3221258-manly-palmer-hall-lo-que-la-sabiduria.pdf

8/11/2019 3221258-manly-palmer-hall-lo-que-la-sabiduria.pdf

1/19

LO QUE LASABIDURAANTIGUA ESPERA

DE SUS DISCPULOS

MANLY PALMER HALL

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusin, y con el propsito de que ascomo usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERNN

Para descargar de Internet: Biblioteca Nueva Era

Rosario Argentina

Adherida al Directorio Promineo

FWD: www.promineo.gq.nu


2/19

2

PRIMERA PARTE

ADVERTENCIA A LOS ESOTERISTAS

Por ms que hoy da sea grande el nmero de movimientos religiosos tanto heterodoxos como ortodoxos, sonmuy pocas las organizaciones de esa naturaleza que inspiran a sus feligreses a servir a sus semejantes,dndoles orientaciones a la vez prcticas y espirituales. Uno a uno, los diversos cultos estn siendo absorbidos

por el materialismo y el espritu comercial del mundo en el cual por necesidad fueron establecidos. No debeextraarnos esto, puesto que muy difcilmente podramos separar nuestra religin de nuestra vida cotidiana.Podremos darle mltiples nombres, pero ello no obstar para que la religin siga reflejando las creencias y elcarcter moral de quienes configuran su organizacin.

Las formas modernas de vida no son saludables, las organizaciones erigidas por gente insana no pueden sernormales. El comercialismo ha atacado todas las esferas de la sociedad, se ha infiltrado en todos los aspectosde la vida. El gnero humano de nuestra actualidad se ha enloquecido con la sed del dinero. Est enfermo de"ventajas personales". No har nada por servir al prjimo; en cambio har todo lo posible para que su mediocridadse transforme de la noche a la maana en un poder comercial. El esfuerzo identificado con la falta de tica de lacompetencia es la responsable absoluta de estas condiciones de vida. La concusin ha eclosionado en todas lasmanifestaciones de la vida. No hay institucin que no est tocada, en cierta forma ms o menos atenuada, dedeshonestidad moral, y dado que no hay forma de vida que no est comercializada y pervertida, tampocopodremos esperar que la religin haya escapado a esto.

La historia no registra prostitucin mayor que la que hoy da se enmascara bajo el nombre de psicologa" y

"nuevo pensamiento". El arte de atontar al pblico ha evolucionado desde la bufonada innoble de la Edad Mediahasta el pulcro farisesmo del siglo veinte. Del mismo modo en que las gaviotas siguen al barco, esta verdaderamaldicin de los tiempos contemporneos ha seguido la cresta de la ola de autosuficiencia y perversin moral queprodujo nuestra era comercial.

Bien entendidas, esto es, aplicadas al servicio de la humanidad, la psicologa, la metafsica y el "nuevopensamiento" resultan muy recomendables; ms an, sus verdades constituyen necesidades candentes para lahumanidad ignorante de nuestros das. Pero, qu es lo que ha ocurrido? Esos nombres han sido utilizados paraconcitar toda clase de infamias, en lo mental, lo moral, lo espiritual y lo fsico, a tal grado que hoy da sloconocemos la prostitucin y la comercializacin de las verdades por las cuales estas ciencias fueron creadas.Sus resultados se basan en la premisa de que la gente con quien trabajan, es demasiado ignorante para cobrarconciencia de la injuria que se est cometiendo con ella.

No debe creerse que estamos atacando los principios que fundamentan esos cultos y filosofas, como astampoco la verdad que tales cultos y filosofas representan. Ni atacamos a la gente sincera que trata de ayudar aotros a formar y desarrollar el carcter. Slo atacamos a la perversin de la verdad y a las personas que,ocultando sus crmenes bajo el manto de la sabidura, desvan deliberada y conscientemente al pblico buscandosolamente el engrandecimiento y enriquecimiento propio.

En el captulo 14, versculo 30 del Evangelio de San Juan, dice Jess: "Ya no hablar mucho con vosotros:porque viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada de mi." La Antigua Sabidura no es de este mundo,pertenece a una esfera totalmente distinta. No le interesa a ella mejorar la condicin material del individuo desdeel punto de vista de ubicar a ste en posiciones ejecutivas o de rodearlo de opulencia. La Antigua Sabidura tratade formar el carcter del ser humano, sabiendo que si se lo lleva a hallarse y a dominarse a si mismo, se habrlogrado mucho ms que si se lo convierte en lder o rector de multitudes.

La Verdad expresa la sntesis de la Sabidura Divina. La Verdad es la eterna realidad de las cosas. La psicologay la metafsica, tal como se ensean en nuestros das, no son verdaderas, y las cosas enseadas bajo ladenominacin de "verdad" no son nada mejores que aquellos que las ensean. Un hecho intelectual no esnecesariamente una verdad, y su mala aplicacin constituye siempre una falsedad.

Cuando el individuo trata de ganar eficiencia burocrtica a expensas de otros; cuando asiste a una escuela

nocturna con el fin de aprender a ser un ratero moral, cobra el privilegio de actuar a su manera, en la medida enque est dispuesto a aceptar las consecuencias del karma. Recordemos que cuando Lucifer decidi rebelarsecontra Dios, la deidad le permiti hacerlo. Es desmoralizador para una comunidad el que la gente crea que Diosda o autoriza a que se d clases de astucia comercial, de ventajerismo, de impedir juicios hipotecarios, o que lrecomienda meditar en silencio con el fin de eliminar cnyuges indeseables. La psicologa moderna ha hechoaparecer deshonesto a Dios, tan deshonesto como las personas que promulgan estas doctrinas. Todo esto obracon efecto destructivo sobre la vida y la salud del gnero humano. Veamos algunos puntos en que la Sabidura

Antigua era firme y la religin moderna es endeble. Los tomaremos del mundo que nos rodea, del mundocotidiano, sin necesidad de entrar en abstracciones.

1. En todo lo que se refiera a la adquisicin de conocimientos, la Sabidura Antigua dice: "Primeramente,purifica tu propia vida." Esto quiere decir exactamente lo que dice. Hasta que el egosmo no haya sido desterrado


3/19

3

del alma del estudiante, ste no podr tener ninguna aspiracin de conocimiento que le sirva para propsitoalguno ms alto que el del estmulo mental. Los cultos psicolgicos del mundo moderno pasan esto enteramentepor alto y omiten subrayar las virtudes esenciales de la naturaleza humana; en cambio, ponen nfasis en losdeseos, en los apetitos de cosas que no pueden ser alcanzadas por medios normales. En un tiempo los hombresmoran por la Verdad; ahora la Verdad muere en manos de los hombres.

2. Los apstoles que murieron por su fe, los cristianos que cantaban en la arena mientras se soltaba sobre ellosa los leones hambrientos, o se los colgaba de estacas para que, convertidos en antorchas vivientes, iluminasenlos jardines del palacio de Nern, era gente que dio demostraciones vivas de sinceridad, humildad, honestidad ydevocin a los primeros seguidores de Cristo. El propio Maestro fue guiado a la montaa por los demonios, y

tentado por la visin de las fastuosas ciudades tendidas en los valles. Los antiguos iniciados fueron tentados porlas cosas de este mundo. Buddha, junto a la cuna de su pequeo hijo renunci a las riquezas de la vida mundanay se decidi por la vida peregrina del asceta. La gran necesidad de misericordia inund su alma, y lo sacrific todoa su amor grande y desinteresado. Las voces mundanas tientan de continuo a los estudiantes; slo los que sonfuertes alcanzarn la sabidura que buscan. El verdadero ocultista no aspira ms que a la sabidura. CuandoSalomn levant sus manos a su Dios, Jehov habl desde los cielos para preguntarle qu quera, y Salomnrespondi pidindole el don de la sabidura. Jehov le pregunt si no deseaba alguna otra cosa; Salomnrespondi: "No; solo quiero sabidura". Y Dios dijo a Salomn que por haber pedido nicamente la sabidura, ledara adems todas las otras cosas, y que a partir de ese da y hasta el fin del mundo, no habra rey ms rico,ms grande ni ms lleno de bendiciones que l. Estos son puntos dignos de ser considerados a la luz de lapsicologa moderna.

No bien escuchamos las palabras de los exponentes modernos de las cosas divinas, echamos de ver quelogran convertir a la gente al ofrecer al ignorante precisamente las mismas cosas que los maestros antiguosrechazaron como tentaciones del demonio. Los lderes de los nuevos cultos prometen repetidamente a sus

discpulos las ciudades de los valles. Y los crdulos seguidores de tales maestros modernos se atropellanunos a otros para caer a sus pies y aprender cmo, a travs de la personalidad magntica o la gimnasia mentalse puede adquirir las posesiones terrenales que los maestros modernos" les han prometido. El crimen no est endesear las cosas de este mundo, pues hasta cierto punto, esas cosas son necesarias y buenas. El hombre noestara ubicado en su esfera si no esperase lograr algn provecho de su estudio y su experiencia. El crimen, elmal, est en simular que estas doctrinas pervertidas obedecen a una inspiracin espiritual y el asumir que eldeseo principal de Dios es hacer que la gente alcance la independencia econmica.

3. Compare el lector a los iniciados de otros tiempos, luchando para convertir a gente que no poda entenderlos,combatiendo la idolatra y la supersticin, tratando de modelar un concepto ms verdadero, ms noble de la vida,peregrinando das y das por las ardientes arenas, como Moiss en el desierto, compare el lector aesasverdaderas mentes rectoras con las vanidosas mentes "rectoras" de nuestros das, y pregntese luego a quin deellos podra seguir. El gnero humano jams ha deseado lo que le hace el mayor bien, pero, al igual que unacriatura, tiende los brazos y llora pidiendo la luna. Hoy el gnero humano ignora qu es lo bueno para l; losindividuos, en lugar de tratar de desarrollar simtricamente, armoniosamente, su constitucin, han enloquecidotras un sistema de abracadabra filosfico que promete algo por nada, y permuta la sabidura divina a preciosmdicos.

4. Sin esfuerzo, no hay inspiracin; nadie puede cumplir por nosotros las tareas que a nosotros estnencomendadas. La Sabidura Antigua exiga muchos aos de purificacin y de preparacin antes de que susadeptos pudiesen considerarse aptos para impartir an la instruccin ms elemental. En cambio hay muchosocultistas modernos que ensean volublemente la matemtica pitagrica y la numerologa, y si uno asistiera susclases todos los das por espacio de una semana, quedara pasmado, por cierto en grado extremo, de lo pocoque estos saben. Los ocultistas modernos se extraan de que la mayora de las claves de los misteriospitagricos se hayan perdido para el mundo. La respuesta es simple. Jams Pitgoras instruy a ningn discpulosuyo en ninguno de sus conceptos filosficos, antes de que tales discpulos hubiesen pasado por cinco aos dela ms estricta disciplina: entre otras cosas, una de las prescripciones de tal disciplina era la de que, durante loscinco aos, no deban pronunciar una sola palabra, de manera de que luego supiesen sujetar la lengua.Realmente, tendramos mucho menos trabajo si nuestros psiclogos actuales dejasen de hablar durante cinco

aos dado que la mayora de ellos no predica con ms fundamento que el de la elocuencia que le da un estudiode dos semanas adquirido de alguien no mejor informado que ellos mismos.

5. Hay otra clase de gente que discute el problema del infinito con la soltura ms increble, cuando todava no hallegado a ponerse de acuerdo con lo finito. Una de las reglas ms interesantes de la Sabidura Antigua es la deque ninguno de los iniciados debe discutir el Absoluto. Explican la hiptesis de la Causa Primera, pero establecenal fin que ningn ser humano, incluidos ellos mismos, conoce lo suficiente como para emitir una opinin o unadefinicin inteligente al respecto; y ningn hombre sabio pretende discutir sobre lo que no conoce.

Cuando preguntaron a Buddha acerca de lo Absoluto, rehus discutir el tema. El mismo silencio observ conrespecto a los dioses, pues senta que estaban por encima del plano de la inteligencia humana. Se le consider,por consecuencia, ateo o, al menos, pantesta, cuando en realidad fue su respeto y reverencia a la deidad lo quelo llev, en su sublime sabidura, a dejar de pronunciar palabras cuya insuficiencia no hara ms que profanar las


4/19

4

cosas sagradas. Cuando los discpulos de Scrates interrogaron a su maestro acerca de lo absoluto, ste rehusdiscutir el tema, diciendo que ello sobrepasaba su saber, amen de que no tena finalidad prctica en la vidacotidiana. Pero siempre habr tontos que se zambullen donde los ngeles no se atreven a entrar. Mientras lasinteligencias ms grandes que produjo la humanidad no se atrevan a profanar con palabras lo que considerabandemasiado sagrado para ser abarcado por palabras, ms de una persona sin informacin, ni idoneidad, ni nadamejor, trata de impresionar a los ignorantes con la discusin voluble de cosas que no conoce.

6. Slo hay una serie de verdaderos ejercicios en el mundo: los llamados ejercicios esotricos. Todas lasnaciones los han adoptado, agregando alguna modificacin necesaria a las particularidades de raza, color ycualidades orgnicas. Los cristianos tomaron los suyos de los judos, los judos de los egipcios, los egipcios de

los brahmans, y, as sucesivamente ad infinitum. Al dar Buddha una fe a la India, no hizo ms que dar unadoctrina para la consideracin del pueblo, pues, siendo l mismo un Brahman, sigui el culto brahmnico de losejercicios esotricos. Los as llamados ejercicios esotricos son aquellas frmulas dadas directamente por labiosde los iniciados a sus discpulos, bajo la promesa del secreto ms absoluto, con el fin de que tales discpulospractiquen esos ejercicios para la espiritualizacin, eterizacin y purificacin de sus cuerpos.

Uno de los peores crmenes de entre los que se cometen hoy en da es el de la enseanza, por parte deocultistas actuales, de prcticas dementes, homicidas y suicidas, encubiertas bajo la divisa de instruccionesesotricas. Si estas prcticas o instrucciones, son llevadas a cabo persistentemente, ocasionarn confrecuencia la muerte del incauto estudiante. Una caracterstica de la mente comn de Occidente es el de suincapacidad para concentrarse con intensidad durante el tiempo suficiente sobre ninguna cosa; esto resultafavorable cuando evita el caer vctima de los oculistas falsos de nuestros das. Las instrucciones esotricas quehan ido a parar a manos de gente inhbil, ha sido a consecuencia de la traicin a los votos que cometieronalgunos iniciados de grados inferiores los cuales no fueron merecedores de haber adquirido tales instrucciones.Para recibirlas de esas fuentes, el recipiente tambin tiene que convertirse en cmplice del crimen. No slo eso,

sino que, adems, el estudioso que accede a escuchar las instrucciones falsamente obtenidas, anula todaposibilidad de adquirir cualquier bien que en otra forma podra obtener, para si mismo.

Nadie que haya recibido las instrucciones sin la necesaria, preparacin y aprendizaje que prescribe la GranEscuela, podr alcanzar la penetracin espiritual anhelada. Mucho aflige a los Maestros ver a gente que, pudiendoobtener mejor realizacin, chapucea con as llamados ejercicios esotricos, reunindose en crculos, meditandoteatralmente, revolviendo los ojos y esperando sentados en recintos oscurecidos a la espera de alguna visinetrea. Pero no es el solo hecho de que haya gente que hace esto lo que aflige a los Maestros. Lo peor es lacomprobacin de que existen discpulos cuyo poder de discriminacin ha permanecido en un nivel tan bajo queles permita ser cmplices de tales absurdos. No queremos decir con esto que no vern cosas, oirn voces yobtendrn ciertos poderes medimnicos. Queremos decir que sern menos tiles despus de haber obtenidotales poderes que antes de haberlos adquirido, pues tendrn que desaprender lo aprendido sin sabidura.

7. Los Maestros estn siempre dispuestos a confiar en los discpulos y estudiosos que se muestren deseososde recibir esa sabidura que tan perentoriamente necesita el mundo. Si el estudioso desea convertirse en Maestro,se le propondr una misin; que cumplir; naturalmente, si se prepara honesta, sincera e inteligentemente. Larazn por la cual se imparten tantas falsas doctrinas radica en que la gente que tiene idea de ellas no se preguntaa s misma si "esta teora que tengo es verdadera". Estoy viviendo la clase de vida que me permita recibir en mialma la Verdad? Soy desinteresado, franco, obediente, humilde y consagrado a mi tarea? He llegado adesarrollar mi mente de manera tal que ya pueda pensar? He abierto mi corazn de manera que ya puedasentir? Si no lo he hecho, la cosa que he recibido ha sido deformada por el cristal a travs del cual reluce, demodo que lo nico que podr dar al mundo es una imagen deforme, una representacin deshonesta de la verdad.Consagro mi vida actual, con todo lo que soy, desinteresadamente y sin reservas, a mi tarea, o no soy ms queun chapucero intelectual? Soy un triunfador o un fracasado en la vida? Estoy rodeado de amigos o de enemigoshechos por m mismo? Me respeta mi comunidad? Dejo que los dems vivan su propia vida o trato de imponermis creencias a cuanta persona entre en contacto conmigo? He recibido o no he recibido, conscientemente ypor encima de toda posibilidad de exageracin mental, la instruccin personal de las verdaderas escuelasocultistas? Yo y slo yo s esto. El resto del mundo, excepto unos pocos iluminados, tiene que creer en lo quedigo. Si no he recibido tal instruccin, soy lo suficientemente grande como para admitirlo y decir, con respecto a

mis doctrinas, que no son ms que opiniones personales mas; o proclamo tales opiniones como verdadesuniversales , basado simplemente en el hecho de que yo creo en ellas?

El estudiante ha de plantearse todas estas preguntas, pues slo l podr responderlas; si no es honesto enpunto a estas verdades fundamentales, puede llegar a perjudicar a mucha gente. Si cada maes tro y discpulo seinterrogase a s mismo de ese modo, se evitara muchas aflicciones, pues maestro y discpulo reconoceran quedel mismo modo en que un rbol enfermo no puede dar buenos frutos, un cuerpo lleno de pecado o una mentepervertida, no pueden transmitir sabidura. Lo igual engendra lo igual; el individuo excntrico tiene ideasexcntricas, mientras que la mente sana ve las cosas sanamente.

8. Los psiclogos de hoy da nos ensean que una persona puede influir sobre otra y llevarla a hacer cosascontrarias a su naturaleza. Es por eso que todo estudioso de las Escuelas de Misterios ha de tener cuidado, si esque estudia con algn psiclogo de que este psiclogo no lo est psicologizando. Si alguien le ensea a uno


5/19

5

cmo aventajar al prjimo, cmo utilizarlo para los propios fines, habr que tener cuidado en que ese alguien nodescubra la credulidad de uno y la capitalice por medio de la demostracin de lo aplicable que resulta sufilosofa. Estas cosas obran de dos modos; si uno espera psicologizar a otros, tendr que estar dispuesto a serpsicologizado por esos otros. Pues la regla que no obre de dos maneras es una regla bien pobre. Lo que lagente quiere es que se invierta esta regla para su beneficio. La psicologa psicologiz al pblico hasta que, en lamisma forma que los nios siguieron al flautista de Hameln, las mentes infantiles siguen las enseanzas falsashasta perderse en lo desconocido.

9. Entre los as llamados estudiantes de la verdad vemos los frutos del engao que padece el mundo,enfermizos, nerviosos, incapaces de resolver sus propios problemas, lo pasan tratando de curarse los unos a los

otros y esperando, como Micawbers espirituales, que ocurra algo. Hubo un tiempo en que esta gente fue til, enque tales estudiosos fueron miembros inteligentes de su comunidad; pero actualmente se han enredado tanto enabsurdos mentales que ya no prestan ninguna utilidad ni a s mismos ni a la sociedad en general. Los ms deentre ellos son como espantajos que asustan a sus semejantes apartndolos de la senda de la sabidura.

10. La Sabidura Antigua es sana y sensata. Trata de resolver los problemas que nos acosan hoy da. Esespiritual y racional en el sentido ms elevado de la palabra. Trata de capacitar en mayor grado a hombres ymujeres, para encarar los problemas de las generaciones futuras. Se basa en las leyes de causa y efecto. Notiene frmulas patentadas, ni frmulas sintticas, sino que moldea firme y slidamente los caracteres dequienes se unen y colaboran con ella. La Sabidura Antigua no es impartida por maestros juglarescos, sino porgrandes mentalidades que se han dedicado desde el comienzo del mundo a la promulgacin de las verdadessagradas. La Antigua Sabidura habla con la experiencia de la eternidad, puesto que ha guiado y dado el ser amiles de naciones y sepultando a otras tantas cuando se desviaron del camino recto. Las naciones de laantigedad que todava existen son aquellas que han conservado sus leyes, mientras que las naciones que hancado, que han desaparecido, son aquellas que ignoraron los mandamientos de la Sabidura Antigua.

No hay honor ms insigne que el de ser llamado al servicio de esta eterna Sabidura, que existi antes de todoprincipio y que, al final, llegar a ser el cuerpo exotrico visible que rija el planeta. Al trasponer las puertas deltemplo de esta Sabidura, el ser humano pasa de lo temporal a lo eterno, de la ignorancia a la sabidura. Es fuertey grande esta Sabidura Antigua. Es la tierra humedecida por las aguas de la vida, donde arraigan las semillas detoda doctrina, fe y religin. Toda doctrina, toda fe y toda religin se nutren, crecen y dependen de ella, florecen yse glorifican; y el oscuro suelo, el misterioso humus de donde surgen es la Sabidura Antigua. De ella vienen; aella retornarn. Son temporales; ella es eterna.

SEGUNDA PARTE

EL ADVENIMIENTO DE LAS ESCUELAS DE MISTERIOS

Desde los tiempos ms remotos, la creencia en un Ser superior y supremo, que se manifiesta en la totalidad delo que el ser humano slo manifiesta en parte, ha sido una verdad y creencia bsica compartida por todos loshumanos. El hombre primitivo, abrindose paso por el lodo y el fango de los pantanos paleozoicos, se golpeaba elvelludo pecho con sus largos y deformes brazos y elevaba su grito hacia un Dios desconocido. Y hasta losvelludos antropoides de nuestros das, segn nos cuentan los exploradores, tienen ciertos rudimentos deprcticas religiosas. Sin alma pero sapientes, elevan al cielo su caras semihumanas y juntan sus manos comopara rezar. Nadie sabe desde cundo existe el espritu de veneracin - el intenso deseo de expresar la gratitud porel simple privilegio de existir -, pero no cabe duda de que es tan antiguo como la historia misma. Los primerosescritos que se conocen se refieren a los dioses. Probablemente, los primeros edificios fueron templos, pues daa da vamos cobrando conciencia cada vez mayor de que toda estructura existente en la naturaleza es unsantuario construido sin acompaamiento de voces humanas o golpes de martillo. Pero no slo es un santuario,sino tambin un altar. Y no slo es un altar, sino tambin la ofrenda que se hace en el altar. No hay voz, no haypueblo que no rinda culto a algn Dios, a alguna presencia sentida en silencio, a algn poder visto en el cielo.

La totalidad de los seres humanos se dividen en cuatro clases generales, pero cada ser humano vivenicamente en una parte de si mismo, o, ms bien, reduce las restantes partes para hacer resaltar por encima de

ellas su parte predominante. La ms baja de tales divisiones es la de la naturaleza fsica; los que en ella residenson de tierra, son terrestres; no viven ms que para la satisfaccin de su naturaleza fsica. Su idea del cielo esla de un lugar donde hay mucha comida, mucho fasto y poco a ningn trabajo que realizar. Son los SudrasBrahmnicos, quienes nacidos en cadenas, estn condenados a vivir y morir atados a los grillos de la baja calidadorgnica. La misma estructura de sus carnes y huesos les impide tanto la fineza o perfeccin del cuerpo como ladel alma. Las mentes de tales seres slo funcionan en parte. Sus cuerpos antes parecen prisiones que lugares deresidencia. Se diferencian de los otros temperamentos como el caballo de tiro se diferencia del caballo rabe depura raza. Lo mismo que caballos de tiro, tales seres viven para llevar a cabo las tareas ms bajas, sumidos en eltrfago de sus mediocres destinos. Son los trabajadores que, en verdad, se ganan el pan con el sudor de sufrente. Si se les da opulencia, no son capaces de mantenerse en ella. Si se los rodea de lujo, son incapaces deapreciarlo. Son los seres oscuros, terrestres, que deben inclinarse por siempre ante la inteligencia. No aman a


6/19

6

Dios porque no lo comprenden. Son como los velludos antropoides, que elevan los brazos hacia elementosdesconocidos.

La segunda divisin es la de los artesanos, de los que trabajan con la mente y con los manos. Son los hombrespardos del mito hind. Compran, venden y permutan. A su torpeza bsica se agrega un poco de astucia einteligencia. Con esta astucia e inteligencia, dominan a quienes no las poseen. Son los mezquinos tenderos, ytambin los que procuran trocar gradualmente el trabajo manual por el trabajo mental. No disponiendo delorganismo mental apto para razonar, dependen, en su religin, de aquellos quienes piensan por ellos. Son stosquienes dejan que la clereca resuelva sus problemas espirituales, sintindose incapaces de cargar con el honorde los pensamientos profundos. Como resultado de esto, su idea de la eternidad es ms bien abstracta y su

credulidad es empleada en beneficio comercial de cierto tipo de mentalidades que considera legtimo el capitalizarla ignorancia ajena.La tercera clase es la de los cientficos. Con el microscopio, el telescopio y otros aparatos ms complicados,

los representantes de este tipo llegan a los lmites de lo conocido y hacen la guerra al caos ilimitado. Los quehacen esta guerra por la causa de la ciencia son, las ms de las veces, pensadores concretos que van hastadonde los llevan sus instrumentos, y en el lmite, se detienen a la espera de que instrumentos ms poderosos lespermitan continuar el camino. En lo religioso, la mayora de estas mentalidades son ateas, salvo el caso de quetengan dos normas de vida, una para los seis das de trabajo en el laboratorio, y otra para el sptimo da, en quevan a la iglesia. Los milagros de la teologa no pueden ser sometidos al anlisis qumico. En consecuencia, elmundo cientfico los toma cum grano salis, de donde deriva la controversia actual entre ciencia y teologa, quecada generacin transmite a la desvalida posteridad, la que siempre llega al mundo en el momento oportuno paraentrar en debate.

El cuarto grupo, el ms elevado de todos, abarca a filsofos, msicos y artistas que viven en un mundo mentalde carcter abstracto, rodeados de sueos y visiones desconocidas e irrecognoscibles para los otros tres tipos.

Se han elevado por encima del mundo de la educacin acadmica y han alcanzado el mundo del idealismocreador, que, al presente, constituye la funcin ms alta de la mente humana. Este mundo es el lugar deresidencia del genio, de la invencin, de las cosas que las mentalidades inferiores pueden aceptar pero noanalizar. En lo religioso, estos espritus son destas. Los ms de entre ellos son monotestas. Varios de ellos sonmsticos u ocultista, y aun cuando todava no hubieren llegado al plano del reconocimiento de sus doctrinas, nopor eso dejan de pertenecer al tipo superior de inteligencias, capaz de atravesar el velo que separa la sombra dela sustancia.

En toda naturaleza humana hay cierta expresin de instinto primitivo. Junto al apetito de comida, que expresa elhambre de la naturaleza material y el apetito de libertad, que expresa el hambre de la naturaleza intelectual, nosencontramos con la apreciacin de lo desconocido; esa aspiracin da testimonio de la existencia de un germenlatente de la naturaleza espiritual que, de alguna manera y en algn lugar de la constitucin de todo ser viviente,dormita en forma aparentemente inanimada.

En cuanto el ser humano fue capaz de razonar, volvi su mente sobre s mismo. Trat de hallar una solucin almisterio de su propia existencia, misterio que da a da le revelaba con mayor plenitud su propia inteligencia enpleno desarrollo. Qu soy yo? Por qu estoy aqu? Qu hay ms all de la lnea del horizonte de lo por venir?Estos fueron los grandes problemas con que se enfrent el hombre primitivo; y estos son tambin los grandesproblemas con que se enfrentan el hombre y la mujer de nuestros das. Las religiones fueron evolucionandogradualmente, a medida que el hombre trataba de explicarse a s mismo. En un tiempo, las religiones fueronpocas y sencillas, hoy son numerosas y complejas. Esto nos revela en s mismo la facultad de constantedesarrollo de la mente humana. El hombre primitivo no poda contar ms all de los dedos de su mano; mstarde, la mente humana comprendi la matemtica, y con esta ciencia puede ahora realizar clculos infinitos concierto grado de inteligencia. La prueba ms palpable de la evolucin de la mente humana se halla en el desarrollode los trabajos del hombre. El tronco ahuecado que usaba el primitivo para navegar ha llegado a ser el imponentevapor de nuestros das. Este gran desarrollo, que fue producindose a travs de las edades, no es resultado deninguna transformacin milagrosa de sustancias naturales, sino del crecimiento gradual de la mente humana, lacual va complicando cada vez ms sus actividades, formas y relaciones, como consecuencia de sus funcioneseternamente en aumento.

La religin es el resultado de muchas edades de hambre espiritual, cuando el alma del hombre primitivo,hallndose a s misma insuficiente, se postr con pavor ante la inmensidad de la naturaleza, en cuya grandiosidadinfinita aqulla vio un poder mucho ms grande que el suyo propio. El salvaje se volvi a los vientos y hall enellos algo superior a l mismo. Tembl de pavor ante la voz del trueno; qued postrado de terror cuando lasgrandes tormentas rugan a travs del mundo primitivo y los crteres de los volcanes vomitaron piedras gneas ycenizas candentes. Ofreci sacrificios a los dioses del ter para que lo perdonaran.; llor y clam en la cumbre delas montaas y ofreci incienso a los astros, como no hallaba a Dios en ninguna parte, le ofrend sacrificios entodas partes. Vio que las cosechas se quemaban por falta de agua, que sus hijos se enfermaban delante de l.Sus esperanzas eran destruidas por una cosa desconocida, innombrada, que l no entenda, y la que era el factordeterminante de todo pensamiento y de toda accin de su vida. No cabe duda de que fue en esa forma que se


7/19

7

origin la primera religin, tal y como la concibe el ser humano primitivo. Recordemos las palabras de Pope: Io, elpobre indio, cuyo espritu inculto ve a Dios en las nubes y lo oye en el viento.

El hombre es pequeo; la naturaleza es grande. El hombre es finito; la naturaleza es infinita. El hombre parece,en su lucha contra la naturaleza, un frgil barquichuelo batido por las olas. En los interminables giros y ciclos depulimento de la naturaleza el hombre antiguo reconoci la presencia del poder. Se dio cuenta que haba algo queera ms grande que l mismo, que exista un poder supremo. Anhel procurrselo para s y durante millones deaos luch, como Hiawatha el rey Maize, para extraer de ese poder desconocido el secreto de su grandeza.Como Isis, conjur a Ra a que revelara su nombre, y trat una y otra vez de descorrer el velo de la Virgen delMundo. Descubri que algunas de sus acciones lo destruan, mientras que otras le traan paz y bienestar. Trat

de discernir entre ellas y en el por qu de tal distincin, consciente de que su propia existencia dependa de lasabidura con que escogiese.Dndose al fin cuenta de que no podra dominar a la naturaleza por la fuerza, trat de dominarla por la

obediencia. Nuestros cdigos religiosos son resultado de los experimentos primitivos con que la mente humana,luchando por subsistir, fue conociendo gradualmente la voluntad de la naturaleza y amoldndose a esa voluntad.

Tenemos hoy da el privilegio de poder echar una ojeada retrospectiva a la historia del gnero humano y devalernos de la experiencia acumulada en las edades histricas. Los santos, los sabios y los redentores vivieron ymurieron luchando con el problema del destino humano. Los frutos de sus trabajos se conservan para nosotros enlas escrituras y filosofas de todas las naciones. Qu son los as llamados Libros Sagrados? No sonnicamente el resultado de la contribucin al conocimiento del mundo, que hicieron aquellos que, habiendodedicado sus vidas a los problemas de la humanidad y habiendo aprendido a resolverlos, peregrinaron solos y sintemor por los mundos causales que el hombre llama "naturaleza"?

El hombre fue creando paulatinamente el cuerpo o institucin que llama religin. Un templo mental: sostenidopor cierta cantidad de columnas, una columna por cada fe humana. El este, el oeste, el norte y el sur han

contribuido a la fuerza o a la belleza de ese templo. El edificio, no obstante, es una cosa material. Es la ofrendadel hombre a lo Desconocido. Del mismo modo en que el espritu entra en el cuerpo cuando el embrin alcanzacierto grado de evolucin, el espritu de la Verdad entra en el cuerpo religioso cuando sta se halla preparada paratal advenimiento. El mundo tiene muchas religiones, pero la naturaleza no tiene ms que una sola Verdad. Toda fey doctrina son otras tantas contribuciones al conocimiento de esa sola Verdad. Todas las doctrinas expresan unsolo ideal a travs de una multitud de lenguas. Hay una Babel en la Tierra, pero hay una sola en los cielos. Todafe busca de respuesta a la nica pregunta: Cul es el fin de la existencia? Cada respuesta es diferente.Reunidas todas ellas en su diversidad, es la Verdad lo que queda establecido. La Verdad es la suma de todasestas cosas. La realidad es todas las cosas en todos los seres humanos.

La Sabidura Antigua es el lado invisible, espiritual de la religin, lo que vivifica el cuerpo de la religin. Es elespritu nico que habla a travs de una multitud de lenguas. Es aquella presencia que entra cuando su templo hasido construido por el cuerpo de sus trabajadores. Vivifica el cuerpo de la fe, le confiere animacin y nosimplemente una serie de envolturas o esqueletos. Como los dioses de la India, tiene muchos brazos y muchascabezas, pero un solo corazn.

En la poca prstina de la diferenciacin humana, el hombre no poda gobernarse a s mismo, pero estaba regidopor quienes la naturaleza haba encargado que lo cuidasen y lo llevasen al grado de evolucin en que fuese yacapaz de cuidar de s mismo. Se nos dijo que cuando nuestro sistema solar comenz a actuar, los espritus deseres sabios provenientes de otros sistemas solares vinieron hacia nosotros y nos mostraron las rutas de lasabidura, para que tuviramos por derecho de nacimiento el adquirir ese conocimiento que Dios da a todos losseres de su Creacin. Dcese que fueron esos espritus de seres sabios provenientes de otros sistemas solareslos que fundaron las Escuelas de Misterios de la Sabidura Antigua, pues esta Sabidura era el conocimiento de lavoluntad de la naturaleza con respeto a sus criaturas. El arte ms elevado de todos los mundos es el arte de sernatural, pues lo que es natural sobrevivir. Durante edades enteras, la religin se fund en hiptesis falsas. Tratde llenar el mundo de milagros y de cosas antinaturales. Trat de tiranizar y de dogmatizar. Por esta razn, estfracasando. La religin es, no cabe duda, un cuerpo, pero actualmente es un cuerpo sin alma. No ha construidosu tabernculo de acuerdo a la ley. No sirve honestamente ni inteligentemente a las necesidades del gnerohumano, sino que antes bien se enreda a s misma y enreda a sus miembros o feligreses en interminables

disentimientos de credos, doctrinas y cdigos, habiendo olvidado enteramente el espritu de la Verdad. Comoconsecuencia de esto, uno de los elementos ms importantes de la vida humana est desapareciendogradualmente de la faz de la Tierra; y a falta de una religin honesta, inteligente, bien intencionada y progresista,tenemos una edad de materialismo extremado, en que el Dios de los hombres se trueca, de figura dorada de unDios desconocido, en moneda dorada de uso prctico diverso.

La Sabidura Antigua nos dice que slo hay una religin y que el germen de esta religin fue plantado en lasalmas de las cosas en el comienzo del mundo. Este germen lleg a ser un poderoso rbol, con sus races en elcielo y sus ramas en la tierra, como el banyan de la India. Del mismo modo en que todas las ramas penden delmismo tronco, todos los credos y religiones dependen de una misma fuente, de una misma luz, por todo lo quehan sido, son o sern por siempre jams. Algunas ramas son largas y fuertes; otras, cortas y dbiles, pero atravs de todas ellas corre la misma vida. Esa vida es luz, y esa luz es la vida del ser humano.


8/19

8

La Sabidura Antigua no sabe, ni de cristianos, ni de gentiles, ni de paganos. No reconoce ms que laexistencia de varias ramas pendientes de un mismo rbol; cada rama es en s misma incompleta, pero formaparte del rbol de la Fe. El rbol no pide nada a las ramas; lo nico que espera es que las ramas sean fieles alrbol y den Testimonio veraz de la vida que corre por el rbol. La Antigua Sabidura es la vida que corre por el

rbol de la Fe. Nosotros no vemos la vida. Slo vemos las hojas y las ramas que dan testimonio de la vida, pero asu debido tiempo se cumple el milagro del rbol. La vida del rbol es glorificada en el brote y en la flor. La vida delrbol se consuma en el fruto. La gloria de la vida de ese rbol est en la nueva semilla que testimonia plenamenteel poder creador de todo lo que acaba de producirse y ha ocurrido antes. Este rbol es, ciertamente, el Arbol de laVida, pues sin los sentimientos elevados y excelsos, el ser humano no vive, sino que simplemente existe. Si

alguna de las ramas de ese rbol no da frutos, el Maestro nos dice que hay que cortarla y arrojarla al fuego. Esdeber de todo ser viviente al realizar tareas verdaderam ente constructivas, en reconocimiento de la vida divina quealienta en l. La mejor manera de glorificar a Dios es la de que sus criaturas glorifiquen en s mismas Su espritu.

En remotos pasados, los dioses se acercaban a los hombres, y mientras los Maestros de las esferas invisiblesde la naturaleza trabajaban con la humanidad todava infantil en este Planeta, los dioses escogan entre los hijosdel hombre a quienes fuesen los ms sabios y veraces. Y con stos trabajaron, preparndolos para que pudierancontinuar la labor de los dioses, cuando las jerarquas espirituales se hubiesen retirado a los mundos invisibles.Con estos hijos del hombre, especialmente instruidos e iluminados, dejaron los dioses la llave de su gransabidura, que era el conocimiento del bien y del mal. Dispusieron que esos hombres as instruidos fuesensacerdotes y mediadores entre ellos (los dioses) y la humanidad que basta entonces no haba abierto los ojos quele permitiesen atisbar el rostro de la Verdad y poder vivir.Amparados por la divina prerrogativa, estos iluminados fundaron lo que conocemos actualmente como los

Misterios Antiguos. Estas fueron escuelas de verdades religiosas, en que la religin se usaba en el sentido queimplica sabidura divina. Podan entrar en estas "universidades" espirituales los hombres ms valiosos y capaces.

Al principio, estas escuelas fueron reconocidas pblicamente. Se construyeron grandes templos para alojar a lossacerdotes y para efectuar los procesos y rituales de iniciacin. Se registraron los arcanos msticos enesculturas, tbulas de arcilla y en rollos de papiro. Generacin tras generacin se ilumin con la sabiduraencerrada en estos documentos conservados en los repositorios sagrados.

Paulatinamente, fue producindose una separacin en las Escuelas de Misterios. El fervor y propsito de lossacerdotes de propagar sus doctrinas, en muchos casos excedi aparentemente su inteligencia. De resultas deesto, se permiti a muchos aspirantes entrar en los templos antes de que realmente estuviesen preparados parala sabidura que deban recibir. El resultado fue que estos espritus poco preparados, fueron ganandogradualmente ms autoridad, pero se manifestaron al fin incapaces de mantener la institucin, siendo ineptos paraestablecer relacin con los poderes espirituales que se hallan detrs de toda empresa de orden material. Y deeste modo, las Escuelas de Misterios fueron desapareciendo. La Jerarqua Espiritual, servida a travs de todas lasgeneraciones por un nmero limitado de seguidores veraces y fieles, se desvaneci de la faz de la Tierra. Mientraslas colosales organizaciones de orden material, habiendo perdido el contacto con sus fuentes divinas,comenzaron a perder el rumbo y se fueron enredando cada vez ms en ritos y smbolos los cuales ya no podaninterpretar.

Un ejemplo concreto e interesante de la deterioracin de las Escuelas de Misterios y sus ritos se halla en eljuego de nios llamado La Comedia de Punchand Judy. Durante siglos la gente superficial de todas las nacionesde Occidente ri con las curiosas travesuras de estas pequeas figuras. El mundo hace tiempo que ha olvidadoque este juego se origin entre los primeros msticos cristianos; Punch era Poncio Pilatos y judy era JudasIscariote. El pequeo garrote que lleva Punch es una rplica degenerada de los antiguos cetros de los dignatariosromanos de la Tierra Santa. Tambin es probable que la famosa escena entre Punch y el nio haya sido tomadade la antigua historia cristiana del degello de los inocentes.

Es realmente digno de notarse cmo a travs de las edades, sea por transmisin oral, sea por alegoras osmbolos, sea por ejemplos naturales, las verdades reveladas a los antiguos se perpetuaron hasta nuestros das,a pesar de que siempre fueron ocultadas a los ojos de los profanos. Se ha dicho que la sabidura no est en verlas cosas, sino en ver a travs de las cosas. Al menos para el ocultista, esto es doblemente verdadero.

Durante la era de Atlntida, que describe Platn, la tarea de recopilar y ordenar la Antigua Sabidura se llev a

cabo aceleradamente, pues los pobladores de la Atlntida fueron los exponentes ms grandes de pensamientoconcreto que jams conoci el mundo. Los habitantes de la Atlntida jams entendieron a fondo la sabidura queles era propia, pues an en aquellos tempranos tiempos los dioses ya se haban retirado de la masa de lahumanidad y slo hablaban a los hombres a travs de sacerdotes y orculos. El mtodo de comunicacin de quese valieron los poderes espirituales se halla fielmente expues to por Josephus en su descripcin del Arca de la

Alianza y de los sacerdotes que la servan. Esta arca era un orculo, y los dioses hablaban al sumo sacerdote pormedio del lenguaje de los smbolos. De los habitantes de la Atlntida, con sus Antiguos Misterios delTabernculo, hemos rescatado casi todo lo que sabemos en lo referente a la Sabidura Antigua y sus Misterios.De acuerdo con el Libro Sagrado, ellos eran los custodios de los registros espirituales que les haban sido dadospor sus progenitores, los Reyes Serpientes, que reinaron sobre la Tierra.


9/19

9

Fueron estos Reyes Serpientes, quienes fundaron las Escuelas de Misterios, los cuales ms tarde aparecieroncomo los Misterios Egipcios y Brahmnicos y bajo otras formas de ocultismo antiguo. Su smbolo era laserpiente, porque enseaban a los hombres a usar la energa creadora que corre por la naturaleza y por suspropios cuerpos, en forma de lnea serpenteante o de fuerza sinuosa. Eran los verdaderos Hijos de la Luz, y deellos descendi una larga lnea de adeptos e iniciados debidamente instruidos en la ley. stos mantuvieronencendida la luz de las verdades divinas a travs de muchas generaciones de ignorantes y descredos. El mundo

Atlntida se vino abajo en cuanto se apart de la ley. Olvid que la naturaleza es la regidora de todas las cosas y,por querer vivir antinaturalmente, fue destruido. Antes de su desintegracin, como quiera que sea, la Sabidura

Antigua pas al nuevo mundo de los arios, donde, desde el corazn del encumbrado Himalaya, sus adeptos, e

iniciados comenzaron el proceso de la formacin de un nuevo pueblo destinado a ser el tabernculo viviente de losdioses.No siempre el hombre fue un ser material. Hace muchas eternidades era una criatura espiritual, de poderes

radiantes y gloriosos. Gradualmente fue tomando la vestidura de lo que nosotros llamamos cuerpo, y suradiosidad fue empaada, por las envolturas de arcilla. Poco a poco fue perdiendo el contacto con sus Padres, losHijos de la Luz, y comenz a moverse en las tinieblas. En la poca en que el tercer ojo se cerr en el hombre,durante el antiguo mundo de los Lemures, el gnero humano perdi el contacto con sus maestros invisibles. Elrecuerdo de los maestros se fue esfumando de a poco, hasta que slo quedaron mitos y leyendas. La mitologaes el registro autntico de aquellos perodos de transicin en que las chispas divinas fueron asumiendogradualmente las formas del cuerpo mortal.

Pero el hombre jams ha sido dejado peregrinando a solas en su ignorancia. Cuando se rompieron los lazos quelo unan a los mundos invisibles, ciertos mtodos para captar la voluntad de los dioses, fueron establecidos. Fueentonces, y a estos efectos, que cierta cantidad, de hombres y mujeres fue instruida en la transposicin delabismo que ya separaba a los hombres de los dioses. El mtodo para establecer esta comunicacin era el

mximo de los secretos del ocultismo antiguo. Este secreto fue conservado para la raza humana, pues llegar eltiempo en que todos los seres humanos volvern a ser capaces de comunicarse otra vez directamente con losdioses. Durante un gran intervalo de edades, esta sabidura fue perpetuada en las Escuelas de Misterios, y unpequeo grupo de discpulos elegidos en cada generacin tuvo el privilegio sagrado de conocer a los dioses. Estasabidura y el poder y conocimiento que tales discpulos han alcanzado, stos la imparten, a su vez, a otro grupode discpulos elegidos y amados. Y as la gran obra sigue adelante.

La capacidad de las Escuelas de Misterios, de comunicarse con los mundos invisibles, es la base de su poder;pues todas las jerarquas creadoras residen en los mundos invisibles, y es a estos mundos adonde deben recurrirlos discpulos para consultarlas. La explicacin est en que el gnero humano es el nico, dentro de nuestraorganizacin, que se halla equipado con un cuerpo fsico y un, cuerpo mental. Los dioses propiamente dichos,

jams han descendido a la sustancia fsica. De modo que al no tener cuerpo compuesto de elementos qumicosdensos, no pueden manifestarse aqu. Para comunicarse con ellos, los seres humanos tienen, pues, que aprendera funcionar conscientemente en sus propios cuerpos invisibles. Cuando el ser humano alcanza a hacer esto,puede comunicarse con los seres espirituales que residen en sus sustancias similares de carcter ultrafsico. Esas que, mientras la religin trata nicamente de fantasas, teoras y creencias, los iniciados de la AntiguaSabidura se dirigen derechamente a la fuente principal de sabidura y, conociendo la voluntad de los dioses,hacen de esa voluntad la ley de sus vidas. El iniciado ni adivina, duda, ni habla a solas. Trabaja con hechos, puesse siente uno con las verdades de la naturaleza.

Este sendero secreto de la iluminacin espiritual es el camino que estableci el Logos planetario, al estatuir queSus hijos aprendern a conocer a travs de l y a cumplir Sus fines. El Logos est rodeado de una jerarqua deseres sobrehumanos y tambin de un grupo de grandes iniciados que pueden ser llamados el fruto del perodo delmundo humano. Estos grandes iniciados, con sus mentes divinamente inspiradas forman los poderosos pilares dela Casa de su Dios. Son los soportes del Templo del Progreso Humano. Estos grandes espritus fueron llamadospor los antiguos msticos judos los "cedros del Lbano". Son estos los rboles que se dice que cort Salomn delos bosques de la tierra para usarlos como soportes de su templo divino.

Las verdades secretas de estos iniciados fueron recopiladas del norte, del este, del sur y del oeste. Los adeptosy msticos de todas las naciones dieron a sus discpulos los frutos de sus investigaciones mientras funcionaban

en los mundos invisibles. Las Escuelas de Misterios, cumpliendo la antigua ley, han sido hechas a imagen de laNaturaleza, y hoy da las conocemos bajo el nombre de las Siete grandes Escuelas de Misterios. Todas estasson ramas de un mismo rbol, el rbol que crece en el centro del Huerto del Seor, y es regado por las aguas delos cuatro ros (la sabidura de los cuatro mundos). Del mismo modo en que todo rayo de luz se descompone ensiete colores cuando atraviesa el prisma, esta antigua verdad, al atravesar el cuerpo prismtico del mundomaterial, se descompone en un cuerpo sptuple. Este cuerpo es la as llamada serpiente de siete cabezas, pero,aunque habla a travs de siete bocas, no tiene ms que un cerebro, una vida, un origen.

Los sacerdotes de los Misterios se simbolizaban como serpientes, llamadas a veces hidras. De aqu se derivala palabra (inglesa) hydrant(= boca de riego). La boca de riego lleva el agua, y, a travs del cuerpo de hidra deliniciado, pasa el agua de la vida. De ah que el iniciado sea como un tubo o canal a travs del cual pasa el aguacomo a travs de la boca de riego (hydrant).


10/19

10

Estas siete escuelas, compuesta cada una de doce iniciados y sus discpulos, dispuestos alrededor de undecimotercer hermano "excelso", son los perpetuadores, ordenados por Dios, de la Antigua Sabidura, en la formaen que vino en la alborada del mundo, cuando los dioses descendieron de la nebula del sol y fijaron su residenciaen la isla sagrada del polo norte.

No estando destinado este escrito a fines de propaganda, no nombraremos a ninguna de estas escuelas, peros diremos que representan a los planetas y los siete grandes senderos. Tambin representan los siete rganosvitales del cuerpo humano y las siete redomas que vuelcan su contenido sobre el mundo. Todos los discpulosque buscan adquirir conocimiento de las leyes; de la naturaleza, tienen que obtener tal sabidura a travs de unode estos siete canales, dispuestos por el Infinito para el desenvolvimiento de Sus tareas. Cada una de estas

Escuelas de Misterios es invisible y desconocida. Slo se las podr encontrar al cabo de largas bsquedas yrepetidas desilusiones. En reconocimiento a la dignidad de estas escuelas y a la santidad de la sabidura queellas representan, este escrito ha sido preparado con el fin de reproducir de manera simple alguna de las verdadesmaravillosas que tales escuelas sustentan.

Cada cien aos, se oye la voz de la Gran Escuela y viene al mundo alguien para dar testimonio de lo invisible.Ese alguien habla con la voz de la sabidura y es amparado por las siete luces. Gradualmente, la Escuela deMisterios (las siete ramas consideradas como unidad) dispensa el pan bendito de la razn humana. Hoy ms quenunca los seres humanos vuelven a buscar a sus dioses; o ms bien diramos que se apartan disgustados denuestra era de materialismo que, lenta, pero ciertamente, est destruyendo todo lo que en la vida es belleza yespiritualidad. Nuestro materialismo est destruyendo las almas de los hombres; est rompiendo el corazn delmundo; est ahogando la mejor parte de nuestras naturalezas, y algo dentro del hombre se rebela contra esaopresin antinatural. Muchos que jams pensaron antes en esto comienzan a preguntarse cul ser el fin de todoesto, hasta dnde el gnero humano podr sumergirse en el materialismo sin que se derrumbe la estructura ticaque sostiene nuestra era moderna.

En los ltimos cincuenta aos , se multiplicaron de a miles los peregrinos espirituales que han emprendido labsqueda de la verdad, peregrinando por los valles y las colinas del alma humana, buscando la respuesta alenigma del destino. Tratan de encontrar a aquellos Maestros de Sabidura de que habla la leyenda pero que noregistra la historia, en toda esta bsqueda hay una gran incertidumbre, pero hay uno o dos hechos que resultanperfectamente claros. El primero: la mayora de la gente ignora qu es lo que busca. Si encontrase, la verdad, nola reconocera. Los Maestros que buscan esa gente alternan con ellos todos los das; pero, al igual que SirLaunfal, las gentes se van a lejanas tierras, en procura de las cosas que hallaran en los umbrales de sus propiaspuertas. El segundo: si encontrasen la sabidura, no la aceptaran. Todos ellos se sentiran contentos de tener elpoder de los Maestros, pero pocos de ellos trabajaran desinteresadamente con una dedicacin y un esfuerzo atoda prueba, por muchas edades, para obtener ese poder y consagrarlo sin reservas al bien de la humanidad.Antes de pasar a nuestro prximo tema, hagamos un resumen de algunos puntos que deben ser recordados en

lo concerniente a la Gran Obra y a sus "obreros" en el mundo.1. El instinto de la reverencia a lo desconocido es propio de toda vida humana. Parecera que ese instinto es

propio tambin de varias especies de animales superiores, pues al vrselos echados a los pies de sus dueosdijrase que las almas de esos animales llenos de amor y ternura, hablan a travs de los ojos levantados hacia elamo. El cario del perro a su amo y el cario del discpulo a su maestro van muy unidos. El perro slo anhela quesu amo le diga palabras cariosas y dara su vida por ste. Esa es devocin verdadera. Desde el salvaje paraarriba, la reverencia y la devocin a los dioses forma parte del cdigo moral de la humanidad. Los seres humanospodrn negar esto, pero esto persiste ya bajo forma de fe, ya de temor, ya de supersticin.

2. El Hacedor de ese gran plan que llamamos vida, el ser del cual hemos sido diferenciados, confiri al hombreciertas potencias que, despiertas en poderes dinmicos, dar a cada cual la facultad a travs de la cual podrreconocer ese "plan". Aprendindolo por si mismo y aplicando su sabidura, acaso alcance el hombre la posicinde poder asistir a otros en la armonizacin de sus vidas con la misma ley.

3. A fin de difundir esta sabidura en forma sabia, entre las naciones de la Tierra, las Escuelas de los antiguosMisterios fueron establecidas, no por voluntad de los hombres, sino por voluntad de los propios dioses, los cualestrabajan a travs de "canales" seleccionados de entre las criaturas ms altamente evolucionadas de la Tierra.

4. Habiendo establecido estas escuelas, las inteligencias superiores se constituyeron en los poderes centrales

invisibles de ellas, y todava siguen en comunicacin con los Adeptos y Maestros que al presente rigen losdestinos de estas rdenes secretas.

5. Todo desarrollo espiritual tiene que ocurrir a travs de uno de los siete canales dispuestos por la naturaleza atal fin; en cierta etapa de su desarrollo espiritual, cada discpulo penetrar en el sendero planetario ms adecuadopara desenvolver las cualidades latentes dentro de s.


11/19

11

6. Estas siete escuelas, y sus ramificaciones en todas las partes del mundo, constituyen la Gran Logia Blanca.Esta es la institucin divina establecida para conferir la Sabidura Antigua a nuestro planeta. Est compuesta detodos los iniciados y adeptos del Sendero Blanco y forma el gobierno invisible de la Tierra.

7. La Sabidura Antigua contiene el conocimiento verdadero y seguro del plan por el cual fueron creados yestablecidos los dioses, el ser humano y universo, por el cual estos se mantienen y por el cual se disolvern enun futuro en la eternidad. Es el conocimiento de todas las cosas en sus relaciones con Dios, la Naturaleza y ellasmismas, y es la nica gua por la cual el ser humano puede ver la senda que debe seguir si quiere liberarse de laignorancia y oscuridad del materialismo

8. Cualquier persona puede recorrer ese sendero, siempre que acepte y acate las obligaciones que la Sabidura

Antigua estatuye e impone a quien desee conocer los misterios de la vida y de la muerte. Si el ser humanoquiere vivir la vida que tal Sabidura indica, no slo ha de conocer la doctrina que ella predica, sino que tambinha de conocer a los Grandes que fueron elegidos por sus propias virtudes para ensear a sus hermanos menoresla sabidura Antigua.

TERCERA PARTE

LAS ESCUELAS DE MISTERIOS

En todas las escuelas de la Sabidura Antigua los miembros se dividen en tres clases o grupos generales. Cadabuscador de la verdad pertenece a una de estas divisiones, est o no consciente de ello. Las enseanzasesotricas de todas las religiones son las mismas. Los fines que se buscan son idnticos en todos los casos. Lanica diferencia que media entre ellos es la de que cada escuela se adeca al tipo de mentalidad y de cuerpo dela gente entre la cual funciona. En otras palabras, podemos decir que las Escuelas de Misterios interpretan la

verdad segn la sabidura familiar en smbolos y alegoras familiares a quienes deben recibirla. Todas las escuelasexigen el mismo nivel inflexible de consagracin y virtud; ensean que cada estudiante y candidato tiene queformar su propio carcter, desarrollar sus propios deberes espirituales y controlar su propia naturaleza inferior,antes de quedar en condiciones de recibir la instruccin proveniente de cualquiera de las fuentes superiores.

Cuando las criaturas vienen al mundo se las enva a nuestras escuelas pblicas y privadas para prepararlasinteligentemente en su actividad futura sobre el Planeta. Mientras son jvenes e inexpertas, los padres lasprotegen; cuando alcanzan la madurez se espera de ellas que asuman las responsabilidades de la vida y queayuden a otros del mismo modo en que ellas recibieron ayuda. Nadie ha nacido sin responsabilidad. Todo serviviente es responsable de s mismo, ysi no lleva a cabo sus responsabilidades individuales, hace que otrossufran a la par suya.

Del mismo modo en qu se instruye a los nios para que estos entiendan las leyes que gobiernan el medio, quelos rodea, para que asistan inteligentemente al modelamiento del destino de la especie, las Escuelas de Misteriosinstruyen a aquellas criaturas humanas que desean conocer las leyes que gobiernan el mundo invisible. Estasleyes, aun cuando sean totalmente desconocidas para el individuo medio, tienen un papel importante en la vidacotidiana. Las Escuelas de Misterios son universidades donde la naturaleza espiritual se desarrolla y se entrena,donde se prepara a los hombres para que lleguen a ser trabajadores activos del gran plan del progreso csmico.El mundo en que vivimos es un mundo de efectos. Alrededor de nosotros, aunque invisibles, estn los mundos delas causas. Son las realidades, mientras que lo visible que vive por el poder de lo invisible es la ilusin. Por msprofundamente que estudiemos las artes y las ciencias materiales, jams hallaremos la causa real de nada. Laciencia busca todava, y seguir buscando indefinidamente, el fundamento real sobre el cual desplegar su labor.Las cuatro grandes preguntas sobre las cuales debera basarse todo conocimiento quedan sin respuesta, y laciencia se ve obligada a admitir que tales respuestas estn por encima de la mentalidad moderna. Qu es lavida? Qu es la conciencia? Qu es la fuerza? Qu es la mente? Nadie puede contestar a todo esto, puesestas cosas son invisibles, no medibles ni analizables; de modo que no habr mente material capaz de razonarms all del punto de visin concreta, y de resolver tales enigmas.

Si transpusisemos la lnea divisoria entre lo verdadero y lo falso, entre lo espiritual y lo material, entre lo eternoy lo temporal, tendramos que tener en cuenta que las Escuelas de Misterios fueron establecidas en el mundo

para hacer posible esa transicin. A travs de la instruccin y la comprensin especiales que se imparten a susmiembros, y por la graduacin de tales instituciones, el hombre queda capacitado para ser ciudadano de dosmundos, ya que las escuelas mismas existen en los dos mundos. Sus prticos estn en el mundo material, puesde lo contrario nadie sabra que existen; pero los templos estn en las sustancias espirituales de la naturaleza.Para llegar a estos templos, los, aspirantes tienen que aprender a obrar en las as llamadas sustancias invisibles.Los mundos de las causas slo son invisibles porque estn por encima del grado de percepcin de nuestrossentidos. Ciertas formas de cultura, hacen posible el desarrollo de percepciones sensoriales latentes en elindividuo comn. Estos sentidos, siendo ms evolucionados que nuestros sentidos habituales, son aptos paraestudiar y explorar los as llamados mundos causales.

Dado que el poder se confiere a los hombres de acuerdo a su sabidura y entendimiento, no es prudente revelara todo el mundo los mtodos que permiten penetrar en el mundo invisible. Si este conocimiento le fuera


12/19

12

comunicado a gente egosta y no preparada para asumir tal responsabilidad, esa gente se vera en condiciones dedestruir el universo, sea por perversin, sea por ignorancia. Para proteger esta sacra sabidura se han erigidoobstculos en el camino que lleva a ella, obstculos que slo podrn superar los sinceros y valientes. Hay quepasar por aos de servicio, de auto-purificacin y de auto-dominio antes de que cualquier aspirante sea admitidoen la senda de la sabidura.

Tres son, las gradas que llegan a las puertas del templo; quien quiera entrar en l, sea cual fuere su raza oreligin, tendr que subir aquellas tres gradas. No hay ningn otro medio legtimo de ganar la sabidura. Aquellosque tratan de entrar en el Templo de los Misterios por cualquier otro medio distinto del prescrito por los Maestros,estos son considerados usurpadores y ladrones. El ser humano no titubea en insumir de diez a quince aos de su

vida en su educacin material, para sobrepasar a sus semejantes. Esperara, entonces, lograr la sabiduraespiritual en un plazo ms breve?La posicin que ocupa una persona en las Escuelas de Misterios no es resultado de eleccin, sorteo o votacin;

es su propia vida, la forma en que vive, el factor principal que determina todo lo relacionado con su progresoespiritual. El hombre es puesto automticamente en la senda de sabidura acorde con sus vicios y virtudes. Larapidez de su adelanto depende enteramente de sus propios mritos, de la sinceridad, integridad y devocin quedemarcan su vida cotidiana. Puede permanecer aos en un grado o pasar como un cometa a travs de variosgrados en pocos aos. Esto depende enteramente de la sinceridad y honestidad con que haya trabajado y de laperfeccin con que haya dominado las pasiones y los defectos que lo retienen en su marcha ascensional.

Las tres divisiones en que se agrupan los discpulos en la Gran Obra provienen de la remota antigedad. Son lasmismas divisiones que encontramos entre los sacerdotes del tabernculo de los judos; son las mismas que lasdivisiones en castas de la India, y muchas otras. Podremos agruparlas en tres, de la manera siguiente:

El primergrado es el de estudiante. Se trata del grado inferior de la Escuela de Misterios; lo componen laspersonas de ambos sexos que hayan aceptado a los Maestros de Sabidura y hayan asumido la tarea de

desarrollar la conciencia humana como la realidad mxima de la vida, y que, por propia voluntad, se hayan reunidopara promover la causa del progreso humano. Esto no significa que hayan jurado adhesin a ningn centro oinstitucin individual o material. Significa que han santificado sus vidas y dedicado sus esfuerzos al serviciohumanitario, que es el verdadero sendero de maestra y el nico camino que escapa a las cadas en egotismo ycomercialismo. "Servicio" es una gran palabra. Significa devocin a la necesidad de las masas, devocin tanfuerte, perfecta y desinteresada, que la persona que la experimenta da por ella la vida, honores y todo lo que estemundo tiene de ms caro, y da esto alegremente, sin sentido de sacrificio, pues lo da al servicio del ideal que haasumido.

La clase de estudiante incluye a todos aquellos que piensan, leen, estudian y aspiran a seguir las lneas de laAntigua Sabidura. En sus filas se cuentan los as llamados ocultistas independientes, varias clases de individuospsquicos no entrenados, mdium, psiclogos, y otros que no tienen relacin directa con los maestros de ningunade las divisiones de la Gran Escuela, pero que, de acuerdo con su propia luz, tratan de entender las palabras delos iniciados, que han escuchado o ledo en libros sobre la materia. Tambin encontramos en este grupo amuchos maestros estudiantes que, an no iniciados en los Misterios, tratan de ayudar a otros en la senda de lasabidura. Uno de stos fue Scrates, el cual, aunque ignorante en muchas cos as, dio al mundo a dos de susgrandes iniciados: Platn y Aristteles.

Generalmente, el estudiante carece de pruebas actuales acerca de sus creencias. Una voz intuitiva en suinterior le dice que los estudios que realiza son los verdaderos. De modo que tiene que aceptarlos as. An no leha sido dado el privilegio de conocer la razn de las cosas que hace. Tiene que obedecer ciegamente a lasgrandes leyes, tal y como se han revelado a l, y aguardar a que los Hermanos Mayores muestren su voluntad.Durante esos aos de oscuridad espiritual tiene que emplear su vida en la autoformacin, segn las lneas que lreconoce normalmente como virtuosas y verdaderas. Tiene que consagrarse al trabajo de preparar su naturalezapara las responsabilidades ms grandes, que lo esperan con el tiempo.

Hace ms de cen aos, un gran discpulo de la filosofa alquimista y mgica compil una serie de reglassugestivas, destinadas a quienes desearan convertirse en verdaderos estudiantes de la sabidura. De estosescritos de Francis Barrett hemos extractado las siguientes doctrinas (que no citamos ntegramente):

"Leccin I: Aprende a apartar de ti todo afecto vil... y con la mente deja que tu proceder sea libre del fraude y la

hipocresa."Leccin II.: Guarda tus propios secretos y los de tu vecino;. no aspires al favor de los ricos; no desprecies a

los pobres, pues quien as lo haga ser ms pobre que los ms pobres."Leccin III: Da a los necesitados o infortunados lo que te sea posible dar; pues quien tiene poco, y aun ayuda

a los necesitados, recibir amplia recompensa de Dios."Leccin IV: S piadoso con quienes te ofenden o te injurian, pues qu puede ser el corazn del hombre que

se vengue de las ofensas que ha recibido? Perdonars a tu hermano por setenta veces siete veces."Leccin V. No te apresures a condenar las acciones ajenas, pues a la hora siguiente podras ser t quien

cometiere el mismo error; desprecia el escndalo y la chchara; y que tus palabras sean pocas."Leccin VI: Estudia da y noche y suplica a tu Creador que se digne conferirte conocimiento y entendimiento..."Leccin VII:Omitida por no tener explicacin directa.


13/19

13

"Leccin VIII: Evita la gula y todo otro exceso; es muy pernicioso esto, y proviene del diablo; estas son lascosas que constantemente tientan al hombre y por las cuales cae vctima de su adversario espiritual; pues de esemodo habr perdido la capacidad de recibir cualquier bien o don divino.

"Leccin IX: No acumules oro; aprende a contentarte con lo suficiente: desear ms de lo necesario es ofender ala Deidad".

Estas reglas de conducta espiritual son tan actuales como en la poca en que fueron escritas, y deben serobjeto de profunda consideracin por parte de los estudiantes, pues todas las cosas llegan al hombre poratraccin, y si el germen de la sabidura y la virtud no est en l mismo, lo dioses no pueden conferirle nada.

Es deber de todo estudiante de la Sabidura Antigua de hacerse til a sus semejantes, pues de ese modo se

hace til al plan de la Naturaleza. El estudiante tiene que tener en cuenta que se est preparando para llegar a serlas manos y los pies de la Sabidura, pues al entrar la Sabidura en el alma de un hombre, el sabio se conviene enservidor de ella. El estudiante tendr que dar testimonio constante de la mnima urgencia del progreso. Tiene queentrenar la mente, controlar sus apetitos y convertirse en un equilibrado ejemplo de madurez humana. Suspropsitos intelectuales tendrn que estar en la lnea que le ayude a juzgar la naturaleza humana. Ha de estudiara la gente y a las cosas. No debe transformarse en un ser aislado, pues si pierde el contacto con el mundo y conlas cosas del mundo, no podr servir eficientemente a aquellos a quienes ha renunciado. Su deber es el deconsiderar que la vida es un lugar y un tiempo de aprendizaje, teniendo en cuenta que la sabidura es la joya quedebe ser extrada de la existencia material.

Tendr que recordar de continuo que no est estudiando nicamente para l, sino que est construyendo para elda en que terminado los largos aos de preparacin, su sabidura ser usada por poderes aun mayores paracoadyuvar en los grandes problemas a que siempre se ve abocado el mundo.

Todo estudiante debe tratar de desarrollar algn talento o capacidad. Simblicamente procurar que crezcan dosclases de hierbas donde antes creca solo una. Tiene que desarrollar su genio creador, ser un ejemplo

sobresaliente de inteligencia en el ms alto sentido de la palabra. Pero debe ser siempre desinteresado y exentode egosmo. Jams ha de apegarse al trabajo que realiza o por la posicin que ocupa, pues el Maestro podrallamarlo para otras tareas en cualquier momento. Si legtima y honestamente llega a ser un poder dentro de lacomunidad en que reside, tiene que asumir tales responsabilidades, pues ellas le brindan mayores oportunidadesde cumplimiento del bien en mayor nmero de gente.

No se espera del estudiante que posea dones de clarividencia ni ninguna otra clase de aptitudes espirituales.Ms an, sera muchomejor que no poseyese nada de esto; para que, en, su ignorancia todava no iluminada porla sabidura, no pervirtiera a tales cualidades. Los estudiantes que aspiran a adquirir diversas formas demediumnidad y psiquismo por medio de ejercicios ocultistas y mantrams, han de tener esto muy en cuenta. (Unode los Maestros de Sabidura ha establecido claramente que el estudiante ha de rechazar toda forma defenomenalismo. El estudiante ha de crear una naturaleza espiritual, mental, sin limitarse a permitir que fenmenosmisteriosos alaguen su naturaleza emotiva. Ningn estudiante sincero de cualquier Maestro legtimo ha de tratar

jams de hablar por poderes medimnicos ni con los seres vivientes ni con los muertos. El Maestro KH haestablecido claramente que los estudiantes han de perder su derecho a la instruccin en caso de que traten decomunicarse con los muertos o de que entren en prcticas similares de psiquismo.)

No interesa que el estudiante sea o no un gran ocultista o mstico. Tales aspiraciones son propias nicamentede los grados superiores. Los Maestros exigen, no obstante, que el estudiante sea simple, humilde, honesto ypaciente, que luche cotidianamente para dominar por medio de la verdadera virtud los aspectos indeseables de supropia naturaleza.

El estudiante no est en condiciones de dictaminar acerca de lo que los Maestros quieren que l haga. Ha deaceptar incondicionalmente las responsabilidades que se le imponen desde los mundos inefables, y cumplir concada una de ellas de la manera ms honesta y veraz posible. Durante ste su perodo de prueba, el estudianteest adquiriendo dominio sobre las cosas pequeas. De modo que comenzar por ganar la seguridad de que saleairoso de esta prueba. Dejadlo que luche para controlar su lengua, su espritu crtico, sus puntos de vistaanormales, de modo que dejen de aportar deshonor al Espritu de la Verdad, cuando este espritu advenga aresidir en la naturaleza del estudiante.

El verdadero estudiante moldea su carcter, usando su materia como escultor cincela y pule la piedra bruta. El

estudiante lucha da a da, tratando de mejorarse, y no pide poderes o luz, sino una poca fuerza para amoldar sudestino ms de acuerdo con las normas de la Sabidura. Esta es la tarea del estudiante. Su grado demerecimiento para recibir conocimientos ms grandes es puesto a prueba por muchos aos de ignorancia y confrecuencia por intensos sufrimientos. A travs de todo esto debe ser obediente, paciente y veraz, ha de tener encuenta que cada afliccin es una oportunidad, cada desventura una leccin encubierta. Estas lecciones tiene queaprenderlas; y cuando las haya aprendido, stas desaparecern para nunca reaparecer.Al ponerse al servicio de los Maestros el estudiante est lleno de pensamientos y dems elementos indignos.

Detrs de l se extienden muchas edades de descreimiento, pecado, y de crimen. Sus cuerpos superiores son unConjunto de Karma malfico; el principiante es aun totalmente inepto para las tareas que ha de emprender. Antesde que pueda comunicrsele la sabidura, es necesario que purifique su naturaleza maligna. Es as que los


14/19

14

Maestros le imponen la tarea de autopurificacin, como primera prueba de sinceridad en sus propsitos. Lo quesigue a esto depende de la forma en que cumpla esa primera tarea.

Es de este modo que su consagracin insume a menudo aos de aflicciones para el estudiante. Todo tiene suprecio en la naturaleza y la sabidura solo se compra con una alma purificada pues slo una naturaleza equilibraday honesta puede pensar y analizar con honestidad. Todas las perversiones del pasado presentan la cuenta yreclaman ser pagadas; a esto sigue una limpieza total de la casa del espritu, puesto que tales cuentas tienenque ser pagadas. No hay religin verdadera que ensee al estudiante que tales cuentas pueden ser eludidas. Porconvertirse en un ser espiritual, el hombre no podr eludir sus responsabilidades. Lo nico que logra en este casoes el privilegio de poder pagar las cuentas antes de lo pensado. En punto a esta gran verdad, la Cristiandad ha

sido infiel a su Fundador, pues el cristianismo, tal como lo vemos hoy da, es una religin de sacrificiossustitutivos; refirindose al estado espiritual del actual cristianismo, uno de los Maestros dijo : "Los ngelesempobrecidos de los cielos cristianos". Si el estudiante aborda la Sabidura Antigua para evadir sus pecados,fracasa antes de principiar. Los Maestros slo pueden usar gente honesta en su servicio, y es sabido que la gentehonesta carga con sus responsabilidades.

Como resultado de este Karma no expiado, el sendero del estudiante se halla a menudo flaqueado por laenfermedad y el sufrimiento. Pero estas son las pruebas que demuestran la fuerza de carcter del aspirante. Sloser aceptado por los Maestros si su carcter sobrevive al infortunio y sale de l templado y ennoblecido por laexperiencia. El estudiante ha de trabajar ao tras ao, esperando con paciencia y entera confianza, hasta elmomento en que haya adelantado lo bastante para que se le considere digno y merecedor de recibir lasinstrucciones de parte de uno de los Maestros o de uno de los discpulos.

Ningn estudiante sabe cundo llegar ese momento, tampoco deber desear que ese momento se anticipe. Sutrabajo presente es el de servir con lo mejor de su capacidad. En manos de aquellos que son ms sabios que l,el estudiante ha confiado su destino y su espritu inmortal, de manera que esperar pacientemente a que stos

decidan. Su misin es hacer; la de ellos, juzgar lo que hace.El segundo grado es el de discpulo. Pertenecen a este grado los chelas (estudiantes) aceptados por un

Iniciado, Maestro o Gur. Para el discpulo, el velo comienza a descorrerse. Los discpulos han puesto ya los piesfirmemente en la ruta espiral, que lleva al Templo de una de las siete Grandes Escuelas. En lugar de buscar a loslejos la sabidura, los discpulos se agrupan a los pies de su Maestro designado y aprenden de l. Actualmentehay mucho peregrinaje de un lado a otro en lo referente a las tareas ocultas, demasiada incertidumbre llena elalma del estudiante. Dejadlo escoger un sendero y seguir en l, pues la incertidumbre y la indecisin, slodesembocar en la afliccin, la enajenacin mental y la muerte.

Un da en que el estudiante trabajaba en la villa de la vida, cansado y abrumado pero lleno de fe y de pacientededicacin, el Maestro, que pasaba por all, se detuvo a observar al estudiante en sus tareas. ste cantabadurante sus faenas. Cada cosa que haca estaba llena de amor y de sinceridad. La fe, la esperanza y laconsagracin eran sus herramientas. No estaba trabajando para si mismo, sino para el prjimo y para Dios. Acada acto lo acompaaba una oracin, en forma de consagracin silenciosa a la obra de sus manos y a lasmeditaciones de su corazn dirigidas hacia el gran espritu invisible, en el cual viva, se mova y el que sostenatodo su ser.

Cuanto ms pesaba la carga, tanto mayor su alegra, pues estaba haciendo el bien. El Maestro vio estas y otrascosas. Pero el estudiante no se haba dado cuenta de que el Maestro lo estaba mirando, pues el sudor laresbalaba de la frente y le nublaba la vista. El Maestro se acerc al estudiante y le dijo: "Deja ya tus tareas ysgueme". La via desapareci, el polvo sucio cay de las manos del trabajador, y por un momento residi en elespacio, mientras estuvo ante l la figura resplandente de su Maestro. Cay de rodillas a los pies del Maestro ybes el ruedo de su tnica. Y est volvi a hablar: "Eres mi discpulo. T no me has elegido; yo te he elegido a ti.Has sido fiel en lo pequeo; ahora tendrs poder sobre cosas ms numerosas y ms grandes".

Es de este modo que el discpulo es seleccionado por el Maestro y entra en contacto personal con l, subenefactor csmico. Cada Maestro tiene cierta cantidad de discpulos; usualmente, doce. Son sus hijos elegidos.l se conviene en padre de ellos, y ellos lo abandonan todo por seguirlo. Del mismo modo en que nuestros padresy madres fsicos nos traen al mundo fsico y nos ayudan a formar aqu nuestro cuerpo, los Maestros nos hacennacer a los mundos espirituales invisibles, y nos ayudan a formar nuestros vehculos ultra-fsicos, de manera de

que podamos actuar en esos mundos. En esto, el Maestro es padre y madre a la vez, y ms an; pues nos da unnacimiento eterno, mientras que nuestros padres materiales solamente nos dan nacimiento al mundo ilusorio.

El discpulo no escoge a su Maestro; pero el Maestro llama a sus discpulos y stos abandonando sus tareas losiguen. Nadie, que no est actualmente y activamente dedicado al trabajo de la via de la vida, ser llamado

jams a realizar las grandes tareas.Al ocurrir esto, se acaba para el discpulo la poca de aprender en los libros. Llega la hora de la investigacin

personal. Ha sido aceptado; los mundos espirituales se centralizan en l y lo ayudan en toda manera posible.Podemos decir que los discpulos son los estudiantes esotricos. Son los que, pesados en las balanzassimblicas, fueron aceptables. Llegaron al punto en que el ojo discernidor del Iniciado percibe su sinceridad y losacepta sabiendo que se pueden sobreponer a la falibilidad de sus errores.


15/19

15

El Maestro, despus de haber efectuado el examen personal del aura de los cuerpos de sus discpulos, lesimparte instrucciones individuales en lo referente a la preparacin que deben adquirir antes de poder ser admitidosen la Gran Escuela misma.

Es el Maestro, el amado Gur, y solo l, quien tiene el poder y el derecho de prescribir cualquier forma deejercicios ocultos, tales como la meditacin, la concentracin, la respiracin, la entonacin de mantrams, lavisualizacin, etctera. Los estudiantes revelan poco poder de discriminacin si permiten que gente extraa, slointeresada comercialmente en tales cosas, les prescriba cualquier forma de ejercicios espirituales. Con su propiaignorancia demuestran que no se les puede confiar responsabilidades mayores. Con su conocimiento clarividente,el Maestro descubrir el exacto estado espiritual del estudiante y lo instruir de acuerdo a esto, ayudndole a

fortalecer los puntos dbiles y a perfeccionar la parte invisible de su naturaleza. La tarea dada a cada discpulo esabsolutamente individual y, por lo tanto, difiere de las tareas, tambin diferentes entre s, dadas al resto de losdiscpulos. No hay en este mundo dos personas de constitucin idntica, El cuerpo fsico prueba este puntoamoldndose al arquetipo de cada organismo espiritual, slo un criminal moral o un ignorante incorregible seracapaz de recetar el mismo remedio en todo los casos. Todo aquel que escribe un libro de divulgacin en que diceal individuo cmo ha de desarrollar su visin espiritual, debe recordar que miles de personas, ninguna de ellasigual a la otra, lo leern, y que muchas de ellas se destruirn a s mismas al tratar de seguir unas instruccionestotalmente inadecuadas para ellos. El individuo que tal cosa hiciere probara en forma concluyente que desde elprincipio estaba mentalmente incapacitado para recibir las instrucciones, pues de lo contrario, hubiera conservadola superficie inteligencia para usar tales instrucciones en forma ms sabia.

Los verdaderos Maestros jams aparecen en pblico, en clases pblicas y colectivas o en grupos quepractiquen ejercicios ocultos. Llegan en privado a sus discpulos y proceden a instruir a cada uno de ellosindividualmente. La capacidad de informar al discpulo acerca de los pasos que ste ha de dar antes de llegar a lainiciacin, es resultado de un alto grado de desarrollo espiritual por parte del Adepto. Nadie que no sea Adepto es

capaz de prescribir las necesidades espirituales de los estudiantes, sin asumir graves responsabilidadeskrmicas. Lo ms probable es que el discpulo reciba la visita nocturna de su Maestro, quien aparecer en formade cuerpo ultrafsico. El estudiante sentir que se halla totalmente despierto, lo que es cierto en el sentidoespiritual del trmino, y reconocer al Maestro nicamente por una visin ultrafsica. Si no ha desarrollado sunaturaleza espiritual en la forma adecuada, como resultado de una vida noble, de pensamientos nobles ysentimientos nobles, durante su perodo de estudiante, no podr reconocer al Maestro cuando ste llegue.

La labor del discpulo es la de aprender a obedecer incondicionalmente. Del mismo modo en que el nioobedece al padre, el discpulo debe obedecer al Maestro, una vez que tal Maestro haya probado su autoridad y suvirtud. Desobedecer al Maestro, an en lo ms insignificante, es separarse de l probablemente para toda la vida,El estudiante ha de obedecer incondicionalmente las instrucciones que recibe. Desviarse de ellas an en lo msmnimo puede resultarle fatal. Sus tareas de discpulo son las de preparar sus cuerpos ultrafsicos aunembrionarios, de manera de que, al llegar a ser un Iniciado, pueda usarlos como vehculo de conciencia.

El tercer grado es el del Iniciado. Forman parte de este grado los discpulos que han sido aprobados yaceptados, que, ya fuera del cuerpo fsico, bajo direccin de sus Maestros, han tomado actual y conscientementeuna o ms iniciaciones en el Templo invisible de una verdadera Escuela de Misterios. En el mundo fsico no sedan iniciaciones espirituales. Las verdaderas iniciaciones se dan en los mundos invisibles, pues es slo all dondese puede hallar a quienes estn autorizados y capacitados para darlas. Las formas y rituales utilizados en elmundo fsico son exotricas y meramente simblicas, con respecto a los rituales verdaderamente espirituales quese emplea en los Templos de Misterios. Y hoy da hasta los rituales significan muy poco, pues en la mayora delos casos el estudiante no slo ha perdido el significado de los Oficios simblicos, sino que adems ha olvidadoque tales smbolos encerraban algn significado. Como dijo muy bien Eliphas Levy el gran trascendentalista, yano se dan las pruebas y las obligaciones de las escuelas de Misterios, porque nadie est suficientementeiluminado para entender su significado interior. Es por eso que nadie siente deseos de pasar por una dura escuelapara encontrar al final que su ignorancia continuar impertrrita. Esta es la Gran culpa que los msticos hallan enlas religiones del mundo de nuestros das. En la mayora de los casos, tales religiones no son ms que pompasvacas de palabras.

En los umbrales que llevan del mundo visible a los mundos invisibles est el "Morador del Umbral", tan bien

descrito por Lord Bulwer Lytton en su gran novela rosacruz Zanoni. Esta criatura, de forma de esfinge, que todoser tiene que enfrentar en su ruta hacia el Templo de la Luz, representa la naturaleza inferior del aspirante.Mientras la conciencia mora en los cuerpos, el aspirante no podr ver a este demonio, pero en cuanto laconciencia est fuera de los cuerpos inferiores lo ver ntidamente; la naturaleza inferior animal, se tornar visiblepor un cuerpo astral compuesto, y el aspirante la reconocer por primera vez. Por este espectro tendr que pasarel aspirante en el momento de cruzar de un mundo al otro. Para efectuar esto adecuadamente, ha de podercontrolar absolutamente las fuerzas de su propia naturaleza, que, desde su primera diferenciacin de laconciencia animal, han configurado la parte inferior de su constitucin. Si ha dominado mental y espiritualmente atales elementos, se halla lo suficientemente fortalecido como para pasar sin temores ante este fantasma de suspropias perversiones y penetrar con firmeza y valor en los mundos invisibles.


16/19

16

En cuanto se halla en condiciones de hacer esto, el aspirante demuestra que ha dado el primer paso hacia lamaestra propia. Habiendo cumplido esto y aprendido a controlar su complejo organismo, est preparado pararecibir el poder sobre cosas ms grandes.

Hay muchos grados de iniciados, y por ms lejos que avance el aspirante en la senda de la sabidura, siemprehabr para l algo ms que comprender y realizar. Podemos comparar esto con un hombre que camina endireccin del horizonte. Por ms rpido que se acerque al horizonte, el horizonte se alejar de l. Nadie, sino el

Absoluto mismo, es omnisapiente, omnipotente, omnisciente, perfecto. La sabidura y la ignorancia son trminoscomparativos, no slo en el mundo material, sino tambin en el mundo espiritual. El mero hecho de haber sidoaceptado en un de las Escuelas Antiguas no significa que el estudiante haya llegado a la omnisapiencia, Tal

aceptacin lo nico que hace es darle un punto de vista ms elevado. El iniciado ve ahora la vida con un poco msde amplitud, pero todava est sujeto a las leyes de la naturaleza, capaz de cometer faltas y errores, todava esfalible.

Con sus iniciaciones, el discpulo cobra ciertos poderes de carcter oculto, que irn en constante aumento amedida que aqul recorra el sendero del adeptado. Del mismo modo en que las escuelas del mundo materialestn divididas en grados, la escuela espiritual del Templo de Misterios se divide en varias etapas o grados. Eldiscpulo pasa de una iniciacin a otra, a medida que se va haciendo ms eficiente en las tareas que el mundoinvisible espera que l cumpla. A medida que va subiendo de jerarqua, va adquiriendo ms poder, sabidura yentendimiento. Pero hasta que no alcance un grado muy alto, no se independizar de los lazos que atan al serhumano comn. Podremos decir que no llegar a ser superior a las leyes, hasta que no llegue a ser parte de laley misma, pues slo entonces estar ms all de toda posibilidad de transgresin de la ley. An despus dehaber pasado por muchas iniciaciones, siguen actuando las leyes de la limitacin humana. Los iniciados estnsujetos al nacimiento, desarrollo y vejez. La enfermedad y el sufrimiento lo confrontan en cada paso ste tendrque retornar a esta vida, repetidamente como cualquiera de los hombres normales, hasta que su evolucin lo lleve

a un estado de conciencia mucho ms alto que el que un individuo comn sea capaz de realizar aun sus sueos,en una sola vida.

No hay iniciados que no sean clarividentes, al menos, hasta cierto punto, pues no podrn recibir suordenamiento espiritual sino son capaces de funcionar conscientemente fuera del cuerpo fsico. Ni tampocoexisten iniciados que no conozcan su posicin verdadera. Mucha gente dice: "Tuve una extraa experiencia ensueos. Fue una iniciacin?" La respuesta en casi todos los casos es negativa. El iniciado no duda acerca de loque tiene que cumplir ni acerca de lo que ha pasado, el estudiante comn podr preguntarse: Qu soy aqu yahora? Soy digno de ser elegido para asumir una responsabilidad mayor? Si yo fuese un maestro, con todo elmundo por delante para escoger, me elegira a mi mismo para realizar obras grandes y asumir grandesresponsabilidades? Si no me eligiera yo mismo consciente de mis estrecheces, se decidira el Maestroengaado por las pocas virtudes que poseo y me elegira entre otros ms capaces que yo?"

No hay Adeptos ni Maes

3221258-manly-palmer-hall-lo-que-la-sabiduria.pdf

Documents