MOSAIC EXPRESS 1

Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center ⬢ Lou Adler Shul ⬢ Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center 28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 ⬢ 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 mtc@themtc.com WWW.THEMTC.COM ⬢ SODIA ICONS

Menachem Av 5, 5777 - Friday, July 28, 2017

EXPRESS

ב"ה

LUNCHING & LEARNING WITH YOUNG PROFESSIONALS

Candle Lighting: 8:08 pm Shabbat Ends: 9:18 pm

Torah Portion Devarim ⬢ דברים

AVOT CHAPTER 3 ⬢ SHABBAT CHAZON ⬢ FAST OF THE 9TH OF AV, TUESDAY AUGUST 1

MTC EARLY SHABBOS Mincha 6:25 pm- Light candles after 6:58 pm

THE FUN CONTINUES AT MTC DAY CAMP

2 MOSAIC EXPRESS

MTC GRACIOUSLY ACKNOWLEDGES THIS WEEK’S SPONSORS OF THE DAY

David & Lisa Medina in honour of the birthday of Amalya Medina, Av 12

To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223

ANNOUNCEMENTS

Early Mincha & Maariv……...........6:25 pm Second Mincha & Maariv…....…...8:10 pm Shacharit…………………...…...9:30 am Children’s Program.………….....10:45 am Kiddush…………………..…....12:30 pm Mincha/Shalosh Seudos………....8:10 pm

TORAH READING Parshat Devarim……....................Page 867 Haftorah.....……………….......Page 1223

CLASSES Chassidus.………..……................8:45 am Men’s Class.………………….....6:40 pm Women’s Class ……………….....7:25 pm EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO: Talmud et Hala’ha ……..…….…..19h 25 Seu'da Chelichit……...…...….........20h 25

SHABBAT SCHEDULE

LAST WEEK

Afriem & Chaya Eigner Meg & Darrell Garfield Komlos family Joy & Larry Kurlender Ariel Mechaly Ohana family Sheila & Gaby Segal THIS WEEK Mircia & Aly Hascalovici in honour of the yartzeit of Mrs. Marietta Hascalovici obm, on Menachem Av 10 Mrs. Kreina Munk and family, in commemoration of the yahrzeit on the 10th of Menachem Av of Avraham Ben Moshe Munk Z”L a beloved husband, father, grandfather, and great-grandfather Sara Eldor in the merit of a refuah sheleima and wellbeing for her mother Ketty bat Lucy. A safe trip to Israel to her daughter Tanya & Mark Karachinsky & family. A safe trip to Israel for Shlomo and herself. And finally, wishing the rabbis and extended MTC family a good summer. (x3)

KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136

YASHER KOACH TO OUR KIDDUSH CO-SPONSORS!

MTC EARLY SHABBOS

Friday July 28 Mincha 6:25 pm- Light candles after 6:58 pm Schedule at themtc.com/earlyshabbat

LEARN ABOUT THE BETH HAMIKDASH

During the ‘Three Weeks’ it is customary to place special emphasis on the study of the Holy Temple. In this way, we hasten

it’s re-building.

With Rabbi Levi New on Weekdays between Mincha and Maariv

MTC CALENDAR 5778

Advertise here.

Contact Velvel vm@themtc.com, 514-739-0770

MTC WISHES A HEARTY MAZAL TOV TO

Goldenblatt & Rinaldi families on the birth of a son to Michael & Avital Goldenblatt

NEXT WEEK: SHABBAT NACHAMU

KIDDUSH

Next Shabbat - Shabbat Nachamu - has been designated community-wide for the

opportunity to sponsor a kiddush, the merit of which is dedicated to the

success of those seeking their bashert.

To participate please contact the office.

TISHA B’AV SCHEDULE

Monday July 31 Mincha………….….……..... 6:15 pm Fast begins………….….…... 8:23 pm Maariv & Eicha …………..….9:30 pm

Tuesday August 1 Shacharit & Kinot/Lamentations…………. 9:00 am Mincha…………….……….. 7:15 pm Fast ends / Maariv…..………. 9:04 pm

MOSAIC EXPRESS 3

WEEKDAY PRAYER SCHEDULE

SHACHARIT Sun, Tues......... ….Shacharis........….9:00 am Mon, Wedn-Fri….Chassidus..............6:15 am Shacharis…...…..7:00 am Followed by breakfast

MINCHA Sun, Wedn, Thurs…….…....….....…8:15 pm Monday…………………………...6:15 pm Tuesday…………………………...7:15 pm

MAARIV Sun, Wedn, Thurs….…….….…..…8:50 pm Monday…………………………...9:30 pm Tuesday…………………………...9:05 pm

In cherished memory of R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm

The Rabbi in my son's Talmud class at Yeshiva was always so involved in the text being studied that he never looked up. He would call on a student for translation and explanation, and -- without realizing it -- he often chose the same student day after day. Out of respect, the students wouldn't point this out to him. After being called on four days in a row, a student named Goldberg asked advice from his friends. The next day when the rabbi said "Goldberg, translate and explain." Goldberg replied, "Goldberg is absent today." "All right," said the rabbi. "You translate and explain."⬢

AND FINALLY...

ALIYAH SUMMARY

General Overview: This week 's reading begins the Book of Deuteronomy, the fifth and final book of the Five Books of Moses. Moses begins his final monologue, five weeks before his passing. He recounts the story of the Israelite's travel through the desert, placing emphasis on, and rebuking them for, the story of the spies. He describes Israel's conquest of the Emorites and the Bashanites. First Aliyah: The Israelites are situated on the eastern bank of the Jordan River, on the verge of entering the land of Canaan, and Moses' death is imminent. This is the setting for Moses' final statements to the nation he lovingly tended for four decades. After delivering a veiled rebuke to the nation for their many past misdeeds, Moses revisits the period, some 39 years earlier, before the Israelites left Mount Sinai at G-d's behest, with the intention of immediately invading and entering Canaan. At that time, Moses expressed to the Jews his inability to single-handedly bear the burden of leadership, because "G-d, has multiplied you, and behold, you are today as the stars of the heavens in abundance." Second Aliyah: After the Israelites consented to the idea, Moses appointed a hierarchy of judges to preside over the nation. Moses recalls instructing them the basics of judicial integrity. Moses then recounts how the Jews traveled through the desert and quickly reached Kadesh Barnea, on the southern border of the Holy Land. Third Aliyah: B ut at that time the Israelites approached Moses and demanded the right to send out scouts to reconnoiter the land. Moses recounts the tragic episode in detail, how the scouts delivered a frightening report, claiming that the land was unconquerable. Despite Moses' protests, the Israelites adopted the scouts' attitude and decided not to

enter Canaan. This caused G-d to bar that entire generation from entering the Promised Land. Fourth Aliyah: Moses continues: At that time G-d instructed the Israelites to reverse course and head back to the desert. Realizing their dreadful error, a group of Israelites proceeded to advance toward Israel -- in the face of Moses' objections. Lacking divine protection, they were immediately attacked and massacred by the Emorites. At this point, the Israelites heeded G-d's command, and headed back to the Sinai Desert. Fifth Aliyah: Moses fast-forwards 38 years. The generation which left Egypt had perished. Now their children were ready to enter Canaan. But first G-d instructs the Israelites regarding three nations whose land was off-limits for them: Seir (Edom), Moab and Amon. These lands were the rightful inheritance of the descendants ofEsau and Lot. Instead, the Israelites circled these lands and approached the land of Sichon, king of the Emorites, and requested passageway through his land. Sichon refused the Israelites' request. Sixth Aliyah: Moses recalls how Sichon led his nation in battle against the Israelites. The Israelites were victorious and took possession of his land. When the Bashanites then attacked, they meet a similar fate. The lands of the Emorites and the Bashanites were given to the tribes of Reuben, Gad, and half the tribe of Manasseh. Seventh Aliyah: Moses delineates the borders of the lands allotted to the aforementioned tribes. He then repeats the instructions he gave to these tribes to cross the Jordan together with their brethren and participate in the battle against the Canaanites before returning to their land on the eastern bank of the Jordan. Joshua, who will lead the nation into Israel, is enjoined not to be fearful of the battles which he will face, because "it is the L-rd, your G-d, who is fighting for you."⬢

STRONG INSIDE by Tzvi Freeman

The ego is not a source of strength. It is weakness in disguise.

Inside there is invincible strength. Remove the cloud of the mind’s ego, and the inner power will be free to shine.⬢

DOSE OF INSPIRATION

4 MOSAIC EXPRESS

May Hashem transform all suffering into joy and celebration with the arrival of Moshiach without delay. 1312 BCE– Spies return from 40 days in Israel with evil reports of the Land of Israel. Jewish people cry in despair, give up hope of entering the Land. 421 BCE- Destruction of First Temple by the Babylonians, under Nebuchadnezar. About 100,000 Jews killed during invasion. Exile of remaining tribes in southern kingdom to Babylon and Persia. 70 CE- Destruction of Second Temple by Romans, under Titus. Over 2,500,000 Jews die as a result of war, famine and disease. Over 1,000,000 Jews exiled to all parts of the Roman Empire. Over 100,000 Jews sold as slaves by Romans. Jews killed and tortures in gladiatorial “games” and pagan celebrations. 132- Bar Kochba revolt crushed. Betar destroyed—over 10,000 killed. 133-Turnus Rufus ploughs site of Temple. Romans build pagan city of Aelia Capitolina on site of Jerusalme. 1095- First Crusade declared by Pope Urban II. 10,000 Jews killed in the first month of Crusade. Crusades bringing death and destruction to thousands of Jews, totally obliterate many communities in Rhineland & France. 1290- Expulsion of Jews from England, accompanied by pogroms and confiscation of books and property. 1492- Inquisition in Spain and Portugal culminates in the expulsion of the Jews from Iberian Peninsula. Families separated, many die by drowning, massive loss of property. 1914- Britain and Russia declare war on Germany. First World War begins. First World War issues unresolved, ultimately causing Second World War and Holocaust. 75% of all

Jews in war zones. Jews in armies of all sides—120,000 Jewish casualties in armies. Over 400 pogroms immediately following war in Hungary, Ukraine, Poland and Russia. 1942- Deportations from Warsaw Ghetto to the

Treblinka concentration camp begin. 1994-The deadly bombing in the building of the AMIA (the Jewish community center in Buenos Aires, Argentina) which killed 86 people and wounded some 300 others.⬢

MOSAIC EXPRESS 5

As part of our mourning for the destruction of the Temple and the exile of Israel, we abstain from many pleasurable activities on the night and day of Av 9—starting with sundown on the eve of the day before, and concluding with the following nightfall (click here for the exact times in your location).

Specifically, WE DON'T:

Eat or drink. All adults – even pregnant and nursing women – fast on this day. One who is ill, a woman within a month of giving birth, or a pregnant woman who feels excessive weakness, should consult with a rabbi. An ill person who is not fasting should refrain from eating delicacies and should eat only that which is absolutely necessary for his physical wellbeing.

Wear leather footwear, or footwear that contains any leather (even if it is only a leather sole).

Sit on a normal-height chair until midday. ("Halachic" midday is the halfway point between sunrise and sunset; (click here for the exact times in your location.)

Bathe or wash oneself—"even to insert a finger in cold water."

When ritually washing the hands in the morning, the water should be poured on the fingers only until the knuckle joints.

Apply ointment, lotions or creams. It is permissible, however, to bathe a baby and apply ointments to his skin.

Engage in marital relations or any form of intimacy.

Send gifts, or even greet another with the customary "hello" or "how are you doing?"

Engage in outings, trips or similar pleasurable activities.

Wear fine festive clothing.

Young leaders "man their stations" as hundreds of families pack The Family Store this week.

Study Torah, because "the commandments of G-d are upright, causing the heart to rejoice" (Psalms 19:9). It is, however, permitted – and encouraged – to study sections of the Torah which discuss the laws of mourning, the destruction of the Temples, and the tragedies which befell the Jewish people throughout our history. This prohibition actually begins at midday of the day before Tisha b'Av.

One may:

One who becomes soiled may rinse the affected area with cold water.

It is permitted to wash up after using the restroom.

When preparing food – for children, or for the post-fast meal – one may wash the food, even if it also, incidentally, washes the hands.

"One who mourns Jerusalem will merit to see her happiness, as the verse (Isaiah 66:10) promises: 'Rejoice with her greatly, all who mourn for her'"—Talmud Taanit 30b.⬢

SHABBAT CHAZON

The Shabbat preceding the Ninth of Av is called Shabbat Chazon—“Shabbat of the Vision.” This Shabbat’s reading from the Prophets begins with the words Chazon Yeshayahu, the “vision of Isaiah” regarding the destruction of the Holy Temple. The legendary chassidic master Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev said that on this special Shabbat, every Jewish soul is shown a vision of the third Holy Temple. The purpose of this vision is to arouse within every Jew a yearning to actually see this edifice which will be built by G-d, and to do as many mitzvot as possible in order to realize this dream. While this vision may not be sensed with the physical eyes, the soul certainly experiences this vision, and it affects the person on the subconscious level.

All the laws of mourning are suspended on Shabbat.⬢

6 MOSAIC EXPRESS

A TASTE OF THE FUTURE Moses then reminded the Jewish people that when it was time to prepare to conquer the Land of Israel, G-d specified exactly which nations they were allowed to attack and which they were not. ַאל ִּתְתָּגרּו ָבם ִּכי לֹא ֶאֵּתן ָלֶכם ֵמַאְרָצם ַעד

ה)–ִמְדַרְך ַּכף ָרֶגל וגו': (דברים ב:ד [G-d instructed Moses,] “Take great care that you not provoke [Edom], for I will not give you any of their land.” Deuteronomy

2:4-5 Spiritually, the seven Canaanite nations correspond to the seven emotions, while the nations of Edom, Ammon, and Moab – located adjacent to but outside of Canaan – correspond to the three facets of the intellect. The fact that G-d instructed us to conquer the seven Canaanite nations but forbade us to conquer the other three until the Messianic future means that, until then, we can only fully refine our emotions, but not our intellect. This is because the way to rectify something is by correcting its source. Since our emotions are generally governed by our intellect, we can use our intellect to “teach” ourselves what to love and hate. Presently, however, no such avenue exists for us to influence our intellect. The intellect is governed by deeply hidden aspects of our personalities that lay beyond the reach of consciousness, and the tools to harness this aspect of ourselves have not yet become completely available to us. Nonetheless, as we approach the Messianic Era and the light of the future begins to shine, we can “taste” the future through studying the teachings of Chasidism in depth. These teachings tap the higher aspects of our souls; through studying them, we can indeed begin to rectify our intellect as well as our emotions.⬢

From the book Daily Wisdom By Moshe Wisnefsky

PARSHA INSIGHTS TORAH IN VERSE

By Justice Michel M. J. Shore

G-d gave you the promise to the land and its key;

Am Yisrael gave you the arduous journey.

All the tests provoked by trials for you to be

All that were you meant to be when you became free.

How would you have inherited the land,

If you had not walked for forty years in the sand?

G-d brought you out of Egypt as a broken band

Of slaves who had to make choices to comprehend

That only by ethical decisions can rights be earned;

Moral victory by moral victory is how you learned.

That the events of history in partnership turned

By G-d assisting you in challenges met, not burned

By egotistical desires, empty of Spirit,

Rather than Kavanah, thus, forever lit.⬢

MY THING by Tzvi Freeman

DOSE OF INSPIRATION You need to take ownership of those things most important in life—the charity you give, the kind deeds you do, the Torah you learn and teach.

You can’t just say, “This is G-d’s business; He has to take care of it.” It has to hurt when it doesn’t work out; you have to dance with joy when it does.

That is why G-d created the “I”—so that we would do these things as owners, not just as workers.⬢

UNITY Moses then encouraged the Jewish people by reminding them how they delivered a devastating defeat to the two Amorite kings they were allowed to attack.

לֹא ָהְיָתה ִקְרָיה ֲאֶׁשר ָׂשְגָבה ִמֶּמּנּו וגו':

(דברים ב:לו)[Moses told the Jewish people,] “There

was not even one communal city that was too strong for us.” Deuteronomy 2:36

Social unity protects a society from danger. The Amorite kings were aware of this and therefore took steps to unify their subjects against the threat of invasion by the Jewish people. Nonetheless, a society’s ability to achieve unity is limited to the extent to which its members can negate their individual egos in order to submit to a common goal. G-d expects the Jewish people to surrender themselves totally to their Divine mission – and He therefore gives us the ability to do so. Therefore, the unity that the Amorites could achieve could not compare to that of the Jews. As a result, the Jewish people were able to overcome the united front presented by the Amorite cities. We see here the tremendous power inherent in Jewish unity and the need to foster it to the greatest extent possible – especially since, as we are taught by the sages of the Talmud, our present exile is a result of baseless hatred and disunity among the Jewish people.⬢

continued on reverse

An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1400 videotaped interviews conducted to date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any corrections, comments and suggestions. mystory@jemedia.org

An inspiring story for your Shabbos table

HERE’S my

STORY THE REBBE’S GENERALS MR. DAVID MAYER

Generouslysponsored

by the

ב“ה

ערב שבת פרשת דברים, ה‘ מנחם אב, תשע״זErev Shabbos Parshas Devarim, July 28, 2017

In 1975, when I was 20 years old, I had the good fortune to meet the Rebbe’s emissaries, Rabbi Benzion Friedman and his wife Esther, in Lomita,

California, and that meeting changed my life.

I had come from a very Reform background — I say “very Reform” because my great-grandparents were part of the original Reform Movement back in Germany. I received very little Jewish education from my father who got very little Jewish education from his father. In fact, when I asked my grandfather which one of the Twelve Tribes of Israel I was from, he had no idea what I was talking about. I, myself, when I saw a picture of a friend in front of the Kotel wearing a tallit and tefillin, thought: “Why is he dressed like an Arab?” I didn’t recognize what he was wearing. That’s how little I knew.

I did have a strong Jewish identity mostly because of my mother who came from a Zionist family. One branch of her family founded Zichron Yaakov, a town about 20 miles south of Haifa, in Israel, and when I was 19, I went to Israel as a volunteer during the Yom Kippur War where I learned some Hebrew.

When I came back I met Rabbi Friedman, and that’s when I began a journey back to my Jewish heritage, which I describe as a kind of awakening.

For Passover of 1976, I came to Crown Heights and had the first opportunity to see the Rebbe. At that time I was able to pray together with the Rebbe in the small synagogue at ‘770,’ and to participate in a farbrengen with him — a gathering which the Rebbe addresses, sharing his Torah thoughts and directives. These were very special experiences. But it was not until I got married and we had our first

child — who was born in November 1984 — that my wife and I had a direct encounter with the Rebbe that profoundly impacted our lives.

Our son was born with Down syndrome, which is a very devastating diagnosis for any parent to hear. Anyone who has had this experience knows that you first have to go through a mourning process for the child that you wanted to have, and then you can start embracing the child that G-d gave you. So, both my wife and I were going through a difficult time then.

In February 1985, when the baby — whom we named Avraham after my father-in-law — was two-and-a-half months old, we decided to travel from Los Angeles to Florida by way of New York. We stopped in Brooklyn with the hope of getting an audience with the Rebbe and receiving a blessing for the baby.

As it turned out, an audience was not possible, but we were instructed to wait outside the Rebbe’s office and, when he passed by upon his return from the synagogue after Minchah prayers, to ask him for a blessing then.

Seeing us standing there, the Rebbe stopped. He looked at our Avremel, took a coin out of his pocket and put into the baby’s hand. But, because of the Down syndrome, Avremel didn’t have the muscle tone to hold onto the coin, and it fell.

Before I could react, the Rebbe stooped down and picked up the coin from the floor. He put it back into Avremel’s hand and this time folded his little fingers around it. And then the Rebbe leaned toward my wife and said, “These children are my generals. You shouldn’t worry.” Then the Rebbe said something more which she couldn’t quite make out, but she thought he said, “He will be a blessing.”

He certainly became a blessing. Today, he is 31 years old, and he is the light of our lives. He is our blessing. He is also independent, takes the bus and train by himself and has a job. When I meet other parents of Down syndrome children, I say to them, “If the doctors came up with a pill that would make my son ‘normal,’ I would give it to him because that would be the best thing for him, but I would miss him. Because I love him the way he is. He is such a blessing to us.”

This is what the Rebbe helped us see — our appreciation of Avremel stems from the Rebbe.

He called such children “my generals” in what I believe is a reference to his Tzivos Hashem (“Army of G-d”) campaign to engage children in Judaism. It seems that the Rebbe considered children like Avremel the generals of that campaign because they were special.

The Rebbe coined the phrase “special” for the

children like Avremel who, before he used that term, were called “retarded.” But they are indeed special, and they are indeed blessed.

I began to understand why some Jews, especially from the Sephardic tradition, view such children as blessed, because their innocence allows them to see the world the way G-d made it, not the way it appears to be.

Avremel is truly special, truly a blessing. He is the best thing that has ever happened to us. But that is not the way I saw it back then, in February 1985 — not until the Rebbe opened my eyes to the gift we had just received from G-d.______________Mr. David Mayer lives with his family in Los Angeles, California, where he worked as an executive in the toy industry for over three decades. He was interviewed in the My Encounter studio in January of 2016.

JEWISH EDUCATIONAL MEDIAmystory@jemedia.org | myencounterblog.com | 718-774-6000

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A project of:

> 5711-1951, the Rebbe instructed how to set up the Ohel at the gravesite of his father-in-law and predecessor, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn. The Rebbe asked the organizers to arrange it in a way that kohanim would also have access to the site without coming into contact with the surrounding graves and becoming ritually impure.1 5 Av

> 5716-1956, in a letter addressed to a teacher’s conference in Israel, the Rebbe explained the importance of presenting Torah to students as eternal and forever true, without any compromises. Adapting Torah to suit the times, wrote the Rebbe, will only lead the student to doubt its validity.2 5 Av

1 Yemei Breishis Page 215 2. Igros Kodesh Vol. 13 Page 344

Generously printed by

continued from reverse

לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשיןע“י בניהם ר‘ נחמן ור‘ אברהם ומשפחתם שיחיו

This week in….

You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here’s My Story

In memory of

Reb Yaakov ben Menashe Baron

Yahrzeit, 8 Menachem Av, 5750

MOSAIC EXPRESS 9

PARACHAT DEVARIM CHABBAT ‘HAZONE

AVOT 3 29 JUILLET 2017

6 MENA’HEM AV 5777

DEVARIM Devant l’assemblée des Enfants d’Israël, Moché répète la Torah ainsi que les événements qui se sont produits au cours du voyage de quarante années. Il leur adresse des reproches pour leurs iniquités et les enjoint de rester fidèles à leur héritage éternel. Moché rappelle qu’il a nommé des juges et des magistrats pour le seconder, le voyage depuis Sinaï dans le désert, l’épisode des explorateurs, le décret de D.ieu Qui attendra quarante ans avant de permettre au peuple d’entrer en Israël. Moché évoque également quelques événements plus récents : les querelles avec Moav et Amon, les guerres contre les rois Emorites, l’installation des tribus de Réouven, Gad et une partie de Ménaché, le message qu’il a adressé à son successeur Yehouchoua, pour ses futures batailles dans la reconquête d’Israël : « Ne les crains pas car l’Eternel ton D.ieu combattra pour toi ». DE LA BOUCHE DE D.IEU À MOCHÉ xAu début du livre de Devarim, le verset déclare : « A la quarantième année, le premier du onzième mois, Moché parla aux Enfants d’Israël à propos de tout ce que D.ieu lui avait ordonné les concernant » (Devarim 1 :3).

Que dit exactement Moché ? Le Sforno (un commentateur) explique que Moché répéta toute la Torah révélée jusqu’à ce moment. En fait, c’est l’une des raisons pour laquelle le livre de Devarim est également connu sous le nom de Michné Torah, « la répétition de la Torah ». Nos Sages notent que le livre de Devarim diffère des quatre premiers livres de la Torah dans la mesure où les premiers émanent de « la bouche de D.ieu » alors que Devarim vient de « la bouche de Moché ». Cela ne signifie pas, à D.ieu ne plaise, que les mots du Michné Torah ne viennent pas de D.ieu. Il s’agit plutôt, comme l’explique Rachi, du fait que « Moché ne prononça pas le Michné Torah, pour les Juifs, de sa propre initiative mais qu’il le recevait de D.ieu et le répétait aux Juifs ». Puisque les mots du Michné Torah ne sont pas ceux de Moché mais ceux de D.ieu, pourquoi les quatre premiers livres sont-ils considérés comme issus de la « bouche de D.ieu » alors que le quatrième est le produit de la « bouche de Moché » ? Quelle différence y a-t-il entre les quatre premiers livres et le cinquième ?

La sainteté inhérente à la Torah est telle qu’elle transcende complètement le monde matériel. Pour qu’elle puisse se révéler dans ce monde, un intermédiaire est nécessaire, un intermédiaire qui soit à la fois supérieur à ce monde mais qui lui appartienne malgré tout. Cet intermédiaire établit un pont entre la Torah sacrée et ce monde matériel. Moché était cet intermédiaire dans la mesure où s’alliaient en lui des éléments de ce monde et des niveaux supérieurs. Il est évident que son humilité n’était pas de ce monde. Mais en même temps, il avait atteint la perfection la plus absolue possible pour un être humain. L’information qui est diffusée par le biais d’un intermédiaire peut se manifester de deux manières : soit elle passe à travers l’intermédiaire mais elle ne pénètre pas son être, tout ce qu’il fait étant de permettre sa révélation, soit la communication imprègne si totalement son être qu’il en est refaçonné, que sa personnalité est transformée par cette transmission. Cela a alors pour conséquence que chacun la reçoit en fonction de son propre niveau intellectuel. Donnons une illustration : quand la pensée se traduit dans les doigts, par exemple quand on

(Continuer a la page 11)

LA SIDRA DE LA SEMAINE

VIVRE AVEC LA PARACHA

10 MOSAIC EXPRESS

En 1973, j’avais huit ans et j’étudiais dans la classe de Reb Yeshayahu Weber, un véritable ‘Hassid, dans le ‘Héder situé à côté de la Yechiva Loubavitch Torat Emet à Jérusalem. En décembre, mon frère Rav Nachman Yossef se maria à New York. Je ne saurais jamais assez remercier mes chers parents qui, malgré mon jeune âge, m’ont emmené aux Etats-Unis et m’ont ainsi fait entrer en Ye’hidout (entretien privé) chez le Rabbi (à l’époque, seuls quelques élèves de notre école avaient eu ce privilège car il était très rare d’entreprendre un voyage si long et si cher avec de jeunes enfants). Je me souviens très bien de l’ambiance festive de ces quelques jours passés sur place ; je n’étais pas à même de comprendre les discours et les longs développements ‘hassidiques mais je garde un souvenir très vivace de l’allumage de la grande ‘Hanoukia dans la synagogue, en présence du Rabbi.

Bien entendu, le moment le plus intense de ce séjour fut la Ye’hidout. Nous avons tous revêtu nos vêtements de Chabbat pour la circonstance, mes parents, ma sœur et moi. Le Rabbi s’est longuement intéressé à moi et m’a fait subir un examen sur ce que j’étudiais à l’époque au ‘Héder. Grâce à mes frères, j’ai compris dès ma sortie de Ye’hidout l’importance de ce que je venais de vivre et ils ont consigné par écrit toute cette conversation.

Le Rabbi me parlait en yiddish et je répondais en yiddish. En voici le compte-rendu :

- Qu’étudies-tu actuellement ?

- Le traité (talmudique) Baba Metsia.

- Comment s’appelle ton professeur ?

- Reb Yeshayahu Weber.

- Quelle est la loi si on trouve un objet sans aucun signe distinctif ?

- On n’est pas obligé de proclamer (qu’on l’a trouvé pour retrouver le propriétaire).

- Pourquoi ? Voici quelqu’un qui a travaillé… qui a dépensé de l’argent etc. Cela lui appartenait. Pourquoi n’est-on pas obligé de proclamer (et de tenter d’identifier le propriétaire) ?

Je balbutiai. Puis je répondis :

- Parce qu’il n’y a pas de signe distinctif ! (Mon père vint à mon aide et rajouta que, certainement, le propriétaire avait abandonné tout espoir de retrouver l’objet).

Le Rabbi désigna de sa main droite le Sirtouk (redingote noire portée par les ‘Hassidim) qu’il portait puis me demanda :

- Comment agirais-tu si tu trouvais mon Sirtouk ? Proclamerais-tu (que tu l’as trouvé) ?

- Oui, répondis-je, car chaque personne porte un vêtement d’une taille différente (qui lui confère donc un signe distinctif).

- Quelle est la loi si on trouve des « filets de poissons » ou des « ronds de figues » ? (exemples cités dans la Guemara).

- Ils lui appartiennent.

- Pourquoi ?

- Parce que tout le monde les attache de la même façon. Ce n’est donc pas un signe distinctif.

- Qu’apprends-tu dans le Na’h (les Prophètes) ?

- (Le livre de) Yehochoua (Josué).

- Pourquoi n’a-t-on pas tué la famille de Ra’hav (la femme qui avait caché les espions envoyés par Yehochoua pour déterminer comment conquérir la ville de Jéricho) ? (Cette famille) faisait-elle partie de la tribu de Réouven, Chimone ou Lévi ?

- Parce que Ra’hav avait sauvé les espions envoyés par Yehochoua (et j’ai raconté toute l’histoire).

Ensuite le Rabbi posa quelques questions à ma sœur puis prit dans un des tiroirs de son bureau un petit verre (qui était ébréché sur un côté) qui contenait deux pièces d’un dollar. Sur l’une, il y avait une silhouette d’homme et sur l’autre une silhouette de femme. Le Rabbi fit passer les pièces d’une de ses mains à l’autre, plusieurs fois, puis m’offrit la pièce avec la silhouette d’homme et expliqua :

- Puisque je t’ai « fatigué », je te donne un dollar. Quand tu retourneras en Erets Israël, tu raconteras cette entrevue à ton professeur ainsi qu’à tous les élèves de ta classe.

Puis le Rabbi donna l’autre pièce à ma sœur.

Bien entendu, dès mon retour en Israël, j’ai tout raconté à mon professeur ainsi qu’aux élèves de ma classe comme le Rabbi me l’avait spécifié.

Des dizaines d’années sont passées depuis et ce n’est que récemment que j’ai saisi combien cette entrevue avait eu des répercussions considérables. Lors d’une réunion, j’ai eu l’occasion de m’asseoir à côté de mon ancien professeur et nous avons échangé des souvenirs avec, entre autres, le récit de ma Ye’hidout. Reb Weber me confia alors :

- Tu n’étais qu’un enfant de huit ans mais tu ne peux pas savoir combien ta Ye’hidout a tout changé pour moi ! Je n’étais alors qu’un jeune homme ; j’aimais enseigner et je m’efforçais de remplir au mieux mes obligations dans ce domaine mais je n’étais pas vraiment satisfait. De plus en plus de jeunes ‘Hassidim partaient s’installer dans des endroits reculés, dans le monde entier, afin de disséminer le judaïsme et je n’arrêtais pas de penser que je devais peut-être agir de même plutôt que de rester « cloué » avec un groupe d’enfants dans une école de Jérusalem… Je serais peut-être plus utile à la cause du judaïsme si je m’occupais d’une communauté, ailleurs dans le vaste monde…

J’avais écrit plusieurs fois au Rabbi à ce sujet mais n’avais jamais reçu de réponse de sa part. De ce fait, bourré de doutes, je vivais dans l’expectative. Puis tu es revenu de chez le Rabbi qui t’avait demandé de rapporter le contenu de l’entrevue à ton professeur et tes camarades. Je n’avais besoin

(Continuer a la page 11)

LE RECIT DE LA SEMAINE

MOSAIC EXPRESS 11

LE COIN DE LA HALACHA

de rien d’autre ! J’ai compris que c’était là une réponse claire du Rabbi : ma mission dans la vie était de m’occuper d’éducation.

De plus, en réfléchissant aux questions posées et à la façon dont le Rabbi les avait posées, j’ai compris plusieurs messages quant à la façon d’enseigner…

Effectivement, Rav Weber a continué à enseigner et a exercé une très bonne influence sur des centaines d’élèves, bien davantage que tout autre professeur. Il a développé une façon originale

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QU’EST-CE QUE LE 9 AV ?

Le 9 Av commémore de tristes dates de l’histoire juive, comme l’épisode des explorateurs, l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, de nombreux pogromes mais surtout la destruction du saint Temple de Jérusalem par les Romains en l’an 70 de l’ère commune.

Les garçons à partir de treize ans et les filles à partir de douze ans doivent jeûner depuis la veille (cette année lundi 31 juillet 2017 à partir de 20h 23, horaire de Montréal) jusqu’au soir (cette année mardi soir 1er août 2017 à 21h 04). En cas de maladie ou de faiblesse, on consultera un Rabbin compétent à propos du jeûne.

On mange un repas normal avant le début du jeûne. Puis un repas comportant uniquement du pain trempé dans de la cendre et un œuf dur.

Le 9 Av, on ne se lave pas, sauf les mains le matin, ou pour des raisons d’hygiène.

Au matin, on ne récite pas la bénédiction : « Chéassa Li Kol Tsorki » (« Qui veille pour moi à tous mes besoins ») car on ne porte pas de vraies chaussures en cuir.

On n’étudie pas la Torah, (sauf certains passages de Jérémie par exemple), et on

enseigner la Guemara aux élèves qui avaient du mal à s’y intéresser et ses compétences éducatives sont absolument considérables. La façon dont le Rabbi m’avait « forcé » à mieux comprendre et expliquer la loi de l’objet perdu pour m’obliger à réfléchir plutôt que d’ânonner des mots appris par-cœur l’avait interpelé. Je me souviens aussi comment, face à mon bouleversement, le Rabbi m’avait regardé avec le sourire d’un père et avait attendu patiemment que je reprenne mes esprits.

(Continuer a la page 12)

griffonne une idée ou que l’on fait une peinture, les doigts ne refaçonnent pas la pensée. Mais quand une pensée se transmet par l’émotion, cette émotion donnera de la couleur à cette pensée et en suscitera une transformation. C’est là que réside la différence entre le cinquième livre de la Torah et les quatre qui le précèdent. Dans les quatre premiers livres, Moché servit de canal, comme dans la première forme de transmission et la Torah resta une communication qui émanait de la « bouche de D.ieu », alors que dans le Michné Torah, les mots de D.ieu étaient « habillés » dans l’intellect de Moché et sont donc considérés comme venant de la « bouche de Moché ». Quel est l’avantage de cette seconde forme de communication ? Il semblerait qu’elle implique une certaine chute dans la sainteté ! Quand un flux de connaissance divine ne s’habille pas dans l’intellect d’un intermédiaire humain, il est difficile de l’appréhender totalement car une telle connaissance est, par définition, au-delà de la faculté intellectuelle de celui qui la reçoit et l’intermédiaire n’a rien fait pour la rendre plus accessible. C’est ainsi que si la Torah n’avait été transmise que par le biais des quatre premiers livres (c’est-à-dire par la « bouche de D.ieu »), il aurait été impossible pour les Juifs de la comprendre véritablement. Mais quand Moché leur répéta la Torah dans ses propres mots (c’est-à-dire de la « bouche de Moché »), elle devint compréhensible.⬢

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assiste à un « Siyoum », à la conclusion du traité Talmudique Moèd Katane.

Jusqu’au milieu de la journée de mardi (environ 13h 00) on ne s’assoit pas sur une chaise mais seulement sur un petit tabouret, en signe de deuil. On évite de dire bonjour, sauf aux personnes qui ont oublié qu’on ne se salue pas le 9 Av.

Lundi soir, on lit les Lamentations de Jérémie (Meguilat E’ha). Mardi matin, on fait la prière sans Talit ni Téfilines, ni Ta’hanoun et on lit les « Kinot ». Mardi après-midi, on met Talit et Téfilines pour la prière de Min’ha et on rajoute les passages « Na’hem » (« Console les endeuillés de Sion ») et « Anénou » (« Répond-nous »).

Mardi soir, à l’issue du jeûne, on se lave les mains rituellement (sans bénédiction) et on se rince la bouche. On enlève les chaussures en toile et on remet les chaussures en cuir. On prononce la bénédiction de Kiddouch Levana pour la lune.

On peut s’occuper du linge (lessive…) et se couper les cheveux à partir de mercredi 2 août 13h.

On ne mange pas de viande et on ne boit pas de vin jusqu’au milieu de la journée du mercredi 2 août.⬢

12 MOSAIC EXPRESS

CHABBAT:

Talmud et Hala’ha …….…...…..19h 25

Seu'da Chelichit……...…..…......20h 25

MERCREDI

La Torah Pratique– Joignez nous pour un

cours interactive et pratique pour

messieurs et dames………….....20h00

PARACHEVER L’ŒUVRE

En notre temps, après toutes les épreuves traversées, ce temps qui est celui de la génération des « talons de Machia’h », selon le mot du Rabbi Précédent, Machia’h « se tient derrière notre mur » et n’attend que l’achèvement de l’œuvre confiée à notre génération.

Si on la compare à celle des générations qui nous ont précédés, cette œuvre est relativement facile. Il appartient donc à chacun de réaliser concrètement les termes du verset : « Le faible dira ‘je suis fort’ ». La seule décision ferme dans ce domaine fait apparaître les forces les plus profondes. Chacun peut donc agir bien plus qu’en des temps ou dans des conditions plus ordinaires.⬢

Au cours de sa longue et tumultueuse histoire, le peuple juif a mérité bien des titres et des qualificatifs, certes pas toujours bien intentionnés. Dans la période que nous vivons, où souvenir rime avec tragédie, relevons ces appellations-là qui enferment un destin en quelques lettres. Comme ne pas redire que les Juifs constituent le « peuple du Livre » tant il est vrai qu’ils ont construit leur vie, la réalité de leur foi – et, d’une certaine manière, l’ensemble de la société des hommes – autour de ce Texte donné par D.ieu, il y a si longtemps mais de telle façon que le temps n’a aucune prise sur lui ? Comment oublierait-on la révolution qu’ils apportèrent au monde, spirituellement, moralement et intellectuellement, quand ils lui enseignèrent l’existence absolue d’un Créateur unique ? Comment alors ne pas retenir une désignation simple : peuple de la vision ?

Car, de manière presque paradoxale, la vision est bien souvent ce qui est le plus proche du réel, peut-être à son avant-garde. Elle donne un sens, conduit, suscite les avancées et prévient les erreurs. Le Chabbat que nous vivons cette semaine en porte le nom. Il est le « Chabbat de la vision ». Bien sûr, cela renvoie au texte des prophètes lu à

la synagogue. Il s’agit d’Isaïe et c’est à sa « vision » qu’il est ici fait référence. Mais, cette appellation résonne haut et fort en dehors de son contexte. La vision, nous est-il enseigné ainsi, c’est celle que D.ieu accorde à chacun en ce jour, dernier Chabbat avant le jeûne du 9 Av : celle du troisième Temple, qui réapparaîtra au temps messianique. Il nous est donc donné de le voir dès à présent, comme un espoir et un encouragement.

La question se soulève d’elle-même : l’image est belle, voir le Temple comme en avant-goût de la Délivrance tant attendue. Mais, au-delà de l’affirmation des commentaires, qui peut prétendre avoir vu tout cela ? Est-ce donc bien d’une vision qu’il est question ? Peut-être est-ce justement là que s’exprime la grandeur d’un peuple visionnaire. Nous sommes profondément conscients que la vision est ici, présente, devant nous. De ce fait, elle nous pénètre de sa puissance et, même si elle n’est pas, pour le moment, dans notre champ – justement – de vision, son rayonnement est inestimable. Ce Chabbat, faisons une de ces choses que nous savons faire : entrons dans cette vision. La vie en sera différente⬢

CHAMP DE « VISION »

EDITORIAL

ETINCELLES DE MACHIAH

HORAIRE DE LA SEMAINE

m’occupe et quelqu’un m’a fait remarquer à propos d’une des questions posées par le Rabbi : « Il est vrai que le Rabbi possède de nombreux « Sirtouks perdus », des Juifs disséminés ici et là… Il nous appartient de les transformer en Juifs conscients de leur judaïsme. Nous devons proclamer que nous sommes déterminés à les rendre à leur juste propriétaire, à D.ieu qui ne désespère d’aucun Juif… ».⬢

Rav Baruch Wilhelm Traduit par Feiga Lubecki

Il est possible que les élèves de ma classe aient également été favorablement impressionnés par tout ceci – par la toute première mission que le Rabbi m’avait confiée personnellement… Ce fut la première fois que je parlais « en public » et cela m’a « ouvert le tuyau » puisque je suis devenu un conférencier presque professionnel.

Lors d’une réunion ‘hassidique, dernièrement, j’ai raconté cette Ye’hidout à Nahariya, la ville dont je

(Continuer de la page 11)