ALLAH . The Lord of All the Worlds

ALLAH . The Lord of All the Worlds

by Mohammad Masood Ahmed MA, Islamic Studies Suharwardy, Ashrafi

Suffah Foundation

Copyright © Mohammad Masood Ahmed, 2014 All rights reserved. No part of this publication, including its style and format, may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without the prior written permission of the publisher.

  

First Edition 2013 Global Islamic Mission Inc. 73 Hi View Drive / P. O. Box 100 Wingdale, NY 12594 | USA 800-786-9209 www.globalislamicmission.org | gimusa@gmail.com Second Edition 2014 - 3,000 CopiesSuffah Foundation PO Box 1625 | Huddersfield HD1 9QW www.suffahfoundation.com | info@suffahfoundation.com Edited by Waseem Ahmed Cover Design by Umar Farooq

Printed in Turkey by Mega Printing Available from: Markazi Jamia Masjid Ghausia, 73 Victoria Road, Huddersfield, HD1 3RT, UK Suffah Institute for Education, Block no.2 Islami Colony, Airport Road, Bahawalpur, Pakistan. Suffah Foundation c/o Imtiaz Optical, Dubai Chowk, Sadar Bazar, Lahore, Cantt, Pakistan.

This book is dedicated

To all the Prophets of Allah , especially the Prophet of all

Prophets, beloved Muhammad who brought Allah’s message

and guidance and introduced Allah’s Being and Lordship to us all.

May the peace and blessings of the Almighty Lord be with them

and may Allah make us the true devotees of them all. Amin!

 

It is my utmost religious duty to express gratitude for the contemporary righteous

scholars of Islam, saints, and shuyukh, whose lifelong dedication and tireless

efforts to serve Islam continue to inspire all my work. They have been for me, as

well as for countless others, guiding lights and beacons of wisdom and knowledge.

For those who have passed away, may Allah elevate their ranks and influence

and for those still present among us, may Allah grant them a long and healthy

life and allow us to benefit from them greatly. I am thankful to

My Shaykh, Hadhrat Choudhry Muhammad Iqbal Hameed Suharwardy

My Mentor, Dr. Prof. Muhammad Mas’ud Ahmed Naqshbandi Mujaddidi

My Guide, Qaid-e-Ahle-Sunnat, Allama Shah Ahmed Noorani Siddiqui

My Guiding Light, Shaykh-ul-Islam, Hadhrat Allama Syed Muhammad Madni Ashrafi Jilani and

Many others including Shaykh-ul-Hadith Allama Nasrullah Khan Afghani, Hadhrat Mufti Athar Na’imi, and Hadhrat Muhammad Ibrahim Ashrafi (Bholey Baba).

6

Contents     

Introduction to The Suffah Foundation ……. 7 Preface ……………………………………………………………………………………………………………. 9 THE NUR AND KNOWING OF THE TRUTH ……………………………….  9 

WHO IS ALLAH  ?………………………………………………………………………………..  11 

IS ALLAH THE LORD JUST OF MUSLIMS? ………………………………….  11 

PROOF OF ALLAH’S EXISTENCE ……………………………………………………..  12 

ALLAH  : THE LORD OF ALL THE WORLDS …………………………..  14 

Allah ………………………………………………………………………………………………………………… 15 THE 99 ASMA‐E‐HUSNA ……………………………………………………………………..  17 

ISME‐AZAM ……………………………………………………………………………………………….  20 

BISMILLAH (IN THE NAME OF ALLAH  ) ……………….………………. 21 

ALLAH’S ETERNAL EXISTENCE ………………………………………………………… 23 

HOW CAN WE PERCEIVE ALLAH  ? …………………………………………. 24 

TAUHĪD (ONENESS OF ALLAH  ) ……………………………………………..... 27 

SHIRK …………………………………………………………………………………………………………..... 29 

ONLY ALLAH   IS WORTHY OF WORSHIP ……………………………… 31 

ALLAH   LOVES US AND WE SHOULD LOVE HIM …………….. 33 

THE RIGHTS OF ALLAH   ………………………………………………………………… 37 

RECOGNIZING ALLAH   …………………………………………………………………… 38 

WORSHIPPING ALLAH   …………………………………………………………………. 39 

FEARING ALLAH   ………………………………………………………………………………. 39 

SEEKING THE FORGIVENESS OF ALLAH   ……………………………. 40 

SUPPLICATING TO ALLAH   …………………………………………………………. 40  

BEING GRATEFUL TO ALLAH   …………………………………………………… 41  

RIGHT TO DO DHIKR, REMEMBRANCE AND PRAISE ………… 42 

WHAT ALLAH   STATES ABOUT HIMSELF …………………………… 44      

7

IN THE NAME OF ALLAH, THE MOST-MERCIFUL, EVER-FORGIVING

INTRODUCTION TO THE SUFFAH FOUNDATION

Islam came as a religion of peace and tranquility spreading a canopy of mercy over the entire world. By implementing its teachings, the Muslims presented a civilised society before the world; one which raised the status of humanity and strengthened their ties with their spirituality. By spreading the message of equality and the deliverance of rights, they were able to eradicate all types of racial, territorial and all other types of prejudices.

Unfortunately all that remains of this golden era of peace and tranquility are its memories. However, the golden rules, based upon which the early Muslims were able to conquer the hearts of the people of the world, are still with us in the form of the Qur’an and the teachings of our beloved Prophet Muhammad . The brilliant Islamic teachings of high moral conduct, outstanding character, fairness, compassion and mercy, if adopted, can once again bring contentment to our lives and allow us to spread happiness into the lives of others.

This message of peace has always been delivered and passed on from generation to generation by our scholars and spiritual leaders (Sufi’s). Through their teachings and practices they were able to nurture the souls of their students and present them before the world as ambassadors of peace, striving to strengthen such values as tolerance and dignity and respect for all human beings.

8

In today’s ever more troubled society, where humanity weeps and that impeccable moral conduct is long forgotten, there is a dire need for us to once again take up the teachings of the holy Prophet and in light of these teachings, work to further this noble cause on all fronts; academic, religious, spiritual, social, missionary and humani-tarian fronts.

The establishment of The Suffah Foundation is an important link in this very chain, through which we hope to propagate this message of peace and mutual respect in a more organised and effective manner. By doing this, we hope to propagate a better understanding of Islam and strengthen the beliefs and practices of the Muslim Ummah, in effect helping people to better their practices and awaken sentiments of compassion for humanity within them. Whilst also trying to bridge the gap between Muslims and non-Muslims through mutual under-standing, peace and cooperation.

This is a unique opportunity for you to also become part of this global movement for peace and mutual respect by implementing the teachings of the Qur’an and Sunnah within your lives.

We pray to Almighty Allah, through the mediation of his beloved Messenger to keep us all under his guardianship- always.

Ameen!

Umar Hayat Qadri Chairman, The Suffah Foundation

9

IN THE NAME OF ALLAH, THE MOST‐MERCIFUL, EVER‐FORGIVING 

   

Preface

 THE NUR AND KNOWING OF THE TRUTH Whether it is because Allah   is our Creator and created us in His own 

image, or His dhikr (remembrance) is inherent in our making, or perhaps 

because we,  the human beings,  recognized His  Lordship on  the Day of 

‘Alast’1 and declared willfully that Allah  is our Lord and took oath of His 

servitude, or  it could be for many other reasons that we,  in one way or 

another, realize His presence and feel nearness to our Lord. We feel His 

presence within and around ourselves. When we are helpless we call out 

to Him. When we feel truly lonely, we try to seek His shelter and when the 

world reviles us, drives us away, we knowingly and at times unknowingly 

seek His  refuge. He  is ever‐present with us and within us. Every  ‘thing’ 

reflects His signs and everything bears witness to His creativity. No matter 

how  hard we  shut  our  eyes  from  Him, we  know  He  is  out  there.  No 

matter how much we try to ignore Him, there is something within us that 

reminds us of Him. Many of us do not know who He is but everyone can 

attest to the fact that He is. 

Celestial  bodies,  solar  systems  and  their  precise motion;  sparkling 

stars far away in the cosmos; the light of the day and the darkness of the 

night;  the  Earth  and  its  motion;  the  enormity  of  mountains  and  the 

depth of oceans; the calm and chaotic winds; the waves of the water; the 

droplets of rain and the thirst of droughts; barren lands and lavish green 

1 The ‘Day of Alast’ is the day on which all the souls were gathered in the stage of preconception in order to bear witness to Allah’s Lordship. The Lord asked all the souls, “Am I not your Lord?” They all replied, “Yes, indeed!” (Al Qur’an 7:172).  

10

fields; the cool breeze of an oasis and the gasping heat of the desert; the 

color  and  scent  of  flowers  and  flavors  of  different  fruits;  the  death  of 

trees  in the Fall and their rebirth  in Spring; the excruciating heat of the 

Summer and beautiful snowflakes of the Winter; the cyclones and earth‐

quakes,  the  floods and  tsunamis—are all  clear and undeniable  signs of 

the existence of a Lord—a Master and Maker. Some signs are clear and 

direct and some mysterious and complex but  they all point  towards an 

awesome Creator and Sustainer. Their presence, form, movements, death, 

and  rebirth  all bear witness  that  there  exists  a Creator who  fashioned 

them, a Sustainer who provides for them, a Force who controls them—

He is Allah  , the Creator, the Lord and the Sustainer of all. 

Knowing that the human being is such a superb and complex creation 

of Allah  , His  existence  cannot  be  denied  nor  be  fully  understood. 

Man witnesses within him and outside of himself nothing but  the Lord 

and His  creativity. We  experience  in  our  successes  and  in  our  failures 

nothing but His power and will. We call upon him even when we do not 

know Him or believe Him to be listening.  

Certainly,  there  is  sufficient  proof  of  His  existence, within  us  and 

beyond. In our birth and death, in our heartbeats and in our breathing, in 

the vastness of our brain and  in the depths of our mind, every organ  in 

our body is a sign, every bone is a work of art, and every curvature of our 

body  is  the work of an awesome architect. All  in all,  the entire human 

body  is  the  best  among  all  other  creations  of  a  very  intelligent  and 

powerful Creator. Call him Lord or call him Allah, He  is the One Who  is 

the cause of all. 

No one can deny His existence except out of sheer stubbornness. No 

one in his/her right mind can ignore His Lordship. No one, having all the 

senses intact, can overlook His wisdom and power in the cohesiveness of 

this gigantic universe. No one after being aware of all that  is said above 

can remain unaware of a Being Who is running the entire show. Then why 

do many of us not know Him? Why do we not pay any attention to Him? 

Why do we not obey Him? Certainly, it is not His fault, He is infallible. We 

will to deny Him,  ignore Him, forget Him and disobey Him.  It  is we who 

are ignorant, disobedient and rebellious. 

11

Let’s come to know Him. Let’s rebuild a relationship with Him. Let’s 

renew our covenant. Let’s be the best of all creatures. 

WHO IS ALLAH  ? Allah   is the One and Only. There is no ilâh (god) except Allah.  

He is “AL‐HAQQ” (the Truth and the Ultimate Truth). He is “AN‐NUR” 

(the Light and the Light of the Universe). He is “AL‐HAYYE” (the Alive and 

the Everlasting). He is “AL‐QAYYUM” (the Self‐Subsisting and Sustainer of 

Life). He  is “AL‐MALIK”  (the Lord and Sovereign of all sovereigns). He  is 

“AL‐KHALIQ” (the Creator and the Creator of Everything). He is “AL‐AHAD” 

(the  One  and  the  Single/Alone).  He  is  “AL‐WAHID”  (the  One  and  the 

Unique). He is “AS‐SAMAD” (the Carefree and free from any wants). He is 

“AL‐WARITH”  (the  Inheritor and all ultimately will belong to Him). He  is 

“AL‐BAQI” (the Eternal and the Everlasting). He  is “AL‐GHANI” (The Self‐

Sufficient and Independent). He is “AL‐QADIR” (the All‐Powerful and has 

power over every will). 

Allah   is “AR‐RAHMAN” (the Most‐Kind) and “AR‐RAHIM” (the Ever‐

Merciful and Forgiver of Muslims on Judgment Day). He is “AL‐GHAFFAR” 

(the Most Forgiving of sins and  forgives whoever repents to Him truly). 

He is “AR‐RAZZAQ” (the Sustainer of all and the Provider of all the needs 

of His creatures). He  is “AL‐ADAL”  (the  Just and doer of  justice without 

discriminating). He  is  “AL‐WADUD”  (the  All‐Loving  and  loves  all  of His 

creations). And His are the Beautiful Names, so call upon Allah   with 

His Names.2 

IS ALLAH THE LORD JUST OF MUSLIMS? No, Allah   is the Lord and Sustainer of all the worlds and creatures. 

“There is no god but Allah” is a Truth and Ultimate Reality. He is the 

Lord of us all. There  is no one else,  in any capacity, worthy of worship 

besides Allah  . Allah   does not exist because someone, Muslim or 

otherwise,  believes  in  His  existence.  He  exists  regardless  of  anyone’s 

belief. He is the Lord, no matter we worship Him or not. Not only that He 

2 Al‐Qur’ān 7:180 

12

exists but He is Unique. He is one, no one is His partner, in any way, shape 

or form. “He does not beget nor is He begotten” (Al‐Qur’ān 112:3).  

PROOF OF ALLAH’S EXISTENCE: What little I have said above should be sufficient to realize and confirm the 

existence of Allah  . Certainly, Allah will not reveal Himself to anyone 

so that he/she may bring faith in Him. He is independent of man’s belief 

and disbelief  in Him. Allow me to clarify at the very outset that the most 

essential of all beliefs which almost every Muslim has,  is  to believe  the 

unseen. The beloved Prophet Muhammad   told us, “There is no god 

but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah” and we brought faith on 

his word. However, there is nothing wrong in exploring and inquiring into 

this truth to bring, solidify, and confirm ones faith in Allah  .  

Look within and outside of yourselves; observe, contemplate, ponder 

upon your experiences; investigate and experiment; read histories of the 

past peoples and see their end; and finally see yourself age and become 

weaker day by day. Raise your head  towards  the sky, either during  the 

day with the sun shining or at night with bright stars and the moon within 

them. After all  the powers and  freedoms  to act and  choose,  look how 

weak man  is. After all the planning and precautions,  look at our failures 

in life. Look at our helplessness towards a dying person. We control many 

things but in reality control nothing. We want to live but we have to die. 

Our fate is not in our hands. 

Think  of  the  first  cry  of  a  newborn,  his  expression  for  help,  his 

demand for food, his informing us of discomfort, his suckling of the milk, 

his satisfaction and peacefulness when he  is content, his recognition of 

his mother, his eyes, his smile, even his hearing and paying attention tells 

us that he  is fully trained by someone, even before his coming  into this 

world. Who is he that trained him to act such intelligently? Can’t be any 

one else besides Allah  , the Lord, the one who nourishes and sustains 

all of His Creatures. Think of the old man who has become senile, a child 

once  again.  Think  of  the  love  of  a  mother  for  her  child,  whether  in 

animals or humans. Think of the oxygen, water, milk, vegetables,  fruits, 

13

and other  foods and all  the necessities of  life provided  for even before 

our birth and the birth of our father, the first human, Hadhrat Adam  . 

Are these not sufficient proofs of His existence and perfect preparation 

on behalf of His most admired creation: human being? 

 Then We made the drop into a blood clot, and then the clot into a

lump of flesh, and then the flesh into bones, and then the bones were clothed with flesh—and then developed it into varying forms. Thus, Allah showed His blessedness—the most unique Creator.3 

Allah   commands us to think how He extracts milk from between 

the blood and  filth of a  cow; how He  feeds and  sustains  the  tiniest of 

creatures; how He brings forth the dead from the alive and vice versa; egg 

from a chicken and chicken  from an egg; think how We  inspire bees to 

collect honey as food and cure for mankind; contemplate on the delicate 

web of  spiders; ponder upon  the alternating of  the day and  the night; 

see the sun and the moon and their orbiting after one another. Allah   

further states: We made the night for you to rest in and be comfortable 

and the day for you to work and earn permissible sustenance; think how 

perfectly We  created mankind  compared  to  other  creatures  and  think 

how We have explained to you the examples so that you may now think, 

ponder, understand, believe, fear, submit, obey and be successful. 

For those who would like to believe and bring faith in the presence of 

Allah   many proofs are available but for a heart that has hardened like 

a  rock and a mind  that  is more  stubborn  than an ass  (donkey) nothing 

suffices. Anyone who has understood his own being can easily compre‐

hend Allah’s Being. “If  in daytime, bat‐eyed persons do not see;  is  it the 

fault of the fountain of light, the sun?”4 The sun shines brightly, thus the 

presence of Allah is visible through each one of His creations. 

3 Al‐Qur’ān 23:14 

4 The Gulistan of Sa’di, Sheikh Muslihuddin Sa’di Shirazi, 1258, Chapter 1 Story 5 

14

ALLAH  : THE LORD OF ALL THE WORLDS Alhamdulillah  (all praise be  to Allah),  those who are Muslim know who 

Allah   is. There is no doubt that many among them know a lot more 

about Him  than  just His name.  There  is  also no doubt  in  the  fact  that 

many among Muslims do not know more than a few things about Allah 

and His Being. Being a Muslim, we should have as much knowledge and 

information about Allah   as possible and which is necessary to remain 

faithful. At a minimum, Muslims  should be able  to explain and answer 

any question from non‐Muslims about Allah  .  

I have skillfully compressed  in this short booklet so much about our 

Lord, that a modern‐thinking mind can easily develop an understanding 

of His Existence and absolute Sovereignty. I hope that readers will enjoy 

reading it and will be inspired to further read other books that are more 

in‐depth. Since Allah    is  the Lord of all  the Worlds,  there  is a  lot  to 

learn about Him. 

May Allah   have mercy on all of His servants who strive to please 

Him and may He accept  this  short work as a  token of  service  to  Islam. 

May Allah   elevate the status of my shuyūkh, mentors, teachers, and 

my father, in the Hereafter. I pray for continued good health and a longer 

life of His Eminence, Shaykh‐ul‐Islam wal Muslimīn, Hadhrat Allama Syed 

Mohammad Madni Ashrafi  Jilani, under whose guardianship my  family, 

friends, and I have had the opportunity to serve Islam. A’mīn!  

Mohammad Masood Ahmed A humble servant in Islam 

2 Dhul Hijjah 1434 AH / 7 October 2013 

New York, USA 

 

 

15

IN THE NAME OF ALLAH, THE MOST‐MERCIFUL, EVER‐FORGIVING 

     

ALLAH   ‘Allah’   is the name with which I begin this book and every other deed 

of my  life. He  is the Most‐Kind, Ever‐Merciful. All Muslims are obligated 

to do the same and should begin every good work with the name ‘Allah’.  

Allah   is the personal name of our Lord and Creator. Since it  is a 

proper noun and personal name,  it should never be translated as  ‘God’ 

or any other word or name. Yes, His attributive names can be translated 

for non‐Arabic speaking people to develop an understanding. However, it 

is still preferable to recite them in Arabic as much as possible. In this day 

and age, people  throughout  the world very well know  the name Allah, 

thus  in my opinion there  is no  justification to replace Allah with God  in 

speech as well as  in writing. Furthermore,  it brings abundant blessings 

when anyone utters ‘Allah’. It surely brings peace to the heart and soul. 

With the  ‘Kalima‐e‐Tayyibah’ which Hadhrat Adam   saw written 

everywhere when, after his creation, he opened his eyes for the first time 

and  in  the  teachings of our beloved holy Prophet Muhammad   and 

the holy Qur’ān, we learned that Allah is the Personal Name of our Lord 

and the Lord and Creator of all the worlds and of everything in them. The 

first words of the holy Qur’ān, ‘Bismillah’ and also the Opening Chapter, 

Surah al‐Fātiha, begins with it—Alhamdulillah—is a witness to the fact that 

Allah is the personal name of the Lord and Creator. 

The name ‘Allah’ comprises of four letters in Arabic:  

16

 =   alif   +   lām 

  +   lām

       

+   hā   

What is amazing is that if we drop ‘alif’ from ‘Allah’, what is left is the 

word  ‘lillah’, which  also means  Allah  (as  used many  times  in  the  holy 

Qur’ān). Continuing, if we now drop the first ‘lām’, what remains is ‘lahū’ 

which also refers to Allah. Finally,  if we then drop the second  ‘lām’, the 

last letter remains meaning ‘hu’ and ‘hu’ is used for Allah throughout the 

holy Qur’ān. ‘Allah’ is the only name which has this linguistic and unique 

quality. Besides ‘Allah’, if you remove any alphabet from a word or name, 

the meaning would either change or perhaps no longer even be a word.5 

We have also come to know from the holy Qur’ān the other names 

of Allah   that reflect His attributes. They are called the Asma‐e‐Husna 

(Beautiful Names of Allah). Allah   reveals in the holy Qur’ān, 

 And for Allah are all the Beautiful Names

so call upon Him by those Names...6

These attributes are famously known as the 99 Names of Allah  . 

With  the Asma‐e‐Husna we come  to acquire a better understanding of 

His Being and His relationship with His creations, particularly for us, the 

human  beings. No matter  how  or  how much  one  contemplates  these 

names, he will find them to be beautiful and blessed. It is nearly impossible 

to comprehend the reality of Allah’s Being by concentrating on His Being 

alone, because we are His creation and are  truly weak. We cannot see 

Him or even  imagine His Being. Only  through His  ‘Asme‐e‐Husna’ does  it 

become  possible,  to  some  extent,  to  comprehend  His  Being  and  His 

relationship with His  creations. Through His Beautiful Names we attain 

His nearness; His importance for our existence and survival; our need of 

Him, spiritually as well as physically, etc. Overall, we come  to know His 

Lordship over the heavens and the earth and whatever is in them. 

5 Tafsir‐e‐Naimi, Mufti Ahmad Yar Khan Naimi (may Allah’s blessings be upon him). 

6 Al‐Qur’ān 7:180 

17

As it has been revealed, Allah   commands us to call Him with His 

Beautiful Names. This means  to  invoke His Name, as a  supplication,  to 

fulfill  a  need,  as  a  Dhikr‐e‐Ilâhī,  to  acquire  peace  of  heart,  to  acquire 

special blessings and power. Or for any special need, we should call Him 

with His  respective Name,  based  on  the  circumstances. He will  surely 

help and fulfill our need. Be careful! Use utmost respect and be humble 

when calling His Name. Always include ‘Ya’ with His name, which is used 

“to  summon or call”,  for example,  ‘Ya‐Rahman’,  ‘Ya Rahim’,  ‘Ya Karim’, 

‘Ya Sattar’, ‘Ya Ghafur’, ‘Ya Qaviy’, ‘Ya Qadir’ and so on. It is narrated by 

Hadhrat Abu‐Huraira   that, “Rasūlullah   said, there are 99 Names 

of Allah, whoever memorizes them will enter Paradise. Allah  is One and 

unique, that’s why He prefers odd number.”7 The following  is the  list of 

the  99  Asma‐e‐Husna  with  their  transliteration  and  meaning  (if  you 

would  like  to  recite all of  the names  in  the proper order, please begin 

reading from right to left). 

THE 99 ASMA-E-HUSNA  

                                     

Ar‐Rahmano                          Allaho “Most Merciful”   (The proper name of Allah) 

 

            As‐Salamo              Al‐Qudduso           Al‐Maliko            Ar‐Raheemo 

“The Giver of Peace”     “The holy One”       “The Sovereign”      “The Ever‐Merciful”  

       Al‐Jabbaro                Al‐Azizo            Al‐Mohaeemino         Al‐Mo’mino 

“The Compeller”   “The Unconquerable”    “The Watcher”     “The Peace‐Giver”  

        

Al‐Musawwiro          Al‐Baariyo’            Al‐Kha’liqo          Al‐Mutakabbiro “The Conformer”      “The Nourisher”    “The Creator”   “The Majestic” 

 

7 Tirmidhi Sharif 

18

        

Ar‐Razzaqo            Al‐Wahhabo           Al‐Qahhaaro          Al‐Ghaffaaro “The Sustainer” “Who Bestows Blessings” “The Wrathful”    “The Forgiver” 

 

        

Al‐Baasito             Al‐Qaabizo                Al‐Aleemo                Al‐Fattaho “The All‐Expander” “The Controller”   “The All‐Knowing”   “The Triumphant” 

             

Al‐Mozillo               Al‐Mo’izzo                Ar‐Ra’fio            Al‐Khafidho “He Who Humiliates”   “He Who Gives Honor”     “He Who Uplifts”   “He Who Humbles” 

 

       Al‐Adalo        Al‐Hakamo         Al‐Baseero                  As‐Sameeo 

“The Justice”   “The Judge”    “Who Sees Everything”   “Who Hears Every Sound”  

          

Al‐Azeemo              Al‐Haleemo                Al‐Khabiro            Al‐Lateefo “The Magnificent”    “The Clement”         “The All‐Aware”  “The Affectionate” 

 

        

Al‐Kabeero              Al‐Aleeyyo            Ash‐Shakooro         Al‐Ghafooro “The Greatest”          “The Highest”      “The Appreciative”    “The Forgiver” 

 

        

Al‐Jaleelo                Al‐Haseebo              Al‐Moqeeto               Al‐Hafeezo “The All‐Glorious”   “The All‐Aware”   “The Giver of Strength”  “The Protector” 

 

        

Al‐Wa’sio               Al‐Mojeebo               Ar‐Raqeebo              Al‐Kareemo “The Infinite”          “The Answerer”          “The Caretaker”    “The Benevolent” 

 

        

Al‐Ba’iso               Al‐Majeedo            Al‐Wadoodo            Al‐Hakimo “The Resurrector”      “The Venerable”     “The All‐Loving”       “The All‐Wise” 

 

19

        

Al‐Qaweeyyo           Al‐Wakeelo                Al‐Haqqo              Ash‐Shaheedo “The Almighty”      “The Provident”           “The Truth”        “The Omnipresent” 

 

                       

Al‐Mohsi                  Al‐Hameedo            Al‐Waliyyo         Al‐Mateeno “The Reckoner”    “The Praiseworthy”  “The Patron Friend”   “The Invincible” 

 

           

Al‐Momeeto            Al‐Mohyeeyo           Al‐Moeedo            Al‐Mubdeeo “The Giver of Death”  “The Giver of Life”   “The Reviver”        “The Originator” 

 

        

Al‐Maajido            Al‐Waajido         Al‐Qayyoomo            Al‐Hayyo “The All‐Excellent”     “The Finder”   “The Self‐Sustainer”   “The Everlasting” 

 

        

Al‐Qa’diro            As‐Samado           Al‐Ahado             Al‐Wa’hido “The All‐Able”        “The Eternal”          “The One”           “The Unique” 

 

        

Al‐Awwalo            Al‐Mo’akhiro             Al‐Muqaddimo           Al‐Muqtadiro “The First”             “The Delayer”              “The Expediter”    “The All‐Powerful” 

 

        

Al‐Waali              Al‐Baatino              Az‐Za’hiro                Al‐A’khiro “The Responsible”   “The Hidden”          “The Obvious”               “The Last” 

 

         

Al‐Muntaqimo            At‐Tawwabo           Al‐Barro             Al‐Mota’ali “The Avenger”             “The Forgiver”    “The Goodness”     “The Far Above” 

 

                               Malikul‐Mulkay                      Ar‐Raoofo             Al‐Affuwwo 

“The Owner of Sovereignty”    “The Compassionate”   “The Pardoner”  

20

   Al‐Muqsito                                   Zul Jalali wal‐Ikram “The Justice”                                  “Majestic & Benevolent” 

 

                        Al‐Mughniyo                    Al‐Ghanniyo                  Al‐Ja’meo “The Enriched”             “The Self‐Sufficient”        “The Assembler” 

 

                              An‐Nafio’                      Ad‐daarro                 Al‐Maanio’ “The Perpetuous”          “The Distresser”       “The Preventer” 

 

                         Al‐Badee’o                        Al‐Haadi                     An‐Nooro “The Incomparable”            “The Guidance”          “The Light” 

 

               Al‐Wariso                       Al‐Ba’qiyo 

“The Supreme Inheritor”      “The Everlasting”  

            As‐Sabooro                          Ar‐Rasheedo “The Patient”        “The Guide to the Right Path” 

 

ISME‐AZAM Isme‐Azam means  “the  greatest and most powerful name”. One name 

among the Asma‐e‐Husna is the greatest and most‐powerful name of all. 

Only  those who are  fortunate  come  to  know  it and whoever  knows  it, 

his/her supplication is always accepted when invoking this Isme‐Azam. It 

is narrated by Hadhrat Asma bint Yazid  that Rasūlullah   stated, 

“Allah’s Isme‐Azam is present in these two verses: 

21

 And the lord of you people is one Lord. There is no deity

but He, the Most-Compassionate, Ever-Merciful.8  

 Alif Laam Meem. Allah, there is no deity except Him,

the Eternally Alive, Sustainer of all.9 ”

BISMILLAH (IN THE NAME OF ALLAH  )  (Bismillah) is the abbreviation of 

BISMILLAH HIR‐RAHMA NIR‐RAHIM 

“IN THE NAME OF ALLAH, THE MOST‐MERCIFUL, EVER‐FORGIVING” 

Reciting the name “Allah” brings many blessings and every good deed 

that follows  it always ends  in good and as expected and brings success. 

This  is one  reason why Muslims  are directed  in  the Qur’ān  and  in  the 

Sunnah to commence every good deed with  . 

When Allah’s name  is  invoked, Shaytân and his evil’s  interference  in 

our work is rendered powerless, otherwise, Shaytân turns our works into 

failures or, at least, we do not receive the expected blessings. Bismillah is 

such a blessed and necessary call that the holy Qur’ān, the Living Word 

and  Speech  of  Allah,  begins  with  it.  Except  for  Surah  at‐Tauba,  the 

remaining 113 Qur’ānic surahs commence with  .  

It has been narrated that every blessing and wisdom of the previous 

holy  Books  has  been  included  in  the  final  holy  book, Qur’ān,  and  the 

entire Qur’ān’s knowledge and wisdom  is within  its  first chapter, Surah 

al‐Fātiha, and the secrets of al‐Fātiha are hidden in the  . It is also 

said that the mysteries within the   are all in its initial letter ‘Bā’. To 

show the exalted status of Hadhrat Ali  ibn Abi Talib  , the son‐in‐law 

8 Al‐Qur’ān 2:163 

9 Al‐Qur’ān 3:1‐2 

22

and cousin of our beloved Prophet Muhammad  , he states, “…and  I 

am  the dot  in  the  letter  ‘Bâ’  in “Bismillah”. Certainly,  to know  the 

wisdom behind this saying requires deeper knowledge and wisdom.  

Regarding this, let me quote a hadith of the Prophet   in which he 

states, “I am the city of knowledge and Ali is the gate of this city.” Now, 

Hadhrat Ali   refers himself to be the dot under the ‘Bâ’ and the Prophet 

calls him the gate of his knowledge. When it is so difficult to know what it 

means  to be  a dot,  imagine how difficult  it would be  to  know what  is 

contained in the ‘Bâ’ itself, let alone the depths of the entire ‘Bismillah’.  

For the common Muslim, simply reciting the  carries immense 

reward,  imagine what blessings  await  those who wish  to dive  into  the 

depths of  the ocean of  its wisdom. Once  there,  they shall come  to  the 

nūr and guidance of TRUTH. Any deed that commences  in the Name of 

Allah will not end in failure or be absent of divine blessings and bounties. 

However,  only  sinful  acts  and  haram/forbidden  deeds must  not  begin 

with  . 

According to a hadīth of our beloved Prophet  , “Muslims should 

begin every activity with  , even if closing a door, say the name of 

Allah,  turning off  the  lights, say  the name of Allah, when covering over 

the pots, say  .” This practice removes hardships and brings peace, 

completion and satisfaction.” It is said that “If   is not recited before 

beginning  to eat  food, Shaytān, at once,  joins  to share  the  food but as 

soon as   is said, the Lord’s blessings return and Shaytān is forced 

away.” Allah   swears and says, “I will bless anything upon which the 

 has been recited.”10  

As stated,    is the abbreviated version of  . 

It  is nothing but full of blessings. However, the  latter part of Bismillah  is 

left out when performing zibah (Islamically‐sanctioned slaughtering of an 

animal), because here mercy is not to be shown. It would be impossible 

to  kill  an  animal while  invoking  Allah’s mercy;  therefore,  that  part  of 

Bismillah is left out. Why Surah at‐Tauba does not begin with Bismillah has 

much wisdom behind  it. Here,  I shall briefly state that this Surah  is very 

10 Hadith‐e‐Qudsi 

23

burdensome upon the disbelievers, because in it Allah and His Rasūl   

terminate the covenant with the infidels due to their treachery. So, how 

could  Allah  begin  this  Surah  while  invoking  His mercy?  And  certainly 

terminating a covenant is not a gesture of kindness or mercy.  

Let me conclude here by telling you that it has also been narrated that 

the entire Bismillah contains within it, the Isme‐Azam, the greatest name 

of Allah  . So before I continue any further about Allah, I (and you too) 

shall  commence by  saying  . May Allah    increase 

our knowledge and bless us all in this world and in the world Hereafter. 

ALLAH’S ETERNAL EXISTENCE Though the human is an exceptionally intelligent and capable creation of 

Allah  , it is a fact that for a very good reason Allah   has kept Himself 

invisible  to the human eye and understanding. Man cannot,  in any way 

and  through  the use of any  scientific  resource and power comprehend 

Allah  , let alone see Him in person. His Existence and Being is Eternal; 

He was always there and always will be. It is so whether we understand it 

or not, believe it or not. What we have learned about Allah   from the 

prophets  is sufficient and satisfactory to bring  faith upon His Being and 

Existence. Allah is no longer a mystery and what we know of His creativity 

makes perfect sense. He is our Lord, the Creator and not a creation of our 

making. He is beyond all that which we can think of. There is eternal loss 

in denying Him and  in believing Him  the  reward  is eternal  success. No 

eye  reaches Him and no mind  can visualize His Being. As noted earlier 

that only with knowing His attributes can we gain enough knowledge to 

have some idea about Him. 

A very famous Hadith‐e‐Qudsi11 regarding Allah’s existence states,  

I was a Treasure unknown then I desired to be known so I created a creation to which I made Myself known; then they knew Me.

11 Hadīth‐e‐Qūdsi is Allah’s Word revealed directly to the Prophet, who then transmitted them to his 

Companions in his own words. When the Prophet informed his Companions of a Hadīth‐e‐Qūdsi, he told  them  to  keep  it  separate  from  the Qur’an and  from his hadīth. He  specifically  related  to his Companions that the Hadīth‐e‐Qüdsi is direct inspiration from the Almighty and I convey it to you in my words. 

24

How He was a hidden treasure, we can never know and there  is no 

need for us to know that for anything even to fulfill our purpose of  life. 

We do know what happened after He stated  this because He  informed 

us of it: after He willed to be known He created everyone and everything. 

According to another hadith, “Allah first created the nūr (light, radiance) 

of His beloved Prophet Muhammad   from His Nūr and then from that 

nūr He created all other  creations.  I conclude  this particular discussion 

here and return to the original subject matter. 

Allah    reveals  in  the Qur’ān, “Whenever He wills something, He 

just commands it to ‘Be’ and it becomes.”12 This is His power of Creation. 

No one can say for sure how many millions or billions of years ago Allah 

  issued His first command, ‘Be’. And so  it  is our belief that Allah   

was always there even before the advent of time, and Allah   will still 

be there when ‘time’ will cease to exist. 

At another place, Allah states, “Ultimately, We will be  the  Inheritor 

of everything”13, meaning that when all the temporary supposed owners 

and lords of this world will cease and the Day of Judgment will commence, 

Allah   will be the sole Inheritor of everything. Allah’s existence is from 

ever and to forever, and beyond that, our  inquiry about His existence  is 

unnecessary  and  counterproductive.  Our  duty  is  simple:  find  out  our 

life’s purpose, figure out how best to fulfill it, and be hopeful of ultimate 

success in the Hereafter. 

HOW CAN WE PERCEIVE ALLAH  ? Allah’s Being  is beyond our perception and comprehension, nor can we 

see Him with our naked eyes, but yes, we can somewhat understand Him 

through His  attributes, Asma‐ul‐Husna. But  surely,  the greatest  reward 

for  the mominīn  (righteous  believers)  on  the  Day  of  Judgment  is  that 

Allah will show Himself to them and surely the greatest punishment for 

the kuffar (disbelievers) will be that they will not get to see Him. That  is 

why having faith in the Unseen, in this life, is essential and worthwhile.   

12 Al‐Qur’ān 3:47 

13 Al‐Qur’ān 19:40 

25

In his earthly  life, Hadhrat Musa   wished and beseeched  to see 

Allah  . Allah said, “You cannot see Me, but yes,  if after  I project My 

Splendor on Mount Tūr and it remains intact, then you shall see Me. Allah 

 then reflected His Splendor on Mount Tūr, and it exploded into dust. 

Hadhrat Musa   fell unconscious and was unable to see Allah  .14 It 

is widely  known  that  only  our  beloved  Prophet Muhammad    saw 

Allah, with his physical eyes during his earthly life. It was during the night 

journey  of  Isra wal Mir’āj15,  as  revealed  in  the  holy Qur’ān, when  the 

Prophet   came near Allah and  the distance between him and Allah 

 was of only two bows16, at that point Allah granted him His vision. 

However,  to not  completely deprive us of an understanding of His 

Being, Allah   reveals:  

 

Allah is the Light of the heavens and the earth. A likeness of His Light is a niche in which there is a lamp, the lamp is within a glass, the glass is like a pearly star that is lit from [the oil of] a blessed olive tree—neither of the East nor of the West—its oil is ready to glow though no fire touches it. Light upon light; Allah guides to His Light whom He chooses. And Allah sets forth examples for the people. And Allah is aware of every existing [creature].17

 

14 Al‐Qur’ān 7:143 

15 Al‐Qur’ān 17:1 

16 Al‐Qur’ān 53:9 

17 Al‐Qur’ān 24:35 

26

 

It was upon the fitrat of Allah on which men were created.18

Another thing to be remembered is that Allah “wanted to be known 

so He created the creations.  In these signs there  is a delicate point and 

wisdom  to be paid attention  to, which  is  that Allah willed  to be known 

through His creations and the first creation was the Nūr of Muhammad 

. Since the first is always the best and most dignified, then, it can be 

said  that  if we recognize, concentrate and contemplate  the uniqueness 

of Muhammad    and  then  focus  on  the  existence  and  creation  of 

mankind  and  all  other  creatures  in  the  universe,  we  can  acquire  an 

understanding  of Allah.  Thus,  the  key  to Allah’s māʿrifah  (recognition/ 

realization),  is  to have  faith  in and know  the Prophet Muhammad  . 

This  is the only way we can attain His māʿrifah. No other philosophical, 

scientific, or non‐scientific power and resource can make us understand 

Allah’s Being or make us see Him.  Just because He  is  invisible does not 

mean that He does not exist, as many people contend, due to the inability 

of humans to see Him. There are many things that cannot be seen but are 

quite visible to a sound mind and are believed by our power of reasoning 

to  exist.  In  fact,  when  we  choose  to  deny  such  invisible  realities,  we 

render ourselves unjust and unreasonable in the eyes of our peers. 

The beloved Prophet   puts it very simply in few words: 

 Whosoever knows himself knows his Lord.

As  far as  the  relationship between us and Allah  is concerned, what 

has been revealed  to us  through Allah’s Attributes and  the holy Qur’ān 

suffices. There  is more  than enough knowledge available  to us  to  con‐

template, understand and make sense of His Being. We could be granted 

the longest life, yet it would be insufficient to know Him completely, and 

one can only know Him as much as He has  revealed Himself  to us. My 

best advice to you, if you really love to see Him, then prepare yourself for 

Judgment Day and make yourself worthy of it, Insha’Allah it will happen. 

18 Al‐Qur’ān 30:30 

27

Allah   has helped us to understand who He is. Allah reveals to us 

that He  is “Rahmān” and we need His Kindness; He  is “Rahīm” and we 

need His Mercy; He  is Rabbil‐A’lamin because He  is  the Sole Creator of 

everything. Allah   sustains everything, gives life and causes death. He 

is  the  “Mālikī  Yaumid‐Din”  (Owner  of  Judgment  Day),  in which  divine 

justice will be served and rewards and punishments will be handed out 

to all. He also revealed that He is “al‐Wadūd” because He loves us and we 

need His love; He is “Al‐Ghafur” (The Forgiver) and we are in need of His 

forgiveness; and He is Allah and there is no other ilâh (god), so all praise 

is for Him. We must only worship Him and not commit kufr and shirk and 

not deny His Signs, His Verses, His Messengers, His beloved and our well‐

wisher: Prophet Muhammad  . Allah   furthermore informs us: 

Whenever you ask of Me, I am near. 

Whenever you invoke My Name, I respond. 

Whenever you make dua, I accept. 

Whenever you ask for help, I provide. 

Whenever you turn to repentance, I forgive. 

Whenever you do my dhikr, I bring peace and contentment to your heart and comfort to your soul, so call me with My Asma‐e‐Husna. 

TAUHĪD (ONENESS OF ALLAH  ) Upon  the departure of Hadhrat Adam and Hawwa  from  the Garden of 

Heaven, Allah   declared that, 

 For you is to abide on Earth for a temporary but fixed period

of time, and My Guidance will come to you periodically, so whoever follows it will be admitted into Heaven and whoever denies it, I shall fill Hell with them.19

19 Al Qur’ān 2:38‐39 

28

Tauhīd  (the Oneness of Allah)  that  is “there  is no god but Allah”  is 

the  essence  of  the  guidance  that  came  with  Allah’s  Prophets  and 

Messengers. Each and every prophet taught their respective peoples not 

to associate anyone with Allah  ,  in any way or  form, either with His 

Being or with His Attributes. However, every ummah (community/nation) 

who preceded the Muslim Ummah eventually fell into shirk (polytheism/ 

idolatry). Since they were unable to see Allah   and chose to deny their 

prophets, they erected false gods and statues of whatever they imagined. 

Some seeing unusual and miraculous powers of their respective prophets 

fell into shirk, calling them gods or sons of the Almighty Allah, and failed 

to understand the Oneness of Allah.  

Only  the Muslims—as  opposed  to  others  to  whom  prophets  had 

come—embraced the teaching of their Prophet Muhammad   and to 

this day remain staunch believers of Allah’s tauhīd. They do not commit 

shirk  against  Allah,  in  any  way.  Even  though  they  saw  the  Prophet 

Muhammad   perform many miracles but did not associate him with 

Allah  as His  “son”  or  having  any  part  in Allah’s  Lordship.  The  Prophet 

Muhammad    despised  shirk,  therefore,  his  followers  too  despise 

shirk. The most basic belief is that there is no god but Allah: 

 He is One, Allah; The Self-Sufficient; The Eternal God; He

begets not, nor was He begotten; There is none equal to Him.20

He  does  not  have  a wife,  son,  or  daughter.  Hadhrat  Isa    and 

Hadhrat  Uzair    are  not  His  sons,  as  Christians  and  Jews  believe, 

respectively.  A Muslim’s  belief  in  tauhīd  is  clearly  spelled  out  in  the 

Kalimah‐e‐Tayyiba, Surah al‐Ikhlās, and  throughout  the holy Qur’ān and 

Sunnah. Every Muslim believes  that Muhammad    is Allah’s Beloved 

Messenger and not a partner in His actual Being, in any way. 

20 Al Qur’an 112:1‐4 

29

Every  scientific  discovery,  from  antiquity  to  this  day  and  age,  and 

every  other  school  of  thought  and wisdom,  even when  their  so‐called 

“fathers” have used  their know‐how  to prove otherwise, have come  to 

show that there  is and can only be one truly powerful being that could 

have brought every “thing” into existence. If that is not the case, then, at 

least,  they have yet  to prove what  the actual  truth  is. The discoveries, 

facts, and knowledge they have put forth point towards only one direction 

and matter of fact that the Creator/Lord is one and not more.  

For  example,  the  harmonious  universal  system  and  sub‐systems 

orbiting  around  their  specific  axis  for unknown  time,  their precise  and 

cohesive movement,  their  relationship  and dependency  to  each other, 

their  centripetal  and  centrifugal  force.  The  unity  and  universality  of 

whatever we see with our naked eyes or with the help of microscope and 

telescope, within  us  or without,  the  configuration  of  every matter,  its 

state of being, solids,  liquids and gas’, on  the earth or up  in space;  the 

laws of nature, as we have come to know them, are nothing but the work 

of a One and Only Lord, Allah. There  is no  ilâh  (god) besides Him. The 

sheer unity in everything and in every matter clearly proves the absolute 

Oneness of Allah, one Creator and Maker.  

Allah’s existence is the universal Truth and He is the Ultimate Truth; 

denying this Truth is nothing but kufr, denial, and the punishment for not 

realizing and embracing that Truth is admission forever into the Hellfire. 

Hellfire is the ultimate destination of disbelievers; however, many painful 

implications of denying this Truth are faced in this lifetime too. Man has 

no  choice  but  to  embrace Allah  and  show  his  servitude  and  prostrate 

before Him. Not doing  so, will  cause him  to  commit  shirk, bow before 

idol‐gods and other masters. 

SHIRK Shirk, as per sharīʿa (Islamic  law),  is to attribute or associate  in any way 

partners to Allah  ; it is the opposite of tauhīd (the Oneness of Allah). 

Shirk is when someone or something is considered equal to Allah   or 

is partnered with His Being and to believe that others are His partners in 

30

His  absolute  Sovereignty  and Creativity. Most  people who  have  yet  to 

embrace  Islam are guilty of shirk because  they have  refused  to give up 

their “idol” worship or consider someone as Allah’s son or daughter and 

thus worship them. People who worship anyone or anything other than 

Allah   are guilty of committing  the grave  sin of  shirk. Allah   has 

revealed that He will not forgive those guilty of shirk, He reveals,  

 Without a doubt, shirk is nothing but the greatest transgression.21

I  cannot  stress enough  that  the  sin of  shirk will never be  forgiven. 

The holy Qur’ān is filled with verses commanding people to refrain from 

shirk and to bring faith in the Tauhīd‐e‐Ilāhī (Oneness of Allah).  

Unfortunately,  some  illiterate  and  illogical  Muslims  are  accusing 

traditional Sunni Muslims who belong to the “Ahle‐Sunnah wa Jamāʿh”; 

those who follow the Prophet’s and the example of the Sahaba (blessed 

Companions) of committing shirk. This accusation is now widespread and 

must be refuted and stopped. This began as a conspiracy  to divide and 

weaken  the Muslim Ummah and ultimately undermine  Islam. However, 

Allah   sends  ‘revivers’ who re‐energize  Islam and Muslims whenever 

such conspiracies rear their ugly head.  

Anyone who calls and considers a righteous Muslim a mushrik (doer 

of shirk) renders himself a disbeliever and is excommunicated from Islam. 

For the last 200 or so years this innovation (of labeling righteous Muslims 

as mushrik)  in  Islam has had disastrous results for many, many Muslims 

due  to  this  false accusation have  strayed  from  true guidance and have 

been destined to Hell. Those who eagerly and hastily jump to blame their 

brothers  for committing shirk have yet to understand the true meaning 

of tauhīd and shirk, and the meaning of those centuries‐old true Islamic 

practices  before  labeling  them mushrik.  As  said,  shirk  is  the  greatest 

transgression  and  its  commission  is  impossible  from  anyone  who  has 

entered  into  Islam  completely,  let  alone  from  those Muslims who  are 

descendants of the Prophet   and of his honorable Companions  .  

21 Al Qur’an 31:13 

31

Every Muslim believes and should believe that Allah    is Alone  in 

His Being. He alone is worthy of worship. He exists eternally and will exist 

for ever. He was not born from anyone and no one is born from Him. He 

is the Sole Creator of everyone and everything. He is the Sole Owner and 

Inheritor of everything. No one is His partner in anything and in any way. 

These  beliefs  are  the  foundation  of  tauhīd  and  anything  or  any  belief 

against it, is shirk. Therefore, tauhīd is nothing else except what the basic 

belief of Muslims is about Him and as defined by the Prophet  , “There 

is no  fear of  shirk  from  the Muslim Ummah, but of  fighting  for worldly 

gain.”22  The  label of  shirk on  a Muslim  is nothing but  ignorance  and  a 

conspiracy against  the Muslim Ummah. May Allah   save us  from all 

mischief‐makers and their mischief. 

ONLY ALLAH   IS WORTHY OF WORSHIP We  have  learned  earlier  from  a  Hadith‐e‐Qudsi  that  Allah    was  a 

hidden treasure; He willed to be known so He brought into existence all 

the creations.  

When it comes to the creation of man, Allah   reveals in the holy 

Qur’ān that He created humans and jinn (fire‐creation) for nothing but to 

worship Him. Because He is the Lord and Creator of the Heavens and the 

Earth  and  everything  in  them  including humans  and  the One  and only 

Lord  and  Sustainer  of  every  creature  and  is  Almighty,  Omnipotent, 

Omniscient,  the  All‐Powerful,  the Most‐Kind,  the  Ever‐Merciful  and  is 

whatever He has informed us of through His Beautiful Names, therefore, 

He is the Only one deserving of worship. Every type of worship, weather 

it  is  that  as  prescribed  by  Him,  His  remembrance,  His  obeying,  being 

Allah‐fearing, being grateful, showing love, or any other form of worship. 

Every form of worship is for Him alone.  

Worship is to show utmost humility and in worship the utmost form 

or gesture of humility  is sujūd,  falling  into prostration. Sujūd  is the best 

form of worship which gives proof of total submission; in which the entire 

22 Bukhari Sharif 

32

physical body, heart, mind, and soul surrenders. This is why in Islam, sujūd 

is only  for Allah   and  it  is not permitted,  in any which way,  form or 

shape for anyone else. It is to be remembered that in sujūd, the Muslim 

believer,  is  closest  to  Allah,  his  Lord.  Salāh  is  the  obligatory  form  of 

worship, in which it is incumbent upon every Muslim, to do two sujüd in 

each rakâh.  

Through repetitive prostrations and by completely submitting to Allah 

, a Muslim becomes a humble servant and a person  full of humility 

and  meekness  and  after  reaching  perfection  in  his  salâh  becomes 

cleansed of pride, arrogance and conceit. At this stage, his ego burns off, 

he acquires  self‐control and by attaining  true  servitude of his  Lord, he 

becomes the master of his base self. When a believer gains full control of 

his inner desires and wishes, he is able to steer his soul in truth, which is 

one  of  the  purposes  of  the  overall worshipping  process. With  this  the 

aʿbd (servant) purifies himself and becomes the best of all creation of his 

maʿbūd (Master). 

No Muslim  in his right mind would or does prostrate before anyone 

except Allah, since he clearly knows that Allah   is the only One worthy 

of worship. Worshipping anyone else besides or with Allah is again shirk. 

The commission of the sin of shirk will not be forgiven by Allah  . Since 

the true purpose of human beings is to worship Allah  , every one of us, 

specially Muslims, should be engaged in Allah  ’s worship all the time.  

Besides the acts of worship that have been made fardh (compulsory) 

by Allah   and His beloved Prophet Muhammad  , we should perform 

all  other  deeds  in  accordance  to  the  rules  and  regulations  of  Islamic 

sharīʿa and with the intent of pleasing Allah  . By doing that we will be 

saved from violating the rules, sinful  lifestyles and displeasing Allah  ; 

only then will all of our deeds become acts of worship. Any activity that 

takes us away  from Allah    is an act of worship of  things other  than 

Allah   and since Allah is the only One worthy of worship, we become 

guilty of the sin of shirk to the utmost extent where forgiveness becomes 

impossible. 

33

Any  time  spent  in  accumulating  and  hoarding  material  wealth, 

especially when being negligent to the rights of Allah  ; longing for this 

worldly  life,  its assets and pleasures or  indulging  in  family and children 

and what have you, against  the set  limits of Allah, His Prophet and  the 

Din‐e‐Islam;  striving  to earn  titles,  fame, and power and  forgetting  the 

remembrance of Allah   are all forms of worshipping people and things 

other than Allah  . These are great violations and transgression in the 

sight  of  Allah  .  Believers may  use  the world  and  its  resources  just 

enough to fulfill their needs, but must spare most of their time in life for 

the purpose they have been created: worshipping Allah  .  

Muslims who  truly  believe  in  Allah  and  the  Last Day  should,  after 

fulfilling their obligatory duties of worship, spend time  in remembering, 

praising and conveying salām upon  the Prophet Muhammad  . They 

should wish to and prepare to visit him  in Madina Al‐Munawwarah and 

see the holy sites of Islam and pay their respects at the resting places of 

the Companions  of  the  Prophet  .  They  should  teach  their  children 

the  sacrifices  of  the Ahlul‐Bayt  (the  blessed  household  of  the  Prophet 

) and how essential it is to love them and to emulate their life. They 

should obey and follow in the footsteps of Allah’s wali (friend) and other 

righteous servants of Islam. 

Such acts of  remembering and praising Allah  ’s beloved people 

are neither  their worship nor an  innovation  in  Islam. Showing  love and 

reverence to the Prophet   and others who are dear to Allah   and 

doing what Allah does Himself, is part and parcel of the Islamic forms of 

Allah’s worship. Any act or deed that does not go cross the established 

boundaries of  Islamic  sharīʿa and  that  is  committed with  the  intent  to 

please Allah is His worship.23  

ALLAH   LOVES US AND WE SHOULD LOVE HIM Love is the most essential connection between Allah   and His creations, 

especially His love for humanity.  

23 To better understand the broader meaning of worship in Islam, please refer to “Would You Like to Know Something About Islam?”

34

When we voluntarily and selflessly give anything to others,  it shows 

proof of our  love  for  them and when we  share an essential need with 

others because, at the time, they need it more than we do, it is proof of 

our  sacrifice. No kind of  sacrifice can be done without  the presence of 

love. For example, people sacrifice  their  lives  for  their country; parents 

sacrifice  their  time, money and energy  for  their  children;  children  too, 

sometimes, sacrifice their pleasures for the sake of their parents; friends 

sacrifice  and  risk  their  lives  and  properties  for  their  friends;  the  rich 

sacrifice their wealth to better the lives of the poor and people of all walks 

of  life  strive  for  justice,  truth and many  times perish  in  their  struggles. 

Since love and sacrifice go hand in hand, no matter how small a sacrifice 

it cannot be devoid of love. 

Obviously,  there  is  no  need  for Allah    to  sacrifice  anything  for 

anyone because He  is  the Sole Owner of everything. His  resources and 

wealth  does  not  deplete  by  giving,  therefore  when  He  gives  it’s  not 

sacrifice.  He  gives  to  everyone  and  everything  out  of  His  Grace.  His 

endless  and  abundant  offering  of  Grace  is  voluntary  and  selfless  and 

certainly such compassion and beneficence  is not possible without  love 

for His creatures.  It  is natural for anyone to  love his creativity and what 

he has created,  so how  is  it possible  that  the One Who created every‐

thing, even the inherent nature of His creatures, would not love His Own 

creations. When we contemplate, observe and analyze a work of art, we 

see in it the unique perfection, beauty and workmanship of its artist, and 

we do not fail to see the fact that no art  is perfected without the deep 

love of its artist for his works. 

We  were  in  the  state  of  nothingness  when  Allah  created  us  and 

brought  us  alive with  the  Rūh  (Command)  from Him. Not  only  that He 

created us but ranked us  the Best of all Creations. He created us  in His 

Own  image and  in the best  form and manner possible. He guided us to 

the Right Path by sending His Prophets, Messengers, and Books to us and 

bestowed to us rewards and punishments  for our good deeds and mis‐

deeds, respectively. He created the Universal system and everything in it 

and made it subservient to us. He gave us knowledge, wisdom, intellect, 

35

power to choose and act upon our choices. He bestowed on us limitless 

bounties. Even though we have fallen from our exalted status, He continues 

to provide us  the necessary  sustenance. Even  though we disobey Him, 

He continues to forgive and give us leave. We sow mischief on His earth, 

yet  He  does  not  destroy  us  completely  and  gives  us  chances  after 

chances until  the Decisive Hour. Whenever He punishes us  for our sins 

with calamities, diseases, disasters and other losses, it is not out of some 

kind of revenge but so that we may cleanse ourselves and/or to give us 

another chance to repent. How can all this be without His Love for us? 

“Al‐Wadūd” is one of His attributes which means “the Most‐Loving”. 

Who  can  love  us more  than  our Most‐Sublime  Lord,  the Most‐Loving, 

Allah  ? Another example of His  love to us  is that  in the holy Qur’ān, 

right from its very beginning, He introduces Himself as “Ar‐Rahmān” (the 

Most Kind) and “Ar‐Rahīm” (the Ever‐Merciful). Kindness and Mercy are 

two qualities that must be accompanied with love; in fact, they are born 

out of it. At another place in the holy Qur’ān it is stated, “What will Allah 

gain by punishing you...?”24 This means that even the punishment(s) we 

receive is to our benefit, so that if we repent for our sins and wrongdoings, 

we will be guided and ultimately become successful.  

Moreover, when we  are  born  to  our  parents, we  critically  require 

their love and affection, so Allah fills with love the hearts of our parents 

and  other  relatives  and  they  begin  to  care  for  us.  Among  the  many 

ahadīth of the Prophet   in this regard, one reads, “Allah’s love for us 

is more than 70 times compared to the love of our mother.”25 Allah is not 

indebted to us in any way, yet He grants us many bounties and blessings. 

This is all due to nothing but His love and Grace for us. 

Due to this compassion and mercy, we ought to be grateful to Him, 

be strictly obedient to Him, worship Him alone and love Him to the best 

of our ability. We must  fear Him,  fear  from His displeasure,  fear being 

ungrateful to Him. We must not only  fear His Wrath but  fear  losing His 

love, because a  true  lover never displeases whom he  loves. Among  the 

24 Al Qur’ān 4:147 

25 Bukhari Sharif 

36

many ways to show our love for Allah  , one is to love those who are 

loved  by Him. Allah  loves His  Prophet Muhammad    the most,  and 

then come  the rest of creations. Having unconditional  love  for  the holy 

Prophet Muhammad    and  his  Ahlul‐Bayt  guarantees  that  you  love 

and fear Allah  .  And having love for the Prophet  ’s Companions, 

the  AwliyaAllah,  righteous  scholars  of  Islam,  parents, Muslim  brothers 

and sisters, all other people, animals and all of Allah’s creatures is proof 

of  Allah’s  love  in  you.  Reciting  the  holy  Qur’ān,  the  Living Word  and 

Speech of Allah, on a daily basis is another proof of Allah’s love.  

There  is  no  need  for  Allah    to  sacrifice  anything  to  love  His 

creations; in fact it is we who need to sacrifice to show that we love Him 

the most. Our life is a test in which we must prove how we fare in Allah’s 

pleasure and love. Recall how the honorable Ibrahim   agreed at once 

to sacrifice his son at Allah’s command. This was so that Allah   may 

see and prove to us how much Ibrahim   loved Allah  . Also see and 

learn  a  lesson  how  the  honorable  Ismail    agreed  with  his  father, 

Ibrahim  , to be sacrificed for Allah  ’s sake. Remind yourselves of 

all the monetary and material sacrifices and sacrifices of life and of loved 

ones  that  the Companions of  the Prophet  lived  through. Take  into consideration all  the pain, hardship and sufferings our beloved Prophet 

Muhammad   bore to bring the Message of Allah   to us.  And how 

can any Muslim  ignore and not feel sorrow at the  indiscriminate killings 

of the family of our beloved Prophet   in Karbala. This was the sacrifice 

of the Prophet’s grandson, Hadhrat Imam Husayn and his family. To this 

very day, virtuous Muslims make all kinds of sacrifices in Allah’s Way.  

All this could never be possible without the love of Allah and the love 

of those whom Allah   loves. Following and obeying Allah’s command‐

ments and  following  the example of Rasūlullah    is  the only way  to 

show and prove our  love  for both Allah and His beloved  . A hollow 

claim of  love  for Allah and Rasülullah, without strict obedience  to  their 

call, is nothing but a lie and hypocrisy. May Allah   fill our hearts with 

His true love and the love of His beloved Prophet  . 

37

THE RIGHTS OF ALLAH For being the best creation of Allah and claiming to be His servants, we 

have obligations put upon us by our Lord that must be fulfilled. There are 

two types of compulsory duties upon us, one is for Allah   and the other 

is  for  the  people.  They  are  also  referred  to  as  being  Huqūqullah  (the 

Rights of Allah) and Huqūqul‐Ibād (the Rights of People).  

Here,  I will talk only about the Rights of Allah  . The most  impor‐

tant thing to note here is that the ‘Rights of Allah’ are directly related to 

īmān,  faith,  and  fulfilling His  right(s)  brings  no  benefit  to Him.  Rather, 

only we  are  benefitted when we  properly make  good  on His  rights. A 

right  is usually granted because of some need and among all the needs 

having basic rights is the greatest need. A person, once he has born into 

this world, needs  to  live,  so  the  right  to  life  is one of  the basic human 

rights,  thus  no  one  is  allowed  to  take  his  life  for  unjust  reasons  and 

relative  to  this need/right  there are other  rights of  this human person. 

However,  in  the  case  of  Allah  ,  He  is  free  from  any  type  of  need 

because He is the Lord, Owner, Sustainer and Creator of everything. He is 

Self‐Sufficient and it is we who are needy.26 Therefore, He is not in need 

of anything so the right of Allah is not because of any need of His. This is 

the main difference  in the rights of humans and the rights of Allah  .  

As  said,  fulfilling  the  rights  of Allah    only  benefits  us.  If  and when 

people do not fulfill Allah’s rights, they do not harm Allah in any way nor 

can  they  negatively  impact  His  Being  or  His  absolute  Sovereignty. 

Fulfilling the ‘Rights of Allah’ brings to us the good of this world and the 

ultimate success of the Hereafter.  

Allah’s rights are, in fact, duties and obligations for us to bear so that 

we may attain salvation. Allah   and His beloved Prophet Muhammad 

 categorized those duties/obligations as ‘Rights of Allah’ to emphasize 

their importance for our ultimate success. Therefore, anyone who ignores 

the rights of Allah and subsequently the rights of others will find nothing 

for themselves on the Day of Judgment but eternal punishment  in Hell. 

In this context, the words rights and duties will be used interchangeably. 

26 Al Qur’an 47:38 

38

 

RECOGNIZING ALLAH   Since Allah    is the Owner, Creator, Lord, Sustainer and the  Inheritor 

of everything, it is His right and our duty to recognize Him as such.  

Even though there is no doubt, and with the advancement of science 

and  technology  and with  other  faculties  of  knowledge,  it  has  become 

clearly evident that there is some supreme power/source that has created 

the Universe and  is operating  it,  in  its entirety, as well as  individually  its 

every component. Besides  it being quite obvious, we still must  formally 

recognize and declare  the existence of Allah  . To be a Muslim,  it  is 

incumbent to bring faith by saying it verbally and certifying by heart that  

 La ilāha illallāh Muhammadur RasūlAllah 

There is no god except Allah; Muhammad is the Messenger of Allah.

If we choose  to deny  the existence of Allah after witnessing all  the 

evidence of Allah  ’s  creativity  in our  surrounding,  it means  that we 

are willfully ignoring His right to be recognized. Certainly, then we deserve 

to  be  punished  severely  because  you  are  stubbornly  choosing  to  not 

realize the very obvious and ultimate truth. 

What we  know  today  through  our  understanding  of  every  critical 

science  and  common  sense  is  not  only  that  only  one  supreme  source 

exists but that had there been more than one maker or an entire council 

of gods/goddesses, the harmonious systems of the universe would have 

collapsed  due  to  in‐fighting.  Every  new  discovery  and wisdom  behind 

each creature’s existence points to one supreme power source and that 

there is and can only be one Allah  . More than one god would be like 

a vehicle with two independent steering wheels. I just can’t imagine this 

vehicle reaching its intended destination in one piece. At least one driver 

would have to give in and anyone who gives in cannot be a god. Therefore, 

more  than  one  god  for  this Universe would  be  disastrous.  This  is  the 

essence  of  Islam  and  another  right  of Allah  that He  does  not  have  an 

39

equal partner,  in any way  shape or  form. Not  recognizing His Oneness 

and associating partners with Him is the greatest sin, because this is the 

greatest lie and complete disregard of His Being as One and Only. 

 

WORSHIPPING ALLAH   Now,  since we  have  no  choice  but  to  recognize His  Existence  and His 

Oneness, the most important among His rights and our duty is to worship 

Him and no one else alongside Him or besides Him. Since Allah   is the 

Sovereign,  Omniscient,  Omnipotent,  Lord,  Sustainer,  All‐Powerful,  All‐

Knowledgeable  then He  is  the Only One deserving of our worship.  It  is 

His right to be worshipped, but when people worship  idols  just because 

they saw their forefathers do it and they are carrying on the tradition or 

worship made‐up gods and goddesses or  consider a holy person  to be 

Allah’s  son  or  daughter  and  worship  them,  then  they  are  guilty  of 

transgression against Allah  . This open rebelliousness is, according to 

Islam, the greatest sin of shirk/kufr and such mushrikīn and kuffār will not 

be eligible for forgiveness and whose punishment will be eternal. Gardens 

of Bliss for recognizing and worshipping Allah and capital punishment for 

capital sins…that is the justice of Allah  ! 

 

FEARING ALLAH   Many times the act of obeying and following orders is due to fear. If I do 

not obey my boss, he will  fire me.  If  I do not  follow as commanded by 

someone  pointing  a  gun  at  me,  clearly  you  know  what  will  happen. 

Similarly, we must recognize that only Allah   is to be feared because 

He  is All‐Powerful and nothing can happen without His permission and 

Knowledge  and He  controls  everything.  Therefore,  it  is Allah’s  right  to 

fear Him. No one else is worthy to be feared. No bullet or boss can harm 

without Allah’s permission. 

Fear causes obedience and when we fulfill this right of His, we will not 

disobey Him, and if we have fears of others, we will not care to obey Him. 

Fearing Him makes us strong against everything that might harm us, and 

having fear of other than Allah   makes us weak in faith and in every‐

40

thing else. This  is exactly  the problem of  those who claim  to  recognize 

him as Lord but do not  fear Him,  for one reason or another, therefore, 

their obedience to Him is non‐existent.  

We as people,  including Muslims,  fear everything else besides Allah 

 and act according  to what our  fears dictate  to us. Many  times we 

become too proud and arrogant because of power and material resources 

at our disposal thus we become fearless of Allah. It is said that the fear of 

Allah   vanishes first from within and then one begins to commit sin(s). I 

pray to Allah   to, at least, keep Muslims, to be ‘Allah‐fearing’.  

True courage and bravery  is  in one who fears no one but Allah  . 

Allah’s  fear makes His  servant most  courageous  by  removing  all  other 

fears  from his heart. Allah  is the only one Who gives death, causes and 

cures illnesses, brings poverty and prosperity, gives dignity and humiliates, 

etc. Thus, only He is to be feared, that is His right. Even the most beloved 

ones were never fearless of Him. The more Allah‐fearing we become the 

nearer we get to our Lord, Allah  . 

 

SEEKING THE FORGIVENESS OF ALLAH   It  is Allah’s right that we may turn  in repentance to Him alone, because 

only He has the power to forgive. People whose rights were usurped will 

be granted the power to forgive their oppressors but ultimate forgiveness 

and  salvation only comes  from Allah. Yes,  the act of  interceding  is and 

will  be  granted  by  Allah  to  only  the  rewarded  ones  and  our  Prophet 

Muhammad   will be honored with “Maqām‐e‐Mehmūd” from where 

He will intercede on our behalf. The Owner of the Judgment Day is Allah 

and no one will be able  to  say or do  anything without His permission. 

This Day, the kuffār and mushrikīn and other losers will not be given any 

honor,  let alone the honor to  intercede;  instead they will be humiliated 

and tormented. 

 

SUPPLICATING TO ALLAH   It is Allah’s right that each and every one of us supplicate to Him alone.  

41

Making du’a (supplication) to Him and beseeching Him is to worship 

Him,  too.  He  has  promised  us,  His  servants,  that  He  will  accept  our 

supplications and has  instructed us to only turn to Him  for  fulfilling our 

needs. Our parents give birth to us, only when Allah   wills it. Doctors 

and medicines  cure  us,  only when Allah wills  it.  Books  and  professors 

teach us knowledge but we come to understand only when Allah   wills 

it. We find sustenance through physical means, only when Allah   wills 

it. We die through various means, only when Allah   wills it.  

For everything there is a wasīla (vessel, means, connection); thus, to 

seek a wasīla is not a sin, let alone shirk, as some ignorant Muslims believe. 

Those who consider going through proper channels a sin (or shirk) should 

have been born without  the wasīla of  their parents,  should never  take 

medicine or go to  the doctor, should never go to work to earn a  living, 

etc. Seeking wasīla through salāh and patience is sanctioned by the holy 

Quran.27 Certainly, both salāh and patience are the ghayr of Allah (apart 

from Allah). So making someone or something a wasīla for the acceptance 

of our dua  is not a sin or unlawful, as  long as we know and believe that 

Allah   is the Ultimate Giver and Provider of our needs. 

 

BEING GRATEFUL TO ALLAH   We must be ever‐grateful  to Allah.  It  is His  right because  it  is  through 

Him and His will that we have received everything in this life. Even when 

we ask others and receive from them, it is He Who makes it possible for 

others to give and for us to receive, thus, ultimate thanks and gratitude 

goes  to Him and Him Alone. A beautiful hadith of our beloved Prophet 

 states, “One who  is not grateful to people can never be grateful to 

Allah  .” Some ways to be grateful to Allah   are to: 

1) Recognize His bounties and blessings 

2) Invoke Him in times of duress and in times of peace 

3) Help those in need and last but certainly not least 

4) Promote Islam, the way of life of His most beloved Prophet Muhammad  .  

27 Al Qur’an 5:35 

42

Be grateful  to Allah  , not out of choice but out of necessity  for 

being  grateful  is  a  duty  upon  the  believers.  Those who may  not  have 

anything to thank Allah for, must thank Him more than those who have, 

because for the poor Allah   states as per a Hadith‐e‐Qudsi: 

On the Day of Judgment Allah will say, “Bring my beloved people close to Me”. The angels will say, “Who are your beloved people?” Allah will say, “Those Muslims who were destitute.” The angels will bring them closer to Allah and Allah will say to them,” I did not prevent you from the (pleasures) of the (earthly) life because you were undignified in My sight, rather, because of it (poverty), I wanted to give you a warm welcome. Today, ask for anything you wish from Me.” Thereafter, compared to other (forgiven) rich folks, they will be sent to Heaven forty years in advance.28

Those who are not grateful to Allah and overlook His favors yet enjoy 

every bit of life and its pleasures, usurp the right of Allah to be thanked. 

Just this sin is enough for Allah to place them into Hell forever. Allah   

states in the holy Quran: 

 So do My dhikr, I will make you known; and be grateful to

Me, and do not be ungrateful of the Bounties. 29

RIGHT TO DO DHIKR, REMEMBRANCE AND PRAISE Remembrance and praise is due to Allah. This right of Allah is our greatest 

duty, but since this  is a part of the overall process of worship,  it comes 

under the worshipping category of rights and  is a greater part of  loving 

Allah  . Dhikr of Allah plays an  important role  in the worshipping and 

thanking process and every creature of Allah does His dhikr in their own 

unique ways, so let’s talk about it a bit. 

THE DIKHR (REMEMBRANCE) OF ALLAH   The obligatory and prescribed  forms of worship: declaration of kalimah 

tauhīd,  salāh,  saum,  zakāh, and Hajj are performed at  their prescribed 

28 Abu al‐Shaikh an‐Anas 

29 Al‐Qur’an 2:152 

43

times, but the Dhikr of Allah   can be done anytime, anywhere and in 

any quantity. Dhikr has no specific order or style and can be performed 

any which way. Dhikr is an act of worship that brings much peace to the 

heart and peace of heart  is  greatly needed by each and every person. 

We,  as  people,  have  almost  everything  of  this world  but most  of  us, 

except the AwliyaAllah  (friends of Allah) and some muʿminīn  (righteous 

believers),  are missing  the most  important  ingredient  of  life:  peace  of 

heart. Allah   states:  

 …Remember! By Allah’s remembrance do hearts find contentment.30

Or we can say that one  finds peace  in his/her heart through Allah’s 

remembrance  and without  it  peoples’  lives  remain  chaotic.  Good  and 

proper  food  nourishes  the  body  and  makes  it  healthy;  similarly,  the 

Dhikr‐e‐Ilāhī is sustenance of the heart and soul. Dhikr strengthens it and 

provides peace, tranquility and contentment. If the inner heart is strong, 

defeating Shaytân and ill‐desires becomes easy and then a believer easily 

achieves piety. A pious believer’s heart becomes the abode of Allah  .  

Today, many people have abundant amounts of wealth, prestigious 

titles and  fame, power and  status,  servants and  followers,  luxuries and 

comfort, but what they do not have  is the peace of heart because they 

are far away from the remembrance of Allah. Whereas, there are those 

who do not have enough and often nothing of  the world, yet  they are 

happy,  content,  patient,  peaceful,  and  grateful  because  they  have  the 

peace of heart due to engaging in Dhikr‐e‐Ilāhī. It is common for Muslims 

to recite the best Dhikr of Allah  : the ‘Kalimah‐e‐Tauhīd’: 

 La ilāha illallāh Muhammadur RasūlAllah 

There is no god except Allah; Muhammad is the Messenger of Allah.

30 Al‐Qur’an 13:28 

44

As mentioned earlier, whether you recite the name “Allah”, “Allahu” 

or abbreviate  it  to say, “lillah”, “lahū”, or “hū”,  it  is  the same as saying 

the entire personal name of our Lord and Master, Allah  . Sufis and 

saints  constantly  repeat  the name  “Allah”  to  the point  that  their heart 

continues to say it even in their sleep.   Even when engaged in other  life 

activities, their heart remains ever‐engaged in Dhikr‐e‐Ilāhī. This is a truly 

elevated status of a believer that his/her qalb (inner heart) becomes the 

dhākir  (doer of dhikr), and  that  is when  the heart becomes  the Arsh‐e‐

Ilāhī, “the Throne of Allah  ”. May Allah   make us the best dhākir 

and keep us all under His Mercy and Kindness. 

WHAT ALLAH   STATES ABOUT HIMSELF The holy Qur’ān is the Living Word and Speech of Allah. Even many non‐

Muslims have  confirmed  this  fact or have been unable  to deny  it. And 

many who attempted to discredit it ended up embracing its divine status 

and  surrendered  to  its  authority.  They  saw  the  light  of  wisdom  and 

became  devout  followers  of  the  Prophet Muhammad  .  Allah   

reveals many mysteries about Himself in the holy Qur’ān. 

Allah   begins the holy Qur’ān with His holy Name, “Allah” and two of His most essential attributes: the Most‐Kind, the Ever‐Merciful. 

All the praise  is  for Allah  (Al‐ Qur’ān 1:1). This means  that the praise of everyone  is  for Allah,  that whenever  someone  praises  anything  or anyone it is ultimately the praise of Allah  , because Allah   is the Creator of everything. Everything,  in  itself,  is nothing and  it  is only something because Allah fashioned  it and that  is why every gesture of praise is for Allah  . 

Allah   is Rabbil ālamīn meaning “Lord of all the Worlds” (Al‐ Qur’ān 1:1). Allah   is the Lord, Owner and Sovereign of all the worlds. He is the Rab  (Lord) of  this world, even when  it was non‐existing, He was  its Rab, and then brought  it  into  its current  form. He  is the Rab of the physical universe,  the  spiritual world,  the world of  souls,  the world Hereafter,  the worlds  that  are hidden  and unseen,  invisible  to  the human eye, imagination or feeling and of many more kingdoms which we could never know unless He informs us of them. 

45

Allah   prefers to be called “Rab” (Al‐ Qur’ān 1:1). This is why from the very beginning of the holy Qur’ān, Allah states, “I am the Rab.” This term encapsulates His other attributes, such as: Creator, Sustainer, Owner, Inheritor, Protector, Sovereign and countless more.  

Allah    taught us how  to supplicate  to Him and whenever He dictates a dua of His Prophets/Messengers or their people, it always begins with the term ‘Rab’, ‘Rabbana’, ‘Rabbuka’, ‘Rabbayhi’, ‘Rabbi’, and words similar to it appear about eight‐hundred seven times.31 So we should invoke him with His Asma‐e‐Husna and with Rab. This way, we give proof of our humility and concede that our reality compared to Him  is nothing and that we are  just a weak creation before Him. Imploring and beseeching Him with His holy attributes  reflects our natural  weakness  and  poverty  and  our  helplessness.  By  this,  we invoke Allah’s Mercy and Grace and He opens wide the gates of His treasures and accepts our prayers. 

Allah   is Ar‐Rahmān and Ar‐Rahīm (Al‐ Qur’ān 1:2). We learned that all the Beautiful Names belong to Him and we should call Him with His Asma‐ul‐Husna, but  it  is not without cause  that He  first  introduced Himself with His attributes, Ar‐Rahmān, the Most‐Kind and Ar‐Rahīm, the Ever‐Merciful. He  is  aware  that we,  initially,  require His mercy and compassion. Throughout  the holy Qur’ān, He  refers  to Himself with His Attributes and we should familiarize ourselves with them. 

Allah    is  the Owner  of  Judgment Day  (Al‐  Qur’ān  1:3).  Even  though Allah is the Owner of everything but at the outset of the Qur’ān, He declares His Ownership  of  the  Judgment Day,  to  remind  us  of  the importance of that Day, because our ultimate fate will be decided in it with  justice. And  on  that Day,  there will  be  no  other  owner,  as people used  to be  in  their previous worldly  life. Allah  is and will be the Sole Owner of Yaumul‐Qiyamah.  

It  is Allah   Who  seals  the hearts of  those who earn  lifelong kufr (disbelief) (Al‐ Qur’ān 2:6‐7). 

It is Allah   Who let the hypocrites progress in the disease of hypo‐crisy which they already have in their heart (Al‐ Qur’ān 2:10). 

It  is Allah   Who humiliates  the hypocrites and  lets  them  lose  so that they may roam about in their transgression (Al‐ Qur’ān 2:15). 

31 Tahfim‐ul‐Hayat Series ‘Ruh’ by Abu Sarah bin Muhammad 

46

It is Allah   Who directly commands people not to associate partners to Him (Al‐ Qur’ān 2:22). 

It is Allah   Who does not consider it shameful to use the metaphor of a gnat or even of a lesser thing (Al‐ Qur’ān 2:26). 

Allah   is the One Who created everything for you, whatever there is in the Earth, and formed seven heavens (Al‐Qur’ān 2:29). 

Allah   is the Knower of all things knowable (Al‐Qur’ān 2:29). 

Allah   is the One Who gave you life when you were lifeless (nothing) (Al‐Qur’ān 2:28). 

Allah    issued  the command  for angels  to prostrate before Adam  (Al‐Qur’ān 2:30). 

Allah   taught Adam all the names of everything (Al‐Qur’ān 2:31). 

Allah    let Adam and Hawwa  to  live and eat  in/from Heaven and prohibited them to go near a tree (Al‐Qur’ān 2:35). 

Allah   commanded Adam and Hawwa because of their mistake to leave the Heaven and go  to Earth to  live there  for a temporary but fixed period (Al‐Qur’ān 2:38). 

Allah   commanded Bani‐Isrā’īl (and all the others) to be fearful of Him (Al‐Qur’ān 2:40). 

Without a doubt, Allah    is the Acceptor of Repentance, the Ever‐Forgiving (Al‐Qur’ān 2:54). 

Allah   sent down for Bani‐Isrā’īl mann and salwa (Al‐Qur’ān 2:57). 

Allah   branded  the Bani‐Isrā’īl with disgrace and poverty  (Al‐Qur’ān 2:61). 

Allah    commanded  the  transgressors  from  Bani‐Isrā’īl  to  ‘be monkeys, disgraced’ (Al‐Qur’ān 2:65). 

Allah   makes the dead alive and shows you His Signs, so that now you may employ intellect (Al‐Qur’ān 2:73). 

Without a doubt, Allah   knows all what people conceal and all that they reveal (Al‐Qur’ān 2:77). 

Allah   commanded Bani‐Isrā’īl not to worship anyone besides Allah and do good to parents (Al‐Qur’ān 2:83). 

Allah   gave Musa the Book and after him, consecutively sent many prophets, and We gave Isa son of Maryam manifest signs (Al‐Qur’ān 2:87). 

47

Allah   is the knower of those who commit oppression (Al‐Qur’ān 2:95). 

Allah   is the enemy of those who do not believe (Al‐Qur’ān 2:98). 

Allah    chooses  by  His  Mercy  whoever  He  wants;  and  Allah  is absolutely Gracious (Al‐ Qur’ān 2:105). 

Without a doubt, Allah   indeed has sovereignty over the heavens and the earth, and there  is no one for you against Allah, a friend or helper (Al‐Qur’ān 2:107). 

Without a doubt Allah   is powerful over His every will (Al‐Qur’ān 2:109). 

Without a doubt Allah   sees all that you do (Al‐Qur’ān 2:110). 

Allah   will decide between people on the Day of Judgment about that which they use to dispute (Al‐Qur’ān 2:111). 

To Allah   belongs the East and the West, so in whichever direction you are facing the qibla, Allah’s attention  is there. Without a doubt, Allah is the Grantor of Infinite Mercy, the All‐Knowing (Al‐Qur’ān 2:115). 

Allah   has taken no children, Glory be to Allah; belongs to Him all that is in the heavens and Earth, all are His worshippers (Al‐Qur’ān 2:116). 

Allah   is the Innovator and Creator of the heavens and the Earth. And when decrees a thing, He but commands to it ‘Be’ so it becomes (Al‐Qur’ān 2:117). 

Allah   made Ka’ba the center of worship for people and as refuge (Al‐Qur’ān 2:125). 

Without a doubt Allah   is All‐Hearing, All‐Knowing (Al‐Qur’ān 2:127). 

Without a doubt Allah   is the All‐Dominant, All‐Wise (Al‐Qur’ān 2:129). 

No one is better in dyeing people than Allah (Al‐Qur’ān 2:138).  Allah   is not unaware of all that the people do (Al‐Qur’ān 2:140). 

For Allah   are the East and the West, guides whoever He Wills to the Straight Path (Al‐Qur’ān 2:142). 

Without a doubt, Allah    is  infinitely Compassionate, Merciful on the people (Al‐Qur’ān 2:145). 

Allah   will bring every one of you towards Him, wherever you will be (Al‐Qur’ān 2:148). 

Allah   is with those who are patient (Al‐Qur’ān 2:153). 

Without a doubt Allah  is  the All‐Compensating, All‐Knowing  (Al‐Qur’ān 2:158) 

48

Allah  accepts  repentance;  indeed  Allah  is  ever‐accepting  of repentance (Al‐Qur’ān 2:160). 

The  Lord of  you people  is One  Lord;  there  is no deity but He,  the Most‐Compassionate, Ever‐Merciful (Al‐Qur’ān 2:163). 

All might  is  for Allah   and without a doubt Allah’s punishment  is severe (Al‐Qur’ān 2:165). 

Allah   shows people by making their misdeeds upon them a thing of regret (Al‐Qur’ān 2:167). 

Allah   shall not speak to the transgressors on the Day of Judgment (Al‐Qur’ān 2:174) 

Allah   wants ease  for you and does not  like hardship  for you  (Al‐Qur’ān 2:185) 

Allah   accepts the supplication of the caller whenever he calls Him (Al‐Qur’ān 2:186) 

Allah   does not like those who are transgressors (Al‐Qur’ān 2:190). 

Allah   is with the fearful ones (Al‐Qur’ān 2:194). 

Allah   befriends the benevolent ones (Al‐Qur’ān 2:195). 

Without a doubt Allah   is the Giver of severe torment (Al‐Qur’ān 2:196) 

Allah   is soon to take account (Al‐Qur’ān 2:202). 

Allah   dislikes terrorism (Al‐Qur’ān 2:205). 

Towards Allah   indeed all matters are to return (Al‐Qur’ān 2:210). 

Allah   gives guidance to whomever He wills of the Straight Path (Al‐Qur’ān 2:213) 

Allah    explains  His  Verses  so  that  now  be  thoughtful  and contemplate (Al‐Qur’ān 2:219). 

Allah   makes beloved those who repent much and befriends those who remain clean and pure (Al‐Qur’ān 2:222). 

Allah    increases  the Qarze‐Hasana, whatever  is given  to Him  (Al‐Qur’ān 2:245) 

Allah   removes peoples by means of one another, otherwise the Earth would have been destroyed (Al‐Qur’ān 2:251). 

Allah   is Gracious and Compassionate to the entire world (Ibid). 

Allah   elevated one prophet over another (Al‐Qur’ān 2:253). 

49

Allah,  there  is  no  deity  except Him.  Alive  by Himself,  Sustainer  of everyone.  Comes  to  Him  neither  drowsiness  nor  sleep.  It  is  His, whatever is in the heavens and whatever is in the Earth. Who is it that can intercede with Him, except by His command. He knows whatever there  is  before  them  and  whatever  there  is  ahead  of  them.  And nothing can be encompassed from His knowledge, except as much as He Himself chooses. His kursi gave room to the heavens and to the Earth, and it is not burdensome to Him watching over both; and it is He, the Exalted, the Supreme (Al‐Qur’ān 2:255). 

Allah   is the Helper of those who believed; takes them out of the darkness to the light (Al‐Qur’ān 2:257). 

Allah   raises the Sun from the East (Al‐Qur’ān 2:258). 

Allah   does not bring to the Path an oppressive people (Ibid). 

Allah    multiplies  for  whomever  He  wills  and  Allah    is  All‐Encompassing, All‐Knowing (Al‐Qur’ān 2:261). 

Allah   is self‐sufficiently tolerant (Al‐Qur’ān 2:263). 

Allah   does not like those who boast their favors by inflicting pain (Al‐Qur’ān 2:264) 

Allah   gives wisdom to whoever He wills (Al‐Qur’ān 2:269). 

Allah   is the Knower of the type of charity you give to the people (Al‐Qur’ān 2:273) 

Allah   wipes out  interest  and  increases  charities  and Allah does not like any ungrateful sinner (Al‐Qur’ān 2:276). 

Allah    does  not  command  anyone,  except  to  his  ability  (Al‐Qur’ān 2:286) 

Certainly Allah   from whom nothing is hidden on Earth and in the heavens (Al‐Qur’ān 3:5). 

It is Allah   who grants you form and face in the mother’s womb, as He wills. No one is worthy of worship except Him: the Dominant, the Wise (Al‐Qur’ān 3:6). 

Allah   revealed the holy Qur’ān upon the Prophet Muhammad   (Al‐Qur’ān 3:7) 

Certainly Allah   does not go against His promises (Al‐Qur’ān 3:9). 

Allah   gives strength by His help  to whomever he wants  (Al‐Qur’ān 3:13) 

50

Allah   bears witness that “Certainly there  is no deity except Him. (Al‐Qur’ān 3:18) 

Allah   merges night into day and day into night and brings out life from the dead and the dead from the living and gives to whoever He wants the uncountable sustenance (Al‐Qur’ān 3:27). 

Allah   makes  you  fear  from His wrath. And  only  to Allah  is  the return (Al‐Qur’ān 3:28). 

Allah   warns you with His Grandeur. Allah is infinitely merciful for His servants (Al‐Qur’ān 3:30). 

Allah   befriends  those who  follow  the Prophet    and  forgives 

their sins (Al‐Qur’ān 3:31). 

Allah    has  chosen  Adam    and  Nuh    and  the  family  of Ibrahim   and  the  family of  Imran   over  the entire humanity (Al‐Qur’ān 3:33) 

Allah   possesses knowledge and all of you have no knowledge (Al‐Qur’ān 3:66) 

Allah   is the Guardian of the faithful ones (Al‐Qur’ān 3:68). 

Allah   will not accept  from anyone, any other  religion but  Islam, on Judgment Day (Al‐Qur’ān 3:85). 

Allah   is carefree of the entire world (Al‐Qur’ān 3:97). 

Allah   does not want oppression upon the people of the world (Al‐Qur’ān 3:108). 

Without a doubt, Allah   knows the inner thoughts of the heart (Al‐Qur’ān 3:119) 

Allah   befriends those who exercise benevolence (Al‐Qur’ān 3:134). 

Allah   is your Master and He is the best Helper (Al‐Qur’ān 3:150). 

Allah’s is the absolute authority (Al‐Qur’ān 3:154).  Allah gives life and causes death (Al‐Qur’ān 3:156).  Allah    is  the One  towards whom everyone will be  raised  (Al‐Qur’ān 

3:158) 

Allah   befriends those who depend on Him (Al‐Qur’ān 3:159). 

Allah   conferred a great favor on the faithful ones when He sent from among them a Rasūl (Al‐Qur’ān 3:164). 

Allah   does not waste the reward of the faithful ones (Al‐Qur’ān 3:171). 

51

Allah   does not grant insight into the Unseen except to His chosen prophets (Al‐Qur’ān 3:179). 

Allah   does not like stinginess (Al‐Qur’ān 3:180). 

Allah   indeed is the Successor of the heavens and the Earth (Ibid). 

Without a doubt Allah   is not an oppressor of the people (Al‐Qur’ān 3:182) 

Allah   created all humans from one soul (Al‐Qur’ān 4:1). 

Allah   is sufficient in reckoning (Al‐Qur’ān 4:6). 

It  is Allah’s Will,  that He explains  to you clearly and shows you  the ways of those before you, and accepts your repentance (Al‐Qur’ān 4:26). 

Allah   wants to accept your repentance from you (Al‐Qur’ān 4:27). 

Allah   wants  to  lighten  from  you,  and  the humankind has been created weak (Al‐Qur’ān 4:28). 

Allah   has elevated from among them, one over the other (Al‐Qur’ān 4:34) 

Allah   does not like he who boasts and is pretentious (Al‐Qur’ān 4:36). 

Allah   makes pure whomever He wills (Al‐Qur’ān 4:49). 

Allah    is  the mightiest  in battling and  is greatest  in punishing  (Al‐Qur’ān 4:84) 

Allah   will certainly gather together you people on Judgment Day (Al‐Qur’ān 4:87) 

Who could be more truthful in speech than Allah   (Al‐Qur’ān 4:87). 

 

Dear readers, the point is that we have a lot to learn about Allah   

and about Dīn‐e‐Islam. What I have included for you here is but only one‐

sixth of the verses about Allah   in the holy Qur’ān. Ignorance cannot 

be justified by any means and will be inadmissible on Judgment Day. The 

more we know,  the greater chance  there  is  for us  to attain  the  fear of 

Allah   and of  the  Judgment Day. The more knowledge we have  the 

better we can practice our faith and ultimately succeed in the Hereafter. 

Our knowledge will benefit us, our children and later generations. Let me 

conclude  by  saying  that  “Knowledge  is  the  key  to  success  and  Islamic 

knowledge is the key to ultimate success.” 

52

 

May Allah   replace the love of this material world with His love and 

with the love of His beloved Prophet  , A’mīn!      

 

All praise be to Allah