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SEMANARIO DE INFORMACIN RELIGIOSAN 6/13-I-1996

Crisis de la familia

todo lo mejor

Crisis de la familia

todos cmplices

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Etapa II - Nmero 6

Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid.Redaccin: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.

Tlfs.: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Imprime y Distribuye: Prensa Espaola, S.A.Depsito legal: M-41.048-1995 A

18-19

16-17

En este nmero

EN PORTADA

Todo lo buenonace en la familia

LA VIDA

Ciudad del Vaticano:Mucho ms

que un complejode monumentos

MUNDO

Los niosde la violencia

Sumario

la foto 6

criterios 7

en portadaTengo 10 hijos,10 historiasdiferentes 8-9

iglesia en madridEl da a da.Semanade la unidad. 10-13

testimonios 14

el da del seor 15

mundoLa antorchade la paz de

Juan Pablo II

llega a Bosnia20-21

maestrosCarmen Conde:Porque la cosaestms en amarque en saber 22-23

racesArqueologay verdad de la Biblia 24-25

desde la feCine y libros 28-31

contraportada 32

3-5

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/3en portadaN6/13-I-1996

Luis se ha ido hace tres me-ses a la mili, por fin ha es-trenado libertad! Ya no est

en casa con sus padres! Pero aho-ra tiene otras normas, alles slo

uno ms. Y se acuerda de casa...Mara acaba de aterrizar enLondres, todo es nuevo! Puedeir donde quiera, llegar por la no-che a la hora que le apetezca, pe-ro en su habitacin piensa: aquin contarmis nuevas expe-riencias?...Paco, el abuelo, se haquedado slo: su mujer ya no es-t, sus hijos viven lejos y l re-cuerda cuando sus chavales, queeran unos trastos, corran y se pe-leaban por el pasillo de su casa,eso sque era hogar!

En la familia te quieren por lo

que eres, no tienes que fingir na-da, ni maquillarte, ni presumirde rico o inteligente. Te conocen yte quieren como eres. Pero nosiempre todo es fcil; hay mo-

mentos de dolor, de enfados; aveces te gustara irte muy lejos...pero, luego, piensas, donde irque me quieran tanto?

En una reciente encuesta se afir-

ma que el valor ms apreciado porlos espaoles es la familia. Nos lodemuestran series de televisin co-moMdico de familia, donde to-dos se sienten acogidos, desde elms pequeo hasta el abuelo, des-

de el amigo gorrnal vecino deal lado. Todos ejercen, en ocasio-nes, de pacientes y de mdicos. Pe-ro la familia les une. Este progra-ma ha alcanzado las mayores co-

tas de audiencia, superando todaslas previsiones. Pero si tanto valo-ramos la familia, por quno lacuidamos ms?, por qunuestraactual legislacin no la protege?No hace ms que unos das la

prensa nacional publicaba la noti-cia de que con lo que Inglaterrasubvenciona a una madre de fa-milia numerosa, en Espaa se sub-venciona a diecisiete!

LEGISLACIN FAMILIAR

Espaa es el pas de Europaque emplea menos presupuestosen ayudas familiares. En Francia,por ejemplo, existe la posibili-dad de que la mujer trabaje me-dia jornada sin un gran recorteen su sueldo; aqupocas veces.La mujer espaola que se meteen el mundo laboral, y quiereprogresar dentro de l, sabe queen muchas ocasiones tendrqueelegir entre su carrera profesio-

nal y su familia.Muchas ejecutivas no puedentener hijos porque saben que supuesto corre peligro, y desde lue-go el ascenso profesional esten

EL PAPEL DE LA FAMILIA EN LA EDIFICACIN DE LA CULTURA

Y DE LA VIDA ES DETERMINANTE E INSUSTITUBLE;LAS FAMILIAS DEBEN TRABAJAR PARA QUE LAS LEYES

E INSTITUCIONES DEL ESTADO NO VIOLEN DE MODO ALGUNOEL DERECHO A LAVIDA

Todo lo bueno naceen la familia

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relacin con la dedicacin (no s-lo en calidad, sino tambin encantidad) que das al trabajo. Eneste sentido, la mujer profesio-nalmadre de familia esttotal-mente desprotegida.

Por otra parte los descuentosdel IRPF por hijos son realmen-te ridculos. En el resto de Europano es as; al contrario, en casi to-dos los pases de la Comunidadcada hijo que viene al mundo traeverdaderamente un pan bajo elbrazo. Hace un ao se aprobuna ley para que las familias contres hijos se pudieran acoger a lacategora de familia numerosa.Despus de dar muchsima pu-blicidad a esta ley, se ha tardadocasi un ao en tener un regla-mento para hacerla efectiva. Aho-ra, desde hace un par de meses,ya es posible sacarse el carnet, pe-ro resulta que las grandsimasventajas que se ofrecen son dos:descuento de hasta un 50% en lasmatrculas universitarias y unareduccin en determinados trans-portes pbli cos. Cuando, porejemplo, acogerse a cualquier ta-rifa minide Iberia te sale msbarato que representando el car-net de familia numerosa.

LA NATALIDAD EN ESPAA

Todos estos factores y algu-nos otros, como la ley del abortoy el uso y abuso de mtodos an-ticonceptivos anunciados a bom-bo y platillo y, hasta regalados alos adolescentes, como en el ca-so de los preservativos, han he-cho que la tasa de natalidad enEspaa sea la ms baja del mun-

do. Segn datos oficiales, la mu-jer espaola tiene un promediode 1,2 hijos. Por otra parte, la es-peranza de vida en nuestro pases de 78 aos; ocupa Espaa el 2puesto ms alto de esta clasifica-cin. Pero quin va a cuidar atodos estos ancianos, si no nacennios? QuEstado puede man-tener una poblacin inactiva co-mo la que tendremos?

La ONU acaba de declarar losiguiente: El ndice de natalidadque tiene Espaa es un gran pro-blema, ya que estpor debajo quela tasa que se considera necesa-ria para que una poblacin se sos-tenga a smisma. Habrquepensarlo y tomar medidas seria-mente.

Y EL PAPA NOS DICE:

En su Encclica El evangeliode la vida, de marzo del 95, nosdice Juan Pablo II: La familia esuna comunidad de vida y deamor..., en la familia cada uno esreconocido, respetado y honradopor ser persona..., el papel de lafamilia en la edificacin de la cul-tura y de la vida es determinantee insustituble, las familias debenparticipar en asociaciones fami-liares y en trabajar para que las

leyes e instituciones del Estadono violen de modo alguno el de-recho a la vida(nn. 9293)

Estclaro: de nosotros depen-de la iniciativa, ya que en estesentido no se nos da nada hecho.Empecemos por algo sencillo: vi-vir con gozo y libertad, sin ocul-tarla, la belleza de un hogar au-tnticamente cristiano donde las

CUANDO UNO HA PROBADO LO MEJOR,QUE ES UNA VIDADE FAMILIA,

NO QUIERE CAMBIARLO POR NADA.

Asociacin de FamiliasNumerosas

Lazaga 14, 1 A.28020 MadridTlfno: 579 60 48.Una asociacin apoltica y noconfesional, que presta su ayudaa las familias numerosas.Ofrece a sus socios: Ayuda jurdica en problemasfamiliares Consultora de asuntos fiscalespara la Declaracin de la Renta. Orientacin familiar.

Carnet de Familia NumerosaIMAIE. C/ Orense 11, 9 planta.Documentos necesarios:Libro de Familia.

Fotocopia del D.N.I. (padrey madre).2 fotografas de toda la familia(tamao carnet F.N.).Categoras:Primera, de 3 a 6 hijos.Segunda, de 7 a 9 hijos.Honor, de 10 o ms hijos.Las familias numerosas de primeray segunda categora, con seis o mshijos respectivamente, adquirirn lainmediata superior siempre que unode sus hijos sea subnormal,minusvlido o incapacitado para eltrabajo.

Ventajas:Educacin: desde 50%de descuento en derechos y tasasen Universidad.

Transporte: desde el 20%de descuento en autobusesinterurbanos, ferrocarril, aviny barco.

LO QUE HAY QUE SABER SOBRE LAS FAMILIAS NUMEROSAS

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relaciones estn marcadas por elvalor de la persona, de cada unade las personas de la familia, quees amada por smisma, y no enfuncin de otros intereses; dondeexiste el perdn y la misericor-dia. Asno estaremos a mercedde la mentalidad del mundo,porque cuando uno ha probadolo mejor, que es una vida de fa-milia as, no quiere cambiarlo pornada. Mxime cuando lo que seofrece es, como nos tiene acos-tumbrados la sociedad consu-mista, un sucedneo que deja laresaca de la amargura. Y asten-dremos razones para no meter-nos en esa carrera del consumis-mo fcil que inunda de tal forma

nuestras casas que ya no quedasitio para un hijo ms, o no que-da tiempo para dedicar al quems lo necesita.

Jess quiere seguir naciendoen cada uno de nuestros hoga-res. No seamos tan insensatos co-mo para cerrarle las puertas.

Protejamos nuestra familia;que no nos la conviertan en unaespecie en extincin. Y la mejorforma de protegerla es no tenermiedo a que nuestras familias se-

an ese lugar clido donde todosqueremos estar, y sentirnos aco-gidos, queridos, felices.

Pilar Gonzlez Rodrguez.

/5en portadaN6/13-I-1996

EN UN HOGAR CRISTIANO

LAS RELACIONES ESTN

MARCADAS POR EL VALORDE CADAUNADE LAS

PERSONAS DE LA FAMILIA,QUE ES AMADA POR S MISMA,Y NO EN, FUNCIN DE OTROS

INTERESES

LA ONU ACABA

DE DECLARAR QUE ELNDICE

DE NATALIDAD DE ESPAAEST POR DEBAJO

DE LATASAQUE SE

CONSIDERA NECESARIA

PARA QUE UNA POBLACINSE SOSTENGAA S MISMA

Porque deja a disposicin libre de la madrecomo si de una cosa se tratasela exis-tencia o destruccin de un ser humano, que

lo es desde el momento de la fecundacin.Y, por otro lado, incurre en la hipocresa deignorar la participacin del padre en el em-barazo. Su promulgacin causara la muer-te de miles de inocentes y la enorme e irre-parable tragedia personal de numerosasmadres que, superadas sus dificultades conla ayuda de toda la sociedad, sin esa ley,hubieran llevado a trmino su embarazo.Los poderes pblicos no pueden desen-tenderse de ese ser humano, que por sudebilidad, exige ms que ningn otro, res-peto y proteccin. Aellos les incumbe estedeber insoslayable.Dicha ley conculca los derechos funda-

mentales de los ciudadanos, contradice ladignidad de la persona y socava los fun-damentos mismos del Estado de Derecho.

Es la ley del ms fuerte y responde a unfracaso social de insuficiente poltica pre-ventiva y asistencial.

Si los tres supuestos, ya despenalizados, nojustifican la eliminacin violenta de la vidade un ser humano, menos permisible anes la legislacin del aborto libre.Ignora el espritu y la Sentencia del Tri-bunal Constitucional del 11 de abril de 1985,en orden a la proteccin del nasciturus.Es una ley corrupta que paradjicamente,quiere distraer la atencin de los ciudada-nos del escandaloso clima de corrupcinexistente. Es verdaderamente repugnanteque, por razones de oportunismo poltico, sepretenda implantar la libertad del aborto enun pas como Espaa, con el ndice de na-talidad ms bajo del mundo.

Fernando Gortzar Landechoy 6.536 firmas ms depositadashasta ahora en Accin Familiar.

UNA LEY INJUSTA

Si el Gobierno socialista de don Felipe Gonzlez hubiera podido, hubiera presentadola ampliacin de la ley del aborto antes de acabar la legislacin.

El nuevo y afortunadamente fallidopor ahoraintento socialista de ampliarlos supuestos se escuda en una ley arbitraria e injusta.

Aslo entienden los firmantes de esta carta:

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No es lo que parece,pero podra ser

No es lo que parece, pero bien pudiera serlo, porque cosas mucho peores ocurren a diario en nuestro

mundo. Como si fuera un producto ms, junto a los tomates, las patatas o las cebollas, este bebfilipinola agencia no da su nombreno se vende en este mercado pblico de Manila; lo que pasa es que sus

padres, que viven como pueden de este puesTo callejero, no tienen otro modo de cuidaral cro.Pero, lo dicho: en nuestro mundo hay mil modos mucho ms indignos y vergonzosos que ste de vender,

manipular y negociar con bebs y con nios. Mucho, muchsimo peor que esto es el aborto.

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Sin familia no hay personas: no parece f-cil negar este hecho. En la familia es don-de el ser humano nace y encuentra su

identidad, donde se manifiesta tal cual es, en

toda su gozosa o miserable realidad, sin com-plejos ni camuflajes; es donde se hace la per-sona. En su primera visita a Espaa, en la pla-za de Lima de Madrid, ante muchos miles defamilias, el Papa Juan Pablo II lo expresdeun modo esplndido diciendo que la familiaes el nico lugar en que la persona humana esamada por smisma.

Tampoco parece fcil desmentir que la fa-milia es el lugar privilegiado, insuperable,para compartir la alegra y la felicidad, y pa-ra experimentar la seguridad y la libertadfrente a toda opresin exterior, empezandopor la ms terrible y temible: la opresin an-nima de la que nadie se hace directa y con-

cretamente responsable.Sin embargo, nuestra altiva civilizacin,

enferma de gravedad, trata de falsear la ver-dad sobre el hombre, y no quiere reconocer la re-alidad. Se empea en negar la objetividad dela naturaleza de la familia, que no es algo que sepueda cambiar a capricho, y llega hasta el es-perpento a la hora de inventarse nuevas for-mas de familiao de modos de convivenciaindignos del hombre. Pero como la realidad estestaruda, nuestra sociedad lo estpagandomuy caro.

En todas las culturas, desde que el hombrees hombre, el valor de la institucin familiar

es un hecho incontrovertible. Pero es Cristoquien ha mostrado y ha realizadoen todasu verdad este valor. Sin embargo, el racio-nalismo dominante no soporta el misterio de

un Dios que se hace ser humano en familia.Sabe que eso, si se le deja al hombre pensarloy, sobre todo, vivirlo, puede acabar de ra zcon su prepotencia y dominio; por eso lucha

con todas sus fuerzas y con sus mltiples y

poderosos medios, sibilina y subliminalmenteunas veces, con burda desfachatez otras, porcontrarrestar, minimizar, y hasta anular la fa-milia, a la que consideran su enemigo pri-mero y natural todos los regmenes totalitarios-y los que se disfrazan de otras cosas, peroque en realidad lo son tambin, y ms peli-grosamente si cabe-.

La Iglesia siempre ha alertado contra es-to y Juan Pablo II acaba de hacerlo una vezms denunciando los nuevos ataques a la fa-milia, esperanza de la humanidad y escuelade vida. Pero no nos engaemos. No faltanquienes tratan de acallar su conciencia y des-cargan la culpa en el Gobierno o en el Esta-

do que deja de hacer lo que debe respecto a lafamilia. Lamentablemente, eso es verdad, pe-ro no toda, ni la ms decisiva. No poca cul-pa de la actual crisis, desarticulacin y con-fusin de la familia esten la dimisin y de-

jacin de intransferibles deberes y responsa-bilidades por parte de tantos padres y ma-dres que luego se quejan cuando ya no hayremedio. El primer enemigo de la familia es-

ten nosotros mismos, en no vivir y mostraral aire libre, con gozo y libertad, la belleza deuna vida familiar autntica. Yeso no signifi-ca no tener defectos ni cometer errores. Por-que la grandeza de la familia, que es imagenviva de Dios mismo, esten el milagro delamor que es perdn y misericordia sin lmites.De la crisis de la familia todos somos cm-plices. Jugar con la familia es jugar con fuego.Con la familia no se juega impunemente. Ni elEstado, ni nadie.

El desamor provoca la prdida de valoresque nunca se deben dejar perder, y el desa-mor nace cuando se cierran las puertas a Dios,que es el creador de la familia y el nico que

la puede sostener. O se aprende a amar en lafamilia, o jams se aprender. Slo el dere-cho a la vida -que nunca puede ser una con-cesin del Estado, ya que sin familia jamspodrexistir Estado alguno- pudiera parecerms primordial que el derecho fundamenta-lsimo a vivir en familia. Pero en realidad nose trata de dos derechos, porque es uno solo.Somos familia, y sin familia no somos. Asdesencillo, y asde verdadero. En la familia na-ce la vida y todo lo bueno de ella. Conviene noolvidarlo. O pagaremos todos ya lo esta-mos pagando, y a quprecio!las conse-cuencias.

/7criteriosN6/13-I-1996

Con la familia

A

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Soy viuda y tengo 10 hijos, 10 historiasdiferentes. Yo siempre he credo que elSeor protege a las viudas y a los hur-

fanos y tengo serios motivos para aumentarmis creencias.

Cuando tena seis hijos, que segn muchoshasta de mi propia familia era una locura, mimarido y yo suframos en ocasiones el me-nosprecio de la gente. Eso es de tontos dec-an, eso no es vivir. Se equivocaban: eso sesvivir y vivir en plenitud. No hay nada msgratificante que recorrer los dormitorios lle-nos de literas y contemplar como duermen;compensa con creces todas las noches en vela.

Tena 6 hijos y el mayor an no haba cum-plido 11 aos, cuando (los cuartos son melli-zos) me llegun embarazo triple, es decir, pa-sde seis a nueve hijos. Fueron nueve mesesfrancamente duros, yo estaba fsicamente muymal, a punto de perder a los nios, pero co-mo mi vida siempre ha estado marcada porla fe, yo peda al Seor fuerza para superar loque era evidente que me iba a costar muchoesfuerzo. Slo se me ocurri correr a la capi-lla del hospital y gritando decirle al Seor y a

su Madre, que tambin es ma, la SantsimaVirgen Mara, que no me dejasen, que con ellosyo podra. Yasfue: un ventisiete de febrerode 1.967 vinieron a este mundo dos nios yuna nia. No se malgasta la vida por cosasmenos interesantes, que cuando han pasadoslo dejan insatisfaccin y vaco, y en ocasio-nes destruccin y muerte?

UN CANTO A LAVIDA

Esto es un canto a la vida, una alabanza alSeor, creador de todo. Los diez tan unidos,que los sufrimientos de uno son sufrimien-tos de todos y las alegras de uno son las ale-

gras de todos; son generosos, siempre nues-tra casa estllena de amigos, acogen en oca-siones hasta los que se encuentran en la calle,sin miedo a tener que compartir porque sa-ben lo de los panes y los peces. En estas fe-chas, hace dos aos, recogieron en Chamartna un muchacho: al llegar a casa le prepara-ron un bao, le vistieron con ropas de ellos ylo llevaron al mdico; vivien casa unos seismeses, hasta que le encontraron trabajo y es-taba en situacin de vivir por sus propios me-dios: este joven tena infinidad de problemas,pero sobre todo padeca la falta de amor de sufamilia, el egosmo y la incomprensin le ha-ban hecho como era.

Esto y otras cosas semejantes claman alcielo: no el tener menos hijos que es a lo que seestmentalizando a la sociedad, por el temade la demografa y otras tantas cosas que seproclaman falsamente como bien para la Hu-

manidad: en realidad, no son ni ms ni menosque argumentos para enmascarar el egosmode los que tienen y no quieren compartir, lacomodidad y la indiferencia de los que tie-nen mucho y quieren sentirse dueos delmundo cuando el que todo lo puede es el quehizo el Cielo y la Tierra; el nico que puedehacer llover cuando hay sequa, como ahora.

A mno me importa contar al mundo en-tero lo que ha hecho Dios en mi vida, porquenosotros, mis hijos y yo, somos pecadores ytenemos todo tipo de testimonios y

nos han pasado experiencias que nonos las quita nadie. Con nosotrosmurimi abuelita, de noventa y sie-

te aos y con nosotros vive su hijo, mi to, sol-tero, de setenta y siete aos; y para ellos no hahabido residencias, porque nuestros mayores,son para nosotros y nos proporcionan felici-dad y sabidura; somos pecadores, ya lo creo,pero sabemos donde estla solucin.

La fe supone para nuestra familia la pazcon Dios y, como consecuencia, con todos losque nos rodean. La fe en la familia se mani-fiesta a travs de los miembros que la consti-tuyen, porque la fe se trasmite hacia el exterior

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MARA SOCORRO RAMOS:

Tengo 10 hijos, 10 historias

A MI NO ME IMPORTA

CONTAR AL MUNDO

ENTERO

LO QUE HAHECHO

DIOS EN MI VIDA

Los diez hemanos y Mara Socorro, en la boda de Jess y Celia

Los trillizos, con seis aos de edad

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en su forma de vida. Las familias que viven lafe son capaces de todo.

La familia es la clula viva de la Iglesia yde la sociedad. Vivimos tiempos difciles yproblemticos; se han perdido los valores fun-damentales. Dios no aparece por ningn sitio;el dinero, el poder, el consumismo, la co-rrupcin, etc. estn llevando a las familias auna prdida de la propia identidad.

Slo la fe puede solucionar la problemti-ca que nos ha tocado vivir, la fe en Cristo Jessque nacien el seno de una familia y que vivipara dignificarla y ensalzarla; l sufripro-blemas, como sufrimos y han sufrido en to-dos los tiempos todo tipo de familias.

l nos trae la justicia y el amor, la miseri-cordia y el perdn: es cierto que esto puedesonar a cuento chino, si de verdad no se vivela fe dentro de nuestra Madre, la Iglesia. Los

mensajes que recibimos por todos los mediosy que se introducen en nuestros propios ho-gares nos dicen todo lo contrario, no nos ha-blan de Dios.

Yo, madre de 10 hijos, con cientos de his-torias y algunas muy dolorosas, os digo: la fees el principio y el fin del hombre. Si no la te-nis, peddsela al Seor; quienes no encon-

tris sentido a vuestra vida y no hallis res-puestas, o estis cansados, acudid a l que esel Camino, la Verdad y la Vida.

Mara Socorro Ramos

/9en portadaN6/13-I-1996

Soy cristiana, madre de cuatro hijosy enferma de esclerosis en pla-cas desde hace veinticuatro aos. Lafe es la fuerza que me mantiene enla vida, y estoy convencida, porquelo he experimentado en mmisma,que la fe muevemontaas.

Al dar a luz mi se-gundo hijo se memanifestla enfer-medad, y el mdicome insista en que no

deba tener ms hi-jos, pero mi expe-riencia cristiana mehaca ver que la vidaes para darla, y queno hay mayor alegraen la vida que trans-mitirla. Por eso, a pe-sar de todo, tuve mitercer hijo: una niapreciosa.

La esclerosis sedesarrolla en brotes, y cuando se pro-ducan confiaba en Dios y me ponaen manos de los mdicos, que por

supuesto estn guiadas por Dios. Losespecialistas de esta enfermedad mehan ayudado mucho, y ellos mismos

se sorprendan de cmo me recupe-raba. Incluso un doctor, que presu-ma de agnstico y me daba cinco ho-ras de vida, al ver que sala adelante,me empeza llamar el milagrito deLourdes.

Cuando quedem-barazada de mi cuar-to hijo, el gineclogome indicque debaabortar, ya que podatener un brote de laenfermedad y dejar-

me paraltica. Yo menegurotundamenteen contra de la opi-nin de todos. SiDios me daba estavida, yo no era quinpara matarla. Conmucho miedo, preo-cupacin y rezandomucho, puse toda mife, mi vida y la vidade mi hijo en manos

de Dios. Ya tiene diez aos y doy mu-chas gracias por la fuerza que l meinfundipara seguir adelante y tener

a mi hijo.

Pilar Fernndez

EL MDICO ME INSISTA

EN QUE NO DEBA

TENER MS HIJOS,PERO MI EXPERIENCIA

CRISTIANA ME HACA VER

QUE NO HAY MAYOR ALEGRA

EN LAVIDA

QUE TRANSMITIRLA

Socorro y su esposo,Santiago, ya fallecido,

en el bautizo de los mellizos

Pilar Fernndez, con su familia

LA VIDA

ES PARA DARLA

diferentes

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10/ iglesia en madrid N6/13-I-1996

Monseor Francisco Perz Gonzlez hasido ordenado obispo el da de la Epi-fana del Seor por el Santo Padre el PapaJuan Pablo II. En este da, tuvo un fraternalencuentro con ms de doscientas personasque viajaron a Roma para acompaarle en suordenacin episcopal. Entre ellos el arzobispode Madrid y su obispo auxiliar, y los obisposdevila, Salamanca y Segovia. Monseor P-rez Gonzlez agradecila importantsimaayuda que la espiritualidad del Movimientode los Focolares le ha prestado en su vida sa-cerdotal, y el empuje que suponen hoy en la

vida de la Iglesia todos los nuevos carismas yse mostrespecialmente cercano, desde suministerio episcopal, a los enfermos, a los po-bres, a los alejados, y a las posibles vocacionessacerdotales y consagradas. Don Francisco,hasta ahora director espiritual del Seminariode Madrid, tomarposesin como pastor dela dicesis de Osma Soria, en la catedral deBurgo de Osma, el domingo 11 de febrero, alas 5 de la tarde.

El seminario Nuestra Seora de los Apstolesde ladicesis de Getafe, , ha publicado un original "ensayo decomunicacin", tal y como modestamente lo llama su rector,don Rafael Zornoza Boy. Como la publicacin del seminariode Madrid, de la que ya les informamos en estas pginas, es-te medio favorecersin duda alguna el acercamiento de lavida del seminario a los fieles de la dicesis de Getafe. Un

seminario, en el que tanta ilusin ha puesto su obispo donFrancisco JosPerz y Fernndez-Golfn, y que con slo unao y medio de vida, cuenta ya cuarenta seminaristas.

Por segundo aoconsecutivo ma-ana ,en el Cerro delos ngeles de la lo-calidad madrilea deGetafe, se celebra elencuentro diocesanode Familia que enesta ocasin, tendra la mujer como te-ma central. Presidi-do por el obispo deGetafe, monseorPrez y Fernndez-Golfn, el encuentrocontarcon numero-sos testimonios so-

bre la vida familiarcristiana. Pasado maana, el obispo de Getafe iniciarlavisita pastoral a Alcorcn, en la parroquia de Nuestra Seorade la Saleta.

El arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco, que esta se-mana ha estado en Roma participando en una reunin de laCongregacin para la Educacin Catlica, se ha unido a la comu-nidad parroquial de Nuestra Seora de las Delicias, con el afecto yla oracin, ante el siniestro producido en el Hogar de ancianos.Hoy celebrarla Eucarista a las 7 de la tarde, en esta parroquia (Pa-seo de las Delicias, 61), y visitara los heridos.

A NUESTROS LECTORES

Desde diversos ambientes llegan sugerencias de ayuda y de colaboracin econmica paraAlfa y Omega. Para canalizar estas aportaciones, se ha abierto en el Banco Popular Espaol

(agencia 52, Pza. de San Miguel,7) a nombre de la Fundacin San Agustn la

cuenta nmero: 0075 0615 57 06001310 97

El da a da

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La bella tradicin de los Be-lenes tiene entre nosotrosun arraigo muy grande, y

son muchos sin duda los que sehemos podido contemplar en es-tas Navidades. Nos ponen antelos ojos el misterio de Dios quese ha hecho carne, que se ha he-cho uno de nosotros, para que lepodamos ver y tocar. Es verdad

que Cristo vivo esten la Euca-rista, y esten los pobres y pe-queos de modo que lo que ha-gamos a ellos a l se lo hacemos...Pero si todo esto es verdad, lo esporque Cristo ha entrado real-mente en nuestra tierra y ennuestra historia. Y esa tierra y esetiempo, concretsimos, en que elHijo de Dios se ha hecho hombrepara salvarnos, los queremos very tocar, como se quiere ver y tocara la persona amada. Acaso noleemos en la primera carta de sanJuan: Lo que hemos visto con

nuestros ojos, lo que hemos pal-pado con nuestras manospor-que el Verbo de Dios se ha mani-festado y nosotros lo hemos vis-toes lo que os transmitimos?

Pues bien, ante los Belenes pode-mos ver, y contemplar, y rezar, alHijo de Dios que ha nacido de la

Virgen Mara justamente paraeso: para estar con nosotros... ysalvarnos.

Se han acabado ya las fies-tas de Navidad, pero an hay

tiempo para contemplar unprecioso Beln madrileo, quelleva recibiendo desde hace

aos los mximos premios dela Asociacin de Belenistas, yante el cual se hace fcil, y es-pecialmente sugestivo, ver, es-cuchar y rezar. Se trata del Be-

ln de la parroquia del Sant-simo Cristo de la Victoria (c/Blasco de Garay, 33 - esquina

a c/ Fernando el Catlico). Es-tabierto al pblico todos losdas del mes de enero, de 9,30a 13,30 horas, y de 18,30 a 21,30horas.

/11iglesia en madridN6/13-I-1996

Con el lema Estoy a la puerta y llamo,se celebra, en la archidicesis de Ma-drid, la semana de oracin por la unidadde los cristianos, del 18 al 25 de enero.Tendrn lugar los siguientes actos:18 jueves, 20 horas. Celebracin ecu-mnica en la catedral de la Almudena,presidirmonseor Antonio Mara Rouco,arzobispo de Madrid.19 viernes, 20 horas. Celebracin ecu-mnica en la iglesia bautista. C/ Guti-

rrez de Cetina, 13. Predicarel pastorSamuel Prez.20 sbado, 19.30. Celebracin ecum-nica de jvenes en el Colegio de sanAgustn (C/. Padre Damin, 18).

21 domingo, 20 horas. Concierto en laParroquia de NSeora de las Delicias(Paseo de las Delicias, 61).22 lunes, 20 horas. Celebracin ecu-mnica en la. iglesia evanglica espao-la (C/. Noviciado, 5). Predicarel pastorDaniel Vergara.23 martes, 20 horas. Celebracin deVsperas, en la iglesia ortodoxa griega.C/. Nicaraga, 12. Predicardon Maria-no Perrn, delegado diocesano de ecu-

menismo.24 miercoles, 20 horas. Celebracinecumnica en la parroquia de san Ma-nuel y san Benito (C/ Alcal, 23). Predi-carel padre Pedro Langa, agustino.

25

jueves, 20 horas. Celebracin ecum-nica en la catedral de la Iglesia Espao-la Reformada Episcopal. C/. Beneficen-cia, 18. Predicarsu obispo, don CarlosLpez Lozano.

PROLONGACIN DE LA NAVIDAD EN ELCRISTO DE LA VICTORIA

Un belnque merece la pena visitar

SEMANA DE LA UNIDAD

PADRE, QUE SEAN UNO

PARA QUE EL MUNDO CREA

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12/ iglesia en madrid N6/13-I-1996

Os vais a marchar por la noche? Porquestais con nosotros si somos ma-

los? Serais capaces de abandonar-nos? Nos vais a querer?.stas son las primeras pre-

guntas que los nios del hogarde Albacete hacan a Sonsoles yAsun, sus educadoras, el primerda que llegaron a su nuevo ho-gar.

Ellas, como todos los que sequieran preparar para atender alos nios sin hogar de la Asocia-cin OBeln, debern, a dife-rencia de otras instituciones deeste tipo, hacer un compromisode por vida por los nios. Por-

que, segn nos cuenta su presi-dente, Emilio Pinto, hoy muchosnios necesitan la misma conti-nuidad de atencin que recibi-ran si viviesen con sus padres.

Puestos los ojos en la Familia de Naza-ret, la Asociacin OBeln se siente llamada

a crear, desarrollar y mantener hogares deacogida para nios, animados por hombres

y mujeres que viven este voluntariado co-mo una autntica vocacin, como una res-

puesta concreta a la palabra del Seor :Quien acoge en mi nombre a un nio... amme acoge(Mt 18,5). Procu-ran su integracin social e inclu-so trabajan con sus familias na-turales para que un da puedanretornar a ellas.En Espaa hay ms de 15.000 ni-os en esta situacin. La Asocia-cin OBeln tiene en proyectoabrir nuevas casas en Salamancay en Cantabria. No dejan de rezarcon fe para poder tener nuevas vo-caciones de educadores.Una de las novedades de esta re-

ciente iniciativa es su peculiaradministracin econmica: de-penden, adems de la aportacinpor cuotas de sus socios, del apo-yo de dos empresas: una agencia

ASOCIACINOBELNEN LA DICESIS DE ALCAL DE HENARES

Quien acoge en miNios sin hogar, sin padres o con padres problemticos, con problemas psicolgicos y afectivos, necesitan del mismo cario,apoyo y educacin que todos los dems nios. Entre tantas instituciones de ayuda para ellos, en Alcalde Henares,la Asociacin OBeln ha comenzado una tmida pero segura aportacin: de momento un hogar en Albacete con seis nios,y algunos educadores preparndose para abrir otras dos nuevas casas.

Monseor Urea, bendiciendo la casa de formacin de educadores de OBeln

SEOR, CONCDENOS SABIDURA PARA QUE TE PODAMOS

HACER LLEGAR A TODOS. CONCDENOSLA LUZ PARA COMPRENDER Y ACEPTAR NUESTRO CAMINO.

DANOS DE TU FELICIDAD PARA HACER FELICESA LOS QUE ESTN A NUESTRO LADO,FUERZA PARA CAMBIAR EL MUNDO;

QUE NO HAYA NADIE SIN PAN, SIN CASA, SIN AMOR

HAZNOS TUYOS(DE LAORACIN DEOBELN)

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13/iglesia en madridN6/13-I-1996

OBeln nace el 13 de febrero de1990, cuando en mi diario de eseao escribo: Beln sufre sin saber quesufre. Beln se hace amiga de las de-ms consintiendo que las dems le pe-guen. Beln tiene muchos problemas ysus padres no pueden atenderla encondiciones: al pa-recer son alcohli-cos.Beln, a la quellaman la despi,siempre estenbusca de alguiencon quien jugar;tendrunos sieteaos. Yo quiero aBeln y quieroque me ayude pa-

ra que en ellanazca todo loque, poco a poco,va tomando for-ma. Yo s quesus padres no tie-nen la culpa, o almenos, toda laculpa: el ambien-te, la costumbre,la fuerza, tantascosas... Pero Be-ln no tiene porqupagar todaslas injusticias del

mundo sola. S-lo con buena vo-luntad intentamosayudarla sin con-seguir nada.

Ser persona

A los pocos meses volva a escribir enmi diario: Hoy me han vuelto a hablarde Beln, pero hoy cada palabra se meclavaba, cada palabra me peda quegritara, que me levantara una vez portodas.Beln ya tiene ocho aos, y dice su ma-

dre que todas las noches estobliga-da a dormir con su padre. "Sin hacernada, dice la madre. Pero Beln no

quiere dormir con su padre. ABeln nole gusta su padre. Y su madre, claro es-t, no lo puede ni ver. Beln estes-queltica. Beln podra ser toda unamujer. Nadie la ha sentenciado a no serpersona. Pero la sociedad no tiene tiem-po de pensar en el futuro de Beln (los

polticos tienenotras cosas ms im-portantes en qupensar). Nadie co-noce a Beln, por-que Beln no es unproblema.En Beln comenzhace mucho tiem-po la salvacin delos hombres. Y hoyen Beln, una vez

ms, tiene que na-cer la ayuda a losnios que lo nece-siten.Seor, ayuda a es-ta nia que lleva elnombre de la ciu-dad donde tu qui-siste nacer.

Un proyecto

Decidimos que laasociacin llevarael nombre de la pri-

mera nia que nosnecesitaba y por laque no pudimoshacer nada. Paraque nunca se nosolviden todos losque estn esperan-

do nuestras manos.La Ode OBeln quiere decir cual-quier nombre, de cualquier nio, decualquier parte del mundo.Despus de cinco aos, poco hemoshecho, pero nuestra ilusin cada vezes mayor y cada vez son ms las ma-nos y estamos seguros de que Dios

quiere que luchemos.

Emilio Pinto

DECIDIMOS

QUE LA ASOCIACIN LLEVARAEL NOMBRE

DE LAPRIMERANIA

QUE NOS NECESITABA

LA ODE OBELN

de viajes y una empresa de venta por cat-logo, constituidas para este fin por algunosde los propios socios.

Don Manuel Urea, obispo de AlcaldeHenares, donde estla sede social de la aso-ciacin y donde viven la mayora de los so-

cios, la ha apoyado desde su creacin, y es-tprevisto que se constituya cannicamen-te como Asociacin pblica de fieles.

Manuel MBru

PROCURAN LA INTEGRACIN SOCIALDE LOS NIOS E INCLUSO TRABAJAN

CON SUS FAMILIAS NATURALES

PARA QUE UN DA PUEDAN

RETORNAR A ELLAS

nombre a un nio...

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Entre los lugares recorridospor san Pablo en su primerviaje, slo Chipre conserva

recuerdos cristianos. El viajero operegrino que quiera recorrer elmismo itinerario encontrarenChipre iglesias y monasterios conrecuerdos y leyendas sobre sanPablo y san Bernab, y los demssantos de los primeros tiemposdel cristianismo. Aslo vemos enla descripcin del viajero inglsMorton, que visitla isla hace msde 50 aos.

Una maana salde Nicosiaacompaado de un amigo chi-priota ansioso de ensearme laisla. Decidimos pasar la primeranoche en el famoso monasteriode Kykko, en las cumbres de Tro-edos. Mi amigo era un arsenal deconocimientos sobre los prime-ros cristianos. Mientras el cocheavanzaba por la llanura, me dijoque, segn la tradicin, san Pa-blo, san Bernaby san Marcos s-

lo permanecieron en Chipre diezdas. Desembarcaron en el puertode Salamina y, tras visitar las si-nagogas de la ciudad, cruzarona pie la isla hasta Pafos. Bernabdeba conocer a mucha gente en

Chipre, pues haba nacido all, yes una pena que no se conservenleyendas sobre su familia o susamigos. Aunque los deseos desan Pablo fueran distintos, los mi-sioneros no se dirigieron a los pa-ganos, sino slo a los judos, yen-do de sinagoga en sinagoga. Suentrevista con el gobernador ro-mano en Pafos no fue provocadapor ellos, sino por el gobernador.

La historia que suele contarseen Chipre y que no aparece es-crita en ningn libro sobre sanPablo, es que los tres misionerosmarcharon de Salamina a Ci-tium, que es ahora Larnaca, yluego penetraron en el interiorhacia la ciudad de Tamas-sos, entonces muy floreciente,pero de la que hoy no queda na-da. Es muy probable que estatradicin del itinerario de San Pa-blo sea verdadera, porque el em-perador Augusto arrenda He-rodes el Grande las ricas minas

de cobre, y como Tamassos erael centro de la industria minera,debiexistir en el distrito unagran comunidad juda.

En Chipre se encuentra unagran iglesia bizantina que contie-

ne la tumba de san Herecleides.Dice la leyenda que san Heraclei-des era hijo de un sacerdote grie-go del templo de Apolo, en Ta-massos. Cuando Pablo y Bernab

vinieron a Chipre, se encontrconellos y se convirtiy fue nombra-do obispo de Tamassos. Haca mi-lagros y curaba enfermedades.Murien la hoguera.

14/ testimonios N6/13-I-1996

LOS COMIENZOS: HECHOS DE LOS APSTOLES

Itinerario de san Pablo en Chipre

Teatro romano de Salamina, en la isla de Cripre

Hoy ha sido un da maravilloso en minueva vida. Ahora soy hija adoptiva demi Seor. Me siento nueva y muy fe-

liz de ser hija de Dios, muy orgullo-sa de ser miembro de la SantaMadre Iglesia y de recibir el Es-pritu Santo que es un regalo delPadre y del Hijo Jesucristo, misalvador.Jess, quiero decirte que delfondo de mi corazn te ben-decir, toda mi vida te invo-car. Levantarmis manos yalabndote me saciar, de-gustarel mejor de los ban-quetes.

Jess, en mi lecho medito enti; en mis vigilias, Tsiempre ests

presente. Me cobijas con tus alas deamor en todos los momentos de mivida.

La mayor parte de la noche demi bautismo me la pasbendicien-

do y dando gracias a mi Seor.Seor, te pido que tengas compasin

de mi. Apesar de mis pecados, en el fon-

do de mi corazn es slo a ti a quienms quiero.Ahora como soy cristiana, quieroque me sanes, Seor, de todasmis heridas. Yo te bendeciryensalzartu nombre. Por favor,no dejes que caiga en la tenta-cin. Grito a ti, te aclamo, por tilloro y en ti espero. Acrcate amcomo el Buen Samaritano yvenda mis heridas. Pon tu ternu-

ra y tu misericordia en mis llagas.Quiero estar siempre contigo.

Gracias por el da de mi bautismo,por dar paz a mi corazn que se en-

contraba angustiado. Gracias, mi Se-or! Aleluya!

MJess.Prisin de Soto del Real

Bautismo de Cristo (s.v.) Mosaico de la cpula del

Baptisterio de Rvena

BAUTIZADA EN LA CRCEL

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Juan Bautista, viendo venir a

Jess, tras haberlo llamadocorderoy haber dicho que

quitaba el pecado del mundo,dice ahora que en realidad leprecede. Indicando claramenteque tal precedencia consiste enel poder que Cristo tiene paraquitar el pecado del mundo, pa-ra bautizar en el Espritu Santo.

Verdaderamenteparece de-cir, mi misin no consiste enotra cosa que en anunciar la ve-nida del comn benefactor delmundo y en administrar el bau-tismo de agua. Pero purificar a

todos los hombres y derramarsobre ellos el don del EsprituSanto es obra suya. l estpordelante de m, o sea, tiene unagloria mayor que la que yo reci-bporque exista antes que yo.

Mas para que sea manifes-tado a Israel, yo he salido abautizar con agua. Por tanto, lno tena necesidad del bautismo,y ste no tena otro fin que el deinaugurar para todos el caminode la fe en Cristo. No dice parahacer puros a quienes se bauti-cen, ni vine a bautizar para li-

brar del pecadosino para quesea manifestado a Israel. Y eso,por qu? No habra sido posi-ble predicar y atraer al pueblo as, sin necesidad de bautizar? S,pero eso no habra sido fcil-mente realizable. No habranacudido a l en tan gran nmerosi no les hubiera bautizado, niles hubiera sido posible, tampo-co, percibir la excelencia de Cris-to al compararlo con l.

Porque la multitud, propia-mente, no acuda a l para escu-char lo que deca. Por qu, en-

tonces? Para recibir el bautismotras haber confesado sus peca-dos. A quienes se acercaban a lles eran mostradas las propie-dades y prerrogativas concer-nientes a Cristo y la diferencia

entre los dos bautismos. El bau-tismo de Juan supona un pro-greso respecto a la prctica ju-da y por eso todos acudan a l.Pero, a su vez, ste era an im-perfecto.

Para que el testimonio de Juanapareciera ms digno de crdito,l se remitia la confirmacin quedaban el Padre y el Espritu Santo.

Puesto que Juan predicaba algotan grande y admirable que sus-citara el estupor de sus oyentes.

Viene a probarse as qu esiendo l, el Hijo de Dios, queno necesitaba ser bautizado, el

Esp ritu Santo descendislopara manifestarlo. No era po-testad de San Juan conceder elEspritu Santo.

Por consiguiente, Cristo no te-na necesidad del bautismo: ni dese, ni de ningn otro, sino que,ms bien, el bautismo tena nece-sidad del poder de Cristo. Pues, enefecto, lo que an faltaba era que el

bautizado fuera hecho digno de re-cibir el Espritu Santo. Y eso fue,precisamente, lo que l aportcuando vino hasta nosotros.

San Juan Crisstomo

/15el da del seorN6/13-I-1996

Los dos bautismosCmo es posible que al derramarse el agua del bautismo sobre nosotros, seamos hechos

verdaderamente hijos de Dios? El agua del Jordn con que bautizaba Juan el Bautista no eracapaz de hacer hijos de Dios, pero atraa a las gentes que anhelaban el perdn de sus pecados y

la salvacin que slo Dios puede dar. Hasta que un da llegJess. l no necesitaba elbautismo, pero el bautismo sque tena necesidad de l. Acercndose al bautismo de Juan,inaugurel nuevo Bautismo. Desde entonces el agua, llena del poder de Cristo, nos hace

verdaderos hijos de Dios. Aslo ha transmitido la tradicin de la Iglesia desde el principio.Acerqumonos a un texto del siglo IV.

Evangelio

de maanaJuan, 1, 29-34

En aquel tiempo, alver Juan a Jessque vena hacia l,exclam: ste es elCordero de Dios, quequita el pecado delmundo. ste es aqulde quien yo dije: Trasde mviene un hombreque estpor delante dem, porque exist aantes que yo. Yo no loconoca, pero he salidoa bautizar con agua,para que sea manifes-tado a Israel.

Y Juan dio testimoniodiciendo: He contem-plado al Espritu quebajaba del cielo comouna paloma y se possobre l. Yo no loconoca, pero el que meenvi a bautizar conagua me dijo: Aquel

sobre quien veas bajarel Espritu y posarsesobre l, se es el queha de bautizar conEspritu Santo

Y yo lo he visto, y hedado testimonio de queste es el Hijo de Dios.

CRISTO NO TENA NECESIDAD DEL BAUTISMO: NI DESE,

NI DE NINGN OTRO, SINO QUE, MS BIEN, EL BAUTISMOTENA NECESIDAD DEL PODER DE CRISTO.

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16/ la vida N6/13-I-1996

Mucho ms q

de monEl Estado de la Ciudad del Vaticano, delque en estas pginas ofrecemos sus ltimaemisin de sellos, a pesar de ser el Estadoms pequeo del mundo, es sin duda el msgrande en su proyeccin sobre la vida de

los hombres: Slo la inmensa china tienems millones de personas que las que tienenla mirada puesta en Roma.

Este pequeo, pero inmenso Estado, esmucho ms que cualquiera de los otrosgrandes vestigios de la humanidad: el ForoRomano, las Pirmides, el Partenn, lasruinas de Nnive o de los Incas. Hay enel Estado del Vaticanocomo deca el car-denal Juan Bautista Montini, luego PabloVIalgo definitivo, que sobrevive con ple-na vitalidad a todo el pasado, y que exige

un encuentro, una reflexin, un esfuerzoespiritual interior. Es mucho ms que uncomplejo de monumentos que pueden in-teresar a quien tenga sensibilidad artsti-ca; mucho ms que un acerbo de historia, detesoros bibliogrficos y arqueolgicos; mu-cho ms que un esplndido museo. Intere-sa, no slo a eruditos, turistas y artistas,sino sobre todo a millones de fieles que cre-en en Jesucristo. Es presente vivo, no slopasado. Y es tambin la casa del Papa, el

Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano,pero ms propiamente el Dulce Cristo enla tierra, como le llamaba santa Catalina deSiena. Su autoridad la ha recibido de Dios,para ser Pedro, la piedrasobre la que es-tedificada la Iglesia de Cristo, y Rostrovisible del mismo Cristo.

En su estructura administrativa el Es-tado de la Ciudad del Vaticano, que esmiembro de las ms importantes organiza-ciones internacionales, tiene bandera propia,moneda, sellos postales, medios de comu-nicacin propios... Las monedas vaticanas,que son de curso legal dentro de los murosvaticanos y en Italia y tambin en la Re-pblica de San Marino, son muy aprecia-

das por los coleccionistas numimsticos,igual que los sellos lo son para los filatlicos,cosa muy lgica dado su alto valor artsti-co y culturalde una cultura que nace de lafe cristiana. Pero nuestro aprecio por es-tos sellos, y por las medallas conmemorati-

vas, como estas que ofrecemos del dcimosptimo aniversario del pontificado de JuanPablo II, no es el simple aprecio de los co-leccionistas, sino sobre todo el de los hijos dela Iglesia, que se gozan de haber sido aco-gidos en su seno.

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/17la vidaN6/13-I-1996

e un complejo

mentos

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Juan Pablo II ha querido estrenar el 96 conun mensaje para la Jornada de la Paz de-dicado a los nios vctimas de la guerra.Ciertamente, si el Papa, como desea, visitaSarajevo en primavera, podemos estar segu-ros de que uno de los momentos ms intensosde su visita, estardedicado a los nios de laciudad mrtir.

Cuntos son los nios soldado? Segn elinforme del Development Education Forum (ju-nio, 1995) los datos son muy inciertos: las ci-

fras ms optimistas hablan de 50.000, aunquemuchas fuentes hablan de varios centenaresde miles.SOLDADOS POR HAMBRE

La primera pregunta que suscita este ejr-cito mundial de nios es la siguiente: Comoes posible que ejrcitos puedan reclutar a me-nores? Mara Elisabetta Gandolfi, periodistaitaliana, ha penetrado en estas causas. Las ex-plica segn las motivaciones que llevan a los

nios a enrolarse en ejrcitos o similares porregiones: con frecuencia se mueven empuja-dos por el aguijn de las promesas de comiday bienes materiales. En otros casos, tras ha-ber asistido a escenas de violencia fsica y ps-quica (asesinatos, secuestros, torturas, abu-sos sexuales, destruccin de los bienes), en-cuentran en las armas el instrumento lgicode la venganza.

Otros, especialmente los jvenes de loscampos de prfugos, forman parte de gru-pos armados para superar el sentido de inu-tilidad y de desesperacin que han vivido enel campo. Los grupos militares o paramilita-res, pueden convertirse de este modo en unaespecie de sucedneo familiar para los niosde la calle o para los hurfanos que viven enel campo. La presin psicolgica del grupo oel deseo de aventura ejercen tambin una in-fluencia nefasta: es una va de escape, sobretodo si el muchacho se ve angustiado por re-sentimientos hacia los adultos. Sin embargo,

en la mayor parte de los casos, los nios venen las armas la nica posibilidad de supervi-vencia.

En muchos casos el reclutamiento se ha-ce por la fuerza, o bajo amenazas incluso con-tra los padres para que cedan, a sus pro-pios hijos al bien de la causa. Fuerzas de laguerrilla o regulares (por ejemplo, en Mo-zambique, El Salvador o Guatemala) han rap-tado y torturado a nios, obligndolos a co-meter atrocidades para asegurarse de que el

remordimiento les impida regresar a sus ho-gares y abandonar la causa.

LA RECONCILIACIN

Como es fcil de entender, las lacras psi-colgicas y fsicas que arrastrarel resto desu vida un nio soldado son dramticas. Lareconciliacin con Dios, consigo mismo y conla sociedad se convierte, para la Iglesia, en laprimera prioridad. En este caso, la preguntaque surge espontnea es, por dnde empe-zar?

Ante todo es necesario que los educado-res, maestros y padres, promuevan la recon-

ciliacin. En algunos pases africanos la igle-sia ha aplicado en las escuelas una tcnica, atravs de la cual se ensea a los nios los re-quisitos necesarios para resolver los conflictossin violencia.

En segundo lugar la Iglesia y la sociedadreconciliada tienen que comprometerse a tra-bajar por el bien de toda la comunidad. Estosignifica construir escuelas, crear puestos detrabajo; es decir, ofrecer soluciones establesque abran otros horizontes. Si no se dan estascondiciones, los ex combatientes regresarn aempuar las armas. No hay que olvidar quelos soldados adultos suelen recibir indemni-zaciones por el servicio militar, mientras que

los nios, obviamente, no reciben ningn tipode ayuda econmica.El tercer paso es de carcter estrictamente

18/ mundo N6/13-I-1996

IRN UTILIZ A NIOS DEFICIENTES PARA HACER EXPLOTAR MINAS

Los nios de la violencia

Soldado bosnio, de 14 aos, en Tuzla

URGE QUE LACULTURA DE LA VIDA

PENETRE EN TODOS LOSMBITOS

DE LA SOCIEDAD, ESPECIALMENTEEN EL MUNDO DE LA COMUNICACIN

Y DEL OCIO.

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religioso: toda una pedagoga de perdn. Ur-ge que la cultura de la vida, penetre en to-dos los mbitos de la sociedad, especialmen-te en el mundo de la comunicacin y del ocio.Los efectos de la violencia televisiva en losnios del mundo desarrollado son patentes.La convivencia cotidiana con la violencia quepromueven esas escenas ejerce un efecto des-tructivo agravado en muchachos que debajode la cama esconden una metralleta.

Avvenire-Alfa y Omega

Ex Yugoslavia: la 17brigada de lakrajina del ejrcito bosnio estabacompuesta por soldados de 13 a 75aos. Fuentes bien informadas asegu-ran que las milicias serbias han ame-nazado a los jvenes que se negabana formar parte de las tropas. Mdicossin fronteras, refiere que los serbioshan capturado a adolescentes paraobligarles a saquear las casas. En elbando croatobosnio a los nios seles han proporcionado armas y muni-ciones para defender los propios pue-blos. Los nios serbios de krajina conmenos de 13 aos han aprendido a uti-lizar el fusil. Adolescentes serbios hanparticipado en los puestos de controlde los grupos serbios paramilitares.

Irlanda del Norte: el IRA tiene unala juvenil adiestrada en la guerrilla ur-bana; algunos nios militan en las mi-licias protestantes.

Colombia: el ejrcito y la guerrillacuentan con nios en sus filas.

El Salvador: elejrcito ha recluta-do jvenes duran-te la guerra civil(1979-1992), es-pecialmente entre

los campesinos,pues al carecer dedocumentos nopodan demostrarsu edad. Otros mu-chachos pasaron aformar parte de lasfilas de la guerrilla.En algunos casosel FMILN hizo usode la fuerza paraasegurarse refuer-zos infantiles. Enteora, desde el1986, ante el bajn

de apoyo popular,el FMLN ha renun-ciado a reclutar ni-os.Guatemala: tantoel ejrcito como laguerrilla han reclu-tado nios y mu-chachos menoresde edad.Per: como conse-cuencia del alto ni-vel de paro, Sen-dero Luminoso,una de las organi-

zaciones terroris-tas ms violentasdel mundo, reclutaa adolescentes sin

trabajo de las ciudades, conformandouna fuerza militar en la que el 40% sonmujeres y nias. El gobierno ha cons-tituido la autodefensa en la que hanparticpado nios.

Afganistn: desde 1979 el serviciomilitar se realiza a los 15 aos.

Irn e Iraq: en la guerra entre losdos Estados (1980-1990) Irn utiliznios con deficiencias fsicas para ha-cer explotar las minas de tiera. Cente-nares de nios fueron llevados a loscampos de prisioneros iraques, y utili-zados como propaganda contra Irn.Los intentos de los movimientos de li-

beracin curdo como el de Kashmir re-clutan a nios de doce aos.

Indonesia: en este pas en el quese realiza una de las persecucionesms violentas contra los cristianos, enla isla de Timor Oriental, los adoles-centes forman parte de las fuerzas dela guerrilla. En Papa occidental, el Mo-vimiento de liberacin (OPM) desdehace treinta aos entrena a nios dequince aos contra el gobierno de In-donesia.

Filipinas: el Gobierno de Marcos(1966-1986) ha reclutado a nios, es-pecialmente entre los ms pobres de

Manila. El opositor Nuevo Ejrcito Po-pular Comunista de Insurreccin tenasoldados de 14 y 15 aos.

Israel: desde 1953, en la escuelase imparte adiestramiento militar. Asi-mismo, la Intifada palestina, se convir-ticasi sin quererlo en una autnticaprctica de entrentamiento militar a me-nores.

El Lbano: muchachos menores deedad han formado parte de las guerri-llas durante 20 aos. Desde los aossesenta el movimiento guerrillero pa-lestino reclutaba a jvenes parados li-baneses; el ala juvenil de la OLP en al-

gn momento llega adiestrar a gue-rrilleros a la edad de 8 aos.Ruanda: se han reclutado milicias

enteras de nios tanto en el Frente Pa-tritico Ruands, actualmente en el po-der, como en el efrcito de mayora hu-tu. Segun un estudio realizado por UNI-CEF, de cada diez nios, cuatro hanasistido al asesinato de uno de sus pa-dres; 1 de cada 3 nios ha empuadoun arma; el 16 por ciento ha afirmadoque para sobrevivir se ha escondidodebajo de los cadveres.

Otro de los pases africanos, en losque las guerras civiles han presencia-

do la participacin de nios soldadoson Angola, Liberia, Mozambique,Sierra Leona, Somalia, RepblicaSudafricana, Sudn y Uganda.

/19mundoN6/13-I-1996

DNDE COMBATEN LOS NIOS

LOS EFECTOS DE LA VIOLENCIATELEVISIVA EN LOS NIOS

DEL MUNDO DESARROLLADO

SON PATENTES

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Durante dos aos la an-torcha de la pazha via-jado por Roma, Nazaret y

Loreto; el 6 de enero pasado, fi-nalmente, llega Sarajevo, paraser colocada ante el altar de la ca-tedral de la ciudad mrtir. Elhombre escogido por el Santo Pa-dre para llevar esta antorcha deesperanza fue el cardenal Camilo

Ruini, Vicario del Papa para ladicesis de Roma y presidente dela Conferencia Episcopal Italia-na. La visita del cardenal ha ser-vido tambin para iniciar los pre-parativos inmediatos de la visitadel Papa a Sarajevo, cuyo carde-nal arzobispo, monseorVinkoPuljic, con otros obispos, expli-cel significado de la antorchade la paz: El Papa la encendiybendijo el 11 de febrero de 1994para que fuera signo de la paz entodo el mundo. Durante un aoentero ha estado en Palestina, y

hemos tenido la alegra de ver elgran paso hacia la paz en la re-gin, que se ha realizado en eseperodo. Despus, ha estado du-rante un ao en Loreto... Hoy latraemos aqucon la esperanza yla confianza de que sea verdade-ramente el signo de la paz quenosotros pedimos al Seor.

En la catedral llena hasta lostopes, el cardenal Ruini confirmel deseo del Papa de viajar a Sa-rajevo: Anteayer, justo antes desalir, pude ver al Papa. Me pidi

que os trajera su bendicin.Me confirm tambin quequiere venir a Sarajevo: encuanto le sea posible; lo antesposible.La visita del enviado pontifi-cio concluycon su encuen-tro con el presidente de la Fe-deracin de Bosnia-Herzego-

vina, Kresimiz Zubac y con elvicepresidente Ejup Ganic.Durante la entrevista se hablobviamente del proceso depaz. El cardenal aprovechla

oportunidad para expresar lasprioridades de la Santa Sede eneste proceso: La posibilidad deconservar una verdadera unidada pesar de las dificultades; ga-rantizar a las personas el derechoa regresar a los lugares en que vi-van antes de la guerra; la segu-ridad de que la vida pol tica se

desarrolle en libertad; y que, porltimo, se garantice a todos la li-ber tad rel igiosa de m odo quepuedan construir juntos un futu-ro de paz.

El vicepresidente, en nombretambin del Presidente, subrayel valor de las ayudas recibidasde la Iglesia catlica, y recono-cique en este sentido la Iglesia

se ha adelantado con frecuenciaa la poltica. Por este motivo, elvicepresidente insistien la ne-cesidad de reconstruir las igle-sias destruidas por las bombas,pues ello supondra una ayudapsicolgica grandsima, y ayu-dara a la gente a regresar a losterritorios que ha tenido queabandonar. Zubac piditam-bin al cardenal Ruini que agra-deciera al Papa el discurso quepronunciel 5 de octubre antelas Naciones Unidas: Ese dis-curso es muy importante; ha da-

do orientaciones concretas pararesolver las situaciones difcilesen todos los pases, especial-mente en aquellos en los queconviven etnias diferentes.

20/ mundo N6/13-I-1996

DISPAROS CONTRA EL AVIN DEL ENVIADO ESPECIAL DEL PAPA A SARAJEVO

La antorcha de la paz, de Juan

Escena de guerra en Sarajevo

El cardenal Camilo Ruini

ANTEAYER,JUSTO ANTES DE SALIR, PUDE VER AL PAPA.

ME PIDI QUE OS TRAJERA SU BENDICIN.

ME CONFIRM TAMBIN QUE QUIERE VENIR A SARAJEVO:EN CUANTO LE SEA POSIBLE; LO ANTES POSIBLE

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Puedo lanzar una llamadadesde su peridico catlico?.

Cul?. sta: Santidad, ven-ga a visitar Sarajevo! Vengacuanto antes!. El autor de esteS.O.Ses Vladimir Srebrov,poeta y hombre poltico muyconocido entre la minora ser-bia de Bosnia. Fundador delPartido Serbio Democrtico(PDS) del que fue expulsadopor Milosevic para abrir pasoa Karadzic, Srebrov quiso sal-var la ciudad de los bombarde-os serbios del 30 de agosto de1992. Yo querra hablar conellos. All, del otro lado, tena

muchos amigos, gente que co-noca desde haca 20 aos, in-cluidos mis profesores de laUniversidad. Me pareca im-posible que no se les pudierahacer razonar.

Esta iniciativa le ganl aprisin, malos tratos, un pro-

ceso militar y la condena a fu-silamiento. Si hoy estvivo,es gracias a la presin de losmedios de comunicacin in-ternacionales. Pas39 mesesen el campo de concentracinde Kula sin noticias del mun-do exterior. Lo nico que sesaba eran los rumores de unaposible visita de Juan Pablo IIa Sarajevo: No se imaginancmo lo deseaba. No soy cre-yente, pero este Papa no es s-lo una autoridad religiosa, si-no tambin un intelectual cul-tivado, un poeta; es un honorpara todos nosotros los esla-

vos.Srevrov, 48 aos, ha sido li-ber ado en octubre de 1995.Ahora espera ms que nuncano slo que el Papa visite Sara-jevo, sino que se convierta enuna ciudad econmicamenteprspera.

El final de la visita a Sarajevodeparal cardenal Ruini un pe-queosusto. Rfagas de metra-lleta en la zona del aeropuertode Sarajevo obligaron al C-130estadounidense que estaba ate-rrizando a retomar el vuelo y re-gresar a Tuzla, su punto de ori-gen. El enviado especial del Papa

tena que haber regresado a Ro-ma en aquel avin. De este mo-do, el cardenal monten un co-che blindado y se dirigi, por tie-rra, hacia Split.

Jess ColinaRoma

EL S.O.SDE UN SERBIO AL PAPA

/21mundoN6/13-I-1996

Habla el Papa

NO RECHACISA LOS EMIGRANTES

La misin de anunciar elEvangelio de Cristo y su

mensaje de salvacin no co-rresponde slo a los obispos,sino a todos los creyentes.Donde imperan la hostilidad yel odio sepan los creyentes lle-var el amor y la fraternidad;donde la vida estseriamen-te amenazada, estn prontosa defenderla con coraje; dondese mantienen el rencor y lamarginacin, se deben esfor-zar en ofrecer perdn y acogi-da; donde persisten las dis-cordias, los ultrajes, las divi-

siones y las violencias,difundan la paz y la justicia.

Hago un llamamiento es-pecial a los Gobiernos paraque afronten el fenmeno delas migraciones con pleno res-peto a los derechos del hom-bre. No rechacis a los emi-grantes. La legalidad y laigualdad no se oponen, sinoque se complementan mutua-mente. La realidad de las mi-graciones puede y deber servista no como una amenaza ala seguridad y al bienestar, si-

no, al contrario, como un sig-no de los tiempos, signo deuna civilizacin llamada amantener juntas identidad yuniversalidad, diferencia eigualdad.

Tambin deseo recordarcon ocasin del octavario deoracin para la unin de loscristianos, que el compromi-so ecumnico constituye unreto para todos los cristianosde nuestro tiempo. Las gene-raciones del tercer milenio es-peran un signo de esperanza

para el futuro.

(6-I-1996)

HAN SIDO MUY VALIOSAS

LAS AYUDAS RECIBIDAS

DE LA IGLESIA CATLICA.LA IGLESIA SE HA

ADELANTADO CON

FRECUENCIA A LA POLTICA

Puente provisional que sustituye al del siglo XIII, destruido por la guerra

Pablo II, llega a Bosnia

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Ha muerto Carmen Conde.Sabemos la prensa loha difundidolos datos

escuetos de su biografa: nacidaen Cartagena, en 1907, se dio aconocer en 1929 con su primerlibro: Brocal; fue esposa del poetay profesor Antonio Oliver; dedi-ctoda su vida a una incesantelabor literaria como autora de nu-merossimos libros de poemas,de cuentos, teatro infantil o deensayos; fue, tambin, la prime-ra mujer elegida miembro de la

Real Academia de la Lengua. Yla muerte se ha llegado tras unalarga enfermedad, que la aisldurante aos en el silencio y laincomunicacin totales.

Pero, adentrndonos en suobra, comienza a sacudirnos lavida. Cita con la vida titulun li-bro de 1976 y a esa cita Carmenno faltnunca. Vida que fue apa-sionada en el dolor profundsi-mo y en el amor inagotable. Ab-solutamente creyente, CarmenConde le habla Dios con rebel-da, pero desde la fe. Tperdo-

nas?le dice al Seor desde el su-

frimiento de siglos de una Hu-manidad una mujerconde-

nada al dolor tras la prdida del

Paraso. (Y esas interrogacionesfueron la versin ortodoxa pu-

blicada de un grito mucho ms

rebelde y desesperado: Seor,Tno perdonas!)

El dolor de una nica hijamuerta al nacer, que dejtoda lavida un vaco en sus brazos:Siempre anduve dolindome ni-os...

Leedme y sabris cunto es hondomi escribir de los nios de EspaaEl dolor de la guerra civil:Porque vino la guerra, loba ham-

brienta,hediondo chacal, tigre punzante,y triznuestra joven andadura...Ms tarde, del esposo muerto:No olvidar, nunca. Padecer.Pero intensidad de vida en

ese mismo dolor, que se traduceen un ansia de trascendencia quevertebra toda su produccin li-teraria. Desde su emocionadacompenetracin con el espritu

22/ maestros N6/13-I-1996

Estas palabras, tan definitorias de la personalidad de Carmen Conde, forman partede uno de sus libros de poesa, llenos todos ellos de una honda espiritualidad cristiana.

Las grandes mujeres de la cultura espaola, Rosala de Castro, Concepcin Arenal, Emilia Pardo Bazn,ninguna de ellas, llegaron a sentarse en la Real Academia de la Lengua.

Sin embargo, slo hizoy con todo derechouna mujer que cifraba todo su orgullo en ser Maestra Nacional.Doa Carmen Conde no sabe hasta qupunto lo ha sido.

Con el jurado del Premio de Poesa Carmen Conde

Carmen Conde durante un acto oficial presidido por los Reyes de Espaa

CARMEN CONDE:

Porque la cosa estms

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ardiente de la Santa de vila,cuando escribeAl encuentro deSanta Teresa (1979) o su recrea-cin poesa pura, no exgesisdel camino mstico sanjuanistaen La noche oscura del cuerpo(1980), a la profunda recreatio b-blica de su libro, tal vez, ms con-sagratorio: Mujer sin Edn, d e1947. No recuerdo otro poemade mujer, sobre la mujer eterna,tan esencial, tan impresionan-te..., escribingel ValbuenaPrat. Porque es la mujer deste-rrada del Paraso, condenada alsufrimiento, a quien canta eleg-acamente Carmen Conde. Y sue-a con el Edn perdido de la ju-ventud, la belleza, la felicidad, la

inocencia... (Ese Edn que vis-lumbramos en la impresionantehondura de su mirada adoles-cente). Un Edn perdido e irre-cuperable porque estamos En unmundo de fugitivos (1960). Perounos fugitivos desterradosque estandoA este lado de la eter-nidad (1970) van caminando ha-cia la Verdad:

El alma conoce el caminoque encubrieron los ojosmortales!Y en ese caminar transcen-

dente, Carmen Conde, tambinlo sabemos, definitiva y gozosa-mente, ha recobrado el Edn.

MPilar Palomo

/23maestrosN6/13-I-1996

Arrebato:

Y si es a Ti a quien busco,por quno te me ofreces de un sorbo?Por qude un solo canto no cae tu voz en m?Por quno me desborda tu empuje de ocanoy toda te reboso cual cauce a un fiero r oque sale de su madre, y baa las orillas,se lleva las races, las aves y los vientos?

Que si eres Tmi forma, si vas a ser mi sino,qutiempo este que pierdo en no ser toda tuya?Acaso mi alegra, mi pena o mi desveloseran menos tuyos si Tlos recogieras,se en Ti se rebujaran, si a Ti se te doblaran

cual frutos de tu tierra que piden que los comaspara alcanzarte a Ti?

Ah lejos de los lejos, criatura que no veo!De cuntas sacudidas me puebla desearte!Quisiera conocerte, or tu voz violenta,oler tu spero cuerpo de fuerza en arrebato.Poder saber que voy a un da y hacia un tiempo.Dormirme a Ti doblada, sentirte aquen mi odo...Que ya la sangre ahoga de tanto presentirte,de tanto imaginarte, de ir en busca tuya.Y si eres Tmi fin, te pido que me llamescon una voz, la tuya, que sea voz del cielo.Y, Carmen!, si me llamas, sertoda una brasaque funda tu palabra hasta quedarse muerta.

Carmen Conde

Acaso un resplandor sea todo, solamenteun resplandor marmreo.

Y suna msica,acordes de inaudible extensin inmensaque derrumbe murallas. Otras murallas.

Algo en viva potencia desconocidahasta para smisma.Revelndose cuando lleguemos.

Anhelar su presencia es el destino nuestropresente; lo que debemos sentir, si somos.Crecimos ms que el huracn y que las avesms altaneras. Rozamos con la voz el infinito.

No apartamos de la Verdad nuestra andadura,porque con ella avanzamos en plenitudes depaso.Lloved sobre las flores, relampagueantemente;esclareced el confn de inacabable cenit!Pues somos, porque lo quiso Dios,

su propia fbula en tierra.

Carmen Conde

Carmen, en febrero de 1985

La intensa mirada de Carmen

a sus 12 aos. (Melilla, 1920)

en amar que en saber

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El semanario estadouni-dense Timeha lanzadouna provocacin: Algu-

nos de los nombres ms fami-liares de la Biblia, lugares yacontecimientos (el patriarcaAbraham; Isaac y Jacob; el reyDavid que mata Goliat; Moi-ss y el destierro a Egipto; laconquista de Josude la TierraPrometida y las tenebrosas pro-

fecas de Jeremas) adquierenahora una nueva luz, gracias aun torrente de descubrimientos.Los arquelogos no paran debuscar nuevas evidencias quepuedan ayudar a resolver algu-nas cuestiones sin resolver:Existirealmente Moiss? Tu-vo lugar el xodo? LibrJosula batalla de Jeric? ExpulsJe-ss a los mercaderes?Cundoy por qufueron escritos los pri-meros libros de la Biblia?

Explica cules son las tesispreconcebidas por los arquelo-

gos de Tierra Santa. Por una par-te se encuentra el grupo conocidocomo el de los maximalistas, que

consideran la Biblia como unagua legtima par la investigacinarqueolgica. Por la otra, los mi-

nimalistas, que creen que la Bi-blia es un documento religioso y,por tanto, no puede ser ledo co-mo una especie de narracin ob-jetiva... En la historia de las exca-

vaciones realizadas en Tierra San-ta ha habido perodos domina-dos por unos y por otros.

Cules son los descubri-mientos anunciados en portada,a bombo y platillo?

En 1979 el arquelogo israelGabriel Barkay encontr dos

diminutos manuscritos en unatumba de Jerusaln del 600 a.C.Contienen una bendicin del li-bro de los Nmeros. El descubri-miento puso de manifiesto quealgunas partes del Antiguo Tes-tamento fueron copiadas antesincluso del perodo asignado pormuchos escpticos a la redaccinoriginal.

En 1986 unos arquelogosrevelaron que los grabados im-presos en una pieza de arcillaprocedan del sello de Baruc, elescriba que recordlas apocalp-ticas proclamaciones del profetaJeremas. Otro sello era de Ye-rahmeel, hijo del rey Yoyaquim,de quien habla el libro de Jere-mas. Todo ello prueba la exis-tencia de personajes pblicos.

En 1990 Frank Yurko iden-tificlas figuras esculpidas enuna pared de Luxor. La estela, fe-chada en torno al 1207 a. C., ce-

lebra una victoria militar del Fa-ran Merneptah. Israel es de-vastado, se lee. El hallazgocomprueba que los israelitas eranuna poblacin bien reconocida

24/ races N6/13-I-1996

LA FE NO EST SOMETIDA A LA RAZN, PERO LA FE ES RAZONABLE

La arqueologa y la

EL PADRE OCALLAGHAN

DESCUBRI

UN FRAGMENTO DE PAPIRO

EN EL MAR MUERTO

ANTERIOR AL AO 50 QUE CONTIENE PALABRAS

DEL EVANGELIO DE MARCOS

ALGUNOS DE LOS NOMBRES

MS FAMILIARES

DE LA BIBLIA, LUGARESY ACONTECIMIENTOS

ADQUIEREN AHORA UNA

NUEVA LUZ, GRACIASA UN TORRENTE

DE DESCUBRIMIENTOS.

Columna hallada en Cesarea de Mar, con una inscripcin

que atestigua el nombre de Poncio Pilato

La fe, ante todo, es don de Dios, y no un fruto de la razn. Ms bien habra que decir lo contrario, que la razn adquieretodo su valor desde la fe, porque slo la fe da razn de la realidad entera, con toda la carga de misterio que encierra.

La sola razn ya vemos lo que ha dado de sen estos tiempos de locura y contradicciones que nos toca vivir.Pero ques la fe? Es apoyarse en Dios. Y para que pudiramos hacerlo de un modo realmente humano,

Dios se ha revelado y se ha hecho carne. La fe cristiana se apoya, no en principios abstractos o en sentimientos subjetivos,sino en esa carne del Hijo de Dios que poda verse y tocarse. Y el hecho de la resurreccin puso de manifiesto toda su verdad,

la verdad de la Biblia y la verdad de Cristo.A partir del siglo XVIII algunos pensaron que la ciencia terminara por desmontar la fe. Sin embargo, a medida

que las ciencias avanzan, cada da se pone ms claramente de manifiesto que los hallazgos cientficos,lejos de minar las razones de la fe, las apoyan.

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hace ms de 3000 aos, no sloporque nos lo dice la Biblia.

En 1993 Avrham Birananunciel hallazgo de una ins-cripcin con las frases Casa deDavidy rey de Israel. El es-crito se remonta al siglo IX a. C.,slo un siglo despus del rei-nado de David.

El ao pasado, el ex-perto francs AndrLa -maire, encontrla frase:Casa de Daviden unaestela de basalto encon-trada en 1868 y con-servada en el mu-seo del Louvre conla inscripcin mslarga que se ha en-contrado en Palestina.Si Lamaire no se equi-voca, entonces existirn dos re-ferencias a la dinasta de Daviden el siglo IX a. C.

Pero no hay nada que hacer.Los minimalistas y escpticos se-guirn afirmando que Davidnunca existi. Lo mismo dirn de

la esclavitud de Egipto, de la exis-tencia de Moiss o la travesa porel desierto, de la conquista deCanan, la Tierra Prometida...; ylo mismo de la existencia de lospatriarcas del Antiguo Testa-mento, puesta en duda por mu-chos minimalistas.

Kenneth Ktichenha ha publi-cado una demostracin extra-ordinariaen la Biblical Archaeo-logy Review al inicio de este ao.El estudio de documentos no b-blicos sobre el precio de los es-

clavos, el estilo deguerrear, o las le-yes de herencia enlos das de Abra-

ham, ponen de ma-nifiesto una consis-

tencia increble de lasnarraciones bblicas:los patriarcas, la his-toria de los israelitas

en Egipto... De todo,el autor del artculosaca una constatacin.Todo el trabajo arqueo-lgico depende de unhilo, pero las teoras detodos aquellos que no

creen en la esclavitud deEgipto pueden venirse aba-

jo con un solo descubrimientocomo los que antes cita. Prome-te, adems, que la Biblical Archa-eology Review lanzarotros dosgrandes hallazgos a inicios delprximo ao.

La larga investigacin con-cluye con un artculo de una p-gina sobre los descubrimientosarqueolgicos y el Nuevo Testa-mento. El artculo, si bien afirmaque no existen pruebas arqueo-lgicas de la existencia de Jess,realiza una resea de hallazgosque encuentran correspondenciaen los textos evanglicos. Cita losrollos del Mar Muerto, pero nomenciona los descubrimientosdel padre OCallaghan sobre el7Q5, el papiro, anterior al ao 50,de la Cueva 7 del Mar Muerto,

que contiene palabras del evan-gelio de Marcos ya en griego!.

Recuerda los hallazgos de ins-cripciones con el nombre de Jo-s, hijo de Caifs, y con la dePoncio Pilato, prefecto de Ju-dea. Llega incluso a citar el des-cubrimiento de una barca en elmar de Galilea, bautizada con elnombre de la Barca de Pedro.Termina as: La ciencia no lo di-rnunca. Amuchos creyentes lesda igual. Para ellos, el testimoniode los evangelios inspirados porDios es infinitamente ms feha-

ciente que la evidencia desente-rrada por los martillos de la ar-queologa.

Jess Colina. Roma

/25racesN6/13-I-1996

EL ESTUDIO DE DOCUMENTOSNO BBLICOS SOBRE EL PRECIO

DE LOS ESCLAVOS, EL ESTILODE GUERREAR, O LAS LEYESDE HERENCIAEN LOS DAS

DE ABRAHAM, PONENDE MANIFIESTO UNA

CONSISTENCIA INCREBLE

DE LAS NARRACIONES

BBLICAS

Excavaciones en Palestina (alrededores de Tel Kern), cerca de SanJuan de Acre. Foto superior: papiro que contiene texto del libro de los

Salmos, procedente de los rollos del Mar Muerto

verdad de la Biblia

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Habrque consultar las listas dediscos ms vendidos durante es-tas Navidades, aunque slo sea

por curiosidad. Pero sin temor a equivo-carme demasiado, seguro que entre losprimeros puestos de esas listas nos en-contramos con: las Pelayas, Angelo-rum, El Bosco, El Canto del LamaoSacred Spirit.

Las Monjas Benedictinas de Oviedo

han recogido el testigo dejado por losmonjes de Silos,no s;olo en la interpreta-ci;on musica, sino en las ventas millona-rias. El gregoriano no era slo una mo-da? Desde luego no parece que se hayahartadoel pblico de escucharlo. Perosera muy aventurado afirmar que to-dos los que compran esas salmodias enlatn, buscan un apoyo para su oracinpersonal.

Mucho me temo que, por desgra-cia, todo responde a una simple modade placer esttico: ante el stress y elruido constante que nos persigue pordoquier, se busca la armona de las

ant fonas y graduales latinos comoayuda al buscado relax. Y por lo mis-mo se unen los cantos sagrados de losindios americanos, o las mezclas deEl Bosco, una de las cuales hemosodo hasta la saciedad estas navida-des en TVE, que lleva el significativottulo de Nirvana.

Precisamente las mezclas recogidasdetrs de ese misterioso nombre de ElBoscose presentan como la msica quenos llevaral cielo. Tan es asque el disco

se presenten un avin, manera dema-siado material de buscar las alturas celes-tiales. El CD que recoge algunos de loscantos de los lamas del Tbet cuenta con elrespaldo de unos buenos sintetizadoresque apoyan con un colchn sinfnico defondo. Todo perfecto, segn algunos, pa-ra encontrar la armona con el universo(como algunos refrescos)

Primero: no se puede llamar a todo

esto msica sagrada. Primero, porquela msica sagrada es ante todo oracin. Yla oracin no es un bienestar psicofsicoque me llega despus del ajetreo diario.Ya les gustara a algunos que asfuera!As, cada vez que duermen la siesta es-taran orando en profundidad.

Segundo, porque debe ayudar al en-cuentro con Dios, ser parte de un oficiolitrgico, respetar el Misterio... Y la m-sica, no por ser relajante, nos lleva a lacontemplacin del Misterio.

No es poco, de todas formas, que den-tro del maremgnum del mercado musi-cal contemporneo, lleno muchas veces

de estridencias y ruidos, se abra un espa-cio de aire respirable. O, mejor an, desonido audible. Al menos uno aspuedeirse retirando a lo secreto... y una vez all,entonces s, hablar con nuestro Padreque esten lo secreto.Pero no confundamos los trminos. No

es oro todo lo que reluce, aunque hay bi-sutera estticamente muy lucida. Siemprees bueno saber distinguir.

J. A. A.

Hacer televisin-basura estarprontoal alcance de todos, y esto contribuira que se consoliden los medios que ofrez-can calidad. Lo dijo hace dos aos DanRather, presentador del informativo demayor audiencia de la televisinortea-mericana. Sus tesis se han confirmado.Despus de aos sufriendo en televisina las mama-chicho, culebrones lacrim-

genos, concursos pandereta y pelculasde la serie B, los dueos de las televisio-nes de nuestro pas se han percatado deque ofrecer programas de calidad es ren-

table. Aslo ha confirmado un sondeo deopinin relaizado hace pocas semanasen la revista de El Mundo: casi el 50% delos encuestados consideraban la 2 comola televisin que ofrece programas de ma-yor calidad. La peor: Tele 5. Por muchoque se empeen, el televidente no es ton-to, y el audiometro es el mejor botn demuestra para confirmar que la mayora

silenciosaapuesta por la calidad, no porla zafiedad o el mal gusto.

Alex Rosal

LA MSICA SAGRADA

Simple placer esttico?

LA TELEVISIN DE CALIDADGANA ADEPTOS

26/ desde la fe N6/13-I-1996

2

Portadas de los discos de los monjes de Silos

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No dejarse arastrar a po-lmicas que no llevan anada, que son estriles.

Con ellas se impide la defensade la autntica Palabra de Dios,se le hace enmudecer. En estassituaciones, las cuestiones reli-giosas se tratan slo de formamuy artificial.

No se pude nadar en el lo-do. Las cuestiones de moral no sepueden tratar en un talkshow. Porsupuesto, algunos buenos perio-distas saben como deberan pre-sentarse temas serios (ya lo hacencon la ecologa, por ejemplo), pe-ro hay que asegurar un marcoadecuado para tratar los temas.

Tener mucho cuidadocon las trampas. Ciertas cues-tiones concretas se formulantan slo cuando estn presen-tes algunas personas. Por ejem-plo, en el tema del aborto, sepregunta siempre a un obispocalificado de conservador,aunque la respuesta sera la

misma entre los obispos msliberales. Estar atento hasta el final:

el que realiza la entrevista hablasobre temas ms o menos perif-ricos, y de pronto, como de paso,va al tema que de verdad le inte-resa. El entrevistado, que se es-fuerza por contestar con la ma-yor ponderacin posible, ha deresponder a esa pregunta. El re-dactor, obligado a la brevedad,citarslo esa frase. Atravs de una afirmacin

que obliga a una respuesta con-traria o negativa, se consigue lle-var al entrevistado al papel quese espera de l. Por eso, hay queesforzarse siempre por fijar elpunto central slo alldonde de-be estar. La rplica. Boof, Haack,

Drewermann, entre otros, pue-den aclarar siempre sus ideassin enemigos. Pero no sueleser ascuando alguien quierepresentar de forma atractiva ladoctrina de la Iglesia. A menu-do, al representante de la Igle-sia se le obliga siempre a corre-gir lo caricaturizado. De modoque el espectador se distrae, yse rompe el hilo conductor dela conversacin contra toda re-gla de una conversacin co-

rrecta. La espada de Damocles de

la interrupcin. No se deja eltiempo suficiente para llevar has-ta el final el razonamiento o la ar-gumentacin. Entonces se acu-mulan muchas acusaciones, quequedan pendientes de contesta-cin, pero que hacen efecto en elespectador. Y en cualquier caso, no de-

jarse irritar!

Como siempre, la retrica de la pala-brera oficial es brutalmente des-mentidad por los hechos. Segn datosoficiales del Ministerio de Sanidad Es-paa celebr1994, Ao internacionalde la Familia, con 47.832 abortos, loque supone un crecimiento del 5,1 %respecto al ao anterior (45.500). Ca-torce de cada cien mujeres que aborta-ron eran adolescentes de 17 a 19 aos,y algo ms de la cuarta parte de ellas

haban utilizado anticonceptivos.Despus de esto,alguien puede se-guir manteniendo que la despenaliza-cin reduce el nmero de abortos? Otro

hecho llama poderosamente la aten-cin: ni Green Peace, ni organizacinecologista alguna, ni Amnista Interna-cional, ni asociacin alguna en favor delos derechos humanos ha alzado su vozpara protestar contra esta flagrante ymasiva violacin del fundamental de-recho de todo ser humano: el derechoa la vida.

El grito silencioso de todos estos mi-les de inocentes es un clamor mucho

ms poderoso que todos los hipcritascacareos de derechos.

M. A. V.

Cmo prevenir la manipulacinen televisin

AUMENTAN LOS ABORTOS EN ESPAA

/27desde la feN6/13-I-1996

La campaa de opinin desencadenada en Austria contra la Iglesia, fomentada por gruposde presin ciertamente anticlericales, y que pretende desacreditar a la Iglesia utilizando

estratgicamente los medios de comunicacin, en particular la televisin, para amplificar suscrticas, ha motivado que el obispo auxiliar de Salzburgo, Andreas Laun, recomiende desde

las pginas del peridico Wiener Kirchezeitung, unos consejos para prevenir la manipulacinque sobre temas de Iglesia se producen en televisin. He aqulos principales:

Una de tantas tertulias televisivas

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Siempre he pensado que lahonradez al plantear los ar-gumentos es una condicin

esencial para considerar una pe-lcula como buena, tambin desdeel punto de vista artstico. Entreotros motivos, porque las visio-nes falsas o parciales de la natu-raleza humana acaban afectandoa la credibilidad de los personajesy a la solidez del guin, que al finy al cabo es el esqueleto bsico decualquier pelcula.

Por eso me ha sorprendido laalabanza entusiasta y casi unni-me a Los puentes de Madison. Aunespectador atento no se le esca-parn las notables debilidades na-rrativas y dramticas que provo-ca la sublimacin del amor a pri-mera vista que plantea la pelcula.Esta sublimacin edulcora desca-radamente los indudables com-ponentes instintivos y menos su-blimes de la relacin amorosa en-tre los protagonistas y olvida eldesgarro interior que provoca un

adulterio.Todo esto hace que la conclu-

sin de la pelcula estmarcadapor una ambigedad moral: lamadre, aunque su corazn sigueentregado a su platnico amorfugaz, atiende solcitamente en ellecho de muerte a su marido; elhijo consolida su matrimonio; lahija decide por fin divorciarse...

Todo demasiado bonitoy sinaristas. Si no hay un bien objeti-vo, tampoco hay un mal (con to-dos los agravantes o atenuantesque se quiera). Y si todo vale, si

no hay ni bien ni mal ni, por tan-to, autntico drama. Quizporeso no me ha conmovido Lospuentes de Madison: no me la creo.

Otro ejemplo de pelcula muybien realizada e interpretada, pe-ro sutilmente tramposa, es El pre-sidente y Miss Wade, de Rob Rei-ner. La historia de Aaron Sorkintiene muchos atractivos y un in-dudable gancho popular, sobretodo porque acerca al gran pbli-co, desde una perspectiva ama-ble, las interioridades de la vidacotidiana de un supuesto presi-

dente demcrata de Estados Uni-dos, viudo y con una hija adoles-cente, que se enamora de la atrac-tiva abogada de un poderosolobby ecologista.

Todo estbien planteado y re-sulta sugerente, hasta que se dis-paran los manipuladores condi-cionantes polticos de la historia,hasta que guionista y director sedeciden a vender una serie de ide-as hagiogrficas del partido de-mcrata y, en concreto, del estilodel gobierno de Bill Clinton. As,el film atribuye en exclusiva al

partido demcrata la defensa deuna serie de valores elogiables yen alza: la defensa de la ecologa,la solidaridad como valor social,el juego limpio en la poltica... Ya

la vez presenta a todos los polti-cos republicanos de un modocaricaturesco, maniqueo y sin ma-tices, como los nicos corrup-tos, los nicos que echan manode los ms bajos recursos electo-ralistas, losnicos vendidos al ca-pitalismo ms salvaje...

Esa trampa del guin, afectade rebote a las reflexiones que ha-

ce la pelcula sobre un tema demayor calado tico: el conflictoentre el derecho a la intimidad delos polticos y el derecho a enjui-ciar moralmente la conducta pri-

vada de los hombres pblicos. Lapelcula opta, superficialmente,por una defensa a ultranza delprimer derecho, exaltando unasexualidad bastante permisiva.Una cosa es criticar razonable-mente la enfermiza atencin dealgunos medios de comunicacin

a la vida ntima de las personaspblicas, y su utilizacin comoarma poltica, y otra distinta jus-tificar por definicin ciertos actosprivados, sin considerar las evi-dentes repercusiones sociales quepuedan tener.

Estamos, una vez ms, anteesa curiosa incoherencia que do-mina ciertas corrientes de pensa-miento: una sincera y laudable in-tolerancia respecto a ciertas acti-tudes atentar contra lanaturaleza, dejar de lado a losms necesitadosy una enorme

e injustificada laxitud respecto aotras, sobre todo si tienen que vercon ciertos temas...

Jernimo JosMartn

28/ desde la fe N6/13-I-1996

CINE

La esttica que traiciona al hombre

Fotograma de los puente de Madison

HAY MUCHO SUFRIMIENTO.

EL AMOR ES, POR AHORA,LA MEJOR MEDICINA PARA LOS ENFERMOS DE SIDA

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Rezo incesantemente paraque vosotros, cientficos,podis encontrar un trata-

miento para curar el SIDA. Conel rosario en la mano y sus ojosconcentrados en lo que estdi-ciendo, la Madre Teresa hablre-cientemente a los 500 investiga-dores de todo el mundo reunidosen Roma, incluido el ministro deSanidad italiano como si habla-ra a sus hermanas de la Caridad.

Hay mucho sufrimiento, dijola religiosa albanesa que en estosdas ha pasado por Roma, no sequiere a los enfermos de SIDA,no se les ama, se ven marginadosde la sociedad. Lo que estamoshaciendo habla quien abrielprimer hospital para enfermos deSIDAen Nueva Yorkes dar asis-tencia y amor sobre todo a muje-res y nios. Nuestro papel es elde ayudar a morir en paz con elSeor a muchos enfermos que nopueden ser curados y puedo de-ciros que en nuestras casas nadie

se ha muerto desesperado. Nues-tros hermanos se ven circunda-dos por el amor

La Madre Teresa, despus decitar un pasaje del Evangelio, (lo

que hagis al ms pequeo devosotros, a Mme lo hacis) in-vita los cientficos a crear unmundo mejor a travs de la asis-tencia a los enfermos y concluy:En ausencia de tratamientos me-jores, el amor es por ahora la me-jor medicina contra el SIDA.

Las campaas de difamacin

que desde algunos medios ndeprensa se han lanzado contra la

persona y la obra de la Madre Te-res de Calcuta no slo no han da-ado su imagen y su nimo, si-no que cada da es escuchada conmayor atencin y respeto en los

distintos foros internacionales. Elejemplo de su dedicacin y en-trega a los pobres y enfermosqueda fuera de toda sospecha.

La Madre Teresa acaba deabrir un centro de acogida paraenfermos de SIDAen Roma. Laspalabras de Agnes Gonxha Ba-jaxhiusu nombre de pilaen uncongreso organizado por la aso-ciacin italianaAnlaids, resona-ron al mismo tiempo que llega-

ba la noticia de una virloga mo-lecular de la universidad de SanDiego, Flossie Wong-Stall, anti-gua colaboradora del profesorRobert Gallo, que asegura el pri-mer xito cientfico en la luchacontra el virus VIH de los niosque nacen seropositivos. Existegran expectativa tambin por lapublicacin de los estudfios delmismo profesor Gallo en la re-vista Science, quien junto a LucMontagnier se disputa el indu-dable mrito del descubrimien-to del tristemente famoso virus

VIH, basado en un factor anti-viralque podra suponer un pa-so decisivo hacia el tratamientoeficaz del virus.

J. C.

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Hoy en da se puede tener laimpresin de que existe unafalta de estima de la condicinhumana, genricamente consi-derada. Los libros de moda, in-cluido el ltimo Premio Planeta,nos presentan al hombre y a lamujer en sus aspectos ms ne-gativos, los menos humanos y,por tanto, los ms animales. Co-mo si al presentar a la personacomo una caricatura de smis-

ma, se pudiera poner en entre-dicho la sabidura de quien lacrea su imagen y semejanza.

Por eso constituye una agra-dable sorpresa la pelcula Elcartero. En ella se nos cuenta,de manera magistral, cmo esposible que surja una honda deimmarcesible amistad entre unPremio de Nobel, el poeta chi-leno Pablo Neruda, y un carte-ro de un pueblo del sur de Italia,interino y medio analfabeto. Lapelcula es la historia de variosamores, a cual ms lmpido y

potico. El del cartero y Neru-da; el del cartero y la joven Be-atice; y el de un pueblo enteroque estdeseando que les sal-gan bien las cosas a los prota-gonistas. El narrador consiguesacar a la luz lo mejor que hayen el interior de los personajes.

El poeta Neruda tena famaen la vida real de ser un tantoeglatra; pero eso no impideque en ciertas circunstanciasfuera capaz de amar a los de-ms desinteresadamente, sinclculos polticos o literarios.

Tampoco es bice la militanciacomunista del poeta, ni que elcartero tambin acabe militandoen el Partido Comunista. Enambos, por encima de todo, pri-ma su condicin humana decriaturas de Dios nacidas paraquerer y ser queridas.

Lo que es una pena es queesta obra maestra, ensalzadaunnimemente por los crticosde las ms diversas tenden-cias, haya tardado casi dosaos en encontrar hueco paraser estrenada en nuestra Es-

paa, atiborrada de pelculasde sexo y violencia.

JosLuis Olaizola

UNA AGRADABLESORPRESA

Punto de Vista

EL MEJOR REMEDIO PARA LOS SEROPOSITIVOS

El amor es ms fuerte

que el SIDA

En la imagen, la Madre Teresa visitando a unos enfermos

SU MAYOR SUFRIMIENTOESQUE NO SE LESAMA,

QUE SE SIENTEN

MARGINADOS

DE LA SOCIEDAD

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GentesGNOSIS PARA

PEATONES

La hereja gnstica, propia deiniciados, intelectuales o fil-sofos, de los