27 - flacsoandes · 2018-09-13 · pensamie nto de estc tipo? andres guerrero mucslra cl papel...
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Sobre razasVesencoasmosDIEGO QUIROGA
RESENAS
La identidod perdidode los ecuatorianosEDUARDO KINGMAN
Democrocia civicomntor 0 los tentocionesdel coderTI BISAY LUCENA
La ecuotonooiocoexiste en un paisheteroqenecJORGE ENRIQUE ADOUM
Indigenistas. indios eideologios roccies ener EcuadorKIM CLARK
Representoclones d egente negro en 10Revista VistazoJEAN MUTEBA RAHIER
IDENTIDAD
ENSAYO
FRONTERAS
RACISMO EN EL ECUADOR
Resenos bibliogr6fic os:
- Homo ...oeos: Ia soceooclelediri9ida
-uoeronon tcocces- Mu;eres conlrocorrienle.Voces de soees incftgeOOS
Opinion cccacc ycomunidad coancoVIRGINIA GARCIA
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INDICE
COYUNTURA
La descentralizoci6nen el Ecuador dehoy: sus alternativasFERNANDO CARRION
Del nocoso de 10movorio a 10debacle del EstadoFELIPEBURBANO
La economic sin<umboDIEGO BORJA
Explomndo en unogujero negroFRANKLIN RAMIREZ
Violencia VseguridadciudadanaFREDY RIVERA
EI efecto mitol6gic ode la teoria de iacultura de pobfezaMARCELO BONIUA
Los cloves para erfuturoGERMANICOSALGADO
ACTUALIDAD
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N' 7. - Abril, 1999
Los aniculos qua $8 publicanan ta rav;sta SOIl da exclusi...a
responsabilidad da susauto<es. no ,ellejal1necesanamente el
pensamiento da ICQNOS
EDITOR IeONOSFaJPE BuRBANO DE lARA
REVISTADEFlACSO· ECUAOOR
Di""1:i",, : A.... UlpiallO P.>cz
118 t Par,ia " '",elHonoo: 232.(l29
23HI:lO f 2J2.(lJ l / 2J2.(l32
h : S66-139
E_Mai.' , roords2@hoy,net
H ACSO ECUADOR
CONSEJOEDrroRlAL
HANS ULRIOl BuM;~RFER~ANOO CARRION
MARIAFER~ANDA ESP1NO$ACORNEuo MARCHAN
FEUPE BuRBANO De LARA
DIRECTOR FLACS().ECUADORAAo. FERNANOO CARRION
coeorroa !CONOSSEBASTIAN MANTTLLA BAeA
rtOOUCOClPl' flACSO· ECUADOllDllENo: K&T Ed;,,,,,,, e,M,cos
1MPIIlION, Edimp"" S.A
ICONOS dWa,ku' l'I aU'fli<iude ILDIS y"Fundaci6" ESQUn
ICONOS
PoItada: cancatura Javier Bonilla
La identidad perdidade los ecuatorianosNo S8 trata de una preocupaci6n nueva. EI tema de la
identidod ho estodo presente desde el momento mismo del
nacimiento de 10 Republica. Forma parte del proceso de
constituci6n de 10 naci6n como comunidad imaginada
n [as ulurncs enos seha cvidenciado un erecreme intcres por la"idcnridad de los ccuatorianos". No solo sc
escribe sabre el lema sino quese 10 cementa. forma parte deuna pecocupac iun cotidianaaccrca de 10 que somas y a donde vamos los ccuatc rianos. ~A
que sc debe cstc nucrcs crccicntc? i,A quicn intcrcsa? i.Quc interesa y hasta que punrointcresa?
En primer lugar, habria quescfialar que no sc trata de unapreocupaci6n nueva. Ha csradoprcscntc desdc cl memento mrsrna del nac imiento de la republica , Forma parte del procesode constitucion de la nacion como comunidad imaginada. Como un cucrpo de tradiciones,intcrcscs y valorcs que vinculanal co njunto de ciudadanos quehabitan un tcrrucnc y del quese exclufan las mujercs, los ind IOS, ncgros y los margmales.No obstante, hoy esa preocu pacion sc presenra de modo patti-
Educrdo Kingman GarcesFLACSo-Ecuodor
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cular. y en ese sentido comouna form a nueva, inedita, depreocuparsc.
Tipologia del puebloecuatoriano
En 1916 Al fredo Espin osaTamayo escribic su "Psicologlay Sociologia del pueblo ecuaroriano" LQUe se proponla el autor con ese tex ro? En prime rlugar, dcvolvcr una vision objetiva de los hcchos. "No solamente n uesteas act uat escondiciones, nucstros vicios deorganizacicn y nucstros dcfectos, nucstros act uates problemas, s ino tambien rcflejar elaspcctc contem poraneo denuestra patna''. Acercarse a loshcchos tal como son, apoyandose para cllo en la sociologia posiuva: "co la propia suflcicnciade ccnocimicntcs y en las dotesde cbscrvadcr co ncienzudo yprofundo" (Espinosa Tamayo,1917: 10-11).
De acuerdo a Espinosa lascaractcrtsricas de las sociedadcsdependen del clima, la raza, laproduccien y la naturalcza delsuelo y, secundariamente, delmedic ambiente social y la cducacion. Su vision de la vida S<)
cia es "racj a list a". Existe ndcterminadcs rasgos raciales(los prcpios de los indios, loscricllcs, los mularos y los mestizus) que determinan [a formade scr de los ccuatorianos. A es10 sc afiaden los rasgos que sederivan de las diferendas rcgionales, geogra!icas y climaticas.EI indio es indolentc, triSic, ignOranle, sin confianza en si mismo, servil y al mismo liempoasluto y artem. EI negro es Ievantisco y exallado "el menosapto para incorporarse a la civilizadon", EI cholo es bastardo.La vision de Espinosa no es, entado caso, ,"..statica. Estas condi-
clones pueden mejcrarse graciasa la introduccicn dc carnbios enla composicion racial de la poblacion mediante las migraciones , la civ ifizncic n de lascostumbrcs y la educacion. Soncauses "cspiriruales 0 biologicas", antes que economicas, lasque han determinado las formes
de see de los ecuatorianos , sinembargo, en el porvenir estascondi ciones podriancamb ia r, " cuandoe l dese nvnlvimiento d e lasfucrzas vita lcs delpa is tra iga orrosco n ti n gentes"(Ibid: 73).
Muchas de estescarectcristic as sevuclven generales a los ecuatonanos comores ultado de lcruce y mezclade razas. Es tose expresa enlas cosmmbres,cn cl l;aral;te r ..dcgrada do dea lgunas dec11as.
LA quencces ida desrcspo n dc unpensa mie nto deestc t ipo? AndresGuerrero mucSlra clpapel jugado por cl Iibc-
ralismo en la conversion del sujete indio en objeto de proteccion del Es tado. Ha bia q ueproteger al indio, scmctido tradicionalmente al concertaje y lascrvidumbrc, para ci vilizar lo yconvertirlc en ciudadanc (Guerrero, 1994). Y algo semejantesc die en las prtmcras decadasde esrc siglc a troves de la Bcneficencia Publica y otros dispositives como losdefincuencialcs. ESIOs hicie ronde los pobres, locos, cnfcrmos.vagabundos. nines, mujeres. objetos de prcocupacicn del Estado (Clark, 1995; Kingman .1999).
EI ensayo de Espinosa semueve en esta linea de intereses. Solo que su preocupacicnno est! orientada al desarro llode aparatcs y dispositivos en relae i6n a tal 0 cual sector social,como a ubicar las condicionesde la poblacion en su conjunto.
Su estudio abarca -ta totalidad" de sectcres sociales. ct nia s y clascs (en su
concepcion las prime ras son"por el me mento" las dctcrminan tes). Se trata de pensar ctconj unto de la nac icn, de sus rcgiones "principales", cosa quemuy pocas veces so: ha intentado posteriormenre. De ordenar, clas ificar, da r
sistcmaucidad a las practic es dela nacion en base a [0 que sucede. A unque su sociologia sepreserua como neutral , no po-
demos perder de vista que"'''''k muchos de los ele
ment os en laque se basaforma n par te
\ de. las perce~.
I Clo nes COli t di anas de un\ pupa; de 10
que se con-- ..." ci be en me
dio de la practica,
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del trato corricnre al interior delgrupo y en relacion a otrcs gru(lOS. SUtipologta de los ecuetorianos se nos presenta desligadade cualquicr relacicn concrete,como toda tipclogia. No obstante el punto de partida de esta esel scntido pract ice : cI conjuntode expericncias de relacion, talcual so n as urnidas a partir del ,mundo de la vida.
i,A quicn se dirige EspinosaTamayo? Aparcntemente a "losec uaron anos". No obstante, sertata de una ficcion de Ja escritura; aunquc no fucra mas quepor e l heche de que s610 unarnincria es alfabeta y dcntrc deesra muy pocus son los lcctorcsy menus aim los intcresados pOTla sociologia. i,Desdc dondc habla Espinosa? Por un lada, desde so calidad de blanco-mestizoy hombre publico (lcgis lador,mirustro de Estado] y, pe r otrclade, dcsdc la autoridad que lcotorga la cultura: excctenre obse rvador, co nocedor de unaciencia positiva. Esro ultimo esimportante si se piensa que deacuerdo al mismc Espinosa lasclaus gobemantes '1, particularmente, las clase s prop ietarias,co nfunden la cu lt ura co n lasbuenas costumbres.
EI esfuerzo de Espinosa nose limita a un registrc cosrumbrisra. tampoco a una ideologla.Su trabajo se mueve dentro dela sociologia, concebida comociencia neutral (aunque no sesabe bien en que ccnsiste esto).Se trata de fundamentar una poUtica en relacicn a la poblecion,la misma que esta guiada por laidea del progreso. Y esto en unrnomenlOen que cl Estado '1 lasociedad '1 10 que constituye sufundamento, la Republica Aristocratica, se encuentran en crisis. "Po bla r es go bernar",afinna Espinosa citando a Sarmiento. Las mig rac iones '1 el
mejoramiento racial for-man parte de esta politica. EIrncstizaje ha de eruendcrse, enesta perspective. no como fo rmacion "de una raze americana" 0 "una raza cosmica", sino
co mo estrategia de blanqucamtcmo. Se trata, en rode case,de un proceso que solo podiadarse a 10 largo de varras generaciones. Lo que preocupa a Espinosa es tanto el mejoramientoracial, como 10 que se presentacomo su signo conlrario: la degeneracion de la raza. Muchasde las ca rac te ris ticas de lose<: uatorianos -sobre todo las de
los habitantes de la sierra- semueven en csre sentido. La cpoca en la que cscribio EspinosaTamayo cs de movilidad social'1 de trastocamiento de valores.de profunda crisis pc ll ric a '1moral; de dcsdibujamicntc delas antiguas clascs '1 forrnacionde nucvos scctorcs sociales. resultado de las migracioncs '1 deldesarrollo de las ac tividadcsmcrcantilcs e industricsas. Todoestc provoca -ct rccelo social" '1es, en cste co ntexte. en dond eun J113(X:O de la sicologia '1 soc iclogia de los ec uaronanos .que pcrmita ubicar sus caractcrisncas nuevas, sc vuelvc unl.
Una vel que los principiosreligsosos '1 mcrales '1 las practicas condianas en los que sefu ndamcntaba la cxistcncia social en cI siglo XIX , han sidopucstos en cucstion, la sociologia ccnsntuyc un rccurso. Schace ncccsario re-conocer unmundo social en movimicnto;cat alo ger, clasificar de nuevo,dar cohercncia a las pracricas.EI autor pretende rnovcrsc en clcampo de la objctividad '1 asumir el punto de vista neutral delas cicncias. Al haccrlo. generasistemas clas ificatonos basadosen la jcrarquia '1 en la difcrcncia. Como aneta Joan SCOIl "toda signiflcaciun se produce deforma difcrcncial, por contrastcu opcsicicn '1 jcrarqula" (Scott:10: 3). Se trata, como en otros casos, de un proccso discursiveque produce difcrcncias.
Conocirn iento, identidady sentido cornun
La prcocup"cion aetual sobreel tema de la identidad responde, igualmente, a un momentode crisis. De resqucbrajaminiento del Estado '1 de las instituciones de la sociedad ci vil , as ;como de la perdida dd senl ido
de 10 publico. Como parte deesa crisis, y dcsde bace mas dcuna dccada. sc han vcnido cuesrionando los imaginar ies quehan scrvidc de base a la construccicn nacional. Asl, la ideade que 10 que nos unl fl ca es unte rr itorio. una lengua , unossfmbolos.
Al misrno ticmpo. han sidecuestionadas las grandcs narrativas. tanto dc derccba como deizquicrda. a partir de las cuatesse prcrendia oricntar la vida social. Todo esro se expresa en laconsnu ccion de imaginaries, enla busqucda de senudo, en el interes por la vida condiana. lascuhuras y las ideruidades.
Es posible que libros comolos de Oonoso Pareja (1 998) YJorge Enrique Adoum (1997)obedczcan a una necesidad sentida de los ecuatorianos. Entendcr cl po rq ue de nuestrosfracases, mejorar las formas descr, cambiar de rumbc. Se tratade escritos orientados por unanecesidad idcmiraria. una sucrtcde "ficcion uti!". A estes Iibrossc suman los que sc guian por elmulticuhuralismo, por una nccesidad de afirmar la idcntidadde las mujcres. de tos indios. delos mestizos. 0 por la nostalgia[mcmcrias de la ciudad 0 de dercrminados barrios, gcncalogjas,etc).
Yaqui cube una prcgunta:i.en que medida 13 inmersi6n endiseursos identitarios penniteentender el funcionamicnto realde las identidades? Cuando hace una dccada intentc csludlar laantlgua comuna de Santa Clarade San Millan. ubica da en elmargen 'lCcid...'Otal de la eiudadde Quito, me send tan compromet ido en la dmamica de TC mvenci6n de un proyectocomunaL que pcrdi de vista loseamhios que se producian comorcsuh<ldo de la urbani7.aci6n y la
rnodificacion de inrcreses. valeres y sistemas de vida . Bajoesas circunstancias tampoco pude enrcndcr el funcionamientodel "comun" como imaginario.su caracter carnbiante, dinamico, en relac jon a la ciudad y a simismo. QUilZs el problema estaba en no habet logrado tomardis tancia con respecto a mispropies necesidades y perspectivas, a mi nostalgia personal decomunidad y al univcrso de leeturas y referentes de investigacion en que estaba inmerso (10undine , 10 no occidental, 10 eomunitario).
Es pcsible que nucsrra laborcomo inves tigadores de 10 social no consista tanto en laconstruccion de identidades como en su decon srrucc ton : la puesta e ncucstion de la nccion misrna de identidad como algo estaucc. anicc.inamovible. Asi, por ejemplo, cntender eI fu ncionamienro de las ideruidadcsregiona les , sus fo rmashistoricas de consntucion,las disnntas pcsicioncs en[ucgo y los cambios en lacorretacten de fuerzas apartir de las cualcs sc arrna la identidad regional.Eso difcrcncia al cstudicde 10 social de la produccion ideologies sobre 10social, aunque no impideque el pcnsamienlo socialse desarrolle en eSlrecharelacion con la acdon social; tal es el easo del movirn iento indi gena en elEcuador 0 la lueha pOT lasautonomias en Espana.
Eso es 10 que, en delinillva, inteman las hisloriadoras y le6r ica sfemmistas que se IOseriben en el postestructurali smo. Su prliet ica
dcconstructivista no lcs impidcscr fermnistas, perc de un modoentice. Poner en cuesricn la nocion rnisma de idcntidad femen ina y enlend e r su carac rerrclacional c hisrorico y sus desplazamien tos consumes. Unacosa son las politicas de construcc icn de idcntidadcs y otra ladcconstruccion de sus signi ficados. De heche. en toda p<Jlilicade identidad existc una tendencia a la fabricacien de universeles en oposicicn a 10 especifico.a desconoccr c l movimiento tntcrno que esta tras de las identidadcs. a naturalizarlas. Por ouapane. lodo procesc identitariose organize al interio r de un
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campo de fuerzas y en rela cion a un contexte. Es eecesane e ntender comofunci on an (505 procesos ycuales son las posibilidadesreales en juego. Peru, insistamos. es ..que la rcllexion sobre las idcnlidades debedesligamos de una prictica. 0si se quiere de una ttica klmtrteria en relaci6n a los mcvimienlOS etmces, de ge nero,nacionejes 0 de cualquier otrotipo? No necesariarnenre. De10 que se trata es de objetivar10 que haec y 10 que se pic:nsacomo resunado de la inmcrsicn en una practice. Ya que100.1 05 nos movemos al interior de redcs de significado yde disposicioncs practicas, elproblema es saber de que rnanera esto inf1uye CD el resultado de nuest ra rcflexion yviciversa, como nuestra reflexion puede incidir score 10que nos ccndicicne: las ideetidades, Ia cu ltun.. la vida coridiana.
Si las identidades estin sujew a negociaci6n hay quesaber quI!: se negocia. por quese negocia y cOmo se negocia. Asi que se acepla y quese desecha de una lflldicion.como plantea Habemes.
Uno de los problemas de laprodeccicn recieme sobre et lema de las idee udedes en e tEcuador. radica en que asume elmundo social de modo espontanee, tal como se prese nta, 0 como algo que sucede a los ojosde quicn escribe, 0 sabre 10 quese comenta , 0 forma pane de lamemoria. Como un espcjo, aunque no fuese mas que un espejoTOIO. c:. En que se basan Adoum.Donoso Pareja 0 los autores dellibro "LongosW? En su propiaexperiencia. en el sentido comun de la get ue, en un repasoligen) de 1a hiSloria.
No es que carezcan de intereslas percepcjcnes, las representaciones (pensar 10 contrario senacaer en un cbjetivismo erase),iJlCro a partir de que espacio social. de que estructuras de funcionamiento y de que camposimbclicc estes sc arman? Lasperccpciones son, edemas. percepcio nes de pc rcepcioncs ,c:.Desde doudc se pcrcibe y como se pcrcibc? c:.Que nos autoriza, por ejemplo. a calificar a losecuarcr tancs come un pueblotriste? .. Y porque tenemos queser todos necesariameme mstes? ..Cual es el mundo de vidadesde el que juzgamos?
5i nos movemos en eI campo
de las percepciones y las representacioncs y del scntido pricti.co. es indispensable puar de ladescripcien emptrica a 10 queClifford Gen z denomina "descripcicn dee sa" . Las idcnudades co ns ritu yc n s tsrcmasclasiflcatorios que nos pcrmitcnrnovernos en las realidadcs concrctas: pero "el status de estastipiflcaciones no pucdc compararse con eI de las construcciones de las cie ncias socrates"(Berger y Luckmann.: 217)
Cuando se trara problemasculrurajcs como el de las idenlidades., no inleresa tanlo avanzaren el campo de las definicioncso de las gcneralidadcs concq>-
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males. como tener [3 capacidadde cmender las rormas conerelas de constuucion de las distinlas formas cuhu rales, no soloporquc no existe la culture 0 lasidcntidadcs en abstracto, sinoporque so: encucntran en cons'tante movimiento. Mas estc supone 35Um tT un cam poconceptual (no se 10 puede hacer desdc la cmpiria 0 dcsde etsemido comun). una etnolog taantes que de una ct nogra fia(Levy Strauss, 1968). "S i bienuno comienza toda descripciondensa (mas alia de 10 obvio y 10superficial) partiendo de un estado de general dcsconcierto 50bre los tenomenos observados ytratando de oricntarsc uno misme, no sc inicia el trabajc (0 nose dcberla iniciar) con las rnanos intelectualmente vacfas. Encada estudio no se crean de nuevo enteramerue las ideas recricas; las ideas se adopt an deotros cstudios afincs y refinadasen el proceso sc las aplica anuevos problemas de interpretacion" (Geltz, 37)
Las politicas deidentidad
Las practicas colcnialcs y republicanas favcrecicron el desarrollo de Identidadcs grupales.ya sea al interior de las diversaslocelidadcs 0 como formes dedifcrenciacicn de los distintosestamentos. ordencs y actrvidades. Al mismo tie mpo. fucronrcsponsables de un conjunto depractices orienradas a la eliminacidn de las formas culturalesauroctona s. Esta paradcja se expresc. subre tOOo, en la divisioncnlre la Repub lica de Indios y lade Espaiioles, en la esquematizacion dc sus usos y cos lumbres. Se lralaba, por un lado, dcun orden ident itario rc lat ivamenle eSlable, generado desde
mayor reJacibn de las localidades en tre SI y una crecientcmovilidad de la poblactce en e! territorio, as!como una diversificacion de los bienes ynecesidades cultu rates . Todo estoapume a generarcondiciones para laconsolidacion deun Estado consolidado, cl desarro llo de laci udada nia y [afcrmacidn de unaopinion publica. Noobstante, e l funcionamiento de [a vidasocial continuo siendo, en gran medida,de caracter ccrporauvo y estamenta l . Sibien el desarrollo delinlercambio babiacon tribuido a laeo ns li lUci on de unme reado de tTabaj o
urbane y a una difcrenciacieneconc mica y social al interiorde las distin tas actividadcs, " lasbarreras dc casta se expresabanen una scgregacicn ocupacionalque atravesaba los diferentesuflcios y ocupaciones, sedalando el lugar que deblan ocuparlos individuos de acucrdo al origen etnico" (Ibarra, 1992). Estoexplica. ademas, el papcl jugado por los gropos de poder y susredcs clienrelares cn la organizacicn de las sociedadcs localesy en la definicion de las identidades y conflictos regionales.Los podcres regionales sc organizaron sob rc la base de sistemas loca les de dominac ic nsocial (Maiguashca, 1994:359).Aunque cl proyecto es tata l sefue imponiendo por sobre lospoderes locales y regionales, lasbases cotidianas de Iuncionarniento de la nacion continuaban siendo, en gran medida, lassociedadcs locales.
La nocion de ciudadaniaimplica una relaci6n entreindividuos con igualdad
de dcrechos y debcrcs, intcgrados en una comunidad
imaginada. 5610 que la ciudadania , accptad a como
principio de nuest rcs paisesdesde los dlas mismos de
la Indepcndcncia , has ido y, en parte
continua siendo ,fo rmal. Las formas de ejerciCIO de losdcrechos indi-
viduales pasan. enbuena medida, por laadscripcidn a tal 0 cualgr upo relacional , asicomo por la ubicacion
dentro de un orden dejeralqu ias. Contempora
neamente, lodos hemossido incorporados a la no
cion de ciudadania. pero no
ICONos l 113
114 IICONOS
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del mismo modo. De io conU';l
no, pcn~ en 1a forma cOmooperan los dcreclJo,; ci "dadanosen reiaciOn II los chachis, a losbuaoranis y II 10:> propios inmigrantee indigc'Tla~ en las cruda des.
En cuantc II III idenndad naclonal. esia eli el resuhadc deuna cocstruccion imaginari a, asicomo del ejercicio de III scec...anil sobre un tcrritcno y e1 predominio de una Icngua. Buenaparte de los valorcs a parnr delos cuales se con"'"t1lJyc cI imaginanc de la nacion son los de los:iCdoreS dommantes, Perc eaos, -akJres se presentan como des
provistos de cualquier inlCfispolitico 0 ecoeomicc, como vakJn:s espirituales 0 de sen"icio ab. pauia, 0 incluso como fannasdo: eoncesien 0 de conmiscnciOn ron eJ Otro. La acq>UCK.nde: del.erminados fb!:OS tdcnlitanos como pane de La DXionaIi·dad , perc CD cali dad d esubordinados. Algo KJTIcjanl tsocede con las i.dentidades regionak-s: son c1 resulbdo de: interescs eco»orniCOl' y do: podcr.gencrados en cI largo, medianoy rorto pla7.o. asi como del cjercic io simullineo de la "iolc:nciay del consenso . EI senlido desen'ieio a 1a nadolt, a una localidad 0 a una ~i6n. es dil1mdido al oonjunw de los pobladore;2 b'a,es de dis.posilivos como La~uda. 13 ronsaipciOn \'ia!. lasmilidas. las bellas ar1CS y. ronlernporanea menle a uaves de
los medios de oomun il;aeiOn.Q ·mdo so: habla de identidad
nacional 0l)Inl) d rnultado deuna construeciOO bistoric.a. noso: pucde po:nb de \ista el becbo de que durante largo ticmpolos \inCUJm. oW fua1es de lospobladorcs fueron ron una eo1UUDkiad. una Ioc::alkiad. una regiOn. un gn:mto. WI linaje. antesque ron 13 naciiJn; Y que~ hatornado nUC\-amenle fuerza enforma de ronflictos rcgiooales:su rcinvcnciOn bajo nuevos signific.ados. EI conniCIO vividorecienkmenle par el pais a pro-
Cuando se habIa deidentidad no se puede
jJerder de vista eIde que durante largo
- po los vineulos -
fuertes de lospobIadores fuemn una
comunidad. unaIocafodad. una regiOn
pbsito do:! Banco del Progr-eso.eea veerido en d mbo lo de I.¥p~-aquileiiidad-. do: aeuo:rdo• Fehpe Barbano, meestra enque medida la conSlilw;i&l delEstado · nacion. dej o .:Ie Jado(oeult6. puso 1.1 margen) estasdifcrencias. AI mismo tio:mpo.mucsua el manejo politico delas identidad es regionales porparte de los gru pos loc ales depoder. Exisle tod.a una tradicionde relaciones d ien te lares y desubor.:l inacion que lie expresanen momentos de crisis. En eI caso de Guayaquil II. clase politica no solo mantiene eI controlde las institucioo es a panlr delas cualcs lie anna b identidadregioaal (Cimar3s. JIlDta de lk·neflCencia. proyo:c:to Malo:c:6n
2.000) sino d monopobo de la-comunicaciOO kgitima~ (Bour
dieu. 19951en d smtido de qeeuenee 0:1 poder do: definir lostmnioos de 10 reponat y de 1mronfbaos rqionaks.
Para producir 10 quo: IbfnamasIa~ba dcbidodarso: lID IarpJ plotts.:) picIioodiSCUfSll'O. A JmqI.lC no stcmpr-ccsU oricDlado por una fmalidadcoesceete, y wnpoco CIlJIbbIU
ye un pmccso unifonno: 0 impuesto sOlo desdc arriba. dadosu caracaer re lacional. so: tnl.a
de un proceso necesariamemeselecuvo, basa.:lo en sistemasclassficatorios de exelusloo e inelusion. IO'S cuales consuuryenprecondicioncs para II. construe
cion de Ia comunidad . Las polirices iden trta rias son. ed emas.aiempre diferenctadas: no seapl ican del mismo modo. aunque se presenten como umversales. En esre como en OlTOScases, la identidad esconde II.diferencia.
Un papcl importulle en esteproco:so juega Ia idea de -patrimonio". Duranle II. larp et.apade dominic de I. RepublicaAristocr.itica.. cl unicc patrimonio digno de coosern rsc era dque nos remiw . 1j UCi!0 de \ '1.lares trsdicioealcs (arte y arquitectura co loni.ll ies 'Jrepublic.aoos.. hislona. htl'OC'S 'JlnIdio:-iOTlCS locales ). Coo la modemi<iad incipiente de ]a primera mitad del siglo XX. III ideade patrimonio incluye las expresiones culturales ind igcnas. pew como a rtesan ia 0 co mofolklore. 0 como herend a dc unpasado muerw . Lo pccullar deII. epoca conlo:mpor.inca radicaen que todos los elemen tos fijosalrc.:lcdor de los cuales so: organizaba la idcnlidad nadonal 0regionales. asi como sus recurSOli patrimoniales. han pa-didocenlralidad. l os mdivi.:luos y
s~~ISONO:Jl
pep!IU:lplelI1!UlPPess:>lt'n:lS1!]epmredIIs:>UOP!pUO:lst'l,0S1!:lopoiu3'C:lllHodurrujnaeun;>1''S1llrququncpopcl[n>.lJ..s:lJIl[n;)!IJcdst'!ps..sepeu!w-J:l).'P:11!!:KlSodnt.l'unC0'u9IS-;l.leunap-sjedunopucprqqod"Ill11;>;)~P\!JI!:>anb'C:>ll~
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je as! cntendido no elimina elcontlicto entre las razas, ya queel mest izo, 0 mas precisamenteel cbofo, no tcrrnina nUOI;a desuperar SII condicicn de infcrioridad. Adcrnas de que 10 mestizo se plantea en oposicicn a 10blanco . El blanco, c1 pat ricioguayaquilei'io 0 el senor quiteficnunca deja ' de autodefinirse como tal. El mcstizaje coloca enun nuevo plano e1 problema delracismo, no 10 elimina.
Actualmente . al interior de 13sociedad nacional, hay un autorcconocimienro como mestizosy una defensa del mestizaje como posibilidad; perc curiosamente los aspectos positivesdel mismo provienen de 10blanco-mestizo, mientras quelos factures de identidad negativa, tienen muchos elementos encoman con los que los public islas del siglo XIX e inicios delXX atribulan a los indios. Asl,los ecuatortancs somes vagos.incu mplidcs, indisciplinados.irracionales. poco sistematicos.desorgamzados. borarates. melancclicos , traicioncros. 5 i queremos cambia r debemosdescchar nuestras viejas costumbres. racionalizamos, camhiar los habitos de vida,civ iliza rnos . Las formas deidentidad negativas atrib uidas alos ecuatonanos nos remiten nos6 10 a la a nt igua oposicionblancos-indios, sino a una oposicion de genero. En eI mesti7.aj e el indio es la matriz , e lelemento pasivo; el ecuatonanoes sensible(ro), poco racional, aveees dual , como se ha eoncebido a las mujeres. Estas oposi-. .
c lones no stemp re sone:rtp lici tas , se encuentran almargen , haec fa lta deconst ruirlas.
Contemponineamente, cua ndo hablamos de mestizaje, ha-
116 IrCONOS
bria que difcrcnciar el mestizaje como idcologta del Estado,de las forma s conc retes queasumc . En un scnndo ampliorodo s somes eultura lmentemestizos: y 10 sornos aim masen et co nte xte de un mundogtobalizado: sin embargo, en lavida coridiana. la nocion dcmesrizaje conserve. de modoenmascarado. su connotac ionracista. Existe una "conccsicnnoble" por pane de la sociedadblanco-mestiza que neva a de li nir a la Nacion como mestiza.En la prdctic a. 10 mestizo espercibido como un camino hacia la modcrmdad y hacia la ci vilizacicn en las condiciones deun pais en el que dominan losrasgos de identidad negativa.
No existcn identidades purasal margen de algun tipo de mcstizaje; no obstante, cualquierforma de transculturacion, noelimina las diferenciaciones crnicas 0 las represcntaciones armadas en torno a la noei6n deraza. No es 10 mismo autocalificarsc como mestizo, que scrdiscriminado por ella (chcleado). Con el fortalecimiento de[a idcntidad de los pueblos indios producido en esros etumosaries, [a noci6n de mesrizejc haeomenzado a tener una connotae i6n d istinta. No const ilUyetanto una forma vergonzante deexistencia social, como un elemento de identidad posit iva(Espinosa Apolo. 1998),
Hablar de mestizaje y dejarde [ado el contlicto etnieo y racia l es soslayar cl asunto defonda . Alga semejante a 10 quesucede euando se habla de laNaci6n sin referirse a las nacionalidades indigenas 0 a la cuestion reg io na l. EI Estadocontemporaneo, al mismo tiempo que ace pta la diversidad,eJercita en la prac tica distintas
fo rmas de racismo en contra dela pobtacicn. Desane ndc susnccesidadcs basicas y "criminahza" a los pobres (Carrion,[999). Antes que por la construce.io n de ciudadanla es tapreocupadc pe r [a seguridadciudadana.
Un problema semejantc aldel mcstizajc sc da con la utili,zacion de un termino ambiguocomo el de culturas hibrjdas.Garcia Canelini 10 asumic enoposicion a la crcencia en idcntidades puras y en culturas nocontaminadas. No obstante , enrelacicn a [a etnieidad cl tcrmino puede Hcvamos a crccr equivocadamenre. que [0 ctnico sedi luye en 10 hibrido. El que seasuma difercrucs elementosculru rales. vcnidos de todaspanes, para cxprcsar la identidad , cs un problema distinto dela problcmatica de genera. social 0 emica, aunque muchasvcces vayan juntos. Si bien elsexismo, ct racismo. la segregacion y la d ife re ncia asumennuevas formas en el contextecontcmpcrancc. sus fundamcntos politicos. cconornicos y culturales nos remiten a la larga ymediana duracicn . a mas deque forman pane del habitus.
Las idcntidades sociales e individuales no constituyen algaestatico, 0 algo que se definafuera de un campo de fuerzas .Se reconslituyctl constantemenIe como resultado de la negociacion, pero t am b ic n delenfrentam iento y la oposicion,EI raeismo, el sexismo, el centralismo y otras fonnas de into' e ranc ia, eonst it uyen " senaspaniculares" de los ecuatorianos , y sus posibilidades de suopcracion dependen tanto de unaracionali7.act6n de la pol it icacomo de utla accion cot idiana.
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ICONOSI 117
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