The political role of religion

26.11.2018

By Mesloub Khider.  Article available in English-Italiano-espagnole-Portuguese On: http://www.les7duquebec.com/7-au-front/le-role-politique-de-la-religion/

 

"Politics and religion are like two heads under one hat". Moses Isegawa "Religion is the shameful disease of humanity. Politics is cancer of it". Henry de Montherlant

Religion, contrary to the commonly held idea, is not a simple matter of personal convictions, but has always fulfilled an important political and social role.

Whether in times of peace or war, religion has been constantly mobilized for the service of adjutant activist for the ruling classes or military adjutant for warlike enterprises.

More significantly, the so-called confessional conflicts have always been of a political character, were conducted for aims actually terrestrial. In other words, for reasons of rapine or territorial expansions.

In addition, religion has always sat atop the throne and the state. She sits permanently on the royal and ministerial councils as a propaganda officer with a pre-eminent deliberative voice. Not to mention that in many countries it serves as the main educational curriculum. And legal code in the courts.

In reality, religion reigns everywhere, except in hearts. In other words, it spreads in all layers of administrative institutions, but does not infuse in the hearts of humans. For the simple reason that its spiritual dimension has evaporated from the class society governed by mercantile relations. In society, only the politically temporal dimension has remained alive. A society divided into classes can never contain and include any spirituality. Religion is not synonymous with spirituality, far from it. Spirituality is to religion what the placebo is to the medicine.

Paradoxically, religion has become more a collective cultural phenomenon rather than a personal worship exercise. We go to the mosque as we go to the concert. The show is more attractive. Yet, theologically, the prayer performed at home has the same religious value.

One ostentatiously exhibits his Islamic religiosity as the up-and-coming parvenu graciously displays his Rolex watch on his wrist from his callous hand with black dirt nails. . As if the devotion is lived in the public apparat of the eyes and not in the private apartment of the heart. As if the value of the man is valued at the thickness of his wallet and not at the size of his soul. Decidedly, this society of religious spectacle is sorely lacking in decency, even if it covers itself barbarously and hijabely its face with a veil of piety.

In our time marked by political Islam (which has become a pleonasm in Muslim countries), understanding the role and political and social significance of religion is crucial.

And first, before briefly examining the phenomenon of politically incorrect Islam, we need to make a historical analysis of the religious phenomenon. If, since ancient times, mystic-type beliefs are very old. On the other hand, the belief in a god dates from the time of the birth of the kingship. To believe in a King of Heaven (God), men first had to know a king on earth. "Humanity is never a problem that it can solve", said Karl Marx. To the problem of the new problematic existence of the ruling class royally erected on the miserable mass, it was necessary to find a solution to justify and legitimize this new form of tyrannical power: to sanctify it by means of a supernatural spirit created in the image of the king, the almighty god. The king incarnates god on earth, and god is the disembodied king in heaven. Who venerates God reveres the king. Paradoxically, both are installed in the firmament of government galaxies: god stands in the sky far from the eyes, the king reigns in palaces inaccessible to the common people.

It is therefore not surprising that kings and gods have been linked forever. No wonder they tend to fall at the same time. Nevertheless, it is necessary to qualify the subject. It is understood that even today, if the royalty has collapsed everywhere, religions continue to reign royally over the minds of many subjects. Men are still not masters of their destiny. It is as if they like, by a form of voluntary servitude, to submit their destiny to masters (to think) to lead (on a leash) their life.

No wonder for men fed for centuries of religions of submission, ideologies of resignation to destiny. There is a convergence between the religious ideologies of submission to God and the social ideologies of resignation to power.

To return to the historical aspect, if the figure of the gods was modeled on that of kings, it is the same with other manifestations of religious belief.

It is so in the plane of power. If the appearance of royalty constituted a radical upheaval in the direction of society, previously directed on an egalitarian tribal collective mode, this institutional monarchical revolution was followed by a radical change on the religious level, embodied by the appearance of a unique character, god. Thus, historically, God is the King's child. The creation of the one God is the work of the unjust kingship.

In general, religious ideology always reflects social change. The greatest social revolution is certainly the passage from the predatory man of nature to the creative man of his production. Indeed, the two epochs marked by two radically divergent "civilizations" have shaped two totally different religious mentalities. At the first Paleolithic civilization based on gathering and hunting on a dominant nature man corresponded animist beliefs. For our ancestors, dominated by the forces of nature, behind every plant, mineral, animal species, there is a spirit hidden. Our primitive ancestors were more materialistic.

They believed in the powers of the elements of nature. Each element of nature was endowed, according to our ancestors the earthlings, with a spirit (creator). Their polytheism was more rational and materialistic than our magic and esoteric monotheisms.

With the Neolithic Revolution, materialized by the invention of agriculture, the domestication of animals, the creation of crafts, and the birth of the city and writing, man becomes master of nature and therefore craftsman of his life. To this technician civilization, shaped by the spirit of man, corresponded the religion of the all-powerful producer incarnated by God (inverted image of the man subjected to the reign of the new masters of power)Man produces god in his brain. God is the reflection of his individual needs, of his brain function, conscious and unconscious Thus, the producer and creator man has a producer and creator god.

On the other hand, the predatory man of nature does not even have a word to conceive the notion of "creation" (for him every element of nature is the work of his own creation animated by an immanent spirit). No transcendence at the work of creation (of nature).

With the Neolithic Revolution, it follows the passage from beliefs based on belonging to nature (animism, totemism) to beliefs based on a creation of nature by a Spirit (god). We go from the immanence of the mind to the spirit of transcendence. The spirit is expelled from the creative nature to the desert sky. This expulsion of the spirit, animating the nourishing sacred nature, finds its justification in the new destructive production order of nature. The ferocious and unbridled exploitation of nature requires its desecration. We know the rest of the productivist history of the economy (intensive agriculture, deforestation, excessive extraction of fossil fuels). Since the Neolithic, nature has been fully exploited, and with capitalism soon permanently exhausted. Thanks to this desecration, Nature has been emptied, figuratively and literally, of its substance. The earth is the object of all destruction to satisfy the inexhaustible hunger of the silver god. This silver god, new totem of the despicable creatures of our merchant civilization.

Similarly, religion never rises above society. Religion reflects only the dominant ideology of the society at the origin of the foundation of this religion.

A society based on ethnicity produces an ethnic religion. It is enough to read the Old Testament to be convinced that it was written by and for a people of breeders.

A society where women are dominated produces a misogynist religion, such as Islam, even if Muslims claim the opposite (daily reality denies their rant about Islam supposedly emancipating women).

A society dominated by slavery production will produce a religion legitimizing slavery, as in Judaism (so it is not surprising that Zionists rely on their racist Torah to justify and legitimize their colonialist enterprise).

A society desperate by the failure of an attempted of social transformation crushed in a bloodbath, will produce a religion of grief and mystical consolation in isolation and renunciation (as is the case with many apocalyptic sects having enamelled the story).

A society in which a class, formerly oppressed, becomes a leader will produce a belief that justifies this new mode of social functioning, as is the case for Protestantism against Catholicism (we can include this secularized religious doctrine called "Stalinism" a new religion of a bureaucratic class 

freshly snatched from its low populous condition, suddenly raised to power by the grace of a wandering proletarian revolution).

Every religion is political, announced from the title of our text. The whole history of religions proves it  to us. No religion escapes this political dimension inscribed in its worship. Moreover, in the course of history, religion has always served as an instrument of enslavement for the exploiting classes. All religions are expansive, proclaim themselves "universal", euphemistic for designating their imperialist policies.

Christianity, at its beginnings, for more than three centuries, was a religion of the oppressed. Emanation of Judaism, this new religion was built against the depravity of the privileged Jewish class allied to the Romans. She wanted to revolutionize the society by the end of injustice. That is why she was condemned and persecuted by both the rabbinic and Roman parasite class. Through her message of love for the oppressed, she declared war on the ruling exploiting classes. Persecuted for three centuries by the Romans, it ended up being recovered by the decadent Roman power threatened with collapse. Indeed, thanks to the crisis of the Roman Empire invaded on all sides by hordes of "barbarians", the Emperor Constantine eventually convert to Christianity, to reconcile his oppressed population threatening gradually Christianized. Since then, Christianity has become the official (political) religion of the European ruling classes. The Church has come to power. It has a papacy allied to royalty.

Thus, this religion of the oppressed became metamorphosed, once integrated into the royal palaces, into the imperialist political religion of the pontifical and royal rulers. The Church has reigned over souls to better dominate the body of their flock. She fed on the Christic blood of her followers reduced to serfs producers of wealth monopolized by ecclesiastical institutions.In addition, it has engaged, in association with the royal rulers, a policy of imperialism under the guise of religious wars known as the Crusades. It legitimized and blessed the colonialist conquests of nascent capitalism. She religiously condoned and glorified the slavery of blacks. Islam

Islam is not better off. From birth, he displayed his desire for territorial expansion, his imperialist nature. In less than two decades, he conquered by force and forcibly converted several countries. Its entire history is punctuated by (political) conflicts of power. Almost all the successors of the Prophet Mohamed were murdered by their close collaborators devoured by political ambitions. Religion has served as a springboard to satisfy their thirst for power.

Nowadays, Islam has again gone astray by its extreme extremist politicization. There is no need to retrace in detail the ravages of politicized Islam or the politicization of Islam currently in effect in all Muslim countries. 

Suffice it to recall the following salient points. His totalitarian will to govern the life of his adept from cradle to grave, in his slightest attitude, illustrates his fundamentally despotic nature. Islam has always been the objective ally of dictatorships. One must live in a Muslim country to measure the weight of one's autocratic absolutism. Enemy of freedom of conscience, of freedom of expression, Islam obstructs all progress of democratic and economic development. His obsessive focus on the precepts of the past makes him forget the progressive principles of the present.

As for Algeria, I will resume my analysis developed in a previous text. "Radical Islam emerged in the aftermath of Algeria's independence. It is worth noting from the outset the coincidence between the birth of the Algerian nation-state and the rise of Islamism. Indeed, we can not understand and explain the appearance of Islamism without situating it as an extension of the foundation of the Algerian state. Without building the Algerian state, no birth of radical Islam. Without state educational and media structures built in the aftermath of independence, Islamism would never have seen the light of day. He would have remained in the darkness of his dark and wise local practices”. In a nutshell, for centuries, Algerians have been observing a tolerant traditional village-style Islam. Once, independent Algeria, Islam is politicized. It is manipulated by the regime for the purpose of subjugation of the people and misuse of politics on a deliberately religious terrain to counter and contain progressive oppositional forces. Obviously, the institutionalization of religion is reflected in the regression of its tolerant dimension. Judaism

Judaism, a thousand-year-old minority religion, was in the nineteenth century, thanks to the emancipation of Jews operated in Europe, in the process of extinction. Indeed, by their emancipation, a large majority of Jews have integrated, even totally assimilated to their "host" society, their "adoptive" country (France, Germany, Austria, England, United States, etc.).

This oppressed religion, always "apolitical", devoid of any universal dimension (because it does not practice proselytism), and therefore any ambition of domination, will be misled in the triumphant European imperialism of the nineteenth century, and mislead in the colonial religion.

It is as if, in the face of the decline of Judaism's hold over its flock converted to modernity, illustrated by their remoteness from religion or conversion to Protestantism or Catholicism, the politicized rabbinic authorities, anxious to stop Jewish haemorrhage, made a political derivative to revive the Jewish faith through an imperialist enterprise to create a Jewish home based on the myth of a destroyed Jewish nation. This is the birth of Zionism. The beginning of the Jewish religion deflected towards a racist colonialist political project.

Nothing new under the Heaven of God, of Yahweh, or of Allah: politics pursues its snake-like path in the service of religion, and religion pursues its torrent course by means of politics. "The degree of inhumanity of a religion guarantees its strength and duration: a liberal religion is a mockery or a miracle". Emil Michel Cioran Mesloub Khider

Traduction by Claudio Buttinelli.  RomaBibeau.robert@videotron.ca   <mailto:Bibeau.robert@videotron.ca>   

Éditeur du webmagazine  http://www.les7duquebec.com

Il ruolo politico della religione

26.11.2018 

di Mesloub Khider.  Su: http://www.les7duquebec.com/7-au-front/le-role-politique-de-la-religion/

"Politica e religione sono come due teste sotto un cappello". Moses Isegawa "La religione è la vergognosa malattia dell'umanità. La politica ne è il cancro". Henry de Montherlant

La religione, contrariamente all'idea comune, non è una semplice questione di convinzioni personali, ma ha sempre svolto un ruolo politico e sociale importante.

Sia in tempo di pace o di guerra, la religione è stata costantemente mobilitata per il servizio dell'attivista aiutante per le classi dominanti o aiutante militare per le imprese bellicose.

Più significativamente, i cosiddetti conflitti confessionali sono sempre stati di carattere politico, sono stati condotti per scopi realmente terrestri. In altre parole, per ragioni di rapine o espansioni territoriali.

Inoltre, la religione è sempre stata in cima al trono e allo stato. Si siede stabilmente nei consigli reali e ministeriali come ufficiale di propaganda con una voce deliberativa preminente. Per non parlare del fatto che in molti paesi serve come principale curriculum scolastico. E come codice legale nei tribunali.

In realtà, la religione regna ovunque, tranne che nei cuori. In altre parole, si diffonde in tutti gli strati delle istituzioni amministrative, ma non infonde nei cuori degli umani. Per la semplice ragione che la sua dimensione spirituale è svanita dalla società di classe governata da relazioni mercantili. Nella società, solo la dimensione politicamente temporale è rimasta in vita. Una società divisa in classi non può mai contenere e includere alcuna spiritualità. La religione non è sinonimo di spiritualità, tutt'altro. La spiritualità è per la religione ciò che il placebo è per la medicina.

Paradossalmente, la religione è diventata più un fenomeno culturale collettivo piuttosto che un esercizio di adorazione personale. Si va in moschea come si va al concerto. Lo spettacolo è più attraente. Eppure, teologicamente, la preghiera eseguita a casa ha lo stesso valore religioso.

Uno ostentatamente esibisce la sua religiosità islamica come il parvenu promettente mostra graziosamente il suo orologio Rolex al polso della sua callosa mano con le unghie nere di sporcizia... Come se la devozione fosse vissuta nell'apparato pubblico degli occhi e non nell'appartamento privato del cuore. Come se il valore dell'uomo fosse valutato dallo spessore del 

suo portafoglio e non dalle dimensioni della sua anima. Decisamente, questa società dello spettacolo religioso è gravemente priva di decenza, anche se si copre in modo barbarico ed esagerato con un velo di pietà. Nel nostro tempo segnato dall'Islam politico (che è diventato un pleonasmo nei paesi musulmani), la comprensione del ruolo e del significato politico e sociale della religione è cruciale.

E innanzitutto, prima di esaminare brevemente il fenomeno dell'Islam politicamente scorretto, dobbiamo fare un'analisi storica del fenomeno religioso. Se sin dai tempi antichi le credenze di tipo mistico sono molto antiche. D'altra parte, la fede in un dio risale al tempo della nascita della regalità. Per credere in un Re dei Cieli (Dio), gli uomini dovevano prima conoscere un re sulla terra.

"L'umanità non è mai un problema che può risolvere", diceva Karl Marx. La questione della nuova esistenza problematica della classe dirigente regalmente eretta sulle le masse indigenti, abbiamo dovuto trovare una soluzione per giustificare e legittimare questa nuova forma di tirannia: sacralizzarla per mezzo di uno spirito soprannaturale creato a immagine del re, il dio onnipotente. Il re incarna Dio sulla terra e Dio è il re disincarnato in cielo. Chi venera Dio riverisce il re. Paradossalmente, entrambi sono installati nel firmamento delle galassie del governo: dio si erge nel cielo lontano dagli occhi, il re regna in palazzi inaccessibili alla gente comune.

Non è quindi sorprendente che i re e gli dei siano stati collegati da sempre. Non c'è da stupirsi che tendano a cadere allo stesso tempo. Tuttavia, è necessario qualificare l'argomento. Resta inteso che anche oggi, se la famiglia reale è crollata ovunque, le religioni continuano a regnare regalmente sulle menti di molti soggetti. Gli uomini non sono ancora padroni del loro destino. È come se a loro piacesse, da una forma di servitù volontaria, sottomettere il proprio destino a maestri (a pensare) per condurre (al guinzaglio) la propria vita. 

Non c'è da stupirsi per degli uomini nutriti per secoli di religioni di sottomissione, di ideologie di rassegnazione al destino. C'è una convergenza tra le ideologie religiose della sottomissione a Dio e le ideologie sociali della rassegnazione al potere. Per tornare all'aspetto storico, se la figura degli dei è stata modellata su quella dei re, è la stessa cosa con altre manifestazioni di credo religioso. È così nel piano del potere. Se l'apparenza della regalità costituiva uno sconvolgimento radicale nella direzione della società, in precedenza diretta su un modo collettivo egualitario tribale, questa rivoluzione monarchica istituzionale è stata seguita da un cambiamento radicale sul piano religioso, incarnato dalla comparsa di un personaggio unico, dio. Quindi, storicamente, Dio è il figlio del re. La creazione dell'unico Dio è opera dell'ingiusta regalità.

In generale, l'ideologia religiosa riflette sempre il cambiamento sociale. La più grande rivoluzione sociale è certamente il passaggio dall'uomo predatore della natura all'uomo creativo della sua produzione. In effetti, le due epoche segnate da due "civiltà" radicalmente divergenti hanno forgiato due mentalità religiose totalmente diverse. Alla prima civiltà paleolitica basata sulla raccolta e la caccia su una natura dominante, l'uomo corrispondeva alle credenze animiste. Per i nostri antenati, dominati dalle forze della natura, dietro ogni pianta, minerale, specie animale, c'è uno spirito nascosto. I nostri antenati primitivi erano più materialisti. Credevano nei poteri degli elementi della natura. Ogni elemento della natura era dotato, secondo i nostri antenati terrestri, 

di uno spirito (creatore). Il loro politeismo era più razionale e materialista dei nostri monoteismi magici ed esoterici.

Con la rivoluzione neolitica, materializzata dall'invenzione dell'agricoltura, l'addomesticamento degli animali, la creazione dell’artigianato, la nascita della città e della scrittura, l'uomo diventa padrone della natura e quindi artigiano della sua vita. A questa civiltà tecnica, modellata dallo spirito dell'uomo, corrispondeva alla religione del potentissimo produttore incarnato da Dio (immagine invertita dell'uomo sottomesso al regno dei nuovi padroni del potere)

L'uomo produce dio nel suo cervello. Dio è il riflesso dei suoi bisogni individuali, della sua funzione cerebrale, conscia e inconscia. Quindi, l'uomo produttore e creatore ha un dio produttore e creatore.

D'altra parte, l'uomo predatore della natura non ha nemmeno una parola per concepire la nozione di "creazione" (per lui ogni elemento della natura è l'opera della sua stessa creazione animata da uno spirito immanente). Nessuna trascendenza al lavoro della creazione (della natura). Con la rivoluzione neolitica, segue il passaggio dalle credenze basate sull'appartenenza alla natura (animismo, totemismo) alle credenze basate su una creazione della natura da parte di uno Spirito (dio). Passiamo dall'immanenza della mente allo spirito della trascendenza. Lo spirito è espulso dalla natura creativa al cielo del deserto. Questa espulsione dello spirito che anima la natura sacra e nutriente trova la sua giustificazione nel nuovo ordine di produzione distruttivo della natura. Lo sfruttamento feroce e sfrenato della natura richiede la sua profanazione. Conosciamo il resto della storia produttivistica dell'economia (agricoltura intensiva, deforestazione, eccessiva estrazione di combustibili fossili). Sin dal neolitico, la natura è stata sfruttata a pieno titolo e il capitalismo si è presto esaurito definitivamente. Grazie a questa profanazione, la natura è stata svuotata, in senso figurato e letterale, della sua sostanza. La terra è l'oggetto di ogni distruzione per soddisfare l'inesauribile fame del dio argento. Questo dio d'argento, nuovo totem delle spregevoli creature della nostra civiltà mercantile. Allo stesso modo, la religione non si eleva mai sopra la società. La religione riflette solo l'ideologia dominante della società all'origine della fondazione di questa religione.

Una società basata sull'etnia produce una religione etnica. Basta leggere l'Antico Testamento per convincersi che sia stato scritto da e per un popolo di allevatori.

Una società in cui le donne sono dominate produce una religione misogina, come l'Islam, anche se i musulmani reclamano il contrario (la realtà quotidiana nega il loro accenno all'Islam che si suppone emancipa le donne).

Una società dominata dalla produzione di schiavitù produrrà una religione che legittima la schiavitù, come nel giudaismo (quindi non sorprende che i sionisti facciano affidamento sul loro razzista Torah per giustificare e legittimare la loro impresa colonialista).

Una società disperata dal fallimento di una tentata trasformazione sociale schiacciata in un bagno di sangue, produrrà una religione di dolore e di consolazione mistica in isolamento e rinunzia (come nel caso di molte sette apocalittiche avendo smaltato la storia).

Una società in cui una classe, una volta oppressa, si vede diventando esecutivo produrrà una credenza che giustifica questa nuova modalità di funzionamento sociale, come è il caso per il protestantesimo di fronte al cattolicesimo (si può includere questa dottrina religiosa secolarizzata chiamata "stalinismo, nuova religione di una classe burocratica appena strappata alla sua bassa condizione popolosa improvvisamente risorta al potere con la grazia di una rivoluzione proletaria sbagliata).

Ogni religione è politica, annunciata dal titolo del nostro testo. L'intera storia delle religioni ce lo dimostra. Nessuna religione sfugge a questa dimensione politica inscritta nella sua adorazione. Inoltre, nel corso della storia, la religione è sempre stata uno strumento di asservimento per le classi sfruttatrici. Tutte le religioni sono espansive, si proclamano "universali", eufemismo per designare le loro politiche imperialiste.

Il cristianesimo, agli inizi, per più di tre secoli, fu una religione degli oppressi. Emanazione del giudaismo, questa nuova religione fu costruita contro la depravazione della classe ebraica privilegiata alleata dei Romani. Voleva rivoluzionare la società per la fine delle ingiustizie. È per questo che è stata condannata e perseguitata dalla classe dei parassiti rabbinici e romani. Attraverso il suo messaggio d'amore per gli oppressi, dichiarava guerra alle classi sfruttatrici dominanti. Perseguitato per tre secoli dai Romani, finì per essere recuperato dal decadente potere romano minacciato di collasso.

Infatti, grazie alla crisi dell'Impero Romano invaso da tutte le parti da orde di "barbari", l'imperatore Costantino alla fine si convertì al cristianesimo, per riconciliare la sua popolazione oppressa minacciante di essere gradualmente cristianizzata.

Da allora, il cristianesimo è diventato la religione (politica) ufficiale delle classi dirigenti europee. La Chiesa si è installata al potere. Ha un papato alleato con la famiglia reale.

Così, questa religione degli oppressi si è trasformata, una volta integrata nei palazzi reali, in religione politica imperialista dei sovrani pontifici e reali.

La Chiesa ha regnato sulle anime per dominare meglio il corpo del loro gregge. Si è nutrita del sangue cristico dei suoi seguaci ridotti a schiavi produttori di ricchezze accaparrate dalle istituzioni ecclesiastiche. Inoltre, si è dedicata, in associazione con i sovrani reali, a una politica di imperialismo sotto le spoglie di guerre religiose conosciute come le Crociate. Ha legittimato e benedetto le conquiste colonialiste del nascente capitalismo. Lei condonò religiosamente e glorificò la schiavitù dei neri. Islam

L'Islam non sta meglio. Dalla nascita mostrò il suo desiderio di espansione territoriale, la sua natura imperialista. In meno di due decenni, ha conquistato con la forza e convertito con la forza diversi paesi. Tutta la sua storia è punteggiata da conflitti (politici) di potere. Quasi tutti i successori del profeta Moametto furono assassinati dai loro stretti collaboratori divorati da ambizioni politiche. La religione è servita loro come trampolino di lancio per soddisfare la loro sete di potere.

Oggigiorno, l'Islam si è di nuovo smarrito per la sua esagerata politicizzazione estremista. Non è necessario rintracciare in dettaglio le devastazioni dell'islam politicizzato o la politicizzazione dell'islam attualmente in vigore in tutti i paesi musulmani.

Basti ricordare i seguenti punti salienti. La sua volontà totalitaria di governare la vita del suo adepto dalla culla alla tomba, nel suo minimo atteggiamento, illustra la sua natura fondamentalmente dispotica. L'Islam è sempre stato l'alleato obiettivo delle dittature. Bisogna vivere in un paese musulmano per misurare il peso del proprio assolutismo autocratico. Nemico della libertà di coscienza, della libertà di espressione, l'Islam ostacola tutti i progressi dello sviluppo democratico ed economico.  La sua ossessiva attenzione ai precetti del passato gli fa dimenticare i principi progressisti del presente.

Per quanto riguarda l'Algeria, riprenderò la mia analisi sviluppata in un testo precedente. "L'islam radicale è emerso all'indomani dell'indipendenza algerina. Vale la pena notare fin dall'inizio la coincidenza tra la nascita dello stato nazionale algerino e l'ascesa dell'islamismo. In effetti, non possiamo comprendere e spiegare l'apparenza dell'islamismo senza situarlo come un'estensione del fondamento dello stato algerino. Senza la costruzione dello stato algerino, nessuna nascita dell'Islam radicale. Senza strutture educative statali e mediatiche costruite all'indomani dell'indipendenza, l'islamismo non avrebbe mai visto la luce del giorno. Sarebbe rimasto nel buio delle sue pratiche oscure e sagge locali. In poche parole, per secoli, gli algerini hanno osservato un islam tradizionale tollerante in stile villaggio. Una volta, l'Algeria indipendente, l'Islam si è politicizzato. È manipolato dal regime con lo scopo di soggiogare il popolo e l'uso improprio della politica su un terreno deliberatamente religioso per contrastare e contenere le forze di opposizione progressiste. Ovviamente, l'istituzionalizzazione della religione si riflette nella regressione della sua dimensione tollerante.  L’ebraismo

L'ebraismo, religione di minoranza millenaria, era nel diciannovesimo secolo, grazie all'emancipazione degli ebrei operati in Europa, in via di estinzione. Infatti, con la loro emancipazione, una grande maggioranza di ebrei si è integrata, anche totalmente assimilata alla loro società "ospite", il loro paese "adottivo" (Francia, Germania, Austria, Inghilterra, Stati Uniti, ecc.).

Questa religione oppressa, in qualsiasi momento "apolitica", priva di qualsiasi dimensione universale (perché non pratica il proselitismo) e, pertanto, ogni ambizione di governare, si allontanerà nell’imperialismo europeo trionfante del XIX secolo e devia nella religione coloniale.È come se, al declino dell'influenza del giudaismo sul suo gregge convertito alla modernità, illustrato da loro lontananza dalla religione o la conversione al protestantesimo o al cattolicesimo, le istanze rabbiniche politicizzate, ansiose di fermare l'emorragia giudaica, hanno confezionato una distrazione politica di far rivivere la fede ebraica attraverso una creazione di impresa imperialista di una patria ebraica sulla base del mito di una nazione antica ebraica distrutta. Questa è la nascita del sionismo. L'inizio della religione ebraica fu deviato verso un progetto politico colonialista razzista.

Niente di nuovo sotto il cielo di Dio, Yahweh o Allah: la politica continua il suo percorso di serpente al servizio della religione, e la religione continua la sua strada tortuosa attraverso la politica.

"Il livello di disumanità di una religione ne garantisce la resistenza e la durata: una religione liberale è una presa in giro o un miracolo". Emil Michel Cioran

Mesloub Khider.Traduzione di Claudio Buttinelli.  RomaBibeau.robert@videotron.ca   <mailto:Bibeau.robert@videotron.ca>   Éditeur du webmagazine  http://www.les7duquebec.com

El papel político de la religión

26.11.2018 

por Mesloub Khider.  En: http://www.les7duquebec.com/7-au-front/le-role-politique-de-la-religion/

 

"La política y la religión son como dos cabezas debajo de un sombrero". Moses Isegawa

"La religión es la vergonzosa enfermedad de la humanidad. La política es el cáncer de esa". Henry de Montherlant

La religión, en contra de la idea comúnmente sostenida, no es una simple cuestión de convicciones personales, sino que siempre ha cumplido un importante papel político y social.

Ya sea en tiempos de paz o guerra, la religión ha sido movilizada constantemente para el servicio de activista auxiliar de las clases dirigentes o ayudante militar para empresas bélicas.

Más significativamente, los llamados conflictos confesionales siempre han sido de carácter político, se llevaron a cabo para fines en realidad terrestres. En otras palabras, por razones de rapiña o expansiones territoriales.

Además, la religión siempre se ha sentado encima del trono y el estado. Ella se sienta permanentemente en los consejos real y ministerial como un oficial de propaganda con una voz deliberativa preeminente.  Sin mencionar que en muchos países sirve como el principal plan de estudios educativo. Y como código legal en los juzgados.

En realidad, la religión reina en todas partes, excepto en los corazones. En otras palabras, se propaga en todas las capas de instituciones administrativas, pero no se infunde en los corazones de los humanos.  Por la sencilla razón de que su dimensión espiritual se ha evaporado de la sociedad de clases gobernada por las relaciones mercantiles. En la sociedad, solo la dimensión política temporal ha permanecido viva. Una sociedad dividida en clases nunca puede contener e incluir ninguna espiritualidad. La religión no es sinónimo de espiritualidad, ni mucho menos.

La espiritualidad es para la religión lo que el placebo es para la medicina.

Paradójicamente, la religión se ha convertido más en un fenómeno cultural colectivo que en un ejercicio de adoración personal. Vamos a la mezquita como vamos al concierto. El espectáculo es más atractivo. Sin embargo, teológicamente, la oración realizada en el hogar tiene el mismo valor religioso. Uno exhibe con ostentación su religiosidad islámica, mientras que el prometedor parvenu exhibe gentilmente su reloj Rolex en su muñeca de su mano insensible con uñas negras y sucias. . Como si la devoción se viviera en el aparato público de los ojos y no en el apartamento privado del corazón. Como si el valor del hombre fuera valorado en el grosor de su billetera y no en el tamaño de su alma. Decididamente, esta sociedad de espectáculo religioso carece de decencia, aunque se cubra de forma bárbara y, sin duda alguna, su rostro con un velo de piedad.

En nuestro tiempo marcado por el Islam político (que se ha convertido en un pleonasmo en los países musulmanes), es crucial comprender el papel y la importancia política y social de la religión.

Y primero, antes de examinar brevemente el fenómeno del Islam políticamente incorrecto, necesitamos hacer un análisis histórico del fenómeno religioso. Si, desde la antigüedad, las creencias de tipo místico son muy antiguas. Por otro lado, la creencia en un dios data de la época del nacimiento de la realeza.

Para creer en un Rey del Cielo (Dios), los hombres primero tenían que conocer a un rey en la tierra. "La humanidad nunca es un problema que pueda resolver", dijo Karl Marx. Al problema de la nueva y problemática existencia de la clase dominante erigida de manera real sobre la miserable masa, era necesario encontrar una solución para justificar y legitimar esta nueva forma de poder tiránico: santificarla mediante un espíritu sobrenatural creado a la imagen del rey, el dios todopoderoso. El rey encarna a dios en la tierra, y dios es el rey sin cuerpo en el cielo. Quien venera a Dios venera al rey.  Paradójicamente, ambos están instalados en el firmamento de las galaxias gubernamentales: Dios está en el cielo lejos de los ojos, el rey reina en palacios inaccesibles para la gente común.

Por lo tanto, no es sorprendente que los reyes y los dioses hayan estado unidos para siempre. No es de extrañar que tienden a caer al mismo tiempo. Sin embargo, es necesario calificar el tema. Se entiende que incluso hoy, si la realeza se ha derrumbado en todas partes, las religiones continúan reinando sobre las mentes de muchos sujetos. Los hombres todavía no son dueños de su destino. Es como si quisieran, mediante una forma de servidumbre voluntaria, someter su destino a los maestros (pensar) para dirigir (atados) su vida.

No es de extrañar que los hombres alimentados durante siglos de religiones de sumisión, ideologías de resignación al destino. Existe una convergencia entre las ideologías religiosas de la sumisión a Dios y las ideologías sociales de la resignación al poder.

Volviendo al aspecto histórico, si la figura de los dioses fue modelada sobre la de los reyes, es lo mismo con otras manifestaciones de la creencia religiosa.

Es así en el plano del poder. Si la aparición de la realeza constituía una agitación radical en la dirección  de la sociedad, dirigida previamente en un modo colectivo igualitario tribal, esta revolución monárquica institucional fue seguida por un cambio radical en el nivel religioso, encarnado Por la aparición de un personaje único, dios. Así, históricamente, Dios es el hijo del rey. La creación del único Dios es la obra de la injusta realeza.

En general, la ideología religiosa siempre refleja el cambio social. La mayor revolución social es ciertamente el paso del hombre depredador de la naturaleza al hombre creativo de su producción. De hecho, las dos épocas marcadas por dos "civilizaciones" radicalmente divergentes han dado forma a dos mentalidades religiosas totalmente diferentes. En la primera civilización paleolítica basada en la recolección y la caza en una naturaleza dominante, el hombre correspondía a creencias animistas. Para nuestros antepasados, dominados por las fuerzas de la naturaleza, detrás de cada planta, mineral, especie animal, hay un espíritu oculto. Nuestros antepasados primitivos fueron más materialistas. Creían en los poderes de los elementos de la naturaleza. Cada elemento de la naturaleza fue dotado, según nuestros ancestros los terrícolas, con un espíritu (creador). Su politeísmo era más racional y materialista que nuestros monoteísmos mágicos y esotéricos.

Con la Revolución Neolítica, materializada por la invención de la agricultura, la domesticación de los animales, la creación de artesanías y el nacimiento de la ciudad y la escritura, el hombre se convierte en dueño de la naturaleza y, por lo tanto, artesano de su vida. A esta técnica civilización, formada por el espíritu del hombre, correspondía a la religión del todopoderoso productor encarnado por Dios (imagen invertida del hombre sometido al reinado de los nuevos maestros del poder)

El hombre produce dios en su cerebro. Dios es el reflejo de sus necesidades individuales, de su función cerebral, consciente e inconsciente. Así, el productor y creador tiene un dios productor y creador.

Por otro lado, el hombre depredador de la naturaleza ni siquiera tiene una palabra para concebir la noción de "creación" (para él, cada elemento de la naturaleza es la obra de su propia creación animada por un espíritu inmanente). No hay trascendencia en la obra de la creación (de la naturaleza).

Con la Revolución neolítica, sigue el pasaje de las creencias basadas en la pertenencia a la naturaleza (animismo, totemismo) a las creencias basadas en la creación de la naturaleza por un Espíritu (dios). Pasamos de la inmanencia de la mente al espíritu de la trascendencia. El espíritu es expulsado de la naturaleza creativa al cielo del desierto. Esta expulsión del espíritu que anima la naturaleza sagrada nutritiva encuentra su justificación en el nuevo orden de producción destructivo de la naturaleza. La feroz y desenfrenada explotación de la naturaleza requiere su profanación. Conocemos el resto de la historia productivista de la economía (agricultura intensiva, deforestación, extracción excesiva de combustibles fósiles). Desde el Neolítico, la naturaleza ha sido plenamente explotada, y con el capitalismo pronto agotado permanentemente. Gracias a esta profanación, la naturaleza ha sido vaciada, en sentido figurado y literal, de su sustancia. La tierra es el objeto de toda destrucción para satisfacer el hambre inagotable del dios de la plata. Este dios de plata, nuevo tótem de las despreciables criaturas de nuestra civilización mercantil.

Del mismo modo, la religión nunca se eleva por encima de la sociedad. La religión refleja solo la ideología dominante de la sociedad en el origen de la fundación de esta religión.

Una sociedad basada en la etnicidad produce una religión étnica. Basta con leer el Antiguo Testamento para convencerse de que fue escrito por y para un pueblo de criadores.

Una sociedad donde las mujeres son dominadas produce una religión misógina, como el Islam, incluso si los musulmanes dicen lo contrario (la realidad diaria niega su perorata sobre el Islam supuestamente emancipando a las mujeres).

Una sociedad dominada por la producción de esclavitud producirá una religión que legitime la esclavitud, como en el judaísmo (por lo que no es sorprendente que los sionistas confíen en su Torá racista para justificar y legitimar su empresa colonialista).

Una sociedad desesperada por el fracaso de un intento de transformación social aplastada en un baño de sangre producirá una religión de dolor y consuelo místico en aislamiento y renuncia (como es el caso de muchas sectas apocalípticas habiendo esmaltado la historia).

Una sociedad en la que una clase, anteriormente oprimida, se convierta en líder producirá una creencia que justifique este nuevo modo de funcionamiento social, como es el caso del protestantismo contra el catolicismo (podemos incluir esta doctrina religiosa secularizada llamada "stalinismo" una nueva religión de una clase burocrática recién arrebatada de su condición de baja población, súbitamente elevada al poder por la gracia de una revolución proletaria errante).Toda religión es política, anunciada desde el título de nuestro texto. Toda la historia de las religiones nos lo demuestra. Ninguna religión escapa a esta dimensión política inscrita en su culto. Además, en el curso de la historia, la religión siempre ha servido como un instrumento de esclavitud para las clases explotadoras. Todas las religiones son expansivas, se proclaman "universales", eufemísticas por designar sus políticas imperialistas.

El cristianismo, en sus comienzos, durante más de tres siglos, fue una religión de los oprimidos. Emanación del judaísmo, esta nueva religión se construyó contra la depravación de la clase judía privilegiada aliada a los romanos. Quería revolucionar la sociedad al final de la injusticia. Es por eso que fue condenada y perseguida por la clase de parásitos rabínicos y romanos. A través de su mensaje de amor por los oprimidos, ella declaró la guerra a las clases explotadoras gobernantes.  Perseguido durante tres siglos por los romanos, terminó siendo recuperado por el decadente poder romano amenazado con el colapso.

De hecho, gracias a la crisis del Imperio Romano invadido por todos lados por hordas de "bárbaros", el Emperador Constantino finalmente se convirtió al cristianismo, para reconciliar a su población oprimida, amenazando gradualmente a la cristianización.

Desde entonces, el cristianismo se ha convertido en la religión (política) oficial de las clases dominantes europeas. La Iglesia ha llegado al poder. Tiene un papado aliado a la realeza.

Así, esta religión de los oprimidos se convirtió en metamorfosis, una vez integrada en los palacios reales, en la religión política imperialista de los gobernantes pontificios y reales.

La Iglesia ha reinado sobre las almas para dominar mejor el cuerpo de su rebaño. Se alimentó de la sangre crística de sus seguidores, reducida a siervos productores de riqueza monopolizada por instituciones eclesiásticas. Además, ha comprometido, en asociación con los gobernantes reales, una política del imperialismo bajo el disfraz de guerras religiosas conocidas como las Cruzadas. Legitimó y bendijo las conquistas colonialistas del capitalismo naciente. Ella condonó y glorificó religiosamente la esclavitud de los negros. Islam

El Islam no está mejor. Desde su nacimiento, mostró su deseo de expansión territorial, su naturaleza imperialista. En menos de dos décadas, conquistó por la fuerza y convirtió por la fuerza varios países. Toda su historia está marcada por conflictos (políticos) de poder. Casi todos los sucesores del profeta Mohamed fueron asesinados por sus colaboradores cercanos devorados por ambiciones políticas. La religión ha servido como un trampolín para satisfacer su sed de poder.

Hoy en día, el Islam se ha desviado de nuevo por su extrema politización extremista. No hay necesidad de rastrear en detalle los estragos del Islam politizado o la politización del Islam actualmente vigente en todos los países musulmanes.

Basta con recordar los siguientes puntos destacados. Su voluntad totalitaria de gobernar la vida de su adepto desde la cuna hasta la tumba, en su más leve actitud, ilustra su naturaleza fundamentalmente despótica. El Islam siempre ha sido el aliado objetivo de las dictaduras. Uno debe vivir en un país musulmán para medir el peso del absolutismo autocrático. Enemigo de la libertad de conciencia, de la libertad de expresión, el Islam obstruye todo progreso del desarrollo democrático y económico. Su enfoque obsesivo en los preceptos del pasado le hace olvidar los principios progresivos del presente.

En cuanto a Argelia, resumiré mi análisis desarrollado en un texto anterior. "El Islam radical surgió después de la independencia de Argelia. Cabe destacar desde el principio la coincidencia entre el nacimiento del Estado-nación argelino y el auge del islamismo. De hecho, no podemos entender y explicar la apariencia del islamismo sin situarlo como una extensión de la fundación del estado argelino. Sin construir el estado argelino, ningún nacimiento del islam radical. Sin las estructuras estatales de educación y medios construidas después de la independencia, el islamismo nunca habría visto la luz del día. Habría permanecido en la oscuridad de sus oscuras y sabias prácticas locales”. En pocas palabras, durante siglos, los argelinos han observado un Islam tradicional al estilo de aldea tolerante. Una vez, Argelia independiente, el islam está politizado. Es manipulado por el régimen con el propósito de someter a la gente y el mal uso de la política en un terreno deliberadamente religioso para contrarrestar y contener las fuerzas de oposición progresistas. Obviamente, la institucionalización de la religión se refleja en la regresión de su dimensión tolerante. Judaísmo

El judaísmo, religión minoritaria milenaria, se produjo en el siglo XIX, gracias a la emancipación de los judíos operados en Europa, en proceso de extinción. De hecho, por su emancipación, una gran mayoría de judíos se han integrado, incluso totalmente asimilados a su sociedad "anfitriona", a su país "adoptivo" (Francia, Alemania, Austria, Inglaterra, Estados Unidos, etc.).

Esta religión oprimida, siempre "apolítica", desprovista de cualquier dimensión universal (porque no practica el proselitismo), y por lo tanto cualquier ambición de dominación, Va a equivocarse en el imperialismo europeo que triunfa del siglo XIX, y pervertirse en la religión colonialista. Es como si, ante el declive del control del judaísmo sobre su rebaño convertido a la modernidad, ilustrado por su alejamiento de la religión o la conversión al protestantismo o al catolicismo, las autoridades rabínicas politizadas, ansiosas por detener la hemorragia judía, hizo un derivado político para revivir la fe judía a través de una empresa imperialista para crear un hogar judío basado en el mito de una nación judía destruida. Este es el nacimiento del sionismo. El comienzo de la religión judía se desvió hacia un proyecto político racista colonialista.

Nada nuevo bajo el cielo de Dios, de Yahvé o de Alá: la política sigue su camino de serpiente al servicio de la religión, y la religión sigue su curso tortuoso por medio de la política.

"El grado de inhumanidad de una religión garantiza su fuerza y duración: una religión liberal es una burla o un milagro". Emil Michel Cioran

 Mesloub KhiderTraduccion por Claudio Buttinelli. RomaBibeau.robert@videotron.ca   <mailto:Bibeau.robert@videotron.ca>   Éditeur du webmagazine  http://www.les7duquebec.com

O papel político da religião

26.11.2018 

de Mesloub Khider.  Em: http://www.les7duquebec.com/7-au-front/le-role-politique-de-la-religion/

"Política e religião são como duas cabeças sob um chapéu".Moses Isegawa

"A religião é a doença vergonhosa da humanidade. A política é o cânce disso". Henry de Montherlant

A religião, ao contrário da ideia comum, não é uma simples questão de convicções pessoais, mas sempre cumpriu um importante papel político e social.

Seja em tempos de paz ou de guerra, a religião tem sido constantemente mobilizada para o serviço de ativista ajudante das classes dominantes ou ajudante militar de empreendimentos bélicos.

Mais significativamente, os chamados conflitos confessionais sempre foram de caráter político, foram conduzidos para fins realmente terrestres. Em outras palavras, por razões de expansão ou expansão territorial.

Além disso, a religião sempre esteve no topo do trono e do estado. Ela se senta permanentemente nos conselhos reais e ministeriais como um oficial de propaganda com uma voz deliberativa preeminente. Sem mencionar que em muitos países serve como principal currículo educacional. E como código legal nos tribunais.

Na realidade, a religião reina em todos os lugares, exceto nos corações. Em outras palavras, ele se espalha em todas as camadas das instituições administrativas, mas não infunde nos corações humanos. 

Pela simples razão de que sua dimensão espiritual se evaporou da sociedade de classes governada por relações mercantis. Na sociedade, apenas a dimensão politicamente temporal permaneceu viva. Uma sociedade dividida em classes nunca pode conter e incluir qualquer espiritualidade. Religião não é sinônimo de espiritualidade, longe disso. A espiritualidade é para a religião o que o placebo é para o medicamento.

Paradoxalmente, a religião tornou-se mais um fenômeno cultural coletivo do que um exercício de adoração pessoal. Nós vamos à mesquita enquanto vamos ao concerto. O show é mais atraente. No entanto, teologicamente, a oração realizada em casa tem o mesmo valor religioso.

Um ostensivamente exibe sua religiosidade islâmica como o parvenu up-and-coming graciosamente exibe seu relógio Rolex em seu pulso de sua mão insensível com unhas sujas pretas. . Como se a devoção fosse vivida no aparato público dos olhos e não no apartamento privado do coração. Como se o valor do homem fosse valorizado na espessura de sua carteira e não no tamanho de sua alma.  Decididamente, esta sociedade do espetáculo religioso é extremamente carente de decência, mesmo que se cubra barbaramente e hijabely seu rosto com um véu de piedade.

Em nosso tempo marcado pelo Islã político (que se tornou um pleonasmo nos países muçulmanos), a compreensão do papel e do significado político e social da religião é crucial.

E primeiro, antes de examinar brevemente o fenômeno do Islã politicamente incorreto, precisamos fazer uma análise histórica do fenômeno religioso. Se, desde os tempos antigos, as crenças do tipo místico são muito antigas. Por outro lado, a crença em um deus data da época do nascimento do reinado. Para acreditar em um Rei do Céu (Deus), os homens primeiro tinham que conhecer um rei na terra.

"A humanidade nunca é um problema que possa resolver", disse Karl Marx. Para o problema da nova problemática existência da classe dominante erguida sobre a massa miserável, era necessário encontrar uma solução para justificar e legitimar essa nova forma de poder tirânico: santificá-la por meio de um espírito sobrenatural criado à imagem do rei, o deus todo-poderoso. O rei encarna deus na terra, e deus é o rei incorpóreo no céu. Quem venera Deus reverencia o rei. Paradoxalmente, ambos estão instalados no firmamento das galáxias do governo: Deus está no céu longe dos olhos, o rei reina em palácios inacessíveis ao povo comum.

Portanto, não é de surpreender que reis e deuses tenham sido ligados para sempre. Não admira que eles tendem a cair ao mesmo tempo. No entanto, é necessário qualificar o assunto. Entende-se que ainda hoje, se a realeza desmoronou em todos os lugares, as religiões continuam reinando sobre as mentes de muitos assuntos. Os homens ainda não são mestres do seu destino. É como se eles gostassem, por uma forma de servidão voluntária, de submeter seu destino a mestres (pensar) para conduzir (na coleira) sua vida.

Não é de admirar que os homens alimentados por séculos de religiões de submissão, ideologias de resignação ao destino. Há uma convergência entre as ideologias religiosas de submissão a Deus e as ideologias sociais de resignação ao poder.

Para retornar ao aspecto histórico, se a figura dos deuses foi modelada sobre a dos reis, é o mesmo com outras manifestações de crença religiosa.

É assim no plano do poder. Se a aparição da realeza constituísse uma reviravolta radical na direção da sociedade, antes dirigida a um modo coletivo tribal igualitário, essa revolução monárquica institucional foi seguida por uma mudança radical no nível religioso, encarnada pelo aparecimento de um caráter único, deus. Assim, historicamente, Deus é o filho do rei. A criação do único Deus é a obra do reinado injusto.

Em geral, a ideologia religiosa sempre reflete a mudança social. A maior revolução social é certamente a passagem do homem predador da natureza para o homem criativo de sua produção. De fato, as duas épocas marcadas por duas "civilizações" radicalmente divergentes moldaram duas mentalidades religiosas totalmente diferentes. Na primeira civilização paleolítica baseada na coleta e caça em uma natureza dominante, o homem correspondia às crenças animistas. Para nossos ancestrais, dominados pelas forças da natureza, por trás de todas as plantas, espécies animais e minerais, há um espírito oculto. Nossos ancestrais primitivos eram mais materialistas. Eles acreditavam nos poderes dos elementos da natureza. Cada elemento da natureza foi dotado, de acordo com nossos ancestrais, os terráqueos, com um espírito (criador). O seu politeísmo era mais racional e materialista que nossos monoteísmos mágicos e esotéricos.

Com a Revolução Neolítica, materializada pela invenção da agricultura, a domesticação dos animais, a criação do artesanato, e o nascimento da cidade e da escrita, o homem se torna mestre da natureza e, portanto, do artesão. de sua vida. A esta civilização técnica, moldada pelo espírito do homem, correspondia a religião do todo-poderoso produtor encarnado por Deus (imagem invertida do homem submetido ao reinado dos novos mestres do poder)

O homem produz deus em seu cérebro. Deus é o reflexo de suas necessidades individuais, de sua função cerebral, consciente e inconsciente Assim, o produtor e criador tem um deus produtor e criador.

Por outro lado, o homem predador da natureza nem sequer tem uma palavra para conceber a noção de "criação" (para ele, todo elemento da natureza é o trabalho de sua própria criação, animado por um espírito imanente). Nenhuma transcendência na obra da criação (da natureza).

Com a Revolução Neolítica, segue-se a passagem de crenças baseadas na pertença à natureza (animismo, totemismo) a crenças baseadas na criação da natureza por um Espírito (deus). Nós vamos da imanência da mente ao espírito da transcendência. O espírito é expulso da natureza criativa para o céu do deserto. Essa expulsão do espírito que anima a natureza sagrada nutritiva encontra sua justificação na nova ordem de produção destrutiva da natureza. A exploração feroz e desenfreada da natureza requem sua profanação. Conhecemos o restante da história produtivista da economia (agricultura intensiva, desmatamento, extração excessiva de combustíveis fósseis). Desde o Neolítico, a natureza foi totalmente explorada e com o capitalismo logo permanentemente exaurido. Graças a essa profanação, a natureza foi esvaziada, figurativamente e literalmente, de sua substância. A terra é o objeto de toda a destruição para satisfazer a inexaurível fome do deus prateado. Este deus de prata, novo totem das criaturas desprezíveis da nossa civilização mercantil.

Da mesma forma, a religião nunca se eleva acima da sociedade. A religião reflete apenas a ideologia dominante da sociedade na origem da fundação dessa religião.

Uma sociedade baseada na etnia produz uma religião étnica. É suficiente ler o Antigo Testamento para se convencer de que foi escrito por e para um povo de criadores.

Uma sociedade onde as mulheres são dominadas produz uma religião misógina, como o Islã, mesmo que os muçulmanos afirmem o contrário (a realidade cotidiana nega seu discurso sobre o Islã supostamente emancipando mulheres). Uma sociedade dominada pelo modo escravo de geração irá produzir uma religião que legitima a escravidão, como no judaísmo (por isso não é de estranhar que os sionistas são baseados em sua Torah racista para justificar e legitimar sua empresa colonial). A empresa desesperada pela tentativa fracassada de transformação social esmagado em um banho de sangue, vai a produzir uma religião de punição e consolação mistica em isolamento e renúncia (como é o caso de muitas seitas apocalípticas tendo esmaltado a história).

Uma sociedade em que uma classe, anteriormente oprimida, se torna líder, produzirá uma crença que justifique esse novo modo de funcionamento social, como é o caso do protestantismo contra o catolicismo (podemos incluir essa doutrina religiosa secularizada chamada "stalinismo" uma nova religião de uma classe burocrática recém-arrancada de sua baixa condição populosa, repentinamente elevada ao poder pela graça de uma revolução proletária errante).

Toda religião é política, anunciada a partir do título do nosso texto. Toda a história das religiões prova isso para nós. Nenhuma religião escapa a essa dimensão política inscrita em sua adoração. Além disso, no curso da história, a religião sempre serviu como um instrumento de escravização para as classes exploradoras. Todas as religiões são expansivas, proclamam-se "universais", eufemísticas para identificar as suas políticas imperialistas.

O cristianismo, em seus primórdios, por mais de três séculos, foi uma religião dos oprimidos. Emanação do judaísmo, esta nova religião foi construída contra a depravação da classe judaica privilegiada aliada aos romanos. Ela queria revolucionar a sociedade até o final da 

injustiça. É por isso que ela foi condenada e perseguida pela classe rabínica e parasita romana. Através de sua mensagem de amor pelos oprimidos, ela declarou guerra às classes exploradoras dominantes. Perseguido por três séculos pelos romanos, acabou sendo recuperado pelo poder romano decadente ameaçado de colapso.

De fato, graças à crise do Império Romano invadida por todos os lados por hordas de "bárbaros", o imperador Constantino acabou se convertendo ao cristianismo, para reconciliar sua população oprimida ameaçadora gradualmente cristianizada.

Desde então, o cristianismo se tornou a religião (política) oficial das classes dominantes européias. A igreja chegou ao poder. Tem um papado aliado à realeza.

Assim, esta religião dos oprimidos tornou-se metamorfoseada, uma vez integrada nos palácios reais, na religião política imperialista dos governantes reais e pontifícios.

A Igreja reinou sobre as almas para melhor dominar o corpo de seu rebanho. Ela se alimentou do sangue crístico de seus seguidores reduzidos a servos produtores de riqueza monopolizados por instituições eclesiásticas. Além disso, envolveu, em associação com os governantes reais, numa política do imperialismo sob o disfarce de guerras religiosas conhecidas como as Cruzadas. Legitimava e abençoava as conquistas colonialistas do capitalismo nascente. Ela religiosamente tolerou e glorificou a escravidão dos negros. Islão

O islamismo não é melhor. Desde o nascimento, ele mostrou seu desejo de expansão territorial, sua natureza imperialista. Em menos de duas décadas, ele conquistou pela força e converteu à força vários países. Toda a sua história é pontuada por conflitos (políticos) de poder. Quase todos os sucessores do profeta Maomé foram assassinados por seus colaboradores próximos, devorados por ambições políticas. A religião serviu de trampolim para satisfazer sua sede de poder.

Hoje em dia, o Islã se desgarrou pela politização extremista extrema. Não há necessidade de refazer em detalhes os estragos do Islã politizado ou a politização do Islã atualmente em vigor em todos os países muçulmanos.

Basta recordar os seguintes pontos salientes. Sua vontade totalitária de governar a vida de seu adepto do berço ao túmulo, em sua menor atitude, ilustra sua natureza fundamentalmente despótica. O Islã sempre foi o aliado objetivo das ditaduras. É preciso viver em um país muçulmano para medir o peso do absolutismo autocrático. Inimigo da liberdade de consciência, da liberdade de expressão, o Islão obstrui todo o progresso do desenvolvimento democrático e económico. Seu foco obsessivo nos preceitos do passado o faz esquecer os princípios progressistas do presente.

Quanto à Argélia, vou retomar minha análise desenvolvida em um texto anterior. "O Islã radical surgiu após a independência da Argélia. Vale a pena notar desde o início a coincidência entre o nascimento do Estado-nação argelino e a ascensão do islamismo. De fato, não podemos entender e explicar a aparência do islamismo sem situá-lo como uma extensão da fundação do estado argelino. Sem construir o estado argelino, nenhum nascimento do islamismo radical. Sem as estruturas educacionais e midiáticas do Estado construídas após a independência, o islamismo 

nunca teria visto a luz do dia. Ele teria permanecido na escuridão de suas práticas locais escuras e sábias. Em poucas palavras, há séculos, os argelinos observam um estilo de vida tradicional e tolerante. Uma vez, independente da Argélia, o Islã é politizado. Ele é manipulado pelo regime com o propósito de subjugar o povo e usar indevidamente a política em um terreno deliberadamente religioso para conter e conter forças oposicionistas progressistas. Obviamente, a institucionalização da religião se reflete na regressão de sua dimensão tolerante. JudaísmoO Judaísmo, milênio minoria religião, foi o século XIX, graças à emancipação dos judeus operados na Europa em perigo. De fato, por sua emancipação, a grande maioria dos judeus são integrados ou completamente assimilado a sua sociedade "casa", a sua "adotado" países (França, Alemanha, Áustria, Inglaterra, a EUA, etc).

Esta religião oprimida, a qualquer hora "apolítica", sem qualquer dimensão universal (porque não praticar o proselitismo) e, portanto, qualquer ambição de governar, se perderem no imperialismo triunfante europeu do século XIX e vá desencaminhadamente na religião colonial.O Judaísmo, religião minoritária mil-ano-velha, estava no século XIX, graças à emancipação dos judeus operada em Europa, em extinção. Realmente, pela sua emancipação, foi integrada a grande maioria de judeus, totalmente iguale comparados à sua sociedade de "acolhimento", o seu país "adotivo” (França, Alemanha, Áustria, Inglaterra, os Estados Unidos, etc.) 

É como se, ao declínio da influência do judaísmo em seu rebanho convertido para a modernidade, ilustrado por seu afastamento da religião ou conversão ao protestantismo ou ao catolicismo, as autoridades rabínicas politizadas, ansiosas para parar o sangramento judaico, tem criado uma distração política para reavivar a fé judaica através de uma criação de empresas imperialista de uma pátria judaica na base do mito de uma nação judaica antiga destruída. Este é o nascimento do sionismo. O início da religião judaica perverteu a um projeto político racista colonialista.

Nada de novo sob o céu de Deus, Javé ou Allah: a política continua seu caminho de cobra a serviço da religião, e a religião continua a sua tortuosa estrada através da política.

"O grau de desumanidade de uma religião garante sua força e duração: uma religião liberal é um escárnio ou um milagre". Emil Michel Cioran

Robert Bibeau Robert Bibeau é um jornalista, especialista em economia política marxista e ativista de proletário durante 40 anos.Tradução de Claudio Buttinelli.  RomaBibeau.robert@videotron.ca   <mailto:Bibeau.robert@videotron.ca>   Éditeur du webmagazine  http://www.les7duquebec.com