a semantic study of ‘dhammah’...

Research in Arabic Language, 11th Year, No. 20, Spring & Summer 2019

_________________________________________________________________ 3

A Semantic Study of ‘Dhammah’ Vowel

Abdolahad Gheibi

Mohammad Jahangiri Asl

Abstract: Arabic language is a derivative language, so that words do not live alone, but, unlike many other languages in the world, they only get their true meaning in a lexical community. This feature is known among linguists. On the other hand, this language has another feature, and that is the issue of vowels that generate meaning. Each vowel has its own special features that distinguish it from other movements and vowels, so that it only implies a definite meaning. The aim of this research is to study the effect of the strongest vowel phoneme, long and short Arabic ‘Dhammah’, on meaning in Arabic language and the vocabulary of the Holy Quran. Thus, studying the effect of Dammah in strengthening the structure of nouns, verbs, and syntactic compounds are the main issues of this research. The research was based on the descriptive-analytic approach which investigates sounds in Quranic words and Arabic language. Finally, the results of this research show that Dammah (which is equal with /u:/ and /u/ in English) is the strongest vowel phoneme. This power might lead to strengthening the meaning of words and grammatical-syntactic compounds. So, it is possible to propose a new linguistic principle: the strongest vowels imply the strongest meanings. Keywords: Semantics, Strongest Phonemes, Deepest meanings, Vowels, Dammah References: - The Holy Quran - Abdultawab, R. (1980). Moshkelat Al-Hamzah Al-Arabiah. Alghaherah: Maktabat wahbah. - Abu Al-bagha Al-Hanafi, A. M. (1991). Al-Colliat Moajam Fe Al-Mostalehat Wa Al-Forogh Al-Loghawiah. Beirut: Moasesat Al-ressallat. - Al-Alussi, Sh. M. A. A. (2001). Kashf Al-Turah. Al-Ghaherah: Dar Ehya Al-torath Al-arabi. - Al-Andolosi, A. M. Y. (2001). Tafser Al-bahr Al-mohet. (S: Adel Ahmad). Beirut: Dar Al-kotob Al-elmeah. - Al-Ashmuni. (2008). Sharh Al-ashmuni ala Alfiah ebn Malek le-ebn nazem. Al-najaf: alalaweah. - Al- Aster abadi, R. (2001). Sharh Al-Razi Ala Al-Shafiah. Demashgh: Dar Al-maimun lelturath. - Al-Askari, A. H. (2003). Maghaes al-lughat. Beirut: Dar al-thaghafat

Associated professor of Arabic Language and Literature, Azarbaijan Shahid Madani University,

Tabriz, Iran (Responsible author) [email protected]

Ph.D student of Arab Language and Literature, Azarbaijan Shahid Madani University, Tabriz, Iran

[email protected]

Received: 15/12/2017 Accepted: 03/07/2018

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

mailto:[email protected]


Research in Arabic Language, 11th Year, No. 20, Spring & Summer 2019

4

- Al-Azavi, N. R. (2001). Al-Nahw al-arabi. Alghaherah: Dar ehya al-torath al-arabi. - Al-Azhari, Kh. A. (1998). Tahzib Alloghat. Jaddah: Dar Al-manar linnashr. Al-reaz: Dar Al-refai. - Al-farabi, A. E. E. E. (2000). Diwan Al-Adab. Al- kuait: Dar al-hadith. - Al-Razi, A. A. (2002). Tafsir Al-Kabir. Al-ghaherah: Dar al-kotob. - Al-Samerai, F. S. (2006). Mani Al-Abneyah Al- Arabiah. Beirut: Muasesah al-resalah. - Al-Samerai, F. S. (2008). Mani Al-Nahw. Beirut: Dar ehya al-turath al-arabi. - Al-Seuti, J. (1997). Huma Al-Hawamia Fe Sharh Al-Jawamia. Al-ghaherah: Dar al-hadith. - Al-Seuti, J. (1998). Al-Ashbah Wa Al-Nazaer. Al-Ghaherah: Dar Ehya al-torath al-arabi. - Al-Sharawi. M. M. (1998). Gheta Al-Thaghafah. - Al-Suhili, A. A. A. A. (2001). Nataij al-fikr fe al-nahw. Beirut: Dar al-kotob al-elmiah. - Al-Zamakhshari, A. J. M. O. (2008). Al-Kashaf An Haghaigh Al-Tanzel Wa Oiun Al-Aghawell Fe Wojoh Al-Tawell, Al-ghaherah: Maktabat wahbah. - Al-Zamen, H. S. (1989). Feghih Al-lughat. Beirut: Dar al- fekr. - Badr AL-den, A. (1999). Al-Tahghegh An Tarekh Al-Huruf Al-Arabiah. Beirut: Moasesat Al-ressallat. - Barkat, B. (2008). Elm Al-Aswat Al-Aam. Al-Suadiah: Nashr jameat Al-malek Abdulazez. - Ebn Aghel, A. A. M. (1979). Sharh bin Aghil Ala Alfiah bin Mallek. Dar ehya Al-kotob Al-arabiah. - Ebn Ghoteibah, A. M. D. (1996). Devan Al-kateb. Beirut: Dar Al- kotob Al- elmiah. - Ebn Jenni, A. O. (1996). Almuhtasab. Al-ghaherah, Dar Al-hadith. - Ebn Jenni, A. O. (2001). Al- Khasaeis. Al-ghaherah: Maktabah Vahbah. - Ebn Manzoor, J. M. M. (1990). Lisan Al-Arab. Alghaherah. Dar Al-hadith - Ebn Saidah, A. A. E. (1997). Almokhasis. Beirut: Dar Al-kotob Al-arabi.

- Hassan, T. (1983). Al-lughat Al-Arabiah Wa Mabnaha. Al-ghaherah: Al-hayah Al-misriyah Al-amah lelkottab. - Hamasah, M. H. (1984). Al-allamah Al-Erabiah Fe Al-Jomlah bain Al-Ghadem Wa Al-Hadith. Al-kuit: Matboat al-jamiah. - Joma, A. (1998). Ghawaid Al-Tajvid Ala Rewayat Hafs An Asem. Beirut: Dar Al-Thaghafah. - Kersun, A. (no date). Arastu. Tehran. Maktabat safi ali shah. - Muhammad Shams, A. (2001). Ketabat Al-Hamzah Al- Arabiah. Beirut: Muasesat resalah. - Muhammad, M. D. (2001). Al-sawaet wa Al-Mana Fe Al- Arabiah Derasat Dalaleat Wa Moajam. Maktabat al-anjello al-mesreah. - Mustafa, F. (2011). Ahkam Al-Tajwed. Beirut: Dar al-kotob al-elmiah. - Samir, M. (2012). Ketabat Al-Emla. Beirut: Alam al-kotob. - Sebawaih, A. A. O. Gh. (1983). Al-ketab. Beirut: Alam al-kotob. - Shahab Al-din, H. M. (1979). Al-kalemah Al-Arabiah. Al- Ghaherah: Maktabat wahbah. Periodicals

- Atewi abood al-zobaidi, S. M. A. (2015). Maayer Al-Ghovat Fe Al- Sout. P. Adab le-colleat altarbawiat al-asasiat. U.Babil.N:23. P: 358-370. - Fare Sherazi, S. H. (2016). Tather Onsor Al-Harakat lel-afal. P: A.H. Y: 19. N: 2, Iran. P: 135-157. - Soher, K. H. (2011). Al-Harakat Wa Ansaf Al-Harakat Wa Ashbah Al-Harakat Derasah Wasfeah, Mogharenah. P: Adab al-basrah. Kolleah al-adab-U: Basrah: N: 55. P: 168-191.

صفهانإجبامعة حمكمة لكلية اللغات األجنبية علمية سنوية نصف: اللغة العربيةحبوث يف 04ـ 36 ص (،هـ. ش 4318/ هـ. ق4112 ربيع وصيف) 02 العدد

1داللية حلركة الضمةدراسة

* ييباألحد غ عبد

** صلأ ييرنگجها حممد

صامللخ

أهل وهذه امليزة معروفة عند .بل هلا جمتمعات مشرتكة رغم كثري من لغات العامل ى،تعيش فراد ال فالكلمات فيها ة.لغة اشتقاقي غة العربيةالل

يزهاتصف بعدة خصائص متتفكل حركة يت تنتج منها املعاني. ات الوهي قضية احلرك ى،غة. هذا من جانب، ومن جانب آخر هلا ميزة أخرالل

أي احلركات ىأقو ريستهدف هذا البحث دراسة تاثي. غريه دون معني ىمعن ىتدل عل يثحب صوتية، يةعن باقي احلركات وتعطي هلا خاص

مساء واألفعال األ بنية تقوية يف الضمة تأثري فدراسة. الكريم والقرآن العربية اللغة ومجل مفردات معاني يف( وطويلها قصريها) الضمة

الصوائت وصف عن تبحث يثح ،حليليالت الوصفي ـ املنهج ىعتمد هذه الدراسة علت. تكون احملاور الرئيسة يف هذه املقالة النحوية يبوالرتاك

إىل تؤدي القوة وهذه ،احلركات ىأقو هي الضمة أن تبني البحث من املستقاة النتائج. الكريم والقرآن العربية اللغة يف الكلمات بنية يف ووجودها

واجملرورات املنصوبات عكس ىعل العمدة هي النحوية يباملرفوعات يف الرتاكحيث لنحوية،وا الصرفية والرتاكيب املفردات يف ىة املعنتقوي

تدل املباني زيادة»: اساب قيل كما ،«املعاني ىأقو ىعل تدل احلركات ىأقو»معنونة بــ جديدة لغوية قاعدة نضع أن فيمكننا. فضلتان هما اليت

. «املعاني ىقوأ ىعل تدل احلروف ىأقو»و «املعاني زيادة ىعل

الضمة الصوائت، املعاني، ىأقو احلركات، ىعلم الداللة، أقو: املفردات الرئيسية

ش.هـ. 14/2/1397القبول: هـ. ش؛ تاريخ42/9/1396 ــ تاريخ التسلم:1

:[email protected] Email )الكاتب املسؤول( بأذربيجان مدني يدامعة الشهجب وآدابها يةقسم اللغة العرب أستاذ مشارك يف *

:gmail.com8793Mnsa.Email@ بأذربيجان مدني الشهيد امعةجب وآدابها يةقسم اللغة العرب طالب دكتوراه يف **



02العدد . ش( ـ هـ4318هـ. ق/ 4112 ربيع وصيفجبامعة إصفهان )ة اللغات األجنبية كمة لكلينصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

22

املقدمةـ 1

ل كفلها عالقة بالعقل واملشاعر، ول .التواصل بني افراد اجملتمعكونها أداة وهلا وظيفة اجتماعية ل ،ظاهرة من الظواهر الصوتية ةاللغ

ا. ا وأدقها تعبريانا وأوضحها بيبيكأحد أن اللغة العربية من أتقن اللغات تر ىعل ىخيف ا. والبهمتتاز خصائص لغة من اللغات اإلنسانية

ىللوقوف عليلها هتمام بها ودراستها وحتلجيب اال ،هذا األساس ىفعل لمات العالية.كال تنبعث منا أن املفاهيم العالية تصاغ فطبع

هذه كل أن املعلوم ومن. لمةكال صياغة يف وافر ريا للحروف تأثلمات تصاغ من احلروف، فطبعكأن الومبا املعاني. عن التعبري عناصر

العربية. واجلملة لمةكال صياغة يف الداللي جانبها مع اتكاحلر بدور نهتم أن ينبغيبذلك بها. للنطق اتكحر احلروف حتتاج إىل

الفيزياء علم حيث احلركة من تعريف وأما .أخرى علوم يف معاجلتها نبغيت وإنما ،باألدب خيتص ال عام كموضوع 1احلركة إن

اليت ةياألدب الصور حيث من احلركة وأما .(63بال تا، ص )كرسون، «آخر مكان إىل مكان من التحرك أي املكاني، التغيري يف الفعل» هيف

للحركة الكائنات وإنما من غريه دون معني بكائن ختتص ال وذلك املعنى متشعبة لةالدال واسعة ومن األلفاظ السكون ضد»فهي إليها األدباء يتطرق

بشكل واملفاهيم واملشاعر األفكار عن التعبري يف ةاألساسي الطريقة الداللة وهي يف واسع امتداد اللفظ هلذا كان هنا من كائن، كل مع ملحوظ وجود

الضمة والفتحة أي ةكات هي األصوات املتحركاحلركن مما نعنينا يف هذا املقال كلو(. 121هـ.ق، ص 1237، بيادو شريازي فرع)« عام

كة الضمةخاصة حر اتكاحلر عنصر وهو ،العربية يف ىاملعن عن ريلعنصر من عناصر التعب يةدراسة داللا البحث هذ. كسرةوال

لمةكال يف امعنوي ادور اتكللحر أن تعين الواحدة ةالتسمي وهذه .األصوات وهو ،واحد عنوان حتت يانتسم نيتواحلروف الل

:هما قسمني، إىل األصوات احلديثة يةف الدراسات اللغوتصن .احلروفك

4األصوات الصامتةـ

ونكيت ومنها ،«املباني حروف» أو «اهلجاء حروف» األقدمون عليها أطلق وقد .«األصول حروف» مصطلح العرب يهاوأطلق عل

(.46، صم 4114، مسري)املدة غري ياءاملدة والري الواو غ فيها يدخلو صوتا، وعشرون مثانية العربية يف هاوعدد لمة،كال جذر

3األصوات الصائتةـ

.سرةكوال والضمة الفتحة اتكحر من منها اقتطع ما أو والواو والياء األلفك نية، وهذه تعين أصوات املد واللكاألصوات املتحر

ياءسرة بعض الكفالفتحة بعض األلف، وال(. 31، صنفسه املصدر)الواو و والياء األلف وهي ني،حروف املد واللات أبعاض كفاحلر

الصغرية الياء سرةكوال الصغرية، األلف الفتحة ينيمو النحومتقد قد مسى .(8، ص1، جم 4111)ابن جين،الواو بعض والضمة

قصريا ونكي أن نكومي. والياء والواو األلفك طويال صائتا ونكي أن نكمياملفردة بناء يف املطلوب فالصائت. الصغرية الواو والضمة

4118 ة،)بركاملقطعي املنظار يف ينقصري صائتني يلة اعترب الصائت الطوكام بربسك العلماء بعض وهلذا ،سرةكوال والضمة الفتحةك

(.124، صم

عبارة الضمة. صفاتها حيث من األصوات باقي عن خمتلفة جتعلها يثحب ،خاصةهلا صفة اليت اتكاحلر كتل ىإحد يالضمة هو

ان كوإن قصر « واوا»ان كفإن امتد ؛مقارن للحرف خفي صوت كذل عن يحدثطق باحلرف، فالن عند بالضم الشفتني كحتري عن

ينبئ يثح ،الضم ضد الفتحو(. 83، صم 4111يلي، )السهالواو بعض ألنها ريةصغ« واو»تاب صورة كضمة وصورتها عند حذاق ال

1 .Motion

2 .Consonants

3 .Vowels

دراسة داللية حلركة الضمة

23

اجلوزي، يم)ابن ق فم أو يد بضم إليه يشري للشيء املقلل جند أننا كذل لىع يدل .والثبات واموالد والقوة نكوالتم والقلة الضيق عن

وأن ،وأخفها هي الفتحة تاكاحلر أضعف وأن ،الضمة هي وأقواها اتكاحلر أثقل أن ىعل النحاة قد أمجع (.88 ، ص4 ، جم 1998

خفيفة ضعيفة الفتحة انتكو عضوان فيه يعمل بها النطق ألن ثقيلة، قوية وهي قوتها من هلا تأتي مةالض وثقل ينهمارتبة ب سرة يفكال

ختفف العرب أن ومنه ون،كالس إىل الفتحة من تفر ماك اخلفيف إىل يلتفر من الثق والعرب واحد، عضو فيه يعمل بها النطق ألن

، جم1998 ،سيوطيال؛ 77 ، ص1 ، جم 4111 جين، )ابن «جعل» ، وال ختفف يف حنو«عضد» ، والضمة يف حنو«فخذ»حنو يف سرةكال

(.96، صم 4114، مسري)سرة كات وأقواها هي الكأثقل احلرأن ويعتقدون النظرية هذه يرفضونن البعض كول (.161 ، ص1

اتكأشباه احلرـ

فالصفة اليت تشبه . بني األصوات الصامتة واألصوات الصائتة ىجمموعة أصوات تعد حلقة وسط ىمصطلح آخر يطلق عل كاهن

اد يسمع أي نوع كي يت تشبه فيها الصوائت، فهي أنها الانع، أما الصفة الالنفس معها تعرتضه بعض املو ىفيها الصوامت هي أن جمر

ثر وضوحا يف السمع من غريها من األصوات الصامتة واألصوات اليت تتصف بهذه الصفات هي: كوهذا يعين أنها أ ،من اخلفيف

(. 181 م، ص 4111)سهري، « ن، ر، ل، م»

هلذه ىاألخر اجلهة نيثم تب ،أوال اتكاحلر ىأقو ينيتعيف اآلراء تناقض إىل ختتتم أن يدهذه الدراسة ترمهما يكن من أمر، ف

ة الرئيسي يفتهاهتمام بوظدون اال اتكاحلر هذه تابةك لكبش تهتم ثرهاكأ اليت السابقة الدراسات ىعل اخالف ىجهة املعنأي اتكاحلر

، اتكاحلرى تعريف أقوعامة ودالالت الضمة خاصة، و اتكالدور الداللي للحر ىلتعرف علا وتستهدف ويةاملعن وهي الوظيفة

تطرق قد حيث ،حتليلي فهو منهج وصفي ـذي قام هذا البحث بتتبع خطواته هج الوأما املن من جانيب اإلمالء والداللة.وهي الضمة

ا بالنماذج اللغوية والقرآنية.كهتم بتحليلها متمساات من جانبها الداللي ثم كاحلر ىات يف اإلمالء وبني أقوكاحلرى أقو إىل

أسئلة البحثـ 4

؟العربية اللغة يف اتكاحلر ىما هي أقوـ 1

؟اتكاحلر ىأقو نيبجوه التباين هي وما ـ 4

والتعابري؟ املفردات ىمعن ىعل اتكاحلر ىأقو ري. ما هو تأث3

البحث يةفرضـ 3

؛سرةكال ال الضمة هي النحوية و الصرفية يبكالرتا يف اتكاحلر ىأقوـ 1

؛والصرف اإلمالء جانب من اتكاحلر ىأقو نيب باينت كهناـ 4

.املعاني ىأقو إىل تؤدي عابريوالت املفردات يف اتكاحلر ىأقوـ 3


24

ة البحثيخلفـ 2

ينيالصوائت من جانب اإلمالء دون دراسة تع وضوعتب تفرغت ملكقاالت وإن هناك م فيمكن أن نقول ابقةالس اجلهود ىلبالنسبة إأما

تب املتعلقة ببحثنا كالرسائل اجلامعية والبعض املقاالت و كدالالتها. غري أن هنا وتبيني ىاملعن ىعل وتأثريها اتكاحلرى أقو بني الفرق

هذا. ومن أهمها:

م 4111 سنة لألحباث اإلنسانية ك. هذه املقالة نشرت يف جملة أورولسعاد كريدي« ة يف توجيه الداللةكأثر احلر»مقالة معنونة بـــ 1

من دراستنا يف هذه املقالة.ا ضئيالء جزس هذا إالولي ،لمةكاللي يف بنية الوأثرها الد اتكاهتمت بتعريف احلرو

اظم حسن سنة كأعدها سهري ف ؛«ات دراسة وصفية مقارنةكات وأشباه احلركات وأنصاف احلركاحلر»مقالة حتت عنوان ـ 4

ات كات القصرية وأنصاف احلركوهي احلر ،تتحدث املقالة عن ثالثة جمموعات من األصوات رة.م ونشرها يف جملة آداب البص4111

ات. ويف نهاية كل من هذه اجملموعات الثالثة عن الشدة والرخاوة والذالقة والسهولة يف النطق للحركات، ثم تبحث يف كحلروأشباه ا

تمام جبانبها الداللي.اه أي حسب عنوان املقالة دون ىات علكاتب احلركاملطاف يرتب ال

احلسني حممد عبد الزبيدي وحممد عبود تبها صباح عطيويفك ،«ييف كتاب اخلصائص البن جن معايري القوة يف الصوت»مقالة ـ 3

م كم. طبعت هذه املقالة يف جملة اآلداب جبامعة بابل. تبحث املقالة عن األسس اليت اعتمد عليها ابن اجلين يف احل4117الشمري سنة

ات يف كويف النهاية تستنتج أن أثقل احلر ؛ونكالس ة بالنسبة إىلكة وقوة احلركاحلر قوة الصوت وتتناول قوة احلرف بالنسبة إىل ىعل

الم.كلمة أو الكال ىاتبني ما اهتما بتأثري هذا الثقل علكن الكاللغة العربية هي الضمة. ول

آلمال مخيس جبامعة القدس فناقشتها« أثر القراءات القرآنية العشر يف التصوير الفين يف القرآن الكريم»ـ رسالة حتت عنوان 2

سبيل املثال يف الفرق ىعل ،ن مل تهتم ببيان سبب هذه القوةكول ى.خراأل قراءة بالنسبة إىل ىقوة معن تشري إىل هذه الرسالةم. 4113

اف. كبضم ال« ركن»سبب قوة ونها، ما أشار الباحث إىلكبس« ركن»اف وكبضم ال« ركن»بني قراءة

تبة اآلجنلو كه متطبعتاب ك. هذا الحممد حممد داوودلباحث املشهور ل« داللية ومعجم يف العربية دراسة ىالصوائت واملعن»تاب ـ ك7

. اجلملة دون لمةكال بنية يف اتكاحلر تأثري عن حبثقد يمتاب القكيف فصل من فصول هذا ال اتبكالو. يةاملصر

فتتسم باجلدة. إليها الباحثون من قبلمل يتطرق اليت يثةموضوع هذه املقالة من املوضوعات احلد القول إن نكميوأخريا

اإلمالء يف احلركات يبترتـ 7

القدماء كان الذي اهلمزة كتابة موضوع املعاصرون درسوا اإلمالء ؛ علماءهذا الرتتيب هو يف اإلمالءفالفتحة، ثم الكسرة فالضمة

مسوها لقاعدة الغالب يف خيضع املتوسطة رسم أن فوجدوا همزاتها، ختفيف عند الكلمة بها تلفظ اليت الطريقة على فيه يعتمدون

احلركة بينهما من حندد ثم سكونه، أو قبلها ما حركة وإىل سكونها، أو اهلمزة حركة إىل ننظر أننا»: وخالصتها ،«احلركات أقوى قاعدة»

السكون وأن الفتحة، ثم الضمة، ثم الكسرة، ـ لبابا هذا يفـ احلركات أقوى بأن اعلم األقوى هذه احلركة يناسب ما على اهلمزة ونرسم األقوى،

من أقوى والكسرة مفتوح، «امليم» قبلها وما مكسورة، اهلمزة ؛«مطمئن: »فمثال (.92 م، ص 4114 مسري،) «احلركات كل من أضعف

.واوا اهلمزة فترسم ، الفتحة من وىأق والضمة مضموم، «الفاء» قبلها وما مفتوحة، اهلمزة: «فؤاد»؛ وياء اهلمزة فترسم الفتحة،

فرتتيب احلركات أما يف الصرف والنحو .االصطالحني بني التمييز فينبغي. اهلمزة كتابة باب يف اتأثري احلركات أقوى هنا فاملقصود

(. 112 نفسه، ص رملصدا) وجود اجلر باجملاورة وليس يوجد الضم باجملاورة هو الكسرة هي األقوى السبب يف أنلعل فيبدأ بالضم.


25

الذي هو ضد ثم الفتحة. وأما السكون الضمة وتليها الكسرةهو أو أقواها فاملتعارف عليه عند علماء الصرف أن أثقل احلركات

هنا من الناحية الصوتية. جند يف كتب القدماء مثال: ف أو القوة والضع احلركات. والثقل واخلفة وقد يقال: أضعف، فهو أخف كةاحلر

، بن حسن ينشهاب الد) على اجلمع، وال يناسب اجلمع إال الضم الذي هو أثقل احلركات حرك بالضم، ألنه يدل« نحن» ريأن ضم

وهلذا، جند يف كتب القدماء أيضا: أن املشهور يف الوقف إبدال تنوين الفتح ألفا، وعدم إبدال تنوين الضم واوا، (. 489 ، صم 1979

هذا من الناحية الصوتية.و (.491، صملصدر نفسه)ان الفتح أخف احلركات وال تنوين الكسر ياء؛ أل

ه قد أورد نص القاعدة اليت اقرتحها على جممع أن جند العربيةمشكلة اهلمزة حتت عنوان وابوإذا رجعنا إىل كتاب رمضان عبد الت

نص القرار الصادر عن اجملمع يف دورته السادسة واألربعني اللغة العربية بالقاهرة يف هذا املوضوع، ثم أورد يف الصفحات اليت تليهما

أقوى »و« القوة»يتضح أن اجملمع قد غير مصطلحي وعند املقارنة بني النصين ،(114-113 ، صصم 1981( )1978-1979)

وواضح أن هذا التغيري «. احلركتنيأولى »و« ةاألولوي» منهما مصطلحي، واستعمل بدالالتواب اللذين استعملهما رمضان« احلركتني

الصوتي واإلمالئي. ان لرفع االلتباس بني املفهومنيك

من اهلمزة يخرجون التحقيق كانوا أهلف. التخفيف وأهل يق: أهل التحقكان العرب فريقنيومن جانب آخر لقد ،هذا من جانب

(. للسامعني واضحة بينة بهمزة) إخل... «سءم» ،«سءل» ،«فءاد» ،«مءمن» ،«بءر» ،«كءس»: مثال فيقولون احلقيقي؛ خمرجها

كانوا وأهل ختفيف؛ (349 م، ص 1999 ين،الد )بدر تى ال يتأثر القارئ بطريقة كتابتهاح مستقلة، هنا اهلمزة رسم رمست وقد

علونها قريبة من األلف أو الواو أو الياء، حبسب األحوال؛ ا أو ياء، أو جيالصوتي للهمزة، فيبدلونها ألفا أو واو يتخلصون من الثقل

قريبة «: سـ)يـ(م»قريبة من األلف، «: سـ)أ(ل»بالواو، «: فواد»بالواو، «: مومن»بالياء «: بري»باأللف، «: كاس»فيقولون مثال:

من الياء و... .

، «فواد»، «مومن»، «بري»، «كاس»بوا الكلمات السابقة على هلجتهم: وقد كان أهل التخفيف هم السباقون إىل الكتابة، فكت

وقد تبعهم يف ذلك أهل التحقيق؛ إال أن هؤالء كانوا يتلفظون باهلمزة على طريقتهم اخلاصة. وبعد مدة، ابتكروا «. سـيم»، «سال»

فالقدماء حني كتبوا «.سئم»و« سأل»، «فؤاد»، «مؤمن»، «بئر»، «كأس»العالمة )ء(، فصارت الكلمات السابقة ترسم هكذا:

بالياء، مل يكن قصدهم أن الكسرة أقوى من الفتحة؛ ولكنهم كتبوها هكذا، ألن اهلمزة هنا إذا خففت صارت قريبة من الياء « سئم»

(.321، صنفسه املصدر)شبيهة بالياء سنجده ينطقهاف إن نطلب من أحد األعاجم قراءتها(، وsaimaنكتبها باحلروف الالتينية )

ترسم اهلمزة ياء »بناء على ما تؤول إليه عند التخفيف؛ حنو: اء قد وضعوا قواعد متفرقة مشتةفوجدوا القدم ثم جاء املعاصرون

ضموما وهي ها ما إذا كانت مضمومة وما قبلها غري مكسور، أو كان ما قبلت مكسورة، أو كان ما قبلها مكسورا. وترسم واوإذا كان

حيول دون تشتت أذهان يط محكمفأراد املعاصرون أن جيمعوا هذه القواعد املتفرقة خب«. ا إذا كانت ... إخلغري مكسورة وترسم ألف

أقوى »وهنا ظهرت قاعدة .(177، ص م 4111مشس، )حممد «اهلمزة وحركة ما قبلها ... إخل نقارن بني حركة»فقالوا: ؛ نياملخاطب

(.177)املصدر نفسه، ص ؛ فهي جمرد "قاعدة مبسطة" تعني على تذكر القواعد املتفرقة اليت وضعها القدماء«كاتاحلر

ن أهل التحقيق اتبعوا أهل التخفيف يف كتابتهم، ؟ واجلواب أ«سئل»فكيف كتب القدماء من أهل حتقيق ومن أهل ختفيف الكلمة

عن الطريقة اليت كان يتلفظ بها أهل التخفيف. ويف هذا اإلطار، يذكر ـ يف كل حالةـ البحث مع إضافة العالمة )ء(. فمن ثم وجب

، واملضمومة بعد كسر «سـ)ء(ل»القدماء أن أهل التخفيف اختلفوا يف طريقة ختفيف نوعني من اهلمزات: املكسورة بعد ضم، حنو:

«: سـ)يـ(ل»)بالياء اخلالصة(، وكان غريهم يقول: «: سنقريك»الواو اخلالصة( و)ب«: سول»فكان بعضهم يقول:«. سنقر)ء(ك»حنو:


22

استقر العمل على األخذ بالرأي األول يف ولكن (.179 نفسه، ص املصدر) )قريبة من الواو(«: سنقر)و(ك»)قريبة من الياء( و

ولعل «. سنقرئك»و« سئل»، وبعد إضافة عالمة اهلمزة: «سنقريك»و« سيل»؛ فكتبوا: «سـ)يـ(ل»، وبالرأي الثاني يف «سنقريك»

)أقوى ا. ومن غرائب االتفاق أن هذا الرتكيب بني املذهبني جاء لصاحل قاعدةالياء أخف من الواو نطقا ورمس هذا راجع إىل كون

اليت اكتشفها املعاصرون. احلركات(

تـ أسباب كون الضمة أقوى احلركا6

يمالتفخـ 1ـ6

احلروف وهذه. الرتقيق سكع ىعل بصداه الفم يمتليءف احلرف يعرتي افهو مم .يدو موضوع من موضوعات علم التجوه يمالتفخ

أقسام:ثالثة إىل قسمنت

؛وهي جمموعة يف عبارة )خص ضغط قظ(مة دائما حروف مفخـ 1ـ1ـ6

توصف ال فاأللف. أحكامها بعض يف والراء ،اهللم من لفظ اجلاللة وهي األلف الساكنة والال ،حروف تفخم أحياناـ 4ـ1ـ6

ة فقد ا، وصفة الغننأحيا ترقق وقد التفخيم حقها من والراء ،أحيانا تفخم ولكن ،الرتقيق حقها نفم الالمأما و ،ترقيق أو بتفخيم

؛كان من: حنو فرتقق مرققا كان وإن ن طيباتمتي بعدها من احلروف، فإن كان مفخما فتفخم حنو: تفخم أحيانا حبسب اآل

(.69 ، صم 4111 ،ى)مصطف وهي باستثناء ما ذكر أعاله ،حروف مرققة دائماـ 3ـ1ـ6

فوق الله يد للها يبايعون إنما يبايعونك الذين نإبالضم، « اهلل يهمبا عاهد عل». املعنوية داللته و يمواآلن نأتي مبثال للتفخ

« اهلل مبا عاهد عليه» .(11: 28 الفتح) عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما عاهد بما أوفى ومن نفسه على ينكث فإنما نكث فمن أيديهم

«يبايعون اهلل»اهلل تعاىل يبين ف .البيعة على املوت شيء غري هين .اهلل يف يوم احلديبية وكانت البيعة على املوت لنصرة رسول نزلت

عمل أثقل احلركات وهي است .أنت تبايع اهلل فحتى يلفت اهلل تعاىل االنتباه هلذه البيعة وليعظم اهلل تعاىل هذه البيعة .الطرف املبايع

لكن للتعظيم واإلجالل هلل عز .الالم يف لفظ اجلاللة مرققة لكانت «اهلل عاهد عليه»: وتعاىل لو قيل املبايع سبحانه يممالضمة. ولتع

أن يبني بالضمة أهمية وصعوبة اهلل فأراد (.47 ، ص3 ، جم 1998 )الشعراوي، التكون الالم يف لفظ اجلاللة مفخمبالضمة جيءوجل

سر.كال ىهذه املبايعة القيمة حينما األصل هو أن جتيء اهلاء مبنية عل

الندرةـ 4ـ6

، صم 1998 ،)مجعةاجلمهور منها خرج وما يهاأو ما شذ منها أو غرائبها أو صعب احلصول عل فصيحها ىالم مبعنكالندرة يف ال

:املعنوية داللتها و للندرة مبثال نأتي واآلن ية،هلا دالالت معنو كا هنالفطبع .(427

في ينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله قال أرأيت إذ أوبالضم، «يهوما أنسان»

حوت قطعت جزءا منه ثم تعود له احلياة « فاختذ سربا«: »وما أنسانيه»واآللوسي يقول يف تفسري .(63: 18 الكهف) البحر عجبا

ا فاهلل سبحانه وتعاىل أراد أن يبني غري مألوف وال ميكن أن تنسى أبدخذ سبيله يف البحر ثم يسري يف البحر ويرتك مساره هذا أمر ويت

فجاء بشيء نادر يناسب ،وهو قليل نادر ليناسب ندرة النسيان يف هذه احلالة ،ذلك من خالل توظيف احلركة فضم اهلاء يف )أنسانيه(

ي قليلة نادرة يف مثل هذا الرتكيب والضمة مناسبة لقوة النسيان الذي حصل ومناسبة لندرة النسيان يف هذا املكانوه ،هجاء بالضمة


22

أن ،املطلوب منه ،هناك مناسبة بني احلركة وبني املعنى على وجه معجز وفيه إحكام. املؤمن وهو يقرأ (.333 ، ص4 ، جم 4111)

.معجز من الباريوتوظيف يتبصر ويتعلم ويعلم أن لكل حركة مقصد

املغالبةـ 3ـ6

ويف .(378، ص م 1991 ،أبوالبقاء احلنفي؛ 67، ص 4، ج م 4111)ابن جين، املصدر ىيف معناآلخر األمرين أحد يغلباملغالبة أن ى ومعن

«يغلبغلب، »تقول: موم.مض ريأصله غيف ان كإن و املضارع يف نيغالبة مضموم العامل فعل ونكيويد والعلو. كاملغالبة نوع من التو

فإذا العني سركب «يسبقسبق ، »وتقول: « فغلبته فأنا أغلبه بالضمـ غالبين »فإذا جعلته للمبالغة قلت: يف املضارع، العني سركب

(.88 ، صم 4116امرائي، )السمته فأنا أخصمه بالضم فخص خاضمين و أسبقه فأنا فسبقته سابقين: قلت للمغالبة جعلته

التحول يف الصفاتـ 2ـ6

يبقر وجه ىعل أو صاحبها يف الثبوت لتفيد فةالص تتحول أن فاتالص يف التحول نىمعو .اأيض نيبضم الع «فعل» على يكون التحول

الغرائز و ياثم إن أفعال السجا ،ذا بلغ وصلحكب وصلح. فخطب أبلغ من خطو صلح و بلغ وبلغ وخطب خطب يف ماك الثبوت من

ألن أفعال السجايا ، (89، ص نفسه املصدر)، حسن، بطل، شجع، عظم قبح: حنو ،املاضي يف مضمومة ينهع ونكيهي يف الغالب مما

ثبوت فجاءت يف بنيتها.ك الضمة هلا قوة وذلكوالغرائز ثابتة يف النفوس و

الذمو املدح لقصد يلالتحوـ 7ـ6

«نعم» كذا عند يشبهاألصل ف يف عينه ةكحر انتك أيا العني بضم «فعل» دنا جعل الفعل الثالثي للمدح أو الذم حولناه إىلذا أرإ

حفظ خالد »تقول: (.98، ص 4ج ،م 1998 زهري،؛ األ168، ص 4ج ،م 1979يل، )ابن عق امكاألح من لهما ما له ونكوي «بئس»و

(.89 ، صم 4116 )السامرائي،فظ قلت حفظ الرجل خالد باحل مدحته فإذا «يدةالقص

يف التعجب« فعل»صيغة إىل يلالتحوـ 6ـ6

أحوال ىالم ألن مقتضكد ويقوي سياق الكيؤ ،فحينما يتعجب اإلنسان من أمر ,نوع من االهتمام والقوة نفسه يف سياق التعجب

. رم بهكرمه و أكحنو: ما أ ،أفعل بهو أفعله ما: مشهورتان يغتانللتعجب ص. عاديص يف حالة التعجب غريو النلم أكاملخاطب أو املت

(.98 ، ص4 ج ،م 1998 )األزهري، التعجب لقصد نيبضم الع« فعل» صيغة التعجب منه إىل يصغ يل فعل ثالثكأن حتول جيوزو

نسو»: قلت يانهفإذا تعجبت من نس «.نسي حممود» :. وتقول«تب ساملك»تابته قلت: كفإذا تعجبت من «.تب ساملك» تقول:

من لؤم أم حموالو ظرفك أصال نيان مضموم العكء سوا العني بضم «فعل» من األفعال إىل حول ما التجب صيغ من يل. وق«حممود

«أقضاه ما» أي «حممد قضو»:فنقول التعجب، ىمعن ينهعدل بشرط تضمو وقضو، فقه، حنو ورة،سكم أو نيثالثي مفتوح الع

قبحك يا،بائع والسجاالط ىعل يدلأن « فعل»أن األصل يف كوذل (.427 ، ص2 ، جم 4118 )السامرائي، «ما أعدله» أي« عدل خالد»و

يةمعناه أن الفعل أصبح سجو ،الصفات يف التحول ىالداللة عل منها ،متعددة ألغراض غةالصي هذه إىل الفعل حيولوقد ،احلسنو

ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من : تعاىل قوله حنو التعجب، ىمنها الداللة علو ،فيه سجيةك أو صاحبه يف


22

والنصب الفاعلية ىعل والرفع التمييز ىصب عللمة بالنوك»ة: ييف هذه اآل الكشافجاء يف (.7: 18 الكهف) لا كذباأفواههم إن يقولون إ

(.471 ، ص4 ، جم 4118 )الزخمشري، «ما أكربها كلمة: قيل كأنه التعجبى معن يهفو وأبلغ ىأقو

ك، معناه أن«اأحسن خالد ما: »كفقول ،منها يتعجب درجة إىل فيهوبلغ معناه أن الوصف حتول يف صاحبه « فعل»ـالتعجب بـو

ففي منها، يتعجبدرجة ن منه الوصف إىلكا اتصف باحلسن، ومتفمعناه أن خالد« حسن خالد»ا وأم .تتعجب من حسن خالد

فيفيد «فعل» ماأ املاضي، من دون النظر إىلما هو اآلن كللتعجب من األمر « ما أفعل»، فإن «ما أفعل» فخبال التحول ىمعن« فعل»

، ص2 ، جم 4118 )السامرائي،املبلغ هذا بلغ ثم الفعل، منه بدأ األصل إىل ينظر الفعل بهذا فالتعجب التعجب، درجة إىل التحول

من فبلغت قيلت، لمةكال هذه أن هامعنا انك «لمةك برتك»: قلنا فإذا اآلن ربكبال تصفها «لمةكال هذه ربكأ ما»: نقول ينماح (.428

ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا: تعاىل قال منها، يتعجب عظيمة درجة ربكال

اريثكا جت من أفواههم واتسعت وأضلت خلقلمة خركأي أن هذه ال ،(2ـ 7: 18 كهفال) تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا

.ربكال هذا بلغت يفك لمةكال هذه من فتعجب

مل تنمح يةأن الفعلو التحدث، ىمعن فيها يزالال« لفع» صيغة أن ذلك ىعل يدلكر احلال وحتوله، تطو «فعل» وصيغة احلال تصف أفعل" ما" يغةفص»

احلدث أن ىعل يدل مما مريالض ويرفع الساكنة يثإنه تتصل به تاء التأنو مرفوع، فاعل إىل يسند يزالإن الفعل الو «أفعل ما» يغةا امنحت من صكم

،والثبات االستمرار وجه ىعل التعجب ايضأ« فعل»صيغة يدتف (.431 ، ص3 ، جم 4118 )الزخمشري،« لعملا هذا يف اواضح اليزال

حسن »وأما ؛كان باحلسن يف وقت تعجبكصف املي« انكما أحسن هذا امل»فقول ،الحتوي أو أصال الثبوت ىعل يدل« فعل»أن كذلو

خالدين فيها حسنت اجلنة وصف يف: تعاىل قال الدوام، وجه ىعل حسنة فهي احلسن، هذا من التعجب يفيدفإنه « انكهذا امل

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع : اجلنة أهل رفقة يصف وقال الدوام وجه ىفهي حسنة عل (.76: 47 الفرقان:) امامستقرا ومق

وجه ىسن علباحل يصفهم، (69: 2 النساء) عليهم من النبيني والصديقني والشهداء والصالحني وحسن أولئك رفيقاالذين أنعم الله

يبعد الو له، ايدكتأو التعجب ىمعن ىعل ايصانت العبارة تنصكف« احسن به مقام»و« لمةكرب بها ك»: يلما إذا قأاالستقرار، و الدوام

صبر »سن باملقام، تقول: التصق احلو يفارقها،لمة فهو ال كرب بالكلا التصق ىمعنى عل اإللصاق تفيد الباء إن يقال أن ىنر فيما

بالزمن يةفاكالتصقت ال أي «اواعظ بالزمن يفك»هذا الباب: ريتقول يف غو يفارقهومعناه التصق الصرب مبحمد فهو ال «مبحمد

(.428 ، ص2 ج ،م 4118)السامرائي،

اللغوية ياتاملروـ 7ـ6

ل يف الدابة ضد الصعوبة و الذل لإلنسان الذ»: جين ابن قال غريها، من ىوأق ةالضم أن ىعل اناألحي ثركأ يف تدل غويةالل ياتإن املرو

ختاروا الضمة لقوتها لإلنسان والكسرة لضعفها وا الدابة يلحقالكسرة للدابة ألن مما و لإلنسان الضمة ينهماوهو ضد العز وكأنهم اختاروا للفصل ب

حلاسة انك فيما فعل ىعل للفعل البناء فاختاروا يين،حلي بعو حيلو: حال الشيء يف فمي كومن ذل(. 147 ، ص4 ، جم 1996) «للدابة

من أضعف الناظر حسة ألن ،الواو إىل ضعيفتان يفتاناأللف وهما خفو الياء لتظهر ىحيلل يف حلي فع ىوعل .الواو فيه لتظهر الذوق

يعلو أن يصحألن املاء ال كوجمام القدح ماء، وذل ادقيق كامللو جمام: ايضوقالوا أ (.91 ص ،م 4116)السامرائي، بالفم الذوق حس

يعدم بل يقل يماسرة لضعفها فكحجمه والثر كي يماالضمة لقوتها ف فجعلوا كامللو رأس ىحنوه علو الدقيق يعلو ماك القدح رأس ىعل

(.18ـ 19 ص، 4 ، جم 1996)ابن جين، ارتفاعه

فعالـ 1ـ7ـ6


29

، ص 12، ج م 1997 ،يدة)ابن س احلطام واجلذاذ والرفات والفتاتك ،ا من شيءان مرفضا أو متقطعكالفاء تستعمل ملا بضم «فعال»

ام وصراخ كزو سعالك: الفاء بضم «فعال» ىلع فقياسه صوت أو داء ىما دل علو (.177، ص 1، ج م 4111 سرتآبادي،األ ؛137

)ابن معه ونكيذي ء فهو الصوت الاكموع وأما البي إذا أردت الدكالب تقول:. (317، ص 4م، ج 4118 )األمشوني، ورغاء

، ص م 1996) «عطاش»به قالوا اثريك يعرتيهان العطش كإذا و اعطش عطش، يقال: يقولة يبابن قتو (.88، ص 1، ج م 1991،منظور

فهو داء « الصفار» الصفرة من األلوان معروفة وأما (.317، ص م 4118 )األمشوني،مشاء بطنه يمشو مشيا جلالر مشي: يقالو (.269

)ابن بالرأس يأخذأما الدوار فهو و اودؤار اودوران دورا يدور يءدار الش(. 131ـ 131ص ، 6ج ،م 1991، )ابن منظور يف البطن

باركو بريكو وطوال طويل: حنو ،«فعال» ولناه إىلح «فعيل» يغةدنا أن نبالغ يف وصف صإذا أر(. 381ـ 384ص ، 7، ج م 1991منظور،

سورة ، وقال يف(4: 71 ق) بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب: راض، قال اهلل تعاىل و وعريض

إن يلق (ص)سورة آية يف التعبريين بني الفرق فبالنظر إىل .(7 :38 ص) ها واحدا إن هذا لشيء عجابأجعل الآلهة إل (:ص)

آية يف. عجاب إىل يبعدل من عجالم ووالال ده بإنكاري وأكستفهام اإلنباال يةفافتتح اآل .(ق)سورة آية يف مما ثركأ انك العجب

كنفي الشرو اآلهلة يدم من توحعجبه ونكاملشر يظهر يهافف( ص)سورة آية أما .ينهميء منذر من بان العجب من جمك (ق) سورة

ىلإ ويردهم كالشر عن ريدعهمبل إن اإلسالم جاء أول ما جاء ل ،كيف الشر يقونعر قوم ألنهم ،أبلغ يةأن عجبهم يف الثان كوالش

(.87 ، صم 4116)السامرائي، التوحيد

علفـ 4ـ7ـ6

تأتي قد يغةوهذه الص .املطعوم ىمبعن والطعم املخبوز مبعين اخلبزك ،املفعول ىعل تدل نيون العكبضمة الفاء وس« فعل»يغة ص

أي ركن شيء: يقالو(. 173 ، ص1 م، ج 4111، )الفارابياألسفار عليها تعرب أي «أسفار عرب ناقة»: قوهلم حنو املبالغة يفيد اوصف

نكرافانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا «راكن شيئا لقدجئت»: عاىلت قال ر،كمن

(.178 ، ص1 ، جنفسه ملصدر)ابها مسة ال لليت «غفل دابة»و يهالليت ال علم ف« أرض غفل»ومنه قول العرب: . (72: 18 الكهف)

خمتلفني: موضعني يف يمركيف القرآن ال «الضر، الضر»لمتا كاستخدمت ف ثريا،ك يمركوهذا ما توارد يف القرآن ال

الله قل أفاتخذتم من قل من رب السماوات واألرض قل: ريمكال تابهك يف ما قال تعاىلكل شيء، كرر يف بالفتح فهو الض« الضر»

ستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا دونه أولياء ال يملكون لأنفسهم نفعا وال ضرا قل هل يستوي األعمى والبصري أم هل ت

النفع، مقابل عام يةرر يف هذه اآلفالض، (16 :13 الرعد) الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهاركخلقه فتشابه

فكشفنا فاستجبنا له :يقال تعال (.394 ، ص3 ، جم 4118 )الزخمشري،وهزال مرض من النفس يف الضرر يعينبالضم «الضر»نكول

وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه ، وقوله: (82: 41 ياءألنبا) ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين

يال إنك من سي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قلمنيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه ن

إليه يتضرعان كي ذسي ربه الن وقيل شفه،ك إىل اهلل يدعو انك الذي رالض نسي إذا اإلنسان أن ىمبعن (،8: 39 الزمر) أصحاب النار

(.321 ، ص3 ، جنفسه صدر)امل اهلل أنداد جعله نتيجة كوذل بالضم، ليضل وقرئ به، ويبتهل

فاتخذتموهم أن سخريا بالكسر مبعنى السخرية واالستهزاء: نشاهد حيث ،يمركيف القرآن ال« ا وسخرياسخري» لمتاك كذلكو

جاءت السخرية هي هذهو .هموتستهزئون منهم تسخرون ،(111: 43 املؤمنون) ذكري وكنتم منهم تضحكون سخريا حتى أنسوكم

ياة أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الح قال اهلل تعاىل: ،ويف آية الزخرف ؟(سخريا) بالكسر القرآن يف


30

بضم( 34: 23 الزخرف) مما يجمعونالدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير

ركة، سخريا مبعنى االستهزاء والسخرية مل ففرق القرآن بني املعنيني بواسطة احلللع الناس تسخر وأن العبودية مبعنى هنا السني،

توظيف احلركة يف و ،ا. احلركة هي اليت وجهت املعنىدأما سخريا بالضم فهي مبعنى التسخري والسخرة واختاذهم عبي .واستقالل اآلخر

(.43 ، ص3 ، جم 1998)الشعراوي، القرآن شأن معجز

عظمة ودقة وإحكام ألمن اللبس والغموض لتكون املعاني فيهالقرآن لكن .ةيت نستعملها يف اللغال لمتانكهما ال« الكره والكره»و

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن كره بفتح الكاف وكره بضم الكاف: واضحة.

ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته و ،(416: 4 البقرة) لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون تحبوا شيئا وهو شر

ربعني سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أ

اآليتني الكره بالضم هو سياقيف .(17: 26 األحقاف) وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمني

النفس ملشقته مثل القتال ملا فيه من قتل وجرح وخماطرة باحلياة ألن النفس حتب الراحة واألمن فكل ما كرهته النفس وشق هكرهتما

له أسلم من في السماوات واألرض أفغير دين الله يبغون و: فـ أما الكره بالفتح عليها يعرب عنه القرآن بالكره وفيه ملمح الشدة واملشقة.

ولله يسجد من في السماوات واألرض طوعا وكرها ا كثريا يف القرآن: كره ووردت(. 83: 3 عمران آل) طوعا وكرها وإليه يرجعون

ا عنه مع عدم الرضى، يتميز املضموم بالرضا ويتميز املفتوح بعدم الرضا ويفرق ا رغمكره (17: 16 الرعد) وظاللهم بالغدو واآلصال

أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات واألرض ا عنه: ء حتى يف شأن املشاعر. كرها رغمالقرآن بني نوعني من كره الشي

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا تسخري من اهلل سبحانه وتعاىل: .(83: 3 آل عمران) إليه يرجعونطوعا وكرها و

لكن تقوم به محاية ،أنت تكرهه .(416: 4 البقرة) تعلمونشيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم ال

(.34 ، ص4 ، جم 4118 )الزخمشري، للعرض والوطن وهناك دوافع جتعلك تقبل عليه ملا فيه من مصلحة

فعلةـ 3ـ7ـ6

(.164 ، ص1 ، جم 4111 سرتآبادي،)األ املبالغة يفيد وهو يسبالسبة للذي و اثريك يلعنذي اللعنة للك نيون العكبضم الفاء وس

اسالن منه كيضحذي وهو ال« ةكضح»و اثريك يصرعذي وهو ال« صرعة» حنو،: املفعول اسم مبالغة تفيد اليت يغهي من الص

اسالن يلعن ذيلا وهو ولعنة اثريك الناس يصرعوهو الذي « صرعة: »حنو العني، بفتح فعلة .الفاعل اسم مبالغة صيغ من ويقابلها

(.67 ، صم 4116)السامرائي، ا ثريك اسالن كيضحوهو الذي « ةكضح»و اثريك

فعلـ 2ـ7ـ6

يفيدا وصف يأتيوقد .هذه أمساء ال أوصافو للضيفان يقدمذي النزل: الطعام الو لكيؤل: اسم ما كاألك نيبضم الفاء والع

يدر شدكر، أي منكومثله: شيء ن .(79 ، صم 4116 )السامرائي،مفتح ضخم عواس: أي فتح، باب: حنو املفعول اسم مبالغة

ه ركتن يعفظ ركأي من« ركشيء ن»شاف: كجاء يف ال .(6: 72 القمر) فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر :تعاىل قال ارة،كالن

اسم املفعول، حنو: باب فتح يغوهو من ص (.184 ، ص3 ، جم 4118 )الزخمشري،القيامة يومالنفوس ألنها مل تعهد مبثله وهو هول

، م 4116 )السامرائي، النوم يلهد، أي: قلس رجل: حنو فاعل، ىمبعن فعل الفاعل اسم مبالغة صيغ من يقابلهار وكوباب غلق وأمر ن

: يةن خص احلمر بالوحشكول .(8: 16 حنل) والحمري لتركبوها وزينة ويخلق ما ال تعلمون والخيل والبغاللألهلية رياحلم .(68 ص

أنهم حمر مستنفرة (71: 72 املدثر.)


31

فعلـ 7ـ7ـ6

نكول معني؛ شيء فهم تعين سركبال ن األوىل؛ أل«فقه»و «فقه»: هما لمتنيكال نية بلمة بواسطة الضمكال يةواختالف آخر يف بن

«فقه» أن وإلثبات. التعجب باب ة هذه الصفة املشبهة تنتقل إىلا، ومن خالل الضمأي علمه علمين فقهه فقها، تع بالضم الثانية

ثريا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولوال قالوا يا شعيب ما نفقه ك: شعيب قوم لسان ىعل اىلتع قوله أتي قد الفهم ىمبعن

: ىموس لسان ىعل تعاىل وقوله شعيب، يا كالمك نفهم ما يعين ذيوال ،(91 :11 هود) رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز

واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي (47ـ 48 :41 طه)، فقه» أن ىعل اقاطع دليال انتاك يتانقولي. هاتان اآل يفهموا أي»

. الفهم ىعل تدل «فقهت» من بدال «فقهت»: قيل إذا نكول التعجب؛ فيه يوجد وال والفقهاء، الفقيه يسسر تعين الفهم ولكبال

باب إىل وتنقله الزما الفعل جتعل الالم ىة علوضع الضمبو يا، متعدسر الالم تصبح فعالكب يثح ،«علم»لمة كواحلالة نفسها مع

، 4 ، جم 1998 زهري،األ)له يةذي صار الفقه سجبالضم هو ال« فقه» من يهالفق يلوق (.127 ، ص7 ج ،م 1991، )ابن منظورالتعجب

« فقه: »فنقول الالزم «فعل» ىعل جعلناه صاحبه يف سجية نوكي أن غة أننا إذا أردنا أن حنول الفعل إىلاملعلوم يف اللمن و (.112 ص

. خطبة فينا ىنقول: خطبنا خالد أي ألقو ايه: فقه حممد أي صار فققلنا فيه يةحممد املسألة أي فهمها، فإذا أردنا أن الفقه أصبح سج

هذا هو و يب: خطب الرجل والوصف منه خطفقلنا الالزم لفع إىل حول هلا ممارسته ثرةكل فيه يةأردنا أن اخلطابة أصبحت سج فإذا

(.86 ، صم 4116 )السامرائي،ياس الق

فعلـ 6ـ7ـ6

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به :تعاىل قولهك ا،أيض ريمكال القرآن يف الواردة يغوهو من الص

ال يكل عباده؛ به اهلل يتوعد الذي العذاب ىمبعن« ظلل» جل استخدم لفظةو عز فاهلل تعاىل، (16: 39 الزمر) عباده يا عباد فاتقون

وزن ىفمن شدة غضبه وسخطه استعمل هذه اللفظة عل (.18 ، ص3 ، جم 4118)الزخمشري، تعاىل اهلل سخط يوجب ملا يتعرض

.كذل ىألن املقام اقتض كالفاء، وذل بضم «فعل»

أفعولةـ 7ـ7ـ6

ياتله الناس به يتحدثوهي ما »األحدوثة و منها يتعجبهي ما و أعجوبة به، كيضحة وهو ما كاألضحوكأفعولة بضم اهلمزة

ها.غرائبو األمور حمقرات ىإنما تطلق عل أفعولة يغةفص. (111 ، ص43 ، جم 4114الرازي، )« اتعجبو

فعولـ 8ـ7ـ6

وقال ،(87 ، ص1 ، جم 4111)الفعل منه دام ملن «فعوال» أن «األدب ديوان» يف الفارابي ركذ املبالغة، صيغ من هي فعول يغةص

، 4 ، جم 4113 )العسكري،الفعل ىعل ياان قوكهو ملن وقال اآلخرون: .(97 ، ص4 ، جم 1997) ثر منه الفعلك: إنه ملن السيوطي

الوضوءك اغالب فعول ىعل ونكي به يفعل ذيال الشيء اسم فإن ،الذوات أمساء من منقول املبالغة يف البناء هذا أن يحفالصح (.97 ص

، 1 ، جم 4111 ،األسرتآبادي)به يتسحر ملا والسحور النار به توقد ما هو والوقود به يتوضأوالوقود والسحور، فالوضوء هو املاء الذي

الوقودك يهوتفين ف ربالص يف تستنفد مادة أنهك أنه ىان املعنك« هو صبور» :نقول فعندما ،املبالغة إىل البناء ريمن هنا استع (.164 ص

« وركالش»تقول نيذا حكو (.111 ، صم 4116)السامرائي، ءالوضو يف يستنفد ذيال الوضوءك فيه، يفينيف اإلتقاد و كيستهل ذيال

يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا :لذا قال تعاىلو يهف كر تستهلكادة معدة للشأنه مك

.(13: 32 سبأ) آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور


32

فعولـ 9ـ7ـ6

إذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقني يصدون عنك صدودا :ريمكال القرآن يف وردت يغةهذه الص

الفاعل اسم مصدر أنب اعلم ،ىإنما اإلعراض، فداللته أقوو املنع يسفمعناه ل« صدود» مصدر استخدم فاهلل تعاىل، (61 :2 النساء)

(.81 ، صنفسه املصدر) «سجود ـ ساجد»و« شهوقـ شاهق»ة نفسها، مثل: الصيغ له اأيض

فاعولـ 11ـ7ـ6

فيها ويستعمل اآللة أمساء يةلبناء هو من أبنا هذا ألن ،اآللة يف فاعول من مستعار هو بل ،أصال ليست املبالغة يف فاعول يغةص

، جم 4114 ،الرازي)( 8: 72 املدثر) فإذا نقر في الناقور :تعاىل قال فيه، ينقرالناقور ما و اجلزار أدوات من هوو ،اطورالسك اثريك

(.114 ، صم 4116 )السامرائي، أنه آلة للحذركذا حاذور أي كو للفرقان آلة أنهك ىان املعنك «هو فاروق»: نقول نيفح (.197 ، ص31

يف الفعل احلركات يومة أقالضـ 7

هذه حلسم قاعدة من كل هنا يسهلا، ول املضارع عني ضبط يف احتماالت ثالث هلا نيبفتح الع« فعل»إن صورة املاضي ـ

(.27 ، صم 4111، )حممدحتماالت الثالثة، فاألمر مساعي اال

إذا ما قورن حبالة فتح قليل( يفعل) املضارع نيسر عكورود و. العني لضبط احتماالت هلا نيسر العكب« فعل»إن صورة املاضي ـ

(.يفعل) املضارع نيع

بأفعال خاص البناء هذا أن إىل املراجع وتشري املضارع عني ضبط يف واحدة صورة هلا يتال يدةهي الوح« فعل» إن صورة املاضيـ

اختالف ونكي. فقد (28 ص نفسه، املصدر)زما دائما ال يأتيوأنه « غرص ،ثرك حلم، قبح، حسن،» مثل ذواتها، تتغري ال يتال الطبائع

داللي حجال إطار داخل واملتعدي الالزم الفعلني كال يكون .املضارع عني بواسطة التعدي ن حتول الفعل من اللزوم إىلع ناجتاى املعن

جمال بانتقال الفعل عني ةكحر سبب ىاملعن اختالف ونكيوقد . مرض مبعين عل،ي عل؛ وأمرض ىمبعن عل،ي عل: مثل واحد،

(.71 نفسه، ص صدرامل)عنها وغفل األمور جهل ىعنمب يغر،غر ؛وخدع ىمبعن يغر،:غر مثل الداللة،

تغري أن يعة الضمة تستطكحبر إال واملضارع املاضي يف اليتم فإنه ،«فعل» للمجهول الفعل بناء وزن الفعل أبنية بأوزان ويلحق

يف « فعل»أو « لفع» من فرع نهكول أصليا بناء يسل« فعل»أن وزن يعتقدون ينيبعض اللغو .اجملهول البناء الفعل من البناء املعلوم إىل

(.17 ، ص1 ، جم 1996جين، )ابناألفعال ية يف أبنأصال« فعل»وزن اآلخرون عد نيح

النحوية يبالضمة يف الرتاك ـ8

الضمة صفة و الواو يعطيوهذا مما .مرفوع الفاعل نأ واملعلوم .يةوحالن يبكاإلعراب وظائف خاصة يف الرتا« واو»مة وكل من الضل

به فعولاملك يصبالتخص ىيسم ما أو الفضليات، من يستاهما لو ،عنهما االستغناء نكمي ال يثحب ،المكيف ال عمدةأو ال يةالعمد

هو « الفاضل»يف الالم بضم «الفاضل يدمررت بز»سرة. وقوهلم إن األصل يف كو الأ الفتحة إما اتهاكحر ونكت يثمتعلقاته، حو

الوضع يف فأصبح. (144، ص م 4111 )العزاوي،ية النحوما تقتضي القاعدة ك سركمل ترد بال« الفاضل» ؛ ألن«فاضل هو يدمررت بز»

يقتضي النحوي يبكالرت ألن يا؛ضرور« أنت»تقدير ونكي «البيت ذهب إىلا»كررت يف مجلة: . واحلالة نفسها تتقديرال حاجة إىل

من واحدا إليه املسند انك إذا اإلسناد؛ عن التعبري نهكفيم بالواو ىيسمما أو يلةة الطواما الضم .بدونه اجلملة تستقيم فال ذلك،


33

اللغة يف الوحيدة لمةكال تستعمل حني ىوحت«. مقاتل كأبو»و« كجاء أبو»مثل: ،(173، ص م 1989 )الضامن، اخلمسة األمساء

العمدة.و األصل أنها ىعل يدلوهذا .اعمرفو ونكست اجلملة، دون العربية

قبل، من األخف رونويؤخ األثقل حيث إن علماء النحو يقدمون ،النية اجلملة العربيةكنشاهد أن هذه القضية أثرت يف ترتيب ش

وهي بأثقل احلركات فعربوه لتقدمه، املبتدأ رفعوا كما احلرفني، أثقل فقدم نشاطا، وأظهر نفسا أقوى نطقه يف أول املتكلم ألن

احلركات لأثق فيختار نشاطا أكثر يكون نطقه أول يف املتكلم إن: أي لتأخره، املفعول ونصبوا لتقدمه، الفاعل رفعوا وكما الضمة،

بني يفرق ال ما يةمن االستعماالت أو من املباني يف اللغة العرب كوهنا (.362م، ص 4117 ،الشمريوعطيوي الضمة ) وهي نطقا،

قتله قد أنه ىعل يندل حذف التنوو يقتله، مل أنه ىعل دل ينبالتنو« هذا قاتل أخي»قال: قائال أن لو يةات اإلعرابكاحلرب إال معانيها

مبخرب عنه، أو خرب يقنه تعلأسناد إلبا تعريفهم يف يتفقون النحاة ادكيالضمة تتصف باإلسناد، و كذلكو(. 81، ص م 4111، يوسل)اآل

إضافة الشي ء إىل يعينفاإلسناد (.38ص ،م 1983 )حسان، اإلسناد املعنوي واإلسناد اللفظي كطلب مبطلوب منه. وأنه سواء يف ذل

حيد ا عن اآلخر، والمواحد منه يغين ما ال»ا: موقد عرفهما بأنه إليه ومسند مسند من يهابد ف اجلملة ال أن إىل سيبويه وذهب. آخر شيء

ون إال ك. فاجلملة ال تىاملعن إلفادة يهاملسند إلو املسند من لك إىل حيتاجألن السامع ،(43، ص 1ج م، 1983 يبويه،)س «بدا منه املتكلم

(.31 ص ،م 1982، عبد اللطيف) أنه موجودكو الثاني يرإذا وجد أحدهما دون اآلخر وجب تقدبهما، و

علم له: )فقولنا حتويل، وال تغري فيها حيدث ال ثابت أمر واملضي املضي، هي داللتها ألن ا؛كمتحر يسة صوت ثابت ولفالضم

له: )قلنا لو نكول يتعلم، اليزال فهو عامل درجة إىل يصل مل أنه أي تفهم، الةح يف ال تعلم حالة يف الرجل أن تعين( الفقهاء علم

يبويه،)س الرجل وإنه عامل كة عند ذلخصل أصبح العلم أن ىعل تدل فإنها داللتها، غريت قد( علم) ىمة علالفقهاء( فالض علم علم

له حسب حسب »: تقول عندما املثال سبيل ىاجلر. علو النصب يف يوجد ال ىففي صوت الرفع معن (.49 ، ص4 ج م،1983

ىحت يصبحأن احلسب مل يعين «الصاحلني حسب حسب له»: قلنا إذا ينمامل احلسب وأصبح جزءا منه، بكمعناه أنه است «نيالصاحل

تابهك يف وجل عز قولي .والفتحة ةكحر ابوصفه ةالضم نيهذا هو الفرق الداللي بو عليه، احلصول حياولمنه، بل إنه اجزء اآلن

بالرفع « سالم» استعمل اهلل تعاىل، (79: 16 النمل) قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون :العزيز

بالرفع «سالم» مفردة تعاىل اهلل ركذ اتالصاف سورة يف ىأخر آية ويف. نيالصاحل عبادهى عل اريثكو قويا اسالم يسلم أنه على يدلي كل

لآ ىعل سلام ، وقوله:(141 :37 الصافات) سلام على موسى وهارونوعال: لج قولهك ني،الصاحلو يائهأنب ىعل عدة مرات

ة أظهر اهلل هلم شدة مفبداللة قوة الض أنبيائه املرسلني. ىعل اثريكو قويا اسالم يسلم أنه ىعل يدلي كل، (131: 37 الصافات) ياسني

.ةالضم طريق ىعل ذلك وكل يهم،شد وأحر السالم علأرضاه، وأرسل

ما يف قوله عز ك يممفتوحة يف القرآن الكر ىاحلركة إحداهما مضمومة، واألخر ولكنهما خمتلفتان يف ،وردت كلمتان متشابهتان

سالم »فاللفظتان ، (69 :11 هود) ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سالما قال سالم فما لبث أن جاء بعجل حنيذ :وجل

وأشد ىأقو يةأجابهم بتح يمراهإب النيب ينماب« اسالم»قالوا يمإبراه فاملالئكة عندما دخلوا إىل مية،الكر يةوردتا يف هذه اآل« وسالما

إضمار ى: انتصب سالما عليل من الفتحة وقة الستعماله الضمة بدالمن سالم املالئك يبا، فسالمه كان أكثر ترح«سالم» وهي

، أيحمذوفخرب مبتدأ « سالم»، و«قالوا» ـاحملكي ب قطعة معمول للفعل املضمر« سالما»ــ، ف«سالما يكسلمنا عل»الفعل، أي:

ىعل يدل« اسالم»ونصب ،(421 ، ص7 ، جم 4111)األندلسي،« سالم يكمعل» رب أي، أو مبتدأ حمذوف اخل«أمري أو أمركم سالم»

الداللية يةمن الناحأما و (.672 ، ص11 ، جم 1998 )الشعراوي،ر واإلصرا واالستقرار الثبوت ىعل يدل «سالم» ورفع التجدد،


34

ففي ،«يهحسبته شتمين فأثب عل»وهذا: ،«يهحسبته شتمين فأثب عل»كهذا القول: لثبوت وحصول األمرا ىتدل عل هيف للضمة

ايئوقع وأصبح ش« الوثوب» يةيف الثان ينما الرفع لتعرب عنه، بإال يسفل« الوثوب»بعد، فإذا وقع يقعمل «الوثوب» اجلملة األوىل

قال: ، فاهلل تعاىل(79: 47 منل) لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون الحمد قل: تعاىل اهلل يقولو .ياواقع

وكأن هذا السالم نيعباده الصاحل ىعل رياسالما كث يسلم بالفتح؛ ألن اهلل عز وجل «اسالم»ل: يقبالضمة املشددة، ومل «سالم»

بقا.مس يهمنزل عل

، فإخوة (8 :14 يوسف) ذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضالل مبنيإ :يزوجاء يف كتابه العز

ىوقوع الفعل عل ىوا للداللة علبالضم، فهذا احلب زمنه مضي، فقد أحبه من زمان؛ لذلك استعمل «أحب»لمة استعملوا ك يوسف

هو يوسفل يهمكثرة حب أب ىعل يلوالدل ،(483 ، ص7 ج ،م 4111)األندلسي، اوهو مبين من املفعول شذوذ يل،أفعل التفض يغةص

القرى وهي ظالمة إن أخذه وكذلك أخذ ربك إذا أخذ :ملضمون اجلملة. وقوله تعاىل يقوحتق يدتأك يهااستعمال الم االبتداء اليت ف

.(461 ، ص7 ج ه،نفس ملصدر)ا املضي، وهو الباب يف وضع املستقبل موضع املاضي ىدل عل« أخذ»ــ، فـ(114 :11 هود) أليم شديد

فكل هذا يد. الكالم وهي كالوع عدمه احلد زمن ىعل يةوقوع األخذ والثان ىتدل عل ؛ ألن اللفظة األوىل«أخذه»من ىأقو تهودالل

وتستعمل للجمع، وللواحد ادبضم الص «صدق»لفظة يضاالداخلة للكلمة، ومن ذلك أ يةاليت ختص البن ةيالصوت يرياتالتغ يشمل

(.49 ، ص4 ، جم 1983) «: )قوم صدق اللقاء(، والواحد )صدق اللقاء(يقولسمعت من العرب من »:يبويه، وقال س«صدق»تستعمل

اخلامتة

:فيما يلي البحث نتائج مجالإ لعله يته؛بعد أن وصل البحث غا

يف ىعن املعن بريكعنصر من عناصر التع يةوالنحو يةالصرف ياتاملستو ىاحلركة عل دور يةهر من خالل رحلة البحث أهمـ ظ

ذلك من تنوعات لوجود املعين يتبعاملختلفة وما يغالص يدبارزا يف تول دورا يهاتأخذ احلركة ف يةلغة اشتقاق يةوخباصة أن العرب ية؛العرب

؛ني املختلفةاملعا نيب ينالتبا الواحد أو

احلركات يف اإلمالء ىأقو ياصطالح نيب ييزالتم فينبغي ،احلركات يف اإلمالء والصوت عادة ىمبا أن الباحثني مل يتميزوا بني أقوـ

؛يف اإلمالء يةهذه األولوهلا احلركات هي الكسرة اليت لضمة وأوىلاحلركات هي ا ىوالصوت، فأقو

دة لقصد املدح أو الذم ياوالز ياوالندرة واملغالبة واملبالغة والتحول يف الصفات والسجا يمتستعمل الضمة يف مواضع التفخـ

هذه املواضع كلها يتبني أن مواضع القوة والثبوت إىلر . وبالنظالكلمة يةوالتوسع املعنوي يف بن يةات اللغوييف املرو يدوالتعجب والتوك

؛والدهشة هي اليت جاءت يف بنيتها الضمة

يةاألفعال املتعدية وكذلك األفعال املبن نوع من الثبوت واالستمرار بالنسبة إىل يهاأفعال الالزم اليت ف يةمة يف بنتوجد الضـ

وهذا يعين أن دور احلركات يف بناء اللغة العربية مل يقل من للمعلوم. يةاألفعال املبن نوع من الغموض بالنسبة إىل يهاللمجهول اليت ف

جنب احلروف هو دور احلروف. واحلركات تعني احلروف يف اشتقاق اللغة العربية، ففي قضية اشتقاقيتها االهتمام باحلركات جنبا إىل

؛من أولويات الباحثني اللغويني


35

املنصوبات بالنسبة إىل يةوالعامل يف اجلملة العرب .هي إعراب اإلسناد املعنوي أو اللفظي الذي هو العمدة هايلطوو ريهاالضمة صغـ

وهلذا نشاهد عند اإلسناد يف اللغة العربية أن الفاعل هو األول واملفعول بعده. .يةالنحو يبالرتاك هما فضلة يف نيواجملرورات اللت

؛فوع ومقدم يف بناء اجلملة العربيةبتعبري آخر، العمدة كلها مرو

؛يلوال حتو يريتغ يهاف حيدثت متحركة؛ ألن داللتها هي املضي، واملضي أمر ثابت ال يسصوت ثابت ولهي ة الضمـ

يةالصرف يبيف املفردات والرتاك ىاملعن يةتقو احلركات وهذه القوة تؤدي إىل ىإن الضمة هي أقو ؛ريةوالنقطة املهمة واألخـ

يادةز»ا: سابق يلكما ق« املعاني ىأقو ىاحلركات تدل عل ىأقو»ــمعنونة ب يدةجد يةأن نضع قاعدة لغو يمكننا، فيةة واللغويوالنحو

«.املعاني يادةز ىاملباني تدل عل

املصادر واملراجع

القرآن الكريم

. العربي الرتاث ياءإح : دارالقاهرة(. 3 )ط ة.كشف الطرم(. 4111حممود أفندي البغدادي. ) يناآللوسي، شهاب الد .1

.يثاحلد . القاهرة: داراحملتسبم(. 1996ابن جين، أبو الفتح عثمان. ) .4

.وهبة مكتبة: القاهرة (.7ط. )(النجار علي حممد حتقيق) .اخلصائص(. م 4111. )ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .3

.يةالكتب العلمدار : ريوتب (.1. )طالكاتب يواند(. م 1996. )دينوري مسلم بن اهلل عبد يبة،ابن قت .2

إحياء الكتب العربية. دارالقاهرة: .شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك(. م 1979. )الرمحن بن حممد اهلل بن عبد عبدابن عقيل، .7

.الكتب العربي دار ريوت:. باملخصص(. م1997. )امساعيل بن علي احلسن أبو يدة،ابن س .6

.يثاحلد . القاهرة: دارلسان العربم(. 1991) .مكرم بن حممد ينمجال الد ابن منظور، .7

: ريوتب .يةالفروق اللغوو املصطلحات يف معجم ياتالكل(. م1991. )الكفوي القرميي يينحلسا ىموس بن يوب، أأبو البقاء احلنفي .8

.الرسالة مؤسسة

الرفاعي.دار : ياضالرو ،املنارة للنشر جدة: دار .اللغة يبتهذم(. 1998) اهلل. بن عبدزهري، خالد األ .9

املأمون للرتاث. (، دمشق: دار1)ط .الشافية ىشرح الرضي عل(. م 4111. )ينسرتآبادي، رضي الداأل .11

. النجف: املطبعة العلوية.ألفية ابن مالك البن ناظم ىشرح األمشوني عل(. 4118) األمشوني، أبو احلسن. .11

.يةالكتب العلمدار : بريوت(. 1ط(. )امحد عادل يق)حتق .يطالبحر احملري تفس(. م 4111) .يوسف بن حممد يانحلسي، أبو األند .14

رسالة.ال موسسة: ريوت(. ب7. )ط العربية احلروف تاريخ عن يقالتحق(. م1999. )الرحيم عبد ين،بدر الد .13

.العزيز عبد امللك امعةج: ية. السعودعلم األصوات العام م(. 4118) .بسام، بركة .12

.الثقافة دار: بريوت. عاصم عن حفص رواية على التجويد قواعد(. م 1998. )الرمحن عبد مجعة، .17

.للكتاب العامة املصرية يئة: اهلةالقاهر .ومبناها معناها يةاللغة العربم(. 1983حسان، متام. ) .16

جامعة القدس. .الكريم القرآن يف الفين صويرالت يف العشر نيةأثر القراءات القرآ(. م 4113. )آمال س،يمخ .17

الكتب. : دارالقاهرة(. 7 )ط .الكبري ريتفس(. م4114. )الدين فخر نياهلل، حممد بن عمر بن حس الرازي، أبو عبد .18


32

صادق حممد الرواية يق)حتق. التأويل وجوه يف األقاويل يونعو يلالكشاف عن حقائق التنزم(. 4118الزخمشري، جار اهلل. ) .19

.وهبة مكتبة: القاهرة(. قمحاوي

.الرسالة مؤسسة: ريوت. بالعربية يةمعاني األبن م(. 4116السامرائي، فاضل صاحل. ) .41

.العربي الرتاث إحياء دار: ريوت. )أربع جملدات(. بمعاني النحو م(. 4118. )ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .41

: عامل الكتب.ريوت(. ب1)ط إلمالء.كتابة ا (.م 4114. )حممد ري،مس .44

. 77 ددعال. البصرة جملة آداب«. مقارنة وصفية، دراسة احلركات وأشباه احلركات وأنصاف احلركات»م(. 4111حسن. ) سهري، كاظم .43

. 168ـ 191 صص

.العلمية الكتب دار: ريوتب نتائج الفكر يف النحو. م(. 4111. )القاسم أبو يلي،السه .42

: عامل الكتب.ريوت(. ب3(. )طالسالم عبدهارون يق)حتق. لكتاب(. ام1983. ) قنرب بن عثمان بن عمرو بشر أبو يبويه،س .47

.يثاحلد القاهرة: دار اجلوامع.همع اهلوامع يف شرح (.م1997. )الدين جالل يوطي،الس .46

.العربي الرتاث ياءإح دار (. القاهرة:2. )ط األشباه و النظائر م،(.1998. )ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .47

قطاع الثقافة.دمشق: . الشعراوي ريتفسم(. 1998) .يالشعراوي، حممد متول .48

. القاهرة: مكتبة وهبة.يةالكلمة العرب (.م1979) .حممد حسن، ين بنشهاب الد .49

الفكر.دار : ريوت(. ب3)ط فقه اللغة. م(.1989الضامن، حامت صاحل. ) .31

. القاهرة: مكتبة وهبة.يةمشكلة اهلمزة العرب م(.1981ان. )واب، رمضالت بدع .31

.اجلامعة مطبوعات: يت. الكواحلديث و القديم بني اجلملة يف يةالعالمة اإلعراب(. م1982. )محاسة يف، حممداللط عبد .34

.العربي الرتاث ياءإح القاهرة: دار .النحو العربيم(. 4111العزاوي، نعمة رحيم. ) .33

.الثقافة دار: ريوت(. ب4 )ط .اللغة ييسمقا م(.4113ل. )العسكري، أبو هال .32

يف الصوت يف كتاب معايري القوة »م(. 4117األول ينتشرالشمري. ) احلسني حممد عبد صباح؛ وحممد الزبيدي، عبود طيويع .37

. 378ـ 371 . صص43 ددعال .يةاألساس الرتبية يةجملة اآلداب لكل«. اخلصائص البن جني

. يثاحلددار : يتكوال. األدب يواند(. م4111. )إبراهيم بن إسحاق يمبي، أبو إبراهالفارا .36

نهج البيانية حكم الصور يف لألفعال احلركة عنصر تأثري(. »ـ.قه 1237 والشتاء بياد. )اخلريف حيدر؛ وصغرى فرع شريازي، سيد .37

. 137ـ 177 صص. 4 ددعال. 19. س اإلسالمية احلضارة جملة آفاق «.منوذجا البالغة

.شاه صفيعلي مكتبة: طهران (.4(. )ط عمادي كاظم ترمجة) .أرسطو. (تا بال)آندره. كرسون، .38

.2 ددعال. يةلألحباث اإلنسان كجملة أورو«. الداللة يهة يف توجكأثر احلر»(. م 4111. )سعاد يدي،رك .39

.رسالة موسسة: ريوتب (.4 . )طيةكتابة اهلمزة العرب م(. 4111الرمحن. ) عبد ،حممد مشس .21

.يةمكتبة اآلجنلو املصرالقاهرة: . معجم و داللية دراسة العربية يف ىالصوائت و املعن. م( 4111). حممد، حممد داود .21

.يةالكتب العلمدار : ريوتب. أحكام التجويدم(. 4111، فؤاد. )ىمصطف .24

a semantic study of ‘dhammah’...

Documents