andrea, raymund - la tecnica del discipulo

8/2/2019 Andrea, Raymund - La Tecnica Del Discipulo

1/56

Raymund Andrea

LA TCNICA DEL DISCPULO

The technique of the disciple

(1935)

BIBLIOTECA ROSACRUZ AMORC


2/56

Raymund Andrea La Tcnica del Discpulo

2

NDICE

Introduccin,pgina 3.

Captulo I Los Primeros Pasos del Nefito en el Sendero,pgina 4.Captulo II La Prueba Inicial,pgina 8.

Captulo III El Nefito y el Servicio,pgina 12.

Captulo IV El Nefito y la Inicitiva,pgina 16.

Captulo V La Voluntad del Nefito,pgina 21.

Captulo VI Las Exigencias del Estado de Discpulo (1),pgina 25.

Captulo VII Las Exigencias del Estado de Discpulo (2),pgina 30.

Captulo VIII Las Exigencias del Estado de Discpulo (3),pgina 35.

Captulo IX Estructura Orgnica de la Tcnica,pgina 40.

Captulo X El Discpulo en Accin,pgina 47.

Captulo XI La Prueba de Fuego,pgina 52.


3/56


3

INTRODUCCION

En mi obra La tcnica del Maestro puse de relieve algunos principiosfundamentales de pensamiento y accin, as como el mtodo de disciplina esotrica,que parece que caracterizan al Maestro durante todo el perodo en que prepara a undiscpulo. Estos principios y esta disciplina constituyen la base indispensable sobre la

que un discpulo debe elaborar, durante toda su evolucin progresiva, una ampliatcnica, con el fin de llegar a ser un gran iniciado. He intentado tratar este tema desdeel punto de vista del Maestro Parto de la base de que los lectores ya saben que losMaestros, como seres vivos que son, viven tanto en el plano material como el planocsmico, que conocen perfectamente las actividades de la Orden Rosacruz, a la quepertenecen los Rosacruces, y que alientan a algunos iniciados avanzados a quecontinen sus actividades.

Ni que decir tiene que, para los que no reconocen la existencia de talesMaestros, la tcnica del Maestro y de su discpulo tiene muy poco significado. ElRosacrucismo, en su aspecto esotrico, se fundamenta en la armonizacin csmica, enuna sintona personal con las fuerzas csmicas gracias a las cuales un discpulo

descubre el estado de supraconsciencia La tcnica rosacruz tiene sus races en el reinosupraconsciente. Sus leyes y principios deben emanar, por tanto, de tcnicoscompetentes y familiarizados con este reino. Afirmamos que existe una JerarquaRosacruz, una rama de la Gran Logia Blanca, formada por Maestros con delegacinespecial para elaborar las leyes y principios inherentes a esta tcnica.

En su aspecto exterior, la Orden Rosacruz es una organizacin que proponeuna enseanza metdica y eminentemente prctica, cuya utilidad est reconocida entodo el mundo; en su interior se trata de una organizacin profundamente mstica yesotrica. Es precisamente en este ltimo aspecto donde se encuentra la fuerzaoperativa que da su direccin y su solidez a las mltiples acciones prcticas de la vidacotidiana. Es en este punto tambin donde la tcnica acta silenciosamente por unos

caminos determinados e influye, plenamente consciente y con una comprensinperfecta, sobre los que han entrado en la Orden Rosacruz y trabajan en ella. Sin estatcnica que, en el silencio y la comprensin, acta en ya travs de la organizacinexterior, bajo el impulso de la Fraternidad interior, el aspecto mstico y esotrico de laOrden dejara de existir y la tcnica, que necesita este aspecto esotrico y mstico paraque se pueda aplicar, se convertira en un bien aislado e inslito en manos de los quela tienen.

En esta obra he pretendido tratar el tema desde el punto de vista del nefitoque pretende iniciar sus estudios y slo tiene un ligero conocimiento del camino quese abre ante sus pies, o no sabe muy bien el efecto que su nueva salida a la vida tendren s mismo y en su entorno. No es trabajo fcil; pero me propongo escribir partiendo

de mi propia experiencia en el sendero y llevar conmigo, etapa tras etapa, al jovenaspirante, hasta que la luz y el conocimiento disipen sus dudas y sus incertidumbres ysienta cmo se revela la tcnica en su mente y en su alma y se expresa con habilidadentre sus manos en el nico gran servicio al que nos hemos consagrado: el serviciodel Maestro.


4/56


4

Captulo I

Los primeros pasos del nefito en el sendero

Un Maestro dice a su discpulo: Tienes que recordar que ests en una escuela

dura y que, en lo sucesivo, tendrs que enfrentarte a un mundo completamentedistinto al tuyo. No hay mejor consejo para un nefito que empieza sus estudios. Esuna advertencia y un estmulo. Se le invita a recordar que comienza un aprendizaje enel que tendr que dar una direccin y unos fines nuevos a sus ideas y acciones. Tomaun sendero completamente diferente al terrenal que ha pisado hasta el momento ydebe estar listo para adaptarse a unos principios nuevos, quiz algo difciles deaceptar al comienzo, porque algunos se oponen a unas creencias ya unas opinionespersonales muy arraigadas.

Pero el hecho de recurrir a la enseanza de Maestros que conocen porexperiencia el sendero que se pretende iniciar es un gran estmulo.

Ellos conocen las difciles etapas. Donde l vacile, ellos tienen una confianzaabsoluta y podrn animarlo. Esta advertencia recuerda la impresin que tenamos enel colegio cuando se nos advertan las dificultades que nos esperaban cuandopassemos del colegio al instituto y se nos animaba a perseverar. En realidad,entrbamos en un mundo completamente distinto y los primeros pasos eran difciles.Llegar all era algo completamente natural: era necesario para alcanzar la madurezintelectual.

Pero, para el nefito, entrar en el camino es una decisin personal. l decidepasar de la madurez intelectual a la realizacin psquica y espiritual. Puede hacerlocon tanta despreocupacin como si cambiara de clase, en cuyo caso el consejo seconvertira en una advertencia, mientras que sera adems un estmulo para el quebusca su camino con el firme propsito de sacar el mayor provecho de la magnficaoportunidad que se le ofrece de adquirir una cultura slida y til. Cualquiera que seala suerte del primer tipo de nefito, el segundo encontrar en s mismo la paciencia yla perseverancia que le exigir una escuela ms alta.

El primer paso en el sendero constituye un inicio nuevo en la vida, en ciertosentido, la encrucijada de los caminos. Si el nefito lo considera slo como un nuevocentro de inters, atractivo porque la han seguido otros, esta predisposicin podrhacer que abandone pronto. No se puede considerar esto un pasatiempo como otrocualquiera, sin un objetivo claro que alcanzar. El nefito slo puede avanzar con supropia fuerza innata. Al principio no se le pedir que tenga una fuerza extraordinaria,pero necesitar valor e iniciativa para utilizar la que tiene. Sus estudios le harn veren poco tiempo la magnitud de su fuerza. Si quiere progresar, la utilizar conconfianza para cultivar su alma y descubrir que sta lo desarrolla y de prepara paralos grados superiores.

Lo primero que tiene que comprender el nefito es que sus estudios leintroducirn en un mundo distinto al que conoce. Por no reconocer este hecho, ms deun nefito ha tenido que rechazar por impaciencia el conocimiento y la disciplina quems necesitaba. Si los estudios que se le proponen tuviesen como nico fin laenseanza ms profunda de una clase superior, seran una institucin intil. Pero noes as. Comprenden toda una enseanza cientfica probada y una instruccin tcnicaconcebida para orientar la atencin del nefito hacia su ser interno, su constitucin


5/56


5

compleja y sus posibilidades innatas como ser espiritual y psquico; explorannecesariamente los caminos de los procesos mentales, superando en promesas todo loque l conoce y acepta en la vida cotidiana. Observaris que, cuanto ms estadaptado y de acuerdo con lo que constituyen los criterios mundanos delconocimiento y de la realizacin, mayores dificultades experimentar desde su primercontacto con la nueva escala de valores que estos estudios le descubrirn.

El nefito debe convencerse de que los estudios que aborda son la llave de unmundo nuevo de progreso. Poco importan sus afinidades con las normas reconocidasen el campo del pensamiento o de la accin, o sus actividades en cualquier campo:est encerrado en las fronteras relativamente limitadas de estas afinidades y no puedeampliar sus actividades ms all de estas fronteras hasta que no se preocupeconscientemente de lo que concierne a su alma, de lo que est latente en l pero loignora y permanece en un segundo plano de sus actividades.

All le espera un nuevo mundo de pensamiento, emocin y accin que slo sepuede captar si relega a un segundo plano sus tan conocidas pautas de expresin yespera que su alma le revele las facultades superiores que, con el tiempo, aumentarntodo su horizonte mental.

El nefito puede estudiar literatura, artes, ciencias; todos los cnonesreconocidos en su campo de estudio pueden resultarle familiares, ocupar la mayorparte de su mente y permitirle actuar adecuadamente para su propio placer y enbeneficio de los dems. A pesar de todo, gracias a su entrenamiento en el sendero,descubrir que puede conferir una dimensin nueva a todas sus acciones con unsuplemento de poder e influencia. El arte puede resultar ms expresivo, manifestarsebajo formas ms bellas y divinas, la literatura se puede convertir en el sublimeespectculo de la biografa del alma, cargado de significados secretos y lmitesinimaginables, y la ciencia, en lugar de ser una triste acumulacin de datosirreconciliables, puede descubrir un camino luminoso que permita entrar en contactocon unas fuerzas invisibles y mgicas.

Esto es una verdad maravillosa sobre la que el nefito debe meditar antes deempezar.Los signos precursores de una progresin excepcional en el camino pueden

descender silenciosamente hacia su consciencia como una visin celeste. Debeaferrarse a ellos con firmeza y estar decidido a demostrar sus posibilidades. Todo loque pueda poseer, todo lo que tenga para l un valor, puede ser recreado, aclarado,orientado en una visin espiritual y transformarse en belleza pura a la luz del alma.Nada que tenga valor de lo que lleve con l en el sendero le ser retirado: no tendrque renunciar a ningn ideal por el que haya luchado ni a ninguna obra que hayaseguido durante aos.

Estos logros mentales constituyen su fuerza real y forjar su camino

apoyndose en ellos. Entonces, por primera vez, tendr que comprender y evaluar conprecisin todas sus adquisiciones mentales y espirituales; la comprensin de las leyesde la transmutacin debe permitir, en buena lgica, que se eleven a un servicio mayory que se utilicen mejor.

Es interesante preguntarse qu empuja al nefito a dirigirse hacia el sendero ya iniciar estos estudios. Muchos respondern que no es ms que el deseo de unaevolucin espiritual. Esto no sucede as en un buen nmero de casos. Muchosnefitos no tienen este objetivo. Lo demuestra definitivamente una observacin atenta


6/56


6

de la vida de algunos nefitos, de su trabajo posterior y de su progresin. Si todos losnefitos que emprenden el sendero slo buscasen la evolucin espiritual, el mundoperdera, probablemente, en poco tiempo, algunos de los trabajadores y pioneros msprometedores y competentes en actividades prcticas.

Esto puede parecer, a primera vista, una afirmacin gratuita. Pero laexperiencia es ms fuerte que el prejuicio. Ms de un nefito -y dense cuenta de que

el nefito no tiene que ser joven necesariamente, sino que puede ser ya menudo es deedad madura-inicia unos estudios ocultos y msticos con el nico fin de mejorar suprofesin o actividad unindola de una forma ms ntima y ms firme a las fuentessecretas de la fuerza y la revelacin que estos estudios descubren. Este fin es sabio yest perfectamente justificado y, si fuesen ms los que tienen esta misma meta en lasfilas del ocultismo, el mundo no dejara de enriquecerse con su presencia. El fin sejustifica as: este nefito descubrir que las creaciones artsticas y los descubrimientoscientficos nacen en la consciencia de hombres excepcionales y son el fruto de unainspiracin elevada.

Esta superioridad atrae al nefito y lo consagra, de por vida, a estos seressuperiores. y si alguna vez espera imitarlos, o incluso comprender correctamente su

obra, deber acercarse a ellos a partir de un nivel que transcienda el del planocotidiano.Estos creadores trabajan desde el mundo de las fuerzas msticas y ocultas,

tanto si lo conocen y reconocen como si no, y es hacia este plano hacia el que se debedirigir el nefito para comprenderlos y valorarlos por completo. Las cosas ms bellasde la vida se aprenden en una escuela dura en la que las leyes son completamentedistintas de las que estn en vigor en la escuela del mundo. Estas leyes estnesperando a que el nefito las descubra y las ponga en prctica en los estudios delcamino y l tiene tantas buenas razones, en el momento de la evolucin en que seencuentra, para buscar su ayuda para convertirse en un gran artista, un sabio o unprofesional, como para dedicarse a la investigacin mstica y espiritual ms elevada y

a su demostracin.He conocido, en varios terrenos, estudiantes inteligentes que han vistoampliada y transformada toda la concepcin y la manera de entender la verdad y losprincipios propios de su oficio, gracias a un periodo de entrenamiento mstico. Estadisciplina les pareca extraa y, al principio, crean que iba a dar pocos resultados;pero su entusiasmo y su seriedad, as como su deseo de ser tiles en este mundo, lespermiti superar rpidamente las dificultades iniciales. El alma empez a despertar asus posibilidades y pronto se extendi por toda su vida un flujo de energa procedentede una consciencia expandida. No hay nada misterioso en este proceso. Es tan naturalcomo el nacimiento de una flor.

El nefito empieza el trabajo, con curiosidad por saber dnde lo llevar y, al

poco tiempo, se encuentra con que se siente en un terreno raramente familiar. Lasemilla se ha sembrado en una vida anterior y, en contacto con otros estudiantesserios que siguen estos estudios, las fuertes vibraciones de sus esfuerzos conjugados,que trabajan silenciosamente en su vida, y su pensamiento hacen tanto como supropio trabajo, acelerando su desarrollo latente y dndole una sensacin de seguridadcomo elemento del grupo al que pertenece.

Es un factor que debe mantener firmemente en el espritu. Aunque lasprimeras etapas de su estudio hayan podido enfrentarlo a unos principios extraos a


7/56


7

su modo de pensar, la progresin del nefito no se debe slo a su fuerza. Se unedirectamente a otros que estn en el sendero y llega a sentir cada vez ms lainfluencia que estos estudiantes ejercen sobre l. La ley de atraccin mental vieneinmediatamente en su ayuda y la armonizacin con todos los que trabajan paraalcanzar un mismo fin aumenta sus fuerzas y le demuestra el gran valor de laevolucin en comn como garanta para una progresin futura. De este modo,

encuentra su lugar en el camino y los que supervisan su instruccin velarn para quereciban estmulos y ayuda en proporcin a sus necesidades.


8/56


8

Captulo II

La prueba inicial

Cualquiera que sea la razn concreta que atrae al nefito a la disciplina del

sendero, su objetivo real debe ser servir. Su meta puede ser adquirir nuevas aptitudescreadoras y una mayor influencia en su profesin o en otras actividades o, quizs,como ya se ha dicho, de carcter puramente mstico y oculto; pero, en cualquier caso,es seguro que sedesarrollar su facultad para el servicio y, bien entendido, un serviciouniversal, cualquiera que sea, deber venir a influir en su bsqueda en el sendero.

Sabemos que algunos comienzan el estudio del ocultismo slo por curiosidad,abandonndolo normalmente al poco tiempo. A stos no va dirigido mi trabajo.Pienso, sobre todo, en el nefito que cree que tiene unos poderes y aptitudes ocultos yque ha decidido despertar su ser interno dormido y seguir las huellas de los grandesmaestros que estn a la vanguardia de la evolucin. Nada satisfar tanto lasaspiraciones del alma que conoce la complejidad de la vida moderna, el desafoimperioso y las oportunidades nicas que nos impone la evolucin, as como lanecesidad intensa que tienen los hombres capaces de hacerles frente y sacarlespartido.

El nefito que reconozca esta necesidad se considerar un voluntario para unavida de disciplina cuya meta es prepararse para el servicio.

En la etapa preliminar a esta disciplina tendr que cultivar la receptividad desu yo personal ante el alma que, al final, debe dominar todas sus actividades. Elnefito tratar de quitar la importancia que ha dado plenamente al ser objetivo, paracentrarla en esta entidad inspiradora que impondr progresivamente su autoridad y lehar alcanzar nuevos campos de consciencia, desarrollando su sensibilidad hastagamas de vibraciones desconocidas hasta el momento. Ah est en realidad todo elproblema: la concentracin de la atencin en el yo interior y la expresin de susfacultades mediante el servicio, que es algo completamente distinto de la importanciarelativamente egosta que se ha dado hasta ahora al ser personal objetivo.

En este momento el nefito no se debe dejar abrumar por las palabras. Si, porsus estudios anteriores, ha llegado a considerarse como un alma y un cuerpo, un ego yuna personalidad, o como el maestro interior y sus vehculos de expresin, elproblema es el mismo. El fuego divino est en el interior, acta y vibra a travs de supropio vehculo sutil, y el ser mortal pretende, mediante cualquier experiencia ydisciplina que se ha impuesto a s mismo, descubrir la gloria oculta para que puedabrillar e iluminar el templo. La ascensin consciente desde el plano objetivo hasta eldel ser divino es el sendero de la disciplina que el voluntario decide tomar paraprepararse para el servicio, que es el primer paso en la evolucin del hombre superior.

Esta debera ser la meta del nefito; pero, aunque todos los nefitos lareconozcan, son, como en otros campos, muy diferentes: algunos se asegurarn rpiday conscientemente una visin clara de la obra a realizar y harn este progreso queobliga al reconocimiento; otros, que merecen ser admitidos, debern reflexionar acada paso y avanzarn con la inquietud de la duda y con una seguridad imperfecta.Los menos siguen el sendero con atrevimiento y un sentimiento de intimidad,teniendo su meta clara en la mente. Otros lo siguen con incertidumbre porque estnen un terreno desconocido.


9/56


9

Esta clara diferencia entre los distintos nefitos es de gran importancia paralos que supervisan su trabajo y progresin. Esta discriminacin no debe desviar odesanimar a los que son nuevos en el sendero, sino, sobre todo, darles nimos paraque realicen el esfuerzo necesario para aprovechar esta inmensa oportunidad. Pero elavance rpido de unos cuantos ms all de las etapas preliminares de la disciplina esuna buena seal que revela el despliegue rpido de sus facultades latentes para el

ocultismo. Entre stos esperamos descubrir a los que el Maestro se refera cuandodeca: Siempre encontraremos voluntarios para relevar a los centinelas cansados.Por eso, una poderosa organizacin oculta es la institucin ms maravillosa y

rica en promesas del mundo de hoy, aventajando claramente, tanto en realidad comoen su tcnica, a las distintas universidades.

En ella es donde debemos buscar la flor de nuestra presente humanidad. Hayalmas que, despus de atravesar el fuego de una experiencia crucial, conocen lasfuertes vibraciones de la vida de las que ahora se mantienen al margen, no porquehayan renunciado a ella, sino porque la entienden y pueden imponerle su voluntad;encuentran la paz y la inspiracin en el silencio del alma, de donde sacan una fuerzasecreta, por deber y responsabilidad y no por simple satisfaccin personal, y las

convierten en mltiples formas de servicio.Estas almas realizan su servicio con upa cooperacin seria y vigilante y juntoa ellas el nefito est seguro de recibir una respuesta rpida.

La sensacin de estar destinados, en un futuro prximo, quiz en estaencarnacin, a formar parte de estos maestros y de poder hacer valer una tcnicaelaborada en la vida de nuevos nefitos debera bastar para inspirar a los pocos queestn llenos de promesas, si no es a los dems tambin, el firme propsito y laponderacin necesaria para continuar sus estudios, con una seriedad excepcional y unsentido acrecentado de sus responsabilidades, tanto con ellos mismos como con suscondiscpulos.

Cuando est en este estado en el que empieza a descubrir que su alma se

despierta contemplando el vasto panorama de lo que tiene que hacer, el nefito debeimponerse cierta moderacin para favorecer su ardiente aspiracin hacia el progreso.Normalmente, el fanatismo se manifiesta bajo una forma u otra. Al tomar posesin delo que le corresponde en el sendero, todo pide una nueva evaluacin en la economade la vida. El nefito se siente algo desfasado con las realidades tal como son. Debeadaptarse a numerosas y sutiles modificaciones interiores.

La expresin de la vida en la personalidad no quiere verse desviada de sucurso habitual. La psicologa nos lo explica. La actividad mental y el tiempo hanconfigurado la mente y modelado la textura del cerebro y del cuerpo para poderresponder a las exigencias del entorno. El desarrollo de la armonizacin con el almaslo puede tener un resultado. El ritmo antiguo debe dejar sitio al nuevo; cuanto ms

rpidas sean la armonizacin y la fuerza liberada, as como el conocimiento delcrecimiento latente en el campo de la consciencia, se necesitar ms atencin yflexibilidad para adaptarse a la vida personal.

Muchos nefitos tendrn que pasar una prueba dura en esta etapa.Piden el progreso y lo imponen e inmediatamente la ley de la atraccin los

lleva al centro del campo de batalla, en el que se ven enfrentados a una multitud deinfluencias contrarias. Algunos reconocen inmediatamente la situacin y la aceptanbien, otros se muestran dbiles y piden que los liberen de lo que ellos han invocado


10/56


10

con sus propios esfuerzos; pero ah es donde est la prueba. El hombre saldr bien dela situacin a pesar de todas las circunstancias que le pondrn la zancadilla. Sabe queesta revolucin de su vida personal es precisamente la apuesta y l arriesga todo paradominarla. Sabe que no puede alcanzar el nivel superior de consciencia sin hacerfrente a las exigencias de la ascensin. Hasta las clases superiores tienen un profesornuevo, un programa duro y sanciones ms severas; pero dan forma a la juventud de

una humanidad capacitada. Ocurre lo mismo a lo largo de toda la vida.Las grandes conquistas no se hacen en las mismas condiciones que laspequeas. Sin embargo esto es lo que espera la mayora de los estudiantes. Tienenque aprender que los dbiles estmulos que les han permitido asimilar el alfabeto noles sirven para las matemticas de la vida. Confieso que algunas veces, viendo a unnefito luchando con las dificultades iniciales que conlleva la recuperacin rpida deuna facultad latente estimulada por una exigencia decidida de progreso, he llegado adudar por un momento de la conveniencia, pero no de la sabidura, de darle unpequeo empujn. Esta reflexin surge de la memoria indeleble de nuestras propiasexperiencias y de la preocupacin por saber si un nefito tendr la fuerza necesariapara enfrentarse a lo que le espera.

Hasta ese momento, se comprenda con facilidad: estaba en paz consigomismo. Conoca su fuerza, pues ningn elemento desconocido la haba sometido aprueba. Unas miras estrechas dirigidas hacia unas metas personales se satisfacen pors mismas, se bastan por s mismas y no admiten ninguna ingerencia y, cuando por lospropios esfuerzos del nefito se retiran brutalmente las estrechas barreras que losostienen, sufre a menudo una experiencia humillante. No siempre acepta de buengrado perder sus ilusiones. Sin embargo, esto es lo que pretende su disciplina. Enseauna verdadera consciencia de uno mismo que lleva a una armonizacin con lasfuerzas superiores y, a partir de este momento, la vida personal debe adaptarse lomejor posible a los poderes que revelan gradualmente a la consciencia lo que es elhombre espiritual.

El nefito nunca puede esperar conocerse hasta que su fuerza no haya sidocompletamente probada y evaluada. Mejor para l si el pasado le ha permitidocumplir sus aspiraciones, conocer la lucha y el sufrimiento en el plano personal,porque un espritu dbil y asustado, mimado en el regazo agradable de los placeres dela vida, sin experiencia en las virtudes cardinales de la paciencia y la compasin y queignora los conflictos beneficiosos que hacen que se mida con las fuerzas contrarias,tendr mucho que superar y construir en esta personalidad que ahora tiene quedesarrollar con esfuerzo. Esta es la crisis que separa rpidamente a los distintos tiposde nefitos. Digamos una vez ms que no hay ninguna razn para desanimarsecuando se despierta a la verdad de las cosas. Se debe producir este despertar. Por quno dejar que se manifieste ahora aprovechando la oportunidad que nos brinda? El

nefito, si est preparado y puede soportar manifestarse tal como es, no se agobiarcuando el k arma del pasado se proyecte en el presente bajo mltiples y misteriosasformas y desafe a su iniciativa y valor para llegar a la meta.

Hay que decir unas palabras sobre el tipo de nefito que deja escapar la granocasin. Realmente existe y se le conoce bien. A menudo uno se pregunta cmo hapodido aventurarse en un sendero nuevo de la vida. Lo que pasa es que est aferrado asu pasado. En ningn caso se debe romper, en nombre de la libertad intelectual y laorientacin espiritual, ni el ms pequeo de los hilos de esa dulce esclavitud que lo


11/56


11

une a lo que sabe y puede hacer. Ninguna seguridad ni promesa puede dar a este tipode hombre el instinto del guila. Lo he visto abandonar un estudio oculto preliminarcomo si le hubiera picado un escorpin. La causa fundamental es el miedo al futuro,que estrangula la vida verdadera, la desva de toda progresin y de toda gran obra yesclaviza a un hombre hasta el final de su vida. Otros estn dispuestos a ayudarle,comprendiendo perfectamente, gracias a su conocimiento y a su experiencia, el

problema que lo asalta y lo retiene, pero no pueden hacer nada. No pueden poner anadie en el sendero, lo mismo que tampoco tratarn de forzarlo. La ley acta aququizs con mayor rigor que en cualquier otro aspecto de la vida. Para atravesar elreino del alma, el nefito debe abandonar, por decisin propia, la morada de lapersonalidad. Mientras no est preparado para tomar esta decisin, estar ms seguroall donde se encuentre en su encarnacin actual.


12/56


12

Captulo III

El nefito y el servicio

Si se ha dicho que la disciplina del sendero es una escuela dura es, sobre

todo, porque los mviles ordinarios de accin estn invertidos y reciben una direccinms impersonal. El nefito debe pensar tanto en los dems como en s mismo. Leresulta difcil comprometerse en cuerpo y alma a servir desde el momento en que seconsagra a su propia evolucin. Esto no afecta slo al nefito, sino que, a menudo,tambin tiene que ver con los que han avanzado durante mucho tiempo en el sendero.Cuando se les sugiere que ejerzan su influencia en otras vidas, que piensen en ellascon sabidura y hagan que se beneficien de su conocimiento, no ven ninguna relacinentre su propio desarrollo y el inters que prestan al de los dems.

Creo que esto se debe, en gran parte, al hecho de que, sabiendo que losMaestros estn considerados como servidores de los hombres, se imaginan que no seles aplicar la ley del servicio hasta que hayan progresado lo suficiente en el sendero.Apenas se les puede reprender porque numerosas escuelas y sistemas de enseanzaesotrica no hacen hincapi en la importancia del servicio, sino que se concentran casiexclusivamente en mtodos de desarrollo o de satisfaccin propia, con el nicoobjetivo del poder personal.

Este objetivo es, hasta cierto punto, admisible. El hecho de situarse slo en elplano material es igualmente legtimo y no se debe criticar. Se puede progresar en elcampo oculto sin preocuparse por servir a los dems, pero slo dentro de unos lmitesmuy estrechos. En la progresin de un hombre que tenga algo de valor llega unmomento en el que este recorrido limitado resulta poco satisfactorio.

El desarrollo psquico es perfectamente compatible con una actitud egostahacia la vida y, en algunos casos, ha llegado lo suficientemente lejos como paraalcanzar los lmites de la magia negra. La prensa contempornea ha proporcionadovarios ejemplos publicando casos autnticos, llegando algunos a la prctica satnicade la extorsin de fondos y bienes por influencia hipntica sobre personas dbiles deespritu. En estas condiciones es imposible el desarrollo del alma. Estudiad bien losdos senderos. Estn muy cerca el uno del otro, hasta el punto crtico en que se separanpara siempre. Entonces es cuando se ve que el verdadero sendero queda reducido alcamino estrecho y escabroso del servicio.

Por qu tiene que aprender el nefito a servir? Porque el Maestro que aspira aconocer ha alcanzado la perfeccin en el servicio y no puede tener una asociacinntima con l en el trabajo terrenal hasta que el nefito no haya aprendido, tras unalarga prueba, a servir igualmente y a servir con eficacia. Sin embargo, el servicio notiene qu ser necesariamente oculto. Esto se corrobora con la alusin del Maestrocuando dice: Entonces Qu mejor motivo de recompensa, qu mejor disciplina queel cumplimiento del deber de cada da y en cada instante!.

Esto caracteriza la enseanza del Maestro. l remite al nefito a los primerosprincipios, al lugar donde se encuentra ahora, y le ordena que sea eficaz en este lugar.Esto no es muy atractivo para el nefito. Al principio, busca cualquier cosaimportante, que sea distinta de la actividad del hombre medio, aunque slo sea parapasar por una personalidad importante. Qu tpica de esta era es esta actitud deespritu, tanto en ocultismo como en otros dominios! Merece las severas crticas que


13/56


14/56


14

servicio y el servicio significa un avance rpido en la comprensin de la tcnica delsendero.

El servicio del nefito no tiene por fuerza un carcter oculto. Se podra decirque no lo tiene en el caso del hombre evolucionado. Detengmonos por un momentoen esta afirmacin. Aqu se aplica el comentario de San Pablo sobre la diversidad delos dones. El reconocimiento, en su totalidad, de sus dones innatos determinar la

misin que tendr que cumplir el nefito en la vida. Pueden pasar aos, en lasdistintas esferas, antes de que se reconozcan estos dones. Y uno de los resultados msnotables del servicio es el poder particular de su tcnica que hace entrar al nefito enla esfera del alma y revela unas facultades desconocidas hasta el momento, oconocidas solamente de un modo vago, y manifestadas slo en parte. El proceso esoculto en su naturaleza y produce un despertar del alma que puede llevar al nefito acuidar a los enfermos, inspirarle cualquier invento mecnico que sea til a los demso animarlo, en una parroquia o en la ciudad, para ayudar a la juventud o para poner enmarcha programas educativos infantiles.

Esta idea llama ms la atencin cuando se pide al nefito que recuerde que losdiscpulos de los Maestros tienen la misma facilidad para verse envueltos en

actividades polticas, sociales y econmicas como en los campos espirituales yreligiosos. Los ejemplos ms sorprendentes quiz se encuentren en la historia de lafraternidad de los Rosacruces. Las huellas de su influencia se pueden ver en todo elmundo civilizado, en la literatura, en el arte y en las ciencias, en la Iglesia y en elEstado, en la iluminacin mstica y las realizaciones ocultas. De este modo, el nefitodebe abordar su preparacin con un espritu abierto para descubrir el servicio que susestudios, a fin de cuentas, le revelarn como idneo en su caso. Durante elentrenamiento hay una cosa segura: lo que pueda hacer mejor se revelar con todaevidencia y madurar y no tardar demasiado en encontrar el medio de ejercer susaptitudes del modo ms satisfactorio para l y vlido para el mundo.

Siento bastante compasin por el nefito que puede darse un respiro aqu,

cuando cae sobre l una sombra de decepcin cuando al enfrentarse a la agobianteinsistencia de considerar el servicio como la llave del desarrollo superior. S queaborda sus estudios con toda la ambicin de la esperanza de la conquista personal y laidea del servicio tiene demasiado sabor a la observancia religiosa que se le hainculcado desde la infancia. Pero debe recordar que a partir de ahora entra en elcampo de una ciencia exacta cuya tcnica est hecha por leyes inexorables yprincipios de accin que no se pueden abolir con impunidad.

El acto de servir en el sendero libera el poder del alma. La revelacin nodepende slo de la acumulacin de los materiales aportados por el estudio. No se haceun atleta con el estudio exhaustivo de la anatoma, ni por la contemplacin de lostrabajos de cultura fsica. Debe traducirlos en trminos de entrenamiento muscular y

construccin cientfica del cuerpo, combinados con los mltiples ajustes mentalesrelacionados con las proezas que quiera conseguir. Lo mismo pasa con el nefito. Lasfuerzas que quiere conocer y manipular estn en l y alrededor de l. Por ello lo quenecesita es una llave que le permita captar estas fuentes infinitas que esperan lallamada de la voluntad para combinarse y utilizarse de forma activa.

En el desarrollo del nefito y la utilizacin de poderes, la fe juega un papelmucho ms activo de lo que se puede creer. Si presta atencin a su naturalezaprofunda, puede conseguir varias seales en momentos de urgencia y de tensin. El


15/56


15

esfuerzo regular y constante en el servicio, cualquiera que sea, que las circunstanciassugieran o presenten en la mnima ocasin, ensear ms al nefito que una lecturaexhaustiva de obras de ocultismo. No tiene ninguna idea de lo que es capaz de hacerhasta que se levanta con confianza ante la humanidad necesitada y hace que respondael poder innato de su alma.

Si se puede imponer este comportamiento y actuar con confianza, aparecer de

inmediato el aspecto de su alma. Todo depender del espritu que ponga el nefito enesta tarea; pero, si puede contar con esta fuerza de voluntad, limpiar el terreno desdeel inicio de su noviciado en beneficio de una decisin firme y proceder a los ajustesnecesarios en la vida, quiz pagando un precio, el futuro responder a su valor y a sudecisin y justificar el pasado.

En el sendero no hay lugar para el nefito tibio; las exigencias de la vidatampoco lo tienen para l. El sendero exige hombres de accin.

Hay bastantes cultos, asociaciones y crculos que ofrecen artificiosamentemucha hospitalidad a quien quiere pasar su vida soando. Pero el hombre al que nosreferimos debe dejar estas cosas a quienes las necesitan, o utilizarlas para entretenerseo relajarse del duro esfuerzo personal que ha realizado para llegar a tcnico superior;

entonces tendr alguna utilidad en el mundo y otros imitarn su ejemplo.


16/56


16

Captulo IV

El nefito y la iniciativa

Al nefito que intenta asegurar su posicin en el sendero se le exige una

cualidad, que es la iniciativa. Esta cualidad de la personalidad constituyeprcticamente por s misma una garanta de xito en cualquier campo en que se ejerzacon sabidura. Un nefito la posee: forma parte de su bagaje natural y la demostraren todo lo que empiece. Otro no la tiene: no forma parte de su bagaje natural y tendrque afanarse constantemente por adquirirla. El primero asimilar rpidamente susestudios y los pondr en prctica de una manera personal e ingeniosa; pero alsegundo, que deber convencerse de cada lnea y cada precepto y volver a pensarlossin descanso antes de aceptarlos y comprenderlos por completo, hasta los rudimentosde la ciencia le parecern extraos y revolucionarios. Pero tiene que dar muchaimportancia al hecho de que est en el sendero y ha empezado la conquista dedificultades que no se presentan en ninguna otra parte y que, al final, tendrnconsecuencias muy importantes para l. Pero centrmonos ahora en el nefito quetiene iniciativa.

Hay un inters especial en el nefito que desarrolla una viva iniciativa en sutrabajo oculto, No es nuevo en el sendero y es, en potencia, una personalidad dereacciones imprevisibles, a la que conviene dejar un cierto margen de libertad. Estono significa que el nefito tenga toda la libertad para seguir los pasos de sus maestroso para ignorar las reglas de la disciplina. No esperamos de l esta actitud, sino locontrario. Sin embargo, a menudo se observa que este tipo de aspirante tiene eldefecto de desear con impaciencia avanzar en el trabajo y buscar un atajo. Laprogresin en el conocimiento de s mismo lo remediar. Como el debutante msperfecto, tiene que ceirse, con mucha precisin y escrpulo, a consolidar loscimientos de la futura obra, aunque esto le parezca discutible.

Pero los que le ofrecen su ayuda lo saben y no se debe descuidar laexperiencia adquirida.

En las escuelas de pintura se obliga al joven estudiante a obedecer las reglasdel arte. Dotado, como viene siendo habitual, de una imaginacin brillante yentusiasmado por la contemplacin de las obras de los grandes maestros, su esprituprecede de lejos a su mano; la ejecucin fcil del modelo perfecto le hace olvidar elpenoso noviciado durante el cual su maestro obligaba a su naturaleza ignorante aseguir con precisin servil las viejas reglas que hoy percibe el ojo en cada uno de losaspectos de su obra madura.

Voy a dar un consejo al nefito. Cualquiera que sea su idea actual sobre eltrabajo y el servicio del ocultista consumado, tiene que aplicarse humildemente y consinceridad profunda a los rudimentos de la ciencia. Cualquiera que sea su sentidoinnato de la iniciativa, no tiene que criticar nada, sino obedecer. Se le permite unmargen de libertad, pero no antes de que haya pasado un periodo razonable de cultivode la personalidad en el sentido oculto del trmino y de estricta obediencia a lasreglas de la disciplina.

El ciclo preliminar de preparacin bsica es importante, aunque slo sea paraensearle paciencia y humildad. Su primera contemplacin de los Maestros, de suascendente y su utilizacin de la fuerza, constituye una revelacin y una sorpresa para


17/56


17

el espritu ambicioso que, como consecuencia, corre el riesgo de perder el sentido dela perspectiva y querer alcanzar este nivel de un solo salto. A veces tambin tiende adejarse llevar por una pereza natural y descuidar algunas etapas preliminares de ladisciplina. No acepta el trabajo necesario para alcanzar la precisin y el nefito eshostil a la conquista mediante una lenta aproximacin hacia la meta. La imaginacinbrillante, tan preciosa en su justo lugar, es responsable de esta actitud equivocada.

Est dominada por la visin de la perfeccin y olvida el fastidioso proceso dedesarrollo que la precede.Los que nos guan han seguido el camino con ms fidelidad. No se pierde

nada si se obliga a la voluntad a considerar los estadios preliminares de la disciplinacon la mayor atencin. Parece que esto deja poco lugar a la iniciativa; pero hasta lainiciativa est sometida a la ley del crecimiento. Si no comprenden esto, aunquehayan ledo todo tipo de libros, los estudiantes de ocultismo son ineficaces en materiade servicio. Slo se puede ensear y ayudar a los dems si se conoce en la teora y enla prctica cada etapa, gracias a la experiencia vivida personalmente.

He conocido dos tipos de estudiantes. Unos tenan un conocimientoenciclopdico de lo oculto, pero estaban llenos de pesimismo y de dudas y

demostraban una incapacidad pattica para proyectar su influencia hacia los demspara su propio desarrollo. Los otros haban demostrado poco a poco tener unconocimiento limitado, asimilado con trabajo, y haban forzado el reconocimiento conuna aplicacin bien dirigida.

ste es el comienzo de la verdadera iniciativa y los segundos estudiantesabordarn las etapas posteriores con una facilidad y una capacidad de demostracinignoradas por los primeros.

Por la obediencia, el nefito desarrolla y acumula la energa necesaria para untrabajo original. El celo que no dejar de poner en la aplicacin de la disciplina en losdetalles ms pequeos le permitir conseguir unas aptitudes determinadas. Quiz loms importante sea que aprende a confiar en s mismo. Por encima de todo, el

Maestro exige al tcnico esta cualidad. El Maestro no confiar nunca en el hombreque no confe en s mismo. Una vez que se haya adquirido completamente estaconfianza, el trabajo ofrece un nuevo aspecto a los ojos del nefito.

Deja de ser un simple imitador y empieza a iniciarse. Con una visin seguradel progreso, y preparado gracias al estudio asiduo de los textos puestos a sudisposicin, tendr a partir de ahora un slido bagaje con los ejemplos vlidos de susmaestros, sobre los que podr meditar. Apreciar mejor el valor de estos ejemplos conla comprensin de la disciplina que los ha elevado a su posicin destacada.

Le bastar un solo paso para que, gracias a un examen crtico del espritu desus maestros, refleje inconscientemente en su vida una parte de su virtud y de suhabilidad para la accin. Siempre pendiente, incluso en un grado ms elevado, de las

reglas permitidas por la disciplina que lo han llevado tan lejos, llegar a ejercer ciertaautoridad sobre las mismas reglas. Las utilizar con una libertad y una aplicacincada vez mayores, adaptndolas a sus necesidades individuales. Obedeciendoinconscientemente las reglas desde este momento, perder la sensacin de reserva quele imponen y se sentir libre para ir al frente de su propia iniciativa. Sigue siendo unnefito fiel, pero tambin es un aspirante que ha pasado con xito el ciclo preliminardel desarrollo, que conoce sus debilidades, siendo consciente de su fuerza, y que esten condiciones de servir.


18/56


18

No se debera pensar que esta transicin, desde una dependencia atenta yescrupulosa de la reglas de la disciplina a su superacin consciente y a unaindependencia parcial, es fcil y se consigue en poco tiempo. La etapa de progresinque he descrito concisamente puede ser mucho mayor. En el periodo inicial, sefamiliariza con las reglas del proceso oculto y este periodo incluye necesariamenteuna comprensin perfecta de la doctrina oculta que pretenden demostrar las reglas.

Hay que aadir que no es necesario que el nefito realice una lectura profunda yrazonada de las obras ocultas.Aseguro sin vacilar que la lectura puede ser un freno para algunos estudiantes,

como, por ejemplo, el que tiene un espritu muy prctico y se cansa enseguida de ladoctrina, pero tiene gran facilidad para poner a prueba cada teora. No ignora el valory la necesidad de comprender perfectamente las bases tericas que deben preceder ala experimentacin y la aplicacin; pero para l es difcil separar la accin del estudioy encontrar satisfaccin y serenidad en peroratas omniscientes sobre las facultades delhombre. Cree ms en la demostracin de estas posibilidades que en su evocacininterminable y embrutecedora.

Los principios y la prctica de la tcnica se desarrollan rpidamente en la

consciencia y el alma de este tipo de nefito. En l, la iniciativa progresa da a da. Esde sos cuya aprobacin se lee en los ojos de sus maestros, ya que tienen lo que tantobuscan stos: la aptitud y el valor para trabajar en s mismos, en la vida y en cualquiercircunstancia. Una alusin ser ms fecunda para l que una biblioteca para unhombre falto de iniciativa.

Otro tipo, no menos loable que el anterior, tendr una notable aptitud paracombinar el estudio extensivo y su aplicacin variada. Para l la lectura razonada esuna necesidad. Siente la necesidad de ver por encima los mltiples razonamientos quehay sobre la doctrina. Tiene a la vista un modo de aplicacin perfectamente definido,revelado por las reglas bsicas, y recurre a todos sus conocimientos para dirigirse conseguridad hacia este fin. Pero para esto hace falta una mente equilibrada, un poder

agudo de discriminacin y una aptitud para comprender intelectualmente las distintasexposiciones sobre la doctrina oculta, sin desconcertarse por los distintos puntos devista de sus autores, ni flaquear a pocos metros de alcanzar el objetivo prctico. Enesto, el nefito pondr el mximo inters para tener en cuenta sus propiasdisposiciones mentales y fiarse de su intuicin. Cualquiera que sea la lnea adoptada,deber aferrarse al objetivo central de aplicar las reglas de la disciplina y de laexperimentacin con perseverancia y rigor, hasta que el desarrollo de sus poderespersonales y la proyeccin dinmica activa de stos en un campo especficojustifiquen su presencia en el sendero.

Siguiendo este proceso, entrar en el segundo ciclo del noviciado. Gracias a laaplicacin intensa de su conocimiento presente y al ejercicio de su influencia personal

en su vocacin y su servicio, su inters por la ciencia oculta atraer a su campo deactividad la obra y las realizaciones de numerosos Maestros de diversos nivelestcnicos que ya han recorrido el sendero. Su meta consistir en saber cul es el sitioque debe ocupar en relacin con estos Maestros. Su superioridad y su perfeccinencendern su imaginacin para realizar un esfuerzo mayor, segn va tomando elhombre ideal, cada vez ms, posesin de l. Las perfecciones que observa en cadauno de estos Maestros forjarn progresivamente en l una idea dominante de la vidadel Maestro y los conceptos estrechos y parciales dejarn paso a una impresin


19/56


19

completa y global de la personalidad que quiere imitar.Los maestros de ocultismo tienen sus peculiaridades personales y sus

predilecciones mentales y, como hemos visto, en sus exposiciones doctrinales y ensus mtodos personales de demostracin hay muchas contradicciones aparentes quehan suscitado varias controversias vanas entre los que tienen miras estrechas ysensibilidad limitada. El sendero es nico; pero son muchos los seres superiores que

lo han empezado. La verdad es nica; pero podemos concebir que la verdad delcosmos se pueda expresar por medio de un alma iluminada? El nefito deberameditar sobre este pensamiento y dejar que influya en el modo de llevar a cabo subsqueda. Su objetivo es llegar a ser el representante de la Fraternidad de losMaestros. Descubrir que sus miembros son los intrpretes de una tcnica que es tandiversa en su contenido y su aplicacin como los espritus individuales y laspersonalidades de los mismos Maestros.

Ya que escribo sobre todo para el nefito rosacruz, debemos pensarprecisamente en la tcnica rosacruz; pero, por esta razn, no hace falta que el nefitorechace los rayos unidos de la tcnica que descienden con benevolencia sobre susendero, salidos de un gran centro de luz. El sendero es uno, la verdad es una, los

Maestros son uno en lo Csmico, en intuicin y en iluminacin, aunque cada unotenga una tcnica perfecta especialmente adaptada a la mente, el psiquismo y lascondiciones espirituales de las distintas escuelas autnticas de disciplina y a losiniciados que buscan su ayuda para terminar su obra. Esto es lo que entiendo poreliminacin de una concepcin estrecha y parcial de la verdad de la ciencia divina,gracias a la tcnica global que se expresa por medio de sus Maestros ya la sustitucinde una consciencia en expansin que aspira a englobar todo conocimiento y lo utilizapara un desarrollo total y equilibrado por la salvacin de los hombres.

El tercer ciclo del noviciado es un punto culminante en el que el nefitodebera aparecer completamente comprometido con el sendero y dotado de cualidadesmentales claras que revelen que se han echado bien los cimientos de la tcnica y que

tienen su aplicacin en la vida. No digo nada especial aqu sobre sus estudiosparticulares: dependen de su eleccin y de su conviccin. Mi inters se centra en latcnica del sendero y he indicado la fase que considero que tiene una importanciavital para la realizacin de un trabajo prctico en el mundo, lo que hoy da es unanecesidad primordial.

Durante el tercer ciclo es posible que el nefito haya seguido el estudioindicado por los intrpretes de la tcnica. Habr observado sus particularidadesindividuales y las diversas aplicaciones que tiene la tcnica en el trabajo original deuna rama especfica y, a partir de estos ejemplos, tambin habr unido y combinadoen una construccin heterognea una tcnica individual obligatoria que le permitirexpresarse plenamente en la iniciativa personal. Se pondr a prueba esforzndose por

actuar a partir del nivel elevado de visin y de realizacin de estos seres superioresque han sido durante tanto tiempo el objeto de sus estudios y de sus esfuerzos, hastaque, por un fenmeno de armonizacin, la dignidad y la fuerza de estos seressuperiores se hacen suyas y le permiten forzar el reconocimiento creciente de lasfuentes de lo Csmico, cumpliendo la ley, garante de la recompensa de lasaspiraciones ms profundas del alma consagrada.

Puede ser que algunos de mis lectores piensen que exijo un nivel de eficienciaque no se puede conseguir durante el periodo relativamente breve del noviciado. Slo


20/56


20

puedo decir que esta visin de la tarea a cumplir se impone en m porque yo la heelaborado, con constancia y sin flaquear, en lo que me concierne y la he hecho partede mi experiencia para que sea un estmulo. Adems, siempre he considerado con lamayor seriedad esta tarea y no he escatimado ningn esfuerzo para satisfacer, en letray espritu, las exigencias austeras que tiene que afrontar todo aspirante que intenta lagran aventura.

Por ello supongo que el nefito tiene todas las cualidades bsicas que, una vezlanzado en el sendero, lo impulsarn a poner toda su vida al unsono de los designiosde lo Csmico, sin dejarse desviar por ninguna debilidad personal o cualquier fracasotemporal, guardando siempre firmemente en el espritu este concepto de la maestraque ha apuntalado en sus momentos de estudio y contemplacin, obligando a cadapoder y facultad a adaptarse a esta grandiosa concepcin.


21/56


21

Captulo V

La voluntad del nefito

Si el nefito respeta las reglas de la tcnica durante el periodo necesario,

llegar a descubrir en s el desarrollo de cualidades precisas. Ha aportado un esprituinventivo a su trabajo e intentado aplicarlo en nuevos campos. Ha demostrado teneriniciativa y tras la iniciativa siempre est el desarrollo de la voluntad. El poder centralde ser y actuar le empuja a aprovechar sus propios recursos. Entonces el nefito esconsciente de su tarea y empieza a trabajar para la evolucin. Su servicio se haceprudente y eficaz y sus reacciones personales le aseguran, a corto o a largo plazo, undesarrollo regular.

En este ciclo de progresin, el factor determinante ha sido el despertar de lavoluntad. Es la clave de toda su progresin posterior. Todas las facultades estnrelacionadas con ella y la expresin personal gravita en todos los planos alrededor deella. Observad hasta qu punto se refieren los Maestros a la voluntad en sus escritos.En cierto modo, se puede considerar la vida del Maestro como una voluntadorganizada. Cualquiera que sea el aspecto de la obra que consideremos en unMaestro, no podemos ignorar este atributo de lo Csmico admirablemente moderadoque expresa con precisin matemtica la tcnica llena de recursos a la que aspiramos.La sabidura, la compasin y el conocimiento perderan su nombre sin la energairresistible y directora que les da forma y vigor. El nefito puede estar convencido deque ser reconocido y apreciado en el anlisis final en funcin de su voluntad. Sudesarrollo es una ascensin en espiral en la consciencia de la voluntad.

En mi juventud me impresionaba bastante el fenmeno concreto del genio.Rpidamente distingu entre los pocos favorecidos que lo posean y los que, siendobrillantes e inteligentes, no lo tenan. Senta una profunda admiracin por estos seresaunque no conociese el origen y el significado de los preciosos dones quedemostraban tener. Simplemente crea en la inspiracin y saba que se beneficiabande ella. Ahora considero al genio como una fase del adeptado, la mayor parte deltiempo inconsciente y enraizado en el mundo oculto de la fuerza.

Si el nefito quiere tener alguna idea de la voluntad del tcnico que est enaccin, le recomiendo que estudie las grandes personalidades de este mundo en elmbito en que se hayan manifestado. No me preocupo de sus virtudes, sus vicios osus excentricidades. Que estudie al hombre despierto en accin y dirigiendo suinfluencia por todo el mundo, ya que, cuando se convierta en discpulo, deber darprueba de esta cualidad de concentracin y voluntad, canalizada por las vas de unaactividad nica y cuyo contenido inspirado y valor para evolucionar no hay msremedio que reconocer.

De este modo, por un sendero desviado y gracias a unos ejemplos de un estadode discpulo imperfecto al ser inconsciente, comprender vivamente lo que puedeesperar ver nacer en el tcnico que est en el sendero. Al observar estaspersonalidades conocer progresivamente el sabor y al final alcanzar la esencia deesta inspiracin divina que es el secreto de su influencia. Lo que observar ser lafuerza vital y estimulante del genio que lleva en ella esta atractiva cualidad de unanueva creacin infatigable e innovadora y que incita a los dems a unirse a ella sinescatimar esfuerzos.


22/56


22

En realidad, el genio adquiere distintas formas que no manifiestan todas lascualidades estimulantes y de dominio de la accin; pero el genio es siempre nuevo,siempre original y consigue algunas realizaciones con una facilidad aparente yexpresa casi inconscientemente esta facultad, que es la desesperacin de los que sloson inteligentes y constantes. Cuntas veces confunde y deprime al ambicioso! Esinherente a su naturaleza, no a su meta. Su misin es hacer que avance el mundo y

sacar a la humanidad de lo srdido y lo comn para llevarla a lo que hay de bello ynoble en la naturaleza y en el hombre. Deposita en el corazn de los hombres unainsatisfaccin inquietante y el deseo ardiente y pattico de lo que en los mejoresmomentos pretenden poseer pero no pueden alcanzar.

Al observar el efecto del magnetismo de la voluntad del genio que se imprimeirresistible e indiferentemente en los sabios y los incultos, no es difcil comprender yaprobar plenamente estas palabras alentadoras del Maestro: El que adquiere elconocimiento por intuicin roza con la mano sus diversas formas con extremadarapidez por un esfuerzo violento de voluntad. Apliquemos por unos instantes estadeclaracin al genio, prescindiendo de todo significado oculto especfico, por ser tanrepresentativa de l: al considerar este fenmeno de la voluntad en el inicio de una

accin original, se reforzar la impresin que intento transmitir al nefito.El genio capta, por intuicin, los secretos ocultos de la consciencia y de lanaturaleza y, por un esfuerzo violento de voluntad, los saca a la luz del da, dndolesuna aplicacin inslita y enriqueciendo un aspecto de la vida por el uso singular quehace de ellos. Hay una extravagancia divina en su forma de actuar, un procedimientoautocrtico que los necios critican y en el que se deleitan los sabios porque es algobueno y grato alojo y al corazn capaces de apreciarlo. En efecto, no hay nada quenos haga disfrutar tanto de la presencia de la divinidad en la vida humana. Podramosrecordar lo que deca un alumno despus de haber ledo a Homero: le pareca quehaba crecido y que toda la naturaleza que lo rodeaba se haba reducido a tomos.Este es el efecto que tiene en los hombres una facultad divina que inspira una

personalidad perfecta y sensible, renunciando a s misma en una entrega total al soplodivino que la atraviesa.Lo mismo sucede con el discpulo que est cerca del Maestro. Quiz no tenga

la cualidad ardiente de la realizacin insigne. Puede pasearse por senderos humildes yser desconocido. Puede que su voluntad no tenga esta orientacin que atrae laatencin del pblico; pero tiene que estar despierta y manifestarse activamente en suesfera. No se debe llamar discpulo a un hombre de voluntad dbil. Si se pone esto enduda, por qu los Maestros hacen tanto hincapi en el desarrollo ptimo de lavoluntad? Es la piedra angular de la estructura del entrenamiento tcnico queinculcan. Y, al recordar la importancia de la voluntad en toda realizacin de valorhecha aqu abajo, uno se da cuenta inmediatamente de la necesidad de cultivarla en

un nivel superior, cuando se empieza a trabajar en su ser interior. Esta voluntad debeser llevada a este nivel de tensin y de calor en el corazn de la vida, que nada aningn nivel puede sofocar o entorpecer.

He explicado que el sometimiento a las reglas prescritas por la tcnica harque nazca en el nefito la consciencia, una tendencia a la emancipacin en todo sucomportamiento personal. Se ha acostumbrado a dirigirse por s mismo, a imponer suvoluntad a todas sus actividades. No cometer el error de pensar que crea as lavoluntad, sino que, gracias a una firme intencin en el estudio de la meditacin,


23/56


23

organiza progresivamente sus facultades, coordina sus actividades y permite de estemodo que se exprese la energa omnipresente de lo Csmico que reside en el alma. Laorganizacin de la personalidad exterior favorece la liberacin de la divinidadinterior, energa vital y creadora que subtiende toda manifestacin y, cuanto ms se lave inspirar con fuerza y pureza la personalidad, ms se siente la presencia de unavoluntad vigorosa en la plcida posesin y la expresin sin obstculo. Y, al ver, por

encima del genio, el ejemplo perfecto del Maestro que utiliza su tcnica en susmltiples facetas con libertad y exactitud, el nefito experimentar una profundaveneracin y el deseo de recorrer las etapas del estado de discpulo con toda laceleridad posible y legtima.

No descuidar la necesidad de perspectiva que tiene en esta consagracin alSer y en esta resolucin. Ya se sabe que al genio no le gusta pedir ayuda a los dems.Est sumamente desarrollado, normalmente superdesarrollado, desde el punto de vistaoculto, en un campo concreto de la consciencia y en su utilizacin. Para l lasupremaca en el campo que ha elegido compensa suficientemente la ignorancia, laexcentricidad y la necesidad de equilibrio en los dems aspectos de su ser. El mundopiensa igual; pero el nefito no se puede permitir seguir este punto de vista. Lo

comprender rpidamente si examina, tanto intelectual como intuitivamente, elequilibrio sutil y noble, la palabra iluminada y bondadosa y la aplicacin refinada dela tcnica espiritual del Maestro encargado de la evolucin humana. Como en el casodel lector de Homero, toda su naturaleza saldr engrandecida de la contemplacin;pero la naturaleza que lo rodea no se reducir nunca a tomos, sino que la belleza, elritmo y la ley adquirirn ante sus ojos un nuevo significado y se esforzar sindescanso por manifestar estos atributos en su propia vida personal.

Hay que aadir que esta sutil discriminacin y la concepcin equilibrada delnefito dependen de su capacidad de haber hecho de su tercer perodo de noviciadoun periodo plenamente productivo? Este perodo de estudio y de coordinacin de susconocimientos debe estar marcado por todo el ardor y el entusiasmo de un verdadero

artista. Una estimulacin fuerte de la voluntad no nace del simple deseo de obtenerla.El genio se extiende infatigablemente por el mundo del conocimiento que forma partede su propia actividad. Posee esta amplitud de consciencia que atrae a su esfera todolo bueno y til que han conseguido sus predecesores. De los orgenes ms extraos yocultos hace que aparezcan en sus manos los signos secretos del poder y la sabiduraque le permiten comparar su tcnica con las realizaciones ms grandes de loshombres.

El genio recoge los materiales con una avidez que slo conocen los que estnposedos por una pasin sin lmite por un fin concreto. No se trata de un plagiador:desprecia las imitaciones. No acapara slo por imitar. Distingue en estos materialesuna posibilidad nica y elabora una combinacin de verdadero valor que slo es

compatible con su previsin tcnica individual. De dnde procede este milagro deuna creacin completamente nueva que a veces supera de repente toda labor penosade varias generaciones de hombres'? Es la visin de un alma despierta y la voluntaddominante, completamente concentrada en su meta, que combina con una intensidaddinmica todos los elementos necesarios para la objetivacin de esta visin.

Que no se desanime el nefito por la grandeza del ideal que se le hapresentado. Doy esta forma a este ideal con el objeto de acercar al nefito a estavisin amplia y magistral de su vocacin, por la que se incitar a los poderes del alma


24/56


24

a manifestar y a asegurar, con lo Csmico, los contactos necesarios que sonesenciales para el desarrollo de su tcnica.

Construye sobre las obras realizadas por los que le han precedido en elsendero. Durante el tercer periodo de noviciado hace suyas estas obras gracias a unacomprensin sutil, comprensin que pertenece ms al mbito espiritual que al de loshechos. Se educa insensiblemente en la esfera del pensamiento de estos espritus

reales. De ser as, la naturaleza lo ha hecho apto para esta promocin clsica, su vidase impregna del genio del sendero, hacindolo receptivo a los impulsos divinos eirresistibles de la voluntad y dirigindolo hacia esta concepcin de la belleza y de lasimplicidad que es por siempre la herencia del genio y que domina en el discpulo delMaestro.


25/56


25

Captulo VI

Las exigencias del estado de discpulo (1)

Hasta ahora hemos esbozado las etapas del noviciado. En la mayora de los

casos, se trata de un periodo de estudio y de preparacin largo y duro en el que elnefito debe comprender perfectamente los fundamentos de la tcnica y aplicarlos ensu vida cotidiana. Cuando ha alcanzado este objetivo y gracias a unos signosevidentes que no dan lugar a error, tiene la certeza interior de que acaba de atravesarel umbral del estado de discpulo. Se ha elevado a un nivel de desarrollo en el que elMaestro se interesa por su valor como factor de evolucin. El Maestro, tal vezdesconocido por el discpulo y sin que lo sepa, le facilitar los medios para desarrollarsu conocimiento, progresar con la intercesin de enseantes reconocidos en el planoobjetivo y prepararse para convertirse en su alumno, en el momento oportuno.

Muchos discpulos, en las distintas escuelas de ocultismo, pretendencualificarse por aceptacin personal, pero slo unos pocos tienen la prueba innegablede esta aceptacin. Por qu sucede as, cuando estn en el sendero millares deaspirantes serios, adeptos de todas las formas posibles de conviccin oculta, y tienen,algunos de ellos, una inteligencia y unas facultades dignas de elogio'? Es porque lesfaltan, a juicio del Maestro, algunos elementos muy importantes de la tcnica ynecesitan un trabajo personal.

Algunos de los que han ledo La Tcnica del Maestro han dicho que estelibro inspiraba y desanimaba al mismo tiempo porque, si eran muy sensibles porintuicin a su enseanza que sondeaba el corazn de sus problemas personales y lesdaba nueva fuerza para progresar, haba una nota de austeridad en las exigencias delos Maestros hacia aquellos a los que haban concedido su confianza. En mi opinin,esto es innegable; pero examinmoslo desde el punto de vista cotidiano, ya que, sihay que tener una idea sana y objetiva de uno mismo como ocultista, hay que buscarcontinuamente analogas con las fuerzas y las circunstancias del mundo exterior parainterpretar debidamente las leyes y las condiciones del mundo del alma.

Creo que es conveniente que el nefito sea, en primer lugar, un hombre antesde ser un ocultista. Me explicar. El rasgo diferenciador de los hombres de luz y deconocimiento, cualquiera que sea la esfera de realizacin en la que se encuentren, esel poder perfecto y la ejecucin sin defectos en los lmites de esta esfera. No hablosimplemente de los hombres de genio cuyas obras brillan con este doble fulgor, sinode hombres de mnima grandeza mediana: hombres trabajadores, pacientes y capacesde analizar, que se sacrifican hasta el final por la meta que han elegido, crticosseveros e implacables con ellos mismos y con su trabajo, inquebrantables ante laoposicin y la crtica tanto si proceden de las circunstancias como si es de otroshombres. Cualesquiera que sean las buenas cualidades que manifiestan hacia losdems, cualesquiera que sean su benevolencia, su consideracin y su capacidad deadaptacin a sus semejantes, para ellos mismos son tiranos inflexibles. No hablo deautmatas, sino de hombres que se entregan en cuerpo y alma a una gran idea y queviven para servirla y adaptarse ella. Slo evoco lo que los hechos de estas vidasrevelan cada da, si se toma uno la molestia de leer su biografa, escrita o no. Eltrabajo de vanguardia de este mundo se apoya en los hombros de estos hombres.

Siendo as, qu somos nosotros para esperar de los Maestros - que son unos


26/56


26

hombres perfectos en el sentido ms alto y noble de la palabra - que exijan a susdiscpulos que se ofrezcan y aspiren a formar parte de la tarea ms importante que seha dado al hombre, como es el fomento y la exploracin de las fuerzas ocultas para laevolucin de las Almas? No cabe duda de que las exigencias de los Maestros para laseleccin y el empleo de un discpulo se apoyan en una preparacin y unademostracin personales conformes a las leyes ocultas, que son completamente

distintas a las categoras de la teora y la prctica inculcadas y aplicadas en lasescuelas habituales. El nefito puede asegurarse de ello mediante una observacinpersonal de los intrpretes de la tcnica. Se dar cuenta de que estos tcnicos y susmtodos de trabajo desafan toda clasificacin ordinaria, slo porque las leyes y losprincipios subyacentes tienen su origen en una esfera que trasciende los lmitesestrechos del saber o de las costumbres.

Por esto se ha afirmado que las reglas del ocultismo slo tienen significadopara el discpulo y para los que captan el conocimiento en su significado verdadero ymstico. Slo son tiles e interesantes para los que tienen la cualidad de discpulos. Loque hay que recordar sobre todo es que, mientras el estudiante no se haya preparadocuidadosamente durante su aprendizaje como nefito, estas reglas no le transmitirn

su significado real. Las leer como un dato cientfico aunque se trate de aforismosluminosos que resumen un conjunto de experiencias espirituales interiores.Muchos estudiantes hacen una lectura de primer grado y piden a los dems

que les den lo que slo puede ser vivido. Nadie les puede dar el poder de leer desdeun punto de vista oculto, poder que slo adquirirn con la profundidad y la intensidadde sus vivencias. El nefito que retrocede ante las palabras que estn muy cargadas designificado, ante su profundidad y su intensidad, hara mejor retirndose por algntiempo.

El sendero del estado de discpulo lo arrastrar a unas aguas profundas. Al verpor primera vez estas aguas, muchos hombres se han detenido por miedo. Quiz seabueno. Si est solo, le resulta incmodo pasar al otro lado. Hace bien en poner a

prueba su sangre fra antes de abandonar el suelo que conoce bien. No hay posibilidadde volver cuando se ha pasado el lmite. Al traspasarlo, el estudiante dejar bastantescosas a las que se haba aferrado en su vida. El problema ahora es saber si es capaz deconfiar en su alma para encontrar el nuevo sendero que lo llevar a algo infinitamentems estable que lo que haya perdido.

El sendero del nefito se fusiona, casi sin que nos demos cuenta con el deldiscpulo, si bien son completamente distintos en disciplina y objetivo. Se anima alnefito con dulzura y persuasin. Se ve guiado de una forma cmoda desde el caminoterrenal al del alma. Es la experiencia de una cultura ms elevada y triunfar en ella,segn su capacidad y orientacin; pero el sendero del discpulo est marcado por elrigor. Ha elegido una vocacin en la vida y el nivel que alcanzar depende sobre todo

de l mismo. De ah viene la afirmacin concisa de algunos textos, segn los cualeslas reglas de esta vida slo son vlidas para los que elijan esta vocacin con unacomprensin clara de la naturaleza de su decisin y de lo que sta les exigir.

Unas palabras antes de tratar las condiciones ms rigurosas que prevalecen eneste sendero. El hombre entra en una escuela superior con algunos logros que haconseguido en su noviciado. Ha adquirido un buen conocimiento de s mismo y sabecmo utilizar su mente para reforzar el estudio y la meditacin. Ahora tiene queobligar a su mente a profundizar en esta experiencia ya darle una dimensin ms


27/56


27

amplia.Slo una cosa le puede dar esta garanta: actuar sobre su personalidad, tanto en

el plano intelectual como en el exterior.He conocido estudiantes que disfrutaban demasiado en el noviciado, porque

haban encontrado una paz y una tranquilidad desconocida debido a un desapegoinicial de muchas cosas de este mundo. Su meta principal, al acceder a un trabajo ms

elevado, era aumentar este sosiego de la personalidad que les pareca tan deseable.Les quedaba por aprender que esa tranquilidad que no se perturba con nada no es parael discpulo. Si el discpulo la desea ms que nada, har mejor quedndose donde esthasta que se canse. Seguro que se cansar. Tambin he conocido estudiantes quepermanecan bastante tiempo en este primer paraso de quietud, que para ellos seconverta en un infierno de inquietud, y suplicaban poder actuar. Quiz sea un signoinfalible de que estn preparados para entrar en el estado de discpulo. He conocido,lo repito, estudiantes que, sin dudas, se consideraban muy elevados porque habancumplido una tarea difcil durante el breve periodo de su noviciado, pero quedarondesconcertados por esta quietud y esta calma profunda. Haban alcanzado un estadode paz y reposo con la concentracin mental y permanecan all, hipnotizados,

esperando que el contacto con un alma viva los despertase.Esta no es la seal del discpulo. Muchos hombres de negocios gozan de unreposo mucho ms profundo y til. El problema de estos estudiantes es que han ledolos textos de una manera ms literal que espiritual y han intentado heroicamenteanular su ambicin y librarse de sus sensaciones antes de medirse con la fuerza deuna y haber sondeado las profundidades de las otras. Su quietud y su paz se deban asu falta de experiencia; no al conocimiento y su utilizacin. El crimen que consiste enmatar la ambicin apremiante y negar el insistente deseo de las sensaciones, las dosfuerzas ms naturales de una constitucin humana poderosa, significa una cosa: elempobrecimiento y no la realizacin de la personalidad. Es un intento, nacido de unconcepto, completamente equivocado, de realizar al principio lo que debera

conquistarse casi al final o, al menos, cuando el discpulo haya avanzado lo suficientepor el sendero.No temo a ninguna de las crticas que podra suscitar con este punto.Hay demasiados ejemplos concretos de esta verdad entre estudiantes que son

vctimas de una mala enseanza o de una comprensin personal estrecha de loscnones del ocultismo en esta materia. Si pudiesen darse cuenta del tipo de energa yfacultades que se podran desarrollar y fomentar en ellos con una ambicin dominantey una viva sensibilidad a las percepciones del mundo objetivo, esperaranvoluntariamente a que se les ofreciese una tarea superior cuando llegase la ocasin.

La situacin es sensiblemente distinta para el estudiante maduro para el que laambicin ha jugado un papel importante y ha vivido sensaciones variadas. La

diferencia es crucial y da peso a los objetivos que se acaban de conseguir, y hasta esposible que los justifique por s misma. Tomemos dos ejemplos como botn demuestra. Un joven estudiante con facultades prometedoras sigue la disciplina delsendero. Al cabo de algn tiempo descubre una enseanza que prescribe la doctrinanegativa de la mortificacin; esto, unido al ejemplo de los estudiantes avanzadosconsagrados por completo al trabajo de sendero, lo lleva a cuestionar el desarrollolegtimo de las mismas facultades que, por s solas, harn de l un hombre completo,capaz de comprender y de interpretar la experiencia de los dems cuando alcance las


28/56


28

etapas ms crticas del sendero.Esas enseanzas autoritarias yesos ejemplos individuales invaden la psicologa

de la joven alma y, antes de que hayan empezado a vivir las preciosas plantas de suvida personal, adopta la doctrina perniciosa segn la cual slo son malas hierbas que,si se les permite crecer, asfixiaran su alma. Piensa el estudiante que estos dones queha cultivado con tanto esfuerzo en un pasado lejano, cuyo contenido forma el

substrato de su vida mental, cuyas vibraciones palpitan silenciosamente en cadavehculo, en la espera del contacto krmico apropiado, piensa, pues, que esta almaaceptar voluntariamente renunciar a toda su energa y su pasin y quedar anulada enel umbral del estudio y la disciplina oculta con una sola palabra? Si adopta unapoltica de represin deliberada, conviene que mida su efecto psicolgico antes deseguir, as como la sancin que le espera. Si sigue teniendo dudas, ser mejor que lasreprima all donde se encuentre la fuerza fundamental de su carcter, que hace de lun hombre, y se precipite hacia el estado del discpulo.

Entonces puede contar con uno de los dos resultados, negativo o positivo, enfuncin del tipo de hombre que sea, o formar parte de los que de discpulo slotienen el nombre, slo porque siguen la instruccin acadmica del estado del

discpulo, pero que, en la accin oculta y el servicio, son negativos en la apreciacinde su valor, o, por el contrario, el fuego que est oculto en l, que no est muerto, sinodormido, se impondr en el momento oportuno con una intensidad fulminante,derribar todos los catecismos y mximas ocultas de la creacin y lo devolver a lasfuentes originales y a la voz de Dios y de la naturaleza que estn dentro de l, para suconsternacin y la de sus semejantes. ste es el resultado de tipo positivo.

Escribo en nombre del hombre natural, porque es infinitamente preferible serun hombre natural guiado por una gran ambicin y que reacciona a las sensaciones detoda la creacin viviente a ser un pobre ocultista de comedia, con el alma subyugada alas creencias y a los dogmas ocultos, falto de fuerza e inspiracin y con menos valorpara sus semejantes que el ser humano normal. El nefito podra decirse que llegar

un momento en el que tendr que encontrar personalidades fuertes, llenas de energa ytemperamento, conocidas y estimadas por los hombres por la vasta experiencia quehan adquirido gracias a una gran ambicin ya sus reacciones emocionales y para lasque ha llegado el momento de adquirir el conocimiento del sendero. Cmoencontrar a estos hombres si no lleva en s mismo ni su fortaleza ni su amor? Cmopuede esperar influir en ellos o guiarlos? Son ellos, ms bien, los que podrnensearle, en vez de aprender de l.

Lo profundo llama a lo profundo en toda la vida. El discpulo debe tenerprofundidad. Debe ser capaz de encontrarla en los dems, sin que lo agobie. Debeprepararse para ello manteniendo una lucha dura y prolongada en los planos mental yemocional y grabando en su alma las pruebas que ha analizado con el contacto y las

reacciones de su ser interno.El segundo ejemplo se refiere, en mi opinin, casi exclusivamente al hombreque ha adquirido el conocimiento y que se convierte en un discpulo, en el sentidoms completo del trmino. En este punto nos encontramos con hombres cuya mente yemotividad estn muy desarrolladas. Sus vehculos son ricos y vibrantes. La ambicinha realizado su trabajo y sigue inspirndolos con mucha fuerza. Se puede sentir enellos la llama que brilla con todo el resplandor del genio y, cuando se aade msenerga resultante de la disciplina oculta, se manifiesta un estado de tensin, por el


29/56


29

juego de los factores opuestos del alma y la personalidad, sin tener nada en comncon la ambicin descontrolada del individuo normal. Se ha reconocido el alma, se havuelto a sentir su fuego, la llamada divina desciende al plano mental y desafa alfuego violento de la supremaca.

Pero observad en este caso el marcado contraste que hay con el estudianteanterior. Aqu, en el pasado, la ambicin y la sensibilidad han llevado al hombre hasta

el hecho de la realizacin mental. No se esfuerza por reprimir lo que,paradjicamente, no existe, negndose a reaccionar a lo que nunca sinti. Su tareasuprema consiste en transmutar lo que ha alcanzado la madurez, magnfica yhechizante en el plano de la mente, en un fuego mayor del alma que no puede esperarpor ms tiempo la unin completa. Aqu todo es poder, fuerza, facultad madura,cuyos lmites han sido alcanzados y que debe dejar su forma a la iluminacinespiritual.

Al esbozar un retrato rpido de los dos tipos de aspirantes que han alcanzadoel nivel necesario del estado de discpulo, creo que llegamos al meollo de la muycontrovertida cuestin de la aceptacin por el Maestro de un pequeo nmero, msque de un grupo numeroso de nefitos, con miras a un trabajo personal e ntimo. Esto

justifica la rigurosa exigencia de los Maestros en lo que se refiere a la aceptacin. Siel candidato no tiene la madurez y la fuerza suficientes, la universalidad y lasensibilidad, as como una experiencia y comprensin muy ricas de la vida en losdistintos planos, si no aparecen los elementos nacidos de la tcnica, comoconsecuencia del desarrollo sistemtico de cada aspecto de la personalidad, gracias auna vigilia secreta, a una guerra total, a la lucha permanente de la carne y la sangre yala emocin csmica en el mundo de la forma y gracias tambin a que se tiene lamirada puesta en el que est arriba o abajo ya la ascensin regular de toda la vidahacia el plano del alma, no es signo de derrota ni causa de desnimo ni da pie a unacrtica honesta: significa que todos estos factores tienen que estar presentes en elbagaje sutil del hombre interior, antes de que un Maestro pueda decidir su utilizacin,

y el mismo aspirante ser el primero en comprender y reconocer este hecho cuandollegue el momento de aceptar una responsabilidad y llevar a cabo la obra quecorresponde al discpulo probado y aceptado.


30/56


30

Captulo VII

Las exigencias del estado de discpulo (2)

He explicado que el que llega a discpulo, para profundizar y desarrollar su

experiencia, debe dirigirse a su mente con toda la fuerza y habilidad que ha adquiridodurante su noviciado y slo puede llegar mediante una accin decisiva sobre supersonalidad y desde fuera de ella. De este modo superar rpidamente el aspectosuperficial de la vida. No necesitar precipitar la obtencin de esta nueva visin, quese transparentar necesariamente si est absorto en el trabajo de su vocacin ydecidido a alcanzar su meta.

Quiz haya algo que abra mejor que nada este ciclo de experiencia: elpensamiento de la vida del Maestro. Al ser el fin de su inspiracin y de sus esfuerzos,se convierte dentro de su consciencia en una realidad clida y va, que lo atrae comoun imn hacia lo alto. Se producirn crisis en su experiencia personal que lo harnms fuerte para su progresin posterior o lo lanzarn de nuevo al mundo para queadquiera la fuerza necesaria en la vida cotidiana. Pienso que un hombre que tiene unamente rica y bien estructurada est listo para progresar y lo har con decisin y valor.Si el nefito ha seguido el consejo y observa atentamente al genio y sus actos, no ledebera ser difcil ampliar su idea y concentrar su veneracin y su afecto en el geniosuperior: el Maestro. Consigue esta idea gracias a la imaginacin y la intuicin, yaque, como est perfectamente demostrado, no puede ver al Maestro cara a cara y dartestimonio de sus actos en el mundo de los hombres.

Esta es una de las pruebas de la intuicin: debe avanzar y vivir segn lagrandeza del concepto que tiene del Maestro en su consciencia y nadie sabe cuntotiempo necesitar; pero tiene la seguridad de que al final habr, entre el concepto vivoque defiende y el mismo Maestro, un nexo de afinidad y, con el tiempo, un cambiosutil tan maravilloso y poderoso que no existirn las barreras fsicas.

El que llega a discpulo reitera su consagracin al Maestro y por ello entra enun crculo en el que la humanidad ordinaria est ausente. Aqu no tiene lugar lavanidad personal. Ya no se trata de superioridad, sino de un cambio en la direccin dela vida y en su meta. El discpulo, por otro lado, est tan lleno de dudas y de temoresque slo la fuerza y la aptitud desarrolladas mediante un noviciado serio le permitirncontinuar. No hay ninguna duda al respecto cuando se examina la historia personal delos aspirantes. No es un tema oscuro, sino serio, y todo lo que se ha escrito sobre lrevela sin ambigedad que el estado de discpulo implica una manera de vivir msintensa en todos los sentidos, una nueva apreciacin del placer y del dolor,incremento o detrimento en la amistad, revoluciones, silenciosas o no, en el entorno:en una palabra, una conversin total.

Uno de los primeros libros que recuerdo haber ledo sobre ocultismo hacaesta pregunta custica: Puede prescindir usted de la simpata humana? Al estudianteque est en el umbral de la vida y del sendero esto puede parecerle inquietante yrepulsivo; pero el autor haba recorrido el sendero y el estudiante, no. En un sentidoliteral del trmino, el estudiante no tiene que prescindir de la simpata humana en elsendero del discpulo; pero es cierto que muchas simpatas que valora y quesignifican mucho para l desaparecern cuando penetre en el crculo interior.

Desde un punto de vista estrictamente tcnico, la situacin es la siguiente: el


31/56


31

simple ejercicio de la concentracin cotidiana para reforzar el control mental, elproceso ms interno que consiste en armonizar la personalidad y el alma, debilitaimperceptible y gradualmente el inters del discpulo por numerosas actividades que,habiendo usado o disipado la energa mental, han cumplido con su objetivo y sedeben considerar como obstculos para la progresin. El estudiante deber comprobarlcidamente que un cambio de actitud abre brechas en su entorno. A menudo produce

una sorpresa muy grande. Sus progresos pueden ser silenciosos y ocultos. Puede sercapaz, gracias a su gran delicadeza, de disimular unas opiniones que, como sabe, seenfrentarn y provocarn la oposicin de sus allegados. Por falta de experienciapuede pensar que, por un lado, la presencia en l de un conocimiento ms profundocelosamente protegido no por egosmo, sino en previsin de las dificultades que surevelacin le pueda presentar en el sendero, y, por el otro, la consciencia de unafuerza interior creciente que acta sobre su personalidad, podrn pasar sin serpercibidas en el exterior y sin encontrar obstculos mientras demuestre ser reservado.Puede pensar as; pero no le sirve para nada.

Un discpulo, por mucho que lo intente, no puede ocultar su luz. El estado dediscpulo se manifestar sin que se pronuncie una sola palabra y esta vibracin

silenciosa y penetrante es la que estimula, para bien o para mal, a los que lo rodeandurante su evolucin. Preguntas y contrapreguntas, antagonismo inesperado por partede aquellos con los que ha vivido tanto tiempo con afecto y amistad, crtica amargacon el fin de minar la confianza creciente en una vida ms rica y de destruir la fuerzasecreta y la serenidad que el mundo no puede comprender y que, por tanto, odia.Qu discpulo no ha tenido que enfrentarse a los ataques insidiosos del amigo y delenemigo, despus de haber afirmado con la voz del alma su juramento de fidelidadeterna al Maestro? Entonces es normal preguntarse si se puede prescindir de lasimpata humana!.

En ocasiones sentir tal necesidad de simpata humana que slo podrmantenerlo la sensacin de que va a prepararse para una misin concreta en la vida.

Algunos de sus allegados querrn acompaarlo hasta el final; pero no podrn.Tambin el querr tenerlos cerca; pero tampoco podr. Sentir cmo se hace mayor elabismo que los separa con la misma seguridad de que va hacia adelante hasta que losdems, que estn al otro lado, dejan de or su voz.

Es una experiencia dolorosa, pero de un valor inestimable. Durante todo elsendero tendr que ayudar a los que se queden inertes, vencidos por la tristeza poralgn tipo de prdida. Debe comprender esta prdida, pero no intelectualmente, sinoen la prctica; debe responder a ella con su inteligencia y su corazn y deberencontrar la palabra, hacer el gesto que transformar la naturaleza de esta prdida alos ojos y en el corazn del afligido.

Es una de las cosas de menos importancia dentro de las que el discpulo debe

ser capaz de hacer. La energa, que crece en l y que es consecuencia de la respiracindel alma hacia lo que lo trasciende, debe salir de l con la misma naturalidad y elmismo ardor que la respiracin que hace latir su corazn, y se debe expresar por unasvas que su propia iniciativa le har descubrir. Es una experiencia interior deldiscpulo que simboliza una tcnica de accin. Hace tiempo, la lectura pudo ser unapreparacin, pero de lo que yo hablo trasciende las palabras escritas; mejor an, eldiscpulo que trabaja desconoce los libros. El alma que tiene buena disposicin y seencuentra en armona con el Maestro olvida los libros y a los profesores y cree en su


32/56


32

propia crtica y su propia expresin. Da gritos de alegra cuando proyecta su fuego enel nefito y cuando crece en su propia tuerza. El discpulo acta bajo la energairresistible de toda su constitucin. Es el genio de la consciencia que es visinperfecta.

El discpulo debe tener este poder en la vida de los dems. Debe poseernumerosas aptitudes, un conocimiento especial o una fuerza distinta, que los hombres

menos avanzados necesitan y aceptarn de l con agradecimiento. Esto nos lleva a laidea central de nuestra meta: el ocultista debe quedarse fuera de la masa de loshombres y debe servir para algo. Los ocultistas acadmicos han proliferado durantemedio siglo, mientras que el ocultista prctico es relativamente raro: los que

andrea, raymund - la tecnica del discipulo

Documents