01 001 011 historia de la literatura introduccion

8/18/2019 01 001 011 Historia de La Literatura Introduccion

1/14

EDITORIAL MUNDO HISPANO S.R.L.

EDIFICIO CENTRALMAR DEL PLATA - ARGENTINAwww.mundohispanoweb.com

Reservados todos los derechos. Quedan rigurosamenteprohibidas, sin la autorización escrita de los titulares delcopyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, lareproducción total o parcial de esta obra por cualquierprocedimiento, comprendidos la reprografía y el trata-miento informático, y la distribución de ejemplares de ellamediante alquiler o préstamos públicos.

IMÁGENESGettyimageslatam.com/ThinkstockGettyimageslatam.com

Obra Catalogada

TÍTULO DE LA OBRA COMPLETA:Historia del la literatura

ISBN Obra: 978-987-700-065-8

Director

Ruben Balda

Coordinador

Milad Saleh Ebrahimi

Ilustración

Eberhard, Juan Pablo

Colaboradores

Arriola, JulianaDornaletche, DamiánVirgolini, Diego Hernán


2/14

ENCICLOPEDIA DE HISTORIA DE LA LITERATURA

Índice

TOMO 1

Introducción Pág.1

Origen de la literatura Pág.3

Narraciones orales: mitos y leyendas Pág.3

La literatura griega: cuna de la cultura occidental Pág.8

TOMO 2

Literatura antigua Pág.12

Literatura de Medio Oriente Pág.12

Literatura sánscrita Pág.12

Vedas Pág.13

Sutras

Pág.14

Epopeyas Pág.14

Drama Pág.15

Poesía clásica Pág.16

Puranas Pág.17

Literatura en Páncrito Pág.17

Literatura Hindú Pág.18

Literatura hebrea Pág.19

Literatura persa Pág.20

Literatura pérsica clásica Pág.29

Literatura turca Pág.30

Literatura clásica occidental: Grecia y Roma antiguas Pág.33

Literatura

romana

Pág.33El final de la República: Julio César y Cicerón Pág.35

El comienzo del Imperio: Virgilio, Horacio y Ovidio Pág.37

Literatura griega Pág.42

Poesía épica Pág.43

Poesía lírica Pág.46

Teatro griego clásico Pág.55

Filosofía Pág.59

Oratoria Pág.65

Literatura antigua de extremo Oriente Pág.67

Literatura antigua de China Pág.67

Literatura China clásica Pág.69


3/14

Literatura antigua de Japón Pág.71

TOMO 3

Literatura medieval

Pág.73

Introducción. Características generales Pág.73

Influencia de la cultura clásica greco‐latina Pág.76

Variaciones del latín Pág.78

Literatura medieval en latín Pág.80

Literatura vernácula Pág.83

Literatura cortesana. La tradición del amor cortés Pág.86

Literatura medieval en Asia Pág.89

Literatura China vernácula Pág.89

Literatura japonesa medieval y evolución hacia la modernidad Pág.93

Literatura de América Latina Pág.96

TOMO 4

Literatura de

la

edad

moderna

europea

Pág.97

Literatura del renacimiento Pág.97

Literatura prerrenacentista en España Pág.102

Impacto del renacimiento sobre la literatura latinoamericana Pág.105

Literatura renacentista en España Pág.107

Autores más influyentes del Renacimiento europeo Pág.118

Teoría de la “Gran cadena del Ser” Pág.118

Literatura del Barroco Pág.119

El Barroco en Hispanoamérica Pág.124

Literatura de la Ilustración. El siglo de las luces Pág.124

TOMO 5

Literatura del

siglo

XIX.

El

romanticismo

Pág.130

El romanticismo en Hispanoamérica Pág.134

Romanticismo francés Pág.137

Romanticismo inglés Pág.141

Romanticismo italiano Pág.144

Romanticismo ruso Pág.145

Romanticismo norteamericano Pág.145

TOMO 6

Literatura contemporánea Pág.148

Literatura hispanoamericana del siglo XX Pág.148

Narrativa de la revolución mexicana Pág.148

Narrativa regionalista Pág.151

Poesía vanguardista

latinoamericana

Pág.158

Literatura del boom latinoamericano Pág.163

Literatura latinoamericana del post‐boom Pág.172


4/14

ELBIBLIOTECOM

Puede tomar dos puntos de vista: a veces se concentra únicamente en las obras en sí mismas; otras veces, considera también los distintos contextos culturales, históricos,sociales y políticos en que las obras han sido creadas. Por eso su objetivo no consiste enelaborar un listado o enumeración de las obras literarias que se han escrito a lo largo dela historia. Su objetivo es mucho más amplio y concreto: intenta explicar esa vasta pro-ducción literaria según cada etapa y lugar, entendiendo los cambios y evoluciones,investigandoademáslas influencias transmitidasen cada sitio y en cada momento.

La Historia de la Literatura estudia el desarrollo histórico de las obras lite-

rariasescritas. Desde unamirada histórica, observa y analiza lasdiferentes

variaciones y evoluciones de la Literatura en cuanto a las numerosas técni-

cas que ha ido adquiriendo, dejando o modificando a lo largo del tiempo.

También buscacomprenderlascausas de dichas variables.

HISTORIA DE LALITERATURA

Literatura antigua

En todos los grandes imperios y

en todas las culturas de la Antigüedad hubo en mayor o

menor medida una importante

actividad literaria.

1

Introducción

Historia de la Literatura

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A

D E L A L I T E R A T U R

h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U R A

h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


5/14

Esta tarea es imposiblesi se realiza exclusivamente desde unaperspectivaglobal, dema-siado amplia y generalizadora; al igual que si se mantiene sólo una perspectiva linealque obedezca simplemente a la mera sucesión de un año o siglo tras otro. De hecho,aúnnoexisteunacuerdoaceptadoportodoslosestudiosospararesponderalapregun-ta sobre los inicios de la Literatura: ¿cuándo surgió la Literatura?, ¿cuál fue la primeraobra literaria? Existen muchas respuestas posibles. Y también muchos ejemplos detextos que se han presentado como “la primera obra de la literatura escrita de la huma-

nidad”; por supuesto que esa afirmación es insostenible, porque en muchas partes delmundo hay ejemplos similares. Algunos de esos casos son el Poema de Gilgamesh (su-merio)oelLibrodelosMuertos(egipcio).

Sin dudas, se trata de obras literarias; aunque han nacido con otros fines y valores, eneste caso de tipo religioso. Además, se presentan aisladas y no se conoce lo suficientede suscontextossociales y culturales. Por otra parte,en la actualidad tenemos accesoaellas (como sucede con muchísimos textos antiguos) a través de transcripciones y tra-ducciones, pero no en susversiones originales.

2Historia de la Literatura

Pero aunque no haya un consenso sobre el origen de la Literatura, todos estamos de acuerdo

en que no se ha desarrollado al mismo tiempo ni de igual manera en todos los lugares del

mundo. Al contrario, cada tiempoy lugar tienensu manifestaciónliteraria propia, a pesar de

quepuedan mostrar semejanzas y puntosde enlacecon otras.

ELBIBLIOTECOM

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


e l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

R A T U

R A

H

I S T O

r a t u

r a

i t e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

T E R A

T U R A

t u r a

a

I S T O R I A

D E


e l a

l i

t e r a t u r a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a

Cada tiempo y lugar tienen sumanifestación literaria propia, a

pesar de que puedan mostrar

semejanzas y puntos de enlace

con otras.

Jerogríflicos


6/14

ELBIBLIOTECOM


Por ejemplo, en todos los grandes imperios y en todas las culturas de la Antigüedad(Sumer, Akkad, Egipto, Grecia, Roma, Persia, India, China, etc.) hubo en mayor o menormedidaunaimportante actividadliteraria; pero susdiferenciassonenormes y su evolu-cióncompletamentediferente,aligualqueloscontextosdesdedondeemergieron.

Por todos estos motivos está claro que la Historia de la Literatura no se puede elaborarigual para Europa, América, Asia, África u Oceanía. Las tradicionales divisiones históri-

cas en literatura antigua, medieval, moderna y contemporánea son solamente válidaspara las literaturas occidentales (especialmente las europeas). La literatura asiática, enparticular la china y la japonesa, por las circunstancias de la historia y la tradición de losrespectivos países, tienen otras divisiones. Lo mismo sucede con la separación entreliteraturaprecolombina, colonial e independiente en las literaturaslatinoamericanas.

Origen de la Literatura

Narraciones orales: mitos y leyendasEn general, los historiadores de la Literatura coinciden en la idea de que la Historia de laLiteratura como tal comienza desde el mismo momento en que la raza humana ha sidocapaz de procesar cierta información, transmitirla y expresarla mediante algún tipo delenguaje. En determinado momento, y cada uno con una forma particular y propia, lospueblos más antiguos del mundo comenzaron a observarse a sí mismos y a los fenóme-nos naturales que los rodeaban; por ejemplo, la salida del sol, una tormenta, determi-nadas especies de animales y plantas, los nacimientos y la muerte, las enfermedades,las transformaciones a lo largo de las estaciones del año, la luna y las estrellas, el mar,los ríos, las montañas, el fuego… Por estar íntimamente relacionados con todos esos

fenómenos y con muchos otros más en su vida cotidiana, estos pueblos sintieron lanecesidad de comprenderlos y explicarlos. Fue así como surgieron los primeros relatosdelaHumanidad:mitosyleyendas.

Loselementoscon losquecontaban para reflexionar sobre estos hechose intentar darlesuna

explicación, por supuesto, eran muy distintos a los elementos con los que contamos en la

actualidad. Por entoncesno había ciencias talcomo lasconocemoshoy. Perosí contaban con

sus creencias, su religión y con su propia visión del mundo, tan válidoscomoloes paranoso-

tros hoyla opinión científica.

Pensadores antiguos

No había ciencias como hoy se

conocen, pero se contaba con

creencias, religión y con una propia visión del mundo, tan

válidos como lo es para nosotros

hoy la opinión científica.

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


7/14

Una de las preguntas más inquietantes que estas comunidades necesitaron responderfue cuándo, cómo y por qué surgió el mundo. Una pregunta que la Humanidad siguió ysigue intentando resolver aún hoy. Los primeros relatos antiguos que surgieron comorespuesta a este problema fueron los llamados “mitos cosmogónicos”, es decir, narra-ciones orales sobre el origen del mundo. De esos primeros mitos cosmogónicos deriva-ron, mástarde, lasmitologíasde cada pueblo: el conjunto de mitos y personajes míticoscon los cualesexplicaron el resto delos fenómenos y que fueron, a la vez,la basereligio-

sayeducativadelassociedades.

ELBIBLIOTECOM


Por ejemplo, representando un bisonte se podía obtener su fuerza o lograr una buenacacería. Durante mucho tiempo se conservó la creencia en el poder mágico de los dibu-

jos, los objetos o la palabra. De hecho, la narración de los mitos (función que cumplíageneralmenteelancianooelsabiodeunacomunidad,quelostransmitíaensituacionesritualesalosdemás)serealizabasóloavecesyconmuchocuidadoenelusodelaspala-bras y los nombres; por ejemplo, nombrar a un dios equivalía a que ese dios se hicierapresente. Los mitos, en sus representaciones orales o plásticas, fueron fundamentalespara que las comunidades y pueblos permanecieran a lo largo del tiempo. Eran unamarca de identidad y pertenencia, un conjunto de creencias y también de rituales quelos reunía a todos como parte de una cosa común. El contador de historias, no importacuál sea la comunidad a la que haya pertenecido, tenían un carácter sagrado y un nivelimportante de autoridad espiritual y moral sobre el resto de su pueblo. Muchas vecesocupaba un lugar semejante al de un sacerdote o chamán. Siempre tuvo un rol decisivoen la vida de los pueblos: ante cualquier hecho beneficioso o trágico, el contador dehistorias relataba los mitos correspondientes y se explicaba lo sucedido,a veces inclusobuscandoresolucionesaconflictosointentandopredecirquépodríaocurrir.

De forma paralelaa lacreación de los mitos orales fue surgiendo otra forma de relato, con un

lenguaje diferente: el relatopictórico, creadoa travésde lasprimeraspinturas y manifestacio-

nesvisuales.En el Paleolítico, lapintura y laesculturase utilizaron como un medio para “do-

minar” la realidad.

Todos los mitos cosmogónicos están íntimamente ligados a la

idea de un tiempo circular o

tiempo sagrado o primigenio: el

tiempo de los dioses.

A L I

T E R A

D E

L A

L I T E

L A

L I T E R A

H I S T H

E L A L I T E R A T U R

d e l a

l i t e r a t u r a

l i t e r a t u r a

a t u

r a

L I T E R A T U R A

a d

e l a

l i t e r a t u

t e r a

a l i t

e r a t

u r a

Mitos cosmogónicos


8/14

Además, la narración permanente de los mitos permitió que cada pueblo logre conser-varsus costumbres, creencias, rituales y valores. Incluso hasta el díade hoy. Al no existirla escritura, estasnarraciones sobrevivieron gracias a la transmisión oral de unagenera-ciónaotra.

A medida que lospueblos fueronconectándoseentresí, losmitosy lascomunidades se fueron

transformando; poresono es extraño encontrar rasgoscomunes en losmitos de pueblos muy

distantesen tiempo y espacio.Porotro lado, fueronla herramienta fundamental para transmi-tirenseñanzas.Todos losmitoscosmogónicos están íntimamenteligados a la idea de un tiem-

po circular o tiempo sagradoo primigenio: el tiempo de losdioses. Aunque creados con otros

fines, no literarios, los mitos y mitologías son las primeras expresiones literarias producidas

porla especie humana. Conel correrdel tiempo dieronorigen a lasleyendas y cuentos.

ELBIBLIOTECOM


Cuentos

En tiempos donde no existían las

escuelas, los cuentos servían como

forma de educar a niños y niñas.

El mito siempre habla de un tiempo y un personaje sagrados; es atemporal y se lo consi-dera una verdad indiscutible, es un modelo ejemplar. En todos los casos se refiere a lacreación. Sus personajes son dioses o semidioses, a veces con apariencia humana yotras veces con otras formas; elementos de la naturaleza o criaturas fantásticas. Porser ejemplares y por tener también un carácter “normativo” (acomoda y rige la vida de

laspersonas)no puede transgredirse, ni olvidarse, ni ignorarse. Los mitos están presen-tesentodaslasactividadeshumanas.

Las leyendas, en cambio, pueden referirse tanto a un tiempo primigenio como a untiempohistórico,propiodeloshechosvividosporlospueblosalolargodeltiempo(gue-rras, invasiones, descubrimientos). Sus personajes son héroes, personajes de origenreal que por alguna razón se han destacado dentro de su pueblo y han entrado en lahistoria: un buen cazador, un guerrero, un rey, etc. Por considerarse fuera de lo comúnrespectodelrestodelaspersonasdelacomunidad,seconviertenrápidamenteensemi-dioses o dioses y son guardianes, guías y ejemplos para el pueblo. Sin embargo, enmuchoscasos estos héroesy heroínas no hansido realessino quetienen un origen míti-co; por eso se dice que las leyendas pueden ser sagradas o profanas. Los cuentos, de

creación mástardía, tienenotra función: divertir y entretener, y a veces transmitir algu-na enseñanza mediante las moralejas. Pueden ser contados libremente sin necesidadde recurrir a un ritual. No tienen carácter sagrado, son parte del patrimonio cultural yfolklórico de las comunidades antiguas. En tiempos donde no existían las escuelas, loscuentosservíancomoformadeeducaraniñosyniñas.

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


9/14

En las comunidades amazónicas, por ejemplo, los mitos sólo se transmiten de hombresaniños,mientrasqueloscuentossenarranatodalacomunidad.

Lacaracterísticadelosmitos,leyendasycuentosesquesonrelatosorales.Losquecono-cemos y leemos en la actualidad son versiones modificadas, traducidas y trasladadas ala escritura; muy diferentes, obviamente, a sus formas originales. Es muy importantetener en cuenta esto, pues generalmente se cree que la literatura sólo existe cuando se

tratadetextosescritos.Deserasí,seestaríadejandodeladounaparteenormeyfunda-mentalde la literatura, miles de años de historia y arte delserhumano. Se descartarían,por ejemplo, La Ilíada y La Odisea; o el período védico, cuyas producciones literarias seremontan a 2.500 antes de Cristo, donde se encuentran las bases de la cultura occiden-talypartedelaoriental.

Los Vedas hindúes, cuyo origen se calcula hasta más de cuatro mil años antes de la EraCristiana, es una serie de escritos muy extensos y de alto valor poético que con el tiem-po fundó las bases del Hinduismo. Al mismo tiempo, se consideran como una de lastradiciones literarias másantiguas del mundo, o quizás la más antigua de todas. Fueronescritosensánscrito,sontextossagradosquesedividenencuatropartesoUpanishads,y se dice que cada uno de los textos que incluye fueron verdades reveladas oralmente

por los dioses a los sabios del pasado. Después del periodo védico surgieron elMahabharata y el Ramayana, cantos épicos compuestos por veinte mil versos, tal vez laobraliterariamásextensaquesehayaescrito.Laculturaoccidentaltambiéntienetesti-monios muy antiguos de las mitologías que la han ido construyendo con el pasar de lossiglos. Por ejemplo La Biblia, surgida de la tradición hebrea. Allí, en el AntiguoTestamento se encuentra el relato cosmogónico con varios mitos y también leyendasque se han ido adaptando a las creencias de distintas comunidades. Aunque se trata detextos cuyo valor religioso continúa vigente, también pueden apreciarse desde unpuntodevistaestéticocomounaetapadelaevoluciónliterariadeOccidente.

ELBIBLIOTECOM


La Ilíada y La OdiseaSu producción literaria se

remonta a 2.500 antes de Cristo,donde se encuentran las bases de

la cultura occidental y parte de

la oriental.

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


10/14

ELBIBLIOTECOM


Juglar

El lugar que han ocupado los

poetas a lo largo del tiempo en la

cultura occidental ha idocambiando mucho según cada

época. En la Edad Media los

juglares ocuparon en Europa el

lugar que habían tenido los rapsodas siglos antes.

Por su parte, La Ilíada y La Odisea son cantos épicos atribuidos a Homero. Al igual quemuchos otros relatos orales de su época, estaban acompañados por música cada vezque se los relataba. Entre los antiguos griegos, la narración oral estaba a cargo de losrapsodas. Homero fue uno de ellos, y como tal, iba de pueblo en pueblo cantando suspoemasenlascasasdeloshombresadineradosyavecesenlasplazaspúblicas.

Se trata de una costumbre que se mantiene en algunos lugares del mundo actual. Por

ejemplo, en Bosnia se han encontrado juglares que todavía recitan grandes poemas.Durante varios siglos, el poeta en la cultura de Occidente ha sido considerado como unparia, una especie de mendigo vagante que va de lugar en lugar practicando su arte enbusca de subsistencia; una imagen muy común del poeta de la Antigua Grecia. Segúndice Hermann Fränkel, “el cantor iba de lugar en lugar. Acudía a muchas puertas extra-ñas sin saber si se le abrirían. Si era admitido, probablemente permanecería en elumbral, en el lugar de los mendigos, esperando la invitación para sentarse en el salón.Así vemos largo tiempo la mesa de sesiones del palacio real de Ítaca por los ojos deUlisesy desde la perspectiva del umbral. En gratitud por la hospitalidad, el cantor debíaplegarseacualquierindicacióndelamoysushuéspedesparadivertiraloscomensales".(“PoesíayFilosofíadelaGreciaArcaica”.España,Madrid.1993.Pág.29).

Muchos cantos épicos, textos en los que se describen las luchas de los héroes han idosufriendo innumerables modificaciones; no sólo por las distintas versiones que ibahaciendo un mismo rapsoda, sino por las distintas formas en que el público que los oíacontinuaba cantándolos. Algunos rapsodas o bardos (como se los conoció en la Europaantigua) eran capaces de recordar y repetir hasta ciento cuarenta cantos distintos omás. Los relatos podían durar horas. En cada narración se agregaban o quitabansecuencias, o se modificabanpalabras.

En el pasado, los poetas eran viajeros que recorrían el mundo, aprendiendo de muchas expe-

riencias que el resto de los hombres noconocía. Paracapturar laatención del públicoy lograr

que no decayera el interés en aquello que relataba, el poeta debía ir de pueblo en pueblo y de

ciudad en ciudad; además, de este modo alcanzaba uno de sus objetivos: cobrar fama en la

comunidad. A esto se debe lacantidaddeversiones queexiste sobreun mismorelato.

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


11/14

Aunque, tal como se puede advertir en las versiones escritas que podemos leer hoy, lospoemasestaban estructurados con unaserie de repeticiones creadas conel objetivo deestimular la memoria; algo que, además, da un particular ritmo a los textos cuando selosrecita.

El lugarque han ocupado los poetas a lo largo del tiempo en la cultura occidental ha idocambiandomuchosegúncadaépoca.EnlaEdadMedialosjuglaresocuparonenEuropa

el lugar que habían tenido los rapsodas siglos antes. Recorrían los feudos, y en cadalugar donde se detenían llegaban para cantar y contar los últimos sucesos ocurridos entierras más lejanas, hechos que conocían gracias a su viaje constante. La sociedadmedieval tampoco tuvo buen aprecio hacia sus juglares, a quienes menospreciaba.Recién en el siglo XIX los poetas pudieron ocupar un lugar valorado en Occidente. Sinembargo, como ocurre con Homero, algunos son recordados en la actualidad y ocupanunespaciodeenormevalorenlahistorialiterariaycultural.


La literatura griega: cuna de la cultura occidental

Muchos estudiosos coinciden en que la literatura escrita de Occidente se funda a partir de laproducción artística de la Antigua Grecia. A partir de allí, la épica, la poesía y el teatro se

difundieron y afloraron a través de Europa a partir de la apropiación cultural de Roma, que

tomó lasobrasgriegas(inclusosu mitología)adaptándolas a su idiomay reemplazando nom-

bres y personajesgriegos por romanos.

Pero, sin dudas, la rica cultura de la Antigua Roma no hubiese sido lo que fue sin todo lologradopreviamenteporlosgriegos.Lomismosucedeconlaculturaoccidentalengene-ral. La literatura griega, junto al resto de las formas artísticas y otras tantas manifesta-cionesculturales, dieronorigen al arte de Occidente.De hecho,ha servido como fuentede inspiración constante hasta el día de hoy. Y en muchas épocas, como el Renacimien-to,laliteraturahelénicafueejemplodeperfección,unidealaimitar.

Entre las numerosas formas en que se ha expresado la literatura de la antigua Greciadestaca el teatro, particularmente la tragedia. Entre losmismosgriegos estabaestable-cidala ideade que latragediasí era una forma artística, perono la comedia.

Teatro griego

Entre las numerosas formas en

que se ha expresado laliteratura de la antigua Grecia

destaca el teatro,

particularmente la tragedia.

ELBIBLIOTECOM

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


12/14

Ésta se consideraba como unadeformación,una“formabaja” delarte, despreciada porrepresentar los defectos del pueblo griego, sobre todo de sus gobernantes y figurasrespetadas. Además, como su objetivo era producir risa en los espectadores, se creíaque la comedia no tenía fines nobles ni éticos, por eso tampoco podía ser consideradacomo un “arte”. Los griegos de entonces entendían que el arte servía a la vez comoentretenimiento y como un medio didáctico, es decir, una herramienta para enseñar ytransmitir los valores éticos y espirituales. Por este motivo, algo que estuviese única-

mente destinado a la diversión y la ridiculización de las cosas serias de la vida no teníasentido ni utilidad. Más de una vez, autores y actores cómicoseran expulsados y deste-rradosdelasciudades,pueseranunmalejemploparaelrestodelasociedad.


ELBIBLIOTECOM

Esquilo fueuno de losprimeros y másimportantes autoresde tragedias griegas. Talcomohabían hecho sus antecesores, en sus tragedias está siempre presente la mitología. Escomún a todas las tragedias del teatro griego la interacción entre los humanos (nobles)

con los dioses; o, por decirlo de otro modo, el diálogo y el conflicto establecidos entre elmundo divino y el mundo terrenal: cada alteración que se producía en el mundo de loshombres, repercutía en el mundo divino y, como consecuencia, los hechos trágicos sedesataban entre loshumanoshastarestablecer el orden luego de la muerte de alguien.

El origendel teatrogriego se remonta a los llamados “ditirambos” tradicionales: himnosque

narran las aventuras de Dionisos (dios del vino y de la fiesta), interpretados en las fiestas que

cada año se celebraban en su honor, las “fiestas dionisíacas”. Estos cantos evolucionaron

rápidamente, tomando formasmáscomplejasy agregandoun elementodeterminante para el

desarrollo del género dramático: el diálogo de los personajes con el corifeo, aquella voz que

guiabaalcoro enlasrepresentaciones teatrales.

Entre los mismos griegos estaba

establecida la idea de que latragedia sí era una forma

artística, pero no la comedia.

I A D

E L A

L I T E

R A

S T O R I A

D E

L A

L I T E

O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

I S T O R I A


a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

e l

a l

i t e r a t u

r a

R I A

D E


a d

e l a

l i t e r a t u

r i a

d e l a

l i t

e r a

s t

o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a

Tragedia griega


13/14

En la tragedia, el mito es narrado a los espectadores a lo largo de tres actos o momentos,perfectamente encadenados uno con otro; la línea de tiempo que se desarrolla siempreesde algunas horaso a lo sumo de un día. Para ser creíbles, lasobras no podían represen-tar saltos eneltiempo que significaran días, meses o años.

Tanto en Esquilo como en otros autores, el mito sirve para reflexionar sobre hondosproblemas humanos de tipo ético, religioso o moral. En todos los casos, por un motivo u

otro, el hombre es siempre un juguete de su destino, una marioneta de los dioses, sinlibre albedrío.


En el teatro de Eurípides los personajes son diferentes, más humanos. Sus pasiones,

defectos, problemas o enfermedades son representados casi de forma caricaturesca. Nofue un autormuy estimado por la sociedadgriega de su tiempo, dado su carácter crítico einconformistarespecto de la tradición literaria y de lastradicionesen general.

Aristófanes, contemporáneo de Eurípides, es más conocido por sus aportes en el terrenode la comedia. Fue quien situó al hombre griego fuera de los palacios, en las calles ate-nienses, donde se cruza con diversos personajes de la vida cotidiana. Sus personajes noson ya sólo de la nobleza, y además tienden a ser bastante obscuros. En su teatro no seexaltan tanto las virtudes cívicas, espirituales y morales sino que se muestra mucho másla ambición, la ignorancia, la maldad o la falsa murmuración. Es la primera vez que la vidacotidiana toma el centro de la escena, para reflexionar sobre ella al mismo tiempo que

para criticarla desde una actitud humorística. Los personajes son el mismo tipo de perso-nas que asiste a ver los espectáculos, por lo que la representación teatral funcionabacomo un espejo para el público. Sus mayores críticas apuntaban a personajes de la vidapúblicagriegacomoPericles, el Senado,la Asamblea,losTribunaleso losMagistrados.

Otro de los grandes exponentes de la tragedia griega es Sófocles. A diferencia de Esquilo, en

las obras de Sófocles el destino no es algo que recaiga sobre el hombre desde el exterior, sino

que es visto desde el interior del hombre, en sus dilemas y en los conflictos propios de su

carácter y su historia personal. Sin embargo, el destino siempre vaunidoa él, de forma abso-

luta. Algunas desusobrasmásconocidassonsusversiones de Antígonay EdipoRey.

En el teatro de Eurípides los

personajes son diferentes, más

humanos. Sus pasiones,

defectos, problemas oenfermedades son representados

casi de forma caricaturesca.

ELBIBLIOTECOM

El teatro y Eurípides

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A


h i s t o

r i a

d e

l a

l i t e

r a t u

r a h i s

t o r i a

d e l a

l i t e r a t u r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A T U

R A

H

I S T O

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a t u

r a

h i s t o r i a

d e l a l i t

e r a

t u r a

h

i s t o

r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

H I S T O R I A

D E

L A L I T E R A

T U R A

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

h i s

t o r i a

d e

l a

l i t

e r a t u

r a

I S T O R I A

D E


h i s

t o r i a

d e l a

l i

t e r a t u r a

h i s

t o r i a

a d

e l a

l i t e r a t u

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a

h i s

t o r i a

d e l a

l i t

e r a t

u r a


14/14

Con la obra de Menandro la tragedia experimenta un giro importante. La representa-ción teatral comienza a ser más estructurada y más desarrollada. Los personajes sevuelven más abstractos, ya no representan a personas concretas sino a estereotipossociales,por ejemplo: el avaro,el fanfarrón, el ladrón, el esclavo, el soldado, el mentiro-so, el infiel, etcétera. La obra de este autor se conoce como “Comedia Nueva”, aunquesólo se han podido conservar fragmentos. En el año de 1958, a raíz del descubrimientode un antiguo papiro egipcio, se pudo conocer completa su comedia “El Misántropo”.

LaComediaNuevafueunpasofundamentalparaeldesarrollodelaComediaLatina.

ELBIBLIOTECOM

Ademásdel teatro, la literatura griega tuvo un desarrollomuy importante en la prosa. Esopo

esunode susmásdestacadosrepresentantes. Se calcula quevivióaproximadamente entre los

años 620 y 560 antes de Cristo. Fue un esclavo liberado de origen frigio. Se lo conoce por sus

“Fábulas”, transmitidas oralmente hasta su transcripción siglos más tarde. La característica

distintiva de estas fábulas es la presenciade personajes animales personificados, es decir, con

característicashumanas;y laapariciónconstantede moralejas.

Sin dudas, un claro antecedente de los cuentos tradicionales que surgirían luego entoda Europa. Aunque más tardía que el teatro, la prosa griega responde a búsquedas

estéticas bien definidas: su objetivo, en general, no es sorprender o impresionar sinoresponder a necesidades intelectuales, también con la doble función de “educar yentretener” (delectareet prodesse,comodiríanlos romanos).

La oratoria es otro de losgéneros literarios cultivados durante la época clásica. Su máxi-mo exponente ha sido Demóstenes. Se entiende por “oratoria” el arte de hablar conelocuencia frente a un público; todos losnoblesde aquél tiempoeran educados en estearte, de fundamental importancia para cumplir adecuadamente con sus funciones delíderes y gobernantes. Aunque de un tiempo a esta parte la Historia y la Literatura per-tenecen a áreas muy distintas de la cultura, y se consideran disciplinas separadas pormuchos motivos, en los tiempos de Grecia y Roma antiguas iban muy unidas. De algúnmodo, la historia era la narración de los hechos históricos reales, mientras que la litera-

tura podía permitirse jugar con la imaginación. Heródoto fue quien narró las grandesbatallas griegas y las costumbres de los pueblos que conoció en sus viajes; tambiénnarró fábulas y leyendas. Otro gran historiador es Tucídides, autor de “Historia de laGuerra del Peloponeso”, guerra donde él mismo participó. Este texto es un documentodegranvalorhistóricoinclusoaldíadehoy.

En la tragedia, el mito es narrado a los espectadores a lo

largo de tres actos o momentos,

perfectamente encadenados unocon otro.

Actores del teatro griego

H I S T O

R I A

D E

L A L I

T E R A

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E

H I S T O R I A

D E

L A

L I T E R A

H I S T H

H I S T O R I A

D E L A L

01 001 011 historia de la literatura introduccion

Documents