7' 279535 Anul VI. Oradea, Ianuarie, 1930 Numr dublu.

foaia colara R e u i s t p e a g o g i c - c u l t u r a l

O r g a n o f i c i a l a l n e u i z a r a t o l u i c o l a r e B i h o r .

CUPRINSUL: Bine narmai pentru via . . Gh. Bota Lacunele didacticei i posibili

tile ei. . . . . . Dr. Eug. Sperania Vorbeau doi dascli . . . . Gh. Tulbure Doi dascli . Cezar Petrescu Vechi aezminte de via s

teasc ia Romnii din Biharia D loanoviciu Cuvnt de deschidere a celei de i

a 10-a ad. gl a Asoc. nv J / . Barbulescu bihoreni '

Instrucia public n Uniunea Sovietelor Ruseti . . . . A . P. Nicu

Codul nvmntului. . . . C. B. Tabloul posturilor vacante . . . * . Dreptul Naionalitilor n Doc- )

trina Wilsonian i n Pactul J Prof. Dr. 5. Solranle Societii Naiunilor . . . )

Partea oficial # *

Redacia i Administraia:

Oradea, Revizoraiul colar.

> SSAJ

Tiparul Tipografiei Diecezane Str . Episcop Ciorogariu No . 3.

Reactori:

P. Coroiu i C unea

r O L R B O R R T G R I : H n g h e l H i c u , R p o s t o l e s c u H i e , R n a s t a s i u C , B o t a 6 h . ,

ir. sc. n o r m a l e O r a e a , B a r b u l e s c u I o n , S h B o r a ,

Chir i tescu I., D a n P o m p i l i u , i n s p . colar , Q r u a Fl., Fr i tea

R u g . , inspector colar , F i ru H , F loru S . , H a g i u H . , l o a n o c i

D . , lile H . , m a s c a I., fT la r inescu D., m o t u B h . , m u n t e a n C ,

F l . Pant i . , P o m p i l i u D a n , i n s p . c., P r o a n Fl. , P a n a i t e s c u

( D a r i n , O r o s a u r i l , P g l B h . , R i z a R l e x , R a u t e f a n ,

S p e r a n E u g e n , conf. a c a . rept O r a e a , S a l a HI-.,

S o f r o n i e B h . , conf. a c a . rept O r a e a , S o r e s c u R. , T u l b u r e

B h . , inspector colar , T. T e o o r e s c u . , T u r t u r e s c u H .

R e u i s t a a p a r e l u n a r , cu excep i a l u n i l o r

e u a c a n .

279535 Anul VI, Oradea, Ianuarie 1930 Numr dublu.

Foaia colara R e u i s t p e a a g o g i c - c u l t u r a l

O r g a n o f i c i a l a l r e u i z o r a t u l u i c o l a r c B i h o r .

Bine narmaji pentru uiaa, de B e o r g e B o t a .

narmai pentru via cu toate armele moderne se pare c e deviza omului de azi. coala nou i-a pus ca scop tot bine narmai pentru via " Lupta pentru via ns aa cum ni se nfieaz astzi nu e o lupt cinstit, lupt piept la piept, ci ca i rzboiul, este o lupt cu tot felul de mijloace cinstite, dar mai ales necinstite, cu tot felul de camuflri de gaze i alte mijloace cari au de scop tocmai s nlture lupta. In lupta vieii, azi va n vinge nu cel mai puternic, ci acel mai mecher, mai viclean, mai fr ira spinrii, mai hipocrit l mai miri cinos. Complexitatea social crescnd deschide tot mai numeroase crri i.crrue ascunse de ridicare la situaii. Pentru a te sui deci nu i se mai cere cine tie ce mare for de ridicare pe drumul drept, ci abilitate de strecurare pe ci piezie. Societatea modern trete o via de culise, de sforrie i de proptele, nct armele de lupt dreapt au ajuns de rs. i cu toate acestea nou ni se cere s cretem pe copii pentru marea lupt a vieii. Pcat c nu ni se spune i pentru care anume lupt: pentru lupta modern.

Ni se va rspunde: nu v uitai la minciuna i la hipocrizia lumei moderne! D-str dasclii mergei pe drumul drept, drumul deschis i v pregtii elevii pentru lupta dreapt, lupta care cere trie sufleteasc. Prin coala nou, astfel neleas, desigur c vom putea tmdui t societatea.

S'ar putea rspunde cu mii de exemple c coala i face datoria, c ea scoate de pe bncile sale oameni bine pregtii pentru lupta dreapta, dar odat dnd piept cu inamicul social, devin nu numai neputincioi dar i caraghioi. S nu lum ca exemplu dect pe absolvenii coalei normale, fiindc e vorba de elemente cari ntr imediat n lupta vieii. Presupunem pe cei mai narmai nvtori tineri, cari pesc cu ncredere n viaa social. Profesorii i-au deprins s se sprijine pe munca cinstit, s lucreze cu entusiasm, s fie devotai i s se sacrifice pentru binele neamului. Aceti vizionari sinceri, se lovesc ns deodat de o societate n care cei ce muncesc nu sunt pltii dup munca lor, cei mai muli ajung la situaii prin alte mijloace dect munca; de devotament i sacrificiu pentru binele public-naional nici nu poate fi vorba, cci te-ar rde i lumea. Opinia public, acest sistem de idei i de apucturi, ea nsi se ridic ngrozitoare n faa tnrului lupttor, strigndu-i par'c: D-ta trebue s fi nebun Domnule nvtor, sau napoiat, dac i mai poi nchipui c munca i sacrificiul mai sunt la pre astzi! Nu vezi c azi lupta s'a modernizat ? Nu vezi c educatori ai poporului" pot fi i alii dect voi dasclii?

Intr'adevr ce va spune bietul nvtor cnd va vedea pe toi nechiemaii, toi nepregtiii, toi cei ce n'au fost n stare s i afle un rost cinstit n via, trecui n bugetul Statului la capitolul pentru educaia pcporului," cnd nvtorul, tie c el face aceast educaie!

S ne ntoarcem la coala primar i la idealul cel nou al educaiei: bine pregtii pentru via. A fi bine pregtit pentru via nseamn, n nelesul bun al cuvntului, a fi capabil de munc cinstit, a fi om de voin, a te conduce dup principiile morale i religioase cele mai bune. coala activ urmrete tocmai acest lucru, cutnd s ne dea oameni capabili de sforare proprie, de iniiativ, de aciune susinut. Ea tinde s ne dea individualiti puternice cari s nu poat fi copleite de opinia public. coala se pare c nu ine seama de aceast opinie public i i urmeaz drumul su de ntrire a forelor individuale; dndu-ne oameni bine narmai" pentru lupta dreapt, oameni de caracter.

e pune ns acuma ntrebarea: Poate coala s n in seama de cerinele actuale' ale socitii? Fiind c societatea se pare c nu se sinchisete de frmntrile coalei. Cu alte cuvinte: cine s fie cluza, societatea cu apucturile sale actuale, sau coala cu idealurile sale pentru viitor ?

Se nelege c cea mai uoar rezolvare a problemei ar fi s admitem c coala trebue s se supun cerinelor i apucturilor actuale sociale i s pregteasc copiii pentru o lupt prin orice mijloace. Copiii vor nva deci dela dasclul lor arta de a mini, de a nela, de a fura onorabil i cu formele legale, de a-i face trebuoarele sale, nepsndu-i de altul, de a-i aduna averi la spatele unei minciuni: iubirea de ar, de popor, de dumnezeu dtc. Se nelege c dasclul va da el nsui exemplu de aceast lupt modern i nu-i va mai pierde vreme cu idealismul, cu munca i cu entuziasmul de apostol al omenirii. El va ti s se lingueasc, s se ncovoae, s triasc prin partidele politice, pe listele lor, s-i schimbe credinele ca pe nite haine, s fac orice, numai nvtor adevrat s nu fie. Am avea astfel oameni ai coalei bine narmai pentru viaa de azi.

Rezolvirea este uoar i cu rezultate practice imediate. Numai c nu aceasta este soluiunea cea adevrat a problemei. coala este un factor de progres al omenirii Ea merge naintea societii dei opinia public o las n urm. Binele, adevrul i dreptatea pot fi nbuite de complexitatea mincinoas a opiniei publice, dar nu nvinse. In cele din urm tot ele nving, fiindc ele sunt fire permanente ale omenirii. coala nu are s se conduc dup practicismul actual, ci dup idealul omului de munc luminat i dup naltele idei cari au cluzit lumea n ridicarea sa. Astfel c soluia problemei, cu toat suferina ce ne ateapt este c : coala trebue s-i urmeze scopurile sale nalte, s ne dea oameni pregtii pentru lupta dreapt, nu pentru lupta strmb aa cum pretinde opinia public. coala are un rol filantropic, naional i de progres, fiindc ea e chemat s tmduiasc pcatele oamenilor, s ne dea ceteni sinceri devotai binelui public i s urneasc aceast omenire cu un pas mai

departe. coala nu poate fi supus capriciilor modei, ea are un caracter permanent i tocmai de aceia scopul su trebue s aib un neles mai nalt.

Trebue s privim la toat comedia aceasta a vieii actuale, ca la ceva trector, cci altfel desigur c am fi nite nebuni s mai perzistm n drumui nostru de educatori devotai i vistori de vremuri mai bune pentru acest neam.

Totui dac am deschis pe rspectiva acestei probleme, am fcut-o nu att pentru noi dasclii, cari suntem convini de rolul nostru, ct pentru a ntri convingerea de lupt a tinerilor nvtori i mai ales a mai deschide ochii acelor ce nu tiu a preui rostul coalei i al dasclilor.

Tinerii nvtori nu trebue s se descurajeze dac rutatea social nu-i las s lucreze, dac bugetele dau fondurile altor educatori, dac opinia public nu-i gsete la mod. Va veni vremea cnd valoarea coalei se va impune.

Dar cei cari sunt chemai a conduce trebile rii s-i aduc aminte c au trecut mai nti prin coal, c fr ea nu puteau fi acolo. Ei ar trebui s tie c un dascl bun aduce neamului mai mult ctig, dect un politicianist mincinos i care i vede numai interesele sale. coala este factorul fundamental de progres social, iar cei cu dragoste de ar vor nelege c acest factor trebue favorizat pentru a-i putea ndeplini menirea sa.

Legile sunt bune, ni le fac parlamentele, dar ele sunt moarte, fr oameni cari s le aplice. Oamenii ni-i d coala. Ea ne d oameni bine narmai pentru lupta dreapt.

Lacunele didacticei i posibiliti!e ei. Desigur, omului de tiin i revine sarcina de a sta

bili distinciuni ntre lucruri sau fapte, spre a evita confuziile. Progresul cunoaterii poate fi nfiat ca un progres al discriminrii, al discernrii. Lumea se nfieaz minii, la nceput, ca un haos n care totul e amestecat, fr granie n afar, fr granie n luntru. E nedeterminarea n cea mai deplin msur. Cunoaterea presupune ns apariia i nmulirea determinrilor, definirilor, nelesul acestor dou cuvinte cuprinde implicat noiunea de grani, de hotare (terminus, finsi).

Totui, ar fi o greeal dac am crede c determinarea, discriminarea, constitue unicul proces n progresul cunoaterii.

Activitatea analitic a minii ar rmne cu totul anodin dac n'ar fi compensat printr'o multipl sintez. Sintezele se realizeaz prin regruparea n totaluri a elementelor distincte. Ori ce regrupare presupune un punct de vedere, o norm, un criteriu. Normele, criteriile dup care regrupm n sinteze elementele rezultate din discriminare, sunt isvorte din preocupri i nevoi, contiente sau incontiente. Haosul inform, procurat de simuri, i dobndete un neles atunci cnd ntr'nsul se desemneaz liniile de for ale intereselor, tendinelor i aspiraiilor omeneti. El se umanizeaz astfel i devine cunotin".

Nevoia de aciune e poate cea mai important i mai eficace dintre tendinele care organizeaz datele simurilor, ordonndu-le dup nevoile sale proprii. Sensul, nelesul cunotinii empirice e astfel, sub acest raport, unul i acela lucru ca valoarea ei activ.

* Excesul de distinciune, de discriminare, lipsit de o

sintez compensatoare, a fost adesea unul din defectele

speculaiilor i subtilitilor scolastice. In tiina pozitiv modern, specializarea extrem n domeniile de amnunt, perforaiunea avansat n cte o singur direcie, tinde s accentueze o crescnd divergen a cercetrilor. Dar aceast divergen i izolare n detalii abstruse e contrarie pedeoparte interesului unei tiine largi i cuprinztoare, iar pe de alt parte constitue chiar un obstacol progresiv n nsui mersul tiinei speciale. Ce ar fi astzi astronomia fr concursul fizicei, i ce ar fi fiziologia fr concursul chimiei? Mai departe, fiecare ramur a fizicei, a chimiei, a fiziologiei, etc., se sprijin reciproc n progresul ei pe progresele celorlalte ramuri ale aceleiai tiine. Imixtiunea specialitilor e, n vieaa tiinelor, o necesitate aproape ca i ncruciarea varietilor i raselor n cultura trandafirilor i ntr' a arborilor fructiferi. Ins imixtiunea aceasta nu se poate realiza dect stabilind analogii, pariale identificri. Un contact ntre datele acusticei, opticei i electrodinamicei se realizeaz, de pild, prin noiunea de vibraiune i de und. Prin stabilirea unei analogii ntre structura atomului i aceea a sistemelor solare, att astronomia ct i fizica pot trage profit. Fiecare poate lumina unele laturi ale celeilalte, ntr'un mod care nu s'ar fi putut prevedea nainte de perceperea analogiei.

Departe de a alctui architectonic o piramid ierar-chic aa cum credea Auguste Comte, tiinele nfieaz o progresiv corelaiune organic i o i solicit. Fiecare analogie stabilit ntre domenii distincte ale tiinelor, are perspectiva de a deschide un viaduct pentru reciproca alimentare i sprijinire.

Spaima sociologilor moderni n faa analogiilor bio-logiste nu e justificat dect parial: relaiunile de analogie dintre faptele reale trebue s fie descoperite, iar nu inventate; ele, apoi, trebue s se gseasc ntre notele eseniale ale conceptelor sau n cele derivate dintr'nsele,

iar nu ntre notele accidentale. Ca msur de pruden, pentru a nu introduce simple metafore n tiin, analogiile trebuesc nu numai indicate ci i explicate; ele trebue s fie justificate dovedindu-se identitatea de natur sau de origine a faptelor analoage.

* tiina didacticei a aprut din nevoia institutorului

de a-i simplifica munca i de a-i garanta un maximum de succes cu un minimum de osteneal, att din partea lui ct i din partea elevilor.

Mult vreme, dup cum ne-o arat istoria didacticei, institutorii (n sensul larg al cuvntului) nu se bazau n activitatea lor dect pe simple precepte empirice, din observaie proprie sau mprumutate. Nu existau principii fundamentale tiinifice binestabilite din care s decurg norme precise i justificate cu privire la metodele, ordinea i condi-iunile predrii. Cel mult n cazurile cele mai favorabile, unele vagi precepte filosofice, morale ori religioase intervenind n activitatea de educaie se rsfrngeau i n cea didactic.

E incontestabil c tendina actual a didacticei de a se ntemeia pe o ct mai ampl aplicare a psicologiei i merit unanimitatea de sufragii entuziaste pe care le-a recoltat. nsuirea cunotinelor" e un proces psi-cologic, deci fr studierea condiiilor sale psicologice nu vom fi niciodat n stare s'o producem i s'o conducem n conformitate cu scopurile noastre. Psicologia este indispensabil didacticei.

Dar dela cea mai larg i deplin acceptare a importanei sale, i pn la decretarea exclusivitii acestei importane mai este o distan destul de apreciabil.

Didactica de azi (n afar de cteva indicaiuni mrginae de ordin fiziologic i higienic cu privire la repaos, oboseal i surmenaj, mai ales) se cantoneaz n chip ndrtnic n informaiunile pe care i le procur psico-

logia i i perforeaz n detalii terenul su cu cea mai ngust i mioap exclusivitate. i nc, dac progresele psicologiei ar fi urmate pas cu pas i aplicate n didactic, fatal ar ptrunde cu'ncetul aerul proaspt care re-nvioreaz mai des ncperile psicologiei. Dar sub multe raporturi, didactica se ncpineaz s se in cu jumtate de veac napoia patroanei i doicei sale. Attea aspecte nou ale vieii sufleteti au fost relatate n ultimele decenii, orientri qa acelea ale lui Dilthey i Litt, Wertheimer i Kohler, Freud i Adler, dar didactica n'a ndrsnit s i-le nsueasc, sau nu s'a desmeticit nc. Aplicrile practice constitue cel mai hotrtor control al unei teorii sau ipoteze tiiifice: i didacticei i revine tocmai n bun parte s controleze aspectele nou de mai sus. Dar nu exist nici o ncercare sistematic de a funda arta nvmntului pe vreuna din ele sau mcar a-o revizui cu mijloacele lor.

Curentul coalei active bazat pe concepii filosofice i psicologice constitue desigur o contribuie admirabil i binefctoare. Ins sursele ei se gsesc n cteva concepii generale filosofice nu tocmai recente. Nici pragmatismul i cu att mai puin voluntarismul emis de Schopenhauer, nu mai pot fi considerate ca atitudini prea nou. i totui ar fi mbucurtor dac Didactica de azi ar fi utilizat n favoarea sa toate achiziiunile de aceiai vrst ale cugetrii omeneti.

Din multiplicitatea teoriilor tiinifice care ncrucieaz n atmosfera timpului nostru, tot profitul pe care-1 poate obine didactica se reduce oare la cel constituit de ndrumrile coalei active"?

Pedagogia general a obinut n tot cazul ceva mai multe repercursiuni ale progreselor tiinifice, dar acestea s'au amortizat n poarta didacticei.

Psicologia face, ea nsi, apel n diverse chipuri la alte discipline: la istorie, la sociologie, la fiziologie i la

biologia general. Sunt mari probabiliti c imense tezaure de informaii i stau nc la dispoziie, neexplorate pn azi, n cuprinsul tiinelor nvecinate. Psicologia, ca i oricare tiin nu are dect de ctigat din interp-trunderea cu domeniile care o nconjoar. Pedagogia i didactica ar avea cu att mai mult cu ct afinitile, perspectivele i vecintile lor sunt altele, poate mai bogate dect ale psicologiei.

Didactica e cu att mai nedreptit n tratamentul ei, cu ct pedagogia, cum artam mai sus, n'a suferit aceiai izolare fa cu nivelul intelectual al timpului. Inegalitatea de tratament, timiditatea didacticienilor, devin aproape inexplicabile cnd recunoatem identitatea de fapt dintre aceste dou domenii.

Azi cnd psicologia celor trei faculti e iremediabil nlturat, cnd intelectul, sentimentul, voina, sunt termeni cari supravieuiesc printr'o convenional ngduin, n vederea unor comoditi de exprimare; azi cnd nu se concepe fapt pur intelectual fr substrat afectiv i fr tendine, active, cum se mai poate vorbi de o influen pur intelectual prin mijloace de pur intelectualitate? Cum se poate concepe dominarea i dirijarea ateniei i interesului" elevilor, prin simpla anunarea subiectului leciei", atunci cnd se tie c la determinarea direciunii ateniei contribue ntreaga fiin psihic a individului ? Toi factorii vieii interioare, contiente i incontiente, intervin n orice proces mintal, i toat istoria vieii individuale particip n orice act nou. Fiecare fapt nou presupune crearea unui nou echilibru al tuturor forelor i tendinelor. Nu mai avem deci niciodat aface cu vreun proces de exclusiv instruciune, ci totdeuna cu veritabile acte de direct educaiune. In sens herbartian, fiecare aciune instructiv e simultan educativ; dar trebue azi s nelegem c educaia nu i-e numai un rezultat, ci e i indispensabil instruciunii.

Latura psicologic i voluntar, latura biologic i fiziologic, latura social a oricrei aciuni educative, in-

tervine, i trebue s intervin, n orice aciune instructiv. Iat un adevr care, dac nu se poate spune c s'a neglijat n mod absolut pn'acum, e cert lucru c nu i-a vzut dect o extrem de redus aplicare.

tiina didacticei, quasi-empiric i impresionant de anacronic, nu a neglijat numai contactul cu nivelul intelectual contemporan ci a prsit chiar unele crri i perspective deschise n chip magistral de unii naintai

.din secolele trecute. In toate tratatele de istorie a pedagogiei, figura lui

I. Arnos Comenius e aezat n galeria ntemeetorilor didacticei; dar clarvztoarele sale analogii, dac sunt cetite sau mcar ghicite din rezumate, n'au fost nelese de urmai n toat amploarea, n toat profunzimea i fecunditatea lor. Comenius a fost un spirit cu rare faculti de sintez, care a ntrevzut cu mult nainte de vreme importana corelaiunilor dintre domeniile de tiin i a avut cea mai surprinztoare intuiie despre ceea ce s'ar putea numi: biogenetica procesului de nvare". Dar didacticienii de azi, specializai n chip exasperant ntr'un fel de talmudo-cazuistic ziller-herbartian, sunt n genere strini de aplicrile pe cari biologia general le-ar putea avea n materia lor. i viceversa, acei ce cultiv i depoziteaz cunotinele filosofiei biologice, rar i n-chipue ce aerisire salvatoare ar putea aduce intrusiunea lor n laboratorul lui Flachsmann.

Astfel, didactica, aa cum am dori s'o vedem deocamdat, dac nu pe deplin realizat, cel puin schiat, trebue s fie mai nti o sintez din toate constatrile i teoriile tuturor domeniilor de tiin care pot da oare-cari lmuriri asupra spiritului omenesc cunosctor" i nelegtor".

Afar de aceast condiiune de existen, didactica mai*presupune una: limitele proprii ale acestei tiine au fost trasate n chip prea arbitrar i cu o prea grbit

certitudine. Arta de a nva pe toi de toate", cum o definea Comenius, nu se poate mrgini la activitatea dasclului titular n faa colarilor reglementar im-matriculai. Cred c am expus destul de amplu ntr'una din lucrrile mele (Fenomenul social ca proces spiritual de educaie") gndul pe care firete, l-au atins i alii, fr ns s insiste prea mult, c ntreaga viea social e un proces educativ. Acest proces consist n schimbul de coninuturi mintale, petrecut ntre contiinele individuale. Elementele cari circul astfel ntre contiine i capt un fel de existen independent, imaterial dar obiectiv, i organizeaz un fel de realitate sui generis" (ex. limbile vorbite, dreptul pozitiv, religiunile, etc.). Dar interrelaiunile contiinelor nu exist dect graie posibilitii de comunicare. Orice conversaie proecteaz gnduri, sentimente, aprecieri, inteniuni i aspiraiuni, dintr'o minte ntr'alta, dintr'un suflet ntr'altul. In msura n care aceste proectri contribue ca sufletele noastre s se modifice reciproc n chip mai durabil, ele sunt de aceiai natur cu activitatea educatorului i deci i cu a dasclului. Acel ce rspndete prin grai sau prin semne convingerile, credinele i aspiraiunile, svrete o activitate pe de-a 'ntregul didactic (i educativ implicit) indiferent dac e literat sau gazetar, orator sau negustor, preot sau politician, profet sau avocat, artist sau excroc; indiferent dac spune ceea ce nsui crede sau ceea ce ar dori ca alii s cread, Fiecare din acetia reuete n msura n care posed aptitudini i abiliti didactice. A ti s spui, s lmureti i s convingi, e una i aceiai funciune social, indiferent dac se efecteaz la catedr, la amvom, n forum, n pia sau acas. Sforarea unui orator, a unui predicator i a unui platz-agent are s in seam de aceleai reguli fundamentale pe care trebne s le nvee i orice candidat la profesorat, n seminariile pedagogice i n colile de aplica-

ie; dar i viceversa: dac dasclul nu reuete totdeauna ct ceilali aceasta nseamn c ar avea poate, i el, ceva de nvat dela ei. Exist n zilele noastre, de pild, un numr nsemnat de scrieri tiinifice asupra reclamei comerciale, exist o tiin a reclamei (bazat tocmai pe date psicologice). Dar ce caut altceva aceasta activitate a reclamei, dect s conving, s iniieze publicul, s-1 conduc i s-1 determine la anumite aciuni i atitudini. Ea caut s instruiasc publicul (natural, ntr'o direciune care convine scopurilor lucrative ale comercianilor). Dar e vizibil c tiina reclamei sistematice poate fi de un mare ajutor pentru tiina didacticei pentruc de fapt aceea e o ramur special a ceea ce s'ar putea numi Didactica general a vieii sociale". O atare didactic general, n sensul cel mai deplin al cuvntului, ar trebui s serveasc n chip egal i n cea mai larg msur : tribunei politice, amvonului, barei avocaiale, presei, bursei, penei, drapelului i catedrei i ar ave poate de la o vreme virtuoii ei la masa verde. Ar fi arta de a 'nva pe oricine, despre orice, --- dar de a 'nv nu numai ca s in minte, ci s i cread adnc i s i porneasc la aciune cu deplin i durabil fermitate."

Prof. Dr. EUGENI U SPER ANTI A dela Facultatea de Drept i Acad. Teologic.

Oradea.

Uorbeau oi ascali. e B h . T u l b u r e

II.

Tnrul: Cinste i laud. Ai fost eroi. Ai fost mucenici de vremuri grele. Dar nu cumva s crezi, c noi n'avem dect slbiciuni i pcate, iar d-voastr ai monopolizat toate virtuile.

Btrnul: Doamne pzete! Vreau s remarc numai un simptom, care mi-a btut la ochi. D-voastr, cari att de mult inei s ilusuai catedra sau adunrile, prei mai puin grijulii, cnd e vorba s strlucii prin gesturi i purtri adic; dela vorbe la fapte ca dela cer la pmnt. Mi-se pare, c prea repede ai adoptat noua moral, a vremilor de azi, care nu este, dect rsturnarea pe dos a moralei, n care am crescut noi, cei vechi.

S m explic mai deaproape Tnrul: Sunt foarte curios s tiu unde inteti. Btrnul: Mai de mult o poli protestat era o ruine pu

blic. O anchet disciplinar era o senzaie. Astzi ? Aproape fiecare sat cu scandalul su. A ajuns i dasclul s-i aib dosarul i cazierul lui. Inspectorii i revizorii nu mai rzbesc cu procesele verbale. N'ai dect s-i arunci ochii n condica de pedepse. Ai s te sperii deattea rtciri i abateri dela datorie.

Tnrul: Nici efii notri ierarhici nu sunt tocmai fulgerile lui Jupiter, care trsnesc totdeauna n capul celor pctoi. i rareori sunt raz de soare sau ploaie binecuvntat pe holda celor harnici. Oameni i ei. Mai mult fantome figurative. Umbre fugare, care vin i trec, fr s lase urm. Procese verbale, atta tiu !

Btrnul: Libertatea i uurina cu care vorbeti de superiori, face parte tot din moravurile noui. Ai mprumutat, nu tiu de unde o psihologie specific i denat, care pornete dela principiul lui : Nu-mi pas*!

Nu v pas de director, nu v pas de revizor. Ordinele inspectorului sunt nule. Ameninai pe nsui ministrul i vrei s rsturnai guvernul . . . Maniera aceasta de a vorbi multor dascli tineri m'a pus pe gnduri i m'a indignat. De unde ai adus mentalitatea asta de bomb", eu nu tiu. Dar ea seamn a anarhie sufleteasc. E un simptom de destrmare moral. E un miros de boal la noi n c a s . . .

Tnrul: Noi suntem democrai. i nu mai vrem s fim o tagm de salahori. Cinstim omul, dar nu ne cciulim numai dect n faa oricrui titlu oficial. Las'c nici dv. nu-i prea mbul-

zii cu onorurile. In faa revizorului ungur, da, stteai smirna ca nite slugi plecate. i dac unul din d-v. ndrsnea s intre n biroul lui, i scotea cciula dedeparte, din curte. Astzi? E suficient ca revizorul colar s v fac o mutr oficial i imediat v sare andra. Toi ateptai s v ncarce cu laude i s v decoreze. Dei suntei cu gndul mai mult la trguri i la pmntul colii, dect la coal.

Btrnul: Totui noi tim un lucru: autoritii i datorm cinste i supunere. Cu democraia dv. ns o s drmai i templul ierarhic i altarul disciplinei. O s ucidei idea de autoritate.

Tnrul: N 'o s drmm, dect cel mult idolii fali. i apoi mai bine o revolt sincer, dect o disciplin de faad. Dar ceace ne'ntereseaz n discuie este calitatea i valoarea profesional a nvtorului. Nici dect maniera i conduita lui particular. Este el un bun pedagog sau nu ? Restul n'are mult importan.

Btrnul: Profund eroare! Tocmai n punctul acesta difer radical prerile noastre Am spus i repet: Inzadar vei fi un Her-bart rural. Inzadar vei face copiilor lecii savante, dac cu faptele tale vei scrbi pe prinii lor. Poate s fie cineva bun dascl fr s dein cheia miraculoas cu care se deschide lactul minii copilului. Nu se cere neaprat reeta ideal, pentru a strecura lumin n cpoarele micilor generaii de rani. Eu cred, c nu tot ceace predic Bint, Diesteiweg, Kirkpatrick i ali pedagogi de cabinet, este liter de evangelie. Principiile i metodele lor, pururi schimbtoare, nu sunt singurele faruri pentru luminarea neamului romnesc. Mai ales, c ele nu sunt ramuri crescute din tulpina sufleteasc a poporului nostru. Pestalozzi n'a avut o metod savant i totui a fcut minuni. tii pentru c e ? Pentruc iubea copiii. Fr acest dar, fr acest sentiment, nu exist coal. Metoda e omul! Iar temelia colii nu sunt crile, ci sufletele. Caracterele modelate de mna de artist a nvtorului. Ca s poi forma caractere trebuie s fi mai nti nsui un caracter. La catedr pot fi unii mai buni, alii mai slabi. In fond ns i afar de coal nu pot s'admit, dect o singur categorie de dascli: a celor de omenie-Aici zace esena chestiunii.

Simul etic ai poporului nostru a fcut din omenie" calitatea esenial a omului de a fi om. Calitatea aceasta trebuie s'o avem toi n msur egal i fr excepii, indiferent dac suntem tineri sau btrni. Nu pot cere fiecrui s fie un pedagog de mna nti. Dar pot s-i cer cu tot dreptul s fie om de isprav i om de omenie.

Dac ntre ceilali slujbai ai rii s'att strecurat atia nevrednici i necinstii, nu putem admite ca i'ntre noi, cresctorii de oameni, s'nfloreasc tot felul de cucute i alte burueni pos tbe l ice" . .

Tnrul: Aluzia e destul de transparent Ei bine, cnd ntreaga lume de dup rsboiu e apucat de vrtejul neomeniei nu trebuie s te miri, dac se mai poticnete i cte un biet dascl nevoia. Molima se n'tinde . . .

Viaa nu face, dect s ne strpeasc ori s ne murdreasc idealismul tinereii. Societatea e primul ho, care ne fur iluziile, cu care pornim din coal. ntruct, bine neles, mai ieim cu iluzii, i nu ni-le-am pierdut nc de pe bncile ei.

La urma urmelor nu se poale pretinde nimnui s fie un sfnt sau un erou ntre semenii si. Chiar dumneata ai spus c apostolii i eroii se nasc. i se nasc rar de tot. Suntem plmdii din ma terial mai slab ? Se prea poate. In definitiv, chiar dac ai avea> dreptate nu putem fi altfel. Nu putem s'avern alt croial sufleteasca dect aceea, pe care ne-a dat-o coala. coala pregtitoare din care am ieit. ..

Vorba dumitale: cum e fabrica, aa i mar fa . . . Btrnul: Aa este. Dei eu n'am motive s m plng de

fabrica mea. Mult coal, ce-i drept, n'am fcut. Ia, colea, trei clase de liceu i trei cursuri de preparandie". Dar, dac s'a ales ceva de mine, numai profesorilor mei am s le mulumesc. Ehei, ce mai oameni erau! Oameni de inim, sobrii i serioi. Tot unul i unul! Ca nite sfini. Nu cunoteau, dect calea coalei i a bisericii. Viaa lor se scurgea modest i auster, ca a clugrilor din mnstire, iar cuvntul lor avea o nrurire magic asupra noastr. Intre lecii nu scpau prilejul s nu ne strecoare cte o doz de entuziasm pentru umila carier ce ne atepta. Parc'i vd i acuma, parec Ie aud graiul cuminte i plin de povee printeti. Crezul lor unic era coala. Catedra pentru dnii era altar sfnt. Convini, c nu exist pe pmnt chemare mai sublim, dect a fi dascl, ei nu triau dect pentru noi, generaiile de tineri nvcei, cari ieeam de sub mna lor. Ne iubeau i ne certau, ca pe copiii lor proprii.

Itibii-v cariera, baei, cci i Hristos a fost nvtor!" Ferii-v s fii piatr de scandal n ochii poporului! nv

ai s rbdai, pnntruc prin lupt i suferina se clete sufletul omului!..

Cuvintele acestea mi-s'au ntiprit adnc n inim. Ele mi-au fost cluz i merinde sufleteasc pentru lungul drum al vieii i'n tot timpul carierii mele m'au urmrit ca o pova. Ca o oapt sfnt i dulce de m a m . . . Dar pentru ce ai rmas aa cu ochii pierdui n v a g ?

Tnrui: Amintirile dumitale m'au micat. Respectul aproape religios cu care mi-ai evocat figurile profesorilor d-tale, mi-a rscolit sufletul. Gndurile mele au prins a rtci i ele printre zidurile coalei. Dar din nenorocire, n'au gsit o oapt, n faa creia s se opreasc cuvioase. Nici o icoan de lumin i iubire. Doar cte-o imagin tears dac mai struie n amintirea mea, ca o copert splcit de manual didactic. Nu sunt eu de vin dac profesorii mei nu mi-au intrat la inim. Ai notri eraualtfei de oameni! Prea puin se ocupau de noi i de lumea noastr intim sufleteasc. Nu zic, c toi, dar cei mai muli nemuritori i reci" ca luceafrul lui Eminescu, i ineau cursurile de mntuial i plecau grbii. Noi rmneam mui i indifereni ca o gar, pe lng care trece trenul. Cuvntul lor foarte rar ne'nclzea. Le lipsea cum i-a spune focul entuziasmului, care aprinde. Le lipsea nimbul acela de apostol, care inspir respect. Vedeam noi, c nu mult i bat capul cu noi. Gndurile lor preau concentrate mai mult n afar de coal. Unii prsir cu totul sfera preocuprilor crturreti pentru a-i afirma n strad i la cluburi credinele lor de alt natur. Mult mai pasionai de alte ambiii i cancanuri, dect pentru probleme coare, n Dumineci i* srbtori unii din ei cutreerau satele din jude, travestii n port rnesc. Nu pentru a duce ranilor cuvnt folositor.de pova i nvtur, ci pentru a-i strnge n staulul cutrui partid, ca pe o turm de oi. Ceva i mai urt! in ziarele locale se stropeau adeseori cu cele mai noroioase expresii de atr. Noi, bieii, le sorbeam cu nesa i fceam un haz nemaipomenit. Adeseori seara, n dormitoare, ne certam i noi pe chestia acestor polemici afurisite. Ne certam aproape pn la pruial, de credeai c mncasem mtrgun.

Directorul, venic nervos i nnorat la fa, era sau copleit de grijile gospodarei, sau nclcit cu furnizorii i mai mult absent Cnd nu era pe cmp, la pmnturile colii, era desigur la Bucureti, s se spele de acuzele i reclamaiile fr sfrit, cu cari l lucra" unul din profesorii mai tineri, ahotnic candidat la direcie, pe cnd vor veni ai lui" la putere.

In atmosfera asta mbcsit de certuri i anchete, lipsii de control i 'ndreptar sufletesc, ne strecuram dintro clas'n alt uitai

http://folositor.de

i nebgai n seam, ca nite copii ai nimnui. Zilele treceau fr int, i fr s simim oapta misterioas a unui ideal, care te chiam. Un bieandru de 1516 ani ori ct ar fi de cuminte nu-i capabil s s'aprofundeze i s-i ia 'n serios misiunea lui de mine, dac nimeni nu-i aprinde inima i nu-i deschide ochii. Pe lng ai notri, profesorii dvoastr de demult, mi apar ca nite sfini din icoan. Iat pentru ce simt azi un gol mare 'n suflet..

Btrnul: Destinuirile ce-mi faci m apropie de sufletul dumitale i m fac s te 'neleg mai bine Cum vezi, aveam dreptate. Nu att vocaia unor caliti nnscute, ci destinul ni-a fcut nvtori. Iar destinul' nu prea alege materialul. Unde mai lipsesc i brutarii u cazul nostru profesorii care s frmnte alua-ul i s-1 dospeasc bine, vai de pinea ce iese din cuptor!

Tnrul: Deaceea nu ne potrivim n idei i 'n moravuri. Suntem produsul altor vremi i altor fabrici.

Btrnul: Triste vremi i proaste fabrici ! Am cunoscut o specie de olari, cari nu tiau s fabrice de

ct oale strmbe i turtite. La cea mai mic atingere se rsturnau. Aa v cltinai i dv. la cea mai mic suflare de vnt. Purtai n suflet stigmatul fatal al colilor de azi, dintre cari, unele, n loc de oameni par'c cresc trestii. . . Acum neleg izvorul din care deriv caracterul dv. firav i nestatornic, moravurile i rtcirile dv. att de neobinuite pn'acum n viaa noastr colar.

(Va continua)

" T V 1 W l *

Doi dascli. Cu vdit nemulumire, oaspele meu i lu rmas. nvtorul cel tnr se deprta spre portia grdinii,

cu plria tras pe ochi, pind ndesat pe potec i reteznd furios, cu varga alb, vrful nspic it al ierbei,

Nu ne nelegeam. Dou ceasuri mi vorbise despre toate tainele politicei, despre partidele cele noui, despre moartea oligarhiei", despre incapacitatea vechilor alctuiri politice.

Dela masa mea de sub nuc, l priveam acum cobornd crarea, posomorit. Voinic brbat! Fruntea cam ngust, cam nepotrivit redingota pe care o mbrac la zile mari; mnuile de duminec, cu degele unsuroase,

* Din volumul Scrisorile unui rze" de Cezar Petrescu.

cam ne la locul lor par n minile uriae cldite s rstoarne un bi ol dintr'o lovitur. Dar astea's amnunte peste care se poate trece uor. nvtorul nostru a prins nota vremii; o s'ajung repede i sus: repede mai ales.

O viespe cu trupul subire i inelat ddu cu ndrtnicie trcoale perelor depe mas i-mi schimb firul gndurilor. mi ntorsei ochii spre hold, spre irul pomilor ncrcai de rod, spre stupii rnduii n fund, lng straturile cu flori bogate n miere i parfum.

Intre frunzele crestate i coclite de stropeal, butucii din spatele nucului i soreau strugurii brumai i grei, prguii de timpuriu . . .

Soarele se nclin. Grdina se cocea n zumzetul albinelor: din pmntul proaspt stropit, din roadele stule de seva dulce, din rzoarele cu multiculore flori, se nla un rsuflet cald, bucolic; de belug i nesfrit tihn.

i fr vrere, gndurile mi-au fugit ndrt, dela oaspetele meu care cobora furios ctre sat, la dasclul cel vechiu, odihnit de mult n pacea cea venic. La moneagul dup ale crui sfaturi, btrnii mei i-ai altora, i btrnii tuturor caselor dinprejur, au sdit n preajma caselor, livezile astzi cu roadele prguite. Era cu umerii ncovoiai, cu o hain srac pe care o ineam m'-pf din vremuri inemorabile; iar n zilele de srbtoare^ ^ l-am vzut nvesmntat niciodat cu redingot de cioclu'"' i nici cu mnui stngace. Despre tainele politice, habar n'avea. Brouri de propagand nu-i tixeau rafturile dulapului-de cri. Nu mprea colarilor, nici celor rumni cari mai tiau s deslege o slov, dect cri cu sfaturi gospodreti, cu istorisiri btrne, cu minuni din alte inuturi.

Nu cred s fi visat vreodat, chiar n cele mai n-drsnee ceasuri cnd fiecrui om i tresar n cap gnduri nebune nlucirea s alerge dup vreun scaun de deputat Din puina carte ce nvase i nv pe alii la rndul lui, nelesese c nu-i mai mare cuminenie pe lume, dect aceia s ta astmperi n locul ce i se cuvine.

In satul nostru s'a trudit dar, ca o neobosit i harnic furnic, mai mult -de un sfert de veac. Tpa-

nurile sterpe din jurul caselor, i-au deschis, dup ndemnurile lui, brazde fecunde. Casele s'au nconjurat de umbrele pomilor cu rod. Toat valea s'a luminat de livezi nflorite, albinele grele de mierea supt i cu picioarele ncrcate de polen, se ntorc seara din ndeprtate fnee, iar satul ntreg pare atunci un stup, forfotind de via i vrednicie.

Poate dasclul btrn i-a neles greit menirea. Poate va fi trebuit s lase copiii s colinde zvoaiele i s mpart brouri de propagand; s fac repetiii parlamentare n bttura crciumii, s pregteasc biruina democraiei". tiu eu? nvtorul cel tnr, care i-a aruncat toate crile lui cumini i domoale, la pod, pentru a rndui n rafturi colecii de discursuri, nu-mi pomenete de el, dect cu un adnc dispre. Era un om prea vechiu. Nscut s moar rob.

E drept. Ins n grdina din faa colii, cu straturi de mirositoare rozete i garoafe altdat, a npdit astzi palmida. Via slbatec s'a uscat nirat pe sforile rupte. Cuibul cenuiu al rndunelelor e sfrmat sub strein, de pratiile colarilor. Iar lng treptele de piatr, o floarea soarelui singuratec si gigant, crescut la ntmplare, i nclin trist fruntea, n ceasul asfinitului.

Vechi aezminte de via steasc la Romnii din Biharia *)

Viaa etnic strveche a Romnilor cunoate numai dou noiuni de organizare social i, politic: satul i ara. Fiecare aezare steasc e cuibul unei familii seminii; cuprinde pe fiii, nepoii, strnepoii moului care a, pus temelia aezrii. Satele sunt astfel nuclee etnice organice. Teritorul satului l folosesc toi stenii de un snge n devlmag i l lucreaz tot astfel; teritorul artor l mpart n pri ega le : fiecare are dreptul la o parte din moie prin descendena lui dela moul ntemeetor. Noiunea de moie nsemn deci proprietatea colectiva a pmntului cu prtenie, prin dreptul sngelui. Ea e patrimoniul moului i rmne aceea peste curgerea generaiilor.

Cnd zice Romnul : S ai parte de noroc!" D-zeu s-i fac parte de bine" etc. sau blestemele nceptoare cu

*) Confer n| inut n cadrele Asociaiei profesorilor secundari din O r a d e a .

s n'aib parte...", aceste locuiuni pornesc dala temelia concret a prteniei la moia inalienabil.

In aceste organisme patriarhale de via etnic, proprietatea pmntului este deci legat indisolubil de tulpina seminiei. Numai cine poate aduce mrturie c e din neam, poate avea parte la moie. De aci n timpuri relativ mai recente vorba: A i carte, (dovad scris) ai parte, n'ai carte, n'ai parte".

Moia se cuvine descendenei brbteti: (pn azi pmntul e cu preferin motenirea frailor; surorile primesc despgubire). Pentruca un fecior din alt sat prin urmare din alt seminie s poat intr prin cstorie, n motenirea moului fetei, prinii miresei l nfiaz i, ca fiu al lor, el i descendena lui au parte ; de aci vorba Romnului : tat-socru i mam-soacr ; fraii nevestei sunt atunci frai de cruce" cu brbatul ei (frai de jurmnt, nu de snge ; un act aa de nsemnat n viaa satului se ndeplinia de sigur cu ceremonie religioas). Poate cuvntul: surat s fi fost la nceput corespondentul lui frate de crace (forat) pentru raportul social dintre surorile nevestei i ale brbatului ; (nelesul cobortor al cuvntului are analogii : domn (domnitor), jupan).

Aa trebue s ne nchipuim satele romneti mprtiate prin vi n acele vremuri de demult: nite cetui etnice ngrdite nafar, pstrnd fiecare n aceast ngrdire condiiile economice i sociale de cretere i desvoltare pentru copacul unei seminii.

Zbovind puin cu gndul nluntrul acestor cuiburi-cetui etnice, ne dm seama ndat ct de strnse, ct de fireti i organice a trebuit s fie legturile sociale i ct de spontane i calde toate manifestrile de via social. Din solul acesta organic a putut crete copacul viguros al datinei care regula cu necesitate intern cursul normal al vieii. Ni-i nchipuim pe toi ca n jurul unei vetre din care eradiaz cldur i pace: vatra nrudirii de snge. Poate de atunci s'a imprimat n sufletul Romnului caracteristica alipire de moie i sensibilitatea pentru strintate" i strin" : N u mai vd oameni de-ai mei, numai negri strinei". Strin strintate, nu m'nstrin departe, c n'am cine s m cate" etc.

Soartea omului care prin vreo mprejurare nenorocit se trezia n lume ca poetul necunoscut al acestor versuri: N 'am nici frai, n'am nici surori, par'c'a fi picat din nori" era cu adevrat tragic pe atunci; asemenea unei furnici rtcite, el n'avea

parte, nici stare, niciri (veneticii); aceasta e noima cntecului: Toat lumea-i dintr'un neam Numai eu pe nimeni n'am, Toat lumea-i dintr'un snge Numai inima mea plnge . . . "

Fcnd abstracie de preot, aezarea celor dintr'un neam e povuit i judecat de jude (judec) sau cneaz. Cneazul are o parte mai mare de moie i la lucrarea ei, stenii l ajut cu zile de lucru

Acest caracter izolat al satelor nu a fost de natur a da neamului romnesc puterea de coheziune larg i tendina de a se nchega n formaiuni politice puternice. Mai mult condiiile geografice apa, puni pmnt arabil, pdure adun satele romneti dealungul uvielor de ape, n vi. Ele se ncheag astfel pe vi n uniti pentru aprare, la vreme de nevoe, sub conducerea unui voevod, iar n pace formeaz unitatea juridic a giudeului". O astfel de unitate este o ar" ara romneasc". D e a c i : ara Oltului", ,,ara Brsei".

Acolo, unde cetile ungureti au prins n sfera lor de in-fluin aezrile Romnilor din jurul lor, ara primete cteodat numele cetii: ara Chioarului, ara (vidicu) Beiuului. Dar R o mnii de dincolo de Biharia zic i acum celor de aici Crieni; e f probabil deci c s'a zis odat i ara Crienilor".

Cea mai nalt expresie, aezmntul cel mai caracteristic ai rii romneti, este giudeul rii sau scaunul de judecat. EI se compune din 12, 24, 36 cneji jurai n frunte cu voevodul. Ele judecau n toate nevoile mai mari ale satelor. La judecile acestea se adun lume mult din toat ara" i erau mpreunate cu serbtori populare. Acuzatul st n faa scaunului intre feae", se face ntrebatul legii" (cercetarea) i legea" (judecata). Imaginaia poetului ran a proectat scaunul de judecat pn n zarea cerului. Giudeul lui Cristos, la ziua de apoi, e nchipuit cu imaginea concret a scaunului de judecat:

Sus n slava cerului La poalele raiului La scaun de judecat Und ' s'adun lumea toat . . . " (nu numai ara" lui) ; ' )

ara" ine, ct ine puterea leg i i " i a scaunului de judecat. De aci antiteza: ar codru, ca n acest cntec (dintr'o

Aa ncepe col ndul Arhangelilor din co'. Dem. Teodorescu, socolit de V . Onifiu slrvectru n baza rem'niscentelor pgne (idolii fur caunul de judeca t ; lupta ntre zeii pgni i zeitile cretine).

vreme, cnd acolo, n vale, se ncuibase acum iobgia): Pn cnd ineam cu codru Eram rou cai focu ; Dar de cnd in cu ara Glbenit-am cai ceara".

Pe cine 1-a mpis npasta la pcat, acela adesea nu mai ateapt osnda legii, ci se mistue n fundul codrului, i pierde urma i pribegete ca venetic fr parte prin stinti, pe unde nu-1 mai cunoate nimeni. Dela un astfel de pribeag, a plecat versul duios :

Uni i fur i omoar i tot afl loc n ar; Iar eu, pentru o greal Am ieit din ar' afar".

Altul cu sufletul mai ntunecat, rscolit de mustare i team, se oprete pe malul rului cu apa linitit i ncepe: -

Mure, Mure, ap lin Trece-m 'n ar strin i-mi f parte de hodin."

nc o particularitate care pornete din viaa steasc de demult a Romnilor se poate exemplifica chiar cu mrturii ale acesteia din Biharia: Membrii unei seminii se numesc dup moul lor, iar satul lor (dac nu s'a numit dup privelitea locului: Valea-Neagr, Mgura, Fnae, Prisaca, Saca, etc.) nu primete alt nume; aa avem n numele satelor: Duetii, Pntetii, Cbetii, Topetii, Borztii, Corbetii, numele seminiilor lui Dua, Pantea, Caba, Topa, Borza, Corbu (nume de familie folosite i azi n B i haria) Cumnetii de la un Cumanu" sau C o m a n " apoi : Srbeti, Negrileti Drgneti (valea Drganului) Stoineti (StoiaJ igneti (un voevod: (iganu" care alturi cu alii, ntrirea unor liberti ale Romnilor din inutul Beiuului) Popeti, Bun-teti, Inacetl, etc. Delani, Vlani, Cmpani, Dumbrvani. numete tot seminia dup locul unde s'a aezat, cteodat ns i dup mo : Petrileni, Petrani, Dragotani. Satu-lu-Balbu (stricat n : Satul-barb) poate i Chinezu, Voevozi arat proprietate.

Toi termenii amintii sunt cuvinte latine (afar de voevod, care a nlocut pe vechiul: domn sau duce i de : mo (trac ?) n loc de : avus, ce a rmas la noi numai n neau-curat, de neam. Cneaz" s'a meninut o vreme alturi cu jude") ; organizaia e deci preslavon, poate din rdcin trac.

(In consideraiile acestea cutm a nfia esclusiv acea lture a vieii romneti bihorene de de mult care se leag de noiunea moie i facem abstracie de laturea religioas a legii rom. dei ele se contopesc n unele puncte)."

Neajunsul, fatal pentru aceste mici uniti etnice ri romne de pe cursul vilor noastre, e c ele, n majoritatea lor nu reprezint n afar o putere osteasc de luat n seam i nici mcar o contiin i o voin de aprare i independen politic. Ele ajung astfel fr rezisten n sfera de putere a castre-lor-fortree ungureti, pe cari se razim, pas cu pas, regalitatea ungar, ptrunznd prin gurile rurilor spre a lua n stpnire inuturile ultra-silvane (trans-silvane) de ceea parte a culmilor mpdurite.

Castrum-fortreaa e privilegiu regal; cetile sunt razimul puterii regale n toate teritoriile ocupate. Cpitanul cetii e comes castri, funcionar regal. 1) Teritorul peste care se ntrete puterea castrului e comitatul castrului", teritor regal; locuitorii supui numai regelui, deci oameni liberi. Ei prestau regelui, lui dominus terae", sau servicii militare directe, sau slujbe la fortificaii, contribuii erariale etc.

Teritoritorul acestui comitat" regal, s'a prefcut in comitatul feudal, prin urmtorul proces: ncepnd cu Bela II. i Geza, regii iau obiceiul de a drui, pentru servicii, tot mai mult teren din teritoriile castrelor ca feude (gaj de fidelitate). Cu pmntul, trece asupra proprietarului feudal dreptul regal de a ridica venitele i a lua slujbele de la supui, nti n proporia de 2 / 3 la l/z (dominus terrae regele lu dou treirri, dominus fundi stpnul feudal o treime) mai pe urm n ntregime. Prin imunizarea feudului, proprietarul smulge Ia sine i toat administraia pe te-ritorul moiei sale i chiar justiia, pn la jus gladii" (dreptul esecuiei).

Astfel, prin transmiterea privilegiilor regale asupra proprietarului feudal, acesta ajunge singur supus direct regelui, om liber, iar fostul popor al castrelor", ranii, ajung erbii domeniului feudal (iobagi).

(In locul oficianilor regali ai castrului, .congregaia" nobililor liberilor cu toate atribuiile administrative i judectoreti ; dintre funcionarii regelui rmne numai corniele ca legtur ntre rege i comitatul feudal autonom).

Situaia iobagilor o precizeaz Verbczy (Tripartitum, part. III . 7) dup rscoala Iui Dozsa astfel : Rusticul, n afar de simbria i rsplata muncii Iui, nu are nici un drept perpetuu pe pmntul stpnului su, ci ntreag proprietatea pmntului aparine i revine domnului terestru".

*) Ungurete: vhx-ispdn" ; numele ca! instituia - molen te de la Slavi (dup Timon k o s : Magyar jogtrtnelem").

Dup concepia asta de drept, ranul trebue s rscumpere cu o parte din rodul muncii sale folosina pmntului care l ine i nu numai de la vasalul regelui ! nainte de a se fi nchegat comitatul feudal, nc de pe vremea lui Sf. tefan, regatul ungar acceptase pretenia bisericii catolice care cerea dela lucrtorwl pmntului o rscumprare (dijma) pe seama episcopilor n numele lui Hristos, neles ca un fel de dominus terrae" cu vasali.

Resumativ, poverile iobgeti caracteristice concepiei i organizaiei feudale, se prezinau cam astfel.

1. Dou pri din zece, din toate roadele sesiunii iobgeti" a bucii de pmnt primite pentru lucrare n folosul su : una (dijma bisericeasc) pentru episcop, alta {nona dela Ludovic ncepnd) pentru dominus fundi".

2. Servitia; robot, o seam de zile de lucru, cu plugul, carul, palma pentru cultivarea pmntului domenial neparcelat ci reservat n folosul esclusiv al domeniului, i craturi.

3. Fumarium" darea fumului, pentru casa aezat pe pmntul domeniului, la care se adauge mai trziu darea dup porta" (poria") pentru mansio" curtea i cldirile gospodriei.

4. Munera"; daruri, oferite la prilejuri serbtoreti domnului de pmnt , in Signum dominii" n semn de recunoatere a autoritii domeniale.

Iat ce se gsete, n organizaia feudal a comitatului, n locul moiei" patriarhale din ara" Romnului.

In locul aezmintelor judectoreti obteti ale ri i" (di-regtor pur administrativ, tot al obtii, se amintete n Biharia numai crainicul) dincolo gsim esclusiv numai organe ale domeniului. Nu poate exista nici un fel de aezmnt de obte al celor neliberi.

Dupce am reliefat particularitile celor dou organizaii, s cutm meniunile documentare despre vechile aezminte ale R o mnilor din Biharia i le vom urmri cum se macin, cum vechile diregtorii i pierd treptat atribuiile originare i se mistue cu ncetul n organizaia feudal.

Singurul document care ne arat clar obtea romneasc cu aezmintele ei strvechi n Biharia, este un act al episcopului ordan, Ioan Dominis, prin care se confirm (la 1444) situaia particular a Romnilor n cadrele domeniului episcopal, al crui organ juridic este castelanul din Beiu.

Pentru bunul mers zice actul episcopului i buna rn-duial a provinciei Beiuului, pe care o consider grnarul epis-

copiei sale, statorete urmtoarele dispoziii: S se aleag dintre cneji 12 jurai (aadar: cneji jurai) cari, mpreun cu voevodul sau cu vicevoevodul, s asculte, s desbat i s judece toate nenelegerile dintre oameni, la locul scaunului de judecat; iar dac unul, sau altul nu va fi mulmit cu judecata i dreptatea ce i s'a fcut la judeul jurailor, poate apel la curia episcopului, n Oradea

Autoritatea acestor jurai alei dureaz 6 luni : Dela ziua de Sf. Ilie i pn n ziua a opta dup Boboteaz. La aceste zile se va face n fiecare an alegerea acestor cneji jurai i anume: se vor alege dintre toi cnejii provinciei, cu excepia celor trecui de btrnee, a celor infirmi cum i a celor prea tineri nc sub 25 de ani i a celor cu defecte mintale

Pentruca aceti cneji jurai, instituii astfel, s aib pe lng povara slujbei i cinste i folos, li se iart contribuiile scadente n timpul slujbei (probabil fumalium" i quinquagesima", alternativ).

Castelanii i voevozii de Beiu trebue s se mulmiasc cu acele biraguri" cari s'au impus vinovailor de judeul celor 12 jurai. Biragurile statorite la scaunul de judecat, sau la curie, trebue ncassate n vreme de 15 zile dela judecat; ele se mpart ntre castelan deoparte i voevodul cu oficiantul provinciei ce se chiam crainic, pe de alta.

Castelanii sau vicecastelanii nu sunt ndreptii a lu aceste venite direct dela cei judecai, cu dela sine putere i autoritate, ci numai prin mijlocirea menionatului voevod i crainic. Dac ns n decurs de 15 zile voevodul sau crainicul nu li-a predat partea cuvenit, castelanul e n drept s zlogiasc pentru datorie nesolvit nu direct pe cel judecat, ci pe voevodul sau crainicul rspunztor 1).

Voevodul, crainicul, juraii apar aci cu atribuiile lor strvechi nealterate, ca exponeni ai obtii romneti, iar aceasta nchegat n jurul aezmintelor ei, ferite de orice amestec din afar. Castelanul, care avea n vremea aceasta atribuii de judector domenial, mparte cu voevodul nti i al doilea veniturile judecilor, n'are nici un amestec n treburile obtii romneti, nici mcar dreptul de zlogire a datornicilor cu partea ce i se cuvine din biraguri. Numai dreptul de apelaie supune scaunul de judecat curiei.

i n viaa economic, Romnii apar aci ca obtie cu datina, cu via deosebit de a celorlali supui ai domeniului. Acetia din

') Bunyitay V . : A Nagyvradi pspksg trt". Oradea, 1883. pag. 300 nota 4. La Beiu e amintit i n 1410: Petru voevod cu to|i cnejii i jurafii lui, fcnd judecat.

urm prestau toi deopotriv obicinuitele poveri iobgeti cu excepia supuilor notri olahi, cari se deosebesc cu totul de unguri n privina prestaiilor de pmnt (collecta, census sau terragium) datorite". Ei nu pltesc dijme nici episcopului nici capitlului, nici n calitate de domn feudal nici n acea de pstor, ci dau la Rusalii cincizecimea din oi mai trziu a zecea n seam de cinzecime iar toamna la Snt Mria mare, cnd coboar oile dela munte, pltesc pentru slaul de iarn, de fiecare sla (man-sio"-sesiune intern, locuin, cas) o oaie; pe Ia Crciun, dijm din porci. Pe lng aceasta: mpreun, obtea valahilor notri s ne dea n fiecare an un cal n semn de recunoatere a puterii domeniale" ( aceasta deci ca munera" iar cele dou dri din oi ca dijm i fumalium"].

In schimb li se confirm dreptul de a dispune prin testament de avere, fie pe seama rudeniilor fie dac nu au pe seama bisericii, pentru pomenirea sufletelor. Castelanul nu are drept s-i nsuiasc din averea celor rposai fr urmai dect numai un june de 3 ani.

Cnejii formeaz o categorie deosebit; ei dau din oi i din porci dup nvoiala fcut ntre noi" i afar de asta de fiecare an o jumtate de covor, un ol pentru ea i un ca fiecare dup rnduiala ndtinat"1)

Obtie romneasc nchegat, ca n ara Beiuului, nu mai apare n documente. U n act dela 1374 ne arat doi voevozi cu atribuii judectoreti restrnse asupra unor sate singuratice, Ia poalele munilor Beliu, aproape de Criul Alb. Voevodul Nicolae, fiul lui Vlcan i voevodul Mihail, fiul lui Petru, cad la nvoial s mpart voevodatul asupra satelor Boneti (Bonafalva-Beneti?) Toplia i Kerestienfalva", astfel: voevodatul cu judeele i cinstea ndatinate peste satul romnesc Boneti se cedeaz voevodului N i colae a lui Vlcan n Toplia, lui Mihai a lui Petru. Voevodatul satului Kerestienfalva" i moara ce se afl aci, pe cursul rului Hydus" va aparine amndurora, n comun.

In cele dou sate de mai sus va inea judecat singur, fiecare n satul lui, lund fiecare biragurile drepte i permise precum i celelalte venite ndtinate ale slujbei, iar n Kerestienfalva" vor sta mpreun la judecat i vor mpri foloasele, ei i urmaii lor, fr a se atinge prin aceasta drepturile i venitele reser-vate episcopiei 1).

!) Ibidem, pag. 299 nota 1 i 300, nota 3. *) Bunyitay V . ; Biharm, olhjai" pag. 8.

Gsim aci proprietatea unei mori (cari erau, normal, proprietatea domeniului, dar le gsim n Biharia, nc i n sec!. XVII I , n proprietatea satelor), legat de slujba voevodatului, iar aceasta ereditar.

Situaia aceasta privilegiat, care i ridic deasupra obtii, ajut pe voevozii romni s intre n rndul nobililor predialiti". De pe vremea regelui Ludovic, sistemul militar al castrelor regale e nlocuit cu sistemul banderial. Episcopul i capitlul Orzii sunt obligate a duce, n caz de rzboiu, un banderiu 400500 de ostai sub steagurile regelui. Banderiul acesta se alctuia din nobili cari primiau praedium", proprietate nobilitar, cu ndatorirea de a se prezint oricnd echipat, clare, sub steagul banderiului; li se zicea i nobili eclesiastici", ostaii nobili ai bisericii

( V a continua).

Onoraf Adunare General,* Doamnelor i Domnilor,

In sfrit, nvingnd cu ajutorul lui Dumnezeu toate piedecile ce ni-au stat n cale, iat-ne ntrunii n adunarea general pe care de mult o ateptm, cci au reclamat-o chestiuni importante de ordin administrativ i profesional. E aceasta a zecea adunare general dela nfptuirea idealului naional, al zecelea sobor al nvtorilor de pe aceste plaiuri ce se ntrunete pe pmntul liber al Bihorului. Zi de praznic este aceasta pentru noi, cari ni-am dat cu prisosin tributul sufletului nostru pentru nfptuirea idealului romnesc.

Unitatea naional, nfptuit nainte cu 10 ani de eroismul i jertfele fr seamn ale armatei romne i ale ntregului popor romn, nu este o "oper a ntmplrii, ci o ncununare a strduinelor de veacuri ale unui popor, care a tiut s rabde statornic i s atepte torcnd n tain i cu tenacitate firele de aur ale unui vis motenit din neam n neam. Aceast visare prelungit prin veacuri a fost prologul la marea dram, n care a sngerat un neam, pentruca din sngele Iui s neasc biruitoare dreptatea lui, acest vis secular a fost ca i acordarea instrumentelor nainte de mreaa simfonie n care un neam liber a cntat cerului imnul su de slav.

i noi nvtorii avem mndria de a fi fost prtai i Ia pregtirea sufleteasc a unirii i la nfptuirea ei. nvtorul romn

Cuvntare rostit la ad. gl din 26 Oct . 1929 de dl loan Brbulescu. pe atunci vicepreedinte al asoc.

de pretutindeni a ateptat i a inut treaz contiina naional n popor, nvtorul romn a ngrijit sufletul romnesc, ca s fie curat i fr prihan n ziua marelui praznic de sfnt mprtanie din potirul jerfei pentru idealul naional. i cnd a sosit ziua cea mare a jertfei i nvtorul romn i-a vrsat sngele su n potirul jerfei pentru unitatea naional propovduit de el. Propo-vdania apostolului, el a pecetluit-o cu sngele martirului. (Mucenicia pentru neam a dasclului romn n'a 'ncetat, ns cu jertfa sngelui vrsat cu atta belug n traneele din cele patru vnturi ale lumii). In vreme ce alii, alte categorii de ceteni se bucur n tihn de binefacerile ce le mbie o via liber n ar liberat nvtorul i pleac smerit i cu resemnare capul, n un jug nou. Jugul de azi e poate mai greu dect jugul de eri, dar ni-1 va face uor i blnd, contiina c l purtm doar tot pentru neam.

Acest jug nou e apostolatul unirii sufleteti ca o consolidare i desvrire a unirii naionale, ceeace naintaii notri au pregtit, ceeace i noi am nfptuit: Romnia tuturor romnilor, noi avem datoria, a noastr e misiunea sfnt de a o aduna, de a o consolida, ca s nu fie aceast ar numai o noiune geografic i politic, ci un adevr ce trete viu n sufletul i contiina fiecrui romn, s fie o unire de fapt n cuget i simiri a tuturor romnilor din cuprinsul pmntului strmoesc.

Apostolatul nfririi sufleteti nu va fi uor, cci sunt muli oameni ri, cari n ascuns seamn neghin n ogorul n care noi smnm smna bun. Dar dac nvtorul romn a tiut s apere n trecut ogorul romnesc de dumanii de totdeauna, plivind cu srguin buruiana strin ce amenina s nvenineze i s ucid sufletul romnesc, va ti i de aci nainte i cu mai muli sori de izbnd, s stea straj la poarta sufletului romnesc. Izbnda va fi a noastr, pentfuc de azi nainte nu vom lucra rslei n arini deosebite, ci toi nvtorii din cuprinsul ntreg al rii vom lucr mpreun n ogorul mare al ntregului neam, nu desprii pe regiuni, ci toi mpreun i solidari.

Apostolii nfptuirii sufleteti : nvtorii au dat pild tuturor atunci, cnd n memorabilul congres inut la 28 August, a. crt., n cetatea unirii: Alba-Iulia, au svrit actul unirii nvtorilor din ntreaga ar ntr'o singur asociaie general.

Cuvine-se ca azi, cnd noi prznuim zece ani dela nfiinarea seciei noastre, s ne remprosptm actul unirii nvtorilor dela Alba-Iulia.

Invtorimea din Ardeal, Criana i Maramure, glsuete moiunea ntrunit la al XI-lea congres n cetatea unificrii spiri-

tuale i naionale, hotrete unificarea asociaiei lor cu asociata general a nvtorilor. ndrum comitetul central i consiliul general, ca n timpul cel mai scurt s ia contact cu asociaia sor i s voteze un statut unic pe baza principiului descentralizrii i chiverniselei proprii pe jude, regiune i ar".

Onorat Adunare General! Unii n aceast organizaie, zice pre. Toni , noi, nvtorii

romni de pretutindeni, dela cel mai tnr pn la cel mai btrn, vom porni pe drumuri noui de lupte i realizri. Vom afirm cu trie dreptul nostru, vom concentra gndul i activitatea la crearea coalei pe care o cere desvoltarea de azi a statului romn i vom lupt ca din calea geniului nostru national s fie nlturate cele din urm piedeci.

Asociajia general, din care de azi nainte facem i noi parte, are un program vast, pentru nfptuirea cruia se depun multe strduine din partea comitetului central. Amintesc cteva puncte din acest program de munc: Scoaterea politicei din asociaie, mai bine zis scoaterea nvtorului din politica militant pentruca nvtorii. s nu mai fie mprii n tabere politice, ci toi s fie strni ntr'un mnunchi, n jurul asociaiei, care singur e ndreptit s reprezinte i s apere interesele profesionale ale nv-torimii. Apoi nfiinarea de instituiuni culturale i sociale c a : cercuri de studii, institut de editur Ia Bucureti, legturi internationale cu asociaiile similare, cminuri, sanatorii, etc., iar pentru coordonarea operei de nfptuire a acestui program se va compune un^statut nou i unic i se va redacta o revist a asociaiei ge nerale.

Acesta fiind programul asociaiei generale, natural el este i programul asociaiei noastre.

Am deplin ncredere c secia Bihor va ti s aduc contribuia sa moral i material la realizarea acestui program, care strbtut fiind de principii etice, va aeza moralitatea Ia nsi temelia culturii naionale.

Dac jertfa material poate fi considerat ca mijlocul de a-firmare al puterii morale, atunci noi, nvtorii bihoreni, ne putem mndri c avem aceast putere moral. Dovad este Casa nvtorilor" ce se'nal ca o mrturie a jertfei noastre i pentru care noi am dat banul vduvei din scriptur: 2Vi milioane lei din leafa noastr mai mult ca mize r . . . i aceasta n abia trei ani.

Ne-am impus un sacrificiu peste puterile noastre i suntem contii c n'am fi reuit dac suflete nelegtoare nu ne-ar fi srit n ajutor.

Cuvine-se s pomenim aici daniile ce ne-au venit i s artm recunotina noastr donatorilor. Statul ne-a dat 1.000 070 Lei, Comitetul Central din Cluj al asociaiei noastre 300.000 Lei, judeul Bihor 200 000 Lei, municipiului Oradea terenul i 200.000 Lei i numeroi particulari sume diferite. Pomenim cu recunotiin ajutorul ce ne-a venit cnd eram n strmtoare, din partea bncilor Romneasc i Bihoreana, precum i Banca Civil de Pstrare, cari ne-au deschis cont curent i ne-a acordat mprumuturi.

Atunci, cnd dm expresie convingerii i ndejdii noastre c aceti binefctori nu-i vor nchide mna n faa soliciirilor noastre pn la terminarea casei nvtorilor, noi trebue s accentum din nou hotrrea noastr de a da totul pentru casa noastr, cci altfel nu vom avea ndreptirea moral s ateptm ajutorul din afar.

In convocarea pe care a primit-o fiecare nvtor, un punct important din ordinea de zi este tocmai Casa nvtorilor". D-Voastr va trebui s chibzuii i s aflai mijloacele pentru continuarea construciei, ntre cari cred c trebue s figureze n chip nediscutabil jertfa noastr mai departe pn la terminarea construciei, cci aceasta o cere-prestigiul corpului nvtoresc din Bihor i aceasta va forma ndreptirea ateptrii noastre de a primi concursul moral i material al tuturor oamenilor de bine.

O alt chestiune care figureaz n ordinea de zi este Casa Naional". Nu m ndoesc c noi, nvtorii, cari am sdit n curile coalelor noastre stejarul unirii cu prilejul aniversrii a zece ani dela unirea Ardealului cu ara mam, ca s fie penlru generaiile de colari simbolul iriniciei i dinuirii n veci a stpnirii romneti pe aceste plaiuri, stpnire visat de strmoi i ntemeiat cu lacrimi i snge, nu m ndoesc, c nvtorii romni cari au cheltuit sntatea si sufletul, cari au frm ntat cu sudoarea i sngele lor acest pmnt strmoesc i cari prin munca lor de apostoli ntipresc n sufletele generaiilor ce vor veni icoana sfnt a rii romneti, nvtorii vor avea nc un ban trudit de dat cu larg inim pentru monumentul unirii, ce vrea s fie Casa Naional", i vor ndemn i pe alii cu fapta i sfatul s intre n cetatea aceasta sufleteasc a romnismului de pe aceste meleaguri.

Cnd noi prznuim nceputul unei munci noi pentru Neam i ar, gndul nostru se ntoarce recunosctor i mndru spre generaia btrn de nvtori, care lupta bun a luptat i a pstrat credina n idealul neamului Ministerul coalelor prin deco-

raiile ce le-a acordat veteranilor dascli Vasile Sala i Gavril Dudulescu i prin adresele de mulumire trimise altor vrednici, a cinstit tagma noastr. Onoare i recunotin celor ce au binemeritat dela Patrie, pentruc au fost slugi bu e i crediucioase.

In drumul nosru greu despicnd ntunerecul netiinei cu luminia candelei noastre, unt delemnul trebuia nmulit, cci besna e deas. Candela ni s'ar strnge dac ndrumtorii notri oficiali precum i ali oameni de tiin n'ar adauge din untdelemnul lor la untdelemnul nostru. Recunotina noastr organelor noastre colare superioare precum i domnilor profesori Eu-geuiu Sperania, Gheorghe Sofronie i Gheorghe Bota, Ia Iumnele crora am aprins i aprindem mereu luminia noastr. Ii rugm s nu fie sgrcii cu noi nici n viitor i din belugul untdelemnului lor s pun i n candelele noastre.

Prezena reprezentanilor autoritilor bisericeti, militare, administrative i colare e o ncurajare pentru noi i o mrturie c munca noastr e socotit dup dreptate. (Urmeaz apoi salutul adresat bisericilor naionale i autoritilor, dup care declar deschis cea de-a zece ad. gl).

Instrucia publica n Uniunea Souietelor Ruseti.

Vecina noastr dela rsrit, de care ne desparte Nistrul, numit n urma revoluiei din Oct. 1917, cu numele de Uniunea Re-piiblicelor Sovietice Ruse, este tot att de puin cunoscut de noi ca i centrul Africei. Aceasta din cauz c dela noi nu a putut s treac nimeni n aceast ar ca s dea ochi cu realitile de acolo i apoi s ni le comunice i nou. Nu s'a ntmplat acela lucru cu strinii. Acetia au vizitat n numr foarte mare raiul" din partea de rsrit a Europei. Delegaiuni muncitoreti, jurnaliti trimii de marile cotidiane din apusul Europei, turiti, savani, au vizitat Uniunea Sovietelor i aproape toi i-au scris impresiile lor asupra celor vzute acolo. Att de mult s'a scris de ctre strini asupra strilor din Rusia Sovietic, nct dac s'ar aduna toate aceste cri s'ar form o ntreag bibliotec.

Unii au fost entuziasmai de realizrile regimului comunist. Alii, din contr, au fost decepionai de insuportabilele condiiuni de^existen care se manifest zilnic n Paradisul terestru al S o vietelor". De aci s'au format n Europa dou preri asupra regimului bolevic din Rusia. Una c Rusia este un infern, n care

viaa sub toate aspectele ei este insuportabil, Alta, c Rusia e un raiu, o tar n care lucrtorul trete foarte bine i unde drepturile i libertile sunt asigurate ca niciri aiurea. Cea dinti este prerea celor cari nu simpatizeaz cu regimul comunist, cea de a doua este prerea celor cari simpatizeaz cu acel regim i n special a lucrtorilor sau a celor cari, dornici de putere, vor s agite lumea din dosul problemelor muncitoreti.

i pentruc s'a constatat c necunoaterea vecinilor, mai ales a celor cari nu ne sunt prieteni , este totdeauna periculoas," am crezut c este foarte nimerit ca n paginile revistei noastre s spunem ceva despre instrucia i educaia de azi din Rusia Sovietic.

Uniunea Sovietelor Ruseti se deosebete fundamental prin avmntul ei, ca i prin toate celelalte forme de via social fa de loate rile civilizate, deoarece n orice fel de activitate, s'a rupt legtura cu trecutul. i cum toate prefacerile noui ncep cu generaiile noui, se nelege uor de ce conductorii Uniunii Sovietelor i-au ndreptat atenia asupra acestor greutii al cror suflet prezint mai mult flexibilitate i deci se poate adapta n chip temeinic concepiilor i spiritului comunist.

coalele din Uniunea sovietelor sunt azi toate, fr excepie, ncepjnd dela gr. de copii i pn Ia Universitate, n slujba c o munismului, deci a partidului comunist, care formeaz n Rusia o minoritate, numrnd abia 1.200 000 membri, din populaia de 147.400.000 locuitori ct are aceast ar') Astfel coala de orice grad ar fi, este nainte de toate o pepinier a ideilor comuniste.

coala sovietic are la baz o concepie filozofic materialist, adic reducerea ntregii lumi la materie i micare i astfel tgduirea oricrei spiritualiti. Dealtfel aceast concepie despre lume o au toi cei nemulumii i desamgii de via. Aa de mare e admiraia pentru materialism n aceast ar, nct idealismul este fanatic prigonit, fiind considerat ca o rtcire a. omenirii" sau ultima fortrei a burgheziei n declin", iar orice e de alt prere dect cea materialist e contrarevoluionar i trebue exterminat fr mil. Nici crile filozofilor idealiti; Pleto, Kant, Schopenhauer, Spencer, etc. nu sunt tolerate n Rusia, Printr'o circular au fost interzise 134 cri de acest gen de a intra n Rusia 2). tiind concepia filozofic a bolevismului despre lume i via, putem nelege de ce se caut ca s se ucid orice per-

*) Henry Klotz L a Russie des Soviets pag. 35 ed. Fournier Paris. 2) I. I. Gabrea nvmntul n us ia Sovietic pag. 31, 32, 34, 34.

sonalitate i libertate. Ei voesc s nlocuiasc individul cu o nou specie de fiin uman omul colectiv". Pe cnd n Europa de vest, scopul suprem etic este formarea personalitii, la bolevici scopul suprem este pulverizarea oricrui individ n massa de oameni realiznd astfel omul de turm. Omul dotat cu suflet trebuie distrus, adic s nu se mai aud de nsemntatea individualitii, de posedarea bunurilor spirituale sau materiale".

Care este atunci scopul coalei sovietice ? Scopul acestei scoale i pstreaz dou caractere: politic i utilitarist. Politic n sensul c st necontenit n slujba realizrii comunismului, dup nsi mrturisirea Comisarului pentru Luminarea poporului, Lunat-charsky. Utilitarist n sensul c se orienteaz tineretul dup trebuinele de adaptare la viaa practic imediat, prin nvtura meseriilor.

Urmrind scopul de a-i creia ct mai repede ct mai mult' adepi, bolevismul a dat, prin coal, o lovitur mortal la dou instituii fundamentale: familia i biserica. Iueala uimitoare cu care se contracteaz i se desface o cstorie, a distrus familia. Consecina distrugerii familiei, care n rile civilizate formeaz baza educaiei, este c n Rusia erau n 1926, 600.000 copii abandonai, cifr comunicat prin ziarul L'oeuvre din 25 Iunie 1926 de ctre Alexandra Rakovsky, soia ambasadorului sovietic la Paris 1). Fr ndoial c aceast armat de copii ai nimnui, formeaz un pericol, dar n acela timp i o enorm pat pentru Uniunea S o vietelor. Nici copiii adpostii n aa zisele Case de copii" nu o

, duc mai bine. lat cum descrie ziarul Pravda" in numrul 149 din 1926, traiul copiilor ntr'o asemenea cas :

Copiii au stat toat iarna cu picioarele goale i mbrcai cu haine rupte. Ei triesc nghesuii n camere cte doi sau trei ntr'un pat. Toate necesitile naturale sunt satisfcute chiar n camere. Lingeria care se usuc, este atrnat sus. Murdria este ngrozitoare. Copiii nu fac nici odat baie i se spal n castroa-nele din care mnnc. Ei sunt triti i deprimai" 2).

Astfel Rusia de azi a ajuns s fie ara celei mai mizerabile copilrii.

O lovitur de distrugere, tot att de puternic au dat-o bolevicii bisericii, pe care ei o consider dup formula lui Lenin

opium pentru popor*. In acest scop ei au interzis n orice fel de coal, predarea oricrui nvmnt religios. Pentru edificare dm

') P. Islrat. La Russie Nue pag. 21. 2 ) H . Kolz. La Russie des Soviels pag. 81.

3

urmtorul fapt petrecut ntr'o coal primar, la care a asistat d-1 Iosif Douillet, fost consul al Belgiei n Rusia timp de 30 ani, din care 9 ani sub regimul bolevic.

naintea unei mese, care inea loc de catedr, er un copil de S9 ani El er ncadrat de doi indivizi din care unul era secretarul celulei comuniste i altul nvtorul coalei. Iat dialo gul pe care-1 auzii :

nvtorul: Spune-mi Ionel, te rogi tu lui D-zeu ? Copi lu l : Da, camarade, m rog lui D-zeu. nvtorul: Dumnezeul tu, i d ceiace-i ceri? Copilul tace nvtorul: Vrei tu s ncerci s ceri numai dect bunului

D-zeu s i dea pine ? Trebuie s-i fie foame! Copilul : Oh ! D a ! Camarade, mi-e tare foame. nvtorul : Perfect. Atunci roag-te lui D-zeu. Cine tie poate

Cristos al tu i va da pine. Copilul se aeaz n genunchi, cu oarecare ezitare, face sem

nul crucii cu mna sa mic i ncepe a face mtnii pnla pmnt, cum vzuse n casa printeasc.

Er un spectacol mictor de a vedea credina ardent i simpl a acestui copil.

Ins corbii negri cari vegheau lng el, ntrerupse dup cteva minute rugciunea copilului, zicnd :

nvtorul : Ei bine Ionel, Dumnezeul tu i-a dat pine? Copilul cu lacrmi n ochi, fr.a nelege ceiace vor dela el,

ms presimind ceva, rspunse : Nr, camarade, bunul D-zeu nu mi-a dat nimic, nvtorul, Tu vezi cine este bunul tu D-zeu. In loc de a

cere lui pine, cere acest lucru camaradului comunist. Spune-i : D-mi pine camarade, dac vrei." Vei vedea c ndat i va da.

i copilul nfometat, ascult i repet doci l : Camarade, d-mi pine, te rog " Comunistul : Trebuia s ncepi dela nceput aa. Dac tu te-ai

fi adresat direct mie, eu i-a fi dat numai dect pine. Tu te-ai adresat bunului D-zeu. Dar l-ai vzut, tu vreodat ? Nu, pentruc el nti exist. Comunistul scoase din bu-unarul vestonului su pine alb i o dete copilului care pl ngea 1)."

ntregul nvmnt din Rusia Sovietic este organizat pe baza principiului coeducaiei. Nu se face nici un fel de deosebire ntre biei i fete, urmrindu-se sistematic o nivelare a sexelor, dup

') I Douillet. Moscou sans volles pag. 100.

cum se urmrete o nivelare a claselor. Conductorii bolevici fac totul pentru a nlesni ntln'rea bieilor cu fetele, n serate colreti, Ia care prinii i profesorii n'au dreptul s asiste 2) Nu e de nici o mirare deci c educaia moral n Rusia Sovietic nici nu exist, elevii nerecunoscnd nici o autoritate, nici a prinilor, nici a profesorilor, nici a lui D-zeu. Din aceast cauz, spitalele au trebuit s fac loc unor mame neobicinuit de tinere, chiar n vrst de 13 ani.

coalele din Uniunea Sovietelor Ruseti. Sunt mprite astfel: Scoale de gr. 1. care cuprind copii n vrst de 912 ani. Cursu rile dureaz 4 an i ; coala de gr II. care cuprinde copii n vrst de 1317 ani. Cursurile dureaz 5 ani. Aceste scoale au dou cicluri: Ciclul I. de 3 ani, cuprinde copii n vrst de 13 15 ani i ciclul II. de doi ani, frecventat de tineri de 1617 ani.

coala de gr. I. are scopul de a nva pe copii s scrie, s socoteasc. Se mai nva i dexteritile cari le nlesnete posibilitatea de a-i orienta activitatea productiv din jurul lor. Gradul I al coalei sovietice, ar corespunde cu primele patru clase primare din organizarea coalei romne.

Ciclul I din gr. II are scopul de a da o cunoatere complet a activitii productive a omului i a organizrii ei precum i a fazelor i fenomenelor naturii i a face din copii, ceteni contieni ai Uniunii Republicei Sovietice.

Ciclul II din gradul II are scopul de a forma din colari creatori contieni ai nouii viei sociale, independent de domeniul i specialitatea n care s'ar manifesta ei 1).

ntiul ciclu din gr. II ar corespunde cursului supra primar al coalei romne, iar tot gr. II al coalei sovietice ar corespunde coalei secundare dela noi, cu deosebire c durata coalei la noi este 11 ani (4 c primare i 7 c. sec).

Paralel cu primul ciclu al gr. II exist scoale pentru ucenici industriali, scoale profesionale i scoale pentru tineretul rnesc. In fiecare din ele, durata cursurilor este de 3 ani i sunt frequen tte de tinerii cari au terminat coala de baz gr. I.

In coalele de ucenici industriali se instruesc muncitori cari sunt deja n activitatea industrial i primesc un salariu. Scorul urmrit de aceast este creiarea de muncitori calificai tehnici.

In coalele profesionale se ntrunesc tineri cari nc nu sunt angajai n activitate i pregtesc n primul rnd pentru indu-dustria mic.

a ) I. Gabrea. Educaia nv. n Rusia Sovietic pag. 138 ') I. Gabrea Educ . i nv. n Rusia Sovietic pag 92

*3

coala pentru tineretul rnesc intenioneaz s fie o coal de stat, mai ridicat, cu menirea de a da o cultur general, cunotine agricole i un nvmnt social politic. Agricultura este axa principal a programului Se sper c coala pentru tineretul rnesc s devie coala tip, pentru cultura mai ridicat Ia ar.

In sfrit paralel cu ciclul doi al coalei de gr. II, exist scoale tehnice industriale, agricole, pedagogice, de medicin, de art, de economie politc. Cursurile dureaz 4 ani. Aceste scoale au menirea de a pregti, pentru activiti tehnice-practice, pe tinerii cari vin din ciclu' I al coalei de gr. II i din coalele tinere-retului rnesc. Iar absolvenii cari au terminat att coala de gr. I ct i ambele cicluri ale coalei de gr. II, pot trece n orice fel de coal superioar1).

nvmntul superior universitar a fost descompus n faculti izolate i fiecare poart numele de coal superioar special". In locul facultilor de odinioar sunt institutele colare superioare, fr nici un fel de legtur ntre ele: coal superioar industrial, agricol, pedagogic, de medicin, de arte, etc. 1).

Programele nvmntului superior au fost transformate complet in sensul principiilor comuniste. Pentru nscrierea n nvmntul superior nu este nevoe de nici o diplom. Este de ajuns vrsta de 16 ani mplinii, prestarea unui examen sumar din cunotinele coalei primare i condiia de membru al partidului comunist.

O situaie special o au facultile de lucrtori, cari au scopul s pregteasc pentru coalde superioare pe muncitorii dotai i activi cari n'au putut primi instrucie la timp. Candidaii trebuie s depun un examen sumar i trebuie s fie recomandai de organizaia industrial respectiv, unde servesc 90% din cei cari frequenteaz aceste scoale sunt comuniti.

Programul coalei Sovietice alctuit n 1923 i care a suferit nsemnate modificri n 1914 i 1927, are materia astfel mprit nct este n strns legtur cu un domeniu concret de activitate. Ceiace nseamn c nu se nva pentru a ti, ci de a face pe om capabil de o activitate pe un anume domeniu. Prin urmare programul are un caracter profesionalist. Din program nu lipsete ns A. B. C-ul comunist, cruia i se d o mare importan. Din aceast cauz, nivelul cunotinelor este foarte redus. Dup o revist pedagogic ruseasc din 1926, muli colari din cele 3 clase superioare, 23%, n'au putut rspunde la ntrebarea la ce grad de

M 1.1. Gabrea Educ. i nv n Rusia Sovietic pag. 9495. *) I. I Gabrea. Op . cit. pag. 89.

temperatur nghia apa i cu ajutorul crui instrument se msoar temperatura. Dup cinci ani de coal, un elev consider Africa n Uniunea Sovietic, un altul aeaz ochiul n cruer. Dup patru ani de studii, copiii nu tiu s scrie i s citeasc bine, nu cunosc regulele elementare de aritmetic. Un elev la un examen spune c China i Persia fac parte din Uniunea Sovietic (Isve-stia 3 Noem. 1926). La un congres al stmienilor proletari s'au notat urmtoarele rspunsuri cari denot analfabetismul politic a\ studenilor: Ford dictator al Spaniei, Hindenburg preedinte al Internaionalei comuniste, Aristide Briand, mprat american (ziarul Troud 29 Martie 19291).

Iar d-1 I. Douillet fiind, n misiune oficial, n comisia de ajutorare a nfometailor din Rusia care fusese instituit i lucra n numele misiunei Nansen, a Sf. Scaun i a European Student Relief, spune c 75% din cererile ce-i erau adresate de studeni, erau scrise ntr'un stil sub mediocru i cu attea greeli de ortografie nct oricine le-ar fi cetit, s'ar fi ndoit dac autorii lor sunt studeni 1 .

Ca cineva s treac dintr'o clas n alta nu i se cere prea multe cunotine. Fr ele poate s treac. Nu poate ns nimeni s peasc pragul clasei urmtoare dac nu cunoate destul de suficient A. B. C.-ul comunist. Se d cazul unui student n medicin care a fost ntrebat Ia examen : Ce fel de pr a avut Lenin i ce fel de barb a avut Kar! Marx. Netiind s dea rspunsul c Lenin n'avea aproape pr iar Marx avea o barb mare, studentul a trebuit s mai repete anul 2).

Cu toate acuzaiile drepte pe cari bolevici le-au adus regimului arist c nu s'a ngrijit de cultura poporului, totui nici ei n'au fcut mai mult n aceast direcie din contr; mai puin.

De unde la preluarea puterii de ctre comuniti, erau n Rusia circa 103.000 scoale primare, n 1925 numrul coalelor de gr. I. era de 85.456, frecventate de 6.990.000 colari. Astfel dup chiar statisticile sovietice 60.4% din populaia ntregei ri este analfabet. In cteva regiuni, procentul analfabeilor se ridic chiar la cifra nspimnttoare de 90%. Iar n regiunea uralului 70% din copii nu gsesc locuri n coaje. nct n Rusia Sovietic, pe care diferii ageni propaganditi ai comunismului, vor s'o nfieze n toat lumea ca pe o insul cu muni de zahr i caramele i ruri de

>) P. Islrale. La Russ'e Nue pag, 186. ') 1. Dou"Hei. Moscou sans volles pag. 97. 8 ) I. Douillet. Ibid pag. 95.

sirop, 15 milioane de copii nu benificiaz de nici un fel de instrucie. (Pravdo tinerimii comuniste din 30 Iulie 1929.1)

Obligativitatea i gratuitatea nu exisl dect > e hrtie. In relitate, n coalele, unde sub vechiul regim instrucia fusese gratuit, astzi comunitii pretind taxe, nu sub forme de taxe, ci sub pretextul de participare la refacerea imobilelor,. Ia ntreinerea ' nclzirea lor. Altdat elevul primea gratuit, n coalele primare crti, caiete, creioane, penie. Astzi elevii sunt constrni s le cumpere pe cheltuiala lor. Un elev de liceu pltetie 91108 ruble pe an, fa de 50 ruble ct pltea n timpul regimului arist.1) nct Statul Sovietic cheltuete azi pentru fiecare elev 18 ruble, fa de 30 ruble pe care le cheltuia statul arist n 1913, pe cnd la Londra se cheltuete de fiecare elev 162 ruble, iar New-York 220 ruble 2).

Dei Lenin a spus c ,,n Statul Socialist nvmntul trebuie s stea la o nlime pe care s n'o ating n nici un Stat burghez", totui Conductorii Sovietelor au nesocotit pe nvtori i profesori ntr'att nct nvtorii de scoale primare n'au nici leafa muncitorului din industrii textil care e cel mai prost pltit (80 ruble pe lun) c i abia 75% din plata acestuia, abia cu ceva mai mult dect jumtatea salariului de mizerie pe care-1 primea n vremea arist. Leafa nvtorului din Rusia se ridic astzi aproximativ la 5 8 % din a celui italian, 44.8% din acelui francez, 24% din a celui prusian, 21.3% din a celui englez. C u astfel de salarii, nvtorii sufer literalmente de foame, sunt lipsii de mbrcminte i nclminte.

Corpul didactic este pregtit astfel: nvtorii pentru cursul elementar, n coalele profesionale ale cror cursuri dureaz 34 ani, profesorii coalelor profesionale (corespunztoare cursului secundar dela noi) n coalele pedagogice superioare timp de 3 ani* iar pentru nvmntul superior profesorii se recruteaz prin concurs, pe timp de 10 ani.

Personalul didactic se numete de o comisie central i poate fi mutat sau destituit oricnd -de Consiliul tiinific al Comi sariatului Instruciunii1)

nvmntul din orice ar pentru a-i ndeplini menirea de plmdirea societii, trebue s fie neutru, adic s mbrieze

J ) P . Istrafi. La Russie Nue pag. 175. ') 1. Douiillet. Mescou sans vo'les pag. 92. -) P. Istrafi La Rusie Nue pag. 174. 'j 1. Gabrea Educ. i nv. n Rusia Sovietic pag. 113.

deopotriv, cu aceiai bun voin, pe toi tinerii, fr deosebire de clas social.

nvmntul sovietic se abate dela acest principiu. El nu ndeplinete o funcie social, ci mai mult una politica, acordnd preferin unei clase sociale formata din lucrtori i rani. In loc s tind la direcionare societii ntr'un sens sau altul, tinde la nimicirea unor clase sociale, prin faptul c voete s formeze ci mai muli prozelii pentru partidul comunist 1).

In Rusia Sovietic nu se ntreprinde prin coal educaia unei generaii de oameni demni s stea ca popor liber, ci mai mult dresarea de agitatori Sovietici, totdeauna n sprijinul revoluiei-

Conductorii sovietici vor cu orice pre s adapteze coala la viaa real, deaici i modificarea programelor i nlturarea oricrui nvmnt abstract chiar i n Universitate. Negreit c tendina de adaptare la via este un deziderat scump l pedagogiei moderne. Numai c aceast adaptare nu trebue s fie un scop cum este la ei, ct mai mult un punct de plecare 3).

nct pedagogia bolevic nu are o valoare original prin care ar putea influena pedagogia din alte ri, fiindc, ea nu conine idei mari cari s nclzeasc i s entuziazmeze sufletele i astfel s-i recruteze imitatori . Fiind bazat pe suprimarea .libertii i individualitii, ea nseamn o retrogradare a pedagogiei contemporane.

A. P. NICU nvtor Oradea

!) I. Gabrea. O p . c I. pag. 174-175. 3 ) I. Gabrea O p . cit pag. 181.

Codul nvmntului. II.

Aliniatul 3 art. 28 din lege: Prefacerea amenzilor n zilele de nchisoare se pronun de judectorul de ocol ca prim i ultim instan" trebue neles c hotrrea judectorului de ocol e definitiv i nesusceptibil de vreo cale ordinar de atac. Ea este supus recursului n casare, care pentru V . regat se judec la tribunal, conf. art. 106 din legea j ud .de ocoale; n celelalte teritorii recursul se judec la instanele respective. Nici o lege nu poate ridica aceast cale de atac, fiind formal prevzut n art. 103 al ultim din Constituie.

Art. 29 prevede c amenzile colare vor fi ncasate n termen de 20 zile de perceptori, iar n caz c nu le ncaseaz n termen, vor fi amendai cu o amend egal cu suma nencasat etc.

Este ciudat aceast dispoziiune ca organele colare s exercite atribuii disciplinare asupra unor funcionari cari nu deprind de autoritatea colar. Deasemeni, acest text de lege va face n fapt sau s nu fie aplicat, sau n caz de aplicare, ntreaga amend s'o plteasc perceptorul. In fond, e f. greu ca amenda s fie ncasat n termen de 20 zile. Legea a putut spune ca perceptorul s fac n 20 de zile primul act de urmrire, dar nu-i poate pune obligaia de a-i ncas amenda, cnd legea de urmrire, prin cile de aprare p cari le prevede i prin termenele ce sorocete, face imposibil executarea n 20 zile.

In legtur cu art. 42 din lege i 71 din regulament In ceeace privete organele pendinte de Minist. Just., amenda se va aplic de acest Minister. Organele pendinte ins de alte ministere, nu se pot amend dect de Ministerul respectiv, la sesizarea Minist, de Instrucie.

Leafa funcionarilor publici pedepsii nu poate fi urmrit dect pn la lj3 n conformitate cu art. 409 pr. civil. Instanele judectoreti au stabilit n mod constant c nu se poate urmri dect leafa de baz, nu i sporurile i accesoriile

Art 57 din lege i 96 regulament, prevd angajarea de maetri i maestre. Legiuitorul n'a prevzut n text care e situaia n nvmnt a maetrilor numii la cursurile complimentare. In lips de o dispoziie special, situaia acestor maetri trebue judecat din punct de vedere al recrutrii i drepturilor lor la fel cu situaia maetrilor din nvmntul profesional.

In legtur cu art. 98 din regul : Dispoziia regulamentului prin care limiteaz la 2, numrul anilor pe care poate s-i petreac un elev ntr'o clas, este n afar de lege i constitue un

http://jud.de

non-sens faj de dispoziiile art 6 din legea care prevede obligativitatea nvmntului. Aceast dispoziie se poate transform, prin reaua voin a elevului ntr'un mijloc de eludare a obligativitii.

In legtur cu art. 104 din regulament: Dispoziia art. 104 din regulament este n afar de lege i

nu poate avea nici un fel de aplicaie. Aceast msur constitue o adevrat ^nlturare din nvmnt i o reinere de salariu ce nu se poate face pe cale de regulament, 'nv orul ce ar intr n

, vinile prevzute de art. 104 din regul., poate fi ndeprtat din nvmnt cu formele legale prevzute de art. 144 din lege.

La art. 117 din regulament care se refer la nfiinri i desfiinri de posturi :

Posturile se pot nfiina prin decizie ministeriala, publicat n M . Ofic. Este incontestabil c dnsele se pot desfiina tot prin decizie ministerial. Un nvtor numit n mod legal la un post creiat prin decizie ministerial, dobndete un drept de stabilitate n acel post. Atunci cnd acel post se desfiineaz, nvtorul va fi mutat n alt post dela aceia coal, dac-i vacant sau va fi transferat n conformitate cu art. 770 din regulament.

Dei acest text este cuprins n dispoziiile tranzitorii i se pare c nu-i aplicabil dect timp de un an dela promulgarea legii nv, primar, totui pentru identitate de raiune, el trebue aplicat n toate cazurile similare. Acest text 220, n interpretarea sa, trebue ntregit i cu dispoziiunile art. 121 din reg. statutului funcionarilor publici.

In ceeace privete stabilitatea directorilor de coli primare (art. 70 'Jege i 121 din regulament).

Un director de coal primar nu este stabil i ca atare poate fi revocat din acest post fr judecat sau alte forme. Regulamentul legii nv. de primar nu poate creia garanii de stabilitate : n cazul de fa creind dispoziii de stabilitate, trebue nlturat ca depind cadru! l eg i . (Cas. III. 30 dec. 1920).

2. O directoare de c. primar nu se b?/cur de stabilitate: ea poate fi nlocuit din postul de directoare, deci regulamentul care pare s confere oarecare stabilitate, adaog la textul legii. (C Apel lai S II. Dec. 40 din 21 Oct. 1925).

3. Directorii de coli primare sau normale nu se bucur de stabilitate i pot fi nlocuii oricnd fr nici o forrn special. Regulamentul care.le confer stabilitate e contrar legii i trebue nlturat. (Cas. III. Dec. 13 din 23 Sept. 1925).

4. Dei directorii de coli primare sau normale nu sunt stabili sau inamovibili n postul lor de directori, totui ei nu pot f>

nlocuii dect pentru o vin de serviciu sau pentru un interes de serviciu.

In aceste cazuri pot fi nlocuii direct de autoritate fr judecat," autoritatea este ns datoare s enumere n raportul de nlocuire, fapta din care rezult vina de serviciu sau interesul de