825، صفحه4مختصر التبیین، جلد]الجزء الرابع[

سورة مريم عليها السلام 2، وهي تسع وتسعون آية1مكية

»بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم كهيعص ذك77ر رحمت ربك عبده« إلى قوله: »رضيا« رأس

، وفي77ه من الهج77اء: »رحمت3الخمس الأول ،5 بالتاء، وق77د ذك77ر في البق77رة4ربك«كتبوه

« بالب77اء بواح77دة من7، معجمة6و»ق77ال رب كل8تحتها، وكذلك

826، صفحه4مختصر التبیین، جلدقيا« و ما كان مثله من النداء مثل: »رب ش77

.9»رب رضيا« وشبهه وكتب77وا في جمي77ع المص77احف: »الم77ولى«

، و»من10بح77ذف الأل77ف، بين ال77واو و اللامراءى« بي77اء بع77د الألف ، وتق77ع الهم77زة11و

.12بينهما، ولم تثبت لها صورة

أخرجه أبو جعفر النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عن علي بنـ1 أبي طلحة، والأنباري عن قتادة أنها مكية، وقال مقاتل إلا آية السجدة فإنها مدنيــة، وزاد الســيوطي إلا قولــه: وإن منكم إلا واردها والصواب أن السورة كلها مكية كما تقدم في حديث ابن مسعود وكلام الحافظ ابن حجر في أول سبحان، قال القرطبي »وهي مكية بالإجماع« وقال ابن الجوزي: »وهي مكية بإجمـاعهم من غـير خلاف علمنـاه«

وهي التي قرأها جعفر بن أبي طالب على النجاشي، واستبعد ابن عاشور أن يكون شيئا منها نزل بالمدينة. /16 التحرير والتنوير 170/ 6 البحر 29/ 1، الإتقان 73 فضائل القرآن 204/ 5 زاد المسير 73/ 11انظر: الجامع

، وانظر أول الإسراء.57 عند المدني الأخير والمكي، وثمان وتسعون آية عند الكوفي والمدني الأول والبصري والشامي.ـ2

.38 سعادة الدارين 123 معالم اليسر 206/ 1 جمال القراء 62انظر: البيان مريم.5 رأس الآية ـ3 سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ4 البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ5 أي من غير ياء بعدها.ـ6 في هـ: »المعجمة«.ـ7 في ب، ج: »وكذا«.ـ8 البقرة.53 تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ـ9

النساء.33 تقدم عند قوله: ولكل جعلنا مولى في الآية ـ10 العبارة في ب، ج: »بألف بعدها ياء«.ـ11 لوقوعها بعد ألف ساكن كما تقدم في الفاتحة.ـ12

رك بغلم« 1ثم قال تعالى: »يزكرياء انا نبش77يا« رأس العش77ر الأول ،2إلى قول77ه: »وعش77

وفيه من الهجاء: حذف ألف الن77داء حيث م77ا ،4، و»انى« بالي7777777اء مك7777777ان الألف3وقع

وق77د تق77دم6و»غلم« بحذف الألف5و»بغلم« كله.7ذكره

وكتبوا في جميع المصاحف: »وقد خلقتك« ، وقرأن7ا ك7ذلك لجمي7ع8على خمس7ة أح7رف

الق77راء حاش77ا الأخ77وين، بت77اء مض77مومة بينالقاف والكاف، وقرأنا

827، صفحه4مختصر التبیین، جلد للأخوين: »خلقنك« بنون وألف بين الك77اف،

، »ولم تك شيئا«10 على ستة أحرف9والنون 12، و»ثلث لي777ال« بح777ذف الألف11بالك777اف

.14 مذكور كله13وسائر ما فيهوة« 15ثم قال تعالى: »ييحيى خ77ذ الكتب بق77

رقيا« رأس الخمس إلى قول77ه: »مكان77ا ش77 ، وفيه من الهجاء حذف ألف الن77داء16الثاني

مريم.6 من الآية ـ1 مريم، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ2 البقرة.20 تقدم في الآية ـ3 البقرة.221 تقدم عند قوله: أنى شئتم في الآية ـ4 سقطت من: ج.ـ5 يوسف.19 انظر ما تقدم عند قوله: هذا غلم في الآية ـ6 في ب، ج، هـ: »ذلك« وألحقت في هامش ج عليها: »صح«.ـ7 أى بدون ألف بين التاء، والكاف، ورواها أبو عمرو بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اتفقتـ8

.86على رسمه مصاحف أهل الأمصار. المقنع ص تقديم وتأخير في: هـ.ـ9

.4/ 2 المهذب 234/ 2 إتحاف 243 المبسوط 317/ 2 انظر: النشر ـ10 النساء.40 من غير نون بعده، وتقدم نظيره في قوله: وإن تك حسنة ـ11 البقرة.226 تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ـ12 في ب، ج: »وما فيه من الهجاء«.ـ13 سقطت من: هـ.ـ14 مريم.11 من الآية ـ15 مريم.15 رأس الآية ـ16

،3 من: »الكتب«2 وك77777ذا1من: »ييح77777يى« ، »وحنانا« بألف ثابتة، »وزك77وة«4»وءاتينه«

، و»بولدي77ه« بح77ذف6 ما أص77لوه5بالواو على،7الألف

828، صفحه4مختصر التبیین، جلد.9 كذلك، وسائر ذلك مذكور8»وسلم«

ثم ق7777ال تع7777الى: »فاتخ7777ذت من دونهم إلى قول7777ه: »مقض7777يا« رأس10حجاب7777ا«

، وكتب777777وا في جمي777777ع11العش777777رين آية ، وق77رأ12المص77احف: »لاهب ل77ك« بلام ألف

13ن777افع من رواي777ة ورش عن777ه، ومن رواية عن قالون،15، وسالم بن هارون14الحلواني

، بي777اء مفتوح777ة، بين اللام،16وأب777و عم777رو على إخبار17والهاء

البقرة.20 تقدم عند الآية ـ1 في هـ: »وكذلك«.ـ2 تقدم في أول آية في سورة البقرة.ـ3 البقرة.2 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 الكهف.80 أنه يرسم بالواو، لأنه من ذوات الواو، وتقدم نظيره في الآية ـ6

وفي ج »ما أصلته«. البقرة.82 تقدم عند قوله: وبالوالدين إحسنا في الآية ـ7 النساء.93 تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ـ8 بعدها في هـ: »هجاؤه كله«.ـ9

مريم.16 من الآية ـ10 سقطت من: هـ وبعدها: »مذكور كله«.ـ11 روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد: أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله:ـ12

.42لأهب لك. انظر: المقنع ص في عرف القراء: »ومن طريق الحلواني«.ـ13 في ب: »الخولاني« وهو تصحيف.ـ14

وهو أحمد بن يزيد بن ازداذ الصفار، أبــو الحســن الحلــواني، إمــام مقــرئ من كبــار الحــذاق المجــودين، قــرأ على قالون، وعلى خلــف الــبزار، وعلى هشــام وجماعــة، وحــدث عن أبي نعيم، وقــرأ عليــه الفضــل بن شــاذان، وابنــه

العباس بن الفضل، ومحمد بن بسام توفي سنة نيف وخمسين ومائتين..150/ 1، غاية النهاية 222/ 1انظر: معرفة القراء

سالم بن هارون بن موسى بن المبارك، أبو سليمان الليثي المؤدب بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم عرضـ15على قالون، وعرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ ولم يذكر له تاريخ وفاة.

.301/ 1انظر: غاية النهاية ويوافقهم من العشرة يعقوب، ولقالون طريق آخر بالهمزة أى له الخلف.ـ16

.5/ 2 المهذب 234/ 2 إتحاف 243 المبسوط 317/ 2انظر: النشر وذكر المؤلف في الذيل أن تجعل ياء، في رأس الألف على رواية ورش ومن وافقه لكسرة اللام قبلها، ونقلهـ17

ابن عاشر من نسخة من خط أبي داود، وهو المختار عند اللبيب، وعليه العمل..44 الدرة الصقيلة 100 فتح المنان 153انظر: أصول الضبط

829، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،3 روى إسماعيل2، وكذا1المتكلم

عن5 عن نافع، وأحمد بن صالح4والمسيبى عن أصحابه.6قالون عنه، وابن جبير

وكتبوا: »غلما زكيا« بحذف الألف، وقد سائر8، وكذا7ذكر

830، صفحه4مختصر التبیین، جلدما فيه مذكور.

ثم قال تعالى: »فحملته فانتب77ذت ب77ه مكان7ايا« رأس الخمس9قص77يا« إلى قول77ه: »إنس77 ، وفيه من الهجاء: »يليتنى« بحذف10الثالث

، وفناديها بالي77اء مك77ان الأل77ف،11ألف النداء.12وقد ذكر

يكونـ1 الهمز قراءة ربك، وعلى ليهب لك ومعناه عز وجل، الله السلام عن عليه إخبار جبريل أى جعله من حكاية جبريل عن الله.

.86/ 2 الكشف 440، حجة القراءات 236انظر: الحجة لابن خالويه في ب، ج: »وكذلك«.ـ2 إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصارى مولاهم أبو إسحاق، ويقال أبو إبراهيم المدني، ثقة جليل، قرأ علىـ3

شيبة بن نصاح ثم نافع، وسليمان بن جمــاز وعيســى ابن وردان، وروى عنــه القــراءة عرضــا وســماعا، الكســائي، هـ وقال الأهوازي:177 هـ، وقيل 180وقتيبة، وأبو عبيد توفي ببغداد سنة

.54 قراءات القراء للأندرابي 163/ 1 هـ. انظر: غاية النهاية 200سنة إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن كعب المخزومي المسيبي المدني إمام جليلـ4

ــيره عالم بالحديث، قيم في قراءة نافع ضابط لها محقق، قرأ على نافع وغيره، وأخذ القراءة عنه ولده محمــد وغ 206قال أبو حاتم: فإنه أتقن الناس وأعرفهم بقراءة أهل المدينة وأقرأهم للسنة، وأفهمهم بالعربيـة تـوفي سـنة

هـ..157/ 1 غاية النهاية 147/ 1انظر: معرفة القراء

وقالون،ـ5 ورش عن وسماعا عرضا القراءة أخذ المقرئ المصري جعفر أبو الحافظ الإمام صالح بن أحمد وإسماعيل، وروى عنه القراءة أحمد بن محمد بن حجاج،، والحسن ابن أبي مهران، وقال البخاري:

هـ.248»ثقة مأمون« وكان يحيي يقول: »فانه ثبت« توفي سنة .62/ 1 غاية النهاية 184/ 1انظر: معرفة القراء

أحمد بن جبير بن محمد بن جعفر بن أحمد، أبو جعفر الكوفي نزيل: »انطاكية« كان من كبار القراء، وحذاقهمـ6 ومعمريهم، عني بلقاء القراء من الصغر فقرأ على والده، وأخذ القــراءة عرضــا وســماعا عن الكســائي، وإســحاق

هـــ. انظــر: معرفــة258المسيبي وروى عنه القراءة عرضا خلق كثير منهم عبد الله بن صدقة وغيره، توفي سنة .42/ 1 غاية النهاية 102/ 1القراء

يوسف.19 عند قوله: هذا غلم في الآية ـ7 في ب: »وكذلك«.ـ8 مريم.21 من الآية ـ9

مريم.25 رأس الآية ـ10 البقرة.20 تقدم في قوله: يأيها الناس في الآية ـ11 على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء باتفاق.ـ12

قط علي77ك رطب77ا جني77ا« بح77ذف وكتبوا: »تس ، وروين77ا ذل77ك1الأل77ف بين الس77ين، والق77اف

عن ن77افع بن أبي نعيم الم77دني رحم77ه الل77ه.2عن مصاحف أهل المدينة

[.3]وسائر ذلك مذكور 4ثم قال تعالى: »ف77اتت ب77ه قومه77ا تحمل77ه«

إلى قوله: »مادمت حيا«831، صفحه4مختصر التبیین، جلد

رأس الثلاثين آي777ة، وفي ه777ذا الخمس من الهجاء: »ءاتي77نى الكتب« بغ77ير أل77ف، أع77ني

،6، ورسمه الغ77ازي5من: »ءاتينى«، وقد ذكر ب77ألف بين الت77اء7وحكم، وعطاء الخرس77اني

، وحقه8والنون على اللفظ، ومراد التفخيم على الإمال77ة كم77ا ق77دمناه9أن يكتب بالي77اء

آنف77ا، ومض77ى من مثل77ه، في س77ائر الق77رآن ، وكلاهم77ا حس77ن فليكتب الك77اتب م77ا10كثير

أحب من ذلك.

واختلف القراء في اللفظ به، فقرأه حمزة بفتح التاء، والقاف، وتخفيف السين، وقرأ حفص بضم التاء وتخفيفـ1 السين، وكسر القاف، وقرأ يعقوب بياء مفتوحة مع تشديد السين، وفتح القاف، والباقون بالتاء المفتوحة، وتشديد

السين وفتح القاف، ولشعبة وجهان، الأولى مثل قراءة يعقوب، والثانية مثل الباقين..197 البدور 6/ 2 المهذب 235/ 2 إتحاف 318/ 2انظر: النشر

وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.ـ2.12انظر: المقنع

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 مريم.26 من الآية ـ4 الأنعام.167 نظيره في الآية ـ5.236 في ج: »الغازي بن قيس« وتقدمت ترجمته ص: ـ6.269 تقدم ذكرهما ص: ـ7 يريد بذلك عدم الإمالة وهو الفتح، وفي النص الذي نقله أبو عبد الله الصنهاجي وابن عاشر: »ومراد الفتح«.ـ8

.11، فتح المنان. 182انظر: التبيان فيـ9 عدها عن عمرو أبي ولسكوت نظائره على وحملا الياء، ذوات من وأنها مقتضاه، لوجود الراجح وهو

المستثنيات بعد تقرير القاعدة في ذوات الياء وعليه العمل قال ابن القاضي: »العمل بالياء، وهو القوي«..66 بيان الخلاف 275 دليل الحيران 110 فتح المنان 140 تنبيه العطشان 182انظر: التبيان

سقطت من أ، ب، ق، هـ وما أثبت من ج.ـ10

وكتب777وا: »وجعل777نى مبرك777ا اين م777ا كنت« ، ورس77م حكم، وعط77اء، قول77ه ع77ز1منفصلا

وجل: »وأوص77نى« بغ77ير أل77ف، ولا ي77اء، بين الص77777اد، والن77777ون ]على الاختص7777ار على

، وحق هذه الكلمة، أن تكتب بالي77اء،2حرفين ،[ على الأص777ل3أيض777ا بين الص777اد والن777ون

والإمالة، ولم أرو فيها عن الغ77ازي، ولا عنغيره شيئا، إلا ما رويناه

832، صفحه4مختصر التبیین، جلد « مث77ل4مجملا، مم77ا ه77و على وزن: »أفعل

، وشبهه، وأحسب أنهم لم يكتبوا الياء5هذه ،7، لئلا يجتم77ع ثلاث ص77ور6هنا، أولا ولا آخرا

في أول البقرة، عند قوله: »إن8وقد ذكرنا أن الياء، إذا وقعت طرف77ا،9الله لا يستحى«

حذفت صورتها، ]لشبهها بما قبلها، وس77ائر[.10ذلك مذكور هجاؤه فيما تقدم

تعالى: »وبرا بولدتى ولم يجعلنى11ثم قال إلى قوله: »مستقيم« ]رأس12جبارا شقيا«

البقرة.114 باتفاق علماء الرسم، وتقدم بيان المفصول والموصول في قوله: فأينما تولوا ـ1 الأولى أن يقول على ثلاثة حروف: »الصاد والنون، والياء الأخيرة«.ـ2المرسوم برسمـ3 المصحف الياء، وهي كذلك في لم يستثنها من ذوات فإنه الداني أبو عمرو كما هو مذهب

الداني.وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

كنحو قوله تعالى: أزكى وأدنى وأبقى.ـ4.282/ 1انظر: الإقناع

في هـ: »هذا«.ـ5 يعني بالأول: ءاتيني ويعني بالآخر: وأوصينى وفي هـ: »وآخرا«.ـ6 قال المارغني: »والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف دون رسم الياء« فاتفق المشارقة والمغاربةـ7

على رسمها بحذف الألف وبدون رسم الياء..182 التبيان 110 فتح المنان 274انظر: دليل الحيران

في ب: »ذكرناها«.ـ8 البقرة.25 عند الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 سقطت من: هـ.ـ11 مريم.31 الآية ـ12

، وفي777ه من الهج777اء ح777ذف1الخمس الرابع ، وك777777ذا من:2الأل777777ف من »بول777777دتى«

لم« 4، ومن: »سبحنه«3»والس

833، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.6 وغير ذلك مذكور5و»صرط«

ثم ق777ال تع777الى: »ف777اختلف الاح777زاب من إلى قول77777ه: »واذك77777ر فى الكتب7بينهم«

، م77ذكور هج77اء8إبرهيم« ]رأس الأربعين آية[.9هذا الخمس كله فيما تقدم

ثم قال تعالى: »إنه كان صديقا نبيا اذ ق77ال إلى قول77ه: »ولي77ا« رأس الخمس10لابي77ه«

، ]وفي77ه من الهج77اء ح77ذف أل77ف11الخ77امس حيث م77ا أتى،12النداء من: »يابت«، وك77ذلك

رطا«13وق777د ذكر يطن«14، و»ص777 15 و»الش777[.16كذلك وقد ذكر أيضا

ثم قال تعالى: »قال اراغب انت عن الهتى إلى قوله:17يإبراهيم«

834، صفحه4مختصر التبیین، جلد مريم.35 رأس الآية ـ1 البقرة.231 تقدم عند الآية: لا تضار ولدة في الآية ـ2 النساء.93 تقدم عند الآية: إليكم السلم في الآية ـ3 البقرة.115 تقدم نظيره عند قوله: سبحنه بل له في الآية ـ4 الفاتحة.5 تقدم عند الآية: الصراط المستقيم في الآية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وألحق في هامشه: »رأس الخمس الرابع مذكور هجاؤه«.ـ6 مريم.36 من الآية ـ7 سقطت من: ب.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها: »رأس الأربعين آية مذكور هجاؤه كله« والباقيـ9

ساقط. مريم.41 الآية ـ10 مريم.45 رأس الآية ـ11 في ب، ج: »وكذا«.ـ12 البقرة.20 تقدم في الآية ـ13 الفاتحة.5 تقدم في الآية ـ14 البقرة.35 تقدم في قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه كله«.ـ16 مريم.46 من الآية ـ17

[ رأس الخمس77ين آي77ة، ]وفي ه77ذا1»علي77ا« الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف ألف

وك777ذا من اس777م:2الن777داء من: »ي777إبرهيم«لم«3»إب777رهيم« ،5 و»ألا« بالإدغ777ام4 و»س777

[.7 أيضا6و»إسحق« بحذف الألف ثم قال تع77الى: »واذك77ر فى الكتب موس77ى

إلى قول7777ه: »مرض7777يا« رأس8إنه ك7777ان« ، ]وفي7777ه من الهج7777اء:9الخمس الس7777ادس

، وك77ذا من:10»وندين77ه« بح77ذف الألفين منه[.12 وسائر ذلك مذكور11»وقربنه«

835، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77777ال تع77777الى: »واذك77777ر فى الكتب

إلى قوله: »شيئا«، رأس الستين13إدريس«[.16 هذا الخمس كله15 ]هجاء14آية، مذكور

ثم ق77ال تع77الى: »جنت ع77دن ال77تى وع77دحمن عباده« ميا« رأس17الر إلى قول77ه: »س77

.805 إلى هنا انتهى عدم الوضوح في ق، وأشرت إلى بدايته في ص: ـ1 البقرة.20 تقدم في الآية ـ2 البقرة.28 تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ـ3 النساء وسقطت من ق وألحقت في هامشها.93 تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ـ4 في قوله تعالى: ألا أكون بدعاء ربي شقيا رسم بحذف النون على الإدغام وتقدم بيان ما يرسم بالنون في قولهـ5

الأعراف.104حقيق على أن لا أقول في الآية البقرة.28 تقدم في الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور كله«.ـ7 مريم.51 من الآية ـ8 مريم.55 رأس الآية ـ9

وافقه أبو عمرو الداني في حذف الألف الثانية، لأنها وقعت بعد نون ضمير جماعة المتكلمين ولم يوافقه غيرهـ10على حذف الألف الأولى، وأغفله صاحب المورد وجرى العمل بالحذف.

.17، المقنع 66انظر: بيان الخلاف البقرة.2 تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ11 بعدها في ق: »كله فيما سلف« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12

وفيه: »مذكور هجاؤه كله«. مريم.56 من الآية ـ13 في هـ: »مذكور كله« وما بينهما ساقط.ـ14 في ج: »هجاؤه كله« وما بينهما ساقط.ـ15 موضع58 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في هامشها وعند قوله عز وجل: وبكيا رأس الآية ـ16

السجدة باتفاق كما تقدم في آخر الأعراف. مريم.61 من الآية ـ17

، وفي77ه من الهج77اء مم77ا لم1الخمس السابع ك77ذا رس77مه2ي77ذكر: »لعبدت77ه« بغ77ير ألف

الغ77ازي بن قيس، في كت77اب هج77اء الس77نة، وسائر ذلك مذكور.3له

ثم ق7777ال تع7777الى: »ويق7777ول الانس7777ن أذا» ليا« عشر4مامت الس77بعين5إلى قوله: »ص77

.7 مذكور6آية، وهجاؤه836، صفحه4مختصر التبیین، جلد

نكم إلا واردها« إلى8ثم قال تعالى: »وإن م ، وفي77ه9قوله: »م77دا« رأس الخمس الث77امن

،10من الهج777اء: »ننجى« بي777اء بع777د الجيم.11وكتبوا: »اثثا« بغير ألف

:12»ورءيا« بياء بعد الراء، على أربعة أحرف «، واختل777ف الق777راء فيه777ا،13»و، ر، ي، ا

لنافع، من غير رواية ورش عن77ه،14فقرأناه ولابن ع77امر في رواي77ة ابن ذك77وان، ولأبي

مريم.65 رأس الآية ـ1 سورة ص، وقوله:44، وقوله: عبدنا في الآية 65 لم ينقل أبو داود حذف الألف من هذه الكلمة إلا هنا في الآية ـ2

ــة32في عبدي في الآية ــده في الآي الفجر ووافقه أبو عمرو الداني فيه ونقلا معا اختلاف المصاحف في قوله: عب الزمر، وجرى العمل على الحذف، والإثبات فيما عداهن، وسيأتي.35

.41 سمير الطالبين 97، 14 المقنع 123، التبيان 73انظر: فتح المنان سقط من: ب، هـ وما بعدها ساقط من: هـ، وفي ق: »وسائر ما فيه«.ـ3 مريم.66 من الآية ـ4 المراد بها رأس السبعين آية.ـ5 في ب: »هجاؤه« وسقطت من: هـ.ـ6 تقديم وتأخير في ج، ق وفي هـ: »مذكور كله«.ـ7 مريم.71 من الآية ـ8 مريم.75 رأس الآية ـ9

بإجماع من المصاحف والكتاب.ـ10 النحل.80 تقدم نظيره في الآية ـ11 واتفقت المصاحف على ذلك قال أبو عمرو: »ولا أعلم همزة ساكنة قبلها كسرة حذفت صورتها إلا في هذاـ12

الموضع خاصة، وذلك كله لكراهة اجتماع صورتين في الخط« أقول والأحسن من هذا التعليل أنهـا رسـمت كـذلك رعاية لقراءة قالون وابن ذكوان وأبي جعفر بتشديد الياء، بلا همز، ولاستغناء الهمز عن الصورة. انظر: المقنع ص

49. سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ13 في هـ: »فقرأنا«.ـ14

عن2 الش77موني1بك77ر عن عاص77م في رواية3الأعشى

837، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،5: »وريا« بتش77ديد الي77اء من غ77ير همز4عنه

6ويج77وز في م77ذهبهم أن يك77ون من »روي من8، أي منظ77رهم مرتو7الشارب« إذا امتلأ

النعمة، ويجوز أن يك77ون من رأى العين، أى ،10، وهيئة حس77نة9ما رأيت عليه، من بشارة

وقرأن77ا للب77اقين، ون77افع في رواي77ة ورش من12، وابن ع77امر في رواي77ة هش77ام11عنه

بهمزة ساكنة بين الراء،13جميع الطرق عنه والي77اء، على خمس77ة أح77رف ]، وس77ائر ذل77ك

[.14مذكور

في عرف القراء: »في طريق« وليست: »في رواية«.ـ1.96 في أ، ب، م: »السموني« وفي ج، ق: »السوسي«، وما أثبت من: هـ وقراءات القراء ـ2

وهو: محمد بن حبيب أبو جعفــر الشــموني الكــوفي مقــرئ ضــابط مشــهور أخــذ القــراءة عرضــا عن أبي يوســف الأعشى، وهو أجل أصحابه وأحذقهم، وروى القراء عنه عرضا إدريس بن عبد الكريم وغــيره، ولم يــذكر لــه تــاريخ

.114/ 2 غاية النهاية 205/ 1وفاة. انظر: معرفة القراء في ب، م، ق: »الأعمش« وهو تصحيف.ـ3

وهو يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد بن هلال أبو يوسف التميمي الكوفي أخذ القراءة عرضا عن شعبة، وهو أجل أصحابه، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا محمد بن حبيب الشموني، قال أبو بكـر النقـاش: »كـان الأعشـى صاحب قرآن وفرائض، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على أبي بكر، توفي في حــدود المــائتين. انظــر: غايــة

.159/ 1 معرفة القراء 390/ 2النهاية وليست هذه الطريق عن عاصم من طريق النشر، وهي انفرادة لا يقرأ بها، فشعبه عن عاصم يقرأ كالباقين،ـ4

ويوافق قالون وابن ذكوان أبو جعفر من العشرة..11/ 2 المهذب 199 البدور 244 المبسوط 239/ 2انظر: إتحاف

في ج: »همزة«.ـ5 في: أ، ب، ق: »ري« وما أثبت من ج وغير واضحة في هـ.ـ6 في: أ، ب، ج: »امتلى« وما أثبت من: ق، هـ.ـ7 في أ: »مرتوين« وما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ أي كأن النعيم بين فيهم.ـ8 في أ، ب: »شارة« وفي ج: »إشارة« وكلاهما تصحيف وما أثبت من: ق، هــ9

.143/ 11 القرطبي 91/ 2 الكشف 23 الحجة 446 انظر: حجة القراءات ـ10 سقطت من: ب، ج، ق.ـ11 ويوافقهم شعبة عن عاصم كما أسلفت ومن العشرة يعقوب، وخلف.ـ12 في هـ: »عنهما«.ـ13 سقط ما بين القوسين المعقوفين من: هـ.ـ14

ثم قال تع77الى: »حتى إذا رأوا م77ا يوع77دونا الع7777ذاب« إلى قول7777ه: »م7777دا« رأس1إم

الثمانين آية مذكور هجاؤه كله. إلى2ثم ق77ال تع77الى: »ونرث77ه« م77ا يق77ول

قوله: »إنما نعد لهم عدا«838، صفحه4مختصر التبیین، جلد

هج77777اؤه4، م77777ذكور3رأس الخمس التاسع.5قبل

ر المتقين« إلى6ثم قال تعالى: »يوم نحش77 آي77ة ]، والهج77اء7قوله: »ادا« رأس التسعين

[.8مذكور قبلموت يتفطرن ثم ق77ال تع77الى: »يك77اد الس77

إلى قول777ه: »ع777دا« رأس الخمس9من777ه« ، وفي77777ه من الهج77777اء: »إلا ءاتى10العاشر

حمن« بي77اء بع77د الت77اء ، وتس77قط في11ال77ر ال77درج للس77اكنين، واحص77يهم بالي77اء، وق77د

[.13، ]مع سائر ما فيه12ذكر 14ثم قال تعالى: »وكلهم ءاتيه يوم القيمة«

،15إلى آخر السورة مريم.76 من الآية ـ1 مريم وفي هـ: ويأتينا فردا رأس الجزء باختلاف يأتي بعد، وسيأتي في آخر السورة، أي فيه تقديم81 من الآية ـ2

وتأخير. مريم.85 رأس الآية ـ3 في هـ: »مذكور كله« وما بعدها ساقط.ـ4 سقطت من: ج، ق.ـ5 مريم.86 من الآية ـ6 في ب: »رأس الخمس العاشر« وهو خطأ ظاهر.ـ7 سقطت من: ق وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور كله«.ـ8 مريم.91 من الآية ـ9

مريم.95 رأس الآية ـ10 قال أبو عمرو: »فهي ثابتة في الرسم« واتفقت المصاحف على ذلك.ـ11

.46انظر: المقنع الكهف.48 عند قوله: إلا أحصيها في الآية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 مريم.96 من الآية ـ14 وهو قوله تعالى: أو تسمع لهم ركزا وتكررت في ب، ج.ـ15

839، صفحه4مختصر التبیین، جلد [، والج77زء1]ورأس التس77عة والتس77عين آية

الح77777ادي والثلاثين من أج77777زاء س77777تين ]ب77اختلاف، وقي77ل رأس الج77زء عن77د قول77ه:

، وم77ا3 وهذا الموض77ع أخت77ار2»وياتينا فردا«[.4فيه من الهجاء مذكور قبل

840، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة طه

7 آية6، وهي مائة وأربع وثلاثون5مكية »بسم الله ال77رحمن ال77رحيم ط77ه م77ا انزلن77ا علي77ك الق77رءان لتش77قى« الى قول77ه: »وم77ا

، وفي777ه8تحت الث777رى« رأس الخمس الأول من الهج77اء: »لتش77قى« بي77اء بع77د الق77اف،

بعد الش77ين من »يخش77ى« وبع77د اللام9وكذا ، وك77ذا جمي77ع م77ا ي77أتى في10من: »العلى«

هذه ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ1 واقتصر عليه ابن الجوزي، وذكر أبو عمرو هذين القولين، وقال غيره عند قوله: إنما نعد لهم81 عند رأس الآية ـ2

.93 وعن خلف بن هشام عند قوله: أن يتخذ ولدا رأس الآية 85عدا رأس الآية والمختار ما ذكره المؤلف عند آخر السورة ليكون موافقا لآخرها قال الصفاقسي: »باتفاق« وعليه العمل.ـ3

.275 فنون الأفنان 286 غيث النفع 145/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان سقطت من: ب، وفي ج، ق: »كله فيما سلف« مع زيادة في ق: »قبل هذا والله المستعان«.ـ4 أخرج أبو جعفر النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عن علي بنـ5

أبي طلحة وأبو بكر الأنباري عن قتادة قالوا نزلت سورة طه بمكة، واستثنى بعضـهم منهــا قولــه: فاصـبر على مـا يقولون وقال السيوطي: ينبغي أن يستثنى منها آية أخرى: ولا تمــدن عينيــك ورده الشــيخ ابن عاشــور، والجمهــور أنها كلها مكية )واقتصر عليه ابن عطية( قال ابن الجوزي: وهي مكية كلها بإجماعهم« وقال القرطبي: »مكية في

قول الجميع« وقد تقدم حديث ابن مسعود وكلام الحافظ ابن حجر في أول سبحان انظره. ،73 فضائل القرآن 39/ 1 الإتقان 147/ 16 روح المعاني 163/ 11، الجامع للقرطبي 268/ 5انظر: زاد المسير

.180/ 16التحرير والتنوير ألحقت في هامش: ب.ـ6عندـ7 آية وثلاثون واثنتان ومائة الكوفي، عند آية وثلاثون وخمس ومائة والمكي، والأخير، الأول المدني عند

البصري، ومائة وثمان وثلاثون آية عند الحمصي، ومائة وأربعون آية عند الدمشقي..39 سعادة الدارين 207/ 1 جمال القراء 125 معالم اليسر 51، القول الوجيز 63انظر: البيان

طه.5 رأس الآية ـ8 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ9

ثلاثي واوي على وزن »فعل« إذا جاءت فاؤه مضمومة صح في كتابة الألف فيه وجهان: الأول برسم الألفـ10 الطويلة، والثاني برسم الياء وهو رأي الكوفيين وعليه جــاء رســمها في المصــاحف، على مــراد الإمالــة، وموافقــة

لرءوس الآي قبلها وبعدها..266/ 4 نثر المرجان 282/ 8انظر: إعراب القرآن

841، صفحه4مختصر التبیین، جلد م77ا1السورة، وغيرها، مما يأتي بع7د ]س77وى

، س77واء وق77ع2مضى مما هو من ذوات الي77اء رأس آية، أو حش77وا، ب77أي وزن ج77اء ذل77ك ]،

[.3وسائر ذلك مذكور ثم ق77ال تع77الى: »وإن تجه77ر ب77القول فإنه

إلى قول77ه: »ن77ودى يموس77ى« ]رأس4يعلم«[.6 مذكور هجاؤه كله قبل5العشر الأول

ثم ق777ال تع777الى: »إنى أن777ا ربك ف777اخلع إلى قوله: »فت77ردى« رأس الخمس7نعليك« ،9 وفي77ه مم77ا لم ي77ذكر »ط77وى« هنا8الث77اني

، وكتبوا في جميع11 بالياء10وفي والنازعات ،12المص777احف: »وأن777ا« ب77ألف بع777د الن77ون

وحمزة، وحده842، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الن77ون، وس77ائر الق77راء13يقرأه77ا بتش77ديد 15 و»أن77ا الل77ه«14يخففونها، مثل: »أنا ربك«

.16وشبهه.853بعد هذا القوس المعقوف لم يظهر لي في ق، وسأشير إلى نهايته في ص: ـ1 المراد بها ما تقدم استثناؤها من ذوات الياء الأحرف السبعة والأصل المطرد، وتقدمت في أول البقرة.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 طه.6 من الآية ـ4 طه، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه في الهامش: »رأس العشر مذكور«.ـ6 طه.11 من الآية ـ7 طه، وبعدها في هـ: »مذكور هجاؤه كله«.15 رأس الآية ـ8الآية ـ9 رأس طه11 في طوا الخزاز: حفص أبو فقال وشذوذه، لضعفه، فيه، الخلاف المؤلف يذكر لم طه،

بالألف، ليس في القرآن غيره« ورده أبو عمرو الداني وقال وقد تأملت ذلك في مصــاحف أهــل العــراق وغيرهــا، فلم أجد ذلك فيها، إلا بالياء كالحرف الذي في والنازعات ســواء«، ووهم الشــيخ النــائطي فــذكر الخلاف في طغــا

.277/ 4 نثر المرجان 64انظر: المقنع والنازعات.16 رأس الآية ـ10 سقطت من أ، ب ج وما أثبت من م، هـ وبها تقديم وتأخير.ـ11 باتفاق المصاحف، والكتاب.ـ12 في ب، ج، هـ: »بالتشديد« وسقطت كلمة: »النون« بعدها.ـ13 طه.11 من الآية ـ14 طه.13 من الآية ـ15 البقرة.221 تقدم عند قوله: أنى شئتم في الآية ـ16

، وتق77رأ ه77ذه1و»اخترتك« على ستة أح77رف الكلمة بالت77اء المض77مومة، وب77النون مكانه77ا، وألف بعدها على سبعة أحرف، وق77رأ ب77ذلك

2حمزة وحده.

3ثم قال تعالى: »وما تلك بيمينك يموس77ى« ،4إلى قول77ه: »الأولى« ]رأس العش77رين آية

مذكور هجاؤه كله، وه77و ح77ذف أل77ف الن77داء ، و»عصاى« ب77ألف ثابت77ة قب77ل5من: يموسى

، و»أتوكوا« ب7واو، بع7د الك7اف ص7ورة6الي7اء ،7للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوية لها

و»فألقيها« بالياء مكان الألف843، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وس77777ائر ذل77777ك8الموج77777ودة في اللفظ

[.9مذكور ثم قال تع77الى: »واض77مم ي77دك إلى جناح77ك

اء« ر لى10تخ777رج بيض777 إلى قول777ه: »ويس777 م777ذكور11أم777رى«، رأس الخمس الث777الث

هجاؤه كله.

أنهاـ1 اللبيب ونقل الشاطبي ووافقه الأمصار، أهل مصاحف رسمه على اتفقت ما باب في عمرو أبو ذكرها كذلك في الإمام بغير ألف.

.23 الدرة الصقيلة 86انظر: المقنع .14/ 2 المهذب 247 المبسوط 245/ 2 إتحاف 320/ 2 انظر: النشر ـ2 طه.16 من الآية ـ3 سقطت من: أ، ج، هـ وما أثبت من: ب.ـ4 البقرة.20 تقدم في الآية ـ5.273/ 4 لأنه ثلاثي واوي لا يمال. نثر المرجان ـ6 وهي من الكلمات التي خالف رسمها القياس، وذكرها أبو عمرو في موضعين، في باب ما رسمت فيه الواو،ـ7

صورة للهمزة، على مراد الاتصال أو التسهيل، وفي باب مـا اتفقت على رسـمه مصـاحف أهـل العــراق، وسـيأتي الحج.21توجيه ذلك في الآية

.100، 55انظر: المقنع ص على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »رأس العشر الأول مذكور كله« وهو تصحيف.ـ9

طه.21 من الآية ـ10 طه.25 رأس الآية ـ11

1ثم قال تعالى: »واحلل عقدة من لس7انى« إلى قول77ه: »اش77دد ب77ه أزرى« رأس الثلاثين

كله.2مذكور هجاؤه إلى3ثم قال تعالى: »وأش77ركه فى أم77رى«

عش77ر،4قوله: »بصيرا« ]رأس الج77زء الرابع رمض777ان، المرتب777ة على5من أج777زاء قي777ام

وه77و6س77بعة وعش77رين على ع77دد الح77روف المختار عندي والمستحب، وقيل عند قوله:

ك ما يوحى« .7»إذا اوحينا إلى امؤلك ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال ق77د اوتيت س77

[ رأس الخمس8يموسى«844، صفحه4مختصر التبیین، جلد

مذكور كله.9الرابع وهجاؤه إلى10ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د مننا علي77ك«

، وهن77ا رأس الج77زء،11قول77ه: »م77ا ي77وحى« رمض77ان12الراب77ع عش77ر من ]أج77زاء قي77ام

، وأس77تحب14[، على ع77دد الح7روف13المرتبة عن77د16 آي77ات15أن يوق77ف قب77ل ذل77ك بثلاث

قول77ه: »بص77يرا«؛ لأن77ه آخ77ر س77ؤال موس77ى طه.26 الآية ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 طه.31 الآية ـ3 طه.34 ورأس الآية ـ4 سقطت من: ب.ـ5 لا يصلح الوقف عليه« هذا كلام سيأتي ذكره، ووقع هنا في ب، ج...... بعدها في ب، ج: »وأستحب أن يوقف ـ6

سهوا من النساخ ثم أعيد في موضعه فتكرر. طه.37 رأس الآية ـ7 طه، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.35 الآية ـ8 في ج: »هجاؤه« وتقديم وتأخير.ـ9

طه.36 من الآية ـ10 طه.37 رأس الآية ـ11 سقطت من أ، ب، ق، وما أثبت من: ج، هـ.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »الأجزاء المرتبة لقيام رمضان«.ـ13 بعدها في ج: »على عدد الحروف، سبعة وعشرين، وهو عدد الحروف«.ـ14 في ج: »بثلاثة«.ـ15 في أ: »آية« وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ16

رب77ه، وهن77ا عن77د قول77ه: »م77ا ي77وحى« كلام الوق77ف علي77ه، ولا الابت77داء1متعلق، لا يصلح

، ]وما في هذه الآي77ات من الهج77اء2بما بعده[.3مذكور

4ثم قال تعالى: »أن اقذ في77ه فى التابوت« إلى قول77ه: »يموس77ى« رأس الأربعين آي77ة

كله.5مذكور هجاؤه845، صفحه4مختصر التبیین، جلد

إلى6ثم قال تعالى: »واصطنعتك لنفس77ى« قول7777777ه: »اس7777777مع وأرى« رأس الخمس

.8 مذكور هجاؤه كله7الخامس ثم ق77ال تع77الى: »فاتي77ه فق77ولا إنا رس77ولا

إلى قول77ه: »الق77رون الاولى«، رأس9ربك« هذا الخمس.11 هجاء10الخمسين آية، مذكور

إلى12ثم قال تعالى: »قال علمها عند ربى« ،13قول77ه: »وأبى« ]رأس الخمس الس77ادس

[.15[ ]هذا الخمس كله قبل14مذكور هجاء

في هـ: »لا يصح«.ـ1 واختار أبو عمرو الداني هذا الموضع، ولم يذكر غيره، وتقدم التعليق والبيان على هذه التجزئة في أول جزءـ2

البقرة.157منها عند قوله: شاكر عليم في الآية وفي ج: »بعدها«.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 طه.38 من الآية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 طه.41 من الآية ـ6 طه.45 رأس الآية ـ7 في ب: »هجاء هذا الخمس«.ـ8 طه.46 من الآية ـ9

في هـ: »مذكور كله« وما بعده ساقط.ـ10 وفي ج: »هجاؤه كله« وما بعده ساقط.ـ11 طه.51 من الآية ـ12 طه.55 رأس الآية ـ13 في ج، هـ: »هجاؤه«، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.ـ14 سقطت من: ب، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ15

إلى1ثم قال تعالى: »قال أجيتنا لتخرجن77ا« 2قول777ه: »من افت777رى« رأس الس777تين آية

هذا الخمس كله.3مذكور هجاء 4ثم ق77ال تع77الى: »فتنزع77وا أم77رهم بينهم«

إلى قوله: »أنها تسعى«846، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وفي77ه من الهج77اء:5رأس الخمس الس77ابع »إن هذن لسحرن« كتبوه بحذف الألف قبل

أيض77ا7، وقب77ل الح77اء6الن77ون في الكلم77تين وحكى أب77و8على الاختصار، وكذا بع77د اله77اء

في الإم777ام مص777حف10 أن777ه رأى ذلك9عبيد عثمان بن عفان رضي الله عنه استخرج ل77ه من بعض خزائن الأم77راء، ق77ال: ورأيت في77ه

،11أثر دمه في مواضع منه، رض77ي الل77ه عنه في جميع12قال: »وهكذا رأيت رفع الاثنين

، وإذا14، بإس777قاط الألف13ذل777ك المص777حف كتبوه7ا بالي7اء ولا15كتب7وا الخفض، والنصب

يسقطونها. طه.56 من الآية ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 في هـ: »مذكور كله« وما بينهما ساقط، وفي ج: »هجاؤه كله« وما بينهما ساقط.ـ3 طه.61 من الآية ـ4 طه، وفي هـ: »التاسع« وهو تصحيف.65 رأس الآية ـ5 وهي ألف التثنية.ـ6 القصص،48 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو، واتفقا على نقل الخلاف في قوله: سحرن في الآية ـ7

وجرى العمل بالحذف..155، دليل الحيران 63 فتح المنان 111انظر: التبيان

البقرة.30 بإجماع الكتاب والمصاحف، وتقدم عند قوله: هؤلاء في الآية ـ8 تقدمت ترجمته.ـ9

في هـ: »ذلك كذلك«.ـ10.15 روى هذا الخبر أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد في المقنع ـ11 المراد بها ألف التثنية، لأنه ذكرها أبو عبيد فقال: »وكذلك رأيت التثنية المرفوعة كلها فيه بغير ألف« المقنعـ12

15. في أ، ج: »المصاحف« وما أثبت من: ب، هـ، م.ـ13 101 ذكر أبو داود الخلاف في حذف وإثبات ألف المثنى، واختار الإثبات، وتقدم عند قوله وما يعلمان من الآية ـ14

البقرة، ووافق المؤلف الداني في هذا الموضع على الحذف وبه العمل. سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ15

قال أب77و داود: واختل77ف الق77راء في الكلم77ة الأولى، ف77ابن كث77ير، وحفص ق77رآ بإس77كان

، من »إن« والباقون بتشديدها، وقرأ1النونأبو عمرو: »إن هذين« بياء ساكنة،

847، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، والباقون بألف مكانه77ا،2بين الذال والنون

وابن كثير يشدد النون من: هذان، والباقون، وسائر ما فيه مذكور كله.3يخففونها

ة ه خيف77 ثم قال تعالى: »فأوجس فى نفس77 إلى قول777777ه: »وأبقى« رأس4موس777777ى«

الس77بعين آي77ة، وفي77ه من الهج77اء: »وأل77ق« للأم77ر، وإنم77ا5بالق77اف من غ77ير ي77اء بع77دها

، »كيد سحر« بغير أل77ف بين6صنعوا موصولا ، وقرأن77ا ك77ذلك م77ع كس77ر7الس77ين والح77اء

على إض77افة8السين وإسكان الحاء للأخوين 9النوع والجنس كما يقال: »ثوب خز، وثوب

قز« وقرأن77ا للب77اقين ب77ألف في اللف77ظ م77ع ، وكتب77وا: »ولا10فتح الس77ين وكس77ر الح77اء

سقطت من: هـ وألحقت في هامشها عليها علامة: »صح«.ـ1 واستشكل كثير من العلماء قراءة أبي عمرو بن العلاء حيث إنها مخالفة لرسم المصحف الذي هو أحد أركانـ2

قبول القراءة، فـأزاح هـذا الإشـكال، وأزال كـل ريب وشـبهة أبـو داود سـليمان بن نجـاح بمـا نقلـه عن أبي عبيــد القاسم بقوله المتقدم: »وإذا كتبوا الخفض والنصب كتبوها بالياء، ولا يسقطونها« فهذا النص قاطع لدابر كل قيــل

وقال حول قراءة أبي عمرو..255/ 6 البحر 216/ 11 الجامع للقرطبي 183/ 2 معاني الفراء 362/ 3انظر: معاني القرآن للزجاج

.20/ 2 المهذب 249/ 2 إتحاف 249 المبسوط 321/ 2 انظر: النشر ـ3 طه.66 من الآية ـ4 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ5 الأنعام.135 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: إن ما توعدون لأت في الآية ـ6 المائدة.112 باتفاق الشيخين، وتقدم في الآية ـ7 ويوافقهما من العشرة خلف.ـ8 ألحقت في هامش »أ« وعليها: »صح«.ـ9

.21/ 2 المهذب 251/ 2 إتحاف 249 المبسوط 321/ 2 انظر: النشر ـ10

احر« ب77ألف بين الس77ين، والح77اء يفلح الس77، وكتبوا:1بإجماع

848، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، و»من2قال ءامنتم بألف واح77دة، وق77د ذكر

.3خلف« بحذف الألف وكتب7777وا في بعض المص7777احف هن7777ا وفي 4الشعراء: »و لاصلبنكم في ج77ذوع النخ77ل«

، وفي بعض77ها ب77واو بين5بلام ألف، ثم ص77اد اللام أل77ف، والص77اد، وق77د ذك77ر ذل77ك في

.7، وأن اختياري أن يكتب بغير واو6الأعراف ووقع هنا، وفي الشعراء: »ق77ال ءامنتم ل77ه قب77ل أن اذن لكم إنه لكب77يركم ال77ذى علمكم

حر« ، ووق77ع هن77ا: »فلاقطعن أي77ديكم8الس77 في9وأرجلكم من خل77777ف«، وك77777ذا ]وقع

في11[، وق777د مض777ى ش777بيهه10الش777عراءالأعراف.

ثم ق77ال تع77الى: »ق77الوا لن نوثرك على م77ا إلى قول777ه: »من ت777زكى« رأس12جاءن777ا«

، وفيه من الهجاء: »فاقض13الخمس الثامن

الساحر ـ1 يأيها إذ هو على وزن »فاعل« عنده،48 وكذلك في قوله: الداني أبو عمرو أثبته الزخرف، وكذلك وعليه العمل..62 فتح المنان 111انظر: التبيان

الأعراف.122 عند نظيره في الآية ـ2 الأعراف.123 تقدم نظيره في الآية ـ3.49 وفي الشعراء في الآية 70 هنا في الآية طه ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 الأعراف.123 عند قوله: ثم لأصلبنكم في الآية ـ6 وعليه العمل كما تقدم.ـ7.48 وفي الشعراء في الآية 70 هنا في الآية طه ـ8 سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، م.ـ9

إلا أنها بدون فاء في قوله: لأقطعن وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.49 في الآية ـ10 في ج: »شبهه«.ـ11 طه.71 من الآية ـ12 طه.75 رأس الآية ـ13

في الموض77عين،1م77ا أنت ق77اض« بالض77اد و»خطين77ا« بي77اء واح77دة، بع77د الط77اء، ون77ون

بعدها، وألف849، صفحه4مختصر التبیین، جلد

على خمس7777ة أح7777رف إلا أن المص7777احف ، بين الط77777اء2اختلفت في إثب77777ات الألف

والياء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير أل77ف ، على س77تة3كما قدمنا، وفي بعض77ها ب77ألف

أح77رف، وكله77ا اجتمعت على ح77ذف الأل77ف،بين الياء، والنون.

و»من يات« بالتاء من غير ي77اء بع77دها، على ، ولا يح77يى هن77ا وفي س77بح4ثلاث77ة أح77رف

من غير ألف على الإمالة.5بالياء وكتبوا هنا: »وذلك ج77زاء من ت77زكى« ب77واو، بعد الزاي، صورة للهمزة المضمومة، وألف77ا

، من غ77ير أل77ف7، تأكي77دا له77ا لخفائها6بعدها قبلها، على الاختصار، لدلالة الفتحة عليه77ا،

، من غ77ير واو،8وفي بعضها بألف بعد الزاي.9وكلاهما حسن

التنوين،ـ1 من غير ياء بعدهما، وسقطت من الأول، لأنه مجزوم بالأمر، وفي الثاني لأنه اسم آخره ياء، ولحقه فإن المصاحف اتفقت على حذفها من الخط بناء على حذفها من اللفظ، وتقدم عند قوله:

البقرة.172غير باغ ولا عاد في الآية في ب، ج، هـ: »ألف«.ـ2، وقال هناك: »وكلاهما حسن، واختياري الحذف«.57 تقدم الكلام عليها في البقرة في الآية ـ3 لأنه فعل الشرط مجزوم بحذف الياء.ـ4 في الأنفال وتقدم، ذكر ذلك43 وكذا قوله: ويحيى في الآية 13 وفي سورة الأعلى في الآية 73 هنا في الآية ـ5

أبو عمرو الداني وقال: »فإن ذلك مرسوم بالياء« سواء كان اسما أو فعلا..64انظر: المقنع

وهي كذلك في مصاحف أهل العراق، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق،ـ6 وذكرها في باب ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التســهيل، وهــو الــذي يحســن أن تكــون عليه المصاحف التي برواية حفص وغيره من الكوفيين، اتباعا لأصولهم العتيقــة، ومــا جــرى بــه العمــل في روايــة

.100، 57حفص مخالف للنص. انظر: المقنع .31 تقدم وجه التعليل في المائدة في الآية ـ7 وهو الذي يحسن أن تكون عليه المصاحف التي برواية ورش وقالون وغيره اتباعا لأصولهم.ـ8 وجرى العمل بإثبات الألف والهمزة في السطر وهو المشهور في مصاحف ورش وقالون.ـ9

.225 دليل الحيران 66انظر: بيان الخلاف

850، صفحه4مختصر التبیین، جلد ووق77ع في كت77اب الغ77ازي بن قيس، وحكم،

: »جزؤ« من غير ألف بع77دها رس77ما1وعطاء ،3 المع77روف2دون ترجمة، والذي قدمناه هو

[.4]وسائر ذلك مذكور كله ثم قال تع77الى: »ولق77د اوحين77ا إلى موس77ى

إلى قول77ه:»ثم اهت77دى«5أن اس77ر بعب77ادى« رأس الثم77انين آي77ة، وفي77ه من الهج77اء: »لا تخف دركا« كتبوه في بعض المصاحف بغير

،6ألف بين الخاء، والفاء، وفي بعضها ب77ألف ،8 بغير أل77ف على الأمر7وحمزة وحده يقرأه

، فمن كتب مص77حفا،9وس77ائر الق77راء ب77ألف وأراد ض77بطه لحم77زة، فليكتب77ه بغ77ير أل77ف، ومن أراد ض77بطه لغ77يره من الق77راء، فه77و

10مخير في كتب

851، صفحه4مختصر التبیین، جلد 12 على اللفظ، وبغ77ير أل77ف مثل11ذلك بألف

،13س77ائر م77ا ورد من ح77ذف الأل77ف اختص77ارا.269، 235 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 وما حكاه عن الغازي وحكم وعطاء شاذ لا عمل عليه، والمعروف أن الاتفاق حاصل بين القولين أنه إذا رسمتـ3

بالواو، لا بد من حذف الألف قبلها وإثباتها بعدها، وإذا رسمت بدون واو، لا بــد من إثبـات الألــف قبلهــا، وإسـقاطهافيما بعدها.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 طه.76 من الآية ـ5 ذكره أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار.ـ6

.95انظر: المقنع ص في هـ: »قرأه«.ـ7 بالقصر والجزم على أنه جواب الأمر، أو مجزوم بلا الناهية، وسقطت الألف لسكونها وسكون الفاء.ـ8

.458 حجة القراءات 245 الحجة لابن خالويه 299/ 2انظر: التبيان للعكبري .23/ 2 المهذب 253 إتحاف 249 المبسوط 321/ 2 انظر: النشر ـ9

في هـ: »كتاب«.ـ10 سقطت من: ج.ـ11 في ب، ج: »على سائر«.ـ12 وعليه العمل قال ابن القاضي: »جرى العمل بالحذف ترجيحا لقراءة حمزة«.ـ13

.115 التبيان 168، دليل الحيران 73انظر: بيان الخلاف

[1وسائر ما فيه من الهجاء، ]قد تقدم ذكره وغيرها.2في البقرة

ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا أعجل77ك عن قوم77ك إلى قول777ه: »موع777دى«، رأس3يموس777ى«

.5، مذكور هجاؤه قبل4الخمس التاسع ثم قال تع77الى: »ق77الوا م77ا أخلفن77ا موع77دك

إلى قول7777ه: »موس7777ى« رأس6بملكن7777ا« هجاؤه قبل.7التسعين آية، مذكور

8ثم قال تعالى: »قال يهرون م77ا منع77ك« إذ ،9إلى قول77ه: »نس77فا« رأس الخمس العاشر

وفي77ه من الهج77اء: »الا تتبعن« كتب77وه في ، وق77رأ ابن كث77ير10جميع المص77احف ب77النون

، بإثب77ات ي77اء م77ع الن77ون في الوص77ل11وحدهوالوقف،

852، صفحه4مختصر التبیین، جلد واتبعه- على إثباتها في الوصل خاصة- نافع وأب77و عم77رو، وح77ذفاها في الوق77ف اتباع77ا

علي777ه، من الأئم777ة،12للخ777ط، ولمن ق777رئ وحذفها الب77اقون في الح77الين من الوص77ل،

والوقف. ما بين القوسين في ج: »مذكور«.ـ1 في هـ: »سورة البقرة« وما بعدها ساقط.ـ2 طه.81 من الآية ـ3 طه.85 رأس الآية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 طه.86 من الآية ـ6 في هـ: »مذكور كله« وما بعدها ساقط.ـ7 طه.91 من الآية ـ8 طه.95 رأس الآية ـ9

.31 من غير ياء بعدها، اجتزاء، بالكسرة قبلها، ورعاية لما فيها من قراءات. المقنع ـ10 ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويعقوب، إلا أن أبا جعفر أثبتها مفتوحة وصلا وساكنة وقفا.ـ11

.26/ 2 المهذب 251 المبسوط 255/ 2 إتحاف 323/ 2انظر: النشر في ج: »ومن قرأ«.ـ12

« كلم77ة واح77دة متص77لة على وكتبوا: »يبنؤم ،1خمس7777ة أح7777رف على وج7777ه الاختص7777ار

مرى« بح77ذف الألفين، قب77ل الس77ين، و»يس77، وسائر ذلك مذكور كله.2وبعدها

ثم قال تعالى: »إنما إلهكم الله الذى لا إل77ه إلى قوله: »زرق77ا«، ]رأس المائ77ة،3إلا هو«

[.5 كله4مذكور هجاؤه إلى6ثم ق777ال تع777الى: »يتخفت777ون بينهم«

7قوله: »همسا« رأس الخمس الحادي عشر وفيه من الهجاء: »يتخفتون« كتب77وه بح77ذف 8الأل7777ف، وك7777ذا ال7777ذي في: »ن والقلم«

، وكذا رسمه9و»أمتا« بالألف853، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في كتابه وه77و رأس آي77ة10الغازي بن قيس.11بإجماع من العادين

ع12ثم ق777777ال تع777777الى [: »يومئذ لا تنف777777فعة« إلى قول77ه: »ذك77را« رأس عش77ر13الش ما ق77د15، وفيه من الهجاء سوى14ومائة آية

الأعراف.150 تقدم عند قوله: قال ابن أم في الآية ـ1 اتفق شيوخ الرسم على حذف الألف التي قبل السين، لأنها بعد ياء النداء، وقد تقدم، وانفرد أبو داود بحذفـ2

كما سيأتي، وسكتا68الألف التي بعد السين دون أبي عمرو الداني واتفقا على الحذف في قوله: سمرا في الآية فهو ثابت الألف.83عن قوله: السامري هنا في الآية

.66 فتح المنان 114انظر: التبيان طه.96 من الآية ـ3 سقطت من هـ.ـ4 وما بين القوسين المعقوفين ألحق في الهامش في: هـ.ـ5 طه.101 من الآية ـ6 طه.105 رأس الآية ـ7 القلم، وانفرد بحذف الألف أبو داود، دون أبي عمرو الداني، وجرى العمل بحذف الألف. انظر:23 رأس الآية ـ8

.165 دليل الحيران 67 فتح المنان 114التبيان سقطت من: هـ.ـ9

.236 تقدمت ترجمته ص: ـ10 طه.104 رأس الآية ـ11.841 إلى هنا انتهى عدم الوضوح في نسخة ق، وأشرت إلى بدايته في ص: ـ12 طه.106 من الآية ـ13 سقطت من: ب.ـ14 سقطت من: ب.ـ15

ذك77ر: »فلا يخ77اف ظلم77ا« ق77رأه ابن كث77ير، 1بج77زم الف77اء من غ77ير أل77ف، فعلى قراءته 2يجب أن تكون هذه الكلمة مكتوبة من غ77ير

ألف، وعلى قراءة أه77ل المدين77ة، والع77راق، والش77ام يحتم77ل أن تكتب ب77الألف، لقراءتن77ا

، ويج77وز ح77ذف الأل77ف على3ذلك ك77ذلك لهم الاختصار، وليس عندنا للمص77احف في ه77ذا الحرف رواية، إلا أن الذي يجب في القياس

5 في مصاحف أهل مكة بغ77ير ألف4أن يكون، وبالله التوفيق.6كما ذكرنا

854، صفحه4مختصر التبیین، جلد.7وكتبوا: »قرءانا عربيا« بالألف بعد الهمزة

ثم قال تعالى: »فتعلى الله الملك الحق ولا إلى قول77ه: »ولا تع77رى«8تعج77ل ب77القرءان«

م77ذكور هج77اؤه9رأس الخمس الث77اني عشر.10كله

11ثم ق77ال تع77الى: »وإنك لا تظم77ؤا فيه77ا«نى ه777دى« رأس العش777رين إلى قول777ه: »م

، وفيه من الهجاء أن المص77احف12ومائة آية عليها طمس في: ج.ـ1 في ب، ج، ق، هـ: »بغير ألف«.ـ2 وهي قراءة القراء العشرة بالألف والرفع ما عدا ابن كثير.ـ3

.28/ 2 المهذب 257/ 2 إتحاف 322/ 2انظر: النشر في ق: »أن يكتب«.ـ4لعدم وجودـ5 بالألف، أو كذلك، لغيره ويحتمل ألف، بغير للمكي يكتب أن ينبغي أوجه، ثلاثة فيه المؤلف ذكر

الرواية، واختار الشيخ الضباع العمل على إثبات الألف، والأولى حذف الألف ليشمل القراءتين وقياسا على نظيرهالمتقدم لا تخاف دركا..45انظر: سمير الطالبين

في ب، ج، ق »لما ذكرناه« وفي هـ: »ذكرناه«.ـ6 يوسف.2 وتقدم في الآية ـ7 طه.111 من الآية ـ8 طه.115 رأس الآية ـ9

سقطت من ج، ق، هـ.ـ10 طه.116 من الآية ـ11 سقطت من: ب، ق، وبعدها في هـ: »وقد ذكر كل ما فيه من الهجاء، وكذا ذكر في الأعراف أن المصاحف«.ـ12

وءتهما« اختلفت في قول77ه ع77ز وج77ل: »س77فن« ففي بعض77ها بإثب77ات الأل77ف، و»يخص77

وفي بعض777ها بالح777ذف، وكلاهم777ا1فيهما ،2حس77ن، فليكتب الك77اتب من ذل77ك م77ا أحب

[.3]وقد ذكرناه في سورة الأعراف وكتب77وا: »اجتب77ه« بح77ذف الأل77ف بين الب77اء،

، وسائر4والهاء855، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.6 مذكور كله5ذلك ثم ق777ال تع777الى: »فمن اتب777ع ه777داى فلا

» إلى قول77ه: »وأبقى« ]رأس الخمس7يضل 9، مذكور هجاؤه كله، وق77د ذكر8الثالث عشر

أنهم كتب7777777وا في بعض10في البق7777777رة المص777احف: »ه777داى« ب777ألف، بين ال777دال والي7777اء، وفي بعض7777ها: »ه7777دى« بح7777ذف

.11الألف ثم ق77ال تع77الى: »أفلم يه77د لهم كم اهلكن77ا

إلى قول77777777777ه: »وأبقى« رأس12قبلهم« سقطت من ب، ق، وألحقت في هامش: ق.ـ1 وبينا هناك ما عليه العمل، وأطلق الخلاف بدون19 وكذا حسن الوجهين في سوءتهما في الأعراف في الآية ـ2

ترجيح في قوله: يخصفان إلا أنه في بعض المواضع من كلامه على ألف التثنية، اختار إثبات الألف كمــا في قولــه:.175 في البقرة وفي قوله: الثلثان آخر النساء 101وما يعلمان في الآية

.21 وفي الآية 19 في الآية ـ3.6وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ولكنه تقدم، لاحظ هامش

: »والعمل عندناألف دون رسم الياء، قال المارغني القلم بحذف ال50هنا في قوله: فاجتبه ربه في الآية ـ4ــف، على ما لأبي داود من حذف الألف دون رسم الياء« والذي يقتضيه القياس والأصل أن ترسم بالياء وحذف الأل

وعليه الداني، لأنه لم يستثنها من ذوات الياء..181 التبيان 110 فتح المنان 274انظر: دليل الحيران

في هـ: »ما فيه«.ـ5 سقطت من: ق.ـ6 طه.121 من الآية ـ7 طه.125 رأس الآية ـ8 في هـ: »وذكره«.ـ9

.37 عند قوله: فمن تبع هداي في الآية ـ10 واستحب هناك في البقرة أن يكتب بالألف، ولم يمنع من الحذف.ـ11 طه.126 من الآية ـ12

وفي ه77ذا الخمس من2[ ومائ77ة آية1الثلاثين بعد3الهجاء: »ومن اناءى اليل« كتبوه بالياء

،4الألف، وقد ذكر في الأنعام856، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.5وسائر ما فيه مذكور ووق7ع هن7ا من المتش7ابه: »أفلم يه7د لهم«

، »كم اهلكن77ا قبلهم من الق77رون«6بالف77اء ،8: »قبلهم«7بغ777777ير: »من« قب777777ل كلمة

كنهم إن في ذل77ك لايت »يمش77ون في مس77 الأل7777777ف من:9لاولى النهى«، ]بح7777777ذف

« الس77جدة:10»مسكنهم« ،[ ووقع في: »الم »أولم يه77د لهم« ب77الواو، و»كم اهلكن77ا من قبلهم من الق777رون« بزي777ادة: »من« قب777لكنهم إن كلمة: »قبلهم«، »يمشون فى مس77

.11في ذلك لايت افلا يسمعون«لوة« إلى12ثم قال تعالى: »وامر اهلك بالص

الج777زء الث777اني14، ورأس13آخ777ر الس777ورة

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.ـ1 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ2 في ب، ج، هـ: »بياء«.ـ3 15، وليس من هذا القسم، وإنما تقدم نظيره في قوله: من تلقاى في الآية 35وهو قوله: من نبإى في الآية ـ4

يونس، واختار أبو عمرو وأبو داود والتجيبي أن تكون الياء صورة للهمزة، وهو أحسن الوجوه التي ذكروها، وعليــه مصاحف أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها، فجعلوا عليهــا دارة، والأول أولى. لأن الحــرف إذا دار بين الزيــادة

وعدمها فحمله على عدم الزيادة أولى، وأحسن، وتقدم. بعدها في ب، ج، هـ: »كله«.ـ5 سقطت من: أ، ق وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ6 سقطت من: ق، هـ.ـ7 الكلمتان سقطتا من أ، ب، ج، وما أثبت من: ق، م، هـ.ـ8 البقرة.82 في هـ: »وبحذف« وتقدم في الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق في هامش: ق.ـ10 السجدة.26 الآية ـ11 طه.131 من الآية ـ12.134 وهو قوله: ومن اهتدى رأس الآية ـ13 في ب، ج، ق: »وآخر«.ـ14

هج77اء2، م77ذكور1والثلاثين من أجزاء س77تينهذه الآيات قبل.

857، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الأنبياء عليهم السلام

4، وهي مائة، وإحدى عشرة آية3مكية

»بسم الله الرحمن ال77رحيم اقت77رب للن77اسل777ون« رأس حس777ابهم« إلى قول777ه: »الاو

بى5الخمس الأول ، وفيه من الهجاء: »قل ر الح77رمين6يعلم القول« كتبوه في مصاحف

والبص77رة، والش77ام بغ77ير أل77ف على الأم77ر،8، ولأبي بكر7وكذلك قرأنا لهم

858، صفحه4مختصر التبیین، جلد عن عاص77777م، وفي10، وحم77777اد9والمفضل

بى يعلم« مص77احف أه77ل الكوف77ة: »ق77ال ربإجماع« وقال السخاوي: »باتفاق وهو مذهب أبي عمرو،ـ1 الثاني والثلاثين قال الصفاقسي: »ومنتهى الحزب

ولم يخالفه أحد«..145/ 1 جمال القراء 292 غيث النفع 105انظر: البيان

في ب، ج، ق: »وقد ذكر«، وفي هـ: »ومذكور هجاؤه كله« وما بعده ساقط.ـ2 أخرجه النحاس وابن الضريس عن ابن عباس والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحةـ3

وأبو بكر الأنباري عن قتادة، والبخاري وابن مردويه عن ابن الزبير أنها مكية، اســتثني منهــا الســيوطي قولــه: أفلايرون أنا نأتي الأرض.

وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر حديث ابن مسعود المتقدم في أول الإسراء الذي اشتمل على سورة الإسراء، والكهف ومريم، وطه والأنبياء فقــال: ومقتضــى ذلــك أنهن نــزلن بمكــة، لكن اختلــف في بعض آيت منهن« وذكــر الآيات التي استثنيت من كل السور الخمسة، وقــال: »قيــل في جميــع ذلــك إنــه مــدني، ولا يثبت شــىء من ذلــكــاء والجمهور على أن الجميع مكيات، وشذ من قال خلاف ذلك« وقال الشيخ ابن عاشور »فالأرجح أن سورة الأنبي

مكية كلها« وحكى ابن عطية والقرطبي وابن الجوزي الإجماع على ذلك من غير خلاف. /8 فتح البــاري 338/ــ 5 زاد المســير 266/ــ 11 الجــامع 73، فضائل القــرآن 45/ــ 1 الإتقان 213/ــ 4انظر: الدر

.6/ 17 التحرير 4739 رقم الحديث 388، 435 ، بيان ابن عبد64 عند المدنيين، والمكي والبصري والشامي، ومائة، واثنتا عشرة آية عند الكوفي. انظر: البيان ـ4

.41 سعادة الدارين 131 معالم اليسر 208/ 1، جمال القراء 36الكافي الأنبياء.5 رأس الآية ـ5 في ب: »بعض مصاحف الحرمين«.ـ6 وهي قراءة نافع وأبي جعفر، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، وابن عامر، وشعبة عن عاصم كما ذكر المؤلفـ7

في مصاحفهم. المراد به شعبة راوي عاصم.ـ8.307/ 2 في ب، ج، ق: »الفضل« وهو تصحيف، انظر ترجمته في غاية النهاية ـ9

زيد،ـ10 بن وحماد الحسن، أبو أحمد بن حماد منهم عاصم، عن رووا وكلهم كثيرون، الاسم بهذا المعروفون وحماد بن سلمة، وحماد بن عمرو، وحماد بن أبي زياد بن شعيب الكوفي المقرئ الجليل ضابط، ولم أتبين من هودــ لي هــذا الظن بمــا ذكــره الأنــدرابي وأفــرده المقصود، لعدم وجود قرائن، ولكن هذا الاخــير مظنــون بــه، ثم تأك بالرواية عن عاصم، وهو معدود من أهل الرواية عن عاصم، ولمــا مـات أخـذ عن أبي بكـر بن عيـاش تـوفي سـنة

هـ.190.102 قراءات القراء 88/ 1 معرفة القراء 258/ 1انظر: غاية النهاية

، حاشا من2، وكذلك قرأنا لهم1على الإخبار ،4 قب77ل، وه77و أب77و بك77ر، والمفضل3ذكرن77اه

.5وحماد عن عاصم الأل77ف من6وكتب77وا: »أض77غث أحلم« بح77ذف

[ وسائر ذلك مذكور.7الكلمتين ]، وقد ذكر859، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »ما ءامنت قبلهم من قري77ة إلى قول77ه: »أفلا تعقل77ون« رأس8اهلكنها«

ه77ذا الخمس10 م77ذكور ]هج77اء9العشر الأول[.11كله فيما تقدم

منا من قري77ة« 12ثم قال تع77الى: »وكم قص77 ]الخمس13إلى قول77777ه: »خم77777دين« رأس

، وفيه من الهجاء: »ظالم77ة« ب77ألف14الثانيكنكم«15ثابتة 17 و»يويلن7777777ا«16، »ومس7777777

ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ثم أعاد ذكره في باب ما اختلفت فيه مصاحفـ1 أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان، ليــدل على أنــه في مصــاحف أهــل الكوفــة بإثبات الألف، وفي غيرها بحذف الألف واختار بعضهم رســمه بحـذف الألــف فقـال صــاحب نــثر المرجــان: رســمه

بحذف الألف أكثر وأشمل« وهو الأولى والأخرى وكلاهما حسن..364/ 4، نثر المرجان 112، 104، 95انظر: المقنع

وهي قراءة حمزة والكسائي، وخلف وحفص.ـ2.22/ 2 المهذب 253 المبسوط 261/ 2 إتحاف 323/ 2انظر: النشر

في ب، ج، هـ: »ذكرنا«.ـ3 في ب، ج: »والفضل« وهو تصحيف.ـ4 سقطت من: ج، ق.ـ5 العبارة في هـ: »بغير ألف بين الغين والثاء، وبين اللام والميم« وهو تفسير وبيان.ـ6 يوسف.44 تقدم نظيره في الآية ـ7

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. الأنبياء.6 من الآية ـ8 الأنبياء وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ9

في ق: »هجاؤه« وما بعده ساقط.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ11 الأنبياء.11 من الآية ـ12 سقط من: هـ.ـ13 الأنبياء.15 رأس الآية ـ14 باتفاق شيوخ الرسم.ـ15 البقرة.82 بحذف الألف باتفاق، وتقدم عند قوله: والمسكين في الآية ـ16 البقرة.20 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدمت في الآية ـ17

3 و»خم777777777دين«2 و»جعلنهم«1و»ظلمين« بح77ذف الأل77ف، و»دع77ويهم« بالي77اء مك77ان

[.4الألف الموجودة في اللفظ860، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ماء والارض ثم قال تعالى: »وما خلقنا الس77 إلى قوله: »لا يفترون«5وما بينهما لعبين«

[.7 مذكور هجاؤه ]كله قبل6رأس العشرين ثم ق777ال تع777الى: »أم اتخ777ذوا ءاله777ة من

إلى قول77777ه: »فاعب77777دون« رأس8الارض«[.10 مذكور هجاؤه ]كله قبل9الخمس الثالث

ولم ي77ات: »فاعب77دون« في الق77رآن إلا في ثلاثة مواضع، ه77ذا أوله77ا والث77اني في ه77ذه

، والثالث في العنكب77وت:12 نفسها11السورة وي77أتي13»إن أرضى وسعة فايى فاعبدون«

.15 في سورة الحج14شبهه : »ن77وحى«17 بخلاف16وقرأ حفص، والأخوان،18بالنون وكسر الحاء هنا

باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ1 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بعد نون ضمير جماعة المتكلمين.ـ2 مثل: ظلمين.ـ3 الأعراف.4 تقدم نظيره في الآية ـ4

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وعلى هامشه: »مذكور هجاؤه«. الأنبياء.16 من الآية ـ5 في هـ: »العشر« وهو تصحيف.ـ6 ما بين القوسين سقط من: ق، هـ وفيه في ج: »كله فيما تقدم«.ـ7 الأنبياء.21 من الآية ـ8 الأنبياء، وفي ق: »الخامس« وهو تصحيف.25 رأس الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، هـ.ـ10.91، والثاني رأس الآية 25 الأول رأس الآية ـ11 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ12 العنكبوت، وقرأهن يعقوب بإثبات الياء، وصلا، ووقفا والباقون بحذفها في الحالين.56 رأس الآية ـ13

.33/ 2، المهذب 262/ 2 إتحاف 325/ 2انظر: النشر في ب، هـ: »شبيهه« وبعدها في هـ: »بخلاف ما في سورة الحج«.ـ14.210 الحج، انظر: متشابه القرآن لابن المنادي 50 من الآية ـ15 ويوافقهم خلف العاشر.ـ16 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ17 الأنبياء.25 في الآية ـ18

861، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، والب77اقون بالي77اء،1وفي ال77ذي تق77دم قبله

[.2وفتح الحاء، ]وسائر ذلك مذكورحمن ول77دا ثم قال تعالى: »وقالوا اتخ77ذ ال77ر

بحنه« إلى قول77ه: »افلا يومن77ون« رأس3س77 م7777ا في ه7777ذا5 م7777ذكور كل4الثلاثين آية

الخمس. ثم ق77777ال تع77777الى: »وجعلن77777ا في الارض

إلى قوله: »وإلينا ترجعون« رأس6روسى« [:8، ]وفي777777ه من الهج777777اء7الخمس الرابع

« ]بياء بين الألف والنون ،[ وقد9»أفإين مت ، ]وس77ائر م77ا في77ه11 في آل عم77ران10ذكر

[.12مذكور ثم قال تعالى: »وإذا رءاك الذين كف77روا إن

إلى قول77ه:»ولا هم ينظ77رون«13يتخ77ذونك« رأس الأربعين ]آي77ة، وم77ا في ه77ذا الخمس

[.14من الهجاء مذكور كله862، صفحه4مختصر التبیین، جلد

وقرأه هنا حفص وحده بالترجمة المذكورة.7 وهو قوله: نوحي إليهم في الآية ـ1.253/ 2 المهذب 253 المبسوط 261/ 2 إتحاف 223/ 2انظر: النشر

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2 الأنبياء.26 من الآية ـ3 سقطت من: ق.ـ4 في ق، هـ: »مذكور هجاؤه كله« بزيادة في ق: »فيما تقدم«.ـ5 الأنبياء.31 من الآية ـ6 الأنبياء.35 رأس الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه وكذلك«.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

في هـ: »مذكور«.ـ10.144 عند الآية ـ11 بعدها في ج: »كله« وما بين القوسين سقط من: هـ.ـ12 الأنبياء.36 من الآية ـ13 سقط من ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ14

ل من ثم قال تعالى: »ولقد اس77تهزئ برس77 إلى قوله: »اذا م77ا ين77ذرون«، رأس1قبلك«

.3، مذكور هجاؤه كله2الخمس الخامستهم نفح77ة من« 4ثم قال تعالى: »ولین مس77

إلى قوله: »منكرون« رأس الخمس77ين آي77ة، ه77ذا الخمس من الهج77اء م77ذكور5وم77ا في

قبل.6كله 7ثم قال تعالى: »ولقد اتينا إبرهيم رش77ده«

إلى قول7777777ه: »اللع7777777بين« رأس الخمس.10 كله قبل9 مذكور هجاؤه8السادس

موت بكم رب الس ثم قال تعالى: »قال بل ر إلى قول77ه: »يق77ال ل77ه إب77رهيم«11والارض«

رأس الس77تين آي77ة، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »أص77نمكم« بح77ذف الأل77ف ]بع77د

14: »جذذا« بغير ألف13[ وكذلك12النون

863، صفحه4مختصر التبیین، جلد.16 ما فيه مذكور كله15وسائر

الأنبياء.41 من الآية ـ1 الأنبياء.45 رأس الآية ـ2 سقطت من: ق، هـ.ـ3 الأنبياء.46 من الآية ـ4 في ق: »وما فيه من الهجاء مذكور« والباقي ساقط.ـ5 سقطت من: ج، ق وما بعدها سقطت من: ب، ق.ـ6 الأنبياء.51 من الآية ـ7 الأنبياء.55 رأس الآية ـ8 تقديم وتأخير في: ق، وما بعده سقط من: هـ.ـ9

سقطت من: ج.ـ10 الأنبياء.56 من الآية ـ11 انفرد أبو داود بحذف الألف، ولم يحذف منه إلا ما كان مضافا وعليه العمل.ـ12

، ما بين القوسين في ج: »بين النون والميم« وســقط من:161 دليل الحيران 66، فتح المنان 113انظر: التبيان ق.

في ق، هـ: »وكذا«.ـ13 اتفق الشيخان على الحذف، وذكره أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.ـ14

.172 دليل الحيران 68 فتح المنان 119 التبيان 12انظر: المقنع العبارة في ق: »وغير ذلك مذكور«.ـ15 سقط من: ب، ج، ق.ـ16

ثم قال تعالى: »ق77الوا ف77اتوا ب77ه على أعين إلى قول7777ه: »ينطق7777ون« رأس1الن7777اس«

ه77ذا الخمس3 مذكور هج77اء2الخمس السابعكله قبل.

ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال أفتعب77دون من دون إلى قول77ه: »للعلمين«،4الله ما لا ينفعكم«

6 م777ا في ه777ذا5رأس الس777بعين آي777ة، وكل كل777ه، قب777ل،7الخمس من الهج777اء م777ذكور

[.8]و»ينار« بحذف ألف النداء 9ثم قال تعالى: ووهبنا له إس77حق ويعق77وب

إلى قوله: ، وفيه10الكرب العظيم رأس الخمس الثامن

من الهجاء: الخبيث بحذف الألف، بين الب77اء ،[11والياء المهموزة، ]وقد ذكر في الأعراف

وسائر864، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.13 ]مذكور كله12ذلكرنه من الق777وم ثم ق777ال تع777الى: »ونص777

إلى قول777777ه: »علمين« رأس14ال777777ذين« الأنبياء.61 من الآية ـ1 الأنبياء.65 رأس الآية ـ2 في ج، ق، هـ: »هجاؤه« وما بعده ساقط.ـ3 الأنبياء.66 من الآية ـ4 في ق: »وهجاؤه مذكور كله« والباقي ساقط كله إلى قوله: »النداء«.ـ5 في ج: »ما فيه مذكور« والباقي ساقط كله إلى قوله: »النداء«.ـ6 في هـ: »فهو مذكور«. وما بعده ساقط.ـ7 تقدم باتفاق شيوخ الرسم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، ق وألحق في هامش ق.ـ8 الأنبياء.71 من الآية ـ9

الأنبياء.75 رأس الآية ـ10 باتفاق الشيخين، ذكره أبو عمرو فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألف وتقدم عند قوله:ـ11

الأعراف.157ويحرم عليهم الخبيث في الآية وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

في هـ: »ما فيه«.ـ12 سقطت من ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ13 الأنبياء.76 من الآية ـ14

الخمس من1الثم77انين آي77ة، وم77ا في ه77ذا قبل.3، مذكور كله2الهجاء

يطين من ثم ق7777ال تع7777الى: »ومن الش7777ون ل77ه« لحين«4يغوص77 ن الص77 إلى قول7ه: »م

6، مذكور ]هج77اؤه كله5رأس الخمس التاسع[.7قبل

8ثم قال تعالى: »وذا النون إذ ذهب مغضبا« إلى قول77ه: »للعلمين« رأس التس77عين آي77ة،با« وفي ه777ذا الخمس من الهج777اء: »مغض777

9بحذف الألف

865، صفحه4مختصر التبیین، جلد و»ننجى المومنين« بنون واحدة، وق77د ذك77ر

.11 يوسف10في سورةنت ووق7ع هن7ا من المتش7ابه: »وال7تى أحص7

:13 ووق7777ع في التح7777ريم12فرجه7777ا« الآيةنت فرجه77ا »ومريم ابنت عم77رن ال77تى أحص77وحنا وصدقت بكلمت ربها فنفخنا فيه من ر

.14وكتبه«

العبارة في ق: »وما فيه من الهجاء مذكور«، وفي هـ: »وهجاء هذا الخمس قد ذكر فيما سلف«.ـ1 سقطت من: ج.ـ2 سقطت من ب، ج، وما بعدها سقط أيضا من: ج.ـ3 الأنبياء.81 من الآية ـ4 الأنبياء.85 رأس الآية ـ5 سقطت من: هـ.ـ6 سقطت من: ج وما بين القوسين سقط من: ق.ـ7 الأنبياء.86 من الآية ـ8 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني، وليس في القرآن غيره.ـ9

.66، فتح المنان 114انظر: التبيان سقطت من: هـ.ـ10.110 عند قوله: فنجي من نشاء في الآية ـ11

وما بعدها في هـ: »وسائر ذلك مذكور كله«. الأنبياء.90 من الآية ـ12 في ج: »سورة التحريم«.ـ13 التحريم.12 الآية ـ14

تكم اءم77ة ووق77ع هن77ا أيض77ا: »إن ه77ذه اءم وحدة وأنا ربكم فاعبدون وتقطع77وا أم77رهم

.1بينهم كل الينا رجعون« : »وأن ه77ذه2ووق77ع في المؤم77نين ش77بيهه

ة وح7777دة وأن7777ا ربكم ف7777اتقون تكم اءم اءم فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا ك77ل ح77زب بم77ا

.3لديهم فرحون«بحنك«4]و»الظلمت« ين7777ه«5 و»س7777 6 »ونج،7و»الورثين«

866، صفحه4مختصر التبیین، جلدرعون في الخ7777777777يرات« ،8و»و يس7777777777

عين« ،11 و»للعلمين«10، »وجعلنه77ا«9و»خش77 بح77ذف الأل77ف في ذل77ك كل77ه، وس77ائر ذل77ك

[.12مذكورة ثم ق77777ال تع77777الى: »إن ه77777ذه امتكم ام

لون« رأس13وح7777دة« إلى قول7777ه: »ينس7777

الأنبياء.92، 91 الآيتان ـ1 في هـ: »شبيه«.ـ2 المؤمنون.54، 53 الآيتان ـ3

.271 فتح الرحمن 130 البرهان 707/ 2وانظر: توجيه ذلك وبيانه في ملاك التأويل باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مؤنث سالم.ـ4 البقرة.115 باتفاق الشيوخ وتقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ـ5 البقرة.2 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ6 بحذف الألف، لأنه جمع مذكر سالم باتفاق، وتقدم.ـ7 بحذف الألف بعد السين حيث وقع لأبي داود، ولم يذكر منه أبو عمرو الداني إلا هذا الموضع بالحذف فيما رواهـ8

آل عمران.114بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله: ويسرعون في الآية .12انظر: المقنع

وبحذف الألف بعد الراء بالاتفاق لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم. باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ9

باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بعد نون ضمير جماعة المتكلمين، وتقدم.ـ10 باتفاق أيضا، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.ـ11 بعدها في ج: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 الأنبياء.91 من الآية ـ13

، م777ذكور هج777اؤه ]فيم777ا1الخمس العاشر[.4 الألف3، »وحرم« بحذف2سلف

إلى5ثم قال تعالى: »واقترب الوعد الحق«قوله: »مبعدون« رأس

867، صفحه4مختصر التبیین، جلد المائ77ة آي77ة ]وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء:

،6»شخصة« بحذف الألف بين الشين والخاءر« بح77ذف الألف ، و»وردون«7وك77ذا: »ابص77 9[، وغ77ير ذلك8بغير ألف، ]بين الواو، وال77راء

[.10مذكورها ثم ق777ال تع777الى: »لا يس777معون حسيس777

إلى قول77ه: »لق77وم عب77دين« رأس11وهم« ، وفي77ه من الهج77اء:12الخمس الح77ادي عشر

777ة« بالي777اء، وق777د ذكر ،13»وتتلقيهم المليكجل للكتب« بغ77ير أل7ف، ك77ذلك و»كطى الس77

، وقرأن77ا ك77ذلك14كتب في جميع المص77احف 15مع ضم الك77اف، والت77اء، للأخ77وين، وحفص

الأنبياء.95 رأس الآية ـ1 سقط من ج: »فيما سلف«.ـ2 في ج: »محذوف« وما بعدها ساقط.ـ3 باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها كذلك وبكسرـ4

الحاء وسكون الراء شعبة وحمزة والكسائي، والباقون بفتح الحاء والراء والألف..254 المبسوط 267/ 2 إتحاف 324/ 2 النشر 12انظر: المقنع

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. الأنبياء.96 من الآية ـ5 انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وليس في القرآن غيره وعليه العمل.ـ6

.162 دليل الحيران 66 فتح المنان 113انظر: التبيان البقرة.19 تقدم عند قوله: أبصرهم في الآية ـ7 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها جمع مذكر سالم على صيغة اسم الفاعل.ـ8

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق. في ق: »وغيره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين من قوله: »وفي هذا« سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤهن الخمس كله«.ـ10وبعدها في ج: »كلها«.

الأنبياء.101 من الآية ـ11 الأنبياء.105 رأس الآية ـ12.36 نظيره في البقرة في الآية ـ13 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم في أول البقرة.ـ14 ويوافقهم خلف العاشر.ـ15

عن عاصم، وللباقين بفتح التاء، وألف بينها،1وبين الباء

868، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، ]وسائر م77ا في77ه2و»عبدين« بغير ألف أيضا

[.3من الهجاء مذكور أيضالنك إلا رحم77ة ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا أرس77

إلى قول777ه: »ومت777ع إلى حين«،4للعلمين« ]رأس عشر، ومائة ]آية، وما فيه من الهجاء

[.6، قبل5مذكور كلهب احكم ب77الحق« إلى ثم قال تعالى: »قل ر

من9 الجزء الثالث والثلاثين8، ورأس7آخرها ، ]والحم77777د لل77777ه رب10أج77777زاء س77777تين

[.11العالمين869، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الحج

.42/ 2 المهذب 268/ 2، إتحاف 254، المبسوط 325/ 2 انظر: النشر ـ1 باتفاق الشيخين، لاندراجه في حذف ألف الجمع المذكر السالم.ـ2 سقطت من: ج. وما بين القوسين المعقوفين في ق: »وسائره مذكور«. وفي هـ: »كله فيما سلف«.ـ3 الأنبياء.106 من الآية ـ4 سقطت من: ب.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وفيه: »هجاؤه مذكور«.ـ6

وما بين القوسين من قوله: »رأس« في هـ: »رأس العشر مذكور هجاؤه كله« في الهامش، وفيه تصحيف..111 وتمامها: وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية ـ7

وتكررت في ج، هـ. في ب: »رأس« وفي ق: »وهو رأس«.ـ8 بعدها في ب، ج: »جزءا«.ـ9

وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم، وقال الصفاقسي: »بإجماع«. وقال بعضهم عند أربع آيات منـ10 هنــا في هــذه الســورة، والأولى بالصــواب مــا اتفــق100سورة الحج السعير وقيل عند قوله: مبعدون رأس الآية

عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل. وبعدها.275 فنون الأفنان 295 غيث النفع 145 جمال القراء 105انظر: البيان

سقطت من: ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي هـ: »تم الجزء السادس من كتاب التنزيلـ11والحمد لله رب العالمين«.

ــا حفص عن وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله: قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف، وقرأهعاصم خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها الباقون: قل بصيغة الأمر.

.114 المقنع 56 سمير الطالبين 268/ 2، إتحاف 325/ 2انظر: النشر

[، وهي2، ]إلا أربع آيات نزلت بالمدينة1مكية3سبعون وست آيات

»بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الناساعة شىء عظيم اتقوا ربكم إن زلزلة الس

«إلى قوله: »بهيج«، رأس870، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وفي77ه من الهج77اء: »ت77ولاه«4الخمس الأول 7، وس77ائر6، ولكيلا موص77ولا5كتب77وه بلام ألفذلك مذكور كله.

ثم قال تعالى: »ذلك بأن الله هو الحق وأنه إلى قول77ه: »للعبي77د« رأس العش77ر8يحى« ، وفي77ه من الهج77اء: »ي77دك« ب77ألف9الأول

خالف المؤلف منهجه، وما قرره في مقدمته، فذكر أن السور المختلف فيها، يخليها من ذكر المكي، والمدني،ـ1 لا يذكر فيها شيئا، ليعلم أنها من المختلف فيهــا، وذكــر ســورة الحج ضــمن الســور المختلــف فيهــا فلعــل هــذا من

النساخ.واختلف أهل العلم في هذه السورة فقيل مكية، وقيل مدنية وفي الحالين استثنيت منها آيات.

فأخرج البيهقي عن عكرمــة والحســن، وابن الضــريس عن ابن عبــاس، وأبــو عبيــد عن علي بن أبي طلحــة، وابن الأنباري عن قتادة، أنها مدنية، وأخرج النحاس عن ابن عباس أنهــا مكيــة، إلا ثلاث آيــات من قولــه: هــذن خصــمن

وبعضهم جعلها أربعة، ومن جعلها مدنية، استثنى منها قوله: وما أرسلنا من قبلك من رسول وقيل غير ذلك وبما أن السورة اشتملت على آيات مكية، وآيات مدنيــة قيــل إنهــا

مختلطة فيها المدني والمكي، ونسبه السيوطي والقرطبي إلى الجمهور وقال: »وهذا هو الأصح« وقال الألوسي: »والأصح القول بأنها مختلطة« لأن بعض آيها، يقتضي ذلك، وقال السيد قطب:ــاب »هذه السورة مشتركة، بين مكية ومدنية كما يبدو من دلالة آياتها، وعلى الأخص آيات الإذن بالقتال، وآية العق

بالمثل، فهي مدنية قطعا، والذي يغلب على السورة هو موضوعات السور المكية« والله أعلم. في110/ـ 17 الألوسي 342/ـ 4 الدر 73 فضائل القرآن 37/ـ 1 الإتقان 1/ـ 12 الجامع 402/ـ 5انظر: زاد المسير

.266/ 2 مجموع الفتاوى 14/ 1 جمال القراء 575/ 5ظلال القرآن ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب وهي من قوله: هذن خصمن كما تقدم.ـ2عندـ3 وثمان وسبعون الشامي عند وأربع وسبعون البصري، عند والأخير، وخمس وسبعون الأول المدني عند

الكوفي، وسبع وسبعون عند المكي..209/ 1 جمال القراء 42 سعادة الدارين 133 معالم اليسر 65انظر: البيان

الحج.5 رأس الآية ـ4الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار، وذكره ضمن الحروف السبعة التيـ5 ذكره أبو عمرو

استثنيت من ذوات الياء، وتقدم عند قوله: هدى أول البقرة..87، 64انظر: المقنع

وفي ب: »أليف«. وهو الموضع الثاني المتفق عليه، ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار، وتقدم عندـ6

آل عمران.153قوله: لكيلا تحزنوا في الآية في ق: »وغيره مذكور« وما بعده ساقط.ـ7 الحج.6 من الآية ـ8 الحج.10 رأس الآية ـ9

، وس777ائر2، و»بظلم« بح777ذف الألف1]ثابتة[.4 مذكور3ذلك

ثم قال تعالى: »ومن الن77اس من يعب77د الل77ه إلى قوله: »م77ا يغي77ظ«، رأس5على حرف«

مذكور هجاؤه.6الخمس الثاني871، صفحه4مختصر التبیین، جلد

7ثم قال تعالى: »وكذلك أنزلنه ءايت بينت« وفي8إلى قوله: »ما يشاء«، ]رأس السجدة

هذه الآيات الثلاث من الهجاء: أنزلنه بح77ذفبين«،10، و»ءايت«، و»بينت«9الألف ، »والص77

موت«12 و»القيمة«11»والنصرى« ،13، و»الس.[14]بحذف الألف في ذلك كله

موا« 15ثم قال تعالى: »هذن خص77من اختص77 ،16إلى قوله: »الحري77ق« رأس العش77رين آية

وفي ه7777ذا الخمس من الهج7777اء: »ه7777ذن خصمن« كتب77وه في بعض المص77احف ب77ألف

،17قبل النون، وفي بعضها بحذف الألف لأنها في حكم المتطرفة باتفاق، ولا عبرة بالكاف.ـ1 الأنفال.52 تقدم نظيره في الآية ـ2 في ج، ق: »ما فيه«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 الحج.11 من الآية ـ5 الحج.15 رأس الآية ـ6 الحج.16 من الآية ـ7الآية ـ8 رأس عند موضعها، في ولا فيها، العلم أهل يختلف ولم التلاوة، سجود عزائم من السجدة وهذه 18

ووردت في حديث عمرو بن العاص وأبي الــدرداء، وقــد تقــدم في آخــر الأعــراف وســيأتي الاختلاف في الســجدة.75الثانية في آخر السورة في رأس الآية

وسقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م. باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم في أول البقرة.ـ9

بحذف الألف في الكلمتين معا باتفاق، لأنهما جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ10 البقرة.61 بحذف الألف في الكلمتين معا لأبي داود، وتقدم نظيره في الآية ـ11 البقرة.84 باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ويوم القيمة في الآية ـ12.28 بحذف الألفين على الأكثر، وتقدم في أول الفاتحة وفي البقرة في الآية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين في أ، ب: »كذلك« وما أثبت من: ج، ق.ـ14

وما بين القوسين المعقوفين من: »رأس« سقط من: هـ. الحج.19 من الآية ـ15 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ16 العبارة في هـ: »ألف التثنية« وما بينهما ساقط.ـ17

872، صفحه4مختصر التبیین، جلدقم77ع« بح77ذف1التي للتثني77ة، وق77د ذكر ، و»م

، وس77ائر ذل77ك3، و»كلم77ا« موص77ول2الألفمذكور كله.

ثم قال تعالى: »إن الله يدخل الذين ءامن77وا إلى قوله: »عميق« رأس الخمس4وعملوا«اور«5الث77الث ، وفي77ه من الهج77اء: »من اس77

ب77ألف بين الس77ين وال77واو، وق77د ذك77ر في.6الكهف

وكتبوا في جميع المصاحف هن77ا: »ولؤل77ؤا« ، وك77ذا7ب77ألف بع77د ال77واو المهم77وزة المنونة

، إلا أن9، وفي الإنس777ان8ال777ذي في ف777اطر المص77احف اختلفت، في ال77ذي في ف77اطر

، ومصاحف المدينة متفقة على10خاصة873، صفحه4مختصر التبیین، جلد

تقدم وتكرر اختياره أن يكتب بإثبات الألف أين ما وقع، إعلاما بالتثنية، وموافقة لبعض المصاحف، ونقل فيه أبوـ1 البقرة،101عمرو الداني الحذف لا غير، وتقدم عند قوله: وما يعلمان في الآية

النساء.175وعند قوله: فلهما الثلثان في الآية انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف.ـ2

.162 دليل الحيران 66 فتح المنان 113انظر: التبيان النساء.90 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: كلما ردوا في الآية ـ3 الحج.21 من الآية ـ4 الحج.25 رأس الآية ـ5 من سورة الكهف، ولم يذكر فيه شىء.31 تقدم في الآية ـ6 سقطت من: ق.ـ7 فاطر.33 في الآية ـ8 الإنسان. وفي ب: »والإنسان« وفي هـ: هل أتى على الإنسن.21 في الآية ـ9

ونقل هذا الخلاف أبو عمرو الداني فقال: »ولم تختلف المصاحف في رسم الألف في الحج، وإنما اختلفت فيـ10 فاطر« وزعم نصير: »أن المصاحف اتفقت على حذف الألف في فاطر« ورواه أبو عمرو أيضا بســنده عن قــالون عن نافع أنه بألف مكتوبة وقال عاصم الجحدري كله بالألف في الإمام إلا التي في فاطر، ونقل من الإمام أنهـا إذا كانت مخفوضة بغير ألف، وحينئذ يتبين أن اختلاف رسمها يتبــع اختلاف القــراء فيهــا، فترســم بــالألف على قــراءة

النصب، وترسم بغير ألف على قراءة الخفض..40انظر: المقنع

، وروين77ا عن أبي1الك77ل، أن77ه ب77ألف نص77با ش77ىء في3 أن77ه ق77ال: »وكل2حفص الخزاز

الق777رآن من ذك777ر: »اللؤل777ؤ« فإنم777ا يكتب أل7777ف، في مص7777احف4»لؤل7777ؤ« ليس فيه

البص7777رة، إلا مك7777انين ليس في الق7777رآناور من ذهب غيرهم777ا في الحج: »من اس777ن«: ولؤل77ؤا« وفي: »ه77ل اتى على الانس77

»لؤلؤا منثورا«. : »ك77ل ش77يء في5وق77ال عاص77م الجح77دري

الإمام مصحف عثمان بن عفان رض77ي الل77ه في7 فيها ألف إلا ال77تي6عنه من: »اللؤلؤا«

.8المليكة874، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في مص77احف أه77ل9وق77ال الف77راء: »هما المدين77ة، والكوف77ة، ب77ألفين« يع77ني ه77ذه،والتي في الملائكة، لاختلاف القراء فيهما.

عن أبي عم77رو بن العلاء10وحكى أب77و عبيد البصري، أنه قال: »إنما أثبتوا فيهما الألف-

وروى هذا القول الداني بسنده عن الأعرج قال: »كل موضع فيه »اللؤلؤ« فأهل المدينة يكتبون فيه ألفا بعدـ1.40الواو الأخيرة« المقنع

.41 ورواه الداني بسنده عن محمد بن عيسى الأصبهاني وليس عن أبي حفص. المقنع ـ2 في ج، ق: »وكلما في القرآن«.ـ3 في ب، هـ: »فيها«.ـ4 تقدمت ترجمته.ـ5 سقطت من: هـ.ـ6 في ب، ج، ق: »الذي«.ـ7 وهذا يعارضه ما رواه الداني عن نافع كما تقدم حيث قال: »إن الحرف الذي في فاطر: ولؤلؤا بألف مكتوبة«ـ8

ويعارضه ما رواه عن الأعرج فقال: »كل موضع فيه »اللؤلؤ« فأهل المدينة يكتبون فيه ألفا«. وتقدم. ثم إن اختيار الشيخين في هذه الكلمة غير واضح، فاكتفى أبو عمرو بنقل نصوص أئمة الرســم، ولم يــرجح شــيئا،

الطــور وفي قولــه تعــالى:22واضطرب فيها كلام أبي داود، فاختار في قوله تعالى: كأنهم لؤلؤ مكنون في الآيــة الواقعة الحذف فيهما معا، وحسن الوجهين في قوله تعالى: اللؤلؤ والمرجــان في الآيــة25كأمثل اللؤلؤ في الآية

الرحمن، وسيأتي في موضعه.20وجرى العمل بحذف الألف في السور الثلاث عند أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها في حرف الرحمن.

.162 سمير الطالبين 162، دليل الحيران 131 تنبيه العطشان 167، التبيان 40انظر: المقنع .41في أ، ب، ج، ق: »هنا« وما أثبت من: م كما هو في المقنع ص ـ9

.449 تقدمت ترجمته ـ10

في1يع77ني هن77ا، وفي ف77اطر- كم77ا زادوها »ك77انوا« و»ق77الوا«، ق77ال:وك77ان الكس77ائي

.3 الهمزة2يقول: إنما زادوها لمكان : إنما هى لقراءة من ق77رأ ه77اتين4وحجتهما

، فلا6، فأم77ا من نص77بهما5الكلمتين بالخفض.8 لفظا وخطا7بد من إثباتها

875، صفحه4مختصر التبیین، جلد و»العك7777ف« بح7777ذف الأل7777ف بين العين،

، »والب77اد« بال77دال من غ77ير ي77اء9والك77اف بع777دها، واجتمعت على ذل777ك المص777احف،

باثب77ات10واختلف الق77راء، فق77رأه ابن كث77ير ي77اء بع77د ال77دال في الح77الين، من الوص77ل

، بإثباته77ا11والوقف، وقرأ ورش وأبو عم77رو في الوق77ف،12في الوصل خاصة، وح77ذفاها

لمن ق77رأ علي77ه،13موافق77ة للرس77م، واتباعاوقرأ الباقون بغير ياء في الحالين.

في ب، ج، هـ: »زادوهما«.ـ1 في ب، ج، ق: »مكان«.ـ2 أي تقوية للهمزة، ذكر أبو عمرو الداني القولين، وقال المهدوي: »فأما الألف المزيدة فلا وجه لها إلا التشبيهـ3

بواو الجمع، ولا وجه لقول من قال: »إنها تقوية للهمزة«..30 الدرة 131 تنبيه العطشان 168 التبيان 94 هجاء المصاحف 54 الوسيلة 40انظر: المقنع

في ج، ق: »وحجتها«.ـ4وأبدلـ5 فقط، فاطر في ويعقوب وخلف، والكسائي، وحمزة، عامر، وابن عمرو، وأبي كثير ابن قراءة وهي

الهمزة الأولى واوا ساكنة أبو عمرو بخلفه وأبو بكر وأبو جعفر..160/ 2 المهذب 256 المبسوط 326/ 2 النشر 273/ 2انظر: إتحاف

في ج، ق: »نصبها«.ـ6وهي قراءة نافع، وأبي جعفر وعاصم ويوافقهم يعقوب في الحج فقط.

.160/ 2 المهذب 256 المبسوط 273/ 2 إتحاف 326/ 2انظر: النشر في هـ: »إثباتهما«.ـ7 فإنها تكون حينئذ الألف المعوضة من التنوين في الوقف.ـ8 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني، وينبغي تقييده بالمعرف احترازا من قوله:ـ9

طه، فإنه بالإثبات.95عليه عاكفا في الآية .66 فتح المنان 114انظر: التبيان

وافقه من العشرة يعقوب.ـ10 في هـ: »وقرأ أبو عمرو« ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.ـ11

.47/ 2 المهذب 274/ 2 إتحاف 327/ 2انظر: النشر في ب، ق: »وحذفها« وهو خطأ ظاهر.ـ12 في ق: »موافقه«.ـ13

و»أن لا تشرك« ب77النون على الأص77ل، وق77د مذكور.2، وسائر ذلك1ذكر

إلى3ثم قال تعالى: »ليشهدوا منف77ع لهم« قوله: »تقوى القلوب« ]رأس الثلاثين آي77ة، 4وفيه من الهجاء حذف الألف من: »منف77ع«

7 و»حرمت«6 و»الانعم«5وكذا: »معلومت«

876، صفحه4مختصر التبیین، جلدعير«8و»الاوثن« وس77777ائر ذل77777ك9 و»ش77777

[.10مذكورع إلى أج77ل ثم قال تعالى: »لكم فيه77ا منف77

إلى قول77ه: »لعلكم تش77كرون«،11مس77مى« 13 من تجزئة12]رأس الج777زء الخ777امس عشر

رمضان[ المرتبة على سبعة وعش77رين على.14عدد الحروف

15ثم ق77ال تع77الى: »لن ين77ال الل77ه لحومه77ا« إلى قول77777ه: »المحس77777نين« رأس الخمس

.16الرابع وهجاؤه مذكور

الأعراف.104 تقدم عند قوله: حقيق على أن لا أقول في الآية ـ1 العبارة في هـ: »ما فيه مذكور كله«.ـ2 الحج.26 من الآية ـ3 البقرة.217 تقدم نظيره عند قوله: ومنفع للناس في الآية ـ4 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ5 الأنعام.137 تقدم نظيره في قوله: من الحرث والأنعم في الآية ـ6 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.ـ7جميعاـ8 الأوثان »وعنه الخراز: قال الداني، عمرو أبو له يتعرض ولم وقع حيث داود أبو الألف بحذف انفرد

حذفا« وعليه العمل..164 دليل الحيران 66 فتح المنان 114انظر: التبيان

المائدة.3 تقدم نظيره عند قوله: لا تحلوا شعير الله في الآية ـ9 سقطت من: ق، وما بين القوسين سقط من: هـ وألحق في الهامش: »رأس الثلاثين آية مذكور هجاؤه«.ـ10 الحج.31 من الآية ـ11 الحج.34 الموافق لرأس الآية ـ12 العبارة في هـ: »الأجزاء المرتبة لقيام رمضان« وما بين القوسين في هـ: على هامشها وما بعده ساقط.ـ13الآية ـ14 رأس عليم الله شاكر فإن تعالى: قوله عند منها جزء أول في التجزئة هذه على التعليق تقدم 157

البقرة. الحج.35 رأس الآية ـ15 تقديم وتأخير في: ق، هـ.ـ16

ثم ق77ال تع77الى: »إن الل77ه ي77دفع عن ال77ذين إلى قول77777ه: »وثم77777ود« رأس1ءامن77777وا«

آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:2الأربعين كتبوه في3»إن الله يدفع«

877، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، بغ77ير أل77ف على5 أه77ل المدينة4مص77احف

س77ائر مص77احف،7، واختلفت6أربع77ة أح77رف الأمص777ار، ففي بعض777ها بغ777ير أل777ف، كم777ا

واختلف القراء9، وفي بعضها بألف8قدمناه ابن11، فق77رأ الص77احبان، أع77نی10فيه77ا أيضا

، م77ع إس77كان12كث77ير، وأب77ا عم77رو بغ77ير ألف الدال، وفتح الفاء، وقرأ سائر الق77راء بض77م

الياء وفتح الدال، وألف بعدها في اللفظ. وكتب7777وا: »يقتل7777ون« بغ7777ير أل7777ف على

في14، واختلف القراء أيضا13الاختصار878، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.15نصب التاء، وخفضها الحج.36 من الآية ـ1 الحج.36 من الآية ـ2 ناقصة في: ب.ـ3 في هـ: »في جميع مصاحف«.ـ4 ألحقت في هامش: أو عليها: »صح«.ـ5 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألف.ـ6

.12انظر: المقنع ص في ق: »واختلف«.ـ7 في ب، هـ: »كما قدمنا«.ـ8 وذكره أبو عمرو أيضا في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف موافقة لمصاحفـ9

المدينة، وليشمل القراءتين..168 دليل الحيران 116 التبيان 68 بيان الخلاف 95انظر: المقنع

تقديم وتأخير في ب، ج، ق.ـ10 في ب، ج: »يعني«.ـ11 ويوافقهما من العشرة يعقوب، مع فتح الياء وسكون الدال وفتح الفاء.ـ12

.49/ 2 المهذب 157 التيسير 276/ 2 إتحاف 326/ 2انظر: النشر وهذا أحد المواضع التي اتفق عليها الشيخان، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالونـ13

البقرة.190عن نافع بالحذف، وتقدم في الآية .12انظر: المقنع ص

سقطت من: ب، ج، ق.ـ14 فنافع وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر بفتح التاء مبنيا للمفعول، والباقون بكسر التاء مبنيا للفاعل.ـ15

،2: »ولولا دفع الله« أيضا بغ77ير ألف1وكتبوا في3واختلف القراء فيه، وقد مضى ش77بهه

ومع« بح77ذف الألف4البق77رة ،5، وكتب77وا: »ص77وكذلك:

لوت« جد«6»ص777 على الاختص777ار،7 و»مس777 مذكور.8وسائره

9ثم قال تعالى: »وقوم إبرهيم وقوم لوط« إلى قول777ه: »مم777ا تع777دون« رأس الخمس

، وفيه من الهجاء: »نكير« كتب77وه10الخامس بغير ياء بعد ال77راء، وك77ذا جمي77ع ال77وارد من77ه

أربع77ة11في كت77اب الل77ه ع77ز وج77ل، وذلك، وفي12مواضع، هنا

879، صفحه4مختصر التبیین، جلد «، وهي15، و »تب77ارك الملك14، وفاطر13سبإ

، واختل77ف عن16في السور الأرب77ع رأس آية ن77افع، في إثب77ات ي77اء بع77دها، وفي ح77ذفها، فورش يثبت فيهن ياء، في الوص77ل خاص77ة، ويحذفها في الوقف، اتباع77ا للرس77م، ولمن

.50/ 2 المهذب 258 المبسوط 276/ 2 إتحاف 326/ 2انظر: النشر سقطت من: ب، ج، ق.ـ1.12، 10 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ـ2

وسقطت من ب: »بغير ألف«. في ب، ج، هـ »شبيهه«.ـ3.249 عند قوله: ولولا دفع الله في الآية ـ4 انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ5

.66، فتح المنان 113انظر: التبيان البقرة.156 تقدم في الآية ـ6 البقرة.113 تقدم في الآية ـ7 في هـ: »وسائر ذلك«.ـ8 الحج.41 الآية ـ9

الحج.45 رأس الآية ـ10 في ج، ق: »وكذلك«.ـ11 الحج.42 في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ـ12.45 في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ـ13.26 في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ـ14.18 في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ـ15.31 ذكرها أبو عمرو الداني في المقنع ص ـ16

ق77رأ علي77ه، وس77ائر أص77حاب ن77افع، والق77راء ، يح77ذفونها، وص77لا، ووقف77ا موافق77ة1غ77يره

.2للرسم، ولمن قرءوا عليه أيضا ،3و»اهلكنها« بغير أل77ف على س77بعة أح77رف

واختلف القراء فيها، فقرأ هذه الكلمة، أب77و بن العلاء البص77ري بت77اء مض77مومة،4عم77رو

، وق77رأ5وتابعه يعقوب الحض77رمي على ذلك 6سائر القراء بالنون المفتوحة، مك77ان الت77اء

المض77مومة، لمن ذكرن77ا وأل77ف بع77دها على ، دون الخط، لمن8 أحرف في اللفظ7ثمانية

، وسائر ما في77ه من الهج77اء م77ذكور9قدمناه.10قبل

880، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »وكأين من قرية امليت له77ا

إلى قول777ه:»حكيم«، رأس11وهى ظالم777ة« الخمس7777ين آي7777ة، وفي ه7777ذا الخمس من الهجاء:»والذين سعوا في ءايتن77ا معج77زين«

بألف، بعد الواو الس77اكنة، وفي12كتبوه هنا.14 بغير ألف ضد هذا13سبإ

إلا يعقوب من العشرة، فإنه يثبت الياء في الحالين من الوصل والوقف في الأربع مواضع.ـ1.51/ 2 المهذب 277/ 2 إتحاف 327/ 2انظر: النشر

في: ق إقحام: »وسائر أيضا« لا لزوم لها.ـ2 باتفاق شيوخ الرسم، كما تقدم في أول البقرة.ـ3 في ب: »أبو بكر« وهو تصحيف.ـ4.51/ 2 المهذب 258 المبسوط 277/ 2 إتحاف 327/ 2 انظر: النشر ـ5 ألحقت في هامش: هـ.ـ6 في ق: »ثلاثة« وهو تصحيف.ـ7 في ق: »على اللفظ« وألحقت في هامشها.ـ8 في هـ: »لما قدمنا«.ـ9

سقطت من: ب، وفي ج: »كله فيما سلف« وفي ق، هـ: »كله«.ـ10 الحج.46 من الآية ـ11 سقطت من: هـ.ـ12 سيأتي في موضعه.5 في قوله: والذين سعو في ءايتنا معجزين في الآية ـ13 البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ـ14

وكتب77وا في جمي77ع المص77احف: »معج77زين« ، واختل77ف الق77راء في إثب77ات1بح77ذف الألف

ق77رآ3، فالصاحبان2الألف فيها، وفي حذفها بح77ذف الأل77ف م77ع تش77ديد الجيم، والب77اقون

بإثبات الألف، مع تخفيفها. الن77ون مك77ان5، ]بعد4وكتب77وا: »تمنى« بي77اء

الأل7777ف على الأص7777ل، والإمال7777ة ووزن7777ه:يطن في امنيته« »تفعل« وكذا: »ألقى الش

بياء بعد القاف،881، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، والإمال7777ة، ووزن7777ه:6على الأص7777ل أيضا مذكور.8« وسائره7»أفعل

يطن ثم قال تعالى: »ليجع77ل م77ا يلقى الش77هين« رأس الخمس9فتن777ة« إلى قول777ه: »م

هذا الخمس كله.11 مذكور هجاء10السادسبيل ثم قال تعالى: »والذين ه77اجروا فى س77

إلى قول77ه: »الكب77ير« رأس12الله ثم قتلوا«.13الستين آية، مذكور هجاء هذا الخمس كله

باتفاق الشيخين، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ونص أبو داود فيـ1موضع سبإ على صيغة التعميم فقال: »حيث ما وقع«.

، وفي ج: »بغير ألف«.12انظر: المقنع ص .38، وفي الآية 5 هنا وفي الموضعين من سبإ في الآية ـ2 وهما ابن كثير وأبو عمرو كما تقدم في اصطلاحاته.ـ3

.52/ 2 المهذب 258 المبسوط 278/ 2 إتحاف 327/ 2انظر: النشر في ق: »بالياء«.ـ4.894 ما بعد هذا القوس ورقة كاملة من: ق لم يظهر لي منها إلا الآيات القرآنية وسأشير إلى نهايتها في ص: ـ5 سقطت من: هـ.ـ6 في ب، ج: »فعلى« وهو تصحيف.ـ7 في هـ: »وسائر ذلك مذكور كله«.ـ8 الحج.51 من الآية ـ9

الحج.55 رأس الآية ـ10 في هـ: »هجاؤه« وما بعدها ساقط، وفي ج: »هجاؤه كله« وما بينهما ساقط.ـ11 الحج.56 من الآية ـ12 سقطت من: هـ.ـ13

،1وسقطت كلمة: »ه77و« من س77ورة لقم77ان في موضعه إن شاء الله.2وسيأتي ذلك

ثم ق77ال تع77الى: »ألم ت77ر أن الل77ه أن77زل منماء م777777اء فتص777777بح الارض« إلى3الس777777

،4قول77ه:»مس77تقيم« رأس الخمس الس77ابعمذكور هجاؤه.

882، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »وإن ج77دلوك فق77ل الل77ه

إلى قول777ه: »وبيس المص777ير« رأس5أعلم« من الهجاء: »ج77دلوك«7 آية ]وفيه6السبعين

بح777ذف الأل777ف، بين الجيم، وال777دال، وق777د[.10 مذكور9، وسائره8ذكر

رب مث77ل ثم ق77ال تع7الى: »يأيه7ا الن77اس ض7 إلى قوله: »تفلحون« رأس11فاستمعوا له«، مذكور هجاؤه فيما12الخمس الثامن

، وهنا: وأن ما تدعون من دونه هو البطل في الآية29 في قوله تعالى: وأن ما تدعون من دونه البطل في الآية ـ1 بإثبات: »هو«.60

في ب، ج، هـ: »ذكر ذلك« ولم يذكرها في موضعها.ـ2 الحج.61 من الآية ـ3 الحج، وفي ب: »السادس« وهو خطأ.65 رأس الآية ـ4 الحج.66 من الآية ـ5 في هـ: »التسعين« وهو تصحيف.ـ6 في ب: »وفيها«.ـ7 النساء.106 تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ـ8 في ب، ج: »سائره« وما بعدها ساقط.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاء هذا الخمس أيضا«.ـ10 الحج.71 من الآية ـ11 في ب: »السابع« وهو خطأ.ـ12

، ورأس السجدة الثانية من سورة الحج، باختلاف بين العلماء ولم يختلفوا في السجدة الأولى.75وهو رأس فروي عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي الدرداء وأبي موسى وأبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش، أنهم قالوا: في الحج سجدتان وبه قال ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ويدل عليــه مــا رواه أحمــد وأبو داود والترمذي والدارقطني والحاكم عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رســول اللــه أفي الحج ســجدتان، قــال: »نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما« وصححه أحمد شاكر ويــدل عليــه مــا رواه مالــك في الموطــأ عن عمــر بن الخطاب أنه قرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين، ويدل عليه ما رواه ابن ماجــة وأبــو داود عن عمــرو بن العــاص

كما تقدم في سجدة الأعراف، قال ابن كثير فهذه شواهد يشد بعضها بعضا«. ورأى بعضهم أن فيها سجدة واحدة وهي الأولى، وهو قول الحسن، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وسفيان

الثوري وأبي حنيفة ومالك بدليل أنه قرن السجود بالركوع، فدل ذلك عندهم أنها سجدة صلاة، لا سجدة تلاوة. والراجح أن السجود حيث ثبت ليس من دلالة الآية نفسها، بل إنما ذلك بفعل الرسول صلى اللــه عليــه وســلم، أو قوله، ولا مانع من كون الآية دالة على فرضية سجود الصلاة ومـع ذلــك يشــرع السـجود عنـد تلاوتهــا لمــا ثبت من

الرواية.

883، صفحه4مختصر التبیین، جلد.1تقدم

ثم ق77ال تع77الى: »وجه77دوا في الل77ه ح77ق ، ]وفي هذه الآي77ة2جهاده« إلى آخر السورة

3من الهج77اء ح77ذف الأل77ف من: »جه77دوا«4و»اجتبيكم«

884، صفحه4مختصر التبیین، جلدك77وة«5و»إبرهيم« لوة« و»الز ، وق77د6 و»الص

ذكر.ميكم« بالي77اء مك77ان الأل77ف،7وكتب77وا: »س77

وق77د ذك77ر جمي77ع ذل77ك م77ع8وكذا: »موليكم« [ رأس الج77زء الراب77ع،9س77ائر م77ا في77ه وه77ذا

.10والثلاثين من أجزاء ستين885، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة المؤمنون

ومن أجود الكلام وأحسنه ما قاله ابن القيم في هذا المعنى، فذكر أن اقتران الركوع بالسجود لا يخرجه عن كونهسجدة، والركوع لم يزده إلا تأكيدا.

ولذلك قال ابن عمر لو كنت تاركا إحداهما لتركت الأولى، وذلك لأن الأولى إخبار، والثانية أمر، واتباع الأمر أولى.

وروى ابن أبي شيبة عن أبي إسحاق السبيعي قال أدركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين«. والإمام مالك يثبتها، ولكن لا يراهــا من عــزائم الســجود وابن حــبيب وابن وهب يرونهــا من عــزائم الســجود، وأبــو

حنيفة يثبتها إذا قرئت في الصلاة، ولا يثبتها خارجها، إذن فهي ثابتة عنده.قال الشيخ محمد عطية سالم: »وبهذا يتبين أن الخلاف فيها ضعيف، ويكاد يكون الأمر وفاقا«.

1402 سنن أبي داود كتاب الصلاة أبواب السجود 151/ـ 4 مسند أحمد 349/ـ 1انظر: شرح موطأ مالك للباجي الجامع للترمذي باب ما جــاء1057 رقم 335/ــ 1 سنن ابن ماجة 575 رقم 178/ــ 3 تحفة الأحوذي 58 ص 2ج

299/ـ 3 البغوي 221/ـ 3 ابن كثير 454/ـ 5 زاد المسير 390/ـ 2،ـ 221/ـ 1 الحاكم 470/ـ 2في الحج في السجدة .440/ 2 أعلام الموقعين لابن الجوزي 26 سجود التلاوة 8، التبيان 4382/ 12القاسمي

سقطت من ج، وفي هـ: »كله«.ـ1.76 وهو قوله: فنعم المولى ونعم النصير وهي الآية ـ2 البقرة.216 تقدم نظيره في الآية ـ3 النحل.121 تقدم نظيرها عند قوله: اجتبيه وهديه في الآية ـ4 البقرة.123 تقدم نظيره في الآية ـ5 تقدم ذكرهما في أول البقرة.ـ6 في ج: »بياء« على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ7 تقدم في آخر البقرة عند قوله: أنت مولينا.ـ8 وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه كله« مع التقديم والتأخير.ـ9

لخاتمةـ10 موافقا ليكون العمل وعليه »بإجماع« الصفاقسي: وقال باتفاق، والثلاثين الرابع الحزب منتهى أي السورة.

وبعدها في ب: »والحمــد275 فنون الأفنان 298 غيث النفع 146/ــ 1 جمال القراء 105انظر: البيان لأبي عمرو لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله«.

3 عشرة آية2، وهي مائة وتسع1مكية

»بس777م الل777ه ال777رحمن ال777رحيم ق777د افلح المومن77ون« إلى قول77ه: »حفظ77ون«، ]رأس

لتهم« بح77ذف4الخمس الأول 5، وفي77ه: »ص77لاتهم«6الأل77ف وفي بعض المص77احف: »ص77

عون« أيض77ا9، وك77ذا8 وق77د ذكر7بألف : »خش77[، وسائر10]بحذف الألف

886، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.11ذلك مذكور

إلى13 تع77الى: »إلا على أزوجهم«12ثم ق77ال 15 الأول14قول777ه: »الورث777ون« رأس العشر

وفي ه777777ذا الخمس من الهج777777اء: »فمن ابتغى« بالي777اء مك777ان الأل777ف على الأص777ل

والإمالة.

أخرج النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحةـ1 وأبو بكر الأنباري عن قتادة أن سورة المؤمنون نزلت بمكة، واستثني منها السيوطي قوله تعـالى: حـتى إذا أخـذنا

ــة...مترفيهم والصحيح أن السورة كلها مكية، قال القرطبي: »مكية كلها في قول الجميع« وقال أبو حيان: »مكيبلا خلاف« وقال ابن الجوزي: »مكية في قول الجميع«.

.394/ 6 البحر 102/ 12 الجامع 73 فضائل القرآن 39/ 1 الإتقان 2/ 5 الدر 458/ 5انظر: زاد المسير في ب: »وتسعون« وهو تصحيف.ـ2 عند المدني الأول والثاني، والمكي، والشامي، والبصري، ومائة وثمان عشرة آية عند الكوفي والحمصي. انظر:ـ3

.209/ 1 جمال القراء 48 الفرائد 43 سعادة الدارين 136، معالم اليسر 65البيان المؤمنون، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ4 في ب: »كتبوه بحذف« وفي ج: »كتبوه في بعض المصاحف بحذف«.ـ5 في ج: »وفي بعضها« وما بعده ساقط.ـ6 في ب، ج: »بلام ألف« وهو الأصح، وتفسير لما في: أ.ـ7العمل وهو المشهور،ـ8 بغير واو، وعليه بالألف اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار أبو عمرو في باب ما ذكره

الأنعام.93وتقدم الخلاف فيه عند قوله: وهم على صلاتهم يحفظون في الآية في ب، ج: ى »وكتبوا«.ـ9

باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 بعدها في ج: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها من قوله:ـ11

»رأس«. سقط من: هـ.ـ12 المؤمنون.6 من الآية ـ13 في هـ: »العشرين« وهو تصحيف.ـ14 المؤمنون وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ15

و»لامنتهم« كتبوه بغ77ير أل77ف، قب77ل الن77ون، واختل7777ف2، وفي المع7777ارج1وبع7777دها، هنا

القراء في إثبات ألف بع77دها، وفي ح77ذفها، فقرأنا لابن كثير وح77ده بح77ذف الأل77ف على التوحيد على حال الرسم هنا وفي المعارج،

، ولا3وللب77اقين بإثب77ات الأل77ف على الجمع ، قب77ل4خلاف بين الق77راء في إثب77ات الألف

.5النون لفظا، و»رعون« بغير ألف وكتبوا في جميع المصاحف على: »صلوتهم

يحافظون« بواو بين اللام،887، صفحه4مختصر التبیین، جلد

،6والت77اء، من غ77ير أل77ف على س77تة أح77رف يق77رءان8، ف77الأخوان7واختل77ف الق77راء فيه

على التوحي777د، فتنقلب ال777واو، ألف777ا في اللف77ظ، وس77ائر الق77راء على الجم77ع ب77واو مفتوح77ة بع77دها أل77ف، و»الورث77ون« بغ77ير

، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور ]كله9ألف[.10قبل

يندرج في قاعدة حذف ألف من الجمع المؤنث ذي الألفين، إلا أنه خصه بالذكر لوجود خلاف القراء، ورواه أبوـ1عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.

.12انظر: المقنع المعارج، وسيذكره في موضعه.32 في الآية ـ2.56/ 2 المهذب 281/ 1 إتحاف 260 المبسوط 328/ 2 انظر: النشر ـ3 في ج: »ألف«.ـ4الآية ـ5 في ومثله فيه، الألف حذف على داود أبو نص الذي المنقوص الجمع ألفاظ أحد هذا سورة32 من

البقرة.61المعارج، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني، وتقدم في الآية ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار، وذكره في بابه وتقدم عند قوله: إنـ6

التوبة.104صلوتك في الآية .87، 55انظر: المقنع

سقطت من: هـ.ـ7.282/ 2، إتحاف 260 المبسوط 328/ 2 ويوافقهما من العشرة خلف. النشر ـ8 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.ـ10

1ثم قال تعالى: »الذين يرث77ون الف77ردوس« ،2إلى قوله: »لميتون« رأس الخمس الثاني

وفيه من الهجاء: »عظم77ا« بغ77ير أل77ف، ك77ذا :3كتب7777وه في جمي7777ع المص7777احف، وك7777ذا

ك77ذلك في5 وقرأنا4»فكسونا العظم لحم77ا« الموض77عين، ]بفتح العين وإس77كان الظ77اء،

[6لأبي بكر، وابن عامر، وسائر القراء888، صفحه4مختصر التبیین، جلد

بكس77ر العين، وفتح الظ77اء، وأل77ف بع77دها.8، وسائر ذلك مذكور كله7فيهما

ثم ق777ال تع777الى: »ثم إنكم ي777وم القيم777ة إلى قول77777ه: »للاكلين« رأس9تبعث777777ون«

، ]وه7777و:10العش7777رين م7777ذكور هج7777اؤه 13 و»لق777درون«12 و»فاس777كنه«11»غفلين« بح77ذف16 و»فوك77ه«15، »وأعنب«14و»جنت«

[.17الألف من ذلك كله المؤمنون.11 من الآية ـ1 المؤمنون.15 رأس الآية ـ2 بعد في ج: »قرأ« مقحمة، لا لزوم لها.ـ3فيـ4 عمرو لأبي وليس فيهما، بالحذف نافع عن قالون عن بسنده عمرو أبو رواها التي الحروف من وهما

البقــرة، وكــل ذلــك محــذوف258غيرهما كلام، وسكت أبو داود عن الأول في قوله: وانظر إلى العظام في الآية الإسراء.49للبلنسي في المنصف وعليه العمل، وتقدم عند قوله: عظما ورفتا

.12انظر: المقنع ص سقطت من: ج.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوألحق في هامشها، وسقط منه: »أبو بكر وابن عامر«.ـ6.57/ 2 المهذب 261 المبسوط 282/ 2 إتحاف 328/ 2 انظر: النشر ـ7 سقطت من: ب.ـ8 المؤمنون.16 من الآية ـ9

بعدها في هـ: »كله هجاء هذا الخمس«.ـ10 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ11 باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بعد نون الضمير حشوا.ـ12 باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.ـ13 باتفاق الشيوخ، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ14 الرعد.4 تقدم عند قوله: وجنت من أعنب في الآية ـ15ما ورد،ـ16 غيرها حيث السورة وفي متعدد في هذه الداني، وهو أبي عمرو دون الألف بحذف داود أبو انفرد

وعليه العمل..160 دليل الحيران 66 فتح المنان 113انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ17

ثم ق777777ال تع777777الى: »وإن لكم في الانعم إلى قول77777ه: »حتى حين« رأس1لع77777برة«

، وفي77ه من الهج77اء: »فق77ال2الخمس الثالث3الملؤا« بفاء قبل القاف

889، صفحه4مختصر التبیین، جلد بع77د اللام ص77ورة للهم77زة4و»الملؤا« بالواو

المض77مومة، وأل77ف بع77دها تأكي77دا للهم77زة الأول من ه77ذه6، في ه77ذا الموضع5لخفائها

والثلاثة المواض77ع ال77تي في7السورة خاصة ،9، ليس في الق777777777777777رآن غيرها8النمل

قب77ل، وبع77د، إنم77ا ه77و الملا بلام10وسائرها.12، وسائر ما فيه مذكور11ألف لا غير

رنى بم77ا ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال رب انص77 إلى قوله:»لمبتلين«13كذبون فأوحينا إليه«

هذا الخمس14رأس الثلاثين آية مذكور هجاءكله.

ثم قال تعالى: »ثم أنشأنا من بع77دهم قرن77ا إلى قوله:15اخرين«

المؤمنون.21 من الآية ـ1 المؤمنون.25 رأس الآية ـ2 المؤمنون بالواو بخلاف هنا.33 وما بعده: وقال الملأ من قومه الذين كفروا ـ3 في هـ: »بواو«.ـ4 الحج.21 انظر ما تقدم في الآية ـ5 سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ6 المؤمنون.24 في الآية ـ7 وقوله:32 وقوله: يأيها الملؤا أفتونى في الآية 29 وهي قوله: يأيها الملؤا إني في الآية ـ8

وستأتي في موضعها.39يأيها الملؤا أيكم في الآية رسمهـ9 على اتفقت ما باب في الداني عمرو أبو وذكرها الأصبهاني، عيسى بن محمد الأربعة المواضع ذكر

مصاحف أهل الأمصار بالواو والألف، وروى بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحــدري: أن الأربعــة في الإمــامبالواو«.

.77 الجامع لابن وثيق 87، 56انظر: المقنع في ج: »وسائر« وفي ب: »وسائر ما«.ـ10 يعني ما ورد قبل أول موضع المؤمنين، والثلاثة التي في النمل يرسم على القياس.ـ11 بعدها في هـ: »كله«.ـ12 المؤمنون.26 الآية ـ13 في ج: »هجاؤه« وما بعدها ساقط.ـ14 المؤمنون.31 الآية ـ15

890، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، م77ذكور1»مخرج77ون«، رأس الخمس الرابع

.2هجاؤه كله إلى3ثم ق777ال تع777الى:» هيه777ات هيه777ات«

قول77ه: »ن77دمين« رأس الأربعين آي77ة، وفي هذا الخمس من الهج77اء: »هيه77ات هيه77ات« كتبوهما في جميع المصاحف بتاء، ممدودة،

أجم77ع6، وك77ذا5 الأل77ف في الموض77عين4بعد ، من جمي77ع الرواي77ات عنهم،7القراء السبعة

المشتملة على نيف وس77تين، ومائ77ة طري77ق ، فيهما، في الوص77ل8عنهم على نصب التاء

دون تن777وين، واختلف777وا في إقراره777ا ت777اء ساكنة في الوق77ف، حملا على الخ77ط، وفي

ه77اء، فوقفن77ا لابن كث77ير من رواي77ة9قلبها ، والكس77ائي باله77اء الس77اكنة،11 عنه10البزي

، وه777ذا الوق777ف12وللب777اقين بت777اء س777اكنة وشبهه، يسمى وقف الض77رورة، والامتح77ان لأن الوق77ف على ه77ذا، وش77بهه، ج77ائز، أو

.13مستحب، أو مندوب إليه891، صفحه4مختصر التبیین، جلد

المؤمنون.35 رأس الآية ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 المؤمنون.36 من الآية ـ3 في ج: »بغير« وهو تصحيف.ـ4.63 الجامع 81 ذكرها أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري. المقنع ـ5 في هـ: »وكذلك«.ـ6 ويوافقهم من العشرة: يعقوب، وخلف، وهي لغة أهل الحجاز.ـ7 وقرأها من العشرة أبو جعفر بكسر التاء من غير تنوين فيهما وهي لغة تميم، وأسد، ورويت عن شبية.ـ8 في أ: »وقبلها« وفي ب، ج: »وفي قبلها« وكلاهما تصحيف وما أثبت من: م، هـ.ـ9

واختلف عن قنبل، فروي عنه بالهاء كالبزي، وروي عنه بالتاء.ـ10 سقطت من: ب.ـ11 تصرفت العرب في هذه الكلمة تصرفا كبيرا بالحذف والإبدال، والتنوين وغيره، أوصلها أبو حيان إلى ما ينيفـ12

على أربعين لغة..122/ 12 الجامع 90/ 2 المحتسب 284/ 2 إتحاف 328، 131/ 2 النشر 405/ 6انظر: البحر

لبيان حال الكلمة الموقوف عليها.ـ13

وكتبوا: »إن هى إلا حياتنا الدنيا« بألف بع77د ذل77ك2 وس77ائر1الي77اء، كراه77ة اجتم77اع ي77اءين

مذكور.يحة ب77الحق« 3ثم قال تعالى: »فأخذتهم الص

إلى قول77ه: »واخ77اه ه77رون« رأس الخمس ، وفيه من الهج77اء: »ت77ترا« كتب77وه4الخامس

، أو على ني77ة5بالألف على اللف77ظ والتفخيم على ق77راءة الص77احبين: ابن كث77ير6التن77وين

.7وأبي عمرو892، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وس77ائر ذل77ك م77ذكور،8و»ك77ل م77ا« منفصلا[.9]و»عبدون« بحذف الألف بعد العين

بين« إلى10ثم قال تعالى: »بأيتنا وسلطن م قول777ه: »يهت777دون«، رأس الخمس777ين آي777ة،

[.11مذكور ]هجاء هذا الخمس كله تقدم في أول البقرة.ـ1 في ب: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ2 المؤمنون.41 من الآية ـ3 المؤمنون.45 رأس الآية ـ4 أي الفتح الذي يقابل الإمالة، وذكرها أبو عمرو في باب ما رسم بالألف على اللفظ وروى بسنده عن اليزيديـ5

أنها كتبت بالألف، ثم قال: »وكذلك رأيتها أنا في مصاحف أهـل العـراق، وغيرهـا، وأحســبهم رسـموها كـذلك علىقراءة من نون، أو على لفظ التفخيم«.

.544/ 4 نثر المرجان 65، 44انظر: المقنع ص وهو قول اليزيدي فقال: هي من: »وتر، يتر، وترا« فأبدلت التاء من الواو كما أبدلوها في: »تراث« والدليلـ6

على ذلك أنها كتبت بالألف وهي لغة قريش، وأن الألف التي بعد الراء، عوض من التنوين، وأنهــا بمعــنى المصـدر، وهو تتابع الرسل بعضهم في إثر بعض، وذكـر أبـو بكـر الأنبـاري أن الألــف تحتمـل ثلاثـة أوجـه: أحـدهما مــا تقـدم لليزيدي، وهو أن تكون الألف بدلا من التنوين، والثاني: أن تكون ألف تأنيث على وزن »فعلى« والثالث: أن تكــون

الألف مشبهة بالأصلية للإلحاق بجعفر كأرطى ومعزى. فتح المنــان125/ــ 12 الجــامع 257 الحجــة 287 حجة القراءات 128/ــ 2 الكشف 115/ــ 1انظر: إيضاح الوقف

.137 تنبيه العطشان 177 التبيان 107 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر، فقرءوا بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا، والباقون من غير تنوين وصلا ووقفا.ـ7

وأمالها حمزة والكسائي وخلف في الحالين، وقللها الأزرق بخلفه، ولأبي عمرو في حال الوقف:»الفتح وعليه القراء وأهل الأداء، والإمالة، والمقروء به هو الأول، لأنها مرسومة بالألف.

.217 البدور 299 غيث النفع 284/ 2 إتحاف 80/ 2انظر: النشر اقتصر على أحد وجهي الخلاف اختيارا منه، وإلا فقد نقل فيه اختلاف المصاحف في سورة النساء، وذكرها أبوـ8

النساء.93عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، والعمل على القطع، وتقدم عند نظيره في الآية .70 بيان الخلاف 93 سمير الطالبين 296 دليل الحيران 96انظر: المقنع ص

باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9 المؤمنون.46 الآية ـ10 سقطت من: هـ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ج.ـ11

ثم ق77ال تع77الى: »وجعلن77ا ابن م77ريم وامة إلى قول777777ه: »حتى حين« رأس1ءاي777777ة«

]وفي7777ه من الهج7777اء:2الخمس الس7777ادس ، وس77ائر ذل77ك3»وءاوينهم77ا« بح77ذف الألف

[.4مذكوربون أنم77ا نم77دهم ب77ه ثم قال تعالى: »ايحس77

ال« إلى قول77ه: »لا يش77ركون«، رأس5من م.7 هذا الخمس كله6الستين آية مذكور هجاء

893، صفحه4مختصر التبیین، جلد «8ثم قال تعالى: »والذين يوت77ون م77ا ءات77وا

إلى قول777777777777ه: »يجئرون« رأس الخمس هذا الخمس كله.10، مذكور هجاء9السابع

إلى11ثم ق777ال تع777الى: »لا تجئروا الي777وم« قوله: »منكرون« رأس السبعين آي77ة، وفي77ه

مرا« من غ777ير ،13 ألف12من الهج777اء: »س777[.14]وغير ذلك مذكور

إلى15ثم قال تعالى: »أم يقول77ون ب77ه جنة« 16قول777ه: »لنكب777ون« رأس الخمس الث777امن

وفي77ه من الهج77اء: »أم تس77ئلهم خرج777ا«، المؤمنون.51 من الآية ـ1 المؤمنون.55 رأس الآية ـ2 بعدها في: ج: »بين النون والهاء« وهو بيان وتوضيح، وباتفاق كما تقدم.ـ3 بعدها في ج: »فيما تقدم« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ4 المؤمنون.56 من الآية ـ5 في ج: »هجاؤه« وما بعده ساقط.ـ6 في هـ: »أيضا«.ـ7 المؤمنون.61 من الآية ـ8 المؤمنون.65 رأس الآية ـ9

في ب، ج، هـ: »هجاؤه« وما بعده ساقط.ـ10 المؤمنون.66 من الآية ـ11 في ب، ج، هـ: »بغير« وسقطت: »من«.ـ12 باتفاق الشيخين، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وعليه العمل.ـ13

.12انظر: المقنع ص ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور أيضا« مع التقديم والتأخير.ـ14 المؤمنون.71 من الآية ـ15 المؤمنون.75 رأس الآية ـ16

، وقد ذكر1كتبوه بغير ألف بين الراء والجيم ، وكتب7777وا أيض7777ا في جمي7777ع2في الكهف

المصاحف: »فخراج ربك«894، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، ض7777د الأول،3ب7777ألف، بين ال7777راء والجيم واختلف القراء فيه، فقرأه ابن عامر وحده، بغير ألف، مع إسكان الراء، وق77رأه الب7اقون

،4بفتح الراء، وألف بعدها موافقة للخط ولا أعلم حرف77ا، اختل77ف الق77راء في ح77ذف

، واجتمعت المص77احف5الأل77ف في77ه، وإثباتها ، وس77ائر م77ا في77ه من6على إثباته، غ77ير ه77ذا

[.7الهجاء مذكورفنا م77ا ثم قال تع77الى: »ول77و رحمنهم وكش77

رون« رأس8بهم« 9 إلى قول777777ه: »تحش777777

فيهـ1 اختلفت ما باب في عمرو أبو وذكرها للحذف، منه اختيارا الخلاف، وجهي أحد على المؤلف اقتصر مصاحف أهل الأمصار، في بعضها بالألف، وفي بعضها بغير ألف، وهو الراجح لقراءة المدنيين، والبصريين والمكي

/2 النشــر 96والشامي وعاصم، بإسكان الراء من غير ألف، وقرأه الباقون بفتح الراء وألف بعدها. انظر: المقنــع .286/ 2، إتحاف 22 الدرة الصقيلة 315

، ولكن لم يذكر موضع المؤمنين هناك، ويجري هنا مما جرى90 في قوله تعالى: فهل نجعل لك خرجا في الآية ـ2 هناك من الخلاف المذكور بدليل إحالتــه هنــا على موضــع الكهــف، وبــدليل أن أبــا عمــرو الــداني ذكــر الخلاف في

الكلمتين، وبدليل خلاف القراء فيهما، ولكن اقتصر هنا على الحذف كما تقدم. وكذلك قال أبو عمرو الداني: »وكتبوا: فخراج ربك في جميع المصاحف بالألف.ـ3

.96انظر: المقنع .62/ 2 المهذب 239 المبسوط 286/ 2 إتحاف 315/ 2 انظر: النشر ـ4 في ب، ج، هـ: »وإثباته«.ـ5 فقد كنت أشك في هذا الإجماع الذي ذكره أبو عمرو الداني، وتابعه عليه المؤلف أبو داود وغيره، وجرى بهـ6

العمل في سائر المصاحف، ولكن- والحمد لله- تأكد لي أن هذا الإجماع ليس صحيحا بــدليل مــا ذكــره علم الــدين السخاوي فقال: »وقد رأيت أنا في المصحف العتيق الشامي: فخرج بغير ألف، ولقــد كنت قبــل ذلــك، أعجب من ابن عامر كيف تكون الألف ثابتة في مصحفهم، ويسقطها في قراءته، حتى رأيتهــا في هــذا المصــحف، فعلمت أن إطلاق القول بأنها في جميع المصاحف، ليس بجيد، ولا ينبغي لمن لم يطلع على جميعها دعــوى ذلــك«. وقـال ابن وثيق الأندلسي: »وقال بعض المتأخرين رأيت في مصحف الشاميين الذي يقال إن عثمان رضي الله عنه بعث بــه

إلى الشام فخرج ربك بغير ألف« وهو الذي أختاره وأرجحه، وينبغي أن يحذف الألف رعاية لقراءة ابن عامر..96 المقنع 87 شرح ملا علي 111 الجامع لابن وثيق 36انظر: الوسيلة

.880 بعدها في هـ: »كله« وهنا انتهت الورقة الغير الواضحة في ق وأشرت إلى بدايتها في ص: ـ7 المؤمنون.76 من الآية ـ8 في هـ: »عشر«.ـ9

2 ه77ذا الخمس، من1الثم77انين، وك77ل م77ا فيالهجاء

895، صفحه4مختصر التبیین، جلد.3مذكور

4ثم قال تع77الى: »وه77و ال77ذى يحى ويميت« إلى قول7777777ه: »تعلم7777777ون« رأس الخمس

.6، مذكور ]هجاؤه كله[5التاسعيقولون لل77ه ق77ل أفلا ثم ق77ال تع77الى: »س77

إلى قول777ه: »تس777حرون« رأس7ت777ذكرون« ، وكل ما في ه77ذا الخمس من8التسعين آية

إلا قوله تعالى:9الهجاء مذكوريقولون لل77ه«، ]فإن77ه بغ77ير أل77ف، قب77ل »س77

، مث77ل الأول المجتم77ع10الاس77مين الأخ77يرين أه777ل البص777رة:11علي777ه، وفي مص777احف

[12»س777يقولون الل777ه ق777ل أفلا تتق777ون«يقولون الل77ه ق77ل ف77أنى تس77حرون« 13و»س77

.14بألف فيهما معا896، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في ج، ق: »ما فيه من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ1 في هـ: »من هذا الهجاء«.ـ2 بعدها في ق: »كله«.ـ3 المؤمنون.81 من الآية ـ4 المؤمنون.85 رأس الآية ـ5 سقطت من: ب، ج، هـ وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ6 المؤمنون.86 الآية ـ7 سقطت من: هـ.ـ8 في هـ: »تقديم وتأخير«.ـ9

في ب، ج، هـ: »الآخرين«.ـ10 في ب: »في مصاحف«.ـ11 المؤمنون وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق في هامشهما.188 الآية ـ12 المؤمنون.90 الآية ـ13 وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمامـ14

بالزيادة والنقصان فقال: في مصاحف أهل البصرة بالألف في الاسمين الأخيرين، وفي سـائر المصـاحف: »للـه،« »لله« فيهما، قال أبو عبيــد وكــذلك رأيت ذلــك في الإمــام،« وروى بســنده عن عبــد اللــه بن عــامر وأبي الــدرداء وغيرهما قال ثلاثتهن بغير ألف في مصاحف أهــل الشــام، واجتمعت المصــاحف على أن الحـرف الأول بغــير ألــف

قبل اللام..111 الجامع لابن وثيق 111، 105، 95، 15انظر: المقنع ص

، ق77رأ ه77ذين الح77رفين1وأبو عمرو بن العلاء بألف، وقرأهما سائر القراء بغير2الأخيرين

3ألف، مثل الأول المجتم77ع علي77ه، ]وس77ائره[.4مذكور قبل

« إلى5ثم ق77ال تع77الى: »ب77ل اتينهم ب77الحق ،6قول7777ه: »الظلمين« رأس الخمس العاشر

هم على وفي7777ه من الهج7777اء: »ولعلا بعض7777 بعض« كتب777وه بلام أل777ف، لأن777ه من ذوات الواو، وقد ذكر في البقرة عند قوله: »وإذا

من8، وسائر ما فيه7خلا بعضهم إلى بعض«.9الهجاء مذكور

ثم ق77ال تع77الى: »وإن77ا على أن نري77ك م77ا إلى قوله:»ارجعون« رأس المائة10نعدهم«

، وفي ه777777ذا الخمس من الهج777777اء:11آية ، و»أن يحضرون«12»لقدرون« بحذف الألف

، وسائر ذلك13و»إرجعون« بالنون897، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.14مذكور كله

ويوافقه يعقوب بإثبات ألف الوصل، ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما.ـ1.64/ 2 المهذب 262 المبسوط 287/ 2 إتحاف 329/ 2انظر: النشر

في ب، ج، ق، هـ: »الآخرين«.ـ2 في ب: »وسائر ذلك« وألحقت في ج فوق السطر، وسقطت من: ق وما بعدها أيضا.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 المؤمنون.91 من الآية ـ5 المؤمنون.95 رأس الآية ـ6.75 في الآية ـ7 العبارة في ق: »وسائر ذلك مذكور كله«.ـ8 بعدها في هـ: »كله فيما تقدم«.ـ9

المؤمنون.96 من الآية ـ10 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ11 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، كما تقدم.ـ12 من غير ياء بعدهما، وأثبت الياء فيهما لفظا في الحالين يعقوب.ـ13

.65/ 2 المهذب 288/ 2 إتحاف 330/ 2انظر: النشر سقطت من: ب، ق، هـ.ـ14

لحا فيم77ا ثم ق77ال تع77الى: »لعلى أعم77ل ص77 إلى قوله: »كلح77ون« رأس الخمس1تركت«

، وفي77777ه من الهج77777اء ]:2الح77777ادي عشر ،3»موزين77ه« بح77ذف الأل77ف من الكلم77تين

، وسائر م77ا5[: »كلحون« بحذف الألف4وكذا.7 مذكور6فيه

ثم ق777777ال تع777777الى: »ألم تكن ايتى تتلىحمين« رأس عش77ر8عليكم« إلى قوله: »الر

ومائ7777ة، وفي ه7777ذا الخمس من الهج7777اء: ، وقرأن77ا ك77ذلك9»شقوتنا «كتبوه بغ77ير ألف

كسر الشين، وإسكان الق7اف، للاب7نين10مع وللباقين وهما11والبصريين، ونافع وعاصم

، بفتح القاف،12الأخوان حمزة والكسائي898، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.13وألف بعدها وق77د ذك77ر في14»ولا تكلم77ون« ]، ب77النون

[.16، وسائر ذلك مذكور15البقرة

المؤمنون.101 من الآية ـ1 المؤمنون.105 رأس الآية ـ2 الأعراف.7 تقدم نظيره في الآية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 في هـ: »بغير ألف« باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ5 في هـ: »ذلك«.ـ6 بعدها في ق: »كله«.ـ7 المؤمنون.106 من الآية ـ8.169 إرشاد القراء 56 باتفاق الشيخين، وعليه العمل. انظر: سمير الطالبين ـ9

سقطت من: ب، ج، ق وبعدها: »بكسر« فيهن.ـ10 ويوافقهم أبو جعفر، ودخل يعقوب ضمن قوله: »للبصريين«.ـ11 ويوافقهم خلف العاشر.ـ12

.561/ 2 التذكرة 288/ 2 إتحاف 263 المبسوط 339/ 2انظر: النشر مع فتح الشين.ـ13.288/ 2 إتحاف 330/ 2 من غير ياء بعدها، وأثبتها في الحالين لفظا يعقوب. النشر ـ14.39 عند قوله: فارهبون رأس الآية ـ15 بعدها في ج: »كله فيما تقدم« وبعدها في هـ: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق منهـ16

في الهامش: »بالنون وقد ذكر«.

خريا«1ثم ق77ال 2 تع77الى: »فاتخ77ذتموهم س77 إلى قوله: »تعلم77ون« رأس الخمس الث77اني

،4، وفيه من الهجاء: »ق77ال كم لبثتم«3عشر كتب77وه في مص77احف أه77ل5»قال إن لبثتم«

الحجاز والشام، والبصرة، بألف بين القاف، واللام في الموضعين على الإخب77ار، وقرأن77ا ك77ذلك في الأول، للق77راء كلهم، حاش77ا ابن

قرأن77ا لهم: »ق77ل«6كث77ير، والأخ77وين، فإننا وقرأنا في الث77اني: »ق77ل« على7على الأمر

على8الأم77ر للأخ77وين، وللب77اقين: »ق77ال«، وهما في9الخبر

899، صفحه4مختصر التبیین، جلد : »ق77ل« بغ77ير أل77ف على10مص77احف الكوفة

.12، وسائر ذلك مذكور11الأمربتم أنم77ا خلقنكم ثم ق77ال تع77الى: »أفحس77

15، وفي ه77ذه14 إلى آخ77ر الس77ورة13عبث77ا« سقطت من ق وألحقت في هامشها.ـ1 المؤمنون.111 من الآية ـ2 المؤمنون.115 رأس الآية ـ3 المؤمنون.113 من الآية ـ4 المؤمنون، والمثال ساقط من: هـ.115 من الآية ـ5 في ق: »فإنا«.ـ6.132/ 2 الكشف 259، الحجة 493 انظر: حجة القراءات ـ7 سقطت من: ج، ق.ـ8.66/ 2 المهذب 263 المبسوط 289/ 2 إتحاف 330/ 2 انظر: النشر ـ9

في ق: »أهل الكوفة« ألحقت في هامش: ج عليها: »أصل«.ـ10بالألف فيـ11 المصاحف الحرفين، وفي سائر ألف في بغير الكوفة أهل الداني: »في مصاحف أبو عمرو قال

الحرفين، وينبغي أن يكون الحرف الأول في مصاحف أهل مكــة بغــير ألــف، والثــاني بــالألف، لأن قــراءتهم فيهمــاكذلك، ولا خبر عندنا في ذلك عن مصاحفهم، إلا ما رويناه عن أبي عبيد أنه قال:

»ولا أعلم مصاحف أهل مكة إلا عليها« يعني على إثبات الألف في الحرفين«. وعقب عليه أحمد النائطي، فقال: »ثم أقول في قول الداني- المتقدم- اضطراب صريح فإن عاصما قرأهــا بلفــظ الماضي مع أن في مصاحف أهل الكوفة مرسوم بغير ألف فلا ضير في أن يكون مرسوما بغير ألف عند من قــرأ:

»قال« بلفظ الماضي رعاية للقراءتين، أو مرسوما بالألف على قراءته.أقول: وجرى العمل عند المشارقة بحذف الألف فيهما جمعا للقراءتين.

.585/ 4 نثر المرجان 24 الدرة الصقيلة 105انظر: المقنع بعدها في هـ: »كله«.ـ12 المؤمنون.116 من الآية ـ13.119 وهو قوله عز وجل: وأنت خير الرحمين ورأس الآية ـ14 في هـ: »وهذه«.ـ15

]من الهجاء: »ب77رهن« بح77ذف1الآيات الأربع[.3 وسائر ذلك مذكور أيضا2الألف، وقد ذكر

900، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة النور

6 وستون آية5، وهي اثنتان4مدنية »بسم الله ال77رحمن ال77رحيم س77ورة انزلنه77احيم« رأس 7وفرض77777نها« إلى قول77777ه: »ر

.9، مذكور هجاؤه كله8الخمس الأول 10ثم قال تع77الى: »وال77ذين يرم77ون أزوجهم

«إلى قوله: »حكيم« رأس901، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، ورأس الج777زء الخ777امس،11العش777ر الأول [، ب77اختلاف12والثلاثين، ]من أج77زاء س77تين

الخمس من14، وفي ه7777777ذا13ي7777777أتي بعد

في ب، ج، ق، هـ: »تقديم وتأخير«.ـ1 يوسف.24 عند قوله: برهن ربه في الآية ـ2 في ج، ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3

وفيه »مذكور هجاؤها«.عكرمةـ4 عن والبيهقي الزبير، ابن عن ومثله عباس، ابن عن مردويه وابن الضريس، وابن النحاس، أخرجه

والحسن، وأبو عبيــد عن علي بن أبي طلحــة، وابن الأنبــاري عن قتــادة أنهــا نــزلت بالمدينــة، ولا يعــرف في ذلــك مخالف، ونسب الألوسي إلى القرطبي استثناء قوله تعــالى: يأيهــا الــذين ءامنــوا ليســتئذنكم الــذين ملكت أيمنكم

فإنها مكية، وبالرجوع إلى القرطبي لم أجد ذلك كذلك بل إن سبب نزولها الــذي ذكــره القرطــبي صــريح56الآية في أنها نزلت بالمدينة، وقد ذكر في أول السورة أنها مدنية بالإجماع، وصــرح بالإجمــاع أيضــا ابن الجــوزي فقــال: »وهي مدنية كلها بإجماعهم« قال الشيخ ابن عاشور: »ولعل تحريــف طــرأ على نســخ القرطــبي« فالآيــة مدنيــة،

كالسورة كلها. ، الدر المنثور3/ 6 زاد المسير 425/ 6 البحر 73 فضائل القرآن 29/ 1 الإتقان 158/ 12انظر: الجامع للقرطبي

.123/ 35 التحرير 74/ 18 روح المعاني 18/ 5 في أ، ب، ج، ق: »اثنان« وما أثبت من: هـ.ـ5 عند المدني الأول والأخير والمكي، وثلاث وستون آية عند الحمصي، وأربع وستون آية عند الكوفي والبصري،ـ6

والدمشقي..44 سعادة الدارين 138 معالم اليسر 56 القول الوجيز 39 بيان ابن عبد الكافي 66انظر: البيان

سقطت من: ب.ـ7 النور.5 رأس الآية ـ8 سقطت من: ج، ق.ـ9

النور.6 من الآية ـ10 النور، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12.20 عند قوله تعالى: رءوف رحيم رأس الآية ـ13 في هـ: »وهذا«.ـ14

كتبوه بألف2: »ويدرؤا عنها« فإنهم1الهجاءة« بح77ذف الأل77ف في3بعد الواو ، »والخمس77

مذكور.5، وسائره4الموضعين ثم ق77ال تع77الى:» إن ال77ذين ج77اءو بالإف77ك

إلى قول7ه: »عظيم« رأس الخمس6عص7بة« ، وفي777ه من الهج777اء: »إن ال777ذين7الث777اني

، بغ777ير أل777ف في8ج777اءو«، »لولا ج777اءو«.10، وقد ذكر9الموضعين

902، صفحه4مختصر التبیین، جلد وكتب77وا هن77ا في بعض المص77احف: »فى م77ا أفضتم في77ه« منفص77لا، وفي بعض77ها: فيم77ا

، وكذا سائر ما فيه12، وقد ذكر أيضا11متصلا[.13]مذكور كله

ا ثم قال تعالى: »ولولا إذ سمعتموه قلتم محيم« رأس14يك77777ون لنا « إلى قول77777ه: »ر ، ورأس الج77777زء الخ77777امس15العش77777رين

بعدها في هـ: »مذكور هجاؤه إلا قوله«.ـ1 سقطت من: ق.ـ2 صورة للهمزة وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما رسم بالواو على مراد الاتصال أو التسهيل عن محمد بنـ3

.55عيسى الأصبهاني. المقنع وانفرد أبو داود بحذف الألف فيهما دون أبي عمرو الداني.9، 7 في الآيتين ـ4

.596/ 4 نثر المرجان 66 فتح المنان 113انظر: التبيان في ب، ق: »وسائر ذلك مذكور« بزيادة: »كله« في ق وسقطت من: هـ وما بعدها.ـ5 النور.11 من الآية ـ6 النور.15 رأس الآية ـ7 المثال سقط من هـ.ـ8.13 وفي الآية 12 في الآية ـ9

البقرة.5 عند قوله تعالى: إن الذين كفروا في الآية ـ10 هذا أحد المواضع التي نقل الخلاف فيها عن الشيخين، وجرى العمل بالقطع وهو المشهور.ـ11 البقرة.112 عند قوله تعالى: فيما كانوا فيه في الآية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 النور.16 من الآية ـ14 وبعدها في هـ: »مذكور هجاء هذا الخمس«.ـ15

، وهن77ا2، م77ع الاختلاف المتق77دم1والثلاثين.3أختار أنا، وأقرأ، وأقرئ به

بحنك« ،5، و»بهتن«4]وفيه من الهج77اء: »س77 ، وغ77يره7 بحذف الألف في ذلك6»الفحشة«

[.8مذكور903، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامنوا لا تتبعوا إلى قول7777ه: »الم7777بين«، رأس9خط7777وت«

، وفي77777ه من الهج77777اء:10الخمس الث77777الثيطن«11»خط77وت« بح77ذف الأل77ف،12 و»الش77

و»و13وق7777د ذك7777ر، و»م7777ا زكى« بالي7777اءكين« نت« و»الغفلت«14المس777 ، و»المحص777 بحذف الألف في ذل77ك كل77ه،15و»المومنت«

[.17 مذكور16وسائره

ألحقت في هامش: ب.ـ1 ذكر هذين القولين أبو عمرو الداني ولم يوافق على الأول، وقال10 عند قوله تعالى: تواب حكيم رأس الآية ـ2

وجرى العمل على الثاني الذي اختاره أبو داود، وحكى فيه الصفاقسي21غيره عند قوله: سميع عليم رأس الآية الإجماع.

.275 فنون الأفنان 302 غيث النفع 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ3 البقرة.115 تقدم عند قوله تعالى: سبحنه بل له في الآية ـ4 النساء.20 تقدم عند قوله تعالى: أتأخذونه بهتنا في الآية ـ5 النساء.15 تقدم عند قوله تعالى: والتي ياتين الفحشة في الآية ـ6 في ج، ق: »في ذلك كله«.ـ7 وما بين القوسين المعقوسين سقط من: هـ.ـ8 النور.21 من الآية ـ9

النور25 رأس الآية ـ10 باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.ـ11 البقرة.35 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ـ12 هذه إحدى الكلمات التي استثنيت من ذوات الواو باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت علىـ13

البقرة.75رسمه مصاحف أهل الأمصار، ومصاحف أهل العراق وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية .100، 87، 66انظر: المقنع ص

البقرة.82 تقدم عند قوله: والمسكين وقولوا في الآية ـ14 تقدم حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألف والألفين في الفاتحة.ـ15 في ق: »وسائر ذلك«.ـ16 بعدها في ج: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه كله سالفا«.ـ17

إلى1ثم ق77ال تع77الى: »الخ77بيثت للخ77بيثين« قول77ه: »بم77ا يص77نعون«، رأس الثلاثين آي77ة،

هذا الخمس كله.2مذكور هجاء 3ثم قال تعالى: »وقل للم77ومنت يغضض77ن«

إلى قوله: »بكل شىء عليم«904، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وفي7777ه من الهج7777اء:4رأس الخمس الرابع »ايه المومن777777ون« كتب777777وه في جمي777777ع المصاحف، بالهاء، من غير ألف بعدها، هن77ا،

احر« وفي5وفي الزخ77777رف: »يأيه الس777777 ، ه777ذه6ال777رحمن ج777ل وعلا: »أيه الثقلن«

،7الثلاث7777ة المواض7777ع لا غ7777ير على اللفظ ابن ع77امر بض77م اله77اء، وس77ائر8وق77رأهن

القراء بفتحها، واختلف77وا أيض77ا في الوق77ف عليهن، فوقف النحويان، من القراء- وهم77ا

ب77الألف،10 - عليهن9أب77و عم77رو والكس77ائي الب777اقون، بغ777ير أل777ف على ح777ال11ووقف

عن أئمتهم13 م77ا أخ77ذوا12الرس77م، وحسب.14الذين قرءوا عليهم

النور.26 من الآية ـ1 في ق: »هجاؤه« وما بعدها ساقط.ـ2 النور.31 من الآية ـ3 النور.35 رأس الآية ـ4 الزخرف.48 من الآية ـ5 الرحمن.29 من الآية ـ6المهدوي والإمام الشاطبي وغيرهم بإجماعـ7 العباس الداني وأبو أبو عمرو بإثبات الألف، وذكرهن وما عداهن

المصاحف، وقوله: »على اللفظ« أي في الوصل وذكر أبو عبيــد أنــه رآهــا في الإمــام بغــير ألــف فيهن، وهي لغــةحكاها الفراء وسمعها الأصمعي عن بعض العرب، ورسموها كذلك لأجل قراءة ابن عامر.

.137/ 2 الكشف 96 تنبيه العطشان 34 الدرة الصقيلة 20انظر: المقنع في ب: »وقراء« وفي ج: »وقرأه«.ـ8 ويوافقهما من العشرة يعقوب.ـ9

في ج: »يقف عليهن« وسقطت من: ق، وفي موضعها: »أيها«.ـ10 في ج: »فوقف« وسقطت من: ق وبعدها: »الباقون«.ـ11 في ق: »حسب ما«.ـ12 في أ، ب، هـ: »أخبروا« وما أثبت من: ج، ق وهو الأنسب.ـ13.73/ 2 المهذب 267 المبسوط 296/ 2 إتحاف 142/ 2 انظر: النشر ـ14

و»الايمى« بغ77ير أل77ف، قب77ل الميم، وبي77اءبعدها، مكان الألف على الأصل،

905، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، و»كمش77كوة« ب77واو بع77د الك77اف1والإمالة

مك77ان الأل77ف الموج77ودة في اللف77ظ، على الأص77ل، ووزنه77ا: »مفعل77ة« بكس77ر الميم، وفتح العين، والأصل فيه: »مشكوة« ب77دليل ظه777777ور ال777777واو في الجم777777ع إذا قلت:

«2»مش7777777777777777777777777777777777777777777كوات» «3و»اخ7777ونهن ع«4و»اخ7777وتهن 5و»وس7777

«6و»ايمنكم« برك77777ة«7 و»إك77777رههن 8 و»م كل77ه،11 الأل7ف من ذلك10 بح7ذف9و»الامثل« مذكور.12وسائر ذلك

906، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »فى بي77وت اذن الل77ه أن

إلى قول77ه: »بم77ا يفعل77ون« رأس13ترف77ع«النائطي: »أقول الحذف هو الأقيس«ـ1 إثباتها، وقال الشيخ أحمد الخراز في المورد، ونص بعضهم على أغفله

وقال ابن القاضي: »بحذف الألف نص عليه في: »التنزيل« وبه العمل« ولم يتعرض له أبو عمرو الداني..73 سمير الطالبين 73 بيان الخلاف 625/ 4انظر: نثر المرجان

تحرك حرف العلة، وانفتح ما قبله، فقلب ألفا، فتظهر الواو في موضع الألف، فهو من ذوات الواو، وذكرها أبوـ2 عمرو في باب ما رسمت الألـف فيـه واوا على لفـظ التفخيم، ومـراد الأصـل ثم أعادهـا في بـاب مـا اتفقت على

رسمه مصاحف أهل الأمصار..283، دليل الحيران 113 فتح المنان 187 التبيان 143 تنبيه العطشان 87، 54انظر: المقنع

البقرة.218 تقدم عند قوله: فإخونكم والله في الآية ـ3 باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.ـ4 البقرة.114 تقدم نظيره في قوله تعالى: وسع عليم في الآية ـ5 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ـ6 انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.ـ7

.162 دليل الحيران 66 فتح المنان 113انظر: التبيان هذا اللفظ المشتق من: »البركة« متفق عليه بالحذف للشيخين في جميع مواضعه وعليه العمل.ـ8

.18 المقنع 119 دليل الحيران 49 فتح المنان 93انظر: التبيان لمـ9 »الأمثال« ذكر من تقدم ما وكل الحذف، على فيه نص موضع أول وهذا داود، أبو الألف بحذف انفرد

يتعرض له، وليس فيما ذكره بعد ما يدل على شموله للمتقدم، ولم بتعرض له الداني مطلقا..66 فتح المنان 161 دليل الحيران 113انظر: التبيان

العبارة في هـ: »بغير ألف بين الثاء واللام«.ـ10 في ق: »في ذلك« وما بعدها سقطت من: ج.ـ11 في ج: »وسائره مذكور« وفي هـ: »ما فيه مذكور كله« وبعدها في ق: »مذكور كله فيما تقدم«.ـ12 النور.36 من الآية ـ13

، وفي هذا الخمس من الهج77اء1الأربعين آية :3، وكذا2حذف الألف من: »تجرة«، وقد ذكر

ك77777وة« لوة«، »الز ر«4»الص77777 5 »والابص77777 ،8 و»ظلمت«7، و»فوفي77777777ه«6و»أعملهم«

]بح777ذف الأل777ف9و»يغش777يه« و»يريه777ا«موت«10وبالياء ت«11[ وك77ذا: »الس77 ف 12 و»ص77مذكور.

وكتبوا في بعض المص77احف: »ك77ل ق77د علملته« بلام وت77اء لاته« وفي بعض77ها: »ص77 13ص77

، وق777د ذك777ر في14من غ777ير أل777ف بينهما.15البقرة

907، صفحه4مختصر التبیین، جلدموت ثم ق777ال تع777الى: »ولل777ه مل777ك الس777

إلى قول777ه: »ب777المومنين« رأس16والارض« ، ]وفيه من الهجاء، حذف17الخمس الخامس

سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، هـ.ـ1 البقرة.281 عند قوله تعالى: تجرة حاضرة في الآية ـ2 في ب: »وكذلك«.ـ3.2 تقدمتا في أول البقرة في الآية ـ4 البقرة.6 تقدم في قوله: وعلى أبصرهم في الآية ـ5 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية ـ6 بإثبات الياء، وحذف الألف، لأنه من ذوات الياء، باتفاق،ـ7 بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ8 باتفاق شيوخ الرسم، لأنهما من ذوات الياء.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 البقرة.28 تقدم في أول الفاتحة وفي قوله: سبع سموت في الآية ـ11 تقدم في أول الفاتحة.ـ12 تقديم وتأخير في أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: م، ق.ـ13 في ب: »بينها«.ـ14 تقدم له إطلاق الخلاف في البقرة، والوجه المشهور، وهو الأكثر رسمه بألف ثابتة موافقة لأكثر المصاحف،ـ15

الأنعام.93وتقدم عند قوله: وهم على صلاتهم النور.41 من الآية ـ16 النور.45 رأس الآية ـ17

وس77ائر2 و»من خلله«1الألف من: »الابصر«[.4 مذكور كله3ذلك

ثم ق7777ال تع7777الى: »وإذا دع7777وا إلى الل7777هوله« إلى قول77ه: »الف77ائزون« رأس5ورس77

مذكور.6الخمسين آية، وهجاؤهموا بالل777ه جه777د ثم ق777ال تع777الى: »واقس777

إلى قول7777ه: »ولبيس المص7777ير«،7أيمنهم« ، ]وفيه من الهج77اء:8رأس الخمس السادس ،11:»البل77غ«10، وكذا9»أيمنهم «بحذف الألف

[.13 وسائر ذلك مذكور12»ومأويهم«908، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق777ال تع777الى: »يأيه777ا ال777ذين ءامن777وا إلى قوله:»عليم حكيم«، وهنا14ليستذنكم«

رأس الج77زء الس77ادس عش77ر، من الأج77زاء المرتب7777ة لقي7777ام رمض7777ان، ]على ع7777دد

، وفي77ه من الهج77اء: »ليس77تذنكم«15الحروف :16بح77ذف الأل77ف، و»فليس77تذنوا« وك77ذلك

البقرة.6 تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ـ1 باتفاق الشيخين، ورواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.ـ2

.12انظر: المقنع بعدها في ب، ج: »من الهجاء«.ـ3 سقطت من: ب، وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: »مذكور هجاؤه كله«.ـ4 النور.46 من الآية ـ5 في ب: »هجاؤه« وفي ج: »تقديم وتأخير« وفي هـ: »وهذا الخمس مذكور هجاؤه«.ـ6 النور.51 من الآية ـ7 النور.55 رأس الآية ـ8 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة لايمنكم في الآية ـ9

في ج: »وكذلك«.ـ10 آل عمران.20 باتفاق الشيخين، تقدم عند قوله: فإنما عليك البلغ ـ11 بالياء وحذف الألف، وتقدم نظيره. في آخر البقرة.ـ12 بعدها في ق: »كله فيما تقدم قبل هذا« وما بين القوسين ساقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ13 النور.56 من الآية ـ14 النور حكاه أبو عمرو الداني عن شيوخه، ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة57 عند رأس الآية ـ15

البقرة.157في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية في ق: »وكذلك«.ـ16

،2، وك777ذا: »ايمنکم«، و»ثلث«1و»اس777تذن«ت«، و»ع77ورت« وس77ائر4 و»الاطف77ل«3»م77ر

[.6 مذكور5ذلك ثم قال تعالى: »والقوعد من النس77اء ال77تى

حيم« رأس7لا يرج77777ون« إلى قول77777ه: »ر من الهج77اء: والقوع77د8الس77تين آي77ة، وفيه

،10 الألف9بحذف909، صفحه4مختصر التبیین، جلد

هتكم« 12 و»إخ777777777ونكم«11وك777777777ذا: »امتكم«14« و»أعممكم«13و»أخ777وتكم 15، و»عم

18 وس777ائر ذلك17، و»خلتكم«16و»أخ777ولكم«.19مذكور كله

التوبة.84 تقدم نظيره عند قوله: فاستذنوك في الآية ـ1 البقرة.226 باتفاق الشيخين، وتقدم نظيره عند قوله: ثلثة قروء ـ2 بحذف الألف فيهما باتفاق الشيخين، لأنهما جمع مؤنث سالم.ـ3 انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني وليس في القرآن غيره.ـ4

.160 دليل الحيران 66 فتح المنان 92انظر: تنبيه العطشان في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 النور.58 من الآية ـ7 العبارة في هـ »وهجاء هذا الخمس كله مذكور فيما سلف وفيه«.ـ8 العبارة في هـ: »بغير ألف بين الواو، والعين«.ـ9

النحل ولم يذكر فيهما شيئا، ونص هنا في الموضع الثالث بالحذف26 البقرة، وفي الآية 126تقدم في الآية ـ10 فأخذ له الخراز وشراحه بالحذف هنا، وبالإثبات في الموضعين المتقدمين وعليه العمل، إلا أن الذي يظهــر لي في منهج المؤلف العام أنه إذا عدم الرواية، والنص يقيسه على المــروي والمنصــوص، جمعــا للنظــائر، وتقليلا للخلاف

في الكلمة الواحدة، وهذا الذي يحسن العمل به. والله أعلم..159 دليل الحيران 65 فتح المنان 92 تنبيه العطشان 112انظر: التبيان

بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه ملحق بجمع المؤنث كما تقدم.ـ11 البقرة وهي ساقطة من: هـ.218 تقدم نظيره في الآية ـ12 باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.ـ13 انفرد بالحذف أبو داود، دون أبي عمرو الداني، وعليه العمل.ـ14

.92 تنبيه العطشان 160انظر: دليل الحيران بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة جمع المؤنث.ـ15

وسقطت من: ق. انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وليس له نظير.ـ16

وسقطت من: ق..161 دليل الحيران 66 فتح المنان 92انظر: تنبيه العطشان

بحذف الألفين على الأكثر، لأنه يندرج فيما اجتمع فيه ألفان من الجمع المؤنث وتقدم في أول الفاتحة.ـ17 في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ18 سقطت من: ج، وتقديم وتأخير في: هـ.ـ19

أنهم« ب777ألف ص777ورة وكتب777وا: »لبعض ش777.1للهمزة الساكنة، وقد ذكر

س77ول ثم ق77ال تع77الى: »لا تجعل77وا دع77اء الر ، وليس في3 إلى آخ77777ر الس77777ورة2بينكم«

ذكر.4هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد910، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الفرقان 6، وهي سبع وسبعون آية5مكية

ل »بسم الله الرحمن الرحيم تبرك الذى ن77زيلا« الفرقان على عب77ده« إلى قول77ه: »وأص7

، وفي7777ه من الهج7777اء:7رأس الخمس الأول ،8»حي77وة« ب77الواو مك77ان الأل77ف، وق77د ذكر

و»فقد جاءو« بغير ألف بعد الواو، وقد ذكر، عند قوله:9في البقرة أيضا

911، صفحه4مختصر التبیین، جلدب« وأن الهم77زة، تق77ع قب77ل10»فب77اءو بغض77

.11الواو، وسائر ما فيه مذكور كله تقدمت أحكام تصوير الهمزة عند قوله: إياك نعبد في الفاتحة.ـ1 النور.61 من الآية ـ2.62 وهو قوله جل وعلا: والله بكل شىء عليم رأس الآية ـ3 في ج، ق: »ما تقدم«.ـ4ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عنـ5 الضريس، وابن مردويه عن النحاس، وابن أخرجه

علي بن أبي طلحة، وأبو بكر الأنباري عن قتادة قالوا: نزلت سورة الفرقان بمكة.وحكي عن ابن عباس وقتادة أن قوله تعالى: والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر إلى قوله:

غفورا رحيما نزلت بالمدينة.وقال الضحاك هي مدنية إلا أولها إلى قوله: ولا نشورا فهو مكي.

والصحيح عن ابن عباس أن هــذه الآيــات الثلاث مكيــة كمــا في صــحيح البخــاري في تفســير ســورة الفرقــان عنــلوب...القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فقال: هذه مكية « وقال الشيخ ابن عاشور: »وأس

السورة وأغراضها شاهدة بأنها مكية«. ونقل عن أبي معشر الطبري والشوكاني: »أنها مكيــة كلهــا إجماعــا« وهــو.4762 رقم 493/ 8، فتح الباري 71/ 6، زاد المسير 29/ 1، الإتقان 1/ 13الصواب. انظر: الجامع

.316/ 2 مصاعد النظر 59/ 4 فتح القدير 314/ 18 التحرير 230/ 18 روح المعاني 62/ 5الدر المنثور عند جميع أهل العدد باتفاق بدون اختلاف.ـ6

.45 سعادة الدارين 140 معالم اليسر 56 القول الوجيز 68انظر: البيان الفرقان، وهي ساقطة من: هـ.5 رأس الآية ـ7 البقرة.95 أنها ترسم بالواو باتفاق، لأنها غير مضافة، وتقدم في الآية ـ8 سقطت من: ق، هـ.ـ9

البقرة.5 البقرة، ولم يذكرها هناك بل ذكرها عند قوله: إن الذين كفروا في الآية 89 من الآية ـ10 سقطت من: ج، ق.ـ11

ر ثم قال تعالى: »قل انزله ال77ذى يعلم الس77موت« ورا« رأس1فى الس إلى قول77ه: »قص77

، وفي ه777777ذا الخمس من2العش777777ر الأولس77ول« كتب77وه 3الهجاء: »وقالوا مال هذا الر

منفصلا، ومثله في المعارج: »فم77ال ال77ذين في النس77اء عن77د5 وق77د ذكرتهما4كف77روا«

والراب77ع في6قوله: »فم77ال ه77ؤلاء الق77وم« ]و»الامث77ل«7الكه77ف: »م77ال ه77ذا الكتب«

[، وسائر ذلك مذكور.8بغير ألفاعة ثم ق777ال تع777الى: »ب777ل ك777ذبوا بالس777

إلى قول777ه: »ومص777يرا« ]رأس9وأعت777دنا«[.11، مذكور هجاؤه10الخمس الثاني

912، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »لهم فيه77ا م77ا يش77اءون

إلى قول7777ه: »بص7777يرا« رأس12خل7777دين« ، ورأس الج777زء الس777ادس،13العش777رين آية

الفرقان.6 من الآية ـ1 الفرقان، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ2 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ.ـ3 وسيأتي في سورته.36 من الآية ـ4 في ق: »ذكرنا«.ـ5 النساء، وتقدم.77 في الآية ـ6 الكهف، وتقدم.48 في الآية ـ7 النور، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج ق، وما أثبت من: هـ.35 تقدم نظيره في الآية ـ8 الفرقان.11 من الآية ـ9

الفرقان.15 رأس الآية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، هـ وألحق في هامشهما.ـ11 الفرقان.16 من الآية ـ12 سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.ـ13

من3، وم77ا فيه2 س77تين1والثلاثين من أج77زاء.4الهجاء مذكور كله

ثم ق77ال تع77الى: »وق77ال ال77ذين لا يرج77ون « إلى قول77ه: »ت77نزيلا« رأس الخمس5لقاءنال المليك77ة«6الثالث ، وفيه من الهجاء: »ون77ز

المدين7ة، والش77ام،7كتبوه في مصاحف أهل 8والع77راق بن77ون واح77دة، وقرأن77ا لق77رائهم ،9ك77ذلك ]م77ع تش77ديد ال77زاي، ونص77ب اللام

وكتب77وا في مص77احف أه77ل مك77ة: »ون77نزل«، وقرأنا10بنونين

913، صفحه4مختصر التبیین، جلد [ م77ع ض77م الن77ون الأولى،12 كذلك11لقارئهم

وإس77كان الثاني77ة، وتخفي77ف ال77زاي، ورف77ع من: »الملئك77ة« ]وق77د13اللام، ونصب اله77اء

قال علم الدين السخاوي: »هذا قول أبي عمرو الداني، وغيره، وقيل قبل ذلك بآية أي عند قوله:ـ1.21 وقيل بعده بآية أي عند قوله: عتوا كبيرا رأس الآية 19عذابا كبيرا رأس الآية

وجرى العمل على ما ذكره الشيخان، فقال الصفاقسي: »تمام الحزب السادس والثلاثين اتفاقا«..275 فنون الأفنان 305 غيث النفع 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

في ق: »رمضان« وهو تصحيف.ـ2 العبارة في هـ: »وقد ذكر ما في هذا الخمس من الهجاء«.ـ3 بعدها في ق: »فيما تقدم قبل«.ـ4 الفرقان.21 من الآية ـ5 الفرقان.25 رأس الآية ـ6 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ7 في ج، ق: »لقارئهم«. وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير كما سيأتي.ـ8 على البناء للمفعول، والملئكة بالرفع نائب فاعل.ـ9

الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام،ـ10 أبو عمرو ذكره ورواه بسنده عن ابن مجاهد قال في مصاحف أهل مكة بنـونين وفي سـائر المصــاحف بنــون واحـدة، وتبعــه على

.24 الدرة 36 تلخيص الفوائد 110، 106ذلك الشاطبي. انظر: المقنع .83/ 2 المهذب 271 المبسوط 308/ 2 إتحاف 334/ 2 وهي قراءة ابن كثير وحده. انظر: النشر ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وألحق في هامشها.ـ12 في هـ: »والتاء« وكلاهما صحيح، لأنها في الوصل تاء، وفي الوقف هاء، ورسمت بالهاء.ـ13

مضى القول في: »عتو« أنه بغير ألف، بع77د.4[ مذكور3 و»أصحب«2، و»فجعلنه«1الواو

ثم ق777ال تع777الى: »المل777ك يومئ777ذ الح777قحمن« إلى قول77ه: »مهج77ورا«، ]رأس5لل77ر

الثلاثين آية، ]وكل م77ا في ه77ذا الخمس من[.8 فيما سلف7 مذكور كله6الهجاء

77ل نبىء ثم ق77ال تع77الى: »وك77ذلك جعلن77ا لك إلى قول77ه: »ه77رون وزي77را«، رأس9ع77دوا«

11، م77777777ذكور هج77777777اؤه10الخمس الرابع]»ورتلنه«، و»جيئنك«

914، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.12بحذف الألف

«13ثم قال تعالى: »فقلنا اذهب77ا إلى الق77وم إلى قول777ه: »نش777ورا« رأس الأربعين آي777ة

«14]وفي ه777ذا الخمس من الهج777اء: »بأيتنا ،15و»ف7777دمرنهم« و»أغ7777رقنهم وجعلنهم«

البقرة.5 مضى في قوله تعالى: إن الذين كفروا في الآية ـ1 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت حشوا بعد الضمير.ـ2 البقرة.38 باتفاق، وتقدم عند قوله: أصحب النار في الآية ـ3

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في هـ: »وسائر ذلك مذكور« وبعدها في ج، ق: »فيما تقدم« بزيادة في ق: »كله«.ـ4 الفرقان.26 من الآية ـ5 سقطت من: ب.ـ6 تقديم وتأخير في: ب، وسقطت من: هـ.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وفي موضعه: »وهجاؤه مذكور«.ـ8

وما بين القوسين من قوله: »رأس« سقط من: هـ وألحق في هامشها. الفرقان.31 من الآية ـ9

الفرقان.35 رأس الآية ـ10 تقديم وتأخير في ق، وبعدها في ج: »كله«.ـ11هـ، قـ12 المعقوفين سقط من القوسين بين وما كله« ذلك ج: »في وبعدها في تقدم، كما معا فيهما باتفاق

وألحق في هامشها. الفرقان.36 من الآية ـ13 البقرة.38 تقدم عند قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية ـ14(.2 باتفاق شيوخ الرسم في الثلاث كلم، لأنها وقعت حشوا بعد الضمير، وتقدم في أول البقرة )ـ15

3، و»الامث7777ل«2 و»للظلمين«1»وأص7777حب« كله[.4بحذف الألف، في ذلك

ثم قال تع77الى: »وإذا رأوك إن يتخ77ذونك إلا « إلى قول777ه: »دليلا« رأس الخمس5ه777زؤا

، ]وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء:»6الخامس ،8، و»إله777ه« ك777ذلك7اريت« بح777ذف الألف

، و»الانعم«9و»هويه« بالياء915، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.10بغير ألف، وقد ذكر إلى11ثم ق77ال تع77الى: »ثم قبض77نه إلين77ا«

قول77ه: »كف77ورا« رأس الخمس77ين آي77ة وفييح« بغ77ير12ه77ذا الخمس ]من الهج77اء: »ال77ر

، على لف77ظ التوحي77د، وقرأن77ا ك77ذلك13ألف لابن كثير، وقرأنا لس77ائر الق77راء ب77ألف بين

، وق77د ذك77ر في14الي77اء والح77اء على الجمع.15البقرة

البقرة.38 باتفاق الشيخين، وتقدم في الآية ـ1 باتفاق لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم.ـ2 النور.35 انظر نظيره في الآية ـ3 في ق: من ذلك« وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »وهذا الخمس مذكور هجاؤه«.ـ4 الفرقان.41 من الآية ـ5 الفرقان.45 رأس الآية ـ6 الأنعام.41 انظر ما تقدم عند قوله: قل أريتكم في الآية ـ7 البقرة.132 تقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ـ8 باتفاق على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.ـ9

الآية ـ10 في والأنعم الحرث من قوله: عند بين137 وما قبل« تقدم فيما كله »ذلك ق: في وبعدها الأنعام، القوسين سقط من هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«.

الفرقان.46 من الآية ـ11.921 من هنا لم يتضح لي في ق وسأشير إلى نهايته في ص: ـ12 اقتصر المؤلف على أحد وجهي الخلاف اعتمادا منه على رواية نافع بن أبي نعيم، لأنه من الحروف التي رواهاـ13

أبو عمرو الداني عن قــالون عن نـافع بالحـذف، وذكــره في بــاب مــا اتفقت على رسـمه مصــاحف أهــل الأمصــاربالألف، وهي رواية نصير والعمل بالحذف ليشمل القراءتين.

.24 الدرة الصقيلة 87، 12انظر: المقنع .84/ 2 المهذب 225 البدور 309/ 2 إتحاف 334/ 2 انظر: النشر ـ14 البقرة.163 عند قوله: وتصريف الريح في الآية ـ15

وكتبوا: »نشرا بين يدى رحمته« ب77ألف بع77د ، ]وق777د ذك777ر في1ال777راء هن777ا، وفي النمل

م77ع اختلاف الق77راء في77ه هن77اك،2الأع77راف[.3وهنا، وفي النمل

يت77ا« بي77اء واح77دة، وكتبوا: »لنحيى به بلدة م، ومثله4وهي المتطرفة

916، صفحه4مختصر التبیین، جلد وقد5في القيامة: »على أن يحيى الموتى«

ذك777ر في الأع777راف عن777د قول777ه:»ان وليى.7 وسائر ما فيه من الهجاء مذكور6الله«

ئنا لبعثن77ا فى ك77ل ثم قال تع77الى: »ول77و ش77 إلى قول777ه: »ظه777يرا« رأس8قري777ة نذيرا«

، وفي7777ه من الهج7777اء:9الخمس الس7777ادس ، ]قب777ل10»وجه777دهم ب777ه« بح777ذف الألف

اله77اء،12[، و»جهادا« بألف ثابت77ة بعد11الهاءوسائر ذلك مذكور.

را ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا أرس77لنك إلا مبش77 إلى قوله: »نفورا« رأس الستين13ونذيرا«

.65 وفي النمل في الآية 48 هنا في الآية ـ1.56 عند قوله: وهو الذي يرسل الريح نشرا في الآية ـ2 تقدم بيان خلاف القراء فيه في موضعه، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ3 باتفاق الشيخين، لأنها حرف إعراب.ـ4 رأس آخر الآية، وسيعيد ذكره.39 من الآية ـ5 الأعراف.196 من الآية ـ6 بعدها في هـ: »كله فيما سلف«.ـ7 الفرقان.51 من الآية ـ8 الفرقان.55 رأس الآية ـ9

البقرة.216 تقدم عند قوله: وجهدوا في سبيل الله في الآية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ11 في أ، ب، ق: »قبل« وهو تصحيف وما أثبت من: ج، م، هـ.ـ12 الفرقان.56 الآية ـ13

وم77ا في77ه من الهج77اء3 السجدة2 ]ورأس1آية[.4مذكور

ثم ق77ال تع77الى: »تب77رك ال77ذى جع77ل فىماء بروج77ا« إلى قول77ه: »غرام77ا« رأس5الس ، وفيه من الهجاء: »سرجا«6الخمس السابع

كتبوه في مصاحف917، صفحه4مختصر التبیین، جلد

بغ77ير أل77ف،7أهل المدين77ة، وس77ائر الأمص77ار عن8هك777ذا روين777ا عن ن777افع بن أبي نعيم

، وروينا عن نصير بن9مصاحف أهل المدينة يوس777ف النح777وي عن محم777د بن عيس777ى

الأمص77ار،11، أن مص77احف أهل10الأص77بهاني اختلف فيه، ففي بعضها بألف، وفي بعضها

م77ع14 قرأن77ا للأخ77وين13، وك77ذلك12بغير ألف ضم السين والراء، وقرأن77ا للب77اقين بإثب77ات الأل77ف في اللف77ظ م77ع كس77ر الس77ين، وفتح

الراء.

سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج.ـ1 سقطت من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: م.ـ2 وهذه السجدة من عزائم سجود القرآن المتفق عليها، وعلى موضعها، وردت في حديث أبي الدرداء، وحديثـ3

عمرو بن العاص كما تقدم في سجدة الأعراف. ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، وفيه: »وهجاؤه مذكور«. وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ4 الفرقان.61 من الآية ـ5 الفرقان65 رأس الآية ـ6 في ج: »أهل الأمصار«.ـ7.7 بعدها في ب، ج: »المدني« وتقدمت ترجمته ص: ـ8 وكذا رواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بغير ألف.ـ9

.235، 200 تقدمت ترجمة هذين العلمين ص: ـ10 سقطت من: أ، ق، هـ وما أثبت من ب، ج.ـ11 وكذا ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، والحذف آثر وأشهر، لأنه روى عنـ12

أبي عبيد أنه قال: »في الإمام بغير ألف« قال ابن القاضي: »العمل بالحذف لقــراءة الأخــوين، ولروايــة نــافع عنمصاحف المدينة«.

.73 بيان الخلاف 24 الدرة الصقيلة 96، 12انظر: المقنع في ج: »وكذا«.ـ13 ويوافقهما من العشرة خلف.ـ14

.86/ 2 المهذب 320/ 2 إتحاف 272 المبسوط 334/ 2انظر: النشر

،3: »الجهلون«2، ]وكذلك1»وقيما« بغير ألف.5،[ وسائر ذلك مذكور4و»سلما«

918، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق777ال تع777الى: »إنه777ا س777اءت مس777تقرا

حيم77ا« رأس6ومقاما« إلى قوله: »غف77ورا ر السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:

،8، وقرأنا كذلك للابنين7»يضعف« بغير ألف مع تشديد العين، وللباقين بإثبات الألف مع

ابن ع7777امر يرف7777ع9تخفي7777ف العين، إلا أنعف«10الدال، والفاء 11، من: »يخل77د« و»يض77

.12وتابعه على ذلك أبو بكر عن عاصم ، من كلمة: »فيه«13وحذفت الياء، بعد الهاء واختل77ف الق77راء14بإجم77اع من المص77احف

ص77لتها،15أيضا، في صلتها بي77اء، وفي ت77رك فابن كثير وحفص يصلانها بياء في الوص77ل

، ويح777ذفانها في الوق777ف، اتباع777ا16خاصة للرسم وسائر القراء يحذفون الصلة، وص77لا

آل عمران.191 تقدم عند قوله: الذين يذكرون الله قيما في الآية ـ1 في ج: »وكذا«.ـ2 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ3 النساء.93 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم ـ4

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. سقطت من: ب، وبعدها في هـ: »كله«.ـ5 الفرقان.66 من الآية ـ6 البقرة.243 وتقدم نظيره في قوله: فيضعفه له في الآية ـ7 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

في أ، ب، ج، هـ: »والياء« وهو تصحيف وما أثبت من: م.ـ10 سقطت من: أ، ب، ج، وما أثبت من: م، وفيه لف ونشر مرتب.ـ11 والباقون بجزم الفعلين.ـ12

.87/ 2 المهذب 311/ 2 إتحاف 272 المبسوط 334/ 2انظر: النشر سقطت من ج: »بعد الهاء« وألحقتا في الهامش عليهما علامة: »صح«.ـ13 تقدم عند قوله: فيه هدى في أول البقرة.ـ14 في ج: »وفي تركها« وما بعدها ساقط.ـ15 وتلحق ياء مردودة بالحمراء على قراءتهما.ـ16

، ]وس77ائر ذل77ك1ووقفا، لس77كون الي77اء قبلها[.2مذكور

919، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »ومن تاب وعمل صلحا فإنه

لما« رأس3يتوب إلى الله« إلى قول77ه:»وس77 ، ]وم777ا في777ه من الهج777اء4الخمس الث777امن

[.5مذكور كلهنت« إلى6ثم قال تعالى: »خلدين فيها حس77

الآي77تين من8، وفي ه77اتين7آخ77ر الس77ورة الهج777اء: »يعب777ؤا« ب777واو ص777ورة للهم777زة

،10 وأل77ف بع77دها، تقوي77ة لها9]المض77مومة و»دع777اؤكم« ب777واو أيض777ا ص777ورة للهم777زة

[.12 ذلك كله11المضمومة، وقد ذكر920، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الشعراء

.272 المبسوط 311/ 2 إتحاف 334/ 2 انظر: النشر ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2 الفرقان.71 من الآية ـ3 الفرقان.75 رأس الآية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ، وفي موضعه: »وهجاؤه مذكور« مع التقديم والتأخير في: هـ.ـ5 الفرقان.76 من الآية ـ6 وما بعدها كله ساقط من: هـ.77 وهو قوله تعالى: فسوف يكون لزاما رأس الآية ـ7 العبارة في أ، ب، ج: »وفي هذه الآية« وما أثبت من: م.ـ8 هذه إحدى الكلمات التي خالف رسمها القياس، وقال الداني: »وتتبعت ذلك في مصاحف أهل العراق، فرأيتهاـ9

لا تختلف في رسم ذلك كذلك« وتابعه الشاطبي..77 تلخيص الفوائد 734/ 4 نثر المرجان 56انظر: المقنع

وزيدت الألف بعد الواو، تشبيها بالألف الواقعة بعد واو الضمير كما تقدم عند قوله: ولؤلؤا ولباسهم في الآيةـ10 الحج.21

وسقطت من: أ، وما أثبت من: ب، م، هـ. الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج وفيه: »وسائره مذكور«.ـ12

2، وهي مائتان وست وعشرون آية1مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ءايت الكتب الم77بين« إلى قول77ه: »يس77تهزءون«

، وفي7777ه من الهج7777اء:3رأس الخمس الأول »بخ777ع« بح777ذف الأل777ف، ]وق777د ذك777ر في

[،4الكهف921، صفحه4مختصر التبیین، جلد

عين«، ]بح777ذف5وك777ذا: »اعنقهم« و»خض777[.6الألف

وكتب77وا في بعض المص77احف: »أنب77ؤا« ب77واو بعد الباء، صورة للهمزة المض77مومة، وأل77ف

، دون أل777ف8، تقوي777ة له777ا لخفائها7بع777دها قبله77ا، على الاختص77ار، لبق77اء فتح77ة الب77اء الدالة عليها، وفي بعضها: »أنباء« بألف من

أخرج النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحةـ1 وأبو بكر الأنباري عن قتادة أن هذه السورة مكية، وأخرج النحاس عن ابن عبــاس أنهــا مكيــة إلا قولــه: والشــعراء يتبعهم الغاوون إلى آخرها فهو مدني وقال مقاتل: أولم يكن لهم ءاية أن يعلمـه علمــؤا مدنيــة والــذي دعـاهم إلى

ذلك أن فيها ذكر علماء بني إسراءيل ولم يكن ذلك إلا بالمدينــة، وفيهـا ذكـر للشـعراء، ولم يكن ذلــك إلا بالمدينـة، والصــواب أن هـذه الآيــات مكيــة كبـاقي السورة، وسياق الآيات: وما تنزلت إلى آخر السورة متصــل اتصــالا وثيقــا يــدل لــه مـا قالــه الــداني: »روى بســند صحيح أنها نزلت في شاعرين تهاجيا في الجاهلية مع كل واحد جماعة«، أما ذكر علماء بني إســراءيل فقــد كــانت قريش في كثير من الأمور ترجع إلى علماء بني إسراءيل قال أبو حيان: »ويؤيد هذا كــون الآيــة مكيــة« فالســورة

على هذا كلها مكية، وهو قول الجمهور. ،29/ 1 الإتقان 114/ 6 زاد 90/ 18، التحرير 4604/ 13 تفسير القاسمي 41/ 7، البحر 367/ 3انظر: ابن كثير

.87/ 13 الجامع 45 عند المدني الأخير، والمكي والبصري، ومائتان وسبع، وعشرون آية عند الكوفي والشامي، والمدني الأول.ـ2

ــدارين 142 معالم اليسر 57 القول الوجيز 40 بيان ابن عبد الكافي 68انظر: البيان وغــير واضــحة45 سعادة الفي: هـ.

الشعراء، وهي ساقطة من: هـ.5 رأس الآية ـ3.6 عند قوله: فلعلك بخع في الآية ـ4

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، م. وعبر عنه شراح المورد6 المضاف إلى ضمير الغائبين، وسكت عن موضع الرعد في قوله: في أعنقهم الآية ـ5

بأنه مستثنى لأبي داود، وليس ذلك بسديد، لأن تلميذه أبا الحسن البلنســي نص في كتابــه المنصــف على الحــذف في الجميع، حيث وقع وعليه العمل عند أهل المغرب، ولا تحسن التفرقة كما هــو الحــال عنــد أهــل المشــرق ولم

يتعرض له أبو عمرو الداني..60 سمير الطالبين 143 دليل الحيران 58 فتح المنان 87 تنبيه العطشان 105انظر: التبيان

باتفاق الشيخين، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج.ـ6كتاب علمـ7 أشتة في بن بكر أبو ذكره العراق، أهل عليه مصاحف واتفقت الأصبهاني، ابن عيسى وهو قول

المصاحف، وأبو عمرو الداني، وبه العمل عند أهل المشرق والمغرب..45 الدرة الصقيلة 100، 57انظر: المقنع

الحج.21 انظر: ما تقدم عند قوله: ولؤلؤا في الآية ـ8

غير واو، ]وك77ذا رس77م ه77ذه الكلم77ة الغ77ازي ، أع777ني1ابن قيس هاهن777ا، وحكم، وعط777اء

3[ وق77د ذك77ر عن77د ش77بهه2بألف، من غير واو ، وس77ائر م77ا في77ه من4في س77ورة الأنع77ام

.5الهجاء مذكور كله فيما سلف ثم ق77ال تع77الى: »أولم ي77روا الى الارض كم

« إلى قوله:6انبتنا922، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، م77ذكور7»ألا يتق77ون« رأس العش77ر الأول[.8هجاؤه، ]كله فيما سلف

ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال رب إنى أخ77اف أن إلى قول77ه: »رب العلمين« رأس9يك77ذبون«

.11، مذكور هجاؤه10الخمس الثانيل معن777ا ب777نى ثم ق777ال تع777الى: »أن ارس777

إلى قول77ه: »من12إسراءيل قال ألم نربك« 13المرس7لين« رأس العش7رين، م7ذكور أيضا

[.14]كله فيما سلف

.269، 236 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ1 الأنعام.6 تقدم عند قوله: فسوف يأتيهم أنبؤا في الآية ـ2 في ب، ج: »شبيهه«.ـ3.6 عند قوله: فسوف يأتيهم أنبؤا في الآية ـ4.915 هنا انتهى عدم الوضوح في ق، وأشرت إلى بدايته في صفحة ـ5 الشعراء.6 من الآية ـ6 الشعراء، وهي ساقطة من: هـ.10 رأس الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق، هـ وفيها: »هذا الخمس«.ـ8 الشعراء.11 الآية ـ9

الشعراء.15 رأس الآية ـ10 بعدها في ق: »كله«.ـ11 الشعراء.16 الآية ـ12 في ق: »هجاؤه« وتقديم وتأخير في: هـ.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق، هـ وفيه في ج: »هجاؤه« وفيه في هـ: »هجاؤه كله«.ـ14

» 1ثم قال تع77الى: »وتل77ك نعم77ة تمنه77ا على إلى قول77ه: »ورب ءاب77ائكم الاولين«، ورأس

.3 مذكور هجاؤه كله2الخمس الثالث ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال إن رس77ولكم ال77ذى

دقين«،4أرسل إليكم« إلى قوله: »من الص77 ه7777ذا6، م7777ذكور هج7777اء5رأس الثلاثين آية

الخمس أيضا.923، صفحه4مختصر التبیین، جلد

اه ف77إذا هى« 7ثم قال تعالى: »ف77ألقى عص77 ،8إلى قوله: »حشرين« رأس الخمس الرابع

وفيه من الهجاء: »ف77ألقى عص77اه« ب77الألف، ، وكتب777وا في بعض المص777احف9وق777د ذكر

حر عليم« بغ77ير أل77ف، وفي بعض77ها: »لس77 ، وق77د ذك77ر في س77ورة10»لس77احر« ب77ألف

وسائر ذلك مذكور.11الأعرافحار عليم ثم ق77ال تع77الى: »ي77اتوك بك77ل س77

حرة« إلى قول77ه:»الغل77بين«12فجم77ع الس77 رأس الأربعين آي777ة، وفي ه777ذا الخمس من

الشعراء.21 من الآية ـ1 الشعراء.25 رأس الآية ـ2 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ3 الشعراء.26 من الآية ـ4 سقطت من: ق.ـ5 في ق: »كله« وفي ج: »هجاؤه« وما بعد ساقط كله.ـ6 الشعراء.31 من الآية ـ7 الشعراء.35 رأس الآية ـ8الواو، وقد تقدم عند قوله: فألقى عصاه في الآية ـ9 الأعراف، ولم يذكره وذكر موضع طه في106 لأن أصله

. 17قوله: قال هى عصاى من الآية نقل فيه الشيخان الخلاف سوى آخر الذاريات، فبالإثبات وجرى العمل بالحذف فيما عداه.ـ10 الأعراف.108 عند قوله: إن هذا لسحر عليم من الآية ـ11 الشعراء.37 - 36 الآية ـ12

الهجاء: »ياتوك بكل سحار عليم«، كتب في.2 المصاحف بألف بين الحاء، والراء1جميع

وكتبوا: »أين لنا لأجرا« بياء ص77ورة للهم77زة،3المكسورة، بين الألف والنون

924، صفحه4مختصر التبیین، جلد ذل77ك5، وس77ائر4و»الغل77بين« بح77ذف الألف

مذكور. إلى6ثم قال تع77الى: »ق77ال نعم وإنكم إذا«

جدين«، رأس الخمس الخ77امس ،7قوله: »س77جدين«، وفيه من الهجاء: »الغلب77ون«، و»س77

، وعص77اه ب77ألف9 وفألقى بي77اء8بحذف الألف.11، وكل ذلك مذكور10ثابتة

ثم قال تعالى: »ق77الوا ءامن77ا ب77رب العلمين إلى قوله: »منقلبون«، رأس12رب موسى«

الخمس من13الخمس777ين آي777ة، وفي ه777ذا

في هـ: »في بعض المصاحف« وهو تصحيف.ـ1القرآنـ2 الحاء في الشعراء في قوله: بكل سحار ليس في الداني: »وكذلك رسمت الألف بعد قال أبو عمرو

غيره، ورواه بسنده فقال: حدثنا قالون عن نافع: بكل سـحار في الشـعراء الألـف بعـد الحـاء في الكتب« ثم رواه بسنده عن قتيبة، قال، قال الكسائى: لم يكتب سحار يعني بـالألف إلا الــتي في الشـعراء، وحـدها. انظـر: المقنـع

20 ،21. ذكره محمد بن عيسى الأصبهاني عن نصير بن يوسف فيما اجتمعت عليه المصاحف بالياء وفي الأعراف: إنـ3

لنا لأجرا بغير ألف« تنزيلا لها منزلة المتوسطة، وذكرها أبو عمرو في باب مــا اتفقت على رســمه مصــاحف أهــل الأعراف.112الأمصار، وتقدم في الآية

.113 تنبيه العطشان 87، 52انظر: المقنع باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ4 في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ5 الشعراء.41 من الآية ـ6 الشعراء.45 رأس الآية ـ7 باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع مذكر سالم.ـ8

والعبارة في ق: الغلبون بحذف الألف، وسجدين كذلك« وتقديم وتأخير في هـ. في ق: »بياء بعد القاف« وفي ب: »بالياء« وسقطت من: هـ، وتقدم.ـ9

طه.17 باتفاق الشيخين، لأن أصلها الواو كما تقدم في الآية ـ10 بعدها في ق: »كله«.ـ11 الشعراء.47 - 46 الآية ـ12 العبارة في ب، ج: »وفيه من الهجاء« وفي هـ: »مذكور هجاء هذا الخمس أيضا« وما بعدها كله سقط.ـ13

،1الهج77777اء: »من خل77777ف« بح77777ذف الألف.4 مذكور قبل3، »ولاصلبنكم«2و»ءامنتم«

925، صفحه4مختصر التبیین، جلد 5ثم قال تعالى: »إنا نطمع أن يغفر لن77ا ربنا

«إلى قول7777ه: »لغ7777ايظون«، رأس الخمس ، وفي777ه من الهج777اء: »خطين777ا6الس777ادس

«كتب77وه في جمي77ع المص77احف بي77اء واح77دة، على ح77رفين بين الط77اء، والأل77ف، وبح77ذف

على7الأل77ف الموج77ودة بين الي77اء، والن77ون الاختص77ار، واختل77ف في إثب77ات الأل77ف، بين

، وفي ح77ذفها، ففي بعض77ها8الط77اء، والي77اء بغ777ير أل777ف، كم777ا رس777منا، وفي بعض777ها:

رين« بح777ذف9»خطاين777ا« ب777ألف ، ]و»حش777.11،[ وسائر ذلك مذكور10الألف

« إلى12ثم قال تعالى: »وإنا لجميع ح77ذرون قوله: »مشرقين« رأس الس77تين آي77ة، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء، »ح77ذرون« كتب77وه في بعض المصاحف بغ77ير أل77ف، بين الح77اء،

الأعراف.123 انفرد به أبو داود، دون أبي عمرو الداني، وتقدم نظيره في الآية ـ1 الأعراف.122 انظر ما تقدم في نظيره في الآية ـ2 الأعراف.123 تقدم نظيره عند قوله: ثم لأصلبنكم في الآية ـ3 سقطت من ب، وفي ق: »هجاؤه كله فيما قدمناه سالفا«.ـ4 الشعراء.51 من الآية ـ5 الشعراء.55 رأس الآية ـ6 في أ، ب، ج: »بين الطاء، والياء« وما أثبت من: هـ وهو الصواب.ـ7 في أ، ب، ج: »بين الياء والنون« وما أثبت من: هـ وهو الصواب. لأن الاختلاف وقع في الألف التي بعد الطاء،ـ8

والاتفاق وقع على حذف الألف التي بعد الياء. وجرى العمل بحذف الألف موافقة لأكثر المصاحف قال الداني: »حيث وقع فمرسوم بغير ياء، ولا ألف، وفيـ9

أكثر المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة«. البقرة.57وتقدم عند قوله: خطيكم وسنزيد المحسنين الآية

الأعراف.110 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم نظيره في الآية ـ10وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

بعدها في ق، هـ: »كله« وهذا الخمس في ق غير واضح.ـ11 الشعراء.56 من الآية ـ12

وال777ذال، وقرأن777ا ك777ذلك للحرم777يين، وأبي، وقياس2، وهشام1عمرو

926، صفحه4مختصر التبیین، جلد ذلك أن يكون مكتوبا، كذلك في مص77احفهم

في التخص77يص3أو أكثره77ا، إلا أنن77ا لم ن77رو ، وكتب77وا في بعض77ها: »ح77اذرون«4لها ش77يئا

، وقرأن77ا ك77ذلك5ب77ألف بين الح77اء وال77ذال ، ولا خ77بر عن77دنا6للكوف77يين، وابن ذك77وان

7للتخص7777يص لأح7777د مص7777احف الأمص7777ار[.9، ]وسائر ذلك مذكور8المذكورة

ا ت77رءا الجمعن « إلى10ثم قال تع77الى: »فلمع777777ه أجمعين« رأس الخمس قول777777ه: »م

، وفي77ه من الهج77اء: »فلم77ا ت77رءا11الس77ابع المصاحف بألف12الجمعن« كتبوه في جميع

،13واح77دة بع77د ال77راء، كراه77ة اجتم77اع ألفينوالثانية هى

927، صفحه4مختصر التبیین، جلد ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ1.334/ 2 روي عنه الوجهان كما في النشر ـ2 في أ، ج، ق: »نر« وما أثبت من: ب، هـ.ـ3 إلا أن أبا بكر اللبيب خصص ذلك فقال: »ففي مصاحف أهل المدينة ومكة والبصرة: لجميع حذرون بغير ألف«،ـ4

.24ولكن لا أدري، أهي رواية، أم قياس كما أشار المؤلف. الدرة الصقيلة ورقة .96 وكذلك أطلق الخلاف بدون تعيين مصر بعينه أبو عمرو الداني في المقنع ـ5.93/ 2 المهذب 315/ 2 إتحاف 274 المبسوط 334/ 2 انظر: النشر ـ6 في ج: »لأهل الأمصار«.ـ7 وخصص لذلك أبو بكر اللبيب فقال: »وفي مصاحف أهل الكوفة: حاذرون، بألف ثابتة« وجرى العمل بالحذفـ8

.44 سمير الطالبين 24جمعا للقراءتين. انظر: الدرة الصقيلة ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ق.ـ9

الشعراء.61 من الآية ـ10 الشعراء، وفي ب: »السادس« وصحح في الهامش.65 من الآية ـ11 في ب: »في بعض« وهو تصحيف، وفي ج: »عليها علامة »صح«.ـ12 لأن الهمزة لم تكن مرسومة في المصاحف القديمة، ولم ترسم لها صورة في الخط، فاجتمع ألفان فرسموهاـ13

في جميع المصاحف بألف واحدة، ويجوز أن تكــون المرســومة هي ألــف البنــاء، ويجــوز أن تكــون المرســومة هي المنقلبة التي هي لام الفعل، لأن الأصل فيها: »تراءى« على وزن: »تفاعل« واختــار أبــو عمــرو الــداني أن تكــون المرسومة الألف المنقلبة، والمحذوفة ألف البناء فقال: »وهذا المذهب عندي في ذلك أوجه وهو الذي أختار، وبــه أنقط« وقال أيضــا: »وهــو أقيس عنــدي«، واستحســنه أبــو داود في أصــول الضــبط فقــال: »وهــذا الوجــه الثــاني

.163، أصول الضبط 39، وكتاب النقط 25 المقنع 157أحسن« فوافق الداني في أصوله. انظر: المحكم

هى أل7777ف:2 والأولى1المحذوف7777ة عن7777دي ،4 في الكتاب الكب77ير3»تفاعل« لما قد بيناه

.6 مذكور5وسائر ذلك ،7]و»الجمعن« في بعض المصاحف محذوف

ذل77ك9، وق77د ذكر8 محذوف7وفي بعضها غير.10أيضا

« إلى11ثم قال تعالى: »ثم أغرقنا الاخ77رين12قوله: »تعبدون« عشر

928، صفحه4مختصر التبیین، جلد ه77ذا الخمس من14 وم77ا في13الس77بعين آية.15الهجاء مذكور

«إلى16ثم قال تعالى: »ق77الوا نعب77د أص77ناما قول77ه: »م77ا كنتم تعب77دون«، رأس الخمس

.18، مذكور هجاؤه17الثامن

والملاحظ أن اختيار أبي داود هنا يخالف اختياره في كتابه أصول الضبط، واقتصر عليه الجعبري، ورد توجيهاتـ1 أبي عمرو كلها تبعا لأبي داود هنا، واستحسنه أبو العباس المهدوي، وجرى العمل بحذف ألف البنــاء، وإثبــات ألــف

لام الكلمة. تنبيــه العطشــان205 حلــة الأعيــان 134 كشف الغمــام 108 هجاء مصاحف الأمصار للمهدوي 24انظر: الجميلة

.265 الطراز 120 التبيان 69 فتح المنان 97ــل: ورسمت الألف المنقلبة ألفا مع أن أصلها الياء مثل: »ترامى« للفرق بين الفعل الماضي والفعل المستقبل مث

وترى الناس..134 كشف الغمام 121انظر: التبيان

في ب: »والأول«.ـ2 في ب، ج: »بينا«.ـ3 تقدم التعريف به.ـ4 في هـ: »ما فيه من الهجاء«.ـ5 بعدها في ق، هـ: »كله« بزيادة في هـ: »فيما سلف«.ـ6 في ج: »محذوفة« في الموضعين.ـ7 في ب: »بغير«.ـ8الآية ـ9 يعلمان من تعالى: وما التثنية في قوله الدالة على الألف إثبات تقدم له اختيار البقرة، وفي101 وقد

النساء.175قوله: فلهما الثلثان في الآية ساقطتان من: ج وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.ـ10 الشعراء.66 الآية ـ11 يقصد بها رأس.ـ12 سقطت من: هـ.ـ13 في ق: »وما فيه من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ14 في هـ: »وقد ذكر« مع التقديم والتأخير.ـ15 الشعراء.71 من الآية ـ16 الشعراء، وفي ب: »السابع« وصحح في الهامش.75 رأس الآية ـ17 بعدها في ق: »كله«.ـ18

«1ثم قال تعالى: »أنتم وءاباؤكم الأق77دمون إلى قول77ه: »يش77فين« رأس الثم77انين آي77ة، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »يه77دين«،

، لأنه77ا3 ب77النون2»ويش77فين«، و»يش77فين« يكتب ك77ل م77ا يق77ع رأس5، وك77ذا4رءوس آي 7، حيث م77ا وق77ع، وق77د ذك77ر ذلك6آية، ك77ذلك.8في البقرة

929، صفحه4مختصر التبیین، جلد «9ثم قال تعالى: »والذى يميت77نى ثم يحيين

إلى قول7777777ه: »جنة النعيم«، رأس الخمس ، ]وفي777ه من الهج777اء: »يح777يين«10التاسع ، و»خطيئتى« بياء، وتاء12، وقد ذكر11بياءين[.15 مذكور14، وغير ذلك13لا غير

«إلى16ثم ق777ال تع777الى: »واغف777ر لأبى إنه ، ]وما17قوله: »للمتقين« رأس التسعين آية

[.18في هذا الخمس من الهجاء مذكور

الشعراء.76 الآية ـ1 تقديم وتأخير في ب.ـ2منـ3 الحالين في يعقوب فيهن الياء وأثبت المصاحف باتفاق الداني، عمرو أبو ذلك ذكر بعدها، ياء غير من

الوصل والوقف..317/ 2 إتحاف 336/ 2 النشر 32انظر: المقنع

في ب، ج، ق: »رأس الآية«.ـ4 ب: »وكل«.ـ5 في ب، ج: »لذلك« وسقطت من: ق.ـ6 سقطت من ق، وبعدها في هـ: »كله«.ـ7.39 عند قوله عز وجل: فارهبون رأس الآية ـ8 الشعراء.81 الآية ـ9

الشعراء، وفي ب: »التاسع« وصحح في الهامش.85 رأس الآية ـ10 وبدون ياء بعد النون باتفاق المصاحف، وأثبتها لفظا يعقوب في الحالين كما تقدم في يهدين.ـ11 البقرة.27 وتقدم عند قوله: ثم يحييكم في الآية ـ12 يقصد من غير صورة للهمزة، لسكون الياء قبلها كما تقدم في الفاتحة.ـ13 في ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط، وفي ج: »وسائر ذلك مذكور كله قبل«.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15 الشعراء.86 من الآية ـ16 سقطت من: هـ.ـ17 ما بين المعقوفين سقط من ج، ق، وفي موضعه: »مذكور هجاؤه« بزيادة »كله« في: ق وتقديم وتأخير في:ـ18

هـ.

زت الجحيم للغ77اوين «1ثم قال تعالى: »وب77ر إلى قول777777ه: »أجمع777777ون« رأس الخمس

، وفي77ه من الهج77اء: »أين م77ا كنتم«2العاشر كتب7777وه في بعض المص7777احف مقطوع7777ا

« متص777لا،3كلم777تين، وفي بعض777ها:» أينماكلمة،

930، صفحه4مختصر التبیین، جلد »والغ77اون«5، وق77د ذك77ر في البق77رة4واحدة

.8 مذكور7، وسائر ذلك6بواو، واحدة ثم ق7777ال تع7777الى: »ق7777الوا وهم فيه7777ا

« إلى قوله: »من شفعين« رأس9يختصمونفعين«10المائ77ة، ]وفي77ه من الهج77اء : »ش77

[.12، وغير ذلك مذكور11بحذف الألف931، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الشعراء.91 الآية ـ1 في ب: »التاسع« وصحح في الهامش.ـ2 في ب، ج، ق: »أيضا« وهو تصحيف.ـ3 نقل الخلاف فيها أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى الأصبهاني، وأبو حفص الخزاز، وذكر ملا علي قاري أنـ4

ــد61القطع والوصل يستويان في موضع الشعراء والأحزاب: أينما ثقفوا أخذوا ، وتابعه على ذلك شيخنا الشيخ عب الفتاح المرصفي غفر الله لنا وله، فقال: »أولاها- يعني الأقوال- أن القطع والوصل يستويان في موضــع الشــعراء

والأحزاب«. أقول: والذي يبدو لي أنهما لا يستويان بحال لأن موضع الشعراء بمعنى: أين الذي، وهذا يوجب أن يكون مفصـولا، وأن موضع الأحزاب: »أينما« فيه بمعنى الجزاء، فهي كلمة واحــدة، وهــذا يــوجب أن يكــون موصـولا، وعليــه فـإن

القطع هنا في موضع الشعراء هو الأولى والأصح، وبه جرى العمل في المصاحف. المقنــع300 دليل الحــيران 93 سمير الطالبين 443 هداية القاري 70 المنح الفكرية 278انظر: البديع لابن معاذ

.235 أدب الكاتب 72.114 عند قوله: فأينما تولوا فثم وجه الله في الآية ـ5 ويجوز أن تكون الواو المتحركة، ويجوز أن تكون الساكنة، ورجح علماء الرسم أن تكون المرسومة هي الواوـ6

آل عمران.153الأولى لأنها متحركة، وحركتها تدل على الثانية، وتقدم نظيرها في قوله: ولا تلون في الآية في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ7 بعدها في ق: »كله«.ـ8 الشعراء.96 الآية ـ9

سقطت من: ب، ج.ـ10 باتفاق الشيوخ، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ، وفيه في ق: شفعين بغير ألف« وفيه في هـ:ـ12

»وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله«.

ديق حميم فل77و ان ثم ق77ال تع77الى: ولا ص77حيم«، رأس1لنا « إلى قول77ه: »العزي77ز ال77ر

الج77777زء الس77777ابع، والثلاثين ]من أج77777زاء ، وه7777ذا3[ ب7777اختلاف ي7777أتي بعد2الس7777تين

، وابت77داء5 أخت77ار، لأن77ه تم77ام قصة4الموضع[.7، ]وسائر ذلك مذكور كله6أخرى

ثم ق7777ال تع7777الى: »ك7777ذبت ق7777وم ن7777وح ،8المرس777لين« رأس الخمس الح777ادي عشر

]غ77ير ذل77ك10 من الهجاء ش77ىء9]وليس فيه[.11بالحذف

932، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »إذ قال لهم أخوهم ن77وح الا

« إلى قول777ه: »وأطيع777ون« رأس12تتق777ون العش77ر ومائ77ة، ]وم77ا في ه77ذا الخمس من

،[ ورأس الج77زء ]الس77ابع،13الهج77اء م77ذكور.15،[ باختلاف أيضا14والثلاثين

الشعراء.102 - 101 الآية ـ1 وفي ب، ج، ق: »ستين« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.104 وهو رأس الآية ـ2.110 عند قوله: وأطيعون رأس الآية ـ3

ذكر أبو عمرو الداني هذين القولين، وقدم هذا اهتمامــا بــه، وكأنــه هــو الــراجح عنــده، وحكي مــا اختــاره أبــو داود وذكــر ابن الجــوزي118بصيغة التمريض، وذكر علم الدين السخاوي قولا ثالثا عند قوله: من المؤمنين رأس الآية

ولم يــذكره غــيره، وهــو بعيــد، لمــا فيــه من التفرقــة بين الصــلة151قولــه تعــالى: أمــر المســرفين رأس الآيــة والموصــول، وجــرى العمــل بــالقول الثــاني، وليس بجيــد، ومــا ذكــره أبــو داود أجــود لمــا فيــه من تمــام المعــنى،

واستحسنه علم الدين السخاوي فقال: »وهو قول حسن«..309 غيث النفع 275 فنون الأفنان 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

في هـ: »التي«.ـ4 وهي قصة إبراهيم عليه السلام، وفي ب: »القصة«.ـ5 وهي قصة نوح عليه السلام، وهو الراجح، وفي ق: »آخر«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.ـ7 الشعراء.105 رأس الآية ـ8 في ق: »فيها«.ـ9

في ق: »شيئا«.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وتقدم في أول البقرة.ـ11

وما بين القوسين المعقوفين من قوله: وليس سقط من هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«. الشعراء.106 الآية ـ12المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، وفيه في ب: »وما فيه مذكور« وتقديم، وتأخير في: ج،ـ13 القوسين بين ما

وبعدها في هـ: »كله«. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.ـ14 وهو الأحسن، وجرى العمل عند هذا، انظر ما تقدم.104وتقدم عند قوله: لهو العزيز الرحيم رأس الآية ـ15

ثم قال تع77الى: »ق77الوا أن77ومن ل77ك واتبع77كبين« رأس1الارذل77ون « إلى قول77ه: »ن77ذير م

.3، وهجاؤه مذكور2الخمس الثاني عشر «4ثم قال تعالى: »ق77الوا لين لم تنت77ه ين77وح

إلى قوله: »الباقين« رأس العشرين ومائة، الخمس من الهج77اء: »ك77ذبون«5وفي ه77ذا

.8 ذلك مذكور7، وغير6بالنون933، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »إن في ذلك لاي77ة وم77ا ك77ان « إلى قوله: »امين«، رأس الخمس9أكثرهم

.11، مذكور هجاؤه10الثالث عشر «12ثم قال تعالى: »ف77اتقوا الل77ه وأطيع77ون

إلى قوله: »جب77ارين« رأس الثلاثين ومائ77ة،.14 هذا الخمس من الهجاء مذكور13وما في

15ثم قال تعالى: »ف77اتقوا الل77ه وأطيع77ون« إلى قول7777ه: »ي7777وم عظيم« رأس الخمس

كله.18 مذكور17، وهجاؤه16الرابع عشربعدها في ق: »مذكور هجاؤه« وبعدها في ج: »وما فيه من الهجاء مذكور كله فيما تقدم«.

الشعراء.111 الآية ـ1 الشعراء.115 رأس الآية ـ2 تقديم وتأخير في هـ، وبعدها في ق: »كله«.ـ3 الشعراء.116 من الآية ـ4 في ب: »وما في هذا«.ـ5من غير ياء بعدها، وأثبتها يعقوب لفظا في الحالين وصلا ووقفا. ـ6

.317/ 2 إتحاف 336/ 2انظر: النشر في هـ: »وسائر ما فيه«.ـ7 بعدها في ج: »كله فيما تقدم« وبعدها في ق: »كله فيما سلف«.ـ8 الشعراء.121 من الآية ـ9

الشعراء.125 رأس الآية ـ10 تقديم وتأخير في ق بزيادة: »كله«.ـ11 الشعراء.126 الآية ـ12 في ب، ج، ق: »وما فيه من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ13 بعدها في ق: »كله« وتقديم وتأخير في: هـ.ـ14 الشعراء.131 الآية ـ15 الشعراء.135 رأس الآية ـ16 في ق: »هجاؤه«.ـ17 سقطت من ق، هـ، تقديم وتأخير في: هـ.ـ18

واء علين777ا ثم ق777ال تع777الى: »ق777الوا س777حيم« رأس1أوعظت « إلى قول77777ه: »ال77777ر

من الهج7777اء:4، ]وفيه3 آية2الأربعين، ومائة،5»فأهلكنهم«

934، صفحه4مختصر التبیین، جلد [7« بح77ذف الأل77ف، وغ77ير ذلك6و»ال77وعظين

.8مذكورلين« 9ثم قال تع77الى: »ك77ذبت ثم77ود المرس77

إلى قول777777ه: »رب العلمين« رأس الخمس.11 وهجاؤه مذكور10الخامس عشر

ثم ق77ال تع77الى: »أت77تركون في م77ا ههن77ا إلى قول7777ه: »ف7777اتقوا الل7777ه12ءام7777نين«

وأطيعون« رأس خمسين ومائ77ة، وفي ه77ذا الخمس من الهجاء: »فى م77ا ههن77ا «كتب77وه

، وق77د ذك77ر13في جمي77ع المص77احف منفصلا.14في البقرة

وكتبوا في بعض المصاحف: »فرهين« بغير ،15ألف، وقرأنا كذلك للحرميين وأبي عم77رو

الشعراء.136 من الآية ـ1 سقطت من: ق.ـ2 سقطت من: أ، ب، ج، وما أثبت من: ق، هـ.ـ3 في ق: »وفي هذا الخمس«.ـ4 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت حشوا بعد نون الضمير كما تقدم في أول البقرة.ـ5 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 بعدها في ق: »كله«.ـ8 الشعراء.141 الآية ـ9

الشعراء.145 رأس الآية ـ10 تقديم وتأخير في: هـ، وبعدها في ق: »كله«.ـ11 الشعراء.146 الآية ـ12الجزرية،ـ13 المقدمة فيها كلام شراح البقرة، واضطرب القطع في المصاحف على اتفاق أيضا داود أبو ونقل

وخطأ بعضهم بعضا، والصواب أن هذه الكلمة، يجري فيها ما جرى في نظائرها من الخلاف، والدليل على ذلك أن أبا عمرو الداني ذكرها مع نظائرها، ثم ذكرها في باب ما اختلفت فيه مصــاحف أهــل الأمصــار، فقــال: »في بعض

المصاحف موصولة، وفي بعضها مقطوعة« وجرى العمل على القطع اتباعا لأكثر المصاحف..118 فتح المنان 82 الجامع 280 البديع 69 المنح الفكرية 200 التبيان 96، 72انظر: المقنع

البقرة.112 عند قوله تعالى: فيما كانوا فيه يختلفون في الآية ـ14.275 المبسوط 319/ 2 إتحاف 336/ 2 ويوافقهم من العشرة يعقوب، وأبو جعفر. انظر: النشر ـ15

،2 المص77احف: »ف77ارهين« ب77ألف1وفي بعضوقرأنا كذلك

935، صفحه4مختصر التبیین، جلد.3للكوفيين وابن عامر، وسائر ذلك مذكور

ثم قال تعالى: »ولا تطيعوا أمر المس77رفين إلى قوله: »معلوم«، رأس الخمس4الذين«

.6، مذكور هجاؤه5السادس عشرر مثلن77ا ف77ات7و وقع هن77ا: »م77ا أنت إلا بش77 ، ويأتي نظيره بعد في قص77ة ش7عيب:8بأية«

بزيادة واو هن77اك،9»وما أنت إلا بشر مثلنا« »وإن نظن77ك لمن الك77ذبين« مك77ان: »ف77ات

.10بأية« هناوها بس77وء« إلى11ثم قال تعالى: »ولا تمس77

لين« رأس الس77تين ومائ77ة قول77ه: »المرس77 13، ]وفي77ه ح77ذف الأل77ف من: »ن77دمين«12آية

.15[ مذكور14وغير ذلك936، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في ب: »وفي بعضها« وهو تصحيف.ـ1 ذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين. انظر:ـ2

.44، سمير الطالبين 96المقنع بعدها في ق: »كله«.ـ3 الشعراء.152 - 151 الآية ـ4 الشعراء.155 رأس الآية ـ5 في ب: تقديم وتأخير وبعدها في ق: »كله«.ـ6 في ب، ج، ق وهو خطأ، لأنه ليس من هذه60 من هنا: »ووقع« إلى قوله: »هنا« وقع عقب قوله: المرسلين ـ7

الآيات، إلا أن في ج أعيد ترتيب الكلام، فتكررت الآية فقط. الشعراء.154 من الآية ـ8 الشعراء.186 من الآية ـ9

سقطت من ب، ق، وأشير إليها في الهامش في: ق.ـ10 الشعراء.156 من الآية ـ11 سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ وتكررت فيها.ـ12 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ14 بعدها في ق: »كله« وبعدها في ج: »كله فيما تقدم«.ـ15

ثم قال تعالى: »إذ قال لهم أخوهم لوط الا إلى قول777ه: »من العلمين« رأس1تتق777ون«

[.3، ]مذكور هجاؤه2الخمس السابع ثم ق77ال تع77الى: »وت77ذرون م77ا خل77ق لكم

إلى قول7777777777777ه: »أجمعين« رأس4ربكم« الس7777بعين ومائ7777ة، ]وفي7777ه من الهج7777اء:

، وق77د6 و»يل77وط« بح77ذف الألف5»أزوجكم«[.7ذكر

ثم قال تعالى: »إلا عج77وزا في الغب77رين ثمحيم« رأس الخمس8دمرنا « إلى قوله: »ال77ر

، ]وفيه من الهجاء: »الغبرين«9الثامن عشر[.11، وقد ذكر10بحذف الألف

ثم ق777ال تع777الى: »ك777ذب أص777حب ليك777ة إلى قوله: »رب العلمين«12المرسلين«

937، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفي ه7777ذا13رأس الثم7777انين ومائ7777ة آية

الخمس من الهج777اء: »ليك777ة« كتب777وه في جميع المص77احف بلام، وي77اء بع77دها، وقرأن77ا

للاب77نين،14ك77ذلك م77ع نص77ب اللام، واله77اء

الشعراء.161 الآية ـ1 الشعراء.165 رأس الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ3 الشعراء.166 من الآية ـ4 البقرة.24 تقدم عند قوله: ولهم فيها أزوج مطهرة في الآية ـ5 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ـ6المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكورـ7 بين القوسين بعدها في ب، ج: »ذلك«، وفي ق: »ذلك كله«، وما

الهجاء أيضا«. الشعراء.172 - 171 الآية ـ8 الشعراء.175 رأس الآية ـ9

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ10 سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ11 الشعراء.176 الآية ـ12 سقطت من: أ، ب، ج، ق،، وما أثبت من: هـ.ـ13 عبر بالهاء، وإن كانت تاء في الوصل بناء على رسمها بالهاء، والوقف عليها بالهاء.ـ14

،2، وقرأنا للباقين، وهم أهل الع77راق1ونافع بإسكان اللام، وإثبات ألف الوص77ل مفتوح77ة

به77ا، وهم77زة مفتوح77ة،3قبله77ا في الابت77داء في الح77الين،4بينه77ا، وبين الي77اء الس77اكنة

[،5وخفض الهاء، ]وقد ذك77ر ذل77ك في الحجر[.6]وسائر ذلك مذكور

ثم قال تعالى: »أوفوا الكيل ولا تكونوا منرين«7المخسرين« ح إلى قول77ه: »من المس77

، ]وليس في777ه8رأس الخمس التاس777ع عشر[.10 شىء9من الهجاء

938، صفحه4مختصر التبیین، جلدثلنا ر م «11ثم قال تع77الى: »وم77ا أنت إلا بش77

إلى قول7777ه: »موم7777نين« رأس التس7777عين مذكور.13 آية، ]وهجاؤه12ومائة

ثم ق777ال تع777الى: »وإن ربك له777و العزي777زحيم« بين« رأس14ال77ر إلى قول77ه: »ع77ربى م

، م7777ذكور16 الم7777وفي عش7777رين15الخمس.17هجاؤه

ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ1 وهم البصريان، والكوفيون.ـ2 في ق: »فالابتداء« وهو تصحيف.ـ3 سقطت من: هـ.ـ4.78 عند قوله: وإن كان أصحب الأيكة في الآية ـ5

ومــا بين القوســين المعقــوفين ســقط من: أ، ومــا أثبت من ب، ج، ق، م وفي هـــ: »وقــد تقــدم ذلــك في ســورةالحجر«.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.ـ6 الشعراء.181 الآية ـ7 الشعراء.185 رأس الآية ـ8 سقطت من: ق.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ10 الشعراء.186 من الآية ـ11 سقطت من: هـ، وما بعدها مكررة.ـ12 في ب، ج، هـ: »والهجاء« ومن هنا إلى آخر السورة لم يظهر لي في هـ.ـ13 الشعراء.191 الآية ـ14 سقطت من: هـ.ـ15 الشعراء.195 رأس الآية ـ16 في ج: »والهجاء مذكور«.ـ17

1ثم ق77ال تع77الى: »وإنه لفى زب77ر الاولين« إلى قول7777ه: »قل7777وب المج7777رمين«، رأس

الآي77ة3 آية، وقد مض77ى ش77بيه ه77ذه2المائتي ، ه7ذا الخمس م7ذكور كل7ه فيم77ا4في الحجر

سلف، إلا قوله: »علمؤا«.ذكر »علمؤا«:

وفي5وكتبوا هنا: »علم77ؤا ب77نى إس77راءيل«فاطر: »إنما يخشى الله من عباده

939، صفحه4مختصر التبیین، جلد ب77واو، بع77د الميم، ص77ورة للهم77زة6العلمؤا«

، تأكي77دا للهم77زة7المض77مومة، وأل77ف بع77دها ، دون أل77ف قبله77ا، اس77تغناء عنه77ا8لخفائها

بفتحة م77ا قبله77ا، لبقائه77ا، ودلالته77ا عليه77ا، لح77روف10 عنها، اختص77ارا، وتقليلا9ونيابتها

، ليس في القرآن غيرهما.11المد.12ووقع هنا: »كذلك سلكنه« على الماضي

ثم ق77ال تع77الى: »لا يومن77ون ب77ه حتى ي77روانين«، رأس13العذاب الاليم« إلى قوله: »س77

الشعراء.196 الآية ـ1 في ج: »المائتين« وهو تصحيف.ـ2 في ب: »شبيهه في هذه«.ـ3.12 وهى قوله: كذلك نسلكه في قلوب المجرمين الآية ـ4 الشعراء.197 من الآية ـ5 فاطر، وسيذكره في موضعه.28 من الآية ـ6 وذكر أبو عمرو الداني، »أنهما في مصاحف أهل العراق بالواو، والألف، وكذلك رسما في كتاب هجاء السنة«ـ7

ثم ذكر موضع الشعراء في باب مـا اتفقت على رسـمه مصـاحف أهـل العــراق« ونقـل ابن عاشـر عن السـخاوي فقال: »رأيت في الشامي علماء بني إسراءيل بألف« فحصـل من النقـل الخلاف في موضــع الشــعراء، إلا أن أبـا

بكر بن أشتة قال في كتاب علم المصاحف له في الإمام مكتوب بالألف والواو، وذكرهما وعليه العمل..222 دليل الحيران 90 فتح المنان 149 التبيان 46 الدرة 100، 57انظر: المقنع

الحج.21 انظر: قوله تعالى: ولؤلؤا في الآية ـ8 في ب، ج: »وبيانها«.ـ9

في ج: »وتعليلا« وهو تصحيف، وغير واضحة في: ب.ـ10 في ب، ج: »المد واللين«.ـ11.12 ووقع في الحجر: كذلك نسلكه على المضارع في الآية ـ12 الشعراء.201 الآية ـ13

، م77ذكور هج77اؤه1الخمس الحادي والعشرين[.2]وفيه: »أفريت« بحذف الألف

940، صفحه4مختصر التبیین، جلدا ك777انوا ثم ق777ال تع777الى: »ثم ج777اءهم م

إلى قول77ه: »وم77ا يس77تطيعون«،3يوع77دون« آية، والهجاء مذكور.4رأس العشر، ومائتي

مع ثم ق777777ال تع777777الى: »إنهم عن الس777777 إلى قول77ه: »مم77ا تعمل77ون«5لمعزول77ون«

م777ذكور6رأس الخمس الث777اني، وعش777رينهجاؤه.

ثم ق7777ال تع7777الى: »فتوكل على العزي7777زحيم« يطين«، رأس7ال77ر إلى قول77ه: »الش77

م77ذكور،9 آي77ة، وهج77اؤه8العش77رين وم77ائتي المدين7777ة،10وكتب77777وا في مص7777احف أهل

والش777ام: »فتوكل« بالف777اء، وفي س777ائر.11المصاحف »وتوكل «بالواو

941، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الشعراء، وفي ب، ج، هـ: »وعشرين«.205 رأس الآية ـ1 الأنعام.41 تقدم عند قوله: قل أرايتكم في الآية ـ2

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، هـ وما أثبت من: ب، م. الشعراء.206 الآية ـ3 في ج: »ومائتين«.ـ4 الشعراء.211 الآية ـ5 الشعراء.215 رأس الآية ـ6 الشعراء.216 الآية ـ7 في ب، ج: »ومائتين«.ـ8 في ب، ج: »هجاؤه« وفي هـ: »والهجاء« وفيه تقديم وتأخير.ـ9

سقطت من أ، ق، هـ وما أثبت من: ب، ج.ـ10 ذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام،ـ11

ثم رواها بسنده عن إسماعيل بن جعفر المدني وبسنده أيضا عن قالون عن نافع: »أن أهل المدينة بالفــاء، وأهــل العراق بالواو« ثم رواها بسنده عن عبد الله بن عامر، وعن أبي الدرداء رضي الله عنهم »أنها في مصــاحف أهــل الشام بالفاء« وبها قرأ نــافع وأبــو جعفــر وابن عــامر كمــا هي في مصــاحفهم، وقــرأ البــاقون بــالواو كمــا هي في

مصاحفهم..25 الدرة 114 الجامع 336/ 2 النشر 111، 109، 106انظر: المقنع

اك ل على كلی أف ثم ق777ال تع777الى: »تن777ز إلى قول777ه: »م777ا لا يفعل777ون« رأس1اثيم«

، وهج7777اؤه2الخمس الث7777الث، والعش7777رين إلا قول77ه: »واد يهيم77ون« كتب77وه3م77ذكور ، وق77د5، ]و»الغ77اون« ب77واو، واح77دة4بال77دال

[.6ذكر ثم ق77ال تع77الى: »إلا ال77ذين ءامن77وا وعمل77وا

لحت« إلى آخ777ر الس777ورة ]م777ذكور7الص777[.8هجاؤه

942، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة النمل

10، وهي تسعون، وخمس آيات9مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم طس تل77ك ءايتبين« إلى قول77777ه: الق77777رءان وكت77777اب م

رون« رأس الخمس الأول وفي777ه11»الاخس777بين« كتبوه هنا في12من الهجاء: »وكتاب م

جميع المصاحف بألف بين التاء، والباء، وقد الشعراء.221 الآية ـ1 الشعراء، وفي ب: »وعشرين«.225 رأس الآية ـ2 تقديم وتأخير في: هـ.ـ3 البقرة.172 من غير ياء بعده، وتقدم نظيره في قوله: غير باغ ولا عاد في الآية ـ4 وهي الواو المتحركة كما سبق.ـ5 آل عمران.153 وتقدم عند قوله: ولا تلوون في الآية ـ6

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ..226 وهو قوله تعالى: أي منقلب ينقلبون رأس الآية ـ7 سقطت من: ب، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 أخرج النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة،ـ9

ــا شــيئا، وأبو بكر الأنباري عن قتادة وابن مردويه عن ابن الزبير قال: »نزلت سورة النمل بمكة« ولم يستثنوا منه ولم ينقــل فيهــا خلاف، قــال القرطــبي: »مكيــة كلهــا في قــول الجميــع« وقــال ابن الجــوزي: »وهي مكيــة كلهــا

بإجماعهم«. /18 التحرير والتنوير 102/ 5 الدر المنثور 153/ 6 زاد المسير 46 التحبير 29/ 1 الإتقان 154/ 13انظر: الجامع

.73 فضائل القرآن 98عندـ10 آيات وثلاث وتسعون والشامي، البصري عند آيات وأربع وتسعون والمكي، والأخير الأول المدني عند

الكوفي..144 معالم اليسر 59 القول الوجيز 210/ 1 جمال القراء 68انظر: البيان

النمل، وهي ساقطة من: هـ.5 رأس الآية ـ11 سقطت من: ب، ق.ـ12

، والرعد، وأنه77ا أربع77ة1ذكر في أول البقرة77ل أج77ل مواض77ع: أوله77ا في الرع77د ]: »لك

، والثاني في الحجر:2كتاب« ، والث77الث في الكه77ف:3الاولها كتاب معلوم

،5[، والرابع: هذا4»من كتاب ربك«943، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.7 مذكور6وسائر الهجاءى الق77رءان من ثم ق77ال تع77الى: »وإنك لتلق

لون«، رأس8لدن« إلى قول77777ه: »المرس77777 هذا الخمس.10، مذكور هجاء9العشر الأول

ثم ق7777ال تع7777الى: »إلا من ظلم ثم ب7777دل إلى قول777ه: »الموم777نين« رأس11حس777نا«

، وفي77ه من الهج77اء: »داود«12الخمس الثاني ، »وق77الا الحم77د«، بلام أل77ف13ب77واو، واح77دة

16 من اللفظ15، وتس777قط الألف14في الخطفي الدرج للساكنين، وسائر ما فيه مذكور.

.1 عند قوله: ذلك الكتب في الآية ـ1 وتقدم.39 في الآية ـ2 وتقدم.4في الآية ـ 3، وتقدم، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »والحجر والكهف«.27 في الآية ـ4 تقديم وتأخير في: هـ.ـ5 في هـ: »ما فيه«.ـ6 بعدها في ق: »كله فيما سلف«.ـ7 النمل.6 الآية ـ8 النمل.10 رأس الآية ـ9

في ق: »هجاؤه مذكور« وفي ج: »هجاؤه« وما بعده ساقط من كليهما.ـ10 النمل.11 من الآية ـ11 النمل.15 رأس الآية ـ12الأولى،ـ13 إثبات الرسم علماء الثانية، ورجح تكون أن ويجوز الأولى، الواو تكون أن ويجوز واحدة، بواو رسم

وإلحاق الثانية باتفاق، واتفق كتاب المصاحف على إثبات الألف حتى لا يجتمع فيه حذفان.، وفي قوله تعالى:249انظر موضعي البقرة والنساء في قوله تعالى: وقتل داود في الآية

.162وءاتينا داود في الآية واتفق كتاب المصاحف على إثبات ألف التثنية، لأنها وقعت طرفا، وإنما الخلاف في التي تقع حشوا.ـ14 سقطت من: ج، ق.ـ15 في ق، هـ: »في اللفظ« وألحقت فوق السطر في ج، وفي هـ في الحاشية.ـ16

إلى1ثم قال تعالى: »وورث س77ليمن داود«قوله: »الغائبين« رأس

944، صفحه4مختصر التبیین، جلد 2العشرين آي77ة، وهج77اء ه77ذا الخمس م77ذكور

فيما سلف. : »لا أرى الهده777د«3ورس777م حكم، وعط777اء

بالياء على4بألف بعد الراء، ورسمها الغازي ، وعلي77ه الاعتم77اد في5الأص77ل كم77ا ق77دمنا

.6الخطديدا اولا ثم قال تع77الى: »لاعذبنه ع77ذابا ش77

إلى قول77ه: »وم77ا يعلن77ون« رأس7اذبحنه« ، وفي77ه من الهج77اء: »اولا8الخمس الث77الث

، وق77د10 بع77د اللام ألف9اذبحنه« كتبوه بألف ذكر في آل عمران، عن77د قول77ه: »لالى الل77ه

.11تحشرون« وكتبوا في مصاحف أهل المدين77ة، والش77ام،

والعراق: »أوليا تينى« بنون945، صفحه4مختصر التبیین، جلد

النمل.16 من الآية ـ1 بعدها في هـ: »كله«.ـ2.269 تقدم ذكر هذين العلمين ص: ـ3.236 تقدمت ترجمته ص: ـ4 في ب، ج، ق: »قدمناه«.ـ5 وعليه العمل، لأنها من ذوات الياء، وما ذكره عن حكم وعطاء لم يوافق عليه ولم يذكره أبو عمرو ولا غيره.ـ6 النمل.21 من الآية ـ7 النمل.25 رأس الآية ـ8 واتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال الفراء وأحمد بن يحيى وغيرهما من النحاة، إن الألف الزائدةـ9

هي المتصلة باللام، واقتصر المؤلف على قول كتاب المصاحف، وقالوا: إنها زيدت لمعان أربعة: أن تكــون صــورة لفتحة الهمزة أو تكون الحركة نفســها، لأن العــرب لم يكونــوا أصــحاب شــكل ونقــط، فكــانوا يصــورون الحركــات حروفا، لأن الإعراب قد يكون بها، كما يكـون بهن، أو تكــون دليلا على إشـباع فتحـة الهمـزة، أو تقويــة لهـا، واللــه

أعلم..169 أصول الضبط 250 حلة الأعيان 169 كشف الغمام 176، المحكم 88انظر: المقنع

سقطت من: هـ.ـ10 آل عمران.158 في الآية ـ11

، م777ع2، وقرأن777ا ك777ذلك لق777رائهم1واح777دة التش77ديد، وكتب77وا في مص77احف أه77ل مك77ة-

، وك77ذلك3أعزها الله- »أوليا تيننى« بن77ونين.4قرأنا لقارئهم

وكتب777وا في جمي777ع المص777احف: »ألا« على ، »يس77جدوا« بي77اء، وس77ين متص77لة5الإدغ77ام

،7، واختل777ف الق777راء في اللف777ظ بها6معها بتخفي77ف اللام من:» ألا«8فقرأنا للكس77ائي

« وقرأن77ا9على معنى: »ألا يا هؤلاء اسجدواللباقين بتشديد

946، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،10اللام، ويقف777ون على الكلم777ة بأس777رها

ويقف الكسائي على: يا، ويبتدئ:[.12، ]وسائر ذلك مذكور11اسجدوا بالضم

في ج، ق: »بنون ساكنة«.ـ1 وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير، وفي ج: »لقارئهم« وغير واضحة في ق.ـ2 وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام،ـ3

ورواها بسنده عن ابن مجاهد، وتابعــه الشــاطبي أنهــا بنــونين في مصــاحف أهــل مكــة، وبنــون واحــدة، في ســائرالمصاحف.

.25 الدرة الصقيلة 110، 106انظر: المقنع وهي قراءة ابن كثير، وغير واضحة في ق.ـ4

.167 التيسير 324/ 2 إتحاف 337/ 2انظر: النشر الأعراف.104 تقدم بيان ما يرسم بالنون عند قوله: حقيق على أن لا أقول ـ5 وحذفت همزة الوصل بعد: »يا« وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل، ونقل ابن الجزري عنـ6

الداني وقال: »كما حذفوها من قولــه: يبنــؤم في طـه«، وأصــلها: »أن« و »لا« أدغمت النـون في اللام، فـأن هي الناصبة للفعل بعدها، وحذف النون منه علامة النصب، قال أبو حاتم ولولا أن المراد ما ذكــره لقــال: ألا يســجدون

بإثبات النون كقوله: ألا يتقون..404/ 6 أضواء البيان 69/ 6 البحر 207 منار الهدى 337/ 2انظر: النشر

سقطت من: ب، وغير واضحة في: ق.ـ7 ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس.ـ8لغةـ9 التركيب موجود في أمر ومثل هذا اتصلت ب سجدوا فعل نداء وياء حرف أداة استفتاح أن »ألا« على

العرب، وهو قول الزهري والكسائي. مشــكل156/ــ 2 الكشــف 920/ــ 2 معاني الفراء 221/ــ 2 البيان للأنباري 68/ــ 6 البحر 186/ــ 13انظر: الجامع

.533/ 2إعراب القرآن لأن الياء من بنية الكلمة، فلا تقطع.ـ10 ومن وافقه لهم الوقف اختبارا أو تعليما على: ألا يا معا ويبتدئون ب اسجدوا أو على:ـ11

ــار فلا ــة الاختي ألا وحدها، ويا وحدها والابتداء ب: اسجدوا وهذا في حالة التعليم أو في حالة الاضطرار، أما في حاليصح الوقف بل يتعين الوصل.

.233 البدور الزاهرة 64 المقصد 207انظر: منار الهدى وغير واضحة في: ق.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12

ثم ق77ال تع77الى: »الل77ه لا إل77ه إلا ه77و رب إلى قوله:1العرش العظيم«

947، صفحه4مختصر التبیین، جلدحيم« حمن الر رأس الثلاثين آية، وفي2»الر

4: »المل77ؤا« ب77الواو3هذا الخمس من الهج77اء [،5بع77د اللام، ]ص77ورة للهم77زة المض77مومة

6وأل77ف بع77دها، دون أل77ف قبله77ا، وك77ذلك »قالت يأيها المل77ؤا أفت77ونى«، »ق77ال يأيه77ا المل77ؤا ايكم« ه77ذه الثلاث77ة المواض77ع، وق77د

، وقد تقدم9 في سورة المؤمنين8 ذلك7ذكر ، و»ك77ريم« هن77ا10ح77ذف الأل77ف من: »كتب«

مذكور.12، وسائر ذلك11رأس آية بإجماع

الآية ـ1 الدرداء،26 رأس أبي باتفاق وردت في حديث التلاوة السجدة، وهي من عزائم سجود ورأس النمل، وعمرو بن العاص، ورويت عن ابن عباس وابن عمر، وتقدم في سجدة الأعراف. عند تمام الآية التي فيها الأمر،25وحكى ابن العربي عن الإمام الشافعي يسجد في النمل عند قوله: وما يعلنون

وغيره يسجد عند قوله: رب العرش العظيم الذي فيه تمام الكلام، وهو أقوى« وقال العبدري أحد علماء الشافعية في كتابه الكفاية هي عند قوله: وما يعلنون ورد الإمــام النــووي هــذا النقــل فقــال: فهــذا الــذي نقلــه عن مــذهبنا،ــه: العظيم ومذهب أكثر الفقهاء غير معروف، ولا مقبول بل غلط ظاهر، وهذه كتب أصحابنا مصرحة بأنها عند قول

26. ثم إن الفــراء والزجــاج أنكــرا أن تكــون ســجدة على قــراءة التشــديد في قولــه تعــالى: ألا يســجدوا وقــد أجــاب الزمخشري وغيره على ذلك فقال: »هي واجبة فيهما جميعا، لأن مواضع السجدة، إما أمــر بهــا، أو مــدح لمن أتى

بها، أو ذم لمن تركها، وإحدى القراءتين أمر بالسجود، والأخرى ذم للتارك«. أقول: إن ثبوت السجود ليس من مقتضى خصوص في تلك الآية كما قال الفراء والزجاج، ولا من مقتضى صــناعة النحو، وتوجيه النحاة، إنما ذلك بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم أو قولــه، وقــد أخــبر اللــه عن الكفــار، أنهم لا

يسجدون في سورة الانشقاق، وسجد النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري كما سيأتي فيها. /2 معاني الفراء 115/ 4 معاني الزجاج 832/ 2 أحكام القرآن لابن العربي 214 التبيان 511/ 3انظر: المجموع

.145/ 3 الكشاف 69/ 6 البحر 187/ 13 القرطبي 290.953 من هنا وما بعده غير واضح في: ق، وأشرت إلى نهايته في ص: ـ2 عليها طمس في: هـ.ـ3 في ب، هـ: »بواو«.ـ4 سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.ـ5 في ب، هـ: »وكذا«.ـ6 في هـ، »ذكرنا«.ـ7 سقطت من: ب، ج، وما بعدها سقطت من: ج.ـ8، وهو الموضع الرابع، لا غير، انظر موضعه.24 عند قوله: فقال الملؤا ـ9

في أول البقرة.ـ10.29 عند جميع علماء العدد، وهي رأس الآية ـ11 في هـ: »ما فيه«.ـ12

ثم ق777ال تع777الى: »ألا تعل777وا على وات777ونى إلى قول777ه: »يفعل777ون«، رأس1مس777لمين«

، مذكور هجاؤه.2الخمس الرابعلة اليهم ثم ق7777ال تع7777الى: »وإنى مرس7777

إلى قوله:» امين«3بهدية«948، صفحه4مختصر التبیین، جلد

رأس الأربعين آي777ة، ورأس الج777زء الس777ابع عشر، من الأج77زاء المرتب77ة لقي77ام رمض77ان،

،[ وأخت777ار للمص777لي4]على ع777دد الح777روف قول7777ه ع7777ز5بالن7777اس، أن يقط7777ع على

غرون« ثم يبت77دئ: »ق77ال يأيه77ا6وج77ل:»ص77 والل77ه ولي8« فه77و أحس77ن عن77دي7المل77ؤا

التوفيق. وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »فنظ77رة« كتبوه في بعض المص77احف بغ77ير أل77ف على

ب77ألف9الاختصار، وفي بعض77ها: »فن77اظرة« أحد بغ77ير أل77ف،11، ولا يقرأها10على اللفظ

النمل.31 الآية ـ1 النمل.35 رأس الآية ـ2 النمل.36 من الآية ـ3الدينـ4 علم ونقله رواه عن شيوخه، الداني عمرو أبي وهو قول هـ، من: المعقوفين سقط القوسين بين ما

.157السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة عند قوله: شاكر عليم في الآية في ج: »عند قوله«.ـ5 النمل.38 رأس الآية ـ6 النمل.39 من الآية ـ7الآية ـ8 العلمين رأس لله رب عز وجل: قوله أن يقطع عند عليه46 ولعل الأحسن منه ، لانتهاء قصة سليمان

السلام، وبداية قصة صالح عليه الســلام، وهـو الــذي درج عليــه أئمـة المسـجد النبـوي الشــريف، والحـرم المكي، صليت التراويح سنين عديدة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم أسمع أحدا منهم قطع على ما ذكــره

المؤلف« والله أعلم. سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ9

وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، دون تسمية مصر بعينه«.ـ10.96انظر: المقنع ص

في ج: »ولا يقرأ هذا«.ـ11

2، وأم77ا حكم وعط77اء1ولا رس77مها الغ77ازيفرسماها بألف، والكاتب949، صفحه4مختصر التبیین، جلد شاء، لمجيء ذلك3مخير فيها، فليكتب كيف

.4عن الصحابة رضي الله عنهم بالوجهين وكلهم كتب: »بم يرجع المرسلون« ب77الميم

.6 اللفظ5على الأصل، وما يستحقه وكتبوا: »أتمدونن بم77ال« بن77ونين، من غ77ير

، فقرأن77ا8، واختل77ف الق77راء فيها7ياء بع77دها 9لحمزة بنون واحدة مشددة بعدها ي77اء ثابتة

،10في اللف77ظ في ح77ال الوص77ل، والوقف وتابعه ابن كثير على إثبات ي77اء بع77د الن77ون،

، وقرأنا للب77اقين بن77ونين11في الحالين أيضا الرسم، وقرأنا لنافع،12ظاهرتين على حال

950، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.236 تقدمت ترجمته في ص: ـ1.269 تقدم ذكرهما في ص: ـ2 في ب: »كيف ما شاء« وفي هـ: »كما شاء«.ـ3فيها،ـ4 الخلاف ذكر الخراز وأغفل الأمصار«، أهل فيه مصاحف اختلفت ما باب في الداني عمرو أبو وذكرها

واقتصر على الحذف لشهرته، قال ابن القاضي: »وجــرى العمــل بالحــذف، ولم يــرجح في التنزيــل شــيئا« وعليــهالعمل في مصاحف المغرب خلافا للمشارقة«.

.67 فتح المنان 116، التبيان 73، بيان الخلاف 96انظر: المقنع في أ: »ويستحقه« وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ5 البقرة.90 تقدم عند قوله: فلم تقتلون الآية ـ6 ورواها الداني بسنده عن أبي عبيد قال: »أنه رآها في المصحف الإمام بنونين«، وقال ابن الجزري:ـ7

»رسمت بنونين في جميع المصاحف«..303/ 1 النشر 91، 32انظر: المقنع

وفي ب، ج، هـ: »بعدهما«. في ب، ج: »فيهما«.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

وافقه من العشرة يعقوب، وبإثبات ياء في الحالين مع المد الطويل.ـ10 ويخالفه في الإدغام، فيقرأ بإظهار النونين كالباقين.ـ11 سقطت من: ب، ج.ـ12

بعد الن77ون في الوص77ل،2، بياء1ولأبي عمرو ،3وللب77اقين بح77ذفها، في الوص77ل، والوقف

[.4]على حال الرسم وكتب77وا أيض77ا في جمي77ع المص77احف: »فم77ا ءاتين الل7ه« بي7اء بين الت7اء، والن7ون، مك77ان الأل77ف على الأص77ل، والإمال77ة، من غ77ير ي77اء

[.5]بعد النون واختلف القراء أيضا فيها، فقرأ أبو عم77رو، وحفص، وقالون بإثبات ي77اء مفتوح77ة، ]بع77د

، س77اكنة في ح77ال6الن77ون في ح77ال الوصل ورش على إثباته77777ا8، وت77777ابعهم7الوقف

الوص7777ل خاص7777ة،10[، في ح7777ال9مفتوحة، وقرأ الباقون11وحذفها في الوقف

951، صفحه4مختصر التبیین، جلد بالنون من غير ي77اء، في الوص77ل، والوق77ف،

اتباعا للرسم، ولمن قرءوا عليه أيضا.

ويوافقهما من العشرة أبو جعفر. ـ1 في ب، ج: »بإثبات ياء«.ـ2.102/ 2 المهذب 234، البدور 327/ 2 إتحاف 340/ 2، 303/ 1 انظر: النشر ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ4 ذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، بالياء، والنون من غير ياء بعدها، وذكرهاـ5

أيضا في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق، أي أنه أجمعت المصاحف على ذلك. انظــر: المقنــع ص.104 تنبيه العطشان 130 التبيان 100، 88

وما بين القوسين ألحق في هامش أو عليه: »صح«، وفي ج: »بعدها« وألحقت في هامشها عليها:»صح« وسقطت من المتن فيهما.

ويوافقهم على إثبات الياء مفتوحة أبو جعفر، ورويس في الوصل وحذفها روح.ـ6 ولهم وجه ثان في الوقف وهو حذفها كورش.ـ7

ولم يذكر المؤلف: »قنبلا« وهو يوافق أبا عمرو في الوقف في الخلاف، ووقف يعقوب عليها بإثبــات اليــاء. انظــر:.102/ 2 المهذب 327/ 2 إتحاف 234 البدور 312، غيث النفع 340/ 2النشر

في أ، ب، ج، ق: »وتابعه« وما أثبت من: م، هـ.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ9

سقطت من: ج.ـ10.327/ 2 ويوافقه أبو جعفر بلا خلاف. إتحاف ـ11

غرون«1و»ءاتيكم« بي77اء، بع77د الت77اء ، و»ص77.3، وسائر ذلك مذكور كله2بغير ألف

ثم قال تع77الى: »ق77ال ال77ذى عن77ده علم من « إلى قوله: »قوارير« رأس الخمس4الكتب

، وفي7777ه من الهج7777اء: »ادخلى5الخ7777امسرح« كتب777وه بي777اء عقصي بع777د اللام،6الص777

، ما قبلها، وكونه77ا خط77اب م77ؤنث،7لانكسار وإنما تسقط في الدرج، لس77كونها وس77كون اللام بع77دها، وكتب77وا: »عن س77اقيها« ب77ألف

9 من غ777ير8بين الس777ين، والق777اف، وقنبل يق77رأ بهم77زة س77اكنة، بين10طريق الزين77بي

الس77ين، والق77اف، هن77ا وفي ص: »مس77حا وفي الفتح:11بالسوق والاعناق«

952، صفحه4مختصر التبیین، جلدوقه« ه777ذه الثلاث777ة12»فاس777توى على س777

المواضع، لا غير، والباقون لا يهمزون ه77ذه

على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ1 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ2 سقطت من: ج.ـ3 النمل.41 من الآية ـ4 النمل.45 رأس الآية ـ5 البقرة.151 أي مردودة إلى خلف، وتقدم بيان ذلك في قوله تعالى: فاذكروني في الآية ـ6 في ب، ج، هـ: »لانكسارها« وما بعدها ساقط.ـ7 في ب، ج: »وقيل«، وهو تصحيف.ـ8 سقطت من: ج.ـ9

بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الزينبي الهاشمي... أبو بكر محمد بن موسى بن محمد بن سليمان ـ10 البغدادي، وسمي الزينبي لأن جدته كانت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عبــاس، وهــو مقــرئ محقــق ضابط لقراءة ابن كثير، أخذ القراءة عرضا، وسماعا عن أبي ربيعة، وسعدان وغيرهما، وروى عنه عرضا وســماعا أحمد بن عبد العزيز، وعلي بن محمد وغيرهما، قال ابن الجزري: »صحت قراءته من غير وجه على قنبل« وتوفي

هـ.318سنة .67، قراءات القراء 32 جمهرة أنساب العرب 267/ 2انظر: غاية النهاية

سورة ص.32 رأس الآية ـ11الآية ـ12 من واو29 وبعدها السين، بعد بهمزة مضمومة ثان والفتح وجه موضع سورة ص ولقنبل في الفتح،

ساكنة مدية..181/ 2 المهذب 270 البدور 329/ 2 إتحاف 338/ 2انظر: النشر

م77ا في الق77رآن منه77ا،2، ولا س77ائر1الثلاثة[.4، ]وسائره مذكور3وهما لغتان

ثم ق777ال تع777الى: »ق777الت رب إنى ظلمتى« إلى قول77ه: »ولا يص77لحون« رأس5نفس77

الخمس7777ين آي7777ة، وفي ه7777ذا الخمس من الهجاء: »قال يق77وم« ب77الميم، من غ77ير ي77اء

، ومثله: »لم تس77تعجلون«، ]من غ77ير6بعدها [، و»طئركم«بحذف الأل77ف بين الط77اء7ألف

، ويأتي نظيره في يس إن8والياء المهموزة[.10، ]وسائر ذلك مذكور9شاء الله

موا بالل77ه ثم ق77ال تع77الى: »ق77الوا تقاس77 إلى قوله: »وكانوا يتقون«11لنبيتنه«

953، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، م77ذكور هج77اؤه،12رأس الخمس الس77ادس

إن14 ه77ذه الآي77ة في فص77لت13وي77أتي ش77بيهشاء الله تعالى.

في ب، ج: »الثلاثة المواضع«.ـ1 في ب، ج: »ولا سائرها«.ـ2 قال أبو حيان في قراءة الهمزة: »وهي لغة مشهورة«.ـ3

.530 حجة القراءات 161/ 2 الكشف 272 الحجة 80/ 6انظر: البحر ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه في ج: »وسائر ذلك مذكور كله فيما تقدم«.ـ4 النمل.46 من الآية ـ5 البقرة.53 تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ـ6 البقرة.90 تقدم عند قوله: فلم تقتلون في الآية ـ7

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، هـ، وما أثبت من: م. 130 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم نظيره في الآية ـ8

الأعراف..18 عند قوله: قالوا طئركم في الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 النمل.51 من الآية ـ11 النمل.55 رأس الآية ـ12 في هـ: »تشبيه«.ـ13 وهذا بغير ألف وهنا في قوله:17 عند قوله تعالى: ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون في الآية ـ14

بألف....وأنجينا

1ثم ق77ال تع77الى: »ولوط77ا إذ ق77ال لقوم77ه« إلى قول77ه: »تجهل77ون« رأس الج77زء الث77امن

.3 من أجزاء ستين2والثلاثين ثم قال تعالى: »فما كان جواب قومه« إلى

[،4قول777ه: »المن777ذرين« رأس الس777تين آية وفي ه7777ذا الخمس من الهج7777اء: »أينكم«

ص77ورة6 الأل77ف، والن77ون5كتب77وه بي77اء بين للهم777زة المكس777ورة، في ح777ال التحقي777ق

م77ا في77ه ]من الهج77اء،8، وس77ائر7والتس77هيل[.9والمتشابه مذكور كله فيما سلف

954، صفحه4مختصر التبیین، جلدلم على ثم قال تعالى: »قل الحمد لل77ه وس77

إلى قوله: »عم77ا يش77ركون« رأس10عباده« ، وفي77ه من الهج77اء: س77لم11الخمس الس77ابع

، و»اص77طفى« بالي77اء وق77د12بح77ذف الألف ، ءالله بألف واحدة، وهي ألف الوصل13ذكر

، وح77ذفت14ال77تي في اس77م: »الل77ه« تع77الى الاستفهام، استغناء ب77الهمزة15صورة همزة

النمل.56 من الآية ـ1 سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.ـ2 ، ومنتهى الحزب الثامن والثلاثين باتفاق، قال الصفاقسي: »بإجماع« ولعل الأحسن منه أن57 وهو رأس الآية ـ3

.60يكون عند نهاية القصة عند قوله تعالى: مطر المنذرين رأس الآية .275 فنون الأفنان 312 غيث النفع 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

.947 إلى هنا انتهى عدم الوضوح في ق، الذي أشرت إلى بدايته في صفحة ـ4 في ج، ق »بعد«.ـ5 سقطت من ج، ق.ـ6 الأنعام.20 تقدم عند قوله: أئنكم لتشهدون في الآية ـ7 في ق: »وغيره مذكور«.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، ج، وفي ج: »مذكور« وبعدها في ب، هـ »والحمد لله«.ـ9

النمل.61 من الآية ـ10 النمل.65 رأس الآية ـ11 وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن نافع المدني بالحذف، وتقدم عند قوله: إليكم السلم فيـ12

النساء.93الآية البقرة.131 عند قوله تعالى: إن الله اصطفى في الآية ـ13 وثبتت همزة الوصل ليتميز بإثباتها الاستفهام من الخبر.ـ14

.94، 118 كشف الغمام 176، حلة الأعيان 97انظر: المحكم سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ15

يجتمع ألفان، ولم ي77دخل2، لئلا1عن الصورة أحد من القراء، بين ألف الاستفهام، وأل77ف

، ولا حق77ق3الوص77ل، في ه77ذا، وش77بهه ألفا، أحد منهم همزة الوصل.4أيضا

و»أمن خل77ق«،5وكتب77وا: »ام77ا تش77ركون« و»أمن جع77777777777ل« و»أمن يجيب« و»أمن

7 على الإدغام6يهديكم« وشبهه وكتب77وا:» أل77ه مع الل77ه« ب77ألف واح77دة قب77ل

اللام، من غير ألف بينها وبين955، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، والألف تحتم77ل، أن8الهاء حيث ما أتى ذلك تكون صورة للهم77زة المفتوح77ة، وأن تك77ون

، وعلى حسب ذلك يكون9للهمزة المكسورة ، سنأتي ب77ه في ب77اب10الاختلاف في ضبطه

، وسائر م77ا في77ه من12 إن شاء الله11الضبط.13الهجاء مذكور

ثم قال تعالى: »أمن يبدؤا الخلق ثم يعي77ده إلى قوله: »الأولين« رأس14ومن يرزقكم«

تقديم وتأخير في: هـ.ـ1 في ب: »ولئلا«.ـ2 يونس، وفي أول الفاتحة.59 انظر: ما تقدم عند قوله: ءالله أذن في الآية ـ3 سقطت من: ب.ـ4 الأنعام.145 تقدم عند قوله: أما اشتملت في الآية ـ5 سقطت من: ب، ج، وغير واضحة في ق.ـ6 بوصل ميم »أم« بميم »من« وهذه المواضع من المتفق على وصلها، وتقدم بيان المواضع المفصولة في قولهـ7

النساء.108تعالى: أم من يكون في الآية البقرة.132 تقدم عند: إلهك وإله في الآية ـ8 ويجوز أن تكون الألف صورة للهمزة المكسورة، وهو مذهب الكسائي، ويجوز أن تكون الألف صورة للهمزةـ9

المفتوحة، وهو المختار والمشهور في الهمزتين المختلفتين، وهو مذهب الفراء وثعلب وابن كيسان، وعليه العمــلفترسم الهمزة المفتوحة على الألف، وترسم الهمزة المكسورة في السطر.

.141، حلة الأعيان 94، كشف الغمام 94انظر: المحكم في هـ: »ضبطها«.ـ10.153 في كتاب أصول الضبط باب كيفية نقط الهمزتين في كلمة واحدة ورقة ـ11 جملة المشيئة سقط من: أ، ب، ق، وما أثبت من: هـ.ـ12 بعدها في هـ: »كله«.ـ13 النمل.66 من الآية ـ14

الس77777بعين آي77777ة، وفي ه7777ذا الخمس من الهجاء:»أمن يبدؤا الخلق« بواو، بع77د ال77دال

،1ص77ورة للهم77زة المض77مومة، وأل77ف بع77ده.2تقوية لها لخفائها

وكتبوا: »بل ادرك علمهم« بغ77ير أل77ف، بين م77ع4، وقرأنا كذلك للص77احبين3الدال والراء

إسكان اللام، وقطع الألف، وإس77كان ال77دالعلى وزن: »أفعل«،

956، صفحه4مختصر التبیین، جلد وقرأن77ا للب77اقين، بكس77ر اللام للس77اكنين، فتكون الألف للوصل، وتشديد ال77دال وأل77ف

بعدها في اللفظ. ،7 ون77افع6 ب77ذال بين ألفين5وكتب77وا: »إذا«

على الخ7777بر،8يق7777رأ، بكس7777ر الأل7777ف هنا.9والباقون على الاستفهام

وكتب77وا: »ترب77ا« بح77ذف الأل77ف بين ال77راء ، وق77د ذك77ر ذل77ك10والب77اء، وفي س77ورة النبإ

حيث وقع، وهي من الكلمات التي خالف رسمها القياس، وذكرها أبو عمرو عن محمد بن عيسى الأصبهاني فيـ1باب ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل، وكان الأولى أن

.55يذكرها المؤلف في أول مواضعها من سورة يونس. انظر: المقنع الحج.21 انظر: ما تقدم عند قوله: ولؤلؤا في الآية ـ2.12 وهي من الكلمات التي رواها أبو عمرو الداني عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ص ـ3 في ب، ج، هـ: »للأخوين« وفي هامش ج: »لعله للصاحبين« وهو كذلك وهما ابن كثير وأبو عمرو كما تقدم فيـ4

اصطلاحاته ويوافقهما أبو جعفر، ويعقوب..57 التيسير 280 المبسوط 333/ 2 إتحاف 339/ 2انظر: النشر

.69 في قوله تعالى: إذا كنا ترابا وءاباؤنا أئنا من الآية ـ5 الرعد.5 تقدم عند قوله: أءذا كنا ترابا في الآية ـ6 ويوافقه على الخبر أبو جعفر المدني.ـ7 سقطت من ب، ج، وفي هـ: تقديم وتأخير.ـ8وهشامـ9 والإدخال، بالتسهيل عمرو وأبو والقصر، بالتسهيل، يعقوب عن ورويس كثير فابن أصله، على وكل

بالتحقيق والإدخال، والباقون بالتحقيق من غير إدخال..106/ 2 المهذب 236 البدور الزاهرة 333/ 2انظر: إتحاف

وحينئذ ترسم على قراءة هــؤلاء بهمــزة مفتوحــة على الألــف صــورة لهــا، وترســم بعــدها الهمــزة المكســورة فيالسطر من غير صورة لها، أو علامة التسهيل.

وسيذكره.40 عند قوله: كنت تربا رأس الآية ـ10

، وأنه77ا ثلاث77ة مواض77ع لا11في س77ورة الرعدغير.

وكتب7777وا في جمي7777ع المص7777احف: »أين7777ا لمخرج7777ون« بح7777رفين بين ألفين، وك7777ذا

وق777رأ هن777ا1والص777افات: »أين777ا لت777اركوا« بنونين على2النحويان

957، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وسائر القراء بنون واحدة، مش77ددة،3الخبر

بع77د الي77اء، على الاس77تفهام، إلا أنهم على.5، وسائر ذلك مذكور كله4مذاهب في ذلك

يروا فى الارض ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل س77 إلى قول77ه: »لا يش77كرون« رأس6فانظروا«

.8، مذكور هجاؤه كله7الخمس الثامن ثم ق777ال تع777الى: »وإن ربك ليعلم م777ا تكن

دورهم« 10 إلى قول7777ه: »العليم« عشر9ص7777.12 كله11الثمانين آية، مذكور هجاؤه

.5 عند قوله: إذا كنا تربا في الآية ـ11الآية ـ1 من ثم36 الأصبهاني عيسى بن محمد الداني عن عمرو أبو ذلك ذكر والنون، الياء بالحرفين ومراده

رواهما بسنده عن اليزيدي قال كتبوهما باليــاء«، وقــال ابن أشــتة في كتــاب علم المصــاحف: انمــا كتبــوا أئنــا في الموضعين كما كتبوا: أئذا في الواقعة واحترز بذلك عن قولــه: أءنــا لمــردودون في النازعــات فإنــه بغــير يــاء كمــا

سيأتي..114 تنبيه العطشان 141، التبيان 44 الدرة الصقيلة 51انظر: المقنع

في ج: »وقرأنا هنا للنحويين« وهما في اصطلاحه: أبو عمرو والكسائى« ولكن الذين يقرءان على الخبر هما:ـ2.373/ 2»ابن عامر، والكسائى« النشر

الشام«ـ3 أهل إلا في مصاحف بنونين ذلك أن نرو ولم والنون، بالياء أئنا بن عيسى: قال محمد المقنع وفي وروى ذلك أبو عمرو الداني عن عبد الله بن عامر، وعن أبي الدرداء رضي الله عنهم أن في مصاحف أهل الشــام

.111، 88في النمل: إننا لمخرجون على نونين بغير استفهام. انظر: المقنع ص وأبا جعفر معـ4 وأبا عمرو قالون أن إلا وأبو جعفر ورويس، وأبو عمرو كثير نافع، وابن الثانية الهمزة فسهل

الإدخال، والباقون بالتحقيق من غير إدخال..106/ 2 المهذب 313 غيث النفع 169 التيسير 282 المبسوط 373/ 1انظر: النشر

سقطت من: ج.ـ5 النمل.71 من الآية ـ6 النمل.75 رأس الآية ـ7 سقطت من: ج، هـ.ـ8 النمل.76 من الآية ـ9

المراد به رأس الثمانين آية.ـ10 في هـ: »هجاء هذا الخمس«.ـ11 سقطت من: ج.ـ12

ثم قال تعالى: »فتوكل على الل77ه إنك على إلى قوله: »يوزع77ون« رأس1الحق المبين«

، وفيه من الهج77اء: »به77دى2الخمس التاسعالعمى« كتبوه في

958، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وتس77قط3جميع المصاحف بياء بع77د ال77دال

من لفظ القاري في الدرج للساكنين. ،4وكتب77وا في ال77ذي في ال77روم بغ77ير ي77اء

المصاحف، في إثبات أل77ف قب77ل5واختلفت 7، وكذلك6الدال، في المكانين، وفي حذفها

القراء في ذلك أيضا، فقرأنا لحمزة8اختلف هن77ا، وفي ال77روم: »ته77دى« بت77اء مفتوح77ة، وإسكان الهاء، و»العمى« بالنصب، ووقفن77ا

،9له بإثبات ي77اء، بع77د ال77دال، في الس77ورتين وقرأن7777ا في الموض7777عين للب7777اقين بي7777اء مكس77ورة، وفتح اله77اء، وأل77ف بع77دها في اللف77ظ، و»العمى« ب77الخفض، ووقفن77ا لهم

، اتباع77ا11، وفي ال7روم بغ77ير ي7اء10هنا بالياء

النمل.81 الآية ـ1 النمل.85 رأس الآية ـ2.96، 46 أجمعت المصاحف على إثبات ياء بعد الدال هنا. انظر: المقنع ـ3 ، قال أبو عمرو الداني: اتفقت المصاحف على إثبات الياء في موضع النمل، واتفقت المصاحف53 في الآية ـ4

.96على حذفها في موضع الروم«. المقنع في ج: »واختلف«.ـ5بعضـ6 »ففي فقال: الكبير الكتاب أصله في الوجهين حسن أنه إلا شيئا، المختصر هذا في هنا يرجح ولم

المصاحف بغير ألف، وفي بعضها بالألف وكلاهما حسن«، وذكر الطلمنكي: »أن الحذف آثر وأشهر لقراءة حمزة«وعليه العمل.

.70 بيان الخلاف 116 التبيان 96 المقنع 25انظر: الدرة الصقيلة في ب، هـ: »وكذا«.ـ7 في ب، ج: »اختلفت«.ـ8 وافق رسم المصاحف هنا، في النمل، وخالفه في سورة الروم كما تقدم.ـ9

واتفق الجميع هنا على الوقف بالياء موافقة لخط المصحف.ـ10 واختلفوا في الروم، فوقف حمزة، والكسائي بخلاف عنهما، ويعقوب بالياء، لأن حمزة يقرؤها:ـ11

140/ـ 2تهدي والكسائي بالحمل على: بهدي هنا في النمل، ويعقوب على أصله، والباقون بحذفها. انظــر: النشــر .236 البدور 281 المبسوط 334/ 2إتحاف

عن77ه، إذ ليس2، ولمن أخ77ذنا ذلك1للمرسوم للقي77اس طري77ق في كت77اب الل77ه ع77ز وج77ل،

هو سماع،3وإنما959، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، لقول77ه ص77لى الل77ه علي77ه وس77لم:4وتلقين ، أن يق77رأ6« فلا يج77وز5»اقرءوا كم77ا علمتم

، وس7777مع تلاوة من8، إلا بم7777ا أق7777رئ7أحد على الع77الم، أو من الع77الم على9الق77ارئ

.10المتعلم، عن قصد منهما لذلكللتهم« بح77ذف الأل77ف هن77ا، وفي و»عن ض77

على الاختص7777ار، وس7777ائر ذل7777ك11ال7777روم.12مذكور

77ذبتم ثم قال تعالى: »حتى إذا جاءو ق77ال أك إلى قول7777ه: »تفعل7777ون« رأس13ب7777أيتى«

التسعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:.15 بعد الواو14»جاءو« بغير ألف

960، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في هـ: »للرسم«.ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 في أ، ب، ج، ق: »وإذ« وما أثبت من: هـ.ـ3 وقد نظم هذا المعنى الإمام الشاطبي في الحرز فقال:ـ4

.122وما لقياس في القراءة مدخل* فدونك ما فيه الرضا متكفلا انظر: سراج القارئ البقرة.90 سبق تخريج الحديث عند قوله تعالى: فلم تقتلون في الآية ـ5 في ب، هـ: »جائز«.ـ6 سقطت من: هـ.ـ7 في هـ: »قرئ«.ـ8 في ج: »القراءة«.ـ9

»إنـ10 قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي وفاطمة عائشة حديث هذا في والأصل جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي. وفي رواية لابن عباس:

«...كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليــه وســلم القــرآن .30/ 1، 43/ 9، فتح الباري 83وفي رواية: »كان يدارسه«. انظر: فضائل القرآن

.15 وحيث وقع باتفاق الشيخين لوقوع الألف بين اللامين، وتقدم في البقرة 52 في الآية ـ11 بعدها في ج: »كله«.ـ12 النمل.86 من الآية ـ13 العبارة في هـ: »بواو بعد الألف، من غير ألف بعد الواو«.ـ14 البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ـ15

وكتبوا في جميع المصاحف: »اتوه دخرين« ه77ذه1ب77ألف واح77دة، وق77رأ حفص وحم77زة

،2الكلمة بالقصر، وفتح التاء، وإسكان الواو وقرأها سائر القراء، بهم77زة مفتوح77ة قب77ل

، وسائر ما فيه4 الهمزة لذلك3الألف، فتمتد.5من الهجاء مذكور كله

ثم قال تعالى: »من جاء بالحسنة فل77ه خ77يرنه77ا« : »عم77ا تعمل77ون« رأس7 إلى قوله6م

، م77ذكور9، وآخ77ر الس77ورة8الخمس العاشر.11 كله10هجاؤه

961، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وهي ثم77777ان12س77777ورة القص77777ص مكية

14 آية13وثمانون

»بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ءايتا الكتب المبين نتل77وا علي77ك« إلى قول77ه: »م

ويوافقهما من العشرة خلف.ـ1وفي ب، ج: »تقديم وتأخير.

وحينئذ ترسم الهمزة على قراءتهم على الألف صورة لها، وترسم في السطر قبل الألف على قراءة الباقينـ2مثل: ءامنوا.

في ج: »فتمد« وهو الأولى في الاستعمال، والمقصود به المد الطبيعي وليس المراد الإشباع، ويكون من قبيلـ3مد البدل.

.236 البدور 335/ 2 إتحاف 339/ 2 انظر: النشر ـ4 بعدها في ق: »فيما سلف«.ـ5 النمل.91 من الآية ـ6 في أ: »إلى آخر السورة« وما بعدها ساقط وما أثبت من: ب، ج.ـ7 النمل.95 رأس الآية ـ8 تقديم، وتأخير في: ب، وفي ج: »وهو آخرها«.ـ9

تقديم وتأخير في ب.ـ10 سقطت من: ق، وبعدها في هـ: »فيما سلف، والحمد لله«.ـ11 أخرج ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وأبو عبيد عن علي ابن أبيـ12

طلحة، وأبو بكر الأنباري عن قتادة أنها مكية، وهـو قــول الجمهـور، وقــال مقاتــل: فيهـا من المــدني قولــه: الــذين وردهــا الشــيخ ابن عاشــور وقــال أريــد بهــا بعض نصــارى مكــة كورقــة55 إلى قولــه: الجهلين 52ءاتينهم الكتب

ــرءان وصهيب، وقيل أريد بها وقد من نصارى الحبشة، واستثنى بعضهم منها قوله تعالى: إن الذي فرض عليك الق لرادك فإنها نزلت عليه وهو بالجحفة وقت خروجه، وهو قول الضحاك قال ابن كثير: »وكلام الضــحاك يقتضــي أنــة، لأن المــراد هذه الآية مدنية، وإن كان مجموع السورة مكيا« وقال الشيخ ابن عاشور: »وهذا لا يناقض أنها مكي

بالمكي ما نزل قبل حلول النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة« وحينئذ فتكون السورة كلها مكية. التحرير200/ـ 6 زاد المسير 247/ـ 13 الجامع 414/ـ 3 تفسير ابن كثير 57،ـ 29/ـ 1 الإتقان 119/ـ 5انظر: الدر

20 /61 ،143. عند جميع أهل العدد، وليس فيها اختلاف.ـ13

.49 سعادة الدارين 59 القول الوجيز 145 معالم اليسر 210/ 1 جمال القراء 69انظر: البيان في هـ: »آيات« مع التقديم والتأخير.ـ14

، وفيه1كانوا يحذرون«، رأس الخمس الأول من الهجاء ]»علا« بلام ألف، وق77د ذك77ر في

ة« بي77اء قبل2البق77رة الميم، وق77د3[، و»ايم، وأنه4مضى مثلها في التوبة

962، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وكتبوا5لا يجوز ضبطها، لمن سهل الهمزة

في جميع المص77احف: »وهمن« بغ77ير أل77ف، في ح777ذف7، واختلفت6بين الميم والن777ون

الألف بين الهاء والميم، ففي بعض77ها بغ77ير ، وفي بعض77ها: »وه77امن«8ألف، كما رسمنا

.11 مذكور10، وسائره9بألف بعد الهاء ثم قال تعالى: »وأوحينا إلى ام موس77ى أن

إلى قول77ه: »لا يش77عرون«، رأس12ارضعيه« ، وفي ه77777ذا الخمس من13العش77777ر الأول

:14الهج77اء: »ام77رأت فرع77ون« بالت77اء، وك77ذات عين« وق777د ذك777ر في البق777رة ،15»ق777ر

و»فرغا« القصص، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ1 البقرة.75 عند قوله عز وجل: وإذا خلا في الآية ـ2

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في ج: »بعد« وهو خطأ.ـ3 التوبة.12 عند قوله: فقتلوا أيئمة في الآية ـ4 تقدم بيان ذلك في الآية نفسها.ـ5 قال أبو عمرو الداني: »وفي كلها- المصاحف- بغير ألف بعد الميم«.ـ6

.22انظر: المقنع ص في ب، ج، ق، هـ: »واختلف«.ـ7 وكذلك هو في كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي عن أهل المدينة، واختاره أبو داود، وتقدم عند قوله: سبعـ8

البقرة.28سموت في الآية قال أبو عمرو الداني: »والأكثر على إثبات الألف« ثم قال: »ووجدت في مصاحف أهل العراق بألف بعد الهاء«ـ9

وجرى العمل بالحذف عند أهل المشرق، والإثبات عند أهل المغرب، وهذا مخالف لأصــولهم العتيقــة، فــالأولى أنيكون الحذف لأهل المغرب اتباعا لمصاحف المدينة، والإثبات لأهل المشرق اتباعا لمصاحف أهل العراق.

.78 دليل الحيران 71 التبيان 22، 21انظر: المقنع بعدها في هـ: »وما فيه« وفي ج، ق: »ذلك«.ـ10 بعدها في هـ: »كله«.ـ11 القصص.6 من الآية ـ12 القصص، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ13 في ب، ج: »وكذلك«.ـ14 البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ15

963، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،[ وسائر ما1بحذف الألف، ]بين الفاء والراء

مذكور كله.2فيهع من منا عليه المراض77 ثم قال تعالى: »وحر

حيم« رأس الخمس3قبل« إلى قول77ه: »ال77ر كتبوه5، وفيه من الهجاء: »يقتتلان«4الثاني

في بعض المصاحف بلام ألف، وفي بعض77ها ،7 وق777777د ذكر6بغ777777ير أل777777ف: »يقتتلن«

.8و»فاستغثه« بغير ألفوسائر ذلك مذكور.

» 9ثم قال تعالى: »قال رب بما أنعمت على إلى قول7777ه: »من الق7777وم الظلمين« رأس

، وفي ه77777ذا الخمس من10العش77777رين آية الهجاء: »اقصا المدين77ة« ب77ألف بع77د الص77اد،

في12، وقد ذكرا11ومثله، في يس964، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ذلك مذكور.14 وسائر13»سبحن«

باتفاق الشيخين، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.ـ1. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.13المقنع ص

في ق: »ذلك« وبعدها في هـ: »من الهجاء« والعبارة في ج: »وغيره مذكور«.ـ2 القصص.11 من الآية ـ3 القصص.15 رأس الآية ـ4 بعدها في ق: »وقد ذكر«.ـ5 سقطت من: ب.ـ6 البقرة، وقوله101 تقدم له في غير ما موضع، اختيار إثبات ألف التثنية، انظر: قوله تعالى: وما يعلمن في الآية ـ7

النساء.175تعالى: فلهما الثلثان في الآية انفرد بذلك أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف.ـ8

.94 تنبيه العطشان 115انظر: التبيان ص القصص.16 من الآية ـ9

سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.ـ10 يس.19 في الآية ـ11 في أ، ب، ج، ق: »ذكر« وما أثبت من: هـ.ـ12 البقرة.1 الإسراء، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في الآية 1 عند قوله: إلى المسجد الأقصا في الآية ـ13 في ق: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ14

ه تلق77اء م77دين« 1ثم قال تعالى: »ولم77ا توج إلى قول7777ه: »من الق7777وم الظلمين« رأس

، وفيه من الهجاء: »تذودن«2الخمس الثالث كتبوه في بعض المصاحف بألف بين الدال،

،3والنون، وفي بعضها بغير أل77ف، وق77د ذكر وكتبوا: »فجاءته إحديهما« بألف بعد الجيم،

، وس77ائر5 وبين اله77اء4وياء بعد ال77دال، بينها.7 من الهجاء مذكور6ما فيه

ثم ق777ال تع777الى: »ق777الت اح777ديهما ي777أبت إلى قول77ه: »رب العلمين« رأس8اس77تجره«

الثلاثين آية، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: ، و»يأبت« بالت77اء،9»احديهما« بالياء، مذكور

[، استجره، بغير10]وبحذف ألف النداء965، صفحه4مختصر التبیین، جلد

من: »اس77777تجرت« في12، وك77777ذلك11ألف الكلم77777تين على الاختص77777ار، وعلى ني77777ة

، وكتب77وا في جمي77ع المص77احف:13التخفيف ،14»هتين« بغ777ير أل777ف، وق777د ذك777ر أيضا

القصص.21 من الآية ـ1 القصص.25 رأس الآية ـ2 النساء.175 البقرة وفي الآية 101 تقدم اختياره إثبات ألف التثنية في الآية ـ3 في ج: »بينهما«.ـ4 البقرة.281 تقدم عند قوله: أن تضل إحديهما في الآية ـ5 في ج: »وسائر ذلك مذكور« وفي ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط فيهما.ـ6 بعدها في ب، هـ: »كله«.ـ7 القصص.26 من الآية ـ8 البقرة، وسقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.281 انظر الآية ـ9

البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ـ10وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

في هـ: »بحذف الألف« مع التقديم والتأخير.ـ11 سقطت من: هـ وما بعدها.ـ12 أي على قراءة البدل، وانفرد أبو داود بحذف الألف، وحينئذ ترسم الهمزة على مذهبه فوق السطر، وتلحقـ13

ألفا على قراءة البدل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وحينئذ ترسم له الألف صــورة للهمــزة، وحــرف مــد على التوبة.44قراءة البدل، مثل ما تقدم في قوله: لا يستذنك في الآية

.162 دليل الحيران 66 فتح المنان 114انظر: التبيان البقرة.30 عند قوله تعالى: بأسماء هؤلاء في الآية ـ14

، وكتب77وا:1و»ثمنى« بغ77ير أل77ف، وق77د ذكر الياء ب77الميم، كلم77ة2»أيما الاجلين« باتصال ، وتس77قط من لف77ظ3واح77دة، وأل77ف بع77دها

الق77اري في ال77درج، وكتب77وا: »فلا ع77دون« ، وكذا من: »شطى الواد«، بحذف4بغير ألف

الألف بين الشين والطاء، وي77اء بع77د الط77اء، وق77د ذك77ر ح77ذف5صورة للهمزة المكس77ورة

الياء بعد الدال من كلم77ة: »ال77واد« في ط77ه.7، وسائر ذلك مذكور كله6وغيرها

966، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »وأن الق عصاك فلما رءاها

» إلى قوله: »الغلب77ون« رأس الخمس8تهتز ، وفي77ه من الهج77اء، ]ح77ذف الأل77ف9الرابع

[: »ف777ذنك« كتب777وه بغ777ير أل777ف على10من 12، وك777ذا: »ب777رهنن« واختلفت11الاختص777ار

المص77احف في إثب77ات الأل77ف بين الن77ونين،

البقرة.28 عند قوله تعالى: سبع سموت في الآية ـ1 في ج: »بإيصال«.ـ2 بإجماع المصاحف.ـ3 البقرة.84 تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ـ4 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبو عمرو الداني، وتقدم تصوير الهمزة في الفاتحة.ـ5

.93 تنبيه العطشان 113انظر: التبيان البقرة.39 لم يذكره في موضعه الأول في طه وإنما ذكره في قوله: فارهبون رأس الآية ـ6

ووقف يعقوب بإثبات ياء بعد الدال، والباقون على حال الرسم..200 البدور الزاهرة 245/ 2انظر: إتحاف

سقطت من: ج، ق.ـ7 القصص.31 من الآية ـ8 القصص.35 رأس الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ وهو الأولى.ـ10 قال حسين الرجراجي: »ألف التثنية« وأما ألف: »ذا« فهي محذوفة لفظا وخطا، لدخول ألف التثنية عليها«ـ11

وإذا كان كذلك، فإن ألف التثنيــة، فيهــا الخلاف لأبي داود، واختــار الإثبــات، ويكــون هنــا اكتفى بأحــد الــوجهين عن الآخر، وخالف اختياره، أو يكون أراد ألف »ذا« وهو الظاهر فيتفق مع أبي عمرو الداني وجرى العمــل على حــذف

الألف، وشدد النون ابن كثير، وأبو عمرو ورويس..343/ 2 إتحاف 79 التبيان 39، فتح المنان 64انظر: تنبيه العطشان

في ق: »واختلف«.ـ12

،2، وق7777د تق7777دم ذل7777ك كله1وفي ح7777ذفها ،4 وقد ذك77ر في البق77رة3و»يقتلون« بالنون

،5»ردا« بألف بعد ال77دال، على ثلاث77ة أح77رف يق777رأ بفتح ال777دال منون777ا،6ون777افع وح777ده

والب777اقون يق777رءون، بإس777كانها، وهم777زة ،7مفتوح77777ة منون77777ة بينه77777ا، وبين الألف

و»يكذبون« بالنون، وقد ذكر في967، صفحه4مختصر التبیین، جلد

واختل77ف الق77راء في إثب77ات ي77اء8البق77رة بع77دها، فق77رأ ورش بزي77ادة ي77اء بع77دها في

10 وق77رأ9الوصل خاصة، وحذفها في الوقف ، وص7لا،11سائر الق77راء ب77النون من غ77ير ي7اء

12ووقفا على ح77ال الرس77م، وس77ائر م77ا فيه.13مذكور كله

ا جاءهم موس77ى بأيتن77ا ثم قال تعالى: »فلم إلى قوله: »عقب77ة الظلمين« رأس14بينت«

الأربعين آي7777777ة، وفي ه7777777ذا الخمس من 16: »وق777ال موس777ى ربى أعلم«15الهج777اء

في هـ: »وحذفها«.ـ1 النساء، وأما الألف التي بعد175 البقرة والآية 101 تقدم له اختيار إثبات ألف المثنى حيث وقع، انظر: الآية ـ2

يوسف.24الهاء محذوفة لأبي داود، وثابتة للداني كما تقدم في قوله: برهن ربه في الآية .343/ 2 إتحاف 342/ 2 من غير ياء بعدها، وأثبتها يعقوب في الحالين لفظا. انظر: النشر ـ3.39 عند قوله: فارهبون رأس الآية ـ4 من غير همز، ولا صورة لها.ـ5 ويوافقه على النقل من العشرة أبو جعفر، إلا أنه يبدل التنوين ألفا في الحالين.ـ6

.239، البدور 343/ 2، إتحاف 341/ 2انظر: النشر وحينئذ ترسم على قراءة هؤلاء همزة في السطر بين الدال والألف.ـ7.39 من غير ياء بعدها، في الآية ـ8.239، البدور 343/ 2، إتحاف 342/ 2 وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ـ9

في هـ: »وقرأها«.ـ10 سقطت من: ج.ـ11 بعدها في ق: »من الهجاء«.ـ12 سقطت: من ج، وفي ق: »فيما سلف«.ـ13 القصص.36 من الآية ـ14 بعدها في ق: »مذكور فيما سلف«.ـ15 القصص.37 في الآية ـ16

كتب77وه فيمص77احف الأمص77ار كله77ا، حاش77ا ،1مصاحف مك77ة، ب77واو، قب77ل كلم77ة: »ق77ال«

وكتب77وا في مص77احف مك77ة- أعزه77ا الل77ه-: ، ]وكذا3، و»يهامن« مذكور2»قال« بغير واو

[.4سائر ما فيه من الهجاء مذكور968، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ة ي77دعون إلى ثم قال تعالى: »وجعلنهم أيم إلى قوله: »مرسلين« رأس الخمس5النار«

.7 مذكور هجاؤه6الخامس ثم قال تعالى: »وما كنت بج77انب الط77ور إذ

إلى قوله: »الق77وم الظلمين« رأس8نادينا« الج777زء التاس777ع،10، ورأس9الخمس777ين آية

[ وفي ه77ذا12، ]من أجزاء س77تين11والثلاثينحرن« كتب77وه في الخمس من الهج77اء: »س77

، وبعض مص7777777احف13مص7777777احف المدينة ، بح777ذف الألفين وفي بعض777ها14الأمص777ار

وبها قرأ نافع وأبو جعفر وأبو عمرو، ويعقوب، وابن عامر، والكوفيون.ـ1والشامـ2 والعراق، الحجاز، أهل مصاحف فيه اختلفت ما باب في عمرو أبو وذكره وحده، كثير ابن قرأ وبها

المنتسخة من الإمام، بمثل ما ذكر المؤلف، ورواه بسنده عن ابن مجاهد..239 البدور 343 إتحاف 342/ 2 النشر 110، 106انظر: المقنع ص

البقرة، وبحذف الألف بعد الميم باتفاق، والخلاف في التي بعد الهاء20 تقدم حذف ألف النداء باتفاق في الآية ـ3 في هذه السورة.7في الآية

سقطت من: ب، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وفي موضعه في ج: »وسائر ما فيه«.ـ4 القصص.41 من الآية ـ5 القصص.45 رأس الآية ـ6 بعدها في ق، هـ: »كله«.ـ7 القصص.46 من الآية ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

سقطت من: ج، ق، هـ.ـ10 في ب: »والثلاثون« وهو تصحيف.ـ11ووافقهـ12 الداني، عمرو أبي مذهب وهو »بإجماع« الصفاقسي: قال والثلاثين، التاسع الحزب منتهى وهو

: ونكون من المؤمنين وذكر علم الدين السخاوي أقوالا أخرى، قيل عند47بعضهم، واختار ابن الجوزي رأس الآية ، وقيل عند قوله:25قوله: نجوت من القوم الظلمين رأس الآية

، وقيــل عنــد قولــه: أعلم47، وقيــل عنــد قولــه: ونكــون من المؤمــنين رأس الآيــة 40عقبــة الظلمين رأس الآيــة ، وجرى العمل بما اتفق عليه الشيخان.60 وقيل عند قوله: أفلا تعقلون رأس الآية 56بالمهتدين رأس الآية

.275 فنون الأفنان 317 غيث النفع 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان في ج، ق: »أهل المدينة«.ـ13 في ق: »أهل الأمصار«.ـ14

،2، واختياري ح77ذف الأل77ف الأولى1بإثباتهما بين الس777ين والح777اء، لروايتن777ا ذل777ك عن

مصاحف المدينة، وبعض مصاحف969، صفحه4مختصر التبیین، جلد

4، وإثباتها بين الراء، والن77ون3سائر الأمصار:6 قرئ ]ذلك، على مثال5سواء

»فعلان« بكس77ر الس77ين، وإس77كان الح77اء، [ بفتح7وقرأن77ا ك77ذلك للكوف77يين، أو ق77رئ

«8السين، وألف بعدها، على مثال: »فاعلان.9وقرأنا كذلك للعربيين والحرميين

را« بح7ذف الأل7ف بين الظ7اء وكتبوا: »تظه7 ، وكتبوا: »ف77إن11 هنا وفي التحريم10والهاء

لم يستجيبوا لك« بالنون على الأص77ل، وق77د بح77ذف الن77ون على12مضى شبهه في ه77ود

الإدغ777ام، وبميم هن777اك بع777د الك777اف على على التوحي777د،13الجم777ع، وهن777ا بغ777ير ميم

.14وسائر ذلك مذكور970، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.96 وكذلك ذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار. المقنع ـ1 في ج، ق: »الأول«.ـ2.13 وكذلك رواه أبو عمرو الداني بسنده عن نافع بالحذف وهو الراجح رعاية للقراءتين. المقنع ـ3يعلمان في الآية ـ4 تقدم عند قوله: وما الداني كما أبو عمرو التثنية، وحذفها ألف إثبات 101 موافقة لاختياره

النساء.175وفي قوله: فلهما الثلثان في الآية في ج: »سوى« وهو تصحيف.ـ5 في ب: »مثل«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 وقع فيها نقص في ج.ـ8 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.ـ9

.287 المبسوط 344/ 2 إتحاف 341/ 2انظر: النشر سقطت من: ج.ـ10 التحريم، وافقه أبو عمرو الداني فيهما، وذكرهما بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند4 في الآية ـ11

البقرة.84قوله: تظهرون عليهم في الآية .13انظر: المقنع ص

هود.14 في قوله تعالى: فإلم يستجيبوا لكم في الآية ـ12 في هـ: »نون« وهو تصحيف.ـ13 بعدها في ق، هـ »كله« وفي ج: »كله مذكور فيما تقدم«.ـ14

لنا لهم الق77ول« 1ثم قال تعالى: »ولقد وص77 إلى قول777777777777ه: »الجهلين« رأس الخمس

.3 مذكور هجاؤه2السادس 4ثم قال تع77الى:» إنك لا ته77دى من احببت«

إلى قوله: »أفلا تعقلون« رأس الستين آي77ةمذكور هجاؤه.

5ثم قال نا تعالى: »أفمن وعدن77ه وع77دا حس77لين«، رأس6فهو لقيه« إلى قوله: »المرس77

، ]وفيه من الهج77اء: »أفمن7الخمس السابع ،8وعدن77ه« بح77ذف الأل77ف بين الن77ون واله77اء ،9و»لقيه« بحذف الألف، بين اللام، والقافتعن777ه مت777ع« بح777ذف الأل777ف فيهما ،10و»م

، وسائر11و»أغوينهم« كذلك971، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.12ذلك مذكور «13ثم ق77ال تع77الى: »فعميت عليهم الانب77اء

إلى قوله: »وإليه ترجعون« رأس الس77بعين.15 مذكور14آية، وهجاؤه

القصص.51 من الآية ـ1 القصص.55 رأس الآية ـ2 سقطت من: هـ.ـ3 القصص.56 من الآية ـ4 سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ5 القصص.61 من الآية ـ6 القصص.65 رأس الآية ـ7 البقرة.2 باتفاق الشيخين، وتقدمت عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ8 فذكر أبو عمرو من هذه المادة: ملقوا وملقوه وفملقيه ويلقوا فبعض المتأخرين فهم شمول كلامه لها، فتندرجـ9

فيه: لقيه ومن هؤلاء الخراز، ولم يستثن منها سوى: التلاق وبعض شراح المورد، اســتثناها لأبي عمــرو ولكن يبــدولي أن الصواب عدم استثنائها لأبي عمرو، لأنه قال: »حيث وقع«.

.108 دليل الحيران 58 سمير الطالبين 74، تنبيه العطشان 45 فتح المنان 18انظر: المقنع في الأول باتفاق أبي عمرو وأبي داود، لأنها وقعت بعد نون الضمير، وفي الثاني انفرد بحذف الألف فيه أبوـ10

البقرة.35داود دون أبي عمرو، وتقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية بحذف الألف باتفاق مثل: رزقنهم في أول البقرة.ـ11 بعدها في ج: »فيما تقدم« وما بين القوسين المعقوفين فيه في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ12 القصص.66 من الآية ـ13 سقطت من ق، وفي هـ: »والهجاء« والعبارة في ب: »وما فيه من الهجاء مذكور«.ـ14 تقديم وتأخير في ج، وبعدها في ق، هـ: »كله«.ـ15

ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل اريتم إن جع77ل الل77ه إلى قول777777ه: »يفت777777رون« رأس1عليكم«

، ]وهو حذف3 مذكور هجاؤه2الخمس الثامن 6 و»ال77ه«5 و»القيم77ة«4الأل77ف من: »اريتم«

[.8 وقد ذكر7و»برهنكم« ثم قال تع77الى: »إن ق77ارون ك77ان من ق77وم

برون« رأس9موس777ى« إلى قول777ه: »الص777 الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:

في بعض المص77احف بغ77ير10»ق77رون« كتب ألف على الاختصار، وكذا رسمه الغ77ازي بن

، في سورة11قيس972، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وفي بعضها:13 - وهو الذي أختار12المؤمن وكلاهم77ا حس77ن، فليكتب14»ق77ارون« ب77ألف

الك77اتب من ذل77ك م77ا أحب، وكتب77وا: »فبغى عليهم« بالياء على الأصل، والإمالة، ومثل77هنا على بعض« في س777ورة داود »بغى بعض777

.15صلى الله عليه وسلم القصص.71 من الآية ـ1 القصص.75 رأس الآية ـ2 بعدها في ق: »كله«.ـ3 الأنعام.41 تقدم عند قوله: قل أريتكم في الآية ـ4 البقرة.84 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ويوم القيمة في الآية ـ5 البقرة.132 تقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ـ6 البقرة.110 تقدم عند قوله: قل هاتوا برهنكم في الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ وألحق في ق في هامشها.ـ8 القصص.76 من الآية ـ9

في ب، ج، ق، هـ: »كتبوه«.ـ10.236 تقدمت ترجمته ص: ـ11 غافر.24 عند قوله تعالى: وهامن وقارون من الآية ـ12 البقرة.28 وكذلك ذكر اختياره بحذف الألف عند قوله: سبع سموت في الآية ـ13 قال أبو عمرو: »والأكثر على إثبات الألف« وفي كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي ابن قيس الأندلسي عنـ14

أهل المدينة تغير ألف رسما لا ترجمة« وهو الذى عليه العمل عند أهل المشرق اتباعا لأبي داود، وخالف المغاربةأصولهم بالإثبات.

.38 سمير الطالبين 78 دليل الحيران 35 فتح المنان 71، التبيان 21انظر: المقنع وهي سورة ص.21 من الآية ـ15

وكتب77وا: »لتن77وا« ب77ألف بع77د ال77واو، وهي صورة للهمزة المضمومة، وليس في كت77اب الل77ه تع77الى هم77زة وقعت طرف77ا، وقبله77ا 1ساكن حرف علة، إلا قوله: أن تب77وأ ب77إثمى

وأ« على2وهن777ا: »لتن777وا« ، وكلم777ة: »ليس777 ،3ق77راءة الأخ77وين وأبي بك77ر، وابن ع77امر

وثلاثة مواضع أيضا، توسطت الهمزة، ووقعقبلها حرف علة، وحرف سلامة.

فأما ح77رف الس77لامة الواق77ع قب77ل الهم77زة، لها الألف، فقوله عز وجل:4والمصور

973، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،6، والنجم5»النش7777777أة« في العنكب7777777وت

حاش77ا8 على ق77راءة الق77راء أيضا7والواقعة.9الصاحبين

قبله77ا أيض77ا، ح77رف العل77ة،10وأم77ا الواقعوأى« في ال77روم و»م77ویلا«11فكلم77ة: »الس77

.12في الكهف بإجماع

المائدة، وتقدمت في موضعها من السورة، وفي الفاتحة.31 من الآية ـ1 قال أبو عمرو: »ولا أعلم همزة متطرفة، قبلها ساكن صورت خطا في المصحف إلا في هذين الموضعين لاـ2

غير« وتبعه على ذلك الشاطبي، فجعلها مما خرج عن القياس، وأنكر ذلك الحافظ ابن الجزري، وقال: إن الهمــزةلو صورت لكانت واوا لأنها مضمومة، والألف بعدها زائدة كما زيدت في قوله: تفتؤا.

.209/ 5 نثر المرجان 449/ 1 النشر 43انظر: المقنع الإسراء.7 ويوافقهم خلف العاشر، إلا أن الكسائي يقرأ بالنون، وتقدم في الآية ـ3 في ب، ج، ق: »والمصورة«، وفي هـ: »المصور«.ـ4 العنكبوت، وسيذكرها في موضعها.19 في الآية ـ5 النجم.46 في الآية ـ6 الواقعة قال أبو عمرو: »ويجوز عندي أن يكون رسموها هاهنا على قراءة من فتح الشين ومد.65 في الآية ـ7

.43انظر: المقنع بسكون الشين، بلا ألف، ولا مد.ـ8 وهما ابن كثير وأبو عمرو كما تقدم في اصطلاحات المؤلف، فقد قرآ، بفتح الشين وألف بعدها ممدودة.ـ9

انظر موضعها من السورة. في ج: »الموضع الواقع«.ـ10 الروم، وسيذكرها في موضعها.9 في الآية ـ11 قال الداني: »ولا أعلم همزة متوسطة قبلها ساكن رسمت في المصحف إلا في هذه الكلمة- النشأة- وفيـ12

.57قوله: موئلا في الكهف لا غير« ولم يذكر المؤلف في موضعها في الآية .43انظر: المقنع

وكتبوا: »أولى القوة« بواو، بعد الألف التي ، وي77اء بع77د1هي ص77ورة للهم77زة المض77مومة

اللام، وتس77قط في درج الق77راءة، »وابت77غ« ،3، فيم77ا متصلا2ب77الغين من غ77ير ي77اء بع77دها

»ولا تنس نص777يبك« بالس777ين، »ولا تب777غ«بالغين، من غير ياء

974، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،4بع77ده في ه77ذا كل77ه، فإن77ه مج77زوم ب77الأمر

م77ذكور7 وس77ائر ذلك6 و»قارون«5و»يليت«.8كله

فنا ب777ه وب777داره ثم ق777ال تع777الى: »فخس777 إلى قوله: »فى ضلل مبين« رأس9الارض«

، وفيه من الهجاء، »ويكأن10الخمس التاسع الل77ه« كتب77وه بوص77ل الي77اء بالك77اف حيث م77ا

،12، واختلف القراء في الوق77ف عليها11أتى ، وس77ائر13على ما ذكرناه في كتابن77ا الكب77ير

.15 مذكور14ذلك البقرة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ـ1 لأنه أمر مجزوم بحذف حرف العلة.ـ2 باتفاق علماء الرسم، وتقدم بيان المواضع المختلف في وصلها وفصلها عند قوله: فيما كانوا فيه يختلفون فيـ3

البقرة.112الآية مجزوم بلا الناهية فيهما، وعلامة جزمه حذف الياء فيهما.ـ4 البقرة.20 بحذف الألف التي بعد ياء النداء باتفاق، وتقدم في الآية ـ5.76 تقدم قريبا في قوله: إن قرون في الآية ـ6 في هـ: »ما فيه من الهجاء«.ـ7 سقطت من: ج، وبعدها في هـ: »فيما سلف«.ـ8 القصص.81 من الآية ـ9

القصص.85 رأس الآية ـ10الآية ـ11 في ويكأنه كلاهما والثاني: الله ويكأن الأول: اثنين موضعين ووقع في أبو عمرو82 ذكرهما القصص

بالوصل عن محمد عن ابن الأنباري، واتفقت المصاحف على ذلك..204 التبيان 120 فتح المنان 76انظر: المقنع

التعليمـ12 مقام في وهذا كلها، الكلمة على والباقون الكاف، على عمرو وأبو الياء، على الكسائي وقف والاضطرار، أما في الاختيار فيتعين الوقــف على آخــر الكلمــة، واختــار ابن الجــزري الوقــف على الكلمــة بأســرها

لسائر القراء لاتصالها رسما بالإجماع ووقف حمزة عليها بالتسهيل..116/ 2 المهذب 241 البدور 346/ 2 إتحاف 151/ 2انظر: النشر

تقدم التعريف به.ـ13 في هـ: »ما فيه من الهجاء«.ـ14 بعدها في ج: »كله فيما تقدم« وفي هـ: »كله«.ـ15

975، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تع77الى: »وم77ا كنت ترج77وا أن يلقى

وفي ه77ذه2 إلى آخ77ر الس77ورة1إليك الكتب« من الهج77اء: »وادع« ب77العين،3الآيات الثلاث

من غ77ير واو بع77دها وك77ذا: »ولا ت77دع« لأن77ه ه77ذا في5، وكذا ما ج77اء مثل4مجزوم بالأمر[.8 مذكور كله7، ]وسائر ذلك6جميع القرآن

976، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة العنكبوت

10، وهى تسع وستون آية9مكية

ب »بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ألم احس77 الن7777777اس أن يتركوا« إلى قول7777777ه: »عن

، وفي7777ه من11العلمين« رأس الخمس الأول ،13، و»جه77د« و»يجه77د«12الهجاء:»الك77ذبين«

.15 بحذف الألف من ذلك14و»العلمين« القصص.86 من الآية ـ1.88 وهو قوله عز وجل: له الحكم وإليه ترجعون ورأس الآية ـ2 في هـ: »تقديم وتأخير« وسقطت من ب، ج، ق.ـ3 الأول مجزوم بالأمر، والثاني مجزوم بلا الناهية.ـ4 في ق: »من مثل« وفي ب، ج: »بمثل«.ـ5 البقرة.204 وتقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ـ6 في هـ: »ما فيه من الهجاء«.ـ7 بعدها في هـ: »فيما سلف والحمد لله« وفي ب: »والحمد لله رب العلمين«.ـ8

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق. ابن الضريس، والنحاس والبيهقي وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة العنكبوت بمكة ومثلهـ9 أخرج

عن عبد الله بن الزبير، وهو قول الحسن، وعكرمة وعطاء وجابر. وقال يحيى بن سلام إنها مكية إلا عشر آيات من أولها، فإنها مدنية، وقــال الســيوطي: »ويضــم إليهــا« وكــأين منــاس دابة الآية، وذلك لشبهة ذكر الجهاد وذكر المنافقين، إلا أن الراجح أن هذه الآيات مكية أيضا، لأنها نزلت في أن من ضعفة المسلمين بمكة وهو قول الضحاك وغيره، قال الشيخ سيد قطب: »ولكننا نرجح أن السورة كلها مكية وقد ورد في سبب نزول الآية الثامنة منها أنها نزلت في إسلام سعد بن أبي وقــاص وهي من ضــمن الآيــات الــتي

قيل إنها مدنية لذلك نرجح مكية الآيات كلها، والسورة كلها متماسكة«..323/ 13، الجامع 384/ 6 في ظلال 40/ 21 التحرير 253/ 6 زاد 45/ 1 الإتقان 140/ 5انظر: الدر

باتفاق جميع أهل العدد، إلا الحمصي، فهي عنده سبعون آية.ـ10.51 الفرائد 348 إتحاف 146 معالم اليسر 211/ 1 جمال القراء 60، القول الوجيز 68انظر: البيان

العنكبوت.5 رأس الآية ـ11 بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ12 البقرة.216 تقدم عند قوله: وجهدوا في سبيل الله في الآية ـ13 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ14 بعدها في ق: »كله وسائره مذكور« وسقط كل هذا الخمس من: هـ، ولم يظهر منه إلا الآيات القرآنية.ـ15

977، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »وال77ذين ءامن77وا وعمل77وا

» رن لحت لنكف إلى قول77ه: »المنفقين«1الص ، وفي ه77ذا الخمس من2رأس العش77ر الأول

ن« وك77ذا:3الهجاء، حذف الألف من: »الانس77 ،6، والأحق77اف5 وفي لقم77ان4»بولدي77ه« هنا

]بين الجيم7و»جه777دك« بغ777ير أل777ف أيضا.9[، وسائر ذلك مذكور8والهاء

ثم قال تعالى: »وقال الذين كف77روا لل77ذينبيلنا« إلى قول7777ه:10ءامن7777وا اتبع7777وا س7777

]، وفي77ه11»تعلمون«، رأس الخمس الث77اني من الهج77اء: »خطيكم« و»خطيهم«، بح77ذف

، و»فأنجين77ه«12الأربع ألف77ات من الكلم77تين 13و»وجعلنها« بح77ذف الأل77ف وق77د ذك77ر ذلك

[.14مع سائر ما فيه978، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »إنما تعب77دون من دون الل77ه إلى قول77777ه: »تقلب77777ون« رأس15أوثن77777ا«

العنكبوت.6 من الآية ـ1 العنكبوت، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ2 النساء.28 تقدم عند قوله: وخلق الإنسن في الآية ـ3 العنكبوت.7 من الآية ـ4 لقمان.13 من الآية ـ5 الأحقاف، اقتصر أبو داود هنا على ذوات النظير، وإلا فالحذف ورد عنه دون أبي عمرو في كل هذه14 من الآية ـ6

البقرة.82الألفاظ، وغيرها، وتقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية البقرة.216 سقطت من: ب، ج، ق، وتقدم في الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 بعدها في ق: »كله«.ـ9

العنكبوت.11 من الآية ـ10 العنكبوت.15 رأس الآية ـ11 البقرة.57 تقدم عند قوله: نغفر لكم خطيكم الآية ـ12 البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم ينفقون الآية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفي موضعه: »مذكور هجاؤه«.ـ14 العنكبوت.16 من الآية ـ15

، وفي ه77777ذا الخمس من2 آية1العش77777رين ، و»أوثن77ا«3الهجاء: »إنما تعبدون« موص77ولا

ىء النش77أة الاخ77رة«4بح77ذف الألف ، و»ينش77 ، ب77ألف6 هن77ا، وفي الواقع77ة والنجم5كتب77وه

بين الشين والهاء، والصاحبان يقرءان بفتح الش77ين، وم77دها، وهم77زة بع77د الأل77ف بينه77ا وبين اله777اء، والب777اقون بإس777كان الش777ين،

8 وس777ائر م777ا فيه7وهم777زة في رأس الألفمذكور.

ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا أنتم بمعج77زين فيماء« إلى قوله:9الارض ولا فى الس

،10»العزي777ز الحكيم«، رأس الخمس الث777الث ، ]وفأنجي77ه بالي77اء مك77ان11وهج77اؤه م77ذكور

[.12الألف ثم قال تعالى: »ووهبنا له إسحق ويعق77وب

إلى قوله: »المفسدين«13وجعلنا«979، صفحه4مختصر التبیین، جلد

رأس الثلاثين آي777ة، وفي ه777ذا الخمس منة« كتب77وه في الهجاء: »إنكم لتاتون الفحش77 جميع المصاحف على الخ77بر: »إنكم« أربع77ةجال« بياء ون77ون أحرف، و»أینكم لتاتون الر

في ب، ج، ق »عشرين« وفي هـ: »العشر« وهو تصحيف.ـ1 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ2 الأنعام.135 باتفاق علماء الرسم، وتقدم بيان المفصول في قوله: إن ما توعدون الآية ـ3 الحج.28 تقدم في قوله: الرجس من الأوثن ـ4 في ب: »كتبوا«.ـ5 الواقعة، وسيأتي.65 النجم ومن الآية 46 من الآية ـ6.43 المقنع 289 المبسوط 349/ 2 إتحاف 343/ 2 انظر: النشر ـ7 بعدها في ق: »من الهجاء مذكور كله«.ـ8 العنكبوت.21 من الآية ـ9

العنكبوت.25 رأس الآية ـ10 تقديم وتأخير في هـ.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 العنكبوت.26 من الآية ـ13

على1بين الألف والكاف على خمسة أحرف ، واختل777ف الق777راء في الأول،2الاس777تفهام

على3فقرأنا للحرم77يين وابن ع77امر وحفص الخبر بحال الرسم، وللب77اقين وهم الأب77وان

على الاس77تفهام وأجمع77وا على4والأخ77وان ، وسائر م77ا في77ه من5الاستفهام في الثاني

مذكور.6الهجاءلنا إب77رهيم ثم قال تعالى: »ولما جاءت رس77

إلى قول77ه: »لق77وم يعقل77ون«7بالبش77رى«.9 مذكور هجاؤه8رأس الخمس الرابع

ثم ق7777ال تع7777الى: »وإلى م7777دين أخ7777اهم إلى قوله: »يظلمون«10شعيبا«

980، صفحه4مختصر التبیین، جلد.11رأس الأربعين آية مذكور هجاؤه

ثم قال تعالى: »مثل الذين اتخذوا من دون إلى قول77ه: »م77ا تص77نعون«12الل77ه أولي77اء«

، والج77زء الم77وفى13رأس الخمس الخ77امس الثلث14أربعين من أج77777زاء س77777تين، وهو

لتأتون بحرف واحد، ورأيتـ1 إنكم العنكبوت: أبي عبيد قال: »رأيت في الإمام في أبو عمرو بسنده عن روى الأنعام.20 الأعراف، والثاني في الآية 80الثاني: أئنكم لتأتون بحرفين« وتقدم الأول في الآية

.114 تنبيه العطشان 141 التبيان 88، 52انظر: المقنع بعدها في ب، ج: »وأجمعوا على الاستفهام«.ـ2 ويوافقهم أبو جعفر ويعقوب من العشرة.ـ3 ويوافقهم من العشرة خلف، وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال.ـ4

.32 التيسير 372/ 2 النشر 350/ 2انظر: إتحاف الأنعام.19 وكل على أصله كما تقدم في نظيره في الآية ـ5 سقطت من: ج، ق.ـ6 العنكبوت.31 من الآية ـ7 العنكبوت.35 رأس الآية ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

العنكبوت.36 من الآية ـ10 تقديم وتأخير في ب، وفي هـ: »والهجاء مذكور«.ـ11 العنكبوت.41 من الآية ـ12 العنكبوت.45 رأس الآية ـ13 سقطت من: ب.ـ14

على الأج77زاء الم77ذكورة، وهج77اؤه1الث77اني.2مذكور

3ثم ق77ال تع77الى: »ولا تج77دلوا أه77ل الكتب«بين« رأس الخمسين آية، إلى قوله: »نذير م وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »ل77ولا أن77زل علي777ه« ب777ألف قب777ل الن777ون بإجم777اع من

به«4المص7777احف، والق7777راء ، و»ءايت من ر بالت77اء المم77دودة من غ77ير أل77ف بين الي77اء،

، وليس في الق777رآن مم777ا اختل777ف5وبينها فيه، فقرئ على الجمع6القراء

981، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،7والتوحي77د، ]وكتب بالت77اء غ77ير ه77ذه الكلمة

وأب77و بك77ر وابن كث77ير على8وقرأها الأخوان[.9التوحيد

ووقف عليها ابن كث77ير والكس77ائي: »ءاي77ه« »الآية« خلاف11 قراءتهم10بالهاء على أصل

بالت77اء ]على12الرسم، ووقف حمزة وعاصم حس777ب الرس777م، وخلاف777ا للف777ظ، وقرأه777ا

[13الب77اقون، وهم العربي77ان وحفص ون77افع قال الصفاقسي: »تمام الحزب الأربعين، وثلث القرآن العظيم بإجماع« وقال علم الدين السخاوي:ـ1

»وهو ثلث الثاني، وذلك باتفاق من الجميع« ومثله لابن الجوزي، وبعضهم جعله خاتمة القصص، وقيل رأس إحدىومائة من الشعراء والأول عليه الأكثر، وبه العمل.

.7 بيان ابن الكافي 254 فنون الأفنان 318 غيث النفع 146، 127/ 1 جمال القراء 105، 98انظر: البيان بعدها في ق: »كله«.ـ2 العنكبوت.46 من الآية ـ3 العنكبوت هنا50 الفرقان 21 و 7 الرعد 28 و 8 هود 12 يونس 20 الأنعام 9 وقد وقعت في ثمانية مواضع: ـ4

الزخرف.30 الفرقان 32 الأنعام 38وباقي المواضع: »نزل« ووقعت في ثلاثة مواضع: في ج، ق: »بينهما«.ـ5 سقطت من: ق.ـ6.81، 13 وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ـ7 ويوافقهم من العشرة خلف.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ9

في ج، ق: »الأصل«.ـ10 في هـ: »قراءتهما«.ـ11 من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.ـ12 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ13

على الجم777ع، ووقف777وا بالت777اء على ح777ال ، وس77ائر ذل77ك1الرس77م وم77ا يوجب77ه اللفظ

.2مذكور كله ثم قال تعالى: »أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك

رون«3الكتب« 4 إلى قوله:»أولئك هم الخس77 تجزئ7ة5]وهنا رأس الجزء الث77امن عش77ر من

رمضان المرتبة على سبعة وعش77رين ج77زءا[.6على عدد الحروف

982، صفحه4مختصر التبیین، جلد 7ثم ق77ال تع77الى: »ويس77تعجلونك بالع77ذاب«

إلى قول777777ه: »تعمل777777ون« ]رأس الخمس [ وهو: »يغش77يهم«9 مذكور هجاؤه8السادس

[.10بالياء ]مكان الألف ثم ق77ال تع77الى: »يعب77ادى ال77ذين ءامن77وا إن

عة« إلى قول77ه: »العليم« رأس11أرضى وس77 الستين آية، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء:

الن77داء،12»يعبادى الذين ءامنوا« بحذف ألف وياء بعد الدال هن77ا وفي الزم77ر، في قول77ه:

وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح..244 البدور الزاهرة 351/ 2 انظر: إتحاف ـ1 سقطت من: ج، ق.ـ2 العنكبوت.51 من الآية ـ3 العنكبوت.52 رأس الآية ـ4 تصحفت: »من« فصارت: »عشرين« في: ج.ـ5 وما157 وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة ـ6

بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: »رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشــرين«. انظــر: البيــان.139/ 1 جمال القراء 102

العنكبوت.53 من الآية ـ7 العنكبوت.55 رأس الآية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وألحق في هامشها وما بعده ساقط كله منها.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ10 العنكبوت.56 من الآية ـ11 في هـ: »الألف«.ـ12

2 واختلفت1»يعب7777ادى ال7777ذين أس7777رفوا« المصاحف في الذي في الزخرف، وس77يأتي

، واختل77ف4 إن ش77اء الله3ذك77ره في موض77عه القراء في هذين الموضعين المذكورين هنا

6 يح77ذفون5وفي الزمر، فالنحوي77ان وحم77زة للنداء في الوصل، ولم7الياء فيهما

983، صفحه4مختصر التبیین، جلد عنهم رواي777ة في الوق777ف، رس777ما،8ي777أت

عنهم في اتب777اعهم9وقي777اس م777ا روين777اه المرسوم يوجب إثباتها في الوقف، وس77ائر الق777راء يثبتونه777ا مفتوح777ة في الوص777ل

،10للساكنين، ويثبتونه77ا س77اكنة في الوقف:12 وكذلك11وكتبوا: »وسعة« بحذف الألف

وسائر ذلك مذكور.13فإيىألتهم من خل77ق ثم ق77ال تع77الى: »ولئن س77

مس« ر الش77 خ موت والارض وس77 إلى14الس77 15قول77ه:»يش77ركون« رأس الخمس الس77ابع

مذكور هجاؤه.

الزمر سيأتي في موضعها.50 من الآية ـ1 قال ابن الأنباري: كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فاليــاء منــه ســاقطة إلا هــذين الحــرفين أثبتــوا فيهمــا

.34الياء. المقنع ص في ج، ق: »واختلف«.ـ2 الزخرف وسيأتي في موضعها.68 في الآية ـ3 جملة المشيئة سقطت من: هـ.ـ4 ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.ـ5 في هـ: »يحذفان« اعتبارا باللفظ.ـ6 في ب، ج، ق: »منهما«.ـ7 في هـ: »ولم تأت«.ـ8 في ب، ج، هـ: »ما روينا« وغير واضحة في: ق.ـ9

.66 التيسير 244 البدور الزاهرة 170/ 2 انظر: النشر ـ10 النساء.96 البقرة وقوله: ألم تكن أرض الله وسعة 114 تقدم عند قوله: إن الله وسع عليم ـ11 في ب، ج، هـ »وكذا« وغير واضحة في ق.ـ12 البقرة.39 تقدمت في قوله: وإيي فارهبون ـ13 العنكبوت.61 من الآية ـ14 العنكبوت.65 رأس الآية ـ15

ثم ق777ال تع777الى: »ليكف777روا بم777ا ءاتينهم ، ]م77ذكور2 إلى آخ77ر الس77ورة1وليتمتع77وا«

و»نجيهم« بالي77اء مك77ان3هجاء ه77ذه الآي77ات.4الألف[

984، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وهي تس77ع وخمس77ون5]سورة الروم مكية

[ 6آية »بس777م الل777ه ال777رحمن ال777رحيم ألم غلبتوم« إلى قول7777ه: »لا يعلم7777ون« رأس ال7777ر

، وفي7777ه من الهج7777اء: »فى7الخمس الأول أدنى الارض« كتب77وه بي77اء بع77د الن77ون على الأص77ل، مك77ان الأل77ف الس77اقطة في ال77درج

.8من اللفظ للساكنين ثم قال تعالى: »يعلمون ظه77را من الحي77وة

إلى قوله: »ثم إليه ترجعون« رأس9الدنيا« ، وفي777ه من الهج777اء: »وإن10العش777ر الأول

كث777يرا من الناس بلق777اء ربهم« بي777اء بع777د

العنكبوت.66 من الآية ـ1.69 وهو قوله: وإن الله لمع المحسنين رأس الآية ـ2 بعدها في ج: »كله«.ـ3 بعدها في ب: »والله الموفق«، وما بين القوسين في هـ: »ومذكور هجاؤه كله، تم الجزء السابع والحمد للهـ4

رب العالمين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين وسلم«. روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير بل قال ابن عطية والقرطبي وغيرهم: إنها مكية كلها من غير خلاف، ولمـ5

يستثنوا منها شيئا، وقال ابن الجوزي: »وهي مكية كلها بإجماعهم« واستثنى الحسن:فسبحن الله قال الآلوسي: »وهو خلاف مذهب الجمهور والتفسير المرضي«.

.40/ 21 التحرير 150/ 5 الدر 16/ 21 روح المعاني 1/ 14 الجامع 286/ 6انظر: زاد المسير عند المكي والمدني الأخير، وستون آية في عدد الباقين.ـ6

.51 سعادة الدارين 211/ 1 جمال القراء 147 معالم اليسر 61، القول الوجيز 69انظر: البيان وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر في: هـ، وفي ق: »خمس وتسعون«.

وصححت تحتها في السطر، وفي ب، ج: »خمسون وتسع آيات«. الروم، وسقطت من هـ.5 رأس الآية ـ7 البقرة.60 تقدم عند قوله: أتستبدلون الذي هو أدنى في الآية ـ8 الروم.6 من الآية ـ9

الروم، وهي ساقطة من: هـ.10 رأس الآية ـ10

:11الأل77ف، وك77ذا في الآي77ة الخامس77ة عشر»ولقاء الاخرة«

985، صفحه4مختصر التبیین، جلد 1وهي عندي مكتوبة عن الهم77زة ص77ورة لها

، والل77ه أعلم، وق77د2عن77د من كتبه77ا ك77ذلك ذكرن77ا ذل77ك، وم77ا يحتم77ل من الوج77وه في

في4، وكتبوه3الكتاب الكبيربعض المصاحف بغير ياء، وكلاهما حسن.

ؤا« ب77واو واح77دة بع77د الس77ين، وكتبوا: »أس77 [ من5]من غير صورة للهمزة، وأل77ف بع77دها

، اختص777ارا، ولا ص777ورة6غ777ير أل777ف قبلها بين واوين، لوقوعها7للهمزة، كراهة الجمع

قبله777ا وإيج777اب تص777ويرها على حركته777انفسها، وهى الواو.

واى« بألف بعد الواو ص77ورة للهم77زة و»الس ، وي777اء بع777دها علام777ة للت777أنيث،8المفتوحة

اجتماع ألفين، وسائر ذل77ك م77ذكور9وكراهة.10كله

986، صفحه4مختصر التبیین، جلد سقطت من جميع النسخ وما أثبت هو الصواب.ـ11للهمزة،ـ1 تكون صورة أن الراجح هو المؤلف عليه اقتصر وما معان تحتمل ستة الياء أن الرسم علماء ذكر

واختاره أبو عمرو في كتابيه المقنع والمحكم والتجيبي وأبو داود في أصول الضبط..170 أصول الضبط 74 المحكم 142 المقنع 177 كشف الغمام 266انظر: حلة الأعيان

ورسمها كذلك الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن أهل المدينة. وعليه مصاحف أهل المشرق،ـ2واختار المغاربة عدم الزيادة والذي ينبغي أن يكون العكس لكل منهما، اتباعا لأصولهم العتيقة.

.171 التبيان 76 سمير الطالبين 256، دليل الحيران 47انظر: المقنع تقدم التعريف به.ـ3 في ج، ق: »كتبوا«.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ5 سيأتي.30 انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو هنا وفي موضع النجم في الآية ـ6 في ب، ج، ق: »اجتماع« وما بعدها سقط من: ق.ـ7 هذه إحدى الكلمات التي استثنيت من قاعدة الهمزة الواقعة بعد الساكن سوى الألف لا تجعل لها صورة. انظر:ـ8

.88 فتح المنان 25 المقنع 144التبيان في ج: »وكراهية«.ـ9

سقطت من: ب، ق، وما بعدها في ج: »قبل فيما سلف«. ـ10

اعة يبلس ثم قال تعالى: »ويوم تق77وم الس77رون« رأس1المجرمون« إلى قول77ه: »محض77

، وفي77777ه من الهج77777اء:2الخمس الث77777اني »شفعؤا« كتبوه هنا خاص77ة ب77واو بع77د العين

،3ص77ورة للهم77زة المض77مومة، وأل77ف بع77دها تأكيدا للهمزة لخفائها، من غير أل77ف قبله77ا

في الق77رآن غيره77ا،4على الاختص77ار ليس مذكور.5وسائر الهجاء

بحن الل7777ه حين ثم ق7777ال تع7777الى: »فس7777 إلى قول7777ه: »يتفكرون« رأس6تمس7777ون«

هذا الخمس.7العشرين آية مذكور هجاءموت ثم قال تع77الى: »ومن ايت77ه خل77ق الس77

إلى قول777777ه: »قنت777777ون« رأس8والارض«.10، وهجاؤه مذكور9الخمس الثالث

ثم قال تعالى: »وهو الذي يب77دؤا الخل77ق ثم إلى قول777ه: »المش777ركين« رأس11يعي777ده«

هذا الخمس من الهجاء:12الثلاثين آية، وفيا ملكت ايمنكم« »من م

987، صفحه4مختصر التبیین، جلد كتبوه في بعض المص77احف منفص77لا: »من« كلم777ة، و »م777ا« كلم777ة على الأص777ل، وفي

الروم.11 الآية ـ1 الروم.15 رأس الآية ـ2 ذكره أبو عمرو عن محمد بن عيسى الأصبهاني وذكره في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق.ـ3

.100، 58انظر: المقنع ص في هـ: »وليس«.ـ4 سقطت من: ج، ق وفي موضعها: »ذلك«.ـ5 الروم.16 من الآية ـ6 في ج، ق: »هجاؤه« وما بعده ساقط منهما.ـ7 الروم.21 من الآية ـ8 الروم.25 رأس الآية ـ9

تقديم وتأخير في ج، ق، هـ.ـ10 الروم.26 من الآية ـ11 في ق: »وفيه من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ12

، وكتب77وا: »فط77رت1بعض77ها: »مم77ا« متصلا.3، وسائر ذلك مذكور2الله« بالتاء

ق77وا دينهم ثم ق77ال تع77الى: »من ال77ذين فر إلى قوله: »يقنط77ون« رأس4وكانوا شيعا«

، وفي7777ه من الهج7777اء: »من5الخمس الرابعق777وا دينهم« كتب777وه في جمي777ع6ال777ذين فر

المص77احف بغ77ير أل77ف، بين الف77اء وال77راء، ،7وقرأنا كذلك للحرميين والعرب77يين وعاصم

وقرأنا للأخوين بألف بين الف77اء وال77راء م77ع ،9، وق77د ذكرن77ا ذل77ك في الأنع77ام8تخفيفها

.10وسائر ما فيه من الهجاء مذكورط ثم قال تع77الى: »أولم ي77روا أن الل7ه يبس77

زق« إلى قول777ه: »لعلهم يرجع777ون«11ال777ررأس

988، صفحه4مختصر التبیین، جلد الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:

بالت77اء12»فأت ذا الق77ربى« كتب77وه: »ف77أت« ، وكتب7777وا في بعض13على ثلاث7777ة أح7777رف

ب77ا« ب77الألف المص77احف: »وم77ا ءاتيتم من رعلىـ1 والعمل الأصبهاني، عيسى بن محمد عن الفصل إلا فيه يذكر فلم عمرو أبو وأما داود، لأبي الخلاف

النساء.25القطع، وتقدم في الآية .92 سمير الطالبين 29، الرحيق المختوم 289 دليل الحيران 69انظر: المقنع

رواها أبو عمرو الداني عن أبي بكر الأنباري واليزيدي، وأبي حفص الخزاز بالتاء في جميع المصاحف، وتقدمتـ2.100، 82، 81 البقرة. انظر: المقنع 216عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية

بعدها في ق، هـ: »كله«.ـ3 الروم.31 من الآية ـ4 الروم.35 رأس الآية ـ5 في ق: »كتبوا«.ـ6 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب وخلف.ـ7

.247 البدور 39/ 2 إتحاف 266/ 2انظر: النشر سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ8.160 عند قوله: إن الذين فرقوا دينهم من الآية ـ9

بعدها في هـ: »كله«.ـ10 الروم.36 من الآية ـ11 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ12 من غير ياء بعدها، لأنه أمر مجزوم، وعلامة جزمه حذف الياء.ـ13

،2، وأل7ف بع77دها1وفي بعضها: من ربوا بواو : »لترب77وا« ب77ألف بع77د3وقد ذكر في البق77رة

، يق77رأ ه77ذه الكلم77ة4ال77واو، ون77افع وح77ده الثاني77ة بالت77اء مض77مومة، وإس77كان ال77واو، والب777اقون بالي777اء مفتوح777ة، وفتح ال777واو،

.6[ وسائر ذلك مذكور كله5]وزكوة بالواويروا في الارض« 7ثم ق77ال تع7الى: »ق7ل س7

إلى قول777777ه: »ولعلكم تش777777كرون« رأسيح8الخمس الخامس وفيه من الهج77اء: »ال77ر

رت« وأخي77ر الك77اتب، في إثب77ات الأل77ف مبش بين الي77اء، والح77اء وفي ح77ذفها، في ه77ذا الموض777ع خاص777ة، ولم أرو في هج777اء ه777ذا الحرف ش77يئا، إلا أن الق77راء كلهم يقرءون77ه

رت« وقد ذكر بالجمع، من أجل: »مبش989، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.10، وسائر ما فيه أيضا مذكور9في البقرةلنا من قبل77ك ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د أرس77

لا« إلى قول7777ه: »يكف7777رون« رأس11رس7777 الخمس7777ين آي7777ة، وفي ه7777ذا الخمس منيح« بغ77ير أل77ف، وقرأن77ا ك77ذلك الهجاء: »ال77ر

في ج، ق: »بالواو«.ـ1رسمهاـ2 على المصاحف في العمل وجرى الأمصار، أهل مصاحف فيه اختلفت ما باب في عمرو أبو ذكرها

بالألف..96 المقنع 88 سمير الطالبين 284انظر: دليل الحيران

البقرة.274 عند قوله: الذين يأكلون الربوا الآية ـ3 وافقه من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ4

.357/ 2 إتحاف 344/ 2النشر .95 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وتقدم في البقرة في الآية ـ5 سقطت من: ج.ـ6 الروم.41 من الآية ـ7 الروم.45 رأس الآية ـ8 البقرة. واختار هناك حذف الألف.163 عند قوله: وتصريف الريح من الآية ـ9

بعدها في هـ: »فيما سلف«.ـ10 الروم.46 من الآية ـ11

،2 هنا1على التوحي77د، لابن كث77ير، والأخ77وين ولس77ائر5، والأع77راف4، والنمل3وفي ف77اطر

.6القراء بألف في اللفظ، على الجمع وكتبوا: »فانظر إلى أثر رحمت الل77ه« بغ77ير أل777ف بين الث777اء وال777راء، وقرأن777ا ك777ذلك

على التوحي77777د،7للحرم77777يين والأب77777وين وللب7777اقين، وهم الأخ7777وان، وابن ع7777امر

بهمزة قبل الألف، وألف بين الث77اء8وحفص والراء على الجم77ع، وكتب77وا: »رحمت الل77ه«

،10، والوق777ف للجمي777ع على الرسم9بالت777اء.11وسائر الهجاء مذكور

990، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »فإنك لا تسمع الم77وتى ولا

» م إلى قول77ه: »لا تعلم77ون«12تس77مع الص77 ، وفيه من الهج77اء:13رأس الخمس السادس

، أن14»به777د العمى« وق777د ذك777ر في النمل المصاحف اختلفت في إثبات ألف بين الهاء

، وأنها هناك بياء بع77د15والدال، وفي حذفها

.135/ 2 المهذب 358/ 2 إتحاف 223/ 2 ويوافقهم من العشرة خلف. النشرة ـ1 الروم.47 في الآية ـ2 فاطر وستأتي في موضعها.9 في الآية ـ3 النمل تقدمت في موضعها.65 في الآية ـ4 الأعراف تقدمت في موضعها.56 في الآية ـ5 البقرة.163 وتقدم الجميع عند قوله: وتصريف الرياح من الآية ـ6 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ7.294 المبسوط 358/ 2 إتحاف 345/ 2 ويوافقهم من العشرة خلف. النشر ـ8 البقرة.216 الممدودة وتقدم عند قوله: يرجون رحمت الله ـ9

ذكر،ـ10 كما الرسم حال على والباقون بالهاء، ويعقوب والكسائي عمرو، وأبو كثير ابن فوقف كذلك، وليس وتقدم.

بعدها في هـ: »كله«.ـ11 الروم.51 من الآية ـ12 الروم.55 رأس الآية ـ13 النمل.83 عند قوله: وما أنت بهدي العمى من الآية ـ14 والحذف آثر وأشهر وعليه العمل رعاية للقراءتين كما تقدم في النمل.ـ15

في1ال777دال، وهن777ا بغ777ير ي777اء على اللفظالوصل، وسائر ما فيه مذكور.

ع ال777ذين ثم ق777ال تع777الى: »فيومئذ لا تنف777 ، ]وليس في3 إلى آخ777ر الس777ورة2ظلم777وا«

الهجاء سوى ما ق77د5 الأربع الآيات من4هذه[.6ذكر

991، صفحه4مختصر التبیین، جلد وثلاث77ون8، وهي ثلاث7س77ورة لقم77ان مكية

9آية »بسم الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ألم تل77ك ءايت الكتب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين« إلى

مذكور10قوله: »مهين« رأس الخمس الأول.11هجاؤه كله

ثم قال تعالى: »وإذا تتلى علي77ه ءايتن77ا ولىبين« رأس لل م مس77تكبرا« إلى قول77ه: »ض77

ورأس الج7777زء الح7777ادي11العش7777ر الأول والأربعين من أج77زاء س77تين، على الاختلاف

في هـ: »على الأصل اللفظ« ووضع عليها علامة الخطأ.ـ1 الروم.56 من الآية ـ2.59 وهو قوله: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون رأس الآية ـ3 سقطت من: ب.ـ4 في ب: »هذه من الهجاء«.ـ5 في ب: »ما ذكر« وبعدها في هـ: »فيما سلف«، وما بين القوسين المعقوفين في ج، ق: »وليس فيها غير ماـ6

تقدم«. قال ابن الجوزي: »وهي مكية في قول الأكثرين واستثني بعضهم منها: ولو أنما في الأرض فإنها مدنية وهوـ7

قول عطاء وقتادة وعكرمة وعند ما تعرض ابن كثير لتفسير هذه الآية وذكر سبب نزولها قـال: »وهـذا يقتضـي أنهذه الآية مدنية، والمشهور أنها مكية« ورجحه الشيخ ابن عاشور.

.64/ـ 21 روح المعــاني 45/ـ 1 الإتقـان 76/ـ 14 الجـامع 460/ـ 3 تفسـير ابن كثـير 314/ـ 6انظر: زاد المســير .158/ 5 الدر المنثور 138/ 21التحرير

في: »ثلاثة«.ـ8 عند المدني الأول والأخير والمكي، وأربع وثلاثون آية عند الكوفي والبصري والشامي.ـ9

.212/ 1 جمال القراء 52 سعادة الدارين 148 معالم اليسر 61 القول الوجيز 69انظر: البيان سقطت من: هـ.ـ10 سقطت من ب، ق، هـ وقبلها في ق: »تقديم وتأخير«.ـ11 لقمان وفي ق: »الجزء الأول« وسقطت من: هـ: »الأول«.10 رأس الآية ـ12

ه77ذا2، وليس في1ي77أتي بع77د إن ش77اء الله[.4 ما قد ذكر3الخمس من الهجاء ]سوى992، صفحه4مختصر التبیین، جلد

5ثم قال تعالى: »ولقد اتينا لقمن الحكم77ة« 6إلى قول77ه: »خب77ير« رأس الخمس الث77اني

وفيه من الهجاء: لقمن بح77ذف الأل77ف حيث، وكذا:7ما وقع

وس777ائر م777ا في777ه9، وإن جه777دك8وفص777له.11 قبل10مذكور

لوة وام77ر ثم ق77ال تع77الى: »يبنى أقم الص77عير« رأس12ب77المعروف« إلى قول77ه: »الس77

،13العش77رين، ورأس الج77زء الم77ذكور ]آنفا[.15 المذكور14بالاختلاف

عر خ77دك« بغ77ير وفي77ه من الهج77اء: »ولا تص77 وقرأنا16ألف بين الصاد والعين

993، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.20 يأتي على رأس الآية: عذاب السعير ـ1 في ق: »فيه من الهجاء« وما بينهما ساقط، وفي هـ: »وما في هذا« وما قبلها سقط.ـ2 في ب، ج، ق: »إلا«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور«.ـ4 لقمان.11 من الآية ـ5 لقمان.15 رأس الآية ـ6 باتفاق كتاب المصاحف، وذكره أبو عمرو ضمن الأسماء الأعجمية بالحذف.ـ7

.21انظر: المقنع ص .13 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ـ8.216 تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية ـ9

في ج: »كله مذكور« وما بعدها سقط.ـ10 سقطت من: ب، ق، هـ وما بعدها في ق، هـ: »كله فيما سلف«.ـ11 لقمان.16 من الآية ـ12 وهو منتهى الحزب الحادي والأربعين، وذكر أبو عمرو القولين، وقدم هذا10 في قوله: ضلل مبين رأس الآية ـ13

اعتناء به عنده واختار ابن الجوزي الأول، ونقل الصفاقسي الاتفــاق على هــذا وبــه العمــل والأول أحســن، لأن مــابعده كلام مستأنف.

.322 غيث النفع 276 فنون الأفنان 146/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان وقع فيها تصحيف في ب.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ15أهلـ16 مصاحف عليه واتفقت بالحذف، نافع عن قالون عن بسنده عمرو أبو رواها التي الحروف من وهو

.89، 13الأمصار. المقنع

م77ع2، وهم الابن77ان، وعاصم1كذلك للتابعين ،3تش777ديد العين، وللب777اقين وهم الأخ777وان

ونافع وأبو عم77رو ب77ألف بين الص77اد والعين مع تخفيفه77ا، وكتب77وا: »ولا تمش« بالش77ين من غ77ير ي77اء بع77دها، لأن77ه مج77زوم ب77النهي،

، وس77ائر4و»الاصوت« بغير أل77ف قب77ل الت77اء مذكور.5ذلك

ثم ق77ال تع77الى: »ومن يس77لم وجه77ه إلى إلى قول77ه: »الحمي77د« رأس الخمس6الل77ه« مذكور.8 وهجاؤه7الثالث

ثم ق77ال تع77الى: »ول77و انم77ا فى الارض منجرة افلم« كور«، رأس9ش77 إلى قول77ه: »ش77

الخمس من10الثلاثين آي777777ة، وفي ه777777ذا: »وأن ما تدعون«11الهجاء

994، صفحه4مختصر التبیین، جلد

لأنهما معدودان في التابعين.ـ1 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ2.297 المبسوط 363/ 2، إتحاف 346/ 2 ويوافقهم من العشرة خلف. انظر: النشر ـ3 وأغفله المورد ولم يأت105 وسكت عن موضع طه: وخشعت الأصوت الآية 3،ـ 2 هنا وفي الحجرات في الآية ـ4

في الألفاظ التي وقعت بعده ما يشعر بالتعميم فأخذ له ابن القاضي وتبعه المارغني ثم الشــيخ الضــباع بالإثبــات، وقد يكون ذلك سهوا من المؤلــف وقــد نص على حذفــه الإمــام أبــو إســحاق التجيــبي وهــو الــذي ينبغي أن يكــون

موافقة لنظيره وتقليلا للخلاف الذي ليس فيه فائدة..66 فتح المنان 72، 62 سمير الطالبين 162، دليل الحيران 73انظر: بيان الخلاف

في هـ: »ما فيه مذكور كله«.ـ5 لقمان.21 من الآية ـ6 لقمان.25 رأس الآية ـ7 في ق: »وهجاؤه كله مذكور«.ـ8 لقمان.26 من الآية ـ9

في ب، ج، ق: »وما في هذا«.ـ10 بعدها في ق: »مذكور«.ـ11

2: »أن« ح777رف، و »م777ا« ح777رف1مقطوعا.4، وسائر ذلك مذكور3و»بنعمت الله« بالتاء

يهم موج ثم ق77777ال تع77777الى: »وإذا غش77777 ، وليس في6 إلى آخ77ر الس77ورة5كالظل77ل«

هذه الآيات الثلاث من الهجاء س77وى م77ا ق77د.7ذكر

995، صفحه4مختصر التبیین، جلد 8سورة السجدة

10، وهى ثلاثون آية9مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتبحيم« رأس الخمس لا ريب« إلى قوله: »الر

، وهجاؤه مذكور.11الأولىء ن ك77ل ش77 ثم ق77ال تع77الى: »ال77ذى أحس77

إلى قوله: »كفرون« رأس العش77ر12خلقه« مذكور هج77اؤه ه77ذا الخمس، ]وه77و:13الأول

للة« بح7777ذف الأل7777ف بين اللامين ،14»س7777 في ق: »مقطوع« وفي ب، ج: »مقطوعة«.ـ1 من سورة الحج،60 ذكر أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى الأصبهاني الموضعين بالقطع: هنا، وفي الآية ـ2

وسكت عنه أبو داود في موضعه وجرى العمل بقطعه كنظيره، لأن أبــا عمــرو الــداني ذكرهمــا أيضــا في بــاب مــااتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وتقدم بيان الخلاف في قوله:

.60 الأنفال، وما عداهن موصول باتفاق، وتقدم شبه هذه الآية، في سورة الحج في الآية 41أنما غنمتم في الآية .292 دليل الحيران 116 فتح المنان 194 التبيان 80 الجامع 73، 89، 87انظر: المقنع

البقرة.216 بالتاء الممدودة، وتقدم بيان مواضعها عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ3 بعدها في هـ: »كله« وبعدها في ق: »كله فيما سلف«.ـ4 لقمان.31 من الآية ـ5.33 وهو قوله تعالى: إن الله عليم خبير رأس الآية ـ6 في هـ: »ما تقدم ذكره«.ـ7 في هـ: ألم السجدة.ـ8الجمهور،ـ9 قول وهو بمكة، نزلت أنها عباس ابن عن والنحاس مردويه وابن والبيهقي الضريس، ابن أخرجه

وقال الكلبي فيها ثلاث آيات مدنية: أفمن كان مؤمنا وقال مقاتل: تتجافى جنوبهم مدنية، وذكــر ابن عطيــة ســبب نزولها وقال: »وعلى هــذا يلــزم أن تكــون الآيــة مكيــة« وقــال الشــيخ ابن عاشــور: »ومــا روى في ســبب نزولهــا

فضعيف، والذي نعول عليه أن السورة كلها مكية« واستبعد الألوسي استثناء هذه الآيات..204/ 21 التحرير 115/ 21 روح المعاني 45/ 1 الإتقان 84/ 14 الجامع 332/ 6انظر: زاد المسير

عند جميع أهل العدد، إلا البصري فإنها عنده تسع وعشرون آية.ـ10.52، سعادة الدارين 148، معالم اليسر 62 القول 212/ 1 جمال القراء 70انظر: البيان

السجدة، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ11 السجدة.6 من الآية ـ12 السجدة، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ13 المؤمنون.12 باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم في الآية ـ14

،2، »والابصر« بحذف الألف1و»سويه« بالياء[.3وقد ذكر

996، صفحه4مختصر التبیین، جلدلك الموت« 4ثم قال تعالى: »قل يتوفيكم م

إلى قول777ه: »لا يس777تكبرون« رأس الخمس [، وفي77ه من6 ]وموضع الس77جدة منها5الثاني

« كتب77777777وه في بعض الهج77777777اء: »لأملأن المص777احف بلام أل777ف بين الميم والن777ون،« بلام ون77ون من غ77ير وفي بعضها: »لأملئن

،8، وق77د ذك77ر في الأع77راف7ص77ورة للهم77زة ، ]وه7و:9وسائر م77ا في77ه من الهج7اء م7ذكور

»يتوفيكم« بالياء، مك77ان الأل77ف، و»ه77ديها«[.11، و»نسينكم« بالحذف10بالياء كذلك أيضا

]ثم ق777ال تع777الى: »تتج777افى جن777وبهم عن777ذبون« رأس12المض777اجع« إلى قول777ه: »تك

العشرين آية وك77ل م77ا في ه77ذا الخمس من[.14 مذكور13الهجاء

997، صفحه4مختصر التبیین، جلد على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ1 البقرة.6 تقدم عند قوله تعالى: وعلى أبصرهم غشوة في الآية ـ2 بعدها في ج: »ذلك« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 السجدة.11 من الآية ـ4 السجدة.15 رأس الآية ـ5 وهي من عزائم سجود التلاوة المتفق عليها، وعلى موضعها، وبها سميت السورة، وردت في حديث عمرو بنـ6

العاص، وحديث أبي الدرداء كما تقدم في سجدة الأعراف.وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »والسجدة«.

قال أبو داود في موضع الأعراف: »والأول أختار« وقال أبو عمرو: »وهو القياس« وعليه العمل.ـ7 الأعراف.17 عند قوله: لمن تبعك منهم لأملأن في الآية ـ8 بعدها في هـ: »كله«.ـ9

على الأصل، والإمالة، فيهما، لأنهما من ذوات الياء.ـ10 البقرة.4 باتفاق أبي عمرو وأبي داود، لأنها وقعت بعد نون الضمير كما تقدم في الآية ـ11

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ السجدة.16 من الآية ـ12 سقطت من: ب.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها وغير واضح.ـ14

ثم ق77ال تع77الى: »ولن77ذيقنهم من الع77ذاب إلى قول77777ه: »يختلف77777ون« رأس1الادنى«

.3، مذكور هجاؤه2الخمس الثالث «4ثم قال تعالى: »أولم يه77د لهم كم اهلكنانتظ77رون« ]آخ77ر الس77ورة [5إلى قول77ه: »م

ورأس الثلاثين آي777ة، ]وفي777ه من الهج777اء:كنهم« بح777ذف الأل777ف،7 و»أنعمهم«6»مس777

[.8وقد ذكر ذلك كله998، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الأحزاب 11 آيات10، وهي سبعون وثلاث9مدنية

»بسم الله الرحمن الرحيم يأيه77ا النبى اتقحيما« الله ولا تطع الكفرين« إلى قوله: »ر

، ]وفي777ه من الهج777اء:12رأس الخمس الأولهتكم«14 و»الى«13»أزوجكم« 15 و»ام

السجدة.21 من الآية ـ1 السجدة، وفي ب: »السادس« وهو تصحيف.25 رأس الآية ـ2 تقديم وتأخير في: ق.ـ3 السجدة.26 من الآية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ5 البقرة.82 تقدم عند قوله: والمسكين وقولوا في الآية ـ6 الأنعام.137 تقدم عند قوله: من الحرث والأنعم في الآية ـ7 سقط من ب: »ذلك كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 هذه السورة مدنية باتفاق، وذكرها المؤلف في مقدمته ضمن السور المتفق عليها قال ابن الجوزي:ـ9

»وهي مدنية بإجماعهم« وأخرج ابن الضريس وأبو عبيد وابن الأنباري والبيهقي، عن ابن عبــاس وغــيره أنــه قــال:نزلت سورة الأحزاب بالمدينة«.

.179/ 5 الدر 13/ 14 الجامع 142/ 21، روح المعاني 347/ 6 زاد المسير 23/ 1انظر: الإتقان عند جميع أهل العدد ليس فيها اختلاف.ـ10

.152 سعادة الدارين 149، معاليم اليسر 62، القول الوجيز 70انظر: البيان في هـ: »وهي ثلاث وسبعون آية« وغير واضحة في ب، وفي ق: »آية«.ـ11 الأحزاب، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ12 البقرة.24 تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة الآية ـ13 باتفاق قال أبو عمرو: »في مصاحف أهل المدينة وسائر العراق بياء من غير ألف قبلها حيث وقع«.ـ14

.49، 18المقنع باتفاق الشيخين، لأنه ملحق بجمع المؤنث، وتقدم.ـ15

3 و»م77وليكم«2 و»ف77إخونكم«1و»ب77أفوهكم«[.4بحذف الألف من ذلك كله999، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق77ال تع77الى: »النبىء اولى ب77المومنين إلى قول77ه:»الظنون77ا«، رأس5من انفسهم« من الهج77اء: »نعم77ة7، وفيه6العش77ر الأول

، وكتبوا في جمي77ع المص77احف:8الله« بالهاءس7777777ولا«،9»الظنون7777777ا«، وك7777777ذا : »الر

بيلا« ب77ألف، واختل77ف الق77راء في10و»الس77 11ذل7ك على حس7ب م7ا ذكرن7اه، في الكت7اب

الكب77ير، وس77ائر م77ا في77ه من الهج77اء م77ذكور.12كله

13ثم قال تعالى: »هنالك ابتلى المومن77ون« ،14إلى قوله: »مسؤلا« رأس الخمس الثاني

17 و»الادبر«16، ]و»عهدوا«15وهجاؤه مذكور

.15 لأبي داود دون أبي عمرو، وسكت عن موضع النور: وتقولون بأفوهكم في الآية ـ1 آل عمران.118وحذف ما أضيف إلى ضمير الغائبين في جميعه، وتقدم في الآية

البقرة.218 تقدم عند قوله: فإخونكم في الآية ـ2 النساء.33 تقدم عند قوله: ولكل جعلنا مولي في الآية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور كله فيما سلف«.ـ4 الأحزاب.6 من الآية ـ5 الأحزاب.10 رأس الآية ـ6 في هـ: »وفي هذا الخمس«.ـ7 البقرة.216 تقدم بيان ما يرسم منها بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله ـ8 في ج، ق: »وكذلك«.ـ9

الأحزاب على التوالي، وروى الداني بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال:67 و 66 رأس الآية ـ10 رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي اللـه عنــه: الظنونـا والرسـولا والســبيلا ثلاثتهن بــالألف« قـال أبـو

عمرو: ولم تختلف مصاحف أهل الأمصار في إثبات الألف فيهن«..29 الدرة الصقيلة 39، 38انظر: المقنع

في هـ: »كتابنا« وألحقت في الهامش، وتقدم التعريف به.ـ11 وقرأ نافع، وابن عامر وأبو بكر، وأبو جعفر بألف بعد النون واللام، وصلا ووقفا في الثلاثة، اتباعا للرسم، وقــرأ ابن كثير وحفص والكسائي، وخلف العاشر بإثباتها في الوقف دون الوصل، والباقون بحذفها في الحالين. انظر: النشر

.252 البدور 300 المبسوط 371/ 2 إتحاف 347/ 2 سقطت من: ب، ج وفي هـ: »فيما سلف«.ـ12 الأحزاب.11 من الآية ـ13 الأحزاب.15 رأس الآية ـ14 في هـ: »تقديم وتأخير«.ـ15 البقرة.99 تقدم عند قوله: أو كلما عهدوا في الآية ـ16 الحشر، وسكت عن غيرهما، والله أعلم ــــ12انفرد بحذف الألف أبو داود، دون أبي عمرو، هنا وفي الآية ـ17

على قراءة من قرأ بالسين مفتوحة وتشــديدها، وألــف ممــدودة، بعــدها، ــــــ وأطلــق البلنســي صــاحب المنصــف

1000، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.1بحذف الألف

ثم قال تعالى: »ق77ل لن ينفعكم الف77رار إن إلى قول77777ه: »إلا قليلا« رأس2ف77777ررتم«

العشرين آية وفي هذا الخمس من الهج77اء:.4، وقد ذكر3»وإن يات« دون ياء بعدها

وكتب77وا في بعض المص77احف »يس77ئلون عن انب77ايكم« بغ77ير ص77ورة للهم77زة، لس77كون السين قبلها، وبذلك أكتب، وهو الذي روينا عن نافع عن مصاحف أهل المدينة، وكتب77وا في بعض77ها: »يس77ألون« ب77ألف بين الس77ين

، وكتب كذلك في بعضها5واللام1001، صفحه4مختصر التبیین، جلد

7، وق77رأ6وهمزة مفتوح77ة، بينه77ا وبين اللام يعق77وب8بذلك من أئم77ة الق77راء المت77أخرين

الحذف في الجميع، وتبعــه المغاربــة، وهــو الــذي ينبغي أن يكــون عليــه العمــل في مصــاحف أهــل المشــرق لنص المنصف، ولأنه نظم »التنزيل« وكثيرا ما يوافق شيخه أبا داود وهو أدرى وأعلم بكلامه، ومما يدل عليه أن محمدا الحسينى قال: »وشهر في التبيان الحذف لأبي داود في المواضع الخمسة: آل عمران والأنفال، والأحزاب، والفتحــه: وجــوههم ــد قول والحشر« طردا للباب وتقليلا للخلاف، وتقدم له حذف: أدبرهم المضاف إلى ضمير الغائبين عن

الأنفال.51وأدبرهم في الآية .40 سمير الطالبين 143 دليل الحيران 58 فتح المنان 105انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ1 الأحزاب.16 من الآية ـ2 لأنه مجزوم بالشرط، وعلامة جزمه حذف الياء.ـ3

وسقطت من: ب، ج، ق. البقرة.204 تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ـ4 ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ثم رواه بسنده عن قالون عن نافع: أنـ5

ذلك في الكتاب بغير ألف« وعليه جرى العمل..88 فتح المنان 116 تنبيه العطشان 145 التبيان 97انظر: المقنع

ذهب الداني، وأبو داود إلى تعليل رسمه بالألف، رعاية لقراءة رويس عن يعقوب قال علم الدين السخاوي:ـ6 »وليس الأمر كذلك، وإنما هي صورة للهمزة، وإن كان قبلهــا ســاكن، فيجــوز ذلــك على الأصــل« وعــزاه إلى أبي

العباس ثعلب، ثم قال: »والذي أكاد أقطع به أن الكاتب إنما قصد بالألف صورة للهمزة« وقال بعضهم: ويسألون جاء في الأحزاب* بألف حقا بلا ارتياب والخلاف في نظري في القصد، ورسمه بــالألف أجمــع للقـراءتين من غير حاجة إلى إلحاق وجرى العمل بحذف صورة الهمزة وقال المؤلف: »واعتمادي على رواية نافع، وعلى مــا

جاءت به خطوط أهل المدينة«..73 فتح المنان 116 تنبيه العطشان 145، التبيان 73، بيان الخلاف 42، الوسيلة 97انظر: المقنع

في ب، ج، ق: »وقرأه«.ـ7 يقصد به أنه من غير السبعة، وإلا فهو من القراء العشرة، أو يقصد به أنه آخر القراء العشرة وفاة، لأنه توفيـ8

هـ.250سنة

الحض77رمي، من رواي77ة محم77د بن المتوك77لالمعروف برويس.

، وس77ائر ذل77ك1وكتبوا: »ما قتلوا« بغير ألف.2مذكور

ول ثم قال تعالى: »لق77د ك77ان لكم فى رس77نة« 3الل777ه إس777وة حس777 إلى قول777ه: »قوي777ا

، وهج777اؤه4عزي777زا« رأس الخمس الث777الثمذكور.

ثم قال تعالى: »وأنزل الذين ظه77روهم من إلى قوله:5اهل الكتب«

1002، صفحه4مختصر التبیین، جلديرا« رأس الثلاثين آية ، ورأس الج77زء6»يس77

]، وفيه7الثاني والأربعين، من أجزاء ستينيهم« ب77ألف ثابت77ة، من الهج77اء: »من صياص77

بحذف الألف من ذل77ك8»وديرهم وأمولهم« ،9و»يأيه777ا« بح777ذف أل777ف الن777داء منه777ا ]

نت«10و»لأزوج77ك« بغ77ير ألف 11، و»للمحس77

البقرة.189 ولم يوافقه أبو عمرو الداني، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ـ1 بعدها في ج، هـ: »كله«.ـ2 الاحزاب.21 من الآية ـ3 الأحزاب.25 رأس الآية ـ4 الأحزاب.26 من الآية ـ5 بعدها في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ6 وهو مذهب أبي عمرو الداني، وتابعه عليه غيره، وقال الصفاقسي: »ومنتهى الحزب الثاني والاربعين بإجماع،ـ7

، وهـو الــذي ينبغي أن يكــون، لأن الأول كلام متصــل40وذكر بعضهم أنه عند قوله: بكل شـيء عليمـا رأس الآيــة المعاني، ومالك كان يكره ذلك فقال: »قد جمعه الله، وهؤلاء يفرقونه«.

.344/ 1، شرح الموطأ 276 غيث النفع 276 فنون الأفنان 147/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان البقرة على الترتيب.154 وفي الآية 83 تقدم في الآية ـ8 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ـ9

البقرة.24 تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ـ10 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.ـ11

عف«1و»ينساء« و»بفحشة« بح77ذف2 و»يض77[.3الألف من ذلك، وسائر ذلك مذكور كله

4ثم ق77ال تع77الى: »ومن يقنت منكن لل77ه« إلى قول77ه: »وأج77را عظيم77ا« رأس الخمس

لحا«6، وفي7777ه من الهج7777اء5الرابع ،7: »ص7777و»ينساء«،

1003، صفحه4مختصر التبیین، جلد و»ايت«، »والمس7777777777لمت«،8و»الجهلية«

10 والقنتين والقنتت9»والم7777777777777777ومنتبرت برين والص77 دقت والص دقين والص ]والصعت«، و»المتص777دقين عين والخش777 والخش777ئمت ئمين والص77777 دقت والص77777 والمتص77777 والحفظين«، »والحفظت وال777777777ذكرين«،

[،11»والذكرت« بح77ذف الأل77ف من ذل77ك كله[.12]وسائر ذلك مذكور

ثم قال تعالى: »وما كان لمومن ولا مومن77ة إلى قول77ه: »عليم77ا« رأس13اذا قضى الله«

الأربعين آي777ة، وم777ا في ه777ذا الخمس من

النساء.15 تقدم عند قوله: والتي يأتين الفحشة في الآية ـ1 وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله تعالى:ـ2

البقرة.243فيضعفه في الآية سقطت من: ب، وبعدها في ج، ق: »فيما تقدم« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 الأحزاب.31 من الآية ـ4 الأحزاب.35 رأس الآية ـ5 سقطت من: ب، وفي هـ: »مذكور هجاؤه كله« مع التقديم والتأخير.ـ6 انفرد بحذفه أبو داود، وعن الداني إذا كان علما فقط وأغفله الشاطبي، وتقدم عند قوله: وعمل صلحا في الآيةـ7

البقرة.28 وعند قوله: سبع سموت في الآية 61 آل عمران.154 بالحذف لأبي داود دون أبي عمرو، وتقدم في قوله: ظن الجهلية ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

بعدها في هـ: »إلى قوله: والذكرين الله كثيرا والذكرت بحذف الألف من ذلك كله«.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وسقط من: ب، ج: »من ذلك كله«.ـ11

الفاتحة.2وتقدم عند قوله: العلمين الآية ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 الأحزاب.36 من الآية ـ13

، وكتب77وا2 كتبوه مقطوعا1الهجاء: »لكى لا« في بعض المص77احف: »أدعي77ايهم« ب77ألف، وفي بعض77ها: أدع77ييهم بغ77ير أل77ف، والأول

، و»سنة« بالهاء،3أختار، ولا أمنع من الثاني من5 ]وك777ذلك س777ائر م777ا فيه4وق777د ذكر

[.6الهجاء1004، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامن77وا اذك77روا إلى قوله:»ون77ذيرا« رأس7الله ذكرا كثيرا«

:9، ]وفي777ه من الهج777اء8الخمس الخ777امسلم«10»الظلمت« 12 و»يأيه7777777ا«11 و»س7777777

بحذف الألف من14، و»شهدا«13و»أرسلنك«[.15ذلك كله

ثم ق77ال تع77الى: »وداعي77ا إلى الل77ه بإذن77هراجا من777يرا« 16وس777 إلى قول777ه: »غف777ورا

حيم777ا« رأس الخمس777ين آي777ة، وفي ه777ذا ر 18« كتب77777وه17الخمس من الهج77777اء: »لكيلا

احترازا مما وقع في قوله:37 ينبغي تقييده بقوله: لكي لا يكون على المؤمنين من الآية ـ1 الأحزاب.50لكيلا يكون عليك حرج من الآية

آل عمران.153 تقدم بيان الموصول في قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ـ2 الخلاف لأبي داود دون أبي عمرو، وعلى اختيار أبي داود جرى العمل.ـ3

.63 سمير الطالبين 165، دليل الحيران 66 فتح المنان 114انظر: التبيان البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله من الآية ـ4 سقطت من ب، هـ: »ما فيه من«.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ6 الأحزاب.41 من الآية ـ7 بعدها في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

ألحقت في هامش: ق، واتفق الشيخان على الحذف، لأنه جمع مؤنث.ـ10 باتفاق الشيخين، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون بالحذف وتقدم عند قوله:ـ11

النساء.93إليكم السلم في الآية البقرة.20 تقدم عند الآية ـ12 البقرة.2 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم الآية ـ13 البقرة.281 انفرد بحذفه أبو داود دون أبي عمرو، وتقدم عند قوله: وأقوم للشهدة ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15 الاحزاب.46 الآية ـ16 بعدها في ب: »موصولا«.ـ17 سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ18

، وق7د1متص7لا كلم77ة واح7دة ض7د ال7ذي قبله ، ]وسائر م77ا في77ه2ذكر في آل عمران مقيدا

[.3من الهجاء مذكور كله1005، صفحه4مختصر التبیین، جلد

» 4ثم ق77ال تع77الى: »ت77رجى من تش77اء منهنقيب77ا« رأس الج77زء التاس77ع إلى قول77ه: »ر

]المرتب77ة5عشر من أجزاء سبعة، وعش77رين[.7[، ]على عدد الحروف6لقيام رمضان

ثم ق77ال تع77الى: »يأيه77ا ال77ذين ءامن77وا لاهيدا«8تدخلوا بيوت النبىء« إلى قوله: »ش77

، وفي77ه من الهج77اء:9رأس الخمس السادس ، و»إني77ه«10»غير نظرين «كتب77وه بغ77ير ألف

،11بي7777اء بين الن7777ون واله7777اء على الأصل ، وس77ائر م77ا في7ه12و»مستنسين« بغ77ير ألف

[.13من الهجاء مذكور، ]كله فيما سلفلون ثم ق77ال تع77الى: »إن الل77ه ومليكت77ه يص77

إلى قوله:14على النبىء«1006، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.37 تقدم عند قوله: لكي لا يكون على المؤمنين في الآية ـ1 آل عمران.153 عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ـ2 سقطت من ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ3 الأحزاب.51 من الآية ـ4 الأحزاب، وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة.52 رأس الآية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 سقط من أ، ب، هـ ما بين القوسين وما أثبت من ج، ق.ـ7 الأحزاب.53 من الآية ـ8 الأحزاب.55 رأس الآية ـ9

باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود لأنه جمع مذكر سالم.ـ10 لأن أصله الياء يقال: »أنى، يأني، إناء« إذا نضج، واتفقت المصاحف عليه بالياء.ـ11

.99 المقنع 140/ 2 مجاز القرآن 226/ 14 الجامع 234/ 4انظر: معاني القرآن للزجاج لمن خفف،ـ12 مد همز، وحرف لمن للهمزة الألف صورة وتكون ثابتة، عنده فهي عمرو، أبي دون داود لأبي

التوبة.44وترسم الهمزة فوق السطر على رأي أبي داود، وتقدم نظيرها عند قوله: لا يستئذنك في الآية سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ13 الأحزاب.56 من الآية ـ14

»قليلا«، ]رأس الس7777تين آي7777ة، وفي7777ه من 4 وجل77بيبهن3 وأزوجك2[ ]: »بهتن77ا«1الهج77اء

بح77ذف الأل77ف من ذل77ك كل77ه، وس77ائر ذل77ك[.5مذكور

لع77ونين 7 أينم77ا ثقف77وا«6ثم قال تع77الى: »م إلى قول77777ه: »ولا نص77777يرا« رأس الخمس

وفي77ه من الهج77اء: »أينم77ا« كتب77وه8الس77ابع في بعض المصاحف موصولا، وفي بعض77ها:

، وكتب77وا:9أين م77ا مقطوع77ا، والأول أخت77ارنة الل77ه« باله77اء في الموض77عين وق77د10»س77

، وسائر ذلك مذكور.11ذكر في البقرة1007، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق77ال تع77الى: »ي77وم تقلب وج77وههم في إلى قوله: »سديدا« رأس الس77بعين12النار«

:14 الخمس من الهج7777اء13آي7777ة، وفي ه7777ذا

سقطت من: ب، وفي هـ: »والهجاء مذكور« بدون: »وفيه من«، وما بين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.ـ1 النساء.20 تقدم عند قوله: أتأخذونه بهتنا في الآية ـ2 البقرة.24 تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ـ3 انفرد أبو داود بالحذف، ووافقه البلنسي، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ4

.44، فتح المنان 86انظر: التبيان ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5الخمسـ6 إلى ضمت وملعونين »أينما« ب ق ج، في الخمس وبداية العادين، من بإجماع آية رأس ليست

المتقدم، وهو خطأ. الأحزاب.61 من الآية ـ7 الأحزاب.65 رأس الآية ـ8أبوـ9 فيه يذكر الخلاف عن محمد بن عيسى ولم الداني فيه أبو عمرو داود، وذكر الموضع موصول لأبي هذا

حفص الخزاز إلا الوصل، وعليه العمل، ولا وجه لمن سوى بين القطع والوصل في موضع الشعراء: الشعراء، وتقدم أيضـا بيــان مواضــع الفصــل والوصــل92أين ما كنتم وهذا الموضع، وقد تقدم بيان ذلك في الآية

البقرة.114عند قوله: فأينما تولوا فثم وجه الله في الآية .151 تنبيه العطشان 202 التبيان 70 المنح الفكرية 72انظر: المقنع

، وتقديم وتأخير في:62 في قوله تعالى: سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا في الآية ـ10ج. البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ11 الأحزاب.66 من الآية ـ12 في ق: »وفيه من الهجاء« وما بينهما سقط.ـ13 سقطت من: هـ.ـ14

بيلا« ب77ألف سولا« و»الس77 ،2 وق77د ذك77را1»الر.4 مذكور كله3وسائر ذلك

ثم قال تعالى: »يص77لح لكم أعملكم ويغف77رحيم77ا«5لكم 7 آخ77ر الس77ورة6« إلى قول77ه: »ر

من الهج77اء9 الآيات الثلاث8وكل ما في هذه.10مذكور

1008، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة سبإ

13 آيات12 وهي خمسون وأربع11مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لل77ه ال77ذىموت وم77ا فى الارض« إلى ل77ه م77ا في الس77ج777777ز اليم« رأس الخمس قول777777ه: »من ر

، وفي777ه من الهج777اء: »علم الغيب«14الأول كتبوه في جميع المصاحف بغ77ير أل77ف قب77ل

، وق777رأه15اللام وبع777دها، على الاختص777ار في هـ: »بالألف«.ـ1 في أ، ب، ج، ق: »ذكر« وما أثبت من: هـ.ـ2

.10وتقدم عند قوله: الظنونا رأس الآية في هـ: »الهجاء«.ـ3 سقطت من: ج، ق.ـ4 الأحزاب.71 من الآية ـ5.73 سقطت من أ، ب، ج وما أثبت من: ق وهي رأس الآية ـ6 سقطت من: ق.ـ7 بعدها في ج: »الهجاء«.ـ8 سقطت من: ج، وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ9

بعدها في ب: »قبل« وفي هـ: »فهو مذكور«.ـ10 أخرجه ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس أنها مكية، قال ابن الجوزي:ـ11

وهي مكية بإجماعهم« وقال القرطبي: »في قول الجميع إلا آية واحدة اختلف فيها، وهى: ويرى الذين أوتوا العلم، قيل مكية، وقيل مدنية، والأول أظهر«، ورجحه الشيخ ابن عاشور.6

.73 فضائل القرآن 33/ 22 التحرير 226/ 5 الدر 46/ 1 الإتقان 258/ 14، الجامع 431/ 6انظر: زاد المسير عند الجميع إلا الشامي، فإنها في عدده خمس وخمسون آية.ـ12

.149، معالم اليسر 63 القول الوجيز 212/ 1 جمال القراء 71انظر: البيان في ج: »تقديم وتأخير«، وألحقت: »أربع« فوق السطر، في ب، ق.ـ13 سبإ، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ14 رواه أبو عمرو عن محمد بن عيسى الأصبهاني، وذكره في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار،ـ15

وشمل الحذف جميع ألفاظه لأبي داود، والشاطبي دون أبي عمرو قال أبو عبد الله الصــنهاجي: »محــذوف الألــف في جميع المصاحف لجميع الرواة، ما خلا الــداني فإنــه لم يــوافقهم، إلا على هــذا الموضــع في سـبإ« وخصــه أبــو

عمرو بالحذف لورود قراءات فيه وتقدم في قوله: الأنعام.73علم الغيب في الآية

.54 سمير الطالبين 136، دليل الحيران 42، الوسيلة 102، التبيان 89انظر: المقنع

الأخوان بألف بعد اللام مع تشديدها وخفض على1الميم، على وزن »فع77777ال« وتابعهما

خفض الميم،1009، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، وقرأه سائر2ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو وبين العين،3القراء ب77ألف قب77ل اللام، بينها

مع خفض اللام، على وزن »فاعل« ون77افع، ، يرفع7777ان الميم، والب7777اقون4وابن ع7777امر

يخفضونها. »والذين سعو« بغير أل77ف، بع77د ال77واو، وق77د

، وكتب77وا:»معج77زين« بغ77ير5ذكر في البق77رة 7، حيث ما وق77ع، واختل77ف الق77راء6ألف أيضا

وس77ائر م77ا8فيها، وقد ذكر في س77ورة الحج[.9فيه مذكور ]كله فيما سلف

10ثم قال تعالى: »ويرى الذين أوتوا العلم« 11إلى قول77ه: »الحدي77د« رأس العش77ر الأول

، ]وه77و ح77ذف أل77ف الن77داء12وهجاؤه مذكور[.13من: »يجبال« و»صرط« مذكور

1010، صفحه4مختصر التبیین، جلد ناقصة من: ب.ـ1 ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وخلف العاشر.ـ2

وبعدها في ب، ج، ق: »بغير ألف« أي بعد اللام، وهو كذلك. في ب: »وبينها«.ـ3 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ورويس عن يعقوب.ـ4

.150/ 2 المهذب 303 المبسوط 380/ 2 إتحاف 349/ 2انظر: النشر .5 عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ـ5 سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.ـ6 سقطت من: ب.ـ7.49 عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية ـ8 سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.ـ9

سبإ.6 من الآية ـ10 سبإ، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ11 العبارة في هـ: »وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف«.ـ12 الصرط الفاتحة.5 وفي الآية 20 تقدم في البقرة الآية ـ13

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.

بغت وق77در1ثم ق77ال تع77الى : »أن اعم77ل س77رد« إلى قول777ه: »ورب غف777ور«،2فى الس777

[ وفي77ه من الهج77اء:3]رأس الخمس الث77انيبغت« بح777777ذف الألفين منه777777ا،4»س777777

حريب وتمثيل« وكتب77وا في جمي77ع5وكذا:»م المصاحف: »ك77الجواب« بالب77اء من غ77ير ي77اء بع77دها، واختل77ف الق77راء فيه77ا، ف77ابن كث77ير

ي77اء في اللف77ظ في ح77ال6يثبت بع77د الب77اء خلافا للخ77ط، وتابع77ه على7الوصل والوقف

، وح777ذفها في8إثباته777ا في الوص777ل خاصة الوق77ف، ورش وأب77و عم77رو، وق77رأ س77ائر

ح77ال9القراء بحذف الياء وصلا ووقف77ا علىالرسم.

يت« بح77ذف الألف اس77 الثاني77ة10وكتب77وا: »ر 11ال777تي بين الي777اء والت777اء، وإثب777ات الأولى

وكتبوا »منساته« ب7ألف بين الس7ين والت7اء،مع اتصال الكلمة بأسرها،

1011، صفحه4مختصر التبیین، جلد

وهذا الخمس كله غير واضح في: ق.ـ1 سبإ.11 من الآية ـ2 سبإ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ب.15 رأس الآية ـ3 في هـ: »بغير ألفين« وما بعدها ساقط، واتفق الشيخان على الحذف.ـ4 انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو فيهما، وينبغي تقييده بما في هذه السورة.ـ5

.93، تنبيه العطشان 66 فتح المنان 114انظر: التبيان في ج: »الياء« وهو تصحيف.ـ6 ويوافقه من العشرة يعقوب.ـ7 سقطت من: هـ وأثبتت في هامشها.ـ8.152/ 2 المهذب 257 البدور 383/ 2 إتحاف 351/ 2 في ب: »وعلى« انظر: النشر ـ9

سقطت من: هـ.ـ10 اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف بعد أن قرره في قاعدة جمع المؤنث ذي الألفين على ما صح عنده،ـ11

وحذف الألفين أبو عمرو، وتقدم في أول سورة الفاتحة..45 تنبيه العطشان 25 فتح المنان 51انظر: التبيان

، واختل77ف الق77راء في1لأنه77ا اس77م للعص77اة مبدل7777ة، من2هم7777ز الأل7777ف، وفي جعلها

، على ما ذكرناه في الكتاب الكب77ير،3الهمزةكنهم« وكتب77وا في جمي77ع المص77احف:»مس77

وحفص وحم77زة يفتح77ان الك77اف4بغ77ير ألف ، وق77رأ5م77ع إس77كان الس77ين على التوحيد

س77ائر الق77راء بفتح الس77ين، وأل77ف بع77دها، وكسر الك77اف على الجم77ع، وس77ائر م77ا في77ه

.6مذكور كلهلنا عليهم7ثم قال تعالى : »فأعرضوا فأرس77يل الع77رم« إلى قول77ه:»من المؤم77نين«8س77

، وفي ه77ذا الخمس من9رأس العش77رين آية 10الهج77اء:»وه77ل يج77زى إلا الكف77ور« كتب77وه ،11بي777اء بع777د ال777زاي من غ777ير أل777ف قبلها

واختلف1012، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الق777راء في ه777ذه الكلم777ة، فق777رأ حفص ب777النون، وفتح الجيم، وأل777ف12والأخ777وان

في ب، ج: »لأنه اسم العصاة« وأصلها من نسأت الغنم أي زجرتها وسقتها، فسميت العصا بذلك لأنه يزجر بهاـ1الشيء ويساق.

.537/ 3 ابن كثير 279/ 14 القرطبى 247/ 4 وللزجاج 357/ 2انظر: معاني القرآن للفراء في ج: »همزة الألف في جعلها«.ـ2الهمزة واختلف عن هشام فروي عنه الإسكانـ3 بإسكان ابن ذكوان بالإبدال، وروى المدنيان وأبو عمرو فقرأ

.384/ 2 إتحاف 349/ 2والفتح وبه قرأ الباقون. النشر: بالحذف، وتقدم عند قوله: والمسكين في الآية ـ4 نافع أبو عمرو عن التي رواها البقرة.82 وهو من الحروف

.18، 13انظر: المقنع وقرأ الكسائي وخلف العاشر بالتوحيد وكسر الكاف.ـ5

.154/ 2 المهذب 384/ 2 إتحاف 350/ 2انظر: النشر سقطت من: ب، ج.ـ6 وهذا الخمس كله ألحق في هامش: ق، ولم يظهر لي.ـ7 سبإ.16 من الآية ـ8 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ9

سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ10.13 وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ص ـ11 ويوافقهم من العشرة: يعقوب وخلف وبنصب: الكفور وأدغم الكسائي اللام في النون.ـ12

.305 المبسوط 385/ 2 إتحاف 350/ 2انظر: النشر

بعدها، وكس77ر ال77زاي، ]وق77رأ س77ائر الق77راء وأل777ف بع777دها، وفتح1بالي777اء، وفتح الجيم

[، وكتبوا في جميع المصاحف: »ربن77ا2الزاي بع77د بين أس77فارنا« بغ77ير أل77ف بين الب77اء

، وك77ذلك قرأن77ا للص77احبين وهش77ام3والعين ب77ألف بين5، وللب77اقين4م77ع تش77ديد العين

والعين مع التخفيف، وس77ائر م77ا في77ه6الباء مذكور كله.7من الهجاء

ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا ك77ان ل77ه عليهم منلطن إلا لنعلم« إلى قول77777ه: »العلى8س77777

10 والأربعين9الكب777ير« رأس الج777زء الث777الثباختلاف يأتي بعد إن شاء الله.

ثم ق7777ال تع7777الى: »ق7777ل من يرزقكم منموت والارض« إلى قوله:11الس

1013، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وكل12»عما تعلمون« رأس الخمس الثالث

.14 من الهجاء مذكور13ما فيه ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل يجم77ع بينن77ا ربن77ا ثم

إلى قوله: »ولا تس77تقدمون« رأس15يفتح« سقطت من: ب، ج.ـ1 وقرءوا: الكفور بالرفع، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2.13 وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن نافع بالحذف. المقنع ـ3 350/ـ 2 وكسر العين وسكون الدال، وقرأ يعقوب بضم الباء ربنا وبعد بالألف وفتح العين والدال. انظر: النشر ـ4

.153/ 2 المهذب 258 البدور 305 المبسوط 386/ 2إتحاف في ب، ج: »والباقون«.ـ5 مكررة في هـ.ـ6 في ب: »ما فيه مذكور« وما بينهما وما بعدها ساقط.ـ7 سبإ.21 من الآية ـ8 سبإ.23 وهو رأس الآية ـ9

يعني من أجزاء ستين، وهو منتهى الحزب الثالث والأربعين.ـ10 سبإ.24 من الآية ـ11 سبإ.25 رأس الآية ـ12 في ج: »وكل ما في هذا الخمس«.ـ13 بعدها في ب: »قبل« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في الهامش.ـ14 سبإ.26 من الآية ـ15

، ورأس الجزء أيضا، ب77الاختلاف1الثلاثين آية، وكلاهما حسن.2المذكور

]: »أرس77777لنك«، »لا3في77777ه من الهج77777اء وغ77يره5 من ذلك4تستخرون« بح77ذف الألف

[.6مذكور ثم ق77ال تع77الى: »وق77ال ال77ذين كف77روا لن

إلى قول777777ه:7نومن به777777ذا الق777777رءان«»بمعذبين«

1014، صفحه4مختصر التبیین، جلد.9، مذكور هجاؤه8رأس الخمس الرابع

زق ط ال77ر ثم قال تعالى: »قل ان ربى يبس77 إلى قول77ه: »يعب77دون«10لمن يشاء ويق77در«

رأس الأربعين آي777ة، وفي ه777ذا الخمس من 11الهجاء: »وهم فى الغرفت« كتب77وه بالت77اء

، وقرأه حمزة بإسكان الراء من12وبغير ألف غير ألف على التوحيد، ووقف علي77ه بالت77اء،

سائر القراء بض77م13على حال الرسم، وقرأ

سقطت من: ج.ـ1 ، وقدم هذا الأخير، ولم يذكر غيره ابن الجوزي، ونقل30، وقيل رأس 23 ذكر أبو عمرو القولين: قيل رأس ـ2

، وجـرى العمـل بـالأول ونقـل فيـه33 الحكيم وعن خلف: إلا ما كـانوا يعملـون 27السخاوي عن غيره رأس الآية الصفاقسي الإجماع وكأنه لم يطلع على المخالفين.

.327 غيث النفع 146/ 1، جمال القراء 276 فنون الأفنان 105انظر: البيان سقطت من ب، ج، وفي هـ: »والهجاء مذكور كله«.ـ3 وأطلق الحذف في الجميع تلميذه البلنسي32 يونس وسكت عن موضع الأعراف في الآية 49 تقدم في الآية ـ4

ولم يتعرض له أبو عمرو.وبعدها في ق: »فيما« وما بعدها ساقط كله.

سقطت من: ج.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 سبإ.31 من الآية ـ7 سبإ.35 رأس الآية ـ8 تقديم وتأخير في: ب، ج، ق، هـ.ـ9

سبإ.36 من الآية ـ10 سقطت من: ج.ـ11 لأنه جمع مؤنث سالم.ـ12 في أ: »ووقف« وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ13

، بين الف77اء والت77اء على1ال77راء وإثب77ات ألف.2الجمع

ووق77ع هن77ا: »وال77ذين يس77عون فى ءايتن77ا ،5 بغير ألف، وقد ذكر آنفا4 وكتب3معجزين«

.7 مذكور6وسائر ما فيه من الهجاءبحنك أنت ولين77ا ثم ق77ال تع77الى: »ق77الوا س77

إلى قوله: »نكير«8من دونهم«1015، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفي77ه من الهج77اء:9رأس الخمس الخ77امس

»نكير« بالراء حيث م77ا وق77ع، وورش وح77ده حيث م77ا وق77ع في10يثبت بع77د ال77راء ي77اء

، ويق77777ف على الخ77777ط،11الوص77777ل خاصةوالباقون يحذفونها وصلا ووقفا.

12ثم قال تعالى: »قل انما أعظكم بوح77دة« إلى قوله: »سميع ق77ريب« رأس الخمس77ين آية، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »مث77نى وفردى« بياء بعد النون، والدال على الأصل

في ق: »الألف«.ـ1.154/ 2 المهذب 306 المبسوط 388/ 2 إتحاف 351/ 2 انظر: النشر ـ2 الحج: سعوا.49، وفي الآية 5 سبإ، وقد تقدم في الآية 38 في الآية ـ3 في ب: »كتبوه«.ـ4 الحج.49 هنا، وتقدم في الآية 5 تقدم في الآية ـ5 سقطت من ج، ق.ـ6 بعدها في ق: »كله«.ـ7 سبإ.41 من الآية ـ8 سبإ.45 رأس الآية ـ9

سقطت من: ب.ـ10 الحج.42 وأثبت الياء يعقوب في الحالين، وتقدم في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ـ11 سبإ.46 من الآية ـ12

مك77ان الأل77ف، ]وبغ77ير أل77ف بين1والإمالة[.3 وغير ذلك مذكور2الراء، والدال

ثم ق77ال تع77الى: »ول77و ت77رى إذ فزع77وا فلا ، ]وفي777ه من5 إلى آخ777ر الس777ورة4ف777وت« [ »بأش77ياعهم« ب7ألف ثابت7ة، ]وغ77ير6الهج7اء

[.7ذلك مذكور كله قبل1016، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة فاطر 10 وست آيات9، وهى أربعون8مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطرموت والارض جاع7777ل« إلى قول7777ه: الس7777

12 وهج77اؤه11»الغ77رور« رأس الخمس الأول ،13م777ذكور ]»وثلث ورب777ع« بح777ذف الألف

[.15، وقد ذكر ذلك كله14و»نعمت« بالتاء

وقرأ بها حمزة والكسائي، وخلف، والتقليل لورش بخلف عنه.ـ1.158/ 2 المهذب 261انظر: البدور

في ج: »تقديم وتأخير«.ـ2 الأنعام.95وانفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو، وتقدم في قوله: ولقد جئتمونا فردى الآية

في ب، ج: »منه مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 سبإ.51 من الآية ـ4.54 وهو قوله: إنهم كانوا في شك مريب رأس الآية ـ5 سقطت من: ج، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.ـ7

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: »وفيه من الهجاء«. قال ابن الجوزي: وهي مكية بإجماعهم« وقال القرطبي: »مكية في قول الجميع« ولم يستثن منها السيوطيـ8

والسخاوي شيئا، قال المخللاتي: »وهي مكية بالاتفاق«..63 القول الوجيز 45/ 1، الإتقان 16/ 1، جمال القراء 318/ 14، الجامع للقرطبي 473/ 6انظر: زاد المسير

وأربعـ9 والمكي، والبصري الأول والمدني الكوفي عند آية وأربعون وخمس والدمشقي، الأخير، المدني عند وأربعون عند الحمصي.

.54 سعادة الدارين 151، معالم اليسر 63 القول الوجيز 212/ 1 جمال القراء 71انظر: البيان تقديم وتأخير في هـ.ـ10 فاطر وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ11 في هـ: »وهجاؤه كله مذكور«.ـ12 النساء،3 في الكلمتين لأبي داود دون أبي عمرو، واتفقا على الحذف فيهما في قوله: وثلث وربع في الآية ـ13

وتقدم. البقرة.216 وهو الموضع العاشر من الأحد عشر موضعا التي تكتب بالتاء، وتقدم في الآية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15

يطن لكم ع777دو ثم ق777ال تع777الى: »إن الش777 إلى قوله:1فاتخذوه عدوا«

1017، صفحه4مختصر التبیین، جلد 3، وهج77اؤه2»هو يب77ور«، رأس العش77ر الأول

.4مذكور كله ثم قال تعالى: »والله خلقكم من ت77راب ثم

إلى قول77ه: »الغ77نى الحمي77د«5من نطف77ة« ]كل77ه7، مذكور هج77اؤه6رأس الخمس الثاني

[.8فيما سلف ثم قال تعالى: »إن يشأ يذهبكم ويات بخلق

إلى قول777777ه: »ولا النور« رأس9جدي777777د« مذكور.10العشرين آية، وهجاؤه

11ثم ق77ال تع77الى: »ولا الظل ولا الح77رور« 12إلى قوله: »المن77ير« رأس الخمس الث77الث

[.13مذكور هجاؤه ]فيما سلف ثم ق77ال تع77الى: »ثم أخ77ذت ال77ذين كف77روا

كور«14فكيف ك77ان« إلى قول77ه: »غف77ور ش77 رأس الثلاثين آي777ة، وفي ه777ذا الخمس من

الهجاء: »العلمؤا«1018، صفحه4مختصر التبیین، جلد

فاطر.6 من الآية ـ1 فاطر، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ2 في هـ: »والهجاء«.ـ3 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ4 فاطر.11 من الآية ـ5 فاطر.15 رأس الآية ـ6 تقديم وتأخير في: ق.ـ7 سقطت من: ج، ق، هـ.ـ8 فاطر.16 من الآية ـ9

في ب، ج، هـ: »والهجاء« تقديم وتأخير في: ق.ـ10 فاطر.21 من الآية ـ11 فاطر.25 رأس الآية ـ12 في ب، ج، ق: »تقدم« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وقد ذكر شبه هذه الآية قبل«.ـ13 فاطر.26 من الآية ـ14

بواو بعد الميم ص77ورة للهم77زة المض77مومة، ، وقد ذكر في1وألف بعدها، دون ألف قبلها

.3 وسائر ما فيه من الهجاء مذكور2الشعراء ثم ق77ال تع77الى: »وال77ذى أوحين77ا إلي77ك من

إلى قوله: »لغ77وب« رأس4الكتب هو الحق«، وهجاؤه مذكور.5الخمس الرابع

ثم ق77ال تع77الى: »وال77ذين كف77روا لهم ن77ار إلى قوله: »غرورا« رأس6جهنم لا يقضى«

الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:نه« كتبوه في مصاحف أه77ل7»على بينت م

المدين77ة، وبعض مص77احف س77ائر الأمص77ار بالت7اء من غ77ير أل7ف قبله77ا على الاختص7ار، وقرأن777ا ك777ذلك بغ777ير أل777ف، على التوحي777د

، وفي بعض77ها:8للص77احبين وحم77زة وحفص ، وقرأن77ا ك77ذلك9»بين77ات« ب77ألف على الجمع

لنافع، وابن عامر،1019، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق وذكره عن محمد بن عيسى الأصبهانيـ1وقال: »وكذلك رسما في كتاب هجاء السنة للغازي بن قيس«.

.100، 57انظر: المقنع ص .197 عند قوله: علمؤا بني إسرءيل من الآية ـ2 بعدها في: ج، هـ: »كله«.ـ3 فاطر.31 من الآية ـ4 فاطر.35 رأس الآية ـ5 فاطر.36 من الآية ـ6 في ب، ج، ق، م: »في بعض مصاحف«.ـ7 ويوافقهم من العشرة خلف.ـ8 روى أبو عمرو بسنده عن أبي عبيد، قال: »رأيتها في بعض المصاحف بالألف والتاء« قال أبو عمرو: »وكذلكـ9

وجدت أنا ذلك في بعض مصاحف أهل العراق الأصلية القديمة، ورأيت ذلك في بعضها بغير ألف« ثم قــال بســنده حدثنا قالون عن نافع أن ذلك مرسوم في الكتاب بغير ألف« وهو المختار رعاية للقراءتين، وبــه جــرى العمــل في

المصاحف..37 فتح المنان 54 التبيان 39، 13انظر: المقنع ص

، وفي كل المص77احف1وأبي بكر، والكسائي، وسائر ما فيه مذكور كله.2بالتاء بلا خلاف

أن4 لمن كتب مص777حفا،- ونيته3وأس777تحب يكتب الي77اء من:5يض77بطه لأبي عم77رو- أن

معرق77ة إلى أم77ام،6»نج77زى ك77ل كف77ور« 7لقراءت77ه ذل77ك بي77اء مض77مومة، وفتح ال77زاي

الي777اء ألف777ا مض777مومة، لانفت777اح8فتنقلب ، وتك77ون الي77اء مكتوب77ة في قراءت77ه9ال77زاي

11 ض777بطه10على الأص777ل، والإمال777ة، ولمن لق77راءتهم12لس77ائر الق77راء، كتبه77ا م77ردودة

14، ومن13ذلك بنون مفتوح7ة، وكس7ر ال7زايلم يراع ذلك في

1020، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وش77بهه، فه77و في س77عة، إن15هذا الح77رف

.16شاء الله تعالىموت ك الس77 ثم قال تع77الى: »ان الل77ه يمس77

إلى قول77ه: »ق77ديرا«17والارض أن ت77زولا«.309 المبسوط 394/ 2 إتحاف 352/ 2 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. انظر: النشر ـ1بالهاء وحفص وحمزة وخلفـ2 وقفا كثير وأبو عمرو فابن بالإفراد، وأما من قرأ بالتاء، بالجمع وقف فمن قرأ

وقفوا بالتاء«..161/ 2، المهذب 262انظر: البدور الزاهرة

في ب، ج، ق: »والمستحب«.ـ3 في ب، ج، ق: »ويثبته« وهو تصحيف.ـ4 في ب، ج، ق: »وأن«.ـ5 فاطر.36 رأس الآية ـ6 في ب: »الزاء«.ـ7 في ج: »وتنقلب«.ـ8 في ب: »الزاء«.ـ9

في ب: »لمن«.ـ10 في هـ: »ضبط«.ـ11 إلى خلف وهو المسمى العقص، والأول: معرقة إلى أمام يسمى الوقص.ـ12 في ب: »الزاي« ويلزم من قراءة أبي عمرو رفع: »كل« بعدها ومن قراءة الباقين نصب: »كل«.ـ13

.158/ 2 المهذب 309 المبسوط 394/ 2 إتحاف 352/ 2انظر: النشر سقطت من: ج.ـ14 في الأصل: »هذه الحروف« والمثبت من بقية النسخ وهو الملائم للسياق.ـ15 سقطت من ب، ج، ق، هـ.ـ16 فاطر.41 من الآية ـ17

،3 م77ذكور2، وهج77اؤه1رأس الخمس الخامسنت« بالت777اء، في المواض777ع ]وه777و: »س7777

[.4الثلاثة ثم قال تعالى: »ولو يواخذ الله الن77اس بم77ا

بوا« ]وليس في77ه6 إلى آخ77ر الس77ورة5كس77[.7شيء

1021، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة يس

10 آية9، وهى اثنتان وثمانون8مكية

»بسم الله ال77رحمن ال77رحيم يس والق77رءان الحكيم« إلى قوله: »غفلون« رأس الخمس

.12، مذكور هجاؤه11الأول ثم ق77ال تع77الى: »لق77د ح77ق الق77ول على

إلى قوله: »وأج77ر ك77ريم« ]رأس13أكثرهم« [، وهو ح77ذف15 مذكور هجاؤه14العشر الأول

فاطر.45 رأس الآية ـ1 في ب، ج، ق، هـ: »والهجاء«.ـ2 بعدها في ق: »كله«.ـ3.44، 43 وهى: إلا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ـ4

البقرة.216* وتقدم عند قوله: يرجون رحمت الله * وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في هامشها.

فاطر.46 من الآية ـ5.46 وهو قوله تعالى: كان بعباده بصيرا رأس الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج هـ.ـ7

وفي ق: »وليس في هذه الآية من الهجاء سوى ما قد ذكر«. أخرج ابن الضريس والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة ـ8

وأبو بكر بن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بمكــة، وحكى ابن عطيــة الاتفــاق عليهــا، وقــال القرطــبي: »وهي مكيــة نزلت في بني سلمة من الأنصـار« وقـد تعـرض لــذكر سـبب...بإجماع، واستثنوا منها قوله: إنا نحن نحي الموتى

ــيخ نزولها الحافظ ابن كثير، وقال: »وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية، والسورة بكمالها مكية« ورجح الشابن عاشور أنها مكية، فقال: »وليس الأمر كذلك، وإنما نزلت الآية بمكة ولكنها احتج بها عليهم في المدينة«.

.340/ 23 التحرير 46/ 1 الإتقان 573/ 4 تفسير ابن كثير 1/ 15انظر: تفسير القرطبي عند المدني الأول، والأخير، والشامي، والمكي، والبصري، وثلاث وثمانون آية عند الكوفي.ـ9

.55 سعادة الدارين 154 معالم اليسر 64 القول الوجيز 213/ 1 جمال القراء 72انظر: البيان غير واضحة في: ب.ـ10 يس، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ11 تقديم وتأخير في: ب، ج، ق.ـ12 يس.6 من الآية ـ13 يس، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ14 تقديم وتأخير في ق، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش هـ.ـ15

، وك77ذا1الألف من:»أغللا« التي بين اللامين ومن:2من: »أعنقهم«

1022، صفحه4مختصر التبیین، جلد.4 وقد ذكر3»فأغشينهم«

ثم ق777ال تع777الى: »انا نحن نحى الم777وتىلون« رأس5ونكتب« إلى قول7777ه: »لمرس7777

،7، ]وفي7777ه: »وءاث7777رهم«6الخمس الث7777انيينه« بح77ذف الأل77ف،9، و»اص77حب«8و»احص77

[.10وغيره مذكور ثم ق777ال تع777الى: »وم777ا علين777ا إلا البل777غ

إلى قوله: »وهم مهت77دون« رأس11المبين« العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:

، وك77ذا رس77مه12»أین ذكرتم« كتب77وه بالي77اء ،13الغ777ازي بن قيس، وعط777اء الخراس777اني

الحرمي77ان، وأب77و عم77رو بتس77هيل14وق77رأ ، ولا يج777وز15الهم777زة الثاني777ة، واختلاس777ها

تحريكها البتة، وأبو عمرو1023، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الأعراف.157 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: إصرهم والأغلل في الآية ـ1 الشعراء.3 انظر: قوله: فظلت أعنقهم في الآية ـ2 البقرة.2 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت حشوا بعد نون الضمير كما تقدم في الآية ـ3 بعدها في ق، ج: »ذلك كله«.ـ4 يس.11 من الآية ـ5 يس.15 رأس الآية ـ6يليه في الآية 46 نص على حذفه في الآية ـ7 الذي الموضع المائدة، وصرح في التعميم، ولم6 الكهف بصيغة

يتعرض له أبو عمرو الداني، وتقدم. البقرة.2 باتفاق شيوخ الرسم كما تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ8 البقرة.38 تقدم عند قوله: أصحب النار في الآية ـ9

في ج، ق: »وغير ذلك مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 يس.16 من الآية ـ11المتوسطة كقوله: ييس وكان حقها أن ترسم بالألف، وذكر أبو عمرو الداني أنه وجدها فيـ12 تنزيلا لها منزلة

مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة بالياء، وكذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه هجاء السنة..141 التبيان 113 تنبيه العطشان 52انظر: المقنع

.269، 236 تقدم ذكر هذين العلمين ص: ـ13 في ب، ج، ق: »وقرأه«.ـ14 أي بين بين.ـ15

، والب77اقون1وق77الون ي77دخلان بينهم77ا ألفا الهم77زتين مع77ا، وهش77ام بخلاف2يحقق77ون

بينهم77ا ألف77ا م77ع الجم77ع3عن77ه ي77دخل أيضا.4بينهما

، وقد ذكر5وكتبوا: من اقصا بألف بعد الصاد 8، وس77777ائر ذلك7 والقصص6في س77777بحان

مذكور. ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا لى لا أعب77د ال77ذى

إلى قول77ه: »ق77ومى يعلم77ون«9فط77رنى« ، ]:11، وهج777اؤه فيه10رأس الخمس الث777الث

بحذف14 و»يليت«13، و»ضلل«12»شفعتهم« الألف من ذلك، و»ينقذون« بالنون من غير

، وقرأ15ياء1024، صفحه4مختصر التبیین، جلد

،17 في الوص7777ل، دون الوقف16ورش بي7777اء مذكور[.18وغير ذلك

وقرأ من العشرة رويس عن يعقوب بالتسهيل بلا فصل كورش وابن كثير وقرأ أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية،ـ1وتسهيلها، وإدخال ألف بينهما، وتخفيف الكاف.

في ج: »يخففون« وهو تصحيف.ـ2 سقطت من: هـ وألحقت في هامشها.ـ3 أي بالتحقيق والإدخال وعدمه.ـ4

.398/ 2 إتحاف 164/ 2 المهذب 263، البدور 353/ 2انظر: النشر وهو من الحروف السبعة المستثناة من ذوات الياء.ـ5.1 عند قوله: إلى المسجد الأقصا الآية ـ6.19 عند قوله: من أقصا المدينة الآية ـ7 في هـ: »ما فيه مذكور كله«.ـ8 يس.21 من الآية ـ9

يس.25 رأس الآية ـ10 في ج، ق: »وفيه من الهجاء« وفي هـ: »وما فيه« وسقطت من: ب.ـ11 البقرة.47 تقدم عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية ـ12 البقرة.15 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في الآية ـ13 البقرة.20 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في الآية ـ14.32 باتفاق المصاحف، وذكرها أبو عمرو بالحذف اجتزاء بالكسرة عنها. المقنع ـ15 سقطت من: ب.ـ16.399/ 2 إتحاف 356/ 2 وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ـ17 في ب، ج، ق: »وسائر ذلك« وما بين القوسين المعقوفين في: هـ »من الهجاء مذكور كله«.ـ18

ر لى ربى وجعلنى ثم قال تعالى: »بم77ا غف77 إلى قول77ه: »لا يرجع77ون«1من المك77رمين«

:2رأس الثلاثين آي7777ة، وفي7777ه من الهج7777اء و»يحس77رة« بح77ذف4 و»خمدون«3]»وحدة«

[.5الألف وفي قوله: »المكرمين« رأس الجزء الراب77ع

.6والأربعين من أجزاء ستين ثم ق77ال تع77الى: »وإن ك77ل لم77ا جمي77ع لدينا

إلى قول77ه: »ومم77ا لا يعلم77ون«7محضرون« ، وفي7777ه من الهج7777اء:8رأس الخمس الرابع

9]»أحيينها«

1025، صفحه4مختصر التبیین، جلدبحن«11، و»أعنب«10و»جنت« ،12، و»س777777777

[.14 بحذف الألف من ذلك13و»الازوج« »وم77ا عملت77ه أي77ديهم« كتب77وه في مص77احف أه77ل الح77رمين، والش77ام، والبص77رة باله77اء،

في16، وكتب77وا15وبذلك قرأنا لهم، ]ولحفص مصاحف الكوف77ة: »وم77ا عملت« بالت77اء، من

يس.26 الآية ـ1 في هـ: »والهجاء مذكور« وفيها تقديم وتأخير.ـ2 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ـ3 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ4 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.20 تقدم في الآية ـ5، وهو منتهى الحزب الرابع والأربعين عند أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي قوله:26 رأس الآية ـ6

، وذكر القولين علم الدين السخاوي، وجرى العمل عند هذا موافقة للشيخين.25قومي يعلمون رأس الآية .332 غيث النفع 276 فنون الأفنان 147/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

وبعدها في هـ: »وما في هذه الآيات الست من الهجاء مذكور فيما سلف« مع التقديم والتأخير. يس.31 من الآية ـ7 يس.35 رأس الآية ـ8 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ9

باتفاق أيضا، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.ـ10 الرعد.4 تقدم عند قوله: وجنت من أعنب في الآية ـ11 البقرة.115 تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ـ12 البقرة.24 تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ـ13 وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ14 وهي قراءة نافع، وأبي جعفر، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، وابن عامر، وحفص.ـ15 في هـ: »وكتب«.ـ16

،3[ حاش77ا حفصا2، وبذلك قرأنا لهم1غير هاء.4وسائر ما فيه مذكور كله

ثم قال تعالى: »وءاية لهم اليل نس77لخ من77ه إلى قول777ه: »المش777حون« رأس5النه777ار«

، وفي هذا الخمس من الهجاء:6الأربعين آيةيتهم« »ذر

1026، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،8 في جمي77ع المص77احف بغ77ير ألف7كتب77وه

،10 التاء، لأهل الع77راق9وقرأنا كذلك مع فتح بكس77ر11وللب77اقين، وهم ن77افع، وابن ع77امر

،12الت77اء، وأل77ف قبله77ا، بينه77ا وبين الي77اء.14 كله13وسائر ذلك مذكور هجاؤه

ثل77ه« 15ثم ق77ال تع77الى: »وخلقن77ا لهم من م 16إلى قول7777ه: »معرض7777ين« رأس الخمس

.17الخامس مذكور هجاؤه

المصحفـ1 من المنتسخة والشام والعراق، الحجاز، أهل مصاحف فيه اختلفت ما باب في عمرو أبو وذكره .106، 97الإمام. المقنع

وهى قراءة أبي بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف.ـ2.630/ 2 التذكرة 540 السبعة 312 المبسوط 400/ 2 إتحاف 353/ 2انظر: النشر

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، وألحق في هامش ب، ق، ولم يظهر. في هـ: »حفص«.ـ3 سقطت من ب، ج، ق.ـ4 يس.36 من الآية ـ5 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ6 سقطت من: ب.ـ7نافعـ8 عن قالون عن بسنده الداني عمرو أبو رواه لأنه المؤنث، الجمع قاعدة، في دخوله مع بالذكر وخصه

.13بالحذف، ولورود قراءة فيه بالجمع والإفراد. المقنع ألحقت في هامش: ق.ـ9

وهم الكوفيون وأبو عمرو.ـ10 ويوافقهم أبو جعفر ويعقوب.ـ11

.401/ 2 إتحاف 312 المبسوط 353/ 2انظر: النشر في أ: »التاء« وما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ.ـ12 سقطت من: ب، ج، هـ.ـ13 سقطت من: ج، ق.ـ14 يس.41 من الآية ـ15 يس.45 سقطت من: هـ، وهو رأس الآية ـ16 في هـ: »والهجاء مذكور« وتقديم وتأخير في: ق.ـ17

ثم قال تعالى: »وإذا قيل لهم أنفق77وا مم77الون« رأس1رزقكم الل77ه« إلى قول77ه: »ينس77

الخمس77ين آي77ة، ]وم77ا في ه77ذا الخمس من[.2الهجاء مذكور

ثم قال تعالى: »ق77الوا يويلن77ا من بعثن77ا من إلى قوله: »متكؤن« رأس3مرقدنا«

1027، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفي7777ه من الهج7777اء:4الخمس الس7777ادس

5»فكه7777ون« كتب7777وه في مص7777احف أهل 7 مص7777احف س7777ائر6المدين7777ة، وفي بعض 9 ومثل777ه: »فكه777ة«8الأمص777ار بغ777ير ألف

، وكتب77وا11 وفي بعض77ها ب77ألف10و»فكهين« في جميع المصاحف: »فى ظلل« بغير ألف

كذلك مع ضم الظاء13، وقرأنا12بين اللامين

يس.46 من الآية ـ1 ما بين القوسين المعقوفين في ج، ق مذكور هجاؤه« بزيادة: »كله« في: ق.ـ2 يس.51 من الآية ـ3 يس.55 رأس الآية ـ4 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 في ق: »وبعض«.ـ6 سقطت من: ق.ـ7 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ثم ذكره في باب ما اختلفتـ8

فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف اتباعا لمصاحف أهــل المدينــة، ورعايــة لجمــع القــراءتين برســمواحد.

.164 دليل الحيران 66 فتح المنان 43 الوسيلة 97، 13انظر: المقنع للداني يس، وسيأتي في الخمس الذي يلي هذا.56 في الآية ـ9

المطففين.31 الطور وفي الآية 16 الدخان، وفي الآية 26 في الآية ـ10 ذكر أبو عمرو الداني المواضع الثلاثة بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العملـ11

بحذف الألف رعاية لقراءة أبي جعفر بلا ألف، وافقــه حفص، وابن عــامر بخلفــه في المطففين، والبــاقون بــالألففي الجميع.

.402/ 2 إتحاف 354/ 2 النشر 93 تنبيه العطشان 114 التبيان 97انظر: المقنع البقرة.15 باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم في الآية ـ12 في هـ: »وقرأه«.ـ13

2 وللب77اقين بكس77ر الط77اء، ]وألف1للأخ77وين مذكور.4[ وسائر ما فيه3بين اللامين

1028، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »لهم فيه77ا فكه77ة ولهم ما

إلى قول777ه: »مس777تقيم«، ]رأس5ي777دعون« [، وفيه من الهج77اء: »وامت77زوا«6الستين آية

.7بغير ألف، بين التاء، والزايلم«9: »فكه777ة«8]وك777ذا 11 و»يبنى«10 و»س777

رط«12و»الشيطن« وق77د ذك77ر ذل77ك13 و»ص77 ، و»أن لا تعب7777777دوا« ب7777777النون على14كله

[.15الأصل ل منكم جبلا ثم ق777ال تع777الى: »ولق777د اض777

إلى قوله: »فأنى يبصرون«16كثيرا«1029، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.18، وهجاؤه مذكور17]رأس الخمس السابع ويوافقهما خلف العاشر. وفي ب: »للأخوان« وهو خطأ ظاهر.ـ1 في أ، ق: »الألف« وما أثبت من ب، م، هـ، وسقطت من: ج.ـ2.542 السبعة 313 المبسوط 403/ 2 إتحاف 355/ 2 انظر: النشر ـ3

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها. في ق: »ما فيه من الهجاء«.ـ4 يس.56 الآية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ6 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني.ـ7

.93، تنبيه العطشان 113انظر: التبيان في ج، ق: »وكذلك«.ـ8المثلية في الخلاف أو في الحذف، فأخذ بعض العلماءـ9 لما ذكر الخلاف في فكهون قال: »ومثله فاكهة« هل

ومنهم الشيخ الضباع وأبو عبد الله الصــنهاجي والرجــراجي وابن عاشــر وغــيرهم أن المثليــة في الخلاف في هــذا الموضع، والباقي بالحذف، ولكن بعد طول نظر: رأيت أن المثلية في الحذف بدليل أن ما جــاء بعــد هــذا لم يــذكر فيه إلا الحذف وأيضا لم يذكر أبــو عمــرو فيــه خلافــا، بــل الســياق يــدلنا على ذلــك، لأنــه عطفهــا على المصــاحف المحذوفة فيها: فكهون ثم قال: »ومثلها فاكهة« ثم ذكر وقال: وفي بعضها بألف« ولو أراد الخلاف لكان موضــعها

هنا بعد تمام ذكر الخلاف- والله أعلم-..165 دليل الحيران 55 سمير الطالبين 66، فتح المنان 93 تنبيه العطشان 114انظر: التبيان

النساء.93 تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ـ10 البقرة.20 تقدم حذف ألف النداء في الآية ـ11 البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ـ12 الفاتحة.5 تقدم ذكر الخلاف فيه، واختياره الحذف في الآية ـ13 سقط من ق: »ذلك كله«.ـ14 الأعراف، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.104 تقدم في الآية ـ15 يس.61 من الآية ـ16 يس.65 رأس الآية ـ17 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ18

خنهم على ثم قال تعالى: »ولو نش77اء لمس77 إلى قول7777ه: »ملك7777ون« رأس1مك7777انتهم«

السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:خنهم على مك77انتهم« بغ77ير أل77ف في »لمس77

:3، أع777ني الأل777ف الثاني777ة من2الكلم777تين ، و»فم777ا اس777تطعوا« بح777ذف4»مك777انتهم« بين الط77اء والعين، وق77د ذك77ر5الأل77ف أيضا

وس777ائر ذل777ك م777ذكور،6مثل777ه في الكهف[.9 بحذف الألف8 و»ملكون«7]و»أنعما«

ثم ق777ال تع777الى: »وذللنه777ا لهم فمنه777ا إلى قوله: »وما يعلن77ون«، رأس10ركوبهم«

، م77ذكور هج77اؤه ]وه77و:11الخمس الث77امن13 و»منفع«12»وذللنها«

1030، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.14بحذف الألف

ثم قال تعالى: »أولم ير الانسن أن77ا خلقن77ه إلى قول777ه: »الخلق العليم«15من نطف777ة«

من الهج777اء:16رأس الثم777انين آي777ة، وفيه

يس.66 من الآية ـ1 باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود، وتقدمت الأولى.ـ2 في ب، ق، هـ: في مكانتهم.ـ3تعالى: اعملوا على مكانتكم من الآيةـ4 التي بعد النون أما الألف الأولى فثابتة، وتقدمت عند قوله وهي الألف

الأنعام.136 سقطت من: هـ، وانفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو.ـ5 الكهف.93 عند قوله: فما اسطعوا أن يظهروه وما استطعوا له نقبا ـ6: والأنعم نصيبا سورة الأنعام.137 تقدمت عند الآية ـ7 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، لأنه جمع.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

يس.71 من الآية ـ10 يس.75 رأس الآية ـ11 باتفاق كتاب المصاحف ورواته، كما تقدم في قوله: ومما رزقنهم في أول البقرة.ـ12 البقرة.217 تقدم عند قوله: ومنفع للناس في الآية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ14 يس.76 من الآية ـ15 في هـ: »والهجاء مذكور«.ـ16

در« ]بغ77ير2 و»العظم«1]»خلقن77ه« [ و»بق77 5[، ]و»الخلق«4 بين الق777اف، وال777دال3ألف

[.6بحذف الألف، وسائر ذلك مذكوريئا« 7ثم قال تعالى: »إنم77ا أم77ره إذا أراد ش77

9 وجمي7777ع م7777ا فيه8]إلى آخ7777ر الس7777ورة[.10مذكور

1031، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الصافات

12، وهي مائة، واثنتان وثمانون آية11مكية

فا« ت ص77 ف »بسم الله الرحمن الرحيم والصرق« رأس الخمس إلى قول77ه: »ورب المش77

جرت«14، وفيه13الأول ت« و»ف77الز ف :»والص77 17 و»لوح7777د«16 ]و»إلهكم«15و»ف7777التليت«

مثل قوله: وذللنها.ـ1 المؤمنون. وما بين14 الإسراء، وعند قوله: فكسونا العظم في الآية 49 تقدم عند قوله: عظما ورفتا في الآية ـ2

القوسين المعقوفين سقط من: هـ. القيامة، وينبغي تقييده بالمقترن بالباء، ليخرج غيره، وروى أبو عمرو39 الأحقاف، وفي الآية 33 هنا وفي الآية ـ3

الداني في الموضعين الأولين الحذف فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع، وسكت عن موضع القيامة، وقــال ابن الجزري: »لثبوت ألفه في كثــير من المصــاحف« وجــرى العمــل بالحــذف حيث مــا ورد. وقــرأ هنــا وفي الأحقــاف رويس بياء مفتوحة وإسكان القاف، وضم الراء فيهما فعلا مضارعا، ووافقــه روح في موضــع الأحقــاف، والبــاقون

تنبيـه العطشــان118 التبيــان 13بالباء وفتح القاف وألف بعدها، وخفض الراء منونة اسم الفاعل. انظــر: المقنـع .405/ 2 إتحاف 355/ 2 النشر 95

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ في هامشها.ـ4.17 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود. المقنع ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 يس.81 من الآية ـ7.82 وهو قوله: وإليه ترجعون رأس الآية ـ8 في ب، ج: »ما فيه من الهجاء«.ـ9

وبعدها في ق: »كله«، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10أبيـ11 بن علي عبيد عن وأبو وعكرمة، الحسن عن والبيهقي عباس، ابن عن والنحاس الضريس، ابن أخرج

طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بمكة، ولم يحكوا في ذلك خلافا قال ابن الجوزي:»وهي مكية كلها بإجماعهم« قال القرطبي: »مكية في قول الجميع«.

تنزيــل القــرآن73 فضــائل القــرآن 351/ــ 7 البحــر 29/ــ 1 الإتقــان 61/ــ 15 القرطبي 44/ــ 7انظر: زاد المسير .37للزهري

عند جميع أهل العدد ما عدا البصري، وأبي جعفر يزيد، فإنها عندهما مائة وإحدى وثمانون آية.ـ12.133 المحرر 56 سعادة الدارين 154 معالم اليسر 62، القول الوجيز 72انظر: البيان

وفي أ، ب: »واثنان« وما أثبت من ج، ق، م، وغير واضحة في ب، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. الصافات وسقطت من: هـ، وبعدها في هـ: »وهجاؤه مذكور، وقد تقدم مثل قوله«.5 رأس الآية ـ13 في ج، ق: »وفيه من الهجاء«.ـ14 تقدم الخلاف في جمع المؤنث ذي الألفين عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.ـ15 البقرة.132 بإجماع كتاب المصاحف ورواته، وتقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ـ16 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ـ17

[، بحذف الألف، ]من ذلك كله،1و»المشرق« ذكر2وقد

1032، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.3نظيره

ماء الدنيا بزينة ثم قال تعالى: »إنا زينا الس إلى قوله: »ثاقب«، رأس العشر4الكواكب«

مذكور.6، وهجاؤه5الأولد ثم ق777ال تع777الى: »فاس777تفتهم أهم أش777

بين« رأس7خلق777ا« حر م إلى قول777ه: »س777 ، ]وفيه من الهجاء: »أم من8الخمس الثاني

، و»خلقنهم«9خلقن777ا« ب777الميم على الأصل ، وس77ائر م77ا11، وقد ذك77ر ذلك10بحذف الألف

[.12فيه مذكور ثم ق7777ال تع7777الى: »اذا متن7777ا وكنا تراب7777ا

إلى قول77ه: »ي77وم ال77دين« رأس13وعظم77ا« ، وفي777ه من الهج777اء: »اذا«14العش777رين آية

ب777ألف واح777دة، قب777ل ال777ذال، على ثلاث777ة

كما سيأتي، وتقدم عند قوله تعالى:40 ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على موضع المعارج في الآية ـ1 الأعراف.36مشرق الأرض ومغربها في الآية

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. سقطت وما بعدها من ج، ق.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 الصافات.6 من الآية ـ4 الصافات، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ5 في هـ: »والهجاء«.ـ6 الصافات.11 من الآية ـ7 الصافات.15 رأس الآية ـ8 النساء.108 تقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية ـ9

وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في أول البقرة.ـ10 سقط من ق: »وقد ذكر ذلك«.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ12 الصافات.16 من الآية ـ13 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ14

، »ان7777ا2، و»عظم7777ا« بغ7777ير ألف1أح7777رفلمبعوثون« بألف

1033، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.6 بغير ألف5 و»يويلنا«4، ]و»وحدة«3واحدة

ثم قال تعالى: »هذا يوم الفصل الذى كنتمرون« رأس7ب7777ه« إلى قول7777ه: »لا تناص7777

، مذكور هجاؤه.8الخمس الثالث ثم ق77777ال تع77777الى: »ب77777ل هم الي77777وم

إلى قول777ه: »طغين« رأس9مستس777لمون« الثلاثين آي77ة، ]وفي77ه من الهج77اء: »طغين«

[.11، وغير ذلك مذكور10بغير ألف ثم قال تعالى: »فح77ق علين77ا ق77ول ربن77ا إن77ا

إلى قوله: »يستكبرون«12لذائقون«1034، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، ورأس الج777777777777زء13رأس الخمس الرابع الم777وفي عش777رين، من أج777زاء رمض777ان ]المرتب77ة على س77بعة وعش77رين، على ع77دد

الرعد.5 وتقدم نظيره عند قوله: أءذا كنا تربا في الآية ـ1 الإسراء.49 في ج، ق: »بحذف الألف« تقدم عند قوله: عظما ورفتا في الآية ـ2 النمل.69 وبدون ياء بعدها، وتقدم عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ـ3

وقرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع، والكسائي، وأبو جعفر ويعقــوب، وقــرأ ابن عــامر بالإخبــار في الأول، والاســتفهام في الثــاني، والبــاقون بالاســتفهام فيهمــا، وكــل على أصــله، فقــالون وأبــو عمــرو وأبــو جعفــر بالتســهيل مــع الإدخــال، وورش وابن كثــير ورويس بالتســهيل بلا إدخــال، والبــاقون بــالتحقيق بلا إدخــال، وهشــام

بالتحقيق مع الإدخال وتركه..175/ 2 المهذب 267 البدور 409/ 2 إتحاف 315 المبسوط 373/ 2انظر: النشر

البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ـ4 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس الآية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 الصافات.21 من الآية ـ7 الصافات وفي هـ: »الثاني« وهو تصحيف.25 رأس الآية ـ8 الصافات.26 الآية ـ9

، وفي سورة القلم في54 هذا من الجمع المنقوص انفرد بحذف ألفه أبو داود ومثله في سورة ص في الآية ـ10 ، ولم يتعرض لها أبو عمرو، واتفقا على إثبات الألف في قوله: طـاغون في22، وفي سورة النبإ في الآية 31الآية الطور، والعمل على ما ذكره المؤلف.30 الذاريات وفي الآية 53الآية

.34 سمير الطالبين 49 تنبيه العطشان 57 التبيان 28انظر: فتح المنان في ق: »مذكور كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ11 الصافات.31 الآية ـ12 الصافات.35 رأس الآية ـ13

، وفي77ه من الهج77اء: »ف77أغوينكم«1الح77روف وس77ائر م7ا3، وك7ذا: »غ7وين«2بح7ذف الألف

[.4فيه مذكور ثم ق77ال تع77الى: »ويقول77ون أين77ا لت77اركوا

إلى قول777ه: »المخلص777ين« رأس5ءالهتن777ا« الأربعين ]آية، وليس فيه من الهج77اء ش77يء

[.7 ما تقدم من الأصول6سوى 8ثم ق77ال تع77الى: »أولئك لهم رزق معل77وم«

إلى قوله: »بكأس من معين« رأس الخمس 11: ]»فوك77ه«10، وفي77ه من الهج77اء9الخ77امس12و»جنت«

1035، صفحه4مختصر التبیین، جلدتقبلين« بحذف الأل77ف من ذل77ك، وق77د13و»م

[.14ذكر كلهربين لا فيها ثم قال تعالى: »بيضاء لذة للش

إلى قول777ه: »يتس777اءلون« رأس15غ777ول« م77777ذكور،16الخمس77777ين آي77777ة، وهج77777اؤه

رت« بح77ذف الألفين ربين« و»قص77 ]و»للش77 تقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة.ـ1 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في أول البقرة.ـ2 ولم يذكر إلا هذه الكلمة، وسكت عما عداها فيما تقدم، كما سكت عن بعض الكلمات من الجمع المنقوص،ـ3

ــد النص، ولم يتعرض لها تعيينا بحذف ولا إثبات، إلا أن بعضهم أدخلها في ضابط الجمع المتقدم، وبعضهم وقف عنوعليه جرى العمل.

.60 دليل الحيران 49 تنبيه العطشان 28 فتح المنان 58انظر: التبيان ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 الصافات.36 من الآية ـ5 في ب، ج: »غير« وفي ق: »إلا«.ـ6 سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 الصافات.41 من الآية ـ8 الصافات.45 رأس الآية ـ9

سقطت من ب، وفي هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ10 المؤمنون.19 تقدم عند قوله: لكم فيها فوكه في الآية ـ11 باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.ـ12 باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.ـ13 تقديم وتأخير في ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ14 الصافات.46 من الآية ـ15 في ب، هـ: »والهجاء« وما بعد ساقط من: ب، وفي ج، ق: »وفيه من الهجاء«.ـ16

، والتي بين ال77راء،1التي بين الشين، والراء[.2والتاء

ثم قال تع77الى: »ق77ال قائل منهم إنى ك77انواء الجحيم«3لى ق777رين« إلى قول777ه: »س777

، وفي77ه من الهج77اء:4رأس الخمس السادس »أنك« كتب ب77ألف ون77ون وك77اف على ثلاث77ة

: »أذا« ]بذال بين7، وكذا6 الخبر5أحرف على ، »وعظم77ا«8ألفين على ثلاث77ة أح77رف أيضا

[،9بحذف الألف1036، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.10وسائر ذلك مذكور ثم ق777ال تع777الى: »ق777ال تالل777ه إن ك777دت

إلى قوله: »الفوز العظيم« رأس11لتردين« من الهج77اء: »لت77ردين«12الستين آي77ة، وفيه

، وورش13ب777النون في جمي777ع المص777احف وح77ده، يزي77د فيه77ا ي77اء في الوص77ل خاص77ة،

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ1 ولم ينص على حذف الألف الأولى، لوجود الخلاف فيها، وأكثر المصاحف على الحذف، وتقدم عند قوله: ربـ2

.584/ 5العلمين أول الفاتحة. وانظر: نثر المرجان وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

الصافات.51 الآية ـ3 الصافات.55 رأس الآية ـ4 في ب، ج، ق، هـ: »وعلى الخبر«.ـ5 ذكر أبو عمرو أنه تتبع مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة، وفي كتاب هجاء السنة بغير ياء« وتقدمـ6

يوسف.90في قوله: أءنك لأنت يوسف في الآية في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ7 الرعد.5 تقدم عند قوله: أءذا كنا في الآية ـ8 الإسراء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.49 تقدم عند قوله: عظما ورفتا في الآية ـ9

بعدها في ق: »كله«.ـ10 الصافات.56 الآية ـ11 في هـ: »وفي هذا الخمس«.ـ12 رواها أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري.ـ13

.26/ 1، إيضاح الوقف 30انظر: المقنع

، اتباعا للرس77م، ولمن1ويحذفها في الوقف عليه.2قرأ

ه77ذه روايتن77ا عن ابن3و»نعمة ربى« باله77اء ، ورأيت الغ77ازي بن قيس وحكم،4الأنب77اري

رس77موها: »نعمت«6 قد5وعطاء الخرس77اني بالتاء، وكلاهم77ا حس77ن، فليكتب الك77اتب م77ا أحب من ذل7777ك، فه7777و في س7777عة لمجيء

.7الروايتين عنهم بذلك ثم ق777ال تع777الى: »لمث777ل ه777ذا فليعم777ل

يطين«8العملون« إلى قوله: »رءوس الش1037، صفحه4مختصر التبیین، جلد

]:10، وفيه من الهجاء9رأس الخمس السابع 12[، و»أذل77ك«11»العمل77ون« ]بح77ذف الألف 14 و»للظلمين«13و»جعلنه7777777777777777777777ا«

يطين« بح777ذف الأل777ف من ذل777ك15و»الش777[.16كله

وأثبتها في الحالين يعقوب.ـ1.176/ 2 المهذب 412/ 2 إتحاف 361/ 2انظر: النشر

في ج، ق: »قرأه«.ـ2 البقرة.216 تقدم بيان المواضع المكتوبة بالتاء في قوله: يرجون رحمت الله ـ3.270 تقدمت ترجمته في ص: ـ4.269، 236 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ5 في ب: »وقد«.ـ6 واكتفى أبو عمرو برواية ابن الأنباري، ولم يذكر رواية الغازي وحكم وعطاء وكأنه يرى أن رسمها بالهاء أولى،ـ7

وعليه العمل..77انظر: المقنع ص

الصافات.61 الآية ـ8 الصافات، وفي هـ: »الرابع«، وهو تصحيف.65 رأس الآية ـ9

سقطت من ب، ق، وفي هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ10 باتفاق، لأنه جمع، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.ـ11 باتفاق كتاب المصاحف والرواة، وتقدم في أول البقرة: ذلك الكتب.ـ12 البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ13 باتفاق الشيخين لأنه جمع، وسقطت من: ب.ـ14 البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ـ15 سقط من ق: »من ذلك كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ16

إلى1ثم قال تعالى: »فإنهم لا كلون منه77ا« 2قوله: »يهرعون« رأس السبعين آية، وفي

ه777ذا الخمس من الهج777اء: »لإلى الجحيم«، ، أن المص77احف3وق77د ذك77ر في آل عم77ران

بغ77ير4اختلفت فيه، وأنه يكتب كما رس77مناه أيض77ا ب77ألف بع77د اللام أل77ف،5أل77ف، ويكتب

والأول أخت777ار وب777ه أكتب، وس777ائر الهج777اء[.7، ]وهو »ءاثرهم« بالحذف6مذكور

1038، صفحه4مختصر التبیین، جلدل قبلهم أكث77ر ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د ض77

إلى قول7777ه: »المجيب7777ون« رأس8الأولين« ، ]وفي77ه: »عقب77ة« بح77ذف9الخمس الث77امن

، و»نادينا« بي77اء بين ال77دال، والن77ون10الألف[.11مكان الألف

ين77ه وأهل77ه من الك77رب ثم قال تعالى: »ونجنين«12العظيم« إلى قول77ه: »نج77زى المحس77

من الهج777اء:13رأس الثم777انين آي777ة، وفيه »ولق77د نادين77ا ن77وح« كتب77وه بي77اء بين ال77دال والن777ون مك777ان الأل777ف، وق777د ذك777ر ]في

الصافات.66 من الآية ـ1 في ق: »وفيه من الهجاء« وما بينهما سقط.ـ2 آل عمران.158 عند قوله: لإلى الله تحشرون في الآية ـ3 في ب، ج، ق، هـ: »رسمته«.ـ4 في ب، ج، ق، هـ: »كتب«.ـ5 بعدها في هـ: »قبل«.ـ6.13 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ـ7

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. الصافات.71 الآية ـ8 الصافات.75 رأس الآية ـ9

، وصرح في قوله تعالى: من137 انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو، ونص على حذفه، في آل عمران ـ10 الأنعام بصيغة تعميم الحذف.136تكون له عقبة الدار في الآية

ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ11 الصافات.76 من الآية ـ12 في هـ: »وفي هذا العشر«.ـ13

[3 ه7777ذا، وفي7777ه زي7777ادة، أن2 قبل1الخمس [ ب77ألف، ولا5 لم يرس77مه4الغ77ازي ]بن قيس

بين8 ب777ألف7، ورس777مه حكم وعط777اء6ي777اء ال77دال، والن77ون مقي77دا، وس77ائر م77ا في77ه

.9مذكور1039، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »إنه من عبادنا المومنين ثم إلى قوله: »ماذا تعب77دون«، رأس10أغرقنا«

.12 مذكور هجاؤه11الخمس التاسع ثم ق777ال تع777الى: »أیفك777ا اله777ة دون الل777ه

إلى قول777ه: »م777دبرين«، رأس13تري777دون«.15 آية مذكور هجاؤه14التسعين

16ثم ق77ال تع77الى: »ف77راغ ءالهتهم فق77ال« إلى قول777ه: »م777ا تنحت777ون« رأس الخمس

مذكور هجاؤه.17العاشر ثم ق7777ال تع7777الى: »والل7777ه خلقكم وم7777ا

لحين« رأس18تعملون« إلى قوله: »من الص

في ج: »والخمس«.ـ1 الصافات.75 في ق: »الذي قبل هذا« أي في الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »أيضا ورسمه«.ـ3.236 تقدمت ترجمته ص: ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 في ج: »بالألف ولا ياء« وفي ق: »ولا بالياء«.ـ6.269 تقدم ذكرهما في ص: ـ7 في هـ: »بالألف« والصحيح يرسم بالياء على الأصل والإمالة، وقد تقدم نظيره في قوله:ـ8

آل عمران.39فنادته الملئكة بعدها في ق: »كله«، وفي هـ: »من الهجاء مذكور كله«.ـ9

الصافات.81 الآية ـ10 الصافات.85 رأس الآية ـ11 تقديم وتأخير في ب، ج، ق، هـ إلا أن في هـ: »والهجاء«ـ12 الصافات.86 من الآية ـ13 في هـ: »السبعين« وهو تصحيف.ـ14 في ب، ج، ق، هـ: »والهجاء مذكور« تقديم وتأخير.ـ15 الصافات.91 من الآية ـ16 الصافات.95 رأس الآية ـ17 الصافات.96 الآية ـ18

3 و»فجعلنهم«2 ]وفي77ه: »بنين77ا«1المائ77ة آية[.5 ذلك مذكور4بحذف الألف، وغير

1040، صفحه4مختصر التبیین، جلدرنه بغلم حليم« إلى6ثم قال تع77الى: »فبش77

نين« رأس الخمس قول77ه: »نج77زى المحس77رنه7الحادي عشر ، وفيه من الهجاء ]: »فبش

« و»يأبت«8بغلم« برين«9 و»يبنى ،10 و»الص77 بح77ذف الأل77ف من11»وندين77ه أن يإبرهيم«

[ و»ت77رى« بالي77اء مك77ان الأل77ف،12ذل77ك كلهءيا« بغير ص7ورة للهم7زة وق7د ذك7ر13]و»الر

15،[ وق77رأ الأخ77وان: حم77زة والكس77ائي14كله كلمة: »ترى« بضم التاء، وكسر الراء كسرة

، واختي77اري17 فعلا رباعيا16محض77ة، يجعلانه على قراءتهم77ا أن تكتب الي77اء م77ردودة إلى

.19 لمن ضبط لهما أو لأحدهما18خلف

سقطت من أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ.ـ1 التوبة.110 تقدم عند قوله: أفمن أسس بنينه في الآية ـ2 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، كما تقدم في الآية ـ3 في ق: »وغيره مذكور« وما بينهما سقط.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 الصافات.101 الآية ـ6 الصافات.105 رأس الآية ـ7 يوسف.19 في ب، ج، ق، مفصولان بواو العطف، وتقدم عند قوله: هذا غلم في الآية ـ8.20 تقدم حذف ألف النداء عند قوله: يأيها الناس في الآية ـ9

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ10 البقرة.123 تقدم عند قوله: وإذ ابتلى إبرهيم في الآية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 يوسف.5 تقدم عند قوله: لا تقصص رؤياك في الآية ـ13 في ج، ق: »ذكر ذلك كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ14 ويوافقهما من العشرة خلف، والباقون بفتح الياء، والراء، بعدها ألف.ـ15

.295/ 2 المهذب 357 المبسوط 413/ 2 إتحاف 357/ 2انظر: النشر في ب: »يجعلانها«.ـ16.302 الحجة 609 حجة القراءات 226/ 2 انظر: الكشف ـ17 سقطت من: هـ.ـ18 بعدها في ق: »وغيره مذكور«.ـ19

: »إن ه777ذا له777و البل777ؤا1ثم ق777ال تع777الى إلى قوله: »نجزى المحسنين«2المبين«

1041، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفي77ه من الهج77اء:3رأس العشر ومائ77ة آية

»البل77ؤا« ب77واو بع77د اللام، ص77ورة للهم77زة [4المضمومة ]، وألف بعدها، تأكي77دا للهم77زة

، دون أل77ف قبله77ا، اس77تغناء عنه77ا،5لخفائها بحرك777ة اللام على الاختص777ار، ومثل777ه في

بين« ليس في الق777رآن6ال777دخان: »بل777ؤا م ، ]»وفدين777ه«7غيرهم777ا، على ه777ذا الهج777اء

مذكور.9[ وسائر ما فيه8بحذف الألف ثم ق77ال تع77الى: »إنه من عبادن77ا الموم77نين

رنه« إلى قول7777ه: »العظيم«، رأس10وبش7777 ، ]وفي7777777777ه:11الخمس الث7777777777اني عشر

رنه« 14، »وه777رون«13، »وبركن777ا«12»وبش777ينهم77ا« بح77ذف الأل77ف من ذل77ك كل77ه، »ونج

[.15وغيره مذكور1042، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في هـ عنوان: ذكر: البلؤا وبلؤا.ـ1 الصافات.106 الآية ـ2 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج،، ق.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، وألحق في هامش: ق.ـ4 الحج.21 انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ5 الدخان.32 من الآية ـ6 ذكرهما أبو عمرو عن محمد بن عيسى الأصبهاني عن نصير بن يوسف النحوي في الموضعين بالواو، والألف،ـ7

.91 هجاء مصاحف الأمصار 58في جميع المصاحف«. انظر: المقنع باتفاق كتاب المصاحف، كما تقدم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 في هـ: »ذلك«.ـ9

الصافات.111 الآية ـ10 الصافات.115 رأس الآية ـ11 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في أول البقرة.ـ12 الإسراء.1 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: إلى المسجد الأقصا الذي بركنا حوله في الآية ـ13 في قوله: سبع سموت.28 تقدم في الأسماء الأعجمية في البقرة عند الآية ـ14

وألحقت في هامش: ق. الكلمتان ساقطتان من ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور«.ـ15

رنهم فك777انوا هم ثم ق777ال تع777الى: »ونص777 إلى قول7777ه: »وه7777رون« رأس1الغل7777بين«

رنهم«3 وفيه2العش77رين ومائ77ة ]آية : »ونص77 5، »وءاتينهم7777ا«، و»الكتب«4و»الغل7777بين«

رط« لم«6»وه7777دينهما«، و»الص7777 7 و»س7777[.8»وهرون« بحذف الألف، من ذلك كله

ثم قال تعالى: »إنا كذلك نجزى المحس77نينن الخلقين« رأس9إنهما« إلى قول77ه:»أحس77

، ]وفي77777777ه من10الخمس الث77777777الث عشر الألف[.12:»الخلقين« بحذف11الهجاء

ثم ق77ال تع77الى: »الل77ه ربكم ورب ءاب77ائكم إلى قول77ه: »ءال ياس77ين« رأس13الاولين«

، واجتمعت المص777احف14الثلاثين ومائ777ة آية: »ءال ياسين«15على كتب

1043، صفحه4مختصر التبیین، جلد بهم77زة17، وقرأه نافع، وابن عامر16منفصلا

مفتوحة بعدها ألف، وكسر اللام مث77ل:»ءال محمد صلى الل77ه علي77ه وس77لم وعلى جمي77ع النبيين« وقرأه سائر القراء بكس77ر الهم77زة

الصافات.116 الآية ـ1 سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ2 سقطت من: ب، وفي ج، ق: »وفيه من الهجاء«.ـ3 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.ـ4 باتفاق الشيخين، وتقدم في أول البقرة.ـ5 الفاتحة.5 تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الآية ـ6 النساء.93 تقدم عند قوله: لمن ألقى إليكم السلم في الآية ـ7 سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 الصافات.122 - 121 الآية ـ9

الصافات.125 رأس الآية ـ10 سقطت من ب، ج، ق.ـ11 في ج: »محذوف« وما بعدها سقط، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه فيما سلف«.ـ12 الصافات.126 الآية ـ13 سقطت من: أ، ب، ج، وفي هـ: »مذكور« وما أثبت من: ق.ـ14 في أ، هـ: »كتاب« وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ15.77 قال أبو عمرو: »وكتبوه في جميع المصاحف بقطع اللام من الياء«. المقنع ـ16.317 المبسوط 415/ 2 إتحاف 360/ 2 ويوافقهم من العشرة يعقوب. النشر ـ17

2: »إلي77اس«1وإسكان اللام على النسب إلى[.3]وغير ذلك مذكور

ثم ق7777ال تع7777الى: »إن7777ا ك7777ذلك نج7777زى إلى قول77ه: »الغ77برين« رأس4المحس77نين«

:6، ]وفي77ه من الهج77اء5الخمس الراب77ع عشرين77ه« من8 و»الغب77رين« بح77ذف الألف7»نج

مذكور.10، وغيره9ذلك وإنكم11ثم قال تعالى: »ثم دمرنا الاخ77رين

ون« إلى قول77ه: »الفل77ك المش77حون« لتم77ر ه77ذا14، وهج77اء13 آية12رأس الأربعين ومائة

]الخمس1044، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.15مذكور ثم ق7777ال تع7777الى: »فس7777اهم فك7777ان من

ين« قيم«،16المدحض77 إلى قول77ه: »وه77و س77 ، وفي777ه من17رأس الخمس الخ777امس عشر ، وعن77د قول77ه18الهجاء: »فنبذن77ه« بغ77ير ألف

سقطت من: ج، ق.ـ1 حجة227/ـ 2 الكشف 436/ـ 3 النحاس 312/ـ 4 وللزجاج 391/ـ 2 انظر توجيه ذلك في معاني القرآن للفراء ـ2

.303 الحجة 610القراءات ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 الصافات.131 الآية ـ4 الصافات.135 رأس الآية ـ5 سقطت من ب، ج، ق.ـ6 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف كما تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ7 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ8 سقطت من: ق.ـ9

في ب، ج: »وغير ذلك« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وفيه: »مذكور«.ـ10 الصافات.137 - 136 الآية ـ11 سقطت من: هـ.ـ12 سقطت من أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.ـ13 في ج، ق: »والهجاء مذكور« وما بينهما سقط.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفي موضعه: »العشر مذكور كله فيما سلف«.ـ15 الصافات.141 الآية ـ16 الصافات.145 رأس الآية ـ17 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في الآية ـ18

الجزء الخامس2 انتهى1عز وجل: »يبعثون« [ الرب77ع4 ]من أج77زاء س77تين وهو3والأربعون

.5الثالثجرة من ثم ق77ال تع77الى: »وأنبتن77ا علي77ه ش77

إلى قوله: »وهم شهدون«، رأس6يقطين« ، ]وفي77ه من الهج77اء:7خمس77ين ومائ77ة آية

لنه« و»فمتعنهم« 9 و»إنث7777777ا«8»وأرس7777777هدون« بح77777ذف الألف 11 من ذلك10و»ش77777

وغيره1045، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.12مذكور ثم ق777777ال تع777777الى: »ألا إنهم من افكهم

إلى قول777ه: »أفلا ت777ذكرون«13ليقول777ون« ، ]وهج777اؤه14رأس الخمس الس777ادس عشر

[.15مذكوربين« لطن م 16ثم ق77ال تع77الى: »أم لكم س77

إلى قول777ه: »المخلص777ين« رأس الس777تين

الصافات.144 رأس الآية ـ1 في ب، ج، »انتهاء«.ـ2 في ب، ج، ق: »والأربعين« ولا تصح في: ق، لأن قبلها: »انتهى«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 انتهى الحزب الخامس والأربعون، واتفق عليه أبو عمرو وابن الجوزي ولم يذكرا غيره، وعند بعض رأس الآية:ـ5

وجرى العمل بالأول وإن كان الثاني أحسن، لأنه نهاية القصة.148إلى حين وانتهى الربع الثالث هنا وعند عاصم الجحدري خاتمة يس وقيل خاتمة الزمر.

.335 غيث النفع 147، 127/ 1 جمال القراء 276، 254 فنون الأفنان 105، 99انظر: البيان الصافات.146 الآية ـ6 سقطت من ب، ج، ق.ـ7 البقرة.2 باتفاق الشيخين فيهما، وتقدم في الآية ـ8 النساء، وتقدم.116 ولم يوافقه أبو عمرو على الحذف إلا في قوله: إلا إنثا في الآية ـ9

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.ـ10 بعدها في ق: »كله«.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 الصافات.151 الآية ـ13 الصافات.155 رأس الآية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15 الصافات.156 الآية ـ16

ومائ77ة، ]وفي77ه من الهج77اء: »بكتبكم« بغ77ير[.2، وغير ذلك مذكور1ألف

ثم قال تعالى: »فإنكم وما تعبدون م77ا أنتمافون«، رأس3علي7777ه« إلى قول7777ه: »الص7777

، وفيه: »صال« باللام4الخمس السابع عشر[.6 ]وقد ذكر في البقرة5من غير ياء بعدها

بحو«ن 7ثم ق77ال تع77الى: »وإن77ا لنحن المس77إلى قوله: »فسوف يعلمون«

1046، صفحه4مختصر التبیین، جلد رأس الس777بعين ومائ777ة، ]وليس في777ه من

[.8الهجاء شىء إلى9ثم قال تعالى: »ولقد سبقت كلمتن77ا«

رون« رأس الخمس الث777امن قول777ه: »يبص777 [11، وفيه ]: »الغلبون« بح77ذف الألف10عشر

« باللام [.12»فتول ثم قال تعالى: »أفبع77ذابنا يس77تعجلون ف77إذا

إلى قوله: »يصفون« رأس الثمانين13نزل« مذكور.15، وهجاؤه14ومائة آية

باتفاق الشيخين، وتقدم في أول البقرة: ذلك الكتب.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفي موضعه: »وهجاء هذه العشر مذكور كله«.ـ2 الصافات.162 - 161 الآية ـ3 الصافات.165 رأس الآية ـ4.416/ 2 إتحاف 138/ 2 ووقف عليها يعقوب بالياء. انظر: النشر ـ5.39 عند قوله تعالى: فارهبون الآية ـ6

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ. الصافات.166 الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ وفي موضعه: في ج، ق: »والهجاء مذكور« بزيادة: »كله«ـ8

في: ق وفي هـ: »مذكور الهجاء«. الصافات.171 من الآية ـ9

الصافات.175 رأس الآية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ11 من غير ياء بعده لأنه مجزوم بالأمر، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ12 الصافات.177، 176 الآية ـ13 سقطت من: ب، ق.ـ14 في ج، ق، هـ: »والهجاء مذكور« بزيادة في هـ: »كله«.ـ15

لين لم على المرس77 ثم ق77ال تع77الى: »وس77 الس777ورة2 آخر1والحم777د لل777ه رب العلمين«

لم« بح777ذف الألف ، وك777ذا:3]وفي777ه: »س777[.4»العلمين« وقد ذكر

1047، صفحه4مختصر التبیین، جلد صلى الله عليه وسلم 5سورة داود

7 وهى ست وثمانون آية6مكية

»بسم الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ص والق77رءان ذى الذكر« إلى قوله: »ي77راد« رأس الخمس

وفي777777ه من الهج777777اء »و لات حين8الأول.9مناص« كتبوه بالتاء، منفصلة من: »حين«

وكتبوا أيضا: »هذا سحر« بحذف الأل77ف بينالسين، والحاء، وبألف أيضا:

1048، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الصافات.182، 181 الآية ـ1 في أ، ب لم تكمل السورة وإنما قال: »إلى آخر السورة«.ـ2 النساء.93 وتقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ـ3 في ق: »وقد ذكر ذلك كله«، وفي ب: »وقد ذكر والله الموفق« ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »والهجاءـ4

مذكور كله«..144/ 1 الإتقان 37/ 1 هذا اسم من أسماء هذه السورة وتسمى أيضا سورة ص، جمال القراء ـ5أبيـ6 ابن علي عبيد عن وأبو وعكرمة، الحسن عن والبيهقي عباس، ابن عن والنحاس الضريس، ابن أخرج

طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، قال القرطبي: »مكيـة في قـول الجميـع« وذكرهـا ابن شـهاب الزهـري، وذكر السيوطي أن الجعبري حكى قولا بأنها مدنية، ثم قال: »وهو خلاف حكاية جماعة الإجمــاع على أنهــا مكيــة« وحكاه أيضا أبو عمرو الداني، وقال إنه ليس بصحيح«، ولضعف هذا القول لم يعبأ به ابن الجــوزي، وقــال: »مكيــة

بإجماعهم«. /7 زاد المسير 200/ـ 23 التحرير 73 البيان لأبي عمرو 381/ـ 7 البحر 42/ـ 15 الجامع 29،ـ 37/ـ 1انظر: الإتقان

96. عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وثمان وثمانون عند الكوفي، وخمس وثمانون عند البصري بخلافـ7

.55 نفائس البيان 58 سعادة الدارين 157 معالم اليسر 214/ 1 جمال القراء 74عنه. انظر: البيان سورة ص.5 رأس الآية ـ8 اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتقـ9

ــاء منفصــلة، قــال ابن ــة: »ولات حين« بالت ــاء من: »حين« وقــال نصــير: »اتفقت المصــاحف على كتاب بقطــع التالأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن:

»ولات« منقطعة من: »حين« وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشــاطبي:»والكل فيه أعظم النكرا« وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم.

ســمير94 تلخيص الفوائــد 90 الوســيلة 147 تنبيــه العطشــان 117 فتح المنــان 195 التبيــان 76انظــر: المقنــع .22 كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل 293 دليل الحيران 95الطالبين

3 و»وح77دا«2، و»الالهة«، و»إله77ا«1»ساحر«مذكور كله.

معنا به77ذا فى الملة ثم قال تعالى: »م77ا س77 إلى قول77ه: »من الاح77زاب« رأس4الاخ77رة«

، وفي ه777777ذا الخمس من5العش777777ر الأول ، وان7زل علي7ه6الهج7اء: »اختل7ق« بغ7ير ألف

، وقد ذكر في آل عم77ران عن77د7بألف واحدة و»ع77ذاب« بالب77اء من8قوله: »قل اونبیكم«

ورحمة رب77ك9غير ياء بعدها، لكونه رأس آية ، و»خزاین« بألف ثابت77ة بين ال77زاي،10بالهاء

مذكور.12 وسائره11والياء، المهموزة1049، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق77ال تع77الى: »ك77ذبت قبلهم ق77وم ن77وح إلى قول7777ه: »ي7777وم13وع7777اد وفرع7777ون«

، وهج77اؤه14الحس77اب« رأس الخمس الث77انيمذكور.

الإثبات رواه أبو عمرو عن نافع، وقال غيره بالحذف وجرى العمل بالحذف، إلا الموضع الأخير من والذارياتـ1 المائدة.112 فألفه ثابتة اتفاقا، وتقدم عند قوله: إن هذا إلا سحر مبين في الآية 52

البقرة.132 تقدم عند قوله: نعبد إلهك وإله في الآية ـ2 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ـ3

وفي ق: بدون عطف بالواو، كما هو في النظم القرآني، وبعدها في ق: »والملأ« وسائر ذلك مذكور كله«. سورة ص.6 من الآية ـ4 سورة ص.10 رأس الآية ـ5.87 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني. انظر: التبيان ـ6 ورد الرسم بألف واحدة بلا اختلاف في شىء من المصاحف، والمذهب المختار في المختلفتين، وعليه عامةـ7

أصحاب المصاحف، أن تكون الصورة لهمزة الاستفهام، وعليه العمل، وذهب الفراء، وثعلب وابن كيسان أن تكونالألف صورة للهمزة الثانية وهو المختار في المتفقتين.

آل عمران.15 في الآية ـ8 عند جميع أهل العدد، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، وحذفها غيره في الحالين.ـ9

.312/ 2 المهذب 269 البدور الزاهرة 419/ 2 إتحاف 362/ 2 النشر 32انظر: المقنع البقرة.216 تقدم بيان ما يكتب بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله ـ10 سورة الإسراء.100 تقدم في الآية ـ11 في ق، هـ: »وسائر ذلك مذكور«.ـ12 سورة ص.11 من الآية ـ13 سورة ص.15 رأس الآية ـ14

1ثم قال تع77الى: »اص77بر على م77ا يقول77ون« 2إلى قوله: »المح77راب« رأس العش77رين آية

وفيه من الهجاء: »وهل اتيك نب77ؤا الخص77م« ،3كتب77وه بالي77اء قب77ل الك77اف مك77ان الألف

4و»نب77ؤا الخص77م« ب77واو بع77د الب77اء ص77ورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوي77ة له77ا

وق77د ذك77ر5لخفائه77ا، ومثل77ه: »نب77ؤا عظيم« 7 علي77ه الس77لام، وس77ائر6في سورة إبراهيم

.8ذلك مذكورزع ثم قال تع77الى: »إذ دخل7وا على داود فف77

إلى قول77ه: »ي77وم الحس77اب« رأس9منهم« ، وفي77777ه من الهج77777اء:10الخمس الث77777الث

»خص777من« وق777د ذك777ر أن777ه يكتب ب777الألف، أيض77ا على الاختص77ار، و»بغى«11وبح77ذفها

بالياء مكان1050، صفحه4مختصر التبیین، جلد

لنه«12الألف ، وكتب77وا: »فتنه« مث77ل: »أرس77 ذل777ك14، وس777ائر13و»جعلن777ه« ]بغ777ير ألف

15مذكور، وعند قوله عز وجل: »وخ77ر راكع77ا سورة ص.16 من الآية ـ1 سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ2 على الأصل والإمالة.ـ3 في ب، ج، ق: »وهي صورة«.ـ4 آخر سورة ص، وسيأتي في موضعه.66 رأس الآية ـ5

التغابن، سيأتي في موضعه.5ومثله: ألم يأتكم نبؤا الآية إبراهيم11 عند قوله: ألم يأتكم نبؤا في الآية ـ6 في ج، ق: »وسائر مذكور« وما بينهما ساقط.ـ7 بعدها في هـ: »كله«.ـ8 سورة ص.21 من الآية ـ9

سورة ص.25 رأس الآية ـ10 الحج، وقد اختار إثبات ألف المثنى عند قوله:19 عند قوله: هذن خصمان في الآية ـ11

النساء.175 البقرة، وعند قوله: فلهما الثلثان في الآية 101وما يعلمان في الآية على الأصل والإمالة.ـ12 البقرة.2 تقدم في قوله: ومما رزقنهم الآية ـ13 في ب، ج: »غيره«.ـ14 في أ: »عند« وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ15

في3 الس777جدة، ب777اختلاف2 موضع1وأن777اب«ذلك[.

1051، صفحه4مختصر التبیین، جلدماء والارض ثم قال تعالى: »وما خلقنا الس77

إلى قوله: »الجياد« رأس4وما بينهما بطلا« 5الثلاثين آي77777777777ة ]، وفي77777777777ه: »بطلا«

لحت« 8 و»أنزلن777777ه«7، و»كتب«6و»الص777777 ،10 و»أول777وا الالبب««9 و»ءايته9و»مب777رك«

لیمن« فنت«11و»س777 ك777ل ذل777ك12، و»الص777[.13بحذف الألف فيه

سورة ص.23 رأس الآية ـ1 سقطت من: ب.ـ2 سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »وسائر ما فيه مذكور كله فيما سلف«.ـ3

اختلف العلماء في هذه السجدة، واختلفوا في موضعها أيضا فقال قوم هي عنــد قولــه: وأنــاب كمــا ذكـر المؤلــفقال ابن العربي: »لأنه تمام الكلام، وموضع الخضوع والإنابة«، وقال الشافعي:

لأنه خبر عن التوبة وحسن المآبة«، والأول أصوب.24»عند قوله: وحسن مئاب رأس الآية وذهب الشافعي وطائفة أنها ليست من عزائم السجود بل هي سجدة شكر، والدليل على ذلــك مــا رواه البخــاري وأبو داود والترمذي والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قــال: »ليســت من عــزائم الســجود، وقــد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها«. وروى النسائي عن ابن عباس رضــي اللــه عنهمــا قــال: »ســجدها

داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا« وبحديث أبي سعيد الخدري: قال صلى الله عليه وسلم: »إنما هى توبة نبي ولكني رأيتكم تشــزنتم فـنزل وســجد« رواه أبــو داود، وقــول ابن عبــاس: »رأيت رســول اللــه

يسجد فيها« دليل على مشروعيتها. وهى من عزائم السجود عند أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين واحتجوا بأنـه ثبت أن النــبي صـلى اللـه عليه وسلم سجدها، بما أخرجه الدارقطني أن النبي صلى الله عليــه وسـلم سـجد في »ص« وحــديث ابن عبــاس وأبي سعيد وغيرها تدل على مشروعية السجود وهــو الــراجح وأثبت أبــو حنيفــة ســجدة ص، وأســقط ثانيــة الحج،

وأثبت الشافعي سجدتي الحج وأسقط سجدة »ص«. /2 سنن النسائي 212/ـ 7 بذل المجهود 352/ـ 1 المنتقى للباجي 441/ـ 1 المغني 160/ـ 4انظر: الفتح الرباني

34/ـ 4 تفســير ابن كثـير 833/ـ 2 ابن العــربي 178/ـ 2 نصب الرايــة 284/ـ 1 الحاكم 552/ـ 2 فتح الباري 159.225/ 3 الجصاص 209 التبيان 183/ 15الجامع

سورة ص.26 من الآية ـ4 البقرة.41 تقدم عند قوله تعالى: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ـ5 تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.ـ6 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ7 سقطت من ق وألحقت في هامشها. وتقدم في أول البقرة.ـ8 اختلفت طريقة الشيخين في حذف وإثبات ألفاظ: »مبارك« فمذهب الداني حذف الألف منها كلها حيث وردت،ـ9

وخالف أبو داود أبا عمرو، ولم يحذف منها إلا لما وقع في سورة ص إلى آخر القرآن، وســكت عمــا تقــدم، وعليــهالعمل.

.18 المقنع 119 دليل الحيران 49 فتح المنان 93انظر: التبيان تقدم حذف ألف الجمع المؤنث في قوله: رب العلمين أول الفاتحة.ـ10 البقرة.178 تقدم عند قوله: يأولي الألبب في الآية ـ11 البقرة.28 تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ـ12 سقطت من ب، ج، وفي ق: »وقد ذكر ذلك«، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »والهجاء كله مذكور«.ـ13

ثم ق777ال تع777الى: »فق777ال إنى أحببت حب إلى قول777ه: »حيث أص777اب« رأس1الخ777ير«

، وهجاؤه مذكور.2الخمس الرابعيطين ك777ل بن777اء ثم ق777ال تع777الى: »والش777

إلى قوله: »وعذاب« رأس3وغواص«1052، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.5 مذكور هجاؤه4الأربعين آية ثم ق7777ال تع7777الى: »اركض برجل7777ك ه7777ذا

ل« إلى قول77ه: »ذك77رى ال77دار« رأس6مغتس77 ، وليس في77ه من الهج77اء7الخمس الخ77امس

كلم77ة:9 ذك77ر وأس77تحب كتب8س77وى م77ا قد »واذكر عبدنا إبرهيم« بغير أل77ف بين الب77اء،

، م77ع فتح11 لقراءة ابن كثير ك77ذلك10والدال ،12العين، وإس777777كان الب777777اء على التوحيد

وأخلص777نهم بح777ذف الأل777ف13]»والابص777ر«[.14أيضا، وقد ذكر

ثم ق77777ال تع77777الى: »وإنهم عن77777دنا لمنراب«، رأس15المصطفين« إلى قوله: »وش77

.16الخمسين آية مذكور هجاؤه سورة ص.31 من الآية ـ1 سورة ص.35 رأس الآية ـ2 سورة ص.36 من الآية ـ3 سقطت من أ، هـ.ـ4 تقديم وتأخير في ب، ق.ـ5 سورة ص.41 من الآية ـ6 سورة ص.45 رأس الآية ـ7 في ج، ق: »ما قد تقدم ذكره«.ـ8 في أ، هـ: »كتاب« وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ9

انفرد بالحذف أبو داود، دون أبي عمرو، والحذف أرجح رعاية لقراءة ابن كثير.ـ10.177 دليل الحيران 49 فتح المنان 123انظر: التبيان

في ب: »ذلك كذلك«.ـ11.441/ 2 إتحاف 361/ 2 وقرأ الباقون بالألف على الجمع. انظر: النشر ـ12 البقرة.6 تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وتقدم في أول البقرة.ـ14 سورة ص.46 من الآية ـ15 سقطت من: هـ.ـ16

رت الطرف ثم ق77ال تع77الى: »وعن77دهم قص77 إلى قوله: »فبيس المهاد«1أتراب«

1053، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفي77ه من الهج77اء:2رأس الخمس السادس

]في5 بحذف الألف4 و»قصرت«3»للطغين«[.6ذلك وغيره مذكور

ثم ق777ال تع777الى: »ه777ذا فلي777ذوقوه حميمعفا فى الن77ار«،7وغس77اق« إلى قول77ه: »ض77

.8رأس الستين آية، والهجاء مذكور كله ثم ق77ال تع77الى: »وق77الوا م77ا لن77ا لا ن77رى

ر« رأس الخمس9رج77الا« إلى قول77ه: »الغف 12 ]: »أتخ77ذنهم«11 وفيه من الهجاء10السابع

ر« 15 و»الوح777د«14 و»من ال777ه«13و»الابص777ر« [.17 بحذف الألف من ذلك كله16و»الغف

إلى18ثم قال تعالى: »قل هو نب77ؤا عظيم«قوله: »من طين« رأس السبعين آية

1054، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة ص.51 من الآية ـ1 سورة ص.55 رأس الآية ـ2 الصافات.30 تقدم عند قوله: قوما طغين رأس الآية ـ3 سقطت من هـ.ـ4 الصافات.48 في هـ: »بغير ألف«. وتقدم عند قوله: وعندهم قصرت في الآية ـ5 سقطت من: ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 سورة ص.56 من الآية ـ7 سقطت من ج، ق.ـ8 سورة ص.61 من الآية ـ9

سورة ص.65 رأس الآية ـ10 العبارة في هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ11 البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ12 البقرة.6 تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ـ13 البقرة.132 تقدم عند قوله: نعبد إلهك وإله في الآية ـ14 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ـ15.98 تنبيه العطشان 122 المعرف بالألف واللام حيث وقع لأبي داود، دون أبي عمرو. انظر: التبيان ـ16 بعدها في ج: »وغيره مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ17 سورة ص.66 الآية ـ18

وفي77ه من الهج77اء: »نب77ؤا« ب77واو بع77د الب77اء ص77ورة للهم77زة المض77مومة المنون77ة، وأل77ف

،2 لخفائه77ا، وق77د ذكر1بعدها تقوي77ة للهم77زة ما فيه مذكور.3وسائر

يته ونفخت في77ه« 4ثم قال تعالى: »فإذا سو إلى قول77777777777ه: »من طين« رأس الخمس

.6 وهجاؤه مذكور5الثامن ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال ف77اخرج منه77ا فإنك

إلى قوله: »الوقت المعلوم،« رأس7رجيم« مذكور.9 وهجاؤه8الثمانين آية

ت77ك لأغ77وينهم ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال فبعز إلى قول7777777ه: »للعلمين« رأس10أجمعين«

، وفي777777ه من الهج777777اء:11الخمس التاسع« بلام أل7777777777777777777ف، وكتب في »لأملأن« بغ77ير أل77ف، وق77د ذك77ر في بعضها:»لأملئن

.12الأعراف 13ثم قال تعالى: »ولتعلمن نب77أه بع77د حين«

.14آخر السورة1055، صفحه4مختصر التبیین، جلد

]سورة الزمر في أ: »للهمزة لها« لا ضرورة لها وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ1.11، وفي إبراهيم عند قوله: ألم يأتكم نبؤا في الآية 20 هنا في هذه السورة في الآية ـ2 في هـ: »وكذا سائر« وفي ج، ق: »وسائره مذكور«.ـ3 سورة ص.71 من الآية ـ4 سورة ص.75 رأس الآية ـ5 تقديم وتأخير في: هـ.ـ6 سورة ص.76 الآية ـ7 سقطت من: ج.ـ8 في ق: »والهجاء« وبعدها في هـ: »مذكور كله فيما سلف«.ـ9

سورة ص.81 الآية ـ10 سورة ص.85 رأس الآية ـ11، والعمل بالألف، وهو القياس.17 عند قوله: لأملأن جهنم من الآية ـ12 سورة ص.86 الآية ـ13 بعدها في هـ: »مذكور«.ـ14

[3 وسبعون آية2، وهى اثنتان1مكية »بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتب من الل77ه العزي77ز الحكيم« إلى قول77ه: »الوح77د

وفي7777ه من4القه7777ار« رأس الخمس الأول الهجاء: »فى ما هم في77ه يختلف77ون« كتب77وه

منفصلا،1056، صفحه4مختصر التبیین، جلد

من5]وكذلك الثاني عند رأس ثلاث وأربعين [:»ك77ذب«7[، ]وك77ذلك كتب77وا6ه77ذه الس77ورة

ار« ب77ألف، وس77ائر م77ا في77ه8بغير ألف ، »كف77[.9مذكور ]كله فيما سلف

موت والارض ثم ق77ال تع77الى: »خل77ق الس77 إلى قول77ه: »الالبب« رأس العش77ر10بالحق«

وفي777ه من الهج777اء: »قنت« بغ777ير11الأولأبيـ1 بن علي عن عبيد وأبو وعكرمة، الحسن عن والبيهقي عباس، ابن عن والنحاس الضريس، ابن أخرج

طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، واستثنى بعضهم منها قوله: الله نزل أحسن الحديث وقوله: وما قدروا الله حق قدره الآيات، وقوله: قل يعبادي الذين أسرفوا إلى آخــر ســبع آيــات نــزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه فالآية الأولى ليس فيها ما يدل على مدنيتها بل هي متصــلة بمــا قبلهــا، وقولــه: وما قدروا الله فذكر الحافظ السيوطي سبب نزولها ثم قال: »الحديث في الصحيح بلفظ: »فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم«، وهو أصوب فإن الآية مكية« أما الآيات الــتي قيــل إنهــا نــزلت في قاتــل حمــزة بالمدينــة، قــال الشيخ ابن عاشور: »سنده ضعيف، وقصتها عليها مخايل القصص، والأصــح أنهــا نــزلت في المشــركين، ومــا نشــأ القول بأنها مدنية إلا لما روي فيها من القصص الضعيفة، والمتجه أنها كلها مكية، وأن ما يخيل أنه نزل في قصص معينة، إن صحت أسانيده أن يكون وقع التمثيل به في تلك القصص فاشتبه على بعض الرواة بأنــه ســبب نــزول« أقول: ولضعف ما ذكر لم يذكره الحافظ ابن كثير وذكر أنهــا نــزلت في المشــركين وعــزاه إلى البخــاري ومســلم

وأبي داود والنسائي، وهو الصواب..232/ 15 الجامع 312/ 22 التحرير 34، 46/ 1 الإتقان 160/ 7 زاد المسير 66/ 4انظر: تفسير ابن كثير

في أ: »اثنان« وما أثبت من ج، ق، هـ، م.ـ2 عند المدني الأول والأخير، والبصري، والمكي، وثلاث وسبعون آية عند الشامي، وخمس وسبعون عند الكوفي،ـ3

وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ب..59 سعادة الدارين 159 معالم اليسر 214/ 1 جمال القراء 67 القول الوجيز 74انظر: البيان

الزمر، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ4 في أ: »ثلاثة وأربعون« وما أثبت هو الصواب.ـ5أولـ6 أن قرره في بعد الخلاف أحد وجهي المؤلف على يختلفون واقتصر فيه كانوا ما تعالى: في قوله وهو

البقرة.112مواضعه ترجيحا منه للقطع، وتقدم في الآية وما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق، هـ.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.ـ7المقنع ـ8 في عمرو أبو رواها التي الحروف أحد وهي المدينة13 مصاحف عن نافع عن قالون عن بسنده

هود.93بالحذف ولم يعمم غيرها، وأطلق أبو داود الحذف في الجميع، وتقدم عند قوله: ومن هو كذب ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق.ـ9

الزمر.6 من الآية ـ10 الزمر، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ11

2، كذا وقع في كتاب الغازي ابن قيس1ألفر« بغ777ير ألف [ وس777ائر م777ا في777ه3]و»الغف

.4مذكور ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل يعب77اد ال77ذين ءامن77وا

إلى قوله: »فاتقون« رأس5اتقوا ربكم«1057، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.7، وهجاؤه مذكور6الخمس الثاني ثم قال تعالى: »والذين اجتنبوا الطغوت أن

إلى قول777777ه: »الالبب« رأس8يعب777777دوها« الخمس من10، وفي ه7777ذا9العش7777رين آية

ر عب77اد* ال77ذين« بال77دال من الهج77اء: »فبش77 غ7777ير ي7777اء بع7777دها، واجتمعت على ذل7777ك

، واختل7ف الق7راء في7ه، فق77رئ11المص7احف بي77اء مفتوح77ة، في الوص77ل، وس77اكنة في الوق777ف، وق777رئ بح777ذف الي777اء على ح777ال

.12الرسم

النحل فإنه ثابت.120 انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو، وسكت عن قوله: كان أمة قانتا في الآية ـ1.181 دليل الحيران 73 فتح المنان 126انظر: التبيان

.236 تقدمت ترجمته ص: ـ2 سورة ص، وما بين المعقوفين سقط من هـ وسقط من ب، ق: »بغير ألف«.65 تقدم نظيره في الآية ـ3 ما قبلها غير واضح في: ق، وبعدها في هـ: »كله فيما سلف«.ـ4 الزمر.11 من الآية ـ5 الزمر.15 رأس الآية ـ6 بعدها في ق: »كله« وبعدها في هـ: »كله فيما سلف«.ـ7 الزمر.16 من الآية ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

في ق: »وفيه من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ10 ذكرها أبو عمرو عن ابن الأنباري في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها، وتقدم في موضعين أثبتواـ11

، وتقــدم68 في الزمر هنا واختلف في موضع الزخرف في الآية 50 العنكبوت، وفي الآية 56فيهما الياء في الآية العنكبوت.56عند قوله: يعبادى الذين ءامنوا في الآية

ولهـ12 الحالين، وله حذفها في مفتوحة وصلا، وساكنة وقفا، الحالين بإثباتها في عمرو أبي السوسي عن قرأ إثباتها مفتوحة وصلا، وحذفها وقفا، وقرأ يعقوب بإثباتها وقفا لا وصلا، والباقون بحذفها في الحالين.

.188/ 2 المهذب 273 البدور 428/ 2 إتحاف 364/ 2 النشر 189انظر: التيسير

2، وك7777ذا »الون7777ه«1و»ين7777بيع« بغ7777ير ألف ]وفيه:3و»حطما«

1058، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، و»هديهم« بالياء4»الطغوت« بحذف الألف

6، ]و»الالبب« بح7777ذف الألف5مك7777ان الألف و»فتري77ه« بالي77اء مك77ان7وك77ذا: »الانه77ر«

مذكور[.9[، وسائر ذلك8الألفدره رح الل77ه ص77 ثم ق77ال تع77الى: »أفمن ش77

إلى قوله: »ل77و ك77انوا يعلم77ون«،10للاسلم« ، وفي77ه من الهج77اء:11رأس الخمس الث77الث

،13، وك77ذا:»كتب77ا«12»للقسية« بح77ذف الألفبها« تش77 ، وق77د15، و»من ه77اد« بال77دال14و»م

كله.16ذكر ذلك1059، صفحه4مختصر التبیین، جلد

انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو الداني.ـ1.73 فتح المنان 101 تنبيه العطشان 126انظر: التبيان

النحل.13 تقدم عند قوله: مختلفا ألونه في الآية ـ2 لم يذكره أبو عمرو الداني وانفرد بحذف الألف أبو داود.ـ3

.73 فتح المنان 101 تنبيه العطشان 126انظر: التبيان البقرة.255 تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية ـ4 على الأصل والإمالة كما تقدم في نظيره.ـ5 البقرة.178 تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ـ6 البقرة.24 تقدم عند قوله: تجري من تحتها الأنهر في الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب من قوله: والألبب.ـ8 في ق: »ما فيه مذكور«، وما بين المعقوفين سقط من: ق من قوله: »وفيه الطغوت«.ـ9

الزمر.21 من الآية ـ10 الزمر.25 رأس الآية ـ11 المائدة.14 ذكرها عند قوله: وجعلنا قلوبهم قسية في الآية ـ12 البقرة.1 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في الآية ـ13 البقرة،69 ولم يوافقه أبو عمرو الداني على حذف ألف هذه المادة إلا في قوله تعالى: تشبه علينا في الآية ـ14

كما تقدم، وبعدها في هـ: »وقد ذكر«. من غير ياء بعدها، ووقف ابن كثير عليها بالياء وحذفها غيره، ولا خلاف في حذفها وصلا.ـ15

.188/ 2 المهذب 273 البدور 428/ 2انظر: إتحاف ،15وقبلهــا في ب، ج، ق: »ومن »يـا عبــاد« وليس موضـعها هنـا، وإنمـا موضــعها في الخمس السـابق في الآيــة

وكذلك رسمت بغير ياء، وأثبتها رويس وصلا ووقفا، وحذفها غيره كذلك..188/ 2 المهذب 273، البدور 428/ 2انظر: إتحاف

في هـ: »أيضا وكذا كل ما فيه مذكور«.ـ16

ربنا للناس فى هذا ثم قال تعالى: »ولقد ض إلى17الق77777777رءان من ك77777777ل مث77777777ل«

قول777ه:»تختص777مون« رأس الثلاثين، ورأس ،18الستة والأربعين ج77زءا من أج77زاء س77تين

.19وهجاؤه مذكور ثم قال تعالى: »فمن اظلم ممن كذب على

إلى قول7777ه: »ذى انتق7777ام« رأس4الل7777ه« ، وفيه من الهج77اء: »ج77زؤا«5الخمس الرابع

كتبوه هنا في بعض المصاحف:»جزؤا« بواو بعد الزاي، وأل77ف بع77دها، دون أل77ف قبله77ا، وفي بعض777ها: »ج777زاء« من غ777ير ص777ورة للهم7777زة، وك7777ذا رس7777مه الغ7777ازي وحكم،

، ب777ألف من غ777ير واو، وكلاهم777ا6وعط777اء.8، وقد ذكر في البقرة7حسن

وكتبوا في بعض المصاحف: »بك77اف عب77ده«:9بغير ألف، وفي بعضها

1060، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الزمر.26 من الآية ـ17 وهو منتهى الحزب السادس والأربعين بلا خلاف، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه غيره.ـ18

.164 إرشاد الكاتبين 276 فنون الأفنان 339 غيث النفع 147/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان في هـ: »والهجاء مذكور« وبعدها في ق: »كله فيما تقدم قبل«.ـ19 الزمر.31 من الآية ـ4 الزمر.35 رأس الآية ـ5.269، 235 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ6 قال الداني فيما روى عن محمد بن عيسى بالواو والألف، وأسقطها فيما روى عن عاصم الجحدري من الإمام،ـ7

والشاطبي سوى بينهما، ورجح ابن عاشر أن يرسم بالواو على خلاف القياس، وتبعــه المــارغني، وعليــه مصــاحفأهل المغرب فقال:

هجــاء150 التبيــان 57ورجحن في الكهف مع طه القياس* واعكسه في الزمــر تحظى بالأســاس انظــر: المقنــع .45 الدرة 225 دليل الحيران 92 فتح المنان 91مصاحف الأمصار

البقرة، والتفصيل عند قوله: وذلك جزاؤا الظلمين في الآية 84 عند قوله: فما جزاء من يفعل في الآية ـ8 31 المائدة.

في هـ: »وفي بعضها بألف«.ـ9

،2، وق77رأ ب77ذلك الأخ77وان1»عب77اده«، ب77ألف وسائر القراء بغير ألف على الرسم، وسائر

.3ما فيه مذكورألتهم من خل77ق ثم ق77ال تع77الى: »ولین س77

موت والارض« إلى قول7777777ه:»ولا4الس7777777 :5يعقل777777ون« رأس الأربعين آي777777ة، ]وفيه

أيض77ا:7، وك77ذلك6»اف77ريتم« بح77ذف الألفكت« فت« و»ممس77 وق77د9، و»يق77وم«8»كش77

وغ77ير ذل77ك10مضى الق77ول في:»مك77انتكم«[.11من الهجاء مذكور

فعة جميع77ا« 12ثم قال تعالى: »قل لله الش77 إلى قول7777ه: »يس7777تهزءون« رأس الخمس

فعة«14، ]وفيه13الخامس 15: »الش

1061، صفحه4مختصر التبیین، جلدهدة« ،17، و»القيم77ة«16و»علم الغيب والش77

[.18بحذف الألف من ذلك وغيره مذكور كله

ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ويترجح الحذف رعاية للقراءتين وعليه العمل.ـ1.97المقنع

.449/ 2 إتحاف 262/ 2 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر وخلف على الجمع. النشر ـ2 بعدها في هـ: »كله«.ـ3 الزمر.36 من الآية ـ4 في ب: »وفيه من الهجاء«.ـ5 41 اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف ترجيحا منه للحذف بعد أن قرره عند قوله: قل أريتكم في الآية ـ6

الأنعام، وعليه العمل ليشمل القراءتين. في ب: »وكذا«.ـ7 تقدم حذف ألف الجمع عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.ـ8 البقرة.53 ذكره عند قوله: يقوم إنكم في الآية ـ9

الأنعام.136 عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور الهجاء فيما سلف«.ـ11 الزمر.41 من الآية ـ12 الزمر.45 رأس الآية ـ13 في ج، ق: »وفيه من الهجاء«.ـ14 البقرة.47 تقدمت عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية ـ15 البقرة.139 وفي قوله: كتم شهدة في الآية 43 ذكره في قوله: علم الغيب في الآية ـ16 البقرة.84 ذكره عند قوله: ويوم القيمة في الآية ـ17 في ق: »من ذلك كله« وما بينهما ساقط وسقطت من: ب، وما بين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ18

ثم قال تعالى: »فإذا مس الإنسن ضر دعانالن77ه« حيم« رأس1ثم إذا خو إلى قول77ه: »ال77ر

من الهج777اء: »ق777ل2الخمس777ين آي777ة، وفيه ، وأبو3يعبادى الذين أسرفوا« بياء بعد الدال

يسكنون الياء في الوص77ل4عمرو، والأخوان من اللف777ظ للس777اكنين،6، فتس777قط5خاصة

،7وس777ائر الق777راء يفتحونه777ا، وكلهم يثبتها ساكنة في الوقف، اتباع77ا للرس77م ]وخولن7ه

[.9، وغير ذلك مذكور8بحذف الألف ثم قال تعالى: »وأنيبوا إلى ربكم وأس77لموا

إلى قوله: »من المحسنين«10له«1062، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفيه من الهجاء:11]رأس الخمس السادس الن77داء، وي77اء بع77د12»يحسرتى« بح77ذف ألف

خرين« بح7ذف الألف13الت7اء ،14، و»لمن الس77

الزمر.46 من الآية ـ1 في هـ: »وفي هذا الخمس«.ـ2الذينـ3 يعبادي قوله: الأول في الموضع بالياء، وتقدم المصاحف على رسمه اتفقت الذي الثاني الموضع وهو

العنكبوت، ويأتي الموضع الثالث الذي اختلفت فيه المصاحف، عنــد قولــه: يعبــاد لا خــوف في56ءامنوا في الآية .100، 34 الزخرف. انظر: المقنع 68الآية

ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.ـ4.313/ 2 المهذب 275 البدور 430/ 2 إتحاف 190 التيسير 325انظر: المبسوط

سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 في ب، ج، ق: »وتسقط«.ـ6 في ب، ج، ق: »يثبتونها«.ـ7 البقرة.2 مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ8 بعدها في ق: »كله فيما تقدم قبل هذا«، وبعدها في ج: »كله« وما بين القوسين سقط من هـ.ـ9

الزمر.51 من الآية ـ10 الزمر.55 رأس الآية ـ11 ألحقت في هامش: ق.ـ12 فالألف بدل من ياء المتكلم رسمت ياء تغليبا للأصل، واجتمعت على ذلك المصاحف، وقرأها ابن جماز بزيادةـ13

ياء مفتوحة بعد الألف، واختلف عن ابن وردان فوافق ابن جماز في وجه، وقرأ في وجه ثان بزيادة ياء ســاكنة مـعالإشباع، والباقون بالتاء المفتوحة.

.192/ 2 المهذب 323 المبسوط 430/ 2 إتحاف 363/ 2، النشر 65انظر: المقنع باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.ـ14

، والن77ون مك77ان1و»هدينى« بي77اء بين ال77دال[.3 ذلك مذكور2الألف، وغير

4ثم ق77ال تع77الى: »بلى ق77د جاءت77ك ءاي77تى« ،5إلى قوله: »الخسرون« رأس الس77تين آية

.6مذكور هجاؤه كله ثم قال تع77الى: »ق77ل افغ77ير الل77ه ت77امرونى

إلى قول77ه: »قي77ام ينظ77رون« رأس7أعب77د« ، وفي77777ه من الهج77777اء:8الخمس الس77777ابع

»تامرونى أعبد« كتب في1063، صفحه4مختصر التبیین، جلد

،9مصاحف الحرميين والع77راق بن77ون واح77دة ، وكذلك قرأنا10وياء معرقة بعدها، إلى أمام

يخف77ف الن77ون،12، غ77ير أن نافعا11لق77رائهم وس777ائر من ذكرن777ا يش777ددها، وفتح الي777اء

، وسكنها س77ائر الق77راء، وكتب77وا13الحرميان في مص777احف أه777ل الش777ام:»ت777أمروننى«

في ج، ق: »بياء بعد النون« وألحقت في هامش: ق، وفعلا أنها بياء بعد النون باتفاق المصاحف، احترازا منـ1 الأنعام، وتقدم.81قوله: وقد هدين في الآية

.46انظر: المقنع في ج، ق: »وغيره مذكور«.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »رأس الخمس السادس مذكور هجاؤه« على هامشها.ـ3 الزمر.56 من الآية ـ4 سقطت من: ق، هـ.ـ5 سقطت من: ج، ق، هـ.ـ6 الزمر.61 من الآية ـ7 الزمر.65 رأس الآية ـ8 ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام.ـ9

.121 هجاء مصاحف الأمصار 106انظر: المقنع البقرة.151 تقدم بيان التعريق والرد في قوله: فاذكروني أذكركم في الآية ـ10 وهي قراءة المدنيين وابن كثير، والبصريين، والكوفيين، وابن ذكوان في أحد وجهيه وفي ج، ق:ـ11

»لقارئهم«. ويوافقه من العشرة أبو جعفر المدني.ـ12 ويوافقهما من العشرة أيضا أبو جعفر.ـ13

م77ع فتح3 قرأن77ا لق77ارئهم2، وك77ذلك1بنونين الن77ون الأولى، وكس77ر الثاني77ة، وي77اء س77اكنة

بعدها.رين«،4و»الجهل777777777ون« ]، و»الخس777777777

كرين« و»مط777ويت« 6 و»القيم777ة«5و»الش777موت« بحنه وتعلى«7و»الس77 بح77ذف8 و»س77الألف من ذلك

1064، صفحه4مختصر التبیین، جلد 9كل77ه، وإن ك77ان ق77د ذك77ر، لكن إنم77ا تك77رر

[.10للبيان، وخوف النسيان ثم ق77ال تع77الى: »وأش77رقت الارض بن77ور

إلى قوله: »فادخلوها خلدين« رأس11ربها«.13 مذكور هجاؤه12السبعين آية

ثم ق77ال تع77الى: »وق77الوا الحم77د لل77ه ال77ذى إلى قوله: »العلمين« ]وهو14صدقنا وعده«

قال أبو عمرو الداني: »في مصاحف أهل الشام بنونين، وفي سائر المصاحف بنون واحدة، وقال ابن مهران:ـ1وكذلك رأيته في مصاحف أهل الشام مكتوبة بنونين، والياء ساكنة«.

.106. المقنع 324انظر: المبسوط في ج، ق: »وكذا«.ـ2 وهي قراءة عبد الله بن عامر بخلف عن ابن ذكوان بنونين خفيفتين، والياء ساكنة.ـ3

.649/ 2 التذكرة 563 السبعة 363/ 2 النشر 190، التيسير 324انظر: المبسوط بعدها في هـ: »بحذف الألف بعد الجيم«.ـ4 انظر حذف ألف الجمع المذكر والمؤنث عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.ـ5 البقرة.84 ذكرها عند قوله: ويوم القيمة في الآية ـ6 البقرة.28 فصلت كما سيأتي، وتقدم في الآية 11 ويستثنى منه قوله: سبع سموت في الآية ـ7، وتقدم عند قوله:115 باتفاق الشيخين فيهما، وتقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ـ8

الأنعام.101سبحنه وتعلى في الآية في ب »نكرره« وفي ق: »ذكرناه«.ـ9

فيه مذكورـ10 ما وفيه: »وسائر هـ المعقوفين سقط من القوسين بين وما النسيان«، سقط من ق: »وخوف كله«.

الزمر.66 من الآية ـ11 سقطت من: هـ.ـ12 سقطت من: هـ، وبعدها في ق: »كله«.ـ13 الزمر.71 من الآية ـ14

وفيه1آخرها و»العلمين«2، »العملين« : [.3بالحذف

1065، صفحه4مختصر التبیین، جلد 4]سورة المؤمن

[6، وهى أربع وثمانون آية5مكية »بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الله العزيز العليم« إلى قوله: »أص77حب

، وفي777777777ه من7النار« رأس الخمس الأول وك77ذا:8الهج77اء ح77ذف الأل77ف من: »البل77د«

،10، و»بالبط77777ل«9»ج77777دلوا« و»يج77777دل«و»كلمت«، وقد ذكر ذلك.

وكتب7777وا في مص7777احف المدين7777ة، وبعضمصاحف سائر الأمصار: »كلمت ربك«

1066، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الزمر.72 رأس الآية ـ1 سقطت من: ج.ـ2 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم في أول الفاتحة.ـ3

ــ: وفي ق: »بحذف الألف« وسقطت من: ج، وبعدها في ب: »والله الموفق« وما بين القوسين المعقوفين في هـ»آخر السورة مذكور هجاؤه«.

، وتسمى: المؤمن لقوله تعالى: وقال رجل2 وهي سورة غافر، وتسمى سورة الطول لقوله: ذي الطول الآية ـ4.2، وتسمى سورة غافر لقوله تعالى: غافر الذنب الآية 28مؤمن الآية

.269/ 1 البرهان 37/ 1 جمال القراء 156/ 1انظر: الإتقان ونقل في ذلك ابن عطية الإجماع فقال: »وهذه السورة مكية بإجماع«، وقد روى في بعض آياتها أنها مدنية،ـ5

وذلك ضعيف، والأول أصـح، ونقلــه أيضـا أبـو حيـان والفيروزآبـادي وهـو قـول ابن عبـاس وابن الزبـير، ومسـروقوالحسن، وعطاء وقتادة وعكرمة، قال الزجاج: »ذكر أن الحواميم كلها نزلت بمكة«.

.288/ 15 الجامع 309/ 1 بصائر 446/ 7 البحر 204/ 7انظر: زاد المسير عندـ6 آية وثمانون وست الكوفي عند آية وثمانون وخمس والحمصي، والمكي، والأخير الأول المدني عند

الدمشقي، واثنتان وثمانون آية عند البصري..60 سعادة الدارين 162 معالم اليسر 68 القول الوجيز 215/ 1 جمال القراء 85انظر: البيان

وما بين القوسين المعقوفين غير واضح من: ج. غافر.5 رأس الآية ـ7 آل عمران.196 تقدم عند قوله: لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلد الآية ـ8 النساء.106 ذكر عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ـ9

البقرة.41 ذكر عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ـ10

، وق77د2، وفي بعضها: »كلم77ة« باله77اء1بالتاء ، ]وسائر ما فيه4، والبقرة3ذكر، في الأنعام

[.5مذكور ثم ق77ال تع77الى: »ال77ذين يحمل77ون الع77رش

إلى قوله: »من سبيل«، رأس6ومن حوله«.8، مذكور هجاؤه7العشر الأول

ثم ق777ال تع777الى: »ذلكم بأنه إذا دعى الل777ه إلى قول77ه: »القه77ار«، رأس9وحده كفرتم« ، وفيه من الهجاء: »التلق«10الخمس الثاني

،13 في جمي77ع المص77احف12 مكتوب11بالقاف يثبت ي77اء بع77دها في الح77الين،14وابن كث77يرمن الوصل

1067، صفحه4مختصر التبیین، جلد 15والوق777ف، هن777ا، وفي قول777ه: »التن777اد«

ي77777اء في الوص77777ل17 يثبت فيهما16وورش خاصة، ويقف على الرسم وجاء عن ق77الون

18فيهم77ا وجه77ان: إثب77ات الي77اء في الوصل ورواها كذلك أبو عمرو عن قالون عن نافع عن مصاحف أهل المدينة، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيهـ1

.97، 79، 13مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص والراجح رسمها بالتاء على الجمع رعاية لقراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر، وقرأها الباقون بالتوحيد.ـ2

.326 المبسوط 435/ 2 إتحاف 262/ 2انظر: النشر الأنعام.116 عند قوله: وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا في الآية ـ3 البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ5 غافر.6 من الآية ـ6 غافر، وسقطت من هـ.10 رأس الآية ـ7 في ق: »هجاؤه كله«.ـ8 غافر.11 من الآية ـ9

غافر.15 رأس الآية ـ10 أي من غير ياء بعدها.ـ11 تقديم وتأخير في ب.ـ12 روى ذلك أبو عمرو عن ابن الأنباري، اكتفاء بكسر ما قبلها باتفاق المصاحف.ـ13

.62/ 1 إيضاح الوقف والابتداء 101، 32انظر: المقنع ويوافقه من العشرة يعقوب.ـ14 غافر.32 رأس الآية ـ15 ويوافقه من العشرة ابن وردان عن أبي جعفر.ـ16 في ج: »فيها«.ـ17 ألحقت في هامش: أو عليها علامة.ـ18

،1كورش، وحذفها أيضا في الوصل والوقف وسائر القراء يحذفونها فيهما، في الحالين من الوص77ل والوق77ف اتباع77ا للرس77م، ولمن

قرءوا عليه.ذكر رسم »يوم هم« منفصلا:

وكل ما في كتاب الل77ه ع77ز وج77ل من ذك77ر: »ي777ومهم« فه777و متص777ل إلا قول777ه ع777ز

وقول777ه في2وج777ل:»ي777وم هم ب777رزون« 3والذاريات: »ي77وم هم على الن77ار يفتن77ون«

، وإنما كتبا كذلك،4ليس في القرآن غيرهما6 رفع5لأن موضع هم في هذا الموضع

1068، صفحه4مختصر التبیین، جلد ب »ب77777ارزون«، و »ب77777ارزون لهم« وفي

8 رف777ع بم777ا ع777اد7ال777ذاريات أيض777ا: »هم« ،9من:»يفتن77ون« والتق77دير: ي77وم ب77روزهم

11 فتنتهم« وس77ائر م77ا في الق77رآن10وي77وم فإنم7777ا يجيء الي7777وم مض7777اف إلى: »هم«

، فل777ذلك12وتك777ون »هم« في موض777ع الجر ذكر الخلاف لقالون أبو عمرو في التيسير، وتبعه الشاطبي في الحرز فهو انفرادة قال ابن الجزري:ـ1

»ولا أعلمه- يعني الخلاف عن قالون- ورد من طريق من الطــرق عن أبي نشــيط، ولا عن الحلــواني« ولــذا حكــاه في الطيبة بصيغة التمريض فقال: »وقيل الخلف بر« وقال الشيخ القاضي: »فليس لــه إلا الحــذف في الحــالين«

وما ذكره الشاطبي من الخلاف لقالون، فلا يقرأ به«..195/ 2، المهذب 277 البدور 435/ 2 إتحاف 190/ 2، النشر 145 سراج القارئ 69انظر: التيسير

غافر.15 من الآية ـ2 الذاريات.13 من الآية ـ3 وهو قول أبي حفص الخزاز، ومعلى بن عيسى الوراق عن ابن الأنباري ذكره أبو عمرو.ـ4

.75المقنع ص في ج: »المواضع«.ـ5 في ج، ق: »بيان« وهو تصحيف قبل: »بارزون« وألحقت في هامش ق.ـ6 سقطت من: ب، ج.ـ7 في ب: »بياعاد« وهو تصحيف.ـ8 في هـ: »يوم باروزن هم« وهو تصحيف.ـ9

سقطت من: ج.ـ10الذي يوعدون في الآية ـ11 يلقوا يومهم الزخرف وفي الآية 83 وهى في ثلاثة مواضع: حتى المعارج، وفي42

الطور.43الآية في ب، ج: »الخبر« وهو تصحيف.ـ12

كتب متص77لا، ]وس77ائر م77ا في77ه من الهج77اء[.1مذكور كله

ثم قال تعالى: »اليوم تجزى ك77ل نفس بم77ا إلى قوله:2كسبت لا ظلم اليوم«

، م777ذكور4 آية3»البص777ير«، رأس العش777رين ]وهو:5هجاؤه

1069، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،6»ل777دى« بالي777اء ض777د ال777ذي في يوسف

[.8، وقد ذكر7و»كظمين« بغير ألف ثم قال تع77الى: »أولم يس77يروا فى الارض«ن الل77ه من واق« ]وهن77ا رأس إلى قوله: »م

من تجزئة رمضان9الجزء الحادي والعشرين على ع77دد10المرتب77ة على س77بعة وعش77رين

[.11الحروف ثم ق77ال تع77الى: »ذل77ك ب77أنهم ك77انت تاتيهم

إلى قوله: »الا فى ضلل«، رأس12رسلهم«

وذكر توجيه ذلك أبو عمرو فقال: »وهم« فيهما في موضع رفع بالابتداء، وما بعده خبره، فلــذلك فصــل: »اليــوم« منه، و »هم« في ما عداها في موضع خفض بالإضافة فلذلك وصل »اليوم« به«، وقــال أبــو عبــد اللــه الصــنهاجي شارحا كلام الداني قائلا »لأن الضمير فيهما منفصل، وهو أيضا مرفوع، ومضاف إلى المعنى في الجملة، و »هم« مبتدأ وخبره »بارزون« و »يفتنون« فهو جملة من مبتدأ وخبره يلزم قطعه، مع أن الأصــل في الحــروف القطــع« وقال أيضا في سبب وصله: »فإنه لما كان »هم« مخفوضا بإضــافة اليــوم إليــه، فكأنــه صــار كلمــة واحـدة، فلــزم

اتصالها..148 تنبيه العطشان 295 دليل الحيران 75 المقنع 198انظر: التبيان

سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ1 غافر.16 من الآية ـ2 في ب: »الثلاثين« وهو تصحيف.ـ3 سقطت من: هـ.ـ4 في ب، هـ: »الهجاء« وفي ج، ق: »والهجاء مذكور«.ـ5 يوسف.25 تقدم عند قوله: لدا الباب في الآية ـ6 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ7 بعدها في ج، ق: »ذلك كله فيما سلف« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 غافر.21 رأس الآية ـ9

وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذهـ10التجزئة في أول جزء منه في البقرة.

سقطت من: ج، وفي ق: »حروف المعجم« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ11 غافر.22 من الآية ـ12

، وفيه من الهجاء: »عقب77ة«1الخمس الثالث.2بحذف الألف، وقد ذكر

وكتبوا في جمي77ع مص77احف الأمص77ار حاش77اد منهم« مص77حف الش77ام: »ك77انوا هم أش77

، وكذلك قرأن77ا لجمي77ع الق77راء حاش77ا3بالهاء4ابن عامر، وكتبوا في مصحف

1070، صفحه4مختصر التبیین، جلدد منكم« بالك777اف ، وك777ذلك5الش777ام: »أش777

[.6]قرأنا لقارئهم ، وكذلك7و»سحر كذاب« مذكور في المائدة

ما فيه من الهج77اء م77ذكور كل77ه فيم77ا8سائر 9س777لف، »وهمن وق777رون« بح777ذف الألف

[.10فيهما معا ثم قال تعالى: »وقال فرعون ذرونى أقتل

إلى قوله: »يوم الأحزاب«، رأس11موسى« الثلاثين آية، وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء:

وكتب77وا في13، وق77د ذكر12»ولي77دع« ب77العين

غافر.25 رأس الآية ـ1 الأنعام.136 آل عمران وفي نظيره في الآية 137 تقدم عند قوله: عقبة المكذبين في الآية ـ2 سقطت من: ج.ـ3 في ب، ج، ق: »مصاحف«.ـ4 ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام، ورواه بسنده عن هشام، وعبدـ5

الله بن عامر، وأبي الدرداء أنه في مصاحف أهل الشام بالكاف، وفي سائر المصاحف بالهاء..111، 106انظر: المقنع

وهي قراءة عبد الله بن عامر بالكاف وغيره بالهاء.ـ6.167 العنوان 436/ 2 إتحاف 191 التيسير 365/ 2انظر: النشر

بالحذف، وتقدم عندـ7 العمل الخلاف فيه، وجرى أبو عمرو ألح له، ونقل المائدة تصريحا، وإنما لم يذكره في المائدة.112قوله: إن هذا إلا سحر مبين في الآية

في ج، ق: »كل ما فيه«.ـ8 اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف، اكتفاء بما تقدم ترجيحا منه للحذف وأما الألف التي بعد الميم، اتفقـ9

البقــرة، وفي قولــه: إن قــرون28كتاب المصاحف على حذفها، وتقدم عند قوله: فسويهن سبع سموت في الآية القصص.76في الآية

سقط من ب، ج: »فيهما معا« وسقطت من ق: »معا« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 غافر.26 من الآية ـ11 أي من غير واو، لأنه مجزوم بالأمر.ـ12 البقرة.204 عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ـ13

مصاحف الحرمين والش77ام والبص77رة: »وأن يظهر فى الارض الفساد« بغ77ير أل77ف قب77ل

، وكتب77وا في1الواو، وكذلك ]قرأنا لق77رائهممصاحف

1071، صفحه4مختصر التبیین، جلد [2الكوفة: »أو أن« بألف قبل الواو، وك77ذلك

، وبشار5 عن صخر بن جويرية4 هارون3روى ، أن ذل777ك ك777ذلك في7 عن أس777يد6الناقط عثمان بن عف77ان رض77ي الل77ه عن77ه8مصحف

.9قال: وفي سائر المصاحف بغير ألف1072، صفحه4مختصر التبیین، جلد

مع10قال أبو داود: »وكذلك قرأنا للكوفيين ، وق77رأ ن77افع وأب77و عم77رو،11إس77كان ال77واو

و ـ1 الهاء، وكسر الياء، بضم »يظهر« و المفتوحة، بالواو عمرو وأبو المدنيان وقرأ »لقارئهم« ج: ب، في »الفساد« بالنصب، وابن كثير وابن عامر بالواو، وفتح الياء والهاء ورفع الدال، وقــرأ حفص ويعقــوب »أو« بزيــادة همزة قطع وسكون الواو، وضم الياء وكسر الهاء ونصب الدال، وشعبة والأخوان، وخلــف »أو« وفتح اليــاء والهــاء

ورفع الدال..253 الغاية 191 التيسير 277 البدور 436/ 2 إتحاف 365/ 2انظر: النشر

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ وألحق في هامش: ج، ق.ـ2في ج: »روى عن«. ـ3 هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم الأعور النحوي البصري كان ثقة، صاحب القراءات، مأمونا من خيارـ4

المسلمين، روى عن أبي عمرو بن العلاء، وبديل بن ميسرة، وروى عنه شعبة، وأبو عبيدة الحــداد، وحمــاد بن زيــدمات قبل المائتين.

.341/ 2 غاية النهاية 222/ 8 التاريخ للبخاري 313/ 2 التقريب 14/ 11انظر: التهذيب صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال، كان ثقة ثبتا من السابعة روى عن أبي رجاء،ـ5

ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وروى عنه أبو عمرو بن العلاء، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل..26/ 2 الكاشف 312/ 4 التاريخ للبخاري 365/ 1 التقريب 410/ 4انظر: التهذيب

في أ: »حوريثة« وفي ب، ج، ق: »جورية« وما أثبت من: هـ، م. بشار الناقط لم أقف له على ترجمة فيما تيسر، إلا أنه ذكر في المقنع: بشار بن أيوب الناقط، وله رواية فيـ6

ــة الرسم، ووصفه بالناقط، تعطي أنه كان له اهتمام بالمصاحف، روى عن الأعرج الحروف فهو تلميذه. غاية النهاي.106 المقنع 381/ 1 أسيد بن أبي أسيد يزيد البراد أبو سعيد المديني روى عن أبيه وأمه، ونافع مولى أبي قتادة وعن الأعرج، وعنهـ7

هارون النحوي، وبشار بن أيوب، مات في أول خلافة المنصور..132/ 1 الكاشف للذهبي 343/ 1انظر: التهذيب

في ج، ق: »في مصاحف«.ـ8 ذكر ذلك أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام.ـ9

.106انظر: المقنع ويوافقهم من العشرة خلف، ويعقوب.ـ10 غافر.26 في قوله: أو أن يظهر في الأرض الفساد الآية ـ11

: »يظهر« بضم الياء، وكسر اله77اء،1وحفصو»الفساد« بالنصب.

وق77رأ س77ائر الق77راء بفتح الي77اء، واله77اء،.2و»الفساد« بالرفع

،3وكتب77777وا: »وإن يك« بالك7777اف، لا غ77777ير : »ظه77رين«5، وك77ذا4و»كذبا« بح77ذف الألف

]و»صادقا« بألف ثابتة، و»ايمنه«6بغير ألف[.8، وغير ذلك مذكور7بحذف الألف

9]ثم قال تعالى: »مثل دأب قوم نوح وعاد« إلى قول777ه: »متكبر جب777ار«، ]رأس الخمس

، وفي777ه من الهج777اء ح777ذف أل777ف10الرابع من:11النداء

1073، صفحه4مختصر التبیین، جلدم«12يقوم 14 و»يج77دلون«13 وكذا من: »عص77

وغ77ير ذل77ك15و»اتيهم« بالي77اء مك77ان الألف[.16مذكور

ثم قال تعالى: »وق77ال فرع77ون يه77امن ابنرحا« إلى قول77ه: »بغ77ير حس77اب«16لى ص77

ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ1.191 التيسير 436/ 2 إتحاف 327، المبسوط 365/ 2 انظر: النشر ـ2 النساء.40 وتقدم في الآية ـ3 الزمر.4 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو، واتفقا على قوله: من هو كذب الآية ـ4 في هـ: »وكذلك«.ـ5 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، نص أبو داود على حذف الألف من جميع الألفاظ المشتقة منها دون أبيـ6

البقرة.84عمرو، إلا أنها تندرج في قاعدة حذف ألف الجمع فيتفقان، وتقدم في قوله: تظهرون في الآية البقرة.223 تقدم عند قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمنكم في الآية ـ7 سقطت من ق: »وغير ذلك مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 غافر.31 من الآية ـ9

غافر.35 رأس الآية ـ10 في ج: »التي للنداء«.ـ11 البقرة.53 وكذلك حذف ياء الإضافة كما تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ـ12.27 واختار إثبات الألف في موضع يونس عند قوله: ما لهم من الله من عاصم في الآية ـ13 النساء.106 تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ـ14 على الأصل والإمالة.ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: »ثم قال« ومن هـ من قوله: »رأس الخمس«.ـ16 غافر.36 من الآية ـ17

،2 الج77زء الس77ابع1رأس الأربعين آية، ورأس ، وفي ه777ذا3والأربعين، من أج777زاء س777تين

الخمس من الهج7777اء: »يه7777امن« بح7777ذف [:»يهمن«5، ]وفي بعض المصاحف4الألفين

،7، وق777د ذك777ر في القصص6بح777ذف الثلاثةوكتبوا

1074، صفحه4مختصر التبیین، جلد في جمي777ع المص777احف: »يق777وم اتبع777ون«

، في10 يزي77د بع77دها ي77اء9 وابن كث77ير8بالنون ،12، وق77الون وأب77و عم77رو11الوص77ل والوقف

يزيد انها في الوصل خاصة، ويح77ذفانها في علي77ه،13الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرءوا

، يق77رءون على حس77ب م77ا14وس77ائر الق77راء.15أقرئوا بغير ياء، وموافقة للرسم

[17، و»مت77ع« ك77ذلك16]و»كذبا« بحذف الألفوسائر ما فيه مذكور.

سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ1 في هـ: »الرابع« وهو تصحيف.ـ2 ،37 وهو منتهى الحزب السابع والأربعين، عند أبي عمرو، وغيره، وقال قوم عند قوله: إلا في تباب رأس الآية ـ3

وجرى العمل بما ذكر الشيخان قال الصفاقسي: »ختام الحزب من غير خلاف معتبر«..341 غيث النفع 276 فنون الأفنان 147/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

في أ: »ألفين« وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.ـ5

وهى التي بعد الياء وبعد الميم باتفاق المصاحف بدون اختلاف.باتفاق،ـ6 محذوفة النداء ياء بعد التي وأما الهاء، بعد التي الألف في الخلاف فإن بمقصوده توف لم العبارة

وكذلك التي بعد الميم. البقرة.28، وعند قوله: سبع سموت في الآية 7 عند قوله: إن فرعون وهامن في الآية ـ7.32 من غير ياء بعدها اجتزاء بكسر ما قبلها باتفاق المصاحف. المقنع ص ـ8 ويوافقه من العشرة يعقوب.ـ9

تقديم وتأخير في: ج.ـ10 وقع فيها تصحيف في: هـ.ـ11 ويوافقهم الأصبهاني عن ورش، ومن العشرة أبو جعفر.ـ12

.278 البدور 437/ 2 إتحاف 266/ 2انظر: النشر في ب: »قرأ«.ـ13 في ب: »القراء كذلك«.ـ14 تقديم وتأخير في: هـ.ـ15 هود.93 ولم يوافقه الداني إلا في موضع الزمر، وتقدم عند قوله: ومن هو كذب في الآية ـ16 البقرة وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.35 تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية ـ17

ثم قال تعالى: »ويقوم« م77ا لى أدعوكس77موء الع77ذاب«،1إلى النج77وة« إلى قول77ه: »س77

، وفي77ه من الهج77اء:2رأس الخمس الخ77امس [ مك77ان3»النجوة« كتبوه ب77الواو ]بع77د الجيم

كوة«4الألف لوة« و»الز 5، مثل: »الص

1075، صفحه4مختصر التبیین، جلد ،7 و»بالغدوة« المتقدم ذكرها6و»كمشكوة«

ر« بح77ذف الألف ، و»فوقي77ه« بي77اء8و»الغف مذكور.10، وسائره9مكان الألف

ثم قال تعالى: »النار يعرضون عليه77ا غ77دوالل« رأس11وعشيا« إلى قول77ه: »إلا في ض77

الخمس7777ين آي7777ة، وفي ه7777ذا الخمس منعفؤا« ب77واو بع77د الف77اء ص77ورة الهجاء: »الض للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوي77ة له77ا

من غير ألف قبلها، استغناء عنها12لخفائها 14 الف777اء، وق777د ذك777ر في س777ورة13بحركة

عليه السلام.15إبراهيمذكر »دعؤا« بالواو:

غافر.41 من الآية ـ1 غافر.45 رأس الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ3التفخيم،ـ4 لفظ واوا، على فيه الألف ما رسمت باب أبو عمرو في ينجو« وذكرها الواو: »نجا ذوات من لأنه

.113 فتح المنان 143 تنبيه العطشان 187 التبيان 54ومراد الأصل. انظر: المقنع البقرة.2 تقدم في الآية ـ5 النور.35 تقدمت في الآية ـ6 في ج: »المقدم ذكره«.ـ7

الكهف.28 الأنعام وفي الآية 53ذكرها في الآية سورة ص.65 تقدم عند قوله: العزيز الغفر في الآية ـ8 على الأصل والامالة.ـ9

في ق: »وسائر ما فيه« وفي هـ: »وسائر ما فيه من الهجاء«.ـ10 غافر.46 من الآية ـ11 الحج.21 انظر: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ12 في ج، ق: »بفتحة« وهو تفسير للحركة.ـ13

ذكرها أبو عمرو في باب ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل..57انظر: المقنع

سقطت من: ج، ق.ـ14 إبراهيم.23 عند قوله: فقال الضعفؤا في الآية ـ15

وكتبوا هنا »دعؤا« بالواو بع77د العين ص77ورة15للهمزة المضمومة، وألف بعدها

1076، صفحه4مختصر التبیین، جلد تقوية للهمزة لخفائها، من غير ألف قبله77ا، اس77تغناء بالفتح77ة عنه77ا، ليس في الق77رآن

مذكور.2غيره، وسائر ما فيه من الهجاءلنا وال77ذين ر رس77 ثم ق77ال تع77الى: »انا لننص77

ميع البصير« رأس3ءامنوا« إلى قوله: »الس ، وفي7777ه من الهج7777اء:4الخمس الس7777ادس

5»لننصر« بنونين، وحكى أي77وب بن المتوكل من روايتن777ا عن777ه أن في مص777احف أه777ل المدينة: »انا لننصر« بنون واح77دة، ولم أرو

، لا من طريق قالون،6ذلك في حروف نافع ولا ذكر ذل77ك عط77اء،7ولا من طريق الغازي

10، ولا ابن أش7777777تة9 في كتابيهما8ولا حكم.11أيضا

ق777ال أي777وب بن المتوك777ل: »وفي س777ائرالمصاحف: انا لننصر بنونين«.

1077، صفحه4مختصر التبیین، جلد ذكره أبو عمرو في الباب المتقدم عن محمد بن عيسى عن أبي جعفر الخزاز، وذكره أبو بكر بن أشتة فيـ15

.45 الدرة الصقيلة 58كتاب علم المصاحف. انظر: المقنع سقطت من: ق.ـ2 غافر.51 من الآية ـ3 غافر.55 رأس الآية ـ4.649 تقدمت ترجمته ص: ـ5 سقطت من: هـ.ـ6.236 تقدمت ترجمته ص: ـ7.269 تقدم ذكرهما ص: ـ8 في هـ: »في كتابه«.ـ9

محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة أبو بكر الأصبهاني أستاذ كبير وإمام مشهور قال الداني ضابط مشهورـ10 مأمون ثقة عالم بالعربية بصير بالمعاني حسن التصنيف، له كتاب في الرسم اسمه المحبر وله كتــاب المفيــد في

هـ.360الشاذ قرأ على أبي بكر بن مجاهد، توفي .184/ 2انظر: غاية النهاية

14 قال أبو عمرو: »ولم نجد ذلك، كذلك، في شىء من المصاحف«، وتقدم عند قوله: لننظر كيف في الآية ـ11يونس. سقطت من: هـ.

ق77ال أب77و داود: »وه77و ال77ذي أخت77ار، وب77ه«.1أكتب

،2]وفي777ه أيض777ا: »والابك777ر« بح777ذف الألف بالي77اء مك77ان5 و»اتيهم«4: »يج77دلون«3وكذا

8 أل777ف، ]وك777ذا7[، و»ببلغي777ه« بغ777ير6الألف ، وروين77ا عن ن77افع، في قول77ه9رسمه عطاء

بغ77ير أل77ف،10في المائ77دة: »بل77غ الكعب77ة« وأحسبه اكتفى بذكر ذل77ك هنال77ك عن ه77ذا،

13،[ وق777د ذكر12، والل777ه أعلم11ولم ي777ذكره.14وسائر ذلك مذكور كله

1078، صفحه4مختصر التبیین، جلدموت والارض ثم ق77ال تع77الى: »لخل77ق الس77

إلى15أك77777777بر من خل77777777ق الن77777777اس« قول77ه:»داخ77رين«، رأس الس77تين آي77ة، وفي ه777ذا الخمس من الهج777اء ]ح777ذف الأل777ف

وعليه العمل وهو الصحيح ورد الإمام الشاطبي قول من قال رسم بنون واحدة فقال:ـ1 61، بيــان الخلاف 28وفي لننظــر حــذف النــون رد وفي* إنــا لننصــر عن منصــور انتصــرا انظــر: تلخيص الفوائــد

.32الوسيلة آل عمران.41 تقدم عند قوله: بالعشي والإبكر رأس الآية ـ2 في ج: »وكذلك«.ـ3 النساء.106 تقدم عند قوله: ولا تجدل في الآية ـ4 غير واضحة في ج، وفي ق: »إيمنهم« وهو تصحيف.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وسائر الهجاء مذكور«.ـ6 في هـ: »كتبوه بغير ألف«.ـ7 في ب، ج،: »كذا«.ـ8.269 تقدم ذكره في ص: ـ9

، ورواه أبو عمرو أيضا عن قالون عن نافع بالحذف.97 في الآية ـ10.13انظر: المقنع

في ب، ج، ق: »فلم يذكره«.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين، وقع في الخمس الذي يلي هذا في: أ، هـ بعد قوله داخرين ورتبناه من ب، ج، ق،ـ12م. الرعد.15 وتقدم عند قوله: وما هو ببلغه في الآية ـ13

سقطت من هـ وما بعدها وفيها: »وفي هذه السورة: داخرين بالألف«. سقطت من ب.ـ14 غافر.56 من الآية ـ15

لحت« موت« و»الص77 « في1من:»الس و»لكن.4 بألف ثابتة3[ وداخرين2موضعين

ثم قال تعالى: »الل77ه ال77ذى جع77ل لكم الي77ل إلى قول77ه:»رب العلمين«،5لتس77كنوا في77ه«

.7، وهجاؤه مذكور6رأس الخمس السابع ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل انى نهيت أن اعب77د

إلى قوله: »فسوف يعلمون«،8الذين«1079، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.10 مذكور9رأس السبعين آية، وهجاؤه ثم ق777ال تع777الى: »إذ الاغل777ل فى أعنقهم

لسل« إلى قوله: »المتكبرين« رأس11والس ، ]وفي77ه: »الاغل77ل« بح77ذف12الخمس الثامن

السلس7777ل14، وك7777ذا13الأل7777ف بين اللامين ،15]بحذف الأل77ف بين اللام، والس77ين الثانية

[، وكذا من:17[ ]بحذف الألف16]و»أعنقهم« البقرة وفي الفاتحة.28 تقدم في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألفين في الآية ـ1 البقرة.11 غافر، وتقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون في الآية 58 و 56 في الآية ـ2

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في هـ: »وفي هذه السورة: داخرين بالألف« ووقعت في الخمس الذي قبل هذا، ولم يثبت أبو داود الألف فيـ3

ــداها هذه الكلمة إلا في هذا الموضع كما جاء النص في نسخة هـ: »في هذه السورة« وهي الكلمة الأخيرة، وما ع 48محذوفة عنده، لأنها تندرج في ضابط حذف ألف الجمع، ووقع ذلك في أربعة مواضــع في قولــه: وهم دخــرون

النمل، وكلها بالحــذف لأبي عمــرو لانــدراجها في89 الصافات وقوله: آتوه دخرين 18النحل وقوله: وأنتم دخرون عموم حذف ألف الجمع.

.37 فتح المنان 47 تنبيه العطشان 55انظر: التبيان سقطت من: أ، هـ، ب، وما أثبت من ج، ب، ق، م وبعدها في ق: »وسائر ذلك مذكور«.ـ4 غافر.61 من الآية ـ5 غافر.65 رأس الآية ـ6 تقديم وتأخير في ج، هـ.ـ7 غافر.66 من الآية ـ8 في هـ: »والهجاء«.ـ9

بعدها في هـ: »كله«.ـ10 غافر.71 من الآية ـ11 غافر، وبعدها في هـ: »والهجاء مذكور كله«.75 رأس الآية ـ12 الأعراف.157 تقدم نظيره عند قوله: والأغلل التي كانت في الآية ـ13 في ج: »وكذلك«.ـ14.17 باتفاق، ونص أبو عمرو الداني على حذف الألف. انظر: المقنع ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق من بعد قوله: »السلسل«.ـ16 الشعراء.3 انظر قوله تعالى: فظلت أعنقهم في الآية ـ17

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.

، وس77ائر ذل77ك1»أب77وب« بين ال77واو، والب77اء[.2مذكور

ثم قال تع77الى: »فاص77بر ان وع77د الل77ه ح77ق إلى قول77ه: »تنك77رون« ]رأس3فإم77ا نرينك«6 و»منفع«5[ ]وفيه: »الانعم«4الثمانين آية

1080، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.9 ذلك كله8 الألف من7بحذف

ثم ق77ال تع77الى: »أفلم يس77يروا في الارض ]وفي ه77ذه11 إلى آخر الس77ورة10فينظروا«

13 من الهج7777اء: »عقب7777ة«12الآي7777ات الأربع بحذف الألف من15 و»إيمنهم«14و»بالبينت«

.18، وقد ذكر17[، و»سنت« بالتاء16ذلك كله1081، صفحه4مختصر التبیین، جلد

البقرة.188 تقدم عند قوله: وأتوا البيوت من أبوبها في الآية ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: »وفيه«.ـ2 غافر.76 من الآية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين، ألحق في هامش: هـ.ـ4 الأنعام.137 تقدم عند قوله: من الحرث والأنعم في الآية ـ5 البقرة.217 تقدم عند قوله: ومنفع للناس في الآية ـ6 في ق: »بالحذف« وما بعده سقط.ـ7 في ب، ج: »وغيره مذكور« وبعدها سقط.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »والهجاء مذكور« على هامشها.ـ9

غافر.81 من الآية ـ10.84 وهو قوله تعالى: وخسر هنالك الكفرون رأس الآية ـ11 سقطت من: ب، ج، ق.ـ12 الأنعام.136 آل عمران وفي الآية 137 تقدم عند قوله: كيف كان عقبة في الآية ـ13 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ14 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ16 العبارة في هـ: »وكتبوا هنا: سنت بالتاء، وقد ذكر في البقرة، وسائر الهجاء مذكور«.ـ17 البقرة، وبعدها في ب: »والحمد لله رب العلمين«.216 تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ18

3، وهى خمسون وثلاث2 مكية1سورة فصلت[4آيات

»بسم الله ال77رحمن ال77رحيم حم تنزي77ل منحيم« إلى قول77ه: »للمش77ركين« حمن الر الر

.6 وهجاؤه مذكور5رأس الخمس الأولك77وة ثم ق77ال تع77الى: »ال77ذين لا يوت77ون الز

إلى قوله: »طایعين«، رأس7وهم بالاخرة« ، وفي هذا الخمس من الهجاء8العشر الأول

ك77وة« و»كف77رون« ]ح77ذف الأل77ف من:»الزلحت« و»العلمين« 10[ و»روسى«9و»الص

1082، صفحه4مختصر التبیین، جلد و»أقوته77ا« ]بح77ذف الأل77ف بين11»وب77رك«

[.12الواو، والتاء

في هـ: »حم السجدة« وهو اسم من اسمائها وتسمى أيضا: سورة »المصابيح«.ـ1.240/ 7 زاد المسير 156/ 1 الإتقان 37/ 1انظر: جمال القراء

سقطت من: ق.ـ2 قال ابن الجوزي: »وهي مكية كلها بإجماعهم«، وقال القرطبي: »مكية في قول الجميع«، وقال أبو حيان: »مكية

بلا خلاف« وهو قول ابن عباس وعلي بن أبي طلحة، وقتادة وابن الزبير وغيرهم..31/ 1 الإتقان 94/ 24 الألوسي 481/ 7 البحر 237/ 15 الجامع 240/ 7انظر: زاد المسير

البصريـ3 عند آية وخمسون واثنتان الكوفي، عند آية وخمسون وأربع والمكي، والأخير الأول المدني عند والشامي.

.166 معالم اليسر 61 سعادة الدارين 69 القول الوجيز 215/ 1 جمال القراء 76انظر: البيان في هـ: »تقديم وتأخير«، وما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: ب، ج.ـ4 فصلت.5 رأس الآية ـ5 تقديم وتأخير في: هـ.ـ6 فصلت.6 من الآية ـ7 فصلت، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ8 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، وتقدم في حذف ألف الجمع في أول الفاتحة.ـ9

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. الرعد.3 تقدم عند قوله: وجعل فيها روسي في الآية ـ10 هذه من الأفعال التي حذفها أبو داود دون أبي عمرو.ـ11

.79 تنبيه العطشان 49 فتح المنان 93انظر: التبيان .225 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو. التبيان ـ12

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

،2 بين الأل77ف، والن77ون1و»اینكم« كتبوه بياء 4 وغ777يره3وق777د تق777دم ذك777ره في الأنع777ام

مذكور.موات بع س77 ثم ق77ال تع77الى: »فقض77يهن س77

رون«5فى يومين« إلى قوله: »وهم لا ينص77 ، ]وفي77ه من الهج77اء:6رأس الخمس الث77اني

« بالي77اء مك77ان الأل77ف الموج77ودة »فقضيهنموات« ب77ألف ثابت77ة بين7في اللفظ [ و»س77

خاص77ة ليس في الق77رآن8الواو، والت77اء، هنا10، ]و»بمصبيح«9غيره، وسائره بغير ألف

1083، صفحه4مختصر التبیین، جلدعقة«، بغ77ير أل77ف أيضا ات«11و»ص77 ، و»نحس77

[.13 ذلك مذكور12بألف ثابتة، وسائر إلى14ثم قال تعالى: »وأما ثمود فهدينهم«

قول77ه: »وإلي77ه ترجع77ون« رأس العش77رين ، ]وفي ه777777ذا الخمس من الهج777777اء:15آية

في ج، ق: »بالياء«.ـ1 رواه أبو عمرو عن محمد بن عيسى الأصبهاني، وهو الموضع الرابع لا غير.ـ2

.51انظر: المقنع الأنعام.20 عند قوله: أئنكم لتشهدون الآية ـ3 في ق: »وغير ذلك مذكور« ووقع في هـ: »تقديم وتأخير«.ـ4 فصلت.11 من الآية ـ5 فصلت.15 رأس الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 في ج: »هنا والتاء« تكررت.ـ8 البقرة، انظره.28 تقدم عند قوله تعالي: فسويهن سبع سموت في الآية ـ9

وبعدها في هـ: »ولا خلاف في حذف الألف قبل الواو في كل موضع في القرآن إن شاء الله«.، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني.5 هنا وفي سورة الملك في الآية ـ10

.122انظر: التبيان ورقة اتفق الشيخان على حذف الموضع الأول، واختلفا فيما عداه، فحذفها أبو داود في كل القرآن وسكت عنها أبوـ11

البقرة.54عمرو، وتقدم عند قوله: فأخذتكم الصعقة في الآية في ب: »وسائره« وسقطت من: ق وما بعدها.ـ12 وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 فصلت.16 من الآية ـ14 سقطت من: ق.ـ15

عقة«1»فهدينهم« بحذف الألف 2 وك77ذا: »ص77[.4 وقد ذكر3و»و أبصرهم«

ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا كنتم تس77تترون أن إلى قول77ه: »تغلب77ون« رأس5يشهد عليكم«

]وفي77777ه من الهج77777اء:6الخمس الث77777الث »أرديكم« بالياء ]بين الدال، والك77اف مك77ان

[.9 ذلك مذكور8[ وسائر7الألف1084، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق77ال تع77الى: »فلن77ذيقن ال77ذين كف77روا إلى قول77ه: »ت77دعون« رأس10عذابا شديدا«

من الهجاء:11الثلاثين آية، وفي هذا الخمس ،13 بلام واح777دة قب777ل ال777ذال12»ال777ذين«

و»أضلنا« بغير ألف، وفي بعض77ها بلام أل77ف مظف777رة، وق777د ذك777ر في جمل777ة التثني777ة

. وكتب7777وا:14المرفوع7777ة، المختل7777ف فيها ، وك77777ذا في15»اس77777تقموا« بغ77777ير ألف

، كذلك رس77مه18 في الجن17 وكذا16الأحقاف

البقرة.2 مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ1 تقدمت في الخمس قبل هذا.ـ2 البقرة.6 تقدم عند قوله وعلى أبصرهم الآية ـ3 بعدها في ق: »ذلك كله فيما سلف« وما بين القوسين المعقوفين في: هـ »والهجاء كله مذكور فيما سلف«.ـ4 فصلت.21 من الآية ـ5 فصلت.25 رأس الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: »بين الدال«.ـ7 في ج، ق: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: »وفيه من الهجاء«.ـ9

فصلت.26 من الآية ـ10 في هـ: »العشرين« وأدخلت: »أرديكم« هنا.ـ11 في هـ: »وكتبوا«: الذين.ـ12 الفاتحة.6 تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية ـ13 البقرة.101 وقد تقدم بيان اختياره إثبات الألف عند قوله: وما يعلمان في الآية ـ14

النساء.175وفي قوله: فلهما الثلثان في الآية التوبة.7 تقدم عند قوله: فما استقموا لكم في الآية ـ15.12 في قوله: ثم استقموا في الآية ـ16 في هـ: »كذلك« وسقطت من: ج، ق.ـ17 وذكرت في: هـ.16 في قوله: وأن لو استقموا في الآية ـ18

.2، وحكم، وعط7777777اء1الغ7777777ازي بن قيس وكتبوا:»أولياؤكم« ب77واو بع77د الأل77ف ص77ورة للهمزة المض77مومة، وفي بعض77ها: أول77يئكم بغير ألف، ولا ص7ورة للهم77زة، وك77ذا رس7مه الغازي، وحكم، وعطاء، والأول أخت77ار، وق77د

.5 ذلك مذكور4، وسائر3ذكر في البقرةحيم« إلى6ثم قال تعالى: »نزلا من غفور ر

ميع العليم« رأس قوله: »الس1085، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، ]وفي7777777ه من الهج7777777اء:7الخمس الرابع ، بالياء مكان الألف،8»يلقيها« في المكانين

[.9وسائر ذلك مذكور 10ثم قال تعالى: »ومن ايته الي77ل والنه77ار«

إلى قوله: »عزيز« رأس الأربعين آية، وفي.12 رأس السجدة باختلاف11قوله: »تعبدون«

.236 تقدمت ترجمته ص: ـ1.269 تقدم ذكرهما في ص: ـ2.256 عند قوله: والذين كفروا أولياؤهم الطغوت الآية ـ3 في ج، ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط.ـ4 بعدها في هـ: »كله«.ـ5 فصلت.31 الآية ـ6 فصلت.35 رأس الآية ـ7الآية ـ8 في يلقيها وما صبروا الذين إلا يلقيها وما قوله: في وهما في34 ووقعت الموضعين« »في هـ: في

الخمس الذي يلي هذا. بعده في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ9

فصلت.36 من الآية ـ10 فصلت.36 رأس الآية ـ11 لم يختلف العلماء في هذه السجدة، فإنها من عزائم سجود التلاوة، وثبتت في حديثي عمرو بن العاص، وأبيـ12

الدرداء المتقدمين في سجدة الأعراف وإنما اختلفوا في موضع السجدة منها، فذهب مالــك وطائفـة من الســلف، وبعض الشافعية، أنها عقب قوله: إن كنتم إياه تعبدون وهو قول عمــر، وأصــحاب عبــد اللــه بن مســعود والحســن والنخعي والليث بن سعد وغيرهم، لأنه انتهاء الأمر، وقال ابن العــربي: »والأول الأولى، لأنــه تمثــل الأمــر، ويخــرج

عمن استكبر«. وهو قول ابن عباس، وابن عمر، وسعيد37وذهب الشافعي وأصحابه أنها عقب قوله: وهم لا يسئمون رأس الآية

بن المسيب، وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأحمد وإسحاق بن راهويه قال النووي: »أصحها عند: »يسئمون« وقال ابن قدامة: »ولنا أن تمام الكلام في الثانية، فكان السجود بعــدها كمــا في ســورة النحل« وهو المأخوذ للاحتياط، وعليه وضعت علامة السجدة في مصاحف أهل المشرق، ووضعت علامة الســجدة

في مصاحف أهل المغرب عقب قوله: إن كنتم إياه تعبدون اتباعا لمذهب مالك. والراجح أن توضع علامة السجدة في آخر الآيتين لما رواه ابن أبي شيبة عن ابن عباس أنــه كــان يســجد في آخــر الآيتين، وأنه رأى رجلا سجد عند قوله: تعبدون فقال له: لقد عجلت« وإن كان كلاهما امتثال للأمــر، وخــروج عمن استكبر، وهو المأخوذ به للاحتياط قال الألوسي: »لأنها إن كانت عند تعبدون جاز التأخير لقصر الفصل، وإن كـانت

عند: يسئمون لم يجز تعجيلها« والله أعلم.

1086، صفحه4مختصر التبیین، جلد في2 من الهج777اء:» أحيه777ا« كتب777وه1وفيه

جمي77ع المص77احف بي77اء واح77دة، ثم اختلف77وا بين الي77اء، واله77اء، وفي3في إثب77ات الألف

حذفها، ففي بعضها بغير ألف، كم77ا رس77منا ، وكلاهم77ا4وفي بعض77ها: »أحياه77ا« ب77ألف

،6، فليكتب الك77اتب م77ا أحب من ذلك5حسن ، وكتبوا: »ام من ياتى7و»خشعة« بغير ألف

،8ءامن777ا« بميمين وق777د ذك777ر في النس777اء10، وسائر ما فيه من الهجاء9والصافات

1087، صفحه4مختصر التبیین، جلد.11مذكور كله

ثم ق77ال تع77الى: »لا ياتي77ه البط77ل من بين إلى قول77ه: »للعبي77د«،12يديه ولا من خلفه«

الج777زء14، ورأس13رأس الخمس الخ777امس

المصــنف لابن أبي117/ــ 3 نيل الأوطار 178/ــ 2 نصب الراية 649/ــ 1 المغني 511/ــ 3انظر: المجموع للنووي التبيان833/ـ 2 أحكام القرآن 126/ـ 24 الألوسي 160/ـ 4 الفتح الرباني 352/ـ 1 المنتقى للباجي 10/ـ 2شيبة .21 سجود التلاوة للشيخ عطية 12 التبيان في سجدات القرآن 212

وسقطت من: هـ: »باختلاف«. في هـ: »تقديم وتأخير، وفيها: »وفي هذا العشر«.ـ1 في هـ: »وكتبوا«.ـ2 في ب، ج، ق، هـ: »ألف«.ـ3 في ق: »بغير ألف« ووضعت عليه علامة الخطإ، وسكت المؤلف عن موضع المائدة: ومن أحياها فكأنما الآيةـ4

لم يتعرض له لا بحذف، ولا بإثبات.34بالإثبات، وهوـ5 العمل الوجهين وجرى واختار في نظائره: أحياهم الحذف، ولم يمنع من الإثبات بعد أن حسن

الأولى نفيا لتوهم رسمه بياء أخرى، وهي التي أجمعوا على إســقاطها، وتقــدم عنــد قولــه: هــدى للمتقين في أولالبقرة.

.64 سمير الطالبين 273 دليل الحيران 109 فتح المنان 181انظر: التبيان تقديم وتأخير في: ق.ـ6أبصرهم في الآية ـ7 تعالى: خشعا الداني، ولم يوافقه إلا على قوله 7 حيث ما ورد لأبي داود، دون أبي عمرو

.180 دليل الحيران 45 سمير الطالبين 73 فتح المنان 225القمر. انظر: التبيان النساء.108 عند قوله: أم من يكون في الآية ـ8 التوبة. وهذا الموضع هو110 الصافات وعند قوله: أم من أسس في الآية 11 عند قوله: أم من خلقنا في الآية ـ9

آخرها وما عداها موصول. سقطت من: ق.ـ10 سقطت من: ج، ق، وفي هـ: »كله فيما سلف«.ـ11 فصلت.41 من الآية ـ12 فصلت.45 رأس الآية ـ13 سقطت من: هـ.ـ14

،3 من أج7777زاء س7777تين2 والأربعين1الث7777امن بحذف الأل77ف،5 و»البطل«4]وفيه: »جعلنه«

[.7 ذلك مذكور6وغيراعة« 8ثم ق77ال تع77الى: »إلي77ه ي77رد علم الس77

إلى قول77ه: »ع77ريض« رأس الخمس77ين آي77ة وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »وم77ا تخ77رج 9من ثم77رت« بغ77ير أل77ف بين ال77راء، والت77اء

ب77الجمع،10وقرأها ابن عامر وحفص، ونافعوسائر القراء على التوحيد، ووقف

1088، صفحه4مختصر التبیین، جلد علي77ه باله77اء، وس77ائر11النحويان، وابن كثير

القراء بالتاء على الرسم. و»شركاءى« بياء بعد الألف، وتق77ع الهم77زة

ن« بغ77ير12بينهما وكتب77وا: »لا يس77ئم الانس77 ، و»فيؤس« ب77واو، واح77دة13ألف قبل الميم

،.14قبل السين

في ج: »الثالث« وهو تصحيف.ـ1 في هـ: »والأربعون« وهو تصحيف.ـ2الجوزي،ـ3 وابن الكافي، عبد ابن ووافقه الداني، أبي عمرو والأربعين، وهو مذهب الثامن الحزب منتهى وهو

وقيل عند قوله:29وذكر بعضهم أنه عند قوله: كنتم توعدون رأس الآية والعمل على الأول باتفاق.44منه مريب رأس الآية

.343 غيث النفع 276 فنون الأفنان 147/ 1 جمال القراء 11 بيان ابن عبد الكافي 105انظر: البيان البقرة.2 مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ4 البقرة.41 تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ـ5 في ج: »وغيره مذكور«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور كله«.ـ7 فصلت.46 من الآية ـ8 وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، ورواها عن محمد بن القاسم واليزيدي،ـ9

.82، 81، 13وأبي حفص الخزاز، ومحمد بن عيسى عن نصير بالتاء. انظر: المقنع ص ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ10 ويوافقهم من العشرة يعقوب.ـ11

.208/ 2 المهذب 282انظر: البدور الزاهرة وفتح الياء ابن كثير، وأسكنها غيره.ـ12

.343 غيث النفع 445/ 2 إتحاف 367/ 2انظر: النشر الفاتحة.4 لوقوعها بعد الساكن، وتقدم عند قوله: إياك نعبد ـ13 وهى الواو المدية، وحذفت صورة الهمزة، لاستغناء الهمزة عن الصورة، وهو الوجه الراجح، ويجوز أن تكونـ14

صورة للهمزة، وحينئذ تلحق واو حمراء بعدها، وتقدم لهذا نظائر.

وكتبوا: »ونابجانبه« بنون وأل77ف، وق77د ذك77ر.2، وسائر ما فيه مذكور1في سبحن

ثم قال تعالى: »قل اريتم إن ك77ان من عن77د 4 إلى آخ77ر الس77ورة3الل77ه ثم كف77رتم ب77ه«

[.5مذكور، ]ما في هذه الآيات من الهجاء1089، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الشورى 7، وهى خمسون آية6مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق ك77ذلكعير« رأس يوحى إليك« إلى قوله: »فى الس

.9، وهجاؤه مذكور8الخمس الأول ثم قال تعالى: »ولو شاء الل77ه لجعلهم ام77ة

إلى قول77ه: »عليم« رأس العش77ر10وح77دة« مذكور.12، وهجاؤه11الأول

1090، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الإسراء.83 في الآية ـ1 بعدها في ق: »فيما تقدم«.ـ2 فصلت.51 من الآية ـ3، وتكررت في ج، ق.53 وهو قوله تعالى: ألا إنه بكل شيء محيط رأس الآية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه كله«.ـ5 أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة،ـ6

وأبو بكر الأنباري عن قتادة أنها نزلت في مكة وهو قول الجمهور واستثني بعضهم أربع آيات نزلت بالمدينة: قل لاــال: ــا، فق أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى وغيرها، واستبعد ذلك ابن كثير عند ما تعرض لذكر سبب نزوله »وذكر نزولها في المدينة فيه نظر، لأن السورة مكية، وليس يظهر بين هذه الآيــة وهــذا الســياق مناســبة« وذكــر قتادة في سبب نزولها ما يدل على أنها مكية قال الثعلبي: »وهذا أشبه بالآية، لأن الســورة مكيــة« ولأن الخطــاب

أيضا كان مع كفار قريش، فالسورة كلها مكية..507/ 7 البحر 270/ 7 زاد المسير 121/ 4 ابن كثير 24/ 16 القرطبي 29/ 1انظر: الإتقان

آية عندـ7 الحمصي، وثلاث وخمسون آية عند والثاني والمكي والدمشقي، وواحد وخمسون الأول المدني عند الكوفي، وتسع وأربعون آية عند البصري بخلف، وتعقبه الهمداني، بأنه لم يصح، فيتفق البصري مع الحجازيين.

.145 المحرر الوجيز 62 سعادة الدارين 70 القول الوجيز 167 معالم اليسر 76انظر: البيان الشورى وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ8 تقديم وتأخير في: هـ.ـ9

الشورى.6 من الآية ـ10 الشورى، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ11 في ب، ج، هـ: »والهجاء«.ـ12

رع لكم من ال77دين م77ا ثم ق77ال تع77الى: »ش77 إلى قول77ه: »ق77ريب« رأس1وصى به نوحا« مذكور.3، وهجاؤه2الخمس الثاني

ثم ق77ال تع77الى: »يس77تعجل به77ا ال77ذين لا إلى قول77ه: »الكب77ير« رأس4يومن77ون به77ا« ، وكتب77وا في ه77ذه الس77ورة:5العش77رين آية

»شركؤا« ب77واو بع77د الك77اف ص77ورة للهم77زة المضمومة، وألف بعدها، تأكيدا له77ا، وبيان77ا

من غ777ير أل777ف قبله777ا، اس777تغناء6لخفائها ، وق77د ذك77ر في الأنع77ام7بحركة الك77اف عنها

ليس في القرآن غيرهما.9 نظيره8مع وكتب77وا من روايتن77ا عن محم77د بن عيس77ى

خاصة:»فى روض77ات الجن77ات«10الأصبهاني مم77777دودة في11ب77777ألف، وت77777اء بع77777دها

، ولا يج77وز فيهم77ا غ77ير الت77اء،12الموض77عين، وفي13وإنما الخلاف في إثبات الألف

1091، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الشورى.11 من الآية ـ1 الشورى.15 رأس الآية ـ2 في ج: »والهجاء«.ـ3 الشورى.16 من الآية ـ4 سقطت من أ، ق، هـ وما أثبت من: ب، ج.ـ5 الحج.21 انظر: قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ6 في ب: »بينها« وهو تصحيف وفي هـ: »قبلها«.ـ7 سقطت من: ج، ب، ق، وألحقت في هامش ب عليها علامة: »صح«.ـ8 الأنعام.95 عند قوله: أنهم فيكم شركؤا ـ9

.235 تقدمت ترجمته ص: ـ10 في ب، ج، ق، هـ: »بعدهما«.ـ11 ألحقت في هامش ب: »المكانين«.ـ12 ولم يذكر فيهما أبو عمرو إلا الإثبات عن محمد بن عيسى في كتابه في هجاء المصاحف قال مرسومة بالألف، ـ13

وقال أبو عمرو: »وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العــراق« ونســب الخــراز الخلاف لأبي عمــرو، وتعقبــه الشــارحالأول ابن آجطا وقال: »وليس في المقنع للحذف فيهما ذكر« وجرى العمل بالإثبات.

.56 دليل الحيران 76 بيان الخلاف 37 فتح المنان 49 تنبيه العطشان 53، التبيان 23انظر: المقنع

فورد خط المصحف، بح7ذف الأل7ف،1حذفها ه77اتين الكلم77تين3 من مثل2في كل ما ك77ان

جميعا، وش77ذ ه77ذان الحرف77ان من ذل77ك، من أرو5، ولم4روايتنا عن الأص77بهاني الم77ذكور

،6ذل7777ك عن غ7777يره، وأض7777رب عن ذكرهما، ونافع وغيرهم.8 وحكم، وعطاء7الغازي

.10 من الهجاء مذكور9وسائر ما فيهر الله عب77اده ثم قال تعالى: »ذلك الذى يبش

إلى قول77ه: »خب77ير بص77ير«11الذين ءامن77وا«[.13، ]وهجاؤه مذكور12رأس الخمس الثالث

1092، صفحه4مختصر التبیین، جلدل الغيث من ثم قال تعالى: »وهو الذى ين77ز

كور« رأس14بعد ما قنطوا« إلى قول77ه: »ش77 من الهجاء:15الثلاثين آية، وفي هذا الخمس

، »ويعف77وا« ب77واو بع77د16»ويمح الله« بالح77اءيئات« مذكور17الفاء .18، »عن الس

في ج: »وحذفها«.ـ1 في أ، ق، هـ: »مكان« وما أثبت من: »ب، ج«.ـ2 سقطت من: ب، وفي ج: »قبل«.ـ3 سقطت من ب، ج، ق، أوما أثبت من: ب، هـ إلا أنها ألحقت في ب في الهامش.ـ4 في أ، ب، ج، ق: »لم« وما أثبت من: هـ.ـ5 في ج، ق: »ذكرها«.ـ6 في ق: »الغازي بن قيس«.ـ7.269، 236 تقدمت ترجمة هؤلاء الأعلام ص: ـ8 في هـ: »ما في هذا العشر«.ـ9

بعدها في هـ: »كله فيما سلف«.ـ10 الشورى.21 من الآية ـ11 الشورى.25 رأس الآية ـ12 بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 الشورى.26 من الآية ـ14 في ب: »العشر« وهو تصحيف.ـ15 من غير واو بعدها باتفاق المصاحف، ولغير جازم، اكتفاء بالضمة قبلها أو لحمل الخط على اللفظ، أو لمعنىـ16

آخر، كما ذكر ذلك أبو عمرو، وليس معطوفا، على قوله: يختم المجزوم، وإنما هو مستأنف. 121/ـ 4، ابن كثـير 23/ـ 3، معــاني الفـراء 347/ـ 2 البيــان لابن الأنبـاري 108، تنبيه العطشان 35انظر: المقنع

.136، التبيان لابن آجطا 1132/ 2التبيان للعكبري البقرة.5 وألف بعدها كما تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ـ17 البقرة.80 تقدم عند قوله: بلى من كسب سيئة في الآية ـ18

المدينة والش77ام:1وكتبوا في مصاحف أهل »وما أصبكم من مصيبة بما كسبت اي77ديكم«

3، وك77ذلك قرأن77ا لق77راء المص77رين2بغير ف77اء ، وكتب77وا في س77ائر المص77احف:4المذكورين

»فبما كسبت« بالفاء، وكذلك قرأن77ا لس77ائر، »ويعفوا عن كثير«5القراء

1093، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، هن77ا،7، و»الجوار« بالراء6بالواو مثل الأول ، ووزنه77777ا:9 والتك77777وير8وفي ال77777رحمن

»فواعل« فلام الفع77ل هى الي77اء الس77اقطة في الثلاث77ة المواض77ع، من الخ77ط واللف77ظ، بإجماع من المصاحف، والقراء، إلا التي هنا خاصة فإن القراء اختلفوا فيها، فأثبت بع77د

وحده في الوص77ل11 ابن كثير10الراء ياء هنا في الوص77ل خاص77ة،12والوقف مع77ا، وأثبتها

، وح77ذفاها في الوق77ف،13نافع وأب77و عم77رو ،14وح77ذفها، الب77اقون من الوص77ل، والوقف

واعلم أن الألف ثابتة في جمي77ع المص77احف سقطت من: أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.ـ1 ذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادةـ2

والنقصان، بمثل ما ذكر المؤلف، ورواه بسنده عن اسماعيل بن جعفـر المــدني وقــالون عن نــافع، وعبــد اللــه بنعامر، وهشام، وأبي الدرداء رضي الله عنه.

.111، 109، 106انظر: المقنع ص: في ب، ج: »المصريين« وهو تصحيف.ـ3 وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر.ـ4 وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب، والكوفيين.ـ5

.256 الغاية 332 المبسوط 450/ 2 إتحاف 367/ 2انظر: النشر الشورى، وتقدم في أول البقرة.23 وألف بعدها مثل قوله: ويعفوا ـ6 في ج: »بالواو« وهو تصحيف.ـ7 ستأتي.22 عند قوله: وله الجوار في الآية ـ8 ستأتي.16 عند قوله: الجوار الكنس في الآية ـ9

ألحقت في هامش أوعليها علامة: »صح«.ـ10 ويوافقه من العشرة يعقوب.ـ11 في ج: »وأثبتاها« وهو خطأ، إلا على لغة ضعيفة.ـ12 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وأمالها الدوري عن الكسائي ووقف عليها يعقوب بالياء في الثلاثة المواضع.ـ13.285 البدور 40/ 2 إتحاف 368/ 2 النشر 333 وهي قراءة الكوفيين وابن عامر. انظر: المبسوط ـ14

بين ال77راء، وال77واو، في الثلاث77ة المواض77ع، المث77ال1وأنه لا أص77ل له77ا، وإنم77ا هي لبن77اء

فيه، لا غير فاعلمه.2الذي هى وكتب777وا: »ك777الاعلم« بلام، وميم، من غ777ير

يح« بغير ألف بين الحاء،3ألف بينهما ، و»الر جميع4والياء على لفظ التوحيد، وقرأ بذلك

القراء1094، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ب77الجمع، ورويناه77ا6 فإنه، قرأها5حاشا نافع ،8 أه77ل المدين77ة بغ77ير ألف7عنه عن مصحف

.10 مذكور9وسائر ذلكبوا11ثم ق77ال تع77الى : »او ي77وبقهن بم77ا كس77

إلى قول77ه:»ينفق77ون«،12ويع77ف عن كث77ير« ، وفي777ه من الهج777اء:13رأس الخمس الرابع

ال77واو14»ويعف« بالف77اء لا غ77ير، وس77قطت ،15من ه77ذا الموض77ع دون الل77تين، تق77دمتا

في هـ: »البناء«.ـ1 في ج: »هو« ويصح؛ لأن الحروف تذكر وتؤنث.ـ2.17 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو. المقنع ـ3 في أ، ج، ق: »كذلك«، وما أثبت من: ب، هـ، وفيها: »بذلك كذلك«.ـ4 ويوافقه من العشرة أبو جعفر، وقرأ الباقون بالتوحيد، وتقدم.ـ5

.124 المبسوط 450/ 2 إتحاف 223/ 2انظر: النشر في ج: »يقرأها«.ـ6 في ق: »مصاحف«.ـ7العراقـ8 وأهل المدينة، أهل نافع عن مصحف قالون عن بسنده عن أبو عمرو رواها التي الحروف من وهي

.13وغيرها بالحذف، وبه العمل. انظر: المقنع ص في ق، هـ: »ما فيه«.ـ9

بعدها في: هـ: »كله فيما سلف«.ـ10 سقطت من أ، وألحقت في هامشها.ـ11 الشورى.31 من الآية ـ12 الشورى.35 رأس الآية ـ13 في ج، ق: »وسقط«.ـ14 الشورى.28، 23 في الآيتين ـ15

ك77ل2، وك77ذلك1بالعطف على جواب الشرط،3ما جاء مثله، وكتبوا: »كبير« بغير ألف

1095، صفحه4مختصر التبیین، جلد 5 وس7777ائر ذلك4و»الف7777وحش« بغ7777ير ألف

مذكور. ثم ق777ال تع777الى: »وال777ذين إذا أص777ابهم

إلى قوله: »الامور« رأس الأربعين6البغى« آي77ة وفي ه77ذا الخمس من الهج77اء: »ج77زؤا «كتب77وه ب77واو بع77د ال77زاي ص77ورة للهم77زة

تأكي777دا له777ا7المض777مومة، وأل777ف بع777دها ، دون أل7777ف قبله7777ا، اختص7777ارا،8لخفائها

، وأن77ه9و»عفا« بألف، وقد ذكر في البق77رة لا يج77وز غ77ير ذل77ك لكون77ه من ذوات ال77واو،

وسائر ذلك مذكور كله. بلام قب77ل10ووقع هنا: »لمن ع77زم الام77ور«

.12 في القرآن غيره11الميم، ليس ثم قال تعالى: »ومن يضلل الله فما له من

إلى قوله: »كف77ور«، رأس13ولى من بعده«

في قوله تعالى: إن يشأ يسكن الريح وهو قوله: يسكن وتقدم عند قوله:ـ1 البقرة.204وإذا قيل له اتق الله في الآية

في ب: »وكذا«.ـ2 النجم وهما من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف أهل31 هنا وفي الآية ـ3

المدينة وغيرها، وقرأهما حمزة والكسائي وخلــف كبــير بكســر البــاء من غــير ألــف ولا همــزة على التوحيــد وقــرأالباقون بفتح الباء وألف، وهمزة مكسورة بعدها على الجمع.

.214/ 2 المهذب 185 البدور 332 المبسوط 14 المقنع 368/ 2انظر: النشر الأنعام.152 تقدم عند قوله: ولا تقربوا الفوحش في الآية ـ4 في هـ: »ما فيه«.ـ5 الشورى.36 من الآية ـ6 المائدة.31 وهو الموضع الثالث المتفق على رسمه بالواو، وتقدم عند قوله: وذلك جزؤا الظلمين في الآية ـ7 الحج.21 انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ8 البقرة.75 عند قوله: وإذا خلا بعضهم في الآية ـ9

الشورى.40 من الآية ـ10 في ق: »وليس«.ـ11 لقمان.16 آل عمران وفي الآية 186 وما عداه بدون لام قبل الميم، ووقع في موضعين في الآية ـ12 الشورى.41 من الآية ـ13

:2، ]وفي777ه من الهج777اء1الخمس الخ777امس،3»وتريهم« بالياء

1096، صفحه4مختصر التبیین، جلدعين« بغ7777ير ألف 5، و»أرس7777لنك«4و»خش7777

[.7، وسائره6و»البلغ« مذكورموت والارض ثم قال تعالى: »لله ملك الس77

إلى قوله: »الأم77ور«،8يخلق ما يشاء يهب« الخمس77ين آي77ة، وفي9وه77و آخره77ا، ورأس

هذا الخمس من الهجاء:» إنثا« بحذف الألف.12 حيث ما وقع11، وكذا10في الموضعين

وكتبوا: »من وراءى حجاب« بياء بعد الألف، ،14 ص77ورة للهم77زة المكس77ورة13وهى عندي

ذكرناه777ا16، وقد15وتحتم777ل وجوه777ا غيرها.19 ما فيه مذكور18، وسائر17سالفا

1097، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الزخرف

الشورى.45 رأس الآية ـ1 سقطت من أ، ب، ق، هـ وما أثبت من: ج.ـ2 البقرة.143 في ق: »بالياء مكان الألف« وتقدم عند قوله: قد نرى في الآية ـ3 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.ـ4 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم، وبعدها في ق: »كذلك«.ـ5 آل عمران.20 تقدم عند قوله: فإنما عليك البلغ في الآية ـ6 سقط من ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ7 الشورى.46 من الآية ـ8 في ق: »رأس«.ـ9

.47 وفي قوله: ذكرنا وإنثا في الآية 46 وهما في قوله: يهب لمن يشاء إنثا في الآية ـ10 في ق: »وكذلك«.ـ11 النساء وتقدم.116 ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على قوله تعالى: إلا إنثا في الآية ـ12 سقطت من أ، ج، ق وما أثبت من: ب، هـ إلا أنها ألحقت فوق السطر في: ب.ـ13 وهو المذهب المختار، وعليه رسم مصاحف أهل المشرق، وخالف أهل المغرب فجعلوها زائدة، والأول أرجح،ـ14

وتقدم نظيرها. ألحقت في هامش: ب، وعليها: »صح« وسقطت من: ج، ق.ـ15 في ق: »قد«.ـ16أفإين مات في الآية ـ17 الوجوه، وذكر وجها واحدا في أصول144 عند قوله: يذكر هناك هذه آل عمران، ولم

.170الضبط، وأحال بقية الوجوه على كتابه الكبير. انظر: أصول الضبط وبعدها في هـ: »والحمد لله«.

في ج: »وغيره مذكور« وما بينهما سقط.ـ18 بعدها في هـ: »كله تم الجزء الثامن والحمد لله«.ـ19

2، وهى تسع وثمانون آية1مكية

»بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم حم والكتب المبين* إنا جعلنه قرءانا عربيا« إلى قول77ه:

، وفي7777ه من3»الاولين« رأس الخمس الأول 4الهج77777اء ح77777ذف الأل77777ف من: »الكتب«

7 وق77د تق77دم ذك77ره6، و»قرءان77ا«5و»جعلنه«كله.

ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا ي77اتيهم من نبىء إلا إلى قول77ه: »تخرج77ون« رأس8ك77انوا ب77ه« : »مه77دا«10، ]وفيه من الهجاء9العشر الأول

بحذف1098، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.12، وقد ذكر مع سائر ما فيه11الألف 13ثم قال تعالى: »والذى خلق الازوج كلها« 14إلى قوله: »بالبنين« رأس الخمس الثاني

وعكرمة،ـ1 والحسن عباس ابن قول وهو مكية، أنها على الإجماع عطية وابن والقرطبي، الجوزي ابن ونقل وقتادة، واستثنى السيوطي منها: واسأل من أرسلنا قيل نزلت بالمدينة وقيل ليلة الإســراء، وذلــك لا يخرجهــا عن

المكي..68، 47/ 1 الإتقان 5/ 8 البحر 61/ 16 القرطبي 301/ 7انظر: زاد المسير

عند جميع أهل العدد ما عدا الشامي، فإنها عنده ثمان وثمانون آية.ـ2.216/ 1 جمال القراء 62 سعادة الدارين 169 معالم اليسر 70 القول الوجيز 77انظر: البيان

الزخرف، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ3 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ4 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف مثل قوله: ومما رزقنهم ـ5 يوسف.2 تقدم عند قوله: إنا أنزلنه قرءنا عربيا في الآية ـ6

وفي ج: بدون واو العطف كنظم القرآن. في ق، هـ: »ذكر ذلك«.ـ7 الزخرف.6 من الآية ـ8 الزخرف، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ9

سقطت من أ، ب، ق، هـ وما أثبت من: ج.ـ10 ذكره أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف المدينة، وغيرها، وقال: في أول مواضعه فيـ11

طه: »حيث وقع« وسكت عنه أبو داود سهوا، ولو ذكره لقال بحذفه، لأنه يعتمد على روايــة نــافع ومصــاحف أهــلــاقون المدينة، ولأنه أحال الحذف هنا على ما هنالك، ولأن الكوفيين قرءوه بالحذف وفتح الميم وسكون الهاء، والب

، واتفقوا على موضع النبإ بالألف.52بكسر الميم، وفتح الهاء، وألف بعدها هنا وفي طه في الآية 171 دليل الحــيران 95 تنبيه العطشان 118 التبيان 247/ــ 2 إتحاف 29 الدرة 320/ــ 2، النشر 12انظر: المقنع

.219/ 2المهذب ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور الهجاء«.ـ12 الزخرف.11 من الآية ـ13 الزخرف.15 رأس الآية ـ14

2، و»و الانعم«1]وفي77777777777777777ه: »الازوج« بحذف الألف، و»لتستوا« ب77واو،3و»سبحن«

،5، »وأص77فيكم« بالي77اء مك77ان الألف4واح77دة[.6وسائره مذكور

ر أحدهم بما ضرب ثم قال تعالى: »وإذا بشحمن مثلا« كون«7لل77ر إلى قول77ه: »مستمس77

رأس1099، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، ورأس الج7777زء التاس7777ع،8العش7777رين آية ، وه77و10، على اختلاف ي77أتي بعد9والأربعين

، عن77د قول77ه ع77ز12 الآية الثانية هنا11في آخر ، وقي7ل عن7د قول7ه ع7ز13وج7ل: »مقت7دون«

.14وجل:»عقبة المكذبين«ؤا« ب777واو بع777د15وفيه من الهج777اء: »ينش777

الش77ين، ص77ورة للهم77زة المض77مومة، وأل77ف البقرة.24 تقدم عند قوله: أزوج مطهرة في الآية ـ1 الأنعام.137 تقدم عند قوله: من الحرث والأنعم في الآية ـ2 البقرة.115 تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ـ3 آل عمران.153 وهي الواو المتحركة وهو المختار، وتقدم عند قوله: ولا تلوون في الآية ـ4 الألف مبدلة من الواو، لأنه من الصفوة، إلا أنه صار من ذوات الياء لدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عندـ5

الأنعام.114قوله: ولتصغى إليه في الآية بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه«.ـ6 الزخرف.16 من الآية ـ7 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ8 من أجزاء الستين المسمى بالحزب.ـ9

بعدها في هـ: »إن شاء الله«.ـ10 في ج، ق: »آخر«.ـ11 سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ12 الزخرف، وفي أ، ب، هـ: مهتدون وهو تصحيف، وأثبت من ج، ق، هـ إلا أنها ألحقت في هـ على22 رأس الآية ـ13

هامشها. الزخرف، وذكر المؤلف اختياره عندها، فقال: »وهو الذي أختار، ولا أمنع من غيره، لروايتنا ذلك24 رأس الآية ـ14

أيضا، وذكر أبو عمرو المواضع الثلاثة، ولم يرجح شيئا، إلا أنه يظهر من تقديمه الموضع المختار عنــد أبي داود أنــه يرجحه على غيره، لأن للتقديم مزية، فضلا عن كونه تمام المعنى، وما بعده كلام مستأنف في قصة إبراهيم عليــه السلام، والقولان الأولان لا يحسن القطع عندهما لتعلق الكلام بعضه ببعض، ونقل الصفاقسي الإجماع على قوله: مقتدون وبه جرى العمل، وهو غير صحيح لوجود الخلاف فيه، وخاصة من أرباب هذه الصــنعة واختــار ابن الجــوزي

ولا عمل عليه، والمختار ما ذكره المؤلف، وما جرى بــه العمــل مخــالف32، وقال غيره رأس الآية 31رأس الآية للنص.

.347 غيث النفع 276 فنون الأفنان 147/ 2 جمال القراء 105انظر: البيان في أ، ب، هـ: »فيه« وما أثبت من: ج، ق.ـ15

، وكتب77وا في2، تقوي77ة له77ا لخفائها1بع77دهاجميع المصاحف:

1100، صفحه4مختصر التبیین، جلدحمن إنث77ا« بح77ذف الأل77ف من:3»عب77د ال77ر

واختل777ف الق777راء5 ومن: »إنث777ا«4»عب777د« ب77النون6في:»عبد« فقرأن77ا للاب77نين ون77افع

ساكنة، وفتح ال77دال، وش77اهد ه77ذه الق77راءة قوله تع77الى:»ومن عن77ده لا يس77تكبرون عن عبادته«، إن ال77ذين عن77د رب77ك لا يس77تكبرون

أي الملائك77ة، وقرأن77ا للب77اقين7عن عبادته.9 مفتوحة، وألف بعدها، وضم الدال8بالباء

كتب777وا في جمي777ع المص777احف: »اش777هدوا قب77ل الش77ين ون77افع10خلقهم« بألف واحدة

، وس777ائر11وح777ده ق777رأه على الاس777تفهام القراء بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الش77ين،

وسائر ما فيه مذكور.

ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق، ورواه عن محمد بن عيسى الأصبهانيـ1.47 الدرة 101، 56ونسبه ابن أشتة في كتاب علم المصاحف إلى المحف الإمام. المقنع

الحج.21 انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ2أ« والبــاقون بفتح اليــاء، وقرأه الكوفيون ما عــدا شــعبة بضــم اليــاء، وفتح النــون وتشــديد الشــين، مضــارع: »نشــ

وسكون النون، وتخفيف الشين من »نشأ«..217/ 2 المهذب 454/ 2 إتحاف 255/ 2 الكشف 368/ 2 النشر 196انظر: التيسير

سقطت من ق: عند الرحمن.ـ3.89 ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، المقنع ـ4

وسقطت من أ، ب وما أثبت من: ج، ق، هـ، م وهامش: ب. النساء.116 تقدم عند قوله: إلا إنثا في الآية ـ5 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.ـ6 الأعراف وسقطت من: ج، ق.206 الأنبياء، والثانية من الآية 19 الأولى من الآية ـ7 في ق: »بالياء« وهو تصحيف.ـ8 وهي قراءة أبي عمرو، والكوفيين.ـ9

.585 السبعة 454/ 2 إتحاف 334 المبسوط 368/ 2انظر: النشر وهى ألف الاستفهام وهو قول الفراء وثعلب، وابن كيسان، واختاره علماء الرسم في الهمزتين المختلفتين،ـ10

وتقدم نظيره في أول البقرة، وغيرها. ويوافقه من العشرة أبو جعفر، بهمزتين، مفتوحة، فمضمومة، مسهلة مع سكون الشين وأدخل ألفا أبو جعفر،ـ11

وقالون بخلفه..217/ 2 المهذب 334 المبسوط 455/ 2 إتحاف 368/ 2انظر: النشر

ثم قال تعالى: »بل قالوا إنا وج77دنا ءاباءن77اة وإنا على ءاثرهم« إلى قوله:1على ام

1101، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وعن777د2»تعب777دون« رأس الخمس الث777الث

رأس3قوله: ع77ز وج77ل: »عقب77ة المك77ذبين« ، وهو4الجزء التاسع والأربعين المذكور آنفا

الذي أختار، ولا أمنع من غيره لروايتنا ذل77ك.5أيضا

6]وفيه من الهجاء: »ءاثرهم« بح77ذف الألف[.8، وسائر ذلك مذكور7في الموضعين

ثم ق77ال تع77الى: »إلا ال77ذى فط77رنى فإنهيهدين« إلى قول77777ه: »عظيم« رأس9س77777

.11، وهجاؤه مذكور10الثلاثين آيةمون رحمت ثم ق777ال تع777الى: »اهم يقس777

إلى قول777ه: »ق777رين« رأس الخمس12ربك« ، ]وفي777ه »رحمت ربك« بالت777اء في13الرابع

،[14الموضعين1102، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الزخرف.21 من الآية ـ1 الزخرف.25 رأس الآية ـ2 الزخرف.24 رأس الآية ـ3 الزخرف.20 تقدم الكلام عليه عند قوله: مستمسكون رأس الآية ـ4 تقديم وتأخير في ب، هـ.ـ5 المائدة، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على موضع الصافات:48 تقدم عند قوله: وقفينا على ءاثرهم في الآية ـ6

.70فهم على ءاثرهم في الآية .22 والثاني: ءاثرهم مقتدون الآية 21 الموضع الأول: ءاثرهم مهتدون الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وغير واضح في: ق.ـ8 الزخرف.26 من الآية ـ9

سقطت من: هـ.ـ10 في ج: »والهجاء مذكور«، وفي هـ: »تقديم وتأخير« وغير واضح في: ق.ـ11 الزخرف.31 من الآية ـ12 الزخرف.35 رأس الآية ـ13 ، وتقدم بيان ذلك عند قوله:31في قوله تعالى: أهم يقسمون رحمت ربك، وفي قوله: ورحمت ربك في الآية ـ14

البقرة.216يرجون رحمت الله في الآية ، وليس موضــعه، وتكـرر في ب هنــا وفي40وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هنا في أ، وأدخـل في الآيــة

.40الآية

.1وهجاؤه مذكوردونهم عن ثم ق777ال تع777الى: »وإنهم ليص777

بيل« إلى قوله: »مهت77دون«، هن77ا رأس2الس الج777زء الث777اني والعش777رين، من الأج777زاء

.3المرتبة لقيام رمضان 4ثم قال تعالى: »حتى إذا جاءنا ق77ال يليت«نتقم77ون« رأس الأربعين آية ،5إلى قوله: »م

: »ومن يعش« بالش77ين لا6وفيه من الهج77اء ، وكتب777وا: »حتى إذا جاءن777ا« ب777ألف7غ777ير

9، وق77رأ النحوي77ان وحم77زة، وحفص8واح77دة على التوحيد، صرفوا الفع77ل إلى الإنس77ان، لوضوح المعنى، وزوال اللبس، وق77رأ س77ائر

القراء وهم الابنان1103، صفحه4مختصر التبیین، جلد

، بألفين بعد الجيم، بينهما10ونافع، وأبو بكر.11همزة على التثنية، وسائر ذلك مذكور

بعدها في ق: »كله«.ـ1 الزخرف.36 رأس الآية ـ2 وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق والتعقيب على هذهـ3

البقرة.157التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم رأس الآية الزخرف.37 من الآية ـ4 سقطت من: أ، ق، هـ وما أثبت من: ب، ج.ـ5.31 بعدها في أ، ب، هـ ذكر »رحمت« وليس موضعها هذا وتقدمت في الخمس الذي قبل في الآية ـ6 وحذفت الواو بعدها لأجل الجازم، فهو فعل الشرط.ـ7 والأصل فيه ثلاث ألفات: الألف المنقلبة عن الياء، التي هي عين الكلمة، والألف التي هي صورة للهمزة، التيـ8

هي لام الكلمة، وألف التثنية، وجاء رسمه بألف واحدة باتفاق المصاحف، واختار الشيخان إثبات الأولى..69 فتح المنان 120 التبيان 216 حلة الأعيان 163انظر: المحكم

ويوافقه من العشرة خلف، ويعقوب.ـ9 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ10

.288 البدور 456/ 2 إتحاف 334 المبسوط 369/ 2انظر: النشر في هـ: »مذكور كله فيما سلف«.ـ11

1ثم قال تعالى: »أو نرينك ال77ذى وع77دنهم« إلى قول777777777777ه: »العلمين« رأس الخمس

.3، وهجاؤه مذكور2الخامسا ج77اءهم بأيتن77ا إذا هم ثم قال تع77الى: »فلم

نه77ا« رون«، رأس4م إلى قول77ه: »أفلا تبص77.7 مذكور6، وهجاؤه5الخمسين آية

ثم قال تعالى: »أم ان77ا خ77ير من ه77ذا ال77ذى إلى قول777ه: »أجمعين«، رأس8ه777و مهين«

، وفي7777ه من الهج7777اء:9الخمس الس7777ادسورة «كتب77وه بغ77ير أل77ف بين الس77ين »أس77

، وق77رأه ك77ذلك م77ع إس77كان الس77ين10والواو، جعله جمع:11على وزن: »أفعلة« حفص

1104، صفحه4مختصر التبیین، جلد س77ائر12»س77وار« كخم77ار، وأخم77رة، وق77رأه

الق77راء بفتح الس77ين، وأل77ف بع77دها، على « جعل77وه جم77ع: »إس77وار«13وزن: »أفاعلة

، وسائر م77ا14يقال: سوار المرأة، وإسوارها مذكور.15فيه

الزخرف.41 من الآية ـ1 الزخرف.45 رأس الآية ـ2 في ب، هـ: »مذكور الهجاء« وسقطت من: ق.ـ3 الزخرف.46 من الآية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 في ج: »والهجاء«.ـ6 في ق: »تقديم وتأخير« وفي هـ: »مذكور كله«.ـ7 الزخرف.51 من الآية ـ8 الزخرف.55 رأس الآية ـ9

.9 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ـ10 ويوافقه يعقوب.ـ11 في ب، ج: »وقرأ«.ـ12.667/ 2 التذكرة 457/ 2 إتحاف 369/ 2 انظر: النشر ـ13كأسقية،ـ14 »أسورة« جمع: أساور يكون: أن »ويجوز قال: ثم زيد، أبي إلى وعزاه مكي القول هذا ذكر

وأساقي« وقال الزجاج: »ويصلح أن يكون جمع الجمع«..415/ 4 معاني الزجاج 100/ 16 القرطبي 322 الحجة لابن خالويه 651 حجة القراءات 259/ 2انظر: الكشف

والكلمة في ج، ق: »وأساورها«. في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط، وفي ق: »وسائر ذلك مذكور كله«.ـ15

لفا ومثلا ثم ق777ال تع777الى: »فجعلنهم س777 إلى قول77ه: »يخلف77ون«، ]رأس1للاخ77رين«

الستين آي77ة، وكتب77وا في جمي77ع المص77احف: »ءالهتن777ا« ب777ألف واح777دة، وق777د ذك777ر في

، وس77ائر م77ا في77ه من3، والأع77راف2البق77رة[.4الهجاء، مذكور كله

اعة« إلى5ثم ق77ال تع77الى: »وإنه لعلم للس77 ، وفي77ه6قوله: »اليم« رأس الخمس الس77ابع

، لأن77ه رأس7من الهجاء: »وأطيعون« بالنونآية، وقد ذكر

1105، صفحه4مختصر التبیین، جلد رأس9 وكذلك يكتب كل ما ج77اء8في البقرة

[.11 مذكور10آية، ]وسائر ما فيه من الهجاء ثم قال تعالى: »هل ينظرون إلا الساعة أن

إلى قول7777ه: »تحب7777رون« رأس12ت7777اتيهم« السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء:

المدينة13»يعبادى« كتبوه في مصاحف أهل ، وي77اء بع77د14والش77ام، بح77ذف أل77ف الن77داء

الزخرف.56 من الآية ـ1 البقرة.5 عند قوله: ءانذرتهم في الآية ـ2 الأعراف.122 عند قوله: قال فرعون ءامنتم به في الآية ـ3 سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.ـ4 الزخرف.61 من الآية ـ5 الزخرف، وفي هـ: »التاسع« وهو تصحيف.65 رأس الآية ـ6 من غير ياء بعدها، وأثبتها لفظا يعقوب في الحالين وحذفها الباقون.ـ7

.219/ 2 المهذب 289 البدور 458/ 2 إتحاف 370/ 2انظر: النشر البقرة.39 عند قوله: فارهبون رأس الآية ـ8 في ب، هـ: »ما وقع«.ـ9

سقطت من: ج.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، والخمس كله غير واضح في: هـ.ـ11 الزخرف.66 من الآية ـ12 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ13كتابـ14 أجمع بل المؤلف عبارة توهمه كما والشام، المدينة أهل مصاحف به تختص لا النداء، ألف حذف

البقرة.20المصاحف على حذفها كما تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية

ونافع، وأبي2 للعربيين1الدال، وقرأنا بذلك يفتحه77ا في الوص77ل،4، غير أن أب77ا بكر3بكر

ويثبتها ساكنة في الوق77ف وب77اقي أص77حابه المذكورين، يسكنونها في الح77الين، وكتب77وا في س77ائر المص77احف: »يعب77اد« ب77دال دون

، وقرأنا بذلك لابن كثير، وحفص،5ياء1106، صفحه4مختصر التبیین، جلد

مذكور[.7، ]وسائر ذلك6والأخوينحاف« 8ثم ق77ال تع77الى: »يط77اف عليهم بص77

إلى قول777777ه: »مبلس777777ون« رأس الخمس ، وفيه من الهج77اء: تش77تهيه الانفس9الثامن

كتبوه في مصاحف المدينة والشام، بهاءين ي777اء، وقرأن777ا ب777ذلك لن777افع، وابن10بينهما وكتبوا في سائر مصاحف12، وحفص11عامر

،13الأمصار: »تشتهى« بهاء واحدة بعدها ياء ، في ح77ال ال77درج14تسقط من لفظ القاري

في ب، ج، ق: »كذلك«.ـ1 في أ، ج، ق، هـ: »للكوفيين« وهو خطأ، وألحقت في هامش ب عليها: »صح«.ـ2 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ورويس بخلف عنه.ـ3 ويوافقه رويس في وجهه الثاني.ـ4 حكى أبو عمرو الداني الخلاف في مصاحف أهل مكة، فقال: »ينبغي أن يكون في مصاحف أهل مكة بغير ياء،ـ5

ــك من لقراءتهم ذلك كذلك، ولا نص عندنا إلا ما حكاه ابن مجاهد أن ذلك في مصاحفهم بغير ياء، وأحسبه أخــذ ذل قول أبي عمرو، إذ حكى أنه رأى اليــاء ثابتــة في مصــاحف أهــل الحجــاز، ومكــة من الحجــاز، ثم روى بســنده عن

إيضــاح34،ــ 107اليزيدي قال: قال أبو عمرو: »رأيتها في مصاحف أهل المدينة والحجاز باليــاء«. انظــر: المقنــع .246/ 1الوقف والابتداء

ويوافقهم من العشرة روح عن يعقوب وخلف.ـ6.289 البدور 197 التيسير 458/ 2 إتحاف 370/ 2انظر: النشر

في ق: »ما فيه« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 الزخرف.71 من الآية ـ8 الزخرف.75 رأس الآية ـ9

في هـ: »بينها« وهو تصحيف.ـ10 في ب، ج، ق: »تقديم وتأخير«.ـ11 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ12سائرـ13 وفي الإمام، في رأيته »وبهاءين سلام: بن القاسم عبيد أبو وقال الداني، عمرو أبو ذكره وكذلك

.109، 107المصاحف تشتهى بهاء واحدة«. انظر: المقنع في ب: »اللفظ للقاري«.ـ14

للساكنين، وقرأه كذلك الأخ77وان وأب77و بك77ر،[.2 ]وسائر ما فيه مذكور1والصاحبان

ثم قال تع77الى: »وم77ا ظلمنهم ولكن ك77انوا إلى قوله: »يكتبون«،3هم«

1107، صفحه4مختصر التبیین، جلد ]وفيه من الهجاء: »وم77ا4رأس الثمانين آية

، و»يمل77ك« بح77ذف5ظلمنهم« بح77ذف الألف 8 و»كره7777ون«7، وك7777ذا: »جئنكم«6الألفين

[.11 مذكور10، وسائره9»ونجويهم« بالياءحمن ول77د ثم قال تعالى: »ق77ل ان ك77ان لل77ر

إلى قول77ه: »ترجع77ون«12فأنا أول العبدين«.14، وهجاؤه مذكور13رأس الخمس التاسع

ثم قال تعالى: »ولا يملك الذين يدعون من ، وفي777ه من16 إلى آخ777ر الس777ورة15دون777ه«

، وس77ائره17الهجاء: »الشفعة« بحذف الألفمذكور.

1108، صفحه4مختصر التبیین، جلد ويوافقهم من العشرة يعقوب، وخلف.ـ1

.336 المبسوط 459/ 2 إتحاف 370/ 2انظر: النشر بعدها في ج: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2

وفي موضعه: »وبالله التوفيق«. الزخرف.76 من الآية ـ3 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ4 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ5 باتفاق الداني وأبي داود الأولى ألف النداء، والثانية من الاسم العلم، وتقدم عند قوله:ـ6

البقرة.28 وعند قوله: سبع سموت 20يأيها الناس في الآية مثل: ظلمنهم وتقدم.ـ7 باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر سالم.ـ8 لأنها على وزن: »فعلى«.ـ9

في ج، ق: »وسائر ذلك«.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »وهجاء هذا الخمس مذكور«.ـ11 الزخرف.71 من الآية ـ12 الزخرف، وفي ب: »للتاسع«.85 رأس الآية ـ13 بعدها في: هـ، ج: »كله« وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ14 الزخرف.86 من الآية ـ15.89 وهو قوله عز وجل: فسوف تعلمون رأس الآية ـ16 البقرة.47 تقدم عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية ـ17

سورة الدخان 2، وهى ست وخمسون آية1مكية

»بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم حم والكتب الم77بين* إن77ا أنزلن77ه فى ليل77ة مبرك77ة« إلى

،3قول7777777777ه: »العليم« رأس الخمس الأول.5 مذكور4وهجاؤه

موت والارض وم77ا ثم قال تعالى: »رب الس77 إلى قول777ه: »ع777ذاب اليم« رأس6بينهم777ا«

.8، وهجاؤه مذكور7العشر الأولف عنا الع77ذاب« بن7ا اكش7 9ثم قال تعالى: »ر

إلى قوله: »منتقمون«1109، صفحه4مختصر التبیین، جلد

مذكور.11، وهجاؤه10رأس الخمس الثاني ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د فتنا قبلهم ق77وم

إلى قول77ه: »ف77اعتزلون« رأس12فرع77ون« العش77رين آي77ة، وفي77ه من الهج77اء: »وأن لا

، وك77ذا:13تعل77وا« كتب77وه ب77النون على الأصل ،14»وإن لم تومن777777777وا« ب777777777النون أيضا

قال ابن الجوزي: »وهي مكية كلها بإجماعهم« وحكى القرطبي الاتفاق علي ذلك« واستثنى بعضهم منها: إناـ1 ، وفسرها ابن كثير بما يدل على أنها مكية، وهو قول ابن عباس، والحسن وعكرمة وعلي بن أبي14كاشفوا الآية

طلحة، وقتادة، فالسورة كلها مكية..73 فضائل القرآن 151/ 4 ابن كثير 29/ 1 الإتقان 125/ 16 القرطبي 336/ 7انظر: زاد المسير

عندـ2 آية وخمسون وتسع البصري، عند آية وخمسون وسبع والشامي، والمكي والأخير الأول المدني عند الكوفي.

.63 سعادة الدارين 216/ 1 جمال القراء 71 القول الوجيز 171 معالم اليسر 77انظر: البيان الدخان.5 رأس الآية ـ3 في هـ: »وما فيه من الهجاء«.ـ4 بعدها في ق، هـ: »كله«.ـ5 الدخان.6 من الآية ـ6 الدخان.10 رأس الآية ـ7 تقديم وتأخير في ب، ج، هـ، وبعدها في هـ: »كله«.ـ8 الدخان.11 من الآية ـ9

الدخان.15 رأس الآية ـ10 سقطت من: هـ.ـ11 الدخان.16 من الآية ـ12 الأعراف.104 وهو الموضع الثامن المرسوم بالنون، وتقدم عند قوله: حقيق على أن لا أقول من الآية ـ13.14 ما عدا موضعا واحدا في هود فإنه رسم على الإدغام بحذف النون، وهو قوله تعالى: فإلم يستجيبوا الآية ـ14

،1و»ترجمون« ب77النون، و»ف77اعتزلون« أيضا ، وورش وح77ده3، وقد ذكر في البقرة2كذلك

فيهم77ا، في الموض77عين4يزيد بعد النون ياء ،5في الوصل خاص77ة، ويح77ذفها، في الوقف

6موافقة للرسم، ولمن قرأ علي77ه، وس77ائره.7مذكور

ثم قال تع77الى: »ف77دعا ربه أن ه77ؤلاء ق77وم إلى قول7777ه: »ك7777ريم«، رأس8مجرم7777ون«

، وهجاؤه مذكور.9الخمس الثالث1110، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق777ال تع777الى: »ونعم777ة ك777انوا فيه777ا إلى قول777ه: »من المس777رفين«،10فكهين«

رأس الثلاثين آي7777ة، وفي7777ه من الهج7777اء: بح77ذف الأل77ف،12، »وأورثنه77ا«11»فكهين«

.13وغير ذلك مذكور ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د اخت77رنهم على علم

إلى قول777ه: »مج777رمين«،14على العلمين« ، وفي777ه من الهج777اء:15رأس الخمس الرابع

»إخت777رنهم«، »وءاتينهم« بح777ذف الأل777ف، سقطت من: هـ.ـ1 من غير ياء بعدها في الموضعين.ـ2.39 عند قوله: فارهبون رأس الآية ـ3 سقطت من: ق.ـ4.463/ 2 إتحاف 198 التيسير 371/ 2 وأثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب. انظر: النشر ـ5 في ق: »وسائر ما فيه من الهجاء«.ـ6 بعدها في هـ: »كله«.ـ7 الدخان.21 من الآية ـ8 الدخان.25 رأس الآية ـ9

الدخان.26 الآية ـ10 سورة54 اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف اكتفاء بما قرره عند قوله: اليوم في شغل فكهون في الآية ـ11

يس ترجيحا منه للحذف وبه العمل ورعاية لقراءة أبي جعفر بالحذف، وتقدم. البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ12 بعدها في ق: »كله«.ـ13 الدخان.31 الآية ـ14 الدخان.35 رأس الآية ـ15

و»بلؤا« بواو بع77د اللام1وكذلك: »أهلكنهم« ص77ورة للهم77زة المض77مومة المنون77ة، وأل77ف

، دون أل77ف3، تقوي77ة للهم77زة لخفائها2بعدها مظفرة باللام قبلها، اس77تغناء عنه77ا بحرك77ة اللام، على الاختص77777ار، وق77777د ذك77777ر في

مذكور.5، وسائره4والصافاتموت ثم ق777ال تع777الى: »وم777ا خلقن777ا الس777

إلى قوله: »الرحيم«6والارض«1111، صفحه4مختصر التبیین، جلد

وفي777777ه من الهج777777اء:7رأس الأربعين آية بين اللام،9، مظف77رة8»لع77بين« بغ77ير ألف

11 و»ميقتهم«10والعين، و»م777ا خلقنهم777ا«.13 مذكور12بحذف الألف، وسائر ذلك

قوم طع77ام جرت الز ثم قال تع77الى: »إن ش77 ]إلى قوله: »عذاب الحميم« رأس14الاثيم«

، وفي7777ه من الهج7777اء:15الخمس الخ7777امسجرت« [ بالت7777اء مم7777دودة ليس في16»ش7777

البقرة.2 في الكلمات الثلاث باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ1جميعـ2 في والألف بالواو، يوسف بن نصير عن الأصبهاني عيسى بن محمد عن الداني عمرو أبو ذكره

.89، 59المصاحف، وذكره في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص الحج.21 انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ3 الصافات.106 عند قوله: البلؤا المبين رأس الآية ـ4 في هـ: »وسائر ذلك مذكور كله«.ـ5 الدخان.36 من الآية ـ6 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ7 باتفاق الشيخين، لاندراجه في قاعدة حذف ألف الجمع، ونص الداني على نظيره المعرف: اللعبين بالحذف فيـ8

.19 الأنبياء. المقنع 55الآية على مذهب الخليل بن أحمد، وأما على مذهب الأخفش فتلحق ألفا حمراء بعد اللام، وهو الذي جرى عليه أهلـ9

المشرق، واتبع أهل المغرب مذهب الخليل. البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في الآية ـ10 البقرة.188 تقدم عند قوله: قل هي موقيت في الآية ـ11 في ق: »ما فيه«.ـ12 بعدها في ق: »كله«.ـ13 الدخان.42 و 41 الآيتان ـ14 الدخان.45 رأس الآية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.ـ16

، »طع77ام« ب77ألف بين العين1الق77رآن غيرها ، ولم يختل777ف في كلم777ة: »الاثيم«2والميم

.3فلا يلتفت إلى رواية شاذة جاءت في ذلك1112، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق7777ال تع7777الى: »ذق انك أنت العزي7777زتقبلين« ]رأس4الك7777ريم« إلى قول7777ه: »م

تقبلين«5الخمسين آية م77ذكور هج77اؤه، و»م[.6بحذف الألف

ثم ق777ال تع777الى: »ك777ذلك وزوجنهم بح777ور إلى قوله: »يتذكرون« رأس الخمس7عين«

، وفي77ه من الهج77اء: »وزوجنهم«8الس77ادس ،10، ]و»فكه77777ة« ك77777ذلك9بح77777ذف الألف

رنه«11]و»وقيهم« بالياء مكان الألف ، و»يس[، وغير ذلك مذكور.12بغير ألف

البقرة.216 تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ـ1 البقرة.60 تقدم عند قوله: لن نصبر على طعام في الآية ـ2يقول: »طعامـ3 الأثيم والرجل الزقوم طعام يقرئ رجلا: إن شجرت أنه كان الدرداء أبي ابن جرير عن روى

اليتيم« فلما لم يفهم قال له: »طعام الفاجر« وروى أبو بكر بن الأنباري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه، أنه علم رجلا: إن شجرت الزقوم طعام الأثيم فقال الرجل: »طعام اليتيم« فأعاد عليـه عبــد اللــه الصـواب وأعـاد الرجل الخطأ، فلما رأى عبد الله بن مسعود أن لسان الرجل لا يستقيم على الصواب، قــال لــه: »أمــا تحســن أن

تقول: طعام الفاجر قال: بلى قال: فافعل«. فرويت على أنها قراءة، وإنما هي تفسير وبيان، وتمرين للسان الرجل، قال القرطبي: »ولا حجة في هذا للجهــال من أهل الزيغ، أنه يجوز إبدال الحرف من القرآن بغيره لأن ذلك إنما كــان من عبــد اللــه تقريبــا للمتعلم، وتوطئــة

منه له للرجوع إلى الصواب، واستعمال الحق..157/ 4 تفسير ابن كثير 149/ 16انظر: الجامع للقرطبي

الدخان.46 الآية ـ4 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 باتفاق الشيخين، لاندراجه في ضابط حذف ألف الجمع كما تقدم.ـ6

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها. الدخان.51 الآية ـ7 الدخان.55 رأس الآية ـ8 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم ـ9

سورة يس.54 بحذف الألف، وتقدم عند قوله: في شغل فكهون في الآية ـ10 على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ11 مثل: وزوجنهم.ـ12

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ من قوله: وفكهة.وما أثبت من: ب، ج وفي هـ: من قوله: ووقيهم.

1ثم قال تعالى: »ف77ارتقب انهم مرتقب77ون«[.2وهو آخرها ]وليس فيه من الهجاء شىء

1113، صفحه4مختصر التبیین، جلد 3سورة الشريعة

5، وهى ست وثلاثون آية4مكية »بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الل77777ه العزي77777ز الحكيم« إلى قول77777ه:

الأول، وفي77ه من6»يومن77ون« رأس الخمسيح« وق77د ذك77ر، وق77رأ هن77ا الهج77اء: »ال77ر

وس777ائر الق777راء، بفتح8 الأخ777وان7بالتوحيد الياء، وألف بعدها على الجمع، وقد ذكر في

.10، وسائر ما فيه مذكور9البقرة إلى11ثم قال تعالى: »ويل لكل أفاك اثيم«

قوله: »من رجز اليم«1114، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الأول، مذكور هجاؤه.12رأس العشرر لكم البح77ر خ ثم قال تعالى: »الله الذى س77

إلى قول77ه: »على13لتج77رى الفل77ك في77ه« الدخان، وما بعدها كله ساقط من: هـ.56 رأس الآية ـ1 وما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، وغير واضح في: ق.ـ2العجائب ونقله السيوطي.ـ3 الكرماني في الدهر« حكاه الجاثية، وتسمى: »الشريعة« و »سورة أيضا وتسمى

.169/ 1 البرهان 37/ 1 جمال القراء 156/ 1انظر: الإتقان وهى مكية كلها في قول الحسن ومجاهد وعكرمة وهي رواية ابن عباس، واختلفوا في قوله:ـ4

قل للذين ءامنوا قيل مدنية وقــال المهــدوي والنحــاس: نــزلت في عمــر شــتمه رجــل من المشــركين بمكــة قبــلالهجرة، قال القرطبي: »فالسورة كلها مكية على هذا من غير خلاف«.

.17/ 1 جمال القراء 42/ 8 البحر 156/ 16 الجامع 341/ 7انظر: زاد المسير عند جميع أهل العدد ما عدا الكوفي فإنها عنده سبع وثلاثون آية.ـ5

.162 مرشد 217/ 1 جمال القراء 172 معالم اليسر 71 القول الوجيز 78انظر: البيان الجاثية، وفي هـ: »الخمسين« وهو تصحيف.5 رأس الآية ـ6 ألحقت في هامش ق، ب، وعليها: »صح«.ـ7 ويوافقهم من العشرة خلف.ـ8

.179 وتحبيره 198 التيسير 223/ 2انظر: النشر .163 عند قوله: وتصريف الريح في الآية ـ9

بعدها في ق: »كله«.ـ10 الجاثية.6 الآية ـ11 الجاثية، وفي هـ: »العشرين« وما بعده سقط، وهو تصحيف.10 رأس الآية ـ12 الجاثية.11 من الآية ـ13

]وفي77ه من1العلمين« رأس الخمس الث77اني الهجاء: »أيام الل77ه« ب77ألف ثابت77ة ض77د ال77ذي

.2في إبراهيم «10 و»و فضلنهم4، و»الطيبت«3»ورزقنهم«

[.5بحذف الألف ]من ذلك، وسائره مذكور 6ثم قال تعالى: »وءاتينهم بينت من الام77ر« 7إلى قول77ه: »يحكم77ون« رأس العش77رين آية ،8]وفي77ه: »ءاتينهم« و»بينت«، و»جعلن77ك«

، وس77ائر10 بح77ذف الأل77ف من ذلك9و»بصير«[.11ذلك مذكور

1115، صفحه4مختصر التبیین، جلدموت ثم ق777ال تع777الى: »وخل777ق الل777ه الس777

إلى قول77ه: »لا يعلم77ون«12والارض بالحق« ، وفي77ه من الهج77اء:13رأس الخمس الث77الث

، و»هوي77ه« بالي77اء،14»أفريت« بح77ذف الألف مكان الألف، وغشوة بغ77ير أل77ف، وق77د ذك77ر

، وغيره77ا، وق77رأ الحرمي77ان،15في البق77رة هنا بكس77ر الغين، وفتح16والعربيان وعاصم

الجاثية.15 رأس الآية ـ1 تقدم.7 وهو قوله: وذكرهم بأييم الله في الآية ـ2 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف كما تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ3 باتفاق كما تقدم في قاعدة حذف ألف الجمع.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، هـ إلا أنه من هـ من قوله:ـ5

»وفيه من الهجاء«، ومن ج من قوله: »من ذلك«. الجاثية.16 من الآية ـ6 سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، هـ.ـ7 باتفاق الداني وأبي داود في الثلاث كلمات وتقدم.ـ8 انفرد أبو داود بحذف الألف في هذه الكلمة دون نظائرها التي تقدمت، فسكت عنها.ـ9

.99 تنبيه العطشان 72 فتح المنان 125انظر: التبيان سقطت من: ب، ج.ـ10 في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط، وما بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط منـ11

هـ وفيه: »والهجاء كله مذكور فيما سلف«. الجاثية.21 من الآية ـ12 الجاثية.25 رأس الآية ـ13 الأنعام.41 تقدم عند قوله: قل أريتكم في الآية ـ14 البقرة.6 عند قوله: غشوة ولهم في الآية ـ15 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.ـ16

1الشين، وألف ثابت77ة بع77دها، وق77رأ الأخ77وان على الخط مع فتح الغين، وإسكان الش77ين.

،2]وحياتن77ا ب77ألف ثابت77ة بين الي77اء، والت77اء[.3وسائر الهجاء مذكور

موت ثم ق777ال تع777الى: »ولل777ه مل777ك الس777 إلى قول777ه: »قوم777ا مج777رمين«4والارض«

، وفيه: »تدعى« بياء بع77د5رأس الثلاثين آية ، وذل77ك7 في الصف6العين، ومثله: »يدعى«

لك777ون الت777اء، والي777اء الزائ777دتين في أولالكلمة، وقد

1116، صفحه4مختصر التبیین، جلد ذكرن77ا أن الزوائ77د الأرب77ع إذا لحقت الفع77ل

9 إلى ذوات8ال7777ذي من ذوات ال7777واو نقلته ، ]و»كتبه7777ا«، و»كتبن7777ا« بح7777ذف10الي7777اء مذكور[.12، وغيره11الألف

ثم ق77ال تع77الى: »وإذا قي77ل إن وع77د الل77ه إلى قول7777ه: »رب العلمين« رأس13ح7777ق«

، وفي7777777ه من الهج7777777اء:14الخمس الرابع »ننسيكم« بالي77اء بع77د الس77ين مك77ان الأل77ف

.340 المبسوط 199 التيسير 372/ 2 يوافقهم من العشرة خلف. انظر: النشر ـ1 لم ترسم بالواو اتفاقا لأنها مضافة إلى مكنى، واقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف فيها، كما هو ثابت فيـ2

أكثر المصاحف، ترجيحا منه للإثبات ورسمت في أقل المصاحف بغير ألف، والعمل على الأول، وتقدم عنـد قولـه: الأنعام، وعند قوله:164قل إن صلاتي ونسكي في الآية

البقرة.2ويقيمون الصلوة في الآية ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.ـ3 الجاثية.26 من الآية ـ4 بعدها في هـ: »والهجاء مذكور كله«.ـ5 بعدها في ب على هامشها: »بياء بعد العين من يدعى« وعليه: »صح« فتكرر.ـ6 سورة الصف.7 عند قوله: وهو يدعى إلى الإسلم الآية ـ7 في ج: »ذوات الفعل تعتله« وهو تصحيف.ـ8 في ب: »ذات«.ـ9

الأنعام.114 تقدم عند قوله: ولتصغى إليه في الآية ـ10 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ11 في ق: »وقد ذكر« وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.ـ12 الجاثية.31 من الآية ـ13 الجاثية.35 رأس الآية ـ14

، »وم77أويكم« بالي77اء1على الأص77ل ]والإمالة.3[، وسائر ذلك مذكور2أيضا

موت ثم قال تعالى: »وله الكبري77اء في الس77 5 آخر الس77ورة4والارض وهو العزيز الحكيم«

ورأس الج7زء الم77وفى خمس7ين ]من أج7زاء[.7، ]وليس فيه من الهجاء شىء6ستين

1117، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الأحقاف

9 وهى أربع وثلاثون آية8مكية

»بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الل77777ه العزي77777ز الحكيم« إلى قول77777ه:

،10»بعب77ادتهم كف77رين« رأس الخمس الأول ،11]وفيه من الهجاء: »اريتم« بح77ذف الألف

وغ77يره13، وغفل77ون12وكذا: »أو اث77رة« أيضا[.14مذكور

سقطت من: ب، ج، ق.ـ1. وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.285 تقدم في آخر البقرة: أنت مولينا من الآية ـ2 بعدها في ق: »كله«.ـ3 الجاثية.36 رأس الآية ـ4 في ج، ق: »وهو آخر السورة« وتكررت في: ج.ـ5 وهو مذهب أبي عمرو الداني، قال الصفاقسي: »ومنتهى الحزب الخمسين باتفاق« وقال ابن الجوزي:ـ6

: بمستيقنين. والعمل على الأول ليكون نهاية الحزب مع نهاية السورة.31عند رأس الآية .351 غيث النفع 276 فنون الأفنان 148/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ من قوله: »من أجزاء«.ـ7وما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج من قوله: »وليس«.

السيوطيـ8 الله وذكر أرايتم إن كان من عند القرطبي: »مكية في قول جميعهم« واستثني بعضهم: قل قال وابن كثير أن الآية مكية، واستثني بعضهم قوله: ووصينا الإنسن وقوله:

فاصبر كما صبر أولوا العزم واستظهر القرطبي أنها مكية، وذكــر الشــيخ ابن عاشــور أنهــا نــزلت بعــد عــامين من جمال القراء47/ـ 1 الإتقان 168/ـ 4 ابن كثير 188،ـ 179/ـ 16البعثة، فتكون السورة كلها مكية. انظر: القرطبي

.6/ 26 التحرير 17/ 1 عند جميع أهل العدد ما عدا الكوفي فإنها عنده خمس وثلاثون.ـ9

.162 مرشد الخلان 71 القول الوجيز 173 معالم اليسر 78انظر: البيان الأحقاف، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ10 الأنعام.41 تقدم عند قوله: في قل أريتكم من الآية ـ11 مقابلها في هامش هـ: »بغير ألف بين الثاء والراء« وهو كذلك.ـ12

.13وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »وهجاؤه مذكور«.ـ14

ثم ق777ال تع777الى: »وإذا تتلى عليهم ءايتن777ا إلى قول7777ه: »إف7777ك ق7777ديم« رأس1بينت«

من الهجاء: »افتريه«3 ]وفيه2العشر الأول1118، صفحه4مختصر التبیین، جلد

]و»كفى«5، و»اريتم« بح77ذف الألف4بالي77اء ، و»يوحى« ك77ذلك بالي77اء، مك77ان6بالياء أيضا

[.8[ وسائر هجائه مذكور7الألف ثم ق77ال تع77الى: »ومن قبل77ه كتب موس77ى

إلى قوله: »يوع77دون« رأس9إماما ورحمة« [11، ]وفيه من الهج77اء أنهم10الخمس الثاني

كتب7777وا في مص7777احف الح7777رمين، وحمصن ينا الانس77 ومدينة السلام، والبصرة: »ووص بولديه حسنا« بغير ألف قبل الحاء، والنون،

، م77ع ض77م الح77اء،12وك77ذلك قرأن77ا لق77رائهم ، وكتب77وا في مص77احف13واس77كان الس77ين

نا« ب77ألف قب77ل الح77اء، الكوفة:»بولديه إحس77 ، وكذلك قرأنا لق77راء14وبين السين، والنون

، مع كسر الهمزة، وإس77كان الح77اء،15الكوفة

الأحقاف.6 من الآية ـ1 الأحقاف.10 رأس الآية ـ2 سقطت من ب، ج: »وفيه من«.ـ3 لأنه من ذوات الياء.ـ4 الأنعام.41 تقدم عند قوله: قل أريتكم من الآية ـ5 النساء.6 تقدم عند قوله: وكفى بالله حسيبا في الآية ـ6 على الأصل والإمالة، وما بين القوسين الداخلين سقط من: ب، ج، ق.ـ7 بعدها في ق: »كله فيما سلف« وما بين القوسين الخارجين سقط من هـ. وفيه: »والهجاء مذكور«.ـ8 الأحقاف.11 من الآية ـ9

الأحقاف.15 رأس الآية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ11 في ج، ق: »لقارئهم«.ـ12 وهى قراءة نافع، وأبي جعفر، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب وابن عامر.ـ13

.470/ 2 إتحاف 199 التيسير 373/ 2انظر: النشر ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، وباب ماـ14

.112، 107، 97اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه عن أبي عبيد. المقنع وهى قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف.ـ15

وفتح الس7777ين، ولا خلاف بين المص7777احفأجمع

1119، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، في ح77ذف الأل77ف، قب77ل الن77ون في1أكتع

وبين ال77777واو، واللام في2الكلم77777ة الأولىله« بح77ذف الألف3الثانية ،4، وكتب77وا: »وفص77

و»ترضيه«6 ]، و»استقموا«5وكذا: »ثلثون« مذكور.8[ وسائر ما فيه7بالياء مكان الألف

ثم قال تعالى: »والذى قال لولديه أف لكما إلى قول77ه: »ي77وم عظيم« رأس9أتع77دننى«

، وفيه من الهج77اء: »أذهبتم«10العشرين آية 12 وق77رأه ابن ذك77وان11كتبوه ب77ألف، واح77دة

ب777ألفين: »ء أذهبتم« فهمزهم777ا مع777ا، ولميدخل

1120، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في أ، ج، ق: »جمع كتع« وما أثبت من ب، هـ، وهما من صيغ التوكيد المعنوي وهو قليل، ومنه قول الشاعر:ـ1.210/ 3يا ليتني كنت صبيا مرضعا* تحملني الذلفاء حولا أكتعا انظر: شرح ابن عقيل

النساء.28 وهى قوله: الانسن تقدم عند قوله: وخلق الانسن في الآية ـ2 البقرة.82 وهى قوله: بولديه وتقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ـ3 ، وانفرد بحذفه هنا أبو داود، ولم يتعرض له الداني وقرأه يعقوب13 اتفق الشيخان على موضع لقمان في الآية ـ4

بفتح الفاء وسكون الصاد بلا ألف، والباقون بالألف مع كسر الفاء، وفتح الصاد وجرى العمــل في بعض المصــاحفــات بالإثبات هنا والحذف في لقمان اتباعا للداني، والصواب، والذي ينبغي أن يكون الاتفاق على الحذف هنا، والإثب

373/ 2، النشر 13أو الحذف هناك ترجيحا لقراءة يعقوب هنا والله أعلم، وتقدم في موضع لقمان. انظر: المقنع .470/ 2إتحاف

البقرة.226 تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ـ5 التوبة.7 تقدم عند قوله: فما استقموا لكم في الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 في هـ: »ذلك« وفي ق: »وسائره مذكور كله«.ـ8 الأحقاف.16 من الآية ـ9

سقطت من أوما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ10 على قراءة الخبر تكون الألف صورة للهمزة، وكذلك تكون على قراءة الاستفهام مثل قوله:ـ11

البقرة.5ءانذرتهم في الآية ويوافقه من العشرة روح عن يعقوب.ـ12

،2، وق77رأه ابن كث77ير وهش77ام1بينهم77ا ألفا بهمزة واحدة ممدودة قبل الأل77ف، وهش77ام أط77ول م77دا، لأن مذهب77ه إدخ77ال أل77ف بين الهم77زة المحقق77ة، والملين77ة، وق77رأه س77ائر

بهمزة واحدة، في رأس الأل77ف، من3القراء على الخبر.4غير مد

رين«، و»درجت« 5]وفي7777ه أيض7777ا: »خس7777 و»حيتكم««13 و»طيبتكم6و»أعملهم«

من ذل77ك ]كل77ه، وس77ائر ذل77ك7بح77ذف الألف[.8مذكور

ثم ق77ال تع77الى: »ق77الوا أجئتن77ا لتافكن77ا عن إلى قول777ه: »يس777تهزءون« رأس9الهتن777ا«

:11، ]وفي777ه من الهج777اء10الخمس الث777الثكنهم« »أريكم« بالياء مك77ان الأل77ف، و»مس77

، وكذا: »مكنهم«12بغير ألف1121، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ألحقت في هامش: ق.ـ1معـ2 التسهيل له وهشام والمسهلة، المحققة بين الإدخال عدم مع يعقوب عن رويس العشرة من ويوافقه

الإدخال، والتحقيق مع الإدخال وعدمه، وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال..223/ 1 شرح الدرة المضية للنويري 342 المبسوط 472/ 2 إتحاف 199 التيسير 366/ 1انظر: النشر

وهم نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة، والكسائي وخلف.ـ3 سقطت من: هـ.ـ4 باتفاق الشيخين أبي داود والداني، لأنه جمع.ـ5 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية ـ6أحد وجهي الخلاف، اقتصر عليهـ7 التي قبل كلمة: حياتكم وتدخل ضمنه على الكلمات إلى يرجع حذف الألف

المؤلف، والمشهور الإثبات وهو الذي في أكثر المصاحف، وعليه العمل، والحذف في الأقل، ولا عمل عليه وتقدم الأنعام.164عند قوله: قل إن صلاتي في الآية

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ8 الأحقاف.21 من الآية ـ9

الأحقاف.25 رأس الآية ـ10 سقطت من ق، وألحقت في هامشها.ـ11 البقرة.82 باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود، وتقدم عند قوله: واليتمى والمسكين في الآية ـ12

كنكم« رهم«1و»إن م را« و»أبص7777 ، و»أبص7777 ]من ذلك كله، وسائر م77ا في77ه2بحذف الألف

[.3مذكور ثم قال تعالى: »ولقد اهلكنا ما ح77ولكم من

إلى قول77ه: »ع77ذاب اليم« ]رأس4الق77رى«[.5الثلاثين آية، وهجاؤه مذكور

6ثم قال تع77الى: »ومن لا يجب داعى الل77ه« ]وفي ه77ذه الآي77ات من7إلى آخ77ر الس77ورة

]و»بلغ« بحذف9[، و»بقدر«8الهجاء »ضلل« ذلك مذكور.11[، وغير10الألف

1122، صفحه4مختصر التبیین، جلد 12سورة القتال

14، وهى تسع، وثلاثون آية13مدنية

»بسم الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ال77ذين كف77روابيل الل7777ه« إلى قول7777ه: دوا عن س7777 وص7777

البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ1 البقرة.6 تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين من قوله: »من ذلك« سقط من: ق، ومن قوله: »وفيه« سقط من: هـ.ـ3 الأحقاف.26 من الآية ـ4 في ق: »كله مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 الأحقاف.41 من الآية ـ6.34 وهو قوله عز وجل: فهل يهلك إلا القوم الفسقون رأس الآية ـ7 البقرة.15 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: اشتروا الضللة في الآية ـ8

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في ب: »وكتبوا: بقدر بغير ألف، بين القاف، والدال« وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عنـ9

سورة يس.80قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله: والأرض بقدر على أن في الآية آل عمران.20 تقدم عند قوله: فإنما عليك البلغ في الآية ـ10

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في هـ: »وسائر ما فيه مذكور«، وبعدها في ق: »كله«.ـ11الإتقان ـ12 انظر: الذين كفروا القتال وتسمى سورة: عليه وسلم وتسمى: الله /1 وتسمى سورة محمد صلى

.37/ 1 جمال القراء 156أبيـ13 بن علي عن عبيد وأبو وعكرمة، الحسن عن والبيهقي عباس، ابن عن الضريس وابن النحاس أخرج

طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها مدنيــة، وذكرهــا المؤلــف في مقدمتــه أنهــا مدنيــة، وقــال ابن عطيــة: »مدنيــةبإجماع« وقال أبو حيان: »وليس كما قال وعن ابن عباس وقتادة أنها مدنية إلا آية:

وكأين من قرية فإنها مكية« وذكرها السيوطي في النوع الثاني معرفة السفري والحضري، والله أعلم أنها مدنية..71/ 6 التحرير 73 فضائل القرآن 57/ 1 الإتقان 72/ 8 البحر 223/ 16انظر: القرطبي

عندـ14 آية وأربعون الكوفي عند آية وثلاثون وثمان والدمشقي، والمكي الأخير والمدني الأول، المدني عند البصري والحمصي.

.65 سعادة الدارين 217/ 1 جمال القراء 173 معالم اليسر 72، القول الوجيز 79انظر: البيان

وفي7777ه من1»أعملهم« رأس الخمس الأول بح777ذف3، و»أمثلهم«2الهج777اء: »البط777ل« ، و»ليبلوا« بألف، بعد4الألف، وكذا: »قتلوا«

،5الواو، وقد ذكر1123، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.7 ذلك أيضا مذكور6وسائر 8ثم قال تعالى: »سيهديهم ويص77لح ب77الهم« ،9إلى قول77ه: »أعملهم« رأس العش77ر الأول

رس77مه10وكتبوا: »فتعسا لهم« بألف، وك77ذا الغ777ازي بن قيس، ورس777مه حكم، وعط777اء

،12 بالي7777اء، والأول أخت7777ار11الخراس7777اني.14 ما فيه مذكور كله13وسائر

ثم ق77ال تع77الى: »أفلم يس77يروا فى الارض إلى قوله: »واتبعوا أه77واءهم«15فينظروا«

مذكور.17، وهجاؤه16رأس الخمس الثاني

القتال، وسقطت من: هـ، وفي هامشها: »رأس الخمس«.5 رأس الآية ـ1 البقرة.41 تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ـ2 النور.35 تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل في الآية ـ3 وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأه أبو عمرو، وحفص،ـ4

ويعقوب بضم القاف، وكسر التاء، والباقون بالألف، وفتح التاء..200 التيسير 344 المبسوط 374/ 2انظر: النشر

البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ـ5 في ج: »وسائره مذكور« وفي ق: »وغيره مذكور« وما بينهما ساقط منهما.ـ6الهجاء مذكور فيماـ7 المعقوفين سقط من هـ، وفيه »وكل ما فيه من القوسين بين تقديم وتأخير في ب وما

سلف« على الهامش. القتال.6 الآية ـ8 القتال، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ9

تقديم وتأخير في: هـ.ـ10.269، 236 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ11 أي رسمه بالألف، لأن ألفه بدل من التنوين في الوقف، وليس من الأسماء المقصورة، وهو المشهور، وعليهـ12

184 البقــرة. انظــر: التبيــان 2العمل، وتقدم حصر الكلمات التي ترسم بالياء عند قوله: هــدى للمتقين في الآيــة .278 دليل الحيران 141 تنبيه العطشان 111فتح المنان

في ج: »وغيره مذكور« وكلها سقطت من: ق.ـ13 سقطت من: ب، ج، ق.ـ14 القتال.11 من الآية ـ15 القتال.15 رأس الآية ـ16 في ج: »وهو« وسقطت من: ق، وتقديم وتأخير في: هـ.ـ17

ث77ل الجنة ال77تى وع77د ثم ق77ال تع77الى: »م إلى قوله: »ومثويكم«1المتقون«

1124، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، ]وفيه من الهجاء حذف2رأس العشرين آية

، وك7777ذا:4 من: «أنه7777ر« وق7777د ذكر3الألفربين« و»الثم777رت« و»و6 و»خل777د«5»للش777

ءاتيهم« بالي777777اء، وك777777ذا:»تق777777ويهم« في ذل77ك،8 و»مث77ويكم« بالي77اء7و»ذكريهم«

[.9وقد ذكر وكتب777وا في مص777احف المدين777ة والبص777رة والشام: »أن ت77اتيهم بغت77ة« بي77اء بين الت77اء، واله77اء، وقرأن77ا ك77ذلك للجماع77ة، م77ع فتح

، وفي مص77احف أه77ل مك77ة،10الهمزة والي77اء ، ولم12 ج77زم11والكوفة: »إن تأتهم« بلا ي77اء

،13يقرأ بذلك أحد1125، صفحه4مختصر التبیین، جلد

القتال.16 من الآية ـ1 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ2 سقطت من: ج.ـ3 البقرة.24 عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ـ4 بحذف الألف فيهما باتفاق لأنه جمع كما تقدم.ـ5 البقرة.28 تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ـ6 على الأصل والإمالة.ـ7 البقرة.285 تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وكل ما فيه من الهجاء مذكور«.ـ9

وهي قراءة العشرة باتفاق، ولم ينقل فيها خلاف عنهم.ـ10.475/ 2 إتحاف 344 المبسوط 374/ 2انظر: النشر

في ق: »بلى«.ـ11 وذكره أبو عمرو عن خلف بن هشام البزار أن ذلك في مصاحف أهل مكة، والكوفيين بالكسر والجزم، ونقلـ12

.107عن الكسائي أن ذلك خاص في مصاحف مكة. المقنع قال خلف بن هشام: »ولا نعلم أحدا منهم قرأ به«.ـ13

أقول: وهي قراءة أبي جعفر الرواسي عن أهل مكة، ذكرها ابن جني في الشواذ وأبو حيان والقرطبي..241/ 16 الجامع 79/ 8 البحر 270/ 2 المحتسب 107انظر: المقنع

1وق77د أش77بعنا الق77ول في ذل77ك، في أص77لنا ي77رى ذل77ك هن77اك من أحب77ه، ]وس77ائر ذل77ك

[.2مذكور ثم قال تعالى: »ويقول ال77ذين ءامن77وا ل77ولا

ورة« لت س77 إلى قول7ه: »اقفاله7ا« رأس3نز.5، وهجاؤه مذكور4الخمس الثالث

ثم ق777ال تع777الى: »إن ال777ذين ارت777دوا علىغنهم« رأس6أدب777رهم« إلى قول777ه: »اض777

، وفي777ه من الهج777اء مم777ا لم8 ]آية7الثلاثينغنهم« بح77ذف الألف 10، وغ77يره9ي77ذكر: »اض77

[.11مذكور ثم ق777ال تع777الى: »ول777و نش777اء لأرينكهم

ر الل77ه12فلع77رفتهم« إلى قول77ه: »فلن يغف77 ، ]وفي7777777ه من13لهم« رأس الخمس الرابعالهجاء: »لأرينكهم« بحذف

1126، صفحه4مختصر التبیین، جلد

المراد به كتابه الكبير المسمى بالتبيين الذي هذا مختصره، وتقدم.ـ1 بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2 القتال.21 من الآية ـ3 القتال.25 رأس الآية ـ4 تقديم وتأخير في: هـ.ـ5 القتال.26 من الآية ـ6 في هـ: »الثمانين« وهو تصحيف.ـ7 سقطت من: ج.ـ8أبو داود بالحذف دون أبي عمرو وعليه38، وفي الآية 30 في الموضعين في الآية ـ9 انفرد كما سيذكره، وقد

العمل..72 فتح المنان 123انظر: التبيان

في: ب، ج، ق: »وغير ذلك«.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ11 القتال.31 من الآية ـ12 القتال.35 رأس الآية ـ13

يمهم« وق7777د ذكر1الألف ،2، وك7777ذا: »بس7777برين«3و»اعملكم« و»المجهدين« و»و الص77

[.6 مذكور5 في ذلك، وسائره4بغير ألف ثم ق777ال تع777الى: »فلا تهن777وا وت777دعوا إلى

لم« ، ]وفي777ه من8 إلى آخ777ر الس777ورة7الس777 ،10 وأم77777777والكم«9الهج77777777اء: »أعملكم«

13 و»ه777ؤلاء«12 و»ه777انتم«11و»اض777غنكم« بح77ذف الأل77ف من ذل77ك كل77ه،14و»أمثلكم«

[.16 ذلك مذكور15وغير1127، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الفتح 18، وهى تسع وعشرون آية17مدنية

»بسم الله ال77رحمن ال77رحيم إن77ا فتحن77ا ل77كبينا* ليغفر ل77ك الل77ه م77ا تق77دم« إلى فتحا م

البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ1 البقرة.272 عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية ـ2 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية ـ3 باتفاق لأنه جمع مذكر فيهما كما تقدم.ـ4 في ق: »وغيره«.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين في: هـ »مذكور هجاؤه«.ـ6 القتال.36 من الآية ـ7.39 وهو قوله عز وجل: ثم لا يكونوا أمثلكم رأس الآية ـ8 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا في الآية ـ9

البقرة154 تقدم عند قوله: ونقص من الأموال في الآية ـ10.30 تقدم قريبا في الآية ـ11 آل عمران.65 تقدم عند قوله: هانتم هؤلاء في الآية ـ12 البقرة.30 تقدم عند قوله: هؤلاء إن كنتم في الآية ـ13 النور.35 تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل في الآية ـ14 في ق: »وسائر«.ـ15 بعدها في ق: »كله فيما سلف« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور هجاؤه كله«.ـ16 أجمع علماء التفسير على أن سورة الفتح مدنية، ونزلت ليلا بين مكة والمدينة في شأن الحديبية، يدل علىـ17

ذلك ما رواه البخاري من حديث عمر، وفيه فقال صلى الله عليه وســلم لقــد أنــزلت علي الليلــة ســورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس فقرأ إنا فتحنا، وما رواه محمد بن إســحاق عن المســور ومــروان بن الحــاكم قــالا: »نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من أولها إلى آخرهـا«، وقــال أبــو حيــان: سـنة سـت من

الهجرة فهي تعد في المدني. /16 الجــامع 62،ــ 57/ــ 1 الإتقان 71 التحبير 332/ــ 2 المستدرك 61/ــ 5 سنن الترمذي 168/ــ 6انظر: البخاري

.196/ 4 ابن كثير 88/ 8 البحر 259 عند جميع علماء العدد باتفاق ليس فيها اختلاف.ـ18

.66 سعادة الدارين 217/ 2 جمال القراء 73 القول الوجيز 176 معالم اليسر 79انظر: البيان وما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: ب، ج.

،1قول777ه: »عظيم777ا«، ]رأس الخمس الأولوهجاؤه مذكور.

ثم ق77777ال تع77777الى: »ويع77777ذب المنفقين [، ]رأس2والمنفقت« إلى قول77ه: »عظيم77ا«

، وفيه من الهجاء: »المنفقين3العشر الأولوالمنفقت«

1128، صفحه4مختصر التبیین، جلد 5: »والمش777ركت«4بح777ذف الأل777ف وك777ذا

، بح77ذف8، و»عه77د«7 و»شهدا«6و»أرسلنك«[.10 مذكور9الألف من ذلك، وغيره

ثم قال تعالى: »سيقول لك المخلف77ون منغلتنا أمولن77ا« إلى قول77ه:»إلا11الاع77راب ش77

،13، وهج777اؤه12قليلا« رأس الخمس الث777اني : كلم الل77ه بح77ذف الأل77ف بين14مذكور ]وهو

[.15اللام، والميم ثم قال تعالى: »قل للمخلفين من الاعراب

تدعون« إلى قول77ه: »مس77تقيما« رأس16س77

الفتح.5 رأس الآية ـ1 ما بين القوسين سقط من: ق سهوا من الناسخ لتشابه الكلمتين.ـ2 الفتح.10 رأس الآية ـ3 في ق: »وكذلك«.ـ4 باتفاق الشيخين في الثلاث كلمات، لأنها جمع كما تقدم.ـ5 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ6 الأحزاب.45 تقدم عند قوله: شهدا ومبشرا في الآية ـ7 99 سائر أفعال المعاهدة محذوفة لأبي داود، ووافقه أبو عمرو الداني هنا وفي قوله: أو كلما عهدوا في الآية ـ8

البقرة، وهما من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم. سقطت من ق: »من ذلك وغيره«.ـ9

في ب، ج، ق: »وقد ذكر« وما بين القوسين المعقوفين سقطت من: هـ.ـ10 الفتح.11 من الآية ـ11 الفتح.15 رأس الآية ـ12 سقطت من: هـ.ـ13 سقطت من: أ، ج، هـ، وما أثبت من: ب، ق.ـ14 حيث وقع عند أبي داود، ونسب الشيخ الضباع حذف ألف هذا الموضع للداني ولم أقف عليه في المقنع معـ15

البقرة.74كثرة مطالعتي لهذا الكتاب، وتقدم عند قوله يسمعون كلم الله في الآية وما بعدها في ق: »وغير ذلك مذكور« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

الفتح.16 من الآية ـ16

[:1العش77رين ]آي77ة، وعن77د قول77ه ع77ز وجل»نعذبه عذابا اليما«

1129، صفحه4مختصر التبیین، جلد رأس الج77زء الح77ادي والخمس77ين من أج77زاء

[.3، ]وكل ما فيه من الهجاء مذكور2ستين 4ثم قال تعالى: »وأخرى لم تقدروا عليه77ا«

إلى قول777ه: »ع777ذابا اليم777ا« رأس الخمس وفي77ه من الهج77اء: »ول77و قتلكم«5الث77الث

باله77اء،7، وس77نة الل77ه كتب77وه6بح77ذف الألف ،9 في الأنف77ال8فيهما جميعا، وقد ذك77ر ذلك

وسائر ذلك مذكور. رأس الج77زء الث77الث والعش77رين من10وهنا

أجزاء قيام رمضان المرتبة على سبعة1130، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.11وعشرين، على عدد الحروف ثم قال تعالى: »اذ جع77ل ال77ذين كف77روا فى

إلى قول777ه: »عظيم777ا«12قل777وبهم الحمية«

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ1 الفتح، ومنتهى الحزب الحادي والخمسين باتفاق الشيخين، وذكر ابن عبد الكافي وابن الجوزي17 رأس الآية ـ2

، وقال غيرهم عند آخر القتال وقيـل عنــد قولــه: أجـرا عظيمـا رأس الآيـة7أنه عند قوله: عزيزا حكيما رأس الآية ، وقيل عند قوله: صرطا مستقيما وهذا أضعف الأقوال، وجرى العمل بالأول اتباعا للشيخين.10

.356 غيث النفع 148/ 1 جمال القراء 276، فنون الأفنان 96، البيان 12انظر: بيان عبد الكافي ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 الفتح.21 من الآية ـ4 الفتح، وسقطت من: هـ.25 رأس الآية ـ5 انفرد بحذفه أبو داود وليس من المواضع الثمانية التي يحذفها أبو عمرو الداني وتقدم عند قوله:ـ6

البقرة.190ولا تقتلوهم الآية سقطت من: أ، ج، ق وما أثبت من: ب، هـ.ـ7 سقطت من: أ، ج، ق وما أثبت من: ب، هـ.ـ8.38 في هـ: »سورة الأنفال« عند قوله: فقد مضت سنت الأولين الآية ـ9

البقرة.216وقد ذكرها أيضا عند قوله: يرجون رحمت الله سورة الفتح.23 عند قوله: ولن تجد لسنة الله تبديلا رأس الآية ـ10 وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وقد تقدم التعليق والتعقيب علىـ11

البقرة.157هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم رأس الآية وتكررت هذه الفقرة في هـ من قوله: »وهنا« إلى: »الحروف«.

الفتح.26 من الآية ـ12

]، وك77ل م77ا في ه77ذه1وه77و آخ77ر الس77ورةطئه« بغ77ير الآيات من الهجاء م77ذكور، و»ش77 صورة للهمزة، لس77كون الط77اء قبله77ا، وق77د

،3، و»سيماهم« بألف ثابتة، ه77ذا خاصة2ذكر ، و»ت77ريهم« بالي77اء مك77ان4وق77د ذك77ر أيضا

[.8 مذكور7 و»التورية«6، »ورضونا«5الألف1131، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الحجرات 10، وهي ثمان عشرة آية9مدنية

»بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم يأيه77ا ال77ذين ءامنوا لا تقدموا بين يدى الل77ه« إلى قول77ه:

، ]وفي77777777ه:11»رحيم« رأس الخمس الأول ،12»أص777وتكم« و»أص777وتهم« بح777ذف الألف

[.13وسائر ذلك مذكور ثم ق77ال تع77الى: »يأيه77ا ال77ذين ءامن77وا إن

إلى قوله:»ترحم77ون«14جاءكم فاسق بنبإ« الفتح.29 رأس الآية ـ1 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ـ2 ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال معلى عن عاصم أنه بالألف، وتقدمـ3

البقرة.272عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية سقطت من: ج، ب.ـ4 على الأصل والإمالة من ذوات الياء.ـ5 آل عمران.15 تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ـ6 آل عمران.2 تقدم عند قوله: وأنزل التورية في الآية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيها: »وهجاؤه مذكور«.ـ8

وبعدها في ب: »وحسبنا الله وكفى«.الناس إنا خلقنكمـ9 يأيها أبي مليكة أن قوله تعالى: ابن الواحدي عن قال القرطبي: »مدينة بإجماع«، وأخرج

نزلت بمكة يوم الفتح« وهذا لا يخرجها عن الإجماع بأنها مدنيــة على القــول المشــهور بــأن المــدني مــا نــزل بعــد الهجرة، وحكي قول شاذ أنها مكية قال الشيخ ابن عاشور: »ولا يعرف قائل هذا القــول« ولم يثبت أن تلــك الآيــة

نزلت بمكة« ثم قال: »وهي مدنية باتفاق أهل التأويل«. /26 التحرير 73 فضائل القرآن 3/ـ 8 زاد المسير 103/ـ 8 البحر 300/ـ 16 القرطبي 57،ـ 37/ـ 1انظر: الإتقان

213. عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.ـ10

.177 معالم اليسر 73 القول الوجيز 57 بيان ابن عبد الكافي 79انظر: البيان الحجرات، وسقطت من هـ.5 رأس الآية ـ11 لقمان.18 انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو، وتقدم عند قوله: إن أنكر الأصوت في الآية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ13 الحجرات.6 من الآية ـ14

، مذكور هج7اؤه، ]وفي7ه:1رأس العشر الأول،2»بجهلة«

1132، صفحه4مختصر التبیین، جلددون«4، و»الايمن«3و»ن7777دمين« ش7777 5 و»الر

بحذف الألف من ذلك، واحديهما بالياء وق77د ، وغ77ير7، و»فقتل77وا« بغ77ير أل77ف أيضا6ذكر

[.8ذلك مذكور ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامنوا لا يسخر

دقون«9ق77وم من ق77وم« إلى قول77ه: »الص77 ، وفي77ه من الهج77اء ]:10رأس الخمس الثاني

وك77ذا:»خلقنكم«،11»بالالقب« بحذف الألف [ و»أتقيكم« بالي77777اء مك77777ان12»وجعلنكم«

، وكتب77وا في13الأل77ف بين الق77اف والك77اف ، ولام14جمي77ع المص77احف: »لا يلتكم« بي77اء

بع77دها، على خمس77ة أح77رف، وق77رأه أب77و بهم77زة س77اكنة بين الي77اء واللام،15عم77رو

وقرأه الباقون على حال الرسم بغير هم77ز،ولا بدل من: »لات«، »يليت«، »ليتا«

الحجرات.10 رأس الآية ـ1 النساء.17 تقدم عند قوله: يعملون السوء بجهلة في الآية ـ2 باتفاق الشيخين الداني وأبي داود لأنه جمع، وتقدم.ـ3 البقرة.223 تقدم عند قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمنكم في الآية ـ4 باتفاق الشيخين أبي داود وأبي عمرو: لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم.ـ5 البقرة.272 تقدم عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية ـ6أبو عمرو الداني على ثمانية أفعال وليس هذا منها، وتقدم عندـ7 سائر أفعال القتال محذوفة لأبي داود وافقه

البقرة.189قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وسقط من: ق »وغير ذلك مذكور«.ـ8 الحجرات.11 من الآية ـ9

الحجرات وسقطت من: هـ.15 رأس الآية ـ10 البقرة.178 تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ـ11 باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود فيهما وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 على الأصل والإمالة.ـ13 في ب: »بتاء« وهو تصحيف.ـ14 ويوافقه من العشرة يعقوب البصري، إلا أن أبا عمرو بخلف عنه يبدلها على أصله في الهمز الساكن والرسمـ15

محتمل للقراءتين، لأن الهمزة ترسم على قراءة البصريين فوق السطر ليس لها صورة مثل:.249/ 2 المهذب 487/ 2 إتحاف 376/ 2 النشر 348يسئلكم. انظر: المبسوط

1133، صفحه4مختصر التبیین، جلد « وقد أش77بعنا الق77ول1مثل: »كال يكيل كيلا

4، ]و»الايمن«3 في كتابن77ا الكب77ير2في ذلك ،7 و»ب777أمولهم«6، و»جه777دوا«5و»اعملكم«

دقون« [،9 بح777ذف الأل777ف من ذلك8و»الص777 م77ذكور ثم ق77ال تع77الى: »ق77ل10وس77ائره

]إلى قول77ه:»والل77ه11اتعلمون الله ب77دينكم« [ آخ77ر الس77ورة وفي12بص77ير بم77ا تعمل77ون«

من الهجاء:»إس77لمكم« بح77ذف13هذه الآيات و»أن ه7777ديكم«14الأل7777ف بين اللام والميم

[.16، وغير ذلك مذكور15بالياء مكان الألف1134، صفحه4مختصر التبیین، جلد

17سورة الباسقات

آلت،ـ1 ثالثة: لغة البصريين، وفيها يألت وعليها قراءة الجماعة وألت يليت« وعليها قراءة وفيهما لغتان: »لات الطور.21يالت وعليها قراءة ابن كثير في قوله: وما ألتنهم في الآية

.117/ 8 البحر 331 الحجة لابن خالويه 676 حجة القراءات 284/ 2انظر: الكشف سقطت من: ب، ج، ق.ـ2 تقدم التعريف به.ـ3 البقرة.222 تقدم عند قوله: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمنكم في الآية ـ4 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا في الآية ـ5 البقرة.216 تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية ـ6 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ7 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.ـ8 بعدها في ج ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

في هـ: »وسائر ذلك« وهذا الخمس كله ألحق في هامش: هـ.ـ10 الحجرات.16 من الآية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، وفيهما: »إلى آخر السورة« وما أثبت من: ج، ق وهو رأس الآيةـ12

18. في ق: »الآية« وهو تصحيف.ـ13 آل عمران.19 تقدم عند قوله: إن الدين عند الله الإسلم في الآية ـ14 على الأصل، والإمالة، لأنها من ذوات الياء.ـ15 بعدها في ق: »كله فيما سلف« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور«.ـ16 وهي سورة »ق«، وتسمى: »الباسقات« لورود اللفظين فيها في قوله »ق« وفي قوله: والنخل باسقت الآيةـ17

.37 جمال القراء 157/ 1. انظر: الإتقان 10

2، وهى خمس وأربعون آية1مكية

»بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ق والق77رءاننهم« ن77ذر م المجيد* بل عجب77وا أن ج77اءهم م

،3إلى قول77777ه: »مريج« رأس الخمس الاول.4وهجاؤه مذكور قبل

ماء ثم قال تع77الى: »افلم ينظ77روا إلى الس77 الى قوله: »نضيد« العشر5فوقهم«

1135، صفحه4مختصر التبیین، جلد ]: »بنينه77777ا«، »وزينه77777ا«،7، وفيه6الأول

ى«8و»م7777ددنها« 10 و»مبرك7777ا«9 و»روس7777 [،12 بح77ذف الأل77ف من ذل77ك كله11و»جنت«

الثاني77ة، وإثب77ات13و»باسقت« بحذف الألف مذكور[.15 ]وغيره14الأولى

بعضهمـ1 واستثنى والجمهور، وقتادة الحسن، ومجاهد وعكرمة كلها، وكذا قال مكية أنها ابن عباس روي عن منها: ولقد خلقنا السموت والأرض فإنها نزلت في اليهــود، أخرجــه الحــاكم، والصــواب أنهــا مكيــة كلهــا كمــا قــال الجمهــور، قــال ابن عطيــة: »مكيــة كلهــا بإجمــاع من المتــأولين« ورجحــه الشــيخ ابن عاشــور وهي أول الحــزب المفصل، وقيل أول الحجرات، وقيل من أول القتال وقيل من أول »عم«، وقيل من أول: والضحى هذان القولان

ضعيفان. وقال ابن كثير: »هذه السورة هي أول الحزب المفصل على الصحيح« وقال ابن الجوزي: »حكاه عيسى بن عمــر عن كثير من الصحابة«، ودليله ما رواه أوس بن حذيفة قال: »سألت أصحاب رسول الله صلى اللــه عليــه وســلم كيف يحزبون القرآن، فقالوا: ثلاث وخمس وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشــرة، وحــزب المفصــل وحــده، فإذا عددت ثمانيا وأربعين سورة فــالتي بعــدهن ســورة ق فتعين أن أولــه ســورة ق«. رواه أحمــد وأبــو داود وابن

ماجة. 147/ـ 2 مشكل الآثـار 3/ـ 8 زاد المسير 47/ـ 1 الإتقان 1/ـ 17 الجامع 120/ـ 8، البحر 235/ـ 4انظر: ابن كثير

.274/ 6 التحرير 428/ 1 سنن ابن ماجة 116/ 2 سنن أبي داود 29/ 18الفتح الرباني عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف، وتقديم وتأخير في: ق.ـ2

.73 القول الوجيز 177 معالم اليسر 57 بيان ابن عبد الكافي 80انظر: البيان سورة ق وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ3 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ4 سورة ق.6 من الآية ـ5 سورة ق.10 رأس الآية ـ6 في ج، ق، هـ: »وفيه من الهجاء«.ـ7 البقرة.2 باتفاق الشيخين في الثلاث كلمات، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ8 الرعد.3 تقدم عند قوله: وجعل فيها روسي في الآية ـ9

سورة ص. انظر:28 وافقه أبو عمرو الداني هنا على الحذف، وتقدم عند قوله: أنزلنه إليك مبرك في الآية ـ10.18المقنع ص

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 سقطت من ب، ج، ق.ـ13 سبإ، وبقيت13 هذه الكلمة خرجت عن قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألفين، ومثلها راسيت في الآية ـ14

على أصلها عند أبي عمرو الداني من حذف الألفين على الخلاف المذكور عند قوله:.45 تنبيه العطشان 25 فتح المنان 51رب العلمين في أول الفاتحة. انظر: التبيان

في ق: »وغير ذلك« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ«.ـ15

زقا للعباد وأحيينا به بلدة ثم قال تعالى: »ر إلى قول77ه: »من خل77ق جدي77د«، رأس1ميت77ا«

، وفيه من الهجاء: »الايكة«،2الخمس الثاني ، وغيره77ا، وكتب77وا في3وقد ذك77ر في الحجر

المصاحف: »فحق وعيد« بالدال هنا،4جميع ، وق777رأ ورش وح777ده5وفي آخ777ر الس777ورةبزيادة ياء ]بعدها في

1136، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، ]ووق77ف7[ في الوص77ل خاصة6الموض77عين

على الرسم، وقرأ سائر القراء بغير ياء في ، »وإخ77ون« بح77ذف9[ وقد ذكر قبل8الحالين

.12 ما فيه مذكور11، وسائر10الألفن ونعلم ثم قال تعالى: »ولقد خلقنا الانس77

إلى قول77ه: »الوعي77د« رأس13ما توس77وس« مذكور.14العشرين آية، وهجاؤه

سورة ق.11 من الآية ـ1 سورة ق.15 رأس الآية ـ2 في ب، هـ: »سورة الحجر« إلا أنها ألحقت في هامش: هـ: وتقدم عند قوله تعالى: وإن كان أصحب الأيكة فيـ3

.78الآية في هـ: »في سائر«.ـ4الآية 14 هنا في رأس الآية ـ5 آخرها رأس اكتفاء45، وفي الياء الأنباري بحذف ابن أبو عمرو عن وروى ذلك

.30بالكسرة. انظر: المقنع ص ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ إلا أنها في ج: »تقديم وتأخير«.ـ6 وأثبت الياء في الموضعين يعقوب في الحالين، وسقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ7

.488/ 2 إتحاف 376/ 2انظر: النشر ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ8 البقرة.39 سقطت من: ب، ج، ق، وتقدم عند قوله: فارهبون في الآية ـ9

البقرة.218 تقدم عند قوله: وإن تخالطوهم فإخونكم في الآية ـ10 في ب: »وكذا سائر« وفي: ج، ق: »وكذلك سائر«.ـ11 سقطت من ب، ج.ـ12 سورة ق.16 من الآية ـ13 في هـ: »والهجاء«.ـ14

عه77ا ثم ق77ال تع77الى: »وج77اءت ك77ل نفس م إلى قول77ه: »مريب« ]رأس الخمس1سائق«[.3، وهجاؤه مذكور2الثالث

ثم قال تع77الى: »ال77ذى جع77ل م77ع الل77ه إله77ا إلى قول7777ه: »من مزي7777د«، ورأس4اخ7777ر«

.6 مذكور5الثلاثين آية، وهجاؤه1137، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق777ال تع777الى: »وأزلفت الجنة للمتقين إلى قوله: »ول77دينا مزي77د« رأس7غير بعيد«

، ]وفي777ه من الهج777اء، أنهم8الخمس الرابع:9كتبوا في بعض المصاحف

بلام أل777777ف، وفي بعض777777ها:10»امتلأت« »امتلئت« بلام، وت77777اء من غ77777ير ص77777ورة

، وس77ائر12، وقد ذكر في الأع77راف11للهمزة[.13ذلك مذكور

ثم ق777ال تع777الى: »وكم اهلكن777ا قبلهم منجود« رأس14قرن« إلى قول77ه: »وإدب77ر الس77

سورة ق.21 من الآية ـ1 سورة ق.15 رأس الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 سورة ق.26 من الآية ـ4 في هـ: »والهجاء«.ـ5 بعدها في ق: »كله«.ـ6 سورة ق.31 من الآية ـ7 سورة ق. وفي هـ: »رأس الثلاثين آية« وهو تصحيف.35 رأس الآية ـ8 سقط من: ب: »وفي بعض المصاحف«.ـ9

في ج، ق: »تقديم وتأخير« كتبوا: امتلأت في بعض المصاحف«.ـ10وهوـ11 بالألف بعضها وفي فيها، الألف على حذف والعراق المدينة أهل مصاحف أكثر اتفقت عمرو: أبو قال

القياس«. وقد ذكر أبو بكر اللبيب أن المؤلف تأملها في كتــاب الغــازي بن قيس بــالألف رســما لا ترجمــة، وعليــهالعمل وهو المشهور، لأنه قياسها.

.147 التبيان 77، بيان الخلاف 36، الدرة الصقيلة 25انظر: المقنع الذي ذكره في الأعراف هو قوله: لأملأن ذكر فيها الخلاف واختار رسمها بالألف، فلعله جعل الكلمتين من بابـ12

الأعراف.17واحد، وفائدة الإحالة بيان اختياره إثبات الألف، وتقدم في الآية ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »والهجاء مذكور«.ـ13 سورة ق.36 من الآية ـ14

، ]وفي7777ه: »البل7777د« بح7777ذف1الأربعين آيةجود« ]بح777ذف2الألف ، وك777ذا: »إدب777ر الس777

، وغير ذلك م77ذكور3الألف، بين الباء، والراء[.4كله

1138، صفحه4مختصر التبیین، جلد 5ثم قال تعالى: »واستمع يوم ين77اد المن77اد«

إلى قول777ه: »وعي777د« ]وه777و آخره777ا، رأس من الهجاء: »ين77اد7[ وفيه6الخمس الخامس

وابن كثير، يق77ف8المناد« بالدال فيهما معا بالياء، والأولى لا تظهر فيه77ا10 معا9عليهما

في الوص777ل خاص777ة، من أج777ل11الزي777ادة سكونها، وسكون اللام بعدها، والثانية يزي77د

في الوص77ل والوق77ف س77واء،13 ي77اء12فيها يثبت77ان في الثاني77ة ي77اء14ونافع وأبو عم77رو

في الوصل خاصة، ويح77ذفانها في الوق77ف، اتباع777ا للرس777م والب777اقون15مث777ل الأولى

سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ1 آل عمران.196 تقدم عند قوله: تقلب الذين كفروا في البلد في الآية ـ2 ، لأبي داود دون أبي عمرو الداني، وأطلق البلنسي في المنصف الحذف47 هنا وفي آخر والطور رأس الآية ـ3

في الجميع، وكسر الهمزة هنا المدنيان والمكي وحمزة وخلف، وفتحها غيرهم..301 البدور 175، 143 دليل الحيران 71 فتح المنان 122انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ، إلا أنه من ج، ق من قوله: »بحذف الألف« ومن هـ: »وفيه«،ـ4وبعدها في ق: »فيما سلف«.

سورة ق.41 من الآية ـ5 سورة ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.45 ورأس الآية ـ6 في هـ: »وفي هذا الخمس«.ـ7.32 من غير ياء بعدهما، ورواه أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري. انظر: المقنع ـ8بينـ9 ولا خلاف »يناد« كلمة: في والحذف الإثبات الخلاف، له كثير وابن فيهما، يعقوب العشرة من ويوافقه

العشرة في حذف الياء فيها وصلا. سقطت من: ج، ب وألحقت في هامشها.ـ10 في ق: »الزائدة«.ـ11 في ج: »فيهما« وهو تصحيف.ـ12 سقطت من ج، ب، ق وألحقت فيهما في الهامش وفوق السطر.ـ13 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.ـ14 في ب، ج: »الأول« بالتذكير.ـ15

،2، وص77لا ووقفا1يح77ذفون الي77اء فيهم77ا معا.3وسائر ذلك مذكور

1139، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الذاريات

5، وهى ستون آية4مكية

»بسم الله الرحمن ال77رحيم وال77ذريت ذروا« ،6إلى قول77ه: »لص77ادق« رأس الخمس الأول

ح777ذف الأل777ف، بين ال777ذال، وال777راء،7وفيه : »وال777ذريت« وك777ذا:8والي777اء، والت777اء، من

مت« و»فالمقس و»فالجريت« »فالحملت«، :[10، وكتبوا9]، وقد ذكر ذلك كله فيما سلف

.11»انما توعدون« متصلاماء ثم قال تعالى: »وان الدين لوقع* والس77

ون«،12ذات الحب777ك« ص777 إلى قول777ه: »الخر ، وفيه من الهجاء حذف13رأس العشر الأول

الألف، بين الراء والصاد، من:1140، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في أ: »جميعا« وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ1.301 البدور الزاهرة 251/ 2 المهذب 490/ 2 إتحاف 202 التيسير 376/ 2 انظر: النشر ـ2 وبعدها في ج: »كله فيما سلف« وفي ق: »كله«.ـ3 قال ابن الجوزي: »وهي مكية كلها بإجماعهم« وقال القرطبي: »مكية في قول الجميع« وهي رواية ابن عباسـ4

وابن الزبير قال الألوسي: »ولم يحك في ذلك خلاف«..335/ 6 التحرير 32/ 1 الإتقان 2/ 27 روح المعاني 29/ 17 الجامع 27/ 8انظر: زاد المسير

عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.ـ5.74 القول الوجيز 177 معالم اليسر 70 بيان ابن عبد الكافي 80انظر: البيان

الذاريات وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ6 في ج، ق، هـ: »وفيه من الهجاء«.ـ7 في ب، هـ: »من قوله«.ـ8 تقدم الخلاف في الجمع المؤنث ذي الألفين، واتفقوا على الحذف في الجمع ذي الألف الواحد، وسبق ذكره فيـ9

أول الفاتحة. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ10 في الأنعام فقد اتفقوا على قطعه، وتقدم.135 حيث وقع، إلا موضعا واحدا: إن ما توعدون في الآية ـ11 الذاريات.7، 6 الآيتان ـ12 الذاريات، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ13

صون« 2 ومثله: »لوقع«.1»الخر

ثم ق777ال تع777الى: »ال777ذين هم فى غم777رة إلى قول7777ه: »وعي7777ون« رأس3س7777اهون«

وفي77ه من الهج77اء: »ي77وم4الخمس الث77اني 6، ]وغ77ير5هم« منفصلا، وقد ذكر في غ77افر

[.7ذلك مذكور إلى8ثم ق77ال تع77الى: »اخ77ذين م77ا ءاتيهم«

،9قول777ه: »للموق777نين« رأس العش777رين آية ،10]وفي777ه: »ءاتيهم« بالي777اء مك777ان الألف

ذل77ك12، وغير11»وفى أمولهم«بحذف الألف[.13مذكور

1141، صفحه4مختصر التبیین، جلدكم أفلا ثم ق77777ال تع77777الى: »وفى أنفس77777

رون« إلى قول777ه: »منك777رون« رأس14تبص777 ، ]وفيه: »هل اتيك« بالي77اء15الخمس الثالث

الآية ـ1 في جبارين قوله: في إلا الداني دون داود، لأبي محذوفة الصيغة هذه الآية 24 وفي المائدة 130 الشعراء، ولم يثبت من هذا الوزن إلا هذين الموضعين.

.48، تنبيه العطشان 28 فتح المنان 56انظر: التبيان انفرد بحذف الألف أبو داود، دون أبي عمرو الداني، ويجب تقييده باللام، احترازا مما لا لام فيه، وقصر الشيخـ2

الضباع الحذف لأبي داود، في هذا الموضع دون غيره واتفقا على نقل الخلاف في قوله: الواقعة كما سيأتي.78بموقع النجوم في الآية

.62 سمير الطالبين 178 دليل الحيران 73 فتح المنان 124انظر: التبيان الذاريات.11 الآية ـ3 الذاريات.15 رأس الآية ـ4.15 في هـ: »في سورة غافر« عند قوله: يوم هم برزون في الآية ـ5 في ق: »وغيره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 الذاريات.16 من الآية ـ8 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ9

على الأصل، لأنها من ذوات الياء.ـ10 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ11 في ب، ج: »وغيره مذكور« وما بينهما ساقط، وفي ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط.ـ12 ألحقت في هامش أ، وعليها »صح«، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »والهجاء مذكور«.ـ13 الذاريات.21 الآية ـ14 الذاريات.25 رأس الآية ـ15

ذل777ك2، وس777ائر1مك777ان الأل777ف، وق777د ذكر[.3مذكور

ثم قال تعالى: »فراغ إلى أهله فجاء بعج77ل إلى قوله: »العليم« رأس الثلاثين4سمين«

6 الثاني والخمسين ج77زءا5آية، ورأس الجزء.7]من أجزاء ستين

[.8وهجاؤه مذكور قبل ثم ق77ال تع77الى: »ق77ال فم77ا خطبكم أيه77ا

لون« إلى قول77ه: »من الموم77نين«9المرس77.11، وهجاؤه مذكور10رأس الخمس الرابع

1142، صفحه4مختصر التبیین، جلد ثم ق77ال تع77الى: »فم77ا وج77دنا فيه77ا غ77ير

إلى قول7777ه: »مليم« رأس الأربعين12بيت«لنه«، و»فأخذن7777ه« ]آي7777ة، وفي7777ه: »ارس7777

،14، من ذلك13و»فنب7777ذنهم« بح7777ذف الألف[.15وغيره مذكور

ثم قال تعالى: »وفى عاد اذا ارسلنا عليهميح العقيم« إلى قول77ه: »منتص77رين«16ال77ر

أنه من ذوات الياء، وتقدم له نظائر.ـ1 سقطت من: ق وفي ج: »وغير«.ـ2 في ق: »كله« وبعدها في ج: »كله« وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »وهجاؤه مذكور كله«.ـ3 الذاريات.26 من الآية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 سقطت من: ق.ـ6 وهو مذهب أبي عمرو الداني ووافقه ابن عبد الكافي وابن الجوزي وغيرهم باتفاق وقال الصفاقسي:ـ7

»ومنتهى الحزب الثاني والخمسين بإجماع«..148/ 1 جمال القراء 358 غيث النفع 276 فنون الأفنان 12 بيان ابن عبد الكافي 96انظر: البيان

سقطت من: ب، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8وفيه: »والهجاء مذكور كله فيما سلف« ولكن فيها تقديم وتأخير.

الذاريات.31 من الآية ـ9 الذاريات.35 رأس الآية ـ10 في هـ: »تقديم وتأخير«.ـ11 الذاريات.36 من الآية ـ12 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف في الثلاث كلمات، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ13 في ق: »من ذلك كله، وغير ذلك مذكور فيما سلف«.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور«.ـ15 الذاريات.41 الآية ـ16

، وهج77اؤه م77ذكور،1رأس الخمس الخ77امسعقة« 3، و»فم777ا اس777تطعوا«2]وه77و: »الص77

[.4بحذف الألف 5ثم قال تعالى: »وقوم نوح من قبل إنهم«

بين«، رأس الخمس77ين إلى قول77ه: »ن77ذير م آية، وفي هذا الخمس من الهج77اء: »بأيي77د«

،6بياءين قبل الدال1143، صفحه4مختصر التبیین، جلد

: »ب77أييكم المفت77ون« في »ن7وك77ذا كتب77وا 9 وق777د ذكرن777ا في كتابن777ا الكب777ير8والقلم«

]،10تعليل ذلك كل77ه، وأن77ه كتب على الأصل و»بنينها« و»فرشنها«، »المه77دون« بح77ذف

[.12 من ذلك، وغيره مذكور11الألف13ثم قال تعالى : »ولا تجعلوا م77ع الل77ه إله77ا

ع14اخ777777ر إنى لكم« إلى قول777777ه:»تنف777777 الذاريات.45 رأس الآية ـ1 ، وانفرد أبو داود بحذفها حيث وقع، والذي ينبغي أن54 اتفق أبو عمرو، وأبو داود على موضع البقرة في الآية ـ2

يكون الاتفاق على هذا الموضع بالحذف لأجل قراءة الكسائي بإسكان العين، من غير ألف ونص عليه حكم الناقطبالحذف.

.13 الدرة الصقيلة 51 سمير الطالبين 10 المقنع 493/ 2 إتحاف 203 التيسير 377/ 2انظر: النشر البقرة.215 تقدم عند قوله: إن استطعوا في الآية ـ3 بعدها في: ج، ق: »من ذلك كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 الذاريات.46 من الآية ـ5 ذكرها أبو عمرو الداني عن كتاب المصاحف، في فصل ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى، وقد ذكر أبو داودـ6

في أصول الضبط وجهين في ضبطها واختار زيادتها فقال: »والوجه الأول أختار وبه أنقط«، واقتصر عليــه الخــزاز في نظمه، وزادوها للفرق بينها وبين: »الأيدي« الذي هو جمع: »يد« لأن مــا زيــدت فيــه اليــاء بمعــنى القــوة وهــو تفسير ابن عباس وقتادة ومجاهد وهمزته أصل وياؤه عين وداله لام، والذي جمع يد يــاؤه فــاء، ودالــه عين، واللام

ياء..669/ 7 أضواء البيان 395/ 7 البحر 278 حلة الأعيان 170، أصول الضبط 47انظر: المقنع

سقطت من: ب، ج.ـ7 سورة القلم.6 الآية ـ8 تقدم التعريف به.ـ9

وهو الوجه المختار عند شيوخ الرسم قال أبو العباس المهدوي: »إذا كتب بحرف واحد كان على لفظ الإدغام،ـ10 واستغني بالتشديد عن صورة الحرف المدغم، وإذا كتب بحرفين فهو على الأصل، وكل صواب مستعمل« وليست

الياء زائدة عند المحققين، وإنما هي مراعاة للأصل..102هجاء مصاحف الأمصار

باتفاق أبي داود وأبي عمرو في الثلاث كلمات، وتقدم.ـ11 بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12 سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.ـ13 الذاريات.51 من الآية ـ14

، وفي77ه1الموم77نين« رأس الخمس الس77ادس ب77الألف، وك77ذلك2من الهج77اء: »ط77اغون«

، ]وغير ذلك4 في الطور بالألف3الذي وقع1144، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.6[، و»فتول عنهم« باللام5مذكور ثم ق77ال تع77الى: »وم77ا خلقت الجن والانس

إلى قوله: »يوعدون« آخره77ا7إلا ليعبدون« آي77ة، وفي ه77ذا الخمس من8ورأس الستين

،9الهج7777اء ]: »أص7777حبهم« بح7777ذف الألفاق« ب77ألف ثابتة ز [، »إلا ليعب77دون«،10و»ال77ر

،12 ب77النون11و»أن يطعمون« و»يستعجلون« وقد ذكر ذلك كله ]وس77ائر13لأنها رءوس آي

[.14ذلك مذكور1145، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الطور

الذاريات.55 رأس الآية ـ1 الذاريات.53 رأس الآية ـ2 سقطت من: أ، هـ.ـ3 الطور، وسقطت من: هـ هذا مستثنى من الجمع المنقوص، واتفق30 في قوله: أم هم قوم طاغون رأس الآية ـ4

الشيخان على إثبات الألف في هذين الموضعين، وذكره أبو عمرو الداني فقال: »وقال محمد بن عيسى الأصبهاني في كتابه في هجاء المصــاحف: قــوم طــاغون في الــذاريات والطــور مرســوم

بالألف« ثم قال: »وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق«..58 التبيان 23انظر: المقنع

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 البقرة وبعدها في هـ:204 من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر، وتقدم عند قوله: اتق الله ـ6

»وقد ذكر«. الذاريات.56 الآية ـ7 في هـ: »الثلاثين« وهو تصحيف.ـ8 البقرة.38 باتفاق، وتقدم عند قوله: فأولئك أصحب في الآية ـ9

باتفاق الداني وأبي داود، لأنه على وزن: »فعال« وهو أحد الأوزان التي اتفق عليه بالإثبات.ـ10.39 سمير الطالبين 181انظر: دليل الحيران

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. ألحقت في هامش أوعليها علامة: »صح«.ـ11 من غير ياء بعدها، وأثبت الياء في الثلاث كلمات في الحالين يعقوب.ـ12

.494/ 2 إتحاف 377/ 2انظر: النشر في ج، ق: »لأنهما رأس آية«.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وفيه: »فيما سلف« وفي ج: »فيما تقدم«.ـ14

3 آية2، وهى سبع وأربعون1مكية

»بسم الل77ه ال77رحمن ال77رحيم والطور وكتب مس77طور« إلى قول77ه: »والبح77ر المس77جور«

.5 وهجاؤه مذكور4رأس الخمس الأول إلى6ثم قال تعالى: »إن عذاب ربك لوق77ع«

،7قول777ه: »للمك777ذبين« رأس العش777ر الأول.8مذكور هجاؤه

ثم ق777ال تع777الى: »ال777ذين هم فى خ777وض إلى قوله: »ونعيم« رأس الخمس9يلعبون«

1146، صفحه4مختصر التبیین، جلد.11، وهجاؤه مذكور10الثاني

ثم ق77ال تع77الى: »فكهين بم77ا ءاتيهم ربهم إلى قول777ه: »يش777تهون« رأس12ووقيهم«

العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: »فكهين« كتب77وه في بعض المص77احف بغ77ير

، وق77د13ألف، وفي بعضها: »فاكهين« بألف ، ]وفي77ه: »ءاتيهم«، »ووقيهم«14ذك77ر قبل

نقل ابن الجوزي الإجماع على ذلك فقال: »وهي مكية كلها بإجماعهم« وقال القرطبي: »مكية كلها في قولـ1الجميع« روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير. وقال الألوسي: ولم نقف على استثناء شيء منها.

.2/ 27 روح المعاني 34/ 1 الإتقان 58/ 17 الجامع 27/ 8انظر: زاد المسير في ق: »أربع وسبعون« وصححت في الهامش.ـ2 عند المدني الأول والأخير والمكي، وثمان وأربعون آية عند البصري، وتسع وأربعون عند الكوفي والشامي.ـ3

.67 سعادة الدارين 178، معالم اليسر 58 بيان ابن عبد الكافي 80انظر: البيان وفي ج: غير واضح السطر كله.

الطور وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ4 الكلمتان ألحقتا في هامش: ق.ـ5 الطور.6 من الآية ـ6 الطور، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ7 تقديم وتأخير في: ج، ق.ـ8 الطور.11 الآية ـ9

الطور.15 رأس الآية ـ10 تقديم وتأخير في: هـ.ـ11 الطور.16 من الآية ـ12 في ق: »بألف ثابتة«.ـ13 ذكر الخلاف أبو عمرو الداني، في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وتقدم عند قوله عز وجل: فيـ14

سورة يس.54شغل فكهون الآية

،2، وقد ذكر، »وزوجنهم«1بالياء مكان الألفيتهم«3و»ب7777777777إيمن« ،5، و»ألتنهم«4 و»ذر

من6و»أمددنهم« و»و بفكهة« بحذف الألف[.7ذلك كله

1147، صفحه4مختصر التبیین، جلد وكتب777وا في جمي777ع المص777احف، »وال777ذين ءامنوا واتبعتهم« بغير ألف قبل اله77اء على

أب77و عم77رو بن العلاء9 أح77رف، وق77رأ8ثمانية البص77ري بقط77ع الأل77ف الأولى بين ال77واو، والتاء وإسكان الت77اء بع77دها، والعين، ون77ون مفتوحة، بع77دها أل77ف ثابت77ة بإض77افة الفع77ل

،10إلى الل77ه ع77ز وج77ل، حملا على م77ا قبله فينتصب ما بعد ذلك بوقوع الفعل علي77ه، إلا

جماعة المؤنث مكسورة في موضع11أن تاء النص77ب، ولا يظه77ر فيه77ا النص77ب من أج77ل ذلك وقرأ سائر القراء، بوصل الأل77ف، وفتح الت777اء، م777ع تش77ديدها، وفتح العين بع777دها، وقلب النون في قراءة أبي عمرو المذكور، تاء س77اكنة على إض77افة الفع77ل إلى الذري77ة

لأنهما من ذوات الياء فرسمتا على الأصل.ـ1 البقرة.2 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ2 البقرة.222 تقدم عند قوله: ولا تجعلوا الله عرضة في الآية ـ3 في الموضعين باتفاق الشيخين وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ـ4

وسيذكره المؤلف وما فيه من قراءات..14انظر: المقنع ص

باتفاق الشيخين أبي داود وأبي عمرو في الكلمتين، لأنها وقعت بعد نون الضمير، وقرأ ابن كثير بكسر اللام،ـ5والباقون بفتحه، وروى عن قنبل حذف الهمزة.

.255/ 2 المهذب 303 البدور الزاهرة 496/ 2 إتحاف 377/ 2انظر: النشر يس.56 تقدم عند قوله: لهم فيها فكهة الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 في ق: »ثلاثة« وهو تصحيف.ـ8 في ق: »وقال أبو عمرو« وهو تصحيف وصححت في الهامش وفوق السطر.ـ9

في قوله: وزوجنهم وحملا على ما بعده: ألحقنا وغيره.ـ10.681 حجة القراءات 333 الحجة 290/ 2انظر: الكشف

في هـ: »التاء«، وفي ب: »أتا« وهو تصحيف.ـ11

:1بتوفيق الل77ه تع77الى وتيس77يره له77ا، بقوله ف777ترتفع2»والل777ه خلقكم وم777ا تعمل777ون«

بغ77ير أل77ف3بفعلها، وكتبوا أيضا: »ذريتهم« ك77ذلك الكوفي77ون،4على ستة أحرف، وقرأه

مع رفع التاء على التوحيد، لأن5والحرميان ،7، وعلى الجمع6الذري777ة تق777ع على الواحد

،8فاكتفوا بلفظ الواحد، لدلالته على الجمع1148، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ب77ألف بين الي77اء، والت77اء،9وق77رأه العربي77ان ض77م الت77اء،10على الجم77ع، إلا أن ابن ع77امر

فالذري7777ة في11لأن7777ه فاع7777ل: »اتبعتهم« قراءته، تابعون الآباء، وكس77رها أب77و عم77رو،

فجعله مفعول: »أتبعنهم«. على س77تة أح77رف مث77ل12وكتبوا: »ذريتهم«

، وق77رأه ك77ذلك الكوفي77ون،13الأول الم77ذكور ،14والمكي، مع فتح التاء، على مع77نى الأول

، لأنه مفعول:15ونصبوه بألف بين16»الحقنا« وقرأه العربيان ونافع

، والتاء على س77بعة أح77رف م77ع كس77ر17الياء في ج: »لقوله«.ـ1 الصافات.96 الآية ـ2 الموضع الأول.19 في قوله تعالى: واتبعتهم ذريتهم ـ3 في ق: »وقرأنا«.ـ4 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وخلف، وفي ق: »للكوفيين والحرميين«.ـ5 العبارة في هـ: »تقع للواحد والجميع«.ـ6 في أ، هـ: »الجميع« وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ7 في أ، هـ: »الجميع« وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ8 ويوافقهما من العشرة يعقوب.ـ9

ويوافقه من العشرة يعقوب.ـ10 ألحقت في هامش: ب، وعليها: »صح« وسقطت من ج، ق، وفي أ، هـ: أتبعنهم وما أثبت من: ب.ـ11.19 في قوله: ألحقنا بهم ذريتهم الآية ـ12 أعني بغير ألف بين الياء، والتاء في قوله: واتبعتهم ذريتهم.ـ13 أي بالتوحيد.ـ14 في ق، ج: »ونظيره« وهو تصحيف.ـ15 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ16 في أ، ب، ج: »الهاء« وهو تصحيف وما أثبت من: هـ، م، ق.ـ17

التاء لك77ثرة ذري77ة المؤم77نين، فحمل77وه على المع77نى، وكس77روا الت77اء لأن77ه جم77ع مس77لم

2 وس777ائر م777ا فيه1منص777وب ب: »الحقن777ا«.3مذكور

ثم قال تعالى: »يتنزعون فيها كأسا لا لغ77وموم« رأس4فيها« إلى قوله: »الس

1149، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وفيه من الهج77اء: »لؤل77ؤا«5الخمس الثالث

،7 رسمه الغ77ازي6كتبوه بألف بعد الواو وكذا وفي بعضها: »لؤلؤ« بغير ألف، وكذا رسمه

،9، وه777و ال777ذي أخت777ار هنا8حكم وعط777اء ،10»ووقين7777777777ا« بالي7777777777اء على الأصل

، وس77ائر ذل77ك11]و»يتنزعون« بح77ذف الألف[.12مذكور

ثم قال تعالى: »إنا كنا من قب77ل ن77دعوه أنهحيم« :»ط77اغون«14 إلى قوله13ه7و الب77ر ال77ر

، ]وفي777ه: »بنعمت ربك«15رأس الثلاثين آية /2 المهذب 495/ـ 2 إتحاف 333 الحجة 291/ـ 2 الكشف 203 التيسير 351 المبسوط 377/ـ 2 انظر: النشر ـ1

255.وبعدها في هـ: »وكتبوا ألتنهم بغير ألف« وتقدمت قبل هذا.

في هـ: »ذلك«.ـ2 بعدها في هـ: »كله«.ـ3 الطور.21 من الآية ـ4 الطور.25 رأس الآية ـ5 في ق: »كذا«.ـ6.236 تقدمت ترجمته ص: ـ7.269 تقدم ذكر هذين العلمين ص: ـ8 اضطرب كلام أبي داود في ذكر: اللؤلؤ فاختار هنا الحذف، واختار في الرحمن الوجهين، وحسنهما واختار فيـ9

الواقعة الحذف.ــؤا وجرى العمل على حذف الألف فيهن، وخالف أهل المغرب واختاروا زيادتها في الرحمن، وتقدم عند قوله: ولؤل

الحج.21ولباسهم في الآية .75 سمير الطالبين 252 دليل الحيران 103 فتح المنان 168 التبيان 40انظر: المقنع

لأنها من ذوات الياء.ـ10 آل عمران.152 تقدم عند قوله: حتى إذا فشلتم وتنزعتم في الآية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وسقط من ق: »وسائر ذلك مذكور«.ـ12 الطور.26 من الآية ـ13 ألحقت في هامش: ب.ـ14 ألحقت في هامش: هـ.ـ15

، و»أحلمهم« بحذف الأل77ف1بالتاء، وقد ذكر، ]وغير ذلك2بين اللام، والميم

1150، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.3مذكور

ل77ه ب77ل لا ثم ق77ال تع77الى: »أم يقول77ون تقويطرون« رأس4يومنون« إلى قول77ه: »المص77

، ]وفيه: »الخلق77ون« بح77ذف5الخمس الرابع[.7، وسائر ذلك مذكور6الألف

لم يس77تمعون ثم ق77ال تع77الى: »أم لهم س77 إلى قول7777ه: »المكي7777دون« ]رأس8في7777ه«

، وفي777777777ه من الهج777777777اء:9الأربعين آيةيطرون« بالص777اد ، وق777رأ قنب777ل،10»المص777

بالس77ين، وق77رأه حم77زة11وهش77ام وحفص ، وه77ذا12بخلاف عن خلاد بين الصاد وال77زاي

، وإنما تحكمه المش77افهة،13لا يضبطه كاتب وقرأه سائر الق77راء، وهم ن7افع والنحوي7ان،

على ح77ال14وأبو بكر، والبزي، وابن ذك77وان،15الرسم

1151، صفحه4مختصر التبیین، جلد البقرة.216 تقدم بيان ما يكتب بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله ـ1.17 ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. المقنع ص ـ2 بعدها في ب: ج: »كله« وسقطت من ق: »وغير ذلك مذكور«.ـ3

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه في الهامش: »مذكور هجاؤه«. الطور.31 من الآية ـ4 الطور.35 رأس الآية ـ5 وافقه على ذلك أبو عمرو الداني لأنه جمع مذكر، وتقدم.ـ6 بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »وهجاؤه مذكور«.ـ7 الطور.36 من الآية ـ8 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق وفي هـ: »رأس الخمس الرابع«.ـ9

ونظيره:35 باتفاق كتاب المصاحف، وهذا ليس موضعه، لأنه ذكر في الخمس السابق الذي تقدم في الآية ـ10بمصيطر في الغاشية.

واختلف عن قنبل وابن ذكوان وحفص بالسين والصاد.ـ11 وهو الإشمام لخلاد وله أيضا الصاد. قال الشيخ القاضي: »والإشمام لخلاد أصح وجهيه« وخلف له الإشمام.ـ12 في ب، هـ: »كتاب« وفي ج: »كتب« وفي ق: »الكتاب«.ـ13 على أحد وجهيه كما تقدم.ـ14.257/ 2 المهذب 304 البدور الزاهرة 378/ 2 النشر 204 أي بالصاد الخالصة. انظر: التيسير ـ15

لطن« بح7777ذف الأل7777ف،2 و»البنت«1و»س7777[.3وسائره مذكور

ثم قال تعالى: »أم لهم إله غير الله سبحن إلى قول7777ه: »لا يعلم7777ون« ]رأس4الل7777ه«

[.7 مذكور6، وهجاؤه5الخمس الخامس إلى8ثم ق77ال تع77الى: »واص77بر لحكم ربك«

12 من الهج77777777اء11 فيهما10، ]وليس9آخرها[.13شىء

1152، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة النجم

15، وهى إحدى وستون آية14مكية

»بس777م الل777ه ال777رحمن ال777رحيم والنجم إذا ه77وى« إلى قول77ه: »الق77وى« رأس الخمس

آل عمران.151 تقدم عند قوله: ما لم ينزل به سلطنا في الآية ـ1 وهو الموضع الثالث مما حذفه أبو داود، وهى محذوفة كلها عند الداني، لاندراجها في قاعدة حذف ألف الجمعـ2

الأنعام.101المؤنث، وتقدم عند قوله: وخرقوا له بنين وبنت في الآية ما بين القوسين المعقوفين من: »رأس« إلى هنا« سقط من: هـ.ـ3

وألحق من أوله: »رأس« إلى قوله: »نافع« في الهامش والباقي سقط. الطور.41 من الآية ـ4 الطور.45 رأس الآية ـ5 سقطت من: ق.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 الطور.46 من الآية ـ8.47 وهو قوله: وإدبر النجوم رأس الآية ـ9

وفي ب، ج، ق: »إلى آخر السورة«. في ج: »ليس«.ـ10 في ج: »فيها«ـ11 سقطت من: ج.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، هـ وما أثبت من ج، ق.ـ13 ، وقوله31 مكية كلها في قول الحسن وعكرمة، وعطاء، وجابر، واستثنى بعضهم قوله تعالى: الذين يجتنبون ـ14

أنها مدنية، قال الشيخ ابن عاشور:32تعالى: أفرأيت الذي تولى »وسنده ضعيف« ونسب إلى الحسن البصري أن السورة مدنية، قال الشيخ ابن عاشور: »وهو شذوذ« وقـال ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على أنها مكية، وصحح القرطبي أنها كلها مكية، لما روى ابن مسعود رضي الله عنــه قال: »وهي أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة« وفي البخاري عن ابن مسعود قــال: »قــرأ

« كما سيأتي في سجدتها....النبي صلى الله عليه وسلم، والنجم بمكة فسجد فيها، وسجد من معه فضائل القرآن87/ـ 27 التحرير 47/ـ 1 الإتقان 81/ـ 17 القرطبي 62/ـ 8 زاد المسير 551/ـ 2انظر: فتح الباري

73. عند جميع أهل العدد، ما عدا الكوفي والحمصي فإنها عندهما اثنتان وستون آية.ـ15

ســعادة179 معــالم اليســر 75 القــول الوجــيز 218/ــ 1 جمــال القــراء 59 بيان ابن عبد الكافي 81انظر: البيان .68الدارين

الآي، قب777ل، وبع777د، وم777ا2، ورءوس1الأول ذل77ك4 بي77اء مك77ان الأل77ف، ]وس77ائر3بينهما

[.5مذكور كلهة فاس77توى« إلى6ثم ق77ال تع77الى: »ذو م77ر

قوله: »ما أوحى« رأس العشر1153، صفحه4مختصر التبیین، جلد

مذكور هجاؤه.7الأول 8ثم قال تعالى: »ما ك77ذب الف77ؤاد م77ا رأى« ،9إلى قوله: »المأوى« رأس الخمس الثاني

وفيه من الهجاء: »ما رأى« بألف بع77د ال77راء صورة للهمزة المفتوحة، وي77اء بع77دها، على

،10الأصل، والإمال77ة، وكراه77ة اجتم77اع ألفين 11ومثله: »لق77د رأى« على رأس س77ت آي77ات

من ه77ذه الكلم77ة، و»أفتمرون77ه« بغ77ير أل77ف 13 وقرأه ك77ذلك م77ع فتح12بين الميم، والراء

، وقرأه سائر14التاء، وإسكان الميم الأخوان

النجم، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ1 في ق: »ورأس«.ـ2 سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.ـ3 في ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط.ـ4 سقطت من: ب، وفي ج: »قبل« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 النجم.6 الآية ـ6 النجم وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ7 النجم.11 الآية ـ8 النجم.15 رأس الآية ـ9

الألف التي هي صورة للهمزة، والألف المنقلبة عن الياء، وهذا يؤدي إلى اجتماع الألفين، واتفقت مصاحف أهلـ10 الأنعام.77الأمصار على رسم لام الفعل ياء، وما عداهما مرسوم في كل المصاحف بألف واحدة وتقدم في الآية

.56 فتح المنان 157 التبيان 25انظر: المقنع النجم.18 عند الآية ـ11 ولم يذكره أبو عمرو الداني مع أن من مرجحات الحذف وجود القراءة في الكلمة، والعمل على الحذف وهوـ12

الراجح، وما جاء في بعض المصاحف بإثبات الألف مخالف للنص..181 دليل الحيران 73 فتح المنان 125انظر: التبيان

ألحقت في هامش ب، وعليها: »صح«.ـ13 ويوافقها من العشرة خلف ويعقوب.ـ14

.354 المبسوط 304 البدور 501/ 2 إتحاف 204 التيسير 379/ 2انظر: النشر

الق777راء بض777م الت777اء، وفتح الميم، وأل777ف، في اللفظ، وسائر الهجاء مذكور.1بعدها

درة م77ا ى الس77 ثم ق77ال تع77الى: »إذ يغش77 إلى قول7777ه: »الاخ7777رى« رأس2يغش7777ى«

العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:»ما زاغ البصر« بألف بين الزاي،

1154، صفحه4مختصر التبیین، جلد والغين، وكتبوا: »لقد رأى« بياء بع77د الأل77ف

، وكتب77وا أيض77ا في جمي77ع4 آنفا3وق77د ذكر المصاحف: »اللت« بلامين، وتاء بع77دها، من

والوق77ف للجمي77ع عليه77ا5غ77ير أل77ف قبلها ،6بالت777اء، وعن الكس777ائي في ذل777ك خلاف ،7وكتبوا: »من77وة« ب77واو بين الن77ون، واله77اء

مث77ل:9 الموج77ودة في اللفظ8مك77ان الألفك777777وة« و»الحي777777وة« لوة« و»الز »الص777777

11 و»مش777كوة«10و»النج777وة« و»الغ777دوة«[.12]وسائر ذلك مذكور

تقديم وتأخير في: ج، ق.ـ1 النجم.16 الآية ـ2 النجم.11 تقدم في الآية ـ3 في ب، ج، ق: »أيضا«،.ـ4والباقونـ5 للساكنين، الإشباع مع التاء بتشديد يعقوب الأنباري، وقرأ رويس عن بسنده عن الداني عليها نص

.258/ 2 المهذب 501/ 2 إتحاف 379/ 2 النشر 82بالتخفيف. انظر: المقنع فوقف الكسائي عليها بالهاء قال ابن الجزري: »هذا هو الصحيح عنه«.ـ6

.130 سراج القارئ 501/ 2 إتحاف 132/ 2انظر: النشر في ج، ق: »والتاء« وكلاهما صحيح باعتبار الوصل والوقف، فهي تاء باعتبار الوصل، وهاء باعتبار الوقف.ـ7التفخيم ومراد الأصل وهوـ8 أبو عمرو أنها رسمت على لفظ واتفقت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، وذكر

ــول الأول« الواو، وقيل إن أصلها الياء، ورجح مكي القول الأول، وقال: »وأولى القولين بالصواب- والله أعلم- القوعليه كتاب المصاحف، وقرأها ابن كثير بالهمز والمد، والجميع يقفون بالهاء.

.501/ 2 إتحاف 379/ 2 النشر 406 التبصرة 54انظر: المقنع سقطت من: ج، ق.ـ9

البقرة.2 تقدمت في قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ـ10 النور.35 ذكرها في الآية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ12

1ثم قال تع77الى: »ألكم ال77ذكر ول77ه الان77ثى«إلى قوله: »والاولى« رأس

1155، صفحه4مختصر التبیین، جلد.3، وهجاؤه مذكور2الخمس الثالث

موت لك فى الس ثم قال تعالى: »وكم من م إلى قول7777ه: »بالحس7777نى« رأس4لا تغنى« من الهج777اء: »عن من7، وفيه6 آية5الثلاثين

وكتب77وا:8تولى«كتب77وه منفص77لا على الأصل بعد السين، وألف بع77دها، من9»أسؤا« بواو

،10غ77ير أل77ف قبله77ا، وق77د ذك77ر في ال77روم[.11]وسائر ذلك مذكور كله

ثم قال تعالى: »الذين يجتنب77ون كبی77ر الاثمحف12والف7777وحش« إلى قول7777ه: »فى ص7777

، ]وفي7777ه:13موس7777ى« رأس الخمس الرابع »كبی77ر« بح77ذف الأل77ف بين الب77اء، والي77اء

، وك7777777ذا:14المهم7777777وزة المكس7777777ورة16، و»وسع«15»الفوحش«

1156، صفحه4مختصر التبیین، جلد النجم.21 من الآية ـ1 النجم.25 رأس الآية ـ2 تقديم وتأخير في: هـ وبعده في ق: »كله«.ـ3 النجم.26 من الآية ـ4 في ب: »ثلاثين« وفي ق: »الخمس« وصححت في الهامش.ـ5 سقطت من أ، هـ: وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ6 في هـ: »وفي هذا الخمس من الهجاء«.ـ7 النور، وهذه في النجم واتفقت المصاحف على الفصل42 وهما حرفان في قوله: ويصرفه عن من يشاء الآية ـ8

فيهما، وليس في القرآن غيرهما لا متصلين ولا منفصلين..146 تنبيه العطشان 115، فتح المنان 192 التبيان 71انظر: المقنع

في ج، ق: »بواو واحدة وألف« وما بينهما سقط.ـ9 الروم.9 عند قوله: أسئوا السوأى الآية ـ10 سقط من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ11 النجم.31 من الآية ـ12 النجم.35 رأس الآية ـ13 الشورى.34 تقدم عند قوله: والذين يجتنبون كبير في الآية ـ14 الأنعام.152 تقدم عند قوله: ولا تقربوا الفوحش في الآية ـ15 البقرة.114 تقدم عند قوله: وسع عليم في الآية ـ16

هتكم« وغ77777ير ذل77777ك2 و»أف77777ريت«1و»أم[.3مذكور

إلى4ثم قال تعالى: »وإبرهيم ال77ذى وقى« قوله: »الاوفى« رأس الأربعين ]آية، وفي77ه:

[6، وغ77ير ذلك5»يجزي77ه« بالي77اء مك77ان الألف.7مذكور

8ثم ق77ال تع77الى: »وأن إلى ربك المنتهى« 9إلى قوله: »تمنى« رأس الخمس الخ77امس

10وهجاؤه مذكور.

ثم ق7777ال تع7777الى: »وأن علي7777ه النش7777أة إلى قول77ه: »فم77ا أبقى« رأس11الاخ77رى«

.12الخمسين آية والهجاء مذكور ثم قال تعالى: »وق77وم ن77وح من قب77ل إنهم

إلى قول77ه: »الاولى« رأس الخمس13كانوا«يها«15، ]وفيه من الهجاء14السادس : »فغش77

،16بالياء مكان الألف1157، صفحه4مختصر التبیین، جلد

[.17وغير ذلك مذكور

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.ـ1 الأنعام.41 تقدم عند قوله: قل أرءيتكم في الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ3 النجم.36 الآية ـ4 على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ6 بعدها في ق: »كله«.ـ7 النجم.41 الآية ـ8 النجم.45 رأس الآية ـ9

تقديم وتأخير في هـ، وبعدها في ق: »كله«.ـ10 النجم.46 الآية ـ11 في ق: »وهجاؤه مذكور كله« وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ12 النجم.51 من الآية ـ13 النجم.55 رأس الآية ـ14 سقطت من: ب.ـ15 على الأصل، لأنه من ذوات الياء.ـ16 بعدها في ق: »كله« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »وهجاؤه مذكور«.ـ17

إلى قوله:1ثم قال تعالى: »أزفت الازفة« 2»سمدون« رأس الستين آية وهجاؤه

مذكور. 3ثم قال تعالى: »فاسجدوا لله واعبدوا«

.4وهو آخرها1158، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة القمر 6 وهى خمس وخمسون آية5مكية

اعة »بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الس77ق القم77ر« إلى قول77ه: »النذر« رأس وانش77

]وفي7777ه: »بلغ7777ة« بح7777ذف7الخمس الأول

النجم.56 الآية ـ1 في هـ: »والهجاء«.ـ2 وهي الأخيرة، وما بعد سقط من أ، ق، هـ، وما أثبت من: ب، ج.61 الآية ـ3أن:ـ4 أو فيه، سجود لا المفصل أن وغيرهم المالكية فذهب فيها العلماء اختلف المفصل، أول سجدات هذه

»النجم« بخصوصها، لا سجود فيها، واحتجوا بما رواه ابن ماجة عن أبي الدرداء »سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة، ليس فيها من المفصل شىء« وبما رواه البخاري عن زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي

صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها.ــال أن وأجاب الحافظ ابن حجر عن ذلك فقال: »لأن ترك السجود في هذه الحالة لا يدل على تركه مطلقا، لاحتم

يكون كان بلا وضوء، أو كان وقت كراهة، أو لبيان الجواز، وهو أرجح الاحتمالات، وبه جزم الشافعي«. ورد ابن العربي قول من قال: »إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل فقال: هــذا خــبر

لم يصح إسناده، أو لعله لم يقرأ به في صلاة الجماعة«.ــة فســجد والصحيح ما رواه الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال: »قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: والنجم بمك فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصا أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال يكفيني هذا، فرأيته بعد ذلك قتل

كافرا«. وما رواه ابن عباس قال: »سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المسلمون والمشركون والإنس والجن«

وبما ثبت عن أبي هريرة أنه سجد في: إذا السماء انشقت وبما أخرجه أبو داود عن عمرو بن العاص قال: »أقـرأني رسـول اللـه صـلى اللــه عليــه وســلم خمس عشـرة سـجدة منهــا ثلاث في المفصـل وفي سـورة الحج

سجدتان«. /1 المنتقى للباجي 1402،ـ 1401 سنن أبي داود 1071،ـ 1070،ـ 1067،ـ 1074 ح، 551/ـ 2انظر: فتح الباري

160/ـ 4 فتح الرباني 441/ـ 1 المغني 180/ـ 2 نصب الراية 160/ـ 2 سنن النسائي 214/ـ 7 بذل المجهود 352.73/ 27 روح المعاني 357/ 7 الجامع 208 التبيان 833/ 2أحكام القرآن لابن العربي

أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحةـ5 وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، وقال مقاتل إلا ثلاث آيات: أم يقولون نحن جميع منتصــر قيــل إنهــا نــزلت يــوم بدر، قال القرطبي: »ولا يصح« وقال السيوطي: »وهو مردود« ويدل له ما قاله ابن عباس: كــان بين نــزول هــذه الآية وبين بدر، سبع سنين« قال القرطبي: »فالآية على هذا مكية« قال ابن كثـير: »وهـذه الآيـة مكيـة، وقـد جـاء

تصديقها يوم بدر« وذكرها السيوطي فيما تأخر حكمه عن نزوله، فالسورة كلها مكية. دلائــل576/ــ 8 فتح البــاري 173/ــ 8 البحر 87/ــ 8 زاد المسير 104،ــ 58/ــ 1 الإتقان 125/ــ 17انظر: القرطبي

.420/ 2 السيرة النبوية 333/ 2النبوة عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.ـ6

.87 معالم اليسر 75 القول الوجيز 59 بيان ابن عبد الكافي 81النظر: البيان القمر بعدها في ب، ج، ق، هـ: »مذكور هجاؤه« وفي هـ: »الهجاء«.5 رأس الآية ـ7

، وس77ائره2، و»تغن« بالنون، ]لا غ77ير1الألف[.3مذكور

ثم ق77ال تع77الى: »فت77ول عنهم ي77وم ي77دع إلى قوله: »فانتصر«، رأس4الداع«

1159، صفحه4مختصر التبیین، جلد«6، وفي77ه من الهج7اء5العشر الأول : »فت77ول

في الكلم77تين8، و»ال77داع« ب77العين7ب77اللام ، وق77رأ ال77بزي بزي77ادة ي77اء بع77د العين9معا

المخفوض777ة، في ح777ال الوص777ل والوق777ف ، وزادها في الوصل خاصة ورش، وأبو10معا

13 في الوقف، كالجماعة12، وحذفاها11عمروالباقين.

عا« بغ77ير وكتبوا في بعض المصاحف: »خش77 ، وقرأه كذلك م77ع14ألف بين الخاء، والشين

ض7777م الخ7777اء، وفتح الش7777ين، وتش7777ديدها ، وكتب77وا15الحرمي77ان، وابن ع77امر، وعاصم

عا« ب777ألف بين الخ777اء، في بعض777ها: »خش777

المائدة.97 تقدم عند قوله: بلغ الكعبة في الآية ـ1.505/ 2 إتحاف 380/ 2 من غير ياء بعدها على اللفظ، ووقف يعقوب بالياء. النشر ـ2 ما بين القوسين المعقوفين من قوله: »وفيه« سقط من هـ، ومن قوله: »لا غير« سقط من: ب، ج، ق.ـ3 القمر.6 من الآية ـ4 القمر، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ5 بعدها في هـ: »بالغة« بغير ألف، فما تغن بالنون وكتبوا فتول« والأولان موضعهما الخمس الأول، لاحظ ذلك.ـ6 من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر.ـ7 تقديم وتأخير في: هـ.ـ8 وهما في قوله تعالى: يدع الداع واتفقت المصاحف على حذف الواو، والياء اكتفاء بالضمة، واكتفاء بالكسرةـ9

ذكرهما أبو عمرو عن ابن الأنباري..35، 33انظر: المقنع

ووافقه من العشرة يعقوب.ـ10.505/ 2 إتحاف 380/ 2 ووافقهما أبو جعفر. انظر: النشر ـ11 في ب، ق: »وحذفها« وبعدها في ب، ج، ق: »هنا«.ـ12 في ج، ق: تقديم وتأخير، وما بعدها سقط منهما.ـ13 وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين، وهوـ14

.97 فصلت. انظر: المقنع 38أولى، وتقدم في الآية ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ15

والشين، على وزن: »فاعل« وقرأن77ا ك77ذلك.1للباقين، وهم النحويان، وحمزة

1160، صفحه4مختصر التبیین، جلد أيضا، إجم77اع2»مهطعين إلى الداع« بالعين

من المصاحف، واختلف القراء فيه، فق77رأه ابن كثير، بزيادة ياء بعد العين، في الحالين

، وزاده77ا أيض77ا، ن77افع3من الوص77ل والوقف 5، وح77ذفاها4وأبو عم77رو، في الوص77ل خاصة

في الوق777ف، وك777ذا ح777ذفها الب777اقون فيالوصل، والوقف معا، اتباعا للرسم.

ر« ب77راء بع77د6ووق77ع هن77ا: »ه77ذا ي77وم عس77 بالي77اء،7السين، ووقع في المدثر: »عسير«

]وس77ائر م77ا في77ه من الهج77اء8وهم77ا لغت77ان[.9مذكور كله فيما سلف

ماء بم77اء ثم قال تعالى: »ففتحنا أبوب الس77نهم777ر« دكر«،10م إلى قول777ه: »فه777ل من م

]:12، وفيه من الهجاء11رأس الخمس الثاني13»أبوب«

1161، صفحه4مختصر التبیین، جلد ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.ـ1

.306 البدور 506/ 2 إتحاف 205 التيسير 380/ 2انظر: النشر من غير ياء بعده اكتفاء بالكسرة، وذكرها أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري باتفاق المصاحف.ـ2

.35انظر: المقنع ص وتبعه على ذلك من العشرة يعقوب.ـ3 وتبعهما على ذلك من العشرة أبو جعفر. وتقدمت مصادر التوثيق.ـ4 في ج: »ويحذفانها« وفي ق: »وحذفها«.ـ5 القمر.8 رأس الآية ـ6 المدثر.9 رأس الآية ـ7 ولاحظ رءوس الآي في السورتين، ليس في القمر حرف مد ما قبل الحرف الأخير في رءوس الآي في حينـ8

يوجد ذلك في المدثر. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه في ق: »وسائره مذكور«.ـ9

القمر.11 من الآية ـ10 القمر.15 رأس الآية ـ11 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ12 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ13

بح77ذف«13 و»تركنها2 و»الوح«1و»و حملنه«[.3الألف من ذلك كله

4ثم قال تعالى: »فكيف كان ع77ذابى ون77ذر«نقع77ر« رأس العش77رين آية 5إلى قول77ه: »م

وفي هذا الخمس من الهجاء: »فكي77ف ك77ان عذابى ونذر« بالراء من غير ياء بعدها، وكذا

ستة6جميع ما في هذه السورة منها، وذلك آي، وأجمع الق77راء8 لكونهن رءوس7مواضع

أيضا على حذف الياء بع77دها، وص77لا ووقف77ا، إلا ورشا وح77ده، فإن77ه يثبت فيهن ي77اء، في

في الوقف اتباعا9الوصل، خاصة، ويحذفها.10للرسم

11ثم قال تعالى: »فكيف كان عذابي ون77ذر«إلى قوله: »اشر« رأس

1162، صفحه4مختصر التبیین، جلد مذكور.13، وهجاؤه12الخمس الثالث

باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في أول البقرة.ـ1 في الأعراف.150 انفرد بحذفه أبو داود دون أبي عمرو ولا يدخل فيه: وألقى الألوح الآية ـ2

.224انظر: التبيان فيهـ3 ما وسائر والحاء، الواو، بين ألف بغير ألواح »وكتبوا: وفيه: هـ من: المعقوفين سقط القوسين بين ما

مذكور«. القمر.16 الآية ـ4 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 ألحقت فوق السطر في: أ، وفي ج: »وكذلك«.ـ6 القمر.39، 37، 30، 21، 18، 16 في الآيات ـ7 في هـ، ج: »رأس«.ـ8 في هـ: »وحذفها«.ـ9

وأثبتها من العشرة يعقوب في الحالين.ـ10 وبعدها في ق: »وسائره مذكور«.265/ 2 المهذب 206 التيسير 506/ 2 إتحاف 380/ 2انظر: النشر

القمر.21 الآية ـ11 القمر، وفي ب: »الثاني« وهو تصحيف.25 رأس الآية ـ12 ألحقت فوق السطر في: هـ.ـ13

يعلمون غ7777دا من ثم ق7777ال تع7777الى: »س7777 إلى قول77ه: »ون77ذر« رأس الثلاثين1الكذاب«

.3 مذكور هجاؤه2آيةيحة لنا عليهم ص77 ثم ق77ال تع77الى: »إن77ا أرس77

كر« رأس4وح7777دة« إلى قول7777ه: »من ش7777 6، ]وفي77777777ه: »وح77777777دة«5الخمس الرابع

ينهم« بغير ألف [.7و»نجتنا« 8ثم ق77ال تع7الى: »ولق77د ان7ذرهم بطش77

دكر« رأس الأربعين إلى قوله: »فه77ل من م ، وفي ه7777777ذا الخمس من الهج7777777اء:9آية

»رودوه« بغير أل77ف بين ال77راء وال77واو وق77د 12 وغ7777ير ذلك11 مثل7777ه في يوسف10مضى

.13مذكور1163، صفحه4مختصر التبیین، جلد

ثم ق77ال تع77الى: »ولق77د ج77اء ال فرع77ون إلى قول77ه: »ويولون ال77دبر« رأس14النذر«

]، وفي77ه: »فأخ77ذنهم«15الخمس الخ77امس[.16بغير ألف، وغيره مذكور

القمر.26 من الآية ـ1 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ2 في ب، ج، هـ: »الهجاء« وفي ق: »تقديم وتأخير«.ـ3 القمر.31 من الآية ـ4 القمر.35 رأس الآية ـ5 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ7 القمر.36 من الآية ـ8 سقطت من: ق.ـ9

في ب، ج، ق: »وذكر«.ـ10.23 عند قوله: ورودته التي هو في بيتها من الآية ـ11 في هـ: »وسائر ذلك مذكور«، وفي ج: »وغيره مذكور« وما بينهما سقط.ـ12 وبعدها في ق: »كله فيما سلف«.ـ13 القمر.41 الآية ـ14 القمر.45 رأس الآية ـ15 في ب: »قد ذكر« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ16

اعة موعدهم« إلى1ثم قال تعالى: »بل الس قوله: »بالبصر« رأس الخمسين آية ]وفي77ه:

[.3 و»وحدة« بغير ألف2»خلقنه« 4ثم قال تع77الى: »ولق77د اهلكن77ا أش77ياعكم«

إلى قول777ه: »مقت777در« وه777و آخره777ا رأس ، ورأس الج77زء الث77الث،5الخمس الس77ادس

، وهج777اؤه6والخمس777ين من أج777زاء س777تين.7مذكور

1164، صفحه4مختصر التبیین، جلد 9 عز وجل8سورة الرحمن

10وهى سبع وسبعون آية

حمن علم »بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم ال77رن« إلى قول77ه: ووض77ع القرءان* خلق الانس77

القمر.46 من الآية ـ1 البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ2 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ـ3

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور«. القمر.51 من الآية ـ4 القمر، وسقطت من: هـ وفيها »آخر السورة«.55 رأس الآية ـ5الاكمام ـ6 الآية: ذات الجوزي رأس ابن واختار الداني، أبي عمرو الرحمن وهو مذهب خلف بن9 وهو مذهب

الرحمن وجرى العمل بالأول ليكون آخر الســورة15هشام، وقال ابن عبد الكافي عند رأس الآية: ورب المغربين موافقا لآخر الحزب باتفاق.

.361 غيث النفع 276 فنون الأفنان 148/ 1 جمال القراء 12 بيان ابن عبد الكافي 96انظر: البيان في ج: »وهجاؤه كله فيما سلف«، وبعدها في ق: »مذكور كله«، وفي: هـ تقديم وتأخير.ـ7 هذا أحد أسماء هذه السورة، وتسمى أيضا: »عروس القرآن« ولم يرد فيها هذا اللفظ.ـ8

.151/ 17 الجامع 156/ 1انظر: الإتقان بعدها في أ، ق: »مكية« وهو إقحام من الناسخ، لأن المؤلف ذكر في مقدمته أن السور المختلف فيها، يخليهاـ9

من ذكر المكي والمدني، وهي عنده من السور المختلف فيها. وذكر العلماء فيها قولين أحدهما أنها مدنية أخرجــه البيهقي وابن الضريس وهو قول ابن مسعود ومقاتل، وثانيها أنها مكية رواه ابن أبي طلحــة عن ابن عبــاس، وهــو قول عائشة، والحسن وعكرمة وعطاء وجمهور الصحابة والتابعين، وصححه القرطبي، وصوبه السيوطي، ويدل له

ما أخرجه الترمذي والحاكم عن جابر قال: »لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه سورة الــرحمن« حــتى فــرغ قــال: مــا لي أراكم ســكوتا، الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرئت عليهم من مرة: فبأي ءالاء ربكما تكذبان إلا قالوا: »ولا شيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد« وقصة الجن كانت بمكة، وأخرج الإمــام أحمــد عن أســماء بنت أبي بكــر ســمعت رســول اللــه

صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر، والمشركون يسمعون:فبأي ءالاء ربكما تكذبان وفي هذين الروايتين ما يدل على أنها مكية، قال الشيخ ابن عاشور:

»وهو الأصح«. 105/ 8 زاد 188/ 8 البحر 151/ 17 القرطبي 17/ 1 جمال القراء 73 فضائل القرآن 30،ـ 37/ 1انظر: الإتقان

.227/ 27 التحرير 72/ 4 المسند 74/ 5 جامع الترمذي 473/ 2المستدرك عند الحجازي وست وسبعون آية عند البصري، وثمان وسبعون آية عند الكوفي والشامي.ـ10

.76 القول الوجيز 181 معالم اليسر 60 بيان ابن عبد الكافي 82انظر: البيان

، وفيه أن ألف1الميزان رأس الخمس الأول التثني777ة في بعض المص777احف ثابت777ة، وفي

.2بعضها محذوفة1165، صفحه4مختصر التبیین، جلد

3ثم قال تع77الى: »ألا تطغ77وا فى الم77يزان«يحان« رأس 5 العشر الاول4إلى قوله: »والر

من الهجاء: »فكهة« بغير أل77ف، وق77د6وفيه ، وكتب77وا في جمي77ع المص77احف، حاش77ا7ذكر

الشام: »والحب ذو العص77ف«8مصحف أهل ، وقرأن777ا ك777ذلك10، رفع9ب777واو بع777د ال777ذال

13، والأخوان12 مع رفع الباء قبلها11لقرائهميح77ان« يخفض77ان الن77ون من كلم77ة: »والر بع77دها، وعاص77م ون77افع وأب77و عم77رو، وابن

يرفعونه777ا، وكتب777وا في مص777حف14كث777ير : »ذا العص77ف« ب77ألف بع77د ال77ذال،15الش77ام

م77ع نص77ب16نص77ب، وقرأن77ا ك77ذلك لق77ارئهميح777ان« الب777اء قبله777ا، والن777ون من: »والر

.17بعدها الرحمن، وسقطت من: هـ وكذا ما بعدها.5 رأس الآية ـ1 النساء.175 البقرة وفي الآية 101 تقدم اختياره الإثبات عند قوله: وما يعلمن في الآية ـ2 الرحمن.6 الآية ـ3 سقطت من: ب.ـ4 الرحمن، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ5 في هـ: »وفي هذا الخمس«.ـ6 يس.54 عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ـ7 سقطت من: ق.ـ8 ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام.ـ9

.109المقنع ص: في ج: »حيث وقع« وهو إقحام الأولى وتصحيف الثانية.ـ10 في ج، ق: »لقارئهم«.ـ11 سقطت من: ج، ق، وهى قراءة العشرة ما عدا ابن عامر فإنه ينصب الثلاثة.ـ12 ويوافقهم خلف العاشر.ـ13 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.ـ14 في ج، ق: »أهل الشام« وفي هـ: »مصاحف أهل الشام«.ـ15 وهى قراءة عبد الله بن عامر الشامي.ـ16.308 البدور 509/ 2 إتحاف 358 المبسوط 206 التيسير 380/ 2 انظر: النشر ـ17

1166، صفحه4مختصر التبیین، جلد : »وكذا رأيتها في الذي يقال1قال أبو عبيد

له الإمام مص77حف عثم77ان بن عف77ان رض77ي«.2الله عنه

77ذبان« 3ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكما تك إلى قول77ه: »ورب المغ77ربين« رأس الخمس

، وكتبوا في بعض المصاحف: »فبأى4الثاني بين الي77اء5ءالاء ربكم77ا تك77ذبان« ب77ألف ثابتة

والنون، جمي77ع م77ا في ه77ذه الس77ورة منه77ا، وثلاثون موضعا، وفي بعضها:6وجملتها أحد

»تكذبن« بغ77ير أل77ف، وكلاهم77ا حس77ن، وق77د.7تقدم الكلام على ذلك

وكتبوا: »من صلصل« بغير ألف قب77ل اللام،ن« م77ذكور9، وكذا8وقد ذكر ، م77ع10: »الانس77

سائر ذلك فيما سلف.1167، صفحه4مختصر التبیین، جلد

77ذبان* ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكم77ا تك إلى قول77ه: »المرج77ان«11م77رج البح77رين«

رأس العش7777رين آي7777ة، وكتب7777وا في بعض.449 تقدمت ترجمته ص ـ1.109 ذكر نصه أبو عمرو الداني في المقنع ـ2 الرحمن.11 الآية ـ3 الرحمن.15 رأس الآية ـ4 سقطت من ب، ج، ق، هـ.ـ5 في ج، ق: »إحدى«.ـ6الثلثان في الآية 101 عند قوله: وما يعلمان في الآية ـ7 النساء،175 البقرة واختار الإثبات، وعند قوله: فلهما

اختار الإثبات وقال: »وكذلك ألف التثنية أين مــا وقعت« فــأبو داود نقــل الخلاف في ألــف التثنيــة مطلقــا، واختــارالإثبات، وأبو عمرو الداني نقل الخلاف في ألف:

ــات تكذبان والحذف فيما عداها، وجرى العمل عند أهل المغرب بالحذف، وإثبات: تكذبان وعند أهل المشرق بالإثبفي الجميع.

.25 شرح الرائية للكردي 37 سمير الطالبين 90، دليل الحيران 79 التبيان 98، 17انظر: المقنع الحجر.26 تقدم عند قوله: من صلصل في الآية ـ8 في ج، ق: »وكذلك«.ـ9

النساء. وسقطت من: ق، هـ.28 عند قوله: وخلق الإنسن ضعيفا في الآية ـ10 الرحمن.17 - 16 الآية ـ11

المص777احف: »اللؤل777ؤا« ب777ألف بع777د ال777واو المهموزة المضمومة، كذا رسمه الغازي بن

وفي بعض777777777ها:1قيس، وحكم الأندلسي »اللؤل77ؤ« بغ77ير أل77ف، وك77ذا رس77مه عط77اء

، وكلاهما حسن فليكتب الك77اتب2الخرساني.3ما أحب من ذلك

و»المرج777ان« ب777ألف بين الجيم، والن777ون، وبغ77ير أل77ف، وك77ذا رس77مه حكم وعط77اء بن

6 عن77ه الغ77ازي5، وأض77رب4يزي77د الخرس77اني.7وغيره، فلم يذكره

77ذبان* ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكم77ا تك إلى قوله:8وله الجوار المنشأت«

1168، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وكتبوا:10 رأس الخمس الثالث9»والاكرام«

11»الجوار« ب77الراء، وق77د ذك77ر في الش77ورىیت«12وكتبوا في بعض المص77احف: »المنش77

وك77ذا13بياء بين الشين والتاء، من غير ألف.269، 236 تقدم ذكر هذين العلمين ص: ـ1.269 سقطت من: هـ، وتقدم ذكره ص: ـ2قوله:ـ3 عند وتقدم المغرب، أهل عند الألف إثبات وعلى المشرق، أهل عند الألف على حذف العمل وجرى

الطور، وقال ابن القاضي:22 الحج، وعند قوله: كأنهم لؤلؤ مكنون في الآية 21ولؤلؤا ولباسهم في الآية .70في الطور والمزن بغير ألف* في سورة الرحمن وجهان اعرف انظر: بيان الخلاف

وفي ق: »تقديم وتأخير«..269 تقدم ذكر هذين العلمين ص: ـ4 في هـ: »فأضرب«.ـ5.236 تقدمت ترجمته ص: ـ6 ، وحسن أبو إسحاق57 في ب، هـ: »فلم يذكروه« وقد وقع في موضعين في هذه السورة هنا وفي رأس الآية ـ7

التجيبي الحذف فيهما، والعمل على إثبات ألفه..43 سمير الطالبين 180 دليل الحيران 73 فتح المنان 225انظر: التبيان

الرحمن.22 - 21 الآية ـ8 سقطت من ب، وألحق في هامشها من قوله: وله الجوار.ـ9

الرحمن.25 رأس الآية ـ10 الشورى.30 عند قوله: ومن- ايته الجوار في الآية ـ11 ألحقت في هامش ق.ـ12 في هـ: »ألف بعدها« وهو كذلك.ـ13

وهي مصاحف أهل العراق، ذكر ذلك أبو عمرو الــداني فقــال: ووجــدت في مصــاحف أهــل العــراق المنشــئت فيالرحمن بالياء من غير ألف، وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه.

، وق77رأه2 الغ77ازي، وحكم، وعط77اء1رس77مها بكسر3حمزة

1169، صفحه4مختصر التبیین، جلد الش77ين، وفتح الهم77زة، وأل77ف بع77دها في

ص77ورة4اللف77ظ، فتك77ون الي77اء على قراءته للهم77زة، لانكس77ار م77ا قبله77ا وفي بعض77ها:

، ولا يصح على ه77ذا5»المنشأت« بألف ثابتة م77ا في77ه من الهج77اء7، وس77ائر6كسر الش77ين

مذكور.77ذبان * ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكما تك

موت« إلى8يس7777777777ئله من فى الس7777777777 ، وفي9قول777ه:»تك777ذبان« رأس الثلاثين آية

هذا الخمس: »فى شأن« بألف بين الشين، والن77ون، ص777ورة للهم777زة الس777اكنة، »وأيه

قال الشيخ يوسف بن إبراهيم النور: »أما مصحف حفص، فقد خالف المصحف العراقي، وهــو أصــله العــتيق لأنــهكتب فيه بالياء، وخالفه بقية المصاحف التي لا تكتب بالياء ولا ألف، فكتب فيه بالألف«.

.54 مع المصاحف 50انظر: المقنع للداني ص وتحتمل وجهين:

أحدهما حذف صورة الهمزة مع إثبات الألف بعدها وهو المشهور. والثاني عكسه وهو الشاذ..51انظر: تنبيه العطشان

وذكرهما أبو عمرو في المحكم في نظائر هذا اللفظ وهو مئارب.وقال الرجراجي:

.163عن بعضها في المنشئات الثبت* حكاه في التنزيل حبر ثبت المحكم: قال أبو عبد الله الفاسي: »ورسمه في غير المصاحف العراقية موافق للقراءة بالفتح والألف محذوفة في الجمــع

.29على قاعدة جمع المؤنث«. فتح المنان في ب، ج، ق، هـ: »رسمه«.ـ1.269، 236 تقدمت ترجمه هؤلاء الأعلام ص: ـ2 ويوافقه شعبة بخلف عنه.ـ3 في هـ: »على هذه القراءة«.ـ4 واختار ابن القاضي وتبعه ابن عاشر والمارغني أن تكون الألف صورة للهمزة على هذه القراءة، والحاق ألفـ5

الجمع بعدها، وعليه مصاحف أهل المغرب.ــورة، والذي أختاره أن ترسم الهمزة فوق السطر بين الشين، والألف التي للجمع لأن الهمزة قد تستغني عن الص

وتحاشيا للإلحاق الذي كان يكرهه السلف، وعليه مصاحف أهل المشرق..235، دليل الحيران 23 فتح المنان 80انظر: بيان الخلاف

وهى قراءة العشرة ما عدا حمزة وخلف وشعبة.ـ6.267/ 2 المهذب 308 البدور 358 المبسوط 381/ 2انظر: النشر

في ق: »وسائره مذكور« وما بينهما ساقط.ـ7 الرحمن.27 - 26 الآية ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

من:2 واللام1الثقلن« بغ77ير أل77ف بع77د اله77اء[.5 ذلك كله4 ]وقد ذكر3»الثقلن«

1170، صفحه4مختصر التبیین، جلدر الجن والانس« 6ثم ق77ال تع77الى: »يمعش77 7إلى قول77ه: »تك77ذبان« رأس الخمس الرابع

.8مذكور هجاؤهماء ت الس77 ق ثم ق77ال تع77الى: »ف77إذا انش77

إلى قول777ه: »والاق777دام«9فك777انت وردة«يمهم10]رأس الأربعين آي7777ة، وفيه : »بس7777

ى« بح77ذف الأل77ف ال77تي بين فيوخذ بالنوص77 وبين ال77واو11الميم، والهاء من: »بسيمهم«

ى« [ ]وغ777ير ذل777ك12والص777اد من: »النوص777[.13مذكور

]ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكم77ا تك77ذبان إلى قول7777ه: »جنتن«14ه7777ذه جهنم التى«

[.16، مذكور هجاؤه15]رأس الخمس الخامس

النور.31 تقدم عند قوله: أيه المؤمنون الآية ـ1 سقطت من: ج، ق.ـ2 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ3 النساء واقتصر هنا على175 البقرة، وفي قوله: فلهما الثلثان في الآية 101 عند قوله: وما يعلمان في الآية ـ4

أحد وجهي الخلاف، إلا أنه اختار الإثبات فيما تقدم. ما بين القوسين المعقوفين في ج، ق: »وسائره مذكور«.ـ5 الرحمن.31 من الآية ـ6 الرحمن.35 رأس الآية ـ7 بعدها في ق: »كله«.ـ8 الرحمن.36 من الآية ـ9

في هـ: »وفيه من الهجاء مما لم يذكر«.ـ10 البقرة.272 تقدم عند قوله: تعرفهم بسيمهم في الآية ـ11 الحذف لأبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وعليه العمل.ـ12

.181 دليل الحيران 225انظر: التبيان وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وألحق بعضه في هامشها.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق وفي هـ: »وسائر ذلك مذكور هجاؤه«.ـ13 الرحمن.42 - 41 الآية ـ14 الرحمن.45 رأس الآية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق من قوله: »ثم« ومن هـ: »رأس« وألحق في الهامش.ـ16

77ذبان ثم قال تع77الى: »فب77أى ءالاء ربكم77ا تك إلى قوله: »تكذبان«17ذواتا أفنان«

1171، صفحه4مختصر التبیین، جلد.3، مذكور هجاؤه2رأس الخمسين آية

ثم ق77ال تع77الى: »فيهم77ا من ك77ل فكه77ة« رأس4زوجن« إلى قول777777ه: »ولا ج777777ان

وفي7777ه من الهج7777اء ]:5الخمس الس7777ادس ، وكذا: فصرت بين الراء6»فكهة« بغير ألف

[ »وجنى« بالياء بعد النون،8، وكتبوا:7والتاء وفي بعض777ها: »وجن777ا« ب777الألف، وكلاهم777ا

.9حسن77ذبان ثم قال تع77الى: »فب77أى ءالاء ربكم77ا تك

إلى قول77ه: »تك77ذبان«10ك77أنهن الي77اقوت« مم77ا لم ي77ذكر:12، وفيه11رأس الس77تين آية

»المرج77ان« ب77الألف، ورس77مه أيض77ا، حكم،، و»الاحسن« بغير ألف13وعطاء بغير ألف

1172، صفحه4مختصر التبیین، جلد.14فيهما

الرحمن.47 - 46 الآية ـ17 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ2 في هـ: »والهجاء« وفي ب، ج، هـ: »تقديم وتأخير« وسقطت من: ق.ـ3 الرحمن.51 الآية ـ4 الرحمن.55 رأس الآية ـ5 يس.54 تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ـ6 وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8القاضي- وتبعهـ9 ابن يرجح شيئا، واختار الأمصار ولم أهل اختلفت فيه مصاحف ما باب أبو عمرو في وذكره

المارغني- رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى. ، تنبيــه79 بيــان الخلاف والتشــهير 85 ســمير الطــالبين 268 دليــل الحــيران 108، فتح المنــان 98انظر: المقنــع

.178، التبيان 137العطشان الرحمن.57 - 56 الآية ـ10 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: »والهجاء مذكور«.ـ11 في هـ: »وفي هذا الخمس من الهجاء«.ـ12.20 تقدم عند رأس الآية ـ13 البقرة، في هـ: »فيهما معا«، وفي ب: »بينهما« وهو تصحيف.177 تقدم في الآية ـ14

إلى1ثم ق77ال تع77الى: »ومن دونهم77ا جنتن«اختن« رأس الخمس الس77ابع 2قول77ه: »نض77

تن« وق77د ذك77ر،3وفي77ه من الهج77اء: »م77دهام ، في بعض المص77احف،5 منها4حذف الألفين

.7 في بعض6وإثباتهما77ذبان ثم قال تع77الى: »فب77أى ءالاء ربكم77ا تك

إلى قول77ه: »تك77ذبان« رأس8فيهما فكه77ة« : »فكه77ة«9السبعين آي77ة، وفي77ه من الهج77اء

،10بغير ألف1173، صفحه4مختصر التبیین، جلد

.12، و»حسان« بألف11و»خيرت« كذلك ]ثم ق777ال تع777الى: »ح777ور مقص777ورت فى

إلى قول7777ه: »حس7777ان« رأس13الخي7777ام« ، وفي7777ه: »مقص7777ورت«14الخمس الث7777امن

[.16 الألف، و»حسان« بألف ثابتة15بحذف الرحمن.61 الآية ـ1 الرحمن.65 رأس الآية ـ2 في ج: مدهامتان ونضاختان.ـ3 في ب، ج: »الألف«.ـ4 في ج: »منهما«.ـ5 في أ، ب، ج، ق: »وإثباتها« وما أثبت من: هـ.ـ6 قال ابن عاشر: »وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره« وهو كذلك كما هنا في أ، هـ، ق، م مما يدل علىـ7

جودة النسخ. وقال التجيبي: »ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألــف، وفي بعضــها بإثباتهــا« واستشــكل ابن عاشر عبارة التنزيل؛ لأنه لم يتقدم له ذكــر وإنمــا تقــدم لــه ذكــر ألــف المثــنى، فكيــف يقــول: »وقــد ذكــر حــذف الألفين«، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد، فتصحف بالتثنية، وهــو كــذلك عنــدنا في ب، ج، أو يحتمــل أنــه يعــنى:ــار ــة واخت مدهامتان، ونضاختان وهو كذلك في: ج، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثاني

ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب..90 دليل الحيران 81 بيان الخلاف 40انظر: فتح المنان

الرحمن.67 - 66 الآية ـ8 سقطت من: ج.ـ9

سورة يس.54 سقطت من: ج، وتقدم في الآية ـ10 بحذف الألف، باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث، وتقدم.ـ11

وسقطت من: ب، ج، ق وفي هـ: »وكذا خيرات« تقديم وتأخير. بإجماع المصاحف، كنحو: »حساب« و »عقاب« وشبهه مما جاء على وزن: »فعال«.ـ12 الرحمن.71 من الآية ـ13 الرحمن.75 رأس الآية ـ14 في هـ: »بغير ألف« واتفق الشيخان على الحذف، لأنه جمع مؤنث.ـ15- ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، ج، وألحق في هامش: ق ولم يظهر.ـ16

- وسقطت من: هـ، وبعدها: »وسائر ذلك مذكور«.

77ذبان« 1ثم قال تعالى: »فبأى ءالاء ربكما تك وكتب777وا في مص777احف2إلى آخ777ر الس777ورة

حاشا مصحف الشام: »ذى الجلل«3الأمصار بياء بعد ال77ذال، وقرأن77ا ك77ذلك للق77راء كلهم

، وكتب777وا في مص777احف4حاش777ا ابن ع777امر:5الشام

، مث77ل الأول6»ذو الجل77ل« ب77واو بع77د ال77ذال، وقرأنا كذلك لقارئهم،7المتقدم

1174، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، ولا خلاف في ح77ذف9 اليحص77بي8الت77ابعي

»ذى الجل77ل«10الألف بين اللامين في كلمة 12، ]و»تبرك« بحذف الألف11معا أين ما أتت

[.13وغيره مذكور1175، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الواقعة

الرحمن.76 الآية ـ1 الرحمن.77 وهو قوله عز وجل: تبرك اسم ربك ذي الجلل والإكرام، رأس الآية ـ2 في ق: »الأمصار كلها«.ـ3.268/ 2، المهذب 309، البدور 359، المبسوط 382/ 2 انظر: النشر ـ4 في ب، هـ: »أهل الشام« وألحقت في ب في هامشها.ـ5 وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام.ـ6

.108المقنع ص قال الداني: »والحرف25 في ق: »المتقدم ذكره« وتقدم في قوله: ويبقى وجه ربك ذو الجلل والإكرام الآية ـ7

.108الأول في كل المصاحف بالواو«. المقنع في ق: »التابعين« وهو تصحيف.ـ8 في ج، ق: »لليحصبي«، والمراد به عبد الله بن عامر الشامي.ـ9

سقطت من: هـ، وفيها: »من«.ـ10وفي ج، ق: »من الكلمتين أين أتى« وما بينهما ساقط فيهما.

سقطت من: هـ.ـ11بالحذف،ـ12 الداني الملك وما عدا ذلك عن الكلمة هنا وفي داود على حذف الألف في هذه الداني وأبو اتفق

وسكت أبو داود عن كل ما تقدم..18 المقنع 119 دليل الحيران 94انظر: التبيان

وبعده في ج، ق: »وقد ذكر«. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وبعدها في ق: »والله الموفق للصواب«.ـ13

3 آيات2، وهى تسعون وتسع1مكية

»بس777م الل777ه ال777رحمن ال777رحيم إذا وقعتا« رأس الخمس الواقع77ة« إلى قول77ه: »بس77

.5 مذكور هجاؤه4الأول إلى قول77ه:6ثم قال تعالى: »فك77انت هب77اء«

م777ذكور7»المش777ئمة« رأس العش777ر الأول.8هجاؤه

1176، صفحه4مختصر التبیین، جلد إلى9ثم قال تعالى: »ما أصحب المش77ئمة«

،10قول777ه: »الاولين« رأس الخمس الث777انيبقون« بح777ذف وفي777ه من الهج777اء: »والس777

.12، وسائر ذلك مذكور11الألف فيهما معا إلى13ثم قال تعالى: »وقليل من الاخرين«

،14قول777ه: »من معين« رأس العش777رين آية

ذكر ابن الجوزي قولين: أحدهما أنها مكية قاله الأكثرون: منهم ابن عباس، وعكرمة والحسن وعطاء ومقاتلـ1وقتادة وجابر، وثانيهما أنها مدنية رواه عطية عن ابن عباس، واستثني منها السيوطي:

ثلة من الأولين وفلا أقسم، وذكره أيضا في الحضـري والســفري وقـال الســيوطي: »ولم أقـف لــه على مســتند«ــا وقال ابن عطية: »بإجماع من يعتد به من المفسرين، وقيل فيها آيات مدنية، وهذا كله غير ثابت« فالســورة كله

مكية كما أخرجه ابن الضريس والبيهقي والنحاس..279/ 27 التحرير 73 فضائل القرآن 194/ 17 الجامع للقرطبي 58، 48/ 1 الاتفاق 130/ 8انظر: زاد المسير

عند المدني الأول والأخير والمكي، والشامي، وسبع وتسعون آية عند البصري وست وتسعون آية عند الكوفي.ـ2.77 القول الوجيز 183 معالم اليسر 60 بيان ابن عبد الكافي 82انظر: البيان

في ق: »»آية«، وفي ب: »تقديم وتأخير«.ـ3 الواقعة، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ4 في ب، ج: »ليس فيه شىء«، وفي ق: »وليس فيه شيء من الهجاء إلا ما تقدم«.ـ5 الواقعة.6 من الآية ـ6 الواقعة، وسقطت من: هـ، وفيها: »العشرين« وهو تصحيف.10 رأس الآية ـ7 بعدها في هـ: »كله«.ـ8 الواقعة، ولكنها في جميع النسخ: والسبقون السبقون وهى الآية الثانية عشر، وما أثبت هو الصواب11 الآية ـ9

على عدد المدني الأخير كما هو منهج المؤلف. الواقعة.15 رأس الآية ـ10 باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.ـ11 في ق: »مذكور كله«.ـ12 الواقعة.16 الآية ـ13 سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ14

2 و»ولدن« بحذف الألف1]وفيه: »متقبلين«[.3منهما

دعون عنه77ا« إلى4ثم ق77ال تع77الى: »لا يص77 ]،5قوله: »المكن77ون« رأس الخمس الث77الث

،6وفي77ه من الهج77اء: »فكه77ة« بح77ذف الألف ،[ ورس77م الغ77ازي بن7وك77ذا من: »أمث77ل«

قيس وحكم بعد الواو المهموزة من:1177، صفحه4مختصر التبیین، جلد

،8»اللؤل777ؤ« ألف777ا، ولم يرس777مها عط777اء.10 أكتب، وقد ذكر في الحج9وبحذفها

11ثم قال تعالى: »جزاء بما ك77انوا يعمل77ون« إلى قول77ه: »مخض77ود« رأس الثلاثين آي77ة،

وهجاؤه مذكور. إلى12ثم ق777ال تع777الى: »وطلح منض777ود«

،13قوله: »ولا ممنوعة« رأس الخمس الرابع[.14]وفيه: »فكهة« وقد ذكر

إلى15ثم ق77ال تع77الى: »وف77رش مرفوع77ة« قول7777ه: »لأص7777حب اليمين« رأس الأربعين

باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ1 النساء.74 تقدم عند قوله: من الرجال والنساء والولدن في الآية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 الواقعة.22 من الآية ـ4 الواقعة وبعده في هـ: »مذكور هجاؤه كله«.25 رأس الآية ـ5 يس.54 تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ـ6 النور.35 تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل من الآية ـ7.269، 236 تقدم ذكر هؤلاء الاعلام ص: ـ8 في ج: »وبحذف« وفي ق: »وبحذف الألف«.ـ9

.21 عند قوله: ولؤلؤا ولباسهم من الآية ـ10 الطور.22وبعدها في هـ: »وغيرها« وهو كذلك في الآية

الواقعة.26 الآية ـ11 الواقعة.31 الآية ـ12 الواقعة.35 رأس الآية ـ13 يس. وسقطت من: ق وفي موضعها: »بالحذف« وما بين القوسين54 عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ـ14

المعقوفين سقط من هـ وفيه »مذكور هجاؤه كله«. الواقعة.36 الآية ـ15

« بح77ذف الأل77ف بين1آية ، ]وفيه: »أنشأنهن«2النون والهاء، وكذا [.3: »فجعلنهن

1178، صفحه4مختصر التبیین، جلد إلى4ثم ق7777ال تع7777الى: »ثلة من الاولين«

،5قول777ه: »وحميم« رأس الخمس الخ777امس.6وهجاؤه مذكور

إلى7ثم ق77ال تع77الى: »وظ77ل من يحم77وم« قول77ه: »لمبعوث77ون« رأس الخمس77ين آي77ة، وكتبوا: »أیذا متنا« بالي77اء ليس في الق77رآن

من9 إجم77777اع8غ77777يره على الاس77777تفهام على10المص7777احف، والق7777راء كلهم، وهم

الكبير.11مذاهبهم المذكورة في كتابنا [13 ب777ألف ثابتة12وق777د ذك777ر: »تراب777ا« ]أنه

،15، وقد ذك77ر أيضا14»وعظما« بحذف الألف ،16و»انا لمبعوثون« على الخبر بألف واحدة

وقرأ بذلك كذلك1179، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ1 في: ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ2 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ3

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور أيضا«. الواقعة.41 الآية ـ4 الواقعة.45 رأس الآية ـ5 تقديم وتأخير في: هـ.ـ6 الواقعة.46 من الآية ـ7 الرعد.5 تقدمت عند قوله: أءذا كنا في الآية ـ8 في ج، ق: »وإجماع«.ـ9

سقطت من ب، ق، ج.ـ10 في ب، ج، ق: »وهم في كتابنا«.ـ11

وتقدم التعريف به. الرعد.5وتقدم بيان مذاهب القراء عند نظيره في الآية

في ب: »بأنه«.ـ12 الرعد.5 تقدم عند قوله: أءذا كنا ترابا في الآية ـ13

ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ. بعدها في هـ: من عظما وحده.ـ14 المؤمنون.14 الإسراء، وعند قوله: فخلقنا المضغة عظما 49 عند قوله: عظما ورفتا في الآية ـ15 النمل.69 تقدم ما يرسم بالياء عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ـ16

2 وق777رأ س777ائر الق777راء1ن777افع والكس777ائي معا، استفهاما.3بجعلهما

إلى4ثم قال تع77الى: »أو ءاباؤن77ا الاول77ون« قول7777ه: »معل7777وم« رأس الج7777زء الراب7777ع

من الأج777زاء المرتب777ة لقي777ام5والعش777رين ، وأن77ا أس77تحب القط77ع قب77ل ذل77ك6رمض77ان

ثم يبت77دئ في8 عند قول77ه: »الاول77ون«7بآية أو9المستقبل: »قل ان الاولين والاخ77رين«

،10يقطع آخر الرحمن، ويبتدئ بأول الواقعة وبالله التوفيق.11والأول أقرب

]وفي7777ه من الهج7777اء ح7777ذف الأل7777ف من:[.13 وقد ذكر12»ميقت«

1180، صفحه4مختصر التبیین، جلدالون« 14ثم قال تع77الى: »ثم إنكم أيه77ا الض77

إلى قول77777ه: »من زق77777وم« رأس الخمس.17 مذكور16، وهجاؤه15السادس

ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ1 وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم وحمزة، وخلف، وكل على أصله فأبو عمرو بالتسهيل والإدخال،ـ2

وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال، وعدمه كالباقين..310 البدور الزاهرة 515/ 2انظر: إتحاف

في ج، ق: »بجعلها معا استفهام«.ـ3 الواقعة.51 الآية ـ4 الواقعة.53 رأس الآية ـ5 وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذهـ6

البقرة.157التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية في هـ: »بآيتين«.ـ7 الواقعة.51 رأس الآية ـ8 الواقعة.52 الآية ـ9

في هـ: »سورة الواقعة«.ـ10 إن ما ذكره أبو عمرو الداني ومــا اختــاره ابن نجــاح، كلام متصــل المعــاني، ختم ســورة الــرحمن، وابتــداء ســورة

الواقعة هو الأولى. سقطت من ق.ـ11 الأعراف.142 تقدم عند قوله: فتم ميقت ربه في الآية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.ـ13 الواقعة.54 من الآية ـ14 الواقعة.55 رأس الآية ـ15 سقطت من: ق.ـ16 تقديم وتأخير في: ق.ـ17

1ثم ق77ال تع7الى: »فم77الؤن منه77ا البط77ون«دقون« رأس الس77تين إلى قوله: »فلولا تص77 ]آي77ة، وفي77ه من الهج77اء ح77ذف الأل77ف منربون« في الموض77777عين 2قول77777ه: »فش77777

[.4 وغيره مذكور3وخلقنكم كذلك إلى5ثم ق77ال تع7الى: »أف77ريتم م77ا تمن7ون«

قول7777ه: »فل7777ولا ت7777ذكرون« رأس الخمس ]: »أف77ريتم«7، وفي77ه من الهج77اء6الس77ابع

10: »الخلق77777ون«9، وك77777ذا8بح77777ذف الألف [ و»فى م777777ا لا تعلم777777ون«11و»أمثلكم«

منفصلا،1181، صفحه4مختصر التبیین، جلد

،12وفي بعضها متصلا، وقد ذكر في البق77رة وكتب77وا: »ولق77د علمتم النش77أة« ب77ألف بين

في13الش7777ين واله7777اء، وق7777د ذك7777ر أيضا.15، والنجم14العنكبوت

إلى16ثم قال تعالى: »أفريتم م7ا تحرث7ون« ]وفيه17قوله: محرومون رأس السبعين آية

الواقعة.56 الآية ـ1 باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع وفي ب، ج، ق: »تقديم وتأخير«.58، 57 في الآيتين ـ2 في ج: »وكذلك«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: »مذكور كله«.ـ4 الواقعة.61 الآية ـ5 الواقعة.65 رأس الآية ـ6 سقطت من: ق.ـ7 الأنعام.41 تقدمت في قوله: قل أريتكم في الآية ـ8 في ج، ق: »وكذلك«.ـ9

باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع.ـ10 النور.35 تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل الآية ـ11

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. البقرة.112 والعمل على القطع، وتقدم في قوله: فيما كانوا فيه الآية ـ12 سقطت من: ج، ق.ـ13.19 عند قوله: ينشئ النشأة من الآية ـ14.46 عند قوله: وأن عليه النشأة من الآية ـ15 الواقعة.66 الآية ـ16 سقطت من: هـ.ـ17

الأل77ف، وق77د1من الهجاء: »أفريتم« بح77ذفرع7777ون« بين ال7777زاي،3، وك7777ذا2ذكر : »الز

، و»حطما« أيض77ا5، و»لجعلنه« كذلك4والراء[.6بغير ألف

ثم ق777ال تع777الى: »أف777ريتم الم777اء ال777ذىئون« رأس7تش77ربون« إلى قول77ه: »المنش77

، وفي77777ه من الهج77777اء:8الخمس الث77777امن صورة للهمزة الساكنة،9»أنشأتم« بألف

1182، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، بعد الش77ين من10و»المنشؤن« بواو واحدة

كل77ه،12، وقد ذك77ر ]ذلك11غير صورة للهمزة[.13وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور

ثم قال تعالى: »نحن جعلنه77ا ت77ذكرة ومتع77ا إلى قول77ه: »لق77رءان ك77ريم«14للمق77وين«

رأس الثم77انين آي77ة، وفي ه77ذا الخمس منبح باس77م ربك العظيم« ب77ألف الهجاء: »فس77

في آخ77ر16 بين الباء، والسين، وك77ذلك15هنا

في ق: »بغير ألف«.ـ1 الأنعام.41 عند قوله: قل أرءيتكم من الآية ـ2 في ج، ق: »وكذلك«.ـ3 وافقه أبو عمرو الداني، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر.ـ4 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ5 الزمر، وفي ج، ق: »بحذف الألف«.20 تقدم عند قوله: ثم يجعله حطما في الآية ـ6

وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »مذكور«. الواقعة71 الآية ـ7 الواقعة.75 رأس الآية ـ8 سقطت من: ق.ـ9

سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ10 موافقة لقراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة، وضم الشين.ـ11

.271/ 2 المهذب 517/ 2 إتحاف 397/ 1انظر: النشر سقطت من: ب.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين في ج: »كله وسائر ما فيه مذكور« وفي ق: »وقد ذكر«.ـ13 الواقعة.76 الآية ـ14 الواقعة.77 الآية ـ15 في ج، ق، هـ: »وكذا«.ـ16

،2، وقد ذكر في أول فاتحة الكت77اب1السورة وكتب77وا في مص77احف المدين77ة، وفي بعض مص77احف س77ائر الأمص77ار: »بموق77ع« بغ77ير

4، وقرأن77ا ك77ذلك للأخ77وين3ألف، قبل القاف :6 في بعضها أيضا5مع إسكان الواو، وكتبوه

»بمواقع« بألف1183، صفحه4مختصر التبیین، جلد

لس77ائر الق77راء م77ع فتح ال77واو7وقرأنا بذلك ،[ ]وجعلنه777ا، »ومتع777ا«8]المول777دة للألف

[.10 أنه بحذف الألف9مذكور ثم ق7777ال تع7777الى: »فى كتب مكن7777ون* لا

ه« إلى قول7777ه: »تك7777ذبون« رأس11يمس7777.13، مذكور هجاؤه12الخمس التاسع

14ثم قال تعالى: »فلولا إذا بلغت الحلقوم«دقين« ]رأس التس77عين آي77ة، إلى قوله: »ص77

.16[ مذكور15وهجاؤه الواقعة.99 الآية ـ1 الفاتحة.1 عند ذكر البسملة في الآية ـ2 ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه أيضا عن قالون عن نافع بالحذف،ـ3

وذكره ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، ورآه أبو عبيد في الإمام بغير ألف، قال اللبيب: »والحذف آثر وأشهر«وعليه العمل..28 الدرة 81 بيان الخلاف 73 فتح المنان 224 التبيان 98، 14انظر: المقنع

.207 التيسير 361 المبسوط 383/ 2 ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ـ4 في ب، ج، ق، هـ: »وكتبوا«.ـ5 سقطت من: ج.ـ6 في ق: »لذلك«.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق.ـ8 بعدها في ق: »كله«.ـ9

في الكلمتين معا، باتفاق المصاحف في الأولى، وانفرد أبو داود بالثانية، وتقدم عند قوله:ـ10 البقرة.35، وعند قوله: ومتع إلى حين في الآية 2ومما رزقنهم في الآية

ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »وسائر ذلك مذكور«.وسقط من: ج، ق »أنه بحذف الألف«.

الواقعة.82 - 81 الآية ـ11 الواقعة.85 رأس الآية ـ12 سقطت من: هـ.ـ13 الواقعة.86 الآية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15 بعدها في ق: »كله«.ـ16

ثم ق7777ال تع7777الى: »فأم7777ا إن ك7777ان منبين«* ف77روح وريح77ان« إلى قول77ه:1المق77ر

الين« رأس الخمس العاشر ، وفيه من2»الضالهجاء: »وريحان« رسمه عطاء

1184، صفحه4مختصر التبیین، جلد بغ77ير أل77ف،4 بألف، ورس77مه الغ77ازي3وحكم

،5وكلاهم77ا عن77دي حس77ن، واختي77اري الألف ، »وجنت نعيم« بتاء6مثل الذي في الرحمن

ليس في القرآن غيرها، وقد ذك77ر7ممدودة.10 ذلك مذكور9 وسائر8في البقرة

إلى11ثم ق77ال تع77الى: »فن77زل من حميم«.12آخر السورة مذكور

1185، صفحه4مختصر التبیین، جلدسورة الحديد

الواقعة.92 - 91 الآية ـ1 الواقعة.95 رأس الآية ـ2.269 تقديم وتأخير في ج، ق، وتقدم ذكر العلمين ص: ـ3 في ج: »الغازي بن قيس«.ـ4 وتابعه على ذلك المارغني والشيخ الضباع وغيرهما وعليه العمل.ـ5

ــان 44 سمير الطالبين 180، دليل الحيران 73 فتح المنان 225انظر: التبيان ســقطت من ق وألحقت في81 بيالهامش، وسقط من: ج »واختياري الألف«.

.10 عند قوله: ذو العصف والريحان رأس الآية ـ6 في ب، ج، ق: »بالتاء الممدودة«.ـ7 البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله الآية ـ8 في ب، ج، ق: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط.ـ9

بعدها في ق، هـ: »كله«.ـ10 سقطت هذه الآية من ب، وفي موضعها: تصلية جحيم.ـ11 سقطت من: ب، وفي ق: »وهجاؤه مذكور كله«.ـ12

3 آيات2، وهى عشرون وثمان1مدنية

»بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله م77ا فىموت والارض وهو العزي77ز الحكيم« إلى الس

، وفي77ه4قوله: »الامور« رأس الخمس الأول من الهجاء: »أين ما كنتم« منفصلا وقد ذكر

، وسائر الهجاء مذكور.5في البقرة1186، صفحه4مختصر التبیین، جلد

6ثم ق77ال تع77الى: »ي77ولج الي77ل فى النه77ار« ،7إلى قول777ه: »خب777ير« رأس العش777ر الأول

، و»ءايت8]وفي7777ه من الهج7777اء: »ميثقكم« ،10، و»م77777777يرث«9بينت«، و»من الظلمت«

موت« ك77ل13، »وقتلوا«12، »وقتل«11و»الس[.14ذلك بحذف الألف منه

ذكرها المؤلف في مقدمته ضمن السور المدنية باتفاق، وتبعه الماوردي والقرطبي، وقال: »في قول الجميع«ـ1 وهو قول النقاش حيث قال: »بإجماع المفسرين« وهو كذلك كما أخرج النحــاس وابن الضــريس عن ابن عبــاس،

والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بالمدينة. وما ذكروه من الإجماع، ليس مسلم لأن هناك من قال بأنها مكية وهو قول الكلـبي وابن السـائب، وجماعـة، قـال ابن عطية ولا خلاف في أن فيها قرآنا مدنيا، لكن يشبه صـدرها المكي، قـال الســيوطي: »قلت الأمـر كمـا قـال«

وقال: »فالمختار أنها مكية«. أقول: إن قوله تعالى: ألم يأن للذين ءامنوا إلى قوله: فسقون مكية لما رواه مسلم في صحيحه والنســائي، وابن

ماجة عن عبد الله بن مسعود في سبب نزولها إلا أن الجمهور على أنها مدنية، والله أعلم. 353/ـ 28 التحريـر 216/ـ 8 البحـر 235/ـ 17 القرطـبي 38/ـ 1 الإتقـان 160/ـ 8 زاد المسير 91انظر: المحرر

.50 التحبير 332/ 4تفسير ابن كثير عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وتسع وعشرون آية عند الكوفي والبصري.ـ2

ســعادة79 القــول الوجــيز 189 معــالم اليســر 220/ــ 1 جمــال القــراء 61 بيان ابن عبد الكافي 83انظر: البيان .72الدارين

لم تظهر لي في ب، وفي ق: »آية« وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ3 الحديد، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ4 واتفقت على رسمه مقطوعا مصاحف أهل الأمصار. المقنع114 عند قوله: فأينما تولوا فثم وجه الله في الآية ـ5

90. الحديد.6 من الآية ـ6 البقرة.26 تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية ـ7 الحديد، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ8 باتفاق الشيخين، لأنهن جمع مؤنث، وتقدم.ـ9

آل عمران.180 تقدم عند قوله: ولله ميرث في الآية ـ10 البقرة، وفي ج، ق بدون فصل بواو العطف.28 تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ـ11 سقطت من: أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق، م.ـ12الآية ـ13 في الله وقتلوا في سبيل قوله: عند وتقدم الداني، يحذفها التي الثمانية الأفعال من ليسا فهما 189

البقرة. سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور حذف الألف من كل ما تقدم«.ـ14

وكتبوا في مص77احف الحج77از، والع77راق هن77ا وفي سائر القرآن: »وكلا« بلام ألف وكتبوا

« ب77اللام رفع ،1في مص77حف الش77ام: »وك77ل.2وقرأنا كذلك لقارئهم

3ثم قال تعالى: »من ذا الذى يق77رض الل77ه«إلى قوله: »فسقون« رأس

1187، صفحه4مختصر التبیین، جلد ]وفي77777ه من الهج77777اء:4الخمس الث77777اني

بح7ذف الأل7ف6، و»و ب7أيمنهم«5»فيضعفه« ،8، و»جنت«7من ذل77ك و»بش77ريكم« بالي77اء

ك77ذلك، و»م77أويكم«16، وخل77دين9و»الانه77ر« 11، وغ7777ير ذلك10و»هى م7777وليكم« بالي7777اء

[.12مذكور ثم ق777ال تع777الى: »اعلم777وا ان الل777ه يحى

إلى قول7777777777ه: »العظيم« رأس13الارض«عف«14العشرين آية ]وفيه من الهجاء: »يض77 في:16، وكذا15بحذف الألف

ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام.ـ1.48 الوسيلة 28 الدرة 108انظر: المقنع ص

وهى قراءة عبد الله بن عامر، والباقون بالنصب.ـ2 وسقطت من: ج.273/ 2 المهذب 312 البدور 520/ 2 إتحاف 384/ 2انظر: النشر

الحديد.11 من الآية ـ3 الحديد، وألحقت في هامش: هـ.15 رأس الآية ـ4 وافقه أبو عمرو الداني وقال: »حيث وقع« وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف.ـ5

البقرة.243وتقدم وما فيه من قراءات عند قوله: فيضعفه في الآية البقرة.222 تقدم عند قوله: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمنكم في الآية ـ6 لأنها على وزن: »فعلى«.ـ7 باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع كما تقدم.ـ8 البقرة.24 تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ـ9

.285 تقدم في آخر البقرة في قوله: أنت مولينا في الآية ـ10 في ب، ج، ق: »وغيره مذكور« وما بينهما سقط.ـ11 بعدها في ق: »كله«.ـ12

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »مذكور هجاؤه كله« على الهامش. الحديد.16 من الآية ـ13 سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ14 البقرة.243 تقدم قريبا، وتقدم في الآية ـ15 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ16

، و»فتري77ه«1»الام77ول والاول77د« وق77د ذكر، و»حطما« بحذف2بالياء

1188، صفحه4مختصر التبیین، جلد 6 وس77ائر5، و»مت77ع«4، وكذا »رض77ون«3الألف

[.7ذلك مذكور إلى8ثم قال تعالى: »ما أصاب من مصيبة«

قون« رأس الخمس الث77الث ،9قول77ه: »فس77 ، »ومن10وفيه من الهجاء: »لكيلا« موص77ولا

« باللام وكتبوا في مصاحف المدين77ة11يتول والشام: »فإن الله الغ77نى الحمي77د« وقرأن77ا

،13، نافع وابن ع77امر12كذلك لقراء المصرين وكتبوا في مصاحف س77ائر الأمص77ار: »ف77إن 14الل77ه ه77و الغ77نى الحمي77د« بزي77ادة: »ه77و«

وقرأنا كذلك1189، صفحه4مختصر التبیین، جلد

من القراء، وسائر الهجاء مذكور.15للباقين وعند قوله: يرضعن154 بحذف الألف في الكلمتين، لأبي داود، وتقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ1

البقرة.231أولدهن في الآية البقرة.143 تقدم عند قوله: قد نرى تقلب في الآية ـ2 الزمر.20 تقدم عند قوله: ثم يجعله حطما في الآية ـ3 آل عمران.15 تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ـ4 البقرة.35 تقدم عند قوله: مستقر ومتع في الآية ـ5

وفي ج: »منافع« وهو تصحيف. في ج: »وسائره مذكور« وفي ق: »وسائره مذكور فيما سلف«.ـ6 سقطت من: أ، وفي موضعها: »كله«، وما أثبت من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ،ـ7

وفيه: »مذكور«. الحديد.21 من الآية ـ8 الحديد.25 رأس الآية ـ9

ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وهو الموضع الثالث لا غير وتقدم عندـ10 آل عمران.153قوله: لكيلا تحزنوا في الآية

البقرة.204 من غير ياء بعده، لأنه مجزوم بالشرط، تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ـ11 في ب، ج، ق: »المصريين« وهو تصحيف.ـ12 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.ـ13 وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمامـ14

بمثل ما ذكر المؤلف. ورواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر، وعن قالون عن نافع، وعن هشام وعن عبد الله بن عامر، وعن أبي الدرداء

.111 - 108رضي الله عنه بالسند المتصل. انظر: المقنع وهم ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، والكوفيون.ـ15

.313 البدور 363 المبسوط 208 التيسير 384/ 2انظر: النشر

ين77ا على ءاث77رهم ثم ق77ال تع77الى: »ثم قفلنا« وه7777و2 إلى قول7777ه: »العظيم«1برس7777

الج7777777زء الراب7777777ع،5 رأس4، وهنا3آخرها ، ]وفي77ه من6والخمس77ين، من أج77زاء س77تين

،7الهج777777اء: »ءاث777777رهم« بح777777ذف الألف 9، و»رض77ون«ك77ذلك8»وءاتين77ه«، و»كتبنه77ا«

[.11 مذكور10وغير ذلك1190، صفحه4مختصر التبیین، جلد

12سورة المجادلة14، وهى إحدى وعشرون آية13مدنية

مع الل77ه »بسم الله الرحمن ال77رحيم ق77د س77 قول ال77تى تج77دلك فى زوجه77ا« إلى قول77ه:

، وفي77777ه من15»مهين« رأس الخمس الأول ،16الهجاء: »تجدلك« بحذف الألف، وق77د ذكر

الحديد.26 من الآية ـ1 الحديد.28 رأس الآية ـ2 سقطت من: هـ.ـ3 في هـ: »وهو«.ـ4 في ج، ق: »انتهى«.ـ5الجوزي،ـ6 ابن الداني، ووافقه الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين، وهو مذهب أبي عمرو وهو منتهى الحزب

والعمــل على الأول باتفــاق ليكــون موافقــا لختم19واختار ابن عبد الكافي قوله تعــالى: متــع الغــرور رأس الآيــة السورة.

.365 غيث النفع 148/ 1 جمال القراء 277 فنون الأفنان 12 بيان ابن عبد الكافي 105انظر: البيان المائدة.48 تقدم عند قوله: وقفينا على ءاثرهم في الآية ـ7 البقرة.2 باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ـ8 آل عمران.15 تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ـ9

وبعدها في ق: »بغير ألف«. في ج: »وغيره مذكور فيما سلف«، وفي ق: »وسائر ذلك مذكور كله فيما سلف والله الموفق للصواب«.ـ10 وما بين القوسين المعقوفين في هـ: »هذه الآيات مذكور هجاؤها قبل كله«.ـ11فيـ12 وسميت »المجادلة« و سمع« »قد سورة: وتسمى المعروف هو والثاني بكسرها، ويقال الدال، بفتح

مصحف أبي رضي الله عنه: »سورة الظهار«..156/ 1انظر: الإتقان

ذكرها المؤلف ضمن السور المدنية وهو قول الحسن ومجاهد وعكرمة والجمهور، وروي عن عطاء أنه قالـ13 العشر الأول منها مدني، والباقي مكي، وعن ابن السائب أنها مدنية سوى آيـة مـا يكـون من نجـوى ويؤيـد القـول

الأول ما أخرجه البيهقي وابن الضريس وأبو بكر الأنباري وأبو عبيد أنها مدنية، قال ابن عطية: بإجماع. ، المحــرر الوجــيز269/ــ 17 الجامع 74 فضائل القرآن لابن الضريس 31/ــ 1، الإتقان 180/ــ 8انظر: زاد المسير

.273 أسباب النزول 189 لباب النقول 5/ 18 التحرير 232/ 8، البحر 198 عند المدني الأخير والمكي، واثنتان وعشرون آية، في عدد الباقين.ـ14

.80 القول الوجيز 190 معالم اليسر 62 بيان ابن عبد الكافي 84انظر: البيان المجادلة وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ15 النساء.106 تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ـ16

في جميع المصاحف في الموضعين1وكتبوا هن77ا: »ال77ذين يظه77رون« بغ77ير أل77ف، بين

3 وق77د ذك77ر في الأح77زاب2الظ77اء، واله77اء ،4وقرأن777ا ك777ذلك م777ع فتح الي777اء، والظ777اء

وتشديدها1191، صفحه4مختصر التبیین، جلد

في الموض77عين من5للحرميين وأبي عم77رو . وقرأن77ا لعاص77م بض77م الي77اء،6هذه الس77ورة

وفتح الظاء، وتخفيفها، وألف بعدها، وكسر ، بفتح7الهاء، وقرأن77ا لابن ع77امر، والأخ77وين

الي77اء، والظ77اء، وتش77ديدها، وأل77ف بع77دها، 10، وس7777ائر م7777ا فيه9 اله7777اء مخففا8وفتح

.11مذكور 12ثم قال تعالى: »يوم يبعثهم الل77ه جميع77ا«

إلى قول7777ه: »المومن7777ون« رأس العش7777ر ، وفي ه7777ذا الخمس من الهج7777اء:13الأول

، و»أين14»أحصيه الل77ه« بالي77اء مك77ان الألف ، »ويتنجون« بغ77ير أل77ف15ما كانوا« منفصلا

في هـ: »وكتبوا أيضا«.ـ1 باتفاق: أبي داود وأبي عمرو الداني، وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف.ـ2.4 عند قوله: تظهرون منهن من الآية ـ3 وبفتح الهاء.ـ4 ويوافقهم من العشرة يعقوب.ـ5.3، وفي قوله: والذين يظهرون في الآية 2 في قوله: الذين يظهرون في الآية ـ6 ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر وخلف.ـ7 في ق: »وكسر« وصححت فوق السطر.ـ8.364 المبسوط 278/ 2 المهذب 208 التيسير 385/ 2 انظر: النشر ـ9

في ب، ج، هـ: »ما فيه من الهجاء«.ـ10 في هـ: »مذكور كله فيما سلف«.ـ11 المجادلة.6 من الآية ـ12 المجادلة، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ13 الكهف.12 تقدم عند قوله: أحصى لما لبثوا في الآية ـ14 البقرة.114 باتفاق المصاحف، وتقدم بيان ما فيه الخلاف في قوله: فأينما تولوا في الآية ـ15

بن77ون س77اكنة2، وقرأن77ا لحم77زة1قب77ل الجيمبعد الياء، وضم الجيم، فتصير

1192، صفحه4مختصر التبیین، جلد ل77ذلك ]على ح77ال الرس77م،4 جم77ادا3ال77واو

وللباقين بت77اء مفتوح77ة بين الي77اء، والن77ون، وألف بعد النون وفتح الجيم، فتسكن ال77واو

.5لذلك من ه77ذه الس77ورة:6وكتب77وا في الموض77عين

س77ول« بالت77اء وق77د ذك77ر في يت الر »ومعص77 ،9، »والع77دون«8، ]وس77ائره م77ذكور7البق77رة

بح77ذف الأل77ف من10و»تنجيتم«، و»تتنج77وا«[.11ذلك

ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامنوا إذا قي77لحوا« إلى قوله: »يعلمون« رأس12لكم تفس مذكور.14، وهجاؤه13الخمس الثاني

1193، صفحه4مختصر التبیین، جلد

كعادتهم فيـ1 بالإثبات، الشراح بعض له فأخذ الداني، عمرو أبو له يتعرض ولم داود أبو الألف بحذف انفرد المسكوت عنه، ولكن يترجح الحذف رعاية للقراءة.

.179 دليل الحيران 72 فتح المنان 225انظر: التبيان بالنون ـ2 تنتجوا تتناجوا فقرأها: فلا الكلمة: فلا ويوافقه من العشرة رويس عن يعقوب، وانفرد وحده في هذه

والتاء وضم الجيم من غير ألف..314 البدور 278/ 2 المهذب 364 المبسوط 385/ 2انظر: النشر

في ق: »الياء« وهو تصحيف.ـ3 أي حرف مد ساكن، لا يقرعها اللسان. وفي ب، ج، ق: »عمادا«.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في هامشها ولم يظهر لي.ـ5 المجادلة.9، 8 في الآيتين ـ6 البقرة.216 عند قوله: يرجون رحمت الله من الآية ـ7 سقطت من ج: »وسائره مذكور«.ـ8 البقرة.84 تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ـ9

في ق: فلا تتنجوا.ـ10 تقدم أن أفعال: »المناجاة« محذوفة لأبي داود دون أبي عمرو.ـ11

وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: »وسائر الهجاء مذكور كله فيما سلف«. المجادلة.11 من الآية ـ12 المجادلة.15 رأس الآية ـ13 تقديم وتأخير في: هـ، وسقطت من: ج، ق.ـ14

إلى1ثم قال تع77الى: »اتخ77ذوا أيمنهم جنة« ،2قول77777ه: »الاذلين« رأس العش77777رين آية

: ]»فأنسيهم« بالي77اء مك77ان3وهجاؤه مذكور[.4الألف

ثم ق777ال تع777الى: »كتب الل777ه لأغلبن أن777الى« ، ]م777ذكور6 إلى آخ777ر الس777ورة5ورس777

[.7هجاؤه1194، صفحه4مختصر التبیین، جلد

سورة الحشر 9، وهى عشرون وأربع آيات8مدينة

»بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله م77ا فىموت وم7777ا فى الارض« إلى قول7777ه: الس7777

،10»الفس77777777777قين« ]رأس الخمس الأول[.11وهجاؤه مذكور

ثم قال تعالى: »وما أفاء الل77ه على رس77وله إلى قول777ه: »رحيم« رأس العش777ر12منهم«

المجادلة.16 من الآية ـ1 سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، هـ.ـ2 في هـ: »تقديم وتأخير«، وبعدها: »كله«.ـ3 على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 المجادلة.20 من الآية ـ5.21 وهو قوله: ألا إن حزب الله هم المفلحون رأس الآية ـ6 في ب، ج: »تقديم وتأخير« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ق، إلا أنه ألحق في هامش: ق.ـ7العلم« وذكرـ8 أهل من باتفاق مدنية ابن عطية: »هي وقال بإجماعهم« كلها مدنية الجوزي: »وهي ابن قال

المفســرون أن جميعهـا أنـزلت في »بـني النضـير« ويـدل لــه مـا أخرجـه ابن الضـريس وأبـو عبيـد وابن الأنبــاري والبيهقي أنها مدنية، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يسمى هذه السورة ســورة: »بــني النضــير« روى البخــاري

عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: »سورة الحشر« قال: قل سورة:»بني النضير«.

قال ابن حجر: »كأنه كره تسميتها بالحشر لئلا يظن أن المـراد يـوم القيامـة، وإنمـا المـراد بـه هاهنـا إخـراج بـنيالنضير«.

تفسير1/ـ 18 الجامع 156،ـ 31/ـ 1 الإتقان 203 المحرر الوجيز 483/ـ 8 فتح الباري 201/ـ 8انظر: زاد المسير .62/ 18 التحرير 353/ 4ابن كثير

باتفاق عند جميع أهل العدد، وليس فيها اختلاف.ـ9.80 القول الوجيز 190 معالم اليسر 62 بيان ابن عبد الكافي 84انظر: البيان

في هـ: »تقديم وتأخير« وفي ق: »آية«. الحشر، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ10 في هـ: »تقديم وتأخير« وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامشها.ـ11 الحشر.6 من الآية ـ12

، وفي هذا الخمس من الهج77اء: »كى1الأوللا« منفصلا

1195، صفحه4مختصر التبیین، جلد.2كلمتين

وكتب77وا: »وال77ذين تب77وء و ال77دار« ب77واو بع77د الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بع77دها،

رسمه الغازي بن قيس، وك77ذا رس77مه3وكذا ، إلا أنهم77ا4أيض77ا، حكم، وعط77اء الخرس77اني

أه77ل الع77راق ب77ألف«5قالا: »وفي مصاحف ولم أروه عن غيرهم77ا،6يعنيان بعد الواوين

- حك77اه8 من غير ألف- كما ق77دمنا7وبواوين 9ابن أشتة، في كتاب77ه عن نص77ير بن يوسف

النح77وي في ب77اب اتف77اق المص77احف، ولم :11 ]وفيه10ي77ذكر خلاف77ا بينهم77ا، فالل77ه أعلم

كين« بح77ذف الألف من12»واليتمى والمس77 ذل77ك، »وم77ا ءاتيكم«، بالي77اء مك77ان الأل77ف،

وكذا:1196، صفحه4مختصر التبیین، جلد

الحشر، وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ1 آل عمران.153 باتفاق، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ـ2 في ج، ق: »وكذلك«.ـ3.269، 236 تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ـ4 في ب، ج، ق: »في مصاحف«.ـ5 في أ، هـ: »الواو« وما أثبت من: ب، ج، ق، م.ـ6 في هـ: »وبواو«.ـ7 في ب، ج، ق: »قدمناه«.ـ8 تقدمت ترجمة هذين العلمين.ـ9

وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقتـ10على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك«.

.90، 27المقنع ص وفي ق: »والله أعلم«.

سقطت من: ق.ـ11 البقرة.82 تقدم نظيره في الآية ـ12

،3، و»أم77ولهم«2 و»دي77ریهم«1»وم77ا نهيكم« 4»ورضونا« بحذف الألف من ذلك، وق77د ذكر

[.5»لإخوننا« بحذف الألف ثم قال تع77الى: »الم ت7ر إلى ال77ذين ن7افقوا

إلى قوله: »عذاب اليم«6يقولون لإخونهم« ، ]وفي77ه من الهج77اء:7رأس الخمس الث77اني

،8»لإخونهم« بحذف الألف، وك77ذا: »الادب77ر«[.11 ذلك مذكور10 وغير9و»لا يقتلونكم«

يطن إذ ق77ال ثم ق77ال تع77الى: »كمث77ل الش77 إلى قوله:12للانسن«

1197، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، وهجاؤه13»الفایزون«، رأس العشرين ]آية

[.15 كله14مذكور ثم قال تعالى: »لو انزلنا هذا القرءان على

، وفي777ه من17 ]إلى آخ777ر الس777ورة16جب777ل«عا« بح77ذف الألف ، وك77ذا:18الهج77اء: »خش77

هدة«19»الامث77777ل« 20، و»علم«، و»و الش77777 على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء في الكلمتين معا.ـ1 البقرة.84 تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ـ2 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ3 آل عمران.15 تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ـ4 البقرة.218 تقدم عند قوله: فإخونكم والله في الآية ـ5

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »وسائر ما فيه مذكور كله«. الحشر.11 من الآية ـ6 الحشر.15 رأس الآية ـ7 الأحزاب.15 تقدم عند قوله: لا يولون الأدبر في الآية ـ8 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ـ9

في ج، ق: »وغيره مذكور«.ـ10 بعدها في ب: »كله«، ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه« على الهامش.ـ11 الحشر.16 من الآية ـ12 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ13 في ج: »تقديم وتأخير«، وما قبلها سقط من ق، وما بعدها سقط من ب، ج، ق.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: »والهجاء مذكور كله فيما سلف«.ـ15 الحشر.21 من الآية ـ16.24 وهو قوله: وهو العزيز الحكيم رأس الآية ـ17 فصلت.38 تقدم عند قوله: ترى الأرض خشعة في الآية ـ18 النور.35 تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل في الآية ـ19 البقرة.139 الأنعام، وعند قوله: ممن كتم شهدة في الآية 74 تقدم عند قوله: علم الغيب في الآية ـ20

لم«1و»الخل777ق« ذل777ك3، وس777ائر2، و»الس777[.4مذكور

1198، صفحه4مختصر التبیین، جلد 5]سورة الممتحنة

[8 آية7، وهى ثلاث عشرة6مدنية »بس77م الل77ه ال77رحمن ال77رحيم يأيه77ا ال77ذين ءامنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم« إلى قوله:

، ]وفي777ه من9»الحكيم« رأس الخمس الأول ، وك777ذا:10الهج777اء: »جه777دا« بح777ذف الألف

وغ77ير ذل77ك م77ذكور، وكتب77وا:11»الع77دوة«، صورة12»برءؤا« بواو، بعد الراء

1199، صفحه4مختصر التبیین، جلد ، تقوي77ة13للهمزة المض77مومة، وأل77ف بع77دها

، من غير ألف قبلها وهمزة أخرى بع77د14لها

بالحذف لأبي داود، دون الداني.ـ1 النساء.93 تقدم عند قوله: وألقى إليكم السلم في الآية ـ2 في ق: »وغير«.ـ3 وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4التيـ5 المرأة الأول هي صفة فعلى تكسر، الحاء، وقد بفتح أنها التسمية هذه في »المشهور ابن حجر: قال

نزلت السورة بسببها، وعلى الثاني هي صفة السورة«.وتسمى أيضا: »سورة الامتحان« وتسمى أيضا: »سورة المرأة«، والمشهور ما ذكره المؤلف.

.633/ 8، فتح الباري 37/ 1 جمال القراء 156/ 1انظر: الإتقان قال ابن الجوزي: »هي مدنية كلها بإجماعهم«، وقال القرطبي: »مدنية في قول الجميع« ويدل له ما أخرجهـ6

ابن الضريس وابن الأنباري وأبو عبيد، والبيهقي، أنها مدنية. 207 المحرر الوجيز 230/ 8، زاد المسير 49/ 18 الجامع 74 فضائل القرآن لابن الضريس 31/ 1انظر: الإتقان

.130/ 18التحرير في ج، ق: »عشر«.ـ7 عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.ـ8

.80 القول الوجيز 191 معالم اليسر 62، بيان ابن عبد الكافي 84انظر: البيان وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر في: هـ.

الممتحنة، وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ9 وأطلق الخراز الحذف فيهما، ولم يتعرض له أبو عمرو وجرى52 ونص على إثبات موضع الفرقان في الآية ـ10

العمل بما ذكره المؤلف..61 سمير الطالبين 89انظر: دليل الحيران

المائدة.66 تقدم عند قوله: وألقينا بينهم العدوة في الآية ـ11 سقطت من: أ، ب، وما أثبت من ج، ق.ـ12.150 التبيان 59 قال أبو عمرو: »واتفقت المصاحف على رسم واو وألف بعدها«. انظر: المقنع ـ13 الحج.21 انظر قوله تعالى: ولؤلؤا ولباسهم في الآية ـ14

1ال7777راء، في الس7777طر، وأل7777ف ب7777الحمراء[.2بينهما

ثم قال تعالى: »لقد ك77ان لكم فيهم إس77وةنة« إلى قول77ه: »حكيم« رأس العش77ر3حس77

: »لاينهيكم«5، ]وفي7777ه من الهج7777اء4الأول ، و»لم7 مك77ان الألف6بالي77اء في الموض77عين

، و»دي77ركم« في8يقتل77وكم«، و»قتل77وكم« :11، وك77777ذا10 بح77777ذف الألف9الموض77777عين

،13، و»مهج77777777777رت«12»وظه77777777777روا«» [.14و»بإيمنهن

1200، صفحه4مختصر التبیین، جلدىء من ثم ق777ال تع777الى: »وإن ف777اتكم ش777

، وفي77ه من16 إلى آخ77ر الس77ورة15ازواجكم« الهج777اء: »من ازوجكم« و»ازوجهم« بغ777ير

و»أن لايش777777ركن« ب777777النون على17ألف،18الأصل

[.20، وغيره مذكور19وأولدهن بحذف الألف في ج، ق: »حمراء«.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ2 الممتحنة.6 من الآية ـ3 الممتحنة وسقطت من: هـ.10 رأس الآية ـ4 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 إنما ينهيكم الله.9 والثاني في الآية 8 الأول في الآية ـ6 المائدة.65 تقدم عند قوله: لولا ينهيهم في الآية ـ7 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ـ8 الممتحنة.9، وفي الآية 8 في الآية ـ9

البقرة.84 تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في الآية ـ10 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ11 البقرة.84 تقدم عند قوله: تظهرون عليهم في الآية ـ12 تقدم حذف ألف الجمع ذي الألفين عند قوله: العلمين أول الفاتحة.ـ13 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ـ14

وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه«. الممتحنة.11 من الآية ـ15.13 وهو قوله: كما ييس الكفار من أصحب القبور رأس الآية ـ16 البقرة.24 وتقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ـ17 الأعراف.104 تقدم عند قوله: حقيق على أن لا أقول في الآية ـ18 البقرة.231 تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ـ19 سقط من، ق: »وغيره مذكور«.ـ20

1201، صفحه4مختصر التبیین، جلد2 أربع عشرة آية1سورة الصف

»بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله م77ا فىموت وم7777ا فى الارض« إلى قول7777ه: الس7777

م777ذكور3»الفس777قين« رأس الخمس الأول.4هجاؤه

ى ابن م77ريم ثم قال تعالى: »وإذ قال عيس77 إلى قول77ه: »من ع77ذاب اليم« رأس5يبنى«

،8: »ب77777أفوههم«،7، ]وفيه6العش77777ر الأولو»تجرة«

1202، صفحه4مختصر التبیین، جلد[.10، وغيره، مذكور9بحذف الألف

وله« 11ثم قال تعالى: »تومن77ون بالل77ه ورس77 رأس الج77زء13، وه77ذا12إلى آخ77ر الس77ورة

14الخ77امس والخمس77ين، من أج77زاء س77تينوما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

هذا أحد مسميات هذه السورة، وسماها المؤلف في مقدمته »سورة الحواريين« وذكره علم الدين السخاويـ1والسيوطي، وابن حجر.

.641/ 8 فتح الباري 157/ 1، الأتقان 37/ 1انظر: جمال القراء في أ: »سورة الصف مدنية« وهو إقحام من الناسخ، لأن المؤلف ذكرهــا في مقدمتــه من الســور المختلــف فيهن وقال: فإن كانت السورة من التسع عشرة سورة المذكورات المختلــف فيهن«، أضــربت عن ذكرهــا، فــاذا لم يــر

في أولها مكي ولا مدني علم أنها من المختلف فيها. - وذكر ابن الجوزي فيهــا قــولين: أحــدهما أنهــا مدنيــة وهــو قــول ابن عبــاس والحســن ومجاهــد وعكرمــة وقتــادة والجمهور، والثاني أنها مكية، ذكره ابن يسار، والنحاس وصحح ابن عطيــة، أنهــا مدنيــة فقــال: »والأول أصــح، لأن

معاني السورة تعضده ويشبه أن يكون فيها المكي والمدني« واختاره السيوطي، واستدل له..249/ 8، زاد المسير 38/ 1، الإتقان 423/ 14انظر: المحرر الوجيز

عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.ـ2.73 سعادة الدارين 81 القول الوجيز 191 معالم اليسر 84انظر: البيان

الصف وسقطت من: هـ.5 رأس الآية ـ3 تقديم وتأخير في: ج.ـ4 الصف.6 من الآية ـ5 الصف.10 سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق، وهو رأس الآية ـ6 في ج، ق: »وفيه من الهجاء«.ـ7 آل عمران.118 تقدم عند قوله: قد بدت البغضاء من أفوههم في الآية ـ8 البقرة.281 تقدم عند قوله: تجرة حاضرة في الآية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه«.ـ10 الصف.11 من الآية ـ11.14 وهو قوله عز وجل: فأصبحوا ظهرين رأس الآية ـ12 سقط من: هـ.ـ13 وهو منتهى الحزب الخامس والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني ونقله السخاوي، وقال ابن عبد الكافيـ14

، وقال خلف بن هشام عند قوله:3عند قوله: أن تقولوا ما لا تفعلون رأس الآية

]وفي777ه من الهج777اء: »وتجه777دون« بح777ذف ،3، و»جنت«2، وك77777ذا: »ب77777أمولكم«1الألف

كن«4و»الانه77ر« بح77ذف الأل77ف،5، »ومس77 وس7777ائر ذل7777ك م7777ذكور، و»الحواري7777ون«،

[.7 بألف ثابتة أين ما أتى6و»للحواريين« تم الج77زء الراب77ع ويتل77وه الج77زء الخ77امس،

وأوله سورة الجمعة

، واقتصر عليه ابن الجوزي، وجرى العمل بالأول ليكون آخــر الحــزب موافقــا5لا يهدى القوم الفسقين رأس الآية لخاتمة السورة.

.368 غيث النفع 277 فنون الأفنان 11 بيان ابن عبد الكافي 148/ 1 جمال القراء 105انظر: البيان البقرة.216 تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية ـ1 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية ـ2 باتفاق الشيخين، لأنها جمع مؤنث.ـ3 البقرة.24 تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ـ4وخصهـ5 المنزل، هو الذي الكاف، وفتح الميم بفتح »مسكن« جمع وهو الألف، حذف على الشيخين باتفاق

بعضهم بحرف سبإ، ولكن أبا عمرو الداني صرح بصيغة التعميم، فقال: »حيث وقــع« وتقــدم ذكــره للمؤلــف عنــد البقرة.82قوله: واليتمى والمسكين في الآية

.141، دليل الحيران 58، فتح المنان 105، التبيان 18انظر: المقنع تقديم وتأخير في: ب، وسقطت من: ق.ـ6

البقرة.60وتقدم حذف إحدى الياءين عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور هجاؤه كله فيما سلف«.ـ7