1903 papus la cabbale tradition secrete de l occident
TRANSCRIPT
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LA
CABBALE
PAPUS
TRADITION
SECRTE
DE L OCCIDENT
j
uvrage
prcd
d une
lettre d Ad.
FRANCK
{de / Institut ,
et
d une
tude
par
Saint-Yves
d ALVEYDRE
9*
Edition. Considrablement
mujmenle,
renfermant de
nouveaux
textes
de
Le nain
Ki.iimias
I.eyi,
Stanislas
dk
uaita,
Dr
Marc
Haven, Skdib,
J. Jacoh,
Saii
et
une
traduction
complte
du
Sepher Ietzirak
Suivi de la rimpression partielle d un trait cabalistique
du CHEV. DRACH
Avec
Figures
et
Tableaux
PARIS
LIBRAIRIE
GNRALE
DES
SCIENCES
OCCULTES
BIBLIOTHQUE
CHACORNAC
II,
Qt A
SAINT-MICHEL
-
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^
C LE
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OUVRAGES DU
MME
AUTEUR
EN VE.NTE
la Librairie
gnrale
des
Sciences
occultes
Trait lmentaire de Magie pratique. Adaptation, Ralisa-
tion.
Thorie
de
la
Magie.
Appendice
sur l histoire
et
la biblio-
graphie
de
l Evocation magique, Dictionnaire
de
la Magie
des
cam-
pagnes,
des Philtres d amour,
etc.
Beau
vol in-8 raisin
de iCO
pages
avec
1CJ8 figures
planches
et
fablenux 12 IV.
La
Magie
et
l Hypnose. Contrle exprimental
des
phnomnes
et
des
enseignements
de
la
Magie
au
moyen
de
l Hypnose.
Vol.
in-8
carr
avec
gravures.
8
fr.
p
L anatomie
philosophique
et
ses
divisions.
Beau
vol.
in-8
raisin.
4
fr.
~)
Martines
de
Pasqually.
Sa
vie;
Ses
pratiques magiques;
Son
uvre;
Ses
disciples
d aprs
des
documents entirement indits.
Vol. in-18
Jsus
4
fr.
L illuminisme
en
France
1771-1803.
Louis-Claude
de
Saint-Martin.
Sa vie,
sa
voie t >urgique,
ses
ouvrages,
son
uvre,
ses
disciples,
suivi
de
la
publication
de
50
lettres
indites.
Un
vol.
in-18
jsus
avec
fac-simile
et
tableaux
4fr.
Premiers
lments de
Chiromancie,
renfermant
en une
srie
de
leons
didactiques,
la
chirognomonie,
chiromancie physique
et
as-
trologique
et
la chirosophie.
Ouvrage
prcd de la
rdition
du
trait
synthtique
de
chiromancie
et
illustr
de
G2
tig.
originales.
Un
vol
iu-18
jsus
3
fr.
50
L Ame humaine
avant
la
naissance
et
aprs
la
mort.
Broch. in-18 jsus
avec
dessins.
1
fr.
50
Qu est
ce
que
l occultisme
(
Psychologie, Mtaphysique,Logique
Morale,
Thodicie,
Sociologie, Pratiques,
Traditions
et
Bibliographie
de
l occultisme.
Uroch. in-18
jsus
1
fr.
Martinsisme,
Willermosisme.
Martinisme
et
Franc-Ma-
onnerie. I vol.
in 16 jesus
de
120
pages
fr.
Les
Arts divinatoires.
Graphologie
Chiromancie
Physio-
nomie Astrologie.
Broch.
in-18 jsus
avec
nombreux dessins
i
Peut-on
envoter
?
Broch
in-18
avec
gravure
reprsentant
un
pacte
de
Sorcellerie
au
xixe
sicle
1
fr.
Le
diable
et
l occultisme.
Broch.
in-18
fr.
Anarchie,
Indolence
et
Synarchie.
Broch.
in-8 1
fr.
La Science
des Mages
et
ses
Applications thoriques
et
pratiques.
Petit rsum
de
l Occultisme
entirement
indit.
Broch. in-18 de
72
pages.
0 fr. 50
Le
cas
de
la Voyante de la
rue
de
Paradis.
D aprs
la
Tra-
dition
et
la Magie. Broch. in-18
jsus
0 fr. 50
La Maison
hante
de
Valence-en-Brie.
Etude
critique
et
historique
du
phnomne. Broch.
in-18
jsus
0 fr.
50
Premiers
lments
de
Langue
Sanscrite.
In 18..
0 fr. 50
Catholicisme.
Satanisme.
Occultisme.
Broch. in.18
0
fr.
50
Comment
est
constitu
l tre
humain
Le
Corps.
L astral.
L esprit
et
leurs
correspondances.
Les
Auras
humaines.
Clef des
constitutions
neuf,
sept et
cinq
lments.
Broch. in- 16
raisin
(indit).
0 fr. 25
-
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l.e Grand
Arli-
K.ili j]iit;iu iiji-
Kii
cher
Kili|ins .Ki-ypliacus).
-
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P PUS
LA CABBALE
TRADITION
SECRTE
DE
L OCCIDENT
Ouvrage
prcd
d une lettre d Ad.
FRANCK de
V
Institut)
et
d une
tude
par
Saint-Yves
d ALVEYDRE
Edition.
Considrablement
mnjmoite, renfermant
de
nonrcau.e
textes
de
Lknain,
Eliimias
Levi
Stanislas
dk
Juaita,
I)1
Marc Have.n,
Skdir,
J. Jacoii, Sah et une
traduction
complte du
Sfpln f
Iftziral;
Suivi
de
la
rimpression partielle d un trait cabalistique
du
CHEV. DRACH
Avec
Figures
et
Tableaux
PARIS
LIBRAIRIE
GNRALE
DES
SCIENCES
OCCULTES
BIBLIOTHQUE
CHACORNAC
II,
QUAI SAINT-MICHEL
193
-
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PRFACE
DE LA SECONDE
DITION
Notre
tude
trs
lmentaire
sur
la Kabbale
a
obtenu
un
succs
auquel
nous
ne
nous
attendions
pas
tant
donn
son
caractre
si
technique. Aujourd hui une se-
conde dition
est
devenue
ncessaire
et
nous
avons
mis
tous
nos
soins la mettre
au
courant
des recherches
faites depuis
notre
prcdente
publication.
Nous
nous
tions efforc d tablir
tout
d abord
une
classification aussi claire
que
possible des
livres
et
des
traditions
dont la
Kabbale
ne
forme
qu une
section,
et
nous avions labor
de
notre
mieux
une bibliographie
non pas
complte, mais
assez
tendue.
Nous
avons
con-
serv
intgralement
dans
cette
nouvelle dition
ces
deux
parties principales
de
notre
premier travail, mais
nous
y
avons
ajout les
lments suivants
Dans
l introduction,
un
travail du plus
grand intrt
du
marquis
de
Saint-Yves
d Alveydre,
sur
la
tradition
ca-
balistique rtablie
la lumire
de
l archomtre.
Dans
la
deuxime
partie enseignement),
nous
avons
fait
appel la
plume du
Matre
kabbaliste Eliphas
Lvi
en
publiant
son
cours
de
Kabbale
en
dix
lt
}ons
nous
avons
fait suivre
ce
cours
d un travail galement trs
clair du
jeune
Matre
Sedir,
de
manire
donner
au
lec-
teur
une
ide
synthtique
des
enseignements
kabbalis-
tiques.
Il
est
ensuite facile
de
comprendre
les
chapitres
suivants
et surtout
l tude
des
Sphiroth
de
Stanislas de
Guaita
que nous
avons
fait
prcder
de
notre
clef de
cons-
truction du tableau
sphirotique.
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Dans
la
troisime
partie
LES
Textes
on
trouvera
une
traduction nouvelle
et
qui
nous
semble
enfin
complte
du Sephbr
Jesiiah
ou
livre
k bb listique
de la cration
avec
les
commentaires
les
plus
importants.
Il
nous a
sembl utile
galement
de rsumer
dans
cette
section
les lments
les
plus
gnraux
de
quelques
textes
se
rapportant
soit
au
Zohar soit
aux
autres
sections de
la
tradition
crite.
Enfin
nous avons
complt
notre
bibliographie
par
celle
si
importante
tablie
par
le
Dr
rc Haven
dont
les
travaux
sont
bien
connus
et
si
apprcis
de tous nos
lecteurs.
De
plus
nous
donnons
dans
cette
dition les
lments
de
Kabbale
pratique drivs
de
l appel
des
gnies
d aprs
les
noms
divins
et
une
rimpression
presque
intgrale
de
la
brochure
du chev.
Drach qui
cote
encore
si cher
quand
on
la
trouve dans les
catalogues.
Les
figures
ont
t
l objet
galement
d un
choix
spcial.
Nous
esprons
ainsi
non
pas
faire
de
nos
lecteurs
des
kabbalistes
mais bien leur
permettre
de
comprendre
clairement
les
enseignements de la
tradition occidentale
qui
se
rsume
dans
le christianisme.
La
k bb le
seule
a
droit
ce
titre
de
Tradition
que
quelques
vagues
systmes
philosophiques
cherchent
d-
tourner
de
son
vritable
sens.
Cet
essai
est
nos
yeux
le
moyen
de se
diriger
vers
le
sanctuaire de l Illuminisme
o
rayonnent
les
quatre
lettres
du
nom
mystique du Sauveur
des
Trois
Plans
INRI: le Christ
Dieu
venu
en
chair dont la
lumire
claire
tout
Esprit
qui
fuit l orgueil
du Plan Mental.
Papus
-
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INTRODUCTION
Paris,
le
23
octobre
1891.
LETTRE
DE M.
ADOLPHE FRANCK
A L AUTEUR
MONSIEUR
J accepte
avec
le
plus grand
plaisir
la
ddicace
que vous
voulez
bien
m offrir de
votre
ouvrage
sur
la Kabbale, qui
n est
pas un
essai,
comme
il
vous
plat de
l appeler, mais
un
livre de la plus
grande
importance.
Je
n ai
pu encore que
le
parcourir
rapidement mais
je le
con-
nais
assez
pour
vous
dire
que
c est,
mon
avis, la publication
la
plus curieuse, la plus
instructive,
la
plus
savante
qui
ait
paru
jus
qu
ce
jour
sur
cet
obscur sujet.
Je
ne
trouve
y
reprendre
que
les
termes
beaucoup
trop
flat-
teurs
de la lettre
mon
adresse
dont
vous
la faites prcder.
Avec
une rare
modestie,
vous
ne me
demandez
mon
opinion
que
sur
le travail bibliographique
par
lequel
se
termine
votre
tude.
K
Je
n oserais
pas
vous
affirmer
qu il
n y
manque
absolumentrien
car
le cadre
de
la
Science
Kabbalistique
peut
varier
l infini
mais
un
travail
bibliographique
aussi
complet
que
le
vtre,
je
ne
l ai
rencontr
nulle
part.
Veuillez
agrer,
Monsieur,
avec mes
flicitations
et
mes remer-
ciements,
l assurance
de
mes
sentiments dvous.
AD. Frai\CK.
-
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A
Monsieur ADOLPHE
FR NCK
Membre de l Institut
Professeur honoraire
au
collge
de France
Prsident
de la Ligue nationale
contre
l Athisme.
MON
citer
Matre
Voulez-vous
me
permettre
de
vous
ddier le modeste
essai
que
je
publie
aujourd hui
sur
cette
question de la Kabbale si
impor-
tante
lucider
pour
le
philosophe?
Vous
avez
t
le
premier
non
seulement
en
France
mais aussi
en
Europe
mettre au
jour
un
travail considrable sur la
philo-
sophie
religieuse
des
Hbreux
comme vous
la
nommez
vous-
mme. -Cet
ouvrage
que vous
seul pouviez
mener
bonne fin
grce
votre
parfaite connaissance
de la langue hbraque d une
part
et
de l histoire des doctrines philosophiques
d autre
part
a
fait
ds
son
apparition autorit dans
la
matire
et
a
justement
mrit les traductions
et
les imitations qui
se
sont
produites
depuis
cette
publication.
Les
quelques critiques
allemands qui
ont
voulu
vous
reprendre
au
sujet
de
la Kabbale
n ont
russi
qu
donner la
mesure
exacte
de
leur insuffisance
et
de leur parti pris.
La
rdition
de 1889
est
venue
sanctionner le
succs
de l dition
de
1843.
Mais
si
nous
tous
qui
nous
occupons
aujourd hui
de
ces ques-
tions
nous
devons
une
profonde reconnaissance
notre
doyen
notre
initiateur
en ces
tudes
comment
pourrais-je
personnelle-
ment
vous
remercier de l insigne
honneur
que vous
avez
bien
voulu
me
faire
en
encourageant
mes
efforts
de
l autorit
de
votre
nom en
dclarant
que
si
vous
n tes
pas
mystique
vous
prfrez
du moins voir
les
nouveauxvenus
pris
de
ces
recherches
plutt
que
de les
sentir
aptres des doctrines
dsesprantes
antiphilosophiques
et
osons
le dire antiscientifiques
du
positivisme
matrialiste ?
-
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A
l heure
o
nous
avons
lev le bouclier de
la
lutte intellectuelle
contre
le
matrialisme
l heure
o
tous
les
adeptes
de
cette
doc-
trine pars
dans les
Facults de mdecine dans la
Presse
et
dans
les couches les
plus leves
comme
les plus basses de la
socit
nous
ont
considr
comme
des
dilettanti
des
clricaux
ou
des
fous le
prsident de la Ligue
nationale
contre
l athisme
est
venu
bravant
tous
les
sarcasmes
nous
couvrir
de l autorit incontes-
table
et
inconteste
d un
philosophe profond
doubl
d un dfen-
seur
ardent
du
spiritualisme.
Vous
nous avez
montr
que
ces
savants
minents pour
la plu-
part
par
leurs dcouvertes analytiques
sont
astreints de
par
leur
spcialisation
mme
une
tude trop htive
de
la
philosophie.
De
l
leur
mpris
pour une
branche du savoir humain
qui seule
pourrait leur
fournir
cette
synthse des
sciences qu ils
aspirent
tant
possder
de
l leurs
conclusions matrialistes de l l inconnais-
sable
et
toutes
les formules qui
indiquent la
paresse
de l esprit
hu-
main
inapte
un
effort
srieux
et
press de conclure
sans
approfondir la valeur
ou
les
consquences
sociales de
ses
affirma-
tions.
A
ct
du
courant
officiel des
Universits
religieuses
ou
laiques
des
Acadmies
des sciences
et
des
Laboratoires
des Facults
a
toujours exist
un
courant
indpendant gnralement
peu connu
et
partant
assez
mpris form de chercheurs parfois
trop
imbus
de
philosophie
parfois
trop
pris de
mysticisme mais
combien
cu-
rieux
et
combien
intressants
tudier
1
Ces adeptes
de
la Gnose
ces
Alchimistes
ces
disciples
de Ja-
cob Bohm
de
Martinez
Pasqualis
ou
de
Louis-Claude de
Saint-
Martin
sont
pourtant
les seuls qui n aient jamais nglig l tude
de
la Kabbale jusqu au
moment o
l apparition
de
votre
travail
est
venue
montrer
qu ils avaient
trouv un
approbateur
et
un
matre
dans la
personne
d un
des
plus minents
parmi
les
reprsentants
de
l Universit.
C est
comme
admirateur
et
disciple moi-mme de Saint-Martin
et
de
ses
doctrines
que
je
prends
la
libert
de
vous
remercier
au
nom de
ces
indpendants
de
l appui
prcieux
qu ils
ont trouv
en
votre
personne
et
si
j osais
en
terminant
vous
adresser
une
prire
ce
serait
de
vous
voir
intercder
pour
eux
auprs
des
chefs
de
notre
Universit.
II
y
a
dans
les
uvres
de
Saint-Martin
dans celles de
Fabre
-
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d Olivet,
de
Wronski, de
Lacuria
et
de
Louis
Lucas,
une
srie
d tudes
que
crois
trs
profondes
et
qui
sont
peu connues, sur
la
psychologie,
la morale
ou
la logique.
Or,
il
serait
pour
le
moins utile de
voir
au
programme
de
notre
Ecole Normale
Suprieure
le
Trait
des
signes
et
des
Ides
de
Saint-
Martin,
Les Missions
de Saint-Yves
d Alveydre
ou
les Vers
dors de
Pythagore
de Fabre
d Olivet,
ainsi
que
le
systme
de
psychologie
qui
forme
l introduction de
son
Histoire
philosophique
du
genre
hu-
main,
ou
bien
encore
la partie
philosophique de
la
Mdecine
nou-
velle
ou
du
Roman
alchimique de Louis Lucas,
sans
parler de la
Cration
de la Ralit
absolue
de
Wronski, peut-tre
trop
technique
et
trop
abstraitement prsente.
Vous
me
direz
que ces
auteurs
sont
des
mystiques
,
des
cri-
vains
dont
l rudition laisse
dsirer
quelquefois
mais
c est
un
mystique
aussi qui rclame qu on les lise
davantage
et
qu on
les
critique,
ne
serait-ce
que
pour
mieux
se
rendre
compte
des di-
verses
volutions
de l esprit humain.
Quel
que
soit
l accueil fait
ma
r qut
vous
serai
toujours
reconnaissant,
mon
cher Matre, de
tout
ce que vous avez
fait
pour
notre
cause.
Ce
n est
pas sans
efforts
ni
sans
luttes
que
nous
avons
progress,
et
nous
continuerons
notre route,
comme nous
l avons commence,
rpondant
par
le
travail
et
par
des
uvres
toutes
les
attaques
qui
accablent
chacune de
nos
o uvres
ou
chacune de
nos person-
nalits. En
effet,
toute
uvre
de bonne
foi
subsiste bien longtemps
encore
mais
qu
reste-t-il
aprs
quelques
annes,
des
calomnies
les plus
perfides?
Un
peu
d amertume
et
beaucoup
de piti
au
cur
des
victimes,
de plus
grands remords
en
l me des
calomniateurs,
et
rien
autre
chose.
Mais si les
uvres
subsistantes
perdent,
par
la
suite
des
temps,
de leur
valeur
comme
puissance
dynamique,
il
est
un
sentiment
sa-
cr,
que
tous
ceux
qui dfendront plus
tard
notre
cause
devront
prouver
autant
que
nous-mme,
c est
la
reconnaissance
profonde
pour
celui qui
n hsita
pas,
dans les
moments
les plus
difficiles,
encourager
nos efforts
en
les
appuyant
de
tout
le
respect
et de
toute
l autorit qui
s attachent
un
graud
nom.
Veuillez
agrer,
mon
cher Matre,
l assurance
de
ma
consid-
ration
trs
distingue.
Papus.
-
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Au
Marquis
de SAINT-YVES D ALVEYDRE
a
MON
CHER
MAITRE
Je
suis
sur
le point
de
publier
une
nouvelle dition
de
mon
tude
sur
la
Kabbale
tude bien
lmentaire
surtout
quand
me
reporte
aux
travaux
considrables
grce
auxquels
vous
tes
par-
venu
reconstituer
cette
antique
synthse patriarcale dont
l anti-
quit n a possd
que
les bribes.
Mais quand
songe
la voie de douleur
et
de
deuil
que
Notre-
Seigneur
a
place le long de
votre
existence
de labeur
quand
songe
la
dchirure d me surhumaine qui
a
prcd
la
certitude
de l Union ternelle
avec
votre
cher
Ange
trouve
qu il
en
cote
beaucoup
de venir clairer
de
lumire
divine
un
sicle
qui n a
plus
presque
que
cette
voie
de
Salut.
Mais
pour
revenir
cette
question technique de la
Kabbale
viens faire
appel
aux
prcisions
de
l Archomtre
pour
rsoudre
une
question discute depuis
des
sicles
et
que
comme
tant d autres
de
tout
genre
votre
admirable
ralisation
permet
de
dterminer
dfinitivement.
11 s agit
de
l orthographe
du
mot
traduisant
exactement
le
sens
et
l origine
de
la
tradition
secrte
dont le
Sepher
Ielzirah
et
le
Sohar
sont
les
lumineuses
colonnes.
Permettez-moi donc
d tre indiscret
tout
fait
et
ct
de la
dfinition
exacte
du
mot
Cabale
Kabbale
ou
Quabbale laissez-moi
demander
l archomtre
quelques notions
vraies
sur
les dix
nombres
au
sujet desquels
les pythagoriciens
ont
rpandu
tant
d erreurs.
Merci
de
tout
ce que vous
voudrez
bien
me
rpondre
pour
la plus
grande
gloire
de Jsus-Christ
Notre.Seigneur.
a
Panjs.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
15/368
SUR LA
TRADITION
CABALISTIQUE
MON
cher
AMI
Je
me
fais
un
vrai
plaisir
de rpondre
votre
bonne lettre.
Je
n ai
rien
ajouter
votre
remarquable
livre
sur
la
Cabale
juive.
Il
est
class
au
premier
rang par
l apprciation si minente
et
si
mrite
qu en
a
faite le
regrett
M. Franck
de
l Institut l homme
le plus
autoris
porter
un
jugement
sur ce
sujet.
Votre uvre complte
la
sienne
non
seulement
quant
l ru-
dition
mais aussi
quant
la bibliographie
et
l exgse
de
cette
tradition
spciale;
et
encore une
fois
je
crois
ce
beau livre
dfi-
nitif.
Mais
sachant
mon
respect
pour
la tradition
et
en
mme
temps
mon
besoin
d universalit
et
de
vrification
par
tous
les
procds
des mthodes actuelles
connaissant
en
outre
les rsultats
de
mes
travaux
vous
ne
craignez
pas
que
j largisse
le
sujet
et
au
contraire
vous voulez bien
me le
demander.
Je
n ai
en
effet
accept
que sous
bnfice d inventaire
les
livres
de
la
Cabale
juive
quelque
intressants
qu ils soient. Mais
l inventaire
une
fois fait
mes
recherches personnelles
ont
port
sur
l universalit
antrieure
d o
procdent
ces
documents
archo-
logiques
etsur
le principe ainsi
que
sur
les
lois qui
ont
pu
motiver
ces
faits
de
l esprit
humain.
Chez les Juifs
la
Cabale provenait
des
Kaldens
par
Daniel
et
Esdras.
Chez les Isralites antrieurs la
dispersion
des
dix
tribus
non
juives
la Cabale provenait
des
Egyptiens
par
Mose.
Chez
les
Kaldens
comme
chez
les
Egyptiens la Cabale
faisait
NOTES
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
16/368
partie
de
ce que
toutes
les
Lu?
visits mtropolitaines
appelaient
la Sagesse c est--dire la synthse des
sciences
et
des
arts
ra-
mens
leur
Principe
commun.
Ce
Principe
tait
la Parole
ou
le
Verbe.
Un
prcieux tmoin
de
l antiquit patriarcale
prmosiaque
d-
clare
cette
sagesse
perdue
ou
bouleverse
3.000
afi^nviron
avant
Notre-Seigneur. Ce tmoin
est
Job
et
l antiquit
m
ce
livre
est
au-
tologiquement
signe
par
la
position des constellations qu il
men-
tionne
Qu est
devenue
la
Sagesse
o
donc
est-elle? dit
ce
saint
patriarche.
Dans Mose la
perte
de
l unit antrieure
le
dmembrement
de
la
Sagesse patriarcale
sont
indiqus
sous
le
nom
de division
des
Langues
et
d Ere
de Nimroud.
Cette poque
Kaldenne
corres-
pond celle
de
Job.
Un
autre
tmoin de
l Antiquit
patriarcale est le Brahmanisme.
Il
a
conserv
toutes
les traditions
du
pass
superposes
comme
les
diffrentes
couches gologiques de la
terre.
Tous
ceux
qui l ont
tudi
au
point
de
vue
moderne ont t
frapps
et
de
ses
richesses
documentaires
et
de
l impossibilit
o
sont
leurs
possesseurs
de les
classer
d une manire
satisfaisante
tant
au
point
de
vue
chronolo-
gique
qu au point
de
vue
scientifique.
Leurs
divisions
en
sectes
brahmaniques vishnavistes
sivastes
pour ne
parler
que
de
celles-
l ajoutent
encore
cette
confusion.
II n en
est
pas
moins
vrai
que
les
Brahmes du Npaul
font
re-
monter
au
commencement
du
Kaly-Youg
la
rupture
de
l antique
universalit
et
de
l unit
primordiale des enseignements.
Cette synthse
primitive
portait
bien
avant
le
nom
de
Brahma
celui
d Ishva-Ra
Jsus-Roi
sus Rex
Patriarcharum
disent
nos
litanies.
C est
cette
synthse primordiale
que
saint Jean
fait allusion
au
commencement
de
son
Evangile mais
les Brahmes
sont
loin
de
se
douter
que
leur
Isoua-Ra
est notre
Jsus
Roi de l Univers
comme
Verbe
Crateur
et
Principe
de
la
Parole humaine.
Sans
cela ils
seraient
tous
Chrtiens.
L oubli
de
la
Sagesse
Patriarcale
d Ishva-Ra date
de
Krishna
le fondateur
du
Brahmanisme
et
de
sa
Trimourti.
L
encore
il
y
a
concordance
entre
les
Brahmes
Job
et
Mose
quant
au
fait
et
quant
l poque.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
17/368
Depuis
ce
temps
bablique
aucun
peuple
aucune
race aucune
Universit
n a
plus
possd
qu l tat
de
dbris
fragmentaires
l ancienne
Universalit
des
connaissances
divines humaines
et
na-
turelles
ramenes
leur
Principe le Verbe Jsus. Saint
Augustin
dsigne
sous
le
nom
de
Religio
vera
cette
Synthse
primordiale
du
Verbe.
La
Cabale rabbinique
relativement
rcente
comme
rdaction
tait
connue
de fond
en
comble dans
ses sources
crites
ou
orales
par
les
adeptes
juifs
du
premier
sicle
de
notre
re.
Elle n avait
certainement
pas
de
secret
pour un
homme de la
valeur
et
de la
science de
Gamaliel.
Mais
elle
n en
avait
pas
non
plus
pour son
premier et prminent
disciple
saint Paul
devenu
l aptre du
Christ ressuscit.
Or
voici
ce
que
dit saint Paul
Ire
ptre
aux
Corinthiens cha-
pitre n
versets
6 7 8
Nous
prchons la Sagesse
aux
parfaits
non
la
Sagesse
de
ce
monde
ni des
princes
de
ce
monde qui
se
dtruisent;
Mais
nous
prchons la
Sagesse de
Dieu
renferme dans
son
Mystre
Sagesse
qui tait
demeure
cache
que
Dieu
avant
tous
a les
sicles
avait prdestine
et
prpare
pour
notre
gloire
Qu aucun
des
princes
de
ce
monde
n a
connue
car
s ils
l eus-
sent
connue
ils
n eussent
jamais crucifi le
Seigneur
de la
Gloire.
Toutes
ces
paroles
sont
peses
comme
de
l or
et
du
diamant
au
carat
et
il
n en
est
pas
une
qui
ne
soit
infiniment
prcise
et
pr-
cieuse.
Elles
proclament
l insuffisance
de
la Cabale
juive..
ry
Ayant
ainsi
chaire
l Universalit
de la
question
qui
vous
int-
resse
concentrons cette
lumire
sur
ce
fragment
nanmoins
pr-
cieux de la
Sagesse
antique qu est
ou que
peut
tre la Cabale
juive.
Avant tout
prcisons
le
sens
du
mot
Cabale.
Ce mot
a
deux
sens
selon
qu on
l crit
comme
les Juifs
avec
le
Q
c est--dire
avec
la vingtime
lettre
de l alphabet
assyrien
celle
qui
porte
le nombre 100
ou avec
le
C
la
onzime
lettre du
mme
alphabet celle
qui
porte
le
nombre 20.
Dans le premier
cas
le
nom
signifie
Transmission Tradition
et
la
chose
reste
ainsi
indcise
car
tant
vaut
le
transmetteur tant
vaut
la
chose transmise
tant vaut
le
traditeur
tant
vaut
la
tradi-
lion.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
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a
Nous
croyons que
les
Juifs
ont
transmis
assez
fidlement
ce
qu ils
ont
reu
des
savants
Kaldens
avec
leur
criture
et
la
re-
fonte
des
livres
antrieurs
par
Esdras
guid lui-mme
par
le
grand
Matre de
l Universit des
Mages
de
Kalde Daniel.
Mais
au
point
de
vue scientifique
cela
n avance pas
la
question.
Elle
n en
est
que
recule
un
inventaire
des documents assyriens
et
ainsi
de
suite
jusqu
la
source
primordiale.
Dans
le
second
cas
Ca-Ba-La
si-
gnifie
la
Puissance
La
des
XXII
CaBa
puisque G
=
20 puisque
B=2.
aisalors
la
question
est
rsolue
exactement
puisqu il s agit
du
caractre
scientifique attach
dans l antiquit
patriarcale
aux
alphabets de vingt-deux lettres
numrales.
Faut-il faire
de
ces
alphabets
un
monopole
de
race
en
les
ap-
pelant
smitiques ?
Peut-tre si
c est rellement
un
monopole
non
dans
le
cas
contraire.
Or
d aprs
mon
investigation
des
alphabets antiques
de Ca-Ba-
La
de XXII
lettres
le plus cach
le
plus
secret
qui
a
trs
certaine-
ment
servi de
prototype
non
seulement
tous
les
autres
du mme
genre
mais
aux
signes vdiques
et
aux
lettres
sanscrites
est
un
alphabet aryen.
C est celui que
j ai
t
si
heureux
de
vous
com-
muniquer
et
je
le
tiens
moi-mme de Brahmes minents qui
n ont
jamais
song
m en
demander le
secret.
II
se
distingue
des
autres
dits
smitiques
en ce que
ses
lettres
sont
morphologiques c est--dire
parlant
exactement
par
leurs
formes
ce
qui
en
fait
un
type
absolument unique.
De
plus
une
tude
attentive
m a
fait dcouvrir
que ces
mmes
lettres
sont
les
prototypes
des signes
zodiacaux
et
plantaires
ce
qui
est
aussi
de
toute
importance.
Les
Brahmes
nomment cet
alphabet
Vattan
et
il
semble
re-
monter
la
premire
race
humaine
car
par
ses
cinq formes mres
rigoureusement gomtriques
il
se
signe
de
lui-mme
Adam
Eve
et
Adamah.
Mose semble le dsigner
dans
le
verset
19 du chapitre
n
de
son
Spher Barashith.
De plus
cet
alphabet s crit
de
bas
en
haut
et
ses
lettres
se
groupent
de manire
former
des
images
morpho-
logiques
ou
parlantes.
Les
pandits effacent
ces
caractres
sur
l ar-
doise
ds
que
la leon des
gourous
est
finie. Ils l crivent
aussi de
gauche
a
droite
comme
le
sanscrit
donc
l europenne.
Pour
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
19/368
toutes
les raisons prcdentes
cet
alphabet
prototypique de
tous
les
Kaba-Lim
appartient
la
race
aryenne.
On
ne
peut
donc plus donner
aux
alphabets
de
ce genre
le
nom
de
smitiques
puisqu ils
ne
sont
pas
le monopole des
races
qu on
nomme
ainsi
tort
ou
raison.
Mais
on
peut
et
on
doit
les appeler
schmatiques.
Or le
schma
ne
signifie
pas
seulement
signe de
la
Parole mais aussi
Gloire.
C est
cette
double
signification qu il faut faire
attention
en
lisant
le
passage
ci-dessus
de
saint Paul.
Elle existe aussi
dans
d autres
langues
comme
le
slavon.
Par
exemple
Ttymologie
du
mot
slave
est
slovo
et
slava qui
signifie
parole
et
gloire.
Ces
sens
portent
dj haut.
Le
sanscrit
va
corroborer
cette
al-
titude.
Sama
qu on
retrouve
aussi
dans
les langues
d origine cel-
tique
signifie
similitude identit
proportionnalit quiva-
lence
etc.
Nous
verrons
plus loin
l application
de
ces
significations
anti-
ques.
Pour
le
moment rsumons
ce
qui
prcde.
Le
mot
Cabale
tel
que
nous
le
comprenons
signifie l Alphabet
des XXII Puissances
ou
la
puissance des
XXII Lettres
de
cet
Al-
phabet.
Ce
genre
d alphabets
a un
prototype
aryen
ou
japhtique.
Il
peut
tre
dsign
bon
droit
sous
le
nom
d alphabet de
la
Pa-
role
ou
de la Gloire.
Parole
et
Gloire Pourquoi
ces
deux
mots
sont-ils
rapprochs
dans deux
langues
antiques
aussi
distantes
que
le
slavon
et
le kal-
den
?
Cela
tient
une
constitution primordiale
de
l Esprit humain
dans
un
Principe
commun
la fois scientifique
et
religieux
le
Verbe la Parole
cosmologique
et
ses
Equivalents.
Jsus
dans Sa dernire prire si mystrieuse
jette
en
cela
comme
en
tout
une
lumire
dcisive
sur
le
mystre
historique
qui
nous
occupe
ici
0
Pre
1 Couronne-moi
de la
Gloire
que
j ai
eue
avant
que
ce
Monde
ne
ft
Le
Verbe incarn
fait allusion
en
cela
Son
OEuvre Sa cra-
tion directe
comme
Verbe
crateur
Cration
dsigne
sous
le
nom
de Monde divin
et
ternel de la Gloire
prototype
duMonde astral
et
temporel
cr
par
les Alahim
sur ce
modle
incorruptible.
-
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20/368
Que
le
Principe
crateur
soit
le
Verbe
l Antiquit
n a
sur ce
point
qu une voix unanime.
Parler
et crer
y
sont
synonymes
dans
toutes
les
langues.
Chez
les
Brahmes les
documents
antrieurs
au
culle de
Brahma
reprsentent
ISOu-Ra
Jsus-Roi
comme
le Verbe
cra-
teur.
Chez
les
Egyptiens les livres
d Herms
Trismgiste disent la
mme
chose
et
OShI-Ri
est
Jsus-Roi
lu de droite
gauche.
Chez les Thraces Orphe initi
aux
Mystres d Egypte
vers
la
mme
poque
que
Mose
avait
crit
un
livre
intitul
le
Verbe di-
vin.
Quant
Mose
mme
le
Principe
est le
premier
mot
et le
sujet
de
la premire phrase
de
son
Spher. 11 n y s agit
pas
de
Dieu
dans
son
Essence
IHOH qui
n est
nomm
que
le septime
jour
mais
de
Son
Verbe crateur de
l Hexade divine
BaHa-Shith.
Bara
signifie parler
et
crer
Shith
signifie Ilexade.
En
sanscrit
mmes
significations BaRa-Shath.
Ce
motBaRa-Shith
a
donn lieu
des
discussions
sans
nombre.
Saint
Jean l arbore
comme
Mose
ds
le
commencement
de
son
Evangile
et
dit
en
Syriaque
langue cabalistique de
XXII
lettres
Le
principe
est
le
Verbe
Jsus
avait dit
Je suis le Principe.
Le
sens
exact est
ainsi fix
par
Jsus mme corroborant
toute
l Universalit
antrieure prmoisiaque.
Ce qui prcde explique
que
les Universits vritablement
an-
tiques
considraient
le
Verbe crateur
comme
l Incidence
dont la
Parole
humaine
est
la
Rflexion
exacte
quand
le
processus
alpha-
btique
embote exactement
le
Planisphre
du Kosmos.
Le
processus
alphabtique
arm de
tous
ses
quivalents
re-
prsente
alors
le
monde ternel
de
la Gloire
et
le
processus
cos-
mique
reprsente
le
monde des cieux
astraux.
C est
pourquoi
le
Roi-Prophte
cho de
toute
l Antiquit
pa-
triarcale
dit
Cli
enarrant
Dei
Glortam.
Ou
en
franais
Le
monde
astral
raconte
le
monde
de
la Gloire
divine.
L Univers
invi-
sible
parle
travers
le
visible.
Restent
ici deux choses
dterminer
1
le
processus
cos-
mique
des
coles
antiques
2
celui des alphabets
correspondants.
n
Pour le
premier point III
Formes
mres le
centre
le
rayon
ou
diamtre
et
le cercle XII signes
involutifs VII
signes
volutifs.
-
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Pour le
second
point, auquel
les anciens
accordaient
le
pn
mier
rang
III lettres
constructives;
XII involutives VII
voli
tives.
Dans
les
deux
cas
prononciation
de
C = 20,
B
=
2,
total
22,
C.Q.F.D.
Les
alphabets
de vingt-deux lettres
correspondaient donc
un
Zodiac
solaire
ou
solaro-lunaire,
arm
d'un
septnaire
volutif.
C'taient les
alphabets
schmatiques.
Les
autres, suivant la
mme
mthode, devenaient
par
24
lettres
les
horaires
des prcdents
par
28
lettres,
leurs
lunaires
par
30,
leurs
Mensuels
solaro-lunaires
par
36, leurs
dcaniques,
etc.
Sur
les alphabets
de
vingt-deux
lettres,
la Royale,
l'Emissive
de l'aller, la Rmissive
du
retour,
tait
l'i
ou
Y
ou
J
et,
pose
sur
le
premier
triangle quilatral
inscrit, elle
devait former
autologi-
quement,
avec
deux
autres,
le
nom
du
Terbe
et
de
Jsus
IShVa-
(Ra),
UShl- Bi .
Au
contraire,
tous
les
peuples
qui
ont
embrass
le schisme
na-
turaliste
et
lunaire
ont
pris
pour
Royale
la lettre
M,
qui commande
le
deuxime
trigone
lmentaire.
Tout le
systme
vdique, puis
brahmanique,
a
t
ainsi
rgl
aprs
coup,
par
Krishna,
partir
du
commencement
du Kaly-
Youg.
Telle
est
la
clef du Livre
des
guerres
de
IV,
guerres
de
a Royale
1
ou
Y
contre
l'usurpatrice M.
Vous
avez
vu, mon cher ami,
les preuves
toutes modernes,
c'est-
dire de
simple
observation
et
d'exprimentationscientifique
par
lesquelles la tradition la
plus
antique
a
t
la
fois
rtablie
et
vrifie
par
moi.
Je
ne
dirai
donc ici quele
strict ncessaire
l'lu-
cidation du
fait historique
de
la
Cabale.
D'aprs
les
patriarches
qui les
ont
pre'ce'ds,
les
Brahmes
ont
divis les langues
humaines
en
deux
grands
groupes
1
Devan?.-
garies, langues
de
cit cleste
ou
de civilisation
ramene
au
Prin-
cipe
cosmologique
divin
2
Pracrites,
langues
de
civilisations
sau-
vageonnes
ou
anarr.hiques.
Le
sanscrit
est
une
langue Dvanagar,
de quarante-neuf
lettres
le Vcde
galement,
avec
ses
quatre-
-
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vingts lettres
ou
signes
drivs
du
point
de
FAUM c est--dire
de
la lettre
M.
Ces
deux
langues
sont
cabalistiques dans
leur
systme particu-
lier dont la
lettre
M
forme
le
point
de
dpart
et
de
retour.
Mais
elles
ont
t
ds leur origine
et
demeurent
jusqu
nos
jours
arti-
cules
sur une
langue
de temple de
vingt-deux
lettres dont la
Royale
primitive
tait
l I.
Toutes
rectifications
deviennent
possibles
et
faciles grce
cette
clef
aux
plus grands triomphe
et
gioire
de
Jsus Verbe de
IV
autrement
dit
de
la
Synthse
primordiale
des premiers
Pa-
triarches.
Les
Brahmes
actuels prtent leur alphabet de vingt-deux
lettres
une
vertu magique;
mais
ce
mot
n a
d autre
significalion
pour
nous que
superstition
et
ignorance.
Superstition
dcadence
et
super-station
d lments
archolo-
giques
et
de
formules plus
ou
moins
altres mais qu une
tude
approfondie
peut
quelquefois
comme
c est ici le
cas
rattacher
un
enseignement
antrieur scientifique
et
conscient
et
non
mta-
physique
ni
mystique.
Ignorance
plus
ou
moins grande des
faits des lois
et
du
prin-
cipe qui
ont
motiv
cet
enseignement
primordial.
Du
reste
l cole
lunaire vdo-brahmanique
n est
pas
la seule
o
la
science
et
sa
synthse solaire la
religion
du Verbe soient
dgnres
en
magie. Il
suffit
d explorer
un
peu
l universalit
ter-
restre
partir de l poque bablique
pour
voir
une
dcadence
croisante
attribuer
de
plus
en
plus
aux
alphabets antiques
un ca-
ractre
superstitieux
et
magique.
De
la Kalde
la
Thessalie
de
la
Scylhie
la
Scandinavie-
des Kouas de
FO-HI
et
des Musnads de
l antiquc
Arabie
aux
Hunes
des Varaighes
on
peut
observer la
mme
dgnrescence.
La
vrit
en
cela
comme en
tout
est
infiniment
plus
mer-
veilleuse
que
l erreur
et
vous
connaissez
cher
ami
cotte
admi-
rable vrit.
Enfin
comme
rieu
ne
se
perd
dans
l Humanit
terrestre
pas
plus
que
dans
le
Kosmos
tout
entier
ce
qui
a
t est
encore
et
t-
moigne
de
l antique
universalit
dont parle saint
Augustin
dans
ses
Rtractations.
Les
Brahmes
cabalisent
avec
les
qualre-viugts
signes
vdiques
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
23/368
avec
les quarante-neuf
lettres
du
sanscrit
dvanagari
avec
les dix-
neuf
voyelles semi-voyelles
et
diphtongues
c est--dire
toute
la
massore
de
Krishna surajoute
par
lui
l alphabet
vattan
ou
ada-
mique.
Les
Arabes
les
Persans les
Soubbas cabalisent
avec
leurs
alphabets lunaires
de
vingt-huit lettres
et
les Marocains
avec
le
leur
ou
Koresh.
Les
Tartares
mandchoux cabalisent
avec
leur alphabet
men-
suel
de
trente
lettres. Mmes
observations
faire chez
les Thi-
btains
chez
les
Chinois
etc.;
mmes
rserves
quant
aux
altra-
tions
de
la
Science
antique
des
quivalents
cosmologiques
de
la
Parole.
Reste
savoir dans quel
ordre
ces
XXII
quivalents
doivent
tre
fonctionnellement
rangs
sur
le planisphre du
osmos
Vous
en avez sous
1-s
yeux
cher
ami
le modle conforme
celui
qui
a
t
lgalement dpos
sous
le
nom
d archomtre.
Vous
savez que
les
clefs
de
cet
instrument
de
prcision
l usage
des
hautes tudes
m ont
t donnes
par
l Evangile
par
certaines
paroles
trs
prcises
de Jsus
rapprocher
de
celles
de
saint
Paul
et
de saint Jean.
Permettez-moi
maintenant
de
me
rsumer
en
aussi
peu
de
mots
que
possible.
Toutes
les Universits religieuses asiatiques
et
africaines
mu-
nies
d alphabets cosmologiques
sulaires
solaro-lunaires
horaires
lunaires
mensuels
etc.
se
servent
de leurs lettres
d une
manire
cabalistique.
Qu il s agisse
de Science
pure
de
Posie
interprtant la
Science ou
d Inspiration
divine tous
les
livres
antiques crits
dans des
langues
dvanagaries
et
non
pracrites
ne
peuvent
tre
compris
que
grce
la Cabale
de
ces
langues.
Mais
celles-ci doivent
tre
ramenes
aux
XXII quiva-
lents
schmatiques
et
ceux-l
leurs
positions
cosmologiques
exactes.
La
Cabale
des
Juifs
est
donc motive
pir
toute
la constitution
antrieure
de l Esprit
humain;
mais elle
a
besoin d tre
archo-
mtre c est--dire
mesure
par
son
Principe
rgulateur
contrle
sur
l Instrument de prcision du
Verbe
et
de
sa
Synthse primor-
diale
Je
ne
sais
cher
ami si
ces
pages
rpondront
votre
afTec-
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
24/368
tueuse
attente.
Je
n ai
pu
qu y
rsumer
des
chapitres
entiers
en
quelques lignes.
Veuillez
donc
en excuser
les imperfections
et
ne
voir dans
ce
qui
procde qu un
tmoignage
de
ma
bonne
volont
et
de
ma
vieille
miti
10 j nvier 1901.
Saint- Yves.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
25/368
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
26/368
LA
KABBALE
PREMIRE
PARTIE
Las divisions
de la Kabbale.
CHAPITRE
PREMIER
LA
TRADITION
HBRAQUE
ET
LA
CLASSIFICATION
DUS OUVRAGES
QUI
S Y
R PPORTENT
Celai qui
pour
la
premire
fois
aborde l tuJe de
la
Ifabbale
ne
saurait
trop
tre
renseign
sur
la
place
exacte
qu il
faut
attribuer
aux
ouvrages
purement
kabbalistiques
comme
le
Sephor
Jesirah
et
le
Zohar
par
rapport aux autres
traits
se
rapportant
la tradition
hbraque.
Ainsi
l on sait
gnralement qu on
trouve
dans
la
Kabbale l ex-
pos
des
rgles
thoriques
et
pratiques
de
la
Science
Occulte
mais
on
a
peine
discerner
le
rapport
existant
entre
le
texte sacr
pro-
prement
dit
et
la
tradition sotrique.
Tous
ces
embarras proviennent
de la
confusion
qui s tablit
dans
l esprit
ds qu il
faut
classer
les
immenses
compilations hbraques
parvenuesjusqu
nous.
Nous allons faire nos
efforts
dans
l expos
suivant pour
tablir
une
classification
aussi claire
que
possible
des
divers
ouvrages
ayant
pour
objectif
de fixer la
tradition orale.
Il n existe
pas
notre
connaissance du
moins
un
travail
assez
complet
rsumant
en un ou
plusieurs tableaux
les
donnes techni-
ques
compltes
par une
srieuse
bibliographie.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
27/368
On
trouvera
la
fin
de
notre
tude
la
liste des
ouvrages
modernes
dans lesquels
nous avons
puis
pour
notre
expos
et
l on
pourra
se
rendre
compte,
en
se
reportant
ces
ouvrages,
de
la
difficult
que
nous avons
rencontre
dans
cette
tche.
C est
pourquoi
nous ne
sommes
pas
sr d avoir
encore
puis
dfinitivement
cette
question,
et
nous
sommes
tout
prt
reconnatre
les
fautes
que
nous pour-
rions
avoir
commises
dans
cet
expos,
si
quelqu an
de
plus
auto-
ris
que
nous
veut
bien
nous
les
signaler.
Tous
ceux
qui
sont
un peu
au
courant
des choses
d Isral
savent
qu
ct
de
la
Bible il
a,
sinon
toujours,
du moins depuis un
temps
trs recul,
exist
une
tradition
destine
mettre
mme
cer-
taine
classe
d initis
d expliquer
et
de comprendre
la
Loi la
Thorah).
Cette
tradition,
transmise
presque
uniquement
par
la
voie
orale
pendant
de longues
annes,
portait
sur
plusieurs
points
diff-
rents
1
Il
y
avait d abord
tout
ce
qui
concernait
le
corps
matriel de la
Bible.
De mme
que
nous
verrons
au
Moyen Age
certaines
corpora-
tions possder
des
rgles strictes et
tenues
caches
pour la
cons-
truction
des
cathdrales,
de
mme,
la
consiruction
de
chaque
exem-
plaire
de
la
Bible
hbraque
tait
soumise
des rgles fixes,
cons-
tituant
une
partie
de la
tradition
2
Il
y
avait
de
plus
tout
ce
qui
concernait Y esprit
du
texte sacr.
Les
commentaires
et
les
interprtations
portaient
sur
deux
grandes
parties
d un
ct
la
Loi,
l ensemble
des
rgles
qui
dterminent
les
rapports
sociaux des
membres
d Isral
entre
eux,
entre
les voi-
sins
et
entre
la
Divinit d un
autre
ct la
DOCTRINE
SECRTE,
l en-
semble
des
connaissances
thoriques et pratiques grce auxquelles
on
pouvait connatre
les
rapports
de
Dieu,
de
l Homme
et
de l Uni-
vers.
Corps
du
texte
sacr,
partie
lgislative
de
ce
texte
et
p rti doc-
trinale,
telles
sont
les
trois
grandes divisions
qui font
de
la
tradi-
tion
sotrique
un
tout
complet
form
de
corps,
de vie
et
d esprit.
Lorsque,
suivant
le
commentaire
plac
en
tte
du Sepher
Jesirah,
vu
le
mauvais
tat
des
affaires
d Isral, il
fallut
se
dcider
-
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28/368
crire
les
divers points
de
cette
tradition
orale, plusieurs
grands
ouvrages
prirent
naissance,
destins
transmettre
chacun
une
partie
de
la
tradition.
Si l on
a
bien compris
ce
qui prcde, il
sera on ne
peut
plus fa-
cile
d tablir
une
classification claire
de ces
ouvrages.
Tout
ce
qui avait
rapport
au
corps
du
texte,
les rgles
concer-
nant
la
manire de
lire
et
d crire
la
Thorah
la
Loi),
les considra-
tions
spciales
sur
le
sens
mystique des
caractres
sacrs,
tout
celai
fut
fix dans la
Massora
ou
Mashore).
Les
commentaires
traditionnels
sur
la partie lgislative
de la
Thorah
formrent
la
Mishna,
et
les additions
faites ultrieurement
ces
commentaires
correspondant
notre
jurisprudence
actuelle)
formrent
la
G-emarah
ou
Gemmare).
La
runion
de
ces
deux frac-
tions de la
partie
lgislative
en un
seul
tout
forme
le Talmdd-
Voil
pour
la
partie lgislative.
La
Doctrine secrte
comprenait
deux
divisions,
la
thorie
et
la
pratique,
chelonnes
en
trois
degrs
un
degr historique
un
de-
gr
social,
un
degr
mystique.
L ensemble
des
connaissances renfermes dans
ces
deux
divisions
constitue
la KABBALE
proprement
dite.
La
partie thorique
seule
de
la Kabbale
a
t
fixe
par
l criture
et
surtout
par
l impression.
Cette
partie thorique comprend
deux
tudes
1
celle
de
la
cration
et
de
ses
lois mystrieuses
Bereschit),
rsume
dans
le
Sepher
Jesirah
2
celle, plus
mtaphysique
de
l essence
divine
et
de
ses
modes
de
manifestation,
ce
que
les
kabba
listes
appellent
le
Char clesle
Mercavau), rsume
dans le
Zohar.
La
partie
pratique
de la
Kabbale
est
peine
indique dans quel-
ques
manuscrits
pars
dans
nos
grandes collections.
A
Paris, la Bi-
bliothque
Nationale
en
possde un des
plus beaux
dont
l origine
est
attribue
Salomon.
Ces
manuscrits, gnralement
connus sous
le
nom
de
clavicules,
ont
servi
de
base
tous
les vieux
grimoires
qui
courent
les
campagnes
Grand
et
Petit Albert,
Dragon
rouge
et
Enchiridion)
ou
ceux
qui
poussent
les
prtres
l alination
mentale
par
la sorcellerie
{Grimoire
d Honorius).
Nous
allons
entrer
dans
quelques
dtails
au
sujet
de chacun des
ouvrages
dont
nous
venons
de parler;
mais
auparavant,
rsumons
ce
qui prcde
en
un
tableau
qui
permettra
de
tout embrasser
d un
coup
d il.
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
29/368
m
2
si
S
jQ
al
|-2-
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
30/368
g
a.
LA
MASHORE
Nous
pourrons
maintenant
aborder
avec
plus de dtails
chacun
de
ces
recueils
pour
bien
en
dterminer
le
caractre.
MASHORE.
La mashore forme
le
corps
de
la
tradition
elle
traite
de
tout
ce
qui
a
rapport
la partie
matrielle
de la
Thorah.
La
M sorah
consiste
en
deux
points
principaux
1
Elle
enseigne la manire de lire les
passages
douteux
l aide
des points
et
des
voyelles,
d assembler
et
de
prononcer
les
mots et
les
phrases
au
moyen
des
accents.
2 Elle s tend
sur
les
consonnes comme
sur
la
partie extrieure
et
matrielle
de
la
Bible,
et donne
un
registre
des
hiroglyphes
ex-
prims
par
la
forme
plastique
de
la Thorah,
tels
que
la
division
des
livres,
des chapitres, des
versets,
la figure
des
lettres,
etc.,
sans
nanmoins
expliquer le
sens
de
ces
hiroglyphes 1).
Les
occultistes
qui
se
sont
occups
spcialement de la Kabbale
comme
Saint-Yves d Alveydre
2),
abre d Olivet 3),
Claude de
Saint-Martin 4),
prtendent
que
la
mashore, ensemble
de formules
tout
exotriques,
est
destine
enlever
la langue hbraque
tout
ce
qui
peut mettre
sur
la
voie
du
sens secret
de
la
Thorah.
On
divise
souvent
la Mashore
en
grande
et
petite.
La
Bible
rab-
bnique
a
t imprime pour
la
premire fois chez Daniel Bemberg,
imprimeur
Venise 1525),
puis
Amsterdam 1724-17-27).
Misghna
5).
La Mischna comprend six
sections sedarim) qui
se
divisent
en
soixante paragraphes
ou
traits
M sachoth)
chacun
de
ces
traits
se
subdivise de
nouveau
en
chapitres
{Perakim).
Nous donnons ici
un
aperu
de
la
Mischna, afin
que
le
lecteur
puisse avoir
une
ide de
son
contenu
G).
1)
Molitor,
p.
249.
2)
Voici
en
quoi
consista
la rforme pdagogique
et
primaire d Esdras
Il changea les
caractres primitifs
de
Mose
pour ceux
des
prtres
chaldens
avec
la notation l assyrienne qui constitue la premire
mashrre {Mission
des Juifs,
p.
646.)
3)
a
Langue
hbraque
restitue.
4)
Le
Crocodile
uvres
diverses).
5) Outre
la
Bible, les
juifs orthodoxes reconnaissent
encore
des
traductions
qui
obtiennent
de leur
part
le
mme
respect
que
les
prceptes
du
Penta-
teuque.
D abord
transmises
de
bouche
en
bouche
et disperses
de
toutes
parts
en-
suite
recueillies
et
rdiges
par
Judas
le
Saint
sous
le
nom
de Mischno,
puis
enfin
prodigieusement
augmentes
et
dveloppes
par les
auteurs
du
Talmvd,
elles
ne
laissent plus
aujourd hui la moindre
part
la raison
et
la
libert.
Ad. Fiunck,
op.
cit.
G)
Molit.,
op.
cit.,
p.
17.
-
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31/368
3.
LA
MISCHNA
PREMIRE
SECTION
Des
semences,
comprenant
onze
chapitres.
1 De
la prire
et
de
la
bndiction
journalire 2 du coin de
champ
appartenant
au pauvre
3
des
fruits
dont
on
refuse la dime,
comment
il
faut
en user
4
des
htrognes
ou
des
animaux
qui
ne
doivent
pas
tre
accoupls
des
semences
qu on
ne
doit point mler
ensemble dans la
terre;
des
fils
qu on
ne
peut
tisser
ensemble;
5
des
rapports
de
l anne
sabbatique
6
des
prsents
faits
au
prtre
7
de
la
dme
des
lvites
8
de
la
seconde
dime
que
doit
fournir
le
propritaire
Jrusalem
9
des
cuisines
des prtres
10
de
la
dfense de
manger
des
fruits
d un
arbre pendant
les
trois
premires
annes
11
des
prmices,
des fruits
qu on
doit
appor-
ter
dans
le temple.
2
SECTION
Des jours de fte,
comprenant
douze chapitres.
1
Du
rapport
dr.
sabbat 2
des
biens
sociaux, c est--dire
que
toute
la
ville
est
considre
comme
une
seule
maison
3
de
la
fte
de
Pques;
4
du sicle
que
chacun
est
oblig
de
donner
annuelle-
ment
l Eglise 5 des
fonctions
aux
ftes
propritiatoires
(5
de
la
ftes
des tabernacles
des diffrents
mets
dfendus
aux
jours
de
fte
8
du
jour
de
nouvel
an
9
des
diffrents
jours
d abstinence
10
de
la
lecture
du livre
A Esther
li
des demi-jours de
fte
12 du
sacrifice annuel des
trois
apparitions
Jrusalem.
3
SECTION
Des
contrats
de
mariage
et
du
divorce,
comprenant sept
chapitres,
i De
la permission, de
la
dfense
d pouser
la
femme
de
sou
frre
2
du
contrat
de
mariage
3
des
fianailles
4
de
la
ma-
nire de
divorcer
5
des
vux
6 des
personnes
consacres
Dieu
7
des
femmes
souponnes
d adultre,
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
32/368
4e
SECTION
Des
donirnages
cotiss,
comprenant
dixparties.
1 Des
droits
pour
les dommages
2
des
droits
sur
les
objets
trouvs,
prts,
mis
en
dpt 3
de la
vente,
de
l achat,
de
l hri-
tage,
de la
caution
et
d autres
rapports
sociaux
A
de la
juridiction
en
gnral
et
des
punitions
5
des
quarante
coups
moins
un
6
des
serments t
des conclusions gnrales, du droit
et
des
t-
moignages 8
ce
que
doit
faire le juge
si
par erreur
il
a
port
un
faux
jugement;
9 de
l idoltrie
et
du
commerce
avec
les
paiens
10
proverbes
moraux.
5e
SECTION
Des offrandes
sacres,
comprenant
onze
parties.
1
Des
offrandes
2 de
l offrande
de farine;
3
des premiers ns;
4
de
l immolation
des
animaux
sains
ou
malades
5
de
la
taxe
des
choses
consacres
Dieu
et
de
son
paiement;
G
de
l change
de
l offrande
T
violation
des choses
sacres
8
des
36
pchs
cause
desquels
a
lieu
la peine
d extermination 9 de
l offrande
journalire
10
de
la
construction
du temple
11
des
colombes
et
des tourterelles.
6e
SECTION
Des
purifications,
comprenant
douze
parties.
L
Des
meubles
et
de
leur
purification
20
de
la
tente
o
se
trouve
la
mort
3
de
la
lpre 4
des
cendres de la
vache
de
purification
5 des
diffrentespurifications;
6
des bains
pour
la
purification
7
des
menstrues
8
qu on
ne
doit rien
manger
d impur,
moins
qu on
n ait
rpandu
dessus
quelque
chose de liquide 9 du
flux
sminal
10
celui qui
a
pris
un
bain
est
encore
impur
jusqu au
coucher
du
soleil
11 du
lavement
des
mains;
12 comment
la
queue
du fruit le
rend
impur.
Gemurah.
La
Gemurah forme un
vritable recueil
de
juris
prudence
bas
sur
la Mischna.
La
runion
de
la
Mischna
et
de
la
Gemurah forme le lalmud.
A
propos
de
ces
deux
recueils,
je
rencontre
avec
le plus
grand
plaisir
l occasion
de
signaler
un
travail
tout
personnel
et
d une
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
33/368
grande
valeur
de l auteur de la Mission des Juifs
c est l histoire
des divers lments
de
la tradition
propos
du
Talmud
p.
650
et
suiv.). Voici
un
extrait de
cette
histoire.
L encombrement
de
littrature
casuistique et s^olastique, qui
depuis
le
retour
de
l exil
remplaa
la puissante
intellectualit
des
prophtes,
et
continua
se
multiplier
aprs la
destruction
du troi-
sime temple,
pendant dix
sicles,
est
gnralement
comprise
sous
le
nom
de Midrash, commentaire.
Les
deux
principales
routes
de
cette
fort
de
papier s appellent
HaHachah,
l allure
ou
rgle
de
la marche; Haggadah, l on-dit
ou
la lgende.
C est dans
ce
dernier
chapitre
que
les
communauts
sotri-
ques
ont
laiss
transpirer
un
peu de
leur
science
Kabbale,
She-
mata.
Les
premiers recueils
de
YHallachah
sont
un
mlange inextri-
cable
de
droit civil
et
de
droit
canon,
de
politique
nationale
et
de
mthodisme individuel, de loi divines
et
humaines,
enchevtres
et
se
ramifiant
dans
des
dtails infinis.
Cette
uvre,
d ailleurs
intressante
consulter
bien
des
points
de
vue,
voque
les
noms
fameux
d Hillel,
d Akiba
et
de
Simon
B.
Gamaliel.
Mais
la rdaction finale
est
due
Juda
Hamassi
en
220
ap.
J.-C.
Elle forme la
Mischna,
de sliana, apprendre;
et
ses
suppl-
ments
sont
connus
sous
le
nom
de
Toseftah,
les Boralha.
Les
rd cteurs
de la priode mischnaque, aprs
les
Soferim
d Esdras,
sont
les
Tannim,
auxquels succdrent
les
Amoram.
Les
controverses et
les
dveloppements de la
Mischna
par
ces
derniers forment la
Ghemarah
ou
le complment.
lle
eut
deux rdactions celle
de
Palestine
ou
de
Jru-
salem,
au
milieu du
ive
sicle
et
celle de Babylone,
au
v*
sicle
aprs
J.-C.
La
Mischna
et
la Gemurah
runies
sont
connues sous
le
nom
de
TALMUD,
continuation
et
conclusion
de la
rforme primaire
d Esdras.
LE
Talmud.
D aprs
ce
qui prcde,
on
voit
que
le
Talmud
est
form
par
la runion des deux
principaux recueils
se
rapportant
la partie
lgislative
de
la
Thorah.
Le
Talmud constitue donc la
Vie
mme
de
la
tradition
condense
en
plusieurs traits.
Outre
les deux
recueils
que
nous
avons
cits
Mischna
et
Gemurah),
le
Talmud
contient,
si l on
s en
rfre
d autres
auteurs
que
Molitor,
l ensemble
d une nouvelle
srie
de
-
7/26/2019 1903 Papus La Cabbale Tradition Secrete de l Occident
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commentaires
(Medrashim)
et
d autres
adjonctions
(Tosiftha).
En
somme,
voici la
nomenclature
des
recueils
dont
la
runion
forme
le
Talmud
Mishna
(
Ghemarah TAL~ UD
almud
Medrashim
Tosiftha
Le
lecteur
curieux
de
nouveaux
dveloppements
pourra
con-
sulter
avec
fruit
la
Philosophie
de
la
tradition,
de
Molitor,
et
sur-
tout
la Mission des Juifs,
de
Saint-
Yves (p. 633
et
suiv.). Ce
dernier
ouvrage
contient
une
histoire
fort
bien
faite
des
vicissitudes
du
Talmud
travers
les
ges.
4.
LA
KABBALE
Nous
arrivons maintenant,
la
partie suprieure
de
la
tradition,
la
Doctrine
secrte
ou
Kabbale,
l me vritable
de
cette
tradition.
On
peut
voir,
en
consultant
le
tableau
ci-dessus,
que
la
partie
thorique
de
la
Kabbale
nous
est
seule
bien
connue,
la
partie
pra-
tique
ou
magique
tant
encore
tenue
secrte,
ou
tant
peine
indi-
que
dans
quelques
rares
manuscrits.
1 bb le thobique
Cette
partie
thorique
a
mme t
considre
de
faon bien
dif-
frente
au
point
de
vue
du classement
par
les
auteurs
qui
se
sont
occups de
la
question. Nous
allons
dire
quelques
mots
des prin-
cipaux
de
ces
travaux.
Un
premier
groupe
de
chercheurs,
le plus
nombreux,
a
suivi
les
divisions
donnes
par
les
Kabbalistes
eux-mmes.
C est
l
le plan
suivi
par
M.
Ad.
Franck
dans
son
bel
ouvrage
(1843),
par Eliphas
Lvi
(1853)
et
par
M.
Isidore Loeb
(article
Cabbale
dans
la Grande
Encyclopdie).
Les
principaux
sujets de la
spculation mystique du
temps
s ap-
pellent
uvre
du
char (maasse
mercaba),
par
allusion
au
char
d zchiel,
et
uvre
de
la
cration (maasse
bereschit).
L oeuvre
du
char
qui
est
aussi le grand
uvre
(dabar
gadol),
comprend
les
tres
du
monde
supra-naturel, Dieu, les
puissances,
les
ides premires,
la
famille cleste
,
comme
on
l appelle
quel-
quefois l oeuvre de
la
cration comprend
la
gnration
et
la
na-
ture
du
monde
terrestre
(I).
(1) Isid.
LOEB.
-
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Voici
cette
division
>r,p r-pi, Maasse
Alercaba.
Zomn (O'Uirc
du
char).
J
l Mansse
Hereschit. Seimier
Jesirah
(wuvre de
la
cration).
D'autres
crivains,