Edipo rey / Hamlet

Sófocles • William Shakespeare

Edipo y Hamlet son seguramente los dos héroes trágicos más representa-tivos en la historia de la literatura. En Edipo rey, Sófocles nos muestra la his-toria del hombre que, arrastrado por la fuerza del destino, se busca a sí mismo y se atreve a enfrentarse a la verdad. Hamlet, de Shakespeare, es el más alto ejemplo de la tragedia moderna. En ella se desarrolla una nueva con-cepción de héroe: aquel que, con sus acciones, con sus aciertos y con sus errores, construye su propio destino.

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Cód. 46599

Edipo rey / Hamlet

SófocleS /William ShakeSpeare

Ilustraciones de mónica pironio

Edipo rey Sófocles

Hamlet William Shakespeare

IlustracIón de tapa de MónIca pIronIo

41 Colección Azulejos - Serie Roja

© Editorial Es tra da S. A., 2006.Editorial Estrada S. A. forma parte del Grupo Macmillan.Avda. Blanco Encalada 104, San Isidro, provincia de Buenos Aires, Argentina.Internet: www.editorialestrada.com.arQueda he cho el de pó si to que mar ca la Ley 11.723.Impreso en Argentina. / Printed in Argentina.ISBN 978-950-01-2311-2

No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización y otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446.

Sófocles Edipo Rey. Hamlet / Sófocles ; William Shakespeare ; compilado por Diego Luis Bentivegna. - 1a ed. - Boulogne : Estrada, 2018. 320 p. ; 19 x 14 cm. - (Azulejos. Serie roja ; 41)

Traducción de: Julián Martínez Vázquez ; Beatriz Vignoli. ISBN 978-950-01-2311-2

1. Literatura Clásica. 2. Teatro Clásico. I. Bentivegna, Diego Luis, comp. II. Martínez Vázquez, Julián, trad. III. Vignoli, Beatriz, trad. IV. Título. CDD 862

Coordinadora de Literatura: Karina EchevarríaTraductores: Julián Martínez Vázquez y Beatriz VignoliCompilador y autor de secciones especiales: Diego BentivegnaCorrector: Mariano SanzCoordinadora de Arte: Natalia OtrantoDiagramación: Azul De Fazio

Edipo rey / Hamlet | 3

Índice

El autor y la obra 5So bre el res pon sa ble de es ta edi ción 6De la tragedia clásica a la tragedia moderna 7El héroe trágico 8

Introducción a Edipo rey 11Edipo rey 25

Introducción a Hamlet 101Hamlet, príncipe de Dinamarca 111

Actividades 305Actividades para comprender la lectura 306Actividades de producción de escritura 315Actividades de relación con otras disciplinas 317

El autory la obra

6 | Sófocles / William Shakespeare

So bre el res pon sa ble de es ta edi cióndIe go Ben tI veg na na ció en 1973, en Vi cen te Ló pez (pro vin cia de Bue nos

Ai res), don de cur só sus es tu dios pri ma rios y se cun da rios. Es li cen cia do en Le tras por la Uni ver si dad de Bue nos Ai res, con orien ta ción en Teo ría Li te ra ria. Rea li zó es tu dios de pos gra do en Lin güís ti ca y Li te ra tu ra, en la Uni ver si dad de Ve ne cia y en la Es cue la Nor mal Su pe rior con se de en Pi sa, Ita lia. Rea li za su te sis de doc to ra do en la Fa cul tad de Fi lo so fía y Le tras de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res y es be ca rio del CO NI CET.

Tu vo a su cui da do la edi ción en es pa ñol del epis to la rio de Pier Pao lo Pa­so li ni (Pa sio nes he ré ti cas, Bue nos Ai res, El cuen co de pla ta, 2005) y pre pa ró la edi ción en es pa ñol de los Can tos ór fi cos, de Di no Cam pa na. Ha es cri to, ade­más, nu me ro sos ar tí cu los y re se ñas pa ra pu bli ca cio nes es pe cia li za das.

For ma par te de las cá te dras de Li te ra tu ra del Si glo xx de la Fa cul tad de Fi lo so fía y Le tras, y de la cá te dra de Se mio lo gía del Ci clo Bá si co Co mún, am bas de la Uni ver si dad de Bue nos Ai res. Ejer ció la do cen cia en di ver sos es­ta ble ci mien tos se cun da rios, en tre ellos, el Co le gio Na cio nal de Bue nos Ai res.

Edipo rey / Hamlet | 7

De la tragedia clásica a la tragedia moderna

La tra ge dia es, sin du da, una de las he ren cias más glo rio sas que nos ha de ja do la cul tu ra grie ga. Na ci da en el lí mi te en tre los an ti guos mi tos de la fe­cun di dad re la cio na dos con el dios Di oni so y la con so li da ción de una en ti dad po lí ti ca no ve do sa, la po lis de mo crá ti ca, la tra ge dia fue, en la an ti gua Gre cia —y, fun da men tal men te, en la ciu dad de Ate nas—, el gé ne ro dra má ti co con el que la ciu dad se can tó a sí mis ma y pu so en es ce na sus pa sio nes y sus lu chas, sus con cep cio nes del mun do y sus an ti guas creen cias re li gio sas, sus te mo res y sus con tra dic cio nes.

Edi po rey, de Só fo cles, es con si de ra da, de ma ne ra uná ni me, co mo el ma­yor lo gro del gé ne ro trá gi co grie go lle ga do has ta no so tros. Por la cons truc ción de sus per so na jes, por la es truc tu ra ción de la his to ria, por la ca pa ci dad de sín te sis y por las elec cio nes for ma les que es ta obra po ne en jue go, es po si ble ver en ella la ver sión más per fec ta de la his to ria del hom bre que se bus ca a sí mis mo y se en fren ta con sus ver da des.

A lo lar go de la His to ria, el gé ne ro trá gi co su frió sus al ti ba jos. So bre vi vió en Ro ma, so bre to do por obra de Sé ne ca; pe ro de sa pa re ció com ple ta men te du ran te la Edad Me dia. So lo con el sur gi mien to de la mo der ni dad, en los si glos del Re na ci mien to y del Ba rro co, la tra ge dia vol vió a con ver tir se en uno de los gé ne ros cen tra les. Así lo de mues tra la im por tan cia de las tra ge dias del es pa ñol Cal de rón de la Bar ca, del fran cés Jean Ra ci ne, del in glés Wi lliam Sha kes pea re, del ita lia no Vit to rio Al fie ri y del ale mán Jo hann Wolf gang von Goet he.

Ham let, de Wi lliam Sha kes pea re, es el más al to ejem plo de la tra ge dia mo­der na. En es ta obra, ya no apa re ce la re pre sen ta ción me su ra da y de pu ra da de los con flic tos en tre el in di vi duo y su des ti no, si no que lo que se re pre sen ta en ella es la his to ria del in di vi duo que, por sus ac cio nes, acier tos y erro res, cons­tru ye su pro pio des ti no. Una his to ria des me su ra da, con apa re ci dos, due los de es pa da chi nes, muer tes en es ce na… Un mun do en vuel to en bru mas, po bla do por las vo ces de los fan tas mas del pa sa do, ha bi ta do por ac to res que re pre sen­tan una obra den tro de la obra y por pa ya sos que in ter cam bian sar cás ti cas re fle xio nes so bre la muer te en un ce men te rio. Son es tos al gu nos de los com­po nen tes, in quie tan tes y pa ra dó ji cos, que ca rac te ri zan a la tra ge dia mo der na.

8 | Sófocles / William Shakespeare

El héroe trágico

El hé roe es, por de fi ni ción, al guien que se des vía de la nor ma y que nos

obli ga a re plan tear los pa rá me tros con los que so le mos en fren tar nos al mun­

do. En las na rra cio nes mi to ló gi cas, el hé roe es, so bre to do, un per so na je do­

ta do de al gu na ca pa ci dad fí si ca o men tal so bre sa lien te, que rea li za ac cio nes

más o me nos glo rio sas que con fir man su con di ción he roi ca. Hé roe es, por

ejem plo, Hér cu les, cu ya fuer za le per mi te en fren tar las más va ria das (e in clu so

dis pa ra ta das) aven tu ras; pe ro hé roe es tam bién Uli ses, el “fe cun do en ar di­

des”, ese que, por su in ge nio, es ca paz de su pe rar los obs tá cu los na tu ra les y

hu ma nos que le im pi den lle gar a su tie rra na tal y reen con trar se con su fa mi lia.

El hé roe trá gi co clá si co es, ade más, un hé roe que pa de ce. Co mo su ce de

en el ca so de Edi po, el hé roe trá gi co no es tan to el su je to de las ac cio nes en

las que se en cuen tra in mer so, si no un ser que es pre sa de las fuer zas enig má­

ti cas que lo di ri gen. En tre esas fuer zas se ha llan, por ejem plo, los an ces tros

—so bre to do los pa dres, y las fal tas que es tos co me tie ron—, el Es ta do y sus

le yes es cri tas, el ho gar y sus le yes im plí ci tas. Es tas fuer zas re per cu ten en las

ac cio nes del hé roe trá gi co, aun cuan do es te no sea cons cien te de ello. Edi po,

co mo to do hé roe trá gi co, es pre sa de su des ti no. Es ob je to de una his to ria

que, en úl ti ma ins tan cia, ya ha si do pre fi gu ra da.

Si Edi po es el hé roe trá gi co más re pre sen ta ti vo del cla si cis mo grie go, po­

cos per so na jes plan tean de ma ne ra más con tun den te la con di ción del hé roe

mo der no co mo Ham let, el per so na je de Sha kes pea re. En Ham let, el pa dre no

es una en ti dad au sen te que de ter mi na el des ti no del hi jo des de su au sen­

cia —co mo su ce de en Edi po—, si no un fan tas ma que se pre sen ta an te el hi jo

pa ra exi gir le que ac túe. Es preciso ha cer al go. Hay que po ner se en mar cha,

Edipo rey / Hamlet | 9

di cen es tos es pec tros, que nos obli gan, ade más, a pen sar acer ca de nues tras

de ci sio nes. Pa ra el hé roe trá gi co mo der no, no so lo es ne ce sa rio co no cer se a sí

mis mo —co mo en el ca so de Edi po—, si no tam bién du dar acer ca de la pro pia

con di ción del hom bre. Ham let es, en es te sen ti do, más que un hé roe que pa­

de ce, un hé roe que pien sa. “Ser o no ser”, la fra se más fa mo sa de la tra ge dia

de Sha kes pea re, sin te ti za per fec ta men te esa ten sión fun da men tal a la que

de be en fren tar se el hé roe trá gi co mo der no.

Introducción a

Edipo rey

Edipo rey | 13

el sI glo de pe rI cles

Edi po rey ha si do con si de ra da la más per fec ta de las obras dra má ti cas

per te ne cien tes al gé ne ro trá gi co. Fue com pues ta y es tre na da por Só fo cles, en

la ciu dad de Ate nas, du ran te el go bier no de Pe ri cles, que se ex ten dió en tre

el 443 y el 429 an tes de Cris to. Es te pe río do mar ca el mo men to de glo ria de

Ate nas, lue go de la vic to ria de las pe que ñas ciu da des grie gas so bre el im pe rio

per sa, en las ba ta llas de Sa la mi na y de Pla tea, ha cia el año 489 a. C., y an tes

de la lar ga gue rra con Es par ta, que ter mi nó con la rui na de Ate nas.

Tras la vic to ria so bre los per sas, Ate nas (que, du ran te la gue rra, ha bía

si do ocu pa da, sa quea da e in cen dia da) y Es par ta (que ha bía si do alia da de

Ate nas en la lu cha con tra el agre sor) se con vir tie ron en las ciu da des más po­

de ro sas del mun do grie go: un mun do que no so lo abar ca ba el ac tual te rri to rio

de Gre cia, si no que ade más se ex ten día a lo lar go del mar Me di te rrá neo, en un

gran nú me ro de co lo nias fundadas en el Asia Me nor, en el sur de Ita lia —te­

rri to rio co no ci do por su es plen dor co mo la “Mag na Gre cia”— e, in clu so, en el

nor te de Áfri ca y en las cos tas del mar Ne gro. Es par ta do mi na ba prác ti ca men­

te to da la pe nín su la del Pe lo po ne so. Ate nas, por su par te, era la ca be za de una

po de ro sa li ga po lí ti ca y mi li tar que in cluía las ciu da des del Asia Me nor (co mo

Mi le to y Efe so), gran par te de las is las del mar Egeo (co mo Na xos, Sa mos,

Eu bea y Ro das) y al gu nas ciu da des de la Mag na Gre cia, co mo Me se nia.

14 | Sófocles

Du ran te el go bier no de Pe ri cles, vi vie ron en Ate nas al gu nos de los per so­

na jes más im por tan tes de la cul tu ra oc ci den tal: el fi ló so fo Só cra tes; los poe­

tas trá gi cos Es qui lo, Só fo cles y Eu rí pi des; el ar qui tec to y es cul tor Fi dias (que

di se ñó el Par te nón), y el his to ria dor He ro do to, con si de ra do el ini cia dor de la

his to rio gra fía. La relevancia po lí ti ca, mi li tar y cul tu ral de Ate nas du ran te es te

pe río do fue tan gran de que el si glo v a. C. es co no ci do uni ver sal men te co mo

“el si glo de Pe ri cles”. En el pla no po lí ti co, el si glo de Pe ri cles coin ci de con la

con so li da ción del ré gi men de mo crá ti co.

rI to y tra ge dIa

En la an ti gua Gre cia, los orí ge nes del tea tro se ha llan en tre mez cla dos

con lo re li gio so, fun da men tal men te, con el cul to de las di vi ni da des cam­

pes tres. El gé ne ro trá gi co —al que per te ne ce Edi po rey— tie ne su pun to de

par ti da en el di ti ram bo, un can to co ral en ho nor del dios Dio ni so, que se

en to na ba du ran te las fies tas cam pes tres de di ca das a hon rar a es te dios. El

cán ti co del di ti ram bo se re fe ría a di fe ren tes as pec tos de la vi da de Dio ni so,

el dios del vi no, al que los ro ma nos die ron el nom bre de Ba co. Se gún el mi­

to, Dio ni so era hi jo del dios Zeus y de la te ba na Se me le, fue cria do por las

mu sas y lle gó a la In dia con una ca ra va na for ma da por ex tra ños per so na jes,

co mo los sá ti ros, mi tad hom bres y mi tad ma chos ca bríos; y los si le nos, re­

gor de tes y ca si siem pre bo rra chos. El sus tan ti vo tra ge dia de ri va de las pa­

la bras grie gas tra goi, que sig ni fi ca “ma chos ca bríos”; y odos, que sig ni fi ca

“can to”. Tra goi, ade más, era el nom bre que se da ba a aque llos que for ma­

ban el co ro que en to na ba los di ti ram bos, pues quienes cantaban apa re cían

cu bier tos con pie les de ca bra, co mo los sá ti ros que for ma ban el sé qui to de

Dio ni so.

Edipo rey | 15

En la ciu dad de Eleu sis, cer ca de Ate nas, es ta ba muy de sa rro lla do el cul to

del dios Dio ni so, en tre mez cla do con el cul to de De mé ter, la dio sa de la tie rra.

Du ran te las ce le bra cio nes, se da ba rien da suel ta a una ale gría de sen fre na da,

li ga da con las fies tas de la pri ma ve ra —épo ca de la siem bra— y con las fies tas

del oto ño —épo ca de la co se cha de los fru tos—. Era cos tum bre que los que

par ti ci pa ban de las fies tas en ho nor de Dio ni so re co rrie ran los cam pos en

ca rros, en to nan do can cio nes, dis fra za dos y con los ros tros cu bier tos de más­

ca ras. La voz prin ci pal del co ro era la del co ri feo, o di rec tor. Con el tiem po, el

di ti ram bo se vio en ri que ci do con la apa ri ción del hi pó cri ta (un ac tor que en to­

na ba al gu nas par tes del can to y dia lo ga ba con el co ri feo).

En Ate nas, don de la ce le bra ción de Dio ni so se con vir tió en cul to es ta tal

du ran te el go bier no del ti ra no Pi sís tra to (ha cia el 460 a. C.), el co ro y el ac­

tor eran de sig na dos por el pro pio Es ta do, que los sub ven cio na ba a tra vés de

con cur sos pú bli cos du ran te las fies tas lla ma das Gran des Dio ni sía cas. En el

de sa rro llo de es tas fies tas, que du ra ban seis días, la es ta tua del dios Dio ni so

era lle va da en pro ce sión des de su tem plo has ta el cen tro del tea tro, don de

pre si día las re pre sen ta cio nes tea tra les. Al fi na li zar las fies tas, se asig na ba un

pre mio a la me jor obra. De es ta ma ne ra, el tea tro en ge ne ral, y el gé ne ro trá gi­

co en par ti cu lar, se con so li da ron me dian te la con tri bu ción ma te rial de to da la

so cie dad ate nien se. Al igual que los atle tas ven ce do res en los Jue gos Olím pi­

cos o los gue rre ros más va le ro sos, los gran des poe tas trá gi cos de Ate nas eran

con si de ra dos por sus con ciu da da nos co mo ver da de ras glo rias na cio na les.

Ade más, de bi do a su ca rác ter di dác ti co y edi fi can te, la tra ge dia cons ti tuía uno

de los me dios más efi ca ces pa ra ge ne rar una con cien cia po lí ti ca com pro me ti­

da con los va lo res del ré gi men de mo crá ti co, que dis tin guía a Ate nas del res to

de las ciu da des de la an ti gua Gre cia.

Edipo rey / Hamlet

Sófocles • William Shakespeare

Edipo y Hamlet son seguramente los dos héroes trágicos más representa-tivos en la historia de la literatura. En Edipo rey, Sófocles nos muestra la his-toria del hombre que, arrastrado por la fuerza del destino, se busca a sí mismo y se atreve a enfrentarse a la verdad. Hamlet, de Shakespeare, es el más alto ejemplo de la tragedia moderna. En ella se desarrolla una nueva con-cepción de héroe: aquel que, con sus acciones, con sus aciertos y con sus errores, construye su propio destino.

Edipo

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Cód. 46599

Edipo rey / Hamlet

SófocleS /William ShakeSpeare

Ilustraciones de mónica pironio