˘ˇ ˆ ˙ ˘ˇ ˝ ˛ ˚ ˜ ˘ˇ ˜!ˇˆ ˘ˇ ˜ #$ ˘ˇ % $ & ' (()+...

$: ˘ˇ ˆ ˙ ˘ˇ ˝ ˛ ˚ ˜ ˘ˇ ˜!ˇˆ ˘ˇ ˜ #$ ˘ˇ % $ & ' (()+ ,ˇ-))*mahdi-lib.com/sites/default/files/asala mahdawea.pdf · O ˙ 730 ( m )V-$4 F BI \5* 0 R ˇ8ˇ4 ^ (T)*$
]]

أسئلة مھدوية

ق بعصر الظھور الشريفمجموعة أسئلة تتعل

أجاب عليھا سماحة الشيخ علي الكوراني العاملي

ه)) ((دام عز

جمع وإعداد

حسين عبيد القريشي

ل فرجھم د وعج د وآل محم اللھم صل على محم

ة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في ھذه ال لـھم كن لوليك الحج وحافظا وقائدا وناصرا ودلي( وعينا الساعة وفي كل ساعة وليا

ياأرحم حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيھا طوي( برحمتك احمين .الر

قال هللا عزوجل:

(يوم ندعوا كل أناس بإمامھم) ) 71(اIسراء:

: (يدعى كل قوم بإمام زمانھم وكتاب ربھم (ص) قال رسول هللا .) 37(عيون اخبار الرضا للصدوق ص وسنة نبيھم)

: يوم ندعو كل (ع) عن عبد هللا بن سنان قال : قلت Rبي عبد هللا أناس بإمامھم ، قال : إمامھم الذي بين أظھرھم وھو قائم أھل

).536/ 1(الكافي : زمانه ) .

يعرف إمام زمانه مات ميتة : من مات ولم (ص) قال رسول هللا )377/ 1(الكافي جاھلية:

:(ص) وقال

يوم، لبعث نيا إ لو لم يبق من الد كما يملؤھا رج( منا، هللا عد

، وسنن 4282/ 106: 4وسنن أبي داود 180(غيبة الطوسي/ ..ملئت جورا ).376/ 1، ومسند أحمد بن حنبل: 505/ 4: الترمذي

مقدمة

حيم حمن الر الر بسـم هللا

السgg(م علggى سggيدنا م الصgg(ة وأتgg العggالمين وأفضggل الحمggد f رب , واللعggن الطggاھرين لggه الطيبggينوعلggى آ(ص) ونبينggا وھادينggا محمggد

بعين وبعد: الدائم على أعدائھم أجمعين من اRولين والتا

نظرا للطلبات المتكgررة مgن المgؤمنين الكgرام أن أجمgع اIجابgات مة في لقاءاتھم المباشرة بسماحة الع( ,(عج) المتعلقة باIمام المھدي

فgي قgم (ص) ه هللا ، في مركgز المصgطفىالشيخ علي الكوراني أعز المقدسة ، أو من خ(ل اRسئلة الواردة .

اس لتكون في متناول اRخوة رتأينا جمع ھذه اIجابات في كر فقد ا مggع وجggود المggدعين الggرافعين للشggعارات ة خاصggاRعزاء المggؤمنين

(عج) عي اIرتباط المباشر باIمام المھديالبراقة الكاذبة ، ممن يد

.

و^ يخفى على الجميع أن سماحة اRستاذ حفظه هللا تعالى لgه البgاع أنggه يختggار عنggه لمggا عggرف ھggذا المجggال منggذ سggنين . الطويggل فggي

، ويgدقق فgي النقgل (ع) الروايات الصحيحة الواردة عن أھل البيgتوالتحليل ، لgذلك كانgت أجوبتgه وتحلي(تgه مقنعgة . فجgزاه هللا تعgالى وجميgggع العلمgggاء الgggذين يخgggدمون الشgggريعة المقدسgggة خيgggر جgggزاء

ggggن المنتظggggاكم مggggا وإيggggنين . وجعلنggggر المحسggggادقين لفجggggرين الص ..الظھورالمقدس

حسين عبيد القريشي ھجرية 1433غرة ذي القعدة الحرام -قم المقدسة

مدخل

السgg(م علggيکم شggيخنا الجليggل لggدينا مجموعggة مggن اRسggئلة المتعلقggة التgggي باIمgggام المھgggدي أرواحنgggا لمقدمgggه الفgggداء وعصgggره الموعgggود

ين واRخgggوات المؤمنgggات، وردت وتgggرد کثيgggرا مgggن اRخgggوة المgggؤمننلتمس من سgماحتکم اIجابgة عليھgا مgع دعواتنgا لسgماحتکم بgدوام

الس(مة والعافية .

ھgل أحاديgث اIمgام وھgو وقبل الدخول فgی اRسgئلة لgدينا تسgاؤل مھgمتحتggاج إلggى تخصggص ، أم أنھggا قضggية عقائديggة يمكggن (عج) المھggدي

لرجوع إلى أھل العلم ؟للجميع فھمھا واستيعاب مايتعلق بھا دون ا

الشيخ الكوراني:جواب

وعليكم الس(م ورحمة هللا وبركاته ، وعلى جميع اRخوة المؤمنين واRخوات المؤمنات وجعلنا هللا تعالى من المنتظرين

الحقيقيين Iمام زماننا روحي له الفداء .

(عج) ر البعض أن قضية اIمام المھدي وبعد: فقد يتصو

المتعلقة بھا ^يلزم فيھا البحث والتحقيق فيھا كالفقه والبحوثوالعقائد ، Rنھا يشملھا التسامح في أدلة السنن وھذا خطأ على إط(قه ، ف( يمكننا قبول اRحاديث في أي موضوع بدون تدقيق وتحقيق ، وقضية اIمام المھدي صلوات هللا عليه ، في أصلھا

والتأكد من الموضوع في أسانيد وفروعھا ^بد فيھا من البحثاRحاديث ومتونھا ، والقرائن التي يطمئن الباحث إليھا . خاصة أنه

.(ع) Rھل البيت توجد روايات وضعھا رواة السلطة المعادية

آخر الزمان

: 1السؤال رقم

ھل المقصود بعبارة: آخر الزمان ، في الروايات عصر لدنيا ؟الظھور الشريف ، أو آخر أيام ا

الشيخ الكوراني:

الدنيا مجموعة أزمان وحقب وسنين ومراحل ، من أبينا آدم إلى آخر إنسان يولد ويموت و^ يعلم نھاية الزمان إ^ هللا عز (ع)

.(ع) وأھل بيته (ص) وجل والذين أطلعھم على علمه وھم النبي

التي (ع) وعبارة آخر الزمان فيھا إشارة إلى دولة أھل البيت ھي دولة العدل التي تستمر إلى آخر الزمان ، فآخر الزمان بھذا

. (ع) المعنى زمان أھل البيت

لكن آخر الزمان واقتراب ا�خرة يبقى أمرا نسبيا ، فقد قال ونقرأ في الحديث ,)1(القمر ..اقتربت الساعة وانشق القمر هللا تعالى: قال: بعثت (ص) ر الزمان ، وأنه ھو نبي آخ(ص) أن نبينا

ج كنز العمال( والساعة كھاتين وأشار إلى إبھامه وسبابته الكريمتين . ).39571تحت رقم 547ص 14

، وھو كل الفترة (ع) فآخر الزمان ھو مرحلة حكم أھل البيت .(ص) التي بعث فيھا رسول هللا

العراق عاصمة دولة العدل اOلھي

:2سؤال رقم

الرقعgة الجغرافيgة التgي تكgون عاصgمة اIمgام المھgدي ما ھgيھل ھي الكوفة فقط أم المقصود العراق المحgدد فgي زماننgا (عج)

الحاضggرو مgggا ھggو شgggكل الدولgggة ونظggام الحكgggم فggي عصgggر اIمgggام ؟ (عج) المھدي


عنggدما تgggذكر الروايggات الكوفgggة أو ظھggر النجgggف ، فقggد يكgggون لgى التgدقيق فgي القgرائن . لgذلك يحتgاج اRمgر إعgراق المقصود بھا ال

التي تعين المقصود بالكلمة .

فھggي بدايggة لتطggور جديggد فggي حيggاة (عج) دولggة اIمggاموأمggا البشرية ، وليس عندنا معلومات كثيرة عgن شgكل الدولgة وأنظمتھgا، لكن عندنا أصحابه الث(ث مئة وث(ثة عشر الذين يحكمون العgالم ،

و^ية . 313م إلى قس ن العالم سي ومعناه أ

يحكggم بggالواقع كحكggم آل داود ، يعنggي (عج) وعنggدنا أن اIمggامبالحكم الذي أظھر هللا سبحانه وتعالى منه نموذجا لداود وھو الحكgم

المعجgم -( فg( يحتgاج معgه إلgى بينgة ويمgين . إيgاه الذي يريه هللا تعgالىR مام الموضوعيI258)عن بصائر الدرجات 730(عج) المھديحاديث ا.

^ (ع) حكم بين النgاس بحكgم داود (عج) إذا قام قائم آل محمد وخبgر كgل قgوم لھمgه هللا تعgالى فgيحكم بعلمgه ، وي يحتاج فيه إلى بينة ي

روضgة , 365( اIرشgاد / . بما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .)2/266الواعظين

لك يعطggيھم هللا ھggذه القggدرة ، فھggم كggذ(عج) وأصggحاب اIمggام على مستوى عظيم من اIيمان والقرب من هللا تعالى . وقgد ورد أن اIمggام يقggول لحggاكم المنطقggة مggن أصggحابه إذا أشggكل عليggك أمggر فggي

، في أمر إداري ، فانظر الgى كفgك .القضاء ، في قضية ، في الفقه

) R مامالمعجم الموضوعيI729/ 359.(عج) المھدي حاديث ا(. : إذا قggام القggائم (ع) وفggي غيبggةالنعماني ، عggن اIمggام الصggادق

بعث في أقاليم اRرض فgي كgل إقلgيم رجg( يقgول : عھgدك فgي كفgك فإذا ورد عليك أمر ^ تفھمه و^ تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفgك

.)319 الغيبة للنعماني/(..، واعمل بما فيھا

نمط غير عادي (عج) اIمام والمھم أن نمط التنظيم في عصردور فgي ،و^بد أن الناس يكgون لھgم دور فgي الحكgم ، والنسgاء لھgن

الحكم أيضا .

والتطور يكون شام( ، مث( الجبال تفgتح فيھgا الطرقgات بآيgات الرعUد (ولUو أن قرآنUا سUيرت بUه الجبUال أو قطعUت بUه اSرض .. القرآن:

وھناك مؤشرات على أن نمط اIدارة سيكون بمشاركة الناس ، )31. Rن الوعي واIيمان وتطوير (عج) والناس ^ يريدون بدي( ل�مام

العلوم ، تجعل التفكير بالخروج على النظام عم( جنونيا .

سنة الظھور


وجgودة متى تكون سنة الظھور الشريف بالنسgبة للتقويمgات المفي زماننا بالمي(دي أم الھجري ، وھل تكون سنة فرديgة أم زوجيgة

دتھا الروايggات الشggريفة ، وھggل نحggن فggي عصggر الظھggور حggد وھggل الشريف؟


نقول إن شاء هللا تعالى نحن في عصgر الظھgور و^ نجgزم ، الروايgات شgير إليgهد ^ ھذه السنة و^ ا�تية. وبحسب مgا ت حد و^ ن

في سنة فرديgة ، وقبلgه اليمgاني والسgفياني (عج) الشريفة إن ظھوره في سنة زوجية .

الزوجيggة الثالggث و^بgد أن يكggون شgھر رمضggان فgي تلggك السgنةالفرديgة ، ويكgون العاشgر والعشرون منه ليلة جمعgة ، ويليھgا السgنة

من محرم فيھا يوم سبت . ھذه مواصفات السنة .

ھggي؟ ^ نسggتطيع أن نوقggت Rننggا منھيggون عggن ةلكggن أي سggن التوقيت. نأمل أن يكون ذلك قريبا وندعو هللا تعالى أن يكون قريبا.

قgال : (ع) في اIرشاد عن أبي بصير ، عن أبي عبgد هللاورد ^ يخggرج القggائم إ^ فggي وتggر مggن السggنين ، سggنة إحggدى أو ثgg(ث أو

عgن أبgي وفgي غيبgة الطوسgي ،)361اIرشاد (.خمس أو سبع أو تسع قggال : ^ يخggرج القggائم إ^ فggي وتggر مggن السggنين ، تسggع (ع) عبggد هللا

والتوقيgggت بحسgggب التقgggويم ،) 374الغيبgggة (. وثggg(ث وخمgggس وإحgggدى بالتقويم المي(دي كما في سؤالكم .الھجري المتعارف عندنا وليس

ع]مات الظھور


ھgا الروايgات الشgريفة وھgل التgي ذكرت ماھي الع(مات الحتميgة ھناك ع(مات أخرى ولكنھا يمكن أن تخضع للبداء؟


ع(مات قبل قيgام ھناك قال الشيخ المفيد+في كتاب اIرشاد : وحوادث تكgون أمgام قيامgه ، وآيgات ود^^ت : (عج) القائم المھدي

ف بنgي العبgاس فgي فمنھا : خروج السفياني ، وقتل الحسgني واخgت(الملك الدنيوي ، وكسوف الشمس فgي النصgف مgن شgھر رمضgان ، وخسوف القمر في آخره علgى خg(ف العgادات ، وخسgف بالبيgداء ، وخسggف بggالمغرب ، وخسggف بالمشggرق ، وركggود الشggمس مggن عنggد الزوال إلgى وسgط أوقgات العصgر ، وطلوعھgا مgن المغgرب ، وقتgل

مggن الصggالحين ، وذبggح رجggل نفggس زكيggة بظھggر الكوفggة فggي سggبعين . 368/ 2 اIرشggاد :( ...ھاشgمي بgين الggركن والمقgام وھgدم سggور الكوفgة

، والصgراط المسgتقيم : 253، والمسgتجاد / 70، وتgاج المواليgد / 262: روضة الgواعظين2: 248 (.

والع(مggات الحتميggة ^يكggون فيھggا بggداء ، ولكggن بقيggة الع(مggات يھا تقديم وتأخير .غير الحتمية يمكن أن يكون ف

خgروج اليمgاني :(عgج) والع(مات الحتمية قبل خروج اIمgام وقتggل الggنفس والسggفياني فggي نفggس السggنة التggي تكggون قبggل الظھggور

فggي السggماء ، (ع) الزكيggة بggين الggركن والمقggام وصggيحة جبرائيggل وخسف بالبيداء .

خمgggس ع(مgggات (ع) قبgggل القgggائم قUUUال :(ع) عUUUن اOمUUUام الصUUUادقومggات اليمggاني و السggفياني و الصggيحة وقتggل الggنفس الزكيggة و محت

وھgذه الع(مgات ) 42: 11الوسgائل .348/ 310/ 8الكافي ، (.خسف بالبيداءوتبقggى الع(مggات الباقيggة غيggر الحتميggة تكggون متسلسggلة فيمggا بينھggا

بمثابة مممھدات .

لكن المفتاح الرئيسgي يمكgن أن نعبgر بgه قبgل الظھgور المبgارك ھو سقوط النظام في الحجاز وسيطرة اليماني علgى الgيمن والحجgاز

.(ع) يكون ممثل اIمام، و

شخصيات عصر الظھور

(الخراساني)

:5السؤال رقم

مggggن ھggggو الخراسggggاني ومggggاھو دوره اIيجggggابي فggggي عصggggر الظھورالشريف؟


قصggد بھggا إيggران . الخراسggاني: ھggو حggاكم إيggران ، وخراسggان ي خراسggاني نسggبة إليھggا وينشggغل اIيرانيggون سggنة الظھggور بخgg(ف وال

داخلgggي بgggين الخgggط القgggومي والخgggط المسgggلم المتgggدين، حتgggى يغلgggب علggى مggن خggالفھم، ويggذھب القائggد الخراسggاني (عج) أصggحاب اIمggام

.(ع) وقائد قواته شعيب بن صالح إلى العراق ويبايعوا اIمام

، بgل يgذھبون ليبgايعوا ولم يgرد عنgدنا أن قgواتھم تgدخل العgراقاIمام س(م هللا عليه بعد دخوله إلgى العgراق ، ويسgلمونه رايgة بg(د

خراسان .

وبعggد ذلggك يتحركggون حسggب مggا يطلggب مggنھم ، فتggأتي الرايggات السود عندمايتحرك إلى دمشق . ولم أجد أي دخgول لجgيش خgارجي

إيراني في رواية معتبرة .

وتكgون سلمونه الرايgة ، عليه ي نعم بعد ظھور اIمام س(م هللا يران تحت حكمه وتركيا كذلك ، ومصر كذلك والخليج كذلك .إ

واIمggام ينصggب شggعيب بggن صggالح قائggدا عامggا لقواتggه ، وھggو يحرك جيشه حسب حاجته في حركته نحو الشام والقدس.

( اليماني)


؟(عج) من ھو اليماني وماھو دوره في حركة اIمام


عليه الرواية ، وليس مgن أي اليماني: من اليمن ، ھذا ماتنص ه على شخص يراه ، كما يتوھم البعض ، ويحاول أن يطبق آخربلد

صالحا في نظره .

واليماني الموعود من الع(مات المحتومة ، وھو من أصgحاب الgيمن قبgل ظھgور اIمgام اIمام صلوات هللا عليه الخاصين، ويحكgم

بنحو ستة أشھر ، وفي تلgك الفتgرة يكgون اIمgام سg(م هللا عليgه بgين الناس يراه بعضھم ، ويتحرك ويتصل بأنصاره في إيران والعgراق

وغيره ، ويحضر لظھوره صلوات هللا عليه .

ويكون اليماني ممثله والناطق الرسمي بإسمه س(م هللا عليgه اRمgور إلgى اليمgاني ، ويوجgب طاعتgه ، وھgذا يكggون ، وھgو يرجgع

ggه يقggنR يعةggا للشggه امتحانggة الفقيggت و^يggرانيين إنتھggأطيعوا ول ل�يggفاليماني ! أو يرسل اليماني كتابا إلى النجف ويقول للمراجgع ضgعوا

ggه الggذا الفقgاب ، فھggذا الكتggوا ھgات ودرسggي المكتبggائلكم فgواقعي . رس على الناس . كون أمرا صعبا وھذا سي

فاليماني يكgون امتحانgا للشgيعة فgي إيgران وللشgيعة فgي العgراق وفي العالم، Rنه تجب طاعته . ويكون مدة ذلك ستة أشgھر ھgذا مgن جھggة ومggن جھggة أخggرى يكggون اRمggر سggھ( Rن النggاس يمكggنھم أن

يصلوا ولو بواسطة إلى اIمام صلوات هللا عليه.

الخاصggين صggلوات هللا عليggه إذن اليمggاني مggن أصggحاب اIمggام

وھو ممgدوح ، ويعgيش فgي الgيمن ويظھgر فgي الgيمن ويحكgم الgيمن، وشggوافع أ ويلتggف حولggه أھggل الggيمن عصggبة سggواء كggانوا زيggديين

ھgggم يلتفgggون حولgggه وھgggو يعgggرف كيgggف وجعفريgggة ، كل أوإسggماعيلية أيديرھم . وليس معنى ذلك أن اليمن تصبح شيعة اثني عشرية ، نعم

يظھر اIمام صلوات هللا عليه تتبعه الجمgاھير ، أمgا اليمgاني بعد أن فھو اثنا عشري ، وھو معتمد عند اIمام روحي له الفداء .

واIمggام يوجھggه كيggف يأخggذ الحكggم ، وكيggف يلتggف حولggه أھggل اليمن.

ومعتمgده (ع) وأما أنه ھو عالم أم ^، فيكفي أنgه صgاحب اIمgاملخاصgين ، ومgن كبgار أوليgاء هللا ، فھو عالم ومgن أصgحاب اIمgام ا

تعالى وعنده المعجزات.

( السفياني)

: 7سؤال رقم

مggن ھggو السggفياني ومggاھو دوره السggلبي فggي عصggر الظھggو ر الشريف؟


إلgى أبgي سgفيان تسميته بالسgفياني نسgبة المتفق عليه بين العلماء أن تgه ھنggد لgة اRكبggاد نسgبة إلggى جد ابgن آك سggمى Rنgه مgن ذريتggه . كمgا ي

ggي سggفيان التggي سggة أبggد م زوجggل كبggت أن تأكggا حاولggنھR ذلكggيت بالحمزة سيد الشھداء رضي هللا عنه بعد شھادته في أحد . فعgن أميgر

قال : (ع) المؤمنين

( يخرج ابن آكلة اRكباد من الوادي اليابس . وھو رجل ربعgة ( أي ھامgة ، بوجھgه أثgر الجgدري ، إذا مربوع ) وحgش الوجgه ، ضgخم ال

رأيته حسgبته أعgور . اسgمه عثمgان وأبgوه عيينgة ( عنبسgة ) ، وھgو من ولد أبي سgفيان ، حتgى يgأتي أرض قgرار ومعgين فيسgتوي علgى

.) 205/ 52البحار ( ..منبرھا )

وفي حديث آخر أنه من ولد عتبة بن أبgي سgفيان وأو^د أبgي سgفيان .) 213/ 52البحار : (. .يد وعنبسة وحنظلة خمسة : عتبة ومعاوية ويز

المفھوم من الروايات أن السفياني شخص ، صحيح أنgه يعني يمثل حركة ولكنه شخص يحكم الشام .

وھو من ذريgة أبgي سgفيان ولgيس حركgة أو حزبgا بھgذا المعنgى

والمشھور عند النgاس أن السgفياني يفتgك فgي العgراق ، لكgن لgم أجgد ggي روايggك فggتذلggل البيggن أھggحيحة عggل (ع) ة صggه يقتggم ورد أنggنع .

جماعة في المدينة المنورة.

م الرواة دور السفياني في العgراق ، وأصgل ذلgك مgن وقد ضخوضggع الggرواة اRمggويين . وقggد انتشggر ذلggك فggي عصggرنا Rن بعggض الكتاب عن اIمام المھدي صلوات هللا عليه ، تبنgوا ھgذه الروايgات

ونشروھا .

وقggد بلggغ اRمggر أنggه عنggدما كانggت بغggداد تواجggه يوميggا عشggرين سيارة مفخخة ، اتصل بي أحد المؤمنين يسألني عن السفياني !

فقلت له: الوضع الذي أنتم فيه أشد من السفياني ، Rن السفياني ^ يحكggم العggراق و^ يggدخل الكوفggة كمggا يتصggور الggبعض ، فالكوفggة

بمعنى مدينة الكوفgة ، والقgدر المتgيقن أن تأتي بمعنى العراق وتأتيجيش السفياني قوات محدودة تستدعى إلى العراق لحفgظ اRمgن فgي

منطقة معينة وفترة قصيرة .

الذي يحكم العراق أھله ، والموجgة Rھgل العgراق مسgتمرة إلgى ظھور اIمام س(م هللا عليه ، والسفياني له دور محدود فgي العgراق

ن أھggل منطقggة يطلبggون قggوة مggن خggارج العggراق لحفggظ . و^ يبعggد أ اRمن فيھا .

وبمجرد أن يظھر اIمام المھدي سg(م هللا عليgه ويسgيطر علgى الحجاز يھرب السفياني من العراق وينسحب .

مgggا مgggر علgggى العgggراق بعgggد سgggقوط الطاغيgggة أشgggد مgggن جgggيش

تgggل اRلgggوف مgggن قبgggل أصgggحاب السgggفياني مشgggايخ السgggفياني، فقgggد ق حيوانات المفخخة ! ال

قال أحد اIخوة اليمانيين ويسمي المسgجد فgي صgنعاء: يقgول لھم الشيخ الوھابي: أنت إذا كنت تعرف أن وراء ھذا الطوفgة يوجgد امرأة جميلة جدا ، وأن الوصول إليھا ^ يكلفك إ^ أن تكبس الgزر ،

فقط تدوس الزر لتصل إليھا فھل تفعل ؟

سggلون أدمغggتھم ليبعثggوھم إلggى العggراق يقggول: نعggم ! وھكggذا يغggر وسggورية ، ويقولggون لھggم إن الوصggول إلggى الحggور العggين بggأن تفج

.(ص) نفسك ! فإذا فعلت ذلك تنال شرف الغداء مع رسول هللا

سمعت أنھم فgي سgوريا وجgدوا مgع انتحgاري وھgابي ملعقgة ! gة ! فخgد ملعقgن تجR ذ قالوا له: سوف تصل وقت الغداء و^ فرصة

. ھكgذا يربgون ھgؤ^ء (ص) معك ملعقة حتى تتغدى مgع رسgول هللاالحمير ، وھؤ^ء ھgم جماعgة السgفياني ، لكgنھم ^ يحكمgون العgراق

في منطقة نكما يتخيل البعض ، وجيش السفياني ھو قوة لحفظ اRم من العراق ، ^ أكثر .

عندما يتوجه إلgى(عج) وفي بعض الروايات الشريفة أن اIمام

العراق ينھزم السفياني أو ينسحب .

وغيرھمgggا مgggن 1/65فgggي غيبgggة النعمgggاني وتفسgggير العياشgggي:فالgذي (ع) المصادر ، النص الكامل للحديث المھgم عgن اIمgام البgاقر

ينص على تسلسل اRحداث في بدايgة حركgة السgفياني ، وفيgه : ( يgا جggابر، إلggزم اRرض و^ تحggركن يggدك و^ رجلggك أبggدا حتggى تggرى

(مات أذكرھا لك فgي سgنة ، وتgرى مناديgا ينgادي بدمشgق وخسgفا عبقرية من قراھا ، ويسقط طائفة من مسجدھا .إلgى آخgر الروايgة... . . أھل الشام يختلفون عند ذلك على ث(ث رايات : اRصھب واRبقgع والسفياني ،اRصھب إسم من أسماء اRسد واRبقgع رجgل فgي وجھgه

ياني وينتصgر كأنه إنق(ب ، فيظھر السفبقع يخرج على اRصھب السفياني ومن معه حتى ^ يكون له ھمgة إ^ آل عليھما ويأخذ الحكم

. ) 72ص 2أعيان الشيعة للعاملي ج (. . . وشيعتھم(ص) محمد

على أيgة حgال الشgيء القطعgي عنgدنا فgي مصgادرنا عgن أھgل ت ومصgggادر أتبgggاع المgggذاھب اRخgggرى أن مgggن ع(مgggا(ع) البيgggت

المھggدي أرواحنggا فggداه أن تكggون دولggة معاديggة لggه وRتباعggه مركزھggا الشام ، وتشمل اRردن وربما قسما من فلسطين وتكون عدوة Rھل

، يحكمھggا السggفياني وھggو شخصggية مggن بنggي أميggة ومggن (ع) البيggتذرية أبي سفيان ، ويكون معاديgا ل�مgام سg(م هللا عليgه متحالفgا مgع

العgراق يزحgف باتجgاه الشgام والقgدس مکثgه فgيعgد أعدائه.واIمام ب ويحاربه .

ھذا أمر ثابgت عنgد الكgل، و منطلقgات السgفياني نفgس منطلقgات القاعggدة ، ا�ن اذا رجعنggا إلggى أوصggاف السggفياني التggي وردت فggي مصgادر السggنة والشgيعة نجggده مgث( ابggن حمgاد فggي كتابgه الفggتن وھggو

. إبgن حمgاد يقgول ^ تكgون لgه مصدر مھم ويعتبر مgن أئمgة السgلفية مھمة إ^ العراق وقتل آل محمد ومن إسمه فاطمة وزينب وعلي .

إذن نمط القاعدة ھو نفس نمط السفياني، وعندنا نgص ينطبgق يقول قبل السفياني يخرج مصري ويماني ، أي يسgيرون علgى عليه

خطgggه الناصgggبي ويمھgggدون لgggه . فخgggط السgggفياني ھgggو ھgggذا الخgggط الذي يكفر كل من خالفه بالرأي ، وعنده حقد خgاص علgى التكفيري الشيعة .

القاعggدة لggم تقتggل و^ أظنھggا تقتggل يھوديggا واحggدا ، فھggم أعggداء ل�مريكggان لكggن لليھggود ، ^ ! ھggذه المواصggفات الموجggودة فggي خggط التكفيريين والقاعدة ھي نفسھا الواردة في الروايات عن السفياني .

، عggن المغيggرة بggن سggعيد عggن أبggي جعفggر فggي غيبggة النعمggاني : إذا اختلف الرمحان بالشgام (ع) قال : قال أمير المؤمنين(ع) الباقر

. قيgل : ومgا ھgي يgا أميgر سgبحانه لم تنجل إ^ عن آيgة مgن آيgات هللاالمؤمنين ؟ قال : رجفة تكون بالشام يھلك فيھا أكثر من مائة ألgف ،

غيبgة ( .ن وعgذابا علgى الكgافرين رحمgة للمgؤمنيسبحانه يجعلھا هللا

.)256النعماني

إدعاءات السفارة


السgفارة والنيابgة ات المھدويةوكثر في ا�ونة اRخيرة إدعاء gggديالخاصgggام المھgggمIن اgggذا (عج) ة عgggى ھgggيقكم علgggو تعلgggا ھgggفم

الموضوع ، وماھو ردكم على من يدعي ذلك؟


f ا، حاشاgعز وجل أن يجعل حجته غير واضحة تشتبه بغيرھ إن هللا عز وجل يعطي للمعصومين صلوات هللا علgيھم مgن اRنبيgاء

ظھggر الحggق ي مggن الوضggوح والبggراھين والحجggج مggا واRوصggياء ،

واضحا ^ يشتبه بغيره .

واIمggام المھggدي روحggي لggه الفggداء عنggدما يظھggر ^ يمكggن أن رة و^ زعيم سياسي و^ ضgابط جgيش و^ معمgم يشتبه به ^ قائد ثو

وحتى مرجع.

فنوعيته أرقى من الجميع . وتكون المعجزات بين يديه ومعه .

عندما قال إنه قبل ظھور اIمgام (ع) مام الصادق اIئل وقد س سوف تظھر إثنتا عشgرة رايgة يgدعون المھديgة ، فبكgى بعgض (ع)

ابن رسgول هللا تقgول أن الرايgات الحاضرين فقال له لم تبكي؟ قال: ي^ تعggggرف أي مggggن أي ، فكيggggف نعرفggggه إذا ظھggggر؟ فنظggggر اIمggggام

إلggى الشggمس داخلggة مggن نافggذة وقggال لggه:إن أمرنggا أبggين (ع) الصggادق ..وأوضح من ھذه الشمس

قggال : ولتggرفعن اثنتggا عشggرة رايggة (ع) عggن اIمggام الصggادق : فبكيggت ، فقggال مggا مشggتبھة ، ^ يggدرى أي مggن أي ! قggال المفضggل

يبكيك يا أبا عبد هللا ؟ فقلgت : كيgف ^ أبكgي وأنgت تقgول ترفgع اثنتgا عشggرة رايggة ^ يggدرى أي مggن أي ، فكيggف نصggنع ؟ قggال فنظggر إلggى

شمس داخلة في الصفة فقال : يا أبا عبد هللا ترى ھذه الشمس ؟ قلت ، 338/ 1 الكggافي : (: نعggم . قggال : وهللا Rمرنggا أبggين مggن ھggذه الشggمس.

. )151والنعماني /

. وحينئgذ يقgع النgاس فgي حيgرة به يشتبه^يمكن أن (ع) فاIمام

ثgggم إن نgggداء جبرائيgggل باسgggمه . ونفgggس شخصgggيته وك(مgggه ومنطقgggه كلھا أدلة . فھذهومعرفته باللغات ،

ھا المعجزات ، يطلبون معجزة مgن هللا عgز وجgل يجريھgا وأھم من اIطمئنان من ھذه الناحية . , ف(بدعلى يده فيرونھا

وھؤ^ء الذين يدعون المھدوية ^ يمكن أن يلتgبس أمgرھم علgى عاقل ، فض( عن مؤمن .وأما من يدعي إنه ھو اIمام أو يدعي أنه سفير اIمام أو له ارتباط خاص باIمام س(م هللا عليه ، فنحن نكذبه

.

ئفة وبأسانيد صحيحة أن وقد صح عندنا عند جميع علماء الطا السggفير الرابggع علggي بggن محمggد السggمري رضggوان هللا عليggه جمggع العلماء وفقھاء الطائفة في بغداد وأخبرھم وقرأ لھم نصgا مgن اIمgام

س(م هللا عليه ، وفيه معجزة تثبت صحته .

بسgم هللا الgرحمن الgرحيميقgول فيgه: (ع) قرأ عليھم كتاب اIمام

مد السمري أعظم هللا أجر إخوانك فيك فإنك ميت مgا يا علي بن محبينك وبين ستة أيام فgاجمع أمgرك و^ تgوص إلgى أحgد يقgوم مقامgك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية فg( ظھgور إ^ بعgد إذن هللا عgز

طول اRمد وقسوة القلوب ، وامgت(ء اRرض جgورا وجل وذلك بعد ، وسيأتي

عggى المشggاھدة قبggل خggروج اد لمشggاھدة أ^ فمggن شggيعتي مggن يggدعي ا والصggيحة فھggو كggاذب مفتggر ، و^ حggول و^ قggوة إ^ بggاfالسggفياني

عن كمال الدين 461(ع) يحاديث اIمام المھدR يالمعجم الموضوع( العلي العظيم ..2/516(.

ة عي أن له ع(قة خاصgاIمام أو يد فإذا رأيتم أحدا يقول رأيت

بلغ عنه كلمتgين للنgاس ، مثgل ھgذا ل إن اIمام كلفني بأن أ به ، إذا قاالذي في البحرين يقول أن اIمام أعطاني خاتم سليمان ، وھذا الذي يقول إنه سفير اIمام ، حفيد اIمام وصي اIمام والحgاكم بعgده ، أو

يقول إنه اليماني.

بgل عاءات وأمثالھا نقول Rصحابھا نحن عقيدتنا أنه قھذه اIد عي ارتباطgا خاصgا مgن يgد النداء السماوي الصgيحة والسgفياني فكgل

مور: إما يوجgد خلgل فgي عقلgه ، وإمgا أن فھو بين ث(ثة أ(ع) باIماميكون صاحب مشروع وھو كgذاب مفتgري ، حتgى يعطينgا معجgزة . وإذا صدق أنه مرتبط باIمام س(م هللا عليه فما أسھل أن يطلب منه

معجزة .

النيابة الخاصة ما لgم كل من إدعى حن مأمورون بتكذيب ذن نإ بمعجزة . يأت

(عج) رؤية اOمام


بggل تحققھggا (عج) ھنggاك مggن يggدعي إمكggان رؤيggة اIمggام المھggدي مستندا على بعض النصوص والروايات ، فما ھو رأيكم في ھذا ؟


ggن محمggي بggع علggفير الرابggد السggه ، بعggدس هللا نفسggمري قggد السلgى شgيعته وبقيgة وكيgل يبلgغ عنgه إليس ھناك سفارة ل�مام سgفير أو

المسلمين .

عاء ويقول لدي ارتباط خاص وأنgا أبلغكgم عي ھذا اIد فالذي يد عاء السفارة الخاصة و^ نقبل منهحتى لو كان حرفا ، فھذا معناه اد

ما أن نقgول قول كذاب مفتر ، وأما أن نر بين ث(ث إ، ونقول له تخي ئمggةRعنggده خلggل فggي ذھنggه وفggي عقلggه ، وإمggا أن يأتينggا بمعجggزة ، فا

كانوا يرسلون أحدا بكتاب ومعه معجزة .(ع)

فت الشخص الذي يقول أنgا تشgر كما أشرنا في الجواب السابق

عي شgيئا مgن السgفارة برؤية اIمام روحgي لgه الفgداء ، نgرى ھgل يgد قgال لgه كgن مرجgع تقليgد أو بلgغ (ع) ؟ اذا ادعgى أن اIمgامالخاصة

الكلمة الف(نية ، أو أمره أن يؤسس حزبgا ، ويجمgع حولgه مجموعgة مسلحة كالمافيا ، فھو يدعي السفارة الخاصgة ، نقgول لgه ^ نصgدقك

(ع) فخ(صgggة القgggول ھنgggاك فgggرق بgggين رؤيgggة اIمgggام إ^ بمعجgggزة

ف بلقائggه وبggين إدعggاء النيابggة الخاصggة والسggفارة ومggا شggابه والتشggر ي ذلكعالذي يحتاج إلى دليل ومعجزة ليثبت من يد

شgيئا ، فتصgديقنا لgه يتبgع وثاقتنgا بgه وبصgحة يعا إذا لgم يgد أم حواسه وعدالته .

فالمشاھدة في عصر الغيبgة ممكنgة وواقعgة وصgحيحة ، ولكgن ه الفداء.عاء Rي ارتباط خاص باIمام روحي لبدون أي اد

عند ظھوره (ع) لcمام لميالعا بيانال :10السؤال رقم

عنgggد أول ظھgggوره (ع) تgggذكر بعgggض الروايgggات أن اIمgggامه خطابا علgى اخgت(ف ا للناس ويفھمgه كلھgم عام الشريف يوج

فالسggؤال ھنggا كيggف يكggون ذلggك وھggل اIمggام لغggاتھم وألسggنتھمتgرجم أم بعgدة اللغة العربيgة وت أرواحنا فداه سوف يلقي خطابا ب

يقة اIعجاز؟رلغات أم بط


المعلوم في عقيدتنا بالمعصومين صلوات هللا عليھم أجمعين

وھذه المنزلة السامي ة على العباد ومن لوازم ھذا المقامأنھم حج

يعرفون لغات البشر بل حتى لغات جميع (ع) ھمأن العظيمة فقد كان أئمتنا وھذا ما^ يفھمه و^ يعتقد به غيرناالمخلوقات

إلى مترجم ونمون الناس كل بحسب لغته و^ يحتاجكل ي (ع) واIمام المھدي روحي له الفداء أحد المعصومين الذين نعتقد

ومكانته عند هللا عزوجل وھو سيؤسس دولة العدل اIلھي ه بمقام فمن الطبيعي عند خروجه أن يوجه خطا يسمع العالم للبشرية و با

كله خطابه وك(مه والذي أفھمه من بعض الروايات أنه سوف والفارسية واIنكلزية يعني يتكلم بعدة لغات مشھورة مث( العربية

لھم يمكن أن يترجم من الناس و خمس لغات والباقيأربع أ

بالوسائل الموجودة أو يكون بطريق المعجزة بحيث أن هللا عزوجل جعل الناس يفھمون مايقول ليكون عليھم حجةفكل الناس سوف ي

فھو سوف يستعرض ظ(مة آبائه يسمعون ك(مه ويرون شخصه

على مر أيدي الطغاة والظلمة علىوأجداه وما جرى عليھم فكت لمنا طول التاريخ وس ويقول أنناأھل البيت وشيعتنا ظ التاريخدنا دمائنا ويكون (ع) ليوم التالي لظھوره وذلك يكون في ا وشر

يعني بيان اIمام يوم عاشوراء يوم سبت كما تذكر الرواية ، المسجد (ع) يدخل العالمي يكون يوم عاشوراء (ع) المھدي قدو, خاطب شعوب المسلمين كلھا وشعوب العالم بلغاتھا الحرام لي

وبيانه اRول(ع) مصادر الشيعة والسنة فقرات من خطبته روت

: وهللا (ع) إلى العالم ، عن عبد اRعلى الحلبي قال : قال أبو جعفر لكأني أنظر إليه وقد أسند ظھره إلى الحجر ، ثم ينشد هللا حقه ثم

ھا الناس من يحاجني في هللا فأنا أولى الناس باf ، ومن يقول : يا أيني في يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، يا أيھا الناس من يحاج

نوح فأنا أولى الناس بنوح ، يا أيھا الناس من يحاجني في إبراھيم فأنا أولى بإبراھيم ، يا أيھا الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى ، يا أيھا الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى

الناس بعيسى ، يا أيھا الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس . يا أيھا الناس من حاجني في كتاب هللا فأنا أولى (ص) بمحمد

.المعجم ( ركعتين عنده ويصليالناس بكتاب هللا ثم ينتھي إلى المقام . 56)/ 2العياشي : عن رواية 521(ع) الموضوعي Rحاديث اIمام المھدي

: ھو وهللا المضطر فgي كتgاب هللا وھgو (ع) قال أبوجعفرالباقر ggوء ويجعلكggم ggن يجيggب المضggطر إذا دعggاه ويكشggف الس قggول هللا : أم

، وجبرئيل على الميزاب فgي صgورة طgاير )62(النمل خلفاء اRرض ، ويبايعه الث(ثمائة (ع) يبايعه جبرئيل أبيض ، فيكون أول خلق هللا

)ggر رجggعة عشggاك .والبضggريفة وھنggة الشggد الكعبggة وعنggي مكggذا فggھرواية تقول أنه سوف يخطب خطابا آخر لشعيته فgي مسgجد الكوفgة

دري مgايقولأو في مكان قريب من النجف ومن شدة بكاء الناس ^ي

لروايggات نسggأله خطبتggه صggلوات هللا عليggه ھكggذا تنقggل بعggض افggي ف بلقاء وليgه روحgي عزوجل أن يرينا ذلك اليوم العظيم الذي نتشر

يgأتي المنبgر ث]ث رايات قد اضUطربت فتصUفو لUه ، ويUدخل حتUىالكوفة وبھايدخل (له الفداء... .)362فيخطب ف( يدري الناس ما يقول من البكاء... إلى آخر الرواية اRرشاد للمفيد

كيف سيھتز العالم لھgذا الحgدث الكبيgر المفgاجئ ! ولك أن تقدر وكيggف سggتفرح الشggعوب اIسgg(مية المضggطھدة وتعبggر عggن فرحتھggا

، وإع(نھgggا (ص) « بظھgggور قائgggدھا الموعgggود علgggى لسgggان نبيھgggا ا^ستعداد لنصرته .

مسجد الكوفة


السggؤال عggن حggديث قرأتggه عggن وضggع مسggجد الكوفggة عنggد Iمggام المھggدي سgg(م هللا عليggه يكggون لggه ألggف بggاب ، كيggف ظھggور ا

يمكن ھذا من الناحية الھندسية يعني ما ھgو حجgم ھgذا المسgجد حتgى يكون في تلك الحالة ؟


ع إلgى ھgذا الحgد ، لكgن ورد لم يرد عندنا أن مسجد الكوفة يوس gة وكgين الكوفgجدا بgي مسgمام س(م هللا عليه يبنIف ربأن اgه ألgء ل)

باب غير

.. ففي غيبة الطوسي : عن ثابت عن ھذا المسجد المعروف يدخل المھدي :(ع) حديث طويل جاء فيه قوله في (ع) أبي جعفر

mب وUاس الكوفة . قد اضطربت بينھا فيدخل ويخطUدري النUو يUوھوقUUد قاداھUUا ) ( كUUأني بالحسUUني والحسUUيني (ص) قUUول رسUUول هللا

الحسUيني فيبايعونUه ، فUإذا كانUت الجمعUة الثانيUة قUال فيسلمھا إلUى النUUاس : يUUا ابUUن رسUUول هللا الصUU]ة خلفUUك تضUUاھي الصUU]ة خلUUف

، والمسUUجد m يسUUعنا ، فيقUUول : أنUUا مرتUUاد لكUUم (ص) رسUUول هللا فيخرج إلى الغري فيخط مسUجدا لUه ألUف بUاب يسUع النUاس ، عليUه

لھUUم نھUUرا (ع) أصUUيص ، ويبعUUث فيحفUUر مUUن خلUUف قبUUر الحسUUين يجري إلى الغريين حتى ينبذ في النجف ويعمل علUى فوھتUه قنUاطر

فيه بر حتى وأرحاء في السبيل وكأني بالعجوز وعلى رأسھا مكتلعggن 559(عج) المعجggم الموضggوعي Rحاديggث اIمggام المھggدي(..تطحنggه بكggرب(ء ) .)280ي , الغيبة لللطوس 253ص 3وكشف الغمة : ج 263ص 2روضة الواعظين : ج

قال : يبني في ظھر الكوفة مسgجدا لgه (ع) وعن اIمام الصادقألgف بgاب ، وتتصggل بيgوت الكوفgة بنھggري كgرب(ء والحيgرة ، حتggى

( الغيبgة يخرج الرجل على بغلgة سgفواء يريgد الجمعgة فg( يgدركھا ) .

. ) 280 للطوسي

والسفواء : الخفيفة السgريعة ، أي يركgب وسgيلة خفيفgة سgريعة يدرك ص(ة الجمعة ، Rنه ^ يجد موقفا فارغا ومح( للص(ة . ف(

ى آدم ومسggجد الكوفggة ورد فggي اRحاديggث الصggحيحة أنggه مصggل في إسرائه ومعراجه نزل وصgلى فيgه (ص) ، وأن النبي(ع) ونوح ويجggري عليggه بعggض التغيggرات بggأمر يعggاد بنggاءه ، يمكggن أن، نعggم

. (ع) اIمام

خر الذي يبنيه له ألف باب ، وھذا لعلgه مسgجد لكنه المسجد ا� الجمعة العالمي . وله ألف باب يعني مع مطاراته ومواقف سgياراته والوسائل التي تكون في ذلك العصر، ويكgون بgين الكوفgة وكgرب(ء

وإلى جانبه يكون مسجد الكوفة .

O(عج) مام المھدي عقيدة أھل السنة با


يggؤمن أھggل السggنة بوجggود اIمggام وانggه مولggود فggي سggنة لمggاذا ^ ھـ ، مع كثرة اRحاديث الgواردة بشgأنه عنgدھم ، ويقولgون إنgه 255

سيولد في آخر الزمان فكيف يكgون ذلgك ، فھgل ھgذا عنgاد مgنھم ، ام ؟(ع) لھم دليل معتبر على نفي و^دته


gggر عقيgggدي المنتظgggدة المھgggبعض أن عقيgggور الgggة يتصgggدة خاصبالشيعة ، بينما ھي عند السنة أصيلة كأصالتھا عنgد الشgيعة ، ^

بالمھgدي (ص) فرق بين الجميgع فgي ثبgوت البشgارة عgن النبgي و^ فggggي مھمتggggه العالميggggة ، و^ فggggي شخصggggيته (ع) المنتظggggر

المقدسة المتميزة ، و^ في ع(مات ظھوره ومعالم ثورته .

ننا نحن الشيعة نعتقد بأنه ھو اIمام وقد يكون الفرق الوحيد بشأنھا أفgي عمgره . وأن هللا تعالى مد ھجرية 255الثاني عشر المولود سنة

فھgو حgي غائgب حتgى يgأذن (ع) كما مد في عمر الخضgر الشريف هللا له بالظھور . . بينما يgرى غالبيgة علمgاء السgنة أنgه لgم يثبgت أنgه

. (ص) به مولود وغائب ، بل سوف يولد ويحقق ما بشر

عقيدة الشيعة في اIمام المھدي س(م هللا عليه أنgه التاسgع مgن ووأنggggه ولggggد ومggggد هللا عggggز وجggggل فggggي عمggggره (ع) ذريggggة الحسggggين

ولggه دور ومسggؤولية فggي غيبتggه ومعggه جنggود هللا فggي (ع) كالخضggرولھggم مھggام يعملggون بھggا حتggى يحggين وقggت (ع) الغيggب والخضggر

الكھل حتى بعد أن يظھر يبقى علgى ظھوره ، وأنه يبقى في صورة ھذه الصورة .

ھذه عقيدتنا باIمام المھدي وھgو اIمgام الثgاني عشgر مgن أھgل فgي حجgة الgوداع وفgي خطبgة (ص) الذي بشر بھgم النبgي(ع) البيت

عرفة ، وروى أجزاء مgن ھgذه البشgارة البخgاري وغيgره فقgالوا إنgه

ر باثني عشر إماما ربانيا .بش

صة عقيدتنا . ھذه خ(

دة ، حتgى عقيدة موح ت عندھم أما أتباع المذاھب السنية فليس تثبت و^دته ، وبعضgھم لماRكثر منھم يقولون و، (ع) و^دته في

. (ع) يقول سيولد ، والمشgھور عنgدھم أنgه مgن أو^د علgي وفاطمgة

يقgول مgن أو^د مgنھم مgن، (ع) يقول إنه من أو^د الحسن بعضھمو في ھذا الرأي.ويوافقنا (ع) ين الحس

ون(حggظ أنھggم فggي مggذاھبھم التggي يطرحونھggا فggي إع(مھggم ^ ريده دون بالنصوص. فقد طرح الوھابيون قبل مدة المھدي من ب يتقي

. كما طرح جھيمان في حركته فgي الحgرم المكgي أخ زوجتgه محمgد اRرض عيا أنggه المھggدي الggذي يم�gg ليggه مggد العتيبggي ودعggا إعبggد هللا

دون م ^ يتقيgھ لكgنھم لھوسgمgن السgادة قسطا وعد^ . والعتيبgي لgيس بالنصوص اIس(مية .

إن تفاصgggيل العقيgggدة باIمgggام المھgggدي سggg(م هللا عليgggه محgggل ، لكgن مصgادرھم متفقgة معنgا علgى أنgه مgن أو^د السنةخ(ف بين

مgة ، أ يكgون ابgننه سوف يولد ، وسgوف ، وھم يقولون أ (ع)فاطمة فكيف يصح ذلك وقد انتھت اIماء ؟

نعggم نتفggق معھggم بالكامggل علggى حركggة اIمggام سgg(م هللا عليggه: ظھوره في مكة ثgم حركتgه إلgى المدينgة إلgى العgراق فالشgام فالقgدس

. (ع) فنزول عيسى

gع الفggى مgول: حتggن أن نقgوم يمكggى العمgي قواروعلggا التggبيننترك بأنه مبشر به بشgكل قطعgي وبينھم في عقيدة المھدوية فنحن نش

سgيم� ) ع( وأنه شخص من بني علgي وفاطمgة(ص) من رسول هللااRرض قسطا وعد^ كما ملئت ظلما وجورا ، وأنه يظھgر فgي مكgة

.)271صأنظر كتاب عصر الظھور (ويتحرك نحو العراق والقدس.

المستودع ر الس


، ھgggل ھgggو المھgggدي (ع) فاطمgggةمgggا ھgggو السgggر المسgggتودع فgggي : كل سر أنا أفتحgه و ھل ھذا القول ل�مير س(م هللا عليه المنتظر؟

والقائم من ولدي يختمه ؟


نعم المعروف بين علمائنا تفسير السgر المسgتودع فgي الزھgراء س(م هللا عليھا باIمgام المھgدي صgلوات هللا عليgه، وھgذا ممكgن Iن

Iار قضية اgد اختgدا ، وقgرة جgية كبيgه قضgم هللا علي)gمام المھدي سلتكggون ذريggة النبggي وأوصggياؤه (ع) هللا عggز وجggل فاطمggة الزھggراء

منھا، وأورثھم الكتgاب ، فالسgر المسgتودع فيھgا مgن أبgرز مصgاديقه اIمام المھدي س(م هللا عليه .

فھggو وإذا قلنggا إن السggر ھنggا مطلggق ^ يصggح تقييggده إ^ بggدليل ، يشggمل كggل اRلطggاف واRسggرار والبركggات اIلھيggة التggي أودعھggا فggي الزھراء س(م هللا عليھا ، فھي زوجة أمير المؤمنين س(م هللا عليه،

، وھggي أم اRئمggة ا^طھggار سgg(م هللا (ص) وھggي وارثggة رسggول هللا إذن السggر أوسggع مggن اIمggام المھggدي سgg(م هللا علggيھم، ھggذا كلggه سggر

كنه صلوات هللا عليه من أبرز مصاديق ھذا السر.عليه ، ل

مروي عgن أميgر المgؤمنين سg(م أما الحديث المذکور ، فھو الفgاتح لمgا اسgتقبل (ص) وھو بعد رسول هللا هللا عليه بھذا المضمون

روى ابUUن - .(ع) أميgر المgؤمنين يخgتم مgا فتحgه(ع) م المھgديواIمgامUن وصUية ، خ]صUة العقUول فUي تحUف » رحمUه هللا « شعبة الحرانUي ، وھي وصية طويلة مليئة بالعلم (ع) لكميل بن زياد(ع) أمير المؤمنين

( يا كميgل ، مgا مgن علgم إ^ وأنgا أفتحgه ، ومgا والحكمة ، جاء فيھا : (ع) المعجgم الموضgوعي Rحاديgث اIمgام المھggدي (.مgن سgر إ^ والقgائم يختمgه)

.)171عن تحف العقول .201

اليد على الرأسوضع


ما ھgو سgبب القيgام ووضgع اليgد علgى الgرأس عنgد ذكgر اIمgام لgى اRسgفل ؟ ھgل ھgذه بلقبه القائم ثم ننحنgي إ (عج) المھدي المنتظر

؟(عج) تحية ل�مام


حيgث كgانوا يفعلgون ذلgك عنgد (ع) يا بأھل البيgتنفعل ذلك تأس جgاء فgي الروايgة أن دعبgل الخزاعgي الشgاعر فقد (عج) ذكر القائم

المعروف لما بلغ قولgه فgي القصgيدة التgي قرأھgا فgي حضgرة اIمgام :(ع) الرضا

إلUUى الحشUUـر حتUUى يبعUUث هللا قائمUUا

UUUUات نفس يUUUUم والكربUUUUا الھUUUUعن

ذلggك قggام قائمggا علggى (ع) قggال أبggو الصggلت: فلمggا سggمع اIمggام لى اRرض بعد أن وضع كفه اليمنgى قدميه وطأطأ رأسه منحنيا به إ

على ھامته ، وقال:

اللھم عجل فرجه ، وسھل مخرجه وانصرنا به نصgرا عزيgزا.

).1/ 245: (ع) عيون أخبار الرضا (

(ع) إذا سبب وضع اليد على الرأس عنgد ذكgر قgائم آل محمgد وھggو نggوع مggن اIحتggرام واIجgg(ل (ع) ھggو التأسggي بأھggل البيggت

مھدي روحي له الفداء .ل�مام ال

دور النساء في عصر الظھور


ھggو (ع) عرفنggا أن دور الرجggال عنggد ظھggور اIمggام المھggدي الجھggاد فggي سggبيل هللا تعggالى ، ولكggن مggا ھggي الصggفات أو المggؤھ(ت

(ع) التggي تتصggف بھggا النسggاء اللggواتي يظھggرن عنggد ظھggور اIمggام

مggن الكتggب المختصggة بقضggية لنصggرته وال(تggي ذكggرن فggي كثيggر، حيث ذكر أن عددھن خمسون امرأة ھل ھناك مقدمات (ع) اIمام

تؤھلھgا (ع) عملية يجب أن تلتزم بھا المرأة المنتظرة لظھور اIمgام للفوز بشرف اIلتحاق بركب النساء المھدويات؟


ئgل فgي د^ منھgا، بعض الروايات تشgير إلgى ھgذا المعنgىتوجد يقgول : (ع) اIمامة ، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد هللا

: ومgا يصgنع بھgن ؟ قgال : يكون مع القائم ث(ث عشرة امرأة ، قلت ggا كggى ، كمggى المرضggن علggى ويقمggداوين الجرحggول هللا يggع رسggن م

إثبات الھgداة، ملخصgا عgن مسgند في ، و) 259د^ئل اIمامgة / (..(ص) للطبري . فھي تتحدث عن نساء يحيgين مgن قبgورھن ، (ع)فاطمة

ومgداواة وقد سمت تسعا منھن ، وتنص علgى أن مھنgتھن التمgريض .)3/575إثبات الھداة ( .الجرحى

في تفسير العياشي ، عن جgابر الجعفgي عgن اRخرىو الرواية

تنص على أن من بين أصحابه الخاصgين الgث(ث (ع) اIمام الباقر وث(ثgة عشgر خمسgين امgرأة ، وھgي طويلgة تضgمنت معلومgات مئة

ھامggة عggن حركggة اIمggام أرواحنggا فggداه مggن المدينggة إلggى مكggة وبدايggة Rحاديث اIمام راجع المعجم الموضوعي 65/ 1 تفسير العياشي (ظھوره المقدس .

.)350و 349ص (ع) لمھديا

ھgؤ^ء المؤمنات من أصحاب اIمام س(م هللا عليgه أكثgر مgن و - الخمسين امرأة ..

فھgggؤ^ء ورد الgggنص أنھgggن مgggن وزرائgggه وأصgggحابه الخاصgggين الث(ث مئة وث(ثة عشر ، الذين يجمعھم هللا له مgن أقاصgي اRرض

في ليلة .

اIسggم اRعظgggم ، مggنھن يمتلكgggون والواحggد مggنھم أو الواحgggدة

بإذن هللا عز وجل .ولھم قدرة غير عادية

، وعنgدما ام العgالمث(ثة عشر سيكونون حكgإذن الث(ث مائة و .يشمل النساء والرجال (ع) نقول أصحاب اRمام

رون عبgلتلتحق بالركب المھدوي كما ي المؤمنة أما كيف تعمل فggبعض النسggاء يقعggن فggي أن تعمggل بتكليفھggا الشggرعي الطبيعggي ,،

أن خطأ ذريع ! كبعض الطالبgات اللgواتي قgدمن إلgى قgم وقلgن نريgد ين ! الخاص (ع) نعمل بالعرفان حتى نكون من أصحاب اIمام

ست إحترافgا أو دخgو^ فgي منظمgة أو حgزب ! ، يإن المسألة ل المسألة اختيgار مgن هللا سgبحانه وتعgالى، ومgن يختgاره يgأت بgه بكgل

وسيلة .

ق واجباتھggا وتتggرك المحرمggات وتggتعلم طبggفعلggى المؤمنggة أن ت وتggربيھم تربيggة إسgg(مية صggحيحة, و^ م أو^دھggا علggمعggالم دينھggا وت

يقعن تحت ضغط العاطفة أو الھgوس يقلgن نحgن نريgد أن نكgون مgن المھدويات المخصوصات ، ثم يتجمعن تحت ھذا الشعار الخيالي .

كونggوا طبيعيggين واعرفggوا أن الموضggوع أرقggى وأعمggق ، وإن الgذي يختgار ھgو الgذي عزوجgل ي مgا علينgا وهللا واجبنا ھو أن نgؤد

الناس للمسؤوليات والمناصب مع اIمام س(م هللا عليه .

ھggذا اختيggار إلھggي بمقggاييس يعلمھggا رب العggالمين عggز وجggل، ي واجباتھا وتترك المحرمات وتقوم بالتوعية الدينية .فعليھا أن تؤد

نحن ا�ن محتاجون إلى بناء عقائد وفقgه وقgرآن وسgيرة النبgي دعggو نفسggي وأدعggوا إخggواني المggؤمنين وأخggواتي .أنggا ا(ع) واRئمggة

المؤمنات إلى ھذا السلوك الطبيعي.

(ع) إنتظار اOمام


ينتظر وجود أصحابه للظھور ؟ (ع) ھل اIمام


: ^ ، ھذه نظرية غير صحيحة واIمام ^ ينتظر غير أمر ربه

ت هللا عليgggه مgggن أمgggر هللا Iن ظھgggور اIمgggام المھgggدي صgggلواعليgه « المحتوم ، وھو مرحلة كبرى في خطته عز وجgل لحيgاة آدم

وأبنائggه علggى اRرض ، وتوقيتggه وظروفggه مggن تقggدير هللا » السgg(م (ص) تعالى في أصل خطة الكون ، وقد أخبرنgا بواسgطة نبيgه وآلgه

بصggفاته وع(ماتggه وأن ظھggوره كالسggاعة يggأتيكم بغتggة ، وأنggه تعggالى قدر لgه أصgحابا خاصgين يوافونgه مgن أقاصgي اRرض بمعجgزة فgي

(ع) ليلة واحدة ، ھم وزراؤه وحواريوه ، وھذا ^ يعني أن ظھgوره

ينتظggر أن يولggدوا أو يوجggدوا ، وأنھggم لggو (ع) متوقggف علggيھم وأنggه كانوا قبل قرون لظھر من يوم وجودھم ، بل ھم أصgحاب خاصgون

بgه » عليgه السg(م « يكونون فgي عصgرھم ، ولظھgوره وقgت ^ يقر عجلة المستعجلين ، و^ يؤخره كره الكارھين !

إن ظھور اIمام المھدي صلوات هللا عليه من أمgر هللا المحتgوم وأبنائgه علgى (ع) ، وھو مرحلة كبرى في خطته عز وجل لحياة آدم

اRرض ، وتوقيتggه وظروفggه مggن تقggدير هللا تعggالى فggي أصggل خطggة الكون .

وقد أخبرنا بواسطة نبيه وآلgه علgيھم الصg(ة والسg(م بصgفاته وع(ماتggه وأن ظھggوره كالسggاعة يggأتيكم بغتggة ، وأنggه تعggالى قggدر لggه أصggحابا خاصggين يوافونggه مggن أقاصggي اRرض بمعجggزة فggي ليلggة

(ع) واحgggدة ، ھgggم وزراؤه وحواريgggوه ، وھgggذا ^ يعنgggي أن ظھgggورهدوا أو يوجدوا ، وأنھم لو كانوا ينتظر أن يول(ع) متوقف عليھم وأنه

قبل قرون لظھر من يوم وجودھم

(ع) بل ھم أصحاب خاصgون يكونgون فgي عصgرھم ، لظھgوره

بggه عجلggة المسggتعجلين ، و^ يggؤخره كgره الكggارھين ! وقgت ^ يقر .)373(ع) (المعجم الموضوعي Rحاديث اIمام المھدي

، فكgانوا يتصgورون وقد كانت ھذه الشبھة في أذھان المخالفينمؤمنا كاملي اIيمgان حتgى 313أن الشيعة وإمامھم ينتظرون وجود

ك( اRمر ليس بھذا المعنى أبدا. يظھر إمامھم !

باب الحوائج


يقوم بعض المgواليين بكتابgة حgوائجھم ووضgعھا فgي بئgر ، أو gل ھgذا ، وھgن يلقيھا في نھر أو صحراء ، فما ھو تفسير ھgوع مgو ن

؟ (ع) ا^رتباط باIمام


تأمر بالدعاء (ع) نعم وردت أحاديث شريفة عن النبي واRئمةل�مام المھدي س(م هللا عليه . والgدعاء لكgل معصgوم فgي عصgره ، وھggذا الggدعاء الggذي نقggرؤه:اللھم كggن لوليggك الحجggة بggن الحسggن، عggن

اIمام الصادق س(م هللا عليه .

ggد علgةفقggئمRد (ع) م اggيعتھم الggاط شggرتبIاه أن اggم ومعنggعاء لھ

(ص) ھgا بھم حاجة ضرورية لنا نحن، ھذه اRمة ^بد أن ترتبط بنبي .(ع) وبأھل بيته

^حظوا أن هللا عز وجل جعل في ا�ذان الشھادة له عز وجل ، وذلك لgربط اRمgة بالقgدوة واRسgوة، فالgدعاء أول (ص) ولرسوله

دته أنه يربطنgا باIمgام المھgدي سg(م هللا عليgه، وقgدورد: أكثgروا فائ : الدعاء بالفرج فان فيه فرجكم

وأكثggروا الggدعاء بتعجيggل كمUUال الUUدين وإتمUUام النعمUUة ففUUي ، فggإن ذلggك فggرجكم . والسgg(م عليggك يggا إسggحاق بggن يعقggوب الفggرج

).2/483كمال الدين: (وعلى من اتبع الھدى

من ل�مام المھدي بgالفرج فھgذا فgرج لgه، إن وعندما يدعو المؤ عجgل دعاءنا أيضا يعني أن نرتبط بإمامنا وندعو هللا عgز وجgل أن ي

ظھgوره ، وأن يجعلggه راضggيا عنggا وأن يشgملنا بدعائggه ، وھggذه فائggدة عظيمة ومھمة .

ومسألة أخرى أيضا: الدعاء والزيارة ھي عبgادة بgين يgدي هللا اIمggام المھggدي سgg(م هللا عليggه مكانھggا عggز وجggل يعطggي لعقيggدتنا ب

الصحيح ، وھو أنھا عقيدة أمرنا هللا سبحانه وتعالى بھا.

وھناك حكم متعددة ، فبه تقبل صg(تنا ، وبgه يسgتجاب دعاؤنgا رزق ، وبه يرضى عنا ربنا عز وجل .، وبه ن

ومن ضمن موارد اIرتباط بgه روحgي لgه الفgداء باعتبgار أنgه قيام بالتوسل به لحوائجنا وRمور ديننا ، وھذا العمل إمام زمامنا ال

الذي يقوم به البعض بكتابة الحgوائج وطرحھgا فgي بئgر أو صgحراء أو نھر ھذا وارد ، وليس فيه بأس ، فھو مطلع ويعلم من يتوسgل بgه

وقضى حوائج كثيرين وحضوره بحسgب (ع) أو يطلبه ، وقد حضر دا ، و^مانع من ذلك.المصلحة بنفسه الشريفة أو يرسل أح

Oستعداد للظھورا


ھggل اRولggى ل�نسggان المسggلم اسggتبقاء نفسggه إلggى وقggت ظھggور ، وترك مقاومة الباطل ؟ (عج) اIمام المھدي


اRصل في المسلم أن يقاوم الظلم ، وسلوك المسلم تابع لفتوى اIمام الباقر س(م هللا عليه الذي يرويه مرجع تقليده ، والحديث عن

الحاكم في المستدرك عgن عبgد هللا بgن مسgعود ، يقgول: أتينgا رسgول فخggرج إلينggا مستبشggرا يعggرف السggرور فggي وجھggه ، فمggا (ص) هللا

سggألناه عggن شggئ إ^ أخبرنggا بggه ، و^ سggكتنا إ^ ابتggدأنا ، حتggى مggرت مgا رآھgم التgزمھم ، فل(ع)فتية مgن بنgي ھاشgم فgيھم الحسgن والحسgين

وانھملت عيناه ! فقلنا يا رسول هللا ، ما نزال نرى فgي وجھgك شgيئا نكرھه !

فقggال : إنggا أھggل بيggت اختggار هللا لنggا ا�خggرة علggى الggدنيا ، وإنggه سيلقى أھل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في الب(د ، حتgى ترتفgع

، ثgم يسgألونه رايات سود في المشرق ، فيسألون الحق فg( يعطونgه ف( يعطونه ، فيقاتلون فينصرون!

فمggن أدركggه مggنكم ومggن أعقggابكم ، فليggأت إمggام أھggل بيتggي ولggو إلgى رجgل مgن أھgل علgى الgثلج ، فإنھgا رايgات ھgدى يgدفعونھا حبوا

سggم أبggي ، فيملggك اRرض ، بيتggي يggواطئ اسggمه إسggمي واسggم أبيggه إ: 4المسgتدرك للحgاكم ( (.فيملؤھا قسطا وعد^ كمgا ملئgت جgورا وظلمgا

).374(ع) المعجم الموضوعي Rحاديث اIمام المھديراجع 87/ 51البحار .) 464

أنgه قgال: (ع) وفي مصادرنا كغيبة النعماني عن اIمgام البgاقر (كggأني بقggوم قggد خرجggوا بالمشggرق يطلبggون الحggق فgg( يعطونggه ، ثggم

يوفھم علgى عgواتقھم يطلبونه ف( يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سفيعطggون مggا سggألوه فgg( يقبلونggه حتggى يقومggوا و^ يggدفعونھا إ^ إلggى صggاحبكم قggت(ھم شggھداء أمggا إنggي لggو أدركggت ذلggك ^سggتبقيت نفسggي

).170عصر الظھور (..لصاحب ھذا اRمر

وھgggذا الحgggديث صgggحيح السgggند ، ومعنgggاه أن أھgggل المشgggرق أو ثggم يطلبggون حقھggم مggن اIيggرانيين يخرجggون علggى حggاكمھم الظggالم ،

العالم مرتين ، ف( يعطونه ، فيھgددون بgالحرب ويضgعون أسgلحتھم على عواتقھم فيعطون ماطلبوا ف(يقبلونه حتى يقوموا ، أي يثوروا.

فقد عبر عن حركتھم اRولى بخرجوا،Rنھا خروج على حgاكم ، لgى صgاحبكم لثانية بيقوموا و^يدفعونھا إ^ إجائر، وعن حركتھم ا

Rنggggه قيggggام خggggاص لفggggرض تسggggليم رايggggتھم وبلggggدھم الggggى اIمggggام .(عج) المھدي

: أما أني إن أدركت ذلك Rبقيت نفسي لصاحب ھذا (ع) ثم قالاRمggر؟ يعنggي لggو أدركggت حركggة ا^يggرانيين سggنة الظھggور ، وھggذه

gين خطgداخلي بgراع الgي الصgو يعنgين ؛ الحركة صراع داخلي ، فھة إيgران إلgى اIمgام سg(م هللا عليgه ، وخgط ^ يريد أن يسلم رايg خط

قgد (ع) يريد ذلك ، ثم ينتصر جماعة اIمام ، ويومھا يكgون اIمgاملى العراق ، ومعناه أن الصراع الgداخلي يطgول شgھورا فgي وصل إ إيران .

(عج) الرواية على أن الذي يحقgق النصgر لجماعgة اIمgام وتدل

(ع) ريgggز وزنجgggان. واIمgggامھgggو مgggوج آذربايجgggان أي مgggن جھgggة تبوحفظتھgا فgي (ع) يقول:لو أدركت ذلك Rبقيت نفسي ل�مام المھgدي

الصراع داخل إيران.

ومن ھذا نعرف أن التكليف الشرعي يختلف من بلد إلى بلد ، لى شخص . ومن شخص إومن عمل إلى عمل ،

والقاعدة العامgة فgي ذلgك: أنgه ^بgد فgي أي تحgرك مgن فتgوى ليد يتحمل الدماء ، وأن يكون التحرك عن رأي أھgل خبgرة مرجع تق

رون أن التحggggرك فيggggه مصggggلحة أم ^ . فggggإذا اجتمggggع ھggggذان قggggد ي ، الشرطان صح التحرك . وعلى المكلف أن يسأل عgن تكليفgه مرجgع

تقليده ، ومن يثق به .

ولكggن ورد فggي أھميggة ا^سggتعداد حتggى الشggكلي لنصggرة اIمggام : ليعgدن (ع) بصgير قgال : قgال أبgو عبgد هللا عgن أبgي (ع) المھدي

أحدكم لخروج القائم ولو سھما ، فإن هللا تعالى إذا علم ذلك من نيتgه ، رجggوت أن ينسggئ فggي عمggره حتggى يدركggه ، فيكggون مggن أعوانggه

وعنggه. يعلمنggا بggذلك ) 366/ 52البحggار : ، 320النعمggاني / (وأنصggاره .عمل إيجابي ولو طال اIنتظار عصgورا « أن اRمل بظھوره (ع)

Rنه مظھر اليقين بوعد هللا تعالى .

(ع) زواج اOمام


فggي عصggر (ع) ھggل يوجggد خبggر أو روايggة عggن زواج اIمggام الغيبة الصغرى أو الكبgرى ؟ وھgل اIمgام متgزوج ولgه أو^د؟ وھgل

عليggه لggو كggانوا ھggم غggائبون معggه ، وھggل Rبنggاء اIمggام سgg(م هللا موجودين لھم دور بعد ظھوره ؟


عنggدنا روايggات تقggول إن اIمggام صggلوات هللا عليggه فggي الغيبggة الصggغرى كggان متزوجggا ولggه أو^د . وعنggدنا أيضggا أنggه وعائلتggه بعggد

بعيالggه أي ظھggوره صggلوات هللا عليggه يسggكنون فggي منطقggة السggھلة عggن مggزار ابggن .691(ع) لموضggوعي Rحاديggث اIمggام المھggديالمعجggم ا (زوجتggه وأو^ده .

).135المشھدي ص

وأما في الغيبة ا�ن ، ف( يوجد أي نص يدل على أنه متgزوج . فالغيبة فترة استثنائية وھو والخضر وجنgود هللا فgي الغيgب عنgدھم

برنامج وغير متزوج .

، عنgدنا أما أو^د اIمام س(م هللا عليه ف( تسgري علgيھم غيبتgه عن أو^د اIمام س(م هللا عليه ث(ثة أمور:

وكتب في ذلgك . (ع) او^ : يوجد من يدعي أنه من ذرية اIمام ويوجد في مصر سادة يقولون أنھم من ذرية اIمام س(م هللا عليه .

وعندنا حديث الجزيرة الخضراء التgي ھgي فgي اRنgدلس وا�ن ggي فتggه فggا إنggول روايتھggودة . تقggة موجggت مملكggاريخ كانggن التggرة م

يحكمھا بعض ذريته س(م هللا عليه وإن اIمام كان يتواجد ھناك.

أمggا الggذين يحكمggون بعggد اIمggام سgg(م هللا عليggه ، فھggم كمggا فggي رواية اثنا عشgر مھgديا يولgدون بعgد ظھgور اIمgام سg(م هللا عليgه ،

حكمgون و^ دليل عندنا على أن أعمgارھم تكgون طويلgة مثلgه ، بgل يالمعجggم الموضggوعی Rحاديggث اIمggام (ولggيس بعggده مباشggرة (ع) بعggد اIمggام

).301(ع) المھدي

اذا كggانوا موجggودين ، فقggد والggذين ولggدوا فggی الغيبggة الصggغری عاشوا حياتھم الطبيعية ولم يمد في أعمارھم ، وربما كgان لھgم ا�ن

نا فggي وقggد ورد عنggد عي ذلggك عليggه اIثبggات .ذريggة ، لكggن الggذي يggد (ع) الغيبة وفي غيرھا من المصادر المعتبرة علgى أن بعgد المھgدي

285غيبgة الطوسgي / (وليس إماما... (ع) من ولده ثنا عشر مھديا يحكم إ

في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة ، إن منا » (ع) « ، عن أبي حمزة ، عن أبي عبد هللا ، 201ومثلggه منتخggب اRنggوار / » ) . (ع) « ن بعggد القggائم أحggد عشggر مھggديا مggن ولggد الحسggي

).148و 145/ 53، والبحار : 393، واIيقاظ / 49و 38وعنه مختصر البصائر /

(ع) «، عن أبي بصير قال : قلgت للصgادق جعفgر بgن محمgد 358/ 2كمال الدين : (

اثنgا عشgر مھgديا ؟ أنه قال : يكون بعد القائم (ع) «سول هللا إني سمعت من أبيك يا ابن» : فقال : إنما قال اثنgا عشgر مھgديا ولgم يقgل اثنgا عشgر إمامgا ، ولكgنھم قgوم مgن شgيعتنا يgدعون

53، وعنھما البحار : 211مختصر البصائر / (الناس إلى موا^تنا ومعرفة حقنا ) . ومثله

). 145و 115/

إختيارالكوفة


كعاصggمة ل�مggام عجggل هللا تعggالى مggا ھggي علggة اختيggار الكوفggة فرجه الشريف؟


ھgggذا اختيgggار ربgggاني ولسgggنا نعgggرف أسgggرار كgggل مايختgggاره هللا عزوجggل ، Rنggه لديggه برنggامج Iعggداد دولggة العggدل الكبggرى فggي آخggر

ا يفعل وھم يسألون الزمان ، ، و^ يسgأل عgز )اRنبياء 23( يسأل عملماذا اخترت العراق بد^ من إيران مgث( ، أو أي بg(د أخgرى وجل

بإجمgاع المسgلمين ، (ع) العراق عاصمة اIمgامھذا تخطيط رباني ووغالبيgggة أھلgggه أنصgggاره . واRحاديgggث حgggول العgggراق كثيgggرة ، فgggي

مرويggة ومتgggواترة فgggي كتgggب (ع) ع(مggات ظھgggور اIمgggام المھgggدي الشيعة والسنة.

يامالظھور والخروج والق


وخروجggه ، وقيامggه ، (عج) بggين ظھggور اIمggام ھggل ھنggاك فggرق ة. و ثgحيث أنه من المعلgوم أن الروايgات نطقgت بالمصgطلحات الث(

؟ حاشاھم من ذلك ^ينطق بلفظ جزافا (ع) نحن نعلم أن المعصوم


ھذه المصطلحات مذكورة في الروايات الشريفة وكلھا تصgح ، والفرق بينھا واضح تقريبا ولكن مع اخgت(ف بينھgا بحسgب القgرائن

بعgد غيبتgه ، (ع) بعgد الخفgاء فظھgور اIمgام يكgونمث( الظھور لغة ولكن ليس كقيامه وحركته التي تكون لھا ممھدات قبلھا كالع(مات

الخاصة والعامة.

وأما الخروج فكأنه انق(ب على الواقع فھو خروج على حاكم ئر . وأما القيام فيختلف عgن الظھgور الgذي يكgون فيgه اIمgام كمgا جا

كان حاله في الغيبة الصغرى حيgث يلتقgي فقgط بأصgحابه الخاصgين وينبغgggي اIلتفgggات إلgggى أن اRحاديgggث واRبgggدال و^ يظھgggر للنgggاس.

الشريفة تسمي حركته عليه الس(م من أولھgا فgي مكgة : ( ظھgورا ، يبدو أنھا تعابير مترادفة .وخروجا ، وقياما ) ، و

لكggن بعggض الروايggات تفggرق بggين الظھggور والخggروج ، فتسggمي حركته عليه الس(م في مكة ( ظھورا ) وتحركه منھا إلgى المدينgة ( خروجggا ) وتggذكر أن ظھggوره فggي مكggة يكggون بأصggحابه الخاصggين ، وخروجه منھا إلى المدينة يكgون بعgد أن يكمgل لgه عشgرة آ^ف مgن

، بعgggد أن يخسgggف بجgggيش السgggفياني ، فعgggن عبgggد العظgggيم أنصgggاره الحسggني رحمggه هللا قggال : قلggت لمحمggد بggن علggي بggن موسggى ( اIمggام

) إني Rرجو أن تكgون أنgت القgائم مgن أھgل بيgت محمgد (ع) الجواد الذي يم� اRرض قسطا وعد^ كما ملئgت ظلمgا وجgورا . فقgال : يgا

هللا ، وھggاد إلggى ديggن هللا ، ولسggت أبggا القاسggم ، مggا منggا إ^ قggائم بggأمرالقائم الذي يطھر هللا بgه اRرض مgن أھgل الكفgر والجحgود ويملؤھgا عgد^ وقسgطا وھggو الgذي يخفggى علgى النgاس و^دتggه ، ويغيgب عggنھم

(ص) شخصgggه ، ويحgggرم علgggيھم تسgggميته ، وھgggو سgggمي رسgggول هللا

عصر ( .وكنيه ، وھو الذي تطوى له اRرض ، ويذل له كل صعب ..

.)10ط 218الظھور

فggggالظھور والخggggروج والقيggggام مصggggطلحات تختلggggف حسgggggب

المناسبة والقرائن.

(ع) التمھيد لcمام


ومggا ھggو تكليفنggا فggي (عج) كيggف يكggون التمھيggد ل�مggام المھggدي عصر الغيبة الكبرى؟ و ھgل يجgب إنشgاء مؤسسgات لتأسgيس قاعgدة

راق؟ ل�مام ،كما ھو الحادث في الع


إذا أدى أحدنا أوأدت إحداھن ما عليھا من واجبgات ، وتركنgا المحرمgggات حسgggب فتgggوى مرجgggع تقليgggدنا ، وتعلمنgggا معgggالم ديننgggا، وعلمناأو^دنا ، وكنا حاضرين ومستعدين إذا ظھر اIمام صgلوات

ن هللا عليه أن ننصره ونطيعه مھما كلفنا ذلgك . فgنحن مgن المنتظgري الممھدين .

فليس معنى الممھد كما يتصور البعض أن يgدخل فgي حgزب ، ؤسس حركة . المتدين المستقيم صgاحب العقيgدة الراسgخة ، ھgذا أو ي

صggراف للنgggاس (ع) الggذي ينتقيggه اIمggام صggلوات هللا عليggه . وھggو وخبير باIنتقاء.

قد يكون أشخاص أسسوا منظمgة وبلgغ أعضgاؤھا خمسgين ألفgا يھم ، ويلgتقط مgن إل^ينظر (ع) نفسھم الممھدين ، لكن اIمام وسموا

ھنا وھناك ، من أولئك الفقراء ، أو ذاك الغني ، وذاك المتوسط .

ينتقي الجواھر من فقراء يأتونه ركضا من اRحساء والقطيgف والبحggرين والعgggراق وإيgggران والggيمن ، ويختgggار مgggنھم صgggلوات هللا

وس(مه عليه.

، (ع) ن نقgggوم بواجبنgggا ونثبgggت علgggی و^ء أئمتنgggاو دورنgggا أ ونطالب بحقنا ، ونبشـر العالم باIمام المھgدي صgلوات هللا وسg(مه عليه . وبذلك يؤدي أحدنا مgا عليgه فgي سgلوكه وفgي القضgايا العامgة

بحسب استطاعته .

gا أدلgه: أنgول لgخص يقgي بعضھم يأتي الى الشgى مايرضgك عله . تعال إرتبط في وأنا أعطيك برنgامج عمgل اIمام صلوات هللا علي وتصير من جماعتي .

ھذا في حقيقته تكوين حزب ، يريد تكوين حزب يقوده ويقول ! ورضgا اIمgام صgلوات هللا عليgه ، (ع) أنا أدلكم على رضا اIمgام

تعرفggه مggن مرجggع تقليggدك ، واIنسggان المتقggي يقggول لggك إسggتفد مggن ا ، ، و^ تقلgد زيgدا و^ عمgرهللا عgز وجgل العالم المتقي الذي يخاف

بل إرتبط بمرجع تقليدك الذي ھوالحجة عليك .

إذا كان الشخص يربطك بمرجع تقليدك فھذا يدل علgى ديانتgه . أمggا إن قggال لggك أنggا أدلggك علggى رضggى اIمggام ، ثggم يقggول لggك: ھggذا يرضى وھذا ^ يرضيه ، أو يقgول: اIمgام أمرنgي أن تفعgل كgذا و^

تفعل كذا . فاحذر منه .

سgمعت عgن مgدعي السgفارة فgي البحgرين قgال Rتباعgه: اIمgام يggأمركم أن ^تلبسggوا جواريggب! ثggم وصggل إلggى أن قggال لھggم: اIمggام

أمرني أن يطلق ف(ن زوجته ويتزوجھا ف(ن !

وھggذه خggزعب(ت وشggيطنات ^ تقبلوھggا واسggخروا مggن قائلھggا ف بخدمة اIمام صلوات هللا عليgه مباشgرة وقولوا له: إن كنت تتشر

أو بالواسgggطة ، فقgggل لgggه يعطيgggك معجgggزة حتgggى نصgggدقك . إذا كنgggت عزيزا على اIمgام ، فقgل لgه لينصgرك Rن النgاس يسgخرون منgك ،

ويقولون كذاب ، حتى تأتيھم بمعجزة .

واحترمggوا الggذي يعلمكggم السggير والسggلوك ومggا يرضggي اIمggام حسب فتوى مرجع تقليدكم .روحي له الفداء ، على

وبعض النgاس يgربط النgاس فيgه بgأن يعطgيھم أورادا وأذكgارا ، ، وھgذا يرضgي اIمgام سg(م (ع) ويقول لھم: ھذا الورد يريده اIمام

، فggأين (ع) هللا عليggه ! فمggن أيggن عggرف ذلggك ، ھggل سggمع مggن اIمggامggيس عليggه ولggتنباطه يخصggة فاسggد العامggتنبطه بالقواعggه ، أو اسggه دليل

دليل علمي .

وقد يكون مشتبھا ، أو عنده غرض لتكوين كتلgة أو مجموعgة بل يسخطه . (ع) أو حزب ، وھو غرض دنيوي ، ^ يرضي اIمام

فاIمggام سgg(م هللا عليggه إذا أراد شggيئا أمggر بggه ، أمggا أن نؤسggس نحggن حركggة أو مؤسسggة أوحزبggا ونقggول ھggؤ^ء الممھggدون ، فھggذا

اشتباه وخطأ .

Iمام ليس حركة مرتبطة بنا و^ نحن نھندسھا !ا

بعض النساء يتصلن بي ويقلن نحن نريد أن نؤسgس مجموعgة من النساء العارفات ، نريد أن نكون من أصgحاب اIمgام الخاصgين

!

نgوا إ جتمعوا في ھيئة من ھيآت المجتمgع المgدني الكثيgرة ، كوgاطات النافعgوا بنشgات ، قومgا ، جمعية من الجمعيgا واجتماعيgة ثقافي

مgggوا أكثgggر، صgggيروا متgggدينين أكثgggر، إلتزمgggوا وفgggي الخgggدمات ، تعل بالمستحبات أكثر .

(ع) بإسgم اIمgامأوحزب مؤسسة تدعون إلى تكوينلكن عندما وباسم التمھيد له ، واIعداد لظھوره ، يكمن الخطر واIثم !

، و^ ^تgggدعوا ادعgggاءات تgggرتبط باIمgggام صgggلوات هللا عليgggه تسمعوا لمgن يgأتي ويقgول لكgم: تعgالي معنgا ، عنgدنا برنgامج أربعgة أشھر، وتصبحين في الدرجة الف(نية مgن العرفgان ، أو مgن أنصgار

اIمام صلوات هللا عليه .

، أيتھا اRستاذة ھل أعطاك اIمgام درجgات لتعطيھgا إيgاھم يأنتتكوني أسgتاذة وتجعليھم بھذه الدرجة ؟ ومن شھد لك بھذا المستوى ل

وتمنحي درجات وألقابا ؟ غفر هللا لك وھداك .

أخgggواتي وبنgggاتي المؤمنgggات: إذا أردتgggن القيgggام بنشgggاط ثقgggافي وتوعيgggة، وتgggدريس النgggاس واRطفgggال العقائgggد واRناشgggيد واRحكgggام الشggرعية والقggرآن والسggيرة ، فھgggذه نشggاطات جيggدة ، وأن تسgggموا

، ة، فھgذه أيضgا جيgد(ع) اRئمgة أنشطتكم بأسماء النبgي والزھgراء ن عggاء كggاذب ، يggوحي بggأن لكggأن يكggون فggي اRمggر اد ن لكggن إحggذر

أو مقامggا ودرجggة فggي العرفggان مggن ھggذه (ع) ارتباطggا خاصggا باIمggامالدرجات التي يدعيھا ويوزعھا أھل العرفان الكاذب .أو يوحي بgأن

ون طبيعيين في علينا جميعا أن نك عملكم حزب في مقابل ا�خرين أعمالنا و^ نتطرف يمين و^ شمال..

(ع) رجعة أصحاب الحسين

: 23سؤال رقم

إذا احيgاھم هللا فgي الرجعgة يصgبحون (ع) نصgار الحسgين أھgل ؟(ع) من أنصار اIمام المھدي


مقgامھم عظgيم جgدا ، وھنgاك بحgث (ع) أنصgار اIمgام الحسgين gون مك(مي أنه أيھgحاب الخاصgصRل أو اgم أفضgل ھgل ، ھgفضRا

ل�مggام المھggدي سgg(م هللا عليggه، والggذين يحيggيھم هللا فggي زمggن اIمggام وبعضgھم (ص)المھدي س(م هللا عليه ، بعضھم من أصحاب النبي

مggن عصggور مختلفggة ، بلغggوا درجggة (ع) مggن أصggحاب أھggل البيggت . عالية ، ھؤ^ء يحيون

كل العجب بين جمادی ورجgب ، مفسgر وعندنا حديث: العجببعggدة أحggداث منھggا ھggذا الحggدث حيggث يggنھض اRحيggاء مggن قبggورھم لنصرة اIمام س(م هللا عليه في سنة ظھوره بين جمgاد ى ورجgب .

يظھر في عاشوراء يوم العاشر منه يعني يوم (ع) ومعناه أن اIماميظھgر ، وبين جمgادى ورجgب التgي تليgه(ع) إستشھاد جده الحسين

ھؤ^ء ويخرجون من قبورھم .

مgن (ع) ^ أذكر فع( نصا عن خروج أصحاب اIمام الحسgين قبورھم لنصرته، لكن عندنا في نصوص الرجعgة مgا يgدل علgى أن

في بعض الرجعات ، فالرجعة متعددة ، ورجعة (ع) اIمام الحسينأيضggا عggدة مggرات، فggي إحggدى رجعggات (ع) النبggي وأميggر المggؤمنين

Iمام الحسين يرجع مع أصحابه س(م هللا عليها.

آخر ملوك الحجاز


ھل آخgر ملgوك الحجgاز ھgو الملgك عبgدهللا الموجgود حاليgا ھgو ؟ المذكور في الروايات نفسه


نحن نقgول صgح عنgدنا أن آخgر مgن يحكgم فgي الحجgاز مgن آل يتفقggون علggى عبggدهللا يختلفggون و^ ذا ھلggكفg(ن إسggمه عبggدهللا وأنggه إ

أحد ، وتكون ھدة في الحجاز ويقتل من آل ف(ن خمسgة عشgر كبشgا

، وكلما اتفقوا على واحد ف( يدوم اتفgاقھم سgنة: ينتھgي ملgك السgنين ويكون ملك الشھور واRيام .

وھذا الضعف يكون في مصلحة المؤمنين .

أن مقدمgة ظھgور وتتفق أحاديgث مصgادر الشgيعة والسgنة علgى فgي الحجgاز حgدوث فgراغ سياسgي فيgه ، وصgراع علgى (ع) المھدي

السلطة بين قبائله على أثgر مgوت ملgك أو خليفgة ، يكgون عنgد موتgه الفرج .

وتسgميه بعgض الروايggات عبgد هللا ويحgدد بعضggھا إعg(ن خبggر موته في يوم عرفة ، ثم تت(حق اRحداث في الحجاز بعد موتgه إلgى

اني ، والنداء السماوي واستدعاء الجيش السوري إلgى خروج السفيفgي غيبgة الشgيخ الطوسgي : عgن . (ع) الحجاز ، ثم ظھgور المھgدي أبي بصير ، قال : سمعت

قggال : ( مggن يضggمن لggي (ع) اIمggام الصggادق أباعبggدا f يعنggي gال: إذا مgم قgائم . ثgع موت عبد هللا أضمن له القgم يجتمgد هللا لgات عب

على أحد ، ولم يتناه ھذا اRمر دون صاحبكم أن شاء هللا ه الناس بعد. ويذھب ملك السنين، ويصير ملك الشھور واRيام . فقلgت : يطgول

)ggال : كggك ؟ قggار : ذلUيخ ص ) 210/ 52. ( البحggة الشggاني ص 286غيبggة النعمgg147وغيب

.)339وا^رشاد ص

أتggاھم راكggب قggال : ( بينggا النggاس وقوفggا بعرفggات إذ (ع) وعنggه على ناقة ذعلبة ، ويخبرھم بموت خليفة ، عند موته فgرج آل محمgد

). 240/ 52البحار : (وفرج الناس جميعا ..

ومعنgggى الناقgggة الذعلبgggة: الخفيفgggة السgggريعة ، وھgggو كنايgggة عgggن اIسراع في إيصال الخبر وتبشير الحجاج بgه . وفgي روايgة أخgرى

gين أنھم يقتلون ھذا الرجل صاحب الناقgر بgر الخبgه نشgنR ةgة الذعلب الحجاج في عرفات .

ويحتمل أن يكون ھذا الخليفة الذي يعلن خبر موته أو قتلgه يgوم عرفggة ، عبggد هللا المggذكور فggي الروايggة السggابقة ، ومعنggى : ( يggذھب

ملggك السggنين ، ويصggير ملggك الشggھور واRيggام ) ، أنھggم كلمggا نصggبوا تمضgي شgھور أو أيgام حتgى بعgده شخصgا ^ يبقgى سgنة كاملgة ، و^

الموضggوعي المعجggم(. (ع) ينصggبوا غيggره ! حتggى يظھggر اIمggام المھggدي

. )464(ع) Rحاديث اIمام المھدينعم ھذا وارد ، لكن ^ نجزم بتطبيقھا على ف(ن ، إ^ إذا مات

وترتبت الع(مات بعده واختلفوا وصاروا كما وصفت الرواية عن لتي يصف فيھا سقوط نظام حكمھم كالفخارة ا (ع) اIمام الباقر:إن ذھاب ملك بني ف]ن (ع) حيث قال أحدكم تسقط من يد

كقصع الفخار ، وكرجل كانت في يده فخارة وھو يمشي إذ سقطت شبه -من يده وھو ساه عنھا فانكسرت ، فقال حين سقطت : ھاه

معجم (الفزع ، فذھاب ملكھم ھكذا أغفل ما كانوا عن ذھا به ... . )230/ 52عنه في البحارج 251(ع) اOمام المھدي أحاديث

إذا اختلgggف بنgggو فggg(ن فيمgggا بيgggنھم فعنgggد ذلgggك والروايgggة اRخgggرى: غيبggة (فggانتظروا الفggرج ، ولggيس فggرجكم إ^ فggي اخggت(ف بنggي فgg(ن

وللنggاس يعنggي فggي إخggت(فھم و ھ(كھggم فggرج للشggيعة ، )255 النعمggانيذا ورد فggي بعggض الروايggات نأمggل أن يكggون ذلggك قريبggا ھكgg ،جميعggا

بإذن هللا عزوجل .

مثلث برمودا


ماھي حقيقة مثلث برمودا؟


مثلث برمودا منطقة فرضية مقابل ساحل فلوريدا بأمريكا. وقgد

سميت بإسم برمودا وھي جزيرة صغيرة علgى بعgد ثg(ث مئgة كيلgو احل ، وھي صخرية غير مسكونة ، وفgي ھgذه المنطقgة متر عن الس

ظgاھرة غريبggة أن أي سgفينة تggدخل فيھgا تغggرق ، وأي طgائرة تطيggر في جوھا تفقد .

عرف السgبب، وبعضgھم يقgول يمكgن لھgا ارتبgاط لى ا�ن لم ي وإباIمgام صgاحب الزمggان سg(م هللا عليgه ، خاصggة أنھgا مقابgل مركggز

والصgggواريخ البعيgggدة المgggدى ، فمgggن الفضgggائيات والسgggفن الفضgggائية المحتمل أن يكون فيھا مصنع ل�مام المھدي س(م هللا عليه .

وقgggد سgggألوني عgggن ذلgggك فقلgggت: ^ يوجgggد عنgggدنا روايgggة فgggي الموضوع لكنه محتمل . وأخذ الوھابيون يھرجون فيھا ويقولون إن الكggوراني يقggول إن اIمggام المھggدي فggي برمggودا ! إنھggم أھggل لعggب

اظ ، وھؤ^ء يستعملونه كأقاربھم اليھود !باRلف

الرجعة وعصر الظھور


ممكggن إذ ا تفضggلتم تعطونggا نبggذة بسggيطة عggن مفھggوم الرجعggة؟ وھل لھا ع(قة بالظھور؟و ھل تكون مشgتملة علgى فgتح بgاب للفgوز

، والعيش في ظل دولته لصgالحي اRمgم برؤية اIمام س(م هللا عليه ؟(ع) درك ظھورهاRجيال التي لم ت و السابقة أ


اIمام روحي له الفداء يغيgر الحيgاة علgی اRرض بشgكل آخgر . الحيggاة فggي زمنggه تggدخل طggورا جديggدا ، ومرحلggة جديggدة ، اIنفتggاح علی الكواكب اRخری يكون عاديا ، يعنgي ا�ن أنgت تركgب طgائرة

gا فgب(د ، أمgن الgامفتذھب الی بلد مgمIن اgائرة (ع) ي زمgب طgفترك وتذھب الی كوكب آخر .

ئ أحggد مggن الكواكggب اRخggرى أو يggفيصggير اRمggر عاديggا أن يج

يذھب اليھا أحد . وعندنا حديث أن اIمام سg(م هللا عليgه لgه أنصgار مggن عggالم آخggر ولھggم حديggد لggيس مggن نggوع حديggدكم . أي مggن نggوع

خاص.

خgggر، فقgggد نgggزل بgggه وقgggد يكgggون ذوالفقgggار حديgggده مgggن حديgggد آبذي (ع) ، وقد ورد أنه ما من أحد ضربه أميرالمؤمنين(ع) جبرئيل

الفقgggار أ^ ظھgggر فيgggه أثgggر الضgggربة كأنgggه مكgggوي بالنgggار ، أو قgggل بالكھرباء!

لى الكواكب اRخرى يكgون عاديgا ، يئ إالمھم أن الرواح والمجوالggى ا�خggرة والجنggة فggأي مggانع مggن الرجعggة . والggذين يرجعggون

ماذج وليسوا كل الناس ، يرجعون آيات f سبحانه وتعالی ، يرجع ن بعض من محض اIيمان محضا ، أو الكفر محضا.

ثيرة حوالي مأتي حديث والرجعة بالرغم من أن فيھا أحاديث كالمعجgم ، ولكgن تفصgي(ت فيھgا لgم تردنgا .(ع) ھل البيgتعن النبي وأ

.930(ع) الموضوعی Rحاديث اIمام المھدي

ويظھر أن برنامج الرجعة متعدد وطويgل ، ولنفgرض أن دولgة اIمام المھدي س(م هللا عليه تستمر مئة ألف سgنة تبgدأ الرجعgة فيھgا

عنgد (ع) بإحياء اRموات من قبورھم عنgدما يحضgر اIمgام الحسgين، وتسggتمر الرجعggة علggى فتggرات إلggى قggرب (ع) وفggاة اIمggام المھggدي

القيامة .

ggي برنggامج رواح ومجإذن ھggل يggمل كggن أن تشggن الممكggئ ، ومIن أالمؤمنين الذين محضوا اgون مgذلك يمان محضا وتكgم ، وكgجلھ

من محضوا الكفر محضا ، من أجل إتمام الحجة عليھم .

ى من ع]مات الظھورماتبق


فggي ظggل مggايجري مggن مggا ھggو البggاقي مggن ع(مggات الظھggور ؟ الم اIس(مي وغير اIس(مياRوضاع في الع


نعم ع(مات الظھور المتبقية ھي: الفراغ السياسي في الحجgاز وصgggراع القبائgggل وظھgggور اليمgggاني والسgggفياني فgggي رجgggب والنgggداء

السماوي في شھر رمضان .

يكون في الروم يعني دات مثل ھرج ھ م وقبل ھذه الع(مات ھناك م لدان غير مستقرة وكثرة الز^زل . والسنة مظاھرات مستمرة وب

التي تسبق سنة الظھور تكون كثيرة المطر . وهللا سبحانه ھو الذي يمھد لوليه حسب المصلحة ، والع(مات الحتمية تكون متسلسلة

, ومن الع(مات التي ذكرت عند ظھور يعني ع(مة بعدھا ع(مةفاطمة يعني كل من صح أنه تجتمع عنده بنو (ع) اRمام المھدي

حتى لو كان ينتمي إلى غير مذھب أھل )ع(نسبه إلى الزھراء ،البيت أو اIس(م أيضا ھكذا ورد في بعض الروايات الشريفة

وھذه تعتبر بشارة إلى السادة الكرام من أبناء فاطمة صلوات هللا :(ع) قال اOمام الصادق ..وس(مه عليھا

معه فوهللا ما صاحبكم إm من اجتمعوا مةبنو فاط((إmاجتمعت ..)) عليه، إذا كان رجب، فأقبلوا على اسم هللا عز وجل

).381ح 264ص 8( الكافي : ج

النفس الزكية


ھل ھو معروف الی العامة ؟ ومن ھوصاحب النفس الزكية


قتل في ظھر الكوفة في سبعين زكية ت النفس الزكية ث(ثة: نفس حggدد الوقggت بينggه وبggين ظھوراIمggام سgg(م هللا ي مggن الصggالحين ، ولم

عليه .

زكيggة يقتggل مggع أختggه فggي المدينggة عنggد دخggول الجggيش ونفggس السفياني ، يقتل قبيل دخول جيش السفياني .

والنفس الزكية اRساسي: في مكة قبgل ظھgور اIمgام سg(م هللا يه بأسبوعين ، وھو شاب حسgني إسgمه محمgد بgن الحسgن يرسgله عل

برسالة ليقرأھا في الحرم المكي ، فيقتلونه في المسجد ! (ع) اIمام

فإذا قتلوه لم يبق لھم في اRرض عاذر و^ في السgماء ناصgر ^ خمسgة عشgر ليلgة س(م هللا عليgه إ . وليس بينه وبين ظھور اIمام

، عن صالح مولى بنgي العgذراء قgال : سgمعت في كمال الدين فقط .يقول : ليس بgين قيgام قgائم آل محمgد وبgين (ع) أبا عبد هللا الصادق

).649/ 2كمال الدين (. قتل النفس الزكية إ^ خمس عشرة ليلة .

وعن عمار بن ياسر أنه قال : إن دولة أھل بيت نبيكم في

gتم أھgع آخر الزمان ولھا أمارات . . . وإذا رأيgد اجتمgام قgل الشأمرھggا علggى ابggن أبggي سggفيان فggالحقوا بمكggة ، فعنggد ذلggك تقتggل الggنفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي منgاد مgن السgماء : أيھgا النgاس إن أميركم فg(ن ، وذلgك ھgو المھgدي الgذي يم�g اRرض قسgطا وعgد^

يبة الطوسي / ، وغ 360ومثله اIرشاد / (. كما ملئت ظلما وجورا ) . انتھى . Rحاديggث المعجggم الموضggوعي . .. 250/ 3، وكشggف الغمggة : 427، وإعgg(م الggورى / 271

.) 333(ع) اIمام المھدي

في المنام (ع) رؤيا اOمام


الرؤية فی المنام إذا کانت يقينيgة ، ھgل تعتبgر حجgة علgى الgذي ؟شاھدھا يعني صاحب الرؤية أم على ا�خرين أيضا


رؤية اIمام صلوات هللا وس(مه عليgه فgي المنgام ممكنgة ، وإذا انطبقت المواصفات الواردة ل�مام س(م هللا عليه مgع ماتشgاھده فgي

.المنام ، تكون رؤية صادقة ، لكنه قلما يتفق ذلك

اIمggام المھggدي فggي روايggة الشggيعة والسggنة وقggد وردت صggفات صفات مميزة مث( أزج الحاجبين يعنgي حاجبgاه بشكل دقيق ، وفيھا

متص(ن، أقنى اRنف، مفgرق الثنايgا . فgإذا اطمgأن ا^نسgان أنgه فgي منامه رأى وجه اIمام صلوات هللا عليه وتنطبق عليه كgل الصgفات

تكون رؤياه حجة عليه ، (ع) التي وردت في أحاديث النبي واRئمةكمgال الgدين وتمgام النعمgة للصgدوق . (ولكن علgى الرائgي ولgيس علgى غيgره

.)للشبلنجي149و نور اRبصار 434

بتبليغ رسالة ، Rنgه يكلgف أحgدا (ع) ويشترط أن ^ يكلفه اIمامبسggفارة أو برسggالة قبggل النggداء السggماوي والسggفياني ، كمggا ثبggت فggي

مذھبنا .

ر المراقد المقدسة وع]مات الظھوريتفج

: 30السؤال

ظھgور، اللمراقد المقدسة في سامراء من ع(مات ھل تفجير ا ھذه حالة خاصة؟ أم


إن مgggا يجgggري فgggي العgggراق ككgggل ھgggو مgggن ع(مgggات الظھgggور الموصوفة ، وھناك أحاديث متعددة فيھا الكثير صحيح السند .

بالنسبة إلى فاجعة سامراء وھذه الجريمgة الكبgرى والتgي لgيس Rنھgا اعتgداء علgى مقgام المعصgومين مgن آل لھا في التاريخ شgبيه ،

يرويھgا أمgالي بيت النبوة صلوات هللا وس(مه عليھم ، عنgدنا روايgة المفيد وأمالي الشيخ الطوسي لكنھا غير واضحة .

، عن أبي موسى المنصgوري ، قgال: ففي أمالي الشيخ الطوسيى : يا أبا موسى ، أخرجgت إلg(ص) (قال يوما اIمام علي بن محمد

سر من رأى كرھا ، ولو أخرجgت عنھgا خرجgت كرھgا . قgال قلgت: ثم قgال: . ولم يا سيدي؟ قال : لطيب ھوائھا وعذوبة مائھا وقلة دائھا

تخرب سر من رأى حتى يكون فيھا خان ، وبقال للمgارة ، وع(مgة أمgالي الشggيخ (تgدارك خرابھgا تgدارك العمgارة فggي مشgھدي مgن بعgدي .

).281الطوسي يفھgggم مgggن عبgggارة (وتgggدارك العمgggارة ) ع(مgggة ذلgggك والgggبعض

وغرضھا تدارك العمارة في مشھدي . لكن العبارة ^ تعطgي ذلgك ، ويبدو أنھا عن ذلك الوقت ^ عن وقت الظھور .

بشggكل عggام مggا يجggري ا�ن يوجggه العggالم إلggى أھggل البيggت وشgggيعتھم ، وفgggي السgggنين اRخيgggرة وخاصgggة بعgggد سgggقوط الطاغيgggة

، وأخgذ النgا س (ع) أنظار العالم لتعرف من ھم أھل البيgتتوجھت يسألون عن شيعتھم .

الفضائيات كانت تعطي خبgر عاشgوراء مgوجزا محرفgا ، فلمgا سggقط الطاغيggة وكانggت مناسggبة اRربعggين ، وقعggت تحggت اRضggواء

فصggارت (ع) العالميggة ، فggرأى العggالم الم(يggين تتوجggه إلggى الحسggينطاغيgة غيgر مgا كانgت عليgه سgابقا . صgارت عاشوراء بعد سgقوط ال

.(ع) قضيه م(يين الناس آتين مشيا الى اIمام الحسين

وواجgب المسgلمين تجاھgه . (ع) وصارت قضية سgبط الرسgولط اRنظمgة الظالمgة وانتھى التعتيم الذي كان على الشيعة بسبب تسgل

المعادية .

أمريكا وإسرائيل


(ع) ظھggور اIمggام الحجggة مggنل اRوروبيggة موقggف الggدومggاھو أمريكا وإسرائيل ، ما ھو دورھما ؟خاصة و,


gggاك كونتسgggرب ھنgggام حgggمIين اgggن جھة (ع) بgggفياني مgggوالس، (ع) مggن جھggة أخggرى Rنھمggا العggدوين الرئيسggيين لggهوإسggرائيل

ني إسرائيل تكون متحالفة استراتيجيا مع النواصب ، ويكgون السgفياواجھتھا في حرب اIمام س(م هللا عليه .ويشير إلى ذلك أن معركgة

علgggى (ع) دمشggق تشggمل طبريggة والقgggدس ، وعنggد انتصggار اIمggامالسggفياني يggدخل القggدس . وفggي روايggة فggي كتggاب نعggيم بggن حمggاد أنggه يدخل المھدي بيت المقدس وحرسه سgت وث(ثgون ألفgا ، وھgو يعبgر

هللا عليه . حيطون باIمام س(معن الشباب المؤمنين الذين ي

وأما الgدول الغربيgة فتكgون عنgدما يظھgر اIمgام صgلوات هللا فاجggأ عليggه قلقggة ومشggغولة بggالھرج الggذي يسggودھا (ھggرج الggروم) وت

فھو في ثمانية أشھر يمد نفوذه الgى الgب(د (ع) بسرعة حركة اIمام العربية واIس(مية ويھزم اسرائيل، ويدخل القدس !

عندھا يبgدأ الغgرب يحشgد قواتgه لحgرب اIمgام علgى السgاحل من حيفا إلى أنطاكية ، أي سواحل فلسطين ولبنان وسورية وتركيgة

، فينشggغل الغggرب بنزولggه وكلھggم (ع) وفggي أثنggاء ذلggك ينggزل عيسggىوإن مUUن أھUUل الكتUUاب إm يؤمنggون بggه حتggى اليھggود كمggا قggال هللا تعggالى:

159لنسUUUاء(ا ن بUUUه قبUUUل موتUUUه ويUUUوم القيامUUUة يكUUUون علUUUيھم شUUUھيدا.ليUUUؤمن

عنgدھم ، Rن اRئمgة مgن أھgل (ع) و^يبعد أن يكون نزول المسgيح.)ما قالوا ينزل في الشام ، فربما ينزل في الفاتيكان مث( ، (ع) البيت

ggمة . و^ بggي أي عاصggا، فggي اوروبggان فggي مكggرب أو فggم الغggد أن يعمظgggاھرات مليونيgggة تنgggادي باسgggم (جيgggزوس جيgggزوس) وأول مgggا يطرحggه نبggي هللا عيسggى سgg(م هللا عليggه أنggه يقتggرح علggى الغggربيين

(ع) توقيggع ھدنggة وصggلح مggع المھggدي ، فيقبلggون . ويرسggل المھggدي

مفاوضين ، ويتم الصلح لعشر سنين ، ويعم الھدوء وينعم الناس في

وجامعاتgggه يبنgggي دو^ه (ع) سgggنين ، واIمgggام العgggالم بالسggg(م سgggبع ويطور العلوم ، وتكون كل الب(د العربية بيده .

فggggي (ع) وفggggي ھggggذه السggggبع السggggنين يعمggggل نبggggي هللا عيسggggى المجتمعات الغربية ويحدث فيھا تحو^ كبيرا . وأخيرا يgرى الحكgام الغربيgggون أن المجتمعgggات الغربيgggة صgggارت قسgggمين ، قسgggم مgggع

وقسggم مgggع حكومggاتھم ، فيقggررون نقgggض عھggد الصgggلح ) (ععيسggىوحرب اIمgام المھgدي سg(م هللا عليgه ويحشgدون للحgرب ، وتكgون حرب الملحمة الكبgرى الموعgودة ، وھgي حgرب قويgة طاحنgة ، و^

، فggيعلن موقفggه مggع يسggتطيع نبggي هللا عيسggى أن يثنggيھم عggن الحggربعركة الكبری الفاصgلة ي خلفه . وتقع المليه ويصل ويأتي إ(ع) اIمام

لى عواصgم إ(ع) مع عيسىوبعدھا يذھب (ع) ، وينتصر فيھا اIمامالgggروم ويسgggتقبلھما جماھيرھgggا بgggالتكبير، ويسgggقطون حكومgggاتھم ،

. (ع) واIمام المھدي ويقيمون حكومات موالية لنبي هللا عيسى

اSبدال


عددھم؟ كم من ھم ا^بدال و


: ^بgد للغg(م مgن (ع) اRبدال أصلھم من حديث اIمام الصgادقغيبة ونعم المنزل طيبة وما بث(ثين من وحشة . فھم ث(ثون مؤمنgا

فggي غيبتggه . ويعيشggون أعمggارھم الطبيعيggة ، (ع) يلتقggي بھggم اIمggام وكلما مات منھم واحد استبدل بغيره ، ولذلك يسمون اRبدال .

ggggام صggggمIحاب اggggون فأصggggرة يكggggه مggggمه علي)ggggلوات هللا وسالمقصود بھم أصحابه ا�ن في غيبتgه الكبgرى صgلوات هللا وسg(مه

(ع) يRحاديggث اIمggام المھggد يالمعجggم الموضggوع(.. عليggه ، وھggؤ^ء ھggم ا^بggدال307 .(

وھم أصحابه ا�ن، مع الخضر وربما آخرين أيضا ، ھؤ^ء ما

أن في كف أحدھم خا^ . ورد عندنا فيھم صفات معينة ، ولم أجد

أمgggا بعgggد ظھgggوره صgggلوات هللا وسggg(مه عليgggه فلgggه أصgggحابه (.الخاصون الذين يجمعھم هللا له من أقاصي اRرض في ليلة واحدة

).512(ع) يRحاديث اIمام المھد يالمعجم الموضوع

ثg(ث مئgة وث(ثggة عشgر ، ھggؤ^ء قمgة اIنسggانية ونخبgة العggالم، أوليgggاؤه، وقgggادة جيشgggه ، وفgggيھم مميgggزات غيgggر وھgggؤ^ء وزراؤه و

عادية.

ويظھر أن كل واحد منھم عنgده اIسgم اRعظgم، ھgؤ^ء أنصgار من الدرجة اRولى ثم يختار لgه أنصgارا، فgي مكgة يختgار لgه عشgرة ا^ف، فggي المدينggة، فggي العggراق إذن أصggحابه وأنصggاره بمسggتويات

. (ع) ودائرتھم وسيعة ھذا بعد ظھوره

Rام أمااgمIون (ع) بدال وأقلھم ث(ثون فھؤ^ء يلتقون باgويقومبمھggام يوكلھggا إلggيھم فggي أقاصggي اRرض ، و^ يحتggاجون فggي تggنقلھم إلى وسائلنا العادية ^ جواز سفر ، و^ سمات دخول ، و^ تgذكرة ،

فggي (ع) و^ طggائرة ، عنggدھم وسggائلھم التggي يعلمھggم إياھggا اIمggام ل معgه تنق(تھم وأداء أدوارھ م ، وممكن أن يكون الواحgد مgنھم يشgغ

. آخرين

أمggا كيggف ينضggمون إليggه ، فقggد سggموا اRبggدال Rن اعمggارھم طبيعية ، وكلما توفي منھم أحد يستبدل به غيgره ، ويبقgى اRقgل مgن

العدد محفوظا، وعندما ينضم أحدھم إلى اRبدال يأخذونه .

Rد اgه أحgدوني و عندي قصص أرويھا مسندة أنgال: وعgرار قgبفي ظھgر الجمعgة فgي المكgان الف(نgي، وكgان واحgد يراقبgه ويتأمgل، وفي الوقت المحدد رآه وھو ينظر إليه قد اختفى من أمامه وذھب !

يرسgل إليgه أحgدا ليأخgذه فيغيgب عgن النظgر، ھgؤ^ء (ع) اIمام يعيشون عالمھم ، ويقومون بمھgامھم ، وينقطعgون عgن النgاس، نعgم

للنggاس علggى حسggب الحاجggة والعمggل .وأعggرف عggن أحggد يظھggرون اRبدال أنه كان رآه شخص أمره اIمام أن يوصgله مgن العgراق إلgى

الحggج أوصggله وأرجعggه ، ثggم يقggول بعggد فتggرة رأيتggه وقggال لggي عنggدي وصية لك: أنgا أتgوفى فgي اليgوم الف(نgي والمكgان الف(نgي ، وعنgدي

ي المكان الف(ني .كفني ولوازم دفني ومصارف دفني وتدفني ، ف

إذن ھؤ^ء ممكن أن يراھم الناس ، ولكنھم غائبون شبيھا بغيبة اIمggام صggلوات هللا وسgg(مه عليggه ، ويقومggون بggأدوارھم ويظھggرون عنggدما يريggدون ويتخفggون عggن النggاس عنggدما يريggدون . عنggدھم ھggذه القggدرة ويعيشggون أعمggارھم الطبيعيggة بعبggادة ربھggم وأداء واجggبھم ،

عليھم .رضوان هللا

فھggم علggى اRقggل ث(ثggون وقggد يكونggون أكثggر ، ويمكggن أن يكلggف أحدھم بمھمة تسgتوجب أن يشgغل عشgرة معgه حتgى يحقgق الھدفgه .

فيكون لھم معاونون أيضا.

التوبة والظھور

:33سؤال رقم

ھل التوبة بعد الظھور غير مقبولة ؟


وبgة مقبولgة إلgى يgوم القيامgة ، نعgم باب التوبة يبقى مفتوحا والتتوبة نوع من الطغاة تكون غير مقبولة . أما توبة عامgة النgاس فھgي

مفتوحة .

يقggيم الحggد علggى بعggض أعggداءهللا (ع) ويggدل حggديث أن اIمggام سبحانه، والبعض ا�خر يتركھم و^ يقيم الحد علgيھم . فعgدم قبgول

قولggون تبنggا للفggرار مggن في (ع) التوبggة ھggذه مggن طغggاة يمسggكھم اIمggام القصاص ، ف( يقبل منھم.

مصير الشيطان


قتل الشيطان فی عصر الدولة المھدوية ؟ھل ي


ھgل وعنgد أ(ع) ورد عندنا أن الشيطان يقتل بيgد اIمgام المھgدیروايggggة عنggggدنا أن يقتلggggه . وفggggی (ع) هللا عيسggggی السggggنة أن نبggggي

، يقتgل الشgيطان ، و أنgا (ع) حدی رجعاته مع علgيإفی (ص) النبي .الرواية ح ھذه أرج

تفسير العياشي ، عن وھب بن جميع مولى إسحق بن في عن قول إبليس: (ع) سألت أبا عبد هللا الصادق عمار قال :

اجدين ﴿ ٣٢قال يا إبليس ما لك أ^ تكون مع الس R سجد ﴾ قال لم أكنسنون ﴿ ن حمإ م ﴾ قال فاخرج منھا فإنك ٣٣لبشر خلقته من صلصال م

ين ﴿٣۴رجيم ﴿ ﴾ قال رب فأنظرني ٣۵﴾ وإن عليك اللعنة إلى يوم الد﴾ إلى يوم الوقت ٣٧منظرين ﴿﴾ قال فإنك من ال ٣۶إلى يوم يبعثون ﴿

﴾ ٣٨المعلوم ﴿

جعلت فداك أي يوم ھو ؟ قال : يا وھب أتحسب أنه يوم يبعث أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا ، سبحانه ن هللاإ هللا فيه الناس ؟

فإذا بعث هللا قائمنا كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو يه فيقول : يا ويله من ھذا اليوم فيأخذ بناصيته بين يديه على ركبت

. )242/ 2 تفسيرالعياشي(: فيضرب عنقه فذلك اليوم ھو الوقت المعلوم )

فgي قgول هللا تبgارك (ع) وفي تفسير القمي ، عgن أبgي عبgد هللا وتعgggالى : قgggال رب فgggأنظرني إلgggى يgggوم يبعثgggون . قgggال فإنgggك مgggن

نظرين. إلى يوم الوقت المعلوم ، قال : يوم الوقت المعلgوم : يgوم الم تفسgير ( على الصخرة التي في بيgت المقgدس ) .(ع) يذبحه رسول هللا

. )245/ 2القمي :

ولکggن أو^: ھggذه الروايggات أکثرھggا مراسggيل . وثانيggا : ھggذا ^ صgggر ، Rن إبلgggيس يgggوثر و^ يعنgggی انتھgggاء المعاصgggي فgggی ذلgggك الع

مصدر واحد من مصادر الشgر والعصgيان ! والgنفس اRمgارة أيضgا اھامن مصادر الشر ( 8( فألھمھgا فجورھgا وتقواھgا ونفس ومgا سgو

وکذلك الناس من مصادر الشر کما نقرأ فی سورة الناس . ),الشمس

يggنقص فھنggاک ثgg(ث مصggادر ، يggنقص منھggا مصggدر واحggد ، و بحسبه حساب الناس .

)ع(قبر السيدة الز ھراء

:35سؤال رقم

قبر الزھراء س(م هللا عليھا ؟ (ع) ظھر اIمامھل ي


ظھر قبgر السgيدة الزھgراء ي ) (عما رأيت نصا صريحا في أنه وأنه (ع) عند ظھوره التقية د أنه تنتھيس(م هللا عليھا . ومن المؤک

ويحاکم ظالميھم . وبمقتضی ) ع(ظھر ظ(مة أھل البيت والزھراءي ) ع(يظھggر قبggر الزھggراء (ع) ھggذا قggال بعضggھم إن اIمggام المھggدي

ولکنه ^يوجد عندنا رواية تنص عليه.

فداه حتما يعرف مكان قبرھا ويزوره وعنgدما واIمام روحيويكشggف للنggاس أسggرار )ع(يظھggر يعلggن مظلوميggة السggيدة فاطمggة

كانت مخفية ومكتومة ويعترض عليه البعض من شدة مايكشف مgن )gور بgدون ظھgم يريgنھR رھمgس(مية في نظRأمور تنافي الوحدة ا

.(ع) براءة من أعداء أھل البيت

ذلggك موكggول إليggه حسggب المصggلحة ) ع(اءوإظھggار قبggر الزھggرالتي يراھا، وھو يظھر مظلوميتھا للعالم ويظھر مقامھا الgذي جھلgه

اIمggام يمكggن أن يggأمر ببنggاء (ع) القggوم وحتggى قبggور أئمggة البقيggع

قبورھم وھذا ^شك فيه Rنه سوف يقوم بأمور وأعمال كانت مخفية ة عند الناس .حدث ھز عن اRجيال سوف ت

(ع) ف نطلب من اOمامكي


حوائجنggا ، وبggأي أسggلوب (ع) كيggف نطلggب مggن النبggي وا^ئمggة ؟ (ع) نطلب من إمام زماننا


ھناك صيغ في اRدعية وردت مثل: يا وجيھا عند هللا اشgفع لنgا ليggك بنبيggك محمggد وأھggل بيتggه توجggه إعنggد هللا. ومثggل: اللھggم إنggي أ

ين. واعتقادي أنه ^بد أن نخاطبھم بما يتناسgب مgع مقامgاتھمالطاھر

. (ع)

دون ، فيقولgون مgث(: بعض الناس يقسمون على اRئمgة ويتشgد ، أقسgم عليgك بgدم الحسgين ، )ع(أقسم عليك بظ(مgة جgدتك الزھgراء

أقسggم عليggك بكggذا، وھggذا أسggلوب غيggر محبggب ، لمggاذا تلggح وتقسggم وتتشدد؟ أطلب بأدب .

لك في إلحاحھم على هللا سgبحانه وتعgالى قgد يخرجgون عgن وكذى هللا عgز والتوسgط بgه إلgاRدب أيضا، ومن أدب السؤال مع اIمgام

وجggل أن تحفggظ مقامggه، تحفggظ أسggلوب خطابggك لggه ، ويكggون طلبggك عرضا وليس إلزاما، فتقول مث(: ياسيدي ومو^ي أنت مقامك عنgد

لي في ھذه الحاجة . هللا عظيم وكبير ، فأرجو أنه تشفع

أمgا اIصgرار واIلgزام واسgتعمال أنgواع القسgم ، كأنgه يتعامgل مع إنسان عادي في معاملة تجارية . فھذا ^ أفضله للمؤمن ابدا.

وھنggا مسggألة أخggرى: ھggي الحالggة الروحيggة لمggن يسggأل، حالggة ھggوا إلggى هللا" "توجھggوا بنggا إلggى هللا" التوجggه وفggي النصggوص "توج

ا إلينا لتخاطبونا" إذن حالة التوجه القلبي وحالة اIضطرار "توجھوواIنقطggاع نggوع مggن الخطggاب، خطggاب اIسggتغاثة ھggذا ^إشggكال إنggه مؤثر ، ويشعر به ويحgس بgه المعصgوم صgلوات هللا عليgه . ويكgون

بحا^ته الث(ث المتقدمة ، وكلھا صحيحة .

(ع) ا�ثار والمواريث عند اOمام


تggذكر بعggض اRحاديggث الشggريفة أنggه تكggون مggع اIمggام المھggدي (ص) صggلوات هللا وسgg(مه عليggه عنggد ظھggوره فggرس النبggي اRكggرم

المسمى ظاھرا اليربوع ، وناقته العضباء وبغلتgه الدلgدل ، وحمgاره .اليعفور ونجيبه البراق

ھل الحيوانات ا�نفة الذكر حية إلى يومنا ھذا ، أو أن اIمgام و م بإحيائھا أو إذا أحياھا هللا تبارك تعالى له ثم ما ھي الحكمة فgي يقو

عنgد ظھgوره ، و^ (ع) أن تكون ھذه الحيوانات مع اIمام المھgدي يعلم أنه ستكون ھذه من وسائل النقل المألوفة في زمان الظھور؟


ناقتggه العضggباء التggي ھggاجر (ص) ورد أنھggا كانggت لرسggول هللاggجد عليھggان المسggت مكggأمورة وحطggا مggا فأنھggال دعوھggي قggا ، والت

الشريف في المدينة، وكلھgا مgن الحيوانgات إ^ البgراق ، البgراق مgن الم(ئكة ، أو مgن اRجھgزة الربانيgة التgي تخgص السgماء و^ تخgص

اRرض.

(ع) لم أدقgق فgي سgند الروايgة التgي تقgول أنھgا تكgون مgع اIمgام و^بد أن يحييھا.

فيكgون إحياؤھgا آيgة ، لكgن سgند ت رواية فgرس النبgيفإن صح ھذه الرواية غير تام .

نعgggggم عنgggggدما يظھراIمgggggام صgggggلوات هللا وسggggg(مه عليgggggه ، يظھرمجموعgggة ع(مgggات ومعجgggزات ، مgggن ذلgggك مواريgggث رسgggول

، العھggد (ع) ، أي الكتggب التggي كتبھggا بإم(ئggه وخggط علggي(ص)هللا، وكgذلك ) ج(عم المھgديلولgده اIمgا(ص) المعھود مgن رسgول هللا

يظھggر أمggورا للنggاس خاصggة عنggدما يggأتي إلggى المدينggة بعggد حggوالي شھرين من ظھوره صلوات هللا عليه ، ولعله ليثبت للناس مgا حgدث

يريھم الكثير من أف(م ذلك الوقت تكشف ما جرى .

ويكونgون (ع) كما يحيي هللا أھgل الكھgف ، ويgأتون الgى اIمgام معه .

في عصر الغيبة(ع) حياة اOمام

:38السؤال رقم:

ھggل يمكggن أن يطggرأ المggرض والحggا^ت الطبيعيggة، الشggيخوخة ؟(ع) وغير ذلك ، على اIمام


وأنھgا حيgاة (ع) عندنا نصgوص تكشgف عgن أبعgاد حيgاة اIمgام خاصة، فمسكنه المدينة وھو يتنقل في العالم حسب ما يجgب عليgه ،

حسgب المھمgة الموكلgة إليgه ، ويتنقgل لغgرض حسب اRمgر اIلھgي، الحج والزيارة وما شابه ذلك .

بالنسبة لبدنه صلوات هللا وس(مه عليه وعلى آباءه ، فقد ورد يقول أنه قوي البنية حتى أنه لو مد يgده إلgى (ع) عن اIمام الرضا

نيته غير عادية ھذه من ناحية.أعظم شجرة لقلعھا معناه ب

أخرى أنه ھل يمكgن أن يمgرض؟ لgيس عنgدنا نgص من ناحية ينفgي طgروء المgرض عليgه ، لكنggي أسgتبعد أن يبتلgى بمgرض يقعggده عن عمله ، وأما غذاءه وص(ته وشgربه وأكلgه ، فھgو يعلgم جيgدا مgا يصggلح بدنggه ،و ھggو يصggوم دھggره صggلوات هللا وسgg(مه عليggه يعنggي

ولggه يفطggر ويتسggحر، فggي طggوال عمggره ، أو يصggوم أكثggر سggنته ، برنامجه العبادي، برنامجgه الغgذائي، وبرنامجgه فgي نومgه ويقظتgه،

، يعنggي يبggدو مggا بggين يقggول يبقggى فيggه كھgg( وحركتggه. والggنص الggذي Rين واggالث(ثggى تميggير إلggين يشggه ربعggكل (ع) ز بدنggي شggن اه يعنggب

).197(ع) حاديث اIمام المھديR يالمعجم الموضوع (.أربعين سنة روحي فداه

: أنgت (ع) قلgت للرضgا كمال الدين : عن الريان بن الصUلت قUال : وفي صggاحب ھggذا اRمggر ؟ فقggال : أنggا صggاحب ھggذا اRمggر ولكنggي لسggت بالggذي أملؤھggا عggد^ كمggا ملئggت جggورا ، وكيggف أكggون ذلggك علggى مggا ترى من ضعف بدني ، وإن القائم ھgو الgذي إذا خgرج كgان فgي سgن

نgه حتgى لgو مgد يgده إلgى أعظgم الشيوخ ومنظر الشgبان ، قويgا فgي بدشجرة على وجه اRرض لقلعھgا ، ولgو صgاح بgين الجبgال لتدكgدكت صggخورھا ، يكggون معggه عصggا موسggى وخggاتم سggليمان ، ذاك الرابggع من ولgدي يغيبgه هللا فgي سgتره مgا شgاء ثgم يظھgره فgيم� بgه اRرض

.)..376/ 2كمال الدين : ( ).قسطا وعد^ كما ملئت جورا وظلما

(ع) مام cالدعاء ل


ھggل يصggح أن نgggدعو لggه بالسgg(مة والعافيgggة والحفggظ، ضgggمن ؟(ع) أدعيتنا له


الggدعاء Rحgggد بالسgg(مة ^ يعنgggي أنggه ^بgggد أن يمggرض وكgggل اRدعية المذكورة إنما ھي لتعزيز ارتباطنا بإمامنا روحي لgه الفgداء

ggه. وبعggة عنggدم الغفلggه وعggدق عنggوم بالتصggار يقggخيRاء واggض العلموينوب عنه في الحج والزيارة ، وھذا نوع من اIرتباط به روحgي

له الفداء ، و^ بأس فيھا أبدا.

يصggح حتggى لggو كggان هللا عزوجggل متكفggل أنggه (ع) فالggدعاء لggه .

^يمرض فكأنا نقول يgارب أنgت تكفلgت أنgه ^ يمgرض ، فمgن عليgه ر ، يعنgي مgا قررتgه فgي حقgه نطلgب أن يسgتمر بالس(مة واIسgتمرا

منك . وھو تفضل

خفاء موعد الظھور


(ع) لماذا اخفى هللا تبارك وتعالى موعد ظھgور اIمgام المھgدي أو^، والثاني ھل أن النبي واRئمgة المعصgومين صgلوات هللا علgيھم

؟ (ع) لظھوره أجمعين أيضا ^ يعرفون بذلك يعني الموعد الدقيق


من قبل هللا سبحانه وتعالى جزء مgن خطتgه (ع) إخفاء اIمام عggز وجggل فggي مسggيرة المجتمggع البشggري ، وفيھggا أسggرار كثيggرة .

ئل متى يظھر المھدي من ذريتك؟ قgال: لما س (ص) وعندنا أن النبي ! مثله كمثل الساعة^ تأتيكم إ^ بغتة

بggه ! Rن مggا عزوجggل خبggر هللا ن ھggذا فيggه سggر ولggذلك لggم ي ذإ UUاعة ندركggه نحggن أن هللا يريggد أن يمggتحن كمggا يقggول عزوجggل: إن الس

فالسgريتعلق بنمgو ,15طه (.لتجزى كل نفس بما تسعى آتية أكاد أخفيھا البشر، بامتحانھم، برشدھم وھناك أسرار إلھية أخرى .

(سggمعت عUUن عبUUد السUU]م بUUن صUUالح الھUUروي قUUال: : كمUUال الUUديندعبggل بggن علggي الخزاعggي يقggول: أنشggدت مggو^ي الرضggا علggي بggن

: ھاقصيدتي التي أول (ع) موسى

مUUدارس آيUUات خلUUت مUUن تUU]وة

ومنزل وحUي مقفUر العرصUات

فلما انتھيت إلى قولي :

خUUUروج إمUUUام m محالUUUة خUUUارج

يقUUUUUUUوم علUUUUUUUى اسUUUUUUUم هللا والبركUUUUUUUات

يميUUUUز فينUUUUا كUUUUل حUUUUق وباطUUUUل

ويجUUUUUUزي علUUUUUUى النعمUUUUUUاء والنقمUUUUUUات

بكاء شgديدا ، ثgم رفgع رأسgه إلgي فقgال لgي : يgا (ع) بكى الرضا

خزاعي نطق روح القدس علgى لسgانك بھgذين البيتgين ، فھgل تgدري ، فقggد مggن ھggذا اIمggام ومتggى يقggوم ؟ وأمggا متggى فإخبggار عggن الوقggت

قيgل لgه : يgا (ص) أن النبgي (ع) حدثني أبي ، عن أبيgه ، عgن آبائgه: مثلggه مثgggل (ع) رسggول هللا متggى يخggرج القggائم مggن ذريتggك؟ فقggال

mيجليھا لوقتھا إm ھو ثقلت في السماوات واSرض m الساعة التي عيggون أخبggار الرضggا عليggه 372/ 2ال الUUدين: كمUU,187 .اRعggراف (تUUأتيكم إm بغتUUة

.)757(ع) يحاديث اIمام المھدR يالمعجم الموضوع .35و 34/ 236: 2الس(م

أنا أعتقgد بgأن أسgرار غيبgة اIمgام صgلوات هللا وسg(مه عليgه ^ تعggرف إ^ بعggد ظھggوره ، حتggى ھggو (ع) كمggا عggن اIمggام الصggادق

يكشف وجه الحكمة منھا .

أن وجgه الحكمgة لgم ينكشgف تمامgا لموسgى حتgى كشgفه أي كمgا ، فإن وجه الحكمgة مgن تغييgب هللا لوليgه وعgدم تحديgد (ع) الخضـر

وقggت ظھggوره وجعggل ع(مggات لggه ، ھggذا ايضggا يعggرف عنggد ظھggور . (ع) اIمام

يعرفggون فأعتقggد أنھggم يعرفggون ، (ع) وأمggا أن النبggي واRئمggة(ع) أمره ، واIمام المھدي ولكن ^ يقترحون على ربھم وينتظرون

أيضا يعرف .

وقgggد ورد أن عنgggده ع(مgggات ل�gggذن بظھgggوره مgggن ربgggه ، فgggإذا ظھرت عرف أن هللا عز وجل أمره بالظھور .

الالدج


ھggل أن فتنggة الggدجال مggذكورة فggي كتggب اIماميggة ومرويggة عggن تحgذيرات شgديدة ھذا أو^. ثم ھذه الفتنgة ھنgاك (ع) أئمة أھل البيت بشأنھا ، فكيف ننجو من ھذه الفتنة ؟ (ص) من رسول هللا


أنا أنبه كل إخواني المسلمين الى أنه يوجد تزييgف فgي أحاديgث

الggدجال وسggوء اسggتغ(ل لھggا ! فينبغggي أن ننتبggه أو^ إلggى أن الggدجال فمgن عقائgد كان يخبر به اليھود ويستعملون لتخويgف أھgل المدينgة .

اليھود أنه سوف يخرج الدجال وعنده الخوارق ، وبعض المسgلمين ل�سف أخذوه منھم !

كان نائما في غرفتgه (ص) أيضا يروي الشيعة والسنة أن النبيقريggب المسggجد وسggمع ك(مggا ونقاشggا عggن الggدجال ، فخggرج وعينggاه محمرتان وقال: ماذا تقولون! إن فتنة بعضgكم عنgدي أخgوف علgيكم

.)7(ع) يحاديث اIمام المھدR يالمعجم الموضوع( من فتنة الدجال !

(عgggن عبgggد هللا بgggن يحيgggى الحضgggرمي :ففUUUي أمUUUالي الطوسUUUيوھgو نgائم (ص) يقgول : كنgا جلوسgا عنgد النبgي(ع) قال:سمعت عليا

ورأسggه فggي حجggري فتggذاكرنا الggدجال فاسggتيقظ النبggي محمggرا وجھggه gيكم مgوف علgدجال أخgر الgلون ، فقال : غيgة المضgئمRدجال : اgن ال

وسفك دماء عترتي مgن بعgدي ، أنgا حgرب لمgن حgاربھم وسgلم لمgن )..126./2أمالي الطوسي: (سالمھم ) .

سئل عgن الgدجال ھgل (ص) وقد روى البخاري حديثا أن النبي يحيي الموتى ومعه جبل من ثريد وجبل من ماء وحماره طولgه كgذا

ن ذلك أن يعطيه المعجزات والقدرات !، فقال: إنه أھون على هللا م

موا الggدجال ، إمggا تggأثرا لكggن السggلطة القرشggية ورواتھggا ضggخفgي الgدجال (ع) باليھود أو لغرض عندھم ! أما أحاديث أھل البيت

وإقامgة (ع) فھي صريحة واضحة في أنه يخرج بعgد ظھgور اIمgام ، وربمgا دولته العالمية ، وھو حركة مضادة من اليھgود والنواصgب

، ومعھggم (ع) يسgتفيدون مggن تطgور العلggوم الgذي يggتم علgى يggد اIمgام المومسات يعني الشاذين جنسيا والشاذات .

فالدجال حركة عالمية ضgد اIمgام المھgدي سg(م هللا عليgه وفgي وفgي عصره، والمسيح يكون موجودا ، ويعالجانھgا وينتھgي أمرھgا.

الدجال .ھو الذي يقتل (ع) رواياتنا أن المھدي

لى ا�ن تسgمع التطبيgل اليھgودي إ ھذه كل قصة الدجال، لكنك

الذي ورثته المذاھب اIسg(مية ! وكgل يgوم نسgمع خبgرا أن الgدجال طلgع فgي باكسggتان ، والgبعض يقgول ^ ، فggي الgيمن والgبعض اRخggر يقول جاء من سوريا ، وآخر يقول فgي مغgارة فgي جزيgرة مقيgد مgن

فك وثاقه ويخرج! حتى ي(ع) زمن سليمان

ومgggن صgggدر اIسggg(م كgggان الحاخgggام كعgggب اRحبgggار يحgggذر المسلمين ^ تفتحوا القسطنطينية اذا فتحتموھا يظھر الدجال!

قصة الدجال الى ا�ن تستغل ، وھذا ما يريده اليھgود ، وأتبgاع مع اRسف .(ع) المذاھب ^يسمعون Rحاديث أھل البيت

مثلنا؟(ع) ھل الجن ينتظرون اOمام


كمggا نحggن (ع) يسggأل الggبعض ھggل أن الجggن ينتظggرون اIمggام ؟(ع) إلى نصرته عندما يظھر ھماRنس وھل يحتاج


كسائر اRئمgة تشgمل إمامتgه اRنgس والجgن (ع) اIمام المھدي كمggا ننتظggره (ع) فھggل الجggن ينتظggرون قيggام وظھggور اIمggام المھggدي

ھggل لggه أنصggار بيggنھم؟ الggذي أعتقggده أن النظggام ا^جتمggاعي نحggن ثggم(ص) للجن يختلgف عنgا، ^حظgوا مgن سgورة الجgن، وأن دور النبgي

في نبوته وفي رسالته إلى الجن ليس مباشgرا كمباشgرته ل�نgس Rن Uن الجUن ،هللا عزوجgل يقgول: (ص) يعنgي أن النبgي صUرفنا إليUك نفUرا م

ggره هللا عggن:أمggرج الجggرآن ، فتخggرأ القggس ويقggل أن يجلggى ز وجUUإلنذرين . قومھم م

وھggذا يفggتح المجggال للقggول أن نمggط حيggاة الجggن وأنظمggتھم فيھggا ل�نggس والجggن ، وأھggل البيggت (ص) فروقggات عنggا ، نعggم رسggول هللا

س(م هللا علgيھم أئمgة ل�نgس والجgن ، لكgن الظgاھر أن تعgاملھم فقgط

. رين من الجن مع المنذ

وأما القول بأن مجتمع الجن مثل مجتمعنgا ، فھgو غيgر بعيgد ، ويمكن القول إن إنھاء الظلم في المجتمع البشري يرافقه إنھاؤه فgي مجتمggع الجggن، لكggن المعلومggات فggي ذلggك عنggدنا قليلggة ، واRسggاس القطعي أن النبي وأھل بيته صلوات هللا وسg(مه علgيھم حجgج علgى

من اIنس والجن . العالمين

البشرية ودولة العدل اOلھي


، (ع) كيف نفھم بين من يفوز بطلعgة اIمgام ورؤيتgه ونصgرتهوالعيش في ظل دولته ، وبين الgذي يمgوت و^ يgرى اIمgام، يمgوت قبل ظھوره ، وھو أيضا مgن الصgالحين . كيgف نفھgم العgدل ا^لھgي

على ضوء ھذه الظاھرة؟

الكوراني:الشيخ

يمكن القول على ضوء ا�يgات الكريمgة وقطعgي الحكgم العقلgي ھgو مشgروع (ع) لشمول العدل ا^لھي: أن كل من يولد من أبناء آدم

وله خطة .

واRمم والشعوب لھا مقاييس وموازين ، وحساب هللا عز وجgل يوم القيامة دقيق وعادل و^ يخشى منgه الظلgم سgبحانه وتعgالى Rنgه

اج إلى الظلم .^ يحت

ويكفي أن نقول إنه بعد الحساب يوم القيامgة ، وصgدور أحكgام Iر ، محكمة العدل اgارات البشgلھي لملي Iة اgون محكمgتئناف وتكgس

مفتوحة، لكن ^ تقدم عريضة استئناف من أحد أبgدا ! و معنgى ذلgك أن كل واحد من الناس قد أخذ أكثر من حقgه ، وكتgب عليgه أقgل مgن

ه .استحقاق

ھذه الشعوب التي لم تصلھا الدعوة ، وھؤ^ء اRشخاص الgذين

ليس عندھم مستوى فكري يصgلون بgه إلgى تفاصgيل الgدين ، ھgؤ^ء يطلب منھم بمقدار ما وصل إليھم فقgط ، و^ يسgألون عgن أكثgر مgن

ھذا .

یء يئ ومنا نحن شييطلب منھم ش(ص) الذين عاشوا مع النبي

ن الفكر والعلم وظgروف نشgأته وبيئتgه آخر ، والذي عنده مستوى مسمحت له أن يعرف اكثر ، ھذا مسؤوليته غير الذي لم تكن لgه تلgك

الظروف.

واIنسان الذي ضgغطت عليgه مشgاكله الشخصgية واIجتماعيgة غير اIنسان الذي كان له فسحة وكان مرتاحا .

وھنggاك مجموعggة عوامggل تggدخل فggي الحسggاب اIلھggي . والعggدل

مل .اIلھي شا

فعنggدما يكggون شggخص يعطيggه هللا عggز وجggل مggن العقggل نسggبة % فإنما يطلب منه يgوم القيامgة سgتين فgي المئgة . والgذي يعطيgه 60

عشرة بالمئة يطلب منه عشرة . ھذه ھي المساواة والعدل .

وھذا الذي أعطاه هللا عز وجل مليون دينار والذي أعطgاه ألgف يتصدق ھgذا أيضgا بخمسgة فgي دينار حسابھما بنفس النسبة ، فعندما

المئة من مجموع أمواله تحسب مثل ذاك الذي تصدق بgنفس النسgبة .

(ص) إذن ھggذه الشggعوب التggي لggم تصggلھا الggدعوة دعggوة النبggي

واIمام المھدي قبل ظھوره وعند ظھوره ، ھؤ^ء ^ يظلمgون ، بgل يوفون حقھم ويحاسبون بمقدار ما عرفوا فقط .

Iمggام سgg(م هللا عليggه فggتعم المعرفggة العggالم ، أمggا بعggد ظھggور ا ويرتفع مستوى الgوعي والتعلgيم ، فيطلgب أيضgا مgن الشgعوب ومgن

كل إنسان على حسب مستواه ، وبذلك يتحقق العدل اIلھي.

(ع) ونبي هللا عيسى(ع) اOمام


فی زمن الظھور ؟ (ع) ما ھو دور نبی هللا عيسی

اني:الشيخ الكور

ينgزل مgن السgماء (ع) أجمع المسلمون على أن نبي هللا عيسgى وإن من أھUل الكتUاب إلى اRرض في آخر الزمان ، قال هللا تعالى :

( النسgاء : . إm ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليھم شUھيدا

إنه لعلم للساعة ف] تمتUرن بھUا واتبعUون ھUذا و وقال تعالى : ) 159آيggة مggن آيggات (ع) . والمعنggى : أنggه ) 6 1(الزخggرف . صUUراط مسUUتقيم

السgggاعة ، ومgggا مgggن أحgggد مgggن أھgggل الكتgggاب النصgggارى واليھgggود إ^ عندما ينزله هللا إلى الدنيا ويرونه ويرون آياتgه(ع) وسيؤمن بعيسى

: ( ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا ، ف( يبقى (ع) . قال اIمام الباقرأھله ملة يھودي و^ نصراني إ^ آمن به قبل موتgه ، ويصgلي خلgف

) . 14/530( البحار: ) . (ع) المھدي

الحكمة من رفعه إلى السماء أن هللا تعgالى ادخgره لgدور عظgيم أتباعه وعباده فيھا أكبgر قgوة في مرحلة حساسة من التاريخ ، يكون

فggي العggالم، وأكبggر عggائق أمggام وصggول نggور الھggدى إلggى الشggعوب وإقامة دولة العدل اIلھي العالمي .

في ب(دھgم وأن تعgم (ع) لھذا كان من الطبيعي أن ينزل المسيحالعالم المسيحي مظاھرات شgعبية عارمgة ، ويعتبgروا نزولgه نصgرا

.(ع) مھديلھم مقابل ظھور ال

ب(دھggم المختلفggة ، (ع) مggن الطبيعggي كggذلك أن يggزور المسggيحويظھر هللا على يديgه أنgواع المعجgزات ، ويھتgدي علgى يديgه أعgداد

كبيرة .

تخفيف عداء الغربيين ل�سg(م (ع) وستكون أول ثمرات نزولهوعقgد اتفاقيgة سg(م وعgدم اعتgداء بgين الgدول الغربيgة (ع) والمھدي

.(ع) ديواIمام المھ

بعد سنين من (ع) و^ يبعد أن تكون ص(ة عيسى خلف المھدينزوله ، وذلك عنgدما تgنقض الgدول الغربيgة معاھgدة الصgلح وتحشgد

موقفggه (ع) ، عنggد ذلggك يتخggذ المسggيح (ع) جيوشggھا لحggرب المھggدي الصريح إلى جانب اIمام المھدي ويأتي اليه ويأتم به .

رك بكلمgة منgه وقال تعالى: إذ قالت الم( ئكة يا مريم أن هللا يبشنيا واRخggرة ومggن اسggمه المسggيح عيسggى ابggن مggريم وجيھggا فggي الggد

gالحين بين . ويكلم الناس في المھد وكھ( ومgن الص . ( آل عمgران المقر

:45gهومعنى: و ) 46ـgد و^دتgدث عنgا حg(ع) يكلم الناس في المھد : م .

وكھ(: عندما ينزل من السماء ، Rنه رفع وھgو ابgن ثg(ث وث(ثgين والكھولة تبgدأ ة ، وعن ابن عباس أنه ابن ث(ثين سنة أي قبل الكھول

.) 24/ 2البغوي( من بدأ خط الشيب كما نص اللغويون .

( وكھg( ، بعgد نزولgه مgن ن زيد بgن أسgلم عوفي مجمع البيان: السماء ليقتل الدجال ، وذلgك Rنgه رفgع إلgى السgماء وھgو ابgن ثg(ث

).2/295 مجمع البيان: (وث(ثين سنة وذلك قبل الكھولة.

النظم الكونية وع]قتھا بالظھور


ة تتحدث تقارير علمية عن مشاكل بيئية كأنه تنذر بنھاية الحيا (ع) على اRرض قريبا ، فكيف نفھم حتمية ظھور المھدي الموعgود

على ضوء ھذه التقارير ؟


نggا قبggول ھggذه التقggارير التggي يسggميھا الggبعض تقggارير ن^ يمك علميgggة مgggع أنھgggا فgggي الواقgggع ظنgggون وتقgggديرات ، يقولgggون مgggث( إن

ggي الحيggرض وينھRن اggرب مggوف يقتggي سggب الف(نggى الكوكgggاة عل ا^رض !

أو إن الغgg(ف الھggوائي ل�ggرض سggيتأثر، والحggرارة ترتفggع أو

تنخفض..الخ.

وكلھا ظنون ^يمكن أن نقبلھgا أبgدا ، Rنھgا تتنgافى مgع وعgد هللا تعالى الذي بيده كل شئ ، والذي يستحيل أن يخلف وعده .

وارجو أن تأخذوا عبرة من القصة التالية:

ةده اIمام الحسين صلوات هللا عليھما ث(ثعاش اIمام الباقر مع جوربما أربعة، وكان حاضرا في كرب(ء ، وسألوه ھل تذكر أعوام

قال قلت Rبي جعفر ع قد في غير كرب(ء (ع) جدك الحسيند قال نعم أذكر وأنا معه في المسجد الحرام وق (ع) أدركت الحسين

يل والناس يقومون على المقام يخرج الخارج يقول قد دخل فيه السيل ويخرج منه الخارج فيقول ھو مكانه قال فقال لي يا ذھب به الس

ء فقلت أصلحك هللا يخافون يل قد ف(ن ما صنع ھؤ أن يكون السذھب بالمقام فقال ناد إن هللا تعالى قد جعله علما لم يكن ليذھب به

وا ............. .فاستقر

)..4/223,الكافي ج295/ 19جواھر الك(م ج(

عني محال أن يسمح بذھابه . فعندما أمرنا هللا أن نتخذ منه مصلى ي نتھي الحياة على اRرض . فھذا يعني أنه محفوظ حتى ت

ھUو الUذي أرسUل رسUوله بالھUدى وعندما وعgدنا عزوجgل بقولgه: ين كله ولUو كUره المشUركون ) , 33( التوبUة .ودين الحق ليظھره على الد

ة ، فمعنgاه أن الحيgا(ع) في دولة العدل اIلھي على يد اIمام المھدي . القيامةعلى اRرض باقية إلى ذلك الوقت وإلى يوم

ولھggذا تكggون كggل التقggارير التggي ذكروھggا بانتھggاء الحيggاة علggى اRرض ظنونgggا غيgggر معتبgggرة . و يمكgggن أن نردھgggا أيضgggا◌ بمثgggل ل هللا ذلgك اليgوم الحgديث النبgوي: لgو لgم يبgق مgن الgدنيا إ^ يgوم لطgو

وھناك نصوص وآيات تشير إلى . (ع) حتى يظھر المھدي الموعود ما ذكرناه.

إخت]ف المسلمين والشيعة فيما بينھم


ھل اIخت(ف الحاصل بين الشيعة والمسلمين من جھة والشيعة ؟(ع) فيما بينھم من ع(مات ظھور المھدي


و من ع(مات الظھور(ع) أھل البيتنعم ورد ذلك في روايات

فعن ،القريبة ، اخت(ف الشيعة . وقد وردت فيه أحاديث كثيرة يقول : ^ (ع) عميرة بنت نفيل قالت : سمعت الحسين بن علي

يكون اRمر الذي ينتظرحتى يبرأ بعضكم من بعض ويتفل بعضكم في وجوه بعض فيشھد بعضكم على بعض بالكفر ، ويلعن بعضكم

: (ع) من خير ، فقال الحسين ذلك الزمان افيبعضا ! فقلت له م

المعجم (.الخير كله في ذلك الزمان يقوم قائمنا ، ويدفع ذلك كله ) 52، والبحار : 726/ 3عن إثبات الھداة : 437(ع) الموضوعي Rحاديث اIمام المھدي

/211 .(

واخت(فھم وھذه سنة هللا عزوجل في غربلة الشيعة والمسلمين بفضل ، والشيعة مختلفة البيت الواحد تجد آراءطبيعي فحتى داخل

ي العالم، وطبيعي أن يكون بينھم شعوب واسعة ف هللا عزوجل، (ع) قرب ظھور اIمام خت(ف، لكن ھذا اRخت(ف يشتد إ

قال: كيف بكم (ع) مير المؤمنينأوالرواية المعروفة في ذلك عن بعضا ويتفل صابعه ھكذا ، حتى يكفر بعضھمأاذا اختلفتم وشبك

حدھم ^ خير في ذلك الزمان يا أبعضھم في وجه بعض، وقال له بمعنى يظھر ، مير المؤمنين قال: الخير كله في ذلك الزمان أ

, وكذلك الحديث ا�خرالمھدي س(م هللا عليه فيرفع ذلك كله بقيتم ب(

يقول : كيف (ع) عن عباية اSسدي عن أمير المؤمنين إمام ھدى ،. 207غيبة الطوسي (وm علم يرى ، يبرأ بعضكم من بعض اأنتم إذ، وعقد 1153/ 3، ومثله الخرائج : 111/ 5، والبحار : 510/ 3ثبات الھداة : إوعنه

، وعن ابن أبي نصر قال : قال أبو )30، ومنتخب اRنوار / 63الدرر / زوا : وهللا m يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تمي (ع) الحسن

وتمحصوا حتى m يبقى منكم إm اSندر ثم ت] : أم حسبتم أن ا يعلم هللا الذين جاھدوا منكم ولم يتخذوا دون من وm تتركوا ولم

وعنه إثبات الھداة : 204غيبة الطوسي / (. رسوله وm المؤمنين وليجة )هللا

).435 (ع) المعجم الموضوعي Rحاديث اIمام المھدي .113/ 52، والبحار :510/ 3

يضا أن اIمام المھدي س(م هللا عليه يبدأ ملفت أ عندنا نص و من 70الوضع الداخلي للشيعة،ويبدأ بكذابي الشيعة فيقتل باص(ح

ضوعي المعجم المو( كذابي الشيعة يعني يعرف مركز الفساد والفتنة.

).3/730عن إثبات الھداة : 581(ع) Rحاديث اIمام المھدي

و ھذه اRخت(فات عادة ھي مختلطة العقائدية منھا بالسياسية ، صلھا بغيا بينھم .أو

بغيا بينھم يعني وھذه ظاھرة عامة في اRمم بعد الرسل يختلفون ط بعضھم على بعض ، وطبيعي أن يكون داخل الشيعة صراع يتسل ع بثوب عقائدي .قن ياسي ومنه ما ھو م س

شخاص أابو الشيعة: ھم الذين يثيرون الفتنة في داخلھم ، وھم و كذ و عندھم خطط سياسية للفتنة والتحزبات أعندھم انحرافات عقائدية

سمھم شيعة ولكن مفتنون ، إما لحسابھم او لحساب فئات أ، ھؤ^ء ھؤ^ء لزالت الفتنة .خارجية . المھم ھم سبب الفتنة، لو زال

و المقولة أمن اRمور التي نعرف بھا سبب الفتنة أن نتتبع الشائعة ن سمعتھا؟ يقول : من ف(ن . فلو أن احدا تتبع وسأل ف(ن من أيمن لى ف(ن من أين سمعت؟ إين سمعت؟ يقول: من ف(ن . وتذھب أ

ى مصدر ھذه المقولة الكاذبةإللى أن تصل إيقول من ف(ن..

الشائعة المفتنة التي اخترعھا ، ھذا ھو منبع الفتنة .

ابون يقلبون في العقائد ابون في الشيعة منھم كذ ھؤ^ء الكذ ھواء أصحاب أ، ومنھم (ع) ھل البيتأفون ا^س(م ومذھب ويحر

و أغراض دنيوية .أسياسية

مصر وع]قتھا بعصر الظھور


بمصر قبل الظھور ؟ احداث خاصة كھل ھنا


من أحاديث بشارة ا وردت حول مصر أحاديث متعددة ، ابتداء للمسلمين بفتحھم مصر ، إلى أحاديث غلبة المغاربة (ص) النبي

على مصر في أحداث ثورة الفاطميين إلى أحداث عصر ظھور .(ع) المھدي

الدولة الفاطمية بأحداث إقامة (ع) وتختلط أحداث ظھور المھدي تتضمن أيضا (ع) في مصادر الم(حم ، Rن أحاديث المھدي

. دخول الجيش المغربي إلى مصر

وطريقة تمييزھا وجود النص فيھا على اتصالھا بظھور المھدي ، أو اتصالھا بحدث معلوم أنه من أحداث عصر ظھوره ، (ع)

بعين مثل خروج السفياني وغيره . ومع أخذ ھذه الم(حظة ا^عتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث ذكرت أحداثا في مصر ، من

. ظھور أو من المرجح أنھا منھالالمؤكد أنھا من أحداث عصر

منھا ، أحاديث عن ( قتل أھل مصر أميرھم ) وقد ورد ھذا الحديث 119عصر الظھور(. (ع) بعنوان إحدى ع(مات ظھور المھدي

ألسنة الناس في عصرنا يقول : ( .ويوجد تعبير آخر كثر على )بشارة ((د السادات . وقتل أھل مصر ساداتھم ، وغلبة العبيد على ب

)..175اIس(م

قه الناس على قتل أنور السادات ، ولكنه اشتباه Rن السادات وقد طب سم علم . وRن أمير ھذه النصوص بمعنى الرؤساء وليس إ في

يتبعه كما يذكر (ع) المھدي مصر الذي يكون قتله ع(مة لظھور بل تذكر بعض الروايات الحديث دخول جيش أو أكثر إلى مصر ، أن قتله يترافق مع قتل أھل الشام حاكمھم .

وعلى أي حال ، فإن ھذه اRحاديث تدل بمجموعھا على قيام تحرك ، أو في (ع) في مصر وحركة إس(مية ممھدة لظھور المھدي

س(مية متفاقمة ، وأنه يحدث في مصر اRقل على وجود حالة إ تغيير داخلي يرتبط بوضع خارجي من الحرب والسلم .

(ع) س]ح اOمام المھدي

:48سؤال رقم ال

عنUUUد الظھUUUور ھUUUل ھUUUي أسUUUلحة (ع) سUUU]ح اOمUUUام المھUUUدي رة ؟ أم يكتفي بالمعجزة فقط حديثة متطو


عنgggggده أسgggggلحة متطgggggورة عليgggggههللا اIمgggggام المھgggggدي سggggg(م اRسلحة الموجودة، ويستعمل نفس ھذه اRسلحة الموجودة .تضاد

وعنده س(ح المعجزة أيضا ، عنده عصgا موسgى يلقيھgا وفتحgة فمھا ستة وث(ثون ذراعا ، تلقف أمامھا ما يكgون مgن دبابgة أو بنايgة

أو أي شئ.

: أمgا ومما يدل على أن عنgده أسgلحة متطgورة الحgديث القائgل إن صاحبكم ليركب السحاب ويرقى في اRسباب ، أسباب السgموات

السggبع واRرضggين السggبع ، خمggس عggوامر واثنتggان خرابggان . وعنggده يفھgم مgن أحاديgث اIمgام المھgدي وأيضا المعجزة صلوات هللا عليه.

أن الدولة اIس(مية العالمية التي يقيمھا أعظم من الدولgة التgي (ع) هللا سggggليمان وذو القggggرنين عليھمggggا السgggg(م ، وبعggggض أقامھggggا نبggggي

(ع) اRحاديث تنص على ذلك ، كالحديث المروي عن اIمام البgاقر

: ( إن ملكنا أعظم من ملgك سgليمان بgن داود ، وسgلطاننا أعظgم مgن ).217ص 27عن البحار ج259عصر الظھور(سلطانه ) .

عبادة الشيطان

:49ؤال رقم الس

طان (نعUوذ بUا�) مUن ع]ئUم آخUر الزمUان كمUا ھل عبادة الشي نسمع أنه ظھرت ھناك حركة بھذا اOسم؟


ظاھرة عباد الشيطان ليست جديدة ، رأيت بعضھم في ألمانيا وقرأت عن بعضھم . ھؤ^ء في أوروبا ويحصgرون عضgويتھم فgي

م كالتنظيم الطبقة المخملية ، والشيطان عندھم مقدس ويعبدونه ، وھ يطيعون رئيسھم !

وأنواع عبادتھم وحف(تھم غريبة ، فرئيسھم يأمرھم في الشتاء وفggي موسggم الggثلج أن يلبسggوا ثيابggا سggوداء ويخرجggوا ويتجمعggوا فggي مكان في العراء أو في بيت مھجور ومgا شgابه ، ويقومgون بطقgوس gن الفgوع مgذا نgف . وھgا عنgون فيھgن فيھا انحراف أخ(قي ، وقد يك

والفتن الشيطانية !

قggال لggي أحggد المggؤمنين إن زميلتggه فggي الوظيفggة كانggت مggنھم ، وقالت له إن كتgابكم القgرآن يgذكر الشgيطان وأنgه جgاء مgن السgماء ،

فأنا أحبكم .

وبعد مدة قالت لي: أنتم أعداء للشيطان فأنا أكgرھكم ، ونفgرت مني ، وصارت تبتعد عني إذا رأيتھا !

لھgggذه العبgggادة عنgggدھم أغgggراض ، فھgggم منظمgggة إن المؤسسgggين يساعدون بعضھم ويأخذون شgكل حركgة اجتماعيgة فgي المجتمعgات

الغربية ، وعندھم حف(ت خمر وفواحش وما شابه .

كمgggا أن ظgggاھرة عبgggادة الشgggيطان ليسgggت جديgggدة ، ففgggي شgggمال العggراق بعضggھم يعبggدون الشggيطان ^تقggاء شggره ، وسggمعت أنھggم ^

وف كالخس وغيgره ، Rن كgل ملفgوف يسgكن فيgه يأكلون الشئ الملفالشggيطان ، وھggم يقولggون نحggن نعبggده ليكفينggا شggره . و^ يسggتعملون المرافق Rنه يسكن فيھا ، بل يذھبون الى الصحراء لقضاء حاجتھم . قال لي المرحgوم حسgين بسgتانه وكgان سgكرتيرا لمجلgس اRعيgان

برلمgان إذا أراد أن زمن نgوري السgعيد ، قgال: كgان لھgم نائgب فgي اليقضgggي حاجتgggه يأخgggذ سgggيارة بث(ثgggة دنgggانير ليخgggرج خgggارج بغgggداد

ويقضي حاجته ! وكانت الث(ثة دنانير مصروف شھر لعائلة !

فھggذه البggدع والخرافggات موجggودة مggن قggديم فggي ب(دنggا وفggي الغرب ، و^ يصح جعلھا ع(مة للظھور ، ولgيس عنgدنا روايgة فgي

ذلك .

أحداث سوريا

:50سؤال رقم

اRحداث اRخيرة في العالم اIس(مي وغير اIس(مي وخاصgة مggايجري فggي سggوريا ھggل لggه ع(قggة مggن قريggب أو بعيggد بggالظھور

الشريف؟


وأنgا ھذه اRحداث التي في ب(دنا العربيgة والعgالم غيgر طبيعيgةلتمھيgggد مطمgggئن أن فيھgggا إرادة ربانيgggة ، وكلھgggا تسgggير فgggي إتجgggاه ا

الموعggود ، ولكggن لggيس شggرطا أن تكggون مباشggرة أو قريبggة ، فggنحن منھيgون عgن التوقيgت ولكgن ^مgانع مggن التفgاؤل واRمgل فgي كgل مggا

.(عج) يجري أن يكون له ع(قة بظھور اIمام

وما يجري في سgوريا لgيس مgن ع(مgات السgفياني ، الgذي ھgو أن يكون مقدمات . وشيعته، نعم يمكن (عج) العدو الرئيسي ل�مام

السggفياني تبggدأ حركتggه بعggد زلزلggة أي ھggزة أرضggية حقيقيggة ، وليسggت معنويggة ، فggي دمشggق ، يقتggل فيھggا نحggو مئggة ألggف ، وتكggون بعيgggدة عgggن المgggؤمنين ^تضgggرھم ، ويسgggقط حgggائط مسgggجد دمشgggق ، ويكgggون خسgggف فgggي منطقgggة حرسgggتا ، بعgggدھا يخgggرج اRبقgggع علgggى

ة السفياني . حرك اRصھب ، وتبدأ أحداث

وھذه اRحداث الحاضرة يمكن أن نعتبرھا تمھيدات ومخاض . بعgدالسفياني يخرج بعد سقوط الحكم فgي الحجgاز والثابت عندنا أن

وينتھي فيھا حكgم السgنين ، ويبgدأ الحاكمة قبائليكون بين ال صراع حكم الشھور واRيام ويكون صراع شديد ^يتفقون فيھا على حاكم .

في نھايgة المطgاف ا تتوالى اRحداث فيھا وتتصاعد لتكونوھن بيد اليماني الذي يأخذ الحجاز ل�مام روحي له الفداء ويسيطر علgى

.(ع) الخليج . وحركة اليماني أشبه ماتكون بمفتاح حركة اIمام

أنه ستكون حركة في (ع) وقد ورد عندنا في روايات أھل البيتب في ب(د الشام ويحكمون سورية داخل اRمة ، ويتجمع النواص

واRردن معھا ، وأن اليمن يخلص من براثن النواصب ، ويكون دولة مناصرة ل�مام س(م هللا عليه وأن السفياني واليماني كفرسي رھان ، وھما ركنان ، ھذا نعم عندنا أكيد ، لكن متى يكون ذلك ؟^

عبد هللا عليه عن أبي ,ت Rننا منھيون عن التوقيتندري و^ نوق الس(م قال : خروج الث(ثة : الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شھر واحد في يوم واحد ، وليس فيھا راية

...بأھدى من راية اليماني يھدي إلى الحق

عنه 52ح 210/ 52وفي البحار : 57ح 728/ 3الغيبة للطوسي عنه إثبات الھداة : (. )..360المفيد : وعن إرشاد

(ع)الحسين والمھدي

السؤال اSخير:

كما تعلمون وبحسب اRحاديgث الشgريفة أن مgن مھمgات اIمgام فمggن أيggن يأخggذ (ع)ھggو اRخggذ بثggار جggده اIمgام الحسggين (ع)المھgدي

الثار والقتلة قد ماتوا ؟

يأتي إلى كرب(ء ويزور قبgر جgده ويسgخرج (ع)كما أن اIمامم يضggيع مggن القبggر فھggل سggيعيد الحيggاة إليggه أم أنھggا مراسggعبggد هللا الر

؟ عليھم الس(م عرض لمظلومية أھل البيت


شخصي يقوم به ولي دم المقتول ظلمgا وثgأر الثأر نوعان ثأر (ع) فھgو ابgن اIمgام(ع) ديني رباني وك(ھما من صg(حيات اIمgام

يضا الثأر الديني اRساسي وھو وھو أولى بأخذ الثأر من غيره . وأ الحق العام f عز وجل .

(ع) ھggدفا ل�مggام المھggدي(ع) وقggد جعggل هللا ثggأر اIمggام الحسggينكمggا تجمعggت فggي (ع) Rنggه تجمعggت فيggه ظ(مggات اRنبيggاء واRئمggة

صفات الطغgاة فقgد ورث يزيgد وأبgوه الطغgاة مgن (ع) أعداء الحسين قابيل وفرعون وھامان الى آخرھم .

وm تقتلوا الUنفس التUي حUرم هللا إm بUالحق ومUن {قال هللا تعالى: قتUUل مظلومUUا فقUUد جعلنUUا لوليUUه سUUلطانا فUU] يسUUرف فUUي القتUUل إنUUه كUUان

}منصورا

)33 اIسراء (

انا ل�خذ بالثgأر ولكgن فقد جعل هللا سبحانه حقا لولي الدم وسلط

ھنgggاك إسgggتثناء فقgggد قgggال اIمgggام (ع) فgggي قضgggية اIمgggام الحسgggينأنھgggا نزلgggت فgggي فgggي تفسgggير ھgggذه ا�يgggة الكريمgggة: (ع) الصgggادق 8الكggافي ج ( ا،فلggو قتggل بggه أھggل اRرض لمggا كggان مسggرف (ع) الحسggين

)..219ص 44بحار اRنوارج255ص

رك فgي قتلgه فمgن الثأر كل من ش (ع) والذين يأخذ منھم اIمام رضي بعمل قوم فقد شركھم فيه وفي ھذا العصر نسgمع بgأن مفتgي السggعودية يقggول إن يزيggدا ھggو الخليفggة الشggرعي ، معنggى ھggذا أنھggم

(ع) راضggون بفعggل يزيggد عليggه اللعنggة ويقولggون إن اIمggام الحسggينخggرج علggى الخليفggة الشggرعي ، ومggن يقggول ذلggك فھggو شggريك فggي دم

ر ناقggة ثمggود عggاقجمggع النggاس الرضggا والسggخط فوإنمggا ي(ع) الحسggينواحggد ولكھggنم لمggا رضggوا بفعggل ھggذا الرجggل فقggد جعلھggم هللا رجggل

ر عنھم بعقروھا والظgالمين أيضgا مشgمولون عزوجل شركاء ، فعب تلة والمجرمين فھم على نفgس الخgط اكة Rنھم يفعلون فعل القبالشر

(ع) راري قتلgة الحسgينيقتل ذ ومعنى أنه(ع) المعادي Rھل البيت

ذ بجgزء ,وأما المختار عليه الرحمة فقد أخR gنھم رضوا بفعل آبائھم

وفgي .(ع) من الثأر. وأما الثأر الفعلي فھو يقgوم بgه صgاحب الزمgانعgن أبgي حديث ينقله الشيخ الصدوق رحمgه هللا فgي علgل الشgرايع:

علgي حمزة ثابت بن دينار الثمالي قال : سgألت أبgا جعفgر محمgد بgنأميggر المggؤمنين (ع) البggاقر " ع " يggا بggن رسggول هللا لggم سggمي علggي

وھو أسم ما سمي به أحد قبله و^ يحل Rحد بعده ؟ قال : Rنه ميgرة العلم يمتار منه و^ يمتار من أحد غيره ، قال فقلت يا بن رسول هللا

: Rنgه مgا ضgرب بgه أحgد مgن (ع) فلم سمي سgيفه ذا الفقgار ؟ فقgال لق هللا إ^ أفقره من ھذه الgدنيا مgن أھلgه وولgده وأفقgره فgي ا�خgرة خ

من الجنة قال : فقلت يgا بgن رسgول هللا فلسgتم كلكgم قgايمين بgالحق ؟ : لمggا قتggل جggدي (ع) قggال : بلggى قلggت فلggم سggمي القggايم قائمggا ؟ قggال

ت عليه الم(ئكة إلgى هللا تعgالى بالبكgاء والنحيgب (ع) الحسين ضجإلھنgggا وسgggيدنا أتغفgggل عمgggن قتgggل صgggفوتك وابgggن صgggفوتك وقgggالوا :

وخيرتggك مggن خلقggك ، فggأوحى هللا عggز وجggل إلggيھم قggروا م(ئكتggي فggوعزتي وج(لggي Rنggتقمن مggنھم ولggو بعggد حggين ، ثggم كشggف هللا عggز

ت الم(ئكggة (ع) وجggل عggن اRئمggة مggن ولggد الحسggين للم(ئكggة فسggرنgتقم مgنھم أز وجل بذلك قgائم بذلك فإذا أحدھم قايم يصلى فقال هللا ع

)..160ص 129علل الشرايع باب (

ا أن نإلى كgرب(ء فقgد ورد عنgد (ع) وأما كيفية دخول اIمام كggرب(ء سggيكون لھggا شggأن عظggيم قبggل الظھggور ، ويكggون لھggا صggدى

ggعالمي ظھggر معجزاتggه فggي كggرب(ء ومggن سggوف ي (ع) وھggوكبيرا اويريه للعgالم ذو السgتة أشgھر ذبوحمgمعجزاته أنه يستخرج الطفل ال

بھggا العggالم ومggن الممكggن أنggه سggيكون النقggل للعggالم بالوسggائل فيھggز رجعggه إلggى مكانggه و^يوجggد المتاحggة حيggث يggراه كggل العggالم ، ولكنggه ي

.(ع) عندنا خبر أنه يحيه

مسك ه ختام

بھgا اIسg(م وأھلgه كريمgة تعgز إليgك فgي دولgة ا نرغgب ھم إن الل بھا النفاق وأھله وتجعلنا فيھgا مgن الgدعاة إلgى طاعتgك والقgادة ل وتذ

فقgرة مgن دعgاء اRفتتgاح (إلgى سgبيلك وترزقنgا بھgا كرامgة الgدنيا وا�خgرة . ...)المروي في أعمال ليالي شھر رمضان المبارك

هللا تعالى أن نكون قgد وفقنgا لجمgع ھgذه اRسgئلة وتgدوينھا نسأل م دام عزه وتوفيقgه ، و^ يسgعنا إ^ من سماحة اRست برعاية اذ المكر

وأن (ع) أن نبتھل إلى المولى القدير أن يعجل فgي فgرج إمgام زماننgايجعلنا من جنده المخلصين ونgنعم تحgت ظgل دولتgه المباركgة ، وأن

ت العلمية والقgائمين عليھgا مgن مراجgع وعلمgاء فgي ايحفظ الحوز(ع) فggظ شggيعة أھggل البيggتكggل مكggان ويحفggظ مراجعنggا الكggرام ويح

وينصgggggرھم علgggggى أعgggggدائھم ويحفgggggظ شgggggيخنا اRسgggggتاذ الع(مgggggة ذخgرا ل�سg(م والمسgلمين ويقgر بggه عيgون محبيgه إنgه سgميع مجيggب

بحق محمد وآله الطاھرين .

وآخر دعوانا أن الحمد f رب العالمين.

&:للسيد حيدر الحلي(عج) القصيدة الخالدة في ندبة اOمامUUUUUUUUا حUUUUUUUUريعةهللا يUUUUUUUUامي الش

أتقUUUUUر و ھUUUUUي كUUUUUذا مروعUUUUUة

بUUUUUUUUUUك تسUUUUUUUUUUتغيث وقلبھUUUUUUUUUUا

لUUك عUUن جUUوا يشUUكو صUUدوعة

أيUUUUUUUUUUن الذريعUUUUUUUUUUة m قUUUUUUUUUUرار

الذريعUUUة علUUUى العUUUدا أيUUUن

ر بانتظUUUUUUUUUUامUUUUUUUUUUات التصUUUUUUUUUUب

رك أيھUUUUا المحيUUUUي الشUUUUUريعة

ل غيUUUUUUUر أحشUUUUUUUاء جزوعUUUUUUUة أبقUUUى التحمUUUـ فUUUانھض فمUUUا

قUUUUUUت ثUUUUUUوب اSسUUUUUUىقUUUUUUد مز

يعUUUةالقط وشUUUكت لواصUUUلھا

فالسUUUUUUUUUUيف إن بUUUUUUUUUUه شUUUUUUUUUUفا

ء قلUUUUUوب شUUUUUيعتك الوجيعUUUUUة

ينUUUUUـ فسUUUUUواه مUUUUUنھم لUUUUUيس

ـUUUعش ھUUUذه الUUUنفس الصUUUريعة

حبUUUUUUال عواتUUUUUUق طالUUUUUUت

فمتUUUUUUى تعUUUUUUود بUUUUUUه قطيعUUUUUUة

كUUUUUUUUUم ذا القعUUUUUUUUUود وديUUUUUUUUUنكم

UUUUUUUUةھUUUUUUUUده الرفيعUUUUUUUUدمت قاع

تنعUUUUUUUUUى الفUUUUUUUUUروع أصUUUUUUUUUوله

هفروعUUUUU وأصUUUUوله تنعUUUUUى

فيUUUUUUUUه تحكUUUUUUUUم مUUUUUUUUن أبUUUUUUUUاح

اليUUUUUUUUوم حرمتUUUUUUUUه المنيعUUUUUUUUة

فاشUUUUUUUUUUحذ شUUUUUUUUUUظا عظUUUUUUUUUUب

لUUUUه اSرواح مذعنUUUUة مطيعUUUUة

واطلUUUUUUUب بUUUUUUUه بUUUUUUUدم القتيUUUUUUUل

شUUUUيعة بكUUUUرب]ء فUUUUي خيUUUUر

مUUUUUUUاذا يھيجUUUUUUUك إن صUUUUUUUبرت

الطUUUUUف الفظيعUUUUUة لوقعUUUUUة

أتUUUUUUUUUUرى تجUUUUUUUUUUيء فجيعUUUUUUUUUUة

مUUUUUن تلUUUUUك الفجيعUUUUUة بUUUUUأمض

علUUUى الثUUUرى حيUUUث الحسUUUين

خيUUUل العUUUدى طحنUUUت ضUUUلوعه

قتلتUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUه آل أميUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUة

ظUUUUUام إلUUUUUى جنUUUUUب الشUUUUUريعة

ورضUUUUUUUUUيعه بUUUUUUUUUدم الوريUUUUUUUUUد

رضUUUUيعه مخضUUUUب فاطلUUUUب

يUUUUUUUUUUا غيUUUUUUUUUUره هللا اھتفUUUUUUUUUUUي

الUUUUUدين المنيعUUUUUة بحميUUUUUة

تمUUUUUUـ ودعUUUUUUي جنUUUUUUود هللا

SھUUUUUUUUUUذه اSرض الوسUUUUUUUUUUيعة

واستأصUUUUUUUلي حتUUUUUUUى الرضUUUUUUUـ

والرضUUUUيعة يUUUUع �ل حUUUUرب

همUUUنھم أخلUUUوا ربوعUUU حتUUUى مUUUUUUUUا ذنUUUUUUUUب أھUUUUUUUUل البيUUUUUUUUت

ترتقUUUUUب فمغيUUUUUب كالبUUUUUدر

UUUUUUUUUوقا طلوعUUUUUUUUUورا شUUUUUUUUUهال

للسUUUUUUUUم قUUUUUUUUد بUUUUUUUUدومكا

سUUUUUUUقيت حشاشUUUUUUUته نقيعUUUUUUUة

ومضUUUUUUUUرج بالسUUUUUUUUيف آثUUUUUUUUر

هخضUUUUUوع عUUUUUزه وأبUUUUUى

ألفUUUUUUUUى بمشUUUUUUUUرعة الUUUUUUUUردى

هعلUUUى ضUUUمأ شUUUروع فخUUUرا

فقضUUUUUUUUUUى كمUUUUUUUUUUا اشUUUUUUUUUUتھت

هالحميUUة تشUUكر الھيجUUا صUUنيع

� سUUUUUUلم أمUUUUUUر ومصUUUUUUفد

UUUUUUUUUUUUى جميعUUUUUUUUUUUUا قاسUUUUUUUUUUUUهم

وسUUUUUUUUUUUبية باتUUUUUUUUUUUت بافعـUUUUUUUUUUUـ

لسUUUUUUيعة الھUUUUUUم مھجتھUUUUUUا

سUUUUUUUUUUUUلبت ومUUUUUUUUUUUUا سUUUUUUUUUUUUلبت

لغUUUUUر البديعUUUUUةا محامUUUUUدھا

بUUUUUUين وكUUUUUUرائم التنزيUUUUUUل

أميUUUUUUUUUة بUUUUUUUUUرزت مروعUUUUUUUUUة

تUUUUدعو وتلUUUUك تUUUUدعو ومUUUUن

صUUUUUريعة ..كفUUUUUاة دعوتھUUUUUا

ديUUUوان السUUUيد حيUUUدر ( )الحلي

تعالىحفظه هللا الع]مة الشيخ علي الكوراني العامليالمؤلف مع

لفھرسا

3 .............................................................................. مقدمة

5 ....................................................................... آخر الزمان

Error! Bookmark notالعراق عاصمة دولة العدل اIلھي

defined.

8 ...................................................................... سنة الظھور

9 ................................................................. ع(مات الظھور

10 .................................................... شخصيات عصر الظھور

.Error! Bookmark not defined . ھل يحكم السفياني العراق ؟

16 .............................................................. إدعاءات السفارة

18 ............................................................ (عج) رؤية اIمام

19 .................................... عند ظھوره (ع) البيان العالمي ل�مام

21 ................................................................... مسجد الكوفة

23 .................................. (عج) م المھدي عقيدة أھل السنة باRما

ر المستودع 25 ................................................................ الس

26 ........................................................ وضع اليد على الرأس

27 .............................................. ر النساء في عصر الظھوردو

29 ................................................................... إنتظار اIمام

30 .................................................................... باب الحوائج

31 ............................................................. داد للظھوراRستع

55 ............................................................. (ع) زواج اIمام

35 ................................................................... إختيارالكوفة

36 .................................................... الظھور والخروج والقيام

37 ............................................................ (ع) التمھيد ل�مام

40 .................................................(ع) رجعة أصحاب الحسين

41 ............................................................ آخر ملوك الحجاز

43 ................................................................... مثلث برمودا

44 ..................................................... الرجعة وعصر الظھور

45 ................................................. ماتبقى من ع(مات الظھور

46 ................................................................... النفس الزكية

47 ................................................... في المنام (ع) رؤيا اIمام

48 ................................. ورتفجير المراقد المقدسة وع(مات الظھ

49 .............................................................. أمريكا وإسرائيل

51 ........................................................................... اRبدال

53 ................................................................ التوبة والظھور

53 ................................................................ مصير الشيطان

55 .................................................... (ع)قبر السيدة الز ھراء

56 ................................................... (ع) كيف نطلب من اIمام

57 .......................................... (ع) ا�ثار والمواريث عند اIمام

58 ........................................... في عصر الغيبة(ع) حياة اIمام

59 ............................................................ (ع) لدعاء ل�مام ا

60 ........................................................... خفاء موعد الظھور

61 ........................................................................... الدجال

63 ...................................... مثلنا؟(ع) رون اIمام ھل الجن ينتظ

64 ................................................. البشرية ودولة العدل اIلھي

65 ............................................. (ع) ونبي هللا عيسى(ع) اIمام

67 ............................................ النظم الكونية وع(قتھا بالظھور

Error! Bookmark notإخت(ف المسلمين والشيعة فيما بينھم

defined.

112 .... مصر وع]قتھا بعصر الظھور.....................................

72 .................................................... (ع) س(ح اIمام المھدي

73 ................................................................. عبادة الشيطان

74 .................................................................. أحداث سوريا

76 ......................................................... (ع)الحسين والمھدي

125 ...................................................................ختامه مسك

84 ......................................................................... الفھرس

˘ˇ ˆ ˙ ˘ˇ ˝ ˛ ˚ ˜ ˘ˇ ˜!ˇˆ ˘ˇ ˜ #$ ˘ˇ % $ & ' (()+...

Documents