fundamentos+doctrinales+palabra miel
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7/29/2019 Fundamentos+Doctrinales+Palabra Miel
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Fundamento Doctrinal y
Organizacin General de Ministerios
Palabra Miel
Fundamento Doctrinal y
Organizacin General de MinisteriosPalabra Miel - Coordinacin de
Areas
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7/29/2019 Fundamentos+Doctrinales+Palabra Miel
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Fundamento Doctrinal y Organizacin General
de Ministerios Palabra Miel
La Biblia
Dios El Padre El Hijo Espritu Santo
La Iglesia, Cuerpo de Cristo
La Iglesia, desposada con Cristo
El Bautismo de Agua
La imposicin de Manos
El Diezmo
El culto a Dios
El Velo
El Arrebatamiento
Los 5 Ministerios
El Apstol
Nuevos Lineamientos del Ministerio Apostlico
Disciplina
La Restauracin
La Ministracin
El Matrimonio
La Revelacin
Escatologa
El Gobierno Terrenal
Los Ministros y la Poltica Partidista
Coberturas de Autoridades en Iglesia de JESUCRISTO Consejo de Ministerios MI-EL
Bases y Lineamientos para Establecimientos de Obras Nuevas
Lineamientos de Juntas Directivas y Coordinacin de areas
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INTRODUCCION
El fundamento de lo que creemos, es una publicacin que presenta la base de la doctrina
apostlica en la cual su fundamentan los Ministerio MI-EL. Cada aspecto se desarrolla con la
base bblica elemental, porque al hacer un anlisis ms profundo de cada uno de ellos, no sera
posible presentarlo en toda su extensin.
La revelacin que el Seor ha hecho realidad en la Misin, va en aumento y muchos principios
expuestos pueden ser ampliados. Por ello no se puede dogmatizar, especialmente, en los
puntos escatolgicos tratados.
Adems, Jehov Dios en el Antiguo Testamento establece leyes, mandamientos, ordenanzas y
estatutos para la vida secular, religiosa, de batalla y de trabajo para el pueblo de Israel. En el
nuevo pacto que vivimos, el Seor nos establece sobre el fundamento de los apstales y
profetas porque el Seor es Dios de orden. As creemos que el rea de Ministerios MI-EL
dentro del cuerpo de Cristo cumple con una funcin establecida divinamente, la cual debe
ejercer ordenadamente.
Objetivos, Bases y Lineamientos son los parmetros generales que dan una visin de lo que
queremos alcanzar, como caminar, que evitar en nuestro peregrinaje, para bendicin propia y
bendecir a muchos; no olvidando que la palabra ms segura es la palabra proftica escrita, laBiblia. Todo aquello que no est contemplado en este documento ser tratado y trazado por el
pastor general de la misin juntamente con el consejo de Ministerios MI-EL, quienes brindan
apoyo ministerial.
Esperamos que esta publicacin sea de utilidad para los pastores, obreros, ayudas
ministeriales y el pueblo en general; en todos los aspectos en que se fundamenta nuestra fe.
Que la gloria y presencia de Dios llenen nuestras vidas.
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LA BIBLIA
Es la palabra infalible de Dios, que contiene el plan de salvacin para el hombre (2 Ti. 3:15).
Fue inspirada por Dios, es viva y eficaz (He 4:12) til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (2 Ti. 3:16, 17). Es
la palabra proftica ms segura (2 P. 1: 19).
En ella se encuentra la vida eterna (Jn. 5:39).
Se ha de escudriar, vivir y ensear a todos los hombres (Esd. 7:10).
Su interpretacin es bajo la uncin de Espritu Santo.
DIOS
Es nico (Dt. 4:35; Is. 44:6; 1 Co. 8:6; 1 Ti. 2:5).
En esencia habita en luz inaccesible (1 Ti. 6:16) y nadie le ha visto jams (Jn. 1:18; 1Jn 4:12).
Para darse a conocer a los hombre se manifiesta en la triunidad (Mt 28.19) Estas tres personas
son: PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO y estos tres son uno (1Jn. 5:7; Jn. 10:30).
Dios es inmutable (Stg. 1:17).
Omnipresente (Sal.139:7-11)
Omnisciente (He 4:13; Pr. 5:21).
Omnipotente (Gn. 17.1; Ex. 6:3; Ap. 1:8; 4:8).
Es amor y fuego consumidor (He 12: 29).
Dios dio a si hijo para que todos los que creyeran fuesen salvos por el (Jn. 3:16).
Es soberano.
Es inescrutable (Ro. 11:33).
Es santo (sal. 99:9; 1 P.1:15).
Es eterna (Dt. 7:9; Sal. 119:90).
Es bueno (Sal. 100:5; Jer. 33:11; Nah. 1:7).
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EL PADRE
Es el creador de todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra (Col. 1:16,17).
Hizo el plan de salvacin (Jn. 6:38-40; Ef. 1:3, 4,7).
Envi al hijo, el salvador, al mundo (1 Jn. 4:14).
Al creyente lo traslada de las tinieblas al reino del Hijo (Col. 1:15).
Establece las actividades que el creyente a de practicar.
Es padre de los espritus (he. 12:9).
Es perfecto (Mt. 5:48).
Recompensa al creyente (Mt. 6:1-6; 6:18).
Est en los cielos (Mt. 16.17; 18:10).
Lleva al creyente a Cristo (Jn. 6:37,44; 10:29).
EL HIJO
Ejecuta el plan de salvacin y se manifiesta a los hombres como el Salvador
Esta sentado a la diestra del Padre (Mr. 16:19; Hch. 7:56; Ap.3:21).
Es Dios hecho Hombre (Fil. 2:6-8), es el Verbo encarnado (Jn.1:1: 1 Jn. 1:1,2).
Vino a revelar al Dios invisible (Jn. 1:18; 14:9).
Vino como hombre para destruir al diablo y sus obras (Jn. 10:10; He 2:14; 1Jn.3:8).
Es la cabeza de la iglesia (Ef. 5:23).
Establece los cinco ministerios para perfeccionar a los santos (Ef.4:7-12).
Es el abogado que intercede ante el padre para perdn de nuestros pecados (1 Jn. 2:1).
Es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Ti. 2:5
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EL ESPIRITU SANTO
Es Dios (Hch. 5:3,4).
Aplica el plan de salvacin convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:8).
Al creyente lo gua a toda la verdad (Jn. 16:13).
Realiza el proceso de regeneracin del alma (Tt. 3:5).
Es el vicario de Cristo (Jn. 14: 16; 16:7; Hch. 2:1-4).
Es el consolador (Jn. 16:7).
Imparte dones (1 Co. 12:8-10).
Es garante de nuestra salvacin y redencin, es el sello de todo nacido de nuevo (Ef. 1.13).
Gua para estar en la gracia y no bajo la ley (G. 5:18).
Mora en el creyente (Jn. 7:37-39; 1Co. 3:16; Ro. 8:9).
LA IGLESIA, CUERPO DE CRISTO
La iglesia est formada por todos los nacidos de nuevo (1 Co.12:14)
Es el cuerpo de Cristo y Cristo es la cabeza de la iglesia (Ef. 5:23; Col. 1:18).
La Iglesia no es un edificio, es un organismo formado por hombres y mujeres redimidos por la
sangre de nuestro Seor Jesucristo y como tal es la casa de Dios (1 Ti. 3:15).
Cada miembro del cuerpo est perfectamente ubicado para cumplir una funcin especfica
segn Dios (1 Co. 12:18-26).
Es ministrado por Cristo a travs de los cinco ministerios (Ef. 4:11-13) por el Espritu Santo a
travs de dones (1 Co. 12:4-11) y por el Padre quien derrama su g
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LA IGLESIA DESPOSADA CON CRISTO
El cuerpo de Cristo est formado por todos los salvos, pero la iglesia novia es aquella que nace
de ese cuerpo, como nace el hijo varn que fue arrebatado para Dios y para su trono (Ap.12:5).
Se puede apreciar como cuerpo de Cristo al primer hombre (Adn), que de su costado fue
tomada la esposa (Eva) figura de la iglesia desposada.
La desposada se conforma de primicias 8 1 Co. 15:23) los vencedores de cada una de las siete
iglesias de Apocalipsis. Los que han alcanzado la estatura del varn perfecto (Ef.4:12-3) antes
de la venida secreta (parusa) de nuestro Seor Jesucristo. Quedando en la tribulacin el resto
del cuerpo. Las figuras que se encuentran en el Antiguo Testamento apuntalan esta doctrina,
entre ellas:
1. Siete hijas de Jetro (Fig. del cuerpo de Cristo) se presentan delante de Moiss pero una solo
es tomada por esposa, a Sfora (Fig. de la Iglesia Desposada) (Ex. 2:16-21).
2. Sesenta son las reinas, ochenta las concubinas y las doncellas sin nmero (Fig. del cuerpo de
Cristo) estn delante de Salomn pero solo una es la perfecta (Fig. de la Iglesia desposada)
(Cnt. 6:8.9).
3. Todas las doncellas (Fig. del cuerpo de Cristo) del reino de Asuero se renen en Susa (Est.
2:8) pero una sola es la amada, la escogida, Ester (Fig. de la Iglesia desposada) (Est. 2:16,17).
EL BAUTISMO DE AGUA
Debe realizarse inmediatamente despus de la conversin porque el nico requisito que se
exige es: Creer en el Seor Jesucristo (Hch. 8:36-38).
El bautismo es un acto donde el nuevo convertido es sumergido totalmente en el agua por un
discpulo del Seor para recibir la primera ministracin que agrega gracia al creyente.
La formula bautismal es la que se indica en Mateo 28:19 que dice: bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
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LA IMPOSICION DE MANOS
Esta vigente hoy y se realiza bajo la guianza del Espritu Santo para no imponer manos con
ligereza (1 Ti. 5:22).
Es un acto que llevan a cabo los miembros del Cuerpo de Cristo, especialmente los Ministros
(en lo individual) y por el Presbiterio (en conjunto) ya sea para ministrar al creyente (Hch. 9:17)
o delegar funciones (Hch. 13:1-3).
EL DIEZMO
La iglesia es el verdadero Israel de Dios, debe diezmar por las siguientes razones:
1. Por amor a Jesucristo su Salvador.
2. Por ser descendiente de Isaac (Ro. 9:7,8). Se deben practicar las obras (diezmar) de
nuestro Padre Abraham (Jn. 8:39).
3. Es voluntario.
4. Porque todo le pertenece a Dios incluyendo el diezmo (Sal. 24:1).
5. De lo que se recibe de la mano de Dios, se diezma (1 Cr. 29:11-12) Los principios bblicos
para diezmar son:
a. El diezmo se encuentra en la congregacin (Tribu Dt. 12:5,6) donde el creyente se congrega
para or palabra de Dios constantemente.
b. Los diezmos lo reciben hombre mortales (He 7:8) como son los ministros (Ef. 4:11); al final
quien recibe todo es Jesucristo porque l vive (He 7:8). Por ejemplo en el Antiguo Testamento
recibieron los diezmos Melquisedec y los Levitas (Nm. 18:21,24).
c. El que diezma recibir bendicin (Mal. 3:10). Diezmar est vigente desde Abraham, pasando
por Israel hasta nuestros das.
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EL CULTO A DIOS
Debe hacerse en Espritu y en verdad, con la l ibertad que solo lo limita la decencia, el orden y
la no ostentacin. El culto es una expresin de gozo del Espritu y nunca un ordenamientoexterior sin sentido dogmtico. Las expresiones corporales no se pueden prohibir y no se han
de manipular. Proverbios 15:26 dice: Las expresiones puras son agradables a Dios. La alabanza
es del alma y del cuerpo y la adoracin es del espritu. Pueden sumarse espritu, alma y cuerpo,
las tres partes del ser (1 Ts. 5:23) con libertad plena en el Espritu. La Biblia ensea como
expresiones externa las siguientes.
1. Aplaudir (Sal. 47.1; Sal. 98:4,8).
2. Levantar las manos (2 Cr. 6:13,14; Sal. 28:2; 63:4; 1 Ti. 2:8).
3. Saltar (Job. 21:11; 2Sm. 6:16; Is. 35:6; Hch.3:8; Lc. 1:44).
4. Postrarse (Ap. 4:10; 1 Co.14:25; Mt.2:11).
5. Arrodillarse (Sal. 95:6; 2 Cr.29:29; Sal 72:11).
6. Caminar (Hch. 3:8).
7. Inclinarse (Ex. 4:31; 12:27; 2Cr. 20:18, 29:30).
8. Danzar (2 Sm. 6:16; Sal. 150:4).
9. Gritos de jbilo (1Cr. 15:28; Esd. 3:12,13; Is. 52: 8,9).
10. Voces de jbilo (Sal 47:1; 5:11; 65:13; 104:12).
11. Voz de alegra (1Cr. 15:16).
12. Aclamaciones (Ez.3:12; Sal 98:6; 95:2; 89:5).
13. Llorar (Esd. 3:13).
14. Regocijarse (Sal. 51:14; 100:2; Lc. 10:21).
15. Prorrumpir (Is. 49:13; G. 4:27).
16. Exaltando (Sal. 57:11; 99:5-9; Is. 33:5).
17. Salmos (1 Co. 14:26; Stg. 5:13).
18. Himnos (Ef. 5:19; Col. 3:16).
19. Cnticos espirituales (Ef. 5:19; Col. 3:16).
20. Rer (Job 8:21; Hch. 2:26-28; Sal. 126:2).
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EL VELO
El uso del velo es un mandato apostlico y se dan las siguientes razones:
1. Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta, afronta su cabeza (1 Co. 11:5).
2. La mujer se ha de cubrir la cabeza porque es la gloria del hombre (1 Co. 11:7).
3. La mujer debe cubrirse porque procede del hombre (1Co.11:8).
4. El velo en la mujer es un smbolo de autoridad (1 Co. 11:10).
5. La mujer debe tener velo en su cabeza por causa de los ngeles (1 Co. 11:10), ya sean
ngeles fieles a Dios o ngeles cados.
EL ARREBATAMIENTO
Es el acto ms esperado de la iglesia desposada porque le permitir encontrarse con su
amado en el aire. En la primera Epstola a los Tesalonicenses 4:16,17 dice: Porque el Seor
mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos, los qua hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor.
El arrebatamiento es un acto secreto (Mt. 24:44; 1 Ts. 5:2) que pasara desapercibido por la
gente del mundo y tambin por los enemigos espirituales de la iglesia (Ap. 12:5).
La Iglesia desposada ser traslada con poder, ya transformada con cuerpo incorruptible,
inmortal y celeste. Los creyentes primicias que estn muertos resucitaran y los que estn vivos
sern transformados juntamente con los muertos resucitados para ser arrebatados. La Bibliaensea con figuras antiguo testamentarias este acontecimiento glorioso que muy pronto esta
por ocurrir, entre ellas est:
1. Enoc (Fig. de la Iglesia novia) agrado a Dios por trescientos aos y Dios se lo llev (Fig. del
arrebatamiento) (Gn. 5:24).
2. Abraham (Fig. de la Iglesia desposada) reposa en su tienda (Fig. del arrebatamiento) antes
del juicio ejecutado sobre Sodoma (Gn. 19:24).
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3. Daniel (Fig. Iglesia desposada) apartado por el rey vive en el palacio (Fig. del
arrebatamiento) antes de la adoracin de la estatua y del horno calentado siete veces.
4. Jos (Fig. Iglesia Desposada) habita en el palacio del Faran (Fig. del arrebatamiento) antes
de la poca del hambre que azoto a Egipto.
5. Elas (Fig. Iglesia desposada) fue trasladado en un torbellino al cielo (Fig. del arrebatamiento,
2 R. 2:11).
6. Jess (Fig. Iglesia desposada) fue trasladado a Egipto (Fig. del arrebatamiento) antes de la
muerte de los primognitos en las manos de Herodes (Mt. 2:13)
7. El xodo de Jess (Lc. 9:31 de la tierra al cielo (Lc. 24:50-53) es una figura del
arrebatamiento.
LOS CINCO MINISTERIOS
Se reconocen los cinco ministerios como son: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros (Ef. 4:11) estos fueron establecidos por nuestro Seor Jesucristo cuando ascendi
ms arriba de los cielos (Ef. 4:10).
No podemos negar, ni rechazar la existencia de uno de los cinco ministerios (cualquiera que
este sea) porque se mutilara en su estructura al cuerpo de Cristo.
Los cinco ministerios son parte del cuerpo (1 Co. 12.28; 29).
Las funciones de los cinco ministerios dentro del cuerpo de Cristo son:
1. Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Ef. 4:12).
2. Edificar el cuerpo de Cristo (Ef. 4:12) hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo (Ef. 4:13) Otros textos para mostrar la existencia de los cinco ministerios son los
siguientes: 1 Co. 15:7-9; He 13:7, 17,24; 1 P. 5:4.
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EL APOSTOL
Creemos que han existido los doce apstoles del Cordero, aquellos que fueron testigos de
Jess desde el bautismo en agua en el Jordn, pasando por la resurreccin hasta llegar a suascenso al cielo (Hch. 1:21,22; 1 Co. 15:7, Ap.21.14).
Los apstoles del Cordero terminaron su funcin en el mismo momento que ya no vivieron
ms en la tierra. Pero en cada generacin de cristianos como Cuerpo de Cristo, tienen que
fungir los apstoles como tambin los otros ministerios mencionados en la Epstola a los
Efesios (Ef. 4:11).
Cuando surjan otros ministerios apostlicos en la misma rea de trabajo, para poder servir
tienen que ser reconocidos y ubicados por los ministerios apostlicos antes establecidos y
reconocidos; por ejemplo. Pablo Apstol del Espritu fue reconocido por los apstoles del
Cordero como Apstol del cuerpo de Cristo (G. 2:9,10).
Los apstoles eran conocidos como mensajeros especiales de Cristo como lo explican los
contextos, de los textos que sealan a otros apstoles tales como:
1. Bernab (Hch. 14:14).
2. Apolos (1 Co. 1:12; 3:4-7).
3. Andronico (Ro. 16:7)
4. Junias (Ro. 16:7).
5. Epafrodito (Fil 2:25).
6. Silas (1 Ts. 1:1)
7. Timoteo (2 Ts. 1:1).
Los apstoles son los que se encargan de llevar el mensaje de Cristo a la iglesia (Hch. 1:1-2).
Los apstoles establecen el fundamento justamente con los profetas para sobre edificar en el
cuerpo de Cristo (Ef. 2:20).
El apstol estar sujeto voluntariamente al Presbiterio en pleno y a los ministerios apostlicos
reconocidos, sin que existan jerarquas entre si, a los cuales se haya unido.
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NUEVOS LINEAMIENTOS DEL MINISTERIO APOSTOLICO
1. Creemos que esta Misin fue establecida por Dios y al l le plugo usar como fundador de la
misma al Apstol Doctor Othoniel Ros Paredes (cuya memoria respetamos y amamos) y en la
continuidad del relevo ministerial a su persona; a quien el actual Consejo y el pleno de los
pastores de Ministerios MI-EL reconocemos como el siervo puesto por Dios para dirigir y cubrir
esta Misin; fundamentados en esta verdad consideramos que a ningn hombre le
corresponde derecho alguno o carcter de propiedad individual de la misma.
2. Consideramos que por el mismo principio todas las iglesias, iglesias madres y campos bajo
cobertura, quedan bajo la coordinacin, direccin y supervisin de su ministerio y de aquellosa quien usted delegue.
3. En cuanto al principio de autoridad reconocemos que los relevos o llamamientos apostlicos
son irrevocables; por lo cual nos sometemos como Consejo a su autoridad quedando a su
completa disposicin y consideracin el que confirme o reemplace nuestra posicin y funcin
como siempre se ha hecho.
4. Damos por hecho que no se puede pertenecer a la Misin sin reconocer la autoridad y
cobertura apostlica; en el entendido de que no se puede divorciar ministerios MI-EL de la
cobertura apostlica.
5. Toda actividad de alabanza, deber de ser autorizada y supervisada por el ministerio
apostlico, el Consejo y la Oficina Central; para que no se caiga en la lnea de conciertos pues
la posicin de la Misin es que no se aceptan dichos conciertos para no desvirtuar el verdadero
propsito de la alabanza.
6. Creemos que es importante mantener la identidad con la doctrina revelada al Apstol
Ros, es evidente que el actual ministerio apostlico en ningn momento ha adversado ni
alterado dicha palabra revelada por Dios y estamos dispuestos a recibir todo lo que el Seor a
travs de este ministerio revele y ordene en esta nueva etapa conforme a la Palabra y
principios Bblicos.
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LA DISCIPLINA
La disciplina es aplicada bajo la guianza del Espritu Santo (G. 6:1)
Toda falta se corrobora en boca de dos o tres testigos (1 Ti. 5:19) tomando como gua la
Palabra del Seor paro nunca reglamentos de hombres.
Segn la reaccin de los acusados ante el planeamiento requerido, considerando atenuantes y
agravantes, se puede prolongar o acortar la disciplina segn cada caso, a criterio de ministros
idneos.
Ninguna disciplina debe ser irreversible.
Hay disciplina que se ha de aplicar pblicamente delante de toda la congregacin y tambin
existe disciplina tutelar.
LA RESTAURACION
El tabernculo de David. En la iglesia el Tabernculo de David ser restaurado para que el resto
de los hombres busquen a Dios (Hch. 15:16,17) La Restauracin del tabernculo de David es
una actitud de fidelidad del creyente ante el Seor Jesucristo lo cual permite la permanencia
de la presencia de Dios, y como consecuencia se tienen sanidades, liberaciones, el mover de
los dones del Espritu Santo, danza, cntico nuevo y cnticos espirituales.
Israel como nacin. La nacin de Israel ser restaurado para recibir las bendiciones de los
pactos que quedaron pendientes de cumplimiento. Mientras Dios rene su iglesia, la mayor
parte de los judos han quedado cegados. De Israel como nacin un remanente ser salvo (Ro.
9:27). El Seor castigar a los apostatas con juicios no importando su nacionalidad. El judo
para entrar de nuevo al reino, al nuevo plan (Reino Cristo Jess) solo puede hacerlo a travs de
la iglesia si reconoce a Jess como su Mesas.
El clmax de la restauracin. El clmax ser cuando la iglesia totalmente restaurada y los judos
en el reino adoremos y alabamos juntos en la misma presencia del Seor.
La restauracin del reino. Luego de la limpieza de la tierra, el Seor instaurara su reino milenial
el cual ser un reino de restauracin. Jerusaln ser la capital del mundo, los sobrevivientes de
las naciones subirn de ao en ao a adorar a Jehov (1 S. 1:3).
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LA MINISTRACION
La ministracin tiene como objeto suplir las necesidades materiales, fsicas y espirituales del
discpulo para alcanzar la perfeccin del alma. Los procedimientos incluyen: Escucharatentamente al necesitado, consejera, enseanza de la palabra, exhortacin, liberacin,
ungimiento con aceite cuando se requiera, las manifestaciones con la guianza del Espritu
Santo de los dones de ciencia, sabidura, discernimiento de espritus, profeca y todo lo que
Dios indique. Un cuerpo y un alma contaminables en cristianos exigen una incesante
ministracin de los Ministerios para eliminar en el nombre de Jess todas las causas que
producen efectos negativos en el alma. La salud del cuerpo fsico debe procurarse como un
regalo anticipado del Seor porque Jess llev nuestras enfermedades, esto como anticipo del
Reino Venidero; en otros casos se ha de recurrir a los medios naturales o cientficos para
proveer salud al cuerpo. Los hombres ministran a los hombres y las mujeres ministran a las
mujeres (Ti. 2:3).
EL MATRIMONIO
El matrimonio es una entidad que naci en el corazn de Dios. Cuando el matrimonio se
consume, el varn y la mujer son una sola carne (Gn. 2:23,24; Ef. 5:23). La persona que llega aCristo, el pasado le queda perdonado y olvidado; lo reversible sin embargo, debera arreglarse
asumiendo las responsabilidades correspondientes. En cuanto al matrimonio entre cristianos
se ha de seguir la regla que aparece en el evangelio de San Mateo capitulo diecinueve
versculo cinco. Cualquier separacin que no sea por infidelidad conyugal comprobada, caer
en una disolucin del vnculo matrimonial sin derecho a volverse a casar segn la primera
epstola a los Corintios 7:15.
LA REVELACION
Toda iluminacin en doctrina llamada revelacin que quiera comunicarse a la Iglesia, tiene
que ser analizada previamente por consenso ministerial y con el aval apostlico.
Dios revelo su Palabra antes del establecimiento de Canon Bblico y actualmente continua la
revelacin aunque todo comparado con el infalible libro, la Biblia.
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ESCATOLOGIA
Sostenemos que en escatologa no hay toda la claridad que queramos. No debemos estar
cerrados a las nuevas luces o revelaciones. Sin embargo hay parmetros que nos dan unpanorama casi completo del futuro del mundo.
No debemos dogmatizar en este terreno, sino ser amplios para recibir aportes y nunca
asegurar inflexiblemente es este trmino tan discutido. Solo el Espritu tiene la clave (Jn. 16.12,
13) y puede revelarlo a los que aman a Dios (Dt. 29:29).
La iglesia tiene un trato diferente con relacin a: las dems naciones y con el reino de Israel
quien tiene un programa preordenado y mostrado en todas las profecas del Antiguo
Testamento.
La Iglesia es el secreto guardado de los siglos anteriores y ahora revelado a los apstoles(especialmente a Pablo) aunque tendr intervencin y estar presente con Cristo.
La Iglesia se mueve en otra dimensin. La esposa no peleara el Reino, pero interceder por l.
La iglesia estar aprendiendo en el sufrimiento al igual que el cuerpo fsico del Seor.
EL GOBIERNO TERRENAL
Reconocemos que las autoridades fueron puestas por Dios (Ro. 13:1) por tal motivo el
creyente no debe oponerse a ellas (Ro. 13:2).
Las autoridades terrenales tienen la capacidad de castigar al creyente que infringe las leyes de
su pas o aprobar al creyente que hace el bien (Ro.13:2-4) La Biblia ensea: Por lo tanto, es
preciso someterse a las autoridades, no solo para evitar el castigo, sino como un deber de
conciencia. Tambin por esta razn ustedes pagan impuestos; porque las autoridades estn al
servicio de Dios, y a eso se dedican.
Se deben cumplir todas las leyes, obligaciones o deberes cvicos como ciudadanos, practicando
as la palabra de: Dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. (Mt. 22:21).
Como ciudadano el creyente no debe estar alejado a las necesidades de su pas, llegando a ser
as un modelo en civismo.
La participacin como ciudadano debe hacerse de tal, manera que no comprometan ni
inmiscuyan a la iglesia a la cual pertenece, en rivalidades partidistas de cualquier ndole.
El cuerpo de Cristo est llamado a orar por sus autoridades para que sean tratadas y
bendecidas por Dios y nos permitan evangelizar al mundo
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LOS MINISTROS Y LA POLITICA PARTIDISTA
La Iglesia como cuerpo de Cristo no debe participar activamente en los asuntos de este siglo
(2 Ti. 2:4) si no actuar al igual que el Seor, que no se opuso al Csar. Los ministros del Cuerpode Cristo llamados al Altar o a las mesas del Seor no deben participar paralelamente en
actividades polticas de partidos. En todo caso si deciden hacerlo, deben apartarse de sus
privilegios y as tener toda la libertad que requieran para participar en las actividades polticas
nacionales. Jams son aceptables las dos cosas a la vez, porque el ministro que si lo hiciere se
arrogara representatividad de la congregacin dandola como entidad ajena a esos negocios,
porque la iglesia podra ser tomada como una ms de los partidos polticos de cada nacin y
por ende del mundo. El ministro n o puede servir a dos seores ni a dos altares a la vez.
COBERTURAS DE AUTORIDADES EN IGLESIA DE CRISTO
Los ministerios estn o deben estar nter ligados, aunque ocupen reas diferentes de servicio,
pero como miembros del cuerpo deben reconocerse.
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CONSEJO DE MINISTERIOS ELIM MI-EL
OBJETIVOS
1.El Consejo de Ministerios MI-EL nace como producto de una necesidad en Ministerios MI-EL,
pues creemos que debe prevalecer el criterio apostlico en el cual fuimos formados y ste
corresponde a intereses puramente de difundir el reino de Jesucristo y su justicia y no a
intereses personales ni eclesisticos privados; pues creemos que este siglo nos ha sido dado
para promover el reino hasta los confines de la tierra: Entonces los que estaban reunidos, le
preguntaban, diciendo: Seor, restaurars en este tiempo el reino a Israel? Y l les dijo: No os
corresponde a vosotros saber los tiempos ni las pocas que el Padre ha fijado con su propia
autoridad; pero recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros; y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. (Hch. 1:6-8);
ya que para eso hemos sido llamados.
2. Vemos peligros y amenazas en los ltimos tiempos que se ciernen en torno al cuerpo de
Cristo por no tener estructuras bblicas como al principio; por lo que el Consejo de Ministerios
MI-EL, velar por que se mantengan esos principios espirituales en el rea internacional y
nacional.
3. Vemos la necesidad de estructurarnos en una filiacin ministerial, con ministros que
realmente lo deseen, para buscar la unidad del Espritu.
4. Que exista un ente rector que rija a los ministerios en el rea internacional y nacional, para
salvaguardar los Ministerios MI-EL de sectarismos humanos y doctrinales, para que estos nosean manoseados por grupo interesados en seccionar esta rea apostolar.
5. Pretendemos ejercer una coordinacin sin supremaca (hegemonas) sobre otras juntas
locales. Esta funcin es por delegacin apostlica.
6. Creemos que el cuerpo de Cristo es un organismo bien estructurado y bien vestido por reas
apostolares reconocidas, para caminar convenientemente. El Consejo de Ministerios MI-EL,
funcionar como un equipo coyuntural de apoyo al ministerio apostlico que nos cubre y a los
ministerios en el rea internacional y nacional.
7. Velar por que se difunda la doctrina y se asuman responsabilidades pastorales en cuanto al
ministerio que nos han encomendado por medio de una supervisin sabia, como presbteros
de reas, cuidando el reino.
8. Se necesita una entidad ministerial que instruya y capacite en cuanto al que hacer
ministerial, para estar concertados por criterios uniformes; y evitar que se den contrariedades
ministeriales.
9. Estamos conscientes que todos debemos aportar para buscar la estabilidad del cuerpo de
Cristo en el rea internacional y nacional; pues este es un barco que todos abordamos y
debemos buscar los mecanismos que nos lleven al modelo bblico, al esquema con vida delEspritu.
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10. Proyectar un acercamiento al ministerio apostlico en el mbito internacional y nacional,
con ministros y ministerios que lo reconozcan; para buscar acuerdos ministeriales y compartir
con otras esferas apostlicas que deseen tener comunin con l; ya que no podemos trabajar
seccionados del cuerpo de Cristo.
11. Que exista un compromiso por amor, aun hasta con nuestros haberes, para elsostenimiento de este Consejo de Ministerios MI-EL. Que todos trabajemos unnimes y
equitativamente en cuento a nuestra entrega, entendiendo la responsabilidad de trabajar con
almas.
12. Adoptar un carcter misionero, porque vamos a recorrer todas las reas de trabajo de
Ministerios MI-EL.
13. Proponer el campo de trabajo en reas geogrficas o jurisdiccionales, para hacer un trabajo
de acuerdo a las necesidades de cada rea y en equipo.
14. Tratar los asuntos de iglesias de una forma sabia, justa y equitativa, con guianza del Espritu
Santo, para que no surjan problemas entre pastores de las mismas reas ministeriales.
15. Fomentar la confianza y lealtad que deben existir en los miembros del Consejo de
Ministerios MI-EL para con nosotros mismos y con el apstol, en una unidad grantica por el
Espritu; sin reserva ni sospechas entre nosotros mismos.
16. El establecimiento o institucin de iglesias por el Consejo de Ministerios MI-EL, deben ser
bajo supervisin apostlica. Esta plataforma se ir ensanchando con la base de iglesias que se
irn afiliando.
17. Romper con el feudalismo (reinos) regional de juntas directivas en reas internacional y
nacional, las cuales quedarn sujetas al Consejo de Ministerios MI-EL.
18. El Consejo de Ministerios MI-EL no se instituye solo para atender problemas de iglesias y/o
pastores, sino tambin como ente al que se le debe reconocer la delegacin de autoridad y
darle satisfacciones.
19. No coaccionar ministerios, sino buscar unidad por armona con ministros delegados como
autoridades dentro de la estructura establecida.
20. Cualquier otro propsito que en el desarrollo de las funciones de este Consejo deMinisterios MI-EL se emitiera, queda sujeto a la conciliacin del ministerio apostlico. Estos
objetivos tiene validez a partir de la presente fecha, segn acuerdo establito en reunin
especial efectuada en la ciudad de Santiago Atitln, a los veintids das del mes de octubre del
ao dos mil uno, bajo juramento Divino
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BASES Y LINEAMIENTOS PARA ESTABLECIMIENTOS DE OBRAS NUEVAS
En la esfera apostlica de Ministerios MI-EL dentro del cuerpo de Cristo.
A) Creemos que la expansin del reino de Dios en el contexto del rea del cuerpo de Cristo que
a Ministerios MI-EL le corresponde llevar a cabo, debe ser orientada y establecida bajo los
lineamientos de apstoles y profetas a quienes les toca, en su funcin ministerial, tener la
visin, direccin y establecimiento de fundamento (Efesios 2:20). En otras palabras, los planos
en donde tenemos el cundo, dnde y el cmo establecer nuevas obras se entregan bajo la
supervisin de los ministros primarios, por medio del Espritu Santo. Estos debern ser
confirmados por ministerios primarios vigentes (Hechos 13:1-3, 8:14).
B) Una vez establecida la visin hacia donde hay que expandirse, la cual podra ser alimentada
o sugerida por iglesias-matrices cuyo pastor ha recibido en su respectiva rea invitaciones
del Espritu Santo a abrir nuevos campos e iglesias, debe de procederse de acuerdo a los
siguientes lineamientos:
1. Verificar que dicha obra no se establezca dentro de los lmites cuberitos ya por otro pastor
de Ministerios MI-EL; esto quiere decir que debe haber previamente un entendimiento con la
iglesia involucrada en el rea.
2. En ningn caso debe ser aceptada la propuesta de iniciar una obra con la base de ovejas que
recientemente hayan estado bajo la cobertura pastoral de un ministro de Ministerios MI-EL y
que haya salido por razones no justificadas.
3. En el caso que la obra se inicie con hermanos cuya membreca aun pertenezca a otras
iglesias fuera de Ministerios MI-EL, debe tenerse el cuidado de examinarlas, ya que si vienen
en rebelda comprobada, probablemente dichas ovejas mantendrn abierta esta puerta y la
experiencia nos ha demostrado que es cuestin de tiempo para que dichas ovejas provoquen
problemas de divisin a las iglesias en donde se congregan. En todo caso debera solicitarsecarta del pastor anterior, a menos que existan razones de peso para que este requisito no
deba tomarse en cuenta. La tica ministerial siempre nos permitir establecer un clima de
respeto mutuo entre los pastores e iglesias del lugar.
4. Si el establecimiento de la nueva obra, corresponde al caso de ser una iniciativa pastoral de
una iglesia-matriz, debe establecerse claramente un acuerdo escrito con la Oficina Central de
ministerios MI-EL, con sede en Guatemala, y la iglesia-matriz; a efecto de que estos
lineamientos permitan un adecuado desarrollo de dicha obra. Los lineamientos que deben sertomados en cuenta son:
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1. Tiempo de duracin durante el cual la iglesia va a ser sostenida por la iglesia-matriz.
2. Responsabilidades del pastor de la iglesia-matriz de cubrir en todos los aspectos necesarios
a la nueva iglesia, especialmente en los aspectos doctrinales, disciplinarios y de tica
ministerial.
3. Establecer en que momento y bajo que lineamientos la nueva obra, despus de su
desarrollo, podra pasar a ser una iglesia con cobertura directa del ministerio apostlico a
travs de la Oficina Central de Ministerios MI-EL o futuras sub-sedes de dicha Oficina; sin
perder la accesoria de las iglesia-matriz.
4. Los campos subsidiados por una iglesia-matriz, diezman a ella y el pastor de dicha iglesia,
bajo criterio ministerial, diezmar a la Oficina Centran de Ministerios MI-EL la totalidad de
dicha diezmo o el diezmo de diezmos.
C) Compromisos y Responsabilidad
1. Respeto y sujecin al ministerio apostlico.
2. Respeto y sujecin a las autoridades delegadas por el apstol.
3. Respeto y sujecin a la directiva del rea.
4. Asistir por lo menos a un Retiro de Pastores con el apstol.
5. Total aceptacin al a doctrina apostlica.
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LINEAMIENTOS DE JUNTAS DIRECTIVAS
A) Entre pastores:
1. Demostracin de respeto mutuo.
2. Motivacin a la unidad y a la armona.
3. Demostracin de tica ministerial. En cuanto a la tica ministerial debemos considerar:
El manejo del pecado de un pastor hacerlo con base en Glatas 6:1.
Evitar comentarios negativos entre pastores y para con las ovejas.
No aceptar acusaciones sobre pastores segn el principio de 1 Timoteo 5:19.
4. Cuando hay preocupacin con relacin a la conducta de un pastor, se recomienda
abordarlo directamente segn el criterio bblico de Mateo 18:15-17 y mantener la discrecin.
5. Buscar sabiamente la solucin de cualquier problema o diferencia entre ministros.
6. Mantener una comunicacin entre ministros por va telefnica, personal y/o por escrito;
para preservar la unidad.
B) En cuanto al traslado de las ovejas:
Con relacin al traslado de una oveja dentro de nuestras congregaciones y para no perder la
relacin entre pastores, se establecen los parmetros siguientes:
a. No aceptar miembros de otra Iglesia de nuestra Misin, sin previo dilogo con el ministro de
donde viene la oveja.
b. En caso de traslado de una oveja, deber llevar una carta firmada por el pastor, conteniendo
los siguientes datos.
1. Motivo de traslado.
2. Notificar si al retirarse lo hace en salud espiritual.
3. Comprometerse a no daar el nuevo rebao en el sentido de no hablar mal de la
congregacin de donde sali y ni promover a que otras ovejas salgan de ese rebao.
4. Tiempo de asistir a la congregacin.
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5. Procedencia: Naci en esa congregacin? O venia de otra?
6. La firma del pastor y del hermano interesado.
c. Dar un tiempo prudencial a la nueva oveja para que ocupe algn privilegio.
d. No se aceptar en las iglesias de nuestra Misin a personas que despus de haber estudiado
su caso y dictaminado su rebelda puedan provocar divisin; en caso de que un pastor acepte
gente en esta condicin, se sujetar a la comisin de disciplina establecida por el Consejo de
Ministerios MI-EL.
C) En cuento a la formacin de Juntas Directivas:
Tratar tipo de relacin con Juntas Directivas, delegados o representantes desde el punto vista
asesoramiento.
a. Que la directiva no sea menor de seis Iglesias, y que los miembros sean pastores de
congregaciones con cincuenta miembros adultos.
b. Solicitud por escrito en la cual se documenten las membrecas respectivas.
D) Bases de Datos
a. Datos de los ministros que formaran dicha Junta Directiva.
b. Propuestas de la primera Junta Directiva para ser aprobada por el Consejo de Ministerios
MI-EL.
E) Funciones de la Junta Directiva
a. Coordinar y organizar eventos del rea a la que pertenecen.
b. Informar acerca de los eventos de dicha rea.
c. Distribuir material de apoyo a los pastores del rea.
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d. Recaudar el diezmo de diezmos y enviarlos a la Oficina Central de Ministerios MI-EL, con el
listado adjunto de las iglesias que contribuyeron.
e. Atender las necesidades que se den en dicha rea.
f. Visitar y supervisar mutuamente para la consolidacin del rea.
F) Eleccin
a. Cada Junta Directiva durar un periodo de un ao; de octubre a octubre.
b. Las planillas debern ser enviadas va fax a Oficina Central de Ministerios MI-EL, para que el
Consejo de Ministerios MI-EL, juntamente con el apstol, den su aprobacin.
G) Organizacin
a. Coordinador
Coordinador eventos, sesiones y darle seguimiento a las necesidades que acontezcan dentro
de su rea, y mantener informados a la Oficina Central de Ministerios MI-EL y a los miembros
de los Consejos Internacional y Nacional.
El Coordinador no es considerado una cobertura.
b. Secretario
Redaccin de actas.
Informar a la Junta Directiva.
c. Tesorero
Ser encargado de recoger el diezmo de diezmos y enviarlo a Oficina Central de MinisteriosMI-EL.
Llevar el control financiero de los ingresos y egresos de las particiones de los miembros de esa
Directiva y de las aportaciones recaudadas.
Transferir informes financieros a Oficina Central de Ministerios MI-EL
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COORDINACION DE AREAS
Los campos y discipulados actuales que no llenen los requisitos para ser una Directiva formal,
deben organizarse en una Coordinacin de rea, la cual estar asesorada por una Directiva ya
establecida. El propsito ser su crecimiento, madurez y desarrollo para que en el futuro
inmediato pueda llegar a ser una Junta Directiva competente.
A. Lineamientos para las Coordinaciones de reas.
1. Que estn debidamente organizados.
2. No ser menores de seis campos.
3. Que cada campo cuente con treinta miembros adultos.
4. Que tengan un abastecimiento doctrinal de parte de la Directiva encargada del rea.
5. Las Coordinaciones de reas debern estar organizadas por medio de un secretario y un
tesorero, quienes se encargarn de emitir informes respectivos al asesor designado por laJunta Directiva que les supervise.
a. Secretario. Redaccin de actas e informes trimestrales a la Junta Directiva asignada.
b. Tesorero. Llevar el control financiero de ingresos y egresos de aportaciones recaudadas y
enviar informes trimestrales a la Junta Directiva correspondiente. Ser encargado de recaudar
el diezmo de diezmos de los campos del rea y deber enviarlos a la Junta Directiva asignada.
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