65696740-ayon-o-orisa-do-tambor

8/3/2019 65696740-AYON-O-ORISA-DO-TAMBOR

1/6

AYON O ORIS DO TAMBOR

AYON - O RS DO TAMBOR

As religies de matrizes africanas h tempos vm resgatando algunselementos que por ventura ficaram esquecidos dos meados do ano de

1830 at o ano atual. Oris YN oris do tambor um desseselementos. Observando por onde eu ando, a forma como alguns, podecham-los de: Ogan de tambor, abatazeiros, abats, batedores detambor seja l qual for denominao que podemos cham-los, masalgo ns chama a ateno; a preparao dessas pessoas especiais paraa liturgia das religies de matrizes africana. Assim bem como os seussegredos. Os segredos dos Tambores de Bat que um elementosagrado na cultura Yorub, com rituais religiosos para sua construo,preparao e iniciao daqueles que iro toc-lo. Os Bats sagrados so

tratados como criaturas viventes, que devem ter cuidados especficos euma variedade de regras para o seu uso.A fora espiritual contida no tambor e que o consagra e chamado deAyan ou Ayon O Oris do tambor. Para que algum possa ser iniciadopara Ayan e tocar o Bat, deve cumprir rgidos rituais religiosos. No Brasilessa tradio praticamente perdeu-se, mas foi mantida na Nigria eBenin a Terra Yorub e em Cuba. O iniciado recebe a fora espiritualnecessria para tocar os tambores da forma correta, para que estespossam falar com os Oriss, chamando-os para as cerimnias a eles

dedicadas. Ayan representa a expresso sonora das divindades; e osmbolo do tambor que serve como depositrio dos poderes divinos e ele o veiculo que Ihe da voz. A consagrao de Ayan no tambor Bat efeita por meio de ritual e elementos litrgicos sagrados, que ficam dentrodo tambor, que e selado hermeticamente com as duas peles. QuandoAyan fixado no tambor chamado de Eleekoto. O ritual deconsagrao inclui a pintura do tambor com a assinatura de Sng.Eleekoto e representado por uma miniatura de tambor Bat que no podeser tocada, pois simboliza o Ayan.

Mandamentos de IfNo Odu k-fn

En da il b il loA df fn gbgb mrndnlgnWn nrel If wn nlo r tor gbwon l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If sWn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl mIf n:

1) wn n k wn ma fi sr pe sr2) wn n k wn ma fi sr pe sr3) wn n k wn ma fi odde pe d

Oca do Caador


2/6

4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro5) wn n k wn ma fi imw b won d od6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin7) wn n k wn ma gba on br wol kl8) wn n k wn ma fi kde nu d

9) wn n k wn ma su s epo10) wn n k wn ma t s f11) wn n k wn ma gba p lw afj12) wn n k wn ma gba p lw gb13) wn n k wn ma gba obnrin gbni14) wn n k wn ma gba obnrin r15) wn n k wn ma sr ml lhn16) wn n k wn ma sn-n bnt awoWn dl ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse

Wn w br s kWn f igbe ta, wn n rnml npa wnrnml n un k ln npa wnrnml n pa kl m o won l npa wngb re dow re.

Mandamentos de Ifk-fn

Aquele que viola a confiana mtua sofrer graves conseqnciasAdivinhao de If para os 16 ancestrais ilustresEles andavam pela cidade de If a perguntarViveremos tanto tempo como declarou Oldmar, era a pergunta delespara If.Eles tinham chegado maturidade, eles eram educados, mas lutavampara serem os primeiros, a saber (f disse:ele If - avisou no chamem sr por srele avisou no chamem sr por srele avisou no tratem odide por dele avisou no digam que folha de rk folha de oriroele avisou no queiram nadar se no conhecem o rioele avisou no sejam orgulhosos e no sejam egocntricosele avisou no entrem na casa de kl com ms intenes oufalsidadesele avisou no usem penas sagradas como papel higinico - para limpar-seele avisou nunca defequem sobre o azeiteele avisou no urinem onde se fabrica azeite

ele avisou no tirem a bengala de um cegoele avisou no tirem a bengala de um velhoele avisou no se envolvam com esposas de um nobre


3/6


ele avisou no se envolvam com a esposa de um amigoele avisou no falem demaisele avisou no se envolvam com a esposa de um Babalwoquando os ancestrais chegaram em suas terras "no" fizeram todas ascoisas que lhes fora mandado fazer e eles comearam a morrer, um por

um ento comearam a dizer que rnml era um assassino.rnmila disse que no era ele quem estava matando os velhosrnml disse que eles estavam morrendo porque no cumpriram osmandamentos de If os velhos deveriam comportar-se com honra eobedecer aos Seus mandamentos.

QUALIDADES DE RSCom muito respeito, colo um texto do Mestre Altair de Ogun.

QUALIDADES DE RSA...!?Ol amigos!

Primeiramente, agradeo o prestgio de suas presenas paraconhecerem um pouco do meu trabalho e das minhas idias.

Alguns leitores antigos, que j me conhecem, esto acostumadoscom a minha maneira de ser, polmica e irreverente. Isto, porque

procuro externar minhas idias e meus pensamentos, s vezes sutis, svezes jocosa e agressivamente. Como todo filho de gn, soucontestador e tambm, bem teimoso com relao s minhas idias,mesmo que contrariando tudo ou a todos. Se, positivo ou negativo, nosei. Deixo para que as outras pessoas decidam.

Essas minhas contestaes no so gratuitas, mas sim, elasvisam to somente pensar ou repensar algumas coisas que nos forampassadas, como produtos acabados e imutveis. Ento, penso sobrealgumas dessas coisas. As minhas concluses tiro para mim mesmo.No querendo faz-las descer de goela abaixo nas outras pessoas.Reconheo o direito de todos a terem suas prprias opinies ediscordarem das minhas; assim como, reivindico o meu direito detambm discordar e ter meus prprios conceitos. E tambm ainda, dechamar a ateno das outras pessoas, que como eu, tm dvidas equestionamentos acerca da nossa Religio.

No desejo afrontar ningum, quero to somente colocar aqui omeu pensamento particular a respeito das to faladas Qualidades de

rs, que eu friso com (...!?), para ressaltar minhas dvidas sobre isso.E, como j dizia o nosso saudoso Abelardo Chacrinha: Eu no vim paraexplicar, eu vim para confundir... (no bom sentido, para dar motivos para

Oca do Caador


4/6

que outras pessoas pensem a respeito).

Segundo os conceitos Yorb, o rs uno, para eles noexistem as to chamadas qualidades que temos aqui no Brasil. L, elescultuam um rs em cada casa separadamente. Tendo casas, onde

somente se iniciam filhos de gn; outras somente de Sng, outrasainda, somente de sl, e assim por diante, etc. Esses rituais deiniciao so feitos no templo do rs, onde fica um assentamentocomum a todos, chamado de Ojubo. No existem igb individuais. Paraeles, se for assentado mais de um igb, a fora ser divergida e divididaentre esses igb. Ao passo que, se todos os rituais forem feitos numnico igb ou ojubo, essas foras convergiro e se somaro. Aumentadoassim o se para a casa e para todos.

Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da incorporaodesses rs, esta se far num nico filho, no importando quem querque seja. Ento, numa multido ningum sabe quem ser o escolhidopara incorporar aquele rs. E quando isso acontece, todos os demaisfilhos respeitam e aceitam aquele transe como o nico; porque aquele foio filho escolhido pelo rs para manifestar-se.

Ao virem para o Brasil como escravos os nossos antepassadostrouxeram consigo o culto aos rs. E com o passar dos anos a religio

foi se enraizando aqui. E durante esses sculos que se passaram, desdea chegada dos negros com sua religio at os dias atuais muitas coisasse perderam, tais como: rituais diversos e a prpria lngua Africana Me,diluindo-se quase que totalmente atualmente, onde a grande maioria daspessoas, da religio, no tem conhecimento da lngua ritual. E issoensejou uma srie de equvocos, tais como qualidades de rs.

Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos seperderam no tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo, que sserviu para nos legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossaprpria religio; perderam seus cultos individuais e passaram a seremcultuados como espcies de outros rs assemelhados. Como: no casode Air, que no qualidade de Sng; gunte, que no qualidade deYemonja; pr, que no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss; Srk, que no qualidade de gn; Gbl eOnra, que no so qualidades de Oya; etc. Alguns desses rs tinhamcultos semelhantes aos destes outros, ento, o brasileiro os inseriu comoiguais e assim ficou. Ou que ainda simplesmente um ork pelo qual ors chamado, e pelo desconhecimento da lngua Yorb, acabaram

virando mais qualidades.Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns


5/6


dentre ns, como Qualidades, hoje falando de s.

s um rs qui, o mais importante no panteo Yorb. Tudoe todos necessitam da interveno de s, para executarem n tarefas. a que entram com as tais qualidades, mas, que no passam apenas

de funes diversas exercidas por s. Temos algumas como:s Elgbra:Significa literalmente, s Senhor da fora ou do poder, o qual ele detmincontestavelmente, de quem todos os demais rs necessitam paraexecutarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele chamado.s Lnn:

s no caminho, local onde ele mora na ort met (encruzilhada).s nn ou Olnns do caminho, Senhor dos caminhos, o Senhor das estradas, funoem que ele abre ou fecha os caminhos; a quem pedimos licena paratransitar tudo o que desejamos inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod(O Porteiro), Onbod-run (O Porteiro do Cu); ou Oltj (O guardio, oVigia), que revista a todos que transitam por aquela porta onde ele estde guarda.

s Elbo:O Senhor das oferendas, funo em que ele o dono das oferendasrecebidas ou que as transporta aos demais rs, com os nossos pedidosde bnos e benesses.s dra:A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como asrespostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas enotcias boas.s jse:O Mensageiro, funo em que ele faz a comunicao entre o ay e orun, entre os seres humanos e os ara-run. Tambm levando os nossospedidos e retornando com as respostas dos rs. tambm chamadode jse Ebo (O Mensageiro das Oferendas).s Elr:O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no

queremos, para que v para longe de ns, os males diversos como:morte, runa, doenas, perdas, negatividades, etc.

Estas e muitas outras denominaes de s so apenas para

Oca do Caador


6/6

especificar qual a funo que ele exerce naquele momento, ou emdefinitivo.

Admite-se at que existe o s Bra (su do Corpo), o sindividual que mora dentro de cada pessoa. Neste caso, no fundo o

mesmo s, que de acordo com a lenda do nascimento de s, paridopor Ymw esposa de sl, e que logo ao nascer come todos osseres vivos do ay, e quando tudo se acaba, ele ainda continua comfome e tanto faz que termine por comer sua prpria me, que se deixadevorar apenas para alimentar o filho.

sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a prpria me,enfurecido puxa de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao alcan-lo, sl desfere um golpe e parte s ao meio. Ao invs de morrer,

ele se transforma de dois. Ento, sl desfere outro golpe cortandoos dois; que se transformam em quatro, e assim sucessivamente, atserem tantos que ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, paraque aquilo terminasse, s fez acordo em que prometeu a sl, querestituiria tudo o que fora comido. Tudo aquilo que ele recebera comooferenda, seria restituda em forma de retribuio a estas oferendas porele recebidas. Nesse tn ele comeu todas as criaturas vivas, todas asfrutas, todas as sementes, todos os vegetais e bebeu toda a gua, ot,emu; da lhe ser atribudo o termo: boca que tudo come, e por

isso tambm, que ele recebe qualquer coisa como oferenda.E, como s se dividira tanto, tanto; ficou tambm com a

incumbncia de cada uma de suas cpias ficarem como protetora docorpo de cada ser humano que fosse moldado por sl. Portanto, onosso Bra ao mesmo tempo o nosso s individual, porque vivedentro de ns. Mas, ele tambm apenas uma parte do todo de s quefoi dividido; sendo assim, o primognito que se dividiu n vezes, masque, cada subdiviso apenas uma pequena parte de um todo, que oprprio s.

65696740-ayon-o-orisa-do-tambor

Documents