سلامية التربية ال�إ)دليل المعلم(

الـمــؤلــفـــــون:

4

معمر حمادنةجمال زهير )منسقا(

�أ. جمال سلمان

لتحميل المزيد من الملفات زورونا على موقع المكتبة الفلسطينية الشاملة

قررت وزارة التربية والتعليم العالي في دولة فلسطين

اعتماد هذا الدليل في مدارسها بدءا من العام الدراسي ٢٠١٨/ ٢٠١٩ م

شراف العام ال�إ

الدائـــرة الفنية:

جميع حقوق �لطبع محفوظة ©

رئـــيــــس لـــجـــنـــة الــمناهج

شـــر�ف �لفنـي �ل�إ

نائب رئيس لجــنــة المناهــج

�لتـصميـم �لفنـي

رئـــيـــس مــركــز الــمــنـــاهـج

التحرير اللغوي

نسـانيـــة مدير عام المناهج ال�إ

د. صبري صيدم

كمال فحماوي

د. بصــري صالح

�أسحار حروب

�أ. ثـــروت زيـــــــد

ر�ئد حامد

�أ. عبد �لحكيم �أبو جاموس

الطبعة التجريبية٢٠١٨ م/ ١٤٤٠ ھ

+970-2-2983280 هاتــف | +970-2-2983250 فاكــس

حي �لمـاصيــون، شــارع �لـمـعـاهــد

ص. ب 719 – ر�م �لله – فلسطين

د. سمية �لنخالةمتابعة المحافظات الجنوبية

تــقــديــم

أمــر �لــذي صــلاح �لتربــوي باأنــه �لمدخــل �لعقلانــي �لعلمــي �لنابــع مــن ضــرور�ت �لحالــة، �لمســتند �إلــى و�قعيــة �لنشــاأة، �ل� يتصــف �ل�إ

�نعكــس علــى �لرؤيــة �لوطنيــة �لمطــورة للنظــام �لتعليمــي �لفلســطيني فــي محــاكاة �لخصوصيــة �لفلســطينية و�ل�حتياجــات �ل�جتماعيــة،

و�لعمــل علــى �إرســاء قيــم تعــزز مفهــوم �لمو�طنــة و�لمشــاركة فــي بنــاء دولــة �لقانــون، مــن خــلال عقــد �جتماعــي قائــم علــى �لحقــوق

أمانــي، آمــال، ويلامــس �ل� و�لو�جبــات، يتفاعــل �لمو�طــن معهــا، ويعــي تر�كيبهــا و�أدو�تهــا، ويســهم فــي صياغــة برنامــج �إصــلاح يحقــق �ل�

ويرنــو لتحقيــق �لغايــات و�ل�أهــد�ف.

ولمــا كانــت �لمناهــج �أد�ة �لتربيــة فــي تطويــر �لمشــهد �لتربــوي، بوصفهــا علمــا لــه قو�عــده ومفاهيمــه، فقــد جاءت ضمن خطــة متكاملة

عــد�د لجيــل عالجــت �أركان �لعمليــة �لتعليميــة �لتعلميــة بجميــع جو�نبهــا، بمــا يســهم فــي تجــاوز تحديــات �لنوعيــة بــكل �قتــد�ر، و�ل�إ

قــادر علــى مو�جهــة متطلبــات عصــر �لمعرفــة، دون �لتــورط باإشــكالية �لتشــتت بيــن �لعولمــة و�لبحــث عــن �ل�أصالــة و�ل�نتمــاء، و�ل�نتقــال

�إلــى �لمشــاركة �لفاعلــة فــي عالــم يكــون �لعيــش فيــه �أكثــر �إنســانية وعد�لــة، وينعــم بالرفاهيــة فــي وطــن نحملــه ونعظمــه.

ــد ــا، وباســتحضار و�ع لعدي ــن �إنتاجه ــا يجــب �أن يكــون م ــة، وصــول� لم ــي �لمعرف ــة تلق ــى تجــاوز نمطي ــق �لحــرص عل ــن منطل وم

�لمنطلقــات �لتــي تحكــم رؤيتنــا للطالــب �لــذي نريــد، وللبنيــة �لمعرفيــة و�لفكريــة �لمتوخــاة، جــاء تطويــر �لمناهــج �لفلســطينية وفــق رؤيــة

محكومــة باإطــار قو�مــه �لوصــول �إلــى مجتمــع فلســطيني ممتلــك للقيــم، و�لعلــم، و�لثقافــة، و�لتكنولوجيــا، وتلبيــة �لمتطلبــات �لكفيلــة

بجعــل تحقيــق هــذه �لرؤيــة حقيقــة و�قعــة، وهــو مــا كان لــه ليكــون لــول� �لتناغــم بيــن �ل�أهــد�ف و�لغايــات و�لمنطلقــات و�لمرجعيــات،

فقــد تاآلفــت وتكاملــت؛ ليكــون �لنتــاج تعبيــر� عــن توليفــة تحقــق �لمطلــوب معرفيــا وتربويــا وفكريــا.

ثمــة مرجعيــات تؤطــر لهــذ� �لتطويــر، بمــا يعــزز �أخــذ جزئيــة �لكتــب �لمقــررة مــن �لمنهــاج دورهــا �لماأمــول فــي �لتاأســيس؛ لتــو�زن �إبد�عي

طــار جــاءت �لمرجعيــات �لتــي تــم �ل�ســتناد �إليهــا، وفــي طليعتهــا وثيقــة خــلاق بيــن �لمطلــوب معرفيــا، وفكريــا، ووطنيــا، وفــي هــذ� �ل�إ

ضافــة �إلــى وثيقــة �لمنهــاج �لوطنــي �ل�أول؛ لتوجــه �لجهــد، وتعكــس ذ�تهــا علــى مجمــل �ل�ســتقلال و�لقانــون �ل�أساســي �لفلســطيني، بال�إ

�لمخرجات.

ومــع �إنجــاز هــذه �لمرحلــة مــن �لجهــد، يغــدو �إزجــاء �لشــكر للطو�قــم �لعاملــة جميعهــا؛ مــن فــرق �لتاأليــف و�لمر�جعــة، و�لتدقيــق،

شــر�ف، و�لتصميــم، وللجنــة �لعليــا �أقــل مــا يمكــن تقديمــه، فقــد تجاوزنــا مرحلــة �لحديــث عــن �لتطويــر، ونحــن و�ثقون مــن تو�صل و�ل�إ

هــذه �لحالــة مــن �لعمــل.

وزارة التربية والتعليم العالي

مــركــز �لــمـنـاهـج �لفلسطينية

�آب / ٢٠١٨

مــقــدمــة

نــا محمــد وعلــى �آلــه ــلام علــى ســيد �لمرســلين، وقــدوة �لمعلميــن، ورحمــة �لعالميــن، نبي ــلاة و�لس �لحمــد للــه رب �لعالميــن، و�لص

وصحبــه �أجمعيــن.

وبعد:

�أخي �لمعلم، �أختي �لمعلمة:

نســان ونجاتــه فــي دنيــاه و�آخرتــه، فمســؤوليتكم أنبيــاء، ولهــا �أثــر كبيــر فــي تكريــم �ل�إ �إن �لتعليــم رســالة ســامية شــريفة، موروثــة عــن �ل�

�أمانــة كبيــرة وثقيلــة؛ �إذ يقــع علــى عاتقكــم بنــاء �ل�أجيــال، وترســيخ �ل�أخــلاق و�لقيــم؛ فاأنتــم بو�بــة �لعمليــة �لتعليميــة �لتعلميــة.

ــف �لر�بــع �ل�أساســي؛ ليكــون مفتاحــا لكــم تسترشــدون بــه فــي تفعيــل دور �لطلبــة فــي ونحــن �إذ نضــع بيــن �أيديكــم دليــل �لمعلــم للص

�لعمليــة �لتعليميــة للوصــول بهــم �إلــى تعميــق �إيمانهــم باللــه تعالــى، ومحبتهــم لرســول �للــه وتقويــة صلتهــم بالقــر�آن �لكريــم، و�لحديــث

حابــة �لكــر�م، و�لتحلــي بال�أخــلاق �لكريمــة. ــريف، و�لتاأســي بالص �لنبــوي �لش

طار �لتطبيقي(. طار �لنظري( ، و�لثاني )�ل�إ وقد جاء �لدليل على جزئين: �لجزء �ل�أول )�ل�إ

وقد احتوى الجزء ال�أول على :

ــاف ــع �أصن ــل م ــرق �لتعام ــس، وط ــتر�تيجيات �لتدري ــم و�س ــات �لتعل ــم نظري ــل و�أه ــاب و�لدلي ــة ل�ســتخد�م �لكت ــاد�ت عام * �رش

ــك �ل�جــر�ء�ت �لخاصــة ــس فروعهــا ، وكذل ــة �ل�ســلامية ، و�أســاليب تدري ــم �لتربي ــه ، ونتاجــات تعل ــم و�أدو�ت ــة، و�لتقوي �لطلب

ــس كل وحــدة. بتدري

طار التطبيقي ( ويشمل جزئي الكتاب، وتناولنا في كل جزء: اأما الجزء الثاني ) ال�إ

* خطة فصلية وزعت فيها �لحصص.

* تحليل �أهد�ف �لمنهاج.

* �لمفاهيم �لخاطئة وصعوبات �لتعلم، و�آليات �لعلاج لكل �لمحتوى.

* نمــاذج لــدروس مقترحــة، و�آليــات تنفيذهــا؛ �إذ تــم عــرض نمــاذج لعــدة دروس فــي كل فصــل، يسترشــد بهــا �لمعلــم، فتــم تقســيم

ــذت فيهمــا خطــو�ت �لتهيئــة و�لعــرض و�لخاتمة. كل درس �إلــى حصتيــن، نف

* حل جميع �ل�أنشطة �لمر�فقة، و�ل�أسئلة �ل�ستنتاجية �لتي تشتبه على �لمعلم �إجابتها.

* �إثر�ء جميع �لدروس؛ كي يستفيد منها �لمعلم.

* تصميم نماذج لسلالم �لتقدير، و�أور�ق �لعمل.

ــم �ل�ســتز�دة منهــا و�لرجــوع �إليهــا، كمــا تــم �إرفــاق قــرص مدمــج يحتــوي علــى وســائل * وضــع رو�بــط ومر�جــع يســتطيع �لمعل

ومقاطــع مســاعدة.

أعز�ء. هذ� ونساأل �لله تعالى �أن ينفع بهذ� �لجهد، و�أن نكون قد قدمنا شيئا ينتفع به �إخو�ننا �لمعلمون، وطلبتنا �ل�

و�آخر دعو�نا �أن �لحمد لله رب �لعالمين.

المؤلفون

المحتويات

�لفصل �ل�أول

�لخطة �لفصلية ٤٩

�لمفاهيم �لخاطئة وصعوبات �لتعلم ٥١

تحليل �ل�أهد�ف ٥٥

نموذج �آليات تنفيذ بعض �لدروس ٦١

حل �ل�أسئلة �ل�ستنتاجية ٨٠

حل �ل�أنشطة ٨٨

�أور�ق عـمـل ١١١

سـلالم �لــتــقديــر ١١٦

�لفصل �لثاني

�لخطة �لفصلية ١٢٢

�لمفاهيم �لخاطئة وصعوبات �لتعلم ١٢٣

تحليل �ل�أهد�ف ١٢٧

نموذج �آليات تنفيذ بعض �لدروس ١٣١

حل �ل�أنشطة ١٥٤

حل �ل�أسئلة �ل�ستنتاجية ١٦٢

سـلالم �لـتـقديـر ١٧٩

�أور�ق عـمـل ١٨٠

�لمصادر و�لمر�جع ١٨٥

ولأ ل�

ء اــز

جـــطار النظري(الــ )ال�إ

٣ ة للتعامل مع �لدليل و�لكتاب �لمقرر ................................... �رشاد�ت عام

٤ نظريات �لتعلم .............................................................

١٠ �ستر�تيجيات �لتدريس ........................................................

٢٦ �لتعامل مع �لطلبة ذوي �ل�حتياجات �لخاصة ......................................

٢٨ �لتقويم ...................................................................

٣٢ نتاجات �لتعلم .............................................................

٣٨ سلامية ........................................... �أساليب تدريس فروع �لتربية �ل�إ

٤٧ بنية �لوحدة و�لدرس .........................................................

�لمحتوى �لصفحة

يثان

الزء

ــــجـ

الــ

٢

الجزء ال�أول

طار النظري ال�إ

٣

ارشادات عامة للتعامل مع الدليل والكتاب المقرر

سلامية . ١ فية و�لبيتية، و�أن يكون بين يدي �لمعلم كتاب �لتربية �ل�إ ضرورة تفعيل جميع �أنشطة �لكتاب �لمقرر �لصودليل �لمعلم، وملف �لوسائل �لتعليمية.

تشتت �لطالب باأهد�ف غير . ٢ �أل� �لتعليمية في �لكتاب و�ضحة ومحددة، فناأمل منك -�أخي �لمعلم- �ل�أهد�ف �إثر�ء �لمنهاج، بل تسهيل فهمه للطالب، ول� يكون عبئا على �لطالب من جهة مرصودة، وهذ� ل� يعني عدم

�أخرى، وقد وفر دليل �لمعلم �أسئلة �أو نصوصا �إثر�ئية للدروس حسب ما يلزم.

حفظ �لنصوص �لقر�آنية )في وحدة �لقر�آن �لكريم( يعتمد على �لقر�ءة، وعلى �لمعلم �أن يكون نموذجا يقتدى به، . ٣فيتقن �لتلاوة و�لتجويد، وله �أن يوظف ما �أمكن من �لوسائل في ذلك.

رعية من �آيات كريمة و�أحاديث شريفة في بقية �لدروس هو حفظ دليل و�حد على �لنقطة . ٤ أدلة �لش �لمطلوب من �ل�)حسب ما ير�ه �لمعلم(.

أن �لمقصود تمثل �لطالب سنة �لرسول صلى الله عليه وسلم . ٥ �ل�هتمام بسلوك �لطالب وتمثله للقيم و�ل�أخلاق �لو�ردة في �لمقرر؛ ل�في شؤون حياته �لمختلفة، و�لقدوة �لحسنة خير وسيلة �إلى ذلك.

في . ٦ مناسب بشكل توظيفها �لمعلم وعلى �لمقرر، هذ� لخدمة �لدروس في �لو�ردة �لتعليمية �لوسائل وضعت ة. �لحص

با للاأخطاء.. ٧ ها ومعزز� ومصو هناك دروس تفاعلية في �لكتاب يكون دور �لمعلم فيها موج

في نهاية كل درس تقويم ختامي، وهذ� ل� يعني عدم �لحاجة للتقويم �لحقيقي و�لو�قعي، بل ل� بد من �ستخد�مه . ٨باأدو�ته �لمتعددة.

ل� تنس �أخي �لمعلم �أنك �لقدوة في �أخلاقك وتعاملك ، كما �أن عليك �أن تطور نفسك وذلك باأمور منها: . ٩

يار�ت �لتبادلية بين �لمعلمين. �لز

ور�ت �لتدريبية. �للقاء�ت �لتربوية و�لد

توصيات �لمشرف �لتربوي.

ثر�ئية في �لدليل وغيرها. �لمطالعة وتجديد �لمعلومات من خلال �لمادة �ل�إ

٤

نظريات التعلم

ال�تجاه التقليدي في الفكر التربوي )النظرية السلوكية(:

نساني هو مجموعة من �لعاد�ت �لتي يكتسبها �لفرد خلال مر�حل �نطلقت فكرة �لنظرية �لسلوكية باعتبار �أن �لسلوك �ل�إنساني مكتسب عن طريق �لتعلم. حياته �لمختلفة، حيث �إن �لسلوك �ل�إ

�أنتجت �لنظرية �لسلوكية تطبيقات مهمة في مجال صعوبات �لتعلم؛ حيث قدمت �أسسا منهجية للبحث و�لتقييم و�لتعليم، فلسان حال هذه �لنظرية يقول: �إن �لسلوك �لمستهدف )�ستجابة �لطفل( يتوسط مجموعات من �لتاأثير�ت �لبيئية، ن وهي �لمثير �لذي يسبق �لسلوك )�لمهمة �لمطلوبة من �لطالب(، و�لمثير �لذي يتبع �لسلوك وهو )�لتعزيز �أو �لنتيجة(؛ لذ� فاإ

تغير سلوك �لفرد يتطلب تحليلا للمكونات �لثلاثة �لسابقة، وهي:مثير قبلي السلوك المستهدف )التعلم( التعزيز )زيتون، ٢٠٠٦(

كما عرف )سكينر( �لسلوك باأنه: »مجموعة من �ل�ستجابات �لناتجة عن مثير�ت من �لمحيط �لخارجي، �إما �أن يتم تعزيزه ويقوى، �أو ل� يتلقى دعما فتقل نسبة حدوثه«. ونستطيع �لقول: �إن �لنظرية �لسلوكية �نبثقت من علم �لنفس �لسلوكي؛ حيث يساعد هذ� �لعلم في فهم �لطريقة �لتي يشكل فيها سلوك �لمتعلم، كما �أنه يتاأثر بشكل كبير بالسياق �لذي يتم فيه هذ�

�لتعلم.

مبادئ النظرية السلوكية:

أد�ء�ت �لقريبة من �لسلوك �لمستهدف، وتعزيزها. ١ يبنى �لتعلم بدعم �ل�٢ �لتعلم مرتبط بالتعزيز.

جر�ئي �لذي نريد بناءه. ٣ �لتعلم مرتبط بالسلوك �ل�إ

عناصر عملية التعليم والتعلم في بيئة النظرية السلوكية:

الطالب: مستقبل للمعرفة، ومقلد لها في مو�قف مشابهة.المعلم: مرسل للمعرفة؛ فهو مصدر �لمعرفة.

المحتوى المعرفي: على شكل معرفة تقريرية، ومعلومات جاهزة.جابة �لوحيدة التقويم: ملاحظة �لمعلم �ستجابة �لطالب لمثير محدد، و�لحكم عليه بناء على �تفاق مسبق حول شكل �ل�إ

�لصحيحة.التعزيز: يعد �لتعزيز عنصر� �أساسيا في �إحد�ث �لتعلم، وهو تعزيز خارجي على �ل�أغلب.

كما تتطلب هذه �لنظرية �إعطاء فرص متكافئة للطلبة د�خل �لغرفة �لصفية، و�ل�نتقال بهم من موضوعات معروفة �إلى �أخرى مجهولة، وملاحظة �ستجاباتهم لهذه �لفرص؛ �أي �أنه يفترض �أن يتو�فر للطالب �أنشطة تحتوي �لمعرفة �لقديمة و�لجديدة،

وعليه �أن يطلع عليها.

البيئة الصفية المادية: عادية، ول� ترتبط- بالضرورة- بطبيعة �لمعرفة �لمقدمة، �أو شكلها. )�لزيات، ١٩٩٦(

٥

ال�تجاه الحديث في التربية )النظرية البنائية(:

ل� يوجــد تعريــف محــدد للبنائيــة يحــوي كل مــا تتضمنــه مــن معــان، �أو عمليــات نفســية. ويــرى زيتــون )٢٠٠٦( �أنهــا

ــا ــي بمجموعه يجاب ــم �ل�إ ــم، و�لمعل ــاخ �لتعل ــة، ومن ــل �ل�جتماعي ــل �لنفســية، و�لعو�م ــر�ت �لســابقة، و�لعو�م ــن �لخب ــل كلا م تمث

ــاء �لمتعلــم معانــي ــة �ســتقبال، و�إعــادة بن ــة. �أمــا �لســعدني وعــودة )٢٠٠٦(، فيعرفاهــا باأنهــا عملي ــة �لعمــود �لفقــري للبنائي بمثاب

آنيــة، وخبر�تــه �لســابقة، وبيئــة تعلمــه. ومــن ثــم عرفهــا �لخليلــي و�آخــرون )١٩٩٧( باأنهــا جديــدة، مــن خــلال ســياق معرفتــه �ل�

توجــه فلســفي يعتبــر �أن �لتعلــم يحــدث عنــد �لطالــب مباشــرة، ويبنــي �لمعرفــة مــن خــلال تشــكيلات جديــدة لبنيتــه �لمعرفيــة.

ويمكننــا القــول: �إن �لفكــر �لبنائــي يشــمل كلا مــن �لبنيــة �لمعرفيــة و�لعمليــات �لعقليــة �لتــي تتــم د�خــل �لمتعلــم، و�أن

أفــكار �لتــي بحــوزة �لمتعلــم، و�إضافــة معلومــات جديــدة، �أو باإعــادة تنظيــم مــا يوجــد لديــه مــن �لتعلــم يحــدث نتيجــة تعديــل �ل�

�أفــكار، و�أن �لمتعلــم يكــون معرفتــه بنفســه، �إمــا بشــكل فــردي، �أو مجتمعــي، بنــاء علــى معرفتــه �لحاليــة، وخبر�تــه �لســابقة �لتــي

�كتســبها مــن خــلال تعاملــه مــع عناصــر �لبيئــة �لمختلفــة، وتفاعلــه معهــا، كمــا تؤكــد �لبنائيــة علــى �لــدور �لنشــط للمتعلــم فــي

وجــود �لمعلــم �لميســر و�لمســاعد علــى بنــاء �لمعنــى بشــكل ســليم فــي بيئــة تســاعد علــى �لتعلــم؛ �أي �أن �لبنائيــة عمليــة تفاعــل

نشــط بيــن �لتر�كيــب �لمعرفيــة �لســابقة، و�لخبــر�ت �لجديــدة فــي بيئــة تعليميــة تعلميــة �جتماعيــة فاعلــة؛ مــا ينتــج خبــرة جديــدة

متطــورة تتشــكل علــى صــورة �أنمــاط مفاهيميــة متعــددة. )�لهاشــمي، ٢٠٠٩(

مبادئ النظرية البنائية:

ــه ــى خبر�ت ــدة �عتمــاد� عل ــه �لجدي ــي معرفت ــم يبن ــد، فالمتعل ــم �لجدي ــة �لســابقة هــي �ل�أســاس لحــدوث �لتعل ١ �لمعرف�لســابقة.

٢ تحدث عملية بناء �لمعرفة �لجديدة من خلال �لتو�صل �ل�جتماعي مع �ل�آخرين.

)مرعي، ٢٠٠٣( ٣ �أفضل نظرية لبناء �لمعرفة هي مو�جهة مشكلات حياتية حقيقية.

متعلم نشط

مواقف تعليمية

مواقف تعليميةالمعرفة السابقة

بيئة التعلم

٦

عناصر عملية التعليم والتعلم في بيئة النظرية البنائية:

يختلف دور عناصر �لعملية �لتعليمية �لتعلمية في ظل �لنظرية �لبنائية عن �لطرق �لتقليدية في �لتعليم فيما ياأتي:

ــة و�أفكارهــم، ــى �لجــزء، ويســتجيب لتســاؤل�ت �لطلب ــكل �إل ــة مــن �ل ــرر(: يقــدم �لمعرف ــوى التعليمــي )المق ١ المحت

ــي يجــري �لتعامــل معهــا. ــات، و�لمــو�د �لت ــة للمعطي أولي ــى �لمصــادر �ل� ــر عل ويعتمــد بشــكل كبي

٢ الطالــب: مفكــر، ويعمــل فــي مجموعــات، ويبحــث عــن �لمعرفــة مــن مصــادر متنوعــة، ويبنــي معرفتــه بنــاء علــى معارفــه

�لسابقة.

٣ المعلم: موجه للتعلم، وميسر له، وليس مصدر� للمعرفة. وليقوم بهذا الدور، فلا بد له من:

صياغــة �أهد�فــه �لتعليميــة، بمــا يعكــس �لنتاجــات �لمتوقعة. اأول�-

تحديــد �لمعــارف و�لخبــر�ت �لســابقة �للازمــة للتعلــم �لجديــد مــن جهــة، وتشــخيصها، ومســاعدة طلبتــه علــى ثانيا-

�ســتدعائها مــن جهــة �أخــرى.

ــدة، ــلاك �لمعرفــة �لجدي ــه علــى �مت ــم �لتدريــس؛ لمســاعدة طلبت ــم �لنشــط فــي تصمي �عتمــاد �ســتر�تيجيات �لتعل ثالثا-

ــة. ــه �لمعرفي ــي بنيت ودمجهــا ف

٤ التقويم: تعتمد �لنظرية �لبنائية على �لتقويم �لحقيقي، بحيث يحدث �لتقويم في ثلاث مر�حل، هي:

اأول�- التقويم القبلي، وهو على نوعين، هما:

ضافــة �للبنــة - التقويــم التشــخيصي: يســاعد �لمعلــم �لطلبــة علــى �ســترجاع �لمعــارف �لســابقة �للازمــة ل�إ

ــة جديــدة )مفهــوم، �أو �لمعرفيــة �لجديــدة. ويســتخدم هــذ� �لنــوع -علــى �ل�أغلــب- عنــد �لبــدء بوحــدة معرفي

درس، �أو وحــدة(.

أمــد؛ بهــدف ــرة �ل� ــم مــن �لذ�كــرة قصي ــى �ســترجاع �لمفاهي ــه عل ــم طلبت ــري: يســاعد �لمعل ــم التذكي - التقوي

�ســتكمال بنــاء �لمعرفــة �لجديــدة. ويســتخدم �لمعلــم هــذ� �لنــوع مــن �لتقويــم �لقبلــي قبــل �ســتكماله تدريــس

موضــوع قــد بــد�أ بــه فــي وقــت ســابق.

ثانيا- التقويم التكويني: يتم من خلال ملاحظة �لمعلم للطلبة، وتفاعله معهم �أثناء عملية �لتعلم.

ثالثا- التقويم الختامي: يقيس مخرجات �لتعلم، ويشمل مهمات كاملة.

ــز ــى تعزي ــى يتحــول �إل ــم، لفظــي �أو مــادي(، ويقــل بشــكل تدريجــي، حت ــا )مــن �لمعل ــز خارجي ــد�أ �لتعزي ــز: يب ٥ التعزي

ــم، وحــل �لمشــكلة(. ــه للتعل ــب نفســه: ســد حاجت ــي، مــن �لطال ــي )ذ�ت د�خل

٦ الوســائط التعليميــة: تركــز علــى �ســتخد�م �لوســائط �لتفاعليــة �لتــي تعتمــد علــى دمــج �لصوت، و�لصورة، و�لرســومات،

و�لنصــوص، و�أي �أمــور �أخــرى مــن بيئــة �لطالــب، �لتــي تســاعد �لمتعلــم علــى �لتفاعــل مــع �لمعرفــة �لجديــدة، وبالتالــي

�إحــد�ث �لتعلم.

٧

دور المتعلم في النظرية البنائية:

ــر �لعلمــي، فهــو باحــث عــن معنــى ــر �لمكتشــف لمــا يتعلمــه، مــن خــلال ممارســته �لتفكي ــم �لصغي يتقمــص دور �لعال

ــه، مشــارك فــي مســؤولية �إد�رة �لتعلــم وتقويمــه. ــان لمعرفت ــم، ب ــه مــع مهــام �لتعل لخبرت

دور المعلم في النظرية البنائية:

نجــاز مهــام �لتعلــم بالتعــاون مــع �لطلبــة، فهــو ميســر، ومســاعد تنظيــم بيئــة �لتعلــم، وتوفيــر �ل�أدو�ت و�لمــو�د �لمطلوبــة ل�إ

فــي بنــاء �لمعرفــة، ومصــدر �حتياطــي للمعلومــات، ومشــارك فــي عمليــة �إد�رة �لتعلــم وتقويمــه. )زيتــون،٢٠٠٣(

مقارنــة بيــن وجهــات النظر المعرفية والســلوكية:

النظرية السلوكيةالنظرية المعرفية

تغيير �لسلوك يحدث نتيجة لتعلم �لمعرفة.-

ــلوك، - �لتعزيــز يقــدم تغذيــة ر�جعــة ل�حتمــال تكــر�ر �لس

�أو تغييــره.

�لتعلم هو توسيع �لفهم، وتحويله.-

ــة، - ــق باكتســاب �لمعرف ــة نشــطة تتعل ــة عقلي ــم عملي �لتعل

معرفــي نمــوذج يوجــد ول� و�ســتخد�مها، وتذكرهــا،

و�حــد، �أو نظريــة تعلــم ممثلــة للمجــال باأكملــه؛ ل�عتمــاده

ــم. علــى نطــاق و�ســع مــن مو�قــف �لتعل

تغيير �لسلوك يتم من خلال تعلم سلوكات جديدة.-

�لتعزيز يقوي �ل�ستجابات.-

فــي - حيو�نــات علــى يجــري كان �لســلوكي �لتعلــم

ــد ــى تحدي ــا �أدى �إل ــا؛ م ــم فيه ــة متحك ــف مخبري مو�ق

ــع ــى جمي ــق عل ــم تطب ــة للتعل ــن �لعام ــن �لقو�ني ــدد م ع

�ل�أعلــى. �لكائنــات

)عدس،١٩٩٩(

ــة البســيطة، وفيهــا يبنــي �لمتعلــم �لمعرفــة ــارات: منهــا البنائي ــة عــدة تي ويــرى زيتــون )٢٠٠٣( اأن للفلســفة البنائي

بصــورة نشــطة، ول� يحصــل عليهــا بطريقــة ســلبية مــن �لبيئــة، ومــن �لماآخــذ عليهــا: �أنهــا لــم توضــح �لمقصــود بالبيئــة، �أو �لمعرفــة،

�أو �لعلاقــة بينهمــا، �أو مــا �لبيئــات �ل�أفضــل للتعلــم. ويشــير عفانــة و�أبــو ملــوح )٢٠٠٦( �أن اأصحــاب فكــرة البنائيــة الجذريــة

ــة ــق نحــو ترجمــات حيوي ــة للتطبي ــة، يتو�فــق فيهــا �لفــرد مــع تفســير�ت قابل ــة تكييــف ديناميكي ــة هــي عملي ــون: �إن �لمعرف يقول

للخبــرة، فالبنــى �لعقليــة �لمبنيــة مــن خبــر�ت �لماضــي تســاعد فــي ترتيــب تدفــق �لخبــر�ت �لمســتمرة، ولكــن عندمــا تفشــل هــذه

�لبنــى فــي عملهــا تتغيــر هــذه �لبنــى �لعقليــة لمحاولــة �لتكيــف مــع �لخبــر�ت �لجديــدة.

جــاءت البنائيــة الثقافيــة لتؤكــد �أن مــا نحتاجــه هــو فهــم جديــد للعقــل ليــس كمعالــج منفــرد للمعلومــات، بــل

أنظمــة �لرمزيــة نســانية و�ل� كوجــود بيولوجــي يبنــي نظامــا يتو�جــد بصــورة متســاوية فــي ذهــن �لفــرد، وفــي �ل�أدو�ت و�لمنتجــات �ل�إ

صلاحــي �لــذي يهــدف �لمســتخدمة؛ لتســهيل �لتفاعــل �ل�جتماعــي و�لثقافــي، وقــد �أضافــت البنائيــة النقديــة �لبعــد �لنقــدي و�ل�إ

صــلاح ــى �لســياق �ل�جتماعــي للاإ ــا عل ــة، بتركيزه ــة للمعرف ــة �جتماعي ــة نظري ــة �لنقدي ــد �لبنائي ــات، وتع ــذه �لبيئ ــى تشــكيل ه �إل

ــون، ٢٠٠٣( ــون وزيت ــي. )زيت ــي و�لمعرف �لثقاف

بينمــا تنظــر البنائيــة التفاعليــة للتعلــم علــى �أنــه يحــدث مــن خــلال جانــب عــام، يبنــي �لمتعلمــون معرفتهــم مــن تفاعلهــم

أفــر�د، وجانــب �آخــر )ذ�تــي(، يتاأمــل فيــه �لمتعلمــون تفاعلاتهــم و�أفكارهــم مــع �لعلــم �لتجريبــي �لمحيــط بهــم، ومــع غيرهــم مــن �ل�

٨

�أثنــاء عمليــة �لتعلــم فــي ظــل �لعالــم �لتجريبــي. فتركــز �لبنائيــة �لتفاعليــة علــى ضــرورة �أن يكتســب �لمتعلمــون �لقــدرة علــى بنــاء

�لتر�كيــب �لمعرفيــة، و�لتفكيــر �لناقــد، و�إقنــاع �ل�آخريــن باآر�ئهــم، وممارســة �ل�ســتقصاء و�لتفــاوض �ل�جتماعــي، وتغييــر �لمفاهيــم،

ــف �لنشــط ــة للتوظي ضاف ــد، بال�إ ــم و�لجدي ــن �لقدي ــق �لتفاعــل بي ــر، وخل ــب و�ل�ستكشــاف، و�لتبري ــى �لتجري ــب �لقــدرة عل بجان

للمعرفــة. )زيتــون، ٢٠٠٢(

نســانية، شــارة �إلــى البنائيــة ال�إ ضافــة لمــا ســبق مــن تيــار�ت �لبنائيــة، فــلا بــد مــن �ل�إ يشــير زيتــون )٢٠٠٣( �إلــى �أنــه بال�إ

حيــث �إن �لعمليــات �لمعرفيــة �لتــي يوظفهــا �لمحترفــون �لذيــن ينتجــون �أعمــال� خارقــة للعــادة هــي نفســها �لتــي يوظفهــا �لمبتــدؤن

�لذيــن ليــس لديهــم خبــرة و�ســعة. ويــرى عبيــد )٢٠٠٢( �أن البنائيــة ال�جتماعيــة تركــز علــى �لتعلــم، وعلــى بنــاء �لمعرفــة، مــن

خــلال �لتفاعــل �ل�جتماعــي، و�ل�هتمــام بالتعلــم �لتعاونــي، ويســمي فيجوتســكي )Vygotsky( �لمنطقــة �لتــي تقــع بيــن مــا يقــوم

بــه �لشــخص بنفســه، ومــا يمكــن �أن يقــوم بــه مــن خــلال تعاونــه مــع شــخص �آخــر �أكثــر معرفــة منــه )منطقــة �لنمــو �لوشــيك(،

وفــي هــذه �لمنطقــة يحــدث �لنمــو �لمعرفــي، ويتــم �لتعلــم، و�أن ور�ء �لبيئــة �ل�جتماعيــة �لمباشــرة لوضــع �لتعلــم ســياق �أوســع مــن

أعــر�ف و�لديــن و�لبيولوجيــا و�ل�أدو�ت و�للغــة. �لتاأثيــر�ت �لثقافيــة �لتــي تتضمــن �لعــاد�ت و�لتقاليــد و�ل�

تنحــدر هــذه �لنظريــة مــن �لنظريــة �لبنائيــة �لتــي تؤكــد علــى دور �ل�آخريــن فــي بنــاء �لمعــارف لــدى �لفــرد، و�أن �لتفاعــلات

أفــر�د تســاعد علــى نمــو �لبنيــة �لمعرفيــة لديهــم، وتعمــل علــى تطورهــا باســتمر�ر، يــرى )فيجوتســكي- �ل�جتماعيــة �لمثمــرة بيــن �ل�

در�ك، ــر �ل�إ ــي تطوي ــة( �أن �لتفاعــل �ل�جتماعــي يلعــب دور� �أساســيا ف ــة �ل�جتماعي ــن �أهــم منظــري �لبنائي ــم نفســي روســي م عال

ويظهــر مــدى �لتطــور �لثقافــي للفــرد علــى �لمســتويين �لفــردي و�ل�جتماعــي، وهــذ� يشــمل �ل�نتبــاه �لتطوعــي، و�لذ�كــرة �لمنطقيــة،

در�كــي يعتمــد علــى منطقــة �لنمــو �لمركزيــة �لقريبــة، فمســتوى وتشــكيل �لمفاهيــم. كمــا تشــير هــذه �لنظريــة �إلــى �أن �لتطــور �ل�إ

ــة، فالتطــور يلزمــه تفاعــل �جتماعــي، و�لمهــارة �لتــي تنجــز بتعــاون أفــر�د فــي ســلوكات �جتماعي �لتطــور يــزد�د عندمــا ينخــرط �ل�

ــر موجــود فــي �لدمــاغ، بــل فــي �لممارســات أفــر�د تتجــاوز مــا ينجــز بشــكل فــردي. كمــا �أكــد )فيجوتســكي( �أن �لوعــي غي �ل�

�ليوميــة، ويعتقــد �أن �ل�تجــاه �لثقافــي يقــدم حــلا لفهــم مشــكلات �لحيــاة، عــن طريــق در�ســة �لظو�هــر كتعميمــات فــي حالــة تغيــر

حركــة مســتمرة، و�أن �لتغيــر �لتاريخــي فــي �لمجتمــع و�لحيــاة يــؤدي �إلــى تغيــر فــي ســلوك �لفــرد، وطبيعتــه. )مصطفــى، ٢٠٠١(

٩

الفرق بين النظرية البنائية المعرفية والنظرية البنائية ال�جتماعية:

يوضــح الجــدول ال�آتــي مقارنة بين هذيــن ال�تجاهين:

علماء البنائية الثقافية ال�جتماعيةعلماء البنائية المعرفيةوجه المقارنة

في �لتفاعل �لفردي و�ل�جتماعي.في ر�أس �لفرد. تحديد موقع العقل

التعلمعادة تنظيم �لمعرفة. ــي هو عملية نشطة ل�إ ــرد بممارســاته ف ــة مشــاركة �لف ــو عملي ه

ــة. ــة معين بيئ

كيفية تحقيق الهدف

عــن طريــق �ل�أســاس �لثقافــي و�ل�جتماعــي لخبــرة �لفــرد.

مــن خــلال عمليــات ثقافيــة و�جتماعيــة يقــوم بهــا �أفــر�د متفاعلــون.

�ل�هتمام بالعمليات �لثقافية و�ل�جتماعية.�ل�هتمام بعمليات �لفرد �لنفسية.ال�هتمام النظري

تحليل التعلم

هــو تنظيــم ذ�تــي معرفــي، فالفــرد يشــارك فــي ممارســة ثقافية.

هــو مشــاركة �لفــرد مــع �ل�آخريــن، ثــم يبنــي �لمعرفــة بنفســه.

عــادة تركــز هــذه �لتحليــلات علــى تصميــم نمــاذج ل�إتنظيــم مفاهيــم �لفــرد.

منظمــة ممارســات فــي �لفــرد مشــاركة لوجــه. وجهــا معهــا و�لتفاعــل ثقافيــا،

الغرفة الصفيةيكــون فيهــا �لمعلــم بالمشــاركة مــع �لمتعلميــن ثقافــة

محدودة.ممارسات منظمة ثقافيا.

النظر اإلي الجماعة�لو�حــدة، �لبيئــة �أفــر�د بيــن �لتجانــس �نعــد�م �لثقافيــة �لممارســات عــن بعيــدة و�لتحليــلات

. عيــة جتما ل� � و

�لتجانــس بيــن �أفــر�د �لبيئــة �لو�حــدة، مــع �لنوعيــة �ل�ختلافــات بتحليــل �ل�هتمــام

بينهــم.

)مصطفى،٢٠٠١(

١٠

استراتيجيات التدريس:

�عتمدت �لمناهج �لمطورة على منهجية �لنشاط، �لذي يؤكد دور �لطلبة في �أد�ء �ل�أنشطة بمشاركة �لمعلمين، بحيث

تكون �لغرفة �لصفية بما فيها من )معلم، وطالب، وكتاب مدرسي، ومصادر تعلم...( حاضرة لتعليم �لطلبة وتعلمهم، �إضافة �إلى

�رتباطها بالمجتمع �لمحلي، وتوظيف �لتكنولوجيا بما يحقق �لتوجهات �لتربوية نحو التعلم العميق.

�ل�آتي: �لتعلم �لعميق على �لنحو )Fullan& Langworthy,2014( وقد وضح فول�ن ول�نجورثي

بيد�غوجية جديدة جاءت نتيجة تطور �أدو�ت �ل�قتصاد �لعالمي، و�قتصاد �لمعرفة، وما ترتب على ذلك من تطور في �أنماط

�لقيادة ومفاهيمها، و�ل�نتقال �إلى �لتعلم �لذي يتجاوز �إتقان �لمحتوى �لمعرفي �إلى تعلم يهتم باكتشاف معارف جديدة

أنماط سهام في �إنتاج معارف على �لمستوى �لكوني �لذي �أطلقت فيه �لتكنولوجيا �لعنان ل� على �لمستوى �لعالمي، و�ل�إ

�لتعليم و�لتعلم، وتطبيقات معرفية حياتية خارج �لمدرسة؛ ما �نعكس على شكل توجهات تربوية حديثة تنعكس على

�لتعليم �لرسمي.

�ل�نتقال بالتعليم من �لتركيز على تغطية جميع عناصر �لمحتوى �لتعليمي )�لمقرر �لدر�سي(؛ للتركيز على عملية �لتعلم،

وتطوير قدر�ت �لطلبة في قيادة تعلمهم، وعمل ما يحقق رغباتهم، ويكون �لمعلمون شركاء في تعلم عميق من خلال

�لبحث، و�لربط على نطاق و�سع في �لعالم �لحقيقي.

يتم قياس مخرجات �لتعلم، بال�عتماد على قدر�ت �لطلبة �لمرتبطة بالكفايات �لتعليمية �لتعلمية ذ�ت نتاجات تنعكس على

شكل سياقات حياتية متنوعة في �لمجال�ت كافة؛ ما يستوجب �لتوجه نحو �أنماط تقويم تربوية حديثة، كالتقويم �ل�أصيل

بكل �أدو�ته، دون �إهمال ل�أدو�ت �لتقويم �ل�أخرى. )خالد و�آخرون، ٢٠١٦(

سلامية معايير اختيار استراتيجيات تعليم وتعلم التربية ال�إ

آتية: سلامية وفقا للمعاير �ل� يتم �ختيار �ستر�تيجية تعليم وتعلم �لتربية �ل�إ

�أن تناسب �ل�ستر�تيجية �ستعد�د�ت �لطلبة ومستوى نضجهم، وتناسب قدر�تهم و�هتماماتهم وميولهم، و�لبيئة �لمحيطة.. ١

سلامية و�أهد�ف تعليمها و�أهد�ف �لدرس �لحالي.. ٢ �أن يناسب �أسلوب عرض وتنظيم �لمحتوى طبيعة �لتربية �ل�إ

�أن تحقق �ل�ستر�تيجية مشاركة و�سعة لجميع �لطلبة بمختلف مستوياتهم.. ٣

�أن تناسب �ل�ستر�تيجية �لزمن �لمتاح للحصة ولطبيعة تنظيم �لبيئة �لصفية، و�لتجهيز�ت �لمتوفرة.. ٤

�أن تعمل �ل�ستر�تيجية على بناء ثقة �لمعلم بالمتعلم، وتحقيق تفاعل صفي حقيقي وفعال.. ٥

�أن تسهم �ل�ستر�تيجية في تطوير تفكير �لمتعلمين وتعزيز سلوكاتهم �لدينية.. ٦

١١

استراتيجية التعلم بال�ستكشاف:

هي مجموعة من �لتحركات، يخطط لها �لمعلم، ويصممها، وينفذها، ويتيح للطلبة بيئة مناسبة؛ لمعالجة �لمعلومات،

وتحويلها للوصول �إلى معرفة جديدة، وتمكن �لطالب من �لتخمين، �أو تكوين �لفرضيات حول ما يريد �كتشافه، باستخد�م عملية

�ل�ستقر�ء �أو �ل�ستنباط، �أو باستخد�م �لمشاهدة؛ للتوصل في �لنهاية �إلى �لمفهوم، �أو �لتعميم �لمر�د �ستكشافه )بل،١٩٨٧(.

قدر�تهم وتنمية عقلانية، بطريقة وتقويمها �لمعلومات وتركيب �لتحليل، على �لطلبة قدرة زيادة �أهد�فها �أهم ومن

بد�عي، و�إكساب �لطلبة طرق فعالة للعمل �لجماعي، ومشاركة �لمعلومات، و�ل�ستماع ل�أفكار على �لتفكير �لناقد و�لتفكير �ل�إ

�ل�آخرين، بال�ضافة لزيادة د�فعية �لطلبة نحو �لتعلم �لذ�تي، كما �أن ما يتم تعلمه باستر�تيجية �ل�ستكشاف يكون له معنى �أكثر

عند �لطلبة، ويبقى في �لذ�كرة لمدة �أطول، وتعزز �ستر�تيجية �لتعلم بال�ستكشاف قدرة �لطلبة على توظيف ما تم تعلمه في

حل مسائل جديدة في مو�قف غير ماألوفه لديهم. و�لتعليم �ل�ستكشافي نوعان، هما: �لتعليم �ل�ستكشافي �لموجه، و�لتعليم

�لحر. �ل�ستكشافي

استراتيجية التعلم بال�ستقراء )ال�ستنباط(

أمثلة، ومناقشة �لطلبة فيها ليقومو� بعد ذلك باستخلاص طريقة تقوم على �لتفحص و�لتتبع من خلال عرض �ل�

�لقاعدة من �لجزء �إلى �لكل، ثم �لتدرب عليها، ويظهر ذلك في �لمنهاج �لجديد للتلاوة و�لتجويد للصفوف )٥-١٠(.

مر�حلها:

شارة �إلى موضع �لشاهد بلون مختلف، �أو بوضع خط تحته.. ١ تحضير �لمعلم للاأمثلة وكتابتها على �لسبورة، و�ل�إ

أمثلة ومقارنتها ومو�زنتها ل�ستنباط �لقاعدة.. ٢ مناقشة �ل�

صياغة �لقاعدة �لنهائية �أو �لمفهوم من مجموع �لملحوظات �لتي توصل �إليها �لطلبة في �لمرحلة �لسابقة مرتبة �ل�أفكار . ٣

و�لعناصر.

حفظ �لقاعدة، و�لتطبيق عليها باأمثلة �أخرى، وتقويمها.. ٤

استراتيجية ال�ألعاب:

ويعرف �أفر�د، عدة فيه يتنافس �أن يمكن معينة، بقو�عد محكوم هادف، نشاط باأنها �لتعليمية �للعبة عبيد يعرف

�أجل تحقيق �لمعلم، وينفذها؛ من �لتي يخطط لها �لتحركات و�ل�أنشطة �لصفية باأنها مجموعة �لتعليمية ألعاب �ل� �ستر�تيجية

�أهد�ف عقلية ومهارية ووجد�نية من خلال �لمتعة و�لتسلية، ومن �ل�أهد�ف �لتعليمية لهذه �ل�ستر�تيجية: زيادة �لد�فعية، و�لميل

�لتخطيط، و�تخاذ �لفريق، و�كتساب مهار�ت �لرياضيات، وتعلم مهار�ت �لعمل �لجماعي ضمن نحو �لمشاركة في حصص

�آر�ء و�حتر�م يجابي، �ل�إ و�لتعاون �لفريق �لشريف، وروح و�لتنافس �لمبادرة، مثل �لتربوية، �لقيم لتنمية بعض ضافة بال�إ �لقر�ر،

�ل�آخرين، و�لتحلي بالروح �لرياضية. وقد يظهر خلال �لتعلم باللعب بعض �لسلوكات �لسلبية، مثل �لغش، �أو �لفوضى �لتي قد

تعيق �لمعلم و�لطلبة، �أو �للعب دون �ل�نتباه للهدف �لتعليمي. )عبيد -٢٠٠٤(

١٢

بال�آتي: التعليمية ال�ألعاب مراحل عفانة حدد

كسابها للطلبة، مرحلة التخطيط: وفيها يتم تحديد �ل�أهد�ف و�لمعلومات و�لمهار�ت و�ل�تجاهات �لتي يسعى �لمعلم ل�إ

ثم �ختيار �للعبة �لمناسبة، وتحديد �ل�أدو�ت و�لتجهيز�ت �للازمة، و�لوقت و�لمكان �لمناسبين لها، ومن �لضروري �أن

يجرب �لمعلم �للعبة؛ كي يحدد �لنتاج �لتعليمي، ويتفادى �أي خطاأ فيها.

مرحلة التنفيذ: يوضح �لمعلم �ل�أهد�ف �لمرجوة من �للعبة، و�أهميتها في تعلم خبرة جديدة، �أو تمكين خبر�ت سابقة، ثم

يحدد طبيعة �للعبة وقو�عدها وشروطها، ويوزع �لطلبة بطريقة تر�عي طبيعة �للعبة، وتناسب �لطلبة، وقدر�تهم �لمختلفة.

أد�ء �لطلبة، فاأثناء �للعبة يجمع �لمعلم بيانات، ويسجل ملاحظات، أد�ئه، ول� مرحلة التقويم: يقوم �لمعلم بتقويم ذ�تي ل�

ويقدم تعليمات وتوجيهات؛ لتعديل مسار �للعبة نحو �ل�أهد�ف �لمرجوة منها، وبعد �نتهاء �للعبة، يتوصل �لمعلم �إلى

حكم شامل عن مدى نجاح طلابه في تنفيذ �للعبة، ومدى �ل�ستفادة منها. )عفانة، ٢٠٠٦(

التعلم النشط:

تعريفه: اأول�- لقد عرف �أهل �لتربية و�ل�ختصاص �لتعلم �لنشط تعريفات كثيرة، لكن �لشيء �لمشترك بينها جميعا هو �لتاأكيد على

يجابي للمتعلم، ومسؤوليته عن تعلمه. وتكمن �أهمية مثل هذ� �لنوع من �لتعلم في �أنها تحقق تعلما استراتيجيا ناتجا �لدور �ل�إ

حاطة به؛ ما عن خبر�ت حقيقية شبيهة بالو�قع، وخاصة في هذ� �لزمن �لذي تدفقت فيه �لمعرفة و�لمعلومات بشكل يصعب �ل�إ

يجعل �لسبيل �لوحيد للتعامل معها هو �إيجاد نوع من �لتعلم، كالتعلم �لنشط �لذي يعطي �ل�أسس و�لقو�عد في �لتعامل مع تلك

�لمعرفة و�لمعلومات، وحسن �ل�ختيار، و�لتوظيف �لفعال للمعلومات.

�لمتعلم في �إيجابية تربوية تعتمد على �لنشط »باأنها فلسفة �لتعلم بني عليها �لتي �لفلسفة وتصف كوجك )٢٠٠٨(

جر�ء�ت �لموقف �لتعليمي. �أما �ستر�تيجيات �لتعلم �لنشط �لمشتقة من هذه �لفلسفة، فتشمل جميع �لممارسات �لتربوية، و�ل�إ

�لجماعي(، �أو )�لفردي و�لعمل و�لتجريب، للبحث، نتيجة �لتعلم؛ �لمتعلم، ويحدث تفعيل دور �إلى �لتي تهدف �لتدريسية

و�لخبر�ت �لتعلمية �لتي يخطط لها �لمعلم. و�إن �عتماد �لمتعلم على ذ�ته خلال خوض هذه �لخبر�ت �لعملية، في سبيل بحثه

عن �لمعلومة، يدعم بشكل كبير �لتوجه �لتربوي للوصول �إلى متعلم مستقل، يتحمل مسؤولية تعلمه، ويرتكز على خبر�ته �لسابقة

يجابية نحو �ل�إ و�ل�تجاهات �لقيمية، �لمنظومة تعمل على دعم �لعملية �لخبر�ت مثل هذه �أن �لجديدة. كما معرفته بناء في

�لرياضيات، و�لتعلم �لذ�تي عموما.

ويشير سعادة �إلى �أن �لتعلم �لنشط يعد طريقة تعلم وتعليم في �آن و�حد، يشترك فيها �لطلبة باأنشطة متنوعة تسمح لهم

آر�ء بوجود �لمعلم �لميسر يجابي، و�لتفكير �لو�عي، و�لتحليل �لسليم لمادة �لدر�سة، حيث يتشارك �لمتعلمون في �ل� صغاء �ل�إ بال�إ

لعملية �لتعلم )سعادة و�آخرون، ٢٠٠٨(.

١٣

اأهمية التعلم النشط:

يشير زيتون �إلى �أن �لتعلم �لنشط يزيد من تفاعل �لطلبة في �لحصة �لصفية، ويجعل من �لتعلم متعة، كما ينمي �لعلاقات

�ل�جتماعية بين �لطلبة �أنفسهم، وبين �لطلبة و�لمعلم، ويزيد من ثقة �لطالب بنفسه، ويرفع مستوى د�فعية �لطالب للتعلم، ولتحقيق

ذلك، يحتاج �لمعلم �إلى �لتمكن من �ستر�تيجيات �لتعلم �لنشط، مثل: حل �لمشكلات، و�لعصف �لذهني، و�لتعلم �لتعاوني،

ولعب �ل�أدو�ر، وطريقة �لجكسو، و�لتعلم باللعب. لقد �ختيرت هذه �ل�ستر�تيجيات بعناية؛ لتناسب �لطلبة في تلك �لصفوف،

ل �لمسؤولية، و�لمشاركة في �تخاذ بعض �لقر�ر�ت �أثناء وبها يترك �لمعلم �أثر� كبير� في طلبته، كما يتيح لهم �لفرصة في تحم

عملية �لتعلم. )زيتون، ٢٠٠٧(

سلامية: استراتيجيات التعلم النشط وتدريس التربية ال�إ

أدبيات �لتعلم �لنشط يجد �أن �لكتاب و�لمهتمين قد رصدو� �ستر�تيجيات كثيرة للتعلم �لنشط نذكر منها في �إن �لمتتبع ل�

سلامية للمرحلة )٥-١٢(: هذ� �لسياق ما يلائم تدريس �لتربية �ل�إ

اســتراتيجية حل المشــكلة: اأول�-

هي موقف جديد لم يختبره �لطالب من قبل، وليس لديه حل جاهز له، ويثير نوعا من �لتحدي �لذي يقبله �لطالب،

ويكون هذ� �لموقف في صورة تساؤل يتطلب �إجابة، �أو قضية تحتاج لبرهان، �أو موقف حياتي يحتاج �إلى حل. و�لنظر لموقف

ما على �أنه مساألة، هو نسبي، ويعتمد على مستوى �لتعقيد في �لموقف، ومناسبته لقدر�ت �لطالب.

در�ك �لصحيح للعلاقات �لمتضمنة في �لموقف �لتعليمي، بما يمكنه من �لوصول للحل، ويعتمد ويعني حل �لمشكلة �ل�إ

للاستر�تيجيات، ضافة بال�إ للحل، �للازمة و�لتعميمات و�لمفاهيم �لمسلمات �لتي تشمل �لعقلية �لمعرفة �لمشكلة على حل

تجاربه في حل مسائل سابقة. �لمساألة، من خلال لحل �لعقلية معارفه �لطالب، مستخدما بها يقوم �لتي �لخطو�ت وهي

)خالد، و�آخرون، ٢٠١٦(

- اســتراتيجية التعلــم التعاوني:ثانيا

ينقل �لتعلم �لتعاوني �لطلبة من �لتعلم �لفردي �إلى �لتعلم �لجماعي، بحيث يستمعون �إلى بعضهم بعضا؛ ما يتيح لهم

)McGatha&Bay-Williams, 2013( .لفرصة �لمناسبة للنقاش، و�لتفسير �لذي يدعم فهمهم�

نسان بطبيعته ل� يمكن �أن يعيش في عزلة عن �ل�آخرين، ووسيلته وتنطلق فلسفة �لتعلم �لتعاوني من تر�ث فكري قديم، فال�إ

لتحقيق �أهد�فه هو �لتعاون؛ ل�ختز�ل �لوقت و�لجهد. وينطلق �لتعلم �لتعاوني على �أساس نظرية �لذكاء�ت �لمتعددة، ومن مبادئ

هذه �لنظرية: تفاوت مستوى �لذكاء�ت وتعددها من فرد �إلى �آخر، بحيث تحقق في مجموعها تعلما متكاملا، وتسهم في تشكيل

)Gardner,1983( .ذكاء

١٤

يتجاوز �لتعلم �لتعاوني ترتيب جلوس �لطلبة �إلى تمتين منظومة من �لقيم �لتي تركز على �لعمل �لتعاوني �لمشترك، معتمد�

آتية: على �لعناصر �ل�

يجابي: ويعد �أهم عناصر نجاح �لتعلم �لتعاوني، ويجب �أن يشعر �لطلبة باأنهم يحتاجون �إلى ١ ال�عتماد المتبادل ال�إبعضهم بعضا؛ من �أجل �إكمال مهمة �لمجموعة، ويمكن للمعلم تعزيز هذ� �لشعور من خلال:

�أ وضع �أهد�ف مشتركة.ب �إعطاء مكافاآت مشتركة.

ج �لمشاركة في �لمعلومات و�لمو�د )لكل مجموعة ورقة و�حدة مثلا(.

د �لمسؤولية �لفردية و�لزمرية. و�لمجموعة �لتعاونية يجب �أن تكون مسؤولة عن تحقيق �أهد�فها، وكل عضو في سهام بنصيبه في �لعمل. وتظهر �لمسؤولية �لفردية عندما يتم تقييم �أد�ء �لمجموعة يجب �أن يكون مسؤول� عن �ل�إ

كل طالب، وتعاد �لنتائج �إلى �لمجموعة و�لفرد؛ من �أجل �لتاأكد ممن هو في حاجة �إلى مساعدة.

٢ التفاعل المباشر: يحتاج �لطلبة �إلى �لقيام بعمل حقيقي معا، يعملون من خلاله على زيادة نجاح بعضهم بعضا، من خلال مساعدة بعضهم على �لتعلم، وتشجيعهم له.

مها في تحقيق �أهد�فها، ٣ معالجة عمل المجموعات: تحتاج �لمجموعات �إلى تخصيص وقت محدد؛ لمناقشة تقدوفي حفاظها على علاقات عمل فاعلة بين �ل�أعضاء، ويستطيع �لمعلمون �أن يبنو� مهارة معالجة عمل �لمجموعة من

)McGatha&Bay-Williams, 2013( .خلال تعيين مهام، وتوزيع �ل�أدو�ر، وسرد �إيجابيات عمل كل فرد في �لمجموعة مثلا

شر�ف على عمل �ل�إ �لتعاوني، في �لعمل تنفيذ �أثناء �لمعلم و�أكد ستيفنز وهايد )Stephens and Hyde,2012( على دور

في �لطلبة �ختيار �إلى ضافة بال�إ �لمجموعات، في �لتفاعل من �لطلبة تمكن �لتي �لمناسبة �لمناخات وتوفير �لمجموعات،

�لمجموعات بما يتناسب وطبيعة �لمهام �لموكلة �إليهم، سو�ء كانت مجموعات متجانسة، �أو �ختيارية، �أو عشو�ئية، �أو غير ذلك.

طرق التعلــم التعاوني:

أنماط �لمختلفة للتعلم لقد �هتم كثير من �لتربويين و�لمهتمين بالتعلم �لتعاوني بوضع طرق مختلفة له؛ ما يتطلب فهم �ل�

�لتعاوني من �لمعلم، �أو ممن �أر�د تطبيقه، وفق ظروف طلابه، وغرفة �لصف، ونوع �لمقاعد، وحجم �لمجموعة، وغيرها من �لظروف

�لتي تفرض �أحيانا على �لمعلم �تباع طريقة معينة بذ�تها، وقبل ذلك قناعة �لمعلم �لشخصية. وبعض هذه �لطرق تتمثل فيما ياأتي:

١- تقسيم الطلبة وفقا لتحصيلهم: طور هذه �لطريقة )روبرت سلفين( في جامعة )هوبكنز( عام ١٩٧١م، وهي �أبسط

طرق �لتعلم �لتعاوني، حيث تتكون �لمجموعة من )٥( طلاب، وتكون غير متجانسة، فتضم طلابا من �لمستويات

�لثلاثة )متفوق – متوسط – دون �لمتوسط(. ويساعد �لطلبة بعضهم بعضا في فهم �لمادة �لدر�سية، وتكون طريقة

�أيضا �لدر�سية �لمر�حل �لد�رسية، وجميع �لمو�د �لطريقة في جميع �لتقويم جماعية وفردية، ويمكن �ستخد�م هذه

.)٢٠٠٣ )�لحيلة،

٢- استراتيجية جيكسو )Jigsaw Strategy(: تعني �لترجمة �لحرفية لهذه �ل�ستر�تيجية طريقة مجموعات �لتركيب،

)Slavin( وزملاؤه، ثم تبناهـا سـالفين )Eiliot Arnson( ولقد طورت هذه �لطريقة و�ختبرت على يـد �إليوت �أرنسون

أثناء وجماعتـه، وتهــدف هـذه �لطريقــة �إلــى تشجيع �لطلبة على �لتعاون، و�لعمل �لجماعي، حيث يبد�أ في هذه �ل�

تحطيم �لحو�جز �لشخيصة )�لحيلة، ٢٠٠٨(.

١٥

وتسـتدعي طريقـه جيكسـو )Jigsaw( عمـل �لطلبـة فـي مجموعـات صـغيرة، تتشـارك فـي تقـديم �أجـز�ء مـن حلـول

أد�ء �لناجح للمهمة، حيث يشرف �لمعلم على تكليف كل عضو من �لمجموعة جـزء مـن �لمعلومـات مشكلة عامة، تتمثل في �ل�

�لمتعلقـة بالمهمة، ول� يعطـى �أي عضـو مـن �لمجموعـة �أيـة معلومـات تجعلـه يسـهم فـي حـل �لمشـكلة وحده؛ للوصول لحل

�لمشكلة مـن خـلال �لمشـاركة، وتبـادل وجهـات �لنظـر، وفـي نهايـة �لمطاف، يتاأكد �لمعلم من مدى تحقق �ل�أهد�ف بطرق

�لتقويم �لمختلفة )�لخفــاف، ٢٠٠٣(، وهــذه �ل�ستر�تيجية تركــز علــى نشــاط �لطلــبة، وتفاعلهم على �لنحو �ل�آتي:

١:)home team( المجموعــات ال�أم

يتم توزيع �لطلبة على شكل مجموعات، تتكون كل مجموعة من )٥– ٦( �أعضاء، ويكون عدد �ل�أعضاء وفق �لمهام

�لجزئية للمشكلة، وتتفق �لمجموعة على منسق للفريق، ومقرر له، ويتم توزيع �لمهام على �أعضاء �لفريق بالتشاور فيما بينهم،

وباإشر�ف �لمعلم وفق �لشكل �ل�آتي:

Main Groups

A1 A2A3 A4

A5

C1 C2C3 C4

C5

B1 B2B3 B4

B5

D1 D2D3 D4

D5

نجاز �لمهام �لموكلة �إليهم. ويتفق �لمعلم مع �لمجموعات على زمن محدد ل�إ

٢:)Experts Team( مجموعــات الخبراء

يتجمــع �لطلبــة فــي فــرق متخصصــة، وفــق �لمهــام �لموكلــة �إليهــم، ويتلخــص دورهــم فــي مناقشــة �لمهمــة �لموكلــة لــكل

آتــي: فريــق، بحيــث يكتســب �لخبــرة �للازمــة بتفاصيلهــا )�لمهمــات �لجزئيــة(، وفــق �لشــكل �ل�

A1 A2A3 A4

A5

A1 B1

C1 D1

A2 B2C2 D2

C1 C2C3 C4

C5

A4 B4 C4 D4

B1 B2B3 B4

B5

A3 B3C3 D3

D1 D2D3 D4

D5

A5 B5C5 D5

Grop A Grop CGrop B Grop D

١٦

مرحلــة تعليــم طالــب لطالــب )عودة الخبراء اإلــى المجموعات ال�أم(:3

بحيــث يعــود كل طالــب مــن �لفــرق �لتخصصيــة �إلــى مجموعتــه �ل�أصليــة، وتكــون مهمــة كل خبيــر نقــل خبرتــه �لجديــدة

آتــي يوضــح ذلــك: �إلــى �أفــر�د مجموعتــه �ل�أم؛ لتشــكل مجموعــة �لخبــر�ت فيمــا بينهــم حــلا للمهمــة �لكليــة، و�لشــكل �ل�

A1 B1

C1 D1

A1 A2A3 A4

A5

A2 B2C2 D2

C1 C2C3 C4

C5

A4 B4 C4 D4

B1 B2B3 B4

B5

A3 B3C3 D3

D1 D2D3 D4

D5

A5 B5C5 D5

Grop AGrop C Grop BGrop D

وســميت هـــذه �لمرحلـــة مرحلـــة تعلـــيم طالـــب – طـــالب، بحيــث يمثــل �لطالــب �لو�حــد دور �لمعلــم فــي خبرتــه، ويعلـــم

فرقتـه عـن �لموضـوع �لـذى تخصـص بـه، وهـذ� يعنـى �أن �لمهمـة �لتـي �أوكـل بهـا لـم تكن مقصورة على تعلمه لهـا فقـط، و�إنمـا

يتعلمهـــا؛ كـــي يعلمهـــا لغيـــره؛ مــا يســتدعي �إتقانــه للمهمــة، بحيــث �أن كـــل طالـــب فـــي �لمجموعــة �ل�أم يصبــح ملمــا في جميـــع

جو�نـــب �لمـــوضوع، وفـــي د�خـــل �لفرقـــة، يجـــري نقــاش و�أســئلة؛ للتاأكــد مــن �أن كل فــرد فيهــا �أصبــح ملمــا فــي جميـــع �لمـــادة،

أن �لمهمـــة �لعامـــة تـــوزع �إلـــى �أقســـام، وكـــل طالـب تخصـــص فـي قسـم، وعنـــد �لعـودة للعمـل ومـــن هنـــا جـــاء �ســـم �لطريقـــة؛ ل�

أقســـام بشـــكل ينـــتج عنه �لشكل �لعام للمادة، فهـــو يشـــبه لعبـــة �لتركيـــب فـــي فرقـــة �ل�أم يحـــاول �أعضـــاء �لفرقـــة تركيـــب هـــذه �ل�

puzzle فـــي �إعطـــاء �لصـــورة للمـــادة فـــي نهايـــة عمـــل فرقـــة �ل�أم، ثم ينتهـــى �لعمـل بعرض �لفـرق �لمختلفـــة �لنتائج، ومناقشـتها،

و�إجمالـها، بحيـث تعـرض كـل فرقـة مهمـة و�حـدة، يشـارك �أعضـاء �لفـرق �ل�أخـرى باسـتكمالها، عـن طريـق �إضـافة ملاحظـات

وتعليقـــات؛ مـــن �أجـــل �لوصـــول �إلـــى �لصـــورة �لكاملـــة للمـــادة، ثم يعطـــى �لمعلـــم �ختبار� لجميع �لطلبة في �لمهمة �لمحددة،

و�لعلامــة �لتــي ياأخذهــا �لطالــب هــي علامتــه �لشــخصية، وليســت علامــة �لمجموعــة.

أولــى، ومتابــع، ومقيــم فــي �لخطوتيــن �لثانيــة �أمــا دور �لمعلــم فــي هــذه �ل�ســتر�تيجية، فمشــرف مستشــار فــي �لخطــوة �ل�

آتــي: و�لثالثــة، ونجــد �أنــه مــن �لمناســب �أن يقــوم �لمعلــم بعــد �ل�نتهــاء مــن �لمرحلــة �لثالثــة بال�

التحقــق مــن فهــم �لطلبــة للمهمــة كاملــة، بحيــث يتبــع �لمعلــم طرقــا مختلفــة؛ للتاأكــد مــن تحقــق �لهــدف، وفهــم �لمهمــة

�لكليــة، كاأن يطلــب مــن �أحــد �لطلبــة �أن يوضــح مهــام غيــر �لمهــام �لتــي �أوكلــت �إليــه فــي مجموعــات �لخبــر�ء.

ــم ــى �لمعل ــه، فعل ــل �أقر�ن ــة مث ــة تعلمي ــرة تعليمي ــرض لخب ــب �أن يتع ــن حــق كل طال ــا كان م ــم: ولم ــي �لتعلي ــة ف العدال

�أن يتحقــق مــن ذلــك مــن خــلال �ختيــار �أحــد �لطلبــة مــن مجموعــات مختلفــة، و�لــذي ل�حــظ �هتمامــه وتفاعلــه فــي

�لمجموعــة �ل�أم ومجموعــة �لخبــر�ء، ويطلــب منــه توضيــح مهمتــه �أمــام �لصــف باأكملــه، ثــم يطلــب مــن مجموعــة خبــر�ء

أمــر. ثــارة �لتســاؤل�ت مــن باقــي �لطلبــة، �أو عــن طريــق مد�خــلات �إذ� لــزم �ل� ضافــة �أو �لتعديــل، ويســمح باإ �لمهمــة �ل�إ

١٧

:)Jigsaw( فوائد اســتخدام اســتراتيجية جكســو١ تساعد على �إجر�ء تغيير�ت �إيجابية في �أد�ء �لمتعلمين، و�أخلاقياتهم.

٢ تعمل على بناء جو مفعم بالتفاهم و�لمحبة بين �لمتعلمين.٣ تساعد �لمتعلمين في خلق جو صفي ملائم.

سهام في تطوير مهار�ت �لمتعلمين �لشخصية. ٤ تعمل على �ل�إ٥ تساعد �لمتعلمين على �ل�عتماد على قدر�تهم ومهار�تهم �لذ�تية في �إد�رة �لصف )زيتون، ٢٠٠٧(.

٦ تساعد على رفع مستوى �لد�فعية لدى �لمتعلمين. ٧ تساعد على بناء �تجاهات �إيجابية نحو �لمدرسة، و�لمعلم، و�لمادة �لدر�سية، وبقية �لمتعلمين في وقت و�حد.

٨ تعمل على بناء علاقات طيبة وفاعلة بين مختلف مجموعات �لمتعلمين، وبالتالي زيادة تحصيلهم �لدر�سي.٩ تنمي روح �لعمل و�لتعاون �لجماعي بين �لمتعلمين )سعادة، ٢٠٠٨(.

٣- ال�ســتقصاء التعاونــي: تعتمــد هــذه �لطريقــة علــى جمــع �لمعلومــات مــن مصــادر مختلفــة، بحيــث يشــترك �لطلبــة

فــي جمعهــا، وتــوزع �لمهــام بيــن �لطلبــة، فيكلــف كل فــرد فــي �لمجموعــة بمهــام محــددة.

ويحلــل �لطلبــة �لمعلومــات �لتــي تــم جمعهــا، وتعــرض فــي �لصــف، مــن خــلال �لطلبــة �أنفســهم تحــت �إشــر�ف �لمعلــم.

وســميت هــذه �لطريقــة بهــذ� �ل�ســم؛ ل�عتمــاد �لطلبــة فيهــا علــى �لبحــث و�لمناقشــة، وجمــع �لمعلومــات )�أبــو عميــرة، ٢٠٠٠(.

لثا استراتيجية )فكر- زاوج – شارك( ))T P S( )Think – Pair - Share( Strategy(:ثاأنشــطة �لتعليميــة، هــي �إحــدى �ســتر�تيجيات �لتعلــم �لتعاونــي �لنشــط، �لتــي تعتمــد علــى تفاعــل �لطلبــة ومشــاركتهم فــي �ل�

وتهــدف لتنشــيط وتحســين مــا لديهــم مــن معــارف وخبــر�ت ســابقة ومتعلقــة بالتعلــم �لحالــي، وتتكــون هــذه �ل�ســتر�تيجية مــن

ثــلاث خطــو�ت، هــي:

ــن ــم شــرحه، �أو عرضــه م ــا ت ــط بم ــن يرتب ــر معي ــا، �أو �أم ــا �أو مســاألة م ــم ســؤ�ل� م ــا يطــرح �لمعل ــر: وفيه اأول�- التفكي

ــة �أن ــم يطلــب �لمعلــم مــن �لطلب ــا �أو مفتوحــا، ث معلومــات �أو مهــار�ت، ويجــب �أن يكــون هــذ� �لســؤ�ل متحدي

يقضــو� برهــة مــن �لزمــن، بحيــث يفكــر كل منهــم فــي �لســؤ�ل بمفــرده، ويمنــع �لحديــث و�لتجــو�ل فــي �لصــف

فــي وقــت �لتفكيــر.

ــه، ــب �أحــد زملائ ــث يشــارك كل طال ــى �أزو�ج، بحي ــة �أن ينقســمو� �إل ــن �لطلب ــم م ــب �لمعل ــة: ويطل ــا- المزاوج ثاني

جابــات ويحدثــه عــن �إجابتــه، ويقــارن كل منهمــا �أفــكاره مــع �ل�آخــر، ويتناقشــان فيمــا بينهمــا، ويفكــر�ن فــي �ل�إ

جابــة �لتــي يعتقــد�ن �أنهــا �ل�أفضــل و�ل�أكثــر �إقناعــا و�إبد�عــا، وهــذه �لخطــوة تســتغرق �لمطروحــة، ثــم يحــدد�ن �ل�إ

أفــكار. عــدة لحظــات لتبــادل �ل�

ثالثــا- المشــاركة: يطلــب �لمعلــم – فــي هــذه �لخطــوة �ل�أخيــرة – مــن كل زوج مــن �لطلبــة �أن يشــاركا �أفكارهمــا مــع

جابــات علــى �لســبورة. )�أبــو غالــي، ٢٠١٠م(. جميــع طلبــة �لصــف، و�لمعلــم يقــوم بتســجيل �ل�إ

١٨

اســتراتيجية ال�أســئلة الفعالة:رابعا

ــن �أن طــرح �ل�أســئلة ــى �لرغــم م ــة، عل ــذ ســنو�ت هــي �ســتر�تيجية �ل�أســئلة �لفعال ــس من ــم �ســتر�تيجيات �لتدري ــن �أه م

�ل�ســتر�تيجية قديمــة، �إل� �أنهــا و�حــدة مــن �أهــم �لطــرق لتحفيــز �لطلبــة، و�إشــر�كهم فــي �لحصــة. و�إن مــن �أهــم و�جبــات معلــم

.)Adedoyin,2010( ــة ــك ل� يحــدث �إل� مــن خــلال �ل�أســئلة �لفعال ــة، وذل ــد �لطلب ــر عن ــع مســتوى �لتفكي ــات رف �لرياضي

ــن مســتوى ــع م ــي ترف ــة �لت ــئلة �لفعال ــرح �ل�أس ــة ط ــى �أهمي ــو )Shen and Yodkhumlue, 2012( عل يؤكــد شــين ويودخومل

أقــوى فــي تنفيــذ �لتعلــم �لفعــال �لــذي يحفــز �لطلبــة، ويوجــه تفكيــر �لطلبــة فــي �لحصــة. ويشــير �لباحثــان �إلــى �أن �لســؤ�ل هــو �ل�

تفكيرهــم، ويســاعدهم علــى تعلــم �لتفكيــر، كمــا �أنــه يســاعد �لمعلــم علــى معرفــة مــدى تعلــم طلبتــه«. ومــن جهــة �أخــرى، �أكــد

كل مــن منشــوري ول�ب )Manoucherhri and Lapp, 2003( كذلــك �أن �أهــم مز�يــا �لتعليــم �لجيــد هــي �ل�أســئلة �لفعالــة �لتــي تــؤدي

ــي �ل�نخــر�ط فــي ــة علــى �ل�نجــذ�ب للحصــة، وبالتال ــز حــول �لطالــب، و�أن �ل�أســئلة هــي �لتــي تســاعد �لطلب ــم متمرك ــى تعلي �إل

فعالياتهــا؛ مــا يحفــز �لفهــم �لعميــق.

ممــا ســبق، نلاحــظ �أهميــة �ل�أســئلة �لتــي يوجههــا �لمعلــم للطالــب، تلــك �لتــي تســاعده فــي معرفــة كيــف يفكــر �لطلبــة،

نــه ل� يمكــن �أن يســتغني عــن ألعــاب، �أو غيرهــا، فاإ حتــى عندمــا يســتخدم �لمعلــم �لمجموعــات، �أو �لتكنولوجيــا �لحديثــة، �أو �ل�

�ل�أســئلة �لتــي يطرحهــا علــى �لطلبــة، لــذ� فمــن �لمهــم �أن يعــرف �لمعلــم نــوع �ل�أســئلة �لتــي ســيطرحها، ومتــى يطرحهــا؛ ليضمــن

�نخــر�ط جميــع �لطلبــة فــي فعاليــات �لحصــة، وبالتالــي يحقــق �ل�أهــد�ف �لتعليميــة.

المعلمون وال�أســئلة:

يبــد�أ �لمعلمــون �لحصــة بتوجيــه �ل�أســئلة للطلبــة، فقــد يطــرح �لمعلــم بمعــدل ســؤ�ل فــي كل ٤٣ ثانيــة تقرببــا، فــي حيــن

.)Cambrell, 2012( ل� يطــرح �لطلبــة �أي ســؤ�ل

ن )�أديدويــن( يناقــش فكــرة �ســتخد�م بعــض �لمعلميــن �ل�أســئلة بشــكل �أساســي؛ لتوجيــه �لطلبــة ومــن جهــة �أخــرى، فــاإ

ن مــن �لمهــم للمعلــم �أن يتقــن بنــاء �ل�أســئلة �لفعالــة، كمــا عليــه نحــو تطويــر طــرق تفكيرهــم، �إضافــة �إلــى معرفتهــم، وبالتالــي، فــاإ

.)Adedoyin, 2010( إتقــان مهــارة توجيــه تلــك �ل�أســئلة فــي �لوقــت �لمناســب�

اأهميــة اســتخدام ال�أســئلة الفعالة في الحصــة الصفية:

يــرى شــين و يودخوملــو )Shen and Yodkhumlue, 2012( �أن �ســتر�تيجية �لســؤ�ل و�لجــو�ب هــي �أهــم �ســتر�تيجية،

وتــؤدي �إلــى �لتو�صــل بيــن �لمعلــم و�لطالــب، ويشــير كامبريــل )Cambrell ,2012( �إلــى �أن �أهميــة �ل�أســئلة تكمــن فــي تحفيــز

)Manouchehri and Lapp, 2003( تفكيــر �لطلبــة فــي �لحصــة، وبالتالــي تحقيــق �لتفكيــر �لعميــق، �أمــا مانشــوري ول�ب

نهمــا يشــير�ن �إلــى �أن �أهميــة �ل�أســئلة تكمــن فــي قدرتهــا علــى دمــج �لطلبــة فــي �لحصــة، وبعــض �ل�أســئلة تهــدف �إلــى �ختبــار فاإ

ــة، مثــل �كتشــاف علاقــات معينــه بيــن مو�ضيــع قــدر�ت �لطلبــة فــي موضــوع معيــن، وبعضهــا �ل�آخــر يكــون لــه �أهــد�ف تعليمي

ضافــة معنــى حياتــي لبعــض �لمفاهيــم، �أو لبنــاء علاقــات بيــن �لطلبــة، وعلــى �لمعلــم �أن يتحكــم عــدة، وبعضهــا �ل�آخــر يكــون ل�إ

فــي مــدى تعلــم �لطلبــة مــن خــلال طــرح �ل�أســئلة �لتــي تركــز علــى مفهــوم مــا، �إذ� بنيــت تلــك �ل�أســئلة لفتــح �لطريــق �أمــام تفكيــر

١٩

�لطلبــة، �إضافــة �إلــى تحقيــق �أهــد�ف تعليميــة تســاعد علــى �لتعلــم �لفعــال.

ويبيــن ســمول )Small, 2009( �أن �لهــدف �لرئيــس للاأســئلة هــو تلبيــة حاجــات �لطلبــة �لمختلفــة، مــع �ختــلاف

ــة، بحيــث يســمح لجميــع �لطلبــة �لمشــاركة فيهــا باســتخد�م قدر�تهــم. ولتحقيــق ذلــك، يبنــي �لمعلــم ســؤ�ل�، �أو مهمــة تعليمي

ــك �لســؤ�ل. ــة لذل جاب ــم خــلال �لبحــث عــن �ل�إ ــر مهار�ته ــن تطوي ــم م ــة، تمكنه �ســتر�تيجيات مختلف

كيفيــة تحضير ال�أســئلة الفعالة:

تبــد�أ خطــو�ت طــرح �ل�أســئلة �لفعالــة فــي �لحصــة بجــذب �نتبــاه �لطلبــة، عــن طريــق دمجهــم فــي حــل �لســؤ�ل �أو �لمهمــة

بطــرق مختلفــة، ثــم يقــوم �لمعلــم بطــرح �أســئلة مفتوحــة؛ ليدفــع �لطلبــة للتفكيــر، وربــط خبر�تهــم �لســابقة مــع معطيــات �لســؤ�ل.

أنهــا تســمح باأكثــر مــن �إجابــة صحيحــة. وعلــى ويدعــم هــذ� �لنــوع مــن �ل�أســئلة ذ�ت �لنهايــات �لمفتوحــة ثقــة �لطلبــة باأنفســهم؛ ل�

�لمعلــم �أن يبنــي �ل�أســئلة، بحيــث يحقــق مســتويات �ل�ســتدل�ل، و�أن يمنحهــم وقتــا ليتجاوبــو� مــع �ل�أســئلة؛ حتــى يتمكــن مــن

�ل�ســتماع �إلــى ردود �أفعالهــم، ول� بــد �أن يفتــح �لســؤ�ل نقاشــات بيــن �لطلبــة تســاعدهم علــى �لتفكيــر و�لفهــم، وحتــى �إطــلاق

.)Canadian Ministry of Education, 2011( ل�أحــكام فــي بعــض �لمو�قــف�

جابــة، و�إعطــاء �لطلبــة ويــرى ســمول Small, 2009(( �أن هنــاك �ســتر�تيجيات لبنــاء �ل�أســئلة �لفعالــة، مثــل: �لبــدء مــن �ل�إ

فرصــة لتكويــن �ل�أســئلة عنهــا، و�لســؤ�ل عــن �ل�أشــياء �لمتشــابهة و�لمختلفــة، �أو بتكليــف �لطلبــة تكويــن جملــة حــول محتــوى

معيــن، وغيرهــا مــن �لطــرق.

اســتراتيجية التعلــم باللعب:خامسا

للعــب دور مهــم فــي �لنمــو �لجســمي و�لحركــي و�لمعرفــي و�لوجد�نــي للطلبــة. و�أن �ســتخد�م �لطلبــة حو�ســهم �لمختلفــة

ألعــاب وســيلة للتســلية فقــط حيــن يريــد �لطلبــة قضــاء �أوقــات فر�غهــم، ولــم تعــد وســيلة هــو مفتــاح �لتعلــم و�لتطــور؛ �إذ لــم تعــد �ل�

لتحقيــق �لنمــو �لجســماني فحســب، بــل �أصبحــت �أد�ة مهمــة يحقــق فيهــا �لطلبــة نموهــم �لعقلــي )ملحــم، ٢٠٠٢(.

ولعــل �أول مــن �أدرك �أهميــة �للعــب وقيمتــه �لعلميــة هــو �لفيلســوف �ليونانــي )�أفلاطــون(، ويتضــح هــذ� مــن خــلال مناد�تــه

بذلــك فــي كتابــه )�لقو�نيــن( عندمــا قــام بتوزيــع �لتفــاح علــى �لطلبــة؛ لمســاعدتهم علــى تعلــم �لحســاب، ويتفــق معــه )�أرســطو(

كذلــك حيــن �أكــد ضــرورة تشــجيع �لطلبــة علــى �للعــب بال�أشــياء �لتــي ســيتعلمونها جديــا عندمــا يصبحــون كبــار� )ميلــر، ١٩٧٤(.

أنشــطة، ومــن هــذه �لســمات مــا ياأتــي: ويــرى �لخالــدي )٢٠٠٨( �أن هنــاك ســمات مميــزة للعــب تميــزه عــن باقــي �ل�

�أن �للعب شيء ممتع، يسبب �لشعور بالسعادة، ويخفف �لتوتر.

شر�ف، و�لملاحظة. �أن �للعب يتم في �لعادة في �إطار بيئي خاضع للاإ

�أن في �للعب فرصا كثيرة للتعلم.

ــي �لصياغــة، ولكنهــا تتفــق بالمفهــوم، ــف ف ــد تختل ــا ق نه ــب، فاإ ومــن خــلال �ســتعر�ض مجموعــة مــن �لتعريفــات للع

ــة. ــة، و�لمتع ــل: �لحركــة، و�لنشــاط، و�لو�قعي ــات، مث ــدة صف ــا بع ــط فيمــا بينه وترتب

٢٠

ال�آتية: بال�أمور ال�هتمام المعلم لعبة، على اإلى عند تحويل نشاط

١ �أل� تعتمد �للعبة على �لحظ فقط.٢ �أن يكون هناك فرصة للطالب �لضعيف في �لمشاركة، و�لقدرة على �إجابة �أجز�ء من �للعبة.

٣ ضمان مشاركة �لجميع، وعدم �قتصارها على مجموعة فقط.٤ �إضافة جو من �لمرح، على �أن يبقى �لمخرج مرتبطا بمحتوى �لحصة.

التعلم بالمشــروع:سادسا

يعد �لتعلم �لقائم على �لمشاريع �لعملية نموذجا تعليميا مميز�، يعتمد بشكل كبير على نظريات �لتعلم �لحديثة، ويفعلها،

وهو بديل للتلقين و�ل�ستظهار، حيث يشغل �لمعلم �لطلبة في �ستقصاء حلول �لمشكلات �لملحة �لتي تو�جههم في حياتهم

�ليومية.

وقد �رتبط �لتعليم �لقائم على �لمشاريع بالنظريات �لبنائية لـ )جان بياجيه(، حيث يكون �لتعليم عبر �لمشروع هو »منظور

شامل يركز على �لتدريس من خلال مشاركة �لطلبة في �لبحث عن حلول للمشاكل عن طريق طرح �ل�أسئلة، ومناقشة �ل�أفكار،

مع و�لنتائج �ل�أفكار ومناقشة �لنتائج، و�ستخلاص وتحليلها، �لبيانات �لتجارب، وجمع �أو �لخطط وتصميم �لتوقعات، وتنبؤ

�ل�آخرين، ثم �إعادة طرح �أسئلة جديدة؛ لخلق منتجات جديدة من �بتكارهم«.

وتكمن قوة �لتعلم �لقائم على �لمشروع في �ل�أصالة، وتطبيق �لبحوث في و�قع �لحياة، وتعتمد فكرته �ل�أساسية على

�إثارة �هتمام �لطلبة بمشاكل �لعالم �لحقيقي، ودعوتهم للتفكير �لجاد فيها، وتحفيزهم على �كتساب �لمعرفة �لجديدة، وتطبيقها

ر، ويتركز �لعمل مع �لطلبة حول تاأطير �لمسائل �لجديرة بال�هتمام، وهيكلة في سياق حل �لمشكلة. ويلعب �لمعلم دور �لميس

�لمهام ذ�ت �لمغزى، و�لتدريب على تطوير �لمعرفة و�لمهار�ت �ل�جتماعية، حيث يعيد �لتعليم �لقائم على �لمشروع تركيز �لتعليم

بد�ع، و�لمرونة، على �لطالب، وليس على �لمنهج، وهو تحول عالمي شامل يقدر �ل�أصول غير �لملموسة، ويحرك �لعاطفة، و�ل�إ

وهذه ل� يمكن �أن تدرس من خلال كتاب مدرسي، ولكنها عناصر يتم تنشيطها من خلال �لتجربة، ويشير علي )٢٠٠٣( �إلى

�أن �ستخد�م �ستر�تيجية �لتعليم �لقائم على �لمشروع ل� يقتصر على مادة در�سية دون �أخرى، حيث يمكن �ستخد�مها لتدريس

معظم �لمو�د �لدر�سية في �لمر�حل �لدر�سية �لمختلفة، و�إن كان يفضل �ستخد�مها مع �لمو�د �لدر�سية �لتي يغلب عليها �لجانب

�لعملي. )علي، ٢٠٠٩(

ال�آتية: للاأسباب الرئيسة؛ الكفايات لتعليم فعالة وسيلة المشاريع القائم على التعلم ويعد

غالبا ما تتقاطع �لمشكلة قيد �لبحث مع كثير من �لتخصصات �لعلمية، مثل �لرياضيات، و�لفيزياء، و�لجغر�فيا، و�ل�أحياء؛

أفقي بين �لمباحث و�لكفايات و�لمهار�ت �لمختلفة في �لوقت نفسه. ما يحقق �لتكامل �ل�

يوفر هذ� �لنوع من �لتعلم �لفرص �لمناسبة للطلبة؛ ل�كتساب فهم عميق للمحتوى، �إضافة �إلى مهار�ت �لقرن �لو�حد

و�لعشرين.

يساعد على �لتنويع في �أساليب �لتقويم؛ �إذ �إن �لتعلم بالمشروع يتطلب تغيير �أطر �لتقييم �لتقليدية �إلى �أخرى جديدة

تتناسب مع طبيعه �لعمل بالمشاريع.

�لمد�رس، خاصة تلك �لسائدة في �لثقافة �إلى تغيير بالمشروع على نطاق و�سع حتما �لتعلم تنفيذ �ستر�تيجية يؤدي

.)Ravitz, 2010( لموجودة في �لبيئات �ل�جتماعية �لمهمشة�

٢١

ال�آتية: ال�أساسية العناصر توافر بد من ل� بالمشاريع، التعلم فعالية ولضمان ١ طبيعة المحتوى التعليمي )محتوى هادف(: يركز �لتعلم بالمشروع في جوهره على تعليم �لطلبة �لمعارف و�لمهار�ت �للازمة في كل مرحلة تعليمية، و�لمستمدة من �لمعايير و�لمفاهيم �ل�أساسية من �لمادة �لتعليمية �لمستهدفة )كيمياء،

رياضيات... �إلــخ(.

�ليوم، مثل: حل لعالم ل�زمة بناء كفايات �لمشروع �لطلبة من خلال يتعلم الواحد والعشرين: القرن مهارات ٢بد�ع/ �ل�بتكار، �لتي يتم تدريسها، وتقييمها بشكل و�ضح. �لمشكلات، و�لتفكير �لنقدي، و�لتعاون و�لتو�صل، و�ل�إ

٣ التحقيق/ البحث العميق: يشارك �لطلبة في عملية محكمة وطويلة، في طرح �ل�أسئلة، وتطوير �ل�أجوبة �أثناء �لمشروع، مستخدمين في تنفيذه �لمو�رد �لمتاحة.

و�هتمامهم، �لطلبة فضول تثير �لتي �لنهاية مفتوحة �أسئلة توجيه على بالمشروع �لعمل يركز الموجهة: ال�أسئلة ٤وتساعدهم في �ستكشاف �لمطلوب.

٥ الحاجــة اإلــى المعرفــة: يحتــاج �لطلبــة بالضــرورة �إلــى �كتســاب �لمعرفــة، وفهــم �لمفاهيــم، وتطبيــق �لمهــار�ت؛ مــن جابــة عــن �ل�أســئلة �لموجهــة، وتنفيــذ �لمشــروع. �أجــل �ل�إ

أنشــطة، و�تخــاذ �لقــر�ر فــي ــار�ت حــول �لمر�حــل و�لفعاليــات و�ل� ــة �إجــر�ء بعــض �لخي ــار: يســمح للطلب ٦ القــرار والخيكيفيــة تنفيذهــا، وكيفيــة �إد�رة وقتهــم؛ للوصــول �إلــى مخرجــات �لمشــروع، ويرشــدهم فــي ذلــك �لمعلمــون، تبعــا للعمــر،

وصعوبــة �لتجربــة )�لمشــروع(.

م �لطلبــة فيهــا معلومــات عــن مشــروعهم، ويتلقــون تغذيــة ر�جعــة ٧ النقــد والمراجعــة: يتضمــن �لمشــروع مرحلــة يقــدعــن جــودة عملهــم؛ مــا يــؤدي بهــم �إلــى تعديــل �لمشــروع ومر�جعتــه، �أو �إجــر�ء مزيــد مــن �لتحقيــق و�لبحــث؛ لتحســين

�لمخــرج �لنهائــي للمشــروع.

٨ الجمهــور العــام: يشــرح �لطلبــة عملهــم )�لمشــروع، ومر�حلــه، ومخرجاتــه( ل�أشــخاص �آخريــن غيــر �لزمــلاء و�لمعلميــن.

يوجــد ثلاثــة محــاور لنجــاح التعلم القائم على المشــاريع، هي:١ �لعــرض: معرفــة �لطلبــة منــذ �لبد�يــة باأنهــم ســيقومون بعــرض نتاج )مخرج( مشــروعهم ل�آخرين؛ لمشــاهدته )ملاحظته(،

و�إبــد�ء �لــر�أي فيه.

٢ مر�حــل �لمشــروع �لمتعــددة: مر�جعــة �لمعلــم لعمــل �لطلبــة )�لمشــروع( فــي مر�حلــه �لمتعــددة؛ لتقديــم تغذيــة ر�جعــة لهــم، ولمعرفــة مــدى تقدمهــم فــي �لمشــروع.

ــاءة فــي جــو مريــح ومحفــز ــاء: عقــد جلســات مر�جعــة لــكل مرحلــة فــي �لمشــروع، وتقديــم ملحوظــات بن ٣ �لنقــد �لبنللعمــل.

يــرى كــوك وويفنــج )Cook and Weaving ،2013( اأن تطويــر الكفايــات الرئيســة مــن خــلال

العمــل بالمشــروع، يقــوم علــى مبــادئ التدريــس ال�آتية:١ �لتعلــم �لقائــم علــى �لمهــام )�لتعلــم مــن خــلال �لمهمــة(: يطــور �لمتعلمــون كفاياتهــم �لرئيســة مــن خــلال مهــام حقيقيــة

نشــطة و�أصيلــة، يســتلزم تنفيذهــا، وتحقيــق �أهد�فهــا �لتعــاون بيــن �أفــر�د �لمجموعــة.

٢٢

٢ توظيــف �لتعليــم �لتعاونــي و�لفــردي: يتعــاون �لطلبــة بعضهــم مــع بعــض، لكنهــم �أيضــا يعملــون بشــكل مســتقل، ويديــرون تعليمهــم باأنفســهم.

ــب ــل و�لتجري ــى �لعم ــام �ل�أول عل ــي �لمق ــة ف ــم �لطلب ــز تعل ــا يترك ــة: بينم ــة �لتعليمي ــود�ن �لعملي ــم يق ــم و�لمتعل ٣ �لمعلو�لعمــل، �إل� �أن هــذ� يقتــرن بالتعليــم �لصريــح مــن جانــب �لمعلميــن، حيــث �إن �لمتعلميــن فــي حاجــة �إلــى دعــم لتطويــر

قدرتهــم علــى �لتعلــم بشــكل مســتقل.

أنشــطة تجديديــة ومبتكــرة مــن �لناحيــة �لتكنولوجيــة: ينضــوي تعلــم �لكفايــات �ل�أساســية علــى �ســتخد�م بيد�غوجيــا ٤ �ل�محتــوى ذ�ت �لصلــة بتكنولوجيــا �لمعلومــات و�ل�تصــال�ت، وتكنولوجيــا �لهاتــف �لنقــال.

٥ تنفيــذ فعاليــات �لمشــروع د�خــل �لمدرســة وخارجهــا: تعزيــز فكــرة تنفيــذ �أنشــطة ل�منهجيــة متعلقــة بالمشــروع خــارج .)Cook and Weaving,2013( جــدر�ن �لمدرســة وســاعات �لــدو�م �لمدرســي

التخطيــط لمشــروعات التعلم:

نجازهــا. وقــد تســتغرق هــذه �لمشــروعات بضعــة �أيــام، �أو �أســابيع، �أو تحتــاج �لمشــاريع �إلــى تخصيــص �لوقــت �لــلازم ل�إ

فتــرة �أطــول، و�لتخطيــط �أمــر ضــروري لتحقيــق �لنجــاح، وهــو ينضــوي علــى عو�مــل عــدة، منهــا: تحديــد �أهــد�ف ونتائــج محــددة

ــة فــي كثيــر مــن �ل�أحيــان؛ لدعــم �لتفســير و�ل�كتشــاف، وتزويــد أولي للتعلــم، وربطهــا بســياقات حياتيــة، و�ســتخد�م �لمصــادر �ل�

�لطلبــة بالتغذيــة �لر�جعــة �لمســتمرة و�لثابتــة، �إضافــة �إلــى مســاعدتهم فــي �إد�رة �لوقــت، و�ســتخد�م �أدو�ت �لتعــاون �لرقميــة عنــد

�لحاجــة.

وعنــد تنفيــذ فكــرة التعلــم بالمشــروع، على المعلــم اأن يراعي ال�آتي:علــى �لرغــم مــن �أن �لتعلــم �لقائــم علــى �لمشــروع يــزود �لطلبــة بمهــار�ت ل� غنــى عنهــا، ويتيــح لهــم توســيع مد�ركهــم

للتفكيــر فيمــا ور�ء �لمعرفــة، كان ل� بــد مــن تجنــب تكليفهــم فــوق طاقتهــم �لماديــة و�ل�جتماعيــة، �إضافــة �إلــى مر�عــاة �أل� ينشــغل

�لطلبــة بالمشــاريع �لتعليميــة للمــو�د علــى حســاب تحصيلهــم �لعلمــي، ونظــر� لكثــرة �لمشــاريع �لتعليميــة فــي �لمقــرر�ت �لدر�ســية

فــي �لفصــل �لدر�ســي �لو�حــد، كان ل� بــد مــن �ل�تفــاق بيــن �لمعلميــن علــى �أل� تشــمل �لمشــاريع جميــع �لمقــرر�ت �لدر�ســية

للطالــب �لو�حــد، مــع �لحــرص علــى تو�فــق �لزمــن مــع متطلبــات �لمشــروع.

بعا اســتراتيجية الصف المعكــوس )المقلوب(:سا

هــي �ســتر�تيجية تعتمــد علــى �لتعلــم �لمتمركــز حــول �لطالــب )تنعكــس �ل�أدو�ر جزئيــا، �أو كليــا بيــن �لطالــب و�لمعلــم وفــق

�لموقــف �لتعليمــي(؛ بحيــث تصبــح نســبة مشــاركة �لطلبــة فــي �لحصــة �لتعليميــة ل� تقــل عــن ٧٠%، عــن طريــق تنظيــم �أنشــطة

موجهــة، يكــون فيهــا �لطالــب ذ� ر�أي مســموع، ولكــن بتوجيــه مــن �لمعلــم.

ــة بطريقــة تتيــح للمعلــم ــة �لحديث لكتروني ــات �ل�إ ــم فيهــا توظيــف �لتقني ــة يت و�لتعلــم �لمعكــوس )�لمقلــوب( طريقــة حديث

�إعــد�د �لــدروس علــى شــكل مقاطــع فيديــو �أو غيرهــا مــن �لوســائط �لتعليميــة و�ل�لكترونيــة، �لهــدف منهــا هــو �إطــلاع �لطلبــة عليهــا

أنشــطة و�لتدريبــات و�لمشــاريع وحــل �لمشــكلات، قبــل �لحضــور للحصــة �لصفيــة. ويتــم تخصيــص وقــت �لحصــة لمناقشــة �ل�

٢٣

أمثــل لوقــت �لحصــة، حيــث يناقــش �لمعلــم �لطلبــة فــي �لمــادة �لتــي شــاهدوها مســبقا، ويقيــم وبذلــك يضمــن �لمعلــم �ل�ســتثمار �ل�

أنشــطة و�لتدريبــات بنــاء علــى ذلــك لتوضيــح �لمفاهيــم و�لمعلومــات، وتطويــر �لمعــارف و�لمهــار�ت. مســتوى فهمهــم، ويصمــم �ل�

ويشــرف علــى �أنشــطتهم وتفاعلهــم باســتمر�ر، ويقــدم �لدعــم �لمناســب، مــع مر�عــاة �لفــروق �لفرديــة. و�لجديــر بالذكــر �أن تعلــم

لكترونيــة �لطلبــة يصبــح فــي �لبيــت، وخــارج �لصــف، مــن خــلال �لوســائط، كالفيديــو، و�لعــروض �لتقديميــة، و�لكتــب �ل�إ

)Johnson et al, 2014(.لمطــورة، وغيرهــا�

ــا: ــيين، هم ــن �أساس ــن مكوني ــة تتشــكل م ــة تعليمي ــه طريق ــوب )�لمعكــوس( باأن ــرف )بيشــوب( �لصــف �لمقل ــد ع وق

أنشــطة �لتعاونيــة �لتفاعليــة �لجماعيــة د�خــل �لفصــل، ومشــاهدة �لمــادة �لتعليميــة عبــر �لحاســوب خــارج غرفــة �لصــف. �ل�

)Bishop, 2013(

متطلبــات الصف المقلــوب )المعكوس(:

- بيئــة تعليميــة مرنــة: حيــث تتحــول �لبيئــة �لصفيــة �إلــى بيئــة تفاعليــة نشــطة، فيهــا �لحركــة، و�لضوضــاء، و�لنقاشــات،

وعلــى �لمعلــم تقبــل هــذه �لبيئــة غيــر �لتقليديــة، بــل تعزيزهــا، وتشــجيعها؛ لتحقيــق �لتعلــم �لمطلــوب.

- ــة يكــون �لمعلــم هــو ــم: يتطلــب تبنــي هــذ� �لنمــط �لتعليمــي تغييــر فلســفة �لتعليــم مــن عملي ــر فــي مفهــوم التعل تغي

ــر، بينمــا يكــون �لطالــب نشــطا و�إيجابيــا محورهــا وقائدهــا �إلــى عمليــة يكــون فيهــا هــو �لوســيط و�لموجــه و�لميس

ــه. ــة تعلم ومســؤول� عــن عملي

- تقسيم المحتوى، وتحليله بشكل دقيق: لتحديد �لمادة �لتعليمية �لو�جب تحضيرها بدقة.

- ــى وجــود ــزد�د �لحاجــة �إل ــم، ت ــن: بمــا �أن هــذ� �لنمــط ل� يســتغني عــن دور �لمعل ــن ومهيئي بي ــن مدر ــر معلمي تواف

ــة. ــر�ر�ت �لمتنوعــة �لمهم ــن �لق ــد م ــاذ عدي ــب �تخ ــث يتطل ــه، حي ــل مع ــى �لتعام ــن عل ــن قادري معلمي

ميــزات التعلم المعكــوس )المقلوب(:

مــن �أهــم مــا يميــز �لتعلــم �لمعكــوس )�لمقلــوب( �أنــه يلبــي �حتياجــات �لطلبــة فــي عصــر �لمعرفــة، بمــا يوفــرة مــن �لتماشــي

مــع متطلبــات عصــر �لمعرفــة و�لرقمنــة، و�لمرونــة، و�لفاعليــة، ومســاعدة �لطلبــة �لمتعثريــن �أكاديميــا، وزيــادة �لتفاعــل بيــن �لمعلــم

و�لطلبــة، و�لتركيــز علــى مســتويات �لتعلــم �لعليــا، ومســاعدة �لطلبــة علــى �لتفــوق، وتحســين �لتحصيــل، و�لمســاعدة فــي قضيــة

.)Goodwin&Miller, 2013( د�رة �لصفيــة، و�لشــفافية، و�لتغلــب علــى قضيــة نقــص �إعــد�د �لمعلميــن �ل�إ

ويمكــن توضيــح ذلك علــى النحو ال�آتي:

أولي على �لمحتوى قبل �لحصة، و�ستثمار وقت �لحصة بشكل �أفضل. ١ منح �لطلبة �لفرصة للاطلاع �ل�٢ تحسين تحصيل �لطلبة، وتطوير �ستيعابهم �لمفاهيم �لمجردة.

٣ �لتشجيع على �ل�ستخد�م �ل�أمثل للتقنية �لحديثة في �لتعليم.ــة لتقييــم �ســتيعاب �لطلبــة. فال�ختبــار�ت و�لو�جبــات �لقصيــرة �لتــي يجريهــا �لطلبــة هــي مؤشــر علــى نقــاط ٤ توفيــر �آلي

�لضعــف و�لقــوة فــي �ســتيعابهم �لمحتــوى؛ مــا يســاعد �لمعلــم علــى �لتعامــل معهــا.

٥ توفير �لحرية �لكاملة للطلبة في �ختيار �لمكان و�لزمان و�لسرعة �لتي يتعلمون بها.

٢٤

٦ توفير �لمعلمين تغذية ر�جعة فورية للطلبة في �لحصة د�خل �لصف.٧ تشجيع �لتو�صل بين �لطلبة من خلال �لعمل في مجموعات تعاونية صغيرة.

٨ �لمساعدة في سد �لفجوة �لمعرفية �لتي يسببها غياب �لطلبة �لقسري �أو �ل�ختياري عن �لصفوف �لدر�سية.٩ يتيح للطلبة �إعادة �لدرس �أكثر من مرة، بناء على فروقاتهم �لفردية.

١٠ يوظــف �لمعلــم وقــت �لحصــة �أكثــر؛ للتوجيــه، و�لتحفيــز، و�لمســاعدة، كمــا يبنــي علاقــات �أقــوى بيــن �لطلبــة و�لمعلم، ــر�ت، ــاء �لخب ــي، وبن ــم �لذ�ت ــد، و�لتعل ــر �لناق ــزز �لتفكي ــا يع ــه؛ م ــى باحــث عــن مصــادر معلومات ــب �إل فيتحــول �لطال

ومهــار�ت �لتو�صــل و�لتعــاون بيــن �لطلبــة )متولــي وســليمان، ٢٠١٥(.

التعلــم المعكــوس والنظريــة البنائية:

ــه �ل�تجاهــات �لتعليميــة �لحديثــة �أنظارهــا نحــو �لنظريــة �لبنائيــة؛ لتغييــر �لعمليــة �لتعليميــة وتطويرهــا، و�لخــروج عــن توج

�لنمــط �لتقليــدي �لســائد فــي �لتعليــم. وتــرى �لبنائيــة �أن �لمتعلــم نشــط، وهــو مســؤول عــن عمليــة تعلمــه، ويبنــي معرفتــه بنفســه.

وتعطــي �لبنائيــة �أهميــة كبيــرة للمعرفــة �لمســبقة �لتــي يمتلكهــا �لمتعلــم؛ ليبنــي عليهــا معرفتــه �لجديــدة، كمــا تركــز علــى �لعمــل

نهــا تحــول �لتعاونــي �لجماعــي، وتطويــر مهــار�ت �لتفكيــر و�لعمــل لــدى �لمتعلــم. وبمــا �أن �لبنائيــة تعطــي دور� �أكبــر للمتعلــم، فاإ

ــى دور توجيهــي ــة، ليتحــول �إل ــه مصــدر �لمعرف ــة، ويكــون في ــة �لتعليمي ــر مــن دور مركــزي يقــود �لعملي ــم بشــكل كبي دور �لمعل

�إرشــادي.

وقــد بينــت �لدر�ســات، كدر�ســة �لشــكعة )٢٠١٦(، ودر�ســة )بيشــوب Bishop, 2013(، ودر�ســة قشــطة )٢٠١٦(،

ودر�ســة �لزيــن )٢٠١٥( �أن �لتعلــم �لمعكــوس هــو نمــط تعليمــي يمتــاز بخصائصــه �لبنائيــة علــى جميــع �لمســتويات، وفــي جميــع

ــي ــوم بشــكل مبدئ ــاء �لمفه ــة لبن ــة �للازم ــدم �لمعرف ــم �لمعكــوس يق ــك �لدر�ســات �أن �لتعل ــح تل ــث توض ــذ، حي مر�حــل �لتنفي

يشــاهده �لطالــب، ويفهمــه بنفســه. بينمــا يتــاح وقــت �لحصــة لمناقشــة �لتعلــم �لــذي يحملــه �لطلبــة �إلــى �لصــف، ومــن ثــم �لقيــام

أنشــطة و�لتطبيقــات خــلال �لحصــة، بنــاء علــى ذلــك. وبهــذ� يتــم خــارج �لصــف �كتســاب �لمســتويات �لدنيــا مــن �لتفكيــر، بال�

مثــل: �لفهــم، و�لحفــظ، و�لتذكــر، بينمــا يتــم �لتركيــز د�خــل �لفصــل علــى مهــار�ت �لتفكيــر �لعليــا، مثــل: �لتطبيــق، و�لتقويــم،

وحــل �لمشــكلات.

يدعــم �لصــف �لمقلــوب �لتفاعــل، و�لنشــاط �لجماعــي، ويعــزز ثقــة �لطالــب بنفســه، ويحفــزه علــى �لمشــاركة و�لتفاعــل،

كمــا يوفــر �لتعلــم �لمعكــوس بيئــة صفيــة غنيــة بالمثيــر�ت، و�أســاليب �لتعلــم �لمتنوعــة؛ مــا يحقــق للمتعلــم �لتعليــم �لنوعــي و�لتعليــم

هــذ� �لمعنــى، كمــا يخــرج �لحصــة عــن �لنمــط �لتلقينــي �لممــل.

ــن، وفهمهــم ــى مســتوى �لمتعلمي ــم �لمســتمر خــلال �لحصــة عل ــم �لتقيي ــم �لمعكــوس للمعل ــذ �لتعل ــة تنفي ــح طريق وتتي

للمــادة، وهــذ� يقــدم ميزتيــن كبيرتيــن لهــذ� �لنــوع مــن �لتعليــم، همــا: �لتقويــم �لبنائــي �لــذي يضــع �لمعلــم علــى علــم مســتمر

أنشــطة بمســتوى �لطلبــة، وطريقــة تقدمهــم فــي �لمــادة، �إضافــة �إلــى مر�عــاة �لفــروق �لفرديــة بيــن �لطلبــة، ووضــع �ل�ختبــار�ت و�ل�

ــاء علــى ذلــك )�لزيــن، ٢٠١٥(. ــة، بن ــة و�لجماعي ــة �لفردي �لصفي

٢٥

منا اســتراتيجية لعب ال�أدوار:ثا

أمــور �لماألوفــة عنــد �ل�أطفــال، وهــذ� يؤكــد تعــد �ســتر�تيجية )لعــب �ل�أدو�ر(، ومــا تتضمنــه مــن �ألعــاب ومحــاكاة، مــن �ل�

لنــا �ســتعد�د �ل�أطفــال للتفاعــل مــع هــذه �ل�ســتر�تيجية بشــكل ر�ئــع؛ لــذ� علــى معلمــي �لصفــوف �ل�أساســية �ل�ســتفادة مــن هــذه

�لميــزة لــدى طلبتهــم.

ميزات هذه الاســتراتيجية:

١ سرعة تعلم �لطلبة بهذه �لطريقة، و�ستمر�ر �أثرها عندهم.٢ تساعد هذه �لطريقة على تنمية علميات �لتفكير و�لتحليل عند �لطلبة.

٣ تضفي روحا وجو� من �لحيوية و�لمرح على �لموقف �لتعليمي.ألفة، و�لمحبة بينهم. يجابي بين �لطلبة، وتنمية �لروح �ل�جتماعية، و�ل� ٤ تساعد هذه �ل�ستر�تيجية على �لتو�صل �ل�إ

٥ تساعد على �كتشاف ذوي �لكفاء�ت و�لقدر�ت �لمتميزة �لعالية من �لطلبة.٦ تعالج �لسلوكات �لسلبية عند �لطلبة، مثل �ل�نطو�ء.

خطــوات تنفيذ هذه ال�ســتراتيجية:

�إعادة صياغة �لدرس، باستخد�م حو�ر تمثيلي، وشرح �ل�ستر�تيجية للطلبة.

توزيع �ل�أدو�ر على �لطلبة.

�عتبار �لصف مسرحا، حتى لو كانت �لتجهيز�ت بسيطة.

�ختيار �لمشاهدين، و�لملاحظين من �لطلبة، وتكليفهم بمهمات تعتمد على مشاهدتهم.

�نطلاق �لتمثيل، ولعب �ل�أدو�ر- �لمتابعة - �إيقاف �لتمثيل. )عبيد، وليم، ٢٠٠٤(

٢٦

التعامل مع الطلبة ذوي ال�حتياجات الخاصة:

يعــد �لتعليــم -فــي جميــع مر�حلــه- �لركيــزة �ل�أساســية للمجتمــع �لفلســطيني، وهــو لــكل شــخص كالمــاء و�لهــو�ء، وهــو

ليــس مقصــور� علــى فئــة دون �ل�أخــرى. �إن �لتعليــم يســعى �إلــى �إحــد�ث �لتغيــر �لمرغــوب فــي ســلوك �لطلبــة؛ مــن �أجــل مســاعدتهم

علــى �لتكيــف فــي �لحيــاة، و�لنجــاح فــي �ل�أعمــال �لتــي ســوف يؤدونهــا بعــد تخرجهــم فــي �لجامعــات. وتكفلــت وثيقة �ل�ســتقلال

أفــر�د مــن ذوي �ل�حتياجــات �لخاصــة. بضمــان �لحــق فــي �لتعليــم لجميــع �أفــر�د �لمجتمــع �لفلســطيني، بمــا فــي ذلــك �ل�

و�نســجاما مــع توجهــات وز�رة �لتربيــة و�لتعليــم تجــاه دمــج �لطلبــة ذوي �ل�حتياجــات �لخاصــة مــع زملائهــم فــي �لمجتمع،

رشــاد�ت �لتفصيليــة للمعلــم للتعامــل مــع هــؤل�ء �لطلبة. وفــي بيئــة تعلمهــم �لطبيعيــة، ســنقدم مجموعــة مــن �ل�إ

�إرشاد�ت �لتعامل مع ذوي �ل�حتياجات �لخاصة:

�هتمــت �لــوز�رة بحقــوق �ل�أشــخاص ذوي �ل�حتياجــات �لخاصــة، فقــد تبنــت عديــد� مــن �لبر�مــج �لتــي تســهم فــي دمــج

رشــاد�ت مقدمــة هــؤل�ء �لطلبــة فــي �لمــد�رس، منهــا: برنامــج �لتعليــم �لجامــع، وبرنامــج غــرف �لمصــادر. وهــذه مجموعــة مــن �ل�إ

للمعلــم، حــول كيفيــة �لتعامــل مــع �لفئــات �لتــي يتــم دمجهــا ضمــن �لطلبــة فــي �لمــد�رس:

عاقــة البصرية:١ ذوو ال�إ

ضاءة �لمناسبة في �أماكن جلوس �لطالب. توفير �ل�إ

ــه ــة، مــع �إعطائ ــار�ت �لطبي ــد �لضــرورة، كالمســجلات، و�لنظ ــة عن ــى �ســتعمال �ل�أدو�ت �لمعين تشــجيع �لطالــب عل

ــلازم. �لوقــت �ل

ــا ــر�ءة كل م ــه، وق ــم موجهــا �إلي ــى يتاأكــد �أن كلام �لمعل �ســتخد�م �ســم �لطالــب عندمــا يكــون ضمــن جماعــة؛ حت

يكتــب علــى �لســبورة.

�لسماح للطالب �لكفيف كليا �ستخد�م �آلته �لخاصة؛ لكتابة ملحوظاته، �أو حل و�جباته، دون �أي �إحر�ج.

عاقات الســمعية:٢ ذوو الاإ �لتحدث بصوت عال مسموع، وليس مرتفعا، ولتكن سرعتك في �لكلام متوسطة.

�إعادة صياغة �لفكرة �أو �لسؤ�ل ليصبح مفهوما، و�لحصول على �لتغذية �لر�جعة من �لطالب باستمر�ر.

�ســتخد�م �لمعينــات �لبصريــة �إلــى �لحــد �ل�أقصــى �لممكــن، مــع �إعطــاء �لفرصــة للطالــب للجلــوس فــي �لمــكان �لــذي

فــادة مــن �لمعينــات �لبصريــة. يتيــح لــه �ل�إ

تشجيع �لطالب سمعيا على �لمشاركة في �لنشاطات �لصفية، وتطوير مهار�ت �لتو�صل لديه.

٢٧

الطلبــة الذيــن يعانون اضطرابــات نطقية:3 �لتحلي بالصبر �أثناء �ل�ستماع لهم.

حر�ج. تجنب مساعدته �أثناء كلامه؛ منعا للاإ

تشجيع هؤل�ء �لطلبة على �لعمل �لجماعي، مع تجنب توجيه �لتدريب �لصارم لهم.

�ستخد�م �للغة �لسليمة في مخاطبة �لطالب في كل �لمو�قف.

عاقــة الحركية:4 ذوو الاإ �إيلاء �لطالب ذي �لصعوبات �لحركية �ل�هتمام �لكافي في �لحدود و�لمو�قف �لمناسبة.

مكاناته، وقدر�ته، و�حتياجاته. توفير �لبد�ئل من �ل�أنشطة و�لمو�قف �لملائمة ل�إ

نجاز �لسليم مثل غيره من �لطلبة �لعاديين، وتكليفه بمهمات �لعمل على رفع معنوياته عن طريق �إقناعه بالقيام بال�إ

تناسب �إمكاناته.

عدم �لتعامل معه بشكل مفاجئ، بل ل� بد ل�أي خطوة تخطوها معه �أن يكون مخططا لها جيد�.

الطلبــة بطيئــو التعلم:٥ �ستخد�م �أساليب �لتعزيز �لمتنوعة مباشرة بعد حصول �ل�ستجابة �لمطلوبة.

�لتنويع في �أساليب �لتعليم �لمتبعة �لتي من �أهمها: �لتعليم �لفردي، و�لتعليم �لجماعي.

�لحرص على �أن يكون �لتعليم وظيفيا يخدمه في حياته، ويخطط له مسبقا على نحو منظم.

يجابية، ونقاط �لقوة عندهم. �لتركيز على نقاط �لضعف �لتي يعاني منها هؤل�ء �لطلبة، وتقوية �لجو�نب �ل�إ

ذوو صعوبــات التعلم:٦ ضرورة جلوس هذه �لفئة في �لصف �ل�أمامي؛ لتجنبها كل ما يشرد �لذهن، ويشتت �ل�نتباه.

�إشر�ك �لطالب في �ل�أنشطة �لمختلفة، وتكليفه ببعض �ل�أعمال �لبسيطة �لتي تلائم قدر�ته.

ضرورة تبسيط �لمفاهيم باستعمال وسائل تربوية )سمعية، وبصرية، ومحسوسات(، بحيث تكون ذ�ت معنى للطالب.

تحفيز �لطالب على �لمشاركة د�خل �لصف، وتشجيعه على �لعمل �لجماعي.

الطلبــة المتفوقون:٧

�إجر�ء تعديل في مستويات �ل�أنشطة حين �كتشاف �لمعلم ما يدل على وجود طالب متفوق، بحيث يتولد �لتحدي عند

�لطلبة �ل�آخرين، ويرفع من مستوى �لد�فعية عند هذ� �لطالب.

�إعلام �أولياء �أمور �لطلبة �لمتفوقين بشكل دوري ومستمر عن �ل�أنشطة �لخاصة بهؤل�ء �لطلبة، وتوضيح دورهم تجاه �أبنائهم

مكانات �لمطلوبة لتنمية مو�هبهم وقدر�تهم، ورعايتها. �لمتفوقين، من حيث توفير �لجو �لمناسب، و�ل�إ

٢٨

التقويم:

يعد �لتقويــم ركنــا �أساســيا مــن �أركان �لعمليــة �لتعليميــة وجــزء� ل� يتجــز�أ منهــا، فهــو �لوســيلة �لتــي يمكــن مــن خلالهــا

يجابيــة و�لســلبية فــي �لعمليــة �لتعليميــة وتشــخيص معرفــة مــا تــم تحقيقــه مــن �أهــد�ف، ومــن خلالــه يمكــن تحديــد �لجو�نــب �ل�إ

جــر�ء�ت �لمناســبة. جو�نــب �لضعــف و�لقصــور فيهــا مــن �أجــل �تخــاذ �ل�إ

صــد�ر �أحــكام تتســم بالدقــة و�لموضوعيــة علــى مدخــلات �أي نظــام وهــو عمليــة منهجيــة تقــوم علــى �أســس علميــة؛ ل�إ

تربــوي، وعملياتــه، ومخرجاتــه، ومــن ثــم تحديــد جو�نــب �لقــوة و�لقصــور فــي كل منهــا، تمهيــد� ل�تخــاذ قــر�ر�ت مناســبة

صلاحهــا. ول� يقتصــر �لهــدف مــن �لتقويــم علــى تحديــد مســتويات �لطلبــة، بــل يتمثــل فــي تحســين �لعمليــة �لتعليميــة �لتعلميــة، ل�إ

وفــق معاييــر �لجــودة و�ل�متيــاز )كاظــم، ٢٠٠٤(.

ــر�ض �لقائــل: �إن �لمعرفــة يتــم ــة مــا يعــرف بالتقويــم �ل�أصيــل �لــذي يعتمــد علــى �ل�فت ــة �لحديث ومــن �لتوجهــات �لتربوي

تكوينهــا وبناؤهــا بوســاطة �لمتعلــم، وتختلــف تلــك �لمعرفــة مــن ســياق ل�آخــر. وتقــوم فكــرة هــذ� �لنــوع مــن �لتقويــم علــى تكويــن

صــورة متكاملــة عــن �لمتعلــم فــي ضــوء مجموعــة مــن �لبد�ئــل؛ �أي �أن تعلــم �لطالــب وتقدمــه �لدر�ســي يمكــن تقييمهمــا بوســاطة

ــة، وهــذه ــام بالتجــارب �لميد�ني ــل �لبحــث و�لتحــري لحــل �لمشــكلات، و�لقي ــه �نشــغال� نشــطا، مث ــب من ــام تتطل �أعمــال ومه

)ascd, 2005( .إلــى �لنظــرة �لبنائيــة� )رســالية للتعلــم )�لتلقيــن �لطريقــة فــي تقويــم �لطلبــة تعكــس تحولهــا مــن �لنظرة �ل�إ

تعريف التقويم ال�أصيل:

هــو �لتقويــم �لــذي يقــوم علــى �ل�فتــر�ض �لقائــل: �إن �لمعرفــة يتــم تكوينهــا وبناؤهــا بوســاطة �لمتعلــم، وهــي تختلــف مــن

مــكان مــن �لو�قــع، حيــث يقــوم �لطلبــة ســياق ل�آخــر. ويقيــس �لتقويــم �ل�أصيــل �أد�ء �لطلبــة فــى مو�قــف حقيقيــة قريبــة بقــدر �ل�إ

أنــه بــاأد�ء مهــام، وتكليفــات مشــابهة للمهــام �لحياتيــة خــارج �لمدرســة. �إن �لتقويــم �ل�أصيــل يهيــئ �لطلبــة للحيــاة، فهــو و�قعــي؛ ل�

يتطلــب منهــم �إنجــاز مهمــات لهــا معنــى، ويحتاجونهــا فــى حياتهــم �لو�قعيــة، كمــا يتضمــن حــل مشــكلات حياتيــة.

)Tanner, 2001(

ويمكــن تعريــف �لتقويــم �لحقيقــي باأنــه تقويــم بنائــي يعكــس �إنجــاز�ت �لطلبــة فــي مو�قــف حقيقيــة و�قعيــة، وهــو نشــاط

ير�فــق عمليــة �لتعليــم و�لتعلــم، يمــارس فيــه �لطلبــة مهــار�ت �لتفكيــر �لعليــا، مثــل حــل �لمشــكلات، و�تخــاذ �لقــر�ر�ت فــي مو�قــف

حياتيــة، وهــو عمليــة �إنتاجيــة تفاوضيــة، تتيــح للطلبــة �لتقييــم �لذ�تــي، وفــق محــكات �أد�ء معروفــة:

أد�ئي. يقيس �لمهار�ت بشكل مباشر، ويدمج بين �لتقويم �لكتابي و�ل�

يرصد تعلم �لطلبة على مد�ر �لزمن.

يوجه �لمنهاج، ويتو�فق مع �أنشطة �لتعليم ونتاجاته.

يشجع �لتفكير �لتباعدي و�لتشعبي.

.)Campbell, 2000( يشجع �لعمل �لريادي �لقائم على �لتحليل و�لمبادرة و�لعمل �لتعاوني

٢٩

)Popham, 2001( :تحــول�ت فــي التقويم

هو التحول من تحقيق الكفاية اإلى تحقيق الجودة وال�متياز، ويظهر ذلك من خلال ال�آتي:

ــع �لمجــال�ت، ــي جمي ــة ف ــوة للطلب ــاط �لق ــدد، و�ســتثمار نق ــم �لمتع ــى �لتقوي ــار�ت �إل ــن سياســة �ل�ختب ١ �لتحــول مــف �لتعليمــي �لتعلمــي. ــي �لمو�ق ــا ف وتوظيفه

در�كيــة )حــل �لمشــكلات، و�لتفكيــر ٢ �لتحــول مــن �ختبــار �لقــدر�ت �لمعرفيــة �إلــى �لقــدر�ت �لمتعــددة �لقــدر�ت �ل�إقنــاع، �لنقــدي...(، وكفــاء�ت مــا ور�ء �لمعرفــة )�لتاأمــل، و�لتقييــم �لذ�تــي(، وكفــاء�ت �جتماعيــة )قياديــة، و�ل�إ

و�لتعــاون، و�لعمــل �لجماعــي...(، �لتصرفــات �لعاطفيــة )�لمثابــرة، و�لد�فــع �لذ�تــي، و�لفعاليــة �لذ�تيــة، و�ل�ســتقلالية،

و�لمرونــة...(.

ــم �لطالــب علــى كل مــا يســتطيع �أد�ءه بالمعــارف و�لمهــار�ت ٢ �لتحــول مــن تقويــم منفصــل �إلــى متكامــل، وتقويو�ل�تجاهــات �لتــي تعلمهــا، ويربــط ذلــك بتقويــم جميــع عناصــر �لنظــام �لتربــوي.

استراتيجيات التقويم واأدواته:

أد�ء، و�لورقة و�لقلم، و�لملاحظة، و�لتو�صل، ومر�جعة �لذ�ت(. ال�ستراتيجيات: )�لتقويم �لمعتمد على �ل�

ال�أدوات: )ســلالم �لتقديــر �لعــددي، وســلالم �لتقديــر �للفظــي، وســجل وصــف ســير �لتعلــم، و�لســرد �لقصصــي(، ويتــم

أد�ة �أو �ل�أدو�ت �لتــي تناســب �لموقــف �لتعليمــي �لتعلمــي. )�للجنــة �لوطنيــة �لمصغــرة للمناهــج �لمطــورة، ٢٠١٦( �ختيــار �ل�

استراتيجيات التقويم البديل: )�لفريق �لوطني للتقويم، ٢٠٠٤(

اســتراتيجية التقويم

المعتمــد على ال�أداء

اســتراتيجية التقويم

بالورقــة والقلم

استراتيجية

الملاحظة

الملاحظــة التلقائية

الملاحظــة المنظمة

استراتيجيات التقويــم البديل

اســتراتيجية التقويم

بالتواصل

اســتراتيجية مراجعة

الذات

٣٠

اأدوات التقويم البديل:

١- قوائــم الرصد

اأو الشطب

٢- سلالم التقدير

3- سلالم التقديــر اللفظي

٥- السجل لقصصي ا

التقويم اأدوات البديل

4- سجل وصف سير

لتعليم ا

اأدوات التقويم البديل: )عودة، ٢٠٠٥(

أفعال و�لسلوكات �لتي يرصدها �لمعلم، �أو �لمتعلم لدى قيامه بتنفيذ مهارة ما، ١ قو�ئم �لرصد �أو �لشطب، وقائمة �ل�آتية: صح �أو خطاأ، وتعد من �ل�أدو�ت �لمناسبة أزو�ج �ل� وذلك برصد �ل�ستجابات على فقر�تها، باختيار �أحد تقريرين من �ل�

لقياس مخرجات �لتعلم.

٢ سلالم �لتقدير �لرقمية و�للفظية: تقوم سلالم �لتقدير على تجزئة �لمهمة، �أو �لمهارة �لتعليمية �إلى مجموعة من �لمهام �لجزئية بشكل يظهر مدى �متلاك �لطلبة لها، وفق تدريج من �أربعة �أو خمسة مستويات.

٣ سجل وصف سير �لتعلم: من خلال �إطلاع �لمعلم على كتابات �لطلبة وتعبير�تهم، بحيث يتم ربط ما تعلموه مع خبر�تهم �لسابقة ومو�قف �لحياة، وهذ� يتطلب بيئة �آمنة تشجع �لطلبة على �لتعبير بحرية عما يشعرون به دون خوف.

٤ �لسجل �لقصصي: يقدم �لسجل صورة عن جو�نب �لنمو �لشامل للمتعلم، من خلال تدوين وصف مستمر لما تمت ملاحظته على �أد�ئه.

نجاز: لتجميع عينات منتقاة من �أعمال �لطلبة، يختارونها تحت �إشر�ف �لمعلم، ويتم تقويمها، وفق معايير ٥ ملف �ل�إمحددة.

٦ مشروعات �لطلبة: عمل نشاط يختاره �لطالب بتوجيه �لمعلم ذي علاقة بموضوع �لدر�سة، ويتم �إنجازه د�خل �لمدرسة وخارجها، وله مر�حل عدة، ويستغرق عدة �أيام، �أو عدة شهور.

٧ لعروض: يعرض �لطلبة �إنجاز�تهم في �أد�ء �لمهمات )تقرير بحث، ولوحة فنية، وحل مسالة...( �أمام بقية زملائهم.٨ صحائف �لطلبة: تقارير ذ�تية، يعدها �لطالب عن �أد�ئه في �إنجاز �لمهام �لحقيقية، شاملة ما ير�ه من نقاط قوة، ونقاط

ضعف، فضلا عن تاأملاته �لذ�تية حول �ل�أد�ء.

٣١

مقارنة بين التقويم البديل والتقويم التقليدي: )زيتون، ٢٠٠٣(

التقويم التقليديالتقويم البديل

�أو �إنجازها، �لطلبة من مطلوب حقيقية، مهام ياأخذ شكل �أد�ؤها.

ياأخذ شكل �ختبار تحصيلي، و�ل�أسئلة كتابية، وقد ل� يكون لها صلة بو�قع �لطلبةـ

نجاز مهمة. يتطلب تذكر معلومات سبق لهم در�ستها.يتطلب تطبيق �لمعارف و�لمهار�ت، ودمجها ل�إ

�لمهمات هذه أد�ء ل� �لعليا؛ �لتفكير مهار�ت �لطلبة يوظف )مهار�ت �لتطبيق، و�لتحليل، و�لتقييم، و�لتركيب(.

نجاز �لمهمات يوظف �لطلبة عادة مهار�ت �لتفكير �لدنيا؛ ل�إ�لموكلة �إليهم )مهار�ت �لتذكر، و�ل�ستيعاب(.

�أو لساعات، يمتد نسبيا طويلا وقتا �لمهمة �إنجاز يستغرق �أيام عدة.

جابة عن �ل�ختبار�ت �لتحصيلية وقتا قصير� نسبيا تستغرق �ل�إ)بين ١٥ دقيقة �إلى ١٢٠ دقيقة عادة(.

�إجابة �لطلبة على �ل�ختبار �لتحصيلي فردية.يمكن �أن يتعاون مجموعة من �لطلبة في �إنجاز �لمهمة.

يتم تقدير �أد�ء �لطلبة في �لمهام، �عتماد� على قو�عد )مو�زين( تقدير.

ر �أد�ء �لطلبة في �ل�ختبار بالدرجة )�لعلامة( �لتي حصل يقدعليها، بناء على صحة �إجابته عن �ل�أسئلة.

أد�ء، وحقائب يتم تقييم �لطلبة باأساليب عدة: �ختبار�ت �ل�نجاز، ومشاريع �لطلبة... �إلخ. �ل�إ

�لتحصيلية �ل�ختبار�ت على عادة �لطلبة تقييم يقتصر �لكتابية.

توجهات في التقويم:

�لتقويــم هــو تحديــد قيمــة �ل�أشــياء، وهــو �لحكــم علــى مــدى نجــاح �ل�أعمــال و�لمشــروعات، ويعــد �لتقويــم �أساســا مــن

مقومــات �لعمليــة �لتعليميــة؛ نظــر� لمــا للتقويــم مــن دور مهــم، و�أهميــة كبــرى فــي مجــال تطويــر �لتعليــم.

ن تحقيــق �أهد�فهــا لــه �أهميــة خاصــة فــي تحقيــق ويعــد �لرياضيــات مــن �أبــرز �لموضوعــات �لتعليميــة، وبالتالــي، فــاإ

�ل�أهــد�ف �لتربويــة، ومــن هنــا تبــرز �أهميــة �لتقويــم كعنصــر مــن عناصــر �لمنهــاج؛ �إذ �إن �لهــدف منــه هــو �لتحقــق مــن مــدى تحقيــق

�ل�أهــد�ف، ولمــادة �لرياضيــات ســمة خاصــة ل� بــد �أن تنعكــس فــي طــرق �لتقويــم، و�أســاليبه، وهــي:

�شتمل �لتقويم على جو�نب من �لتعلم �لسابق �لذي �كتسبه �لطالب؛ فالرياضيات مادة تر�كمية.

أن تجزئــة �لمفاهيــم، وطــرح �ل�أســئلة علــى هــذه �ل�أجــز�ء يفيــد �عتمــاد �ل�أســلوب �ل�ســتقر�ئي فــي معظــم �ل�أحيــان؛ ل�

فــي �ل�ختبــار�ت، وكذلــك فــي �لتقويــم �لتكويني.

تركيــز �لتقويــم علــى �لغايــات �لتربويــة �لمامولــة، �لتــي تنعكــس بصــورة �أهــد�ف و�جــر�ء�ت ذ�ت مســتويات معرفيــة

متعددة.

ــذ ــل: تنفي ــم، مث ــد مــن �ســتخد�م وســائل �أخــرى للتقوي ــل ل� ب ــار�ت فقــط، ب ــى �ل�ختب ــم عل عــدم �قتصــار �لتقوي

�لمشــاريع، وعمــل �لمقابــلات، وجمــع �لبيانــات وملاحظتهــا، و�ســتخد�م وســائل �لتقانــة؛ مــن معلومــات مكتوبــة،

�أو مســموعة.

٣٢

أربعــة، و�لتحقــق مــن صحــة �لحــل، ــان خو�رزميــات �لعمليــات �لحســابية �ل� تق ــائل؛ ل�إ تضميــن تمرينــات ومس

و�لتقديــر، و�لحســاب �لذهنــي.

تضميــن �ســتخد�م �لوســائل �لمختلفــة، و�لتمثيــلات �لمنوعــة وفــق �لنشــاط �لمــر�د �لتعامــل معــه، مثــل )�ل�أدو�ت

آلــة �لحاســبة...(. �لهندســية، وخــط �ل�أعــد�د، وشــبكة �لمربعــات، و�ل�جر�ئية، وحل �لمشكلات. عدم �قتصار �لتقويم على �لجو�نب �لمعرفية فقط، بل يتعد�ها ليغطي �لجو�نب �ل�إ

نتاجات التعلم:

نتاجــات �لتعلــم: كل مــا يكتســبه �لمتعلــم مــن معــارف ومهــار�ت وقيــم فــي در�ســته لمنهــاج معيــن، وهــي خصائص عامــة يكتســبها �لمتعلــم، وتتمحــور ضمــن مجــال�ت ثلاثة:

حل تحليل، بحث، و�لتفكير(: �لعليا �لعقلية �لقدر�ت نتاجات �لعقلية) �لفنون مهار�ت وهي عامة: نتاجات -بد�عي، و�لتفكير �لناقد،...�إلخ. مشكلات، و�لتفكير �ل�إ

سلامية مثل باقي �لمو�د �لتربوية بالنتاجات �لسلوكية و�لو�قعية �لحياتية، نتاجات عائلة �لتخصص: تهتم �لتربية �ل�إ -�إضافة �إلى �لنتاجات �لتثقيفية و�لمهار�ت �للغوية.

سلامية. نتاجات �لتخصص: وهي نتاجات تعلم مادة �لتربية �ل�إ -

سلامية: نتاجات تعلم التربية ال�إ

يمان بالله تعالى عن �قتناع ، و�لشعور بمسؤوليته عن �أعماله. - ١ �ل�إ�لود و�لوئام، ومنها: حل - ٢ �لكريم في مجتمع يسوده �لعيش �ل�نسان من �لحياتية، و�لتي تمكن �لمهار�ت �متلاك

�لمشكلات، وتحليل �لمو�قف.نمو مهارة �لتلاوة و�لقر�ءة وفهم �لمقروء، و�لتدبر فيه .- ٣أد�ء �لعملي �لصحيح للعباد�ت- ٤ �ل��لتطبيق �لصحيح لمفاهيم �لدين في �لحياة من �لتسامح و�لعفو و�لتماس �لعذر.- ٥توجيه �لنية و�لقصد لما هو �أسمى �بتغاء �ل�أجر و�لثو�ب.- ٦�ل�عتز�ز بالدين و�ل�فتخار برسول �لله صلى الله عليه وسلم وبالسلف �لصالح و�تخاذهم قدوة.- ٧

٣٣

سلامية، وتشمل: المبادئ )المعايير( التي يعتمد عليها منهاج التربية ال�إ

١ التكامل ال�أفقي والعمودي:

سلامية، و�ل�أحاديث �لنبوية، و�لسير و�لتر�جم، سلامية متعددة كعلوم �لقر�آن، و�لعقيدة �ل�إ مجال�ت محتوى �لتربية �ل�إأفقي بين �لمجال�ت �لمختلفة ويعززه، ويبني و�لفقه، و�لفكر و�ل�أخلاق و�لسلوك، و�لمنهاج �لفلسطيني يدعم �لتر�بط �ل�على �لتر�بط و�لتعمق في �لمفاهيم عموديا في �لسنو�ت و�لمر�حل �لمختلفة على �أساس �لعلاقات �لمتبادلة بين مجال�ت سلامية وتطبيقها �لمحتوى، بدل� من تقديمها كموضوعات منفصلة للطلبة، ويركز على تمييز �لمتعلمين لمفاهيم �لتربية �ل�إ

في �لحياة �لعملية.

٢ التعلم:

سلامية بطريقة �ستكشافية تحفز �لمتعلمين، وتحقق �لمتعة، وتطور �لفهم تطرح �أفكار ومفاهيم ومضامين �لتربية �ل�إ�لمعمق لهم، ويحتاج �لطلبة �إلى فهم هذه �لمضامين ومدلول�تها بعمق و�ستخد�مها بفاعلية.

سلامية �ل�نتقال �لتدريجي من �لمحسوس �إلى شبه �لمحسوس فالمجرد؛ لبناء ويتطلب �لفهم �لمعمق لمحتوى �لتربية �ل�إ�لمفاهيم وتطويرها.

٣ التواصل:

�للفظي �لتو�صل فيعد و�لتو�صل، حتكاك بال�إ �إل� ذلك ول�يتم و�لقيم �ل�أفكار لنقل �ل�أولى �لطريقة �لقدوة تعد و�لجسدي جزء� �أساسيا لتطوير �لفهم، فهو �أحد �لطرق للمشاركة بال�أفكار و�إيضاحها، فمن خلال �لتو�صل تصبح �ل�أفكار سلامية ومعانيها سلامية مجال� للتاأمل و�لنقاش، وقد ينتج عنها تعديل �لتفكير، وتساعد في جعل �ل�أفكار �ل�إ و�لمضامين �ل�إو�ضحة للجميع، حيث �إن �ل�ستماع لتفسير�ت �ل�آخرين يتيح فرصا لتطوير فهم �لطلبة، و�ستكشاف توجهات و�أفكار

سلامية تطور قدر�ت �لطلبة على �لربط و�لتحليل و�لنقد و�لتمثل. تربوية منبثقة من �لشريعة �ل�إ

٤ التكنولوجيا:

سلامية وتعليمها عند توظيفها بشكل مخطط له، ومنظم ومستمر، تعد �لتكنولوجيا �أد�ة �أساسية في تعلم �لتربية �ل�إو�ل�أدو�ت �لمستخدمة لكل صف يجب �أن تكون متو�فرة وماألوفة للطلبة و�لمعلمين، وتسهم في �إغناء بيئة �لتعلم؛ لتطوير

�أو تطبيق �لمعرفة، وتساعد �لطلبة على تبادل �ل�أفكار.

٥ التقييم:

يجب �أن يكون نظام �لتقييم جزء� ل� يتجز�أ من عمليات �لتعليم و�لتعلم، و�أن يتخذ �أشكال� متعددة ومختلفة؛ ليوفر للطلبة تغذية ر�جعة و�ضحة ومستمرة عن تعلمهم، ويساعد �لمعلمين في تطوير �أدو�ت مختلفة؛ لقياس مدى فهم �لطلبة سلامية، ويزود �أولياء �ل�أمور بمعلومات حول �أد�ء �أبنائهم في سياق �أهد�ف �لتعليم ومخرجاته، ويوفر لمضامين �لتربية �ل�إ

د�ريين مؤشر�ت عن مستويات تعلم �لطلبة. للاإ

٦ تقاطع مهارات القراءة والكتابة مع المحتوى:

سلامية �لفعال �إلى تطوير معارف ومهار�ت �لقر�ءة و�لكتابة، �لتي تمكنهم من �لفهم �لمعمق يستند تعليم �لتربية �ل�إسلامية، فضلا عن تطوير مهار�ت �ل�ستدل�ل من خلال �لقر�ءة، ومن خلال �لكتابة، يجب �أن للمفاهيم ومعاني �ل�أفكار �ل�إ

٣٤

يدعم �لمعلمون باستمر�ر قدر�ت �لطلبة على �ل�ستدل�ل، وتحقيق فهم �أعمق للمفاهيم، و�لتعبير عن فهمهم بطريقة مركزة ودقيقة ومقنعة، و�كتساب فهم �لمفاهيم وتعميقها من �لمو�د �لمكتوبة بمساعدتهم على �كتساب مهار�ت �ل�ستيعاب، فادة من �لمو�د �لمتنوعة بما فيها �لمقرر�ت �لدر�سية، و�لمجلات، وسياقات �لتو�صل مع �ل�آخرين، و�ستر�تيجياته، و�ل�إ

علام. و�لبيانات �لو�ردة في وسائل �ل�إ

٧ العدالة:

من حق �لطلبة �لحصول على تعلم عالي �لجودة يتو�فق و�هتماماتهم و�لفروق �لفردية بينهم، ولتحقيق ذلك يجب �أن يكون لدى �لمعلمين توقعات عالية من �لطلبة جميعهم، وتوفير �لفرص لتعلمهم، وينبغي �أن يستفيد �لطلبة من مصادر تعليمية عالية �لجودة، مع �لتركيز على �لطلبة من ذوي �لتحصيل �لمتدني وذوي �ل�حتياجات �لخاصة، ومن هم �أعلى من

�لتوقعات على مستوى �لصف.

٨ المبادرات الريادية:

تشجيع �لمبادر�ت �لريادية، حيث يقع على عاتق �لمنهاج �إبر�ز هذ� �لجانب من خلال قيام �لطلبة بعمل مشاريع حسب �لصف و�لوحدة، حيث �لتركيز على �لتخطيط للمشروع، و�لتركيز على �لجو�نب �لعلمية و�لمهنية، وكذلك فهم

معنى �لمخاطرة، وكيفية �لتعامل مع �لمو�قف �لطارئة.

٩ توجهات في التقويم:

�لتقويم هو تحديد قيمة �ل�أشياء وهو �لحكم على مدى نجاح �ل�أعمال و�لمشاريع، ويعد �لتقويم �أساسا من مقومات �لعملية �لتعليمية؛ نظر� لما للتقويم من دور مهم، و�أهمية كبرى في مجال تطوير �لتعليم.

سلامية من �أبرز �لموضوعات �لتعليمية، وبالتالي فاإن تحقيق �أهد�فها له �أهمية خاصة في تحقيق �ل�أهد�ف وتعد �لتربية �ل�إ�لتربوية، ومن هنا تبرز �أهمية �لتقويم كعنصر من عناصر �لمنهاج؛ �إذ �إن �لهدف منه هو �لتحقق من مدى تحقيق �ل�أهد�ف،

لذ� ل� بد �أن تنعكس في طرق �لتقويم و�أساليبه، وهي:

سلامية مادة تر�كمية هرمية �لبناء، �شتمال �لتقويم على جو�نب من �لتعلم �لسابق �لذي �كتسبه �لطالب، فالتربية �ل�إخاصة في �لتلاوة و�لتجويد.

أن تجزئة �لمفاهيم �إلى �أجز�ء، وطرح �ل�أسئلة على هذه �ل�أجز�ء �عتماد �ل�أسلوب �ل�ستقر�ئي في معظم �ل�أحيان؛ ل�يفيد في �ل�ختبار�ت، وكذلك في �لتقويم �لتكويني.

تركيز �لتقويم على �ل�أهد�ف �لرئيسة، و�لتي بدورها سوف تنعكس على �ل�أهد�ف �لفرعية، و�أن تعكس �ل�أنشطة و�لوسائل �لمستويات �لمعرفية �لمختلفة.

عدم �قتصار �لتقويم على �ل�ختبار�ت فقط، بل ل� بد من �ستخد�م وسائل �أخرى للتقويم، مثل: تنفيذ �لمشاريع، وعمل �لمقابلات، وجمع �لبيانات وملاحظتها، و�ستخد�م وسائل �لتقانة من معلومات مكتوبة �أو مسموعة.

)�ل�ستماع، �لتعامل معه، مثل �لمر�د �لنشاط �لمنوعة حسب و�لتمثيلات �لمختلفة، �لوسائل �ستخد�م تضمين وتحليل �ل�أفكار و�لنصوص،...(.

جر�ئية، وحل �لمشكلات. عدم �قتصار �لتقويم على �لجو�نب �لمعرفية فقط، بل يتعد�ها ليغطي �لجو�نب �ل�إ

٣٥

سلامية: ال�أهداف العامة لتدريس التربية ال�إ

سلام دينا وبمحمد )( نبيا ورسول� في نفوس �لطلبة.- ١ يمان بالله ربا وبال�إ غرس �ل�إتربية �لطلبة على �لعناية بكتاب �لله عز وجل وسنة رسوله )( تلاوة وحفظا وفهما وعملا.- ٢غرس محبة �لرسول )( وتوقيره في نفوس �لطلبة وتعريفهم بسنته.- ٣تعريف �لطلبة باأحكام �لعباد�ت �لمناسبة لهم، وبيان محاسن �لدين من خلالها.- ٤تنشئة �لطلبة على محبة �لسلف �لصالح من �لصحابة و�لتابعين لهم باإحسان و�ل�قتد�ء بهم، و�لسير على نهجهم.- ٥تنشئة �لطلبة على حب �أسرهم ومجتمعهم و�أمتهم و�ل�نتماء �إليها، وتقوية �لمودة و�لتر�حم بين �أفر�دها.- ٦مساعدة �لطلبة على �كتساب �لمهار�ت �لمناسبة للتفكير �لسليم.- ٧سلام، وتنمية �ل�تجاهات �لسلوكية �لبناءة.- ٨ �إكساب �لطلبة �لمعارف و�لمهار�ت �لمختلفة �لنافعة في ضوء �ل�إ

سلامية: ال�أهداف الخاصة لوحدات كتاب التربية ال�إ

اأول�- وحدة القراآن الكريم وعلومه:

آيات و�لسور �لقر�آنية بالشكل �لسليم.- ١ �إتقان �لطلبة تلاوة �ل�تحفيظ �لطلبة قدر� مناسبا من �لقر�آن �لكريم وبيان �ل�أجر �لمترتب على ذلك.- ٢تنشئة �لطلبة على توقير كتاب �لله تعالى.- ٣�إكساب �لطلبة �لقدرة على فهم ما يقرؤونه من كتاب �لله بما يناسب �لمرحلة �لعمرية.- ٤تربية �لطلبة على �لعمل باأحكام �لقر�آن �لكريم و�آد�به.- ٥تنشئة �لطلبة على �لخشوع و�لتدبر �أثناء قر�ءة �لقر�آن �لكريم.- ٦تعويد �لطلبة على مر�عاة �آد�ب تلاوة �لقر�آن �لكريم، و�لعمل بها في �لحال.- ٧زيادة �لثروة �للفظية لدى �لطلبة من خلال ما يتلونه من �آيات.- ٨تعويد �لطلبة تطبيق �أحكام �لتجويد عمليا.- ٩

سلامية: ثانيا- وحدة العقيدة ال�إ

زرع �لعقيدة �لسليمة و�لقوية في نفوس �لطلبة، مستمدة من �لقر�آن �لكريم، و�لسنة �لمطهرة. - ١سلامية بالحجة �لد�مغة و�لبرهان �لقوي.- ٢ تكوين �لقدرة للدفاع عن �لعقيدة �ل�إ�ستبعاد �لخر�فات و�لتصور�ت �لشاذة بعيد� عن �أذهان �لطلبة.- ٣سلامية، وكمالها، و�عتد�لها في تصور�تها و�عتقاد�تها من خلال مقارنتها بغيرها.- ٤ �إبر�ز سماحة �لعقيدة �ل�إسلامية.- ٥ آر�ء بما يتو�فق مع مقتضيات �لعقيدة �ل�إ تقويم �لسلوك و�ل�بناء �لعقيدة �لسليمة في نفوس �لطلبة بعيد� عن �لتقليد �ل�أعمى.- ٦

٣٦

لحادية �لهد�مة.- ٧ آر�ء �ل�إ حماية �لطلبة من �لعقائد، و�لفلسفات، و�ل��إيجاد �ل�طمئنان و�لسكن �لنفسي لدى �لطلبة، من خلال تعريفهم بالتصور�ت و�لمعتقد�ت �لصحيحة.- ٨سلامية، وتعلقهم بها.- ٩ �إيجاد �لعزة و�لسمو بهذ� �لدين، و�لتضحية في سبيله من خلال حب �لطلبة للعقيدة �ل�إ

�لتاأكيد على قضية �ختصاص �لله تعالى بحق �لتشريع و�لحكم.- ١٠

ثالثا- وحدة الحديث النبوي:

جمالية.- ١ �لتاأكد من سلامة فهم �لطلبة لمعاني �لحديث �لشريف �ل�إ�لتاأكد من فهم �لطلبة للمفرد�ت �لغامضة في �لحديث �لشريف.- ٢�ستخر�ج �ل�أحكام و�ل�آد�ب �لتي يتضمنها �لحديث �لشريف، و�ستنباطها.- ٣�لتاأكد من حسن قر�ءة �لطلبة للحديث �لشريف.- ٤�لسعي في �لعمل بما جاء في �لحديث �لشريف، و�لحث على ذلك.- ٥

رابعا- وحدة السير والتراجم:

تعميق مفهوم �لقدوة في نفوس �لطلبة.- ١تعميق حب �لنبي )( من خلال �لتمسك بالسنة.- ٢سلام.- ٣ يجابي مع �ل�آخرين في جذبهم للاإ بيان دور �لتعامل �ل�إبيان مكانة �لصحابة و�لصحابيات ودورهم في �لدعوة �إلى �لله.- ٤بيان مكانة �لعلماء ودورهم في نشر �لعلم و�لدعوة �إلى �لله.- ٥�ستنباط �لعبر و�لدروس من سيرة �لنبي )( و�لصحابة و�لعلماء.- ٦تحليل �لمو�قف و�لنصوص و�لشخصيات.- ٧

سلامي: خامسا- وحدة الفقه ال�إ

سلامية في نفوس �لطلبة باعتبار �أن معرفة �ل�أحكام �لشرعية وممارستها، هي ترجمة عملية لمفاهيم - ١ تثبيت �لعقيدة �ل�إنسان بالله تعالى �رتباطا يشعره بالعبودية له وحده. �لعقيدة، وبالتالي ربط �ل�إ

تزويد �لطلبة بال�أحكام �لشرعية، و�أدلتها؛ ما يعينهم على معرفة هذه �ل�أحكام و�أد�ئها على وجهها �لصحيح.- ٢تطبيق �لطلبة �لشعائر �لدينية من عباد�ت ومعاملات، وما بينهما من �أخلاق.- ٣سلامي ومقاصده �لعليا )حفظ �لدين، و�لنفس، و�لعقل، و�لنسل، و�لمال(.- ٤ �إدر�ك �لطلبة �أهد�ف �لتشريع �ل�إتدريب �لطلبة على �ستنتاج �ل�أحكام �لشرعية من �لقر�آن �لكريم و�لسنة �لمطهرة.- ٥�لبعد عن �لتعصب للمذ�هب �لفقهية لدى �لطلبة، وكذ� �لتقليد دون تفكير.- ٦أنهم �أمام �لتكليف سو�ء، ويبقى �لتفاوت بينهم بمقد�ر ما يلتزمون - ٧ تنمية شعور �لطلبة بالمساو�ة بين �لناس جميعا؛ ل�

٣٧

به من �أحكام.تدريب �لطلبة على محاكمة بعض �لمعاملات �لسائدة في �لحياة �لمعاصرة، وتفهم �أبعادها، و�لتعرف �إلى حكم - ٨

سلام فيها. �ل�إ

سادسا- وحدة الفكر وال�أخلاق والسلوك:

تنمية �لشعور �لديني عند �لطلبة من خلال تمسكهم بال�أخلاق �لفاضلة، و�بتعادهم عن �لرذ�ئل و�لعاد�ت �لقبيحة، - ١وما يخالف �لدين.

تربية روح �لخير و�لتسامح، وبث �لثقة في نفوس �لطلبة، وتعويدهم �لصبر، وضبط �ل�نفعال، و�لتضامن مع �ل�آخرين - ٢و�حتر�مهم.

يجابية لدى �لطلبة؛ حتى يتمكنو� من تكوين علاقات �جتماعية ناضجة، �أساسها - ٣ تنمية �ل�تجاهات �لقويمة و�ل�إخاء و�لتر�حم فيما بينهم. �لتعاطف و�ل�إ

تعلم �آد�ب �لزيارة و�لحديث، و�أخلاقيات �لتعامل في �لبيت و�لمدرسة و�لشارع.- ٤سلامي من عظمة وحضارة وفكر، وما كان عليه رجاله من خلق وبطولة وفد�ء.- ٥ �إبر�ز ما في �لتر�ث �ل�إتنمية �لجو�نب �لروحية، و�لتمسك بتعاليم �لدين، و�إدر�ك �أن �لحياة ل� تستقيم �إل� بالربط بين �لروح و�لمادة.- ٦يجابية نحوه؛ للارتو�ء من فيضه، و�لعمل بما فيه.- ٧ غرس حب �لدين و�ل�تجاه نحوه في نفوس �لطلبة و�إكسابهم �ل�تجاهات �ل�إ

٣٨

سلامية اأساليب تدريس فروع التربية ال�إ

اأول�- وحدة القراآن الكريم:

�لقر�آن �لكريم هو �لمعجزة �لخالدة للرسول )صلى �لله عليه وسلم( �إلى �أن يرث �لله �ل�أرض وما عليها، فضائله كثيرة و�آثاره في حياة �لفرد و�لجماعة عظيمة ود�ئمة، وفي ضوء مكانة �لقر�آن �لكريم، و�أهميته في حياة �لمسلمين، كان و�جب تعلمه سلام، وتبدو �أهمية �لقر�آن �لكريم �لتعليمية أنه �لمصدر �ل�أول للتشريع و�لحكم في �ل�إ وتعليمه تلاوة وتفسير� وحفظا؛ ل�

في ثلاثة جو�نب، هي:

سلامية ووحد�تها. �أ �أنه �أساس تشكيل �لمحتوى �لمعرفي �أو �لتعليمي لفروع �لتربية �ل�إ

سلامية ودروسها. أدلة للقضايا �لمطروحة في فروع �لتربية �ل�إ ب �أنه مصدر �لشو�هد و�ل�

سلامية كلها؛ فهو �لمحور �لذي تدور حوله هذه �لفروع، جـ �أنه يحقق �لتكامل بين فروع �لتربية �ل�إ

وتدريس �لقر�آن �لكريم موضوع متشعب يصعب تناول فروعه كافة في �لمساحة �لمخصصة له من هذ� �لدليل، لذلك سوف نقتصر �لحديث على بعض �لقضايا �ل�أساسية من تدريسه، وهي �لتفسير، و�لتلاوة، و�لتجويد، و�لحفظ.

اأول�- التوجيهات الخاصة بتدريس تفسير القراآن الكريم:

آيات �لمقررة �إلى مجموعات حسب �ستغر�قها للمعنى، و�لتي بينها وحدة في �لمعنى، بحيث ل� تزيد تقسيم �ل�عن خمس �آيات.

توزيع �ل�أدو�ر في �لموقف �لصفي، فدور �لمعلم ينحصر في قيادة �لموقف و�إد�رته في �لتلاوة �لتوضيحية، و�إعطاء �لجو �لعام للسورة �لمقرر تلاوتها، وتنظيم �أدو�ر �لمتعلمين، وكتابة �لملخصات �لسبورية، و�إجر�ء �لتقويم، في حين

تقع �لمسؤولية على �لطلبة في �لتلاوة، و�ستخلاص �ل�أفكار و�لمعاني و�لعبر و�ل�أحكام.آيات، و�ستخلاص �لمعاني و�ل�أفكار و�لدروس �لمستفادة، مع ربطها بالحياة، دون �لهدف �ل�أساسي هو تفسير �ل�

�إغفال لحسن �لتلاوة، وتطبيق �أحكام �لتجويد، بحيث ل� يطغى �لهدف �لفرعي على �لهدف �لرئيس.�لو�جب، �لعملية: �لشرعية �ل�أحكام �لنصوص، و�ستخلاص تفسير نزولها مهم جد� في باأسباب آيات �ل� ربط

و�لحر�م، و�لمندوب، و�لمكروه، و�لمباح، فكم من �آية تغير معناها بسبب عدم �لربط بين سبب �لنزول و�لنص �لقر�آني.

�ستخلاص معاني �لمفرد�ت و�ل�أفكار و�لعبر �لمستفادة من �لسياق �لقر�آني �أثناء �لتلاوة، فالفصل يعني �لتكلف، وفقد�ن �لفكرة هيبتها.

٣٩

�ستخد�م �لوسائل �لتعليمية، وتوظيفها توظيفا فاعلا، من حيث وقت �ل�ستعمال، ومدته، و�أنو�ع �لنشاط �لمتصلة به، ويمكن �ل�ستفادة من كتب �لتفسير �لمناسبة، وقر�ءة �لنصوص، و�ستخلاص �لمعاني و�ل�أفكار.

آيات. سر�ئيليات من �لقصص في تفسير �ل� تجنب �ل�ستعانة بال�إجراءات الخاصة بالحفظ والتفسير: ال�إ

توفير �لجو �لمناسب لعظمة كلام �لله سبحانه وتعالى، و�لتذكير باآد�ب �لتلاوة و�ل�أجر و�لثو�ب. آيات �لمقرر تلاوتها، مع ربطها بال�أحد�ث و�لمناسبات �لتمهيد �لجيد بتعريف �لمتعلمين بالجو �لعام للسورة �أو �ل�

�لدينية و�لكونية، �إن �أمكن.�لتلاوة �لتوضيحية من �لمعلم �أول�، فاإن تعذر عليه ذلك �ستعان بمتعلم مبدع، و�إل� �ستعان بالمصحف �لمعلم. آيات متعلم �أو �ثنان �أو ثلاثة؛ ليبادر �لمعلم �إلى بيان �ل�أحكام و�لمعاني و�لدروس، مع يكفي �لتفسير �أن يتلو �ل�

�إتاحة �لفرصة للمتعلمين ليبدو� �آر�ءهم في �لملخصات �لتي يتوصلون �إليها.�ل�ستفادة من �لملخصات �لسبورية في �إجر�ء �لتقويم �لختامي.

اأهداف تدريس التلاوة والتجويد:

�ل�أهد�ف �لمعرفية

�لقر�آن �لتعرف �إلى �أحكام �لتلاوة. تلاوة على قبال �ل�إ عبادة لله تعالى.

تطبيق �أحكام �لتجويد عمليا في تلاوة �لقر�آن �لكريم. آيات �لكريمة. م معاني �ل� تفه

�لخشوع و�لخضوع لله تعالى في تلاوة �لقر�آن �لكريم.

�إخر�ج باإجادة �للسان تقويم �لحروف، و�لنطق بها من مخارجها.

مر�عاة �آد�ب �لتلاوة.

رسم قو�عد �إلى �لتعرف كتابة في �لشريف �لمصحف

�ستشعار �أثر �لقر�آن �لكريم في كلمات �لقر�آن، ورسم حروفه.يمان. زيادة �ل�إ

�إجادة �لمهارة �للازمة للتلاوة �لسليمة.

�ل�أهد�ف �لنفسحركية�ل�أهد�ف �لوجد�نية

جراءات الخاصة بتدريس التلاوة والتجويد: ال�إ

�لهدف �لرئيس للتلاوة هو �لتلاوة ذ�تها؛ بحيث يتقن �لمتعلم لفظ �لكلمات، ونطقها، و�إخر�جها من مخارجها تقان �لنطق، �لصحيحة، وتطبيق �أحكام �لتجويد، لذلك يهتم �لمعلم بالكيف وليس بالكم؛ بمعنى �أنه يهتم باإ

آيات �لمتلوة. وتطبيق �ل�أحكام، بغض �لنظر عن عدد �ل�مر�عاة �آد�ب �لتلاوة من �لمعلم و�لطالب. �ستخلاص �ل�أفكار �لرئيسة، و�لعبر �لمستفادة من �لسياق �لقر�آني �أثناء تلاوة �لنص، وبذلك يتم بناء �لشخصية

�لمتكاملة للمتعلم. �لمر�ن و�لتدريب: فاإخر�ج �لحروف من مخارجها يحتاج للمر�ن و�لتدريب.

٤٠

جراءات المقترحة لتعليم التلاوة: ال�إ

توفير �لجو �لمناسب للتلاوة من حيث ضبط �لصف، وتوفير �لكتاب، ودفتر �لملاحظات، وتحديد موضع �لتلاوة، قبال بخشوع ورغبة في �لتعلم و�لعبادة. و�ل�ستعاذة بالله من �لشيطان، و�ل�إ

�لدرس عنو�ن �إلى تحديد �لطلبة مع �لمعلم من خلاله يتوصل دقائق يتجاوز خمس ل� تمهيد مدخلي قصير بورة. ويسجله على �لس

آيات و�لتي آيات �لكريمة، على �أن تعطى �ل�أفكار و�لمعاني �لتي تشتمل عليها �ل� ورة �أو �ل� �إعطاء فكرة عامة عن �لستستجيب للاأهد�ف.

�لتلاوة �لتوضيحية؛ بحيث تكون خالية من �ل�أخطاء. للمرحلة �لتعليم وتفريد �لجمعي، كالتعليم �لعمرية، للمرحلة �لتدريس �أسلوب مر�عاة مع �لتطبيقية، �لتلاوة

�ل�أساسية، �أما �لمرحلة �لتالية فيؤخذ بالطريقة �لكلية؛ بذكر �لقاعدة، ثم �لتطبيق عليها، �أما في �لمستويات �لعليا أمثلة، و�لتطبيق عليها. فيحسن بالمعلم �ل�أخذ بال�ستقصاء، بحيث يتولى �لمتعلم �ستخلاص �لقاعدة من خلال �ل�

نها تقسم �إلى ورة طويلة فاإ آيات من قبل بعض �لطلبة �لمجيدين، مع ملاحظة �أنه �إذ� كانت �لس ورة �أو �ل� تلاوة �لسوحد�ت.

ورة من قبل �لطلبة و�حد� تلو �ل�آخر، حسب ما يتسع من وقت �لحصة. تلاوة �لس

سلامية: ثانيا- التوجيهات الخاصة بتدريس العقيدة ال�إ

نسان قلبه، ويثني عليها تعرف العقيدة باأنها: مجموعة قضايا بدهية مسلمة بالعقل و�لسمع و�لفطرة، يعقد عليها �ل�إصدره، جازما بصحتها، قاطعا بوجودها وثبوتها.

�إل� �لله و�أن محمد� رسول �لله، وتقيم �لصلاة، وتؤتي �لزكاة، وتصوم رمضان، وتحج �إله سلام: �أن تشهد �أن ل� ال�إنساني، وهو كل ما �أنزله �لله �لبيت �إن �ستطعت �إليه سبيلا. وهو �لنظام �لعام �لشامل ل�أمور �لحياة، ومناهج �لسلوك �ل�إ

على رسوله.

نسان، و�لكون، و�لحياة، وعما سلامي �لكلي �ليقيني عن �لله تعالى �لخالق، وعن �ل�إ سلامية: �لتصور �ل�إ العقيدة ال�إقبل �لحياة، وما بعدها، وعن �لحياة بين �لحياتين: �لدنيا، و�ل�آخرة، وما ينظم �لعلاقة بين �لخالق و�لمخلوقات، وما بين

�لمخلوقات جميعا.

اأمور ينبغي على المعلم العمل بها عند تدريس العقيدة:

�ل�ستفادة من �لنصوص �لشرعية من �لقر�آن و�لسنة في تقديم �ل�أفكار، وبناء �لقيم و�ل�تجاهات: فلكلام �لله تعالى �أثر في نفوس �لمسلمين؛ فهو �لذي يسكت �لجميع عند �لخوض في �أي نقاش؛ �إذ ل� �جتهاد في موضع �لنص قطعي �لثبوت وقطعي �لدل�لة، وكذلك �ل�أمر في �لتعامل مع �لحديث �لشريف، على �أل� نرهق �لمتعلمين في حفظ أدلة، وتكليفهم فوق ما جرى تكليفهم به، مع ملاحظة �ل�أخذ بما صح من �لسنة، وتجنب �ل�أحاديث �لضعيفة. �ل�

٤١

أدلة �لكونية في بناء مفاهيم �لعقيدة، فعقيدة �لبعث بعد �لموت -مثلا- ربطها �لله تعالى بظاهرة �ل�ستفادة من �ل�

�إحياء �ل�أرض �لجدباء �إذ� ما نزل عليها �لمطر، قال تعالى: ﴿ ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ

�ل�أرض �لمبثوثة في �لكون، ودل�ئل قدرته �لله في �آيات �إلى �لمعلم نظر طلبته ہ ہ﴾ )ق:٩(. ويلفت نسانية، قال تعالى: ﴿ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻۀ ۀ ہ ہ ﴾ )�لذ�ريات(. و�لسماء، و�لنفس �ل�إ

ربط �لمعرفة بالحياة: فمثلا عند �لحديث عن �ل�أمر�ض و�لشفاء، يذكر قول �لله تعالى على لسان سيدنا �إبر�هيم:

﴿ ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ﴾ )�لشعر�ء(، فالناس و�لدو�ء �أسباب للشفاء، �أما �لقدرة على �لشفاء فهي بيد يمان بقدرة �لله تعالى، فيتجه �لناس يجابي نحو �ل�إ �لله تعالى، وبذلك يتضح �لمفهوم �لعقدي، ويبنى �ل�تجاه �ل�إ

لله بالدعاء و�ل�أمل و�لرجاء.سلامية: فحدوث زلز�ل في بلد �لحرص على �ل�ستفادة من �ل�أحد�ث �لكونية و�ل�جتماعية بما يخدم �لعقيدة �ل�إ

ما يؤدي �إلى تدمير �لمباني، و�إهلاك �ل�أرو�ح، مع بقاء �لمساجد عالية شامخة مثلا.أدلة و�لنصوص �ل�أخذ باأسلوب �لحو�ر و�لمناقشة، مع �ل�ستقصاء بمنهج عقلاني منطقي، وبتناغم و�تساق مع �ل�

يمان بالله: ﴿ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ �لشرعية، كما حدث مع سيدنا �إبر�هيم عندما دعا قومه للاإ

ڄڃ ﴾ )�ل�نعام:٧٦(مر�عاة �لمرحلة �لعمرية، و�لمستوى �لتعليمي للمتعلمين. �ل�ستفادة من �لتقنيات �لحديثة في �لمو�قف �لصفية، و�ل�ستعانة بمصادر �لتعلم: فمثلا عند مناقشة قضية �لخلق

ظهار عظمة �لخالق. نسان، �أو �لدورة �لدموية؛ ل�إ يمكن للمعلم �ل�ستعانة بمجسم هيكل عظمي للاإ

جراءات التعليمية التي يحسن للمعلم ال�أخذ بها عند تدريس العقيدة: ال�إ

ثارة مجموعة من �لتساؤل�ت، �أو ذكر قصة مثيرة للتفكير، على �أن يكون �لتمهيد سهلا وقصير� �لتمهيد للدرس؛ باإل� يتجاوز )٣-٥( دقائق.

�ل�ستعانة بوسيلة تعليمية؛ لعرض �لنصوص �لشرعية، سو�ء �أكانت لوحات كرتونية، �أو شفافيات، �أو �لمصحف، �أو �أور�ق �لعمل.

قر�ءة �لمعلم للنصوص �لشرعية قر�ءة توضيحية صحيحة معبرة، وخالية من �ل�أخطاء. تكليف عدد من �لمتعلمين بقر�ءة �لنصوص �لشرعية قر�ءة تطبيقية، على �أن يكون عدد �لمتعلمين �لذين يقرؤون

�لنصوص �لشرعية محدود� جد�.توجيه �لمتعلمين �إلى �ستخلاص �ل�أفكار �لرئيسة، و�لمعاني و�لعبر �لمستفادة، من خلال �ل�أنشطة �لجماعية بصورة

تعاونية �أو تنافسية.قر�ر بكتابة هذه ضافة و�لتحسين و�لتعديل، مع �ل�إ عرض �ل�أفكار و�لعبر �لمستفادة على �لمتعلمين؛ لمناقشتها بال�إ

�لنتائج �لنهائية على �لسبورة.�لعمل �لد�ئب في بناء �تجاهات �إيجابية نحو �لقضايا �لعقدية؛ بربطها بالقر�آن �لكريم، و�لسنة �لنبوية �لشريفة، مع

�لتاأكيد على �أن �لمسلم يتميز عن غيره بمظهره وجوهره.

٤٢

�لتقويم �أسئلة �إلى جانب �لختامي، �لتقويم �لتقويم، وخاصة �إجر�ء عمليات �لسبورية في �لملخصات توظيف �لموضوعة في �لكتاب �لمقرر.

ثالثا- التوجيهات الخاصة بتدريس الحديث النبوي الشريف:

�لحديث في �ل�صطلاح: ما �أضيف �إلى �لرسول )صلى �لله عليه وسلم( من قول، �أو فعل، �أو تقرير، �أو صفة خلقية �أو خلقية.

اأمور ينبغي مراعاتها في تدريس الحديث الشريف:

يذكر �أهمية �لحديث باعتباره �لمصدر �لثاني من مصادر �لتشريع. �لربط �لوثيق بين �لحديث �لشريف و�لقر�آن �لكريم؛ فكلاهما وحي من �لله، قال تعالى: ﴿ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ﴾ )�لنجم: ٣-٤(�ل�هتمام بالحديث من حيث �للفظ و�لمعنى و�لمناسبة؛ بحيث يقر�أ �لمعلم �لنص قر�ءة توضيحية، ويعمل على

ربط �لنص بالمناسبة �لتي قيل فيها.�لحرص على �ل�ستفادة من �لمناسبات �لدينية و�ل�جتماعية و�لوطنية في تدريس مادة �لحديث �لشريف؛ فالحديث

شامل في موضوعاته.�لمتعلمون يتولى �أن على �لنبوية، �ل�أحاديث من �لشرعية و�ل�أحكام �لمستفادة، �لعبر باستخلاص �ل�هتمام

�ستخلاصها؛ ليعتادو� �لنظر، و�لبحث �لعلمي، و�لقر�ءة �لو�عية.أن �لجانب �لقلبي مهم جد� في تدريس يجابية بصورة تر�كمية؛ ل� �لعمل �لجاد على بناء �لقيم و�ل�تجاهات �ل�إ

�لحديث �لشريف؛ بحب �لنبي،)صلى �لله عليه وسلم( و�ل�قتد�ء به.تكليف عدد من �لمتعلمين بقر�ءة �لنص قر�ءة جهرية تطبيقية، وتقويم �أخطائهم. �إعطاء فرصة للمتعلمين لقر�ءة �لنص قر�ءة سرية، يتفكرون من خلالها في معاني �لمفرد�ت، و�ستخلاص �ل�أحكام

�لشرعية، و�لعبر �لمستفادة، و�إعمال �لفكر.

جراءات الخاصة بتدريس الحديث النبوي الشريف: ال�إ

�أو �أو وطنية، �أو �جتماعية، �أو �ل�ستفادة من مناسبة دينية، �أو ذكر قصة مثيرة، �أسئلة، ثارة باإ يمهد للموضوع حدث، بحيث ل� تزيد عن )٣-٥( دقائق.

يوظف �لوسيلة �لتعليمية، و�لتي غالبا ما تكون �لنص �لشرعي، توظيفا جيد�، فيبادر �إلى قر�ءته قر�ءة توضيحية معبرة، خالية من �ل�أخطاء.

يكلف عدد� من �لمتعلمين بقر�ءة �لنص، مع �إجر�ء �لتقويم �للازم في حينه. يكلف �لمعلم �لمتعلمين بالقر�ءة �لسرية من )٢-٣ دقائق(. يكلف �لمعلم �لمتعلمين بجملة من �أنو�ع �لنشاط بصورة متسلسلة ومتابعة، مع تحديد زمن كل نشاط، على �أن

تقود في نهايتها �إلى �أفكار �لدرس و�أحكامه، و�لعبر �لمستفادة منه.

٤٣

ربط �لمعرفة �لمستخلصة من �لنص بالحياة؛ للاستفادة منها في مو�قف حياتية. ليسهل رئيسة؛ عناوين وتحت منظمة، وبصورة �إنجازه، يتم نشاط كل عقب �لسبورية �لملخصات كتابة

�ستخد�مها في عمليات �لتقويم بمستوياته �لثلاث: �لقبلي، و�لبنائي، و�لختامي.يجابية نحو �لحديث �لنبوي �لشريف في نهاية كل موقف تعليمي، �لعمل �لد�ئب على بناء �لقيم و�ل�تجاهات �ل�إ

بعيد� عن �لتوجيه �لمباشر: �فعل، �أو ل� تفعل؛ مخافة �أن يؤثر ذلك سلبا في �ل�ستجابة �لمطلوبة.

رابعا- التوجيهات الخاصة بتدريس الفقه:

�إبر�ز �أهمية معرفة �ل�أحكام �لشرعية �لعملية: )�لو�جب، و�لمندوب، و�لمباح، و�لمكروه، و�لحر�م(، وصلة ذلك باأصول �لفقه �لمتضمن �لقو�عد �لضابطة ل�ستنباط هذه �ل�أحكام.

�ل�أخذ بالمنهج �لعلمي في �لبحث و�لنظر، مع ذكر �أمثلة متنوعة، فمثلا: عند بيان �لقياس يحسن بالمعلم �أن يذكر �ل�أصل و�لفرع و�لعلة وحكم �ل�أصل، ثم يخلص �إلى حكم �لفرع.

أنها �ل�أصل كثار من �ل�ستدل�ل بالنصوص �لشرعية من �لقر�آن �لكريم و�لسنة �لمطهرة؛ لمكانتها في �لنفوس، ول� �ل�إ�ل�أول في �ستنباط �ل�أحكام، وتقعيد �لقو�عد، وعليها يجري �لقياس.

�ل�أخذ بالطريقة �لكلية و�لطريقة �لجزئية بصورة متبادلة، بحيث ل� يلتزم �لمعلم طريقة و�حدة في �لتدريس، فمن أمثلة �لمنتمية �لممكن ذكر �لقاعدة، و�إجر�ء �لتطبيقات عليها، وفي مرحلة ل�حقة �ستخلاص �لقو�عد من خلال �ل�

�إلى �لمفهوم.�لتدرج في بناء �لمفاهيم بصورة منظمة ومنطقية، من خلال �أنو�ع �لنشاط �لمتعددة.

جراءات التعليمية الخاصة بالفقه: ال�إ

أناس لم ينظرو� في �ل�أحكام �لشرعية فهلكو�، و�آخرون ساألو� فنجو�. �لتمهيد للدرس؛ بذكر قصص ل�بتكليف �لفعاليات؛ في �لشروع ثم تفصيل، دون �لدرس في �لو�ردة �لرئيسة للاأفكار تنظيمي وضع مخطط

�لمتعلمين بقر�ءة �لدرس.عرض �لموضوعات �لمستجدة في قالب يستحق �لبحث و�لنظر، وفق �لقو�عد �ل�أصولية، وصول� للاأحكام �لشرعية

�لعملية.�لشرعية �ل�أحكام و�ستخلاص �لقو�عد، ل�آخر، وفهم �إليها من حين للرجوع �لسبورية؛ بالملخصات �ل�هتمام

�لعملية.

خامسا- التوجيهات الخاصة بفقه العبادات:

نسان من �أجلها، �أل� وهي عبادة �لله تعالى، قال تعالى: ﴿ ڄ تذكير �لمتعلمين بالغاية �ل�أساس �لتي خلق �ل�إ

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ﴾ )�لذ�ريات(�ل�ختلاف بين �لعلماء ليس بال�أصول، و�إنما بالفروع، ومثال ذلك: �لرجلان �للذ�ن خرجا في سفر، فحضرت

�لصلاة، وليس معهما ماء...

٤٤

تصويب �لمفاهيم �لخاطئة عن �لعباد�ت، مثل �إشاعة �أن �لنبي )صلى �لله عليه وسلم( جمع في �لحر. �إنما يكون في رمضان، وصلاة �ل�ستفادة من �لمناسبات �لدينية في تدريس مادة �لفقه، فتدريس �لصيام مثلا

�لتر�ويح، وصلاة �لعيدين، وصدقة �لفطر، وتدريس �لحج.�ل�أخذ بالمنحى �لعملي في �ل�أحكام �لشرعية �لعملية �لتي تحتاج �إلى ممارسة؛ من �أجل تعميق �لخبرة، كالصلاة،

و�لوضوء.�أو مو�د حسية كالخفين، ولباس �لحج، �ل�ستعانة بالوسائل �لتعليمية، سو�ء �أكانت مجسمات كالكعبة مثلا،

و�أفلامه.�ل�هتمام بالملخصات �لسبورية. كثار من �لنشاط �لتعزيزي؛ لتعميق �لخبرة، وزيادة �لمعرفة. �ل�إ

جراءات الخاصة بتدريس فقه العبادات: ال�إ

يمهد �لمعلم للموقف �لصفي تمهيد� بسيطا ل� يزيد عن )٣-٥( دقائق. توظيف �لنصوص �لشرعية، بحيث يتم عرضها في وسائل تعليمية مناسبة، فمثلا: عند �لحديث عن �أركان �لصلاة

يمكن للمعلم ذكر حديث �لمسيء في صلاته، وتوجيهات �لرسول )صلى �لله عليه وسلم( له.�لتطبيق �لعملي للعباد�ت �أمام �لمتعلمين، وتكليفهم بالملاحظة، وتدوينها، ثم �إعادة فريق منهم لما شاهدوه؛

لير�هم زملاؤهم، ويقارنو� بين �لموقفين.تكليف �لمتعلمين ببعض �أنو�ع �لنشاط �لمثيرة للتفكير؛ ل�ستخلاص �لحكم �لشرعي، وليعتادو� دقة �لملاحظة،

و�ستخلاص �ل�أحكام، بعقلية علمية، ومنهج قويم، �أساسه �لمقدمات و�لنتائج، بعيد� عن �لعفوية و�ل�رتجال.�لمقارنة، و�إصد�ر جر�ء ل�إ �لعبادة؛ �لدينية، ودور �لمناسبات �لعباد�ت في تقارير عن �لمتعلمين بكتابة تكليف

�ل�أحكام.�ل�أخذ بالتقويم �لمستمر للعباد�ت: �لقبلي، و�لبنائي، و�لختامي.

سادسا- التوجيهات الخاصة بتدريس فقه المعاملات:

بناء قاعدة معرفية لفقه �لمعاملات في �أذهان �لطلبة من خلال �لقر�ءة �لذ�تية، و�ل�تصال باأصحاب �ل�ختصاص، أنابيب، �أو نقل �ل�أعضاء �لبشرية يحسن بالمعلم �أن يقر�أ عن �لموضوع بعمق، و�أن فمثلا: عند تناول �أطفال �ل�يساأل �ل�أطباء و�أهل �ل�ختصاص قبل �لقيام بعملية �لتدريس؛ لبناء قاعدة معرفية و�سعة، وليسهل عليه نقل �لمعرفة

و�لخبرة �إلى �ل�آخرين؛ فالمقرر�ت �لدر�سية تعطي �لحد �ل�أدنى من �لمعارف.ربط �لمعرفة بالحياة. �ل�أخذ بالمنحى �لعملي، مثل �لتمثيل. توظيف �لنصوص �لشرعية توظيفا جيد� بصورة تعمل على بناء �ل�تجاهات.

٤٥

أنه �أخذ أنه �أكل �أمو�ل �لناس بالباطل، ول� ربط �ل�أحكام �لشرعية �لعملية باأسبابها وعللها؛ فالربا –مثلا- حر�م؛ ل�مال ز�ئد دون �أن يقابله خدمة.

�ل�ستعانة بوسائل تعليمية مناسبة: مثل �ل�ستعانة بصورة عن وثيقة عقد قر�ن، مع �إجر�ئه في �لموقف �لصفي في صورة تمثيلية قصيرة.

�ل�هتمام بالقيم و�ل�تجاهات.

جراءات التعليمية الخاصة بتدريس فقه المعاملات: ال�إ

�لتمهيد للدرس؛ بذكر قصة، �أو �ل�ستفادة من حدث �جتماعي. توظيف �لنصوص �لشرعية توظيفا جيد�؛ ل�ستخلاص �ل�أحكام، و�لحكم �لمستفادة. �تباع �أسلوب تمثيل �ل�أدو�ر. توظيف �لوسائل. تلخيص �ل�أفكار و�ل�أحكام، وكتابة �لملخصات �لسبورية؛ ليستفيد منها في عمليات �لتقويم باأنو�عه، ومستوياته.

سابعا- التوجيهات الخاصة بتدريس ال�أخلاق والتهذيب:

سلامية. �أن يكون مثال� وقدوة في تخلقه بال�أخلاق �ل�إأمثلة من حياة �لنبي )صلى �لله عليه وسلم( وحياة �لصحابة �لكر�م؛ فهو �ل�أسوة و�لقدوة، وهو يكثر من ضرب �ل�

�لذي تربى على يدي جبريل، عليه �لسلام.سلامية. �ل�ستعانة بالنصوص �لشرعية في بناء �ل�أخلاق �ل�إيجب على �لمعلم �أن يجعل جزء� من �أهد�فه �لسلوكية بناء �ل�أخلاق. �ل�ستفادة من �لمناسبات �لدينية، و�ل�جتماعية، و�لوطنية، و�ل�أحد�ث في بناء �لقيم. ربط �لمعرفة بالحياة؛ فال�أخلاق سلوك يومي للمعلم و�لمتعلم. �ل�ستعانة بوسائل تعليمية مناسبة. تمكين �لمتعلمين من �لمناقشة، و�إبد�ء �لر�أي. من و�لملاحظة و�لمناقشة، و�لحو�ر و�لتمثيل، �لمشكلات، وحل كالقصة، مناسبة، تدريسية طريقة �ختيار

�ل�أساليب �لنافعة في هذ� �لمجال.سلامية، وذكر �أمثلة ل� تنتمي للمفهوم؛ لتحقيق �لتدرج في بناء �لمفهوم؛ بذكر �أمثلة �إيجابية تنتمي للاأخلاق �ل�إ

بد�ء �آر�ئهم، ومناقشتها. �لتفاعل �لصفي، و�إثارة طلاقة تفكير �لمتعلمين؛ باإ

جراءات التعليمية الخاصة بتدريس ال�أخلاق والتهذيب: ال�إ

�لتمهيد للدرس بقصة، �أو توظيف حدث فردي �أو �جتماعي، �أو ربط �لدرس بما سبق من دروس ذ�ت �لعلاقة، من خلال رزمة من �ل�أسئلة، بما ل� يزيد عن )٣-٥( دقائق.

قر�ءة �لنصوص �لشرعية قر�ءة خالية من �ل�أخطاء، وتكليف عدد من �لطلبة بالقر�ءة.

٤٦

�ل�ستفادة من �لوسائل �لتعليمية. �لتنوع في �أنو�ع �لنشاط �لبنائية و�لمثير�ت بصورة متدرجة. تفعل �أدو�ر �لمتعلمين في �لمناقشة، من خلال تزويدهم برزمة من �ل�أسئلة تبعا ل�أسلوب �لتدريس �لمتبع. سلام؟ يستفيد من �إجابات �لمتعلمين بطرح �أسئلة تقريرية مثيرة للعاطفة مثل: �أليس هذ� �لموقف موقف رجال �ل�إ

لمثل هذ� فليعمل �لعاملون. �إنه لموقف يستحق �ل�حتر�م.�ل�هتمام بالملخصات �لسبورية.

ثامنا- التوجيهات الخاصة بتدريس النظم والفكر:

سلامية و�لوضعية؛ ليكون قادر� على �إجر�ء �لمقارنات. �لتزود بقدر كبير من �لمعرفة بالنظم و�لتشريعات �ل�إسلامي. أدلة �لشرعية في مناقشة �لنظم و�لفكر �ل�إ كثار من �ل� �ل�إ�ل�أخذ باأسلوب �لتحليل و�ل�ستقصاء و�ل�ستنتاج بعقلية علمية غير متحيزة. ربط �لمعرفة بالحياة، من حيث �لتشريعات و�لتطبيقات و�لممارسة. عدم �لخضوع للو�قع ومتطلبات �لحياة في �ستباحة ما جاء �لنص بمنعه، مثل �لربا. تفعيل دور �لمتعلمين؛ بتنوع �لمثير�ت، وتدرجها في مستوياتها، مع �إتاحة �لفرصة للمتعلمين للمشاركة بالتحليل

سلام. ضافة و�لقبول و�لرفض تحت �إشر�ف �لمعلم، وتحت مظلة �لقو�عد �لعامة للاإ و�لمناقشة و�ل�إبسبب عنيفة لهزة ما بلد �قتصاد فتعرض �لمادة؛ تدريس في و�لعالمية �ل�جتماعية �ل�أحد�ث من �ل�ستفادة

فادة منه �أثناء �لمضاربات، �أو �إفلاس دولة بسبب �لقروض �لربوية، �أو �نتحار تاجر بسبب خسارة مالية، يمكن �ل�إشرح �لموضوع �لمر�د تناوله.

٤٧

بنية الوحدة والدرس

اأول�- بنية الوحدة:

صورة معبرة عن موضوع �لوحدة، مع سؤ�ل يمهد ويقدم لموضوعها. �ل�أهد�ف �لعامة للوحدة من خلال �أهد�ف �لدروس �لمتضمنة. تم تقسيم كل وحدة �إلى مجموعة دروس متسلسلة في �لبناء.

كل درس يضم �أنشطة تغطي �ل�أهد�ف �لخاصة به. �إدر�ج مشروع �أو فكرة ريادية لكل وحدة في �آخرها؛ ليقوم �لطلبة بتنفيذ هذه �لمشاريع من خلال �ستخد�م �لمعرفة، وتطبيق �لمهارة �لتي تم تعلمها في سياق حياتي تطبيقي، �إضافة �إلى تنمية مهار�ت حياتية �أخرى، وبشكل تكاملي

مع مو�ضيع �أو دروس �أخرى.

ثانيا- بنية الدرس:

أرقام: ١، ٢، ٣،.... تم ترقيم �ل�أنشطة في �لدرس بال� �لنشاط �ل�أول: موقف حياتي يعبر عن موضوع �لدرس، ويعتمد على �لخبر�ت �لسابقة في �لتقديم لموضوع �لدرس،

ويشترك �لطالب في حله. �لنشاط �لثاني: يتم فيه �ستدعاء �لخبر�ت �لسابقة للدرس، ويكون هذ� مر�عيا للمستويات �لثلاثة، وفيه يتاأكد �لمعلم

من جاهزية �لطلبة للخبرة �لجديدة )�لتقويم �لقبلي(. ويمكن �لدمج بين �لنشاطين �ل�أول و�لثاني. �لنشاط �لثالث: يتم فيه عرض �لمحتوى �لجديد ضمن سياق حياتي �أو لعبة تربوية، ويتم فيه تناول �لمحتوى �لجديد بشكل متسلسل، ويعتمد بشكل متدرج على �لخبر�ت �لسابقة للوصول �إلى �لخبرة �لجديدة، بحيث يشترك �لطلبة

فيه بشكل فاعل، حتى يتم �لوصول �إلى �ل�ستنتاج، �أو �لقاعدة، �أو �لتعميم من خلال: �ل�أنشطة �للاحقة، حيث يتم تناول �لمحتوى من زو�يا مختلفة، ويتم مر�عاة ما ياأتي في �أنشطة �لدرس:

- �لتدرج من �لسياق �لحياتي �إلى �لمجرد، ومن �لسهل �إلى �لصعب،....- يقوم �لمنهاج على تنفيذ �ل�أنشطة �لقائمة على �لتعلم �لنشط بما يحقق تفاعلا كبير� للطالب في �لحصة �لصفية.

- �ل�أنشطة تتنوع ما بين �لتعلم �لفردي و�لجماعي، وبين �لحل �لنظري و�لتطبيق �لعملي.

٤٨٤٨

الجزء الثاني

كتاب الفصل ال�أول

٤٩

سلامية خطة زمنية لتوزيع حصص مبحث التربية ال�إ

هر عدد الحصصالمحتوىال�أسبوعالش

ولــــ

لـــــــ

أي ا

ل أو ٢مر�جعة�ل�

ل- �آية �لكرسي )١(�لثاني أو ٢�لدرس �ل�

�لثالثل أو ٢مر�جعة �لدرس �ل�

٢�لدرس �لثاني - �آية �لكرسي )٢(

٢�لدرس �لثالث- مهام �لرسل�لر�بع٢�لدرس �لر�بع- وظائف �لملائكة

ولأ ل�

ن ايــ

ــرــــ

شـتــ

ل أو لاة�ل� ٢�لدرس �لخامس- فر�ئض �لصلاة ٢�لدرس �لسادس- سنن �لص

ة وعبرة، بئر زمزم�لثاني ابع- قص ٢�لدرس �لسة وعبرة- بناء �لكعبة ٢�لدرس �لثامن- قص

رك(�لثالث ٢�لدرس �لتاسع- توحيد �لله )وبيان خطورة �لشأعلى )١( ٢�لدرس �لعاشر- سورة �ل�

أعلى )٢(�لر�بع ٢�لدرس �لحادي عشر- سورة �ل�٢�لدرس �لثاني عشر- �لناس سو�سية

يثان

الـن

ريـــــ

شـــتــ

ل أو ة بلال(�ل� ٢�لدرس �لثالث عشر- �لثبات على �لحق ١ )قص

٢�لدرس �لر�بع عشر- �لثبات على �لحق ٢ )�آل ياسر(�لثاني

٢�لدرس �لخامس عشر- �لهجرة �إلى �لحبشة�لثالثديق ٢�لدرس �لسادس عشر- �أبو بكر �لص

ابع عشر- �لمقاطعة و�لحصار�لر�بع ٢�لدرس �لس٢�لدرس �لثامن عشر- خروج �لرسول �إلى �لطائف

٢�لدرس �لتاسع عشر- سورة �لطارق )١(٢�لدرس �لعشرون- سورة �لطارق )٢(

راسي الفصل الدال�أول

خطة فصلية

٥٠

هر عدد الحصصالمحتوىال�أسبوعالش

ولأ ل�

ن اــو

نــكـا

ل أو ٢�لدرس �لو�حد و�لعشرون- سورة �لبروج�ل�

نة�لثاني ٢�لدرس �لثاني و�لعشرون- سورة �لبي

٢�لدرس �لثالث و�لعشرون- سورة �ل�نفطار�لثالث

٢مر�جعة�لر�بع

ن ــو

نــكـا

يثان

ال

ل أو مر�جعة�ل�

٥١

راسي الفصل الدال�أول

المفاهيم الخاطئة وصعوبات التعلم واآليات العلاج المقترحة

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

)٢(

،)١

( ي

رسلك

ة اآي ا

ورة. آية و�لس ورة، حيث يخطئ - �لتفريق بين �ل� �لس آية جزء من �ل� �أن �لطالب تعليم -

ورة على �آية �لكرسي. بعضهم فيطلق �سم �لس

ملائي و�لرسم �لعثماني. - من خلال �لمقارنة بين لفظة )�لسمو�ت( في �لرسمين.- �لتفريق بين �لرسم �ل�إ

آية ﴿ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ - �لتمييز بين صفات �لخالق وصفات �لمخلوق. - من خلال ترد�د �ل�ٹ﴾، )�لشورى:١١(.

- �إن �لله تعالى خالق وغيره مخلوق، وفرق بين �لخالق و�لمخلوق.

فالخالق خلق �لنوم وخلق �لموت فلا يتصف بهما.

كةلائ

لمف ا

ظائو

- �ل�عتقاد باأن )عزر�ئيل( هو ملك �لموت �لذي يقبض �أرو�ح

�لعباد.

حيح للملك �لموكل بقبض �أرو�ح �لعباد هو: - �ل�سم �لص﴿ ی ی ی ی ئج تعالى: قال �لموت ملك

جدة:١١(. ئح ئم ئى ئي بج بح﴾، )�لس

ناث. - �لملائكة هم عباد �لله �لمكرمون، ل� يوصفون بالذكورة، - �عتقاد بعض �لناس �أن �لملائكة منهم �لذكور ومنهم �ل�إى ې ﴿ې تعالى: قال أنوثة، بال� ول� ئۇ ئو ئو ئە ئە ئا ئا ى ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی ی﴾، )�لصافات(. فقد رد �لله على من باأنهم ووصفهم ونفاه... �إناث... �لملائكة �أن �دعى

عباد �لرحمن.

نسان ويلفحها. نسان: - �عتقاد بعض �لناس �أن �لملك يضرب عين �ل�إ - �إنهم عباد مكرمون ل� يؤذون �أحد�، بل يحفظون �ل�إ﴿ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ﴾، )�ل�نفطار:١٠-١١(.

سللرم ا

هام

مثل - �لتفريق بين �لنبي و�لرسول. و�لرسل أنبياء �ل� عن أمثلة بال� �لتوضيح خلال من -

هارون وموسى.

بمعجزة - �لتمييز بين مهمة �لرسول وبقية �لرسل. ومقارنتها �لمعجز�ت عن �لحديث خلال من -

�لرسول ) �لقر�آن �لكريم(.

٥٢

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

اةل ص

الض

رائف

ور.- �لخلط بين صلاة �لجمعة و�لجماعة. - من خلال عرض �لص

آتية: - عدم �لتمييز بين �لمفاهيم �ل�

جود. �أ- �لركوع و�لس

نة. ب- �لفرض و�لس

حر�م وتكبيرة �ل�نتقال. ج- تكبيرة �ل�إ

قامة. د- �ل�أذ�ن و�ل�إ

- شرح �لمصطلحات بالتطبيق �لعملي.

قامة. - من خلال قيام بعض �لطلبة بال�أذ�ن و�ل�إ

حر�م يعقد �لنية بقلبه دون - �لتلفظ بالنية. لاة وتكبيرة �ل�إ - عند �لبدء بالص

لسانه.

ت لوا

صال

ونةسن

لمأمثلة.- عدم �لتفريق بين �ل�أركان و�لسنن.ا - شرح �لمفاهيم من خلال �ل�

- �إعطاء ورقة عمل حول �ل�أركان و�لسنن.

حر�م وتكبير�ت �ل�نتقال. لاة.- عدم �لتفريق بين تكبيرة �ل�إ أد�ء �لص - من خلال �لملاحظة عند �لتطبيق �لعملي ل�

ر )بئ

رة عب

وصة

قم(

مزز

فا و�لمروة. عي - عدم �لتفريق بين �لص ورة وملاحظة �بتد�ء �لحاج بالس - من خلال عرض �لص

و�نتهائه.

�لله تعالى جعل - عدم �لتمييز بين ماء زمزم و�لماء �لذي نشربه. �أن - من خلال شرح �للافتة، و�لتوضيح

فاء �لتي لم يجعلها في بقية �لمياه. في ماء زمزم مادة �لش

ء بنا

( رة

عب و

صةق

ة(عب

لكا

ح و�لتبرك بكسوة �لكعبة وحجارتها ومقام �إبر�هيم. و�أن - �لتمس �ل�أسود، �لحجر تقبيل )( على �لرسول �قتصار -

�لحجارة ل� تضر ول� تنفع.

آية وتكر�ر �لكلمات.- صعوبة نطق مفرد�ت )للذي، ببكة( - �لتركيز على قر�ءة �ل�

ور و�ل�بتد�ء بالطو�ف.- عدم �لتفريق بين �لحجر �ل�أسود و�لركن �ليماني. - من خلال عرض �لصله

اليد

وحت

- وضع خرز �أزرق �أو كف فيه عين حسود على �لمولود خوفا

من �ل�أذى.

ل. أو عاء وقر�ءة �آية �لكرسي في �لدرس �ل� - �لد

و�لضار �لنافع �أن و�لسنة �لقر�آن من �لماأثورة �ل�أدعية -

خلاص، �ل�إ �لفاتحة، سورة )قر�ءة مثل: تعالى، �لله هو

و�لمعوذتين(.

ببيئة وربطها أمثلة �ل� �أثناء طرح بها �لتعريف - من خلال

�لطلبة.

- �لذهاب �إلى �لعر�فين و�لكهنة و�لمشعوذين.

رب بالحصى. أبر�ج و�لنظر في �لفنجان و�لض - قر�ءة �ل�

عوذ�ت و�لخر�فات. - صعوبات في �لتعامل مع بعض صور �لش

٥٣

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

)٢(

،)١(

ى عل

أ ل�ة ا

ورس

- �ستخد�م طريقة �لترد�د و�لمحاكاة.- صعوبة في فهم معاني �لكلمات �لجديدة.

- شرح �لمفاهيم.

- بيان معنى �لرسم �لعثماني باأنه �لرسم �لقر�آني �لذي كتب - صعوبة في نطق بعض �لمفرد�ت.

به �لقر�آن �لكريم زمن �لخليفة عثمان بن عفان، ونسب

�إليه، و�أنه توقيفي من �لله تعالى ل� يجوز تغييره.كلمة مثل ملائي �ل�إ و�لرسم �لعثماني �لرسم بين �لتمييز -

)�لحيوة �لدنيا(.

آيات لهم، ورصد علامة - عدم �لتفريق بين مفهوم )�ليسرى( و�ليد �ليسرى. - متابعة �لطلبة باستمر�ر وتسميع �ل�على ذلك و�ل�ستعانة ببعض �لمحفز�ت كجو�ئز بسيطة مثلا. ورة �لكريمة. - حفظ �لس

- تكليف �لطلبة بالعمل من خلال مجموعات.- �ستنباط �لدروس و�لعبر.

يةس

سواس

لناو�لول�ء - صعوبة �لتفريق بين مو�زين �لتفاضل بين �لناس.ا و�لجنس و�لعائلة للقبيلة �لول�ء مفهوم توضيح -

ين. و�ل�نتماء �إلى �لد

منتنة، مثل: �لنصوص في �لو�ردة �لمفاهيم بعض فهم -

�لعصبية ...

أمثلة. - من خلال شرح �لنصوص وضرب �ل�

حق ال

ىعل

ت با ث

الال

بلة

صق

�للات، �لمولى، مثل: �لو�ردة �لمفاهيم فهم في عوبة �لص -

�لعزى، �لرمضاء.

- من خلال �أور�ق �لعمل و�لبطاقات وسرد �لقصة يتم توضيح

�لمفاهيم، فالمولى هو �لمستعبد �لرقيق، و�لرمضاء: �لرمل

�لحار، و�للات و�لعزى �أسماء للاأصنام مشتقة من �أسماء

�لله �لعزيز و�لله.

ور، مثل: صورة بلال فوق �لكعبة - فهم �لتعبير عما في �لص

..

- �رتقاء بلال على ظهر �لكعبة مع �أنه كان من �لعبيد للدل�لة

ل� �لتقوى قائم على �لناس بين �لتفاضل ميز�ن �أن على

على �لعصبية.

حقى ال

علت

با ثال

سرل يا

آ كر�ه.ا - من خلال حل �ل�أنشطة ومعرفة سبب �لنزول، وتوظيف - فهم �لنصوص ودل�لة �ل�إ

�لتعلم �لزمري.شة

حب ال

ىل اإ

رةج

لها

و�لهجرة، �لبعثة مثل �لمفاهيم بين �لتفريق وعدم �لخلط -

حابي. مفهوم �لص

ثر�ء بال�إ و�ل�ستعانة أمثلة �ل� خلال من �لمفاهيم توضيح -

و�إجابات �ل�أنشطة.

عوبة في �ستنباط �لدروس و�لعبر. ليقوم - �لص �لعبر؛ ببعض و�لتعريف �لعمل �أور�ق خلال من -

�لطلبة باستنباط دروس ومعان �أخرى.

٥٤

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

ر بك

و أب ا

ق

ديصو�لهجرة، ال �لبعثة لاح، و�لص �لفساد مفاهيم بين �لخلط -

حبة و�ل�أخوة و�لخلة ... . �لص

أمثلة �لبسيطة وضم سياقات - توضيح �لمفاهيم من خلال �ل�

حياتية.

صارح

والة

طعمقا

حيفة و�لبعثة.ال ووسائل - �لتفريق بين �لمفاهيم �لو�ردة، مثل �لص تعريفية بطاقات خلال من �لمفاهيم توضيح -

مساعدة.

حيفة - فهم �لتعليلات، مثل علة عد�وة قريش، علة تعليق �لص

في �لكعبة، علة �أكل �لدودة للصحيفة.

�لدرس، موضوع شرح خلال من �لتعليل توضيح -

ثر�ء. جابات �لنموذجية للاأنشطة و�ل�إ و�ل�ستعانة بال�إ

)ل )

سوالر

ج رو

خف

طائ ال

ىل اإ

عوبة في �ستخد�م �لخارطة وتحديد �لمو�قع. - عرض �لخارطة وتحديد �لجهات للطلبة.- �لص

عوبة في �لتوصل �إلى فهم �لتعليلات. جابات �لنموذجية.- �لص - �ل�ستعانة بال�إ

ثر�ء.- صعوبة �لقدرة على �ل�ستنتاج و�ل�ستنباط. - �ل�ستعانة باإجابات �ل�أنشطة و�ل�إ

)٢( ،

)١ق )

طار ال

ورةس

آيات. عوبة في نطق بعض �لمفرد�ت في �ل� - �لتركيز على طريقة �لترد�د و�لمحاكاة.- �لص

كلمة في كما ملائي و�ل�إ �لعثماني �لرسم بين �لتفريق -

)�لكفرين(.

- بيان معنى �لرسم �لعثماني باأنه �لرسم �لقر�آني �لذي كتب

به �لقر�آن �لكريم زمن �لخليفة عثمان بن عفان، ونسب

�إليه، و�أنه توقيفي من �لله تعالى ل� يجوز تغييره.

نسان قرد. حيح �أن �لله تعالى خلق �آدم من تر�ب، - �عتقاد بعض �لناس �أن �أصل �ل�إ - �إن �لمفهوم �لص

طريق عن ل� �لتز�وج طريق عن ماء من ذريته وخلق

صريح مع تصطدم �لد�رونية �لنظرية �أن وبيان �لقرود،

�لقر�آن و�أنها نظرية باطلة مرفوضة.

و�ل�ستعانة - �إنكار �لمشركين للبعث. تعالى �لله قدرة مظاهر عرض خلال من -

جابات �لنموذجية. بال�إ)3

،٢

،١ة )

اول لت

ا

آيات. عوبة في نطق بعض �لمفرد�ت في �ل� - من خلال توظيف طريقة �لمحاكاة و�لترد�د.- �لص

ملائي. - �لتذكير ببعض قو�عد �لرسم �لقر�آني من خلال ملاحظة - صعوبة �لتفريق بين �لرسم �لقر�آني و�ل�إ

آيات. رسم بعض �ل�

معية و�لبصرية وتوظيفها في - �لمفاهيم و�لمفرد�ت �لجديدة. - �ل�ستعانة ببعض �لوسائل �لس

حصة �لتلاوة.

ألعاب �لتربوية و�أور�ق �لعمل لترسيخ �لمفاهيم - توظيف �ل�

و�لمفرد�ت �لجديدة.

٥٥

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

)١(

يرس

لكة ا

آي ا

آية من معان. تلاوة ١- بيان مجمل ما في �ل� �لكريمة آية �ل� تلاوة -

سليمة.

١- �ستنباط بعض �لعبر �لمستفادة.١

آية �لكريمة غيبا.١- ذكر بعض فضائلها. - �ستخلاص �أسماء �لله �لحسنى ١- حفظ �ل�من �آية �لكرسي.

١

تعالى �لله عظمة �ستشعار -ورحمته.

١

بين �لعلاقة وجه تحديد -�لحديث و�آية �لكرسي.

١

)٢(

يرس

لكة ا

آي ا

تلاوة ١- بيان مجمل ما فيها من معان. �لكرسي �آية تلاوة -سليمة.

١- �ستنباط بعض �لعبر �لمستفادة.١

آية �لكريمة غيبا. -تعالى- ١- حفظ �ل� �لله قدرة �ستشعار -أرض مو�ت و�ل� على حفظ �لس

وما بينهما.

١

�لله علم سعة في �لتاأمل -تعالى وملكه.

١

كةلائ

لمف ا

ظائو

- �لمطابقة بين �لملائكة و�أعمالها ١- توضيح �أصل خلق �لملائكة.ووظائفها.

من ١ و�لعبر �لدروس �ستنتاج -طاعة �لملائكة �أمر �لله تعالى.

١

سلام وطاعة �لله ١ - تسمية بعض صفاتهم. - �ل�عتز�ز بال�إتعالى.

١

يمان بالملائكة ١ - تعد�د بعض وظائفهم. - �ستنتاج �أثر �ل�إعلى �لفرد و�لمجتمع.

١

١- �إكر�م �لملائكة وتوقيرهم.سل

لرم ا

هام

-تعالى- ١- ذكر �لغاية �لعظمى لبعثة �لرسل. �لله �ختيار تعليل -بعثو� �لتي أقو�م �ل� من للرسل

فيها.

١

�لرسل مهام بعض تعد�د -لام. عليهم �لس

د ١ نا محم ة نبي - �لتفريق بين مهممن غيره ة مهم وبين )(

�لرسل.

١

يمان بالرسل وتوقيرهم. ١- �ل�إ

�لرسول طريق بين �لتمييز -)( وبقية �لطرق.

١

راسي الفصل الدسلاميةال�أول تحليل اأهداف كتاب التربية ال�إ

٥٦

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

اةل ص

الض

رائف

لاة. لاة.١- تعريف فر�ئض �لص �لقيام ١- تطبيق �أعمال �لص عدم �أثر �ستنباط -تها. لاة على صح بفر�ئض �لص

١

لاة. ١- �لتز�م �لمسلم بصلاته.١- تعد�د فر�ئض �لص

اةل ص

النن

س

لاة. مع ١- تعد�د سنن �لص لاة �لص خطو�ت تطبيق -�لتركيز على �لسنن.

- تمسك �لمسلم بسنة �لنبي؛ ١و�لنجاة �لفلاح طريق أنها ل�

يوم �لقيامة.

١

لاة. ١- تعريف سنن �لص

نن بالس �ل�لتز�م �أثر توضيح -لاة وكمالها. في تمام �لص

١

م(مز

زئر

)برة

عب و

صةزمزم ق من �لمقصود تعريف -

وموقعه.و�إسماعيل ١ ة هاجر - رو�ية قص

لام. -عليهما �لس- �ستنباط بعض �لعبر و�لدروس ١

ة. من �لقص١

بحثها في هاجر قصة سرد -عن �لماء.

- �إخلاص �لنية عند شرب ماء ١زمزم.

١

من زمزم بئر موقع تحديد -ورة. خلال �لص

١

بة(كع

الناء

)ببرة

وعصة

ق

ل مسجد - ذكر كون �لكعبة �أوأرض. بني في �ل�

ة. ١ ة بلغته �لخاص من ١- سرد �لقص و�لعبر �لدروس �ستنباط -ة. �لقص

١

و�إسماعيل �إبر�هيم دور بيان -بناء في لام- �لس -عليهما

�لكعبة.

- تحديد موقع �لحجر �ل�أسود ١من �لكعبة.

- �ستشعار �لمسلم تعظيم �لبيت ١�لحر�م.

١

رك ش ال

ورةط

خن

بيا و

له ال

يدوح

- تعريف �لمقصود من وحد�نية ت�لله -تعالى-.

- جمع صور تبين بعض مظاهر ١رك بالله تعالى. �لش

من ١ �لله دون ما عبادة نبذ -مخلوق �أي �أو بشر �أو صنم

�آخر.

١

- ذكر بعض و�جباته تجاه �لله �لو�حد.

١

�لتي �لمعبود�ت بعض ذكر -عبدها �لبشر.

١

- بيان كون �لعبادة ل� تكون �إل� لله وحده.

١

)١ى )

علأ ال�

رة �لمفرد�ت سو معاني توضيح -

و�لتر�كيب.�لكريمة تلاوة ١ آيات �ل� - تلاوة

سليمة.١- �ستنباط بعض �لدروس.١

من فيها ما مجمل بيان -معان.

آيات غيبا.١ ١- حفظ �ل�

٥٧

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

)٢ى )

علأ ال�

رة آيات �لكريمة.١- توضيح معاني �لمفرد�ت.سو �لعمل ١- تلاوة �ل� على �لمسلم حرص -

�لصالح للفوز بال�آخرة.١

آيات غيبا.١- بيان مجمل ما فيها من معان. ١- �ستنباط بعض �لدروس.١- حفظ �ل�

سيةسوا

س لنا

ا

�لتشابه مظاهر تعد�د -و�ل�ختلاف بين �لناس.

آية قر�ءة سليمة.١ �لتفاضل ١- قر�ءة �ل� معيار �ستخلاص -بين �لناس من قوله تعالى:

ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ﴿چ چ﴾، )�لحجر�ت:١٣(.

١

١- بغض �لعصبية �لقبلية.

١- تعامل �لناس باحتر�م.

)١(

حق ال

ىعل

ت با ث

الال

بلة ص

ق

�لله �لتعريف ببلال -رضي - عنه-.

بن ١ �أمية تعذيب ة قص سرد -خلف له.

من ١ و�لعبر �لدروس �ستنباط -ة. �لقص

١

- �لمقارنة بين مكانة بلال فوق ٢- ذكر فضل بلال.كما له �أمية وضرب �لكعبة

ورتين. في �لص

١

)٢(

حق ال

ىعل

ت با ث

السر

ياآل ا

- ذكر �أسماء �أسرة ياسر، رضي �لله عنهم.

ة.١ تهم بلغته �لخاص ١- �ستنباط �لدروس و�لعبر.١- سرد قص

- �لحكم على موقف عمار من �أذى �لمشركين.

على ١ �لثبات قيمة �ستشعار -�لحق �إرضاء لله -تعالى-.

١

- �ستخر�ج �لمقصود من قوله ڌ ڌ ڍ ﴿ تعالى: ڈ ڎ ڎ وقول )�لنحل:١٠٦(. ،﴾

�لرسول: "�إن عادو� فعد".

١

شةحب

�للى

ة �إجر

- تعد�د بعض �لذين خرجو� �إلى �له�لهجرة من �لرجال و�لنساء.

على ١ �لحبشة موقع تحديد -�لخارطة.

�لرسول-صلى ١ �ختيار تعليل -�لله عليه وسلم- للحبشة.

١

�إعادة في قريش دور بيان -حابة من �لحبشة. �لص

�إلى ١ �لهجرة ة قص سرد -�لحبشة.

٢- �ستنباط �لدروس و�لعبر.١

- سرد �لحو�ر �لذي جرى بين جعفر و�لنجاشي.

دينه ٢ على �لمسلم ثبات -وتضحيته في سبيله.

١

٥٨

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

يقد

ص ال

كرو ب

أب ديق، ا - �لتعريف باأبي بكر �لصرضي �لله عنه.

٢- �ستنباط �لدروس و�لعبر.١

١- �ستشعار محبة �أبي بكر وتقديره.١- تعد�د بعض مناقبه.

١- بيان دوره في نصرة رسول �لله.

صارح

والة

طعمقا

قريش ال مقاطعة سبب ذكر -للرسول وبني هاشم.

- �لتمثيل على حصار �لمسلمين ١في �لعصر �لحاضر.

�لدروس ١ من ثلاثة �ستنباط -و�لعبر �لمستفادة من �لحصار.

٢

�لعاقبة ١- تعريف معنى �لمقاطعة و�لحصار. باأن و�ليقين يمان �ل�إ -للمتقين.

١

٢- بيان كيفية �نتهاء �لمقاطعة.

فطائ

الى

ل اإول

سلرج ا

روخ

من ١- بيان معنى سلى �لجزور. �لطائف موقع تحديد -�لخارطة.

�إلى ١ �لرسول خروج تعليل -�لطائف.

١

ة. ة بلغته �لخاص )( ١- سرد �لقص �لله رسول توقير -و�ل�قتد�ء به.

١

عد�س تاأثر سرعة تعليل -�لنصر�ني وتقبيله لر�أس رسول

�لله ويديه ورجليه.

١

به بين موقف - بيان وجه �لشمن ثقيف وموقف قريش

سلام. دعوة �ل�إ

١

)١(

رقطا

الورة

�لكريمة تلاوة ١- تعريف معاني �لمفرد�ت. س آيات �ل� - تلاوة سليمة.

٢- �ستنباط بعض �لدروس.١

آيات غيبا.١- بيان مجمل ما فيها من معان. ١- حفظ �ل�ق

طار ال

ورةس

)٢(

�لكريمة تلاوة ١- تعريف معاني �لمفرد�ت. آيات �ل� - تلاوة سليمة.

٢- �ستنباط بعض �لدروس.١

من فيها ما مجمل بيان -معان.

آيات غيبا.١ ١- حفظ �ل�

رة سو

)١(

وجبر

آيات تلاوة سليمة.ال آيات ١- تلاوة �ل� �ل� عظمة �ستشعار -�لقر�آنية.

١

١- حفظ معاني بعض مفرد�تها.

٥٩

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

)٢ة )

ن بي ال

ورةآيات تلاوة سليمة.س آيات �لقر�آنية.١- تلاوة �ل� ١- �ستشعار عظمة �ل�

١- حفظ معاني بعض مفرد�تها.

)3ر )

طا�نف

الورة

آيات تلاوة سليمة.س آيات �لقر�آنية.١- تلاوة �ل� ١- �ستشعار عظمة �ل�

١- حفظ بعض معاني مفرد�تها.

٤٣٣٨٥٥المجموع

٦٠

�لمجموع�ل�ستدل�ل�لتطبيق�لمعرفة�لمستوى

١٣٧١٨٣٨�لوحدة �ل�أولى ١ - ٦١٢١١١١٣٤�لوحدة �لثانية ٧ - ١٢١٤١٠١٩٤٣�لوحدة �لثالثة ١٣ - ١٨٤١٠٧٢١�لوحدة �لر�بعة ١٩ - ٢٣

٤٣٣٨٥٥١٣٦�لمجموع

�لمعرفة: ٣١،٧%�لتطبيق: ٢٧،٩%

�ل�ستدل�ل: ٤٠،٤%

راسي الفصل الدمستويات ال�أهدافال�أول

٦١

نماذج اآليات تنفيذ بعض الدروس

٦٢

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: ١- اأهداف الد

آية �لكريمة تلاوة سليمة. �أن يتلو �ل� -آية �لكريمة غيبا. �أن يحفظ �ل� -

�أن يتبين مجمل ما فيها من معان. -�أن يستنبط بعض �لعبر �لمستفادة. -

�أن يذكر بعض فضائلها. -

٢- المهارات:

آية تلاوة سليمة. - تلاوة �ل�آية �لكريمة غيبا. - حفظ �ل�

- تصميم �للافتة �لتربوية وترد�دها.آية. - حصر �أسماء �لله تعالى وصفاته من �ل�

3- الخبرات السابقة:

- معرفة بعض �أسماء �لله تعالى.- فضل قر�ءة �آية �لكرسي قبل �لنوم.

4- المفاهيم الخاطئة وصعوبات التعلم واآليات العلاج المقترحة:

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

ورة. آية و�لس ورة، حيث يخطئ - �لتفريق بين �ل� آية جزء من �لس �أن �ل� - تعليم �لطالب ورة على �آية �لكرسي. بعضهم؛ فيطلق �سم �لس

ٹ - �لتمييز بين صفات �لخالق وصفات �لمخلوق. ٿ ٿٿ ٿ ٺ ﴿ آية �ل� ترد�د خلال من -ٹ﴾، )�لشورى:١١(.

- �إن �لله تعالى خالق وغيره مخلوق، وفرق بين �لخالق و�لمخلوق. فالخالق خلق �لنوم وخلق �لموت؛ فلا يتصف بهما.

رس ال�أول: اآية الكرسي ) ١ ( الد

٦٣

٥- اأصول التدريس

�أ- �لمحتوى �لعلمي

فاعة و�لقيومية. �أسماء �لله تعالى وصفاته. سعة علم �لله تعالى. حفظ �لله تعالى لعباده. - فضل �آية �لكرسي. مفهوم �لش

ب- �أساليب �لتدريس:

- �لحو�ر و�لمناقشة. �لترد�د و�لمحاكاة.

٦- اآليات التقويم:آية وحفظها. - سلم �لتقدير لقياس مدى �إتقان �لطلبة لقر�ءة �ل�

- توظيف �ستر�تيجية �لتقويم �لبديل.- ملاحظة مدى �إجابة �لطلبة عن �ل�أسئلة �لمطروحة.

التنفيذ: ثانيا:

التهيئة: ٥ دقائق.عرض شريحة من خلال �لشاشة تحتوي على �آد�ب قر�ءة �لقر�آن �لكريم، وتكليف بعض �لطلبة لقر�ءة �ل�آد�ب، ثم

�لتعليق عليها من قبل �لمعلم.

العرض: 3٠ دقيقة

نة ومشكلة من خلال لوحة مساعدة �أو جهاز �لعرض.- ١ يعرض �لمعلم �آية �لكرسي ملو

يقر�أ �لمعلم �آية �لكرسي قر�ءة مجودة، �إن كان متقنا ل�أحكام �لتجويد، �أو يسمعها للطلبة من خلال �لقلم �لقارئ �أو - ٢جهاز �لحاسوب.

يعطي �لمعلم �لطلبة فرصة �لقر�ءة للاآية، ويقوم بمتابعة �لقر�ءة وتصويب �ل�أخطاء باستخد�م طريقة �لمحاكاة و�لترد�د؛ - ٣عبة مثل: )�لحي �لقيوم، سنة، يؤده، يشفع، كرسيه، �لعلي(. كي يتمكن �لطلبة من �إتقان نطق �لمفرد�ت �لص

يعرف �لمعلم فضل �آية �لكرسي.- ٤

تنفيذ �لنشاط رقم )١( من خلال �لتعلم �لزمري و�أنظمة �لمجموعات، حيث تكلف كل مجموعة باستخر�ج �أسماء - ٥آية. �لله تعالى وصفاته �لتي وردت في �ل�

بورة لمناقشتها.- ٦ تختار كل مجموعة ممثلا لها لعرض �أسماء �لله تعالى وصفاته وكتابتها على �لس

آيات لتسميعها في �لحصة �لقادمة. - ٧ يطلب �لمعلم من �لطلبة حفظ �ل�

تكليف �لطلبة بنشاط بيتي، يحددون فيه �ل�أوقات �لتي تقر�أ فيها �آية �لكرسي.- ٨

٦٤

الملخص: ٥ دقائقعبة من خلال �لترد�د يجمل �لمعلم للطلبة فضل �آية �لكرسي ومكانتها، ويركز على �إتقان �لطلبة لنطق �لمفرد�ت �لصو�لمحاكاة، كما يركز على �أسماء �لله تعالى وصفاته، وحفظ �لله تعالى لعباده من خلال ملائكته �لذين يرسلهم

حفظة للعباد.

ة الثانية الحص

التهيئة: ٥ دقائق�لرصد وسلالم �لطلبة للحفظ باستخد�م قو�ئم �إتقان �لطلبة ملاحظا مدى آيات لمجموعة من �ل� �لمعلم بتسميع يقوم

عبة. �لتقدير، حيث يلاحظ �لمعلم �إتقان �لطلبة لنطق �لمفرد�ت �لص

العرض: 3٠ دقيقةتنفيذ �لنشاط �لبيتي ومتابعته، حيث يناقش �لمعلم �لطلبة في �ل�أوقات �لتي تقر�أ فيها �آية �لكرسي.- ١عمل بطاقات للمفرد�ت ومعانيها.- ٢�لكرسي، - ٣ �آية تناولتها �لتي و�لمعاني �لموضوعات باستخر�ج �لمجموعات، �أنظمة من خلال �لطلبة، تكليف

بورة. ومناقشة �لمجموعات لها وتدوينها على �لسبورة. - ٤ آية، و�ستخر�ج �لدروس �لمستفادة منها، ومناقشتها بعد كتابتها على �لس تقوم �لمجموعات بقر�ءة �ل�ة.- ٥ تصميم لوحة حيث يقوم �لطلبة بترد�دها قبل نهاية �لحص

التقويم ٥ دقائقيقوم �لمعلم بتكليف �لطلبة لحل �أسئلة �لتقويم ومتابعتها وتصحيحها.

٦٥

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: ١- اأهداف الد

�أن يوضح �أصل خلق �لملائكة. -�أن يسمي صفاتهم. -

�أن يعدد بعض وظائفهم. -�أن يستنتج �لدروس و�لعبر من طاعة �لملائكة �أمر �لله تعالى. -

٢- المهارات:

أقو�ل تجنبا لكتابة �لملك للسيئات. مر�قبة �ل�أعمال و�ل� -تصميم �للافتة �لتربوية وترد�دها. -

قر�ءة �لدرس قر�ءة مشكولة. -�لمقارنة بين �لملائكة و�لبشر. -

آيات. حصر صفات �لملائكة ووظائفها من خلال �ل� -

3- الخبرات السابقة:

يمان. �أركان �ل�إ -مهام �لرسل وربطه بدرس وظائف �لملائكة. -

.)( نزول �لوحي -جبريل- بالرسالة على رسول -

4- المفاهيم الخاطئة وصعوبات التعلم واآليات العلاج المقترحة:

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

يقبض �لذي �لموت ملك هو )عزر�ئيل( �أن �ل�عتقاد -�أرو�ح �لعباد.

حيح للملك �لموكل بقبض �أرو�ح �لعباد هو: - �ل�سم �لص�لموت قال تعالى: ﴿ی ی ی ی ئج ئح ملك

ئم ئى ئي بج بح بخ﴾، )�لسجدة(.

رس الثالث: وظائف الملائكة الد

٦٦

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

�لذكور، ومنهم �لملائكة منهم �أن �لناس �عتقاد بعض -ناث. �ل�إ

- �لملائكة هم عباد �لله �لمكرمون، ل� يوصفون بالذكورة، تعالى: ﴿ې ې ى ى قال أنوثة، بال� ول� ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی ی﴾، �لملائكة �أن �دعى من على �لله رد فقد )�لصافات(.

�إناث، ونفاه، ووصفهم باأنهم عباد �لرحمن.

نسان �ل�إ عين يضرب �لملك �أن �لناس بعض �عتقاد -ويلفحها.

نسان - �أنهم عباد مكرمون ل� يؤذون �أحد�، بل يحفظون �ل�إ﴿ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ﴾، )�ل�نفطار(.

رح. يمكن للمعلم معالجة بعض هذه �لمفاهيم �لخاطئة �أثناء �لش

٥- اأصول التدريس

�أ- �لمحتوى �لعلمي

خلق �لملائكة من نور. لهم صفات تختلف عن صفات �لبشر. يموتون كبقية �لخلائق. لهم وظائف متعددة. هم عباد مكرمون ل� يخطئون ول� يعصون �لله. ل� حصر ل�أعد�دهم.

ب- �ستر�تيجيات �لتدريس

�لتعلم �لتعاوني، �لحو�ر و�لمناقشة، �لترد�د و�لمحاكاة، حل �لمشكلات. �ل�أسلوب �لقصصي.

٦- اآليات التقويم:

- توظيف �ستر�تيجية �لتقويم �لبديل.جابة عن �ل�أسئلة �لمطروحة �أثناء تنفيذ �لفعاليات. - �ل�إ

- تنفيذ ورقة عمل.

ثانيــا: التنفيذ:

التهيئة: ١٠ دقائق

عرض نشاط من خلال قر�ءة حو�ر حول مشكلة حصلت ل�أحد �لطلبة:- ١�ستيقظ �أحمد يوما من نومه، فشعر بحركة و�ألم في عينه، فساأل �أمه عن ذلك، فقالت له: �إنها لفحة ملك يا �أحمد. قال و�لده: نعم، يا �أحمد، �إنها لفحة ملك. فخاف �أحمد، وعندما ذهب �إلى �لمدرسة ساأله �لطلبة عن عينه، فقال: لقد لفحني �لملك �لليلة، وقص قصته على معلمه، ثم ساأله قائلا: يا �أستاذ، وهل �لملائكة تؤذي

�لنائم؟ ضحك �ل�أستاذ قائلا: سندرس �ليوم صفات �لملائكة ووظائفهم يا �أبنائي.

٦٧

نسان؟ لماذ� يصرخ �لمولود ويبكي عند �لول�دة؟ - ٢ يساأل �لمعلم �لطلبة: هل �لشيطان يؤذي �ل�إيتوصل �لمعلم �إلى �أن �لله تعالى، وكل بكل �إنسان حافظا من �لملائكة يحفظه في نومه. - ٣

العرض: ٢٥ دقيقة

يساأل �لمعلم �لطلبة عن �أصناف �لمخلوقات �لتي خلقها �لله تعالى. ثم يساألهم عن �أصل خلق �لملائكة، و�لجن - ١نس. و�ل�إ

يمان.- ٢ كما يساأل �لطلبة عن �أركان �ل�إيساألهم: هل نرى �لملائكة؟ يضرب لهم مثلا عن �لتيار �لكهربائي �لذي ل� يرى في �لسلك، ويظهر �أثره في نور - ٣

يمان بالملائكة، و�إن لم نرها. �لمصباح؛ ليتوصل �إلى �ل�إ

آية ويكلف �لطلبة بقر�ءتها بطريقة - ٤ آية �لكريمة: ﴿ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ﴾، )�لقصص:٨٨(. ويقر�أ �ل� يعرض �لمعلم �ل�لى وضم �لثانية. أو �لترد�د مركز� على كلمة )وجهه( بفتح �لهاء �ل�

آية ليتوصل �إلى �أن �لملائكة تموت كغيرها من �لمخلوقات.- ٥ يساأل �لطلبة عن معنى �ل�

قال تعالى: ﴿ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ﴾، )�ل�نفطار(.

أنبياء(. ﴿ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ﴾، )�ل�

﴿ ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ﴾، )�لرعد:١١(.آيات ويكلف بعض �لطلبة - ١ آيات على لوحة مساعدة، �أو من خلال جهاز �لعرض، يقر�أ �لمعلم �ل� يعرض �لمعلم �ل�

بقر�ءتها و�ستخر�ج صفات �لملائكة منها.ويساأل �لطلبة عن صفات �لملائكة. ويرد على �لمشركين �لذين سمو� �آلهتهم باأسماء مؤنثة مثل �للات و�لعزى، - ٢

ناث، ليتوصل �إلى �أن �لملائكة ل� توصف بذكورة ول� �أنوثة. ووصفو� �لملائكة بال�إيسرد قصة �لملكين �للذين دخلا على نبي �لله �إبر�هيم بهيئة بشر، و�أنه قدم �إليهما طعاما، فلم ياأكلا منه، قال - ٣

تعالى: ﴿ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ى ى ئا ئا ئە

ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې﴾، )�لذ�ريات(.

تكليف �لطلبة باستنتاج �لدروس و�لعبر �لمستفادة من �لقصة.- ٤

نشاط:

رس ٥ دقائق ملخص الد

يلخص �لمعلم ما تم تنفيذه؛ ليتوصل �إلى �أن �لله خلق �لملائكة من نور، و�أنهم ل� ياأكلون ول� يشربون ول� يتناسلون، ول� يوصفون بذكورة ول� باأنوثة، و�أنهم يسبحون �لله تعالى ويطيعونه ويموتون كغيرهم.

٦٨

ة الثانية الحص

مة: ٥ دقائق المقد

آيات �لتي م من خلال طرح بعض �ل�أسئلة �لمتعلقة بخلق �لملائكة وصفاتها، يعرض �ل� يجري �لمعلم مر�جعة لما تقدتتناول صفة �لملائكة، و�لتي تم عرضها في �لدرس �لسابق فيقر�أها بعض �لطلبة، ويكلفهم باستخر�ج بعض صفات

�لملائكة و�أعمالها.

العرض: 3٠ دقيقة

م �لمعلم �لطلبة �إلى مجموعات، ويكلفها بقر�ءة �لدرس، كما يكلف كل مجموعة بحصر �أعمال �لملائكة، يقسومجموعة بحصر �أسماء للملائكة ووظائفها.

أمر �لله تعالى. توظيف �لنشاط �لمر�فق صفحة ٩ ل�ستنتاج دروس مستفادة من �متثال �لملائكة ل�

�لمقطع - ١ �لطلبة في محتوى يناقش �أو مقطع فيديو، ثم �لقرص �لصلب، �لوحي من خلال يعرض قصة نزول �لمعروض.

يكلف بعض �لطلبة بسرد قصة نزول �لوحي على �لرسول في غار حر�ء، ثم يسرد �لقصة على �لطلبة للتوصل �إلى - ٢لام. وظيفة جبريل عليه �لس

يردد �لطلبة �للافتة �لتربوية: �أنا مسلم، ويربطها بوظيفة من وظائف �لملائكة.- ٣

نشاط:

يصمم بطاقات تحمل �أسماء للملائكة مع �لتركيز على كتابة �سم )عزر�ئيل( على بطاقة، و)ملك �لموت( على بطاقة م �لطلبة �إلى مجموعات تنتدب عن كل مجموعة من �أخرى، ويصمم بطاقات �أخرى لرصد �أعمال �لملائكة، ويقسيرفع بطاقة لكل ملك يقابله طلبة من �لمجموعات يحملون بطاقات �أعمال �لملائكة؛ ليتم �ل�قتر�ن بين �لبطاقات.

نشاط:

يهدف �لنشاط �إلى تعزيز �لقيم و�لسلوك عند �لطالب من خلال طرح قضية نقاش مفتوح.

أنبياء:٢٦(. �أخبر �لله تعالى عن �لملائكة باأنهم ﴿ ٹ ٹ ڤ﴾، )�ل�فكيف نكرمهم؟

ملاحظة: �أنظر �إلى �إثر�ء �لنشاط في �لملحق.١- عند �لدخول �إلى �لحمام.

٢- عند خلع �لملابس في �لبيت.

نشاط بيتي:

التقويم: ٥ دقائق

يكلف �لمعلم �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على �لكتاب ويتابعها.

٦٩

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: ١- اأهداف الد

لاة. �أن يعرف فر�ئض �لص -لاة. �أن يعدد فر�ئض �لص -

لاة على صحتها. �أن يستنبط �أثر عدم �لقيام بفر�ئض �لص -

٢- المهارات

لاة. قامة و�لص - �ل�أذ�ن و�ل�إلاة. رب و�لكلام د�خل �لص - تجنب �ل�أكل و�لش

- �لذهاب �إلى �لمسجد.

3- الخبرات السابقة:

سلام. �أعمال �لوضوء. صلاة �لجماعة. سماع �ألفاظ �ل�أذ�ن. - �أركان �ل�إ

لبة: 4- المفاهيم الخاطئة والصعوبات المتوقع اأن يواجهها الط

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

آتية: - عدم �لتمييز بين �لمفاهيم �ل�

�أ- �لركوع و�لسجود.ب- �لفرض و�لسنة.

حر�م وتكبيرة �ل�نتقال. ج- تكبيرة �ل�إقامة. د- �ل�أذ�ن و�ل�إ

- �لتلفظ بالنية.

ور. - من خلال عرض �لص- شرح �لمصطلحات بالتطبيق �لعملي.

قامة. - من خلال قيام بعض �لطلبة بال�أذ�ن و�ل�إحر�م يعقد �لنية بقلبه دون لاة وتكبيرة �ل�إ - عند �لبدء بالص

لسانه.

رس الخامس: لاة الد فرائض الص

٧٠

٥- اأصول التدريس

�أ- �لمحتوى �لعلمي.

لاة. لاة عمود �لدين، فضائل �لص لاة وفر�ئضها، �لص �ل�أذ�ن، �أعمال �لص

ب- �ستر�تيجيات �لتدريس.

�لتطبيق �لعملي، لعب �ل�أدو�ر، �لحو�ر و�لمناقشة.

٦- اآليات التقويم

لاة. - سلم �لتقدير لقياس مدى �إتقان �لطلبة ل�أعمال �لص- �لملاحظة �أثناء �لتطبيق �لعملي.

جابة عن �ل�أسئلة �أثناء �لتقويم باأنو�عه. - �ل�إ- ملاحظة مدى �ستجابة �لطلبة للاأسئلة �لمطروحة.

التنفيذ: ثانيا:

التمهيد: ١٠ دقائق

لاة. �صطحاب �لطلبة �إلى ساحة �لمدرسة �أو �إلى مسجد قريب، ويطلب �لمعلم منهم �ل�ستعد�د للوضوء و�لص

العرض: ٢٠ دقيقة

�آخر يختار �لمعلم �أحد �لطلبة من ذوي �لصوت �لجميل؛ ليؤدي �ل�أذ�ن ملاحظا مدى �إتقانه له، ثم يكلف طالبا لاة منبها �إلى �لفرق بينهما. قامة �لص ل�إ

حر�م وتكبيرة �ل�نتقال وحكم لاة مشير� �إلى كيفية �لنية و�لتمييز بين تكبيرة �ل�إ أد�ء �لص م �لمعلم �أمام طلابه ل� - يتقدكل منهما.

�لركوع على كيفية �لقر�آن، ثم يكبر للركوع مركز� تيسر من �أو ما �لفاتحة وسورة قصيرة �إلى قر�ءة �لطلبة ينبه -جدتين، د�عيا بعض �ل�أذكار بينهما، ثم و�لسجود، ومنبها �إلى �لفرق بينهما، وملاحظا تحقق �ل�ستر�حة بين �لس

لاة. يكمل �لص- يطلب من �لطلبة �لعودة �إلى �لجلوس على شكل حلقة لمتابعة فعاليات �لدرس.

لاة، ويوضح �لمفاهيم �لمطلوبة كالفرض و�لسنة و�لنية و�لركوع و�لسجود - يجري �لمعلم نقاشا حول �أعمال �لصور. من خلال �لص

لاة في صحتها. ل �لمعلم من خلال ذلك �إلى �أهمية فر�ئض �لص - يتوص

نشاط:

٧١

لاة ومحاكاتها على دفاترهم، وكتابة �لهيئة �لتي تظهر في ور �لتي تبين فر�ئض �لص يطلب �لمعلم من �لطلبة رسم �لصورة. �لص

نشاط بيتي:

رس ١٠ دقائق ملخص الد

حر�م، و�لركوع قامة، و�لفرض و�لسنة، وتكبيرة �ل�نتقال و�ل�إ قا بين �ل�أذ�ن و�ل�إ يجمل �لمعلم ما تم تنفيذه من مفاهيم مفرلاة يتميز لاة، و�أن �لله تعالى فرض علينا خمس صلو�ت في �ليوم و�لليلة، و�أنه بالص و�لسجود، مبينا عدد ركعات �لص

�لمؤمن عن غيره، و�أن من �أد�ها نال رضا �لله تعالى، وفاز بالجنة.

ة الثانية الحص

التهيئة: ١٠ دقائق

�أمام زملائه - ١ لاة لاة وركعاتها، ثم يكلف مجموعة من �لطلبة باأد�ء �لص يجري �لمعلم نقاشا حول فر�ئض �لصوتلاحظ �لمجموعات �ل�أخطاء �لمتوقعة لتصويبها.

لاة.- ٢ يتابع �لمعلم �لنشاط �لبيتي �لذي قام �لطلبة بكتابته ويناقشهم في فر�ئض �لص

العرض: ٢٥ دقيقة

ور. لاة وعدد ركعاتها وربطها باأوقاتها من خلال �لص توزيع ورقة عمل حيث يقوم �لطلبة بتحديد فر�ئض �لص

نشاط )١(:

لاة بتسلسل، ويمكن �أن يكلف �لمعلم طالبا باإعد�ده من لب cd خطو�ت �لص يعرض �لمعلم من خلال �لقرص �لصخلال �ليوتيوب.

لاة، دخول �لوقت، �ل�أذ�ن - يقوم �لمعلم بتوزيع �ل�أدو�ر على �لطلبة ويناقشهم �أثناء �لتمثيل حول شروط صحة �لصقامة، و�لفرض و�لسنة. و�ل�إ

لاة ومكانتها، وفضلها. - يناقش �لطلبة في �أهمية �لصيضاحية. ور �ل�إ لاة و�لتمييز بينها من خلال �لص - يناقش �لطلبة من خلال �ل�أدو�ر في فر�ئض �لص

- يصمم لوحة للافتة �لمر�فقة ويقوم �لطلبة بترد�دها.

نشاط )٢(:

التقويم: ٥ دقائق

يكلف �لمعلم �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على دفاترهم مع متابعتها وتصحيحها.

٧٢

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: ١- اأهداف الد

�أن يذكر �أن �لكعبة �أول مسجد بني في �ل�أرض. -لام- في بناء �لكعبة. �أن يبين دور �إبر�هيم و�إسماعيل –عليهما �لس -

�أن يستنبط �لدروس و�لعبر من �لقصة. -�أن يسرد �لقصة بلغته �لخاصة. -

٢- المهارات:

ريفة. تصميم مجسم للكعبة �لش -تصميم �للافتة �لتربوية: �أنا مسلم و�لكعبة قبلتي. -

3- الخبرات السابقة:

سلام �لخمسة. �أركان �ل�إ -قصة بئر زمزم. -

عيد �لفطر وعيد �ل�أضحى. -

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط 4- المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

ح و�لتبرك بكسوة �لكعبة وحجارتها ومقام �إبر�هيم. لام على تقبيل �لحجر �ل�أسود، - �لتمس - �قتصار �لرسول عليه �لسو�إن �لحجارة ل� تضر ول� تنفع.

آية وتكر�ر �لكلمات.- صعوبة نطق مفرد�ت )للذي، ببكة(. - �لتركيز على قر�ءة �ل�

ور و�ل�بتد�ء بالطو�ف. - عدم �لتفريق بين �لحجر �ل�أسود و�لركن �ليماني. - من خلال عرض �لص

رس الثامن: قصة وعبرة )بناء الكعبة( الد

٧٣

٥- اأصول التدريس

�أ- �لمحتوى �لعلمي:

مكة �لمكرمة مدينة تقع في �لمملكة �لعربية �لسعودية. �لكعبة �أول بيت وضع للناس. �شتر�ك �إبر�هيم وولده �إسماعيل في بناء �لكعبة. �لحجر �ل�أسود من حجارة �لجنة.

ب- �ستر�تيجيات �لتدريس:

�لسرد �لقصصي. �لحو�ر و�لمناقشة. �لترد�د و�لمحاكاة.

٦- اآليات التقويم

جابة عن �ل�أسئلة �لمطروحة �أثناء �لفعاليات. �ل�إ ملاحظة تصحيح �إجابات �لطلبة �أثناء �لفعاليات.

�لتعاوني، تقويم �أجز�ئه، �لعمل م، �أبعاد �لمجس م �لكعبة، �لطلبة لمجس �لتقدير لتقويم تصميمات توظيف سلم عرض �لمجموعات.

ملاحظة: سلم �لتقدير مرفق مع �لملاحق

رس: الد تنفيذ ثناء اأ ثانيا:

التهيئة: ١٠ دقائق

يتم عرض مجسمات �لكعبة، ويناقش �لمعلم �لطلبة عن مكان �لحجر �ل�أسود و�لركن �ليماني، وما يفعله �لمسلم عند �لحجر �ل�أسود. كما يساألهم عن مكان بئر زمزم.

نشاط:

عرض صور عن �لمساجد �لثلاثة، وسؤ�ل �لطلبة عن �أماكنها وفضلها، مركز� على موقع �لمسجد �ل�أقصى، و�لتفريق بينه وبين قبة �لصخرة، فكل ما بين �ل�أسو�ر مسجد �أقصى.

ثم يعرض �لمعلم لوحة تحتوي على حديث: "ل� تشد �لرحال �إل� �إلى ثلاثة مساجد ...". ثم يساأل �لطلبة عن �أول بيت بني في �ل�أرض، وعن �لمسجد �لذي بني بعد �لكعبة.

بورة )قصة وعبرة – بناء �لكعبة(. ن عنو�ن �لدرس على �لس ثم يدو

نشاط:

٧٤

العرض: ٢٥ دقيقة

آية �لكريمة: ﴿ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ﴾، )�آل عمر�ن(. يقوم �لمعلم بعرض �ل�عبة بطريقة �لترد�د و�لمحاكاة. آية ويكلف عدد� من �لطلبة بقر�ءتها مع �لتركيز على �لمفرد�ت �لص يقر�أ �لمعلم �ل�يساأل �لطلبة عن معنى )بكة(، فيجيب �لطلبة باأنها �سم من �أسماء مكة. ثم يساألهم: وهل هناك �أسماء �أخرى

لمكة. ثم يناقش �لطلبة في مكان مدينة مكة، وبماذ� تتميز عن غيرها من �لمدن؟كما يساأل �لطلبة: لماذ� يتوجه �لناس �إلى مكة �لمكرمة؟ من �لذي قام ببناء �لكعبة؟ لماذ� �أمر �لله تعالى نبيه �إبر�هيم

ببناء �لكعبة؟ من �لذي ساعد نبي �لله �إبر�هيم ببناء �لكعبة؟

رس ٥ دقائق ملخص الد

يجمل �لمعلم للطلبة ما تم تقديمه من �أفكار وموضوعات باأن مكة تقع في �لمملكة �لعربية �لسعودية، و�أن فيها �أعظم بيت لله تعالى، يحج �لناس �إليه كل عام، و�أن نبي �لله �إبر�هيم قام ببناء �لبيت مع ولده �إسماعيل.

يذكر ما �حتوت عليه �لكعبة من �أجز�ء �لحجر �ل�أسود و�لركن �ليماني.

ة الثانية الحص

المقدمة: ٥ دقائق

�ل�أسئلة �لمتعلقة باأجز�ء �لكعبة ومكانها، ومكان �لسابقة من خلال طرح يجري �لمعلم مر�جعة لبعض �لمفاهيم �لحجر �ل�أسود وبئر زمزم وفضله.

يعرض مجسما للكعبة �أو صورة لها، ويكلف �لطلبة بتحديد موضع �لحجر �ل�أسود وبئر زمزم و�لركن �ليماني.

العرض: 3٠ دقيقة

لام- يقسم �لمعلم �لطلبة �إلى مجموعات، ويكلفهم بقر�ءة �لقصة �لتي تتناول بناء نبي �لله تعالى �إبر�هيم -عليه �لسللكعبة مع ولده �إسماعيل.

تختار �لمجموعات من يمثلها لسرد قصة بناء �لكعبة، ثم يقوم �لمعلم بسرد �لقصة باستخد�م �ل�أسلوب �لقصصي.

آية �لكريمة من خلال لوحة �أو شاشة: ﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ﴾، )�لبقرة:١٢٧(. ثم يعرض �ل�آية للطلبة، ويكلف بعضهم بقر�ءتها. يقر�أ �ل�

يحاور �لمعلم �لطلبة حول بناء �لكعبة، فيساألهم: من �لذي قام ببناء �لكعبة؟ من �لذي �أمره ببنائها؟ لماذ� �أمره �لله تعالى بالبناء؟ من �لذي ساعد نبي �لله �إبر�هيم بالبناء؟ كيف كان يقوم بالبناء عند �رتفاعه؟ ما �سم �لحجر �لذي

كان يقف عليه عند �لبناء؟ يجيب �لطلبة: مقام �إبر�هيم.

٧٥

يعرض �لمعلم صورة للكعبة تحدد موقع �لحجر �ل�أسود، ويساأل �لطلبة: من �لذي وضع �لحجر �ل�أسود؟ لماذ� وضع �لحجر �ل�أسود في ركن �لكعبة.

نشاط:

يكلف �لمعلم �لطلبة بقر�ءة �لنشاط �لمر�فق رقم )١( صفحة )٢٦( ويستخرجون بعض �لدروس و�لعبر �لمستفادة من �لقصة.

يقوم �لمعلم بتنفيذ نشاط رقم )٢( صفحة )٢٦( من خلال عرض مقطع فيديو �أو قرص صلب ) )cd يتضمن مناسك �لحج.

التقويم: ٥ دقائق

يكلف �لمعلم �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على �لكتاب.

٧٦

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: ١- اأهداف الد

�أن يتعرف �لمقصود من وحد�نية �لله تعالى. -�أن يذكر بعض و�جباته تجاه �لله �لو�حد. -

�أن يتبين �أن �لعبادة ل� تكون �إل� لله وحده. -�أن ينبذ عبادة ما دون �لله، من صنم �أو بشر �أو حجر �أو �أي مخلوق �آخر. -

٢- المهارات:

لاة. عاء و�لص �لتوجه �إلى �لله تعالى بالد -

3- الحقائق:

ل� طاعة لمخلوق في معصية �لخالق. -�لدعاء من صور �لعبادة. -

رك بالله تعالى يحبط �لعمل. �لش -عادة �لحقيقة دخول �لمؤمن �لجنة. �لس -

عبادة غير �لله تعالى شرك به. -

4- المفاهيم

عاء. نبذ. �لمسلم. �لمشرك. �لجنة. �لنار. �لدنيا. و�ل�آخرة. رك. �لخالق. �لر�زق. �لد �لتوحيد. �لش -

٥- الخبرات السابقة:

سلام �لخمسة. �أركان �ل�إ -يمان بالله تعالى(. يمان )�ل�إ �أركان �ل�إ -

جر... �لخ(. مس، �لقمر، �ل�أصنام، �لش بعض �لمعبود�ت �لتي كانت سائدة في �لجاهلية )�لش -

رس التاسع: رك(الد توحيد الله )وبيان خطورة الش

٧٧

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط ٦- المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقعة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

- وضع خرز �أزرق �أو كف فيه عين حسود على �لمولود خوفا من �ل�أذى.

- �لذهاب �إلى �لعر�فين و�لكهنة و�لمشعوذين.

رب بالحصى. أبر�ج و�لنظر في �لفنجان و�لض - قر�ءة �ل�

عوذ�ت �لش صور بعض مع �لتعامل في صعوبات -و�لخر�فات.

ل. أو عاء وقر�ءة �آية �لكرسي في �لدرس �ل� - �لد

- �ل�أدعية �لماأثورة من �لقر�آن و�لسنة �أن �لنافع و�لضار هو خلاص، �ل�إ سورة �لفاتحة، )قر�ءة مثل: تعالى، �لله

و�لمعوذتين(.

ببيئة أمثلة وربطها �ل� �أثناء طرح �لتعريف بها - من خلال �لطلبة.

٧- اأصول التدريس

�أ- �لمحتوى �لعلمي:

خلاص في �لعبادة لله تعالى. رك بالله، �ل�إ وحد�نية �لله تعالى، بعض مظاهر �لش

ب- �ستر�تيجيات �لتدريس:

�أسلوب تمثيل �ل�أدو�ر، �لتعلم �لتعاوني، �لحو�ر و�لمناقشة.

٨- اآليات التقويم

توظيف �ستر�تيجية �لتقويم �لبديل. أد�ء �أثناء تمثيل �ل�أدو�ر. ملاحظة �ل�ور �لمر�فقة كجزء من �لتقويم �لتكويني. توظيف �لصجابة عن �ل�أسئلة �لمطروحة عن فعاليات �لحصة. �ل�إ

رس: الد تنفيذ ثناء اأ ثانيا:

التهيئة: ١٠ دقائق

عرض نشاط مرتبط بالو�قع ضمن سياق حياتي، كاأن يعرض صور� ل�أشياء مثل: �لضر، ودفع �لنفع فيها جلب ويعتقدون �لناس، بعض بها يتعلق �لكف �لتي فيها عين زرقاء، �أو صورة لخرزة زرقاء على صدر طفل، �أو

حائط ...

٧٨

ثم نساأل �لطلبة: من ر�أى على صدر طفل خرزة زرقاء؟ �أو كفا فيها عين زرقاء؟ لماذ� يعلق �لناس مثل هذه �ل�أشياء؟ وقد يعرض صور� لمعبود�ت قديمة و�أصنام ... . هني �لذ للعصف مثيرة �أسئلة يطرح ثم قديما. يعبدونها �لناس �لتي كان �لمعبود�ت في �لطلبة �لمعلم يناقش

زة للتفكير تر�عي �لقدر�ت �لعقلية لدى �لطلبة، مثل: ومحفم هذه �لمعبود�ت نفعا ل�أحد �أو تدفع عنه ضرر�؟ ه �لناس �إلى هذه �لمعبود�ت؟ هل يمكن �أن تقد لماذ� توج

العرض: ٢٥ دقيقة

يعرض �لمعلم صور� لمعبود�ت قديمة و�أصنام، و�أناس يتوجهون �إليها ...، كما في �لنشاط صفحة ٢٩.

�لناس يعبدونها �أصنام، ثم يناقش �لمعلم �لطلبة في �لمعبود�ت �لتي كان وقد يعرض صورة قديمة للكعبة حولها قديما، ويطرح �أسئلة مثيرة للعصف �لذهني ومحفزة للتفكير تر�عي �لقدر�ت �لعقلية لدى �لطلبة، مثل:

لماذ� يتوجه �لناس �إلى هذه �لمعبود�ت؟ هل يمكن �أن تقدم هذه �لمعبود�ت نفعا ل�أحد �أو تدفع عنه ضرر�؟

آية: ﴿ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ﴾ ثم ويمكن �أن يعرض نشاطا �آخر من خلال عرض بطاقة تحمل �ل�عاء و�لعبادة؟ آية؟ لماذ� خلقنا �لله تعالى؟ هل يجوز لنا �أن نتوجه �إلى غير �لله تعالى بالد نساأل �لطلبة: من يقر�أ لنا �ل�

لماذ� نعبد �لله تعالى ونشكره؟

نشاط)١(: ١٠ دقائق

�لبشر �لتي كان �لمعبود�ت �لطلبة بذكر بعض �إلى مجموعات ويوزع ورقة عمل يكلف �لطلبة �لمعلم يقسم

يعبدونها، ويكتبها في ورقة �لعمل، ثم يناقشها. يطرح بعض �ل�أسئلة على �لنشاط، مثل: ما ر�أيكم في هذه �لمعبود�ت؟

٧٩

آية من سورة مريم: ﴿ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ عرض بطاقات ملونة تحتوي على �ل�

ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ﴾، وتوزع على �لمجموعات، ويطلب من كل آية. مجموعة �أن تنتدب عنها من يقر�أ �ل�

يطلب من �لمجموعات �لتفكير في عدم �ستحقاق �لمعبود�ت �لتي عبدها �لبشر.

�لطلب من �لمجموعات تدوين هذه �ل�أسباب وتعليقها للنقاش.

نشاط)٢(: ١٠ دقائق

رس ٥ دقائق ملخص الد

م من مفاهيم وموضوعات باأن �لله تعالى وحده �لمستحق للعبادة، و�أنه وحده �لذي يجلب �لنفع ص �لمعلم ما تقد يلخعاء. أوثان ل� تنفع ول� تضر، و�أن �لمسلم يتوجه �إلى �لله تعالى وحده بالد لعباده ويدفع عنهم �لضر، و�أن �ل�أصنام و�ل�

ة الثانية الحص

مة: ٥ دقائق المقد

أمثلة عليها. يجري �لمعلم مر�جعة للحصة �لسابقة من خلال طرح بعض �ل�أسئلة �لمتعلقة بالمعبود�ت �لقديمة وذكر �ل�

العرض: ٢٥ دقيقة

تقسيم �لطلبة �إلى مجموعات لتمثيل �ل�أدو�ر �لو�ردة في موضوع �لدرس يتخللها طرح بعض �ل�أسئلة على �لطلبة تتعلق أبر�ر ... . بالمفاهيم �لو�ردة، مثل �لنبذ و�لدعاء وتمايز �لمسلم و�ل�

يطلب �لمعلم من �لطلبة عرض ما جمعوه من صور تتعلق بالمعبود�ت، ويبين من خلال �لمناقشة حكمها وسبب نبذ سلام لها للوصول �إلى �أن �لمستحق �لوحيد للعبادة هو �لله تعالى. �ل�إ

ور �لتي جمعوها كالمقارنة بين صورة �لكعبة �لقديمة يمكن للمعلم تنفيذ نشاط يكلف فيه �لطلبة �لمقارنة بين �لصو�ل�أصنام �لموجودة حولها وصورة �لكعبة �ليوم و�لناس يطوفون حولها.

عرض �للافتة �لتربوية من خلال لوحة ترددها �لمجموعات، ثم يساأل �لمعلم �لطلبة عما يستفاد منها.

نشاط: ٥ دقائق

التقويم: ٥ دقائق

يكلف �لمعلم �لطلبة حل �أسئلة �لتقويم على �لكتاب ويناقشها.

٨٠

�أعز�ءنا �لمعلمين و�لمعلمات تحقيقا للفائدة �رتاأينا �أن نثري بعض �ل�أنشطة و�ل�أسئلة �ل�ستنتاجية باإجابات يستضيء بها �لمربي، ويبسطها بما يتلاءم مع مستويات �لطلبة وقدر�تهم �لعقلية، وسلوكاتهم.

اإجابة ال�أسئلة ال�ستنتاجية

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

٢٧�لثانيأنه يؤمن باإحاطة علم �لله تعالى به، و�أنه تحت سلطان �لله ومر�قبته، ير�ه ل�

على كل �أحو�له.

٤١٠�لثالثيمان بالملائكة �ل�أطفال في �لطاعة؛ �إذ يعلمهم �أن لله تعالى عباد� يحبب �ل�إو�لمعصية، �لذنب عن بعيد� كلها حياتهم يحيون مخلصين، �أتقياء �أنقياء فينشاأ سلوكهم، من و�لتعلم تقليدهم، �إلى ويسعون بهم، �ل�أطفال فيتشبه �لطفل محبا للطاعة مبغضا للمعصية، صابر� عليها، مقيما عليها، ل� صبوة له

�إلى منكر، ول� �شتياق له �إلى �نحر�ف.يمان بالملائكة، يعلم �لطفل توقير �لله عز وجل؛ �إذ �إن �لملائكة كذلك فال�إبقوتهم �لعظيمة، وقدرتهم �لكبيرة، جند من جنود �لله عز وجل، وهم ركع

ئە ﴿ئە سبحانه: قال وتعالى، سبحانه �لله يدي بين سجد

ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې﴾، )فصلت:٣٨(.قال و�لمتابعة، بالمر�قبة �لشعور �لطفل قلب في ينشئ بالملائكة يمان و�ل�إ

سبحانه: ﴿ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ﴾، )ق:١٨(، فهو مر�قب، متابع، ل �أقو�له، و�أعماله، ولفتاته، ونظر�ته، فيقوم سلوكه، ويستقيم بناء قلبه تسج

على مر�قبة �لله سبحانه وتعالى؛ فيستقيم �لمجتمع باستقامة �أفر�ده.بالملائكة يمان �ل�إ مساألة في �ل�أطفال يخاطبو� �أن �لمربين على ويجب وقدر عقله، قدر على طفل كل فيخاطب حكيمة، علمية ذكية مخاطبة فهمه، باأسلوب يدركه، ول� يصعب عليه، وبطر�ئق تؤثر فيه، وباأساليب تحببه

في ملائكة �لله سبحانه وتعالى، وترسخ ذلك �لحب في قلبه.

ال�أسـئـلــــة ال�سـتـنـتـــاجـيــــةالمـــلاحـــــــق

٨١

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

�لخامس

٣١٦

ن، و�أصلي على رسول �لله بعد �ل�نتهاء من �ل�أذ�ن �أقول مثل ما يقول �لمؤذد� محم �آت �لقائمة لاة و�لص ة �لتام عوة �لد هذه رب �للهم قائلا: و�أدعو "�إذ� �لرسول: لقول وعدته؛ �لذي محمود� مقاما و�بعثه و�لفضيلة �لوسيلة نه من علي صلاة �لله ، فاإ ن فقولو� مثل ما يقول، ثم صلو� علي سمعتم �لمؤذنها منزلة في �لجنة ل� تنبغي �إل� عليه بها عشر�، ثم سلو� �لله لي �لوسيلة، فاإلعبد من عباد �لله، و�أرجو �أن �أكون �أنا هو، فمن ساأل لي �لوسيلة حلت له

فاعة"، رو�ه مسلم، رقم )٥٧٧(. �لش

٤١٦

�أتوضاأ و�أستعد للصلاة. لاة �إل� بها، وتبطل بتركها، لاة: هي �ل�أعمال �لتي ل� تصح �لص فر�ئض �لصو�لركوع �لفاتحة وقر�ءة حر�م، �ل�إ تكبيرة مثل: هو، �لس يجبرها سجود ول�

و�لسجود ..

٣١٩�لسادسليتميز بها �لمسلم عن غيره، وينال بها �لقرب منه، ومحبته، ورضو�نه، و�لفوز

بالجنة.

٢٢٩�لتاسع

* �أن �أعبده وحده ل� شريك له، �أن �أترك عبادة ما سو�ه و�أنبذها.* �لتوجه �إليه بالدعاء وحده، و�أل� �أتوجه �إلى غيره بالدعاء.* �أن �أطبق �أحكام �لله تعالى، و�ألتزم باأو�مره و�أترك نو�هيه.

٢٣١�لعاشرنسان في �أحسن صورة. * خلق �لله تعالى �ل�إ

* خلق �لله تعالى �لكون وهدى كل مخلوق �إلى ما ينفعه.* علم �لله تعالى بكل شيء و�إحاطته به.

٤٤٣�لر�بع عشريمانه، وعدم ضعفه وهو�نه. * �عتز�ز �لمؤمن باإ* �إن �لمؤمن ل� يخاف �أحد� سوى �لله تعالى.* �إن �لمؤمن يضحي بنفسه دفاعا عن دينه.

�لخامس عشر

٣٤٧�لتخفيف �لمهاجرين ويحفظهم.* �لله سيحمي باأن �لرسول ة نبو * صدق

على �لمسلمين ودفع �ل�أذى عنهم.

�لسادس عشر

٥٥١* �لمؤمن يحب �لله ورسوله.

سلام. * �لمؤمن يدعو �إلى �لله تعالى، ويحرص على دخول �لناس في �ل�إ* �لمسلم يد�فع عن �إخو�نه �لمسلمين، ويقدم لهم �لمساعدة.

٨٢

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

٦٥٥�لسابع عشر* �لكفار و�لمشركون يرصدون �لعد�وة للمؤمنين.

* �لمؤمن يثبت على دينه ويتحمل �أذى �لكفار و�لمشركين.دة. * �أن ينصر عباده، ويكشف عنهم �لش

�لثامن عشر

٣٥٩

* �إن ملة �لكفر و�حدة، وكلاهما �أعلن �لعد�ء و�لرفض لدعوة �لرسول.تم للرسول من كلا �لطرفين. خرية و�لش * وقوع �لتعذيب و�لس

* �ستمر�ر �أذى قريش وشدة تعذيبها للرسول.

٤٥٩* طمع �لرسول في �إسلام �أهل �لطائف.

* �لبحث عمن ينصر هذ� �لدين ويد�فع عنه.

٢٦٢�لتاسع عشر

* خلق �لله تعالى للسمو�ت و�لنجوم و�لليل و�لنهار.نسان. * تسخير �لملائكة لحفظ �ل�إ

* قدرة �لله تعالى على بعث �لخلائق لمحاسبتها.

٨٣

حــــــل ال�أنـــشـــطـــــــــةالمـــلاحـــــــق

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

ل: �آية أو �لدرس �ل��لكرسي )١(

�لله، �لحي، �لقيوم، �لعليم، �لقدير، �لعلي، �لعظيم.٣�ستخلاص �أسماء �لله تعالى

علاقة �لحديث بفضل �آية �لكرسي

٣

�لعلاقة �لتي تجمع بين فضل �آية �لكرسي و�لمتمسك بالقر�آن �لكريم و�لمتعاهد له:

* �إن �لله يحفظه بهما من كل سوء.* �إن �لله يعطي �لمتمسك بهما �لقارئ لهما �لعزة

فعة في �لدنيا و�ل�آخرة. و�لر* �أنهما علاج وشفاء لبدن �لعبد وجسده.

�لدرس �لثاني: �آية �لكرسي )٢(

٦�ستنباط �لدروس و�لعبر

* منزلة �آية �لكرسي وفضلها في حفظ �لمسلم وبيته.* �ل�ستشفاء باآية �لكرسي.

يطان من �آية �لكرسي. * فر�ر �لشآية على كلمة �لتوحيد. * �شتمال �ل�* �إثبات صفات و�أسماء �لله تعالى.

* سعة علم �لله تعالى وعظمته.

�لدرس �لثالث: وظائف �لملائكة

٩�لدروس �لمستفادة.

�ل�قتد�ء بالملائكة في طاعة �لله تعالى وتجنب - ١معصيته.

شكر �لله تعالى على نعمه وحفظه لنا.- ٢رحمة �لله تعالى بنا.- ٣

ــف نكــرم ــة نقــاش: كي قضي�لملائكــة؟

﴿ٹ ٹ ڤ﴾.أنبيــاء:٢٦( )�ل�

٩

يجب على �لمؤمن �أن يحرص على �إجلال ملائكة و�ستجلابهم، و�ستحيائهم و�إكر�مهم �لكر�م �لله تؤذيهم �لتي و�لوسائل �ل�أعمال كل يبتعد عن و�أن وتبعدهم عنه وتنفرهم منه .فالملائكة تلعن من يرفع �أخيه �لمسلم بغير وجه في وجه �أو سلاحا حديدة حق، وتلعن �لمر�أة �لتي ل� تستجيب لزوجها من غير �لله حابة رضو�ن عذر، كما تلعن �لذي يسب �لص

عليهم. كما �أن �لملائكة ل� تقرب جيفة �لكافر، ول� تقرب �لسكر�ن، ول� �لذي عليه جنابة، ولم يغتسل �إل� �أن

يتوضاأ.

٨٤

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

كما �أنها ل� تدخل بيتا فيه كلب �أو صورة.يطرد �لملائكة وجود �أن �لثابتة �لحقائق ومن ر�أى لما يطان �لش هرب فقد ويخزيهم، ياطين �لش�لملائكة نازلة في معركة بدر �لكبرى ونكص على

عقبيه وقال في رعب وخوف: ﴿ ژ ڑ ڑ

أنفال:٢٨(. ک ک ک ک گ﴾، )�ل�ويجلب كثرة ذكر �لله تعالى وقر�ءة �لقر�آن في �لبيوت �لملائكة فقد كان �لصحابي �لجليل �أسيد بن حضير عنده، مربوطة وفرسه �لبقرة، سورة �لليل من يقر�أ فجالت فقر�أ فسكتت، فسكت �لفرس، جالت �إذ فجالت قر�أ ثم �لفرس، وسكتت فسكت �لفرس، �لفرس، فانصرف وكان �بنه يحيى قريبا منها، فاأشفق ماء حتى ه، رفع ر�أسه �إلى �لس ا �جتر �أن تصيبه، فلمعليه �لله �لنبي صلى ث حد �أصبح ا فلم ير�ها، ما حضير �بن يا �قر�أ حضير �بن يا �قر�أ فقال: وسلم، قال فاأشفقت يا رسول �لله �أن تطاأ يحيى، وكان منها ر�أسي فرفعت �إليه، فانصرفت ر�أسي فرفعت قريبا، �لمصابيح، �أمثال فيها �لظلة مثل فاإذ� ماء �لس �إلى قال: ذ�ك ما وتدري قال: �أر�ها ل� حتى فخرجت قر�أت ولو لصوتك، دنت �لملائكة تلك قال: ل�؛ أصبحت ينظر �لناس �إليها، ل� تتو�رى منهم، �أخرجه ل�

�لبخاري في: ٦٦ كتاب فضائل �لقر�آن.للمؤمنين تستغفر �لتي �لرحمة ملائكة تدخل ول� تدخل �لله: "ل� �أو صنم قال رسول فيه كلب بيتا

�لملائكة بيتا فيه صورة"، رو�ه �لبخاري، رقم ٣٢٢٦.

�لدرس �لسابع: قصة وعبرة

٢٢�لدروس �لمستفادة

بالله و�لثقة بال�أسباب و�ل�أخذ �لله على �لتوكل *تعالى.

* فضل ماء زمزم و�لتبرك به.* فضل طاعة �لزوجة لزوجها.

أو�مره. * فضل طاعة �لله تعالى و�ل�متثال ل�عاء و�لصبر. * فضل �لد

٨٥

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لدرس �لثامن: بناء �لكعبة

٢٦�لدروس و�لعبر

* فضل �إبر�هيم وولده �إسماعيل.أنبياء. * �أكثر �لناس �بتلاء هم �ل�

أبيه في غير معصية. * وجوب طاعة �ل�بن ل�* مكانة �لبيت �لحر�م و�لكعبة.

عاء ومنزلته. * مكانة �أمة محمد وشرفها.فضل �لد

�لدرس �لتاسع: توحيد �لله

رك بالله ١- مظاهر �لشتعالى

٢٩

لياء - ١ أو آباء و�ل� �لحلف بغير �لله تعالى كالحلف بال�"من �لله: رسول قال ،... و�لكعبة أنبياء و�ل��أخرجه �أشرك" �أو كفر فقد �لله بغير حلف

�أحمد.أولياء - ٢ و�ل� �ل�أمو�ت كدعاء تعالى �لله غير دعاء

و�ل�ستغاثة بهم.تعالى - ٣ �لله لغير و�لذبائح وصرفها �لنذور تقديم

كصرفها للاأولياء و�لقبور و�ل�أصنام.تعليق �لتمائم و�لكف و�لخرز �ل�أزرق خوفا من - ٤

أن ل� رك؛ �لش مظاهر من فهذ� و�لحسد، �لعين �لنافع و�لضار هو �لله تعالى وحده.

للشمس - ٥ كالسجود تعالى �لله لغير جود �لسو�لقمر و�ل�أصنام ... .

٢- بعض �لمعبود�ت �لتي عبدها �لبشر

٢٩

عبادة �لشيطان، عبادة �ل�أحجار و�ل�أصنام �لتي بد�أت عبدو� �لذين و�لعرب �إبر�هيم وقوم نوح، قوم في

�للات و�لعزى ومناة وهبل... عبادة �ليهود للاأصنام و�لعجل.عبادة �لبوذيين ل�أصنام بوذ�، و�لهندوس للبقر و�لفئر�ن و�لحشر�ت و�لنار ... عاء و�لسجود عبادة �لقبور و�ل�أضرحة و�لتوجه �إليها بالد

من دون �لله تعالى.

�لدرس �لثاني عشر: �لناس سو�سية

�لتدليل بحديث على عدم سلام بين �لبشر تفريق �ل�إ

٣٧

عبية عنكم �أذهب قد �لله "�إن �لله: رسول قال آباء. �إنما هو مؤمن تقي وفاجر �لجاهلية وفخرها بال�شقي. �لناس كلهم بنو �آدم. و�آدم خلق من تر�ب".

وحسنه. �لترمذي �أخرجه

معنى عبية: �لفخر و�لكبر.

٨٦

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لدرس �لثالث عشر: قصة بلال

٣٩فضائل بلال

سلام، قال رسول �لله: �إلى �ل�إ �إنه سابق �لحبشة *سابق وصهيب �لعرب، سابق �أنا �أربع: باق "�لس�لروم، وسلمان سابق �لفرس، وبلال سابق �لحبشة"،

�لحاكم. رو�ه

بلال "يا قال: فقد بالجنة، له �لرسول شهادة *ني سمعت سلام فاإ ثني باأرجى عمل عملته في �ل�إ حدعملت ما قال �لجنة، في يدي بين نعليك دف ساعة في طهور� ر �أتطه لم �أني عندي �أرجى عملا ليل �أو نهار �إل� صليت بذلك �لطهور ما كتب لي �أن

�أصلي"، رو�ه �لبخاري.سلام. ن في �ل�إ * �ختاره �لرسول ليكون �أول مؤذ

�لدرس �لر�بع عشر: �آل ياسر

"�إل� �لنصــوص مناقشــة مطمئــن وقلبــه �أكــره مــن ــول �لرســول: ــان"، وق يم بال�إ

فعــد". عــادو� "�إن

٤٣

�أكره على قول �لكفر ونطقه وقت �لتعذيب �إن من ل� يحكم عليه بالكفر، ول� يحاسبه �لله تعالى، ول� وقلبه مختار، غير �لكفر على مكره أنه ل� يؤ�خذه؛ يمان غير ر�ض بالكفر؛ لذلك لما نطق مطمئن بال�إو�لمشركون �لرسول، من ونال �لكفر، عمار كلمة يعذبونه خاف من ذلك، فجاء �إلى �لرسول فطماأنه

باأنه مؤمن وقال له: "�إن عادو� فعد".

�لدرس �لخامس عشر: �لهجرة �إلى

�لحبشة

�لــدروس و�لعبــر مــن حــو�ر ملــك �لحبشــة وعمــرو بــن

�لعــاص٤٦

أصنام، �ل� نعبد جاهلية �أهل قوما �لملك! كنا �أيها أرحام، �ل� ونقطع �لفو�حش، وناأتي �لميتة، وناأكل

عيف ... )تمام ونسيء �لجو�ر، ياأكل �لقوي منا �لض

ثر�ء(. �ل�إ �لحو�ر موجود في

روس والعبر: الد* نصرة �لمستضعفين من �أفضل �ل�أعمال وخيرها.

�لمسلمون هاجر فقد بال�أسباب، �ل�أخذ * وجوب �إلى �لحبشة، فوجدوها ملاذ� �آمنا لهم.

سلام وعد�لته. * �إقناع �ل�آخرين و�إسماعهم صوت �ل�إ* �ل�بتلاء سنة �لله تعالى في �لمسلمين.

* ضعف �لباطل وهزيمته �أمام �لحق.

٨٧

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لدرس �لسادس عشر: �أبو بكر

ديق �لص

دروس وعبر من قصة �عتاق بلال

٥٠

�لدروس �لمستفادة:* �لمؤمن يثبت على دينه �أمام �لمحن و�ل�بتلاء�ت.

* بيان منزلة �أبي بكر.* �لمسلم ينصر �أخاه �لمسلم ويساعده.

�لدرس �لسابع عشر: �لمقاطعة

و�لحصار

نشاط )١( ما يستفاد من حيفة. قصة �لص

٥٤

�لدروس �لمستفادة:* ل� �أحد يحب �لظلم.

* تاأييد �لرسول بالمعجز�ت.

* ل� يعلم جنود �لله �إل� هو.

نشاط )٢( �أمثلة على �لحصار.

٥٤

أمثلة على �لحصار: من �ل�* حصار غزة.

* حصار �لمسلمين في �لشام و�لعر�ق.

�لدرس �لثامن عشر: خروج

�لرسول �إلى �لطائف٥٨

ما يستنتج من �لقصة:أنبياء. * �أشد �لناس �بتلاء هم �ل�أنبياء �إخوة ودعوتهم و�حدة. * �ل�

سلام من �لمشركين. * �أهل �لكتاب �أقرب �إلى �ل�إ

�لدرس �لتاسع عشر: سورة �لطارق

)١(آيات ٦٠ما ترشد �إليه �ل�

آيات: �لدروس �لتي ترشد �إليها �ل�* تحريم �لحلف بغير �لله تعالى.

�لقيامة يوم �لخلائق �إعادة على تعالى �لله قدرة *لمحاسبتهم.

* عناية �لله تعالى بالناس وتسخير �لملائكة لحفظهم.نسان من ماء. * بيان خلق �ل�إ

�لدرس �لتاسع عشر: سورة �لطارق

)٢(آيات ٦٤ما ترشد �إليه �ل�

آيات: �لدروس �لتي ترشد �إليها �ل�نسان * �إن �لله تعالى ل� تخفى عليه خافية.* عجز �ل�إ

عن �لدفاع عن نفسه وغيره يوم �لقيامة.* عجز �لكفار عن �لقضاء على دين �لله تعالى.

�أو �لضياع من �لكريم للقر�آن تعالى �لله حفظ *�لتحريف.

٨٨

ثـــرائـــيـــــة المـــلاحـــــــق المـــــادة ال�إ

ثرائية اإرشادات تتعلق بالمادة ال�إ

عزيزي المعلم:�لتعامل معها، كما يمكنك �أو تنفيذها �إليها و�ل�ستعانة بها عند �لرجوع �إثر�ئية للدروس، ويمكنك �إعد�د مادة تم

ثر�ء، �إن لزم �ل�أمر. �لرجوع �إلى مصادر �أخرى للاإ

اآية الكرسي رسان ال�أول والثاني: الد

يطان و�لسحر و�لعين، فمن حافظ عليها �آية �لكرسي شفاء كاف من كل د�ء، وهي حصن حصين من كل شر، من �لشحفظته باإذن �لله تعالى.

�إن قر�ءتها سبب لحفظ �لبيت و�لنفس من �لشيطان وتسلطه. فقد كان عبد �لرحمن بن عوف �إذ� دخل بيته قر�أ �آية يطان أربع، و�أن تنفي عنه �لش أربع، معناه كاأنه يلتمس بذلك �أن تكون له حارسا من جو�نبه �ل� �لكرسي في زو�يا بيته �ل�

من زو�يا بيته.

من قر�أها حين يصبح ل� يز�ل عليه من �لله حافظ حتى يمسي، ومن قر�أها حين يمسي ل� يز�ل عليه من �لله حافظ حتى يصبح.

�لله عنها: �أسماء بنت يزيد بن �لسكن رضي �لشيطان. تقول �لنوم، يدفع بها �لنبي يقر�أها عند كذلك كان

آيتين: ﴿ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ﴾ و﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ "سمعت رسول �لله يقول في هاتين �ل�

ألباني. ڀ﴾، �إن فيهما �سم �لله �ل�أعظم". رو�ه �أبو د�وود وحسنه �ل�آية بعد كل صلاة قال رسول �لله : "من قر�أ �آية �لكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من فضل قر�ءة �ل�

دخول �لجنة �إل� �أن يموت"، رو�ه �لطبر�ني في )�لكبير(، )٧٥٣٢(.

شرع رسول �لله قر�ءتها كل ليلة �إذ� �أوى �لمسلم �إلى فر�شه؛ لما ثبت في صحيح �لبخاري في قصة �أسير �أبي هريرة رضي �لله عنه، و�لقصة طويلة وفي تمامها قال له �ل�أسير: "دعني �أعلمك كلمات ينفعك �لله بها، قال: ما هي؟ قال:

نك لن يز�ل عليك من آية، فاإ : ﴿ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ﴾، حتى تختم �ل� �إذ� �أويت �إلى فر�شك فاقر�أ �آية �لكرسي�لله حافظ ول� يقربنك شيطان حتى تصبح"، فساأل �لنبي عليه عن ذلك فقال: "�أما �إنه قد صدقك وهو كذوب".

٨٩

الملائكة وظائف الثالث: رس الد

�أسماء و�أعمال �لملائكة

�لملائكة عباد مكرمون، خلقهم �لله لطاعته وعبادته، ول� يعلم عددهم �إل� �لله، منهم من �أعلمنا �لله باأسمائهم و�أعمالهم، ومنهم من �ختص �لله بعلمهم، وقد وكلهم �لله باأعمال، ومنهم:

أنبياء و�لرسل.- ١ لام: وهو �لموكل بالوحي �إلى �ل� لاة و�لس جبريل عليه �لصلام: وهو �لموكل بالقطر و�لنبات.- ٢ لاة و�لس ميكائيل عليه �لصور.- ٣ لام: وهو �لموكل بالنفخ في �لص لاة و�لس �إسر�فيل عليه �لص

وهؤل�ء �أعظم �لملائكة، وهم موكلون باأسباب �لحياة، فجبريل موكل بالوحي �لذي به حياة �لقلوب، وميكائيل ور �لذي به حياة �ل�أجساد بعد موتها. موكل بالقطر �لذي به حياة �ل�أرض بعد موتها، و�إسر�فيل موكل بالنفخ في �لص

مالك خازن �لنار: وهو �لموكل بالنار.- ٤رضو�ن خازن �لجنة: وهو �لموكل بالجنة.- ٥

ومنهم ملك �لموت �لموكل بقبض �ل�أرو�ح عند �لموت.ومنهم حملة �لعرش، وخزنة �لجنة، وخزنة �لنار.

ومنهم �لملائكة �لموكلون بحفظ بني �آدم، وحفظ �أعمالهم وكتابتها لكل شخص، ومنهم �لموكل بالعبد د�ئما، ومنهم ملائكة يتعاقبون بالليل و�لنهار، ومنهم ملائكة يتبعون مجالس �لذكر.

ومنهم �لملائكة �لموكلون بال�أجنة في �ل�أرحام، يكتبون رزقه وعمله و�أجله، وشقي �أو سعيد باأمر �لله. ومنهم �لملائكة �لموكلون بسؤ�ل �لميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه.

وغيرهم كثير مما ل� يحصيه �إل� �لله �لذي �أحصى كل شيء عدد�.

عظم خلق �لملائكة

عن عبد �لله بن مسعود رضي �لله عنه �أن محمد� ر�أى جبريل له ستمئة جناح. متفق عليه.- ١ث عن ملك من ملائكة �لله من - ٢ وعن جابر بن عبد �لله رضي �لله عنهما عن �لنبي قال: "�أذن لي �أن �أحد

حملة �لعرش �إن ما بين شحمة �أذنه �إلى عاتقه مسيرة سبعمئة عام"، �أخرجه �أبو د�ود.

كما يصلي كل يوم في �لبيت �لمعمور سبعون �ألف ملك، فاإذ� خرجو� لم يعودو� �إليه �آخر ما عليهم.

ماء �لسابعة قال: "فرفع لي �لبيت �لمعمور، فساألت جبريل فقال: هذ� �لبيت ففي قصة �لمعر�ج، �إن �لنبي لما �أتى �لس

�لمعمور يصلي فيه كل يوم سبعون �ألف ملك �إذ� خرجو� لم يعودو� �إليه �آخر ما عليهم". متفق عليه.

٩٠

رس الرابع: مهام الرسل الد

أنبياء و�أقو�مهم و�لعقوبات �لتي وقعت عليهم �أسماء �ل�

أنبياء، وقد كرمه �لله تعالى وخلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، و�أسجد له - ١ لام: �أبو �لبشر و�أول �ل� اآدم عليه الس

سر�ء:٦١(. ملائكته قال تعالى: ﴿ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ﴾، )�ل�إ

سر�ء، - ٢ لام، و�أول من خط بالقلم، وفي حديث �ل�إ لام: �أول من �أعطي �لنبوة بعد �آدم عليه �لس اإدريس عليه الس�لر�بعة قال تعالى:﴿ڃ ڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ماء �إن رسول �لله مر به في �لس

ڌ﴾، )مريم(.لام: �أول رسول بعث �إلى �ل�أرض، وهو من �أولي �لعزم من �لرسل، �أرسل �إلى قومه؛ ليدعوهم �إلى - 3 نوح عليه الس

دين �لله وحده فاأبو�، وظل يدعو قومه )٩٥٠ عاما(، فاأمره �لله �أن يصنع سفينة، وفيها �أنجاه �لله ومن معه، و�أغرق

قومه بالطوفان: ﴿ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک﴾، )نوح(.

لام: �أرسله �لله �إلى قوم عاد باليمن، فكذبوه، فاأرسل �لله عليهم �لريح �لعقيم، قال تعالى:- 4 هود عليه الس

﴿ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ﴾، )�لفجر(،

﴿ھ ھ ے ےۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ﴾، )هود:٥٠(.

لام: �أرسله �لله �إلى ثمود �لذين يسكنون �لحجاز وتبوك فكذبوه و�ستكبرو� �أن يؤمنو� بما جاءهم به، - ٥ صالح عليه السفاأرسل �لله تعالى �إليهم ناقة؛ لتكون لهم �آية على �أل� يمسوها بسوء، فذبحوها، فاأخذتهم �لصاعقة و�أهلكو� �أجمعين

عر�ء(. قال تعالى: ﴿ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ﴾، )�لش

أنبياء، ومن �أولي �لعزم من �لرسل دعا قومه )�أهل �لعر�ق( �إلى عبادة �لله - ٦ لام: هو خليل �لله �أبو �ل� اإبراهيم عليه السوحده، فلم يستجيبو� له، فكسر �أصنامهم فاألقوه في �لنار فاأنجاه �لله منها، وجعلها عليه برد� وسلاما، �أمره �لله ببناء

�لكعبة �لمشرفة هو و�بنه �إسماعيل، و�أن يؤذن في �لناس بالحج قال تعالى: ﴿ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی

ی ی ی ئج﴾، )�لبقرة:١٢٦(.لام، وجد نبينا ورسولنا محمد . من �أو�ئل من سكن مكة - ٧ لام: هو �بن �إبر�هيم عليه �لس اإسماعيل عليه الس

وكان رسول� نبيا، فجرت زمزم بسببه، بنى مع �أبيه �لكعبة �لمشرفة. �أمر �لله �أباه بذبحه ثم �فتد�ه بكبش عظيم قال

تعالى: ﴿ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ﴾، )مريم( .

لام من زوجته سارة، ولدته �أمه بعد �أن بلغت من �لكبر عتيا، �أعطي - ٨ لام: هو �بن �إبر�هيم عليه �لس اإسحاق عليه الس

�لنبوة، ومن نسله جاء بنو �إسر�ئيل قال تعالى: ﴿ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ﴾، )�لصافات(.

لام. وصى �أبناءه عند موته، - ٩ لام واسمه اأيضا اإسرائيل: هو �بن �إسحاق بن �إبر�هيم عليهما �لس يعقوب عليه الس

وهو من �أنبياء بني �إسر�ئيل قال تعالى: ﴿ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

ڭ ڭ ڭ ۇ﴾، )�لبقرة(.

٩١

�بن - ١٠ �لكريم تعالى. وهو �لله فاأنجاه �لبئر في �إخوته �ألقاه لام. �لس عليه يعقوب �بن لام: هو الس يوسف عليه �ل�أكارم. كان جميلا، عصمه ربه عن �لفاحشة وحماه من مكر �مر�أة �لعزيز. �أرسله �لله تعالى و�آتاه نعمة تفسير

�لرؤيا، ومكن له في �ل�أرض يحكم ويصلح قال تعالى: ﴿ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى

ى﴾، )يوسف:٢١(.لام: بعثه �لله �إلى قوم �أشر�ر �بتدعو� فاحشة �إتيان �لذكور من �لدبر وجاهرو� بها. فنهاهم �لله عنها - ١١ لوط عليه الس

فتمادو� في ضلالهم، فجعلهم �لله عبرة لغيرهم. وبلادهم معروفة �ل�آن قرب �لبحر �لميت قال تعالى: ﴿ڭ ڭ

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ﴾، )�ل�أعر�ف(.لام: هو نبي �لله �إلى �أهل مدين )�أصحاب �ل�أيكة(، وهم من �أسو�أ �لناس في �لعقيدة و�لمعاملة. - ١٢ شعيب عليه الس

رك وتطفيف �لكيل و�لميز�ن فاأبو�، فجاءهم عذ�ب يوم �لظلة أنبياء. نهاهم عن �لش وقيل عن شعيب: خطيب �ل�

چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤڤ ڤ ڤ ﴿ٹ تعالى: قال

چ﴾، )هود:٨٤(.ابر �لمحتسب، �لحامد �لشاكر �لذي يضرب �لمثل بصبره؛ بعد �متحان �لله له في - ١3 لام: �لنبي �لص اأيوب عليه الس

أنبياء:٨٣(. ماله و�أهله وبدنه قال تعالى: ﴿ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ﴾، )�ل�

لام: وهو من �أنبياء بني �إسر�ئيل قال تعالى: ﴿وڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ - ١4 ذو الكفل عليه الس

ڑ﴾ )ص(.تعالى: ﴿ۋ ۅ ۅ - ١٥ قال ونو�حيها غربي دمشق ببعلبك قومه �إلى تعالى �لله �أرسله لام: الس اإلياس عليه

ۉ ۉ﴾، )�لصافات(.

لام: بعثه �لله �إلى �أهل بعلبك خلفا لنبي �لله �إلياس قال تعالى: ﴿ ک گ گ گگ - ١٦ اليسع عليه الس

أنعام(. ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ﴾، )�ل�

لام: �بتلاه �لله باأن �لتقمه �لحوت، وبقي في جوفه يسبح �لله تعالى، ويستغفره، حتى - ١٧ يونس ذو النون عليه الس

غفر له. �أرسله �لله �إلى قومه فكذبوه، فتوعدهم بنزول عذ�ب �لله عليهم، فلما تحققو� بنزول �لعذ�ب �آمنو�: ﴿ژ

ڑ ڑ ک ک ﴾، )�لصافات(.�إلى بني - ١٨ �لله �أرسله �لرسل، �لعزم من �أولي �لله، صاحب معجزة �لعصا، وهو من لام: كليم موسى عليه الس

ه في �ليم وهو طفل صغير؛ كي ل� يقتله فرعون. كلمه �لله تعالى بالو�دي �لمقدس في سيناء، �إسر�ئيل. �ألقته �أموبلغه رسالته، وهي �لتور�ة �إلى فرعون �لذي �ستعبد بني �إسر�ئيل، حتى قال للناس: �أنا ربكم �ل�أعلى، فاأغرقه �لله. �ستهوى قومه صنع �لعجل من حليهم؛ ليعبدوه من دون �لله. فعاقبهم �لله بالتيه في �ل�أرض )٤٠ سنة(، قال تعالى:

﴿ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ﴾، )غافر(.

٩٢

لام، �آتاه �لله �لنبوة، �ستخلفه موسى على قومه )٤٠ ليلة(، قال - ١٩ لام: هو �أخو موسى عليه �لس هارون عليه الس

تعالى: ﴿پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ﴾، )مريم(.

لام: بعثه �لله تعالى بالرسالة �إلى بني �إسر�ئيل، كان حسن �لصوت، وكان يصوم يوما ويفطر يوما. - ٢٠ داود عليه السوكان يعمل وياأكل من كسب يده، و�أل�ن �لله له �لحديد. �آتاه �لله �لزبور، وعلمه �لحكمة، وسخر معه �لجبال

سر�ء:٥٥(. يسبحن، قال تعالى: ﴿ڭ ڭ ڭ ﴾، )�ل�إ

ياح، - ٢١ لام، �آتاه �لله �لرسالة و�لحكمة، وعلمه منطق �لطير. وسخر له �لر لام: هو �بن د�ود عليه �لس سليمان عليه الس

وسخر له �لجن تعمل بين يديه باإذن �لله، قال تعالى: ﴿ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ

ڑ﴾، )�لنمل(.لام، - ٢٢ لام: رزقه �لله تعالى يحيى رغم كبر سنه و�مر�أته عاقر، �آتاه �لله �لنبوة و�أكفله مريم عليها �لس زكريا عليه الس

وكان نجار� يعمل بيده. طلب من �لله �آية فقال �لله تعالى: ﴿�آيتك �أل� تكلم �لناس ثلاث ليال سويا﴾، مريم، )٢٠(،

وقال تعالى: ﴿ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ﴾، )مريم(.

ه بعد �أن كانت عاقر�، وكان �أبوه شيخا كبير�. سلم �لله - ٢3 لام، ولدته �أم لام: هو �بن زكريا عليه �لس يحيى عليه الس

-تعالى- عليه يوم ولد ويوم مات، ويسلم عليه يوم يبعث حيا. وقد ذبحه قومه )بنو �إسر�ئيل(، قال تعالى: ﴿ ڤ ڤ

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ﴾، )�آل عمر�ن:٣٩(.لام، وهو عبد �لله ورسوله وكلمته �ألقاها �إلى مريم وروح منه، وهو - ٢4 لام: هو �بن مريم عليها �لس عيسى عليه الس

نجيل، ولم يقتل، ولم يصلب، كما زعمت �ليهود و�لنصارى، ولكن رفعه من �أولي �لعزم من �لرسل. �آتاه �لله �ل�إ

�لله �إليه. ومن معجز�ته �أنه كان يبرئ �ل�أكمه و�ل�أبرص ويحيي �لموتى باإذن �لله، قال تعالى: ﴿ڦ ڦ ڄ

ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ﴾، )�لنساء:١٥٧-١٥٨(.

أنبياء و�لمرسلين. �أرسله �لله تعالى بين يدي �لساعة �إلى �لثقلين �ل�أنس و�لجن بشير� - ٢٥ محمد : وهو خاتم �ل�ونذير�. �آتاه �لله �لقر�آن �لكريم �لمعجزة �لخالدة �إلى يوم �لقيامة. وهو �لنبي �ل�أمي، وقد �أعطي حوض �لكوثر في �لجنة، �أمته �آخر �ل�أمم في �لدنيا، و�أولهم حشر� يوم �لقيامة. وهو �أول من ينشق عنه �لقبر للبعث. وهو صاحب

فاعة �لعظمى يوم �لقيامة. �لش

أنبياء �أعد�د �ل�

لام مئة �ألف و�أربعة وعشرون �ألفا، كما وردت به أنبياء عليهم �لس ذكر �أصحاب �لتو�ريخ من �لمسلمين على �أن �أعد�د �ل��ل�أخبار �لصحيحة.

وذكرو� �أن �لرسل منهم ثلاثمئة وثلاثة عشر كعدد �لذين جازو� مع طالوت �لنهر، ولم يشربو� منه، وثبتو� في قتال جالوت.. وكذلك كان عدد �أصحاب بدر مع �لنبي

لتحميل المزيد من الملفات زورونا على موقع المكتبة الفلسطينية الشاملة

٩٣

ومن �لرسل �أولي �لعزم �لمذكورين في �لقر�آن �لكريم، وهم:لام. نوح، و�بر�هيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم �لس

"، رو�ه أنبياء �لعرب �أربعة، قال رسول �لله :" يا �أبا ذر �أربعة من �لعرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا �أبا ذر و�ل�

�بن حبان، رقم ٣٦١.

قتل �ليهود للاأنبياء

لام، وقد ذكر �لله تعالى في يذكر �بن �لقيم "�أن �ليهود قتلو� في يوم و�حد ٧٠ نبيا"، وقتلو� زكريا و�بنه يحيى عليهما �لسسورة )يس( قتلهم ثلاثة �أنبياء في و�قعة و�حدة. محاول�ت �ليهود قتل رسول �لله محمد

لام- كما فقد تعرض �لرسول �إلى محاول�ت عدة من �ليهود ل�غتياله، منها ما فعلته �ليهودية من دس �لسم له -عليه �لسنها مسمومة"، أصحابه: "�أمسكو�، فاإ جاء عن �أبي هريرة �أن �مر�أة من �ليهود �أهدت لرسول �لله شاة مسمومة، فقال ل�وقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ قالت: �أردت �أن �أعلم، �إن كنت نبيا فسيطلعك �لله عليه، و�إن كنت كاذبا �أريح

�لناس منك. قال: فما عرض لها رسول �لله ". رو�ه �أبو د�ود.

٩٤

أنبياء شجرة �ل�

٩٥

لاة الص الخامس: فرائض رس الد

لاة: شروط صحة الص

لاة تكون غير صحيحة. ن �لص روط، فاإ لاة، بحيث �إذ� �ختل شرط من هذه �لش روط: هي ما يتوقف عليها صحة �لص �لش

)١( الطهارة من الحدث:

قال رسول الل:" ل يقبل الل صلة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"، متفق عليه.

)٢( دخول الوقت:

فهو شرط في صحتها؛ لقوله تعالى: ﴿ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ﴾، )�لنساء:١٠٣(.

)3( ستر العورة:نها ته وركبته فقد رسول �لله على رجل �نكشفت فخذه، فقال: "غط فخذك؛ فاإ وحد عورة �لرجل ما بين سر

من �لعورة "رو�ه �لترمذي و�أحمد. لاة ما عد� �لوجه و�لكفين �إل� �إذ� خشيت �أن ينظر و�أما عورة �لمر�أة: فجميع جسدها، ويجب عليها ستره في �لص

�إليها رجل غير ذي محرم فيجب عليها حينئذ ستر وجهها وكفيها؛ وذلك لحديث عائشة رضي �لله عنها �أن �لنبي

قال" :ل� يقبل �لله صلاة حائض �إل� بخمار ."رو�ه �لخمسة وصححه �بن خزيمة و�لحاكم.

)4( طهارة الثوب والبدن والمكان الذي يصلي فيه:

لقوله تعالى: ﴿ ڭ ۇ ۇ﴾، )�لمدثر(، وقول �لرسول عندما بال �ل�أعر�بي في �لمسجد: "دعوه وهريقو� على بوله سجلا

رين"، رو�ه �لبخاري. رين ولم تبعثو� معس نما بعثتم ميس من ماء، �أوذنوبا من ماء، فاإو�لسجل و�لذنوب هو �لدلو من �لماء.

)٥( استقبال القبلة )الكعبة(:

لقول �لله تعالى: ﴿ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ﴾، )�لبقرة:١٤٤(.ن عجز عن �ستقبالها لعذر، فاإن صلاته صحيحة، ويجب على من يشاهد �لكعبة في وذلك للقادر على �ستقبالها، فاإ

صلاته �أن يستقبل �لكعبة ذ�تها، �أما من ل� يشاهدها فيستقبل جهتها.

)٦( النية:يء، ومحلها �لقلب ل� دخل للسان فيها، فلم ينقل عن �لنبي ول� عن �أحد من وهي �لقصد �أو �لعزم على فعل �لشلاة أربعة في �لنية لفظ قط �إل� في �لحج و�لعمرة. وزمنها في �أول �لص أئمة �ل� �أصحابه رضى �لله عنهم ول� �لتابعين ول� �ل�

حر�م. �أي عند تكبيرة �ل�إ

٩٦

لاة السادس: سنن الص رس الد

لو�ت �لتي سنها رسول �لله بعد صلاة �لفريضة �أو قبلها، وسميت سنن �لرو�تب؛ ل�رتباطها لاة: هي �لص سنن الصبصلاة �لفريضة ومجيئها مرتبة بعد صلاة �لفريضة �أو قبلها.

وفضل السنن الراتبة عظيم:

* تقرب �لعبد �إلى ربه، وتجلب محبته له.

* سبب في دخول �لجنة قال رسول �لله : "من �ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في �لجنة"، �أخرجه

مسلم.

ل ما يحاسب �لناس به يوم �لقيامة من �أعمالهم * تجبر �لنقص في صلاة �لفريضة يوم �لقيامة قال رسول �لله : "�إن �أوة، و�إن ة كتب له تام ها �أم �أنقصها؟ فاإن كانت تام لاة، يقول ربنا لملائكته -وهو �أعلم-: �نظرو� في صلاة عبدي: �أتم �لصعه، ثم و� لعبدي فريضته من تطو ع قال: �أتم ع؟ فاإن كان له تطو كان �نتقص منها شيئا قال: �نظرو� هل لعبدي من تطو

ألباني(. أعمال على ذ�كم"، )رو�ه �أحمد، وصححه �ل� تؤخذ �ل�

السابع والثامن: قصة وعبرة رس الد

ل ما �تخذ �لنساء �لمنطق روى �لبخاري في صحيحه: عن سعيد بن جبير، قال �بن عباس -رضي �لله عنهما" :�أوترضعه حتى �إسماعيل وهي وبابنها �إبر�هيم ثم جاء بها �أثرها على سارة، ي لتعف منطقا �تخذت �إسماعيل، �أم قبل من وضعهما عند �لبيت عند دوحة فوق زمزم في �أعلى �لمسجد، وليس بمكة يومئذ �أحد وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ى �إبر�هيم منطلقا فتبعته �أم �إسماعيل، فقالت: يا �إبر�هيم، �أين تذهب ووضع عندهما جر�با فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم قفوتتركنا بهذ� �لو�دي �لذي ليس فيه �إنس ول� شيء، فقالت له: ذلك مر�ر� وجعل ل� يلتفت �إليها، فقالت له: �آلله �لذي

عنا. �أمرك بهذ�، قال: نعم، قالت: �إذ� ل� يضي

ثم رجعت؛ فانطلق �إبر�هيم حتى �إذ� كان عند �لثنية حيث ل� يرونه �ستقبل بوجهه �لبيت ثم دعا بهؤل�ء �لكلمات

فقال: ﴿ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ يديه، ورفع

گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ﴾، )�إبر�هيم:٣٧(.قاء عطشت وعطش �بنها وجعلت �أم �إسماعيل ترضع �إسماعيل وتشرب من ذلك �لماء حتى �إذ� نفد ما في �لسأرض يليها فقامت فا �أقرب جبل في �ل� ى �أو، قال: يتلبط فانطلقت كر�هية �أن تنظر �إليه فوجدت �لص وجعلت تنظر �إليه يتلوفا حتى �إذ� بلغت �لو�دي رفعت طرف درعها، عليه، ثم �ستقبلت �لو�دي تنظر هل ترى �أحد� فلم تر �أحد� فهبطت من �لصنسان �لمجهود حتى جاوزت �لو�دي، ثم �أتت �لمروة فقامت عليها ونظرت هل ترى �أحد� فلم تر �أحد� ثم سعت سعي �ل�إ

ففعلت ذلك سبع مر�ت، قال: �بن عباس: قال �لنبي : "فذلك سعي �لناس بينهما".

٩٧

عت فسمعت �أيضا، فقالت: قد �أسمعت ا �أشرفت على �لمروة سمعت صوتا فقالت: صه تريد نفسها، ثم تسم فلمضه ذ� هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه �أو، قال :بجناحه حتى ظهر �لماء فجعلت تحو �إن كان عندك غو�ث، فاإوتقول بيدها هكذ�، وجعلت تغرف من �لماء في سقائها، وهو يفور بعد ما تغرف، قال :�بن عباس، قال �لنبيr: "يرحم �لله �أم �إسماعيل لو تركت زمزم �أو قال: لو لم تغرف من �لماء لكانت زمزم عينا معينا"، قال: فشربت و�أرضعت ولدها، يعة، فاإن ها هنا بيت �لله يبني هذ� �لغلام و�أبوه، و�إن �لله ل� يضيع �أهله، وكان �لبيت فقال لها �لملك: ل� تخافو� �لضيول فتاأخذ عن يمينه وشماله؛ فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، �أو �بية تاأتيه �لس أرض كالر مرتفعا من �ل��أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كد�ء، فنزلو� في �أسفل مكة، فر�أو� طائر� عائفا، فقالو�: �إن هذ� �لطائر ليدور على ذ� هم بالماء، فرجعو� فاأخبروهم بالماء فاأقبلو�، قال: و�أم ماء لعهدنا بهذ� �لو�دي وما فيه ماء، فاأرسلو� جريا �أو جريين فاإ�إسماعيل عند �لماء، فقالو�: �أتاأذنين لنا �أن ننزل عندك، فقالت: نعم، ولكن ل� حق لكم في �لماء، قالو�: نعم، قال �بن نس"؛ فنزلو� و�أرسلو� �إلى �أهليهم فنزلو� معهم، حتى �إذ� كان عباس: قال �لنبي r: "فاألفى ذلك �أم �إسماعيل وهي تحب �ل�إجوه �مر�أة منهم، ا �أدرك زو بها �أهل �أبيات منهم، وشب �لغلام وتعلم �لعربية منهم، و�أنفسهم و�أعجبهم حين شب فلمج �إسماعيل يطالع تركته فلم يجد �إسماعيل فساأل �مر�أته عنه، فقالت: خرج وماتت �أم �إسماعيل. فجاء �إبر�هيم بعدما تزوذ� جاء زوجك ة فشكت �إليه، قال: فاإ يبتغي لنا. ثم ساألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بشر نحن في ضيق وشدا جاء �إسماعيل كاأنه �آنس شيئا، فقال: هل جاءكم من �أحد، قالت: نعم ر عتبة بابه. فلم لام، وقولي له يغي فاقرئي عليه �لسة، قال: فهل �أوصاك بشيء، جاءنا شيخ كذ� وكذ� فساألنا عنك، فاأخبرته وساألني كيف عيشنا فاأخبرته �أنا في جهد وشدر عتبة بابك، قال: ذ�ك �أبي وقد �أمرني �أن �أفارقك �لحقي باأهلك لام، ويقول :غي قالت: نعم، �أمرني �أن �أقر�أ عليك �لس

ج منهم �أخرى. فطلقها وتزو

فلبث عنهم �إبر�هيم ما شاء �لله، ثم �أتاهم بعد فلم يجده فدخل على �مر�أته فساألها عنه، فقالت: خرج يبتغي لنا، قال: كيف �أنتم؟ وساألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسعة و�أثنت على �لله، فقال: ما طعامكم، قالت: �للحم، قال: فما شر�بكم، قالت: �لماء، قال: �للهم بارك لهم في �للحم و�لماء، قال: �لنبي : " ولم يكن لهم ذ� جاء زوجك ، ولو كان لهم دعا لهم فيه، قال: فهما ل� يخلو عليهما �أحد بغير مكة �إل� لم يو�فقاه، قال: فاإ يومئذ حبا جاء �إسماعيل، قال: هل �أتاكم من �أحد؟ قالت: نعم �أتانا شيخ حسن لام، ومريه يثبت عتبة بابه. فلم فاقرئي عليه �لس�لهيئة و�أثنت عليه، فساألني عنك فاأخبرته، فساألني كيف عيشنا، فاأخبرته �أنا بخير، قال: فاأوصاك بشيء، قالت: نعم هو

لام وياأمرك �أن تثبت عتبة بابك، قال: ذ�ك �أبي و�أنت �لعتبة �أمرني �أن �أمسكك. يقر�أ عليك �لس

ا ر�آه قام �إليه ثم لبث عنهم ما شاء �لله، ثم جاء بعد ذلك و�إسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلمفصنعا كما يصنع �لو�لد بالولد و�لولد بالو�لد، ثم قال: يا �إسماعيل �إن �لله �أمرني باأمر، قال: فاصنع ما �أمرك ربك، قال: وتعينني، قال: و�أعينك، قال: فاإن �لله �أمرني �أن �أبني ها هنا بيتا، و�أشار �إلى �أكمة مرتفعة على ما حولها، قال: فعند ذلك رفعا �لقو�عد من �لبيت، فجعل �إسماعيل ياأتي بالحجارة و�إبر�هيم يبني حتى �إذ� �رتفع �لبناء جاء بهذ� �لحجر فوضعه

له فقام عليه وهو يبني و�إسماعيل يناوله �لحجارة وهما، يقول�ن: ﴿پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ﴾، )�لبقرة:١٢٧(،

قال: فجعلا يبنيان حتى يدور� حول �لبيت وهما يقول�ن: ﴿پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ﴾، )�لبقرة:١٢٧(.

أنبياء، رقم )٣٣٦٤(. و�نظر: �بن كثير، �لبد�ية و�لنهاية، ٣٥٦/١. �ل� �أحاديث صحيح �لبخاري، كتاب

٩٨

اأجزاء الكعبة:

١- باب الكعبة:لام، وعندما �أر�دت قريش تجديد بناء �لكعبة بعد فهو معروف، وكان للكعبة بابان من عهد �إبر�هيم عليه �لسما �أصابها من �لسيول رصدو� لذلك �لمال �لحلال، فلم يف ببنائها، فجعلو� لها بابا و�حد�، وتركو� جزء� منها، وهو �لمعروف بحجر �إسماعيل، و�أجز�ء من �ل�أساس وهي �لمعروفة بالشاذرو�ن؛ وذلك لضيق �لنفقة �لحلال، فاأما حجر

�إسماعيل فجعلو� عليه حائطا؛ ليدل على �أنه جزء من �لكعبة ل� يصح �لطو�ف دونه.

٢- ميزاب الكعبة المشرفة:مالية، و�لممتد نحو �لحجر، ودوره تصريف �لمياه �لمتجمعة وهو �لجزء �لمثبت على سطح �لكعبة في �لجهة �لشعلى سطح �لكعبة عند سقوط �ل�أمطار �أو غسل �لسطح، و�أول من وضع ميز�با للكعبة �لمشرفة قريش حين بنتها،

وجعلت لها سقفا.

٩٩

3- الحجر ال�أسود:وهو حجر لونه �أسود مائل للحمرة، موجود في �لركن �لجنوبي، يسار باب �لكعبة �لمشرفة، يرتفع عن �أرض

�لمطاف بـ١,١٠ متر، وهو مغروس د�خل جد�ر �لكعبة �لمشرفة.وهو من حجر �لجنة -كما روى �لترمذي في جامعه و�ل�أزرقي في �أخبار مكة وغيرهما- فقد قال �لنبي : "نزل

ألباني. دته خطايا بني �آدم"، صححه �لترمذي و�ل� أسود من �لجنة، وهو �أشد بياضا من �للبن فسو �لحجر �ل�

4 - الشاذروان:ز�ر للبيت، أنه كال�إ وهو جزء من �لكعبة �لمشرفة، وهو �لذي ترك من عرض �ل�أساس خارجا، ويسمى تاأزير�؛ ل�

وهو عبارة عن �لحجارة �لمائلة �لملتصقة باأسفل �لكعبة �لمعظمة �لمحيطة بها من جو�نبها �لثلاثة.لام لحماية لاة و�لس وقيل: �إن �أول من وضعه هو عبد �لله بن �لزبير رضي �لله عنهما، على قو�عد �إبر�هيم عليه �لصجد�ر �لكعبة �لمشرفة من تسرب �لمياه �إليها، وربط حبال ستارة �لكعبة �لمشرفة في حلقاته �لمثبتة فيه لهذ� �لغرض، بعاد �أجساد �لطائفين عن �ل�حتكاك بستارة وجد�ر �لكعبة؛ كي ل� تتضرر �أجسادهم، ول� يسرع �لتلف �إلى ستارة ول�إ

�لكعبة.

ضاءة الخضراء: ٥ - ال�إشارة. وط �إل� �إذ� تعدى �لطائف هذه �ل�إ وط ونهايته، ول� يحسب �لش وهو �لذي يشير �إلى بد�ية �لش

٦ - ستار الكعبة :لام، و�أكثر �لرو�يات تقول: �إن �أول من كساها هو �لملك تبع وهو كسوتها، و�أول من كساها �إسماعيل عليه �لس

كما في مصنف عبد �لرز�ق وغيره .

٧ - الملتزم:فهو ما بين �لركن و�لباب، سمي بذلك ل�ستحباب �لتز�مه ووضع �لخد عليه بعد �لطو�ف، كما ثبت في �لسنة،

وهو من �ل�أماكن �لتي تستجاب فيها �لدعو�ت وتسكب عندها �لعبر�ت.وهو من �لكعبة �لمشرفة ما بين �لحجر �ل�أسود وباب �لكعبة، ومعنى �لتز�مه �أي وضع �لد�عي صدره ووجهه

وذر�عيه وكفيه عليه ودعاء �لله تعالى بما تيسر له مما يشاء.

٨ - مقام اإبراهيم:لام لبناء �لكعبة عندما �رتفع �لبناء عن قامته، وقد حركت من فهو �لصخرة �لتي كان يقوم عليها �إبر�هيم عليه �لسمكانها �ل�أصلي زمن �لخليفة �لر�شد عمر بن �لخطاب؛ لتترك �لطريق للطائفين وجعل عليها علما معروفا، وهو �لمكان

ر له ذلك. �لذي يستحب للطائف �أن يصلي خلفه ركعتين بعد �لطو�ف، �إن تيس

٩ - الركن اليماني:شارة �إليه، و�أن يقول بينه أنه �إلى جهة �ليمن، ومن �لسنة في �لطو�ف �ستلامه دون تقبيله و�ل�إ فقد سمي بذلك؛ ل�

وبين �لحجر �ل�أسود: ﴿ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ﴾، )�لبقرة:٢٠١(.

١٠٠

١٠ - الركن الشامي والعراقي:أنهما ليسا نهاية �لكعبة شارة �إليهما؛ ل� أنهما �إلى جهتي تلك �لبلاد، وليس من �لسنة لمسهما �أو �ل�إ سمي بذلك؛ ل�

فنهايتها من تلك �لجهة عند نهاية حجر �إسماعيل، �أو ل�أن ذلك لم يثبت عن �لنبي صلى �لله عليه وسلم .

١١ - الخط المقابل للركن:رشاد �إلى مكان �لحجر �ل�أسود عند �لزحمة حتى فقد وضع حديثا، وكذلك �لضوء �ل�أخضر، وذلك بقصد �ل�إ

يعلم �لطائف بد�ية �لشوط ونهايته.

١٢ - الحطيم اأو حجر اإسماعيل: ويسميه كثير من �لعو�م حجر �إسماعيل، ولكن هذه �لتسمية خطاأ ليس لها �أصل، فاإن �إسماعيل لم يعلم عن هذ� ل على قو�عد �إبر�هيم ممتدة نحو �لشمال، أو �لحجر؛ ل�أن سبب هذ� �لحجر �أن قريشا لما بنت �لكعبة، وكانت في �ل�رت �لنفقة؛ فصارت ل� تكفي لبناء �لكعبة على قو�عد �إبر�هيم، فقالو�: فلما جمعت نفقة �لكعبة و�أر�دت �لبناء، قصنبني ما تحتمله �لنفقة، و�لباقي نجعله خارجا، ونحجر عليه حتى ل� يطوف �أحد من دونه، ومن هنا سمي حجر�؛

ل�أن قريشا حجرته حين قصرت بها �لنفقة.أن �لعرب كانت تطرح فيه ما طاقت فيه من أن �لبيت رفع وترك وهو محطوط، وقيل ل� ي باسم �لحطيم؛ ل� سم

يمان. أن �لناس كانو� يحطمون هنالك بال�إ �لثياب، فيبقى حتى يتحطم من طول �لزمان وقيل سمي بالحطيم؛ ل�

الله التاسع: توحيد رس الد

�أرسل �لله �لرسل �إلى �أقو�مهم لدعوتهم �إلى عبادة �لله وحده ل� شريك له، وقد بين رسول �لله مكانة �لتوحيد ومنزلته �لكبرى في تكفير �لذنوب ودخول �لجنة، فقد ثبت في �لصحيحين عن عبادة بن �لصامت رضي �لله عنه، قال: د� عبده ورسوله: و�أن عيسى عبد �لله قال رسول �لله : "من شهد �أن ل� �إله �إل� �لله وحده ل� شريك له، و�أن محم، �أدخله �لله �لجنة من �أبو�بها �لثمانية �أيها شاء(. ورسوله، وكلمته �ألقاها �إلى مريم وروح منه، و�أن �لجنة حق و�أن �لنار حق

وقد �أخبر �لرسول �أن �لذنوب �لتي يحاسب عليها �لعبد يوم �لقيامة تنقسم �إلى ثلاثة �أقسام:رك به، كعبادة �ل�أصنام و�لبقر و�لشجر .... * قسم ل� يغفره �لله تعالى، وهو �لش

* قسم ل� يترك �لله منه شيئا، وهي حقوق �لعباد.رك. * قسم يغفره �لله للعبد �إن شاء، وهي �لذنوب �لتي بين �لعبد وبين �لله -تعالى- غير �لش

و�وين عند �لله عز وجل مام �أحمد و�لحاكم عن عائشة، قالت: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "�لد روى �ل�إيو�ن �لذي ل� يغفره �لله ا �لد ثلاثة: ديو�ن ل� يعباأ �لله به شيئا، وديو�ن ل� يترك �لله منه شيئا، وديو�ن ل� يغفره �لله، فاأم

يو�ن �لذي ل� يعباأ �لله به ا �لد : ﴿چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ﴾، )�لمائدة:٧٢( . و�أم رك، قال �لله عز وجل فالششيئا فظلم �لعبد نفسه فيما بينه وبين ربه عز وجل من صوم يوم تركه، وصلاة تركها، فاإن �لله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز

يو�ن �لذي ل� يترك �لله منه شيئا فظلم �لعباد بعضهم بعضا، �لقصاص ل� محالة". ا �لد �إن شاء، و�أم

١٠١

رك مظاهر الش

رك �ل�أكبر كمن جعل مع �لله �إلها �آخر، �أو �دعى رك من �أكبر �لكبائر، وهو محبط للاأعمال، وهو �أنو�ع، منه �لش �لش�أن �لله �تخذ ولد� ...

ئكم باأكبر �لكبائر ثلاثا، قالو�: بلى يا رسول وهناك شرك �أصغر كالرياء في �لعباد�ت ... قال رسول �لله : "�أل� �أنب

شر�ك بالله وعقوق �لو�لدين"، رو�ه �لبخاري، رقم ٢٦٥٤. �لله، قال: �ل�إسلام هو �ل�إ �لساحر في رك �لموجودة حاليا، وحكم �أشكال �لش �أكثر حر و�لعر�فة وكذلك �لكهانة، وهي من * �لسأنه يكسب �لمال �لحر�م، ويجب عليه �للجوء �إلى �لله و�لقر�آن و�لتوبة و�ل�بتعاد �لقتل؛ لما يسبب من مشاكل؛ ول�أنهما يدعيان معرفة �لغيب، وتتمثل �أعمالهم في عوذ�ت، �أما فيما يتعلق بالعر�ف و�لكاهن، فكلاهما كافر؛ ل� عن �لش

قر�ءة �لفنجان و�لكف وغيرها.

* تعليق �لتمائم، وهي خرز�ت كان �لعرب يجعلون �أول�دهم يلبسونها، ز�عمين �أنها تدفع عنهم شر �لجن وتقيهم �لعين رقاء وتميمة �لكف في وسطه عين، يتعامل معها �أهل �لملل، ومثلها �لودع، وحذوة �لحصان، وغير ذلك، كالخرزة �لزأوتار و�لخيوط و�لضفدع من �لنحاس يعلقونها في رقبة �ل�أطفال، وفي �لمركبة، وو�جهة �لبيوت دفعا للشر و�لعين، و�ل�

�أو جلبا للخير قال رسول �لله : "من علق تميمة فقد �أشرك"، �أخرجه �أبو د�ود، رقم ٣٣٨٨.

نسان، وتحكمها فيما يجري في حياته من �أحد�ث مختلفة يمان و�ل�عتقاد بتاأثير �لكو�كب و�لنجوم على حياة �ل�إ * �ل�إسو�ء �إيجابية �أو سلبية، وتتمثل في �لحرص على قر�ءة �لبرج يوميا وتصديق ما يقوله، علما باأن قر�ءتها من باب �لتسلية

�أيضا تعد �إثما.

بح لغير �لله سبحانه وتعالى، كالذبائح �لتي يقوم بها �لبعض �ستجابة لطلب �لعر�فين لطرد �لجن مثلا. * �لذ

* �ل�عتقاد باأن �لموتى يستطيعون قضاء �لحو�ئج من تفريج للكربات، فيلجاأ �لبعض �إليهم من باب �ل�ستعانة و�ل�ستغاثة. لياء �أو �لصالحين لتفريج �لكرب، و�لبعض �ل�آخر ياأخذ من �أسماء �لشيوخ بهذ�. أو أنبياء �أو �ل� �ستخد�م دعاء �ل�

أنو�ر، تحديد� فيما يتعلق باأصحاب �لقبور، كما �أن �لنذر ل�أصحاب موع و�ل� * �لنذر لغير �لله و�لمتمثل في �ستخد�م �لشلياء شرك ومحرم. أو �لقبور �أو �ل�

رف. أنبياء �أو �لكعبة �أو برحمة �لميت �أو بمكان مقدس، �أو �لحلف بالش * �لحلف بغير �لله تعالى كالحلف بال�

، فلا يخلص لله تعالى. ياء في �أد�ء �لعباد�ت، كمن يصلي �أو يتصدق ليمدحه �لناس ويروه، وليقال متصدق ومصل * �لر

١٠٢

اأنواع التوحيد

ينقسم �لتوحيد �إلى ثلاثة �أنو�ع: ماتة ... فلا خالق ول� - ١ حياء، و�ل�إ توحيد �لربوبية: وهو توحيد �لله -تعالى- و�إفر�ده باأفعاله، كالخلق، و�لرزق، و�ل�إ

محيي، ول� مميت، ول� ر�زق �إل� �لله وحده.لهية، وهو توحيد �لخالق باأفعال �لعباد كالذبح، و�ل�ستغاثة، و�ل�ستعانة، و�لتوكل وغيرها من �أفعال �لعباد، - ٢ توحيد �ل�إ

أنه ل� يجوز صرف شيء منها لمخلوق. وهذ� �لتوحيد �لذي جاءت فكل هذه يجب �إفر�د �لله -جل وعلا- بها؛ ل�به �لرسل، وقاتل عليه �لرسول �لمشركين.

فات: وهو وصف �لله -تعالى- بما ثبت عنه، ووصف به نفسه من صفات دون تشبيه ول� - ٣ توحيد �ل�أسماء و�لصتمثيل، فقد وصف سبحانه نفسه باأنه سميع وعليم وبصير، و�أنه �ستوى على �لعرش �ستو�ء يليق به، ول� نعلم كيفية

ذلك، وليس كمثله شيء قال تعالى: ﴿ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ﴾، )�لشورى:١١(.

رس الحادي والثاني عشر: سورة ال�أعلى الد

ورة في �لسنة بسورة )سبح �سم ربك �ل�أعلى(، ففي صحيح �لبخاري ومسلم عن جابر بن عبد وردت تسمية �لسل فشكاه بعض من خلفه �إلى �لنبي ، فقال �لنبي : "�أفتان �أنت يا �لله قال: قام معاذ ف �لعشاء �ل�آخرة، فطو

معاذ، �أين كنت عن سبح �سم ربك �ل�أعلى و�لضحى".

وروى �لترمذي عن �لنعمان بن بشير �أن رسول �لله كان يقر�أ في �لعيد ويوم �لجمعة )سبح �سم ربك �ل�أعلى( و)هل �أتاك حديث �لغاشية(.

تها عائشة �أم �لمؤمنين: سبح. روى �أبو د�ود و�لترمذي عن عائشة: "كان �لنبي يقر�أ في �لوتر في �لركعة وسمت بال�فتتاح بكلمة )سبح( بصيغة �ل�أمر. أنها �ختص لى سبح"؛ ل� أو �ل�

وكان �لنبي يحبها؛ لكثرة ما �شتملت عليه من �لعلوم و�لخير�ت، ومقصودها: �إيجاب �لتنزيه للاأعلى سبحانه وتعالى عن �أن يلحق ساحة عظمته شيء من شو�ئب �لنقص كاستعجال في �أمر من �إهلاك �لكافرين �أو غيره �أو �لعجز عن

�لبعث �أو �إهمال �لخلق سدى يبغي بعضهم على بعض بغير حساب.

ورة: اأغراض الس

نسان. نسان وخلق ما في �ل�أرض مما فيه بقاء �ل�إ شارة �إلى وحد�نيته؛ ل�نفر�ده بخلق �ل�إ ورة على تنزيه �لله تعالى و�ل�إ * �شتملت �لسي �لوحي. * تاأييد �لنبي وتثبيته على تلق

قاوة * �لله معطي نبيه شريعة سمحة وكتابا يتذكر به �أهل �لنفوس �لزكية �لذين يخشون ربهم، ويعرض عنهم �أهل �لشأبدية. �لذين يؤثرون �لحياة �لدنيا، ول� يعباأون بالحياة �ل�

ر و�لعلن، و�ل�ستدل�ل باإخر�ج �لمرعى و�إنبات �ل�أرض �لجدباء على * �لتنبيه على سعة علم �لله تعالى و�إحاطته في �لس�إحياء �ل�أمو�ت وبعث �لفانيات.

١٠٣

الناس سواسية الثاني عشر: رس الد

خلق �لله -تعالى- �لناس من �أصل و�حد، وجعلهم شعوبا وقبائل و�أمما؛ كي يتعارفو� ويقيمو� فيما بينهم �لعلاقات و�لرو�بط، وجعل ميز�ن �لتفاضل بينهم مرتبطا بمقد�ر قربهم من خالقهم، وحسب درجة �لتز�مهم بشرعه ومنهجه وتعاليمه.

ها من �لعصبية �لجاهلية، وقال عنها رسول وحارب كل صور �لتفرقة و�لتفاضل على �أساس �لجنس و�للون و�لعشيرة، وعدنها منتنة". �لله : "دعوها فاإ

ثم �أخبرنا �لله تعالى �أن �لرو�بط و�ل�أنساب �لتي قامت بين �لناس في �لدنيا ستسقط يوم �لقيامة، فلا قيمة للنسب

�لنبي )�لمؤمنون(، ويقول تعالى: ﴿ ې ې ى ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ﴾، قال مهما كان،

: "ومن بطاأ به عمله لم يسرع به نسبه"، رو�ه مسلم.

نسان بالقبلية و�لعشيرة، و�لمال، و�لجاه يولد في قلبه �لكبر و�لتعالي �لذي يورده نار ثم بين �لرسول �أن �عتز�ز �ل�إجهنم، ويجعله يوم �لقيامة في صورة �لذر )�لنمل �ل�أحمر( يدوس عليه �لناس باأقد�مهم.

: ؛ قال له �لنبي ود�ء! في حضرة رسول �لله ولما قال �أبو ذر -رضي �لله تعالى عنه- لـبلال :يا �بن �لس

"�إنك �مرؤ فيك جاهلية"، رو�ه �لبخاري.

سلام بين �لناس، ولم يفرق بين �أبيض و�أسود و�أحمر، بين عبد �أو حر، وظهر �أثر �لمساو�ة في �لحياة، وقد ساوى �ل�إون، �أي: ممن ليسو� في �ل�أصل عربا، و�إنما هم من �أبناء فقد كان �أكثر علماء �ل�أمة بعد �لتابعين من �لمو�لي كما يسم�أرقاء �آمنو� بالله، ورسوله ، وعاشو� في هذه �ل�أمة، وتلقو� عن �أصحاب رسول �لله ، �أو عن تابعيهم، فاأصبحو� علماء �ل�أمة، مثل: عطاء، و مكحول، و�لحسن �لبصري، ونافع، وعكرمة، وسالم ... وغيرهم، حتى قيل: لم يكن في مام �لمعروف، و�أما غيره عهد �لتابعين عالم يرجع �إليه بعد وفاة فقهاء �لمدينة من �لعرب �إل� محمد بن شهاب �لزهري �ل�إ

أئمة كعالم �لكوفة، وعالم �لبصرة، وعالم مصر، وعالم مكة ... فكلهم كانو� من �لمو�لي. من �لعلماء و�ل�

/ قصة بلال الثبات على الحق رس الثالث عشر: الد

هو بلال بن رباح رضي �لله عنه، و�أمه حمامة، �أصله من �لحبشة، ولد بمكة قبل �لبعثة �لنبوية بثلاثين سنة، وقضت أمية بن خلف �لقرشي، يسعى في خدمته وشؤونه، ثم �شتر�ه �أبو بكر و�أعتقه حر� لوجه �لله تعالى. ظروفه �أن يكون عبد� رقيقا ل�

كان �أسمر �للون، نحيف �لجسم، ندي �لصوت، طاهر �لقلب. ذهب يوما يخطب لنفسه ول�أخيه زوجتين فقال أبيهما: �أنا بلال وهذ� �أخي، عبد�ن من �لحبشة، كنا ضالين فهد�نا �لله، وكنا عبدين فاأعتقنا �لله، �إن تزوجونا فالحمد ل�

لله، و�إن تمنعونا فالله �أكبر.

�لتوجه للرباط و�لجهاد: ذهب بلال �إلى �أبي بكر رضي �لله عنه يقول له: يا خليفة رسول �لله، �إني سمعت رسول �لله يقول: �أفضل عمل �لمؤمن �لجهاد في سبيل �لله، قال له �أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟ قال: �أردت �أن �أر�بط في ن ل�أحد بعد رسول ن لنا؟ قال بلال وعيناه تفيضان من �لدمع: �إني ل� �أؤذ سبيل �لله حتى �أموت، قال �أبو بكر: ومن يؤذ

١٠٤

ن لنا يا بلال، قال بلال: �إن كنت قد �أعتقتني ل�أكون لك، فليكن ما تريد، و�إن كنت �لله ، قال �أبو بكر: بل �بق و�أذ�أعتقتني لله، فدعني وما �أعتقتني له، قال �أبو بكر: بل �أعتقتك لله يا بلال، فسافر �إلى �لشام، حيث بقي مر�بطا ومجاهد�.

لما حضرته �لوفاة في �لشام �أخذت تبكي زوجته، وهو على فر�ش �لموت وتقول: "و�حزناه"، فرد عليها بلال: "قولي: و�فرحاه غد� نلقى �ل�أحبة محمد� وصحبه".

رس الرابع عشر: اآل ياسر الد

ه سمية وصهيبا وبلال� وخبابا ار وذلك �أن �لمشركين �أخذوه و�أباه ياسر� و�أم آية في عم قال �بن عباس نزلت هذه �ل�ل قتيلين قتلا نها ربطت بين بعيرين ووجئ قبلها بحربة فقتلت، وقتل زوجها ياسر، وهما �أو ا سمية فاإ بوهم، فاأم وسالما فعذار� وغطوه في نه �أعطاهم ما �أر�دو� بلسانه مكر�. قال قتادة: �أخذ بنو �لمغيرة عم ار فاإ ا عم سلام رضي �لله عنهما، و�أم في �ل�إار� كفر فقال: "كلا، �إن د فتابعهم على ذلك وقلبه كاره، فاأخبر رسول �لله باأن عم بئر ميمون، وقالو� له: �كفر بمحمار رسول �لله وهو يبكي، فقال رسول يمان بلحمه ودمه"، فاأتى عم عمار� ملئ �إيمانا من قرنه �إلى قدمه، و�ختلط �ل�إ�لله : "ما ور�ءك؟" قال: شر يا رسول �لله �إني نلت منك وذكرت �آلهتهم بخير، قال: "كيف وجدت قلبك"، قال:

آية. يمان، فجعل �لنبي ، يمسح عينيه، وقال: �إن عادو� لك فعد لهم بما قلت"، فنزلت هذه �ل� مطمئنا بال�إ

اإلى الحبشة رس الخامس عشر: الهجرة الد

ملك الحبشة )النجاشي(

ن حسن �إسلامه، وقد توفي في حياة �لنبي - �لله عليه حابة رضي �لله عنهم، وكان مم �سمه �أصحمة، معدود في �لصوسلم- ف عليه بالناس صلاة �لغائب، ولم يثبت �أنه على غائب سو�ه، وسبب ذلك �أنه مات بين قوم نصارى، ولم

يكن عنده من يصلي عليه.

الحوار الذي دار بين جعفر بن اأبي طالب والنجاشي وعمرو بن العاص:

أصنام، وناأكل �لميتة، وناأتي روت �أم سلمة قال جعفر بن �أبي طالب: �أيها �لملك! كنا قوما �أهل جاهلية نعبد �ل�- �إلينا عيف، فكنا على ذلك حتى بعث �لله -عز وجل أرحام، ونسيء �لجو�ر، ياأكل �لقوي منا �لض �لفو�حش، ونقطع �ل�ده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن ؛ لنوح نبيا ورسول� منا، نعرف نسبه وصدقه و�أمانته وعفافه، فدعانا �إلى �لله عز وجلأمانة، وصلة �لرحم، وحسن �لجو�ر، و�لكف عن أوثان، و�أمرنا بصدق �لحديث، و�أد�ء �ل� و�آباؤنا من دونه من �لحجارة و�ل�ور، و�أكل مال �ليتيم وقذف �لمحصنة، و�أمرنا �أن نعبد �لله ل� نشرك به ماء، ونهانا عن �لفو�حش، وقول �لز �لمحارم، و�لدقناه، و�آمنا به سلام، فصد د عليه �أمور �ل�إ يام و�لحج من �ستطاع �إليه سبيلا قالت: فعد كاة و�لص لاة و�لز شيئا، و�أمرنا بالصم علينا، و�أحللنا ما �أحل لنا، فعد� علينا قومنا، منا ما حر و�تبعناه على ما جاء به، فعبدنا �لله وحده، ولم نشرك به شيئا، وحر

١٠٥

، و�أن نستحل ما كنا نستحل من �لخبائث، أوثان من عبادة �لله عز وجل ونا �إلى عبادة �ل� بونا وفتنونا عن ديننا؛ ليرد فعذو� علينا، وحالو� بيننا وبين ديننا خرجنا �إلى بلدك، و�خترناك على من سو�ك، ورغبنا في جو�رك، ا قهرونا وظلمونا وشق فلما جاء به عن �لله من شيء؟ قالت: فقال له : هل معك مم ورجونا �أل� نظلم عندك �أيها �لملك. قالت: فقال له �لنجاشي، فقر�أ عليه صدر� من "كهيعص" )سورة مريم(، قالت: فبكى و�لله �لنجاشي جعفر: نعم، فقال له �لنجاشي :فاقر�أ علي�إن هذ� : تلي عليهم، ثم قال �لنجاشي �أخضلو� مصاحفهم حين سمعو� ما �أساقفته حتى �أخضل لحيته، وبكت حتى ا و�لذي جاء به عيسى، ليخرج من مشكاة و�حدة، �نطلقو�! فو�لله ل� �أسلمهم �إليكم �أبد� ول� �أكاد. قالت �أم سلمة :فلمآتينه غد� فاأعيبهم عنده بما �أستاأصل به خضر�ءهم، قالت: فقال له عبد خرجنا من عنده، قال عمرو بن �لعاص: و�لله ل�أخبرنه �أنهم �لله بن �أبي ربيعة، وكان �أتقى �لرجلين فينا: ل� تفعل، فاإن لهم �أرحاما، و�إن كانو� قد خالفونا، قال: و�لله ل�يزعمون �أن عيسى بن مريم عبد، قالت: ثم غد� عليه من �لغد، فقال له: �أيها �لملك، �إنهم يقولون في عيسى بن مريم ا يقولون فيه، قالت: فاأرسل �إليهم ليساألهم عنه، قالت: ولم ينزل بنا مثله. فاجتمع قول� عظيما، فاأرسل �إليهم فاساألهم عم، وما جاء به نبينا �لقوم، فقال بعضهم لبعض: ما تقولون في عيسى �إذ� ساألكم عنه، قالو�: نقول فيه ما قال �لله عز وجلا دخلو� عليه، قال لهم: ما تقولون في عيسى بن مريم؟ فقال له جعفر :نقول فيه �لذي كائنا في ذلك ما هو كائن، فلمأرض، جاء به نبينا، هو عبد �لله ورسوله وروحه وكلمته �لتي �ألقاها �إلى مريم �لعذر�ء �لبتول، فضرب �لنجاشي يده �إلى �ل�فاأخذ عود�، ثم قال: ما عد� عيسى بن مريم، ما قلت هذه �لعود، فتناخرت �لبطارقة حوله حين قال ما قال، فقال: و�إن آمنون- من سيمكم غنم ومن سبكم غرم، ما �أحب �أن يوم: �ل� نخرتم، و�إن نخرتم و�لله، �ذهبو� فاأنتم سيوم باأرضي -و�لسو� عليهما هد�ياهما ول� حاجة لي بهما، فو�لله ير: بلسان �لحبشة �لجبل-. رد لي دير� ذهبا و�أني �آذيت رجلا منكم –و�لدشوة فيه، وما �أطاع �لناس في فاأطيعهم فيه. قالت: فخرجا من شوة حين رد علي ملكي، فاآخذ �لر ما �أخذ �لله مني �لر

عنده مقبوحين، مردود� عليهما ما جاء� به، و�أقمنا عنده بخير د�ر مع خير جار.

�لمباركفوري، �لرحيق �لمختوم، ص ٨٤.

١٠٦

اإعتاقه للعبيد ديق و اأبو بكر الص السادس عشر: رس الد

* قال �أبو قحافة ل�أبي بكر يوما: �أر�ك تعتق رقابا ضعافا، فلو �أنك �إذ فعلت ما فعلت �أعتقت رجال� جلد� يمنعونك ويقومون

آيات فيه ﴿ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ دونك. فقال: يا �أبت �إني �إنما �أريد ما �أريد، ثم نزلت هذه �ل�

في صحيح �لموسوعة �لفالوذة، )�لليل(. محمد ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ﴾، �لنبوية. �لسيرة �إسحاق، �بن �لسيرة.

سلام طاهر �لقلب، فكان �أمية يخرجه، �إذ� حميت �لظهيرة، فيطرحه * وكان بلال مولى �أبي بكر رضي �لله عنه، صادق �ل�إخرة �لعظيمة، فتوضع على صدره، ثم يقول له: ل� تز�ل هكذ� حتى تموت على ظهره في بطحاء مكة، ثم ياأمر بالص

يرة �لنبوية. د، وتعبد �للات و�لعزى، فيقول وهو في ذلك �لبلاء: "�أحد �أحد." �بن �إسحاق، �لس �أو تكفر بمحم

ب، وهو يقول: �أحد �أحد، فيقول: �أحد �أحد يا بلال، بير، قال: "كان ورقة بن نوفل يمر ببلال وهو يعذ * عن عروة بن �لزأمية بن خلف: �أل� تتقي �لله في هذ� �لمسكين، فمر به �أبو بكر رضي �لله عنه، يوما وهم يصنعون به ذلك، فقال ل�ا ترى، فقال: �أفعل، عندي غلام �أسود �أجلد منه و�أقوى، على دينك �أعطيكه حتى متى؟ قال: �أنت �أفسدته، فاأنقذه ممسلام ست رقاب، به، قال: قد قبلت، هو لك، فاأعطاه �أبو بكر غلامه ذلك، و�أخذ بلال� فاأعتقه، ثم �أعتق معه على �ل�إ

يمان، ١٧٢/٣. بلال سابعهم". �لبيهقي، شعب �ل�إ

 

والحصار المقاطعة السابع عشر: رس الد

كيفية انتهاء المقاطعة

�جتمع خمسة رجال من قريش وهم: �أبو �لبختري بن هشام و�لمطعم بن عدي وهشام بن عمرو وزهير بن �أمية

حيفة، فقال لهم �أبو جهل: أسود بن �لمطلب قد ندمو� على �لذي صنعو�، وقالو�: نحن بر�ء من هذه �لص وزمعة بن �ل�

هذ� �أمر قضي بليل. وقال هشام بن عمرو بن �لحارث: يا زهير، قد رضيت باأن تاأكل �لطعام وتلبس �لثياب وتنكح �لنساء

و�أخو�لك حيث قد علمت ل� يباعون ول� يبتاع منهم ول� ينكحون ول� ينكح �إليهم؟ �أما �إني �أحلف بالله، لو كان �أخو�ل

�أبي �لحكم بن هشام، ثم دعوته �إلى مثل �لذي دعاك �إليه منهم ما �أجابك �إليه �أبد�، قال: ويحك يا هشام، فماذ� �أصنع؟

�إنما �أنا رجل و�حد، و�لله لو كان معي رجل �آخر لقمت في نقضها حتى �أنقضها، قال: قد وجدت رجلا، قال: من هو؟

قال: �أنا، قال زهير: �بغنا ثالثا، فذهب �إلى �لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، فقال له: يا مطعم، �أقد رضيت �أن

تهلك بطنان من بني عبد مناف و�أنت شاهد على ذلك مو�فق لقريش؟ �أما و�لله لئن �أمكنتموهم من هذه، لتجدنهم �إليها

منكم سر�عا، قال: ويحك، فماذ� �أصنع؟ �إنما �أنا رجل و�حد، قال: قد وجدت ثانيا، قال: من هو؟ قال: �أنا، قال: �بغنا

ثالثا، قال: قد فعلت، قال: من هو؟ قال: زهير بن �أبي �أمية، قال: �بغنا ر�بعا، قال: فذهب �إلى �أبي �لبختري بن هشام،

: قال: هل من �أحد يعين على هذ�؟ قال: نعم، قال: من هو؟ قال: زهير بن �أبي ا قال للمطعم بن عدي فقال له نحو� مم

١٠٧

أسود بن �لمطلب بن �أسد بن عبد �لعزى �أمية و�لمطعم بن عدي و�أنا، قال: �بغنا خامسا، قال: فذهب �إلى زمعة بن �ل�

ى له أمر �لذي تدعو �إليه من �أحد؟ قال: نعم، ثم سم هم، قال: فهل على هذ� �ل� ، فكلمه وذكر له قر�بتهم وحق بن قصي

حيفة حتى �لقوم، فاتعدو� حطم �لحجون ليلا باأعلى مكة، فاجتمعو� هنالك، فاأجمعو� �أمرهم وتعاهدو� على �لقيام في �لص

ا �أصبحو� غدو� �إلى �أنديتهم، وغد� زهير بن �أبي �أمية عليه ل من يتكلم، فلم ينقضوها، وقال زهير: �أنا �أبد�أكم فاأكون �أو

حلة له فطاف بالبيت سبعا، ثم �أقبل على �لناس، فقال: يا �أهل مكة، �أناأكل �لطعام ونلبس �لثياب وبنو هاشم هلكى ل�

حيفة �لظالمة �لقاطعة، قال �أبو جهل -وكان في ناحية �لمسجد-: يباعون ول� يبتاع منهم؟ و�لله ل� �أقعد حتى تشق هذه �لص

: صدق زمعة، ل� نرضى ما ، قال زمعة: �أنت و�لله �أكذب، ما رضينا حين كتبت، قال �أبو �لبختري كذبت، و�لله ل� تشق

ا كتب فيها، قال : صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبر�أ �إلى �لله تعالى مم كتب فيها ول� نقر به، قال �لمطعم بن عدي

هشام بن عمرو نحو� من ذلك، فقال �أبو جهل: هذ� �أمر قضي بليل تشوور فيه بغير هذ� �لمكان، و�أبو طالب في ناحية

حيفة ، وكان كاتب �لص أرضة �أكلتها �إل�: باسمك �للهم ها، فوجد �ل� حيفة ليشق �لمسجد، وقام �لمطعم بن عدي �إلى �لص

منصور بن عكرمة، فشلت يده فيما يزعمون" .

�لنبوة، رقم �لحديث )٢٠٥(. �ل�أصبهاني، دل�ئل �لنبوية. يرة �لس �إسحاق، �بن

اإلى الطائف رس الثامن عشر: الخروج الد

خريطة تظهر مدينة الطائف

فية. ملحوظة للمعلم: ضرورة تفعيل �لخريطة في د�خل �لغرفة �لص

١٠٨

عوة موقف رؤساء ثقيف من الد

خرج �لنبي �إلى �لطائف ماشيا على قدميه ذهابا و�إيابا، معه مول�ه زيد بن حارثة رضي �لله عنه، وكان كلما سلام، فلم تجبه �إليه و�حدة منها، فلما �نتهى �إلى �لطائف عمد �إلى ثلاثة �إخوة مر على قبيلة في �لطريق دعاهم �إلى �ل�إسلام، فقال �أحدهم: هو يمرط ثياب �لكعبة �إن كان �لله من رؤساء ثقيف، فجلس �إليهم ودعاهم �إلى �لله ونصرة �ل�إأنت �أعظم خطر� ـد �لله �أحد� غيـرك. وقــال �لثالث: و�لله ل� �أكلمك �أبد�، �إن كنت رسول�، ل� آخر: �أما وج �أرسله. وقال �ل�من �أن �أرد عليك �لكلام، ولئن كنت تكذب على �لله، ما ينبغي �أن �أكلمك. فقام عنهم رسول �لله r، وقال لهم: �إذ فعلتم فاكتمو� عني. فلم يسمعو� له، و�أغرو� به سفهاءهم وعبيدهم، فوقفو� له صفين يسبونه، ويصيحون به، ويرجمونه بالحجارة، حتى �ختضبت نعلاه بالدماء، وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه، حتى �أصابه شجاج في ر�أسه، ولم يزل به ا ر�آه �بنا ربيعة، عتبة وشيبة، وما لقي، تحركت فهاء حتى �ألجاأوه �إلى حائط -بستان- لعتبة وشيبة �بني ربيعة، قال: فلم �لس�س، فقال� له: خذ قطفا ) من هذ� ( �لعنب، فضعه في هذ� �لطبق، له رحمهما، فدعو� غلاما لهما نصر�نيا، يقال له عد�س، ثم �أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول �لله r، ثم قال له: ثم �ذهب به �إلى ذلك �لرجل، فقل له ياأكل منه. ففعل عد�س في وجهه، ثم قال: و�لله �إن هذ� �لكلام ما ا وضع رسول �لله r فيه يده، قال: باسم �لله، ثم �أكل، فنظر عد كل، فلم، و�أنا رجل من �س، وما دينك؟ قال: نصر�ني يقوله �أهل هذه �لبلاد، فقال له رسول �لله r: ومن �أهل �أي �لبلاد �أنت يا عد�س: وما يدريك ما يونس بن متى؟ الح يونس بن متى، فقال له عد �أهل نينوى، فقال رسول �لله r: من قرية �لرجل �لص�س على رسول �لله r يقبل ر�أسه ويديه وقدميه قال: يقول �بنا ، فاأكب عد فقال رسول �لله r ذ�ك �أخي، كان نبيا و�أنا نبي�س مالك تقبل ر�أس �س، قال� له: ويلك يا عد ا جاءهما عد ا غلامك فقد �أفسده عليك. فلم ربيعة �أحدهما لصاحبه: �أم، قال� له: أرض شيء خير من هذ�، لقد �أخبرني باأمر ما يعلمه �إل� نبي هذ� �لرجل ويديه وقدميه؟ قال: يا سيدي ما في �ل�

�س، ل�، يصرفنك عن دينك، فاإن دينك خير من دينه. ويحك يا عد

.٧٤ �لمختوم، ص �لرحيق �لمباركفوري،

دعاء الرسول بعد عودته من الطائف

ا توفي �أبو طالب خرج �لنبي �لله عليه وسلم �إلى �لطائف ماشيا على قدميه، فدعاهم عن عبد �لله بن جعفر، قال: لمتي، وقلة حيلتي، سلام فلم يجيبوه، فانصرف فاأتى ظل شجرة ف ركعتين، ثم قال: "�للهم �إليك �أشكو ضعف قو �إلى �ل�إمني �أو �إلى قريب ملكته �أمري، �حمين، �إلى من تكلني، �إلى عدو يتجه �حمين، �أنت �أرحم �لر وهو�ني على �لناس، �أرحم �لر�إن لم تكن غضبان علي فلا �أبالي، غير �أن عافيتك �أوسع لي، �أعوذ بنور وجهك �لذي �أشرقت له �لظلمات، وصلح عليه

ة �إل� بك". آخرة، �أن تنزل بي غضبك �أو تحل علي سخطك، لك �لعتبى حتى ترضى، ول� حول ول� قو نيا و�ل� �أمر �لد

عاء، ص: ٣١٥ �لطبر�ني، �لد

١٠٩

رس التاسع عشر: سورة الطارق الد

ورة: تعريف عام بالس

سورة �لطارق مكية، عدد �آياتها سبعة عشر �آية.

ورة: محور وموضوع الس

�لساطع �لبرهان �أقامت وقد و�لنشور، بالبعث يمان و�ل�إ سلامية، �ل�إ بالعقيدة �لمتعلقة أمور �ل� حول ورة �لس محور يدور نسان من �لعدم قادر على �إعادته بعد موته. و�لدليل �لقاطع على قدرة �لله جل وعلا على �إمكان �لبعث، فاإن �لذي خلق �ل�إ

نسان: اأطوار خلق ال�إ

نسان: عناصر خلق ال�إ

نسان من ماء ﴿ ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ - �لماء: يعد عنصر� �أساسيا في خلق �لله لكل شيء حي، وقد خلق �ل�إ

ئۆ ئۆ ئۈئۈ ئې ئې ئې ئى﴾، )�لفرقان(. - �لتر�ب: يعد عنصر� �أساسيا من عناصر تكوين كل �إنسان؛ حيث من �لتر�ب �لنبات، ومن �لنبات �لغذ�ء، ومن �لغذ�ء

�لدم، ومن �لدم �لنطفة، ومن �لنطفة �لجنين.

نسان ال�أول: مراحل خلق ال�إ

نسان، وقد وصفه �لله عز وجل باأنه �لطين �لناتج من مزج �لماء و�لتر�ب: فالطين مركب يتاألف منه خلق جسد �ل�إ -طين ل�زب؛ بمعنى لزج متماسك ول�صق يشد بعضه ببعض.

�لحماأ �لمسنون: ترك �لله عز وجل �لطين بعد �أن مزج �لتر�ب و�لماء حتى صار حماأ مسنونا، و�لحماأ عبارة عن طين -�أسود متغير.

�لصلصال: �لصلصال عبارة عن طين يابس له صلصلة؛ �أي يصوت من يبسه �إن ضربه شيء، وهو يشبه �لفخار. -

نسان، ثم �أصبح صلصال� دب �لروح فيه. نفخ �لروح: بعد �أن صور �لله عز وجل �ل�إ -

نسان في بطن اأمه: مراحل خلق ال�إ

النطفة: يتكون من ماء �لمر�أة وماء �لرجل؛ �أي يختلط ماء �لرجل بماء �لمر�أة بعد عملية �لجماع، فيصبح �لماء�ن -

نطفة و�حدة، قال �لله تعالى: ﴿ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ﴾ )�لنحل(.

العلقة: هي قطعة من �لعلق وهي دم جامد، قال �لله تعالى: ﴿ ہ ہ ہ ھ ھ ھ﴾، )�لقيامة(. -

١١٠

المضغة: هي قطعة صغيرة من �للحم بقدر ما يمضغ في �لفم، و�لعلقة تمر في مرحلتين؛ -

�لمضغة غير �لمخلقة: تمتد من �ل�أسبوع �لثالث �إلى �ل�أسبوع �لر�بع، ول� يوجد �أي تمايز ل�أي جهاز �أو عضو.

�لمضغة �لمخلقة: تمتد من نهاية �ل�أسبوع �لر�بع �إلى نهاية �لشهر �لثالث، وتمر بعدد من �لتغير�ت �لمدهشة نسان في �أحسن تقويم. و�لدقيقة، كما تنمو وتتطور �لخلايا فيها من �أجل �أن يكون �ل�إ

- العظام: تتحول قطعة �للحم �إلى هيكل عظمي، قال �لله تعالى: ﴿فخلقنا �لمضغة عظاما﴾، �لمؤمنون، )١٤(.

- كساء العظام باللحم: تلتف حول �لعظام �لعضلات و�للحم كاأنها كساء.

أربعة. الخلق ال�آخر: بمعنى نفخ �لروح، وهذه �لنفخة تكون بعد مرحلة �لعلقة، �أي خلال �ل�أشهر �ل�

١١١

اأوراق عـــمـــــــل المـــلاحـــــــق

ورقة عمل

رك درس التوحيد وبيان خطورة الش

ف الرابع ال�أساسي الص

راسي ال�أول الفصل الد

ورقة عمل�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

حيحة مما بين �لقوسين: جابة �لص ١ �أضع خطا تحت �ل�إ

حة - �لمال - �لتوحيد(. )�لص ١- يتميز �لمسلم عن �لمشرك بــ .......................

)�لمسلم - �لكافر - �ل�ثنان معا(. ٢- ............................ ل� يعبد �لله ول� يطبق شرعه.

)�لخالق - �لر�زق - �ل�ثنان معا(. ٣- من �أسماء �لله �لو�ردة في �لدرس ..................

)�ل�أصنام - �لشمس - �ل�ثنان معا(. سلام .................. ٤- عبد �لعرب قبل �ل�إ

)�لحزن - �لسعادة - �لكره(. ٥- توحيد �لله وعبادته تجلب .................. في �لدنيا و�ل�آخرة.

)�لنار - �لجنة - �لقصر(. ٦- �لذي يشرك بالله يدخل ........................

جابة �لخاطئة: جابة �لصحيحة و�إشارة )( �أمام �ل�إ ٢ �أضع �إشارة )( �أمام �ل�إ

١- ) .................. ( يمكن للمسلم �أن يتحاكم �إلى غير شرع �لله تعالى.

٢- ) .................. ( �لكافر ل� يعبد �لله وحده ول� يطبق شرعه.

د �لله تعالى، ول� يشرك به شيئا. ٣- ) .................. ( �لمسلم يوح

٤- ) .................. ( يتميز �لمسلم عن �لكافر و�لمشرك بالتوحيد.

عاء يعد عبادة لله تعالى. ٥- ) .................. ( �لتوجه �إلى �لله بالد

٦- ) .................. ( توحيد �لله وعبادته ل� يؤثر في �أخلاق �لمسلم.

١١٢

ورقة عمل�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

حيحة مما بين �لقوسين: جابة �لص ١ �أضع خطا تحت �ل�إ

)يعقوب - �إسماعيل - يوسف(. ١- بنى �لكعبة سيدنا �إبر�هيم و.............................

)�إبر�هيم - نوح - صالح(. ٢- �لرسول �لذي وضع �لحجر �ل�أسود هو .........................

حسان(. يمان - �ل�إ سلام - �ل�إ )�ل�إ ٣ - �لحج ركن من �أركان .............................

)�لمسجد �لحر�م - �لكعبة - �ل�أقصى(. ٤- �أول مسجد بني في �ل�أرض ...............................

)�لمدينة - مكة - �لقدس(. ٥- يوجد �لمسجد �لحر�م في ..................................

٦ - يحج �لمسلمون كل عام �إلى �لمسجد ....................... )�لنبوي - �ل�أقصى - �لحر�م(.

جابة �لخاطئة: جابة �لصحيحة و�إشارة )( �أمام �ل�إ ٢ �أضع �إشارة )( �أمام �ل�إ

١- ) .................. ( بنى �لكعبة سيدنا �إبر�هيم وساعده سيدنا �إسماعيل.

٢- ) .................. ( �لكعبة �لمشرفة هي قبلة �لمسلمين.

٣- ) .................. ( وضع سيدنا �إبر�هيم �لحجر �ل�أسود حول �لكعبة.

لام ببناء �لكعبة وحده. ٤- ) .................. ( قام �إبر�هيم عليه �لس

٥- ) .................. ( وضع �إبر�هيم �لحجر �ل�أسود قبل �أن يكتمل بناء �لكعبة.

٦- ) .................. ( �لكعبة هي �أول بيت وضع للناس في �ل�أرض.

١١٣

درس وظائف الملائكة

ف الرابع ال�أساسي الص

راسي ال�أول الفصل الد

ورقة عمل�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

آتية: ١ �أكمل �لفر�غات �ل�

لام موكل بــــــ ............................. ١- سيدنا جبريل عليه �لس

لام خازن ...................................... ٢- رضو�ن عليه �لس

٣- من صفات �لملائكة:

�أ- .................................

ب- ................................

من وظائف �لملائكة: -٤

�أ- .................................

ب- ................................

جابة �لخاطئة: جابة �لصحيحة و�إشارة )( �أمام �ل�إ ٢ �أضع �إشارة )( �أمام �ل�إ

١- ) .................... ( �لملائكة تموت كباقي �لمخلوقات.

٢- ) .................... ( خلق �لله تعالى �لملائكة من تر�ب.

أنوثة. ٣- ) .................... ( �لملائكة ل� يتصفون بالذكورة �أو �ل�

٤- ) .................... ( �لملائكة يتشكلون على هيئات مختلفة.

٥- ) .................... ( �لملائكة ل� يعصون �لله ويفعلون ما ياأمرون.

٦- ) .................... ( عدد �لملائكة �أكثر من عدد بني �لبشر.

١١٤

ورقة عمل�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

آتية من سورة �لطارق: آيات �لكريمة �ل� ١ �أكتب �ل�

بز ٱ ٻ ٻ ........................................ پ پ ....................ڀ ڀ ڀ ..................... ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ .................... ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ .................... ڤ ڤ ڦ ڦ ....................

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ .................... ڃ بر

جابة �لخاطئة: جابة �لصحيحة و�إشارة )( �أمام �ل�إ ٢ �أضع �إشارة )( �أمام �ل�إ

ل �أعمالنا . ١- ) .................... ( وكل �لله تعالى بنا ملائكة تحفظنا وتسج

٢- ) .................... ( يجوز لنا �أن نقسم بما يقسم �لله تعالى به من مخلوقاته.

٣- ) .................... ( �لله تعالى قادر على �إعادة �لخلائق بعد �لموت لمحاسبتهم .

٤- ) .................... ( �لطارق هو �لسحب �لمحملة بال�أمطار.

نسان هو �لمضغة. ٥- ) .................... ( �أول مر�حل خلق �ل�إ

نسان للتفكير في خلقه . ٦- ) .................... ( دعا �لله سبحانه وتعالى �ل�إ

١١٥

لاة درس فرائض الص

ف الرابع ال�أساسي الص

راسي ال�أول الفصل الد

ورقة عمل�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

حيحة مما بين �لقوسين: جابة �لص ١ �أضع خطا تحت �ل�إ

لاة. ) �إتمام - �إعادة - ترك ( لاة فعليه .................. �لص ١- �إذ� ترك �لمصلي في صلاته �أحد فر�ئض �لصلاة ( يام - �لص ٢- �أول ما يحاسب عليه �لمرء يوم �لقيامة .................. . ) �لزكاة - �لص

رعي ) يجوز - ل� يجوز ( فيما ياأتي: ٢ ما �لحكم �لش

)..................( ١- شخص دون وضوء؟

)..................( ٢- شخص ولم يقر�أ �لفاتحة؟

)..................( ٣- شخص ولم يسلم عن �ليمين؟

)..................( ٤- شخص نام ثم قام للصلاة؟

3 �أصحح ما تحته خط فيما ياأتي:

١- من يحافظ على صلاته يدخله �لله تعالى �لنار.

لاة على بعض �لمؤمنين. ٢- فرض �لله تعالى �لص

ر. لاة �إلى عمل �لش ٣- تعودنا �لص

لاة يعلمنا �لنظام. ٤- �لوضوء قبل �لص

١١٦

ســــلالـــــــم الــتـــقديـــــــــر المـــلاحـــــــق

التقدير: سلم نموذج

�ستر�تيجية �لتقويم لتقويم تصميمات �لطلبة

�لكعبة

)�لمفتاح �لرمزي: ٢-٥(

مالمعايير م�أبعاد �لمجس تقويم عرض �لعمل �لتعاوني�أجز�ء �لمجس�لمجموعات

٢٣٤٥٢٣٤٥٢٣٤٥٢٣٤٥اسم الطالب

-١

-٢

-3

-4

-٥

التقدير: سلم نموذج

رك أد�ة: سلم �لتقدير لدرس توحيد �لله وبيان خطورة �لش أد�ء و�ل� �إستر�تيجية �لتقويم �لمعتمد على �ل�

�لمفتاح �لرمزي:)ممتاز )٤(، جيد جد� )٣(، جيد )٢((

يميز بين �لعقائد المعاييرحيحة و�لباطلة �لص

يعرف �لمفاهيمرك( )وحد�نية �لله تعالى( )�لش

يجيب عن �أسئلة �لمعلم )بجر�أة وثقة(

يشارك بفاعلية مع زملائه في �لمجموعة

اسم الطالبممتاز

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�جيد

-١

-٢

-3

-4

-٥

نشاط تعلمي مبني على �لتعاون

نشاط تعلمي مبني على �لتعاون

١١٧

التقدير: سلم نموذج

أد�ة: سلم �لتقدير لدرس قصة وعبرة بناء �لكعبة أد�ء و�ل� �إستر�تيجية �لتقويم �لمعتمد على �ل�

�لمفتاح �لرمزي:)ممتاز )٤(، جيد جد� )٣(، جيد )٢((

ة بناء �لكعبة المعايير يسرد قصبلغة سليمة

يعرف �لمفاهيم)�لحجر �ل�أسود()مقام �إبر�هيم(

يجيب عن �أسئلة �لمعلم )بجر�أة وثقة(

يشارك بفاعلية مع زملائه في �لمجموعة

اسم الطالبممتاز

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�جيد

-١

-٢

-3

-4

-٥

التقدير: سلم نموذج

يمان بالملائكة. �لموقف �لتقويمي: تقديم درس �ل�إ

�إستر�تيجية �لتقويم: �لملاحظة.

�أد�ة �لتقويم : سلم تقدير لتقدير �أد�ء �لمتعلم في مهارة ) �لتقديم (

�لمفتاح �لرمزي:)ممتاز )٤(، جيد جد� )٣(، جيد )٢((

يتو�صل مع �أقر�نه بلغة المعاييرسليمة

يمان بالملائكة يبين �أن �ل�إ�لكر�م ركن من �أركان

يمان �ل�إ

يستخلص ثلاثا من وظائف �لملائكة �لكر�م

و�أعمالهم

ينفذ �ل�أنشطة �لو�ردة في �لدرس في وقتها �لمحدد

اسم الطالبممتاز

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�ممتازجيد

جيد

جد�جيد

-١

-٢

-3

-4

-٥

نشاط تعلمي مبني على �لتعاون

نشاط تعلمي مبني على �لتعاون

١١٨

التقدير: سلم نموذج

يمان بالملائكة �لموقف �لتقويمي: تقديم درس �ل�إ�إستر�تيجية �لتقويم: �لملاحظة

�أد�ة �لتقويم: سلم تقدير لتقدير �أد�ء �لمتعلم في مهارة )�لتقديم(

أد�ء�لرقم مقبولجيدجيد جد��ل�

يتو�صل مع �أقر�نه بلغة سليمة.١.

يتو�صل بصريا مع �لمتعلمين جميعهم.٢.

يبين حقيقة �لملائكة �لكر�م.٣.

يمان.٤. يمان بالملائكة �لكر�م ركن من �أركان �ل�إ يبين �أن �ل�إ

يذكر جو�نب من صفات �لملائكة �لكر�م �لتي خلقهم �لله تعالى عليها.٥.

يستخلص ثلاثا من وظائف �لملائكة �لكر�م و�أعمالهم .٦.

لام.٧. لام في توصيل �لوحي �إلى �أنبياء �لله ورسله عليهم �لس يقدر دور جبريل عليه �لس

ذ �ل�أنشطة �لو�ردة في �لدرس.٨. ينف

ينجز �لمهمة �لتي يكلف بها في �لوقت �لمحدد.٩.

التقدير: سلم نموذج

�لموقف �لتقويمي: تقديم درس سورة �لطارق �إستر�تيجية �لتقويم: �لملاحظة

�أد�ة �لتقويم: سلم تقدير لتقدير �أد�ء �لمتعلم في مهارة )�لتقديم(

أد�ء�لرقم مقبولجيدجيد جد��ل�

يلتزم �آد�ب �لتلاوة.١.

آيات �لكريمة تلاوة سليمة.٢. يتلو �ل�

ينطق �لمفرد�ت و�لتر�كيب نطقا سليما.٣.

آيات �لكريمة.٤. يبين معاني �لمفرد�ت و�لتر�كيب �لو�ردة في �ل�

يستنتج مظاهر قدرة �لله تعالى على �لبعث.٥.

يبين �لمعنى �لعام للاآيات �لكريمة.٦.

يحرص على �لتز�م طريق �لخير لينال رضى �لله تعالى.٧.

آيات �لكريمة غيبا.٨. يحفظ �ل�

١١٩

لاة( سلم التقدير )درس فرائض الص

�أد�ة �لتقويم: سلم �لتقدير �للفظي.

أد�ء. �لطالب: ......................................................... �لتقويم �لمعتمد على �ل�

أد�ء�لرقم �ل��لتقدير

نادر��أحياناد�ئما

حر�م.١- يحرص على �أد�ء تكبيرة �ل�إ

يحرص على قر�ءة �لفاتحة.٢-

جود.٣- يحرص على �لطماأنينة في �لركوع و�لس

يحرص على �لجلوس للتشهد �ل�أخير.٤-

يحرص على �لتسليم عن �ليمين و�لشمال.٥-

تقان.٦- لاة باإ يحرص على �أد�ء �أركان �لص

١٢٠

ورقة عمل

ل بما يناسبها في �لعمود �لثاني: أو ١ عزيزي �لطالب، هيا نصل �لكلمة في �لعمود �ل�

معناها�لكلمة �لرقم

خازن �لجنة يشفع١لاة رضو�ن٢ من سنن �لصيقع بجو�ر �لكعبة �لبسملة ٣ل ويطلب �لخير بئر زمزم ٤ يتوس�أسود يابس �أحوى٥

٢ �لفقرة �لثانية: عزيزي �لطالب، هيا بنا نختار �لكلمة �لمناسبة من �لد�ئرة، ونضعها في مكانها �لمناسب:

د�خل �لكعبة�آل ياسر�لكعبةسو�سية�ل�أشقى�أبو بكر

١- .............................. هي �أول بيت وضع للناس في �ل�أرض.٢- .............................. هو �لكافر.

٣- �لناس ..............................كاأسنان �لمشط. ٤- �شترى .............................. بلال و�أعتقه.

٥- صبر� .............................. فموعدكم �لجنة. حيفة في .............................. و�ستمر �لحصار مدة ثلاث سنو�ت. ٦- علق �لمشركون �لص

آتية: آية �ل� 3 �لفقرة �لثالثة: نكمل �ل�ماء .............................. وما �أدر�ك ..............................�لنجم .............................. �إن كل .............................. و�لس

نسان مم ..............................خلق من ماء .............................. لما عليها .............................. فلينظر �ل�إ

4 �لفقرة �لر�بعة: آتية بعلامة )( �أمام �لعبارة �لصحيحة و�إشارة )( �أمام �لعبارة �لخاطئة: هيا بنا نجيب عن �لعبار�ت �ل�

نسان �أن ينفع �أخاه �لمسلم. ١- ).............( يستطيع �ل�إ٢- ).............( وكل �لله بنا ملائكة تحفظنا وتسجل �أعمالنا.

٣- ).............( �ل�أرضة هي حشرة بيضاء �أكلت صحيفة �لمقاطعة.لام قبل �لبعثة وبعدها. ٤- ).............( �أبو بكر هو عبد �لله بن عثمان صاحب رسول �لله عليه �لس

٥- ).............( كان �أمية بن خلف رحيم �لقلب. ٦- ).............( �لناس متساوون في �أصل �لخلق.٧- ).............( بئر زمزم هدمت فلم يعد لها �أثر.

١٢١

كتاب الفصل الثاني

١٢٢

عدد �لمحتوى�لرقم�لحصص

هر / �لش�ل�أسبوع

ملاحظات

ماوية١ ل: �لكتب �لس أو يتم توزيع �لدروس )٢١،٢٢،٢٣( على مد�ر �لفصل(كانون٢/�لثالث٢�لدرس �ل�

�لثالث٢�لدرس �لثاني: �لمعجز�ت٢

�لر�بع٢�لدرس �لثالث: سورة �لغاشية )١(3

�لر�بع٢�لدرس �لر�بع: سورة �لغاشية )٢(4

ل٢�لدرس �لخامس: صلاة �لجماعة٥ أو شباط/ �ل�

لو�ت �لمسنونة٦ ل٢�لدرس �لسادس: �لص أو �ل�

لاة٧ �لثاني٢�لدرس �لسابع: مبطلات �لص

�لثاني٢�لدرس �لثامن: �لتيمم٨

�لثالث٢�لدرس �لتاسع: فضائل �لقر�آن٩

�لثالث٢�لدرس �لعاشر: سورة �لفجر )١( ١٠

�لر�بع٢�لدرس �لحادي عشر: سورة �لفجر )٢(١١

ل٢�لدرس �لثاني عشر: حب �لرسول صلى �لله عليه وسلم١٢ أو �آذ�ر/ �ل�

�لثاني١�لدرس �لثالث عشر: �أحفظ لساني )حديث شريف(١3

�لثالث٢�لدرس �لر�بع عشر: صوم رمضان١4

�لر�بع�لدرس �لخامس عشر: �أعمال �لخير )درس تفاعلي(١٥

حابة رضو�ن �لله عليهم١٦ ل٢�لدرس �لسادس عشر: حب �لص أو نيسان/ �ل�

�لثاني٢�لدرس �لسابع عشر: عمر بن �لخطاب رضي �لله عنه١٧

�لثالث٢�لدرس �لثامن عشر: عثمان بن عفان رضي �لله عنه١٨

�لر�بع٢�لدرس �لتاسع عشر: علي بن �أبي طالب رضي �لله عنه١٩

ل٢�لدرس �لعشرون: �لعفو و�لتسامح٢٠ أو �أيار/ �ل�

�لثاني٢�لدرس �لو�حد و�لعشرون: �لتلاوة )١( سورة عبس٢١

�لثاني٢�لدرس �لثاني و�لعشرون: �لتلاوة )٢( سورة �ل�نشقاق٢٢

�لثالث٢�لدرس �لثالث و�لعشرون: �لتلاوة )٣( سورة �لمطففين٢3

راسي الفصل الدسلاميةالثاني خطة زمنية لتوزيع حصص مبحث التربية ال�إ

١٢٣

راسي الثاني المفاهيم الخاطئة وصعوبات التعلم واآليات العلاج الفصل الدالمقترحة

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

ة ياو

مس ال

بكت

ال

يمان. سلام و�ل�إ مقارنة - �لخلط بين �أركان �ل�إ و�إجر�ء يمان �ل�إ و�أركان سلام �ل�إ باأركان �لتذكير -

بينهما.

لاة، �لص يمان/ �ل�إ �أركان من آتية �ل� �ل�أركان �أي مثال:

يمان بالرسل...�لخ. يمان بالله، �لحج، �ل�إ �ل�إ

يمان - توظيف بطاقات تعليمية مفاهيمية لكل من �أركان �ل�إ

سلام. و�ل�إ

لام �لمعجز�ت صعوبة �لتفريق بين معجزة �لنبي محمد عليه �لس

أنبياء �لسابقين. و�ل�

- �إجر�ء مقارنة بين �لمعجز�ت من حيث: �لتوقيت و�لعموم

لكل �لبشر وكونها مادية �أو عقلية معنوية.

)٢(

،)١(

ة شي

غا ال

ورةس

ملائي. - �لتذكير بقو�عد �لرسم �لقر�آني و�أنه يختلف قليلا عن �لرسم - صعوبة �لتفريق بين �لرسمين �لقر�آني و�ل�إ

أمثلة. ملائي، و�إعطاؤهم بعض �ل� �ل�إ

- شرح �لكلمات �لجديدة عن طريق لعبة �لمز�وجة، حيث - فهم معاني �لكلمات �لجديدة.

�لطلبة على وتطرح �لمعنى عليها مكتوب بطاقة تطرح

لذكر �لكلمة �لمر�دفة.

آيات غيبا. ومتابعة - حفظ �ل� حفظها على �لطلبة وتشجيع آيات �ل� تقسيم -

تسميعها لهم ورصد علامة على �لحفظ.

ة لا

صعة

ماج

- �لتذكير بالفرق بينهما.- �لخلط بين صلاة �لجمعة و�لجماعة.ال

- �أد�ء صلاة �لجماعة عمليا.

- عرض فيلم يظهر فيه صلاة �لجمعة.

ونةسن

لمت ا

لواصال

أمثلة.- عدم �لتفريق بين �لفرض و�لسنة و�لنافلة. - شرح �لمفاهيم من خلال �ل�

لو�ت �لمفروضة و�لمسنونة. - �إعطاء ورقة عمل حول �لص

ر�أي - عدم �لتفريق بين �لحكم و�لحكمة. هو )فالحكم أمثلة �ل� خلال من �لمفاهيم توضيح -

�لحكم من �لهدف و�لحكمة �لمساألة، في رع �لش

لاة حكمها فرض، و�لحكمة منها توثيق و�لتشريع، فالص

صلة �لعبد بربه(.

١٢٤

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

اةل ص

الت

لاط

مب

لاة وشروطها وسننها ومبطلاتها. نة، - صعوبة �لتفريق بين �أركان �لص و�لس رط، و�لش )�لركن، �لو�ردة �لمفاهيم توضيح -

أمثلة �لو�قعية فمثلا: و�لمبطلات( من خلال �ل�

قر�ءة �لفاتحة ركن، و�لوضوء شرط لصحتها، وقر�ءة سورة

قصيرة بعد �لفاتحة سنة، و�لكلام في �أثنائها مبطل لها.

لاة وقوف �لمسلم بين يدي �لله تعالى، - �لتذكير باأن �لص

فلا يصح �أي قول �أو عمل يخرجها عن �لغاية �لتي شرعت

ل�أجلها.

لاة ببعض �ل�أعمال. ببعض - تعليل بطلان �لص لاة �لص بطلان لبيان سبب ذهني �إجر�ء عصف -

�ل�أعمال.

ممي لت

ا

- �لتذكير بالوضوء فر�ئضه وسننه.- �لخلط بين �أعمال �لوضوء و�أعمال �لتيمم.

�لتوقيت حيث من و�لوضوء �لتيمم بين مقارنة �إجر�ء -

�لماء و�لعجز عن �ستخد�مه( و�لمحل )�لوجه )عن فقد

و�لكفين فقط(.

وتسميعه - حفظ �لنص �لقر�آني. وقر�ءته �لطلبة �أمام وتعليقه لوحة على كتابته -

للطلبة.

ل ضائ

فآن ا

قرريف وفهمها.ال حفظها - حفظ نصوص �لحديث �لش على �لطلبة وتشجيع تعليمية وسائل توظيف -

ومتابعتهم باستمر�ر.

)٢+١

( جر

لفة ا

ورس

ألعاب �لتربوية كالمسابقات بين �لطلبة لترسيخ - فهم معاني �لكلمات �لجديدة. - توظيف �ل�

معاني �لكلمات �لجديدة.

ورة �لكريمة. آيات �أو �أي وسيلة متوفرة.- حفظ �لس نترنت في تلاوة �ل� - �ستخد�م شبكة �ل�إ

آيات لهم ورصد علامة على - متابعة �لطلبة باستمر�ر وتسميع �ل�

ز�ت كجو�ئز بسيطة مثلا. ذلك و�ل�ستعانة ببعض �لمحف

أقو�م �إلى �أنبيائهم. - تفعيل �لوسائل �لتعليمية و�لرسومات و�لخر�ئط �لمفاهيمية - نسبة �ل�

حة. �لموض

- تكليف �لطلبة بالعمل من خلال مجموعات.- �ستنباط �لدروس و�لعبر.

- �إجر�ء عصف ذهني للطلبة من �أجل �لوصول �إلى �لدروس

و�لعبر �لمستفادة.

وتعزيزهم �آر�ئهم وتقبل �لمشاركة على �لطلبة تشجيع -

باللفظ و�لتصفيق ووسائل �لتعزيز �ل�أخرى.

١٢٥

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

ل سو

لر ا

بح

رعية وحفظها. �لوسائل - �ل�ستدل�ل بالنصوص �لش تفعيل خلال من حفظها على �لطلبة تشجيع -

�إلى حفظهم �أور�ق �لعمل و�ل�ستماع �لتعليمية وتوظيف

لها ومتابعتهم باستمر�ر.

يسان

ظ لحف

أ ريف.ا من - �ستنباط �لدروس �لمستفادة من �لحديث �لش �لمستفادة �لدروس ل�ستنباط فرصة �لطلبة �إعطاء -

خلال �لعمل �لفردي وضمن مجموعات.

حيحة. جابات �لص - تعزيز �ل�إ

م صو

انض

رعية.رم وتشجيع - صعوبة حفظ �لنصوص �لش �لمناسبة و�لوسائل �لتعليمية �لبطاقات تفعيل -

�لطلبة على حفظها وفهمها ومتابعتهم باستمر�ر.

بةحا

ص ال

بح

حابي، �لخلفاء �لر�شدين. أمثلة.- مفهوم �لص - توضيح �لمفاهيم من خلال �ل�

- بطاقات تعريفية ووسائل تعليمية مناسبة.- �لعشرة �لمبشرون بالجنة.

�لطلبة على حفظها ومتابعتهم - صعوبة حفظ بعض �لنصوص. �لنصوص وتشجيع - شرح

باستمر�ر.

ب طا

خ ال

بنر

عم

أرقم، حيفة، ود�ر �ل� - �لخلط بين مفاهيم �لبعثة و�لهجرة و�لص

و�لفر�ت.

أمثلة �لبسيطة وضم سياقات - توضيح �لمفاهيم من خلال �ل�

حياتية.

حيفة. - بيان سبب ذلك، وحكم مس �لمصحف من قبل �لمسلم - تعليل �أمر فاطمة لعمر بالغسل قبل مس �لص

وغير �لمسلم.

ن ن ب

ماعث

ن

تبوك، عفا غزوة رومة، وبئر �لنورين، كذي �لو�ردة �لمفاهيم -

و�لوقف )و�أوقفها للمسلمين(.

ووسائل تعريفية بطاقات خلال من �لمفاهيم توضيح -

مناسبة.ي

أب ابن

ي عل

ب

طاللام. لام و�أبنائه وبناته.- بنات �لنبي عليه �لس - �لتذكير بنسب �لنبي عليه �لس

ور.- مفاهيم )�لر�ية و�لحصون، وخيبر، وغزوة �لخندق( - توضيح �لمفاهيم �لو�ردة بالوسائل �لمناسبة و�لص

- تشجيع �لطلبة على �لمبادرة وتقبل �آر�ئهم وتعزيزها.- صعوبة �ستنباط �لدروس �لمستفادة من سيرة علي.

و عف

الح

سام الت

آيات و�ل�أحاديث �لو�ردة وتوظيف �لقصة - صعوبة حفظ �لنصوص �لو�ردة.و - �لتركيز على �ل�

لتشجيع �لطلبة على حفظها.

١٢٦

رس اآليات العلاج المقترحةال�أخطاء الشائعة وصعوبات التعلمالد

)٣ ،

٢ ،١

( وة

لاملائي.�لت - �لتذكير ببعض قو�عد �لرسم �لقر�آني من خلال ملاحظة - صعوبة �لتفريق بين �لرسم �لقر�آني و�ل�إ

آيات. رسم بعض �ل�

معية و�لبصرية وتوظيفها في - �لمفاهيم و�لمفرد�ت �لجديدة. - �ل�ستعانة ببعض �لوسائل �لس

حصة �لتلاوة.

ألعاب �لتربوية و�أور�ق �لعمل لترسيخ �لمفاهيم - توظيف �ل�

و�لمفرد�ت �لجديدة.

١٢٧

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

ة ياو

مس ال

بكت

ال

ماوية �لس �لكتب �أسماء ذكر -�لمذكورة في �لقر�آن �لكريم.

ف(.٢ آية )٦ �لص بين دعوة ١- كتابة معنى �ل� �لفرق �ستخلاص - �لله عليه وسلم �لرسول صلى

أنبياء من قبله. ودعوة �ل�

١

أقو�م و�ل� أنبياء �ل� �أسماء ذكر -�لذين �أنزلت �إليهم.

�لكريم ١ �لقر�آن باأن يمان �ل�إ -محفوظ من عند �لله.

١

أنبياء - بيان �لهدف من دعوة �ل�جميعا.

يمان بالله ورسوله.١ ٢- �ل�إ

تجزا

معال

�لرسل ١- �لتعرف �إلى معنى معجزة. معجز�ت بين �لفرق -ومعجزة لام- �لس -عليهم �لخالدة �لرسول

)�لقر�آن(.

٣

أنبياء �ل� معجز�ت بعض ذكر -�لسابقين.

يمان باأن �لقر�آن محفوظ.٣ ١- �ل�إ

عليه �لرسول معجز�ت ذكر -لام. �لس

٢

)١(

يةش

غا ال

ورةآيات �لكريمة.١- بيان مجمل ما فيها من معان.س ٢- �ستنباط بعض �لدروس.١- تلاوة �ل�

- تعليل سبب �طمئنان �لمؤمن ١- حفظها غيبا.يوم �لقيامة.

١

١- �جتناب ما يغضب �لله.

)٢ة )

شيغا

الورة

آيات �لكريمة.١- بيان مجمل ما فيها من معان.س ١- �ستنباط بعض �لدروس.١- تلاوة �ل�

١- �لحرص على رضى �لله.١- حفظها غيبا.

- تعليل: من عدل �لله �ختلاف �لجز�ء يوم �لقيامة.

١عة

ماج

الاة

صل

بصلاة �لمقصود تعريف -�لجماعة.

لاة جماعة.١ �لجماعة ٢- �أد�ء �لص صلاة بين �لتفريق -و�لجمعة.

١

١- تعظيم صلاة �لجماعة. ١- �أد�ء صلاة �لجمعة.١- بيان فضائلها.

١- �لحرص على صلاة �لجماعة.

)٩(من �آية فو�ئد �ستخر�ج -سورة �لجمعة.

١

سلامية تحليل اأهداف كتاب التربية ال�إ راسي الثاني الفصل الد

١٢٨

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

ونةسن

لمت ا

لواصلو�ت ال بالص �لمقصود تعريف -

�لمسنونة.على ١-كتابة دعاء �لقنوت وحفظه.١ �لحرص قيمة �ستشعار -

لو�ت �لمسنونة. �أد�ء �لص٢

لو�ت ٢- �ل�متثال للصلو�ت �لمسنونة. �لص فيه جدول تصميم -�لمفروضة و�لسنن �لر�تبة.

١

نة. ١- ذكر فضائل صلاة �لس

اةل ص

الت

لاط

لاة.مب لاة بال�بتعاد ١- تعريف مبطلات �لص - �لحفاظ على �لصعن كل ما يبطلها.

٢

لاة. ٣- تعد�د بعض مبطلات �لص

ممي لت

ا

٣- تطبيق �لتيمم عمليا.١- بيان �لمقصود بالتيمم.

١- ذكر �أسباب �لتيمم.

١- بيان كيفيته.

٢- �لتعرف على مبطلاته.

آن اقر

الئل

ضاف

�لقر�آن فضائل بعض تعد�د -�لكريم.

فضل ١ تبين نصوص حفظ -تعلم �لقر�آن �لكريم وتعليمه.

صلى ١ �لرسول حرص تعليل -بيان على وسلم عليه �لله

بعض فضائل �لقر�آن �لكريم.

١

- قر�ءة نص حديث و�ستخر�ج تلاوة على �لمترتبة آثار �ل�

�لقر�آن.

�لقر�آن ١ تلاوة على �لحرص -�لكريم.

٣

١- �ستنتاج فضائل �أخرى للقر�آن.

)١ر )

فج ال

ورةآيات �لكريمة.٢- بيان مجمل ما فيها من معان.س ٢- �ستنباط بعض �لدروس.١- تلاوة �ل�

�لله ١- حفظها غيبا.١- ذكر �أقو�م �أخرى �أهلكها �لله. طاعة على �لحرص -وتجنب معاصيه.

١)٢

ر )فج

الورة

آيات �لكريمة.١- بيان مجمل ما فيها من معان.س ١- �ستنباط بعض �لدروس.١- تلاوة �ل�

من ١- حفظها غيبا. سلام �ل�إ موقف مناقشة -�ليتيم.

١

١- تقديم �لعون للمحتاجين.

ولس ر

�لبعلى ١- ذكر بعض مناقب �لرسول.ح يحض حديث -كتابة

حب �لنبي.تعليل حبه للرسول...١ -

-�لتمثل ل�أخلاق �لرسول �لكريم في تعامله.

١

�لمؤمن حب علامات بيان -لرسول �لله.

- تدوين �ل�أعمال �لتي تدل على ١محبتي للرسول وتطبيقها.

لام.١ ١- حب �لنبي عليه �لس

١٢٩

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

يسان

ظ لحف

أ ريف.ا دروس ١- قر�ءة �لحديث �لش من فيه ما �ستنباط -ومعان.

١

١- حفظه غيبا.

انض

رموم

وم.ص وم.١- تعريف معنى �لص ١- �لحرص على صوم رمضان.١-حفظ �آية �لص

وم ١- ذكر حكم �لص

١- بيان فضائل �لصيام.

خير ال

العم

أ ١- تمثل ل�أعمال �لخير.١- بيان كثرة �أبو�ب �لخير.ا

و�لمو�قف حول ١- �لتفكير �لناقد و�لحو�ر. آر�ء �ل� تبادل -�أعمال �لخير.

١

يجابية لفعل �لخير. آثار �ل�إ ١- بيان �ل�

ابةح

ص ال

بحابي.ح حابة.١- تعريف �لمقصود من �لص حابة، رضو�ن ١-كتابة �آيتين في مدح �لص - تعليل حبه للص

�لله عليهم.١

حابة، - ذكر بعض فضائل �لصرضو�ن �لله عليهم.

�لعشرة ١ باأسماء شجرة رسم -رين بالجنة. �لمبش

حابة.١ ١- حب �لص

بطا

لخن ا

ر بعم

- �لتعرف �إلى شخصية عمر بن �لخطاب.

١- حب عمر١

١- بيان �أثر �إسلامه على �لدعوة.

١- ذكر بعض فضائله.

�أمثلة على شجاعة عمر - ذكر وعدله.

٢

انعف

ن ن ب

ماعثمان عث �إلى شخصية �لتعرف -

بن عفان.- �ستنباط بعض �لدروس و�لعبر ١- سرد قصة عثمان.١

من حياة عثمان.١

١- حب عثمان وتقديره.١- ذكر بعض فضائله.

١- بيان مكانته عند رسول �لله.

بطال

ي أب ا

بني

- �ل�ستماع �إلى قصة فتح خيبر ١- �لتعريف بعلي بن �أبي طالب.علمن �لمدرس.

- �ستنباط بعض �لدروس و�لعبر ١من حياة علي.

١

١- حب علي وتقديره.١- بيان مكانته عند رسول �لله.

١- تمثيل لمو�قف من حياته.

محسا

والتو

عفال

بالعفو �لمقصود تعريف -و�لتسامح.

و�لتسامح ١ �لعفو �آثار -�ستنتاج في �لمجتمع.

١

من �لمو�قف ببعض �لتمثيل -عفو �لرسول وتسامحه.

٢- تقدير قيمة �لعفو.١

١- مناقشة مو�قف من �لحياة فيها عفو.

١٣٠

اسم

رس الد

استدل�لتطبيقمعرفةالمجموع

التكرارالهدفالتكرارالهدفالتكرارالهدف

١ س

عبرة

آيات تلاوة سليمة.سو آيات �لقر�آنية.١- تلاوة �ل� ٢- �ستشعار عظمة �ل�

١- حفظ معاني بعض مفرد�تها.

اقشق

ل�نة ا

ورآيات تلاوة سليمة.س آيات �لقر�آنية.١- تلاوة �ل� ٢- �ستشعار عظمة �ل�

١- حفظ معاني بعض مفرد�تها.

ينفف

مط ال

ورةآيات تلاوة سليمة.س آيات �لقر�آنية.١- تلاوة �ل� ٢- �ستشعار عظمة �ل�

١- حفظ معاني بعض مفرد�تها.

٥٥٣٨٥٣المجموع

السلوكية ال�أهداف ال�أهداف لكل مستوى من مستويات عدد

المجموعم.ع.عتطبيقمعارف مستوى الهدف

٥٥3٨٥3١4٦عدد ال�أهداف

%١٠٠%3٦,٥%٢٦%3٧,٥ الوزن النسبي

١٣١

نماذج اآليات تنفيذ بعض الدروس

١٣٢

رس الثالث: سورة الغاشية ) ١ ( الد

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: اأهداف الد

آيات �لكريمة. - �أن يتلو �ل�- �أن يحفظها غيبا.

- �أن يتبين مجمل ما فيها من معان.- �أن يستنبط بعض �لدروس.

المفاهيم:

�لغاشية، ناصبة، �آنية، ضريع، ل�غية، نمارق، زر�بي. -

الحقائق:

�نقسام �لناس �إلى فريقين �لسعد�ء و�ل�أشقياء. -�لجنة جز�ء �لمؤمنين و�لنار جز�ء �لكافرين. -

المهارات والقيم والسلوك:

تلاوة �لقر�آن وتجويده. -�ستخر�ج �لموضوعات �لرئيسة. -

ر من كتاب �لله عز وجل. حفظ ما تيس -قبال على طاعة �لله و�لبعد عن معصيته. �ل�إ -

الخبرات السابقة:

يمان باليوم �ل�آخر )يوم �لقيامة(. يمان �ل�إ من �أركان �ل�إ -�لعباد�ت طريق موصل �إلى محبة �لله ورضو�نه. -

مفهوم �لركن بشكل عام في �للغة وفي �ل�صطلاح. -

١٣٣

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

ملائي. عن - صعوبة �لتفريق بين �لرسمين �لقر�آني و�ل�إ قليلا يختلف و�أنه �لقر�آني �لرسم بقو�عد �لتذكير -أمثلة. ملائي، و�إعطاؤهم بعض �ل� �لرسم �ل�إ

- شرح �لكلمات �لجديدة عن طريق لعبة �لمز�وجة، حيث - فهم معاني �لكلمات �لجديدة.تطرح بطاقة مكتوب عليها �لمعنى وتطرح على �لطلبة

لذكر �لكلمة �لمر�دفة.

آيات غيبا. ومتابعة - حفظ �ل� حفظها، على �لطلبة وتشجيع آيات �ل� تقسيم -خلال من �لحفظ على علامة ورصد لهم تسميعها

سلالم �لتقدير وقو�ئم �لرصد.

اأصول التدريس

�أ( �لمحتوى �لعلمي:

�لغاشية من �أسماء يوم �لقيامة.. ١�لطاعات توصل �إلى �لجنة و�لمعاصي توصل �إلى �لنار.. ٢عد�ء �لجنة وجز�ء �ل�أشقياء �لنار.. ٣ جز�ء �لسصفة �لعذ�ب و�لنعيم في �ل�آخرة.. ٤

ب( �ستر�تيجيات �لتدريس:

�لمناقشة و�لحو�ر عند �لتمهيد وتوضيح �لمر�د من �لنشاط وبعده من خلال �ستعر�ض عمل �لمجموعات.. ١�ستخد�م �إستر�تيجية �لتعلم باللعب و�إستر�تيجية �لتعلم �لتنافسي لعمل مسابقة بين �لمجموعات لتركيب كل مفردة . ٢

ل على �لطالب �سترجاع �لمعلومة �لتي �أخذها باأسلوب ممتع وشائق. مع معناها �لمناسب؛ ليسه�لعمل �لتعاوني )نشاط صفحة ١٢(.. ٣�ستر�تيجية )فكر- ز�وج- شارك(.. ٤

اآليات التقويم

توظيف �ستر�تيجيات �لتقويم �لبديل و�لملاحظة �لمستمرة لتلاوة �لطلبة ونشاط �لمجموعات.. ١متابعة �ستجابة �لطلبة في �لنشاط.. ٢جابة على �ل�أسئلة �لمطروحة خلال فعاليات �لحصة.. ٣ �ل�إ�لتقييم �لمستمر ل�ستجابات �لطلبة في حلولهم �لفردية عن �أسئلة �لدرس.. ٤

١٣٤

التنفيذ: )حصة ١( ثانيا:

التهيئة )٥ دقائق(

نارة و�لنظافة، ويقوم �لمعلم باستدعاء خبر�ت �لتلاميذ فية من حيث �لتهوية و�ل�إ �إلقاء �لتحية على �لطلبة، وتهيئة �لبيئة �لصسلام، ويوم �لقيامة( من خلال طرح �لحو�ر: يمان و�أركان �ل�إ �لسابقة )�أركان �ل�إ

يمان؟ - من يذكر �أركان �ل�إسلام؟ - من يعدد �أركان �ل�إ

- ما معنى يوم �لقيامة؟- هل هناك �أسماء �أخرى ليوم �لقيامة؟ حتى يتوصل �إلى عنو�ن �لدرس )�لغاشية(.

- ما �لغاية من بعث �لناس من قبورهم يوم �لقيامة.- ما مصير �لخلائق في ذلك �ليوم �لعظيم.

العرض : )١٥ دقيقة(

ورة �لكريمة من خلال )جهاز �لعرض، �أو �للوح �لتفاعلي �أو شفافية...(. - يقوم �لمعلم بعرض �لسآيات �لكريمة قر�ءة مشكولة مرتلة ير�عي فيها �أحكام �لتجويد، �إن كان متقنا لها، و�إن تعذر ذلك يسمعها - يقر�أ �لمعلم �ل�

للطلبة من خلال �لقلم �لقارئ �أو �لحاسوب �أو �لجو�ل.....- ينتقل �إلى �لقر�ءة �لجماعية )�أو كل مجموعة على حدة( / �لمحاكاة و�لترد�د.

- يستمع �لمعلم لمجيدي �لطلبة )٧ طلاب(. ب �ل�أخطاء من خلال )تصويب �لطالب لنفسه، �أومن خلال طالب �آخر، ومن ثم �لمعلم(. - يصو

القراءة التفسيرية: )١٥ دقيقة(

بورة ويناقشهم - ينتقل �إلى �لقر�ءة �لتفسيرية حيث يقر�أ كل طالب �آية �أو �آيتين، ويتم تسجيل �لمفرد�ت �لجديدة على �لسفي معانيها، ويمكن �ستخد�م بعضها في جمل.

- تنفيذ نشاط )باستخد�م �إستر�تيجية �لتعلم باللعب(، )تقسيم �لطلبة �إلى مجموعات وعمل مسابقة بين كل مجموعتين لتركيب كل مفردة مع معناها �لمناسب من خلال بطاقات يتم �إعد�دها لهذ� �لغرض(؛ وذلك ليسهل على �لطالب

�سترجاع �لمعلومة �لتي �أخذها باأسلوب ممتع وشائق.آيات �لكريمة من �أجل تسميعها لهم في �لحصة �لقادمة. - يكلف �لمعلم �لطلبة بحفظ �ل�

ورة يمان وسبب تسمية �لس - ملخص ختامي و�إجر�ء تقويم ختامي للدرس من خلال مناقشتهم في �لمفرد�ت و�أركان �ل�إبالغاشية. )٥ دقائق(

١٣٥

ة الثانية الحص

رس السابق التهيئة: )٥ دقائق( مراجعة ما تم في الد

يستمع �إلى حفظ �لطلبة للاآيات )١٥ دقيقة(.. ١بورة. )١٠ دقائق(. ٢ ن �أبرز �لموضوعات على �لس جمالي للاآيات ويدو يناقش �لطلبة في �لمعنى �ل�إتنفيذ نشاط صفحة/ ١٢ من خلال تطبيق �إستر�تيجية ( فكر – ز�وج - شارك). )٥ دقائق(. ٣يكلف �لمعلم �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على كتبهم مع متابعة �إجاباتهم وتصحيحها، كملخص ختامي للدرس. . ٤

)١٠ دقائق(

١٣٦

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: اأهداف الد

بيان �لمقصود بالتيمم. -ذكر �أسباب �لتيمم. -

بيان كيفيته. -�لتعرف �إلى مبطلاته. -تطبيق �لتيمم عمليا. -

الخبرات السابقة:

معرفة �لوضوء. -لاة. شروط صحة �لص -

سلام. لاة ركن من �أركان �ل�إ �لص -

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

- �لتنبيه �إلى �أن �لتيمم حالة خاصة.- تصور �لطالب �أن �لتيمم كالوضوء.

- �أعمال �لتيمم تختلف عن �أعمال �لوضوء.- عدم �لتفريق بين مبطلات كل من �لتيمم و�لوضوء.

)توفر -�لحال�ت �لتي يمكن فيها �لتيمم. عليها ويز�د �لوضوء كمبطلات �لتيمم مبطلات -�لماء(.

اأصول التدريس:

�أ( �لمحتوى �لعلمي:

�أهمية �لماء في حياتنا.. ١لاة.. ٢ �لطهارة شرط من شروط صحة �لص

رس الثامن: التيممالد

١٣٧

نسان.. ٣ �لدين يسر ومن مظاهر هذ� �ليسر مر�عاة ظروف �ل�إ�لتيمم ليس كالوضوء في �ل�أعمال.. ٤�لحال�ت �لتي يلجاأ فيها �لمسلم �إلى �لتيمم.. ٥

ب( �ستر�يجيات �لتدريس:

�لمناقشة و�لحو�ر و�ستر�تيجية �لعمل �لتعاوني.. ١�لتدريب �لعملي.. ٢حل �لمشكلات.. ٣

اآليات التقويم

أد�ء �لطلبة.. ١ توظيف �ستر�تيجيات �لتقويم �لبديل و�لملاحظة �لمستمرة ل�متابعة �ستجابة �لطلبة في عملهم ضمن �لمجموعات.. ٢جابة عن �ل�أسئلة �لمطروحة خلال فعاليات �لحصة.. ٣ �ل�إ

التنفيذ: )حصة ١( ثانيا:

التهيئة )١٠ دقائق(

نارة و�لنظافة، ويقوم �لمعلم باستدعاء فية، من حيث �لتهوية و�ل�إ يهيئ �لمعلم �لطلبة للحصة من خلال تهيئة �لغرفة �لصخبر�ت �لتلاميذ �لسابقة )�أهمية �لماء في حياتنا( من خلال طرح �لحو�ر:

- من يذكر فائدة للماء في حياتنا؟نسان بلا ماء؟ - كيف تتصور حياة �ل�إ

لاة؟ - ماذ� تفعل �إذ� �أردت �لصلاة عند فقد �لماء؟ - هل تسقط �لص

- ما �لبديل عن �لماء عند فقده؟- فما معنى �لتيمم؟

العرض: )٢٥ دقيقة(

بورة. - يقوم �لمعلم بتدوين �ل�أهد�ف وعنو�ن �لدرس على �لس- يقسم �لطلبة �إلى �أربع �أو خمس مجموعات.

- يناقش �لطلبة في مفهوم �لتيمم ويوضحه من خلال �لبطاقات �أو لوحة كرتونية.حيحة ويطبقها �أمام �لطلبة. - يبين كيفية �لتيمم �لص

- يكلف مجموعة من �لطلبة بالقيام بتطبيق �لتيمم عمليا �أمام زملائهم.

١٣٨

بورة باأقلام ملونة. ن �لفروق على �لس - يجري �لمعلم عصفا ذهنيا حول �لفرق بينه وبين �لوضوء ويدو- يعرض �لمعلم �آية �لتيمم من خلال لوحة كرتونية، ويقر�أها �أمامهم، ويطلب من بعضهم قر�ءتها ويوضحها، ويطلب

منهم حفظها.�لتيمم من خلال عمل �إلى �لمسلم فيها يلجاأ �لتي �لحال�ت �لمجموعات �ستخر�ج �لطلبة ضمن - يطلب من بورة، ويستخدم �لتعزيز مع ضرورة �لتنويع فيه )كالتعزيز �لمجموعات، يستمع لهم، ويطلب منهم كتابتها على �لس

م لهم �لتغذية �لر�جعة �لمناسبة. �للفظي و�لتصفيق و�لجائزة �لرمزية وغيرها(، ويقد- ملخص ختامي و�إجر�ء تقويم ختامي للدرس )٥ دقائق(.

- يكلف �لمعلم �لطلبة بحفظ �آية �لتيمم؛ لتسميعها في �لحصة �لقادمة.

ة الثانية الحص

التمهيد: )١٠ دقائق(

د �لمعلم للدرس ويطرح بعض �ل�أسئلة عن ما تم �أخذه في �لحصة �لسابقة، فيساألهم عن عنو�ن �لدرس ومعنى يمه�لتيمم ....

آية �لتيمم بال�ستماع لحفظ �لطلبة للاآية �لكريمة. ثم يتابع حفظ �لطلبة ل�

العرض: )٢٥ دقيقة(

يطلب من بعض �لطلبة تطبيق �لتيمم عمليا �أمام زملائهم.. ١يحضر �لمعلم ١٠ بطاقات مكتوبا عليها �أسئلة حول �لتيمم و�لوضوء.. ٢م �لطلبة �إلى مجموعات وتختار كل مجموعة من يمثلها ل�ختيار سؤ�ل من �ل�أسئلة من )١-١٠(.. ٣ يقسيجري �لمعلم مسابقة بين مجموعات �لطلبة، حيث يختار مندوب كل مجموعة رقم سؤ�ل من )١-١٠(، ويطرحه . ٤

بورة. عليهم �لمعلم �أو �أحد �لطلبة حول موضوع �لدرس، ويرصد علامة كل مجموعة بلون على �لسوفي نهاية �لمسابقة يعلن عن �لفريق �لفائز ويقدم له �لتعزيز �لمادي �أو �لمعنوي.. ٥يمكن تكر�ر �لمسابقة بين مجموعتين �أخريين من �لطلبة.. ٦ذ �لمعلم نشاط ٢٨/٢ باستخد�م �أسلوب حل �لمشكلات، فيطرح �لمشكلة على �لمجموعات ويطلب منهم . ٧ ينف

لاة �أم ل�؟ ولماذ�؟(، يستمع لاة وقبل خروج �لوقت: هل يعيد �لص حلها )حالة �إذ� وجد �لمتيمم �لماء بعد �لصجابات �لصحيحة. )١٠دقائق( للمجموعات ويعزز �ل�إ

جابات وتصحيحها. )٥ دقائق(. ٨ يكلف �لمعلم �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على كتبهم مع متابعة �ل�إ

١٣٩

�إجابة نشاط ٢ صفحة ٢٨

لاة فلا �إعادة عليه. - من لم يجد �لماء ثم تيمم و، ثم وجد �لماء، وقد خرج وقت �لصعادة، وهو مذهب مالك و�أحمد و�لشافعي، وذهبت - �أما �إن كان �لوقت باقيا: فهل يعيد �أم ل�؟ �لر�جح عدم �ل�إلاة، ولو �أعاد نال �ل�أجر مرتين، كما ورد في حديث �أبي سعيد �لخدري طائفة �أخرى من �لفقهاء �إلى �أنه يعيد �لصلاة، وليس معهما �لذي رو�ه �أبو د�ود و�لنسائي و�بن ماجة باإسناد صحيح: �أن رجلين خرجا في سفر فحضرت �لصلاة، ولم يعد �ل�آخر، ثم ماء، فتيمما صعيد� طيبا فصليا، ثم وجد� �لماء في �لوقت، فاأعاد �أحدهما �لوضوء و�لص�أتيا �لنبي صلى �لله عليه وسلم فذكر� له ذلك، فقال للذي لم يعد: �أصبت �لسنة و�أجز�أتك صلاتك، وقال للذي

�أعاد: لك �ل�أجر مرتين.http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=٣٩٩١٠

١٤٠

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: اأهداف الد

ريف. قر�ءة �لحديث �لش -حفظه غيبا. -

�ستنباط ما فيه من دروس ومعان. -

الخبرات السابقة:

نة �لنبوية، �ليوم �ل�آخر. ريف، �لس �لحديث �لش -

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

خرية(. أمثلة.- �لخلط بين مفاهيم )�لغيبة و�لنميمة، و�لس - توضيح �لمصطلحات �لو�ردة بال�

أقو�ل. رعية.- تصور �لطلبة عدم �لمحاسبة يوم �لقيامة على �ل� رعي من خلال �لنصوص �لش - بيان �لحكم �لش

اأصول التدريس

�أ( �لمحتوى �لعلمي:

ر.. ١ صور قول �لخير، و�لنصيحة، وصور قول �لشر.. ٢ يمان حفظ �للسان عن قول �لش من علامات �ل�إنسان مسؤول عما يقول �أو يفعل.. ٣ �ل�إ

ب( �ستر�تيجيات �لتدريس:

�لمناقشة و�لحو�ر و�ستر�تيجية �لعمل �لتعاوني.. ١�لتدريب �لعملي.. ٢حل �لمشكلات من خلال عمل �لمجموعات.. ٣�لتعلم من خلال �لقصة.. ٤

اأحفظ لساني رس: الدالثالث عشر

١٤١

اآليات التقويم

أد�ء �لطلبة.. ١ توظيف �ستر�تيجيات �لتقويم �لبديل و�لملاحظة �لمستمرة ل�متابعة �ستجابة �لطلبة في عملهم ضمن �لمجموعات.. ٢جابة على �ل�أسئلة �لمطروحة خلال فعاليات �لحصة.. ٣ �ل�إ

التنفيذ: )حصة ١( ثانيا:

التهيئة )١٠ دقائق(

م �لمعلم للدرس بمناقشة طلابه بـــ: يقدماذ� يفعل �لمسلم لنيل رضا �لله عز وجل؟ وماذ� يصنع لينال رضاه؟ و�إذ� �رتكب خطاأ بماذ� يبادر لكي يمحو -

�إثمه وذنبه؟ه �لنقاش. - جابات �لطلبة ويوج يستمع ل�إنسان؟ من يعددها؟ - ما �لحو�س �لخمس عند �ل�إما �ل�أعضاء �لخاصة بالحو�س �لخمسة؟ -�أي �أعضاء �لحو�س �لخمس �أكثر �أهمية؟ معللا �إجابتك. -نسان؟ - �إل�م يشير �إلى �أن �لله تعالى خلق �أذنين �ثنتين وفما و�حد� للاإ

ور. ور �لخاصة باللسان، ثم تعرض كل مجموعة ما تضمنته �لص م �لمعلم �لطلبة �إلى مجموعات ويوزع عليهم �لص يقسأربعة(. ور �ل� ور �لخاصة باللسان، ويطرح بعض �ل�أسئلة حولها، )ماذ� تشاهد في �لص يعرض �لمعلم �لص

نشاط:

العرض )٢٥ دقيقة(:

بورة. - يقوم �لمعلم بتدوين �ل�أهد�ف وعنو�ن �لدرس على �لسريف �أمام �لطلبة، ويقر�أه على مسامعهم من خلال لوحة مساعدة �أو شفافية �أو شاشة عرض. - يعرض �لمعلم �لحديث �لشريف. - يستمع لقر�ءة بعض �لطلبة �لمجيدين للحديث �لشبورة. - نه على �لس يناقش �لطلبة في �لموضوع �لرئيس للحديث ويدوريف و�لمسارعة في حفظه. - ثم يطلب منهم ترد�د �لحديث �لش

١٤٢

عبية: أمثال �لش تنفيذ نشاط �ل�

بورة. نها على �لس أمثال �لد�رجة عن �للسان ويدو - يطلب �لمعلم من �لطلبة ذكر بعض �ل�م �لطلبة �إلى مجموعات، ثم يعطي كل مجموعة مثلا لمناقشته، وتكوين فكرة عامة عنه. - يقس

أمثلة على بطاقة بلون وتوزيعها على �لمجموعات لمناقشته: - ويمكن كتابة �ل�)لسانك حصانك �إن صنته صانك، و�إن خنته خانك(

فكلك عور�ت وللناس �ألسن( )لسانك ل� تذكر به عورة �مرئ )�لذي بيته من زجاج ل� يرمي �لناس بالحجارة(

)من يدق �لباب يسمع �لجو�ب()�إذ� كان �لكلام من فضة فالسكوت من ذهب(

)لسانه ملس وقلبه نجس(

نشاط:

جابة �لمجموعات ويعزز �لنقاش، ثم يجري ملخصا ختاميا للدرس. )٥ دقائق(. - يستمع �لمعلم ل�إ

ة الثانية الحص

التمهيد: )٥ دقائق(

�لدرس . ١ �لسابقة، فيساألهم عن عنو�ن �لحصة �أخذه في تم �ل�أسئلة عن ما �لمعلم للدرس ويطرح بعض د يمهويستمع لحفظ بعض �لطلبة للحديث ... .

ريف �لرئيسي.. ٢ ثم يناقش �لطلبة في موضوع �لحديث �لش

العرض: )٢٥ دقيقة(

لى: عرض بعض صور قول �لخير(، )و�لثانية: . ١ أو م �لطلبة �إلى مجموعات، ويحدد مهمة لكل مجموعة )�ل� يقسر(، )و�لثالثة: فو�ئد �للسان(، )و�لر�بعة: �أضر�ر �للسان(. بعض صور قول �لش

على . ٢ بكتابتها �لطلبة بعض ويكلف �لنقاش ه ويوج �لمجموعات لعرض يستمع ثم �نتظار، فترة �لطلبة يعطي بورة. �لس

ذ �لمعلم نشاط رقم ٤٦/٢ من خلال �ستر�تيجية �لعمل �لتعاوني بين �لمجموعات.. ٣ ينفآتية، ويسردها �لمعلم بلغة بسيطة:. ٤ يعرض نشاط �لقصة �ل�

١٤٣

)ثار فلاح على صديقه، وقذفه بكلمة جارحة، وما �أن عاد �إلى منزله، وهد�أت �أعصابه بد�أ يفكر باتز�ن: كيف خرجت هذه �لكلمة من فمي؟ !ساأقوم و�أعتذر لصديقي .. هكذ� قال �لفلاح.

بالفعل عاد �إلى صديقه، وفي خجل شديد قال له: �أنا �آسف فقد خرجت هذه �لكلمة عفو� مني، سامحني، وقبل صديقه �عتذ�ره. لكن عاد �لفلاح ونفسه مضطربة.. حزينة ..

كيف خرجت منه مثل هذه �لكلمة؟! ..لم يسترح قلبه لما فعله..

فالتقى بكبير �لقرية، و�عترف بما �رتكب، قائلا له: �أريد �أن تستريح نفسي، فاإني غير مصدق �أن هذه �لكلمة خرجت من فمي.

قال له �لرجل �لكبير: �إن �أردت �أن تستريح �ملاأ جعبتك بريش �لطيور، و�عبر على كل بيوت �لقرية، وضع ريشة �أمام كل منزل ..

ذ �لفلاح ما قيل له، ثم عاد �إلى شيخه متهللا، فقد �أطاع .. في طاعة كاملة نفأبو�ب .. قال له �لرجل �لكبير :�ل�آن �ذهب و�جمع �لريش من �أمام �ل�

أبو�ب، فعاد حزينا .. ياح قد حملت �لريش، ولم يجد �إل� �لقليل جد� �أمام �ل� عاد �لفلاح ليجمع �لريش، فوجد �لرعندئذ قال له الرجل الكبير: كل كلمة تنطق بها اأشبه بريشه تضعها اأمام بيت اأخيك، ما اأسهل اأن تفعل

هذا؟ لكن ما اأصعب اأن ترد الكلمات اإلى فمك.

نشاط:

تكليف �لطلبة باستخر�ج �لدروس و�لعبر من �لقصة.. ٥هني للطلبة. . ٦ ذ نشاط رقم ٤٦/١ بتطبيق �لعصف �لذ ثم ينفيكلف �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم على كتبهم ويصححها لهم. )١٠ دقائق(. ٧ر �لمعلم �لقصة �لمرفقة ويكلفهم بقر�ءتها وتلوينها في �لبيت.. ٨ يصو

١٤٤

١٤٥

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: اأهداف الد

بيان كثرة �أبو�ب �لخير. -تمثل �أعمال �لخير. -

آر�ء و�لمو�قف حول �أعمال �لخير. تبادل �ل� -�لتفكير �لناقد و�لحو�ر. -

يجابية لفعل �لخير. آثار �ل�إ بيان �ل� -

الخبرات السابقة:

�لصدقة، ومساعدة �لفقير و�لمحتاج، وحسن �لجو�ر. -

لبة: المفاهيم الخاطئة والصعوبات المتوقع اأن يواجهها الط

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

ساءة ر )كرد �ل�إ - عدم �لتمييز بين بعض �أعمال �لخير و�لشبمثلها(.

رعية. - توضيحها من خلال �لنصوص �لش

أبنائهم. آباء و�ل�أمهات ل� أمثال �لتي يلقنها �ل� - تفنيد بعض �ل�

اأصول التدريس

�أ( �لمحتوى �لعلمي:

ر.. ١ صور قول �لخير، و�لنصيحة، وصور قول �لشر.. ٢ يمان حفظ �للسان عن قول �لش من علامات �ل�إنسان مسؤول عما يقول �أو يفعل.. ٣ �ل�إ

ب( �ستر�تيجيات �لتدريس:

�لمناقشة و�لحو�ر و�ستر�تيجية �لعمل �لتعاوني.. ١رد �لقصصي.. ٢ �لس

اأعمال الخير )تفاعلي( رس: الدالخامس عشر

١٤٦

اآليات التقويم

أد�ء �لطلبة.. ١ توظيف �ستر�تيجيات �لتقويم �لبديل و�لملاحظة �لمستمرة ل�متابعة �ستجابة �لطلبة في عملهم ضمن �لمجموعات.. ٢جابة على �ل�أسئلة �لمطروحة خلال فعاليات �لحصة.. ٣ �ل�إ

التنفيذ: )حصة ١( ثانيا:

التهيئة )١٠ دقائق(:

يحضر �لمعلم للدرس بتكليف �لطلبة مسبقا بتحضير مو�قف وقصص عن عمل �لخير. -يهيئ �لطلبة للاستماع، ويعرض مقطع فيديو عن عمل �لخير، ومن ثم يناقشهم في �لمحتوى �لذي تضمنه. -

٠O١GvUOrCFs=https://www.youtube.com/watch?vما �لعبرة من �لقصة؟ لو كنت مكانه ماذ� تفعل؟ كيف تعمل �لخير د�ئما. -ه �لنقاش. - جابات �لطلبة ويوج يستمع ل�إ

العرض )٢٥ دقيقة(:

ة �أو �أكثر عن عمل �لخير يسردها بلغة بسيطة، ويناقش �لطلبة بعدها في مضمونها ومحتو�ها. - يعرض �لمعلم قصه - ويوج يستمع �لمر�أة؟(، لعمل مشابه بعمل يوما قمت هل �لقصة؟ من نتعلم )ماذ� �ل�أسئلة: بعض يطرح

جابات. �ل�إيطلب من �لطلبة ذكر بعض �لمو�قف من حياتهم حول عمل �لخير. -يطلب من كل مجموعة �لتوصل لبعض �أعمال �لخير وعرضها �أمام �لطلبة، ومن ثم مناقشتها لتعزيز �لمو�قف -

يجابية وربطها بو�قعهم. �ل�إيجري ملخصا للدرس )٥( دقائق -

١٤٧

قــصـــــة وعـبـــــــرة )١(:

أيام كانت هناك �مر�أة تصنع يوميا �لخبز ل�أسرتها، وكانت د�ئما تصنع رغيفا �إضافيا، وتضعه على في يوم من �ل�شباك �لمنزل حتى ياأخذه من يحتاجه وينتفع به. وبعد فترة بد�أ رجل �أحدب في �لمرور يوميا من �أمام شرفة منزلها، وياأخذ هذ� �لرغيف، وبدل� من �أن يظهر عرفانه و�متنانه ل�أهل �لبيت �لذين يقومون بمساعدته كان يسير متمتما بدعاء مه يبقى معك، و�لخير �لذي تقدمه يعود �إليك!(، كان يمر يوميا وياأخذ �لرغيف ر �لذي تقد غريب، فكان يقول: )�لش

ويقول هذ� �لكلام غير �لمفهوم . وكانت �لمر�أة تسمعه يوميا، ول� تفهم ما مقصده من هذ� �لكلام .

أنه ل� يظهر �ل�متنان ل�أهل يق و�ل�نزعاج لعدم شكر هذ� �لرجل �ل�أحدب لها؛ ول� عور بالض بد�أت �لمر�أة في �لشهذ� �لمنزل، وبدل� من ذلك يستمر في �لتمتمة بدعائه �لغامض حتى ينصرف. ترى ماذ� يقصد؟!

، وفكرت في �لتخلص من هذ� �لرجل. فقامت أيام -�أثناء صنعها للخبز- �متلكها شعور سلبي وفي يوم من �ل�رفة، ولكن قبل �أن تضعه رجعت لرشدها، ضافي �لذي تصنعه، فذهبت لتضعه على �لش م في هذ� �لرغيف �ل�إ بوضع �لسيطان �لرجيم، و�ستغفرت ، فاستعاذت بالله من �لش وقالت لنفسها: ما هذ� �لذي �أصنعه؟! وكيف �أقتل نفسا بغير حقربها، و�ألقت �لرغيف �لمسموم في �لنار، حتى �حترق، وقامت بصنع رغيف �آخر، ووضعته على �لشباك. وكما جرت �لعادة جاء �ل�أحدب، و�أخذ �لرغيف، ومضى يتمتم جملته �لغامضة غير مدرك للصر�ع �لذي في د�خل �لمر�أة �لتي

تحاول فهم ما يفعل، و�أنه كاد يلقى حتفه �ليوم بسبب جملته �لغامضة �لتي يرددها .

وكان لدى هذه �لمر�أة ولد غائب قد سافر بحثا عن �لرزق، و�نقطعت �أخباره منذ شهور عدة، وكانت �لمر�أة ه �إليها سالما غانما. في ذلك �ليوم يوميا في �أثناء صنعها للخبز تدعو �لله عز وجل �أن يجمعها بولدها عاجلا، و�أن يرد�لذي تخلصت فيه �لمر�أة من �لرغيف �لمسموم دق باب منزلها مساء، وعندما فتحته �لمر�أة قد وجدت �أمامها �بنها

�لغائب قد عاد سالما غانما. �حتضنته، وبكت كثير� لشدة شوقها �إليه، و�أخذ �لولد يحكى لو�لدته قصته �لغريبة !

ه: لقد تمكنت من �لوصول �إلى هنا، حيث كنت جائعا ومريضا .. مرهقا وثيابي ممزقة، وقد أم قال �لولد ل�أنني كدت �أموت جوعا، فاأعطاني �لرجل �لرغيف، ر�أيت رجلا �أحدب ممسكا برغيف ورجوته ليعطينى �إياه ل�آكله؛ ل�

أنني �أشد حاجة منه . وقال: �إن هذ� قوته �ليومي وطعامه، ولكن سيعطيني �إياه؛ ل�

أم هذ� �لكلام شحب وجهها، وبكت كثير�، فقد تذكرت �لرغيف �لمسموم �لذى �ستبدلته بمجرد �أن سمعت �ل�في �آخر لحظة، ولول� ذلك لكانت قد تسببت في موت ولدها .

ر �لذي تقدمه يبقى معك، و�لخير �لذي تقدمه يعود �إليك". هنا تذكرت �لمر�أة عبارة �ل�أحدب: "�لش

١٤٨

قــصـــــة وعـبـــــــرة )٢(:

ن -وهو على فر�ش �لموت- �أن يعلم �بنه �لحكمة، وكيف يصنع �لمعروف خالصا لوجه "�أر�د رجل كبير في �لس�لله تعالى، فطلب من �بنه �أل� يصنع معروفا مع �أحد �أبد� من �لناس.

وبعد موت �لرجل -وبينما كان �بنه في رحلة صيد ممتطيا جو�ده وبجانبه سلاحه- ر�أى نسر� مجروحا ل� يتمكن من �لطير�ن، �أشفق �لرجل على �لنسر فحمله من �أجل مد�و�ته في بيته، و�أصر على �أن يطلقه بعد علاجه.

وفي �ليوم �لثاني، و�أثناء رحلة صيد له �أيضا د�خل �لغابة، ر�أى رجلا فاقد� للوعي مكبلا في جذع شجرة؛ فاأشفق عليه، ومسح وجهه بالماء وفك قيده، وبمجرد �أن عاد �إليه وعيه، حمله �لرجل معه �إلى بيته، وجهز له مكانا خاصا،

م له كل ما يحتاجه من دو�ء وكساء وطعام وشر�ب ور�حة. و�هتم به �هتماما كبير�، وقد

وفي �ليوم �لثالث خرج �أيضا للصيد، فر�أى ثعبانا مريضا، فاأشفق عليه، وحمله �إلى بيته لعلاجه. بعد �أن تماثل أيام دخل �لنسر وحط في جو�ر زوجة �لرجل، وفي منقاره عقد �لنسر للشفاء رفض �أن يبتعد عن �لبيت، وفي يوم من �ل�

جميل من �للؤلؤ و�لماس و�لياقوت.

فرحت �لمر�أة بالعقد فرحا كبير�، وهي �لتي طالما عانت من مر�رة �لفقر وشظف �لعيش، وكان �لرجل �لمريض �لذي كان في حالة �إغماء في �لغابة ينظر ويرقب ما حدث باهتمام كبير.

وبعد �أن تماثل �لرجل للشفاء غادر �لمكان بسلام و�أمان. وفي �لطريق سمع هذ� �لرجل مناديا يقول: �إن زوجة �لملك قد فقدت عقد� لها، ومن يخبرنا عن مكانه فله مئة ليرة ذهبية، سمع �لرجل �لند�ء، وقال في نفسه: مئة ليرة من �لذهب!! ، و�أنا رجل فقير ل� �أملك من حطام �لدنيا شيئا!! ، وذهب �إلى قصر �لملك فاأخبره �أن �لعقد �لذي ياد �لذي �عتنى به، وصنع معه معروفا و�آو�ه وعالجه و�أكرمه(. تبحث عنه زوجته موجود في بيت رجل صياد، )وهو �لص

ياد �لطيب و�عتقلوه، و�تهموه بالسرقة، و�أعادو� �لعقد �إلى زوجة ذهب رجال شرطة �لملك �إلى بيت ذلك �لص�لملك، ثم حكمو� عليه بقطع ر�أسه.

ياد �لطيب في بيته بالقصة كاملة، فاأر�د �أن يقدم لصاحبه خدمة ل� ينساها �لعمر عرف �لثعبان �لذي عالجه �لصكله، مقابل ما خدمه، و�أحسن �إليه عندما كان مريضا في �لغابة. ذهب �لثعبان �إلى قصر �لملك، ووصل حجرة بنت �لملك و�لتف حولها، وعندما ر�أت زوجة �لملك هذ� �لمشهد �لمرعب خافت على بنتها فاأخذت تصرخ، و�أسرعت

لتخبر �لملك ورجال �لقصر، ولكن لم يتمكن �أحد من �ل�قتر�ب خشية على حياة بنت �لملك.

�حتار �لجميع في �ل�أمر، وكان كل و�حد منهم يفكر ويبحث عن مخرج لهذه �لمصيبة �لتي حلت بالمملكة. قال �لوزير للملك: �أليس عندنا في �لسجن رجل متهم بالسرقة ومحكوم عليه بقطع �لر�أس؟ قال �لملك: بلى.

أنه في ما �أن يموت من لدغ �لثعبان، و�إما �أن ينجي بنت �لملك من �لثعبان؛ ل� قال �لوزير نحضره �إلى هنا، فاإياد، ووقف بين يدي �لملك، فطلب منه �لملك �أن يدخل عد�م. �أحضر �لجنود �لص كل �ل�أحو�ل محكوم عليه بال�إ

�لغرفة؛ لينجي بنته من �لثعبان.

١٤٩

قــصـــــة وعـبـــــــرة )٢(:

ياد �لطيب، �أر�أيت يا ملك �لزمان �إن فعلت ذلك، فبماذ� تكافئني؟ وماذ� سيكون جز�ئي؟ قال �لص

قال �لملك: بالعفو، و�أمنحك �لعقد هدية لك. دخل �لرجل غرفة بنت �لملك، وعندما ر�آه �لثعبان �أقبل �إليه بهدوء وتسلق �إلى كتفيه، فحمل �لرجل �لثعبان، وسار به �إلى بيته، و�لعقد في جيبه �آمنا مطمئنا، وقال: لقد حفظ

نسان في هذ� �لموقف لم يحفظ �لمعروف. �لثعبان �لمعروف، وحفظ �لنسر �لمعروف، �أما �ل�إ

العــبرة:

�صنع �لمعروف لله، ول� تنتظر �لمعروف من �لذي تصنع معروفك �إليه، ول� تتوقع جز�ء �ل�آخرين �إليك بمعروفك؛ نسان، و�إن عمل �لمعروف ل�أن معروفك ل� يضيع عند �لله، فاإن �لله �لذي ينظر ويسمع ويعلم، هو �لذي خلق �ل�إ

نسان هو من �أجل �لله رب �لعالمين، وليس من �أجل مخلوق. مع �ل�إ

ن لم تجد �أهله، فاأنت �أهله. �صنع �لمعروف مع �أهله ومع غير �أهله، فاإ

ملحوظة مهمة:ة �أسطورية، وربما تكون من وحي �لخيال، ولكن �لمقصود منها توصيل رسالة معينة و�إحياء سنة نبوية مهجورة هذه �لقص

نفتقدها في عصرنا �لحالي، ويجب �ل�نتباه لها .. فهيا بنا نعمل على �إحياء هذ� �لخلق ونستمتع بلذة �لعطاء.

ة الثانية الحص

�لتمهيد )١٠ دقائق(ر.. ١ �ستذكار مو�قف ل�أعمال �لخير و�لشر )٥ دقائق(.. ٢ آثار �لمترتبة على �أعمال �لخير و�لش تقسيم �لطلبة �إلى مجموعات ل�ستنتاج �ل�

�لعرض: )٢٥ دقيقة(يستمع �لمعلم �إلى �لمو�قف �لتي تم تحضيرها من قبل �لطلبة من خلال �لمجموعات، ومناقشة �أحد�ثها، و�أخذ . ١

�لعبر منها ومحاكمتها.ر من خلال طرح بعض �ل�أسئلة حولها.. ٢ عقد مقارنة بين �أعمال �لخير و�لشتصميم لوحة لعرض �للافتة وترد�دها من قبل �لطلبة، مع �لحرص على �ل�لتز�م بها، ومن ثم عرض �ل�أنشودة . ٣

https://www.youtube.com/watch?v=Q-v٠si-XYvI

١٥٠

ويمكن عرض هذ� �لفيلم عن ثمار عمل �لخير كملخص ختامي للدرس:. ٤https://www.youtube.com/watch?v=XfM٨VewNXug

آتية:. ٥ �لتقويم �لختامي من خلال بطاقة �لملاحظة للعناصر �ل�

ر�لتز�م �لطلبة باأعمال �لخير�لقدرة على عرض �لفكرةسلامة �لنطق�لطالب �لتفكير �لناقدتجنب �أعمال �لش

 

١٥١

عدد الحصص: ٢

ال�ستعداد: مرحلة اأول�-

رس: اأهداف الد

�لتعرف �إلى شخصية عثمان بن عفان رضي �لله عنه.. -ذكر بعض فضائله. -

بيان مكانته عند رسول �لله صلى �لله عليه وسلم؟ -�ستنباط �لدروس و�لعبر من حياة عثمان بن عفان. -

الخبرات السابقة:

رين بالجنة. حابة، �لخلفاء �لر�شدين، �لعشرة �لمبش مفهوم �لص -

لبة: عوبات المتوقع اأن يواجهها الط المفاهيم الخاطئة والص

عوبات �لمتوقع �أن يو�جهها �لطلبة مقترحات حلول �لمفاهيم �لخاطئة و�لص

- �لمفاهيم �لو�ردة كذي �لنورين، �لحياء و�لكرم وبئر رومه، غزوة تبوك، و�لوقف )و�أوقفها للمسلمين(.

ووسائل تعريفية بطاقات خلال من �لمفاهيم توضيح -مناسبة.

اأصول التدريس

�لمحتوى �لعلمي: �أ(

صفات عثمان رضي �لله عنه.. ١لام.. ٢ �إسلامه وزو�جه من بنات �لنبي عليه �لسمشاركته في �لجهاد.. ٣خلافته و�ستشهاده.. ٤

ب( �ستر�تيجيات �لتدريس:

�لمناقشة و�لحو�ر.. ١�لعمل �لتعاوني.. ٢رد �لقصصي.. ٣ �لس

عثمان بن عفان رس: الدالثامن عشر

١٥٢

اآليات التقويم

متابعة �ستجابة �لطلبة في عملهم ضمن �لمجموعات.. ١جابة عن �ل�أسئلة �لمطروحة خلال فعاليات �لحصة.. ٢ �ل�إ

التنفيذ: )حصة ١( ثانيا:

التهيئة )١٠ دقائق(:

د �لمعلم للدرس بطرح �لسؤ�ل �ل�آتي: من يعدد �لخلفاء �لر�شدين؟ - يمهلماذ� سمو� بهذ� �ل�سم؟ -بورة؟ - من يكتب �أسماءهم على �لسنصات لعرض مقطع فيديو عن عثمان رضي �لله عنه. - ثم يطلب منهم �ل�إ

https://www.youtube.com/watch?v=ugJ٥MePDelY ص �لمشهد �لذي ر�أيتموه؟ - يطرح مجموعة من �ل�أسئلة �لتكوينية عن �لفيديو: ماذ� شاهدتم؟ من يلخه �لنقاش. - جابات �لطلبة ويوج يستمع ل�إ

العرض )3٠ دقيقة(:

م �لمعلم �لطلبة �إلى �أربع مجموعات. - يقسلى �نتد�ب من يتحدث عن - أو يطلب من �لمجموعات قر�ءة �لدرس من �لكتاب، ويكون مهمة �لمجموعة �ل�

صفاته، و�لمجموعة �لثانية زو�جه و�إسلامه، و�لمجموعة �لثالثة عن كرمه، و�ل�أخيرة عن �ستشهاده.يطلب من كل مجموعة �أن تنتدب من يتكلم باسمها، وعرض ما توصلت �إليه وتدوينه على ورق ل�صق وتعليقه -

بورة. على �لسيستمع لعرض �لمجموعات، ويناقش ما توصلت �إليه. -نشاط: باستخد�م �أسلوب حل �لمشكلات، يطرح �لمعلم قضية زو�ج عثمان من �أختين على �لمجموعات: -

)هل يباح للمسلم �لزو�ج من �أختين في �آن و�حد؟(.ثم ينفذ نشاطا �آخر، ويطلب من �لمجموعات �ستعر�ض �أسماء بنات �لنبي صلى �لله عليه وسلم وكتابتها على -

بورة وترتيبها. بطاقات ملون وتعليقها على �لسيجري �لمعلم تقويما ختاميا للدرس. -

١٥٣

ة الثانية الحص

التهيئة )١٠دقائق(

يجري �لمعلم مر�جعة لما �أخذوه في �لدرس �لسابق. -

العرض )3٠ دقيقة(

يعطي �لمعلم فكرة عن غزوة تبوك وبئر رومه بطريقة �لقصة، ويمكن عرضها من خلال �لفيلم �ل�آتي: -https://www.youtube.com/watch?v=vYIh٤WZYIXs

يبرز جانب �لحياء و�لكرم في حياة عثمان رضي �لله عنه من خلال بعض �لقصص و�ل�أخبار من سيرته، ويمكن -توظيف فيلم عن كرم عثمان رضي �لله عنه:

https://www.youtube.com/watch?v=sux-QZsamZk&feature=youtu.beذ نشاط سرد قصة عثمان بن عفان رضي �لله عنه من خلال �لطلبة وبلغتهم �لخاصة. - نشاط: ينفيجري عصفا ذهنيا ل�أهم �لجو�نب �لتي يمكن �ل�قتد�ء بها في سيرته رضي �لله عنه. -ذ �لمعلم ورقة عمل )مرفقة( كتقويم ختامي للدرس. - ينفيكلف �لطلبة بحل �أسئلة �لتقويم كو�جب بيتي. -

١٥٤

حــــــل ال�أنـــشـــطـــــــــةالمـــلاحـــــــق

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

ل/�لكتب أو �ل�ماوية �لس

آية وتفسيرها ٤كتابة �ل�

ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ﴿ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڦ﴾، ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹٹ ٹ

)�لصف(.

عليه عيسى به بشر كما بالنبي �لتور�ة رت بش فقد

أنبياء �ل� خاتم �لعربي �ل�أمي �لنبي هو ورسولنا لام. �لس

و�لمرسلين، ل� نبي بعده، ول� رسالة.

وله �أسماء كثيرة، كما قال: �إن لي �أسماء: �أنا محمد، و�أنا

�أحمد، و�أنا �لماحي �لذي يمحو �لله به �لكفر، و�أنا �لحاشر

�لذي يحشر �لناس على قدمي، و�أنا �لعاقب. )رو�ه مسلم(.

لام �لذي �لله عيسى عليه �لس �إسر�ئيل نبي وقد كذب بنو

رهم بمجيء �لرسول محمد من بعده، و�تهموه بالسحر. بش

٨معجز�ت �لرسل�لثاني/ �لمعجز�ت

- ل�أن رسالتهم خاصة باأقو�مهم، وليست لكل �لبشر.

لام كانت �لرسالة �لخاتمة، - رسالة �لنبي محمد عليه �لس

وبالتالي معجزته كانت خالدة.

�لنار من نجاته فكانت لام �لس عليه �إبر�هيم معجزة �أما -

بعد �أن قذف فيها حيث جعلها �لله عز وجل برد� وسلاما

عليه: ﴿ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ﴾،

أنبياء(. )�ل�

- ومعجزة يونس هي �بتلاع �لحوت له ونجاته منه:

﴿ڱ ڱ ڱ ں ں ﴾، )�لصافات(.

�لثالث / سورة �لغاشية )١(

١٢�لدروس �لمستفادة

آيات: �لدروس �لمستفادة من �ل�

- ضرورة �ل�ستعد�د ليوم �لقيامة.

على قبال و�ل�إ �لمعاصي عن بال�بتعاد �لنار من �لحذر -

�لطاعات.

- بالعمل �لصالح ينال �لمسلم رضا �لله وجنته.

- �لمؤمن مطمئن �لنفس يوم �لقيامة ل�أسباب منها:

�إنه �أعد للقاء �لله يوم �لقيامة بالعباد�ت و�لعمل �لصالح.

- �طمئنانه على مصيره يوم �لقيامة وهو �لجنة.

١٥٥

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لدرس �لر�بع / سورة �لغاشية )٢(

١٥�ختلاف �لجز�ء

و�لمؤمن و�لمفسد، �لمصلح بين يساوي ل� تعالى فالله -�لعدل؛ صفاته من ل�أن و�لعقوبة؛ �لجز�ء في و�لمشرك حسان بال�إ �لمحسن كسب، بما �إنسان كل فيجزي

ساءة و�لعقاب. و�لثو�ب، و�لمسيء بال�إ- و�لله تعالى ل� يعاقب عبد� على مخالفة �لتكاليف �إل� بعد

أنه ل� يظلم �أحد�. بلاغ؛ ل� �لبيان و�ل�إ

�لخامس/ صلاة �لجماعة

آية ١٩ما يستفاد من �ل�

أد�ئها وعدم - ضرورة �ل�ستعد�د ليوم �لجمعة و�لمسارعة ل��لتهاون في ذلك.

- ترك كل ما من شاأنه �أن يعطل �أد�ء صلاة �لجمعة كاللهو و�لبيع و�لتجارة وغيرها.

لاة. ر�ء وقت �أذ�ن �لجمعة حتى تنقضي �لص - حرمة �لبيع و�لش

لو�ت �لسادس/ �لص�لمسنونة

٢٢دعاء �لقنوت

�أما دعاء �لقنوت: "�للهم �هدني فيمن هديت، وعافني فيمن

عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما �أعطيت، وقني

نك تقضي ول� يقضى عليك، و�إنه ل� يذل شر ما قضيت، فاإ

وتعاليت"، ربنا تباركت عاديت، من يعز ول� و�ليت، من

)رو�ه �أبو د�وود و�لترمذي(.

�لسابع / مبطلات لاة �لص

لاة ٢٥مبطلات �لص

لاة باأحد اأمرين تبطل الصاأول�: بفعل ما يحرم فيها بترك ما يجب فيها.

�أما فعل ما يحرم فيها فهو:رب عمد�. - �ل�أكل و�لش

لاة. - �لكلام عمد� في غير مصلحة �لص-�لعمل �لكثير عمد�.

لاة: - �لضحك في �لصلاة بترك ما يجب فيها. فمن ترك ركنا �أو ثانيا: تبطل �لصلاة عمد� ودون عذر بطلت صلاته، و�جبا من و�جبات �لصلما رو�ه �لبخاري ومسلم �أن �لنبي قال للاأعر�بي �لذي "، و�لو�جب نك لم تصل لم يحسن صلاته: "�رجع فصل فاإ�إن تركه ساهيا عنه سجد سجدتين للسهو. �أما �لركن فلا بد تيان به، ول� يجزئ عنه سجود �لسهو. وكذلك تبطل من �ل�إلاة بترك شرط من شروطها، عمد� بال�تفاق )كاستقبال �لص

�لقبلة و�لوضوء(.�أبي عن �لصحيح ففي يبطلها، فلا لاة �لص في ك �لش و�أما سعيد �لخدري �أن رسول �لله ، قال: "�إذ� شك �أحدكم في ك وليبن صلاته فلم يدر كم صلى: ثلاثا �أم �أربعا، فليطرح �لشك على ما �ستيقن، ثم يسجد سجدتين قبل �أن يسلم"، فالش

لاة. هو، وليس من مبطلات �لص من موجبات سجود �لس

١٥٦

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لثامن / �لتيمممن وجد �لماء بعد �أد�ء

لاة �لص٢٨

�لوقت يزل ولم �لماء وجد ثم ف، �لماء فاقد تيمم �إذ�

لاة: يسمح باإعادة �لص

�إن لم يجد �لماء، ثم تيمم و، ثم وجد �لماء، وقد خرج

لاة فلا �إعادة عليه. �أما �إن كان �لوقت باقيا فهل وقت �لص

عادة. وهو مذهب مالك و�أحمد يعيد �أم ل�؟ �لر�جح عدم �ل�إ

و�لشافعي.

لاة، �لص في سفر، فحضرت "�إن رجلين خرجا لحديث:

وليس معهما ماء فتيمما صعيد� طيبا فصليا، ثم وجد� �لماء

لاة، ولم يعد �ل�آخر، في �لوقت، فاأعاد �أحدهما �لوضوء و�لص

ثم �أتيا �لنبي فذكر� له ذلك، فقال للذي لم يعد: �أصبت

�ل�أجر لك �أعاد: للذي وقال صلاتك، و�أجز�أتك �لسنة،

مرتين". )رو�ه �أبو د�وود(

�لتاسع / فضائل �لقر�آن

٣١فضائل �لقر�آن

من فضائل �لقر�آن �لكريم:

غبطة صاحب �لقر�آن: قال رسول �لله : "ل� حسد �إل�

و�آناء �لليل �آناء يتلوه فهو �لقر�آن �لله �آتاه �ثنتين: رجل في

�لنهار، ورجل �آتاه �لله مال� فهو ينفقه �آناء �لليل و�آناء �لنهار".

�أهل �لقر�آن هم �أهل �لله وخاصته:

عن �أنس رضي �لله عنه، �أن رسول �لله قال: "�إن لله

�أهلين من �لناس. قالو�: من هم يا رسول �لله؟ قال: هم �أهل

�لقر�آن �أهل �لله وخاصته".

�إجلال �لله تعالى لحامل �لقر�آن و�إكر�مه:

�أن عنه- �لله -رضي �ل�أشعري موسى �أبي عن ورد لما

يبة رسول �لله قال: "�إن من �إجلال �لله: �إكر�م ذي �لش

�لمسلم، وحامل �لقر�آن".

�ل�نشغال بالقر�آن ل� ينقص �لرزق:

يقول �لله تعالى في حديث قدسي: "من شغله �لقر�آن عن

ذكري ومساألتي، �أعطيته �أفضل ما �أعطي �لسائلين".

آثار �لمترتبة على تلاوة �ل��لقر�آن

٣١كينة عليهم، وتغمد �لله لهم برحمته، وتحفهم - نزول �لس

�لملائكة بالحفظ و�لرعاية، وذكر �لله لهم وسمعتهم �لطيبة.

١٥٧

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لعاشر/ سورة �لفجر )١(

٣٦�لدروس �لمستفادة

بالله �إل� يحلف ل� �لمسلم لكن شاء، بما �لله يقسم -تعالى.

- فضل عشر ذي �لحجة و�أهمية �لتقرب �إلى �لله تعالى فيها.ز وجل. يمان بالله ع - �إعمال �لعقل و�لتفكر يوصل �إلى �ل�إ

- ضرورة �ل�عتبار بما حل بال�أمم �لسابقة، وتجنب �لمعاصي �لتي �أهلكتهم.

٣٦�أقو�م �أخرى �أهلكها �لله

- قارون خسف �لله به وبد�ره �ل�أرض.- قوم شعيب �لذين طففو� �لكيل و�لميز�ن.

ديارهم �لله فقلب فطرتهم؛ عن شذو� �لذين لوط قوم -وجعل عاليها سافلها.

�لحادي عشر/ سورة �لفجر )٢(

سلام من �ليتيم ٣٩موقف �ل�إ

أيتام جمع يتيم، وهو من فقد و�لده قبل �لبلوغ، �أخرج �أبو �ل�د�ود عن علي -رضي �لله عنه- �أن رسول �لله قال: "ل�

يتم بعد �حتلام". فمن بلغ ل� يعامل معاملة �ليتيم.أيتام في �لمعاناة و�ل�أسى �ل�أطفال �لذين غاب عنهم ومثل �ل�أبوة، وتركتهم عور بعاطفة �ل� �آباؤهم غيبة طويلة، �أفقدتهم �لش

يجابهون باأنفسهم مصاعب �لحياة.هذ� وقد حث �لله تعالى على رعاية �ليتيم، قال �لله تعالى -

ٺ ڀڀ ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ﴿ في: ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ﴾،

)�لبقرة:٢٢٠(.

�أمر سبحانه باإكر�مهم، ونهى عن قهرهم و�إذل�ل نفوسهم، -قال تعالى: ﴿ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ﴾، )�لضحى(.

ه �أو يدفعونه �حتقار� وزجر� عد �لذين يمنعون �ليتيم من حق -ممن يكذب بعدل �لله، ويستخف بجز�ئه في �ليوم �ل�آخر.

﴿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ قال: ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ

﴾، )�لماعون(.�ليتيم وحسن تربيته و�لقيام على شؤونه سلام بر جعل �ل�إ -يمان �لكامل، وبو�أ فاعل ذلك مكانة عالية في من معالم �ل�إجنات �لنعيم، قال �لنبي : "�أنا وكافل �ليتيم في �لجنة بابة و�لوسطى". هكذ�- �أي متجاورين- و�أشار باأصبعيه �لس

)رو�ه �لبخاري و�لترمذي و�أبو د�وود(.

وعن �أبي �أمامة رضي �لله عنه �أن رسول �لله قال: "من مسح ر�أس يتيم، لم يمسحه �إل� لله، كان له بكل شعرة

مرت عليها يده حسنات".

١٥٨

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لثاني عشر/ حب �لرسول

حديث نبوي يحض على حب �لرسول

٤٢

- قال �لله عليه وسلم: "ل� يؤمن �أحدكم حتى �أكون �أحب �إليه من ولده وو�لده، و�لناس �أجمعين". )رو�ه �لبخاري(.

�لله عليه وسلم- يساأله عن �لنبي -صلى �إلى - جاء رجل �لساعة، فقال: "وماذ� �أعددت لها؟ قال: ل� شيء، �إل� �أني �أحب �لله ورسوله -صلى �لله عليه وسلم-، فقال: �أنت مع

من �أحببت"( .رو�ه �لبخاري(.

٤٢�ل�أدعية

- عند �لدخول �لى �لمسجد و�لخروج منه، قال رسول �لله فليقل: �لمسجد، �أحدكم دخل "�إذ� وسلم: عليه �لله "�للهم �فتح لي �أبو�ب رحمتك، و�إذ� خرج، فليقل: �للهم

�إني �أساألك من فضلك"، )رو�ه مسلم.(- عند �لبدء بالطعام عن عائشة رضي �لله عنها �أن �لنبي -صلى �لله عليه وسلم- قال: "�إذ� �أكل �أحدكم طعاما فليقل بسم له و�آخره". له فليقل: بسم �لله في �أو �لله، فاإن نسي في �أوألباني، رحمه �لله . يخ �ل� رو�ه �لترمذي )١٧٨١(، وصححه �لش

- عند �لدخول �إلى �لحمام "بسم �لله"، �للهم �إني �أعوذ بك من �لخبث و�لخبائث.

- و�إذ� خرج قال: غفـر�نك. �أخرجه �أصحاب �لسنن �إل� �لنسائي. - عند �ل�ستيقاظ من �لنوم: �لحمد لله �لذي �أحيانا بعد ما

�أماتنا* و�إليه �لنشور. - عند ركوب �لد�بة �أو �لسيارة: عن �أبي هريرة رضي �لله عنه عن �لنبي �لله عليه وسلم قال : "�إذ� عطس �أحدكم فليقل: �لحمد لله، وليقل له �أخوه �أو صاحبه: يرحمك �لله، فاإذ� قال له يرحمك �لله فليقل: يهديكم �لله ويصلح بالكم.

روى �لبخاري )٦٢٢٤(.

لام - عن كعب بن عجرة قال: قيل يا رسول �لله: �أما �لس"�للهم قولو�: قال لاة؟ �لص فكيف عرفناه فقد عليك صل على محمد وعلى �آل محمد، كما صليت على �آل �إبر�هيم، �إنك حميد مجيد، �للهم بارك على محمد وعلى �آل محمد، كما باركت على �إبر�هيم وعلى �آل �إبر�هيم �إنك حميد مجيد"، وفي رو�ية للبخاري ومسلم: "�للهم صل على محمد عبدك وعلى �آله و�أزو�جه وذريته، كما صليت على �إبر�هيم و�آل �إبر�هيم، وبارك على محمد و�آله و�أزو�جه وذريته، كما باركت على �إبر�هيم و�آل �إبر�هيم، �إنك حميد

مجيد". )متفق عليه من حديث �أبي حميد �لساعدي(.

١٥٩

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لثالث عشر / �أحفظ لساني

٤٦ما يستفاد من �لحديث

ر. - �لمؤمن يحفظ لسانه من قول �لشنسان مسؤول عن �أقو�له و�أفعاله. - �ل�إ

- على �لمسلم �ستخد�م لسانه في مرضاة �لله تعالى.- �للسان مسؤول عن كثير من �لمشكلات �لتي تحدث بين

�لناس.

٤٦�لوظائف �لقولية للسان

: سامحك �لله، وغفر لك. - �أقول لمن �أساء �إلي- �أقول عند وجودي في �لمجلس كما كان �لرسول يقول ، �إنك في �لمجلس قبل �أن يقوم: "رب �غفر لي، وتب علي

�ب �لغفور". �أنت �لتو- �أدعو لجدي وجدتي: رب �رحمهما كما ربياني صغير�.

�لر�بع عشر/ صوم رمضان

٥٠من �أعمال �لخير- �أعمال يتقرب بها �لصائم �إلى �لله عز وجل:

دقة. ١. قر�ءة �لقر�آن �لكريم. ٢. �لص٣. صلاة �لتر�ويح وقيام �لليل.

هر في �لليل في رمضان ٥٠�لسهر في ليالي رمضان في غير طاعة؛ حتى - يفضل عدم �لسيقوى على صلاة �لفجر في جماعة، فليس من �لسنة �لنوم

هر ليلا. نهار� و�لس

�لسادس عشر / حابة حب �لص

٥٦�آيات

- ﴿ ک ک ک گ گ گ گ ڳ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ

ں ڻ ڻ ڻ﴾، )�لفتح(.ئې ئۈ ئۈ ئۆ ئۆ ئۇ ئۇ ﴿ئو -

ئج﴾، ی ی ی ئىی ئى ئى ئې ئې )�لتوبة(.

�لسابع عشر/ عمر بن �لخطاب

٥٩صفات عمر�لقوة، عنه: �لله رضي �لخطاب بن عمر صفات من -من �لخوف وعدم �لمو�جهة، في و�لجر�أة جاعة، و�لش

�لمشركين.

١٦٠

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

�لثامن عشر / عثمان بن عفان

٦٤قصة �إسلام عثمان

سلام قبل دخول محمد -صلى �لله - �أسلم عثمان في بد�ية �ل�إعليه وسلم- د�ر �ل�أرقم، وكانت سنه قد تجاوزت �لثلاثين. سلام فاأسلم، ولما عرض �أبو ديق �إلى �ل�إ دعاه �أبو بكر �لص�إنك و�لله يا عثمان، له: ويحك قال سلام �ل�إ بكر عليه أوثان لرجل حازم ما يخفى عليك �لحق من �لباطل، هذه �ل��لتي يعبدها قومك، �أليست حجارة صماء ل� تسمع ول� تبصر ول� تضر ول� تنفع ؟ فقال : بلى، و�لله �إنها كذلك. قال �أبو بكر : هذ� محمد بن عبد �لله قد بعثه �لله برسالته �إلى جميع خلقه، فهل لك �أن تاأتيه وتسمع منه ؟ فقال : نعم . وفي �لحال مر رسول �لله فقال : يا عثمان �أجب �لله �إلى جنته، فاإني رسول �لله �إليك و�إلى جميع خلقه . قال : فو�لله ما ملكت حين سمعت قوله �أن �أسلمت، وشهدت �أن ل� �إله �إل� �لله وحده ل� شريك له، و�أن محمد� عبد �لله ورسوله.

علي عشر/ �لتاسع بن �أبي طالب

٦٦

ملخص اأحداث غزوة خيبرنة �لسابعة من �لهجرة، في �أو�خر كانت هذه �لغزوة في �لس

شهر �لمحرم. قاد هذه �لغزوة رسول �لله �لله عليه وسلم، وكانت بعد �إبر�م صلح �لحديبية مع قريش، فعاد رسول �لله �لله عليه وسلم من �لحديبية، و�أقام بالمدينة ذ� �لحجة وبعض �لمحرم، ثم

خرج �إلى خيبر. وكان عدد جيشه: �ألفا و�أربعمئة مقاتل، منهم مائتا فارس.

الخروج اإلى خيبر:ونزل خيبر قاصد� وسلم- عليه �لله - �لله رسول سار �أهل خيبر من حصونهم باح خرج عليهم ليلا، وفي �لص�إلى مز�رعهم، فر�أو� �لجيش فعادو� فزعين، وقالو�: محمد و�لخميس )�أي: �لجيش(، و�أغلقو� باب �لحصون عليهم، وكانت خيبر عبارة عن مدينة ذ�ت حصون كثيرة محكمة، عب ر�ب؛ منها حصن ناعم و�لعموس و�لص فيها �لز�د و�لش

لالم. و�لوطيح و�لسحابة، وجرت مبارز�ت بين نفر من �ليهود وعدد من �لص�شتهر منها مبارزة علي بن �أبي طالب مع مرحب �ليهودي، فقتله علي -رضي �لله عنه- وكذلك مبارزة �لزبير مع ياسر �أخي مرحب فقتله �لزبير -رضي �لله عنه-، وقاد حملة عمر بن �لخطاب فرجع ولم يكن على يديه فتح، ثم �أبو بكر �أيضا، ثم قال �لنبي صلى �لله عليه وسلم: "ل�أعطين �لر�ية غد� رجلا يحب �لله ورسوله ويحبه �لله ورسوله"؛ فاأعطاها عليا، لام في عينيه فبرئ، لاة و�لس وكان به رمد، فتفل عليه �لص

١٦١

رس فحةالنشاطاسم الد جابةالص ال�إ

ثم حمل على �ليهود، وقاتل حتى فتح �لحصن، وهو حصن �لسلالم لمرحب و�أخيه، و�أتم �لله فتح خيبر لنبيه، وكان عليه وسلم- �لله - �لله وفيه �صطفى رسول مبينا، فتحا

جها. صفية بنت حيي بن �أخطب وتزو وفيها �أن �مر�أة يهودية تدعى زينب -وهي زوجة سلام بن ، مشكم- �أهدت رسول �لله شاة مصلية، وضعت فيها �لسمفاأخذ منها رسول �لله - �لله عليه وسلم- مضغة فلم يسغها ولفظها، مسمومة"، �أنها تخبرني �لشاة هذه "�إن وقال:

و�أكل منها بشر بن �لبر�ء بن معرور فمات.لام �لمغانم على �لمسلمين، لاة و�لس وفيها وزع عليه �لص�أن على �لنصف، ولهم يزرعونها فيها خيبر �أهل و�أبقى

يخرجهم �لمسلمون منها متى شاءو�.وفي خلافة عمر -رضي �لله عنه- �أمر عمر باإخر�جهم؛ للحديث

ريف: "ل� يجتمع في جزيرة �لعرب دينان". �لشر�بط �لموضوع:

http://www.alukah.net/culture /١١٢٤٤١ /٠/#izz٥٩zjuulfm/

�لعشرون/ �لعفو و�لتسامح

٧٠مو�قف للعفو في �لحياة

- عفو �ل�أب عن �أبنائه �لمخطئين.- تسامح �لجار مع جاره.

أقارب فيما بينهم وتجاوزهم عن �لزل�ت. - تسامح �ل�- تسامح �لطلبة فيما بينهم، وعفوهم عن بعضهم بعضا.

١٦٢

اإجابة ال�أسئلة ال�ستنتاجية

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

ل أو ٢٥�ل�عادة. - حتى تحقق للناس �لخير و�لس

- لكي تخرجهم من �لظلمات �إلى �لنور.- حتى تهديهم �إلى �لطريق �لمستقيم.

يمان، ول� يصح �إيمان �لمسلم �إل� بها.٣٥�لثاني أنها ركن من �أركان �ل�إ - ل�

أنبياء �لسابقين: مؤقتة وغير د�ئمة، وتنتهي بوفاة �أصحابها، وهي ٣٩ - معجز�ت �ل�معجز�ت مادية محسوسة.

خالدة، معنوية فكانت وسلم- عليه �لله -صلى �لنبي محمد معجزة �أما -وصالحة لكل زمان ومكان.

- لكي يسهل �لتعامل معهم و�ل�ستجابة لدعوتهم.٤٩�لثالث

- وجوههم ناعمة.٤١٣- يتنعمون بماء �لجنة وثمر�تها.

- ينامون على فرش ناعمة.

لام، فمهمته �أن يذكر �لناس بالخير، ٢١٦�لر�بع لاة و�لس - �لخطاب للرسول عليه �لصيمان. وليس بيده �أن يجبرهم على �ل�إ

ال�آثار المترتبة على صلاة الجماعة:٤١٨�لخامس�لتعبد لله تعالى بهذ� �ل�جتماع؛ طلبا للثو�ب وخوفا من عقاب �لله ورغبة . ١

فيما عنده.؛ ل�أجل معرفة �أحو�ل بعضهم لبعض، فيقومون بعيادة . ٢ ، وهو �لتحاب �لتو�د

�لمرضى، وتشييع �لموتى، و�إغاثة �لملهوفين، و�إعانة �لمحتاجين.أن �لناس �إذ� بعضهم مع بعض حصل �لتعارف.. ٣ �لتعارف؛ ل�أن �لناس لو كلهم في بيوتهم . ٤ سلام؛ ل� �إظهار شعيرة من �أعظم شعائر �ل�إ

ما عرف �أن هنالك صلاة.لاة بو�سطة . ٥ تعليم �لجاهل؛ ل�أن كثير� من �لناس يستفيد مما شرع في �لص

ويسمع ويتعلم، فيستفيد �لجهرية في �لقر�ءة ويسمع �لجماعة، صلاة مام. لو�ت فيحفظها، ويقتدي بال�إ �أذكار �أدبار �لص

ال�أسـئـلــــة ال�سـتـنـتـــاجـيــــةالمـــلاحـــــــق

١٦٣

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

و�لتو�صي . ٦ وتوجيهه، باإرشاده و�لقيام �لجماعة، عن �لمتخلف تشجيع بر عليه. بالحق و�لص

سلامية على �ل�جتماع وعدم �لتفرق.. ٧ أمة �ل�إ تعويد �ل�متابعة . ٨ مام �ل�إ متابعة على �عتاد �إذ� أنه ل� �لنفس؛ نسان ضبط �ل�إ تعويد

ر كثير�، ول� يو�فقه، بل يتابعه م ول� يتاأخ دقيقة، ل� يكبر قبله، ول� يتقدتعود على ضبط �لنفس.

أنهم . ٩ ل� �ل�جتماعية؛ �لفو�رق وتحطيم بالمساو�ة، �لمسلمين شعور �إلى أمير و�ل� �لناس، �أفقر بجانب �لناس �أغنى �لمسجد: في يجتمعون جانب �إلى غير و�لص �لمحكوم، جانب �إلى و�لحاكم �لماأمور، جانب

�لكبير، وهكذ�.تفقد �أحو�ل �لفقر�ء، و�لمرضى.. ١٠تضاعف �لحسنات ويعظم �لثو�ب.. ١١�لدعوة �إلى �لله – عز وجل- بالقول و�لعمل.. ١٢

�لمفروضات، ١٢٢�لسادس �لتابعة للصلو�ت �لخمس لو�ت �لص �لمسنونة: هي لو�ت �لصركعتان �أو �أربع، ت في �أوقات محددة، �إما قبل �لفريضة �أو بعدها.

لو�ت �لمسنونة:٤٢٢ �لحكمة من تشريع �لصعف �إليها؛ فمن . ١ أنها سور منيع، وسياج يحمي �لفر�ئض من تسرب �لض ل�

حافظ عليها كان على �لفر�ئض �أكثر محافظة.و�لسنن جو�بر؛ يجبر بها يوم �لقيامة ما قد يكون في �لفر�ئض من نقص . ٢

�أو خلل غير مبطل. ة لله تعالى، �لنو�فل دليل و�ضح على �أن �لعبد . ٣ �لسنن دليل �لعبودية �لحق

نيا �لد حياته في �أثرها ويدرك يستثقلها، ول� �لعباد�ت حلاوة ق يتذوو�ل�أخرى.

�أنها باب و�سع مفتوح للربح وجني �ل�أجر و�لثو�ب من غير حدود وقيود.. ٤�أنها وسيلة للصلة �لد�ئمة بالله عز وجل، و�لعيش ساعة فساعة في طاعته . ٥

وفي كنفه.

أننا ناأثم بذلك.٥٢٢�لسابع ل� نستغني بالسنة عن صلاة �لفريضة؛ ل�

وعليه ١٢٥ �لمصلي فسدت صلاته بها قام �إذ� و�أقو�ل �أفعال لاة: �لص مبطلات �إعادتها.

�أحافظ على صلاتي باأد�ئها على �لوجه �لمشروع، وبالمحافظة على �أركانها ٣٢٥وشروطها، �أد�ئها بخشوع وتجنب كل ما يؤدي �إلى بطلانها.

١٦٤

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

أنه حدث خلل في شروطها و�أركانها.٤٢٥ ل�

لاة، و�أد�ؤها بخشوع و�طمئنان.٥٢٥ عدم �لحركة و�للعب في �لص

رحمة بالناس وتيسير� عليهم ودفعا للحرج عنهم.٤٢٨�لثامن

�لتاسع

٤٣٢�لقر�آن؛ لما يترتب على ذلك من �لله عليه وسلم- في قر�ءة �لنبي - رغب �ل�أجر �لعظيم عند �لله تعالى، فمنزلة �لمؤمن يوم �لقيامة عند �آخر �آية يقر�أها.

٥٣٢من �لوسائل �لتي تساعد �لمسلمين على حفظ �لقر�آن �لكريم:

- �لمحافظة على تلاوته يوميا.لو�ت �لخمس. - قر�ءته في �لص

�لعاشر

�أستنتج: �أن �لله رقيب على عباده، و�أن عذ�به يصيب كل جبار عاص.٣٣٦

٤٣٦�أنصحهم بــــ:

- طاعة �لله تعالى وعبادته.- تجنب معصيته.

�لحادي عشر

٣٤٠

- �لغنى و�لفقر ليسا علامة على محبة �لله تعالى للعبد �أو كرهه له.- ضرورة �لمسارعة في عمل �لخير طلبا للثو�ب يوم �لقيامة.

- �لدنيا د�ر �ختبار و�متحان.- �لمؤمن مطمئن �لنفس يوم �لقيامة؛ لما قدمه من عمل صالح في دنياه.

٢٤٣�لثاني عشر

لام: من مناقب �لرسول عليه �لس- مكانته عند �لله عظيمة فهو خير ولد �آدم.

- �أكمل �لناس خلقا.- �أشجع �لناس و�أكرمهم.

٤٤٧�لثالث عشر

ما )ق(.�أي ،﴾ ﴿ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ تعالى: قوله تفسير �للافظ( رقيب، �إل� لديه )�أي ذلك يتكلم من كلام فيلفظه ويرميه من فيه نسان �لذي �أي ملك يرقب قوله ويكتبه، و�لرقيب �لحافظ �لمتتبع ل�أمور �ل�إر يكتب ما يقوله من خير وشر، فكاتب �لخير هو ملك �ليمين، وكاتب �لش

ملك �لشمال.

�لسادس عشر

٣٥٧

�أسباب حب �لمسلم للصحابة:لام وجاهدو� معه. أنهم وقفو� مع �لنبي عليه �لس - ل�

أنهم صبرو� على �أذى �لمشركين. - ول�أنهم بذلو� �لغالي و�لنفيس في سبيل �إعلاء كلمة �لله تعالى. - ل�

موه على �أنفسهم و�أمو�لهم و�أبنائهم. - قد

١٦٥

رس فحةالسؤالالد جابةالص ال�إ

حابة:- محبتهم وعدم شتمهم و�لدفاع عنهم.- �ل�قتد�ء بهم.٤٥٧ و�جبي نحو �لص

�لسابع عشر

٣٦٠

من فضائل عمر بن �لخطاب:- ثاني �لخلفاء �لر�شدين.

سلام. - �أعز �لله به �ل�إلام بالجنة. ره �لنبي عليه �لس - بش

ب بالفاروق وكان عادل� بين �لناس. - لق

٥٦٣أنه كان حيفة �لتي كتب عليها بعض �آيات �لقر�آن �لكريم؛ ل� منعته من مس �لص

مشركا، ول� يجوز �أن يمس �لقر�آن مشرك نجس.

٦٦٠يا قريشا قائلا: "من �أر�د �أن ييتم �أطفاله ويرمل زوجته عندما هاجر جهر� متحد

فليلقني خلف هذ� �لو�دي".

٧٦١

�أنصح �لمسلمين بــ:- �ل�قتد�ء بعمر رضي �لله عنه.جاعة في �لحق. - �لجر�أة و�لش

- �لعدل بين �لناس.

�لثامن عشر٤٦٤

فات دروس من حياة عثمان بن عفان رضي �لله عنه:- ضرورة �ل�تصاف بالصدقة �لحسنة كالكرم و�لحياء.- �لعمل و�لتجارة �لحلال تغني �لمسلم.- �لص

و�لزكاة و�إنفاق �لمال في وجوه �لخير تبارك فيه.

يدل على محبة �لنبي - �لله عليه وسلم- له.٥٦٤

٤٦٧�لتاسع عشر�لتضحية ضرورة عنه:- �لله رضي علي سيرة من �لمستفادة �لدروس من سلام و�لمسلمين.- �لحرص على طلب �لعلم.- جاعة في سبيل نصرة �ل�إ و�لش

قبال على �ل�آخرة. نيا و�ل�إ �لزهد في �لد

�لدرس �لعشرون

٥٧٠

�لمعنى �لمستفاد من قوله تعالى: ﴿ھ ھ ے ےۓ ۓ ڭ ڭ

ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ﴾، )�لشورى(.- �لحرص على �لتسامح مع �لناس و�لعفو عنهم.- �لعفو و�لتسامح طريق لنيل رضا �لله عز وجل وجزيل

ثو�به.

١٦٦

ثـــرائـــيـــــة المـــلاحـــــــق المـــــادة ال�إ

ماوية الس الكتب ال�أول: رس الد

ماوية: موقف �لمسلم من �لكتب �لس

�لو�جب على �لمسلم �أن يؤمن في كل ما �أنزله �لله تعالى من �لكتب على �أنبيائه ورسله على وجه �لعموم، كما قال

تعالى: ﴿ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ...﴾، )�لبقرة:٢٨٥(، وقال

تعالى: ﴿ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې﴾، )�لشورى:١٥(.ماوية على وجه �لتفصيل، فلا يجب �إل� بما �أخبر به �لله ورسوله صلى �لله عليه وسلم، يمان بالكتب �لس ا �ل�إ �أمنجيل و�لزبور و�لقر�آن، وبصحف �إبر�هيم وصحف يمان باأربعة كتب هي: �لتور�ة و�ل�إ جماع منعقد على وجوب �ل�إ و�ل�إ

موسى، قال تعالى: ﴿ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ﴾، )�آل عمر�ن(.

وقال تعالى: ﴿ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ﴾، )�ل�أعلى(.وعددها ل� يعلمه �إل� �لله، ول� صحة لقول من قال: �إن عددها ١٠٤ كتب.

المعجزات الثاني: رس الد

معجز�ت �لنبي كثيرة متعددة، وقد جاوزت �ل�ألف، كما صرح بذلك �لعلامة �بن �لقيم -رحمه �لله- في )�إغاثة

�للهفان، ٦٩١/٢(، وهذه �لمعجز�ت منها ما حصل و�نتهى، ومنها ما هو باق �إلى �أن يشاء �لله تعالى، وهو �لمعجزة �لعظمى

على نبوة �لنبي �أل� وهو �لقر�آن �لعظيم.

و�أما �لمعجز�ت �لتي حصلت و�نتهت فهي كثيرة من �أشهرها:

شارة �إلى �لمعر�ج، وجاءت �ل�أحاديث من . ١ سر�ء صر�حة و�ل�إ سر�ء و�لمعر�ج، وقد جاء �لقر�آن بذكر �ل�إ معجزة �ل�إحيحة �لمستفيضة ببيان �لمعر�ج وما كان فيه. �لسنة �لص

معجزة �نشقاق �لقمر، وقد ورد �لقر�آن بذكرها، وتو�ترت بها �لسنة. . ٢تكثير �لقليل من �لطعام بين يديه -صلى �لله عليه وسلم- حتى كان ياأكل منه من معه من �لجيش، وتبقى منه . ٣

حيحين وغيرهما. بقية، و�ل�أحاديث في ذلك في �لصويتوضاأون، . ٤ �لجيش منه جميع يشرب �لماء حتى وتكثير وسلم- عليه �لله -صلى �أصابعه بين من �لماء نبع

حيحين. و�ل�أحاديث في ذلك �أيضا في �لص�إخباره -صلى �لله عليه وسلم- بال�أمور �لغيبية �لمستقبلة، ثم تقع كما �أخبر، وقد حدث مما �أخبر به شيء كثير، . ٥

ول� نز�ل نرى �أشياء تحدث مما �أخبر به صلى �لله عليه وسلم.ا فارقه �إلى �لمنبر، و�لحديث في صحيح �لبخاري.. ٦ حنين �لجذع �إليه لم

١٦٧

تسليم �لحجر عليه وهو في مكة، و�لحديث رو�ه مسلم.. ٧حيحين وغيرهما.. ٨ �إبر�ء �لمرضى، و�ل�أحاديث في ذلك كثيرة في �لص

رس الثالث: سورة الغاشية )١( الد

ورة: سورة مكية، �آياتها ٢٦، ترتيبها بالمصحف ٨٨، نزلت بعد سورة �لذ�ريات. تعريف بالسورة: محور مو�ضيع �لس

ـن وهما: ـن �أساسيـي ورة حول موضوعي يدور محور �لسعادة و�لهناء.. ١ �لقيامة و�أحو�لها و�أهو�لها، وما يلقاه �لكافر فيها من �لعناء و�لبلاء، وما يلقاه �لمؤمن فيها من �لسماء �لبديعة، و�لجبال . ٢ بل �لعجيبة، و�لس ـة و�لبر�هين على وحد�نيـة رب �لعالمين، وقدرتـه �لباهرة، في خلق �ل�إ ل�ل �لد

ورة �لكريمة ة �لو�سعة، وكلها شو�هد على وحد�نيـة �لله وجلال سلطانـه وختمت �لس أرض �لممتد ـفعة، و�ل� �لمرتبالتذكير برجوع �لناس جميعا �إلى �لله سبحانه للحساب و�لجز�ء.

الجماعة الخامس: صلاة رس الد

فضل صلاة �لجماعة

ماء ل�أهل �ل�أرض، عن ماء، كالنجوم في �لس تؤدى صلاة �لجماعة في �لمساجد، و�لمساجد في �ل�أرض ل�أهل �لسماء ل�أهل ماء كما تضيء نجوم �لس �ل�أرض تضيء ل�أهل �لس �لله في �لله بن عباس قال: "�لمساجد بيوت عبد

�لكبير، ٣١٩/١٠(. �لمعجم �ل�أرض"، )�لطبر�ني، و�لمساجد خير بقاع �ل�أرض، حيث يقام فيها ذكر �لله تعالى، وعبادته، و�ل�أسو�ق شر بقاع �ل�أرض، حيث ينشط فيها �لشيطان، فلا يذكرون �لله فيها �إل� قليلا، قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "خير �لبقاع �لمساجد، وشر �لبقاع

و�ئد، ٦/٢(. �لز �ل�أسو�ق"، )�لهيثمي، مجمع ومما يدل على �أهمية صلاة �لجماعة، عدم �لترخيص للاأعمى �لذي جاء باأعذ�ره �إلى �لرسول -صلى �لله عليه وسلم- فعن �أبي هريرة قال: "�أتى �لنبي -صلى �لله عليه وسلم- �أعمى، فقال: �إنه ليس لي قائد يقودني �إلى �لمسجد، فساأل ا ولى دعاه، فقال: "هل تسمع �لند�ء؟" ص له فلم ص له �أن يصلي في بيته، فرخ �لنبي -صلى �لله عليه وسلم- �أن يرخ

فقال: نعم، قال:"فاأجب""، )مسلم، صحيح مسلم، كتاب �لمساجد، ٤٥٨/١(.ل على فضل صلاة �لجماعة �أن �لمحافظة عليها في �لمسجد شهادة على صلاح �إيمان �لعبد، وبر�ءته من وما يد�لنفاق، عن �أنس بن مالك قال: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "من لله �أربعين يوما في جماعة يدرك �لتكبيرة

�ل�أولى كتبت له بر�ءتان: بر�ءة من �لنار، وبر�ءة من �لنفاق". )�لترمذي، سنن �لترمذي، حديث رقم )٢٤١((.

١٦٨

المسنونة لوات الص السادس: رس الد

�لنو�فل - وهي ما سوى �لفر�ئض- قسمان:

نو�فل تابعة للفر�ئض، وتسمى �لرو�تب: وهي على قسمين مؤكد�ت، وهي �ثنتا عشرة ركعة، �أربع قبل �لظهر، . ١وركعتان بعدها، وركعتان بعد �لمغرب، وركعتان بعد �لعشاء، وركعتان قبل �لفجر.

و�أما �لرو�تب غير �لمؤكد�ت فهي: �أربع ركعات قبل �لعصر، وركعتان قبل �لمغرب، وركعتان قبل �لعشاء. ا �لنو�فل ما عد� �لرو�تب، فهي كثيرة: منها �لوتر، وهي �آكد �لنو�فل مطلقا، و�أقلها ركعة، و�أكثرها �إحدى عشرة . ٢ �أم

ركعة، يوتر بو�حدة في �آخرها، ووقتها بعد صلاة �لعشاء �إلى طلوع �لفجر، وصلاة �لضحى، و�أقلها ركعتان، و�أكثرها �ثنتا عشرة ركعة، ووقتها يبد�أ بعد طلوع �لشمس بخمس عشرة دقيقة تقريبا، ويمتد �إلى ما قبل �لزو�ل.

وهناك نو�فل �أخرى مؤكد�ت في �أوقات معينة، مثل سنة �لوضوء وهي ركعتان، وسنة �ل�ستخارة، وهي ركعتان . ٣�أيضا، وز�د بعض �أهل �لعلم سنة �لنكاح، وهي ركعتان عند �لدخول على �لزوجة، وسنة �لحاجة، وهي ركعتان،

عند ما تكون لك حاجة �إلى �لله �أو �إلى �أحد من �لناس، وفي ثبوت هاتين �لسنتين خلاف.�لكسوف . ٤ ركعتان، وصلاة �ل�ستسقاء ركعتان، وصلاة �لعيدين، يصلى جماعة وهو صلاة �آخر قسم وهناك

و�لخسوف وهي �أيضا ركعتان.وهناك نوع �آخر يسمى �لنو�فل �لمطلقة غير �لمقيدة بعدد، وهي تصلى في غير �أوقات �لمنع �أو �لكر�هة. و�لله . ٥

تعالى �أعلم.

لاة الص مبطلات السابع: رس الد

لاة: تبطل �لص

بترك ركن �أو شرط وهو يقدر عليه عمد� �أو سهو� �أو جهلا �إذ� لم يؤت به، وبترك و�جب عمد�. وبالكلام عمد�، . ١وبالقهقهة، وبالحركة �لكثيرة �لمتو�لية لغير ضرورة.

لاة؟ فقال: هو �ختلاس . ٢ �لص �ل�لتفات في �لله عليه وسلم- سئل عن �لنبي -صلى أن ل� لاة؛ �لص �ل�لتفات في يطان من صلاة �لعبد. رو�ه �لبخاري. يختلسه �لش

قعاء �لكلب، ويكره �لعبث، ووضع �ليد على �لخاصرة، وتشبيك �أصابعه، وفرقعتها، و�أن يجلس فيها مقعيا كاإ�أو يدخل فيها وقلبه مشتغل: بمد�فعة �ل�أخبثين. �أو بحضرة طعام يشتهيه; لقوله -صلى �لله عليه وسلم- : "ل� صلاة بحضرة طعام، ول� وهو يد�فعه �ل�أخبثان"، متفق عليه، ونهى �لنبي -صلى �لله عليه وسلم- �أن يفترش �لرجل

جود. ذر�عيه في �لس

١٦٩

التيمم الثامن: رس الد

صفة �لتيمم

للتيمم كيفيتان:

لى: ضربة و�حدة: يضرب �لمسلم بيديه �ل�أرض ضربة و�حدة، ثم يمسح ظاهر يده �ليمنى بباطن �ليسرى، ثم أو �ل�ه �ليمنى، ثم يمسح بهما وجهه. قال : "�إنما كان يكفيك �أن تصنع ه �ليسرى بباطن كف يمسح ظاهر كفه، ثم ه بشماله �أو ظهر شماله بكف ه ضربة على �ل�أرض، ثم نفضها، ثم مسح بهما ظهر كف هكذ�: فضرب بكف

مسح بهما وجهه". )�لبخاري، صحيح �لبخاري، حديث رقم ٣٤٠(. و�إن عكس �أجز�أه، و�إن بد�أ بوجهه �أجز�أه.�لثانية: ضربتان، يسمي ويضرب �ل�أرض بيديه ضربة و�حدة، ثم يمسح بهما وجهه، ثم يضرب ضربة �أخرى، فيمسح يديه �إلى �لرسغين، فقد جاءت �لسنة بذلك، روى �أبو د�ود و�بن ماجه عن عمار بن ياسر �أنهم حين تيممو� مع هم �لتر�ب، ولم يقبضو� من �لتر�ب شيئا، فمسحو� بوجوههم مسحة رسول �لله فاأمر �لمسلمين فضربو� باأكف

عيد مرة �أخرى، فمسحو� باأيديهم. هم �لص و�حدة، ثم عادو� فضربو� باأكف

ملحوظة مهمة: يرجى عند �لتطبيق �لعملي للتيمم بيان �أنه يجوز مسح �ليدين �إلى �لرسغين �أو �لمرفقين.

الكريم القراآن التاسع: فضائل رس الد

فضل تلاوة �لقر�آن

لقد حث رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- على تلاوة �لقر�آن، وبين �أنه يشفع لصاحبه يوم �لقيامة، فقال: "�قر�أو�

نه ياأتي يوم �لقيامة شفيعا ل�أصحابه"، )مسلم، صحيح مسلم، حديث رقم )٨٠٤((. �لقر�آن؛ فاإو�أخبر �لرسول -صلى �لله عليه وسلم- �أن �لبيت �لذي ل� يتلى فيه كتاب �لله تعالى، �أنه بيت خرب �ستحوذ عليه �لشيطان، ومن �سترعى �لشيطان بيته، فقد دمره تدمير�، يقول �لرسول صلى �لله عليه وسلم: "ل� تجعلو� بيوتكم مقابر،

يطان ينفر من �لبيت �لذي تقر�أ فيه سورة �لبقرة"، )مسلم، صحيح مسلم، حديث رقم )٧٨٠((. �إن �لشوكما حث �لرسول -صلى �لله عليه وسلم- على فضل قر�ءة �لقر�آن �لكريم، بين �أن �أعظم سورتين في كتاب �لله تعالى حابة بهما ظاهر� من خلال كثرة تذكير �لرسول -صلى �لله عليه سورة �لبقرة وسورة �آل عمر�ن، وقد كان �زدياد �هتمام �لصوسلم- بهما؛ ولذلك �أمر �بن عباس �أن ينادي في حنين: يا �أصحاب سورة �لبقرة، فقال صلى �لله عليه وسلم: "يا عباس مرة، يا �أصحاب سورة مرة، يا �أصحاب سورة �لبقرة! وكنت رجلا صيتا، فقلت: يا �أصحاب �لس ناد، قل: يا �أصحاب �لسأنصار! ثم أنصار! يا معشر �ل� أصو�ت وهم يقولون: معشر �ل� �لبقرة! فرجعو� عطفة كعطفة �لبقرة على �أول�دها، و�رتفعت �ل�عوة على بني �لحارث بن �لخزرج: يا بني �لحارث، قال: وتطاول رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- وهو على قصرت �لدبغلته، فقال: هذ� حين حمي �لوطيس، وهو يقول: قدما يا عباس، ثم �أخذ رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- حصيات،

، ثم قال: �نهزمو� ورب �لكعبة"، )مسلم، صحيح مسلم، كتاب �لجهاد و�لسير، حديث رقم )١٧٧٥((. فرمى بهن

١٧٠

العاشر: سورة الفجر رس الد

ورة: تعريف بالس

سورة مكية، من �لمفصل، نزلت بعد سورة �لليل، وهي رقم ٨٩ .. ١ورة.. ٢ ورة باأسلوب �لقسم "و�لفجر وليال عشر" لم يذكر لفظ �لجلالة في �لس بد�أت �لس

ورة: محور مو�ضيع �لس

ـة �أمور رئـيسيـة هي: ورة حول ثلاث يدور محور �لسبين لرسل �لله؛ كقوم عاد، وثمود، وقوم فرعون، وبيان ما حل بهم من �لعذ�ب . ١ أمم �لمكذ ذكر قصص بعض �ل�

مار بسبب طغيانهم: ﴿ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ...﴾. و�لدديد . ٢ نسان في حبـه �لش ر، و�لغنى و�لفقر، وطبيعة �ل�إ بيان سنة �لله تعالى في �بتلاء �لعباد في هذه �لحياة بالخير و�لش

للمال: ﴿ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ...﴾.آخرة و�أهو�لها وشد�ئدها، و�نقسام �لناس يوم �لقيامة �إلى سعد�ء و�أشقياء، وبيان ماآل �لنفس �لشريـرة ، و�لنفس . ٣ �ل�

�لكريمة �لخيـرة: ﴿ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇئۆ ئۆ

ورة �لكريمة. ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى﴾، �إلى نهاية �لس

رس الثاني عشر: حب رسول الله صلى الله عليه وسلم الد

�إثر�ء �لنشاط رقم )١(

دخول المسجد: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "�إذ� دخل �أحدكم �لمسجد، فليقل: �للهم �فتح لي

�أبو�ب رحمتك، و�إذ� خرج، فليقل: �للهم �إني �أساألك من فضلك"، )مسلم، رقم ٧١٣(.عند البدء بال�أكل: روى عمر بن �أبي سلمة قال: فقال لي رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "يا غلام: سم

ا يليك"، )رو�ه �لبخاري، رقم ٣٥٧٦(. �لله، وكل بيمينك، وكل ممدخول الخلاء: دخول �لحمام برجله �ليسرى، ويقول: "�أعوذ بالله من �لخبث و�لخبائث"، )رو�ه �أبو د�ود، رقم

٦(، ويخرج برجله �ليمنى ويقول: "غفـر�نك". ه، عند النوم وال�ستيقاظ: كان �لنبي -صلى �لله عليه وسلم- �إذ� �أخذ مضجعه من �لليل وضع يده تحت خد

ثم يقول: "�للهم باسمك �أموت و�أحيا"، و�إذ� �ستيقظ قال: "�لحمد لله �لذي �أحيانا بعد ما �أماتنا و�إليه �لنشور"،

رو�ه �لبخاري .

ابة: عن عبد �لله بن عمر- رضي �لله عنهما- �أن رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- كان عاء عند ركوب الد الد�إذ� �ستوى على بعيره خارجا �إلى سفر، كبر ثلاثا، ثم قال: "سبحـان �لذي سخر لنا هذ� وما كنا له مقرنين * و�إنا �إلى ربنـا لمنقلبون، �للهم �إنا نساألك في سفرنـا هذ� �لبر و�لتقوى، ومن �لعمل ما ترضى، �للهم هون علينا سفرنا

١٧١

أهل، �للهم �إني �أعوذ بك من وعثاء �لسفر، هذ�، و�طو عنـا بعده، �للهم �أنت �لصاحب في �لسفر، و�لخليفة في �ل�أهل"، و�إذ� رجع قالهن، وز�د فيهن: "�آيبـون، تائبون، عابدون، لربنا وكاآبة �لمنظر، وسـوء �لمنقلب، في �لمال و�ل�

حـامدون"، )رو�ه مسلم، �أحمد في �لمسند ١٥٠/٢(.عاء عند العطاس: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "�إذ� عطس �أحدكم فليقل: �لحمد لله، وليقل له الد

ذ� قال له: يرحمك �لله، فليقل: يهديكم �لله ويصلح بالكم"، )رو�ه �لبخاري، �أخوه �أو صاحبه: يرحمك �لله، فاإ

١٢٥/٧، رقم ٥٨٧٠(.

اأحفظ لساني الثالث عشر: رس الد

جاء في �أهمية حفظ �للسان �أحاديث كثيرة:

عن معاذ -رضي �لله عنه- قال: "كنت مع �لنبي صلى �لله عليه وسلم في سفر، فاأصبحت يوما قريبا منه، ونحن . ١نسير فقلت: يا رسول �لله، �أخبرني بعمل يدخلني �لجنة، ويباعدني عن �لنار، قال: لقد ساألتني عن عظيم، و�إنه لاة، وتؤتي �لزكاة، وتصوم رمضان، وتحج ليسير على من يسره �لله عليه: تعبد �لله ول� تشرك به شيئا، وتقيم �لصدقة تطفئ �لخطيئة كما يطفئ �لماء �لنار، وصلاة وم جنة، و�لص �لبيت، ثم قال: �أل� �أدلك على �أبو�ب �لخير: �لصجدة، )١٦(. حتى �لرجل من جوف �لليل، قال: ثم تلا: ﴿تتجافى جنوبهم عن �لمضاجع يدعون ربهم﴾، �لسبلغ )يعملون(، ثم قال: �أل� �أخبركم بر�أس �ل�أمر كله وعموده وذروة سنامه: قلت: بلى يا رسول �لله، قال: ر�أس لاة، وذروة سنامه �لجهاد. ثم قال: �أل� �أخبرك بملاك ذلك كله، قلت: بلى يا رسول سلام، وعموده �لص أمر �ل�إ �ل��لله، قال: فاأخذ بلسانه، قال: كف عليك هذ�. فقلت: يا نبي �لله و�إنا لمؤ�خذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك

�أمك يا معاذ، وهل يكب �لناس في �لنار على وجوههم، �أو على مناخرهم، �إل� حصائد �ألسنتهم".لام، وصل . ٢ وعن �أبي هريرة -رضي �لله عنه- قال: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "�أطب �لكلام، و�أفش �لس

�ل�أرحام، وصل بالليل و�لناس نيام، ثم �دخل �لجنة بسلام". ومما يدل على عظم خطورة �للسان قوله صلى �لله عليه وسلم: "�إن �لرجل ليتكلم بالكلمة من رضو�ن �لله تعالى، ما كان يظن �أن تبلغ ما بلغت، يكتب �لله له بها رضو�نه �إلى يوم يلقاه، و�إن �لرجل ليتكلم بالكلمة من سخط �لله، ما كان يظن �أن تبلغ ما بلغت، يكتب

�لله له بها سخطه �إلى يوم يلقاه".

ومن حفظ �للسان طول �لصمت �إل� عن خير:

ل مت، فو�لذي نفسي بيده، ما تجم قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "عليك بحسن �لخلق، وطول �لص�لخلائق بمثلهما".

وعن �أبي موسى -رضي �لله عنه- قال: قلت: يا رسول �لله! �أي �لمسلمين �أفضل؟ قال: "من سلم �لمسلمون من لسانه ويده".

وقال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه �أضمن له �لجنة".

١٧٢

�أقسام �لكلام:

ويدلك على فضل �لصمت �أمر، وهو �أن �لكلام �أربعة �أقسام:قسم هو ضرر محض.. ١وقسم هو نفع محض.. ٢وقسم هو ضرر ومنفعة.. ٣قسم ليس فيه ضرر ول� منفعة.. ٤

�أما �لذي هو ضرر محض، فلا بد من �لسكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة ل� تفي بالضرر.و�أما ما ل� منفعة فيه ول� ضرر فهو فضول، و�ل�شتغال به تضييع زمان، وهو عين �لخسر�ن، فلا يبقى �إل� �لقسم �لر�بع؛ فقد سقط ثلاثة �أرباع �لكلام وبقي ربع، وهذ� �لربع فيه خطر، �إذ يمتزج بما فيه �إثم، من دقيق �لرياء و�لتصنع

نسان به مخاطر�. و�لغيبة وتزكية �لنفس، وفضول �لكلام، �متز�جا يخفى دركه، فيكون �ل�إ

ترك �لكلام فيما ل� يعني:

عن �أبي هريرة -رضي �لله عنه- قال: قال رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "من حسن �إسلام �لمرء تركه ما ل� يعنيه".

رس الرابع عشر: صوم رمضان الد

وم هي: مبطلات �لص

رب عمد� ل� ناسيا، ول� مخطئا، ول� مكرها، سو�ء �أكل �أو شرب ما يتغذى به، �أو ما ل� يتغذى به في . ١ �ل�أكل و�لشأسود من �لفجر أبيض من �لخيط �ل� وم، قال تعالى: ﴿وكلو� و�شربو�حتى يتبين لكم �لخيط �ل� �لنهار من يوم �لص

يام �إلى �لليل﴾، )�لبقرة:١٨٧(. و� �لص ثم �أتم

ولقوله صلى �لله عليه وسلم: "�إن �لله وضع عن �أمتي �لخطاأ و�لنسيان وما �ستكرهو� عليه"، )رو�ه �بن ماجه و�لطبر�ني

و�لحاكم(.

�لقيء عمد�، لما روى �أحمد و�أبو د�ود و�لترمذي وغيرهم عنه صلى �لله عليه وسلم: "من ذرعه �لقيء فليس عليه . ٢قضاء، ومن �ستقاء عمد� فليقض". ومعنى ذرعه: غلبه.

�لو�طئ في . ٣ �أمر �لله عليه وسلم- �لنبي -صلى أن �لسابقة، ول� للاآية �لزوج زوجته ووطؤها، �إتيان �أي �لجماع: ر. رمضان �أن يكف

�ل�ستمناء: �أي قصد �إخر�ج �لمني، سو�ء باليد، �أو غيرها، �أو بمد�عبة �لزوجة، �إذ� نشاأ عن ذلك خروج �لمني. . ٤�لحيض و�لنفاس من �لمر�أة، وعلى هذ� �إجماع �أهل �لعلم. . ٥من نوى �لفطر وهو صائم، مجرد �لنية، بشرط �أن تكون جازمة ل� ينقصها �إل� �لتطبيق، وذلك لقوله صلى �لله . ٦

عليه وسلم: "�إنما �ل�أعمال بالنيات..". متفق عليه.

١٧٣

�أما مكروهات �لصيام فمنها:

يء ومضغه بلا حاجة، ومضغ �لعلك غير �لمصحوب بسكر، و�لقبلة و�لمعانقة و�لمس لمن يحرك �لمس شهوته، ذوق �لشوجمع �لريق للابتلاع، وما يضعف �لصائم كالفصد و�لحجامة. و�لمبالغة في �لمضمضة و�ل�ستنشاق، وشم �لطيب نهار�،

كثار من �لنوم في �لنهار. و�ل�إ

حابة رضي الله عنهم رس السادس عشر: حب الص الد

حابة رضي �لله عنهم وجوب محبة �لص

ين من بعده؛ ليبلغوه �ختار �لله -تعالى- لرسوله -صلى �لله عليه وسلم- صحابته ليكونو� وزر�ء له، حاملين �لدعوة و�لد

للناس، وهذه مهمتهم كما كشفها لهم رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- بقوله: "بلغو� عني ولو �آية"، )�لبخاري، صحيح

�لبخاري، حديث رقم )٣٢٧٤((.

د خير حابة قال عبد �لله بن مسعود رضي �لله عنه: "�إن �لله نظر في قلوب �لعباد فوجد قلب محم وفي فضل �لصد فوجد قلوب �أصحابه خير قلوب �لعباد قلوب �لعباد فاصطفاه وبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب �لعباد بعد قلب محم

فجعلهم وزر�ء نبيه يقاتلون عن دينه". )�أحمد، مسند �أحمد، حديث رقم )٣٦٠٠((.ة في هذ� �لزمان �لذي يكرس يمان، وعلامة من علاماته، خاص حابة، و�لدفاع عنهم، من مستلزمات �ل�إ �إن محبة �لصسلام و�لمسلمين، و�أخذ ينال من صحابة �لرسول صلى �لله عليه وسلم ؛ علام �لمشبوه، و�لحاقد هجمته على �ل�إ فيه �ل�إ

ليضعف صلة �لمؤمن بدينه ونبيه وصحابته.ى عنهم، و�أن نستغفر لهم، فقد جاء بهذ� �ل�أصل حابة علينا �أن ند�فع عنهم، و�أن نحبهم، و�أن نترض �إن من حق �لصننا فاإ رب �لعالمين في كتابه؛ حيث قسم �لخلائق �إلى �أقسام ثلاثة، و�أمرنا �أن نكون من �أصحاب �لقسم �لثالث، و�إل�

نهلك ونشقى.

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ﴿ تعالى: قوله في �لثلاثة �ل�أقسام هذه جاءت وقد

ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی یی ی ئج ئح ئم ئى ئي بج بح ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ﴾، )�لحشر(.اأول�: �لفقر�ء �لمهاجرون: وهم �لذين �أخرجهم �لمشركون من مكة، فتركو� ديارهم و�أمو�لهم �إرضاء لله تعالى، ونصرة لدينه ولرسوله، هاجرو� �إلى �لمدينة، ولم يكن لهم ماأوى، وبعضهم لم يملك من متاع �لدنيا شيئا، فهم يمان، خير من على وجه �ل�أرض بعد رسول �لله صلى �لله عليه وسلم، وقد شهد لهم سبحانه بالصدق و�ل�إ

١٧٤

فقال في حقهم: ﴿ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈۇٴ ۋ ۋ

ۅ ۅ﴾، )�لبقرة: ٢١٨(.

ثانيا: �ل�أنصار: وهم �لذين �آوو� ونصرو�، وشهد �لله -تعالى- لهم بمحبة من هاجر �إليهم، و�أنهم يؤثرونهم على �أنفسهم، وقاسمو� �لمهاجرين �لمال و�لد�ر و�لعيال؛ رغم ما بهم من شدة.

ثالثا: �لذين جاءو� من بعدهم، وقد وصفهم �لله -تعالى- بصفتين: أنهم �إخوة لهم.. ١ أنفسهم وللسابقين؛ ل� �أنهم يستغفرون �لله تعالى ل�يدعون لهم، ويدعون �أن يحفظ لهم قلوبهم من �لغل و�لحقد عليهم، وفي هذ� �إشارة �إلى �أن �لذي . ٢

يشتمهم ويسبهم �إنما يفعل ذلك لتمكن �لحقد و�لغل من قلبه؛ وكاأن �لله تعالى ياأمرنا �أن نكون من �أهل هذ� �لصنف.

و�أخرج �بن مردويه، عن �بن عمر �أنه سمع رجلا وهو يتناول بعض �لمهاجرين، فقر�أ عليه : للفقر�ء �لمهاجرين آية، ثم يمان �ل� آية، ثم قال: هؤل�ء �لمهاجرون، �أفمنهم �أنت؟ قال: ل�، ثم قر�أ عليه : و�لذين تبوءو� �لد�ر و�ل�إ �ل�آية، ثم قال: �أفمن هؤل�ء قال: هؤل�ء �ل�أنصار، �أفمنهم �أنت؟ قال: ل�، ثم قر�أ عليه : و�لذين جاءو� من بعدهم �ل�

�أنت؟ قال: �أرجو، قال: ل�، ليس من هؤل�ء من يسب هؤل�ء

رس السابع عشر: عمر بن الخطاب رضي الله عنه الد

رحمة عمر بن �لخطاب-رضي �لله عنه- بالناسورد في رحمة عمر �آثار منها:

ذ� هو بامر�أة في جوف د�ر لها وحولها صبيان . ١ روى زيد بن �أسلم، عن �أبيه: "�أن عمر بن �لخطاب طاف ليلة، فاإيبكون، و�إذ� قدر على �لنار قد ملاأتها ماء، فدنا عمر بن �لخطاب من �لباب، فقال: يا �أمة �لله، �أيش بكاء هؤل�ء �لصبيان؟ فقالت: بكاؤهم من �لجوع، قال: فما هذه �لقدر �لتي على �لنار؟ فقالت: قد جعلت فيها ماء �أعللهم بها حتى ينامو�، �أوهمهم �أن فيها شيئا من دقيق وسمن، فجلس عمر فبكى، ثم جاء �إلى د�ر �لصدقة فاأخذ غر�رة، وجعل فيها شيئا من دقيق وسمن وشحم وتمر وثياب ودر�هم، حتى ملاأ �لغر�رة، ثم قال: يا �أسلم، �حمل علي، أني �أنا �لمسؤول عنهم في فقلت: يا �أمير �لمؤمنين، �أنا �أحمله عنك! فقال لي: ل� �أم لك يا �أسلم، �أنا �أحمله؛ ل��ل�آخرة، قال: فحمله على عنقه، حتى �أتي به منزل �لمر�أة، قال: و�أخذ �لقدر، فجعل فيها شيئا من دقيق وشيئا �لدخان فر�أيت لحيته عظيمة، �أسلم: وكانت قال �لقدر، وينفخ تحت بيده وتمر، وجعل يحركه من شحم يخرج من خلل لحيته، حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم حتى شبعو�، ثم خرج وربض بحذ�ئهم كاأنه سبع، وخفت منه �أن �أكلمه، فلم يزل كذلك حتى لعبو� وضحكو�، ثم قال: يا �أسلم، �أتدري لم ربضت بحذ�ئهم؟ قلت: ل�، يا �أمير �لمؤمنين! قال: ر�أيتهم يبكون، فكرهت �أن �أذهب و�أدعهم حتى �أر�هم يضحكون،

أثير، �أسد �لغابة، ١٥٥/٤(. فلما ضحكو� طابت نفسي ،" )�بن �ل�

١٧٥

وعن �أنس بن مالك: بينما �أمير �لمؤمنين عمر يعس ذ�ت ليلة �إذ مر باأعر�بي جالس بفناء خيمة فجلس �إليه يحدثه . ٢ويساأله، ويقول له: ما �أقدمك هذه �لبلاد؟ فبينما هو كذلك �إذ سمع �أنينا من �لخيمة، فقال: من هذ� �لذي �أسمع �أنينه؟ فقال: �أمر ليس من شاأنك، �مر�أة تمخض، فرجع عمر �إلى منزله، وقال: يا �أم كلثوم شدي عليك ثيابك و�تبعيني، قال: ثم �نطلق حتى �نتهى �إلى �لرجل فقال له: هل لك �أن تاأذن لهذه �لمر�أة �أن تدخل عليها فتؤنسها، فاأذن لها فدخلت، فلم يلبث �أن قالت: يا �أمير �لمؤمنين بشر صاحبك بغلام، فلما سمع قولها �أمير �لمؤمنين وثب من حينه فجلس بين يديه وجعل يعتذر �إليه، فقال: ل� عليك!! �إذ� �أصبحت فاأتنا فلما �أصبح �أتاه ففرض ل�بنه في

�لذرية و�أعطاه. )محب �لدين �لطبري، �لرياض �لنضرة في مناقب �لعشرة، ٣٩٠/٢(.

رس الثامن عشر: عثمان بن عفان الد

فضائل عثمان بن عفان:

ج ببنتين من بنات رسول �لله صلى �لله عليه و�آله وسلم، وقد قال �لعلماء: ول� يعرف �أحد تزوج ببنتي نبي . ١ تزوغيره، ولذلك سمي ذ� �لنورين.

لين، و�أول �لمهاجرين، و�أحد �لعشرة �لمشهود لهم بالجنة، و�أحد �لستة �لذين توفي رسول . ٢ أو �أنه من �لسابقين �ل�حابة �لذين جمعو� �لقر�آن. �لله -صلى �لله عليه و�آله وسلم- وهو عنهم ر�ض، و�أحد �لص

روى عن رسول �لله -صلى �لله عليه و�آله وسلم- مئة وستة و�أربعين حديثا.. ٣

ه �أروى بنت كريز بن ربيعة كانت عمة �لنبي -صلى �لله عليه و�آله وسلم-، وبذلك نال فضل �لقربة �إلى رسول . ٤ �أم�لله، كما نال فضل �لصهر و�لصحبة.

�أول �لناس �إسلاما بعد �أبي بكر وعلي وزيد بن حارثة.. ٥

أول . ٦ �أول من هاجر من �لمسلمين �إلى �لحبشة باأهله، ولذ� قال عنه رسول �لله صلى �لله عليه وسلم: "�إن عثمان ل�من هاجر �إلى �لله باأهله بعد لوط".

لام، كما جاء عن عائشة -رضي �لله عنها-، حيث . ٧ بر�هيم عليه �لس شهد له رسول �لله �أنه كان �أشبه �لناس باإك �إبر�هيم ج �لنبي -صلى �لله عليه و�آله وسلم- �بنته �أم كلثوم قال لها: "�إن بعلك �أشبه �لناس بجد قالت: لما زوو�أبيك محمد"، وجاء عن �بن عمر �أن رسول �لله -صلى �لله عليه و�آله وسلم- قال: �إنا نشبه عثمان باأبينا �إبر�هيم".

�أن رسول �لله �أشاد بحيائه، فقد �أخرج �لشيخان عن عائشة -رضي �لله عنها- �أن �لنبي -صلى �لله عليه و�آله . ٨وسلم- جمع ثيابه حين دخل عثمان، وقال: "�أل� �أستحيي من رجل تستحي منه �لملائكة".

ره بالجنة في �أكثر من مرة، من ذلك ما ذكره �لبخاري عن �أبي عبد �لرحمن �لسلمي �أن عثمان . ٩ �أن رسول �لله بشحين حوصر �أشرف على �لناس، فقال: �أنشدكم بالله! ول� �أنشد �إل� �أصحاب �لنبي صلى �لله عليه و�آله وسلم! �ألستم تعلمون �أن رسول �لله -صلى �لله عليه و�آله وسلم- قال: من جهز جيش �لعسرة فله �لجنة فجهزتهم؟ �ألستم تعلمون �أن رسول �لله -صلى �لله عليه و�آله وسلم- قال: من حفر بئر رومة فله �لجنة ؟ فحفرتها، فصدقوه بما قال. وما ذكره �لترمذي عن عبد �لرحمن بن خباب �أنه قال: شهدت �لنبي -صلى �لله عليه و�آله وسلم- وهو

١٧٦

يحث على جيش �لعسرة، فقال عثمان بن عفان: يا رسول �لله علي مئة بعير باأحلاسها و�أقتابها في سبيل �لله، ثم حض على �لجيش، فقال عثمان: يا رسول �لله علي مئتا بعير باأحلاسها و�أقتابها في سبيل �لله، ثم حض على �لجيش، فقال عثمان: يا رسول �لله علي ثلاثمئة بعير باأحلاسها و�أقتابها في سبيل �لله، فنزل رسول �لله -صلى

�لله عليه و�آله وسلم- وهو يقول: "ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء".

ها �إليه، كما ز�د في مسجد �لمدينة ووسعه . ١٠ �أنه قام بتوسعة �لمسجد بعد �أن �شترى �لمنازل �لمحيطة به وضموبناه بالحجارة �لمنقوشة.

�أن �لمسلمين لم يعرفو� �لغزو بحر� �إل� في عهده، بعد �أن �أقيم �أول �أسطول �إسلامي للمسلمين في مصر و�لشام، . ١١وفتحت في عهده بعض جزر �لبحر �لمتوسط �لتي كانت تتحكم في تجارة �لبحر، وقد دعا رسول �لله ل�أول

أنه صاحب �لفضل في �إرساله. عاء من �أرسل هذ� �لجيش؛ ل� جيش يركب �لبحر، وبالطبع شمل �لد

سلامية �لشاسعة.. ١٢ �أن �ل�أمو�ل قد كثرت في عصره بسبب �لفتوحات �ل�إ

رس التاسع عشر: علي بن اأبي طالب الد

حل نشاط: قصة غزوة خيبر

خرج رسول �لله ومعه �ألف و�أربعمئة مقاتل في �لسنة �لسابعة للهجرة لغزو خيبر �لتي تبعد عن �لمدينة ١٧٠ كلم شمال�، ولم يخرج معه �أحد من �لمنافقين.

و� عدتهم لذلك، و�أر�د رسول �لله حاصر �لمسلمون حصون خيبر متاأهبين لقتال �ليهود، وقد �أخذو� �أسلحتهم و�أعد-صلى �لله عليه وسلم- �أن يستثير همم �أصحابه لمو�جهة �أعد�ئهم، و�أن يحفز في نفوسهم �لبذل وحب �لله ورسوله، فقال: �ية غد� رجلا يفتح على يديه يحب �لله ورسوله ويحبه �لله ورسوله. فبات �لناس ليلتهم �أيهم يعطى، فغدو� أعطين �لر "ل�؟ فقيل: يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبر�أ كاأن لم يكن به وجع، فاأعطاه، فقال: كلهم يرجوه، فقال: �أين عليسلام و�أخبرهم بما يجب عليهم �أقاتلهم حتى يكونو� مثلنا؟ فقال: �نفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم �دعهم �إلى �ل�إ

أن يهدي �لله بك رجلا خير لك من �أن يكون لك حمر �لنعم"، )صحيح �لبخاري، كتاب �لمغازي، ٧٦/٥(. فو�لله ل�

�أعمالهم �إلى خرجو� �لصباح وفي يشعرون، ل� وهم �ليهود وسلم- حصون عليه �لله -صلى �لله رسول حاصر وبساتينهم، وفوجئو� بالرسول -صلى �لله عليه وسلم- و�لمسلمين يحاصرونهم، فقذف �لله في قلوبهم �لرعب فرو� �إلى حصونهم و�ختباأو� في جحورهم قائلين: محمد و�لخميس-�لجيش- ولما ر�آهم رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- هاربين، قال: "�لله �أكبر خربت خيبر �إنا �إذ� نزلنا بساحة قوم، فساء صباح �لمنذرين"، وردد �لمسلمون خلف رسول �لله بالتكبير.

حاصر رسول �لله صلى �لله عليه وسلم حصونهم حتى فتحها، وسقطت �لو�حدة تلو �ل�أخرى، وغنم �لمسلمون �أمو�لهم وممتلكاتهم.

ج رسول �للهصلى �لله عليه وسلم- في خيبر صفية بنت حيي بن �أخطب، وقدم �أبو هريرة مسلما على رسول تزو�لله وهو في خيبر.

١٧٧

و�فق فتح خيبر قدوم جعفر بن �أبي طالب ومن معه من �لمهاجرين �إلى �لمدينة من �لحبشة، ففرح رسول �لله فرحا عظيما، وقال صلى �لله عليه وسلم: "ل� �أدري باأيهما �أفرح، بفتح خيبر �أم بقدوم جعفر".

�لنبوية ص٣٣٣(. �بن هشام/�لسيرة .٦٨١/٢ للحاكم �لصحيحين )�لمستدرك على

دل علي بن �أبي طالب و�إنصافه

�أورق، فقال فعرفها، فقال: درعي سقطت عن جمل لي �لتقطها له عند يهودي �أبي طالب درعا وجد علي بن ا ر�أى عليا قد �أقبل تحرف : بيني وبينك قاضي �لمسلمين، فاأتو� شريحا فلم : درعي وفي يدي، ثم قال له �ليهودي �ليهوديعن موضعه وجلس علي فيه، ثم قال علي: لو كان خصمي من �لمسلمين لساويته في �لمجلس، ولكني سمعت رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم- يقول: "ل� تساووهم في �لمجلس و�ألجئوهم �إلى �أضيق �لطرق، فاإن سبوكم فاضربوهم، و�إن ضربوكم فاقتلوهم". ثم قال شريح: ما تشاء يا �أمير �لمؤمنين؟ قال: درعي سقطت عن جمل لي �أورق و�لتقطها ؟ قال: درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت و�لله يا �أمير �لمؤمنين �إنها . فقال شريح: ما تقول يا يهودي هذ� �ليهوديا شهادة مول�ك لدرعك، ولكن ل� بد من شاهدين، فدعا قنبر� مول�ه و�لحسن بن علي وشهد� �أنها لدرعه، فقال شريح؛ �أما شهادة �بنك لك فلا نجيزها، فقال علي: ثكلتك �أمك، �أما سمعت عمر بن �لخطاب يقول: قال رسول فقد �أجزناها، و�أم�لله �لله عليه وسلم:" �لحسن و�لحسين سيد� شباب �أهل �لجنة، قال: �للهم نعم، قال: �أفلا تجيز شهادة سيد شباب : �أمير رع، فقال �ليهودي : خذ �لد هنك �إلى بانقيا تقضي بين �أهلها �أربعين يوما، ثم قال لليهودي أوج �أهل �لجنة؟ و�لله ل��لمؤمنين جاء معي �إلى قاضي �لمسلمين فقضى عليه ورضي، صدقت، و�لله يا �أمير �لمؤمنين �إنها لدرعك سقطت عن

د� رسول �لله، فوهبها له علي. جمل لك �لتقطتها، �أشهد �أن ل� �إله �إل� �لله و�أن محم

)١٤٢ �لخلفاء، ص �لسيوطي/تاريخ .١٣/٤ لياء، أو �ل� )�ل�أصفهاني/حلية

١٧٨

والتسامح العفو العشرون: رس الد

فح عن �لناس: فو�ئد �لعفو و�لص

أمر �لله، وطلب لعفوه وغفر�نه"، )�ل�أخلاق . ١ "في �لعفو رحمة بالمسيء، وتقدير لجانب ضعفه �لبشري، و�متثال ل�

�لميد�ني، ص: ]٤٠٨/١[(. �لرحمن لعبد سلامية؛ �ل�إ

"في �لعفو توثيق للرو�بط �ل�جتماعية �لتي تتعرض �إلى �لوهن و�ل�نفصام بسبب �إساءة بعضهم �إلى بعض، وجناية . ٢

سلامية؛ لعبد �لرحمن �لميد�ني، ص: ]٤٠٨/١[(. بعضهم على بعض"، )�ل�أخلاق �ل�إ

فح عن �ل�آخرين سبب لنيل مرضاة �لله سبحانه وتعالى.. ٣ �لعفو و�لص

فح سبب للتقوى، قال تعالى: ﴿ئۈ ئې ئې ئېئى ئى ئى ی ی﴾، )�لبقرة:٢٣٧(.. ٤ �لعفو و�لص

پ . ٥ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ﴿ٻ تعالى: قال �لمتقين، صفات من فح و�لص �لعفو

ٹ ٹٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ

ڤ ڤ ڤ﴾، )�آل عمر�ن:١٣٣-١٣٤(.من يعفو ويصفح عن �لناس يشعر بالر�حة �لنفسية.. ٦

بالعفو تنال �لعزة، قال صلى �لله عليه وسلم: "...وما ز�د �لله عبد� بعفو �إل� عز�..." )رو�ه مسلم، ٢٥٨٨(.. ٧

ألفة و�لمودة بين �أفر�د �لمجتمع.. ٨ فح سبيل �إلى �ل� �لعفو و�لص

فح �لطماأنينة، و�لسكينة، وشرف �لنفس.. ٩ في �لعفو و�لص

بالعفو تكتسب �لرفعة و�لمحبة عند �لله وعند �لناس. . ١٠

)http://iswy.co/e١١vsلدرر �لسنية- ر�بط �لمادة: ٥�(

١٧٩

سلم تقدير لفظي لقراءة سور من القراآن الكريم

يخطئ في لفظ بعض �سم �لطالب�لرقم

�لكلمات جيد

يقر�أ قر�ءة سليمة دون ترتيل

جيد جد�

يقر�أ قر�ءة سليمة بترتيل

ممتاز

١

٢

٣

٤

٥

٦

٧

٨

٩

١٠

١١

١٢

١٣

١٤

١٥

١٦

١٧

١٨

١٩

٢٠

٢١

ســــلالـــــــم الــتـــقديـــــــــر المـــلاحـــــــق

١٨٠

نن الرواتب ورقة عمل الدرس ال�أول: الس�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

١ قارن بين �لصلاة �لمفروضة و�لسنن �لرو�تب وفق �لجدول �ل�آتي:

السنن الرواتبالصلاة المفروضةاأوجة المقارنة

اإلزامية الصلاة

عقاب تاركها

٢ ما هي �لصلو�ت �لمسنونة:

..................................................................... -١

..................................................................... -٢

..................................................................... -٣

آيات �لكريمة قارن بين حال �أصحاب �لنار و�أصحاب �لجنة من خلال �لجدول �لتالي: 3 من خلال شرح �ل�

السنن البعديةالصلاةالسنن القبلية

صلاة الفجر

صلاة الظهر

صلاة العصر

صلاة المغرب

صلاة اعشاء

اأوراق عـــمـــــــل المـــلاحـــــــق

١٨١

ورقة عمل الدرس الخامس: صلاة الجماعة�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

١ �أكمل �لحديث �لشريف �ل�آتي:

عن �بن عامر -رضي �لله عنه- قال: قال رسول �لله -صلى �لله عليه وسلم-:

)صلاة �لجماعة �أفضل من .............................................................................................................(.

رو�ه �لبخاري

٢ �أكتب )مو�فق �أو غير مو�فق( �أمام �لعبار�ت �لتالية:

غير موافقموافقالعبارات

١- صلاة الجماعة اأفضل من صلاة الفجر.

٢- يذهب ال�أطفال اإلى المسجد ليلعبوا في حرم المسجد.

3- قبل صلاة الجاعة اأصلي ركعتين تحية المسجد.

4- عندما يؤذن المؤذن يصلي خالد في البيت بدون عذر.

٥- الحفاظ على صلاة الجماعة طاعة لله ولرسوله.

3 عدد �ل�أماكن �لتي يصلي فيها �لمسلمون جماعة:

..................................................................... -١

..................................................................... -٢

١٨٢

ورقة عمل الدرس السادس: سورة الغاشية�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

آيات �لتالية: ١ �أ- �أكمل �ل�

بز ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ .................................... ڤ .................................... ڦ ...

................................. ڄ .................................... ڃ .................................... ڇ .................................... ڎ.................................... ژ....................................ڑبر

سورة �لغاشية )١-٩(

آتية: ب ـ بين معاني �لمفرد�ت �ل�٢- خاشعة: .................................... ١- �لغاشية: ....................................

٤- عين �آنية: .................................... ٣- ضريع: ....................................

آيات �لكريمة قارن بين حال �أصحاب �لنار و�أصحاب �لجنة من خلال �لجدول �لتالي: ٢ من خلال شرح �ل�

اأصحاب الناراأصحاب الجنةاأوجة المقارنة

وجوههم

طعامهم

شرابهم

اأعمالهم

١٨٣

ورقة عمل الدرس: عثمان بن عفان�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

عزيزي �لطالب يتوقع منك بعد حل �لورقة �أن:- تذكر صفات عثمان.- تعلل بعض �لعبار�ت.

١ عدد �أربع صفات من صفات عثمان رضي �لله عنه:

..................................................................... -١

..................................................................... -٢

..................................................................... -٣

..................................................................... -٤

٢ علل:

�أ- لقب عثمان بذي �لنورين

....................................................................................................

ب- لم يشارك عثمان -رضي �لله عنه- في معركة بدر.

....................................................................................................

١٨٤

ورقة عمل الدرس: عثمان بن عفان�سمي: ....................... سلامية �لمبحث: �لتربية �ل�إ�لشعبة: ....................... �لصف: �لر�بع

١ �أجب عن �ل�أسئلة بوضع �لعبارة �لمناسبة:

١- �لمبشرين بالجنة هم .....................................................................

٢- �ختار عمر بن �لخطاب .................................. من �لمبشرين ليكون �أحدهم خليفة من بعده .

٣- جهز عثمان بن عفان لغزوة .................................. عام .................................. للهجرة.

أنه .................................. . ٤- سمي عثمان بذي �لنورين؛ ل�

٥- تقع مدينة تبوك في .................................. .

٦- كان عثمان بن عفان رضي �لله عنه يعمل في .................................. .

٧- �لبئر �لتي �شتر�ها عثمان بن عفان .................................. .

٨- من صفات عثمان بن عفان رضي �لله عنه .................................. .

٢ �أذكر ثلاثة من �لمبشرين بالجنة:

..................................................................... -١

..................................................................... -٢

..................................................................... -٣

١٨٥

قائمة المصادر والمراجع:

* �لقر�آن �لكريم.١ .https://imamu.edu.sa/news/ ،نترنت �آل سليمان، خالد بن عبد �لعزيز، حقيقة �لتحكيم في �لشريعة و�لقانون، منشور على شبكة �ل�إ

aspx.١٢-١٤٣٦-٤-Pages/news٢٩�أبو د�ود، سليمان بن �ل�أشعث، سنن �أبي د�ود، تحقيق محمد محي �لدين عبد �لحميد، )د، ط(، �لمكتبة �لعصرية/صيد�، بيروت، )د، ج(.. ٢�أبو عبيد، �لقاسم بن سلام، كتاب �ل�أمو�ل، تحقيق خليل محمد هر�س، )د، ط(، بيروت، د�ر �لفكر، )د، ج(. . ٣�أبو غالي، سليم )٢٠١٠(. �أثر توظيف �ستر�تيجية )فكر- ز�وج – شارك( على تنمية مهار�ت �لتفكير �لمنطقي في �لعلوم لدى طلبة �لصف �لثامن . ٤

سلامية. فلسطين: غزة. �ل�أساسي. رسالة ماجستير. �لجامعة �ل�إ�أبو غالي، سليم، �أثر توظيف �ستر�تيجية )فكر- ز�وج – شارك( على تنمية مهار�ت �لتفكير �لمنطقي في �لعلوم لدى طلبة �لصف �لثامن �ل�أساسي، . ٥

سلامية، ٢٠١٠م. رسالة ماجستير، غزة، �لجامعة �ل�إ�أبو يوسف، يعقوب بن �إبر�هيم، كتاب �لخر�ج، تحقيق: طه عبد �لرؤوف سعد، سعد حسن محمد، )د، ط(، �لقاهرة، �لمكتبة �ل�أزهرية . ٦

للتر�ث، )د، ج(.أرناؤوط، ط١، . ٧ أمير علاء �لدين علي بن بلبان �لفارسي، حققه وخرج �أحاديثه وعلق عليه: شعيب �ل� �بن حبان، صحيح �بن حبان، ترتيب �ل�

بيروت، مؤسسة �لرسالة، ١٤٠٨هـ - ١٩٨٨مصابة في تمييز �لصحابة، تحقيق عادل �أحمد عبد �لموجود، وعلي محمد معوض، ط١، د�ر �لكتب �لعلمية، . ٨ �بن حجر، �أحمد بن علي، �ل�إ

بيروت، ١٤١٥هـ.�بن حجر، �أحمد بن علي، فتح �لباري شرح صحيح �لبخاري، )د، ط(، د�ر �لمعرفة، بيروت، ١٣٧٩هـ.. ٩

�بن حنبل، �أحمد بن محمد، �لمسند، تحقيق �أحمد محمد شاكر، ط١، د�ر �لحديث، �لقاهرة، ١٤١٦هـ - ١٩٩٥م.. ١٠�بن سعد، محمد بن سعد، �لطبقات �لكبرى، تحقيق محمد عبد �لقادر عطا، ط١، د�ر �لكتب �لعلمية، بيروت، ١٤١٠هـ - ١٩٩٠م.. ١١�بن عاشور، محمد �لطاهر بن محمد، �لتحرير و�لتنوير، )تحرير �لمعنى �لسديد وتنوير �لعقل �لجديد من تفسير �لكتاب �لمجيد(، )د، ط(، . ١٢

تونس، �لد�ر �لتونسية للنشر، ١٣٨٤هـ.�بن كثير، �إسماعيل بن عمر، تفسير �لقر�آن �لعظيم، ط١، د�ر �لحديث، �لقاهرة، ١٩٨٨م.. ١٣�بن ماجة، محمد بن يزيد، سنن �بن ماجه، تحقيق محمد فؤ�د عبد �لباقي، )د، ط(، د�ر �إحياء �لكتب �لعربية، �لقاهرة، )د، ج(.. ١٤�بن ماجه، محمد بن يزيد، سنن �بن ماجه، تحقيق محمد فؤ�د عبد �لباقي، )د، ط(، �لقاهرة، د�ر �إحياء �لكتب �لعربية، )فيصل عيسى �لبابي . ١٥

�لحلبي(، )د، ت(. �بن منظور، محمد بن مكرم، لسان �لعرب، نسقه وعلق عليه ووضع فهارسه علي شيري، ط٢، بيروت، د�ر �إحياء �لتر�ث �لعربي، ومؤسسة . ١٦

�لتاريخ �لعربي، ١٤١٢هـ- ١٩٩٢م.أبياري، وعبد �لحفيظ �لشلبي، ط٢، �لقاهرة، شركة مكتبة . ١٧ �بن هشام، عبد �لملك بن هشام، �لسيرة �لنبوية، تحقيق مصطفى �لسقا، و�إبر�هيم �ل�

ومطبعة مصطفى �لبابي �لحلبي و�أول�ده، ١٣٧٥هـ- ١٩٥٥م.أثري، عبد �لله بن عبد �لحميد، �لوجيز في عقيد �لسلف �لصالح، )�أهل �لسنة و�لجماعة(، مر�جعة وتقديم: صالح بن عبد �لعزيز �آل �لشيخ، . ١٨ �ل�

رشاد، ١٤٢٢هـ. سلامية و�ل�أوقاف و�لدعوة و�ل�إ ط١، �لمملكة �لعربية �لسعودية، وز�رة �لشؤون �ل�إ�ل�أحمد، ردينة ويوسف، حذ�م، طر�ئق �لتدريس منهج – �أسلوب - وسيلة، ط١، عمان، د�ر �لمناهج للنشر و�لتوزيع، ٢٠٠٥م. . ١٩�لبخاري، محمد بن �إسماعيل، صحيح �لبخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر �لناصر، ط١، د�ر طوق �لنجاة، بيروت، ١٤٢٢هـ.. ٢٠سلامي، بيروت، ١٩٩٨م.. ٢١ �لترمذي، محمد بن عيسى، سنن �لترمذي، تحقيق بشار عو�د معروف، )د، ط(، د�ر �لغرب �ل�إ�لحاكم، محمد بن عبد �لله، �لمستدرك على �لصحيحين، تحقيق مصطفى عبد �لقادر عطا، ط١، د�ر �لكتب �لعلمية، بيروت، ١٤١١هـ- . ٢٢

١٩٩٠م.�لحلبي، علي بن �إبر�هيم، �لسيرة �لحلبية، )�إنسان �لعيون في سيرة �ل�أمين �لماأمون(، ط٢، بيروت، د�ر �لكتب �لعلمية، ١٤٢٧هـ.. ٢٣�لحيلة، محمد محمود، تصميم �لتعليم نظرية وممارسة، ط٤، عمان، د�ر �لمسيرة للنشر و�لتوزيع، ٢٠٠٨م. . ٢٤�لخالدي، �أحمد )٢٠٠٨(. �أهمية �للعب في حياة �ل�أطفال �لطبيعيين وذوي �ل�حتياجات �لخاصة. عمان: �لمعتز للنشر و�لتوزيع.. ٢٥

١٨٦

�لخفاف، �إيمان عباس )٢٠٠٣(. �لتعلم �لتعاوني. ط١. د�ر �لمناهج للنشر و�لتوزيع. عمان.. ٢٦�لخفاف، �إيمان عباس، �لتعلم �لتعاوني، ط١، عمان، د�ر �لمناهج للنشر و�لتوزيع، ٢٠٠٣م. . ٢٧�لخليلي، خليل ومصطفى، شريف وعباس، �أحمد )١٩٩٧(. �لعلوم و�لصحة وطر�ئق تدريسها )٢(. �لطبعة �لثانية. منشور�ت جامعة �لقدس . ٢٨

�لمفتوحة. عمان. �لخليلي، خليل ومصطفى، شريف وعباس، �أحمد، �لعلوم و�لصحة وطر�ئق تدريسها )٢(، ط٢، عمان، منشور�ت جامعة �لقدس �لمفتوحة، . ٢٩

١٩٩٧م.أرناؤوط، ط٣، مؤسسة �لرسالة، بيروت، . ٣٠ قين باإشر�ف �لشيخ شعيب �ل� �لذهبي، محمد بن �أحمد، سير �أعلام �لنبلاء، تحقيق مجموعة من �لمحق

١٤٠٥هـ-١٩٨٥م.�لزيات، فتحي مصطفى )١٩٩٦(. سيكولوجية �لتعلم. مصر. د�ر �لنشر للجامعات. مجلد١. ط١.. ٣١أميرة نورة بنت عبد . ٣٢ �لزين، حنان بنت �أسعد، �أثر �ستخد�م �ستر�تيجية �لتعلم �لمقلوب في �لتحصيل �ل�أكاديمي لطالبات كلية �لتربية، جامعة �ل�

�لرحمن، �لرياض، ٢٠١٥م.�لزركلي، خير �لدين بن محمود، �ل�أعلام، ط١٥، د�ر �لعلم للملايين، بيروت، ٢٠٠٢م.. ٣٣سلامي و�أدلته، ط١٢، د�ر �لفكر، دمشق، )د، ج(. . ٣٤ �لزحيلي، وهبة مصطفى، �لفقه �ل�إ�لسعدني، عبد �لرحمن و�لسيد عودة، ثناء، �لتربية �لعملية مد�خلها و�ستر�تيجياتها، ط١، �لقاهرة، د�ر �لكتاب �لحديث، ٢٠٠٦م.. ٣٥�لطبر�ني، سليمان بن �أحمد، �لمعجم �لكبير، تحقيق حمدي بن عبد �لمجيد �لسلفي، )د، ط(، �لقاهرة، مكتبة �بن تيمية، )د، ج(.. ٣٦�لطبر�ني، سليمان بن �أحمد، �لمعجم �ل�أوسط، تحقيق طارق بن عوض �لله بن محمد، وعبد �لمحسن بن �إبر�هيم �لحسيني، )د، ط(، د�ر . ٣٧

�لحرمين، �لقاهرة، )د، ج(.طار �لنظري. �إد�رة �ل�متحانات و�ل�ختبار�ت. �ل�أردن. وز�رة �لتربية و�لتعليم.. ٣٨ �لفريق �لوطني للتقويم )٢٠٠٤(. �ستر�تيجيات �لتقويم و�أدو�ته: �ل�إطار �لنظري، �إد�رة �ل�متحانات و�ل�ختبار�ت، �ل�أردن، وز�رة �لتربية و�لتعليم، ٢٠٠٤م.. ٣٩ �لفريق �لوطني للتقويم، �ستر�تيجيات �لتقويم و�أدو�ته: �ل�إ�لقرطبي، محمد بن �أحمد، �لجامع ل�أحكام �لقر�آن، تحقيق هشام سمير �لبخاري، )د، ط(, د�ر عالم �لكتب، �لرياض، ١٤٢٣هـ- ٢٠٠٣م.. ٤٠طار �لعام للمناهج �لفلسطينية �لمطورة. وز�رة �لتربية و�لتعليم �لعالي. فلسطين.. ٤١ �للجنة �لوطنية �لمصغرة للمناهج �لمطورة )٢٠١٦(. �ل�إطار �لعام للمناهج �لفلسطينية �لمطورة، فلسطين، وز�رة �لتربية و�لتعليم �لعالي، ٢٠١٦م.. ٤٢ �للجنة �لوطنية �لمصغرة للمناهج �لمطورة، �ل�إجنسون، ديفد، وجنسون، روجرز، �لتعلم �لجماعي و�لفردي )�لتعاون و�لتنافس و�لفردية(، ترجمة رفعت محمود، ط١، �لقاهرة، د�ر عالم . ٤٣

�لكتب، ١٩٩٨م. زيتون، حسن، وزيتون، كمال )٢٠٠٣(. �لتعلم و�لتدريس من منظور �لنظرية �لبنائية. �لطبعة �ل�أولى. عالم �لكتب. . ٤٤زيتون، حسن حسين )٢٠٠٣(. �ستر�تيجيات �لتدريس. �لطبعة �ل�أولى. عالم �لكتب. �لقاهرة.. ٤٥زيتون، حسن وزيتون، كمال، �لتعلم و�لتدريس من منظور �لنظرية �لبنائية، ط١، �لقاهرة، عالم �لكتب، ٢٠٠٣م. . ٤٦زيتون، عايش محمود )٢٠٠٧(. �لنظرية �لبنائية و�ستر�تيجيات تدريس �لعلوم. ط١. د�ر �لشروق. عمان.. ٤٧زيتون، كمال، تدريس �لعلوم للفهم )رؤية بنائية(، ط١، �لقاهرة، عالم �لكتب، ٢٠٠٢م.. ٤٨سعادة، جودت �أحمد، و�آخرون )٢٠٠٨(. �لتعلم �لتعاوني نظريات وتطبيقات ودر�سات، د�ر و�ئل. عمان.. ٤٩طعيمة، رشدي �أحمد، و�لشعيبي، محمد علاء �لدين، تعليم �لقر�ءة و�ل�أدب �ستر�تيجية مختلفة لجمهور متنوع، �لقاهرة، د�ر �لفكر �لعربي، . ٥٠

٢٠٠٦م. عبيد، وليم، �لنموذج �لمنظومي وعيون �لعقل، �لمؤتمر �لعربي �لثاني حول �لمدخل �لمنظومي في �لتدريس و�لتعلم، �لقاهرة، مركز تطوير تدريس . ٥١

�لعلوم، ٢٠٠٢م.عدس، عبد �لرحمن)١٩٩٩(. علم �لنفس �لتربوي نظرة معاصرة. د�ر �لفكر للطباعة و�لنشر.�ل�أردن.. ٥٢عفانة، عزو و�أبو ملوح، محمد، �أثر �ستخد�م بعض �ستر�تيجيات �لنظرية �لبنائية في تنمية �لتفكير �لمنظومي في �لهندسة لدى طلاب �لصف . ٥٣

�لتاسع �ل�أساسي بغزة، وقائع �لمؤتمر �لعلمي �ل�أول لكلية �لتربية، )�لتجربة �لفلسطينية في �إعد�د �لمناهج( )�لوقائع و�لتطلعات(، �لمجلد �ل�أول، ٢٠٠٦م.

علي، �شرف ر�شد.)٢٠٠٩(. برنامج تدريب معلمي �لمرحلة �لثانوية على �لتعلم �لنشط.مصر: وز�رة �لتربية و�لتعليم، وحدة �لتخطيط و�لمتابعة.. ٥٤علي، محمد �لسيد، �لتربية �لعملية وتدريس �لعلوم، ط١، عمان، د�ر �لمسيرة للنشر و�لتوزيع و�لطباعة، ٢٠٠٣م. . ٥٥

١٨٧

عودة، �أحمد �لقياس و�لتقويم في �لعملية �لتدريسية، )د، ط(، عمان، د�ر �ل�أمل للنشر و�لتوزيع، ٢٠٠٥م.. ٥٦�لتاأملي في مبحث �لعلوم . ٥٧ �أثر توظيف �ستر�تيجية �لتعلم �لمنعكس في تنمية �لمفاهيم ومهار�ت �لتفكير �إبر�هيم )٢٠١٦(. �آية خليل قشطة،

سلامية. غزة. �لحياتية لدى طالبات �لصف �لعاشر �ل�أساسي. رسالة ماجستير غير منشورة. كلية �لتربية. �لجامعة �ل�إقطب، سيد، في ظلال �لقر�آن، ط٩، د�ر �لشروق، �لقاهرة، وبيروت، ١٩٨٠م.. ٥٨سلام، ط٢١، بيروت، د�ر �لشروق، ١٤١٣هـ- ١٩٩٢م.. ٥٩ قطب، محمد، شبهات حول �ل�إكاظم، �أمينة محمد )٢٠٠٤(. �لتقويم و�لجودة �لشاملة في �لتعليم. بتاريخ ٢٠ كانون ثان، ٢٠١٨م.. ٦٠ كحالة، عمر بن رضا، معجم �لمؤلفين، )د، ط(، بيروت، مكتبة �لمثنى، ود�ر �إحياء �لتر�ث �لعربي، )د، ج(. . ٦١كوجك، كوثر )٢٠٠٨(. تنويع �لتدريس في �لفصل، دليل �لمعلم لتحسين طرق �لتعليم و�لتعلم في مد�رس �لوطن �لعربي، �ليونسكو، بيروت.. ٦٢لكتروني. . ٦٣ متولي، علاء �لدين سعد، سليمان، محمد سعيد )٢٠١٥(. �لفصل �لمقلوب )مفهومه- مميز�ته- �ستر�تيجية تنفيذه(. مجلة �لتعليم �ل�إ

نترنت بتاريخ: ٢٥-٠٣-٢٠١٧. �أخذ من �ل�إلكتروني. . ٦٤ متولي، علاء �لدين سعد، سليمان، محمد سعيد )٢٠١٥(. �لفصل �لمقلوب )مفهومه- مميز�ته- �ستر�تيجية تنفيذه(. مجلة �لتعليم �ل�إ

نترنت بتاريخ: ٢٥-٠٣-٢٠١٧. �أخذ من �ل�إمسلم بن �لحجاج، صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤ�د عبد �لباقي، )د، ط(، بيروت، د�ر �إحياء �لتر�ث �لعربي، )د، ج(.. ٦٥٦٦ ../https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar :نترنت، �لر�بط معجم �لمعاني �لجامع، شبكة �ل�إ

نجليزية مراجع باللغة ال�إ

Tanner, D. E. )2001(. Authentic assessment: A solution, or part of the problem? High School Journal, 85, 24-29. Retrieved May 19, 2004 from EBSCO database.

Association for Supervision and Curriculum Development. )2005(, lexicon of learning. Retrieved December 20-2017

Popham, J. )2001(. The Truth about Testing. Alexandria, VA: ASCD.نترنت: مواقع على شبكة ال�إ

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?48371 https://islamqa.info/ar/ http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=23457 http://mawdoo3.com/ http://rasoulallah.net/ar/articles/article/ https://islamhouse.com/ar/articles/ http://www.saaid.net/arabic/ http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=2&id=254 http://www.alukah.net/sharia/055204//#ixzz4oZffE9Ka http://iswy.co/e13j2b https://www.masress.com/misrelgdida/82571 http://www.al-eman.com http://www.nabulsi.com( https://islamstory.com/-http://fatwa.islamweb.net http://www.al-eman.com. http://fiqh.islammessage.com http://www.alukah.net

تم بحمد الل

لجنة المناهج الوزارية:

اللجنة الوطنية لوثيقة التربية الإسلامية:

المشاركون في ورشات عمل دليل المعلم لكتاب التربية الإسلامية للصف الرابع:

أ. جمال سلمان أ. ناديا خلف

أ. شروق شتيوي

أ. ماجد صوالحةأ. غدير عبد الل

أ. حنان أبو شحادةأ. ختام حبايبة

د. صبري صيدمد. بصري صالح

م. فواز مجاهد

أ. ثروت زيدأ. عزام أبو بكر

أ. عبد الحكيم أبو جاموس

د. شهناز الفارد. سمية نخالةم. وسام نخلة

أ. د. إسماعيل شندي أ. د. ماهر الحولي د. إياد جبور )منسقا( د. محمد عساف د. حمزة ذيب أ. د. عبد السميع العرابيد

أ. فريال الشواورة د. خالد تربان د. جمال الكيلني أ. تامر الرملوي أ. جمال زهير أ. نبيل محفوظ

أ. رقية عرار أ. عمر غنيم أ. عفاف طهبوب أ. افتخار الملحي أ. عبير الناجي

لتحميل المزيد من الملفات زورونا على موقع المكتبة الفلسطينية الشاملة