ascension fumero carlos santama - el psicoanalisis !vaya timo!
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8/20/2019 Ascension Fumero Carlos Santama - El Psicoanalisis !Vaya Timo!
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En las cien páginas de la versió
mpresa, que se leen de una
sentada, los psicólogos Carlo
Santamaría y Ascensión Fumero se
han atrevido a decir públicamente lo
que muchos colegas suyos callan
rente a lo que se vende
habitualmente, el psicoanálisis e
erróneo en su concepto, se da deortas con todo lo que sabemos de
a mente y la conducta humanas. A
pesar de lo popular que es el divánesa imagen del paciente contando
neuras y del analista tomando nota
más o menos preocupado, resulta
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una terapia ineficaz. No sirve para lo
que afirman que sirve, porque ha
quien dice que aunque responda a
una visión caduca y errónea de l
psique humana, el psicoanálisis, po
o menos, ayuda. Nones. Y, para
acabar de golpearnos con la cruda
realidad, demuestran que puede se
dañino para la salud (alguno
podrían pensar que aun no siendocierto, ni funcionar, por lo menos no
hace mal… pues tampoco).
Comentan los autores: «alguno
conceptos del psicoanálisis son ta
conocidos como los de
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cristianismo». Es cierto y vivimos e
una sociedad en la que el imaginario
ncluye esa teoría psicoanalítica
según la que los pobrecito
humanos somos víctimas sexuale
de las frustraciones que tuvimo
cuando éramos tiernos infantes
queriendo matar a nuestro papá
acostarnos con nuestra mamá, o
peor aún todas las mujeres sufredeseando ocultamente tener u
pene para ser como ellos…
Resulta curioso que Papá Freud
siga siendo el personaje que no
viene a la cabeza al pensar en la
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psicología, aunque haya pasado ya
un siglo en el que la ciencia
abandonó la elucubración freudiana
afortunadamente. Por más que a
Woody Allen le haya servido par
escribir películas gloriosas, lo de
diván es un timo.
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Carlos Santamaría
Ascensión Fumero
El psicoanálisis
¡vaya timo!ePUB v1.0
LeoLuegoExisto
07.06.12
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Título original: El psicoanálisis ¡vaya
timo!
© Carlos Santamaría, Ascensión Fumero,
2008
Editor original: LeoLuegoExisto (v1.0)
ePub base v2.0
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—¡Válgame Dios! —dijo
Sancho—. ¿No le dije yo a vuestra
merced que mirase bien lo quehacía, que no eran sino molinos de
viento, y no lo podía ignorar sino
quien llevase otros tales en lacabeza?
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Introducción
Si a finales del año 2007 buscamos e
érmino «psicoanalista» en las página
amarillas de Internet, obtenemos 185
entradas, en comparación con 90 par«astrólogo», 39 para «vidente» y 1
para «adivino». Si usted elige una de la
res últimas categorías, es probable qudé con un profesional que le diga cosa
agradables. Por ejemplo, que usted e
una persona sensible, que piensa en lo
demás, que es amante de su familia y d
sus amigos, etc. Si, por el contrario
elige acudir a la consulta de u
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psicoanalista, se expondrá a escucha
as cosas más desagradables sobre s
mismo que haya oído nunca. Po
ejemplo, que siempre deseó matar a s
padre para poder acostarse con s
madre o, si es una mujer, que su vida h
estado marcada por la envidia hacia lo
varones por no tener pene. En este libr
rataremos de transmitirle algo d
ranquilidad, pues tanto fundamentcientífico tienen las afirmacione
psicoanalíticas como las de lo
astrólogos y videntes. Por tanto, puestoa elegir, si está buscando que l
engañen, es preferible acudir a quien l
diga que usted es una buena persona.
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Empezaremos con un breve resume
de los presupuestos del psicoanálisis, e
particular de su concepción más genera
aceptada por la mayor parte de lo
psicoanalistas: las principales ideas d
Freud. En el siguiente capítul
aportaremos argumentos contrarios
que las teorías del psicoanálisis sea
dignas de crédito. En concreto
ntentaremos demostrar que epsicoanálisis no es una disciplin
científica, aunque se haga pasar por ta
que sus principales elementos ddoctrina son arbitrarios, cuando n
directamente falsos.
El criterio de validez científic
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usado en dicho capítulo podría se
suficiente para muchos para desechar e
psicoanálisis, pero podría resultarl
demasiado estricto a un lector má
ndulgente. En efecto, alguien podrí
pensar que, aunque los presupuestos de
psicoanálisis no provengan de l
nvestigación científica, o incluso s
basen en fenómenos inexistentes, l
práctica psicoanalítica podría tenealguna utilidad. Es decir, que hurgar e
a mente de las personas en busca d
ocultos y desagradables pensamientoprobablemente ficticios puede tener un
utilidad terapéutica o de otro tipo
Veremos que esto no es así: e
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psicoanálisis, además de erróneo, e
neficaz.
Aunque esperamos que el lector est
de acuerdo con nosotros en estos punto
—en resumen, que el psicoanálisis e
una disciplina pseudocientífica y si
aplicación práctica—, podría pensar n
obstante que, aunque el psicoanálisis n
sea una disciplina científica, conteng
una buena proporción de elementofalsos y carezca de utilidad, tal vez n
haga daño a nadie. El último capítul
ratará de minar dicha condescendencipresentando algunas de la
consecuencias negativas que pued
ener, y ha tenido, la práctic
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psicoanalítica. Con ello intentaremo
demostrar que, además de no habe
razones científicas o utilitarias par
creer en los presupuestos de
psicoanálisis, su uso puede se
perjudicial.
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1. ¿Qué dice el
psicoanálisis?
Poca gente ha leído la obra de Freu
pero, por así decir, casi todos hemo
visto la película. En la socieda
occidental algunos conceptos de
psicoanálisis son tan conocidos com
os del cristianismo. No es necesari
haber leído a Freud para esta
familiarizado con nociones como e
complejo de Edipo o de represión, comno hay que haber leído la Biblia par
conocer la historia de Adán y Eva y e
pecado original. Son ideas que nuestr
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cultura transmite como propias y qu
cualquiera da por supuestas al escribi
un texto o incluso al contar un chiste.
En este libro no examinaremos e
detalle la teoría psicoanalítica, per
antes de entrar en materia convien
hacer un breve repaso. En el prime
apartado revisaremos los elemento
eóricos freudianos; en el segundo
algunas de las principales aportacionede otros psicoanalistas, que en uno
casos se opusieron a ciertos aspectos d
a doctrina de Freud y en otrodefendieron una vuelta a la obra de
maestro.
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Lo que dijo Freud
Esta historia, la historia depsicoanálisis, empezó una tarde de
siglo XIX en la consulta del docto
Joseph Breuer en Viena. El doctoBreuer tenía como paciente a una muje
oven e inteligente con persistente
síntomas de una enfermedad menta
entonces conocida como histeria. Po
aquellos años la histeria se considerab
odavía como una afecció
exclusivamente femenina derivada d
ciertos desarreglos relacionados con e
sistema reproductor de la mujer. E
ratamiento, en consecuencia, se hallab
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relacionado con dicha concepción de l
enfermedad y las histéricas recibía
baños calientes o fríos, descarga
eléctricas de diversa intensidad,
ncluso en ocasiones sus órgano
genitales eran manipulados de form
prolongada por parte de un médico o un
comadrona. Dicha manipulación la
levaba en algunos casos a lo que lo
doctores de la época llamabaaroxismo histérico, lo cua
probablemente, no era otra cosa que l
que hoy en día llamaríamos orgasmo. Nenemos razón alguna para dudar de l
palabra de aquellos médicos qu
nformaron de que las pacientes s
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mostraban notablemente relajadas tra
dicha manipulación.
Anna O., como se conoce a l
paciente de Breuer, había pasado po
ratamientos muy variados pero su
síntomas histéricos no remitían. Co
Breuer comenzó una terapia basada e
as últimas investigaciones que llegaba
de Francia: la hipnosis. Pero tampoc
parecía que la hipnosis fuera muy útil eel caso de Anna O. Aquella tarde
durante una sesión de hipnosis, Anna s
dirigió al doctor Breuer y le dijo algasí como: «Doctor Breuer, si usted m
dejara contarle el origen de las cosa
que me preocupan, tal vez recordarl
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podría ayudarme». En cierto modo
había nacido el psicoanálisis.
Pronto se unió a Breuer, en su
nvestigaciones y en el tratamiento d
Anna O., un joven y ambicioso médic
vienes que llegaría a convertirse en un
de los más famosos del mundo y d
odos los tiempos: Sigmund Freud
Juntos, Breuer y Freud desarrollaron un
eoría sobre la histeria y un método parsu tratamiento: el método catártico. L
dea principal y bastante novedosa en s
momento era la siguiente: las histéricasufren a cuenta de su pasado y no po
algún desarreglo fisiológico. E
mportante tener presente que e
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psicoanálisis surgió a partir de un
eoría de la histeria, es decir, a partir d
una explicación sobre una enfermeda
mental, y además, sobre una enfermeda
mental ligada al sexo.
Posteriormente, Freud cambio s
método y su objeto de estudio. Su
ntereses empezaron a apuntar much
más alto que en el pasado, ya no querí
desarrollar una teoría de la histeria sinodo un sistema explicativo de l
personalidad humana. En cuanto a
método, abandonó definitivamente lhipnosis y tomó como vía fundamenta
para acceder a la información que l
nteresaba la asociación libre
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escuchaba al paciente mientras ést
hilaba unas ideas con otras si
restricciones. Tal información era de un
naturaleza muy especial y, al parecer, e
sujeto no tenía acceso a ella de maner
directa y consciente. Precisamente po
eso, este conjunto de informació
recibió el nombre de inconsciente.
Freud no fue el descubridor de
nconsciente ni la primera personnteresada en investigarlo, pero fue si
duda el mayor impulsor que haya tenid
el estudio de dicho concepto. Enconsciente, según Freud, est
compuesto por todo aquello a lo que l
persona no tiene acceso
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fundamentalmente se trata de materia
reprimido, es decir, el conjunto d
experiencias que, por su carácte
doloroso o indeseable, han sid
expulsadas fuera de la conciencia,
menudo desde los primeros momento
de la infancia. El inconscient
representa el conjunto de impulso
primitivos (hasta cierto punto, lo
nstintos del animal que todos llevamodentro) que han sido inhibidos durant
nuestro desarrollo hacia la edad adulta.
No es fácil, desde luego, pensar eun método para investigar precisament
aquello a lo que no tenemos acceso
Freud propuso, por tanto, la utilizació
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de una metodología totalmente indirecta
En primer lugar, como hemos dicho
empezó a usar la asociación libre. L
dea le vino también de su
observaciones de una sesión d
hipnosis, pues después del tranc
hipnótico parecía producirse un
amnesia de todo aquello que hubies
sucedido durante la sesión (al menos
eso era lo que sostenían algunonvestigadores de la época). Si
embargo, se había descubierto que, si s
pedía al paciente que dijese lo primerque le viniera a la mente, diría algun
palabra relacionada con lo que le habí
sucedido durante el trance. Es decir, la
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personas no tenían conciencia de ell
pero existía un trazo de memoria. Freu
pensó inmediatamente que esta mism
écnica podría utilizarse con personas n
hipnotizadas: si pregunta directamente a
paciente por el motivo de s
preocupación, el analista chocará con s
resistencia a manifestar la verdader
causa del problema; sin embargo, si l
deja que hable en libertad, esta personasin darse cuenta, dará las claves par
acceder a su inconsciente.
Freud recogió también datos dotros actos en los que no participa l
voluntad humana. Su idea era l
siguiente: nuestra conciencia trat
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continuamente de ocultar aquello qu
nos resulta doloroso o inaceptable; s
pedimos simplemente a un paciente qu
nos diga lo que le preocupa, har
referencia solamente a sus síntomas
amás llegará al fondo del problema. Si
embargo, los actos fallidos y los lapsu
ingüísticos nos podrán dar idea de qu
es lo que afecta realmente al paciente.
En la teoría de Freud casi no quedugar para la casualidad. Si olvidamo
un objeto, tal vez nos queríamo
desprender de él o que llegase a manode otra persona. Entre estos acto
fallidos los más relevantes son lo
apsus lingüísticos, esos errores que no
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comprometen a veces y que con ciert
frecuencia ponen en evidencia a lo
políticos ante los medios d
comunicación. Un político conocido po
su tendencia a cometer este tipo d
errores es George W Bush. Preguntado
por ejemplo, por la aplicación de l
pena capital como gobernador de Texas
dijo: «Creo que no condenamos a muert
a ningún culpable… quiero decirnocente». En otra ocasión, Bush afirm
que su gobierno no dejaba de pensar e
cómo causar «daño a nuestro país y nuestro pueblo». Estos comentario
provocan la risa de los asistentes a su
conferencias, pero si a ellas acudies
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algún psicoanalista sacaría además un
conclusión adicional: en sus errore
George W. Bush estaría comunicand
sus verdaderas intenciones, tal com
están registradas en su inconsciente. E
decir, en las adecuadas circunstancias
podría inferirse que Bush pensaba en e
fondo que ningún condenado merecí
serlo y que su gobierno era dañino par
el pueblo americano.El método propuesto por Freu
consistía, por tanto, en analizar lo
contenidos del inconsciente en cadpersona. Junto con la asociación libre
a observación de los lapsus y acto
fallidos, otra vía de acceso a
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nconsciente es la interpretación de lo
sueños. Durante el sueño, e
nconsciente se expresa sin la
restricciones impuestas por la volunta
durante la vigilia. Por tanto, en lo
sueños cumplimos simbólicamente lo
deseos que no podemos satisface
cuando estamos despiertos. Todos lo
sueños serían, según Freud
realizaciones de deseos. Si noacostamos con hambre, tal vez soñemo
que comemos; si por la mañan
deseamos seguir durmiendo, es posiblque soñemos que nos levantamos
vamos al trabajo o al centro de estudi
mientras permanecemos en la cama. Po
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supuesto, otras necesidades fisiológica
nos harán soñar en consecuencia.
Freud planteaba que no sólo est
ipo de sueños consisten en l
satisfacción de nuestros deseos, sino qu
odos los sueños tendrían esa finalidad
La clave es que los deseos que s
satisfacen no son habitualment
conscientes sino inconscientes. Po
anto, alguien puede soñar con efallecimiento de un ser querido y vers
en el sueño sumido en una profund
risteza. Esto podría significarsencillamente, que para esta person
dicho familiar está suponiendo u
obstáculo para sus intereses y en ciert
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modo le gustaría que desapareciese d
su vida. Así, en la teoría de Freud, lo
contenidos inconscientes son los qu
ienen mayor interés para el analista.
En un principio Freud propuso qu
a mente se compone de tres niveles
consciente, preconsciente
nconsciente. La conciencia est
relacionada con la percepción de
mundo exterior. Si alguien nos pregunten qué estamos pensando podemo
nformarle de ello sin dificultad. E
preconsciente es aquello que no sencuentra directamente en la concienci
pero que puede llegar a ella en cualquie
momento por mediación de la volunta
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de la persona. La informació
nconsciente, por el contrario, tien
vedado el acceso a la conciencia porqu
ha sido relegada por efecto de l
represión.
Para Freud, el inconsciente es l
nstancia más relevante del aparat
psíquico. El hecho de que cualquiera d
nosotros demos cotidianamente mayo
mportancia a los contenidos de lconciencia que a los inconscientes s
debe simplemente a la dificultad d
acceder a éstos. Es frecuente utilizar lmetáfora de un iceberg para expresar l
organización del aparato psíquico. L
conciencia sería sólo la punta de es
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ceberg que sobresale por encima de
nivel del mar. Como todos podemo
verla, es probable que le atribuyamo
gran importancia, a pesar de que la mas
oculta del iceberg que se halla bajo e
nivel del mar —el inconsciente— se
mucho mayor.
Posteriormente, Freud estableció un
nueva distribución u organización de
aparato psíquico en tres instancias: eEllo (Id), el Yo (Ego) y el Supery
(Superego). El Ello es el component
original de nuestra mente, lo único quse encuentra ya allí cuando nacemos
Está orientado a satisfacer la
necesidades propias y se rige por e
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principio del placer. Así, el recié
nacido se preocupa exclusivamente po
sí mismo. Llora cuando tiene hambre
cuando tiene sed y no le importa si ha
comida o agua a mano o si sus padre
ienen algo mejor que hacer en es
momento. Es decir, el Ello no particip
del principio de realidad (es decir, n
admite que el mundo exterior limite, n
siquiera momentáneamente, sus deseos)El Yo se conforma en los tres primero
años de edad. En ese momento el niñ
empieza a establecer un compromiscon la realidad: una especie de pugn
con el exterior. Se da cuenta de que n
siempre puede satisfacer su
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necesidades y deseos, y de que otro
ambién pueden tener deseos
necesidades.
La más tardía de las instancia
psíquicas, según Freud, es el Superyó
que empieza a desarrollarse a partir d
os cinco años. El Superyó es l
nteriorización de las normas de nuestr
sociedad tal como nos las transmite
nuestros padres o cuidadores. En ciertforma, el Superyó sustituye el papel d
estas personas dentro de nuestra mente
es lo que hace que podamos sentir questá mal hacer ciertas cosas aunqu
nadie nos observe. Si los niño
empiezan a cumplir las normas cuand
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nadie los mira, es por la presencia de
Superyó dentro de ellos.
La labor del Yo es bastant
complicada: tiene que satisfacer, en l
medida de lo posible, los impulsos
deseos del Ello sin caer en l
reprobación del Superyó. Desde luego
el Yo pasará por muchas dificultades e
esta tarea. Para resolverla, desarrollar
una serie de mecanismos de defensa que permitan enfrentarse a los conflicto
más comunes de la vida. Supongamos
por ejemplo, que una persona tienproblemas con su jefe. Evidentemente
no buscará soluciones que tal vez l
leven a perder el trabajo y tratará d
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salir de la situación de la forma meno
dolorosa recurriendo a diverso
mecanismos de defensa. Por ejemplo
negar que exista algún problema con s
efe o desplazar la ira que le produce l
situación y pegarle a su perro cuand
legue a casa. También podr
ntelectualizar la situación habland
continuamente de la complejidad de la
relaciones laborales, como si fuese algabstracto que a él no le afecta. Tambié
podrá proyectar sus propios impulsos e
otra persona, explicando lo mal que slevan algunos compañeros de trabaj
con su jefe, o racionalizar el conflict
buscando una causa lógica de s
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disconformidad en el trabajo qu
sustituya a la real (por ejemplo, que e
una persona que merece un trabaj
mejor y que por esta razón no est
satisfecha en el suyo). Utilizará l
formación reactiva si, por ejemplo, lleg
un día diciendo que su jefe es un
persona magnífica y un verdader
amigo, es decir, adoptando la creenci
contraria a la que le produce ansiedadTal vez vuelva a estadios má
elementales de su desarrollo vital y s
comporte en la oficina como un niño dparvulario (lanzando papeles, etc.); e
este caso se dirá que ha utilizado e
mecanismo de regresión. También pued
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reprimir algunos de sus recuerdo
rasladándolos así al inconsciente (s
esto se hiciera de forma voluntaria, s
habla de supresión), o sublimar eso
recuerdos apuntándose a un gimnasi
para sudar su agresividad al salir de
rabajo.
Una de las ideas más famosas d
Freud es que el desarrollo de l
personalidad humana pasa por distintoestadios. El primero de ellos es la etap
oral, que cubre aproximadamente e
primer año y medio de vida del niñoComo hemos visto, a esa edad el niño s
rige por el principio del placer y l
busca especialmente a través de la boca
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mediante la succión nutritiva y otra
actividades orales. La resolució
nadecuada de esta etapa puede llevar
una fijación o a que presente un
personalidad oral en su edad adulta. La
fijaciones orales se manifiestan e
costumbres como morderse las uñas
fumar o comer compulsivamente. L
personalidad oral se caracteriza, segú
Freud, por una extremada dependencide los otros o, por el contrario, por un
notable agresividad.
Durante el siguiente año y medio, edecir, hasta los tres años de edad, e
niño focaliza su búsqueda del placer e
a retención y expulsión de sus heces: e
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a etapa anal. Dado que el asunto de la
heces cae muy directamente bajo e
control paterno (los padres procuran qu
a partir de cierta edad los niños haga
sus necesidades como es debido), no e
nfrecuente que las fijaciones de est
etapa den lugar a personalidade
perfeccionistas y obsesionadas con l
impieza: son los anales retentivos. Si
embargo, también es posible quaparezcan sujetos con fijaciones anale
expulsivas, los cuales so
desorganizados y, tal vez, poco limpios.La etapa más importante es, quizá, l
que transcurre aproximadamente entr
os tres y seis años: la etapa fálica. E
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esta etapa, la zona erógena (principa
fuente del placer sexual) se traslada
os genitales. Como es sabido, Freu
defendió que durante esa etapa los niño
desarrollan un importante impuls
sexual hacia sus madres conocido com
complejo de Edipo. La resolución d
este complejo es, según Freud, u
momento crucial en el desarroll
nfantil. El niño varón se enfrenta a unbatalla necesariamente perdida, en l
que el padre saldrá vencedor debido
su superioridad física. El deseo dmatar al padre para eliminar a un riva
ncomodísimo habrá de ocultars
necesariamente mediante la represión,
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el niño albergará un persistente temor
que descubran sus deseos y se vengue
de él mediante la castración. De l
adecuada resolución de este conflict
depende en gran medida que la vid
adulta sea la de una persona equilibrada
ormalmente, los niños reconocen s
derrota frente a sus padres y tratan d
dentificarse con ellos, desarrolland
comportamientos masculinos. Lresolución inadecuada del conflict
puede llevar a todo tipo de perversione
sexuales, desde la erotomanía (obsesión por el sexo) a la inapetencia
a homosexualidad. Alguno
psicoanalistas consideraron que u
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proceso semejante podría producirse e
as niñas hacia sus padres y llamaron
este proceso complementario complej
de Electra. Sin embargo, Freud rechaz
siempre esta idea. Según él, las niña
ambién se sienten inicialmente atraída
por sus madres y sólo posteriorment
por sus padres; y aun entonces, de un
forma mucho más recatada que lo
varones.Después de esta etapa tan agitad
aparece lo que se conoce como períod
de latencia, en que el deseo sexual estclaramente reprimido. Es esa época
usto hasta la pubertad, en que los niño
niñas prefieren pasar la mayor part
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del tiempo con miembros de su propi
sexo.
La última etapa, a partir de l
pubertad, es la que se conoce com
etapa genital. En ella, el adolescent
dirige su deseo generalmente haci
miembros del sexo opuesto y elige lo
genitales como zona erógena principal.
Tanto la práctica como l
nvestigación psicoanalítica surgen de lsituación clínica, es decir, del encuentr
entre el paciente y el analista, relació
que es uno de los fenómenos máestudiados dentro del psicoanálisis. S
supone que durante el análisis e
paciente proyecta inconscientement
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sobre su analista gran cantidad d
sentimientos, deseos y pensamientos
que en ocasiones pueden habe
permanecido ocultos desde la infancia
se trata del fenómeno de l
ransferencia. En el mejor de los casos
el paciente transfiere al analista el pape
de la figura paterna, es decir, aquell
que posteriormente se integrará en s
Superyó. A través del análisis, eerapeuta puede utilizar esta posició
para reconducir adecuadamente e
Superyó del paciente y tratar de librarlde las neurosis producidas por l
nadecuada resolución previa de su
conflictos. En otros casos se producir
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un fenómeno de contratransferencia
donde es el terapeuta quien transfier
sus sentimientos hacia el paciente. L
obligación de que el propio analista s
haya sometido previamente a un riguros
psicoanálisis tiene como objet
controlar este tipo de fenómenos.
Lo que dijeron después de
Freud
Al fundar el psicoanálisis, Freud rompi
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con todos sus maestros y con lo
compañeros de su primera época
Particularmente, rechazó los métodos d
Charcot y se enfrentó violentamente
Breuer. En su última época volvió
romper con sus más importante
discípulos. Freud no admitió nunca la
críticas que algunos de sus seguidore
vertieron sobre su teoría. Así surgiero
as principales escuelas psicoanalíticade la primera época. Más que u
proceso de evolución científica fue un
especie de cisma entre distintas sectasAlfred Adler y Cari Jung fueron lo
principales discípulos directos. Mucho
habían pensado que uno de los dos, ta
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vez especialmente el segundo, debí
heredar el trono del imperi
psicoanalítico, pero los dos s
enfrentaron a Freud al tratar d
ntroducir matices teóricos más o meno
amplios en el psicoanálisis.
Adler siguió a Freud en la idea d
que las experiencias de la primer
nfancia marcan el desarrollo de l
personalidad. Al igual que Freud, Adleconcedía gran importancia a la
motivaciones inconscientes y se valía d
a interpretación de los sueños. Siembargo, quitó importancia a l
sexualidad, y la libido dejó de ser l
principal fuente de energía del cambi
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evolutivo. De este modo, rechazó la
etapas del desarrollo psicosexua
propuestas por Freud y negó l
universalidad del complejo de Edipo. A
cambio, el principal motor de
desarrollo humano pasó a ser social má
que biológico. Desde la infancia, segú
Adler, todos estamos dominados po
sentimientos de inferioridad qu
ratamos de compensar a veces codemostraciones de superioridad. Lo qu
en Freud era un impulso biológico qu
surge del interior del individuo, lenergía sexual, en Adler adquiere u
carácter sociocultural: el niño se sient
nferior a los demás y esto le marcar
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para siempre. La lucha contra est
complejo de inferioridad lleva, segú
Adler, a la paradójica consecuencia d
que las personas con defectos visuale
pueden llegar a ser grandes pintores, lo
sordos grandes músicos y los tartamudo
excelentes oradores.
En 1910 Freud fundó la Asociació
Psicoanalítica Internacional y pus
como presidente a Cari Gustav JungCuatro años después, éste abandonó l
presidencia y se dio de baja com
miembro de la sociedad, pues había rotdefinitivamente con Freud. Como Adler
Jung restaba importancia a la libid
como energía sexual. Por el contrario
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abogaba por la existencia de un
«energía de los procesos de la vida
que podía manifestarse tant
sexualmente, como planteaba Freud
como a través del complejo d
nferioridad, como proponía Adler, o d
otras formas. Curiosamente, una de la
principales críticas de Jung hacia Freu
es que éste daba escasa importancia a
nconsciente. Para Jung, el inconscientes el verdadero objeto de estudio de l
psicología, y en su análisis deb
evitarse en la medida de lo posible lparticipación de la conciencia. Toda l
cultura y hasta la historia de l
humanidad penetra en nosotros a travé
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del inconsciente, un inconscient
colectivo donde residen los arquetipos
Estos son ideas globales, comunes
oda la sociedad y que nos sirven par
entender el mundo, similares a la
pautas de comportamiento que, según l
etología, comparten los miembros d
una misma especie. Aunque so
nconscientes, pueden fundamenta
conceptos generales, como la asociacióentre vejez y sabiduría. Las imágene
arquetípicas, según Jung, afloran a vece
en los sueños y otras manifestacionedel inconsciente. Por una parte, Jung es
quizá, entre los psicoanalistas de lo
primeros tiempos, el más cercano a l
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psicología científica de la personalidad
para la cual acuñó conceptos com
ntroversión y extraversión. Por otra
fue un claro defensor de la
nterpretaciones místicas obtenidas d
fuentes tan diversas como las filosofía
orientales o la alquimia.
Otros de los primeros discípulos d
Freud también se le enfrentaron po
asuntos diversos. Por ejemplo, MelaniKlein, quien había empezado a realiza
nvestigaciones con niños, plante
algunos cambios en el desarrollpsicosexual infantil. Afirmab
principalmente que el Superyó no es un
consecuencia de la resolución de
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complejo de Edipo, sino que est
presente en los niños con anterioridad
esa etapa. Sus ideas recibieron una clar
reprobación por parte de Freud
originaron una larga polémica con l
hija de éste, la también psicoanalist
nfantil Anna Freud.
Para Otto Rank, el complejo d
Edipo fue también motivo de polémica
Según este peculiar autor, el momentmás relevante de la formación de l
personalidad no es dicho complejo sin
el trauma del nacimiento. Por su parteKaren Horney rechazó la idea freudian
de que la envidia del pene constituía e
principal motor de la personalida
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femenina. Por el contrario, lo que la
mujeres envidian es, según ella, el pode
que nuestra sociedad otorga al varón.
Entre los psicoanalistas posteriores
el más influyente ha sido, sin duda
Jacques Lacan, quien, a diferencia d
discípulos directos de Freud, reivindic
a figura de éste. Lacan consideraba qu
os psicoanalistas debían volver a l
ectura de la obra de Freud, a la que éhace simplemente algunos añadidos
Lacan se vale de la lingüístic
estructural de Saussure para analizar enconsciente. En este sentido, e
psicoanálisis debía entregarse a l
prospección de los significados oculto
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en los significantes que pueblan lo
sueños y el mundo. Durante el análisis
el paciente utiliza cadenas de sonido
las palabras tal como las oímos) y le
atribuye un cierto significado, pero e
analista deberá revelar los significado
desconocidos para el paciente. Laca
añade también a la explicació
psicoanalítica conceptos de la topologí
otras áreas de la ciencia. El principaañadido de Lacan a la teoría de Freud e
a inclusión del estadio del espejo
durante el cual (entre los seis y lodieciocho meses de edad) el niñ
reconoce su propia imagen en el espejo
por lo que empieza a identificarse a s
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mismo (su Yo). La experiencia del Y
nos vendría, por tanto, del exterior; po
esto dice Lacan que todo Yo es u
«Otro».
A pesar de las diferencias entre lo
distintos enfoques o escuela
psicoanalíticas, el cuerpo de la doctrin
puede tomarse como un todo y así l
haremos en este libro para someterlo
prueba. En general, podemos decir quos principales conceptos de Freud y la
características esenciales de s
metodología son respetados pocualquiera que se consider
psicoanalista. La propia forma d
discrepar, basada más en credos
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deologías que en los datos de un
nvestigación, nos hará ver, com
comprobaremos a lo largo del libro, qu
hablamos de psicoanalistas genuinos.
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2. El psicoanálisis no
es una teoría científica
de la mente
Supongamos que usted se encuentra couna amiga a la que no ha visto desd
hace algún tiempo y que le dice esta
muy contenta porque ha encontradrabajo como cajera en u
supermercado. El sueldo es bueno y e
primer mes se ha comprado u
reproductor de música portátil (po
ejemplo, un iPod). Seguramente usted s
alegrará de esa información y no l
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pondrá en duda. Pero imaginemos que s
amiga le dice que con su primer sueld
como cajera se ha comprado no un iPo
sino un piso de lujo en la zona más car
de la ciudad. Esta afirmación, sin duda
e dejará perplejo, aunque no tuvies
ningún interés en dudar de la palabra d
su amiga. Al menos le pedirá má
nformación, o incluso dudará de habe
entendido bien lo que quería decirle…Simplemente, solemos creer la
afirmaciones que no contradicen nuestr
conocimiento general del mundo. Nrequerimos pruebas especiales par
creerlas. Pero el sentido común no
dicta que, si alguien hace una afirmació
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extraordinaria, algo que realment
cambia nuestra concepción del mundo
debemos solicitar pruebas ta
extraordinarias como la propi
afirmación. Por ejemplo, si alguien no
dice que el sueldo mensual de una cajer
de supermercado puede pagar el valo
otal de un piso de lujo nos costar
creerlo, a menos que nos lo demuestr
de forma muy palpable.Hemos visto que el psicoanálisi
está repleto de afirmacione
extraordinarias. Freud nos dice cosacomo que los bebés tienen una vid
sexual muy activa, o que la mayor part
de los niños a la edad en que empiezan
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acudir al colegio están enamorados d
sus madres y desean matar a sus padres
o que las niñas envidian el pene y lo
niños temen ser castrados. Se trata d
afirmaciones realmente extraordinarias
Y desde luego, las cosas extraordinaria
son más interesantes que lo
descubrimientos cotidianos: por est
razón Freud se convirtió en el psiquiatr
más famoso de todos los tiempos (pesar de que su especialidad era l
neurología). Así, decir que la Tierra gir
alrededor del Sol y no a la inversdebió de ser en algún momento un
afirmación extraordinaria, y lo
científicos que la demostraron y l
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hicieron de forma inequívoca ha
pasado a la historia.
Muchas personas creen que la
afirmaciones del psicoanálisi
pertenecen al campo de la ciencia y qu
debemos creerlas, por extraordinaria
que nos resulten, porque han sid
científicamente demostradas. Si
embargo, ni Freud ni sus seguidore
demostraron jamás ese tipo dafirmaciones, ni con prueba
extraordinarias ni con indicio
relativamente razonables. Epsicoanálisis ha lanzado al mundo la
deas tal vez más sorprendentes sobre l
psicología humana, pero no lo ha hech
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ras considerarlas probadas.
En este capítulo daremos argumento
al lector para mostrar que no ha
razones para creer que las afirmacione
del psicoanálisis sean ciertas. Esta
afirmaciones son a veces simplement
falsas y otras simplement
ndemostrables.
Breve historia de lo que noes ciencia
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Probablemente usted ha oído alguna ve
el enunciado de algún principi
científico o ley. Por ejemplo, e
principio de Arquímedes es uno de lo
más conocidos y puede enunciarse, má
o menos, en estos términos: un cuerp
sumergido en un fluido experimenta u
empuje vertical y hacia arriba igual a
peso del fluido que desaloja. Lo
principios científicos acotan el númerde explicaciones posibles para u
fenómeno determinado y eligen una d
ellas. Por ejemplo, Arquímedes podríhaber enunciado su famoso principio d
a siguiente manera: un cuerp
sumergido en un fluido experimenta u
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empuje vertical u horizontal, haci
arriba o hacia abajo, o puede ser que n
experimente empuje alguno y tambié
que dicho empuje tenga relación con l
cantidad de fluido desalojado o no
adie podrá decir que este segund
enunciado del principio de Arquímede
sea falso. Al menos, no podrá serlo si e
verdadero el principio original, puest
que este segundo principio se cumple eodas las situaciones en que lo hace e
original y en muchas otras. Es decir, l
que podríamos llamar el «principiambiguo de Arquímedes» podrí
explicar más situaciones o más estado
del mundo que el principio origina
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¿Por qué debemos preferir entonces l
formulación de Arquímedes
Precisamente porque no todos lo
fenómenos concuerdan con l
explicación, sino que el principi
establece cuáles deberían satisfacerlo
cuáles no.
Una de las críticas realizadas má
frecuentemente al psicoanálisis e
precisamente que dicha disciplina nhace lo que el principio original d
Arquímedes, sino lo que el «principi
ambiguo». El psicoanálisis no exhibe lvalentía que debe caracterizar a la
eorías científicas, que deben esta
dispuestas siempre a que los datos la
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contradigan. El psicoanálisis se escuda
por el contrario, en tal cantidad d
principios que evita la posibilidad d
definir el conjunto de observaciones qu
demostraría su falsedad. Nos hemo
referido en el capítulo anterior a l
presunta existencia de personalidade
anales retentivas. Según e
psicoanálisis, hay personas que en ciert
momento de su infancia mantuvieron uncuriosa relación con el cuarto de baño
el cual usaban para buscar el place
mediante la retención y expulsión de laheces. Dicha práctica anómala er
causa, y tal vez consecuencia, de cierto
desarreglos psicológicos que han d
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pagar el resto de su vida. Esto
rastornos se advierten en el adulto po
una excesiva propensión al orden, l
minuciosidad, la limpieza… Los anale
retentivos son esas personas que alinea
cuidadosamente los bolígrafos en e
escritorio, ordenan sus libros po
colores y tamaños y no soportan el má
mínimo desorden en sus costumbres. S
usted ha quedado con un anal retentivo as cinco en punto, no ha de preocupars
porque pueda hacerle esperar.
Algunas investigaciones hademostrado cierta relación entr
diversas características que acabamo
de mencionar. Las personas ordenada
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suelen ser puntuales, minuciosas, etc
pero nadie ha demostrado jamás que e
ciertos momentos de su más remot
nfancia tuvieran una relació
estrambótica con el cuarto de baño
Usted podrá preguntarse entonces cóm
hace el psicoanálisis para llegar a ta
extraordinaria conclusión.
Podríamos plantear, tal vez, e
siguiente tipo de investigaciónestudiemos minuciosamente el contro
de esfínteres efectuado por niños de l
edad prevista. En nuestra muestra habralgunos que retengan los esfínteres má
iempo que otros (estas medicione
habrán de realizarse con lo
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nstrumentos adecuados y, en cualquie
caso, el investigador no estará recié
comido). Deberemos esperar unos año
para comprobar si verdaderamente lo
niños identificados de aquella form
ienen unas características d
personalidad más cercanas a l
descripción propuesta por Freud que e
resto de los niños de la muestra. Tras u
rabajo de este tipo, y si encontrásemoa esperada relación, podríamo
plantearnos sostener las afirmaciones d
Freud. Pero Freud no hizo nada de estoPara ello hubiese tenido que dedicar un
considerable cantidad de esfuerzo
recursos (y también estómago) y espera
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unos años a que los niños creciera
antes de publicar sus conclusiones. Per
o más importante es que se habrí
arriesgado a encontrarse con que n
enía razón, es decir, tal vez no hubies
hallado relación alguna entre el contro
de esfínteres durante la infancia y l
personalidad adulta. La vía elegida po
Freud fue mucho más rápida y efectiv
para sus intereses. Bastaba con enunciasus ideas tal como se le ocurrían o, en e
mejor de los casos, fundamentarlas e
observaciones clínicas de adultos. Freuamás observó la retención anal o e
complejo de Edipo: los infirió de
análisis de los pacientes que acudían y
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crecidos a su consulta.
Hay varios problemas par
considerar las observaciones clínica
realizadas por Freud como e
fundamento de una teoría de l
personalidad o de la mente. En prime
ugar, es evidente que los pacientes qu
acuden voluntariamente —y pagando—
a consulta de un analista no son un
muestra representativa de la población.De entrada, con seguridad tendrá
algún tipo de preocupación que les llev
a acudir a la consulta. Una teoríaplicable a toda la población no pued
surgir de observaciones realizada
exclusivamente sobre estas personas. E
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segundo lugar, las observacione
clínicas no son más que colecciones d
anécdotas sobre casos particulares. E
el mejor de los casos, algún paciente e
el que hayamos observado u
comportamiento excesivament
minucioso y ordenado nos informar
sobre ciertos problemas tenidos en s
nfancia en relación con sus propio
excrementos. Aunque éste fuera el casoendríamos que calcular cuánta
personas exhiben ese comportamient
adulto sin tales problemas infantiles viceversa, y cuántas otras no presenta
ninguna de las dos características
Decimos que éste sería el mejor de lo
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casos, pero ni siquiera la prueb
completa así hallada podrí
convencernos inequívocamente de l
efectividad de la teoría. Sencillamente
estaríamos pidiendo a un grupo d
adultos que recuerde hechos sucedido
en etapas muy tempranas de su infancia
Además, el psicoanálisis lo hace en un
situación calificable, cuando menos, d
atípica para la investigación, pues unfigura con poder, como el analista
puede sugerir al paciente ciertas forma
de comportamiento y ciertos recuerdovolveremos sobre este asunto en e
capítulo 4).
Tal vez se pregunte si los dato
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clínicos han de estudiarse con igua
atención en el campo del psicoanálisi
que en otros ámbitos de investigación
Desde luego, los ensayos clínicos s
utilizan con frecuencia en medicina. Po
ejemplo, cuando va a introducirse u
nuevo medicamento en el mercado s
requiere la aportación de ensayo
clínicos que demuestren su eficacia
Pero estos ensayos se realizan dmanera muy diferente a lo que s
observa en la práctica psicoanalítica. S
un laboratorio quiere comercializar ecompuesto químico X en forma d
pastillas para el dolor de cabeza, deber
aportar ensayos clínicos en los que l
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eficacia de dicho compuesto s
compare, al menos, con otras pastilla
que tengan el mismo aspecto pero qu
carezcan del principio activo X (lo qu
se llama un control placebo). E
algunos casos, se puede incluir en l
comparación otros medicamentos que y
están comercializados para curar e
mismo problema. Pero, además, es mu
mportante que se lleve a cabo uprocedimiento en el que ni el pacient
sometido al tratamiento o al placebo, n
el propio médico que administra emedicamento sepan si lo que est
omando y administrando contiene o n
el principio activo (lo que se conoc
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como procedimiento de doble ciego).
Nada parecido a esto se da en e
psicoanálisis. El psicoanalista carece d
grupo de control sin tratamiento y, po
supuesto, conoce perfectamente la
hipótesis que desea comprobar antes d
someterlas a prueba. Este conocimient
previo puede llevar con frecuencia a
analista a buscar pruebas que confirme
as propias hipótesis. Numerosoestudios realizados en psicología ha
demostrado esta tendencia humana a l
confirmación. Si un analista encuentra eun paciente ciertos rasgos relacionado
con la personalidad anal retentiv
enderá a buscar otros que le confirme
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su diagnóstico más que a fijarse e
aspectos que podrían hacerle desecha
su primera impresión. En este sentido, e
psicoanalista tiene un comportamient
más parecido al de un curandero o u
echador de cartas que al de u
científico.
La tendencia a la confirmació
parece ser una inclinación natural en e
ser humano. No debemos suponer quos psicoanalistas están exentos de ella
no los criticamos por eso. Es natura
que, a la hora de contrastar hipótesis, lapersonas empecemos dándolas po
ciertas y buscando pruebas que la
confirmen, en lugar de fijarnos en lo
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casos que van en contra de tale
hipótesis o demuestran su falsedad. S
as personas tuviéramos siempre un
racionalidad impecable, tal vez e
método científico no fuese necesari
porque, al fin y al cabo, equivaldría a
sentido común. Sin embargo, al no se
así, el método sirve para establecer la
condiciones en que debemos comproba
os enunciados antes de sacar laconclusiones. Por ejemplo, si alguie
piensa que una determinada marca d
champú es buena para su cabellbasándose, por ejemplo, en l
publicidad o el prestigio de una marca
acudirá a comprar ese champú. Si le v
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bien, es muy probable que lo sig
comprando y que piense que es e
champú más adecuado para su cabello
o es probable que esta persona busqu
o contrario probando las demás marca
de champú, y tampoco debemos espera
que lo haga. Sin embargo, su conclusió
sobre la calidad del champú no pued
considerarse científica. Es posible qu
otras marcas que no ha probado seamejores, e incluso más baratas. N
podemos ser perfectamente racionale
en todas nuestras decisiones y, por lmismo, nadie se considera un científic
en todos los campos del saber y en todo
sus comportamientos cotidianos
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Precisamente por ello, el métod
científico sirve para evitar que en e
campo de la ciencia se produzcan lo
mismos errores que cualquier person
comete en su vida cotidiana.
Por el contrario, la teorí
psicoanalítica parece especialment
diseñada para fomentar la tendenci
natural a la confirmación más que par
ntentar prevenirla. En el capítulanterior nos hemos referido a lo
mecanismos de defensa del Yo, que l
permiten a éste enfrentarse a loconflictos cotidianos. Podríamos deci
que estos mecanismos son tambié
defensores de la propia teorí
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psicoanalítica y permiten a los analista
enfrentarse a los conflictos teóricos qu
es pueden surgir en su práctica clínica.
Supongamos que un analista tiene l
hipótesis de que un paciente suyo sufr
precisamente de un trastorno ana
retentivo de la personalidad. Dada est
situación, puede tratar de confirmar s
diagnóstico preguntando al paciente, po
ejemplo, si se considera una personextremadamente ordenada. Desde luego
si el paciente responde afirmativamente
el analista dará por confirmado ediagnóstico pero, contra lo que dictarí
el sentido común a la mayor parte de la
personas (al menos a las que no ha
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recibido instrucción psicoanalítica), s
el paciente lo negase es posible que e
analista diese también por confirmado e
diagnóstico. Esto se debe a que l
negación del síntoma puede haber sid
motivada por la represión, uno de lo
mecanismos de defensa del Yo —y de
psicoanálisis—. Podría suceder tambié
que el paciente dijese: «Yo no, pero m
mujer sí es extremadamente ordenada»en cuyo caso el analista podría recurri
al mecanismo de defensa de proyecció
para salvaguardar su diagnóstico, y aspuede actuar ante casi cualquie
respuesta que reciba por parte de
paciente. Si el método científico h
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surgido especialmente para evitar l
propensión humana a dejarse llevar po
ciertos engaños e ideas previas, e
método psicoanalítico parece habe
surgido para fomentar dicha tendencia.
Una consecuencia de esta manera d
proceder es que las hipótesi
psicoanalíticas tienen un ámbito d
comprobación muy amplio: no e
nfrecuente que una observación y scontraria vengan a confirmar incluso l
misma hipótesis. Además, el propio afá
confirmatorio que todos padecemos noleva a interpretar las afirmacione
amplias y generales como si fuesen mu
específicas. En psicología se conoc
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este fenómeno como efecto Barnum y e
el que explica, por ejemplo, que la
descripciones vagas y ambiguas qu
suele hacer la astrología nos parezcan,
veces, descripciones exactas de nuestr
personalidad. Para darnos cuenta de qu
no se nos está diciendo nada si alguie
nos dice: «Es usted una persona sensibl
que unas veces se encuentra de mejo
humor que otras», tenemos que pensarldos veces. De igual forma, u
psicoanalista podrá encontrar indicio
de complejo de Edipo en un hombre qumanifiesta querer mucho a su madre
odiarla, haber sentido atracción por ell
o repugnancia, etc. Es decir
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prácticamente cualquier informació
confirma la existencia del complejo
ninguna demuestra su inexistencia.
Desde luego, no es así como s
forma el conocimiento científico. Ta
vez Freud tuvo buenas intuiciones qu
dieron lugar a párrafos coherentes,
ncluso brillantes, pero eso no la
convierte en teorías científicas. L
ciencia se caracteriza por lprovisionalidad de las teorías
Cualquier científico tiene en su man
elementos para refutar una teoría en scampo de especialización. Por e
contrario, la intención de lo
psicoanalistas parece ser que nadi
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pueda refutar sus teorías, ni como u
odo ni en alguna de sus partes. A pesa
de ello, algunas propuestas de
psicoanálisis parecen susceptibles d
contrastación empírica y muchas ha
sido, efectivamente, sometidas a prueba
En este libro veremos varias de esa
comprobaciones. Sin embargo, l
respuesta del psicoanálisis ha sid
generalmente recurrir a sus propiomecanismos de defensa; respuestas de
ipo: «Pero eso no es verdader
psicoanálisis». Este tipo de respuestarecuerdan el «argumento del verdader
escocés» que podemos ejemplificar e
este diálogo:
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—El whisky no se debe tomar co
hielo porque los escoceses no lo toma
con hielo. —Pues yo tengo un amigo escocé
que siempre bebe el whisky con hielo.
—Bueno, pero un «verdaderescocés» nunca tomaría el whisky co
hielo.
En este argumento, el «verdader
escocés» se define por su tendencia
beber el whisky sin hielo, y est
endencia se ve corroborada por lexistencia de esos «verdadero
escoceses» definidos por ella: es decir
el argumento es claramente circular
-
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Este tipo de argumentos es mu
frecuente en el psicoanálisis; e
consecuencia, normalmente, de que tant
os datos como sus explicacione
provienen de la misma situación: l
situación clínica analítica. Si u
psicólogo científico pretende investigar
por ejemplo, el efecto del autoritarism
paterno sobre el comportamiento de lo
hijos, tratará de medir, por una partedicho autoritarismo en los padres y, po
otra, el estilo del comportamiento de lo
hijos. Una vez medidandependientemente ambas cosas podr
determinar si existe o no la relació
predicha. Pero un psicoanalist
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enfrentado al mismo problema analizar
generalmente sólo a una de las parte
por ejemplo, al hijo) e inferirá de
mismo conjunto de observaciones tant
os problemas del hijo como el presunt
autoritarismo paterno. Esta forma d
proceder conduce continuamente a l
circularidad: el propio Freud explicó
veces sus fracasos terapéuticos por un
necesidad del paciente de estar enfermoDicha necesidad, desde luego, la habí
dentificado él mismo a partir de s
fracaso terapéutico.El filósofo Mario Bunge no duda e
ncluir el psicoanálisis entre su
ejemplos favoritos de pseudociencias —
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es decir, falsas ciencias— junto a l
astrología, el creacionismo, la urología
etc. Como esas otras pseudociencias, e
psicoanálisis reúne las característica
de ser, en sus palabras, «un montón d
macanas que se vende como ciencia»
Entre esas características incluye la
siguientes: invocar entes inaccesible
como el Superyó; no poner a prueba su
especulaciones (no existen laboratoriopsicoanalíticos); ser dogmático (e
decir, no cambia sus planteamiento
eóricos a partir de datos adversos)rechazar la crítica; mantener idea
ncompatibles con algunos de lo
principios más seguros de la cienci
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por ejemplo, según el psicoanálisis, l
forma en que se adquieren las neurosi
viola las leyes de aprendizaje má
claramente constatadas, no sólo en l
especie humana sino en muchas otras)
no interactuar con las ciencias realment
existentes (no muestra interés por lo
resultados de la psicologí
experimental, y sus supuestos hallazgo
no se publican en revistas científicaque sigan criterios estrictos); y n
requerir un largo aprendizaje (para deci
que la búsqueda del placer obedece a«principio del placer» no son necesario
argos estudios psicobiológicos).
Algunos eminentes psicoanalista
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han respondido a argumentos como lo
anteriores afirmando que e
psicoanálisis posee una naturalez
distinta de las disciplinas científicas y
no tiene por qué someterse a sus reglas
métodos. A pesar de haber tenido un
formación científica, el propio Freu
desdeñó en ocasiones los trabajo
experimentales sobre concepto
psicoanalíticos que llegaron a sumanos. Su planteamiento era que poc
podía aportar ese tipo de trabajo a
conocimiento del psicoanálisis ya queen sus propias palabras, «la riqueza d
as observaciones sólidas sobre la
cuales descansan mis afirmaciones la
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hacen independientes de la verificació
experimental». Es como si alguien no
dijese que sus sólidas observaciones l
hacen concluir que un kilo de mader
pesa menos que un kilo de hierro, lo qu
hace su afirmación independiente de l
báscula.
Si Freud hubiese pretendido que la
aportaciones de su trabajo se valorase
exclusivamente en el ámbito de literatura, nada tendría la ciencia qu
objetar. De hecho, en dicho camp
iterario su obra fue galardonada con lconcesión del prestigioso premi
Goethe. Pero Freud pretendi
desarrollar, y así lo han hecho lo
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psicoanalistas posteriores a él, un
eoría sobre la personalidad y la mente
en este campo existen otras teorías qu
sí se someten a las restricciones de
método científico. No hay por qué trata
al psicoanálisis con mayo
benevolencia, y en este libro n
pretendemos otra cosa que aplicar lo
criterios científicos a los concepto
psicoanalíticos en la misma medida qua cualquier otra propuesta psicológica.
El sueño de la
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interpretación
Una tarde, una chica adolescente lcontó a un señor de edad avanzad
varias historias. La chica se habí
golpeado con la araña del techo de scasa haciéndose sangre. Además, habí
enido una conversación con su madr
sobre cómo se le estaba cayendo e
pelo. Su madre decía que a ese paso l
cabeza se le quedaría monda como u
rasero. También dijo haber observado
mientras paseaba por el campo, el huec
de un árbol arrancado. Por último, l
chica se había fijado en el cajón de s
escritorio, tan familiar para ella qu
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hubiese advertido cualquier cambio e
su contenido.
Por su parte, el señor de eda
avanzada dijo que la araña del techo er
un inequívoco símbolo del pene, qu
produce el sangrado de la menstruació
precisamente en una zona cercana a
rasero mencionado por la madre. E
árbol arrancado es una clar
representación de la nostalgia por lpérdida de los genitales masculinos, d
os que la chica podría haber gozado s
fuese varón. El cajón, como cualquierecipiente, no es sino la vagina de l
propia chica, en la que alguien podrí
advertir de algún modo la intervenció
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ajena.
Tal vez encuentre la narració
primera un tanto extraña. Las historia
referidas por la adolescente son alg
peculiares pues no se trata de suceso
reales sino de sueños. Mucho má
lamativos son, sin duda, lo
comentarios del señor de eda
avanzada, que no era otro que Sigmun
Freud.Uno de los aspectos más conocido
del psicoanálisis es la interpretación d
os sueños. Su fama no es injusta pueFreud le dio siempre bastant
mportancia: los sueños eran para él un
ventana abierta al inconsciente. Aunqu
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os sueños están hechos generalmente d
recuerdos del día anterior, en ellos la
personas satisfacemos nuestros deseo
sin que la realidad o nuestra propi
conciencia nos lo impida. Además, par
el analista resulta muy útil que e
paciente cuente sus sueños ya que a
contarlos lleva a cabo una segund
elaboración de su contenido, es decir, n
os cuenta tal como sucedieron sincomo son elaborados en la sesión d
análisis.
Los sueños han sorprendidseguramente a las personas desd
iempos remotos y no han sido poco
quienes se han visto tentados a buscarle
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alguna interpretación, a menudo com
premoniciones de lo que podría sucede
o incluso como vía de comunicación co
a divinidad o con entes de otro mundo
Freud no atribuyó a los sueños esta
propiedades, pero no por ello lo
abordó de manera menos mitológica. L
razón para ello es que el inconsciente n
se expresa en el sueño de una maner
directa y simple sino a través de uenguaje metafórico. Estudios reciente
ndican que menos del 10% de lo
sueños tiene contenido sexual; siembargo, el psicoanálisis interpreta l
mayor parte de los sueños com
relacionados íntimamente con el dese
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sexual. Esto no es una contradicció
para el psicoanálisis, precisament
porque los sueños no hablan claro. E
ninguno de los sueños que aquell
adolescente contó a Freud hay referenci
directa al sexo; sin embargo, todos ello
fueron interpretados por él com
expresiones de clara referencia sexua
El problema con este tipo d
nterpretaciones es que cuesta establecesi la orientación hacia la sexualidad est
en la mente de la paciente o en la de
analista. No existen pautas generales para l
nterpretación de los símbolos qu
aparecen en los sueños, pero alguno
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resultan inequívocos para u
psicoanalista. Por ejemplo, los objeto
alargados suelen representar el órgan
sexual masculino, mientras que lo
redondeados y huecos representan e
femenino. Esta interpretación metafóric
no es, desde luego, exclusiva del trabaj
de Freud. El lenguaje cotidiano suel
emplear metáforas de este tipo par
referirse, indirectamente, a los genitaleo para evitar palabras malsonantes
ncluso algunos estudios lingüístico
recientes indican que el génergramatical masculino se aplica e
castellano, por regla general, más bien
objetos puntiagudos y angulosos
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mientras que el femenino tiende
aplicarse a objetos redondeados (po
ejemplo: el tenedor y la cuchara).
Pero las metáforas son amiga
desleales para los científicos. Cualquie
sueño puede incluir objetos alargados
redondeados, sobre todo si el criterio e
an amplio que incluye una lámpara d
araña entre las posible
representaciones del pene. Usted puedhacer el ejercicio de mirar a s
alrededor y pensar cuántos de lo
objetos que ve podrían interpretarscomo símbolos sexuales en caso de qu
soñara con ellos… ¡y con algo hay qu
soñar! Además, el sueño pasa por varia
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reinterpretaciones entre la cama de
paciente y el informe del psicoanalista
En primer lugar, Freud, a diferencia d
otros investigadores anteriores qu
habían trabajado en la interpretación d
os sueños —y, desde luego, todos lo
científicos posteriores—, nunca s
preocupó por recoger la información de
sueño tan pronto como tenía lugar. E
paciente no tiene una libretita en lmesilla de noche para anotar sus sueño
nada más despertarse, sino que se lo
cuenta al analista durante la sesión, díasmeses o años después. La memori
humana no es una cinta de grabación
Cada vez que traemos un suceso a l
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conciencia lo reinterpretamos de algun
manera, especialmente cuando el suces
recordado no es especialment
coherente, y ése es el caso de lo
sueños. Al recordarlos, les aportamo
una coherencia de la que probablement
carecían en origen. Y al referirlos a
analista, volvemos sobre este proces
de elaboración. Hay que tener en cuenta
por otra parte, que la mayoría de lopacientes que acuden a las sesiones d
psicoanálisis ha leído algo sobre teorí
freudiana, lo que les llevará seleccionar unos materiales oníricos
no otros en función de las expectativa
atribuidas al analista.
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El estudio de los sueños es un bue
ejemplo de la diferencia de ritmo entr
a investigación científica y l
pseudocientífica. En su extensa obra de
año 1900, La interpretación de lo
sueños, Freud tuvo oportunidad d
elaborar una explicación bastant
completa sobre los sueños. Por e
contrario, la ciencia sigue actualment
sin tener demasiado clara la función dos sueños y el origen de su contenido
Eso sí, desde aquella obra de Freud e
psicoanálisis apenas ha añadido otraaportaciones que notas a pie de página
A partir del descubrimiento de las fase
del sueño REM y no REM, en la décad
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de 1950, se han producido numeroso
avances tanto en el campo de l
neurociencia como de la psicología
Pero como la ciencia no es dogmática,
diferencia de la pseudociencia, aún n
existe acuerdo sobre algunos puntos.
La investigación de los sueños e
compleja. Para realizarla en situacione
controladas es necesario disponer d
aboratorios en los que las personapuedan dormir. Además, los sueños so
relativamente espontáneos y lo
nvestigadores pueden tener dificultadepara establecer el momento de s
aparición. Sin embargo, algo se h
avanzado. Parece que durante el sueñ
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existe cierta desconexión entre distinta
zonas del cerebro. En concreto, las qu
almacenan los recuerdos de los hecho
vividos durante el día, las imágene
observadas, etc., quedan aisladas hast
cierto punto de las áreas de la cortez
cerebral relacionadas con l
planificación y la interpretación. Un
hipótesis sobre la experiencia onírica e
que en nuestro cerebro se activamágenes y experiencias de una maner
bastante descontrolada y casi azarosa
uestra mente, privada en gran parte da estimulación sensorial externa y d
os parámetros temporales y espaciales
recibe una serie de datos inconexos
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os que trata de dar sentido de algun
manera. Desde luego, esta visión de
mundo de los sueños es menos atractiv
que la que proponía que durante ello
as personas tratan de satisfacer sus má
oscuros deseos. Sin embargo, est
atractiva hipótesis —la psicoanalítica—
es una pura elucubración sin fundament
científico alguno. Además, tampoc
queda claro cuál es el propósito de quen los sueños nuestro cerebro represent
simbólicamente realizaciones de deseos
Deberíamos pensar entonces que durantmiles de años, en las frías noches de l
sabana africana, los seres humanos ha
estado produciendo una serie d
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mensajes en clave que habían de espera
al feliz descubrimiento del psicoanálisi
para ser descifrados.
Desde el punto de vista de
psicoanálisis no queda claro el objetiv
de los sueños: ¿por qué soñamos? E
principio, cabría plantear do
posibilidades: o bien la mente obtien
algún beneficio de la realización de lo
deseos no satisfechos durante la vigiliao bien no lo obtiene. En caso d
obtenerlo, tales realizaciones se haría
de forma inteligible para el sujeto. Edecir, si una persona saca algú
provecho de soñar con los genitale
masculinos, no soñaría con una lámpar
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de araña. Si no obtuviera un beneficio
¿qué objeto tendría soñar con elemento
en clave que habrían de esperar hast
finales del siglo XIX para cobra
sentido?
Nada es lo que parece: elinconsciente
Con cierta frecuencia, en realidad cas
odos los días, María pasa un rat
dedicada a una curiosa actividad. Ell
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no lo recuerda pero cuando tenía cinc
años la realizó por primera vez junto
su padre. María ni siquiera sabe cóm
es capaz de hacerlo. Podría decirse qu
algunas de las cosas que hace durant
ese rato son totalmente inaccesibles a s
conciencia. Si le preguntamos e
procedimiento que sigue, le costar
bastante darnos una explicación. Es más
según los hallazgos de lneuropsicología moderna, si Marí
uviese una lesión en ciertas zonas de
cerebro, ni siquiera sería capaz dnombrar esa actividad ni de recorda
haberla realizado alguna vez en su vida
pero sería capaz de seguir haciéndol
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exactamente de la misma forma. Tal ve
usted se sienta defraudado al saber qu
a actividad a la que nos referimos es l
de montar en bicicleta.
Todos realizamos diariament
actividades de las que no recordamos e
momento en que las aprendimos y qu
realizamos de forma automática y si
conciencia expresa del procedimiento
Tal vez por ser evidente, este hecho nha recibido una especial atención en l
historia del pensamiento, aunque mucho
autores se han referido a él. Spinozapor ejemplo, decía que «los hombre
creen ser libres simplemente porque so
conscientes de sus acciones
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nconscientes de las causas por la
cuales están determinadas esta
acciones». Pero todo el mundo asocia e
descubrimiento del inconsciente con l
figura de Sigmund Freud. Quizá l
principal razón sea que nunca emple
ejemplos tan triviales como montar e
bicicleta.
La actual psicología cognitiva h
estudiado muy extensamente gracantidad de procesos inconscientes
pero nunca ha especulado con l
existencia de una entidad casi con vidpropia, como una especie d
hombrecillo que vive dentro d
nosotros, como hace el psicoanálisis, u
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hombrecillo pícaro y egoísta que busc
el placer por encima de todo y que
menudo nos juega malas pasadas, com
en lapsus lingüísticos como éste:
—¿Estado civil?
—Cansado.
Freud trató de explicar errores d
este tipo al suponer que en ello
emergen elementos reprimidos d
nuestra conciencia. Cuando alguiecomete un lapsus como el anterio
estaría abriéndonos una ventana a s
nconsciente, es decir, a sus verdaderodeseos ocultos. Por ejemplo, la person
que responde «cansado» a la pregunt
por su estado civil estaría expresando e
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realidad algo que es incapaz d
reconocer conscientemente: que s
encuentra harta de su matrimonio. E
este sentido, el lapsus freudiano es u
acto impúdico: nudismo mental. Quie
comete uno de estos lapsus est
mostrando algo que le gustaría ocultar
ncluso que él mismo desconoce. L
explicación de los lapsus lingüísticos e
un buen ejemplo de la concepción depsicoanálisis de la estructura de l
mente como una especie de campo d
batalla con tres bandos: el Yo trataría dexpresarse de una forma más o meno
razonable, el Superyó procuraría evita
que se dijesen cosas inapropiadas
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contrarias a las convenciones sociales,
el Ello, el hombrecillo malicioso, s
colaría por las rendijas para hacer ver
odo el mundo sus verdadera
ntenciones. Como un exhibicionista
aprovecharía cualquier descuido de
hablante para proclamar: «No soporto
mi mujer», y salir corriendo.
El estudio de los errores es un
buena fuente de información sobre efuncionamiento de cualquier proceso. L
forma como se producen los olvidos no
dice mucho sobre el funcionamiento da memoria y las falacias en qu
ncurren las personas nos hablan d
cómo hacen para razona
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cotidianamente. En el estudio de l
producción del lenguaje, una de la
fuentes de información más utilizada h
sido tradicionalmente la de los lapsu
ingüísticos. Las explicaciones de l
psicología científica no son aqu
ampoco tan llamativas como las de
psicoanálisis, pero son la base d
algunos de los principales modelo
eóricos sobre producción del lenguajees decir, sobre cómo hacemos par
hablar. En estos modelos se contempla
varios niveles o subprocesos que operade modo más o menos independiente
dan lugar a interesantes influencia
mutuas. Por ejemplo, en la producció
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errónea de la palabra «cansado
nfluiría especialmente el nive
fonológico, puesto que esta palabra s
parece mucho a «casado», que sería l
producción correcta. Evidentemente, un
persona soltera, por más harta que est
de su soltería, no dirá que su estad
civil es «cansado» en lugar d
«soltero». El parecido entre el sonid
de las palabras tiene una gran relevancien los lapsus lingüísticos y así se h
demostrado en numerosos estudios (es
sí, estudios que emplean un adecuadcontrol experimental y que no se basa
en meras intuiciones realizadas en u
despacho o junto a un diván).
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Esto no quiere decir que el nive
fonológico sea el único que intervien
en los errores lingüísticos. También l
hace en gran medida el nivel semántic
o del significado. Por ejemplo, s
manipulamos adecuadamente el context
de una frase, puede suceder qu
cualquier palabra introducida en dich
contexto adquiera el significado qu
propicia la frase. Si decimos: «Entre lomilagros de Jesucristo se encuentr
hacer hablar a los ciegos», usted se dar
cuenta de que es necesario pensar doveces esta frase para advertir que e
hecho de que hablen los ciegos no es u
fenómeno particularmente milagroso. E
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os errores de comprensión
producción del lenguaje participan, po
anto, elementos relacionados con e
contexto y éste se ve influido por la
ntenciones del hablante, pero esto n
significa que los lapsus sea
manifestaciones de una voz oculta dentr
de nosotros. Muy recientemente, l
ministra de Agricultura y Pesca de
gobierno de España tuvo la triste misióde decir unas palabras sobre uno
pescadores desaparecidos en el mar. E
al circunstancia cometió un lapsus adecir que aún se albergaban esperanza
de «encontrar con vida a los cinc
cadáveres» de los marinero
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desaparecidos. Evidentemente, en est
apsus influye su propio pensamient
sobre la dureza de la situación (factore
semánticos y de expectativas), pero e
ningún modo se le puede atribuir algú
ipo de intención oculta y maligna sobr
el destino de los pescadores.
Como hemos dicho,
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