孝家有道德書，平安又幸福。 - china morality€¦ · 父母恩如山海深...

家有道德書，平安又幸福。

孝

道

孝

道中華道德學會印行

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白居易警孝詩

譬喻人不孝而望子孝者

樑上有雙燕。翩翩雄與雌。啣坭兩椽間。一巢生四兒。

四兒日夜長。嗦食聲孜孜。青蟲不易捕。黃口無飽期。

嘴爪雖欲弊。心力不知疲。須臾千往來。猶恐巢中饑。

辛勤三十日。母瘦雛漸肥。喃喃教言語。一一刷毛衣。

一旦羽翼成。引上庭樹枝。舉翅不回顧。隨風四散飛。

雌雄空中鳴。聲盡呼不歸。卻入空巢裏。啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲。爾當反自思。思爾為雛日。高飛背母時。

當年父母念。今日爾應知。

此歌讀之有味。百回不厭。世之不孝者。當猛醒焉。

老人饑餓自嘆

我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。

此詩讀之。初覺甚趣。細味之。其情甚苦。世之為子者。必須生養及時。勿

使老親啼饑號寒。諸多怨嘆。方得為孝。俗語云。必在生前濟咽喉。莫到死後祭山

頭。是的論也。


孝道

~ 1 ~

孝道

目錄

白居易警孝詩—

老人饑餓自嘆

宋丞相文天祥遺墨

封面題字張其昀先生

題字

林金生先生、董文琦先生、任覺五先生

繪圖

陳壽彝先生、陳昆元先生

目錄

……………………………………………………………………………………

1

自序

……………………………………………………………………………………

3

再版補序…………………………………………………………………………………

4

一、

宣孝詩二十四首

…………………………………………………………………

7

二、

格言拔萃

…………………………………………………………………………

13

三、

古聖賢銘言

………………………………………………………………………

20

四、

新孝經二十四章

…………………………………………………………………

29

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Filial Filial PietyPiety

~ 2 ~

五、

二十四孝故事

……………………………………………………………………

39

附錄：天上聖母孝德……………………………………………………………………

64

六、續撰二十四孝故事

………………………………………………………………

65

附錄：孝子釘故事………………………………………………………………………

90

七、

二十四賢妻良母

賢妻

………………………………………………………………………………

91

附錄：愛國修身齊家……………………………………………………………………

104

良母 ………………………………………………………………………………

105

母鷄養雛…………………………………………………………………………………

118

八、

續撰二十四賢妻良母故事

………………………………………………………

119

附錄：敬告天下父母……………………………………………………………………

129

附錄：孝歌、思親人、勸孝八則歌……………………………………………………

130


孝道

~ 3 ~

自序

孝為我國傳統文化之主要美德，為齊家治國之良箴。我國以孝為本的教育力

量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，並非只對父母敬養而言，對自己德性，智能的

修養，對社會的盡責，也是孝的表現。孝的原理有普通性，孝的應用有連續性，人

類上有祖宗，下有子孫，我們是聯繫祖宗與後代間的一環，我們應有職責是：將歷

代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發揚光大，傳之子孫，億萬斯代如此。

由於近代社會結構變遷，家庭組織趨於小家庭制，﹁養兒防老﹂的觀念漸難適

用，對老人安養已引起社會有組織關懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責任，注

重崇老教育。尤其是推行孝道，是刻不容緩之事，故爰持蒐集格言，恭錄古聖先賢

銘言，譯載﹁二十四孝故事﹂，﹁新撰二十四賢妻良母﹂故事，以資教孝，勸孝之

參考。

但願我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。

　

陳向陽



~ 4 ~

再版補序

孝是中國幾千年傳統固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛我，其養

育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時卻又是一種善忘的動物，俗語說：﹁養兒方知

父母恩﹂可見為人子女者，很少能體會到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩

母德，故凡有血性良知者，當飲水思源，孝親報恩。

雖然英雄豪傑，俊才碩士，有其出類拔萃，非凡之成就，然究其本，從其出

之始，便需要依賴父母生養培育，此刻有成，草本乃天生自長，而人類無父母之培

育，則無法成長，故父母於我，可謂恩難量，況動物之類，亦有如烏鴉之反哺，羔

羊之跪乳……

等孝行表現，動物之靈性雖不及人類之高明，然其孝與人同，足徵

﹁孝﹂乃為天性，身為萬物之靈的人類，可曾細思與比較過？

不幸，近百年來，西風東漸，追逐物質文明，輕視固有道德，民德日薄，孝

德益晦，實屬可痛。本會旨在推弘固有倫理道德，有感孝道式微，必藉勸孝書刊傳

播，以提醒人人對孝道之重視，孝道可使人敦品於真、善、美、家庭和樂，社會安

定，達到樂利的境界。最後，寄望那些擁有權威的達官貴人，甚至社會政要及教育


孝道

~ 5 ~

家，傳播界，若能加以發揚推﹁孝﹂，然後始能得到整個社會對﹁孝道﹂的正視

與奉行，因為孝道是天經，地義

民行，三才一貫的。但願，使我中華文化與時併

進，而臻世界大同。﹁孝﹂書初版以來，讀者熱烈響應，受到莫大鼓勵，實為可喜

現象，索閱者甚眾，十方大德紛紛贊助，催促繼續再版，順此表示敬意，並申謝

忱。

中華道德學會

孟堯

謹識

公元一九九二年五月十日母親節



~ 6 ~

詩曰：古來百善孝為先。父母恩情勝佛仙。

幼養栽培輸汗血。成家立業報親前。

二詩：道德弘揚孝義情。有兒知孝慰平生。

青年來日歸蒼老。子女依然看樣行。

三詩：家中二老活神仙。飲水思源種福田。

供奉生前須盡孝。魂歸只有得香煙。

慈恩頌

多少慈愛牽掛

送走歲月年華

多少憂慮牽掛

染白他的頭髮

眼淚為我串串落下

慈恩像永恒不謝的花

在這世界有誰最偉大

—

就是我的爸媽

父母恩如山海深

生我育我夠勞身

童時多端難養育

恐兒疾病擔憂心

長大成人義務完

孝順倆老慰心房

孝篇一段贈爾參

自問否有盡孝心

誰個將你來養大，今日應要記從前如此深恩應盡孝，報答爹娘到晚年


孝道

~ 7 ~

一、

宣孝詩二十四首

其一

民教孝居第一章

五倫美德應宣揚

訓蒙眾庶力遵照

家泰民安國永昌

其二

雙親育子似春曦

散發慈光沐樹枝

葉茂根深滋長大

厥恩大哉莫能比

其三

王侯將相本無種端賴親培始大成

宜悉恩深須厚報

行功立德耀親名

其四

親恩獨自細思看

如海水深斗量難

云報終身期萬一

任何行孝豈能完



~ 8 ~

其五

父母至尊勝玉珍

連城價值比親身

莫云珠寶堪為貴

唯一孝親貴是真

其六

父母育兒過苦勞

恩深如海似山高

須知飲水思源意

報答九牛之一毛

其七

百善應推孝為先孝心可感格蒼天

人能行孝吉祥報

財子壽臻福澤全

其八

榮華富貴總由天

行孝恰如耕孝田

力作終能收好果

誕生孝子福無邊


孝道

~ 9 ~

其九

親如活佛慈人物

克盡慈悲垂照拂

人子虔誠敬奉親

勝於入廟拜神佛

其十

語曰守身即孝親

正心端行慕完人

有如白璧無瑕處

父母心歡樂至真

其十一

孝親誠懇不憂貧菽水承歡可事親

貧者尚能知孝義

富家反是曷為人

其十二

事親之道重誠虔

博得歡心宜作先

萬事順從尊敬奉

倘然父母樂如仙



~ 10 ~

其十三

烏鴉反哺孝昭彰

跪乳羊兒人頌揚

假令事親忘孝敬

愧為萬物一靈長

其十四

父母視兒如寶重

千祈萬禱早成龍

宜當勉勵成鴻器

以顯吾親光耀宗

其十五

家生孝子可安居可享清閒樂有餘

不孝爹娘求孝子

恰如緣木欲求魚

其十六

妻子視同金玉珍

人人深愛至情真

此心宜孝行無怠

可作人間第一人


孝道

~ 11 ~

其十七

父母翁姑同可比

助夫行孝是賢姬

郎君倘有逆親意

宜勸回心作孝兒

其十八

父母仁慈子孝虔

翁姑善事媳稱賢

融和相處天倫樂

美滿家庭如月圓

其十九

養生名異實相同鞠育勝於生產功

曉得不分勤孝養

天頒世代永興隆

其二十

男兒立志出雄飛

盼你有成衣錦歸

莊敬自強謀發展

達成親望答春暉



~ 12 ~

其二十一

人應及時盡孝思

晨昏定省繼毋虧

一朝不幸親仙逝

風樹歎興悔已遲

其二十二

親歿無須徒泣哭

宜知為善如培木

善能滋木向欣榮

可蔭亡親天享福

其二十三

海水可枯石可爛雙親恩義不容斷

理當永遠刻銘心

圖報劬勞行一貫

其二十四

孝敬雙親眾所崇

盡忠報國孝之終

世人遵此為家國

忠孝方能全大功


孝道

~ 13 ~

二、格言拔萃

世說格言義廣深

蓄含五教醒人心

片言隻句宜珍守

希作修身座右箴

孝者治世之經，立身之本。

萬惡淫為首；百善孝為先。

孝為眾德之本、大道之基。

孝為培育道德之搖籃，推行政治之利器。

孝順為齊家之本。

小孝是孝親；大孝是孝國。

◆

聖人以孝治天下。

君子之事親孝，故忠可宜於君。

忠臣出於孝悌之門。

親恩深如大海、高似泰山。



~ 14 ~

子孝雙親樂；家和萬事成。

慈烏有反哺之恩；羔羊有跪乳之義。

樹欲靜而風不止；子欲奉而親不怠。

人能以待兒女之心待父母，乃是真孝子。

◆

嚴父出孝子；嚴母出巧女。

無瑕之玉，可為國瑞；

孝悌之子，可為家寶。

大孝，終身慕父母。

事死而事生，事亡如事存，孝之至也。

父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。

父不憂心，因子孝；夫無煩惱，是妻賢。

人子養親，必不可吝惜錢財。

不辱其身，不羞其親。

◆

父母之所愛，亦愛之；父母之所敬，亦敬之。

父母有過，諫如不逆。


孝道

~ 15 ~

人只想念父母的大恩，孝心即現。

為人子者。能時時博得父母歡心，亦是報答劬勞之一法。

守身，即是孝親。

孝子之事親也。禮卑伏如下僕，情委婉如小兒。

◆

孝子事親，不可有沉靜態，莊嚴態、枯淡態、豪雄態、勞倦

態、疾病態、愁苦態、怒怨態。

孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚怖心、愁悶

心、難言心、愧怨心。

﹁和敬﹂二字，是孝之根底，處逆處順，無往不宜。

事親之顏色詞氣，必須和婉，不得失之嚴直，媳婦事翁姑亦然。

生事盡力，死事盡思。

椎牛而祭，不如雞豚逮親存也。

孝子，不順情以危親。

知為人子者，然後可以為人。



~ 16 ~

◆

人之行，莫大於孝。

為子無他：孝其不忍陷親不義處便是孝；

為父無他：慈其不

肯聽子為惡處便是慈。

孝子，百世之宗：仁人，天下之命。

孝父母不在乎他，惟以誠順為本；友兄弟不在乎他，惟以和

敬為本。

﹁孝順﹂就是對父母的教訓要接受，對父母的心意要體貼，

對父母的健康要留意，對父母的事業要協助。

善奉養者不必珍饈也，善供服者不必錦繡也，以己之所有盡

事其親，孝之至也。

逢食思親，過節思親，饑寒思親，疾病思親，安樂恩親，憂

患思親，嫁娶思親，誕日思親，出身思親，養兒思親。

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。

◆

生的撥一邊，養的功勞較大天。︵台灣俗語︶


孝道

~ 17 ~

打他在兒身，痛在娘身。

智慧之子，聽父母之教訓。︵聖經︶

父母之愛，為諸德之基。︵英國俗語︶

親為其子劬勞。︵日本俗語︶

抱子而知親恩。︵日本俗語︶

父恩比山高，母恩比海深。︵日本俗語︶

母親之愛，常在春天。︵法國俗語︶

◆

父母之恩，水不能溺，火不能滅。︵法國俗語︶

母親之愛情是最上之愛情；上帝之愛情是最高之愛情。

︵德國俗語︶

一父對於十子之至情，較諸十子對於一父之至情為深。

︵德國俗語︶

對凡人最甜美的聲音，從母親、家庭及天堂聽到。︵

猶太俗語︶



~ 18 ~

子對於父母，應負最重大最永久之債，當思所以償之。

︵布列滔︶

不孝父母，而盡情於他人，無益也。︵蘇格拉底︶

母的心是兒女的天堂。︵柯羅利︶

大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位

母親隨時看顧他。︵米西蘭︶

◆

我們第一次感受和最早得到的愛，始於母親的心裏。︵洛震︶

一個嬰兒起初在母親懷裏長大，但常常在她心裏。︵卑折︶

母之淚滴，洗滌子之不平。︵亞歷山大︶

母之愛情，如天之愛情。︵塔米爾︶

母愛乃世上最偉大的勢力。︵阿琴•

米︶

母愛｜那像是燦爛光輝之朝陽。︵洛雨辰︶

世間沒有像父母對子女的那種友善和愛情。︵培克爾︶

兒時的情景似夢般依稀，母愛的溫暖永遠難忘記；母親，我


孝道

~ 19 ~

真想念您，恨不能夠歲月倒移！︵文波︶

◆

噫嘻，為人子者乎，汝若不感父母之恩義，則將無人為汝之

親友，蓋人皆知對於不孝父母之人盡其親切之誼，殊無益

也。︵蘇格拉底︶

尊敬你的父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年

時教導你，一直愛着你；尊敬、服從、愛他們，這將會使他

們的靈魂充滿聖潔的快樂，並將使上帝降福於你；在未來的

日子，你的兒子也會尊敬你，而使你的生命充滿平安的。

︵愛德華茲︶

哺反鳥慈

乳跪羊羔



~ 20 ~

三、古聖賢銘言

其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。︵有子︶

能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。

君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。︵有子︶

有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理，法則，

就將從這裏滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁

︵做人︶

的根本罷！

弟子入則孝，出則悌。︵孔子︶

青年弟子們，在家裏要孝順父母，出外要尊敬長上。

慎終追遠，民德歸厚矣。︵曾子︶

當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；

對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；

那

麼人民的風氣，習俗，自然會趨向敦厚了。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。︵孔子︶

父母活着，要依禮去侍奉他們，死了，要依禮去安葬祂們，以後春秋兩祭，也

要依禮去祭祀祂們。


孝道

~ 21 ~

父母唯其疾之憂。︵孔子︶

父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。

今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。

︵孔子︶

現在所謂孝順的人，祗能說是做到奉養父母地步。就是狗和馬，也都有人餵養

牠們的；如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗，馬又有什麼分別呢？

色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？

︵孔子︶

最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，使父母歡顏！如果只是在長上有事

時，由弟子替他們代勞；將好的飲食讓父兄們先吃；何嘗就可以算得孝順呢？

事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。︵孔子︶

侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸；看到父母的意志不肯聽從，

還是恭敬地不拂逆他；雖然心裏很憂煩，卻不能有怨恨的表示。

父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。︵孔子︶



~ 22 ~

父母的年齡，做子女的不可不記在心裏；一方面因父母的高壽而歡喜，一方面

因為父母的日漸衰老而憂懼。

人人親其親，長其長，而天下平。︵孟子︶

人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。

不得乎親，不可以為人；不順乎其親，不可以為子。︵孟子︶

父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，

這就算不能做人的；還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。

事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。不失其身，而能事

其親者吾聞之矣。失其身，而能事其親者，吾未之聞也。︵

孟子︶

凡人所做的事，是甚麼最為重要？就是奉事雙親，守法行善最重。

是甚麼最為

重大？就是遵守修身，不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人，我曾經聽

說了。失去修身行善，能夠奉事他的雙親的人。我還沒聽說過了。

未有仁而遺其親者也。︵孟子︶


孝道

~ 23 ~

沒有講仁的人，能拋棄他的父母。

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博

弈，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貸財，私妻子，不顧

父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好

勇鬥狠，以危父母，五不孝也。︵孟子︶

世俗所說那不孝的有五種：懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一

種不孝；賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝；喜愛

貸物錢財，偏私妻子，兒女，不顧到父母的奉養，這是第三種不孝；放縱聲色

的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第四種不孝；喜好逞勇，和人爭鬥，以致連累

父母，這是第五種不孝。

為人子，止於孝。︵曾子︶

做子女的人，該做到孝親的地步。

仁者，人也，親親為大。︵孔子︶

仁的意志，就是愛人；親愛父母，就是最大的仁了。

君子不能不先修好自身；要想修身，就不能不用孝順去事奉父母。



~ 24 ~

居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋

友不信，非孝也；戰陣不勇，非孝也；五者不遂，災及其親，敢

不敬乎？

︵曾子︶

我們生活要嚴肅，報國要忠心。作官要謹慎，交友要信實，作戰要英勇，這五

點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。

孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。︵曾子︶

尊親：建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。

弗辱：要謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。

能養：即為供養父母的意思。

夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。︵孔子︶

孝就是，能夠繼承先人之意志，能夠遵循先人之事業也。

惟順乎父母，可以解憂。︵孟子︶

祗有顧父母，才可以解憂愁。

夫孝，德之本也，教之所由生也。︵孔子︶


孝道

~ 25 ~

講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於

後世，以顯父母，孝之終也。︵孔子︶

一個人的身軀四肢毛髮肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡

孝的第一步。立身處世能本着孝道行事。把自己的名聲顯揚於後代，使父母得

到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。

夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。︵孔子︶

孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚德。

天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。︵孔子︶

天地中間，萬物各有天然的性，只有人性最重是尊貴，凡人日常所做善事，頂

好的沒有超過這個孝道。

父有爭子，則身不陷於不義。︵孔子︶

為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有

過失，那麼一身，就不會墮落不義的臭名。

夙興夜寢，無忝爾所生。︵詩經︶



~ 26 ~

早起睌睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。

孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致

其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。︵孔子︶

為人兒女奉事雙親，應該怎樣做才好？

(1)日常在家裏的時候，要盡恭敬的孝心，早晚要問候請安，一日三餐，還有以

外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

(2)養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有

感到不安。

(3)父母患病須要盡那憂慮的心。求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的

話，必要繼續就醫，不可放任才好。

(4)萬一不幸父母死亡的時候，當然盡着哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合

自己的力量。

(5)至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容

貌，宛然如在其上。

以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊。

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。︵孔子︶


孝道

~ 27 ~

孝道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做

天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒

有差別的，所以叫地之義。人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那

性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝

為先的道理，了悟以後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麼

良好的效果呢？因為孝道是天經，地義，民行，三才一貫的。

罪莫大於不孝。︵孔子︶

最大的罪惡，便是不孝。

不愛其親，而愛他人者，為人悖德。不敬其親，而敬他人者，謂

之悖禮。︵孔子︶

不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。

愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。︵孔子︶

愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。

父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔

極。︵詩經︶

父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩



~ 28 ~

德，如天廣大無邊，不知怎樣才能報答之。

無念爾祖，聿脩厥德。︵詩經︶

周父教訓成王說：你不記念你祖先文王，繼承和修習其德業乎。

為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。

為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，說回來了，所遊必有一

定的地方，所習必有專業。

為人子者，聽於無聲，視於無形。︵禮記︶

為人子的，要聽父母無聲時的聲，要看父母無形時的形。

顯揚祖先所以崇孝也。︵禮記︶

顯揚祖先，便是尊重孝道。

事親，有隱而無犯。︵禮記︶

事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。

父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵。

︵孝思賦序︶

父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子女孝敬

雙親，如水滴和埃塵之微小。

︵禮記︶


孝道

~ 29 ~

四、新孝經二十四章

著作孝經名改新

內容還是宣人倫

旨遵先聖良遺教

勸用教兒行孝仁

至聖先師孔子述作之孝經，因文深旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四

章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教孝勸孝之寶

鑑也。

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編者謹識

第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提携我，保護我，指導

我，此之謂﹁恩﹂也。若無受此恩惠，

則不能生活。

與我飲食，與我衣服，與我居住，與

我醫藥，與我婚嫁，此之謂﹁債﹂也。若無負此債務，亦難得生活。為

子女者，既受父母如是重大之﹁恩、債﹂，應當報之還之，方合公理。

若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且

償還，何況終身受父母極大之﹁恩、債﹂而不報還乎？有受恩若不報，有負

債若不還，則屬野蠻



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之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良

心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎

良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母

之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責

任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件。若無

依此理而實行者，則中華文化，不能復興，社會不良風氣，不能改

善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福

家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。

第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦

如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚未養成中華民族文

化精神之人，始敢誤

認孝道為不合理不合法，此乃

其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂

孝道為至情真性者、是也。中華民族文化之倫理道

德精神，即在此也。

第三章：君即你，不論男

女何人皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母

鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？

君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻


孝道

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否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心

否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財

產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視

父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？

君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原理法則，無研究徹底分明，或對禮義廉恥

之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態

可出

現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，

猶足稱孝。不論何人，若有此之言行舉動，需要接受社會上之特別教化，方能改過自

新，若不肯接受社會上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之

人，不能改過自新，自

古以來，多屬如此。

第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤乎？可

惜，當勤儉興家。君之父母健康乎？可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱

乎？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敘天倫。君之父

母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘廢乎？可憐，當加意週全。



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君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循

規矩，君之父母無蹤乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，

速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚，當速速拼命救護。此乃報恩還債之

重大義務，不

得推

辭。

第五章：金錢可寶，父母更可寶，何也？金錢可復得，父母不可復

得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位

要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父

母更要保，何也？君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母？

安有我身？是父母重於我身也。有合理合法否？需要特別詳細研究徹底分明，方能

了解。若無詳細研究徹底分明，則不能了解，既不

能了解，則能誤錯認為

不合理不合法之可惜。

第六章：父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之

特別庇蔭否？父母如良

相名將，賜我以更大之保護。你有受此種之

特別保護否？


孝道

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第七章：孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不

可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可

露自己之怨怒態。若有此數種之態

度，則屬不孝。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使

吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾

親有難言心，不可使吾親有愧恨心。孝道之原理法則，不知不識之人，多能

使父母翁姑祖父母，有此數種不安心。

第八章：盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥

辱，便是大賢。此即普通之孝，可以建

立普通之平安幸福家庭。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食

粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。此亦普通之孝，可以度

過普通之平安幸福生活。

第九章：目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無

虧。此即中華民族文化根本，

倫理道德精神源頭。

生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人

力克盡。如此，始有竭盡對父母

翁姑祖父母之義務。

第十章：得一日，要敬一日，誠歡辰喜，但求無愧我心。須要良心有出

現之時始可以



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做標

準。有一分，須盡一分，或富或貧，祗是各量己力。肯存天理良心做

事，就可以。

第十一章：視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子已先知之，

務求體貼週全，毋使吾親有難言之痛也。若能如此，始能符

合精神上之孝也。小杖則受，大杖

則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後

悔之悲也。須能如此，始免致

現出不孝之行為。

第十二章：父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生

變也，尤不可棄之如遺也。此乃行孝道

之義務也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉

嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。此亦行孝者

之義務也。

第十三章：勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之

用，況儉積寬舒，雞豚更樂。欲行孝道之人，

有如此之心性。須勿謂有兄弟可分勞也，人人

存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。誤認不須行孝道

之人，則多有如

此之行

為。

勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不


孝道

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孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必後來行孝。此皆不肯行孝道之人，

故敢說出如此之話也。

嗟乎，為此說者，真無良心矣。無差

錯。須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡

孝一時，不至終身皆忤逆。請改過

自新。

第十四章：居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以消除之。值少

壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。此乃行孝者

之義務。

所以盡孝勿辭

勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。欲盡義務以行孝道之

人，請要詳細考慮。

第十五章：世間無不慈之母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及

至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣。此種之人，自古已不少，

近來則更多，真可憐。

天下無不是之

父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土

矣，悲哉。此即造成苦惱家庭，變

成社會不良風氣之原因。

第十六章：子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝

婦，勝於得一孝子。為兒子之人

肯如此否？婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者



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也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。為媳婦之人，

肯如此否？

第十七章：揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝。此即指對社會國家，有盡

忠誠之義務，以工作貢獻

之人而

言。

執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。此即忠孝

兩全

。

第十八章：丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。此乃為家族與為國民

盡孝兼盡忠之義務。女子

兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。此即為婦女應

盡之義務。

第十九章：歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。為人子女媳

婦孫者，要

存天理良心，以對待

父母翁姑祖父母。

父母是我根本，無根何能茂盛，既死抱恨終身。切不可怨

恨父母翁

姑祖父母

須早死。

第二十章：萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不

如生前養之薄也。此乃對生前之奉養，比較

死後之祭祀，更加重要。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆

兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。若恐怕將來，自己之子女媳婦孫

兒，對待我不孝，自己則不可做出

不孝之行為，與子

女媳婦孫看樣。


孝道

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第廿一章：君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。若能時常

保存此種

之良心，則終身不敢做

出損身敗家之行為。

君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。此即

恐怕

造成苦惱家庭

之做法也。

第廿二章：女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。

須常接受社會教

化，始有功效。妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。

此即中華文化復興運動，須對倫理道德精神，

特別運動之社會教化上，最重要之急務。

第廿三章：父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方

兼重。此即中華文化民族精神根本，亦係倫

理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎。

第廿四章：凡逢親病，必多集有知識之親朋，詳細研究，定其寒熱，

及何種病，然後信任名醫調治。如此始免

致誤錯。尤必躬親湯藥，日夜不離。始免致

看護

不週

至。又常留親朋在家，指點一切，凡自己所見不到者，有人提醒，則不致

失祭。應當需要

如此。

必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或



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姆嬸，或婢僕，或親朋，輪流看護。此亦有

須要。有一分之望，必盡一分之醫，

或盡種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。此乃為人子

女媳婦孫之

義務責

任。

如慶生存，則是家庭幸福。可恭可

賀。

倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋

天理所當然也。既有盡義務以完責任，

則免致違犯不孝之罪過。此為兒女媳婦，一生最大之事，當

萬分注意。否則大錯特錯，終身悔之不及。為子女媳婦孫之人，須對理路研

究徹底分明，始免誤錯反悔。

謹以本書之功德迴向給贊助出版的善心人士，並祈

求國泰民安，社會風氣日漸改善，人人增長福慧，身體健

康，事事順利，祈求皆如願。

本會全體義工在此致萬分感謝，共襄善舉，多謝。


孝道

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五、二十四孝故事

二十四孝是流傳我國家喻戶曉的民間故事，每一則故事之孝行雖不相同，但皆

足以發揚我國固有道德，故事中雖有荒唐，且似不切實際，惟其孝德之崇高，精神

之偉大，實堪為後世之範矣。

廿四孝稱古昔賢

萬難行孝感蒼天

事親克己真心志

孝德流芳傳萬年

廿四孝名天下知事親至孝足為師

後人效法行無怠

能得並肩稱孝兒


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孝感動天

虞朝皇帝姚舜，是瞽瞍之子，天性至

為孝順。父親是一位全然不懂禮儀的人，

母親常出惡言，其弟名象，傲慢不悛，惟

姚舜並不怨恨，仍能孝敬父母，友愛兄

弟，姚舜常在歷山下耕田，因孝感動天，

有象協助耕田，亦有鳥幫助其鋤草。當時

的皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特派九位男子

服侍，並將其女兒嫁與舜為妻，後來並將

天下讓與，舜以一平民，居然一躍而為虞

朝之皇帝，純因孝心所致。

有詩頌曰：

隊隊耕春象

紛紛耘草禽

嗣堯登帝位

孝感動天心


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孝道

親嚐湯藥

西漢時代之漢文帝名恒，係漢高祖

劉邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封

他為代王，文帝奉養其母薄太后，極為孝

順，從不怠慢，有一次母親患病，病了三

年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，

目不交睫，衣不解帶，每逢煎好湯藥，如

非親自嚐試，未敢拿與母親服。

文帝孝順

母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人

人之讚頌。

有詩頌曰：

仁孝聞天下

巍巍冠百王

母后三載病

湯藥必先嚐


~ 42 ~


嚙指痛心

周朝曾參，名子輿，奉養母親，極為

孝順，有一次往山中砍柴時，家裏忽然有

客來到，母親不知所措，盼望曾參速返，

乃咬破手指，在山中之曾參，陡覺心痛，

卜有預兆，急忙挑柴趕回家中，硊在母親

膝前，問其緣故，母親說：因有客至，乃

咬手指使你醒悟。曾參事母至孝，母親手

指竟與其性靈相通。

有詩頌曰：

母指方饞嚙

兒心痛不禁

負薪歸來晚

骨肉至情深


~ 43 ~

孝道

負米養親

周朝仲由，字子路

家境貧困，時常採

食藜與藿等野菜，子路為奉養父母，每每

往百里以外之地背負食米。父母逝世後，

南遊至楚國，楚王敬慕其學問人品，給與

封其官爵百乘之車馬，積存之米糧以萬鐘

計，平時生活，以多層毛毯為坐褥，用膳

時排列食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然

思念父母之苦勞，感歎說：雖然希望再如

以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地

負米奉養雙親，惜巳無法如願。

有詩頌曰：

負米供甘旨

寧辭百里遙

身榮親已沒

猶念舊劬勞


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賣身葬父

漢朝有一孝子，姓董名永，家貧如

洗，父死時無力辦理喪事，乃賣身貸錢埋

葬父親。葬親事畢，往買主家償工途中，

遇一婦女，求董永娶為妻室，並與之同往

主家，買主令織縑三百疋以抵償貸借款

項，因得該婦女之助，僅歷時一個月，即

完成工作，歸途行至前相遇之槐樹下，該

婦女遂辭別董永而去。相傳該婦女係仙

女，因董永之孝心可感，乃得天助。

有詩頌曰：

葬父貸孔兄

仙姬陌上逢

織縑償債主

孝感動蒼穹


~ 45 ~

孝道

鹿乳奉親

周朝郯子，天性至孝，父母年老，

雙目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿

皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉雙親，

不料為獵人發現，欲舉箭射殺，郯子急忙

告以：

﹁為取得鹿乳供奉患有眼疾之雙

親，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳﹂，

獵人獲悉非鹿，始未予射殺，並感讚其孝

行。

有詩頌曰：

親老思鹿乳

身穿褐毛衣

若不高聲語

山中帶箭歸


~ 46 ~


懷橘遺親

後漢有一姓陸名績，字公紀之孝子，

於六歲時，往九江謁見袁術，術以橘子招

待，績竟暗懷二枚橘子，告別跪拜時，橘

子墮地，術責陸郎因何暗懷橘子，績跪答

稱：﹁吾母生性極愛橘子，欲持返孝敬母

親﹂。績年僅六歲即知盡孝道，術稱為奇

事。

有詩頌曰：

孝悌皆天性

人間六歲兒

袖中懷橘實

遺母報深慈


~ 47 ~

孝道

臥冰求鯉

晉朝時有一姓王名祥之人，早年喪

母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數

說王祥之是非，因而失去父親之疼愛。

繼母朱氏時常欲食鯉魚，但因天寒河水

冰凍，無法捕捉，王祥乃赤身臥於冰上

禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉

魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

有詩頌曰：

繼母人間有

王祥天下無

至今河水上

留得臥冰模


~ 48 ~


戲彩娛親

周朝之老萊子，天性至為孝順，奉養

雙親，盡擇極甚甘甜爽脆之食品。自己雖

行年七十，但從不自稱年老，且時常穿着

五彩斑斕之衣服，在雙親之側扮裝嬰兒之

遊戲，又常挑水至雙親堂上，故意跌臥地

上，學出嬰兒啼哭之聲，以娛雙親。

有詩頌曰：

戲舞學嬌癡

春風動綵衣

雙親開口笑

喜氣滿庭幃


~ 49 ~

孝道

扇枕溫衾

漢朝有一孝子黃香，年僅九歲，母親

去逝後，日夜思慕，鄉人稱讚他為孝子。

黃香親自操作勤勞辛苦之事，一心一意侍

候父親，克盡為孝子之道，夏天暑熱，為

其父扇涼枕蓆，冬天寒冷時。即以身先行

溫其父之被褥。其孝行被太守劉護得悉，

以年僅九歲即知孝親，而大事加以表揚。

有詩頌曰：

冬月溫衾煖

炎天扇枕涼

兒童知子職

千古一黃香


~ 50 ~


哭竹生筍

三國時代，有一孝子，姓孟名宗，字

恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沉

重，時逢冬月，風雪交加，未有竹筍，但

母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林

中，抱竹而泣，因其孝感動天地，須臾地

裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢

疾病竟得痊癒。

有詩頌曰：

淚滴朔風寒

蕭蕭竹數竿

須臾冬筍出

天意報平安


~ 51 ~

孝道

滌親溺器

宋朝黃庭堅，號山谷，元祐年間中為

太史，生性至為孝順，身雖為太史，富貴

顯耀，然侍奉母親，卻極盡其誠孝之心，

凡母親之事，不用奴婢傭婦，每夕親自為

母洗滌溺器，未曾有一刻不盡到人子之孝

行。

有詩頌曰：

貴顯聞天下

平生孝事親

不辭常滌溺

焉用婢生瞋


~ 52 ~


一日三朝

趨候日三問樂康

探詢父食有如常

經年累月行無怠

大孝流傳四海揚

周文王名昌，殷代諸侯之一，商朝

紂王封其為西伯，領導西方諸侯，及至武

王滅商，被追尊為文王，文王係一賢明君

子，亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居

室，詢問內侍，父母玉體安康否，得知無

恙，始放心離去，中午又去問安，夜晚復

去一次，每日必趨前問安三次，如父母

欠安，即憂心戚戚，坐立不安，直至康

復，始能釋然。又每日三餐，餐後必探詢

廚師，得知父母食慾未稍減，始欣然重返

皇居。經年累月，不論朝夕，不問寒暑，

對雙親起居，關懷備至，克盡晨昏定省之

職，其子孫代代繼承孝道，是以周朝相傳

三十七代歷八百三十七年之久，此乃孝格

蒼天之賜佑也。


~ 53 ~

孝道

上書救父

隨父赴京歷苦辛

上書意切動楓宸

詔寬特赦成其孝

又廢肉刑惠後人

淳于意，漢朝臨淄人，拜齊國名醫

陽慶為師，學得精湛妙術，原任齊為倉

令，其師逝世後，棄官改而行醫。因為人

剛直義氣，行醫時開罪一有權勢者，致被

陷害，押往京城治罪，其幼女名緹縈，雖

為弱女子，竟不辭勞苦，長途跋涉，隨

往長安，向皇帝訴冤，其陳情書闡明肉

刑之害，並陳訴其父任官時清廉愛民，行

醫時施仁濟世，今遭不白之冤，實係遭人

誣害，願當婢女，為父贖罪，漢文帝感該

女孝心，特赦其父，並詔告天下，廢除肉

刑。

註：肉刑是我國古時對囚犯切斷肢體或割

裂肌膚的刑罰。


~ 54 ~


跪讀父書

家書接奉如尊親

諄切訓教勝寶珍

跪讀誓堅遵父示

興家立品答生身

顧悌，字子通，三國吳雍人，年方

十五，即任郡吏，嗣又晉升偏將軍，因性

剛毅，言事切直，招致同僚妒忌，而辭官

返鄉，時其父尚任縣令他省。顧悌每接其

父家書，必先潔身整衣，更設壁棹，放置

華翰，跪而恭讀，讀畢復行叩拜，以表尊

敬。後其父歿，哀慟欲絕，奔喪百里外，

理畢善後，猶懸掛父像於壁上，下設神

座，供奉果品，從未間斷，且早晚跪拜追

思，其孝心可謂至矣盡矣。


~ 55 ~

孝道

棄官奉親

棄官從母孝誠虔

歸里牧羊兼種田

藉以承歡滋養母

復元歡樂享天年

晉朝時代，潘岳字安仁，榮陽中牟人

也。少時才華非凡，被譽為神童。武帝時

任河陽令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛

花木，公暇之餘，栽植桃李，錦繡成林，

花盛開時，扶母出遊承歡。嗣後母病，思

鄉情切，潘岳毅然辭官，上官力加慰留，

亦不改其志，答以：﹁屬下母患病，欲歸

故里，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為

人子？﹂其孝心令人感佩不已。歸里後，

因家貧，躬身耕農，種菜出售，得資買甘

旨供母，又餵養群羊，取乳奉母，是以母

病痊癒，享樂晚年，其力孝足為後人之範

矣。


~ 56 ~


傷指念親

孝道首先重保身

克珍身體可怡親

傷微非疼還憂泣

年幼早知孝感人

晉朝陳留有一孝子范宣，十歲時即能

領悟：﹁身體髮膚受之父母不敢毀傷﹂之

孔子聖訓，珍惜身體甚謹，且平素奉事雙

親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸，因持刀

不穩，致刺傷左手食指，雖僅表皮割裂，

滴出小小血珠，竟驚慌異常，頓時臉色發

白，流淚不知所措，旁人關注，問其是否

劇痛難忍，范宣竟搖頭答以：﹁痛，有何

難忍，是因毀傷父母所賜身體心感不安而

已！﹂小小年紀，即知愛惜身體，孝順父

母，誠令人嘆服。


~ 57 ~

孝道

行乞養親

乞酒奉親盡禮儀

高歌跳舞學嬌姿

娛親精采引歡笑

滿堂春風不斷吹

唐朝，楊乞者，圩橋人，生性至孝，

家貧如洗，靠行乞養其父母。所乞食物，

悉携歸奉親，親未嚐，雖饑餓亦未敢先

嚐，如有酒時，跪而捧進，待父母接杯，

即起立舞蹈唱歌，如小兒嬉笑，以樂父

母。有人憐憫其窮困，勸其為人傭工，

以所得工資養親，楊乞答以：﹁父母年老

衰邁，若為人傭工，遠離膝下，則無人奉

侍。﹂聽者益感其真孝。後父母相繼去

世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即携佳餚

赴墓前哭祭，其孝行實堪嘆佩。


~ 58 ~


籠負母歸

救母險如履薄冰

越山肩負步競競

重重危難益堅忍

孝勇絕倫足可矜

鮑出，字文芳，後漢時代新豐人，

天生魁偉，稟性至孝。時值賊亂，賊掠其

母，鮑出髮指，追殺賊眾十餘人，終見其

母及鄰居老嫗同受綑綁，遂奮勇衝前解

救，賊見來勢凶猛，勇不可擋，乃釋其母

與鄰居老嫗。嗣後以世情動蕩，乃奉母避

難於南陽，數年後賊亂平定，本欲以轎扛

抬其母返回故居，卻因恐跋涉危險，遂編

製竹籠，肩負其母歸鄉。其母享年逾百始

逝世，時鮑出已達七十餘高齡。


~ 59 ~

孝道

孝傳五世

至孝事親世頌揚

子孫代代仰遺芳

同居五世人崇仰

感動楓宸詔表彰

陳侃，字君和，宋朝永嘉人，事親至

孝，名遍四方。其事雙親，溫順恭敬，百

依百順，竭盡所能，以博歡心，遇親有

病，則自奉湯藥，日夜在側奉侍，既卒，

哀慟欲絕，克盡﹁生事盡力，事死盡思﹂

之聖訓。其孝行，家人引為典範，是以代

代子孫，相連效法，人人弘揚孝道。陳侃

以一己之孝，引導全家成千的大族，上慈

下孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，妯娌和合，

滿堂春風，和氣藹藹，得以五世同堂，傳

為佳話。朝廷特旌表其閭門：﹁孝門陳

君﹂，鄉人咸稱其門為：﹁陳孝門﹂。


~ 60 ~


遂成母願

母囑築橋志必堅

晨昏耿耿操心田

耐勞克苦宗親願

今古頌稱至孝賢

宋朝，蔡襄︵世傳蔡端︶，自幼秉性

至孝，未敢違悖母命。宋仁宗時，其母携

蔡襄乘小舟經洛陽江往惠州途中，遇強風

翻落江中，幸被拯救，始免淹沒。其母盧

氏經常述及此一遭遇，勉勵蔡襄力學，求

取功名。將來在洛陽江上築造大橋，造福

人群。及其長大，不負母願考中進士，任

端明殿學士，屢向皇上請求回鄉未獲准，

為未償母願，耿耿於懷，後苦思妙計，終

獲派為泉州知府。回鄉後，謹遵母意，積極

籌款造橋，不眠不休，親自督工，克服萬

難，終能築成洛陽橋利濟後世，完成母願。


~ 61 ~

孝道

兄弟力孝

母喪廬墓盡哀悲

父疾遍祈山寺祠

佛化老僧施妙藥

病除復健事稱奇

元朝時代，偃城地方，有文忠，文孝

倆兄弟，以孝聞名。其母和氏病，侍奉湯

藥，夜以繼日，及至仙逝，廬墓三年，可

謂生事盡力，死事盡思，不幸未久，其父

又患惡疾，雖耗盡家財，遍尋名醫，卻百

藥罔效，倆兄弟以求醫既然乏術，遂祈能

仰賴佛菩薩庇祐，乃建造輪車一輛，倆人

共同推載其父，遍訪遠近名山古寺，虔誠

祈禱。一日，僕僕風塵，行至一山麓，偶

遇一老僧，賜贈丹丸二粒，其父服後，霍

然痊癒，實倆兄弟孝心所感也。


~ 62 ~


勸姑孝祖

二六女兒明大義

看姑罵祖逆親意

入房跪勸悔前非

示範兒孫行孝字

明朝，紹興山陰地方，楊家一童養

媳，名劉蘭姐，年僅十二，即見理透徹，

事姑躬勤。其姑王氏好犯上，經常罵其

祖母老而不死，是為厭物，言詞極其不

敬。一日深夜，蘭姐進入姑房，跪泣不

起，姑驚問何故，蘭姐答以：﹁兒擔憂婆

母不敬太婆母，媳婦如引為榜樣，日後婆

母年老，亦被視為厭物，則何以堪！太婆

母長壽，誠吾家之幸，請三思之。﹂王氏

聞諫，頓然悔悟，含淚嘆曰：﹁良言教我

多矣！﹂遂痛改前非，溫柔卑順，極為孝

順，而蘭姐事其姑王氏，亦克盡孝道。


~ 63 ~

孝道

兄弟爭孝

父母育恩深似淵

不尤被鬻孝猶虔

弟兄爭奉酒甘旨

純孝渾歸妯娌賢

清朝，長江口外之崇明島上，有吳氏

四兄弟，因家貧困，幼年時，皆被雙親賣

與富戶為僮僕，及長大，各自節儉勤奮，

自力贖身返鄉，毗連建宅娶妻。四兄弟不

忘親恩，爭相供養父母，議定每家輪流供

養一月，惟妯娌皆不讚同，認為如此，須

經三月之久始能輪流，乃改議一日換一

家，後復以按日輪流，亦須三日之久，終

以決定一家奉養一餐，長房供奉早餐，

二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次輪

流，並定五日一次，共烹佳餚款待，子孫

兒媳爭相端菜敬酒，合家歡樂異常。其雙

親享福近百歲始終。



~ 64 ~

天上聖母孝德

事親至孝感天人

得道飛昇作聖神

護國庇民揚四海

萬民崇拜顯雙親

孔子曰：﹁立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。﹂我們所崇拜的天上聖

母︵媽祖︶，就是立身行道，揚名於後世，以顯父母的最佳榜樣。

媽祖誕生於宋太祖建隆元年，幼而聰穎，八歲時從師讀書，一讀成誦，悉解文義，

十餘歲，學她母親，誦經禮佛，生性至孝，敬順父母，不敢稍違，務求親歡，又恭睦解

兄，盡孝悌之道，十二歲時，窺井得符，遂通靈變化，能驅邪救世，屢顯神異，秋九月

時，其父與兄渡海北上，遇江上狂濤，媽祖正在織布，忽於機上閉眼睫遊神，顏色頓

變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而恐失，其母怪而急呼叫，醒而梭墜，泣曰：﹁阿

父無恙，兄沒矣。﹂頃而報至，果然如此，蓋媽祖閉眼睫時足踏者父之舟，手持者兄舵

也。媽祖年二十九秋九月九日昇以來，威靈特著，捍災、禦患、水旱、疾疫，有禱立

應，護國庇民，福佑群生，自宋代以來，歷代帝王，褒封有加，至清道光晉封為﹁天上

聖母﹂，並敕封﹁積慶公﹂，神母王氏為﹁積慶夫人﹂，敕許﹁配享後宮﹂，即敕聖父

母奉祀於後殿，每年與聖母同享春秋二祭，受萬民崇拜。

聖母之德行，正如孔子所說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，誠為一大孝女。

我們崇拜聖母，身受聖母之恩澤，當應效法聖母﹁立身行道，揚名於後世，以顯父母﹂

之孝行，竭力孝敬父母，且為國家社會盡最大的力量，多多貢獻，如此，即使未能﹁揚

名於後世﹂，亦算盡了行孝之心矣！


孝道

~ 65 ~

六、續撰二十四孝故事

中華文化萬邦崇

重孝尊親播外中

美德宜揚光更大

全民齊倡孝親風

教孝忠言難格心

宏宣故典感尤深

續編典範孝賢子

供作事親座右箴

每一孝兒善事親歷辛嘗苦感人神

自欣效法行無倦

纔是中華忠孝民


~ 66 ~


孝感君悔

承恩賜食叩遺親

孝感悔君淚下頻

迎母回朝遵子道

如初奉侍樂天倫

潁考叔，春秋時代鄭國人，事親篤

孝，且明邪正，善勸人遵孝道，受鄭莊

公任為潁谷封人。鄭莊公封其弟叔段於

京，惟其母偏愛叔段，欲助其當國，密

謀造反，引兵襲攻鄭都，而由其母內應開

城，因事洩未能得逞，莊公忿而放逐其

母。考叔知悉此事，認為子絕母非人也，

乃思計策，感化君王，一日莊公賜食野

味，考叔謂：﹁臣有母未嘗君賜之物，欲

持歸奉母﹂。莊公流淚慨嘆：﹁汝有母我

則無。﹂悔恨當初，不該與母誓約不到

黃泉，永不相見，考叔建言：﹁若挖墜

道，泉水湧出，相見於該處，則與黃泉無

別。﹂莊公從之，母子終得相見，感情恢

復如初。


~ 67 ~

孝道

忠孝兩全

父訓應遵任楚臣

討平賊亂致亡親

哀呼欲絕殉親死

全孝存忠無比倫

春秋時代，楚國申鳴，事親至孝名聞

全國，楚王聞悉，商聘為相，其父勸以應

為國效勞，始遵父命赴任。任相三年後，

白公勝叛亂，其父阻止申鳴前往討伐，以

免涉險，然申鳴以君國有難，為臣豈可置

之度外，毅然辭別父親出征。白公得知申

鳴至孝，劫持其父威脅：﹁如肯歸順，則

分與國土一半，否則殺汝父﹂。申鳴覆

以：﹁吾前為父之子，今乃王之臣，既然

未能成為孝子，亦應盡忠臣之責﹂。遂進

攻殺死白公平亂，不幸其父亦遭敵砍殺，

申鳴悲痛未能盡孝，自刎身死。申鳴顧全

忠孝之事蹟，誠令人嘆佩。


~ 68 ~


挨杖傷老

體念母親情至忱

母箠輕重甚關心

一朝知母力衰退

頓起心酸淚濕襟

漢朝韓伯愈梁人，秉性純孝，係一著

名孝子。其母管教甚嚴，稍有過失，即舉

杖揮打，伯愈從未埋怨，下跪任母打擊。

一日有過，挨杖時竟反常，傷心哭泣，

其母覺奇，問以：﹁往日挨打皆能喜悅承

受，今日為何哭泣？﹂伯愈答稱：﹁往日

打我，常覺疼痛，知母尚有氣力，身體健

康，但今覺不疼，知母力衰體弱，故傷心

不禁流淚，非因痛不甘受也。﹂如此關懷

母親，乃是出於孝心，堪為人子之借鏡。


~ 69 ~

孝道

順夫奉姑

矢志柏舟守節貞

家貧紡織以維生

奉姑行孝傳遐邇

彤管休揚千載名

漢朝孝婦陳之少，年十六而嫁，未生

子，其夫要至邊疆當兵，囑其妻說：﹁我

此去不知生死，家母年老，又無兄弟，我

若不還，你肯養我母乎！﹂孝婦答稱諾。

夫果死不還，姑性躁急，常打罵交加並無

怨言，養姑敬愛愈篤，日夜紡織以度日

子，居夫喪三年後，其母欲改嫁之，孝婦

曰：

昔日夫囑妾要養老母親，既然許之，

今棄託是失信，背夫是不義，必欲強我改

嫁，我惟死而巳，於是其母不敢再勸，姑

至八十餘歲而卒，准陽太守奏聞於朝，漢

文帝高其義，賜黃金四十斤，號曰孝婦。


~ 70 ~


投江殉父

慟父溺江千古悲

決然躍水覓親屍

幽靈有感雙屍現

孝女格官立頌碑

漢朝曹娥人上虞縣人，生性至孝。

其父曹盰善巫之術，建安二年五月五日，

施法術於江上，迎神逆濤而上，因舞劍高

歌，不慎失足溺斃，屍體流失。曹娥時年

僅十四，仰天慟哭欲絕，沿岸奔走，哀號

十七晝夜不絕聲，後躍入江中殉父，其英

靈不沒，經五日，竟負父屍浮出江面，

縣長度尚感嘆其純孝，乃改葬於江南道

旁，並立碑歌頌。嗣後世人將江名改稱曹

娥江。自古以來，凡談及此事者，莫不揮

淚，其孝行永留青史，萬古流芳。


~ 71 ~

孝道

孝格盜走

事親順孝博心清

夜半盜臨恐母驚

設宴待誠慚嘆去

風聞遐邇益知名

後漢趙咨，字文楚，東郡燕人，幼年

失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不

缺，鄰里莫不稱讚。趙咨出身貧窮，苦學

有成，官至敦煌太守，後因病辭官，歸里

率子孫耕農，以維生計。一夜深更，盜賊

前來搶劫，趙咨深恐母驚懼，乃先至門口

迎賊入室，設宴殷款待，席間向羣賊稱：

﹁老母親年屆八十，身弱多病，須靜養，

請勿喧嚷，以免驚動老母親。﹂盜賊甚受

感動，跪地叩頭嘆曰：﹁敢犯孝子，定無

善報。﹂言畢奪門奔出，趙咨持物欲贈，

追之巳不及，事傳四方，趙咨名氣益盛。


~ 72 ~


傷父立志

時聞老父叱牛聲

感嘆年衰尚作耕

立志用功成大器

顯揚父母震聲名

晉朝趙至字景真，山西代郡人，自幼

即有至性，聰慧非凡，鄉里稱其為神童。

十二歲時，鄉民遮道爭觀新任縣令，人人

稱羨，趙母勸勉至讀書，期能出人頭地，

以慰父母。不久趙至入書塾拜師就讀，一

日誦讀時，忽聞其父在田耕作叱牛之聲，

不覺悲泣不巳，師問其故，答以：﹁弟子

自愧年幼，無法奉養雙親，致令老父辛勤

耕作，今聞老父叱牛之聲，情不自禁，傷

感悲泣耳。﹂至後往洛陽遊學，刻志礪

行，果成為名儒，得以揚名顯父母，誠為

大孝矣。


~ 73 ~

孝道

辭官乞養

祖恩未報失倫常

豈可擅拋出遠方

惋拒任官非得巳

史稱賢孝永芬香

晉朝李密字令伯，武陽人，幼年喪

父，母何氏改嫁，由其祖母撫育長大，雖

家貧，好學成名，且奉侍祖母至孝，鄉里

莫不稱讚。晉武帝聞其賢孝，欲聘為太子

洗馬，但令伯因顧慮祖母年老，須侍奉身

邊，不忍遠出他鄉，乃上書懇辭：﹁臣若

無祖母養育，無法成器，而祖母若無臣奉

侍，無法安享餘年。﹂其言詞情深意切，

武帝受感動，乃許其所請，並賜奴婢二

人，助其奉侍祖母。因顧及祖母而甘辭顯

職，其孝難能可貴矣。


~ 74 ~


以死護父

護親避亂如蹈荊

賊至臨危不顧生

哀泣叩頭求父命

狠心凶賊感留情

潘綜，晉朝吳興烏程人，平日事親極

盡孝敬。逢孫恩作亂，盜賊峰起，攻進鄉

里，潘綜護父避亂途中，其父年邁行遲，

勸潘綜獨自逃命，以免父子俱亡，惟潘綜

一片孝心，不忍置父於不顧，堅不逃生，

坐地抱父大哭，瞬間賊至，潘綜求賊勿傷

老父，其父亦哀求曰：﹁吾兒為老朽不肯

逃生，請勿殺之。﹂賊仍橫心，舉刀砍殺

四刀，致潘綜悶絕倒地，幸有一賊勸阻，

謂：﹁此兒不怕死，捨身護父，殺孝子必

遭天誅，豈可殺乎？﹂賊乃手下留情，父

子終免於難。因孝感鄉里，後人將該里地

名改稱純孝。


~ 75 ~

孝道

終身慕親

思慕雙親無息時

吟詩作賦示追思

築宮朔望行親祭

孝感臣民天下治

南朝梁武帝，姓蕭名衍字叔達，孝

慈恭儉，博學能文。幼年喪母，成人後失

父，日夜思親，感嘆欲奉而親不在，故得

天下為君時，在鍾山下建愛敬寺，清溪邊

建大智度寺，以追思親恩，並在宮內造至

敬殿奉祀二親，每逢朔望，即親自奉呈

饋奠祭祀，因猶未能抑制思慕之情。乃

作

﹁孝思賦﹂以表達悲思之苦。孝思賦真

情流露悲思哀嘆之至情，令人流淚。孔子

曰：﹁生事盡力，死事盡思。﹂孟子曰：

﹁大孝終身慕父母。﹂梁武帝之不忘親

恩，虔誠奉祀二親，誠大孝也。


~ 76 ~


孝親愛族

侍看母疾不辭努

日藉笑談除痛苦

愛敬族宗如敬親

超倫純孝流今古

崔沔唐朝長安人，為人爽直，深明禮

儀，歷官祕書監。素極孝順，力求親之歡

心，其母患眼疾，遍尋名醫，不惜耗盡家

財醫治，每夜在榻前，言趣譚，講故事，

使母忘疾苦，如此隨侍三十餘年，母歿，

深嘆欲奉而親不在，乃將孝心移為敬愛其

母生前惦念之族人，以奉親之心奉其兄

姊，極盡敬順，以愛己子之心照顧姪甥，

無微不至，且傾所得俸祿分贈族人。自穿

布衣，居住陋室，過儉樸之生活，夫孝子

之事親，﹁親之所愛亦愛之，親之所敬亦

敬之。﹂如崔沔，親在盡孝，歿後敬愛親

之所愛，豈非大孝矣。


~ 77 ~

孝道

純孝流芳

明君有道重倫常

揭發親生母枉亡

自責追封頒大赦

孝仁光史萬年芳

宋朝仁宗名禎，真宗帝之第六子，係

李宸妃所生。當時劉德皇后當權，因無生

子，奪仁宗為自己之子，人人怕其威勢，

未敢透露真相。仁宗幼年繼位，因天性仁

孝，尊劉后為皇太后，事事承命奉行。嗣

後仁宗獲知宸妃為親生母，係遇害含冤而

死，遂命啟棺親自驗視，數日不眠不食，

哀傷欲絕，深感不孝，乃下詔追封宸妃為

莊懿皇太后，並大赦天下，向萬民謝罪。

因此史稱仁宗帝為仁孝皇帝，宋朝第一名

君誠非偶然也。


~ 78 ~


朝夕拜像

聞說母親早喪亡

朝思慕想獨悲傷

堂懸肖像如生拜

孝行感人足頌揚

宋朝時代，有一孝子姓趙名宗悌，輕

財好義，生性純孝，令人欽佩。

宗悌出

生不久，其母即不幸與世長別，全不識母

顏。稍長時，每見鄰人母子相愛狀，即暗

自流淚，感嘆無母之悲哀，因思慕母親，

屢次對其父及家人等，垂詢其母之生平，

諸如面貌，體形，言行等，聽聆後，即泣

不成聲，令人鼻酸。後並懇求父親，託畫

師繪畫母親肖像，懸掛廳堂，朝夕跪拜，

事之如生，其一片孝心，實可欽佩。


~ 79 ~

孝道

還母孝養

生母棄兒獨嘆嗟

屢求父許請回家

奉承二母欣同事

知本報恩實可嘉

元朝，黃道賢，泉州人，自幼善事

父母，以孝聞名鄉里。其嫡母因無子，父

乃娶蘇氏為妾，生道賢。道賢出生未幾，

生母即因疾離開黃家。道賢長大後，聞悉

此事痛感有虧孝道。日夜難抑思母之情，

一再懇求父親接生母返家，父受其孝心感

動，遂召回團聚。道賢不分生養，殷勤

奉侍，頗得二母歡心，父疾時，日夜看

護，親奉湯藥，遍求名醫，仍無起色，乃

焚香禱天，願減己年以添父壽，果然父病

得癒，續享壽十二年，父歿悲慟，數日不

食，葬後築茅舍於墓側，廬墓至終制，有

司感其孝心之厚，將情稟奏朝廷特下旌表

曰：孝子黃氏之門。


~ 80 ~


求父返家

娶妻奉母出尋親

露宿風餐歷苦辛

拒認跪求迎返里

晨昏奉侍似延賓

元朝時代，江西建昌地方，有一孝

子姓高名必達，五歲時其父棄家遠遊，不

知去向。及長大，日夜思慕，乃娶妻侍奉

母親，而獨往四方尋父，經十餘年查尋無

着，益感傷悲。偶然獲悉：黃州全真道院

有一道人，道號虛明子，學道已三十年，

係建昌人，僅知姓高不知本名。必達知係

遍尋無着之父親，喜出望外，趕往拜見，

詳述家世及自己出生年月日，哀號叩頭，

求父返家，但虛明子堅不承認係其父，必

達不離左右，流淚哀求甚切，虛明子終

於動情，隨必達返家，受孝養，誠一孝子

也。


~ 81 ~

孝道

築室奉親

奉父安居築雅堂

晨昏定省禮行常

侍尊繼母如親母

孝感全鄉佩頌揚

元朝王思聰，延安安塞人。事親至

孝，鄉里人皆稱讚。因家境清寒，耕農為

生，農閒時，教鄰里子弟讀書，以所得微

資奉養雙親。其母歿時，哀慟欲絕，後勸

父娶楊氏為繼室，思聰事之如親母，極盡

孝順，因幼稚弟妹多人，常爭奪父食，又

喧嘩吵鬧，思聰乃築一清幽雅室曰養老

堂，供父安居，其家雖貧，甘旨不缺，晨

昏定省，從未怠忽，一有空閒，則陪伴父

側，慰其無聊，博其清心。後其父失明，

常嗽口舐其目，終得復明。有司將其孝行

上達，朝延特下旨旌表。


~ 82 ~


死守祖祠

祖祠盜犯不哀鳴

兄弟爭求代捨生

賊感憐心雙釋放

堪稱孝友永流名

元朝時代，興化莆田，有郭道卿，佐

卿兄弟，出於孝悌之家。其第四代祖義重

至孝，朝廷下詔表旌，鄉里建立孝子祠崇

祀。元朝初年，盜賊蜂起，鄉人皆竄匿，

獨道卿倆兄弟守於孝子祠，不忍離去，致

被盜逮捕，道卿向匪盜哀求曰：﹁吾有兒

巳長大，弟之兒尚年幼，須賴吾弟養育，

請殺吾而釋放吾弟﹂佐卿亦哀求曰：﹁吾

家全賴兄長治理，請殺吾。﹂而爭相引頸

待斃，盜賊相顧感嘆曰：﹁孝門之家，

兄弟如此友愛，何忍殺害。﹂遂釋放倆兄

弟。


~ 83 ~

孝道

為父辯冤

為父雪冤赴帝鄉

呈章冒死訴君王

幸蒙感孝得寬赦

孝比緹縈流世芳

明朝安陸地方，有一孝子姓吳名一

魁秉性至孝。其父遭人誣告陷害，押往安

城治罪，一魁方十二歲，知父親受不明不

白之冤，決心為洗雪冤枉，歷受千辛萬苦

徒步到京城。幸逢肅宗帝為郊祀出城，一

魁冒死跪於駕前，呈上陳情書訴冤，帝閱

後，知係冤情，下詔釋其父，並嘉許其孝

心，厚賜金帛，派員護送其父子歸鄉里，

成全其孝行。以一童子不辭勞苦，冒死罪

之險，為父辯冤，今人欽佩。

註：郊祀：古時天子冬至祭天之典禮叫

﹁郊﹂。


~ 84 ~


負母避難

事親苦孝最艱辛

請看盲人孝母親

逢亂負行兼賣卜

孝心無比感神人

明朝鈞州有一孝子，姓張名宗魯，四

歲時即失明。二十歲時，盜賊蜂起作亂，

為免禍害，由其妻牽引，背負老母親，遠

走他鄉避難，因身無分文，宗魯以卜掛所

得微資，供養父母，其妻即採野菜度日。

不幸途中遇賊，欲奪其妻，宗魯向賊叩

頭，流淚哀求曰：﹁余自幼失明無法善侍

母親，端賴吾妻奉侍年老身弱之母，如擄

吾妻，將絕吾母天年，祈請赦免。﹂賊群

感其孝，咸認如奪其妻即為不義，遂釋放

之。亂平後，宗魯奉母還鄉，竭力供養母

親享度百年。朝廷聞知盲人之孝行，特厚

賜金帛表彰。


~ 85 ~

孝道

罄產贖父

晨昏遙拜淚流頻

蹈上險途歷苦辛

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