanto:
Para que un matrimonio pueda ser presentado en el templo ante el Señor, es
indispensable que previamente exhiban constancia de que han sido legalmente unidos en
matrimonio en el Registro Civil. Los contrayentes, familiares e iglesia en general, deben
realizar este acto con el mayor decoro posible (1 Co. 14:40).
No deben los miembros de la iglesia unirse en matrimonio con personas infieles
(2 Co. 6:14-15).
Cuando en un matrimonio uno de los cónyuges se convierta y el otro permanezca
infiel, y éste consienta en vivir con el que es convertido, conviene que no se separen
(1 Co. 7:12-13).
La iglesia no reconocerá como ilícito el matrimonio entre parientes cercanos, como
primos hermanos, medios hermanos, tíos con sobrinos, etc. (Lv. 18:16).
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5.16 El divorcio
Que el divorcio no es lícito exceptuando el caso de adulterio. Siendo la única causa
que el Señor menciona para disolver el matrimonio. Sin embargo, es posible que el ofendido
perdone al ofensor, y no sea necesario el divorcio (Mt. 5:32; 19:9).
5.17 Enseñanzas prácticas
Que es un privilegio singular pertenecer a la iglesia de Cristo, así mismo como una
gran responsabilidad, por lo tanto, exhorta a sus miembros a mantener normas de conducta
dignas de la vocación a la que han sido llamados, agradando al Señor en todo y presentando
al mundo un poderoso testimonio de la obra regeneradora de Cristo en sus vidas (1 Co. 6:11;
Ef. 4:1, 2, 22, 32).
Absteniéndose del uso o negocio de licores o bebidas embriagantes, tabaco o
estupefacientes (Pr. 20:1; 23:29-32; Is. 28:7; 55:2; 1 Co. 5:11; 6:10).
Evitando llevar sus litigios ante los infieles, debiendo procurar un arreglo por medio del
pastor y de los ancianos de la iglesia (1 Co. 6:1-5).
Observando la honestidad que es una de las cualidades que distinguen a la mujer
cristiana de las mujeres infieles. La deshonestidad en el vestido y arreglo general, las
pinturas, el encrespamiento del cabello y demás atavíos que despiertan la concupiscencia de
los ojos y de la carne, no corresponde a las mujeres que profesan piedad (1 P. 3:1-5;
1 Ti. 2:9-10).
No aceptando para sí las modas que contradicen las normas éticas de la palabra de
Dios. La Iglesia Cristiana sostiene que la moda que va contra la honestidad, la compostura,
decencia, recato, pudor, decoro y modestia tanto en el hombre como en la mujer es contra el
Espíritu de Cristo, y por lo mismo, las rechaza (Fil. 4:8-9; Ef. 4:22-24; 1 Ti. 3:11; 1 Co. 6:20).
Evitando el uso de joyas que fomenta la ostentación y la vanidad que no son del
agrado de Dios y rechazando las que estimulan la superstición, tales como: signos
zodiacales o talismanes (Dt. 18:10; Is. 47:12-13; Gá. 5:20; 1 P. 3:3, Ap. 21:8).
Siguiendo el consejo bíblico recomendamos que las mujeres usen cabello largo y los
varones cabello corto (1 Co. 11:6-14-15). La mujer cristiana debe cubrirse la cabeza cuando
ora, profetiza o predica (1 Co. 11:15-16), y por respeto debe cubrirse al estar en la casa de
Dios.
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Apartándose de entretenimientos y diversiones que no den gloria a Dios y que
propician la mundanalidad y la inmoralidad; como el cine, la televisión, el teatro, los bailes,
las canciones, las revistas pornográficas y algunos deportes (Ro. 13:14; 1 Ts. 5:22; Fil. 4:8;
1 Co. 6:14-18; 7:1; 1 Jn. 2:15-17). Los juegos de azar; como loterías, naipes, dados, billar,
gallos, ruleta, etc., están prohibidos por la palabra de Dios (Dt. 18:10; Is. 65:11-12).
Observando las devociones privadas y familiares. Conviene que los padres cristianos
a fin de proteger a su familia de las corrientes mundanales y de los ataques del adversario,
celebren el culto familiar; leyendo alguna parte de la Biblia, cantando himnos y orando al
Señor; enseñando a los niños reverencia, quietud y atención al efectuarse este acto
(Dt. 6:6-9-20-22; 11:18-20; 2 Ti. 1:5; 3:15). El tiempo más apropiado para esta práctica
piadosa, es por las mañanas antes de empezar las labores del día. Los creyentes deben
echar mano de los medios de gracia provistos por Dios para su crecimiento y fortalecimiento
en la fe, tales como: asistir a los cultos, escudriña las Escrituras, orar, ayunar y practicar de
la mesa del Señor (He. 10:25; Jn. 5:39; Fil. 5:17; Mt. 6:16; 1 Co. 11:25-26).
5.18 La iglesia la integran los creyentes en Jesucristo y es local y universal; visible e invisible,
militante y triunfante.
La iglesia universal
La iglesia universal de Jesucristo es la compañía de personas que están en el cielo y
en la tierra, regeneradoras por el Espíritu Santo y la sangre de Jesucristo, en todos los
tiempos y edades (Mt. 16:18; Ef. 1:22-23; 3:10; Col. 1:18; 1 P. 1:1-2; He. 12:22-24).
Siendo imposible que ésta multitud se reúna en un solo lugar para tener comunión y
para servir y adorar a Dios, es conforme a la razón y autorizado por el ejemplo de las
Escrituras, que se divida en muchas congregaciones locales (Ap.2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14).
La iglesia local
La iglesia local es un grupo de personas que creen en Jesucristo como su único y
suficiente Salvador, que han sido bautizadas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo después de confesar su fe en El y que están asociadas voluntariamente en un lugar
para fines de adoración, instrucción, doctrina, obra y disciplina (1 Co. 12:27; 16:19).
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III. GRUPOS SECTARIOS
A. INTRODUCCIÓN A LAS SECTAS
¿Sectas?
¿Dios sabía que iban a existir las sectas?
¿Están fuera de control de El?,
¿Jesús tuvo este problema? O ¿Solo atañe al tiempo actual?
¿La Biblia tiene algo que decir acerca de ellas?
Las preguntas anteriores solo encuentran respuestas en la Biblia.
En la Biblia tenemos una variedad de referencias que nos previenen acerca de las
sectas, quizá no con el titulo “sectas”, pero si con un tema general, el engaño, lo falso, la
mentira, el enemigo. Debemos recordar siempre que una de las acusaciones más claras en
la Biblia en contra de Satanás, es que trata de un engañador que se opone implacablemente
a la verdad de Dios. Jesús dijo de él “El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira de suyo habla,
porque es mentiroso y padre de la mentira (Jn.8:44). Pablo escribió: El mismo Satanás... Así
que no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia...
(2 Co.11:14-15) y su título final al ser lanzado al lago de fuego será: “El diablo que los
engañaba” (Ap.20:10).
Siendo la principal tarea de Satanás “engañar”. Ya se dedicaba a ella con los albores
de la historia del hombre, en el Jardín del Edén, cuando acoso a Adán y Eva y por medio de
su poder diabólico del engaño, los convenció que se volvieran en contra de Dios y
desobedecieran su mandato evidente. Esta es sólo la referencia inicial; vemos su obra en la
vida de los patriarcas; en el pueblo de Israel, en los sacerdotes, en la vida de los jueces, en
los profetas, en los reyes de Israel, etc.
Pero mientras más se manifiesta la verdad del engaño Dios manifiesta más sus
verdades preventivas y ves tras vez nos dice: “cuidado” en el A.T. se habla de las pruebas
para saber que profeta era de Dios. Dt. 13:1-5 Salomón dijo: Hay caminos que... (Pr.14:12)
Dios le reclamo a Israel su apostasía de esta forma: porque dos males... Jer. 2:13 y en Isaías
tenemos una advertencia clara al respecto a la ley y al testimonio.... Is. 8:20.
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El mismo Señor Jesucristo le dijo a sus discípulos: Mirad que nadie os engañe...
Mt. 24:4-5. Cuando Pablo se despide de la iglesia de Éfeso les advierte que a su partida
entraran en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño (Hch. 20:29-30).
Pablo le advirtió a Timoteo: Mas los malos hombres... 2 Ti.3:13 También les dijo, a los
Efesios: Nadie os engañe con palabras vanas... Ef.5:6 y los exhorto para que no fueran niños
fluctuantes llevados por doquiera... Ef.4:14.
La Biblia enseña que habrá cada vez más falsos maestros, profetas e incluso falsas
doctrinas o falsas conferencias religiosas en la iglesia, conforme las eras llegan a su fin. El
apóstol Pedro dijo: habrá entre vosotros falsos maestros... 2 P. 2:1-3.
B. QUE ES UNA SECTA Y COMO ESTUDIARLA
GRUPOS SECTARIOS
1. DEFINICIONES
Para un entendimiento más claro sobre lo que son las “sectas”, analizaremos sus
diferentes definiciones:
a) Definición etimológica
La palabra “secta” encuentra su raíz etimológica en el término griego “airesis” que en
la Biblia es traducido de dos maneras distintas, como “herejía” y “secta”, cada término tiene
distinto significado. Secta.- “escuela o partido”. Herejía.- “elegir”, “escogencia”, “acción de
escoger”.
En la época helénica y en los inicios de la era de la iglesia significaba “escuela o
doctrina”. Este sentido lo tiene aún la palabra en Hch. 5:17; 15:5; 26:5. Mientras que esta
acepción se mantuvo un largo tiempo en el judaísmo, “aireisis” significó pronto, en el
cristianismo, una doctrina errónea que nace dentro de la iglesia y se desenvuelve fuera de
ésta. En 1 Co. 11:19 este sentido aún no es evidente; pero Gál. 5:20 cuenta ya las herejías
entre las obras de la carne y 2 Pedro 2:1 ve en las herejías la actividad perniciosa de
maestros del error, que extravían a los fieles hacia la negación del Señor.
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En su acepción inicial la palabra significa “escuela o partido de enseñanza particular”.
En su acepción normal significa “apartamiento de las verdades fundamentales del evangelio”.
Esta palabra también vendría del verbo latino “secare”, que quiere decir “cortar”, o bien
del verbo “sequor” que significa “seguir”.
b) Definición religiosa
En el lenguaje religioso tradicional, la palabra tiene una resonancia claramente
despectiva por oposición a la iglesia. Secta designa a “un grupo seccionista que reúne a los
discípulos de un maestro herético”.
c) Definición sociológica
En sociología la palabra pierde su carga despectiva para designar a “un grupo
contractual de voluntarios que comparten una misma creencia”.
d) Definición descriptiva
Secta es “un grupo que se separe de las verdades fundamentales de la fe cristiana
reveladas en la Biblia, torciendo la verdad y pretende representar el verdadero espíritu de su
fundador o líder”.
2. PROPÓSITOS DIVINOS DE LAS SECTAS
Siendo Jehová un Dios celoso, justo y santo. ¿Por qué no extermina (consume) a las
sectas?, ¿tendrá acaso algún plan para ellas? Veamos su palabra, en ella, Dios nos revela
su pensamiento sobre las sectas.
La Biblia nos muestra los siguientes propósitos:
- Prueban nuestra fidelidad al Señor, antes de probar la de El (Dt. 13:3-4). Podríamos
decir que Dios las permite para que nosotros, como cristianos, podamos ser afirmados en
nuestras convicciones y reconocimiento de la verdad de Jehová. De otra forma no sabríamos
que nuestra fe es genuina. Para saber que un billete es falso, primero hay que conocer uno
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verdadero. Por las sectas se conoce más la verdad del evangelio y por las sectas podemos
saber más sobre la verdad.
- Confirman a la iglesia de Jesucristo como única depositaria de la fe, dejando ver que,
como iglesia, somos un pueblo santo, adquirido por Dios (1 P. 2:9-10; 1 Jn. 4:6; 1 Jn. 2:19).
Están puestas como señal, ya que ellas anuncian:
La venida del Señor. Cuando los discípulos le pidieron una señal acerca de su venida,
El les contestó: “Mirad que nadie os engañe. Por que vendrán muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán” (Mt. 24:4-5; Mr. 13:5-6). Pablo dijo: “Nadie
os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía”
(2 Ti. 2:2-3).
Los últimos tiempos. La pregunta que hicieron los discípulos, no sólo abarcaba su
venida sino también el fin del mundo.
Pablo dijo:
Juan dijo: “Ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así
ahora han surgido muchos anticristos, por esto conocemos que es el último tiempo”
(1 Jn. 2:18). Pablo escribe a Timoteo: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios”. (1 Ti .4:1); “También debes saber esto: que en los postreros días vendrán
tiempos peligrosos” (2 Ti. 3:1). Y Judas escribe: “En el postrer tiempo habrá burladores, que
andarán según sus malvados deseos” (Judas 18). Los textos arriba mencionados relacionan
la proliferación en mayor escala de la apostasía, doctrinas falsas, con el fin de los tiempos,
aun se dice que éstas aumentarán mientras más se acerca la llegada de la personificación
del engaño; el anticristo (2 Ts. 2:1-5; 1 Jn. 2:18-20).
Muestran la veracidad de la profecía bíblica en su cumplimiento, ya que ellas son el
cumplimiento de la profecía (1 Ti. 4:1). Como se ha notado en los puntos anteriores, lo que
Jesús dijo a sus discípulos y lo que está escrito en las epístolas, halla su cumplimiento en las
sectas.
El mandato de la gran comisión, encierra también a las sectas. Y hoy día ellas
presentan el desafío más grande de la fe cristiana. Jesús dijo: “Por tanto, id y haced
discípulos a todas las naciones” (Mt. 28:19). Es indudable que esta orden encierra a toda
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persona (criatura), no importando su credo, raza, sexo o idioma. Jesús al dar esta orden
tenía en mente, a los católicos, russelitas, adventistas, mormones, etc.
3. RAZONES DE LA DIFUSIÓN (CRECIMIENTO) DE LAS SECTAS
Al contemplar el crecimiento de las sectas en la actualidad es necesario analizar más
profundamente los factores que llevan a la persona (ser humano) a afiliarse a un grupo, a
buscar su ayuda y en este estado darse todo a la difusión del mismo.
Consideraremos a la gente que hoy día se encuentra militando en las filas de las
sectas, bajo dos clases generales de personas:
Los convertidos a ellas, sin haber tenido contacto con el evangelio (anterior a su
afiliación a la secta).
Los convertidos a ellas habiendo tenido contacto con el evangelio (los que habiendo
gustado de la gracia, hoy la niegan).
Con esta idea veremos los factores que llevan al primer grupo a una aceptación de las
sectas en su vida, teniendo en mente que esta clase de persona, no ha oído la verdad
salvadora del evangelio y por lo tanto no goza de la ayuda espiritual que se tiene a través del
Espíritu Santo como el Ayudador.
Las situaciones de crisis y la vulnerabilidad general pueden revelar y/o producir
necesidades y aspiraciones que proporcionan motivaciones de base para dirigirse a las
sectas. Estas están presentes a nivel afectivo y a nivel cognoscitivo (estas necesidades y
aspiraciones son el producto del gran vacío, que en cada persona se encuentra debido a su
falta de relación con Dios). Estas necesidades y aspiraciones se pueden agrupar en seis
puntos. En cada grupo de aspiraciones indicamos lo que las sectas parecen ofrecer.
4. BÚSQUEDA DE RESPUESTAS
En las situaciones complejas y confusas, las personas naturalmente, buscan una
respuesta, una solución a los muchos ¿por qué? (que aquejan hoy día a la humanidad).
Las sectas ofrecen respuestas simples a los problemas y situaciones complicadas.
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a) Búsqueda de identidad.
Muchas personas sienten que no se encuentran consigo mismas y con los demás, con
su cultura y su contexto. Se sienten abatidos, han sido dañados por los familiares o
maestros, por la iglesia tradicional o la sociedad. Se sienten excluidas, buscan un ideal para
su vida, con el que se puedan identificar.
Las sectas ofrecen integración, armonía con uno mismo y con los demás y como
consecuencia la paz. No olvidando el ideal principal que varia según la secta.
b) Necesidad de ser reconocido, necesidad de ser especial
La gente tiene necesidad de salir del anonimato, de construirse una identidad, de
sentir que es algo especial y no simplemente un número o miembro anónimo de una multitud,
hay necesidad de pertenencia. Las sectas ofrecen interés por el individuo; oportunidades
iguales para el ministerio (liderazgo), para la participación, para el testimonio, descubrimiento
del propio potencial personal, oportunidad de formar parte de un grupo selecto.
c) Necesidad de visión
El mundo de hoy es un mundo lleno de hostilidad y conflictos, de violencia y temor de
destrucción. La gente se siente preocupada por el futuro, con frecuencia desesperada, sin
ayuda, sin esperanza, sin fuerzas; añorando algunos signos de esperanza por un camino
diferente. Algunos tienen un deseo vago de construir un mundo mejor.
Las sectas ofrecen una “visión nueva” de uno mismo, de la humanidad, de la historia.
Prometen el comienzo de una época nueva, de una nueva era.
d) Necesidad de participación y compromiso
Este aspecto está íntimamente unido con el precedente, (anterior). Muchas personas
sienten no solo la necesidad de poseer una visión del presente mundo y acerca del futuro,
sino que quieren participar también en la toma de decisiones, en la planeación, en la
realización.
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Las sectas parecen ofrecer una misión concreta para un mundo mejor, un llamado a
una dedicación total, a una participación a los demás altos niveles.
e) Necesidad de un guía espiritual.
Puede ser la falta de una ayuda familiar en el hogar del candidato o falta de guía,
paciencia y cuidado personal por parte de los educadores y líderes eclesiales.
Algunas sectas parecen ofrecer: guía y orientación a través de un fuerte liderazgo
carismático, la figura del maestro, líder gurú, juega un papel muy importante en la cohesión
de los discípulos. Al mismo tiempo no solo existe sumisión, sino abandono emocional, y
siempre una devoción casi histérica hacia un líder espiritual, Mesías, gurú o profeta.
La iglesia no es perfecta. Algunos miembros de iglesias se han desviado de las
verdades básicas de la fe cristiana. Indudablemente hay muchas razones para ello. Sin
embargo, me temo mucho que nosotros, los cristianos, debemos confesar que ha veces nos
hemos convertido en elementos participantes del problema, porque no somos los ejemplos
de amor y pureza cristiana que deberíamos ser, muchas personas sobre todos los jóvenes se
han desilusionado de la fe y la iglesia cristiana, y en consecuencia se han vuelto vulnerables
a las sectas. Ejemplo los tenemos de años pasados y aun a través de la historia de la iglesia
se han notado la ayuda que algunos hermanos le han dado a las sectas en su crecimiento.
Los convertidos a ellas habiendo tenido contacto con él.
Evangelio (los que habiendo gustado de la gracia hoy la niegan).
También en la actualidad hay creyentes cristianos que corren el riesgo de ayudar a las
sectas en su tarea fraudulenta. Harrold Bussell nos dice en su obra “Devoción maligna:
razones por las que los cultos atraen a los cristianos”. En nuestro fervor por destacar los
errores doctrinales de los cultos, hemos hecho virtualmente caso omiso de nuestras propias
deficiencias y vulnerabilidades”. Ilustraremos en forma sencilla algunas de las maneras en
que los creyentes ayudan a engañar a otros por medio de:
- Verdades a medias, respuestas fáciles y mentiras.
Una de las razones fundamentales por la que los jóvenes rechazan a Cristo y corren
tras las sectas, es la de la verdad a medias, las respuestas fáciles y las mentiras que los
cristianos hemos pronunciado en alguna ocasión, en nuestros intentos por “vender la fe”.
Algunos declaran incluso que, si uno se hace cristiano, se hará rico o siempre tendrá éxito.
En nuestros intentos por vender la fe hemos llegado a dar la impresión de que, una vez que
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se acepta a Cristo como Señor y Salvador, sus problemas concluyen. Esto no es verdad. El
renovarse en Cristo Jesús es un principio maravilloso, pero no constituye el final del dolor o
los problemas en nuestro diario vivir. Es el principio que marca nuestro enfrentamiento con
ellos. El ser cristiano implica una vida entera de trabajo arduo, estudio dedicado y decisiones
difíciles.
La fe cristiana trae su propia “sangre, sudor y lágrimas” a los que siguen a Cristo
Jesús. El Señor nos llama a su discipulado. Cuando nos acercamos a El, quita de nuestros
hombros una carga (la del pecado, la culpa, la de la desesperación, etc.). No obstante,
también nos hace la siguiente invitación “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí”
(Mt.11:29). No es un yugo que sea demasiado pesado de llevar, porque Cristo nos ayuda a
sobrellevarlo. Con todo Cristo nos invita a seguirle sea cual fuere el costo, y El nunca
prometió que nuestro transitar será sereno. No hay existencia que carezca de sus propias
cargas. Yo elegí a Cristo no porque El borre mi dolor, sino porque me da las fuerzas para
enfrentarme a ese dolor. Cuando exageramos nuestro hincapié en los beneficios materiales y
espirituales de la fe cristiana, nos aliamos con las sectas.
- Manteniendo dobles normas (predicar una cosa; pero hacer otra).
Otra razón por lo que las sectas tienen tanto éxito es la práctica de las dos medidas
que se tienen dentro de la iglesia cristiana. Hemos señalado con dedo acusador a las sectas
y a los líderes de estos, por engañar a sus miembros, nos quejamos diciendo “predican una
cosa y practican otra”. Sin embargo, miremos nuestra propia historia como creyentes
cristianos. Con frecuencia la persona ajena no se deja engañar por nuestras fachadas. Habrá
oído relatos sobre las iglesias cristianas que se han dividido, debido a la ira y el odio. Sabe
sobre el diácono que dejó a su esposa para huir con la presidente de la femenil. Conoce el
hecho de que algunos fieles del domingo tienen problemas judiciales. Sabe que los creyentes
cristianos son también humanos. Con todo, ¡Cómo nos esforzamos en mantener ocultos
estos secretos! Todos nosotros somos vulnerables al pecado. ¿Por qué no lo reconocemos
sencillamente? Ninguno de nosotros es perfecto. Nadie de nosotros vive sin pecados y
fracasos ocasionales, y sería hipócrita afirmar otra cosa. Por supuesto al mismo tiempo
nunca debemos volvernos complacientes respecto al pecado y limitarnos a decir: “bueno,
todo el mundo lo está haciendo”. La Biblia nos ordena: “Sino, aquel que os llamó es santo,
sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 P. 1:15). También nos
declara que hay perdón y vida nueva cuando nos arrepentimos y confesamos nuestros
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pecados a Cristo. No obstante, mientras pretendamos ser perfectos y nos esforcemos en
vivir con dobles normas, estamos dando lugar al engaño.
- Hacer discriminación de ciertos pecados, en tanto que se aprueban o pasan por alto
otros.
Otras de las maneras en que ayudamos a las sectas a engañar, generando desilusión
en algunos de los que nos observan, es cuando condenamos algunos pecados, pero
toleramos otros. Algunos de nosotros crecimos en iglesias que tenían un código rígido de
“harás” y “no harás”. Esto nos cegaba en algunas ocasiones a otros pecados que hacían que
nuestras vidas resultaran poco congruentes con nuestra profesión de fe en Cristo. No
obstante a los ojos de Dios, el pecado es pecado y debemos orar para que El abra nuestros
ojos y podamos verlo en nuestras vidas, para después arrancarlo de ella.
Roguémosle a Dios que nos haga sensibles al pecado donde quiera que se encuentre,
debemos acercarnos con amor cristiano a aquellos cuyas vidas han sido golpeadas y
sacudidas por el pecado, y señalarles no sólo a Aquel que puede aportarles alivio y una vida
nueva, sino también aceptarlas en nuestro compañerismo. “Porque esta es la voluntad de
Dios: que haciendo bien hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; como libres
pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos
de Dios” (1 P. 2:15,16).
- Enseñanza practica inadecuada sobre “el viaje interno”.
El viaje interno es el peregrinaje que se extiende durante toda nuestra vida cristiana y
que nos lleva al crecimiento y madurez espiritual. Con demasiada frecuencia, tomamos la
conversión como el fin y no como el principio de una vida de esfuerzos por conocer a Dios y
su voluntad. Por ejemplo, al pasar adelante en una cruzada o una iglesia para recibir a Cristo
como el Señor y Salvador, sólo constituye el primer paso del largo peregrinaje interno. El
estudio de la palabra de Dios, la práctica de la oración, el aprendizaje de memoria de las
Escrituras, el congregarse en una iglesia cristiana, etc., son actividades necesarias para
crecer en la fe cristiana. Sin embargo, con demasiada frecuencia damos por sentado que la
gente entiende y practicar estas disciplinas sin ayuda alguna.
Constantemente los líderes de los cultos falsos penetran a las vidas de esos bebes en
Cristo y les ofrecen una disciplina espiritual rigurosa. Mientras nosotros damos por sentado
que todo está bien en lo que se refiere a nuestros nuevos convertidos, los cultos no cristianos
suponen que no saben nada. Parten de cero y hacen que el recién llegado obtenga todas las
capacidades que necesita para sentirse parte de ese sistema de culto en particular.
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Al dar por sentadas demasiadas cosas dejamos a nuestros nuevos creyentes
debilitados y abiertos a todas las enseñanzas de los cultos extraños, con sus sistemas
hábiles y sus respuestas preparadas y amañadas.
- Enseñanzas practicas inadecuadas respecto al “viaje externo”.
El crecer en un viaje interno, desarrollándose en el conocimiento de Dios no es
suficiente. También se nos llama a seguir a Jesús en nuestras calles y vecindarios. Tenemos
que servir a Cristo dándole su mensaje de salvación al mundo. El viaje hacia el exterior, el
que nos lleva de nuestro pequeño círculo al mundo lleno de necesidades, es consecuencia
inevitable de un verdadero viaje interno apropiado. La cruz señala en dos direcciones, hacia
Dios y hacia mis prójimos.
La iglesia del Salvador requiere que todos y cada uno de sus miembros participen
activamente en un proyecto de alcance hacia el exterior (ya sea evangelizando, ayudando a
los pobres, cuidando a las viudas y huérfanos, trabajando en bien de la sociedad,
participando en diferentes programas, aun de ecología). Algunas veces actuamos como si lo
único que Dios nos pidiera fuera que asintiéramos los domingos al servicio, poniendo
nuestras ofrendas en el cesto. Hacemos que la fe parezca poco exigente. Y nos olvidamos
de Jesús ante el joven rico, diciéndole: “vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres...
Luego, ven y sígueme” (Mr.10:21).
C. GRUPOS PSEUDOCRISTIANOS
1. TESTIGOS DE JEHOVÁ
a) Historia
Carlos Tazze Russell nació en Allegheny Pensylvania EE.UU, el 16 de febrero de
1953. Su infancia la paso en la iglesia presbiteriana, su familia era de origen Irlando-
escocesa.
A la edad de 14 años dejo la iglesia presbiteriana, por no estar de acuerdo con las
doctrinas del castigo eterno y de la predestinación, yéndose a la iglesia congregacional que
abandono 2 años más tarde, por la doctrina del Espíritu Santo.
En el año 1868 conocido a la iglesia adventista en donde en 1870 inicio la clase que
después le dio el título de “el pastor Russell”; en dicha clase Russell se empeño en refutar la
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doctrina del castigo eterno de los perdidos y en 1874 Russell inicio el tiraje de la revista “La
torre del vigía de Sión” y “El heraldo de la presencia de Cristo”, en 1880 había 39
congregaciones en 7 estados de EE.UU. En 1884 “La torre del vigía de Sión” y “La sociedad
de tratados” fueron establecidas oficialmente.
Russell se caso con Marie Francis Ocklay en 1879 y la nombro secretaria del tesoro.
Su vida particular estuvo siempre llena de escándalos y juicios que siempre perdió, vendió
trigo milagroso y el periódico “El Águila de Brooklin” lo caricaturizo, a lo que Russell
respondió con un juicio que perdió, llego a vender frijoles milagrosos y semillas milagrosas de
algodón, y además vendía remedios para curar apendicitis, tifoidea y cáncer, todo era un
fraude.
Para 1874 Russell afirmo que había empezado el periodo de la recolección y que
terminaría en 1914 con el inicio del reino milenial.
Entre los años 1881 y 1904 escribió y público sus “estudios de las Sagradas
Escrituras” en 6 volúmenes, llegando a firmar que eran mejores que la Biblia.
La lectura de la Sagrada Escritura conduce a las tinieblas, mientras que la lectura del
“estudio de las Sagradas Escrituras” conduce a la luz.
Para junio de 1912 el reverendo J.J. Ross, un pastor bautista censuro a Russell.
Russell lo demando y al declarar, fue atrapado en una mentira, afirmo que sabia griego y al
pedírsele que leyera una carta en griego, no acepto. Russell afirmo ser ordenado y bajo
juramento acepto que nunca lo había sido. En 1904 a su grupo se le conoció como “La
aurora milenial”. Más tarde fue la “Asociación internacional de estudiantes de la Biblia”. En el
año de 1913 su esposa le demando el divorcio, por engreimiento, egoísmo, y actitud
incorrecta hacía otras mujeres. Su amante era Rosa I. Pall. El 31 de octubre de 1916 a bordo
de un tren transcontinental acerca de Pampa, Tex., Carlos Tazze Russell dejo la escena
terrenal y fue envuelto en una sabana simulando una toga romana, según fue su petición.
Después de la muerte de Russell, tomo el poder como presidente de la asociación,
José Franklin Rutherford que había nacido en 1896 y era abogado prácticamente. Fue un
orador dinámico y prolífico escritor. Durante su liderazgo la sociedad erigió una radiodifusora
en la isla estatal de Nueva York, que en 10 años dicto más de 23,000 conferencias.
En 1919 lanzo una revista quincenal “La Edad de Oro” que en 1937 sería
“consolación” y en 1946 “Despertad”. En 1920 hizo una profecía “En los próximos años los
patriarcas del A.T.; Abraham, Isaac y Jacob con otros justos del A.T., han de resucitar”. Para
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la llegada de los patriarcas, Rutherford hizo construir una espléndida mansión en San Diego,
Cal., como los patriarcas no llegaron, él ocupo la mansión en 1930.
En el Congreso de 1922 Rutherford revelo a sus adeptos que Cristo había entrado en
su templo para purificarlo, en 1918 para que nadie pudiera desmentir su afirmación, dijo que
todo era invisible, en este mismo año Rutherford con otros miembros de la secta fueron
condenados a 20 años de cárcel, acusados de actividades antiamericanas, pero la solicitud
de los testigos ante el presidente, hizo posible el indulto.
En 1931 Rutherford registro a la sociedad como “Sociedad Bíblica de Tratados de la
Torre del Vigía”, que hasta hoy es su nombre oficial, y adopto el nombre común de “Los
Testigos de Jehová”, según Is.43:10-12, de donde también adopto la doctrina que siempre ha
existido.
El juez Rutherford fue quien coloco a la sociedad en el lugar que actualmente tiene
como sede, es decir, Brocklin, N.Y.
El día 8 de enero de 1942 murió Rutherford sin ver una sola de sus profecías
cumplidas.
Después de la muerte de Rutherford el presidente fue Nathan Hommer Knorr. Nathan
nació en el año 1905 y fue muy diferente a los demás, esquivaba la publicidad y rara vez
aparecía su nombre en los periódicos. Desde que subió al poder, todos los escritos los firma
un comité, del cual se desconocen sus miembros y durante su liderazgo, la página impresa
tuvo un énfasis muy fuerte, Nathan enfatizo que Jehová Dios es fundador de sus testigos
sobre la tierra y que los primeros testigos fueron Abel, Enoc, Noé, etc., y así Juan el Bautista
y Jesucristo fueron testigos. Pero Jesucristo fue el testigo fiel y verdadero y dio el
mandamiento “Y me seréis testigos hasta lo último de la tierra”.
En 1967 editaron por primera vez la “Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras”, que en su tercera edición lleva más de 2 millones de ejemplares y de la cual
dicen que es una traducción de los idiomas originales de la versión en ingles. En 1977 murió
Nathan H. Kmorr y fue sucedido por el actual presidente Frederick W. Franz.
b) Trasfondo histórico
Del conocimiento de sus doctrinas comparadas históricamente, concluimos que los
llamados Testigos de Jehová son una mezcla de varias sectas que han florecido desde los
primeros días del cristianismo:
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Del Ebionismo han adquirido el agotamiento del sistema inicuo de cosas, del
Gnosticismo toman la doctrina del conocimiento como base de la salvación “la vida eterna
viene a través de la sabiduría y Jesucristo es el encargo de perpetuar este conocimiento”.
Del Marcionismo emanan la doctrina de un Dios de amor que no puede castigar a los
hombres en fuego, por tanto no va a ver juicio final, negando la vida eterna. Del Maniqueísmo
optan por su organización, para ellos solo existen los elegidos (144,000) que son los
encargados de dar la doctrina a los que conforman el rebaño pequeño, los auditores son los
únicos capaces de enseñar las cosas, y el rebaño pequeño solo debe aprender sin preguntar
nada. Del Monarquísmo acentúan la unidad divina, negando la trinidad. Del Arrianismo niega
la divinidad de Cristo, y por consiguiente también la Trinidad.
c) Generalidades
El gran adelanto que los Testigos de Jehová han tenido en estos tiempos nos obliga a
ocuparnos de ellos. Cuando Isaías escribió el capítulo 43, nunca se imagino que, 2,632 años
más tarde surgirla un grupo religioso que tomaría de este texto el nombre con el cual se
identificaría “Testigos de Jehová”. Y si este profeta viviera, denunciaría las herejías de este
grupo, en igual forma como lo hizo con los herejes y falsos maestros de su tiempo.
La sociedad es un grupo de personas que han seguido las enseñanzas ruselistas y su
vida norma bajo los preceptos de este hombre. Dicha sociedad se inicio con una clase en
1870 y actualmente sobrepasa más de 180 países.
Su intensa labor casa por casa, reside en el temor de no llegar a ser parte de la
manada pequeña, o de ser considerados como siervos infieles. En sus publicaciones que
venden casa por casa, alcanzan números estratosféricos “La verdad que lleva a la vida
eterna, 74 millones en 91 idiomas; “El paraíso restaurado a la humanidad”, 68 millones en 56
idiomas; “Atalaya”, 8 millones quincenales en 74 idiomas; “Despertad”, 8 millones
quincenales en 46 idiomas; “Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la tierra”, 70
millones en 55 idiomas.
Solo son unos de sus libros editados, los testigos cuentan con las imprentas más
grandes del mundo: Nueva York, Inglaterra, África del Sur, Canadá, etc.
Hay más de 43 mil congregaciones de los Testigos de Jehová por todo el mundo, se
dividen en circuitos de 20 congregaciones cada uno, con su superintendente de circuito que
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las visita dos veces por año. Hay asambleas de circuito y una vez al año hay asambleas de
distrito.
En 1958 reunieron 253,922 personas en una asamblea anual.
Cada congregación tiene 5 reuniones por semana:
- La reunión de servicio.
- La reunión del ministerio teocrático.
- La reunión pública.
- El estudio del Atalaya.
- El estudio del libro de la congregación.
Sus reuniones se llevan a cabo en el salón del reino y su único día especial es el
aniversario de la muerte del Señor Jesucristo, en la cual participan de la Cena del Señor sin
tomarla, ya que no son dignos de ello, solo los 144,000 la toman, los demás son
observadores felices.
Afirman ser la organización visible de Dios, para ellos todas las iglesias son de
Satanás, su religión es la correcta y las demás sufrirían el castigo de aniquilamiento.
Acostumbran andar de 2 en 2 por las casas y se presentan como miembros de una sociedad
de estudiantes de la Biblia.
2. IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS
a) Historia
En 1816, José Smith y Lucy M. de Smith con sus 8 hijos llegaron a los alrededores de
Palmyra, cerca de Rochester. Eran de descendencia Irlando-Escocesa, personas religiosas
que leían la Biblia y oraban, pero no pertenecían a ninguna iglesia.
Se inicio una cruzada para "convertir a los no convertidos", con el esfuerzo de
ministros de diferentes denominaciones. Miembros de la familia Smith se unieron a la Iglesia
Presbiteriana (la madre y 3 hermanos). José hijo tenia 14 años y quiso afiliarse, sin embargo
quería estar seguro al tomar la decisión.
Hubo disputas cuando los conversos elegían entre las distintas congregaciones y José
Smith razono que no todas podían ser verdaderas. La lectura de Santiago (1:5) le hizo
recurrir a Dios en oración, retirándose al bosque en una mañana hermosa y despejada, en
los primeros días de la primavera de 1820. Ahí sucedió que tuvo una visión de dos
IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE PENTECOSTÉS A.R.
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personajes; hablándole uno de ellos y señalando al otro dijo: "Este es mi hijo amado:
Escuchadlo". Smith pregunto a cual denominación se uniría y la respuesta fue: "A ninguna,
porque con sus labios me honran pero su corazón esta lejos de mi..."
La noche del 21 de septiembre -dice Smith- encontrándome en oración, ví que se
aparecía una luz en mi cuarto y que siguió aumentando, hasta que la pieza quedo más
iluminada que al medio día, cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi
casa, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo.
Este personaje dijo llamarse Moroni y dijo a José que tenia una obra para el; agrego que se
hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro junto con el Urim y Tumim; le
mostró el lugar donde se encontraba. A unos 6 Km. al sur de Palmyra, N.Y., se hallaba un
cerro de buen tamaño (Cumora); por el costado occidental, no lejos de la cima, se
encontraban los objetos mencionados, mismos que obtuvo José, 4 años más tarde, el 22 de
septiembre de 1827.Meses antes de recibirlas, se había casado con Emma Hale, del Mpio.
de Harmony Pensylvania.
Smith inicio la traducción de las planchas a través del Urim y Tumim, encontrándose
en Harmony. Colaboro con el un agricultor de nombre Martín Harris. Más tarde se extraviaron
algunos manuscritos y la traducción se vio interrumpida con frecuencia.
El 6 de Abril de 1829 José conoció a Oliverio Cowdery, quien se interesaba en las
planchas, con su ayuda, la traducción se completo en junio de 1829. Colaboro también David
Whitmer por breve tiempo.
El 15 de mayo de 1829, estando a orillas del río Susguenanna, Juan el Bautista se le
apareció a José y Oliverio, confiriéndoles el sacerdocio de Aaron, y los instruyo que debían
bautizarse por inmersión el uno al otro, en virtud a la autoridad del sacerdocio que habían
recibido.
Posteriormente se les aparecieron los apóstoles: Pedro, Santiago y Juan, para
conferirles los poderes mayores del sacerdocio, y fueron constituidos apóstoles y testigos
especiales de Cristo.
En verano de 1829, José Smith, Oliverio Cowdery, Martin Harris y David Wnitmer, se
internaron en un bosque cerca de la casa de la familia Whitmer, en la parte sur del Edo. de
Nueva York, donde un ángel les mostró las planchas, ordenándoles testificar de ellas.
Posteriormente Smith invito a 8 hombres para que vieran las planchas y las examinaran, pero
sin la acción milagrosa.
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31
La primera publicación del "Libro de Mormón", titulo que se le dio a la traducción de
José Smith, debido a que Mormón, profeta y caudillo antiguo había sido su principal editor;
salió de la imprenta en la primavera de 1830. Martin Harris vendió su hacienda, para cubrir
los gastos. El trabajo se hizo en los talleres de Egbert B. Graundin, de Palmyra N.Y. se
imprimieron 5,000 ejemplares por 3,000 dls.
El martes 6 de abril de 1830, se reunieron 6 hombres en el hogar de los Whitmer, en el
Mpio. de Fuyette, condado de Seneca, N.Y.; con el propósito de establecer nuevamente la
Iglesia de Jesucristo sobre la tierra; otros más estuvieron presentes, pero solo 6 tomaron
parte en la organización: José Smith hijo, Oliverio Cowdery, Hyrum Smith, Peter Whitmer
hijo, Samuel H. Smith y David Whitmer; todos personas jóvenes, con aproximadamente 24
años de edad y bautizados previamente. Los presentes aceptaron a Smith y Cowdery por
directores espirituales; José confirió el grado de "Elder a Oliverio y este a su vez, ordeno a
José; e impusieron las manos sobre los demás, se administro la cena del Señor y se ordeno
elderes a algunos otros.
José‚ recibió una revelación en la que fue designado "vidente, profeta y apóstol de
Jesucristo", y desde esa ocasión se le ha conocido en la iglesia como "El Profeta".
El nombre de la organización se designo por revelación "La Iglesia de Jesucristo", al
cual más tarde se agrego la frase "Santos de los últimos días". Se trataba de la Iglesia de
Jesucristo restaurada en la tierra de los últimos días, y así quedo designada.
La primera conferencia general de la Iglesia se realizo en junio de 1830, el número de
los miembros era de 27, bautizándose 11 personas m s cuando la conferencia término.
En ese mismo mes se inicio la primera actividad misional. Samuel H. Smith, de 22
años de edad emprendió un recorrido por los pueblos vecinos para dar a conocer el "Libro de
Mormón".
En la mayoría de los casos la obra era rencorosamente renunciada. Poco después de
la organización de la Iglesia, José Smith fue aprendido mientras efectuaba una reunión en
Collesville, N.Y., acusado de ser persona desordenada y de estar alborotando la región,
predicando el "Libro de Mormón". Al ser absuelto por el juez, fue aprendido otra vez por la
misma acusación.
La segunda conferencia general tuvo lugar en septiembre de 1830. Uno de los asuntos
tratados fue llamar a Oliverio Cowdery para que emprendiera una misión en el desierto, a
través de los estados del oeste, hasta el territorio indio, y más tarde fueron designados Peter
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Whitmer, Parlay P. Pratt y Ziba Peterson, para acompañarle. Como resultado de la misión en
término de 3 semanas se bautizaron 127 personas en (Búfalo), tribu de Catteraugus.
La segunda conferencia anual de la Iglesia, se convoco para junio de 1831 en Kirtland,
Ohio. El número de los concurrentes era de 2,000.
OHIO 1831-1838
La Iglesia se estableció en 1830, y un elder era el administrador o presidente.
Posteriormente se agregaron otros cargos. En el sacerdocio Aaronico se establecieron 3
oficios: diácono, maestro y presbítero. En septiembre de 1832 se estableció el grado de
sumo sacerdote, en el sacerdocio de Melquisedec. En febrero de 1835 fue seleccionado un
congreso de 12 apóstoles y se llamo a los "setenta".
En 1833, Brigham Young y Heber C. Kimball conocieron a José Smith en Kirtland,
entablando una bonita amistad.
El 4 de mayo de 1833 se nombro una comisión para recaudar subscripciones con el fin
de edificar el templo; sus dimensiones eran: 24.38 m. de largo por 18 metros de frente, de
altura 15 m. y hasta la cima de la torre, 33.53 m. El edificio quedo listo para su dedicación el
27 de marzo de 1836.
A principios de 1837 se fundo un banco en Kirtland, mismo que se declaro en
bancarrota después de una crisis económica en el país; perdiendo su dinero varias familias.
José Smith, no pudiendo hallar paz, acompañado por Sidney Rigdon, partió el 12 de
enero de 1838 hacia Miscuri, para no regresar a Kirtland.
MISOURI 1831-1838.
En 1831 la parte occidental de Miscuri, era de una hermosa llanura de cerros
ondulantes y valles cubiertos de árboles. Su suelo fértil de agradables contornos y clima
uniforme, lo constituían en tierra de grandes oportunidades.
José Smith indico a su pueblo que en ese territorio, el independence condado de
Jackson, habrían de edificar a su Sión, (Cd. de Dios).
Declaro que debían adquirir terrenos suficientes para poder vivir juntos como pueblo.
También indico el lugar donde se edificara un templo consagrado a Dios.
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33
El profeta trazo la ciudad, la superficie seria de 1.5 Km. en cuadro, dividido en
manzanas de 4 hectáreas con calles de 40 mts. de ancho.
Una de las primeras empresas de la colonia fue el establecimiento de una imprenta
para la publicación de un periódico "La Estrella Matutina y Vespertina" y otra literatura. Se
nombro director de la publicación a William W. Phelps.
Comenzaron las dificultades, pues los colonos se vieron ofendidos por su religión e
industria; y una noche de la primera de 1832, una tribu quebró las ventanas de un número de
casas mormonas. En el otoño de ese mismo año, les incendiaron sus pajares y dispararon
dentro de sus casas.
Mas tarde ante las amenazas y agresiones de los colonos, y sin la protección de las
autoridades, no sabiendo a quien recurrir, los mormones huyeron al norte; solamente sus
hermanos de Ohio les proporcionaron ayuda y consuelo. Los miembros se refugiaron
transitoriamente en el condado de Clay.
En diciembre de 1836 el cuerpo legislativo de Misouri, organizo el condado de
Caldwell con la mira de convertirlo en un "Condado mormón"; al noroeste del condado de
Clay, el terreno era de una pradera silvestre. Ahí la colonia principal fundo Far West, y se
estableció otra colonia grande al norte de Diahman. Dos años después Far West contaba con
5,000 almas, 2 hoteles, una imprenta, comercios y 150 casas.
En 1838 el profeta proclamo como revelación la ley del Diezmo, reafirmando una ley
antigua y restaurando un principio establecido en épocas bíblicas. Dios había declarado de
nuevo que su pueblo debía entregarle el diezmo y que esto seria para ellos una ley fija
perpetuamente.
Tras celebrar la independencia en Far West, el 4 de julio de 1838, los anteriores
enemigos de los mormones nuevamente sembraron la discordia, ocasionando un conflicto en
Callatin el 6 de agosto de 1838, no permitiendo que los mormones votaran; como resultado,
el coronel George M. Hinckle apreso a José Smith y otros. Fueron condenados a ser
fusilados, pero no se llevo a cabo la ejecución.
Los mormones se refugiaron en Quincy, Illinois, el 22 de abril de 1839 José Smith y los que
habían estado prisioneros con el en Liberty Misouri, llegaron a reunirse con ellos.
El primero de mayo se efectúo la compra inicial y posteriormente se hicieron otras, hasta
obtener extensas propiedades sobre las dos riberas del río, tanto en Iowa como en Illinois.
Commerce era un lugar insalubre y pantanoso, sin embargo el profeta le llamo Nauvoo, que
en hebreo quiere decir "el lugar hermoso".
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Para 1844 habían edificado una ciudad sin igual en toda la frontera de Estados
Unidos. El elder Wilford Woodruff y otros 6 del consejo de los 12, fueron a Inglaterra y en
1840, en una conferencia se determino publicar el "Libro de Mormón," un himnario y una
revista "Estrella Milenaria".
Para ese entonces ya se habían convertido, 1,800 personas en ese país, El 10 de
junio de 1844 hombres suspendidos de la Iglesia, publicaron una hoja difamatoria llamada
"Expositor de Nauvoo", en la que calumniaba a los ciudadanos de la localidad. Tras
suspender el expositor José Smith y otros salieron a Lurthage, el 24 de junio de 1844.José
había sido apresado 37 veces y al llegar a Lurthage, fue detenido nuevamente con sus
acompañantes acusados de traición.
A pesar de las promesas del gobernador Ford, de proteger al profeta del populacho,
este partió para Nauvoo el 27 de junio, dejando presos a José Smith, su hermano Hyrum,
Willard Richards y John Taylor, en la cárcel de Carthuge.
El populacho dio muerte ese día a José Smith y su hermano, Taylor quedo herido y el
Dr. Richards salió ileso.
El progreso de Nauvoo continuo bajo el mando de Brigham Young, y en 1845, debido
al acoso de las amenazas de sus enemigos, iniciaron los preparativos para abandonar su
bella ciudad y dirigirse al desierto, rumbo a las Montañas Rocosas, en busca de un lugar
donde establecerse y adorar a Dios, conforme a los dictados de su conciencia.
Los mormones salieron de Nauvoo Illinois en febrero de 1846, y debido a la
semejanza del éxodo de los israelitas de Egipto hacia la Tierra Prometida, llamaron a su
movimiento "El Cumplimiento de Israel". La caravana de peregrinos era precedida por
Brigham Young, a quien aceptaron como profeta y director.
Los mormones establecieron su campamento en un sitio contiguo a la actual Cd. de Omaha.
Para enero de 1847 se construyeron 1,000 casas macizas de troncos de árboles, se hacían
bailes patrocinados por los varios quorumes del sacerdocio, y los servicios religiosos se
efectuaban como si la gente se hallara establecida de manera permanente. Las escuelas
para los niños funcionaban con éxito; sufrieron una epidemia llamada "gangrena negra"; la
falta de alimentación y los cambios de temperatura tan extremos, causaron que la gente
sucumbiera ante las enfermedades.
El 14 de enero, el presidente Brigham Young comunico a los miembros de la Iglesia, lo
que el declaro ser una revelación del Señor, la cual se convirtió en la constitución que rigió su
movimiento hacia el oeste. Eran reglas generales de conducta a las que se añadieron otros
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reglamentos especiales, por ejemplo: cada hombre debía portar un rifle cargado; al
anochecer los carros debían estacionarse en forma de circulo, no había de trabajar en
domingo, etc.
El 5 de abril, 143 hombres, 3 mujeres y 2 niños, iniciaron el viaje bajo Birgham Young
como director. Procedentes de Inglaterra, Purley P. Pratt y John Taylor, llevaron consigo
barómetros, sextantes, telescopios y otros instrumentos, que en manos de Orson Pratt, los
pioneros pudieron determinar la latitud, longitud, temperatura y elevación sobre el nivel del
mar, de su posición diaria, información de mucho valor para la preparación de un guía para
los que irían después.
El 21 de julio, Orson Pratt y Erastus Snow que iban a la vanguardia, entraron en el
valle del Lago Salado, tres días después Brigham Young salió del desfiladero y contemplo el
valle. Tras una breve pausa declaro con gesto profético "este es el lugar".
El valle con su lago de sal, desprovisto de árboles, un trecho de tierra árida,
interrumpido por unos pocos arroyos que corrían de las montañas al lago, era su refugio, el
sitio sobre el cual los mormones llegarían a ser un pueblo fuerte en medio de las montañas
rocosas.
Se desvío el agua de un arroyo para poder arar, el 24 de julio se sembraron papas,
regaron la tierra y se plantaron también otras semillas. Sus esperanzas de recoger una
importante cosecha eran nulas, solo esperaban tener lo necesario para subsistir y poder
sembrar.
Se encontraban a 1,600 Km. de la ciudad más cercana hacia el este y a 1,600 Km. de
la costa del Pacifico, no conocían las practicas de esa región, sin embargo empezaron los
preparativos para fundar una extensa ciudad. Brigham Young marco un sitio para edificar un
templo a Dios, alrededor de este lugar se trazo la ciudad, disponiéndose calles de 40 mts. de
ancho. La comunidad proyectada recibió el nombre de "La Ciudad del Gran Lago Salado".
Brigham Young regreso a Winter Quarters junto con otros, para llevar al valle el resto
de la caravana. Los que se quedaron construyeron un fuerte para albergarse del invierno.
Al llegar la primavera, los extensos campos de verde grano parecían pronosticar una
amplia recompensa por los afanes del otoño y el invierno anteriores, pero se vieron atacados
por una plaga de grandes grillos, el terror se apodero de ellos al ver que sus cosechas eran
devoradas y no podían combatirlos; entonces vieron grandes bandadas de gaviotas que
procedían del lago, estas se lanzaron sobre los grillos devorándolos, y así las cosechas de
1848 se salvaron.
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El 26 de mayo de 1848, Brigham Young partió nuevamente de Winter Quarters para
nunca regresar al este.
Por estas fechas los mormones enviaron misioneros a los estados del este, al Canadá
y a las Islas Británicas; en Italia y Francia, la obra no resulto fructífera. En los países
escandinavos se asaltaba y encarcelaba a los elderes, posteriormente se lograron miles de
conversos en esas tierras. Los predicadores llegaron hasta Malta, La India, Chile y las Islas
del Pacífico.
Grandes números de conversos se trasladaron a las colonias de las montañas, y para
ayudar a los pobres se estableció el "Fondo Perpetuo Pro-Emigración" en 1849, y empezó a
funcionar en 1850, y durante los siguientes 30 años ayudo a 40,000 personas a llegar a Utah.
Los indios asaltaban las colonias y en dos choques serios se produjeron grandes
pérdidas. El 24 de julio de 1857 llego la noticia a Salt Lake City, de que un grupo de soldados
se dirigía hacia ellos con el propósito de destruirlos. Los mormones se esforzaron por no
permitir la llegada de los soldados, averiando el camino sin producir pérdidas humanas.
Tomas L. Kanne que simpatizaba con los mormones, se dirigió al presidente,
obteniendo permiso para ir a Utah y enterarse de la verdadera situación, pues se le acusaba
a los mormones de rebelarse.
En la primavera de 1858 se envió una comisión de paz. Younh permitió la entrada de los
soldados a la ciudad, sin acampar dentro de los límites, para esto los habitantes habían
desalojado Salt Lake, dejando solamente a unos cuantos armados para combatir, esto no fue
necesario y los mormones regresaron a sus casas ya sin problemas.
En 1863, mientras se edificaba el templo de Salt Lake, se inicio la construcción del
tabernáculo en la manzana del templo, y otros edificios similares al templo en lugares
cercanos.
En 1870 se término la construcción del tabernáculo y un órgano, además se inicio el
renombre Coro del Tabernáculo.
En 1875 llego de visita a Utah el presidente de los Estados Unidos, Ulyses S. Grant,
este recorrió las calles de Salt Lake y elogio a los mormones.
En 1877, aproximadamente a la edad de 76 años la labor de Brigham Young llego a su
fin con su muerte, el día 29 de agosto.
Estando en Nauvoo, en 1842 José Smith anuncio la poligamia como doctrina, pero fue
hasta 1852 que se enseño públicamente. La cuestión agito al país y se discutió en la
campaña presidencial de 1860. En 1862 el Congreso aprobó una ley antipoligama. Diez años
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después el Congreso aprobó un proyecto de ley que prohibía la poligamia. En medio de
estas dificultades para los mormones, John Taylor tomo la presidencia.
Dos años después el proyecto fue aprobado como ley y debería de castigarse la poligamia
con multa o cárcel.
John Taylor falleció el 25 de julio de 1887, y fue sucedido por Wilford Woodroff, este
declaro el fin de la práctica de la poligamia, el 6 de octubre de 1890. Para el 6 de abril de
1893 se declaro terminado el templo en Salt Lake City. El 4 de enero de 1896, Utah entro en
la confederación en calidad de Estado; el presidente Woodroff ofreció la oración; este murió
en septiembre de 1898.
Asumió la presidencia Lorenzo Snow a la edad de 84 años. En la primavera de 1899
visito Saint George, al sur de Utah, la sequía había asolado la tierra, Snow cito a Malaquías y
exhorto a que se pagaran los diezmos, cosa que no se había hecho debidamente, a causa
de las circunstancias adversas por las que habían pasado los mormones en cuanto a la
poligamia. Se llevo a cabo el pago de los diezmos e inicio a llover, permitiendo la madurez de
las cosechas, además se pagaron las deudas contraídas y en 1907, los mormones liquidaron
la última deuda, quedando libres de todo gravamen económico desde entonces.
Lorenzo Snow murió el 10 de octubre de 1901, y le sucedió como presidente Joseph F.
Smith, hijo de Hyrum Smith; bajo su periodo y a pesar de los ataques en los medios de
información, la obra misional se ensancho, se eligieron numerosos edificios, tres templos
(Arizona, Canadá, Islas Hawainas). Murió el 18 de noviembre de 1918.
Heber I. Grant asumió la presidencia de la Iglesia, durante su periodo la Iglesia floreció y en
1930 celebro su centésimo aniversario. Grant murió el 15 de mayo de 1945. Los suceso
George Albert Smith, uno de sus intereses principales era el escultismo. Presto sus servicios
como miembro del Comité Ejecutivo Nacional de los Boys Scouts of América.
En el reconocimiento oficial leído por los oficiales nacionales decía que a su entusiasmo por
el programa (de escultismo), se debe principalmente el hecho de que el Estado de Utah
supere a todos los demás en el porcentaje de jóvenes que son Scouts.
El presidente George falleció el 4 de octubre de 1951. Le sucedió David Oman Mckay como
presidente.
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b) Generalidades
Mormón es un sobrenombre dado al miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, aquellos que profesan creer en el libro del mormón, fueron llamados
mormones. El título ha permanecido desde sus inicios y ha habido pocos deseos de
cambiarlo. En la mayoría de lugares la palabra mormón va asociada a la idea de la
poligamia.
Generalmente son clasificados como protestantes, ya que no son católicos, en
realidad no están más cerca del protestantismo que del catolicismo, ni históricamente ni
como asociación moderna, teológica o práctica pueden asociarse con ellos. Su teología, su
organización y sus prácticas son en muchos aspectos completamente diferentes a las
denominaciones cristianas.
Los mormones son como otros hombres y mujeres, no visten ropa que los distinga,
pero, si profesan creencias distintas.
Más de tres millones de ellos están dispersos en el mundo, se pueden encontrar en:
Canadá, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Corea, Alemania, Bélgica, Francia, Suiza, Holanda,
Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia, México, América Central, Brasil, Argentina, Japón,
las Islas del Pacífico, Nueva Zelandia, Australia y Sudáfrica. Tienen actualmente 32 templos
en todo el mundo y ocho más están en construcción. El mormonismo es fundamentalmente
el mismo, en Estocolmo que en Salt Lake City, su filosofía, sus enseñanzas y su
organización locales, son similares en todo el mundo.
La mayoría de los miembros de la Iglesia, viven en Estados Unidos. Residen más en
Utah que en cualquier otro estado, aunque hay grandes grupos de los santos en Idaho
Arizona y California y otros estados occidentales, y se encuentran congregaciones de los
santos, en la mayoría de las grandes ciudades.
Más del 70% de la población de Utah es nominalmente mormona, y más del 60% de
las personas que viven en el condado de Salt Lake están registradas como miembros de la
Iglesia. La ciudad de Salt Lake esta registrada como una ciudad mormona, y el estado de
Utah como un estado mormón.
En los centros más grandes de población, cada miembro de la Iglesia pertenece a un
barrio; en áreas de población escasa, a una rama, cada una es simplemente una unidad
eclesiástica similar a una parroquia que abarca a todos los miembros de cierta área
geográfica.
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Un barrio por lo general, comprende de 450 a 1,200 miembros en lugares como Salt
Lake, el territorio del barrio puede incluir solamente de 3 a 4 manzanas cuadradas, mientras
que en una zona rural puede extenderse por muchos kilómetros.
Ordinariamente cada barrio tiene su propio edificio que incluye: capilla, salón cultural,
salones de clase y canchas deportivas. Cierto número de barrios forman una unidad
eclesiástica, mayor conocida como Estaca. Una estaca corresponde aproximadamente a una
diócesis, tienen aproximadamente quince mil barrios organizados en más de mil quinientas
estacas.
Cada barrio es presidio por un obispo que tiene responsabilidades similares a las de
un ministro o sacerdote en otras iglesias. Su clero es una organización humana a la que se le
entrega el poder completo, lo encabeza el presidente que también es apóstol, profeta y
vidente; y es a el a quien Dios revela sus planes. Este es auspiciado por dos consejeros, que
son también presidentes, y son elegidos en conferencias por medio del voto de los miembros
de la Iglesia. Le siguen los doce, o Quórum de los doce encabezados por un presidente, y
después el Quórum de los setenta.
Han dividido al mundo en estacas y barrios constituidos en regiones y misiones, donde
normalmente el presidente es uno de los mismos doce o setenta y les siguen los ministros de
región o de barrio llamados obispos. Pretenden con esta organización, imitar según ellos, la
organización que constituyo el Señor Jesucristo en la Iglesia primitiva.
El 14 de noviembre de 1984 organizaron la estaca 1500, en la ciudad de Caliche en
Chile. Actualmente hay cerca de 5.5 millones de miembros de la Iglesia en todo el mundo.
c) Otros grupos mormones
"La Iglesia de Cristo sede en el templo del lote Independiente", Misuri. Publican una
revista mensual titulada "Zion s Advocate", cuyo editor jefe es W.A. Sheloon, 11427 E. loth
St., Independiente, Misuri.
La sutileza de este grupo radica en el hecho de que no quieren ser llamados
mormones sin santos del último día, y que incluso rehusan admitir que son seguidores de
Joseph.
Uno de sus "ancianos" dijo: "Así como yo no podía llamarme católico por el simple
hecho de creer en la inspiración de la Biblia, tampoco ellos eran mormones porque creyeran
en la inspiración del Libro de Mormón". "No somos más que la Iglesia de Cristo, y solo
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reconocemos la Biblia y el Libro de Mormón como fuente de autoridad. Únicamente seguimos
a Joseph Smith en lo que se refiere a haber recibido cierta revelación adicional a la Biblia",
añadió.
Todos los libros genuinos escritos por mormones notables, son rechazados pretexto
de haber sido publicados en Utah. Incluso las Sagradas Escrituras traducidas y corregidas en
Espíritu de Revelación por Joseph Smith hijo, "El Vidente", quedan descartadas por el
estigma de publicación Lowa, realizada por la "Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días". "Nosotros no somos santos del ultimo día", dicen, "sino
meramente Iglesia de Cristo".
Sin embargo, este grupo posee todas las características del mormonismo
reorganizado: sus misioneros operan en el seno de otras Iglesias, intentando apartar a los
miembros de la comunión evangélica. Les enseñan la doctrina de un Dios de carne y hueso,
al fin y al cabo un Dios que tiene tanto cuerpo como espíritu, que el mensaje de la palabra de
Dios había estado oscurecido hasta que Smith dio a luz el libro del Mormón; que la salvación
es por la sangre de Cristo, "cosa que no ha de ser tomada literalmente, sino que tipifica su
vida y el poder que le sustentaba, y que sustenta y sostiene a todo hombre que es salvado
hasta lo sumo.
Dios es el supremo poder salvador; el envió a su hijo para dar a conocer al hombre las
condiciones de la salvación; y el hijo instituyo al Espíritu Santo como sucesor para guiar y
enseñar, y ayudar al hombre obediente en el camino de la perfección.
Cuando el Cuerpo de Cristo, su Iglesia posee sangre viviente (verdadera vida del
cuerpo), como fuerza espiritual que da el crecimiento y purifica, entonces hay gozo y
esperanza de victoria". Esto no es otra cosa que salvación por carácter enseñanza
verdaderamente mormona. Rebautizan a sus convertidos y les imparten "el espíritu santo"
por la imposición de manos. Son gobernados por doce apóstoles, y cuentan con un obispo
que "colecta los diezmos, ofrendas, consagraciones y donativos para los Fondos y Tesorería
del templo" (los mormones al igual que los adventistas del séptimo día, entregan a su Iglesia
el diezmo de todos sus ingresos).
Parece ser que este movimiento va adquiriendo paulatina preponderancia, si nos
guiamos por las informaciones en su boletín mensual. Su fe en el cumplimiento de las
predicciones contenidas en el libro del Mormón, permanece inquebrantable y explica el celo
misionero que este grupo despliega para con los navajos y otros indios americanos. Se nos
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dice que la literal simiente de Abraham Isaac y Jacob son unos indios americanos cuya
descendencia, los "lamanitas", serán visitados por Jesucristo en una de sus venidas.
En consecuencia, estos indios hablan de si mismos como "el pueblo", y los oppi, del
sudoeste, tienen una leyenda que habla del "hermano blanco" que vendrá en el futuro y
descifrara las predicciones grabadas en una piedra sagrada imprecatoria. Este "hermano
blanco" según el grupo mormón que estamos considerando (cuya referencia esta en Inefi
3:192-237), pero uno de los indios blancos onefitas, que han sido preservados "en algún
lugar escondido de la profunda jungla de América Central o México. Llegado ese momento el
padre comenzara su obra. Los indios construirán el templo del Señor sobre el solar del
templo, de Independence Misuri, donde Joseph Smith puso la piedra angular, y serán
ayudados en la obra por los "gentiles" convertidos en el ínterin (III Nei 10:1-5), "Y edificara
una ciudad santa para el Señor, como fue la Jerusalén de los tiempos antiguos".
Por el momento, Clarece y Ángela Weaton refieren en una "carta de la Iglesia", que
han localizado a estos indios blancos "que viven en una ciudad amurallada, pérdida en lo
más profundo de la selva de las regiones sureñas de México". Estos indios blancos poseen
planchas de oro, brazaletes, y leyendas que anuncian la fecha en que iniciara su éxodo hacia
el norte (a Misuri concretamente).
Ya que los misioneros y ancianos de este grupo admiten el libro del mormón
debidamente inspirado, aportamos aquí algunas citas como algunas breves observaciones,
que deberían bastar para convencer a cualquiera de que dicho libro es una farsa de
categoría. Reconocemos nuestra deuda para con el Rev. M.T. Lamo, en cuya esmerada obra
se puede encontrar mucho más material de naturaleza parecida. De todas formas, nosotros
por nuestra parte, hemos comprobado cuidadosamente todas las referencias, que son
tomadas de la Seven Independence Edition, impresa en la Zion`s Printing and Publiching
company, Independence, Misuri.
El libro esta escrito en un estilo seudo bíblico, lleno de pomposidad verborrea,
incorrecciones gramaticales y un sin fin de absurdos.
El libro narra varios pretendidos milagros, que no son tales en el sentido bíblico de la
palabra, sino simples señales de Dios concede, a menudo sin necesidad alguna, con el solo
objeto de confirmar a sus pequeñuelos.
A todo dicho hemos de añadir que la enteramente fantástica historia del mormón es
contradicha, punto por punto, por cuidadosas investigaciones científicas sobre la primitiva
antropología americana, según la historia mormona, había dos pueblos originarios
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americanos totalmente distintos, el primero de los cuales estaba formado por los "jereditas",
que fueron desde la Torre de Babel a Centroamérica, atravesando el océano Atlántico en 344
singladuras, a bordo de las ocho naves fusifirmes anteriormente citadas, al mando de Jered y
su hermano. Este grupo se extinguió al cabo de 1,600 antes de Cristo.
La segunda historia del libro, es el que se refiere a los cuatro hijos de Lehi: Laman,
Lemuel, Sam y Nefi, donde se nos dice que este partió de Jerusalén en tiempos de
Sedequías, y arribo "a las costas de Chile, no muy lejos de los 3 nudos de latitud sur". Nefi se
dedico inmediatamente a registrar la historia de su pueblo, en planchas de metal. Su
descendencia Moroni príncipe de sangre real, concluyo las plachas y las oculto en el monte
Cumora-h, N.Y. en el año 42 después de Cristo. La forma en que esta fábula en su
descripción de los aborígenes americanos, su idioma y su escritura y los nombres que
empleaban, es desmentida en cada uno de sus detalles por los datos históricos que se
conocen de la primitivas civilizaciones americanas, puede ser leída en la obra de Charles
Ashook, Cumorah Revisited, y en la de M.T. Lamb, The Mormons and Deir Bible.
La prueba final del carácter fraudulento del Libro del Mormón es fácil de encontrar, en
el hecho de que este postula la necesidad de una revelación ulterior adicional a la Biblia,
pues la verdad bíblica, se dice, ha sido groseramente desfigurada por una Iglesia apostata, y
que, al fin y al cabo, dicha verdad solo fue prevista para una generación determinada. He
aquí la historia: "Un ángel informo a Nefi de que la Biblia paso de las manos de los judíos a
las de los gentiles en toda su pureza, y según la verdad que es en Dios; pero que una Iglesia
gentil, poderosa y abominable, de tal modo la ha corrompido, que no hubo más remedio que
proveer posteriores revelaciones y correcciones, por medio de las planchas de oro".
"Y en ellas, que de los judíos han pasado a los gentiles, por mano de los doce
apóstoles del cordero, encontraras el fundamento de la Iglesia grande y abominable de
todas; porque he aquí que ha quitado el evangelio del cordero muchas partes que son puras,
y las más preciosas y también muchos pactos del Señor han sido igualmente suprimidos. Y
todo esto lo ha hecho para poder pervertir los caminos rectos del Señor, y para poder segar
los ojos y endurecer los corazones de los hijos de los hombres. Por eso veras que después
del libro ha pasado por las manos de la Iglesia grande y abominable, de el han sido
mutiladas muchas cosas preciosas y claras del libro del Cordero de Dios".
A esto hemos de añadir la descarada afirmación del "Apóstol" Pratt, que dijo: "Si
ciertamente nadie sin una posterior revelación sabe si quiere si la centésima parte de las
doctrinas y ordenadas de la salvación, están contenidas en los pocos libros de la Escritura
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que han llegado hasta nuestros días, como puede decirse que la Biblia sea una guía
suficiente.
Empero respondamos con las palabras del Rev. Lamb: "A la espaciosa objeción del
párrafo anterior que abriga en su ceno la más atrevida incredulidad y la más impía mentira,
seria suficiente responder a un mormón honesto, que el Libro Mormón es nuestra prueba de
que no solo unos pocos textos de nuestra Biblia han escapado a la polución, sino casi diez
mil, que conservan así el mismo sentido y significado que tuvieron en el original. No menos
de diez mil versículos de nuestra Biblia se pueden encontrar en el Libro del Mormón, y se
afirma categóricamente que han sido traducidos de las antiguas planchas egipcias, por el
don y el poder de Dios, tan pura y fielmente como el en su día los entrego.
Todos y cada uno de estos versículos aparecen en el libro del Mormón. Precisamente como
los tenemos nosotros hoy en nuestras Biblias.
d) Doctrinas
La doctrina practicada por los mormones es de una índole muy compleja, gustan de
afirmar verdades nuevas según les sea reveladas, aunque muchas veces una revelación
nueva contradice alguna revelación anterior. Sin embargo trataremos de enlistar las más
sobresalientes.
- La Biblia
La Biblia es la palabra de Dios, escrita por los hombres, es básica en la enseñanza
mormona, pero los santos de los últimos días reconocen que algunos errores se han incluido
en esta obra sagrada, debido a la manera en que el libro ha llegado hasta nosotros. Además,
consideran que no esta completa como guía. Veintenas de diferentes tipos de organizaciones
eclesiásticas interpretaciones contradictorias, sobre doctrinas básicas que han llevado a la
creación de cientos de sectas diferentes, dan testimonio de la insuficiencia de la Biblia.
Para completar la Biblia, los santos de los últimos días tienen otros libros. Estos con la Biblia
constituyen los libros canónicos de la iglesia: El libro del Mormón, las Doctrinas y Convenios
y La Perla de Gran Precio.
"Folleto, y los Mormones", Pág. 11 clave PTMI2314sp.
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Respuesta: Los evangélicos concebimos a la Biblia como la única regla de fe
completa, y es la revelación de Dios a los hombres, inspirada por el Espíritu Santo; única, sin
errores y útil hasta la revelación completa y eterna de Dios (Jos. 1:8; Sal. 119:5; Jn. 5:39;
He. 4:12; 2 P. 1:19-21; Ap. 1:3).
- Dios
Dios tiene la forma de un hombre. Es personal, habla y ha hablado al hombre, es
exaltado y para los humanos es omnisapiente y todo poderoso, pero es misericordioso y
amable, el es Padre de los espíritus de todos los hombres y tiene la consideración de un
padre para con sus hijos su obra y su gloria descansan en el bienestar eterno de ellos.
Folleto "Y los Mormones” Pág. 6 clave PMT12314SP.
El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tangible como el del hombre; "Doctrinas y
Convenios 130:22".
"Dios una vez fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado y esta sentado sobre
su trono allá en los cielos..."
"Enseñanzas del profeta José Smith, Pág. 427 1982 PBM14314SP"
Notamos sorprendentemente el concepto que de Dios tienen y aun se atreven a
afirmar que es revelación directa de Dios.
Respuesta: Los mormones niegan a Dios al describirlo en tal forma y olvidan toda
enseñanza bíblica, además limita a Dios el concepto de ser corpóreo, quitándole su
omnipresencia. La Biblia afirma que tan solo hay un Dios, y declara que Dios es espíritu
(Jn.4:24; Dt.6:4).
- Jesucristo
Cuando la virgen María concibió al niño Jesús, el Padre le había creado en su propia
imagen. El no fue‚ concebido por el Espíritu Santo, y quien es el Padre, Es el primero de la
familia humana, Jesús nuestro hermano mayor, fue concebido en la carne por la misma
persona que estaba en el huerto. Discursos de Brigam Young.
"Sabemos por tanto, que el Padre, así como el Hijo son en forma y estatura, hombres
perfectos: Cada uno de ellos posee un cuerpo tangible, infinitamente puro y perfecto, y
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acompañado de gloria indescriptible; más con todo, un cuerpo de carne y hueso". Artículos
de f‚. Talmage Pág. 46 1980.
Respuesta: Jesús fue concebido humanamente por el Espíritu Santo (Lc.1:27-35).
Además Jesús no fue creado, el existe por si mismo y es uno con Dios. Esta en el cielo, pero
su cuerpo es glorificado y no es carne (1 Co. 15:50).
- El matrimonio
El matrimonio en la teología mormona es un contrato sagrado, divinamente ordenado.
Bajo la autoridad del sacerdocio, un hombre y una mujer se unen no solamente para esta
vida como marido y esposa legales, sino por la eternidad también.
A menos que un hombre y su esposa entren en un convenio sempiterno, mientras se
hallaren en este estado de probación, y sean unidos por las eternidades, mediante el poder y
la autoridad del santo sacerdocio, cesaran de aumentar cuando mueran, es decir, no tendrán
hijos después de la resurrección. Pero aquellos que se casan por el poder y la autoridad del
sacerdocio en esta vida, y si siguen adelante sin cometer al pecado contra el Espíritu Santo;
continuaran aumentando y teniendo hijos en la gloria celestial.
Respuesta: Para el mormonismo, el matrimonio es perpetuo y en la vida futura se
procrean hijos. Contrario a lo que dice la Biblia (Lc.20:27-40; Mt.22:23-33; Mr.12:28-27).
- El alma
Las almas vivieron en la presencia del Padre de los espíritus antes que naciéramos en
la carne, las cosas que hicimos allí han incluido en nuestra vida aquí.
La vida para usted no comenzó aquí, sobre la tierra, usted vivió antes de nacer, usted
vivirá en el mundo espiritual después de que su vida terrenal termine.
Todos nosotros vivimos una vez en la presencia de Dios, el eterno Padre, en ese
mundo antes de su vida terrenal, usted era un hijo espiritual del El. Con este parentesco
divino, su destino por medio de una vida recta, es llegar a ser como El y regresar a su
presencia. Los mormones conciben una bodega de almas "mundo de los espíritus", en el
cual nosotros estábamos antes de que el mundo fuese hecho, se llevo a cabo una sesión y
allí, Dios junto con nosotros determino hacer el mundo para probar nuestra obediencia.
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Respuesta: La Biblia no da margen a pensar en una existencia preterrenal, tampoco
concibe el mundo de los espíritus.
- La caída
Además es evidente que estaba prevista la caída, como el medio de dar al hombre la
oportunidad de tener contacto directo con el bien y el mal. Bendito sea el nombre de Dios,
porque es causa de mi transgresión se han abierto mis ojos, y tendré gozo en esta vida, y en
la carne veré de nuevo a Dios.
De ahí que fue necesario que los hijos espirituales de Dios dejaran atrás el ambiente
de su niñez. Mediante este conocimiento usado debidamente, el hombre puede llegar a ser
aun como los dioses.
Respuesta: Los mormones conciben la caída como un acto obligado y preparado por
Dios, en el cual Adán encontró la felicidad y no la maldición de Dios. Si eso pudiera ser el
libre albedrío del hombre, es algo inexistente y Dios preparo a Dios mismo para liberarnos.
La intervención satánica fue ordenada por Dios, y por lo tanto el pecado de Satanás no
existe.
- Los ángeles
Hay dos clases de seres en los cielos, a saber, los ángeles, que son personas
resucitadas, dotadas de cuerpo de carne y hueso; por ejemplo: Jesús dijo: "Palpad y ved,
que un espíritu no tiene carne ni hueso, y ved que yo los tengo".
Respuesta: Los ángeles son criaturas de Dios, espirituales y eternas, su creación fue
antes que las de los hombres, y estos son inferiores que los ángeles. En el reino de Dios no
hay evolución.
- Bautismo
Se ha demostrado que el cumplir con la ordenanza es esencial para la salvación, y a
todo el género humano se aplica esta condición. Para muchos que todavía no conocen el
evangelio y a los cuales sorprende la muerte, es necesario predicarles en evangelio, y si lo
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aceptan ellos no pueden bautizarse. Y así como el bautismo es esencial para la salvación de
los vivos, es indispensable para la salvación de los muertos.
Respuesta: Los Evangelios creemos y afirmamos que nos bautizamos porque somos salvos
y creemos que el bautismo no salva, solo es un acto de obediencia a Dios que debe hacerse
públicamente como testimonio de nuestra fe.
- Salvación
Si haces lo bueno, si te conservas fiel hasta el fin, serás salvo en el reino de Dios.
La salvación es en la doctrina mormona progresiva, y viene como consecuencia del
conocimiento y la obediencia completa a los preceptos dados por José Smith, solo los
miembros de su organización la alcanzaran, y esta es graduable, es decir, por grados.
Respuesta: La Salvación en la Biblia es un regalo de Dios en forma gratuita, y se
consigue con la aceptación de Jesucristo y el arrepentimiento a la vida de pecado, no hay
condición extra para conseguirla y todo hombre esta capacitado para lograrla.
- Vida eterna
En la teología mormona hay tres cielos: el telestial, el terrenal y el celestial. El primer
cielo esta designado para la gente pagana que rechaza el evangelio, el segundo esta
ocupado por los cristianos que no aceptaron el mensaje mormón, junto con los hombres de
buena voluntad de otras religiones. El último, o celestial, esta subdividido en tres reinos, el
supremo donde se encuentra la divinidad o la posesión de uno mismo y para su familia.
(Doctrinas y Convenios 131:1, Artículos de fe Pág. 100 Talmage).
Respuesta: En la Biblia nunca se habla de grados de gloria, solo de paraíso e infierno,
ni es posible que como hombres podamos dividir a los hombres mismos, para su salvación o
condenación.
- Infierno
¿Qué es la condenación del infierno? Ir con aquellos que no han obedecido sus
mandamientos. En la enseñanza del infierno, los mormones no dan énfasis, aun cuando sus
teólogos hablan de El, poco lo toman en cuenta.
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Respuesta: La Biblia enseña que el infierno es un lugar real y de tormento, al cual irán
a morar los que no aceptaron a Jesús, para esperar la resurrección y el juicio final. Los que
estén en el infierno, serán lazados al lago de fuego eterno.
3. E S P I R I T I S M O
a) Historia
El espiritismo cuyo origen se confunde con la necromancia y por lo mismo, data de la
más remota antigüedad, tuvo una forma más caracterizada en el siglo XVIII en los
fenómenos del mesmerismo. Y más aun en 1848, que fue cuando empezó a revestir la
modalidad moderna con ocasión de los experimentos hechos por la familia Fox, en Hdesville,
y en Rochester (Edo. de N.Y.). En la casa que habitaba dicha familia, se oían golpes en la
pared, como si alguien llamase, movianse, como impulsados por manos invisibles, los
muebles (sillas, mesas, etc.). Y los ruidos eran tan inquietantes, que no permitían a los de la
casa conciliar el sueño. Al fin, el que parecía llamar empezó a responder a las preguntas que
se le hacían y se formulo un código de señales, a fin de facilitar la supuesta comunicación.
Viose, además, que para recibir los mensajes se requerían disposiciones especiales, como
las que poseían las hijas de Fox, Catalina y Margarita, a las que, por lo mismo, se han tenido
desde entonces por las primeras mediums.
Análogos fenómenos se produjeron en otras partes de los Estados Unidos, como en
Stratford (Connecticut), en casa del doctor Phelps ministro presbiteriano, en donde (1850-
51). Los ruidos eran más intensos y las respuestas de los supuestos espíritus tenían a veces
carácter de blasfemia.
En 1851 las hijas de Fox fueron sometidas a un examen de tres médicos, profesores
de la Universidad de Buffalo. Los cuales declararon que los golpes oídos por aquellas
jóvenes eran simplemente crujidos de articulaciones de la rodilla. Este dictamen, empero, no
fue parte para disminuir ni el entusiasmo del pueblo, ni el interés de algunas personas
ilustradas; por lo cual continuaron los experimentos en el seno de la familia Fox, haciendo
preguntas a los supuestos espíritus, cuyas respuestas no se hacían esperar, sobre todo
cuando asistía alguna de las hijas. Por la presión de las manos colocadas en torno de una
mesa, con orden, no se contestaba ya esta en girar y danzar, sino que hasta emitía los
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diversos redobles del tambor, imitaba el ruido de las descargas de fusileria y artillería, el
chirriar de la sierra, los martillazos, etc.
Por aquel entonces diose a conocer, por vez primera, el fenómeno después tan
universal, de la rotación de las mesas. En efecto, un día (1849), en que la señora de Fox con
sus hijas y otras personas departían alegremente sentadas en derredor de una mesa con las
manos apoyadas sobre esta, por casualidad la mesa empezó a moverse y elevarse a una
altura de 6 pies. Al ver esto, una de las personas presentes dijo espantosamente: "Dígneme
el espíritu poner de nuevo la mesa en su sitio", e inmediatamente la mesa volvió a ocupar su
lugar, y luego, a preguntas que hicieron los presentes, la mesa, por medio de golpes
convencionales respondía si, o no.
Adhiriose después un lapicero al pie de la mestia ligera y escribía. En febrero de 1850
comprobaronse auténticamente los movimientos de las mesas y pudo apreciarse
visiblemente la aparición de manos sin brazos que golpeaban a los asistentes, la visión de un
ruido grisáceo y la percepción de toda clase de ruidos, de agitaciones y de fosforencias en el
lugar destinado a las sesiones. La familia Fox se traslado entonces a la ciudad de N.Y.,
donde se repitieron los experimentos y se discutió mucho el caso. El juez Edwards, que
asistía a los experimentos quedo sorprendido del conocimiento que de sus más íntimos
pensamientos tenían los espíritus a quienes interrogaba.
Entre los primeros que dieron importancia a tales fenómenos figuraban: Horacio
Greeley, W. Lloyd Garison, Roberto Hare (profesor de Química de la Universidad de
Pensilvania), y Juan Worth, juez del Tribunal Supremo del Edo. de N.Y. La nueva teoría a la
que se le dio el nombre de espiritismo, hallo ardientes defensores entre los clérigos de
varias confesiones y escuelas, particularmente los universalitas, y fue favorablemente
acogida por los interesados en la nueva organización social, los campeones del moderno
socialismo. Propagose tan rápidamente la creencia en el espiritismo, que en 1854 se
presento al congreso una petición para que se nombrase una comisión científica para la
investigación de esta clase de fenómenos. La petición, sin embargo, quedo sobre la mesa,
con todo y estar apoyada por unas trece mil firmas y nada se hizo en este sentido.
En Europa, la opinión pública era a la sazón campo abandonado para el desarrollo de
las nuevas ideas, gracias a la labor realizada antes por el movimiento Eswerdebrogiano (V.
Swenderborg Manuel), y por la verdadera academia de las mesas danzantes (tables
tournantes), la cual en Inglaterra invadió todas las clases de la sociedad; esto constituyo una
especie de pasatiempo hasta 1852, en que las dos mediums, Hayden y Roberts, procedentes
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50
de América, dieron en Londres unas sesiones que llamaron extradinamente la atención aún
de algunos hombres de ciencia, como Faradal, que en 1853 atribuyo a la acción muscular el
movimiento de las mesas, y el doctor Carpenter que dio explicación análoga; sin embargo, la
mayor parte de las personas ilustradas, en particular los clérigos, aceptaron la explicación
espiritista. Más tarde apoyaron el espiritismo algunas publicaciones periódicas y fue
defendido en gran número de libros, de algunos de los cuales se decían haber sido
inspirados por los espíritus mismos. Ejem: "Spirt Teaching" de Stainton Moses, en el que se
formula una especie de teología espiritista. En esta época surgió una escisión entre los
hombres de ciencia acerca del espiritismo, mientras los profesores Huxley y Tindall lo
rechazaban, tanto en la teoría como en la práctica, W. Croques y A. Ruseel Walace,
conceptuaban los fenómenos espiritistas dignos de una investigación seria. La misma opinión
se expreso en la Memoria, publicada en 1871 por la dialectical Society. Después de un
estudio de 18 meses, y en una sesión celebrada en Wlagon por la Brittis Asociation, en 1876,
el profesor Barren dio remate a la serie de fenómenos por el observados, surgiendo el
nombramiento de un comité de hombres de ciencia para la investigación sistemática de
aquellos fenómenos.
El desarrollo del espiritismo en el resto de Europa, presento también la característica
de una transición de la curiosidad popular a la investigación más o menos científica. En 1877
la sociedad exegética y filantrópica de Estocolmo, adhiriéndose al criterio Swendenborgiano,
interpreto las expresiones o manifestaciones de los objetos magnetizados como el mensaje
del mundo de los espíritus. Esta interpretación hallo eco y fue adaptándose sucesivamente
en Francia y Alemania, hasta tomar carta de naturaleza en 1848, gracias al libro de
Knsgepnet "Arcanos de la Vida Futura".
El entusiasmo provocado en París por las mesas danzantes y los golpes atribuidos a
los espíritus, dio lugar a un estudio de parte del Conde Agenon de Gasparin, quien en su
libro "Las Mesas Movibles" de 1854, sentó la conclusión de que aquellos fenómenos
radicaban en alguna fuerza física del cuerpo humano. Esta explicación apoyo el profesor
Thury de Ginebra, en "Las Mesas Movibles" (1855), pero el varón de Guldenstuble en "La
Realidad de los Espíritus" (1857), manifestó su creencia en la intervención de espíritus, e
Hipolito León Rivail, mejor conocido como Allan Kardec, formulo en su libro "El Libro de los
Espíritus" (París 1853), la filosofía espiritista, viniendo a ser esta obra un manual o guía en
esta materia.
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En Alemania el espiritismo fue como una excrecencia del magnetismo animal. Entre
los primeros clarividentes alemanes cabe citar a la Sra. Federica Jauffe, cuyas experiencias
relato J. Kerner en su libro "Die Sgherin von Prevorts", y en su desarrollo posterior, el
espiritismo estuvo representado por Ulrici, Fichte, Zollner, Fechner, etc.
El espiritismo, al llamar la atención del mundo científico sembró de nuevo la división entre los
sabios, para los que negaban la existencia de un alma distinta del organismo humano, era
conclusión indispensable que no podían darse las comunicaciones que pregonaban los
espiritistas, y este criterio negativo han compartido después todos los que aceptan las ideas
fundamentales del materialismo. Aparte de estas consideraciones científicas, los adversarios
del espiritismo justificaban su actitud con la hipótesis del fraude, que aparecía en los
fenómenos; pero no podían negar que entre estos los había ajenos a toda simulación y
artificios; y para esto, los escépticos alegaban las deficiencias de observación.
El año de 1869 al sociedad dialéctica de Londres, destino un comité de 33 miembros
para que estudiasen los fenómenos que se decían ser manifestaciones de los espíritus, y el
comité declaro (1871), que: "Podía producirse un movimiento en los cuerpos sólidos sin
contacto material, en virtud de ciertas fuerzas hasta entonces desconocidas, etc., y que estas
fuerzas a menudo estaban dirigidas por la inteligencia". En 1882 se fundo en Londres la
Sociedad de Fenómenos Físicos, para la investigación científica de los fenómenos
debatibles, y uno de sus primeros resultados fue que debajo del error y la impositora, había
una influencia real y positiva, que había de tenerse en cuenta, y que últimamente tenía su
explicación en la teoría de la sugestión. Por lo cual (decían), el espiritismo puede dejar un
residuo de realidad capaz de formar objeto de explicación científica. La sociedad para
fenómenos físicos tuvo, a no tardar, en su seno distinguidos representantes de las ciencias
de la filosofía en Europa y América, y sus procesos contienen comunicaciones detalladas de
investigaciones en materia de espiritismo y asuntos anexos al mismo. La sociedad ha
publicado, además gran número de obras notables desde 1886, hasta 1909, en las
publicaciones posteriores a esta fecha, se ponen de relieve entre otros, los experimentos
llevados a cabo con las medims Piper y Eusapia Palladino, habiendo contribuido a sus
publicaciones, hombres tan eminentes como W. Hames, profesor de Harvard; el Dr. R.
Hodgso de Boston; los Profs. C. Richet de París; Enrique Sidgwisk de Cambridge; T.
Flournoy de Ginebra y Morselly de Genova.
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En los primeros años del siglo XX se promovió como nuevo empuje el espiritismo, no
siempre con la seriedad que el asunto hubiera merecido, y con la sobrada credulidad con sus
fenómenos.
Después de cada una de las dos grandes guerras, el espiritismo cobro nueva vida. Ya
para 1923 según datos oficiales, sus miembros alcanzaban la cifra de 126 mil; sus iglesias,
682; y sus ministros alrededor de 600. Para 1945, el anuario de Iglesias Americanas de un
total de 228 mil espiritistas divididos en cuatro organizaciones. Según la Unión Espiritualista
Británica, contaba en 1945 con 18 mil miembros y 500 iglesias.
Si definimos el espiritismo como verdaderamente lo es "Adoración a Satanás". El mundo esta
denominado por espiritistas. Tan solo tratan de cubrir las apariencias dando el nombre de
religión y aparentando adorar a Dios.
b) Generalidades
Desde tiempos inmemorables Satanás ha imitado de Dios. Dios quiere comunicarse
con su pueblo por medio del Espíritu Santo y darle la dirección que necesita. La Iglesia es el
cuerpo de Cristo, y cada miembro debe estar bajo control de Espíritu Santo al espíritu de
vida, para continuar haciendo en el mundo las obras que Cristo empezó cuando el estaba
aquí en la tierra. El poder del Espíritu Santo se manifiesta a través de los cristianos en la
operación de los dones del Espíritu para la edificación de la Iglesia y para traer bendición a la
humanidad.
Por otra parte Satanás, el adversario, organiza a su propia iglesia, su cuerpo a través
del cual puede obrar el espíritu diabólico. Imita la obra de Dios por medio de espíritus
engañadores. Aparenta dar bendiciones a la gente, pero estas se vuelven maldiciones. Todo
esto tiene doble efecto, mete algunos en el espiritismo y ahuyenta a otros de la manifestación
del poder de Dios porque lo confunden con la imitación satánica.
El espiritismo es multipolifacetico, va desde la adoración directa a Satanás, hasta el
engaño de adorar a Dios. Se puede llamar espiritismo a toda religión o acto que tiene origen
oscuro o prácticas ocultas. La necromancia, la adivinación, el mesmerismo, la levitación, la
ventriloquia, la telequinesis, la mitología, la telepatía, los contactos extraterrestres, el
budismo, el jainismo, el sintoísmo, la piramidologia, el mahometismo, el Russelismo, el
adventismo, el yoga, el naturismo religioso, la brujería, la hechicería, el Bahaismo, el vudú,
los oráculos, la cartomancia, la cafemancia, la quiromancia, el eclectiscismo, el esoterismo,
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53
el rosacrucismo, el teosofismo, la reencarnación, el pariespiritismo, la alquimia, la
predesgitación, actinomancia, acultomancia, acupuntura, aeromancia, aleuromancia,
alfitomancia, el faquirismo, aritonomancia, zoomorfismo, metempsicosis, uromancia,
taquinesia.
c) Doctrinas
- La Muerte
El espiritismo enseña que cuando un ser humano muere, es espíritu (alma) sale del
cuerpo y anda vagando por el mundo o espacio, hasta que encuentra otro cuerpo en que
reencarnar. El espiritismo no cree que las almas vagan al cielo o al infierno, dicen que se
quedan por ahí entre los dos lugares.
El espiritismo enseña que cuando un ser humano quiere comunicarse con el espíritu
de algún familiar difunto, se puede evocar a ese espíritu, hacerlo venir, y establecer
conversación con él a través de un médium. A veces, según dicen, los espíritus vienen sin
que los llamen, pues tienen intereses en dar o trasmitir algún mensaje a los que todavía
viven en la carne. Esta enseñanza nos sugiere las siguientes observaciones: el alma de los
seres humanos es de naturaleza finita, por lo tanto, no puede estar al mismo tiempo sino en
un solo lugar. Es posible que un espíritu sea llamado en el mismo momento en muchos
centros de un solo país; sea invocado hasta en diferentes centros de muchos países. Si esos
espíritus fuesen lo que dicen ser, no podrían presentarse sino en un determinado lugar. Y
otra cosa que nos llama la atención, es la prontitud con que hacen acto de presencia. Todo
esto parece evidenciar la existencia de muchos espíritus que toman el lugar del que es
invocado.
El espiritismo pretende curar las enfermedades siguiendo las orientaciones que
atribuyen a los espíritus. La medicina principal del espiritismo es el agua, pero en algunas
ocasiones, recetan formulas farmacéuticas.
El espiritismo enseña la reencarnación de las almas como medio de purificación. En
este aspecto se da la mano con la teosofía, el hinduismo y otras filosofías orientales. Según
esta teoría, un alma reencarna tantas veces como requiera su purificación. El alma que en la
vida anterior haya estado encarnada en un malvado, reencarnara como castigo, en un tullido,
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anormal o en cualquier miserable de la más baja condición social y moral. Cuando al fin
alcance la purificación, se quedara definitivamente por ahí.
- La Biblia
Las Sagradas Escrituras son para nosotros la única fuente de revelación divina, y
como tal, le concedemos la primera y última palabra en todo lo relativo a Dios y a la vida
futura. Lo que la Biblia prohíbe y condena es malo, lo que la Biblia aprueba y enseña es
bueno.
Si la doctrina espiritista fuese una concepción puramente humana, tendría otra
garantía que las luces del que la hubiera concebido, y nadie en la tierra podría tener la
pretensión fundada de poseer el solo la verdad absoluta. Si los espíritus que la han revelado
se hubiesen manifestado a un solo hombre, nada garantizaría, porque seria menester creer
bajo su palabra al que dijera que había recibido sus enseñanzas. Concediéndole una
completa sinceridad, a lo más podría convencer a las personas que le rodeasen; podría tener
secretarios, pero nunca conseguiría reunir a todo el mundo.
Dios ha querido que la nueva revelación llegase a los hombres por un camino más
rápido y más autentico, por esto ha encargado a los espíritus el llevarla a uno y a otro polo,
manifestándose en todas partes, sin conceder a nadie el privilegio de oír su palabra. "Pueden
quemarse los libros, pero no pueden quemarse los espíritus" (El Evangelio según el
Espiritismo Allan Kardec Pág. 10). El espiritismo confiere a las manifestaciones y
revelaciones del espiritismo toda la autoridad, la conciben como la voz de Dios o la tercera
revelación. La primera es el A.T., la segunda el N.T., y la tercera la Revelación espiritista.
- Dios
Los espiritistas dicen que creen en el mismo Dios, en quien creemos nosotros los
cristianos. Su noción de Dios parece que la derivan de la Biblia. Pero sucede que el Dios
revelado en la Biblia condena abiertamente las prácticas del espiritismo. La practica central
del espiritismo es la evocación a los muertos, pero Dios dijo: (Dt.18:10-12). En 1 S. 28 se
registra la consulta de Saúl a la adivina de Endor. Pero en 1 Cor. 10:13, se encuentra el juicio
a Saúl por este hecho Is.8:19 y 20 Dios enjuicia a quienes quisieran consultar con los
muertos y no con la Biblia.
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Los cultos en el espiritismo son muy variados, la lista anterior necesitaría ser explicada
durante mucho tiempo, sin embargo el espiritismo propiamente dicho, tiene ciertas prácticas
que pueden ser: Umbanda que adora a los dioses, orichas, o el echus, Quimbanda, el
Candomble, la Macumba, Kardecismo. Sus mediums pueden ser muy variadas.