1

2

حكم ء تأخذ ي

إلوسيلة ؤىل إلش معنى هذه إلقاعدة : أن

إلمقصد ويعبر عنها أهل إلعلم بقولهم :

ء إلمرإد و ؛جمع وسيلة يل بها ؤىل إلش توص

ي ي:وسائل إل هي إلطريقة إلن

ف من جمع مقصد ؛ وإلمقصد هو إألمر إلذي يقصده إلم كل إلمقاصد :

. فعل وإجب أو مسنون أو محرم أو مكروه أو مباح

كمل إلعمل ؤإل بها مثل ي إل ي

مات لألعمال إلن مرإلمت إلزوإئد إلمرإد بها :

. إلرجوع من إلصالة

3

ي تنقل إلدعوة وتوصلها ائلبالوسمرإدك ؤذإ كان إألمور إلن

فهذه إجتهادية ؛ للناس ؛ من مذياع أو تسجيل أو كتابة أو نحو ذلك

وأما ؤذإ أردت بوسائل إلدعوة أي بمعناها إللغوي ، ائلألنها وس

.بطريقتها وطريقة دعوة إلناس ؛ فال شك أنها توقيفية

هذإ إلبيت يتبع قال إلناظم :

ومعناه أن إلخطأ وإؤلكرإه وإلنسيان قاعدة

طئ غب تب عليها ؤثم ؛ ألن إلمخ عية إل يب عند إرتكاب إلمخالفة إلش

اسي غفل حن فاته إلعمل ، وهذإ ره إل ؤرإدة له ، وإلن

أي -قاصد ، وإلمك

ي إؤلثم بحق هللا أو بحق س -نفى

وإء كان إألمر أو إلمخالفة متعلقة

ي حق إآلدمييى يثبت إلبدل ى-إلعوض وإلضمان -إآلدمييى ؤإل أنه ف

4

: هو مقابل للصوإب . إلخطأ لغة

ا : هو وقوع إلفعل أو إلقول من إؤلنسان عىل خالف ما يريد وإصطالح

: -سبحانه و تعاىل -ودليله عموم قوله

صىل هللا عليه -ما جاء عنه و ، إل يؤإخذنا بالخطأ وإلنسيانأي

: -وسلم

أن إل يمكنه إؤلكرإه حمل إلغب عىل ما إل يرضاه ، ومحله

ه : -عز وجل -قوله وإلدليل إلفرإر أو دفع ش

وإلحديث :

وط تحقق إؤلكرإه :وش

قادرإ عىل تنفيذ ما هدد به ره

ط إألول : - . أن يكون إلمك إلش

ره سيفعل ما هدد ره أن إلمك

غلب عىل ظن إلمك

أن ي ي : -

ىط إلثان إلش

. به

5

ي لو فعله يعنى

ره

ره عليه يشق عىل إلمك

أن يكون إلمك ط إإ - لثالث : لش

ء إل يشق عليه يمره بش

. أ

ا و أيض

ليس مستقبال

.أن يكون إؤلكرإه بغب حق وأن يكون إؤلكرإه حاإل

وإؤلكرإه عىل نوعيى :

ئ إؤلكرإه إلتام ؛ ويسميه إلفقهاء إؤللجاء أو ؤكرإه إلملج ألول : إلنوع إ -

أهل إلعلم وهو أن يكون إل إختيار لإلنسان فيه وإل قدرة ، فهنا باتفاق

ء يره س

تب عىل إلمك . أنه إل يب

إؤلكرإه إإلختياري وهو إلذي يكون لإلنسان فيه إختيار ي : لنوع إإ -ىلثان

ي حق إلبش . ى وفيه ما سبق من عدم إؤلثم وإلضمان ف

إلعرف ومعنى ة : هذإ إلبيت متعلق بقاعد

ء ويتعارفون عليه يي إلناس يتتابعون عىل فعل س

: إلتتابع ؛ يعنى . لغة

6

ا إل يخالف رك إعتاد إلناس عليه مما : كل قول أو فعل أو ت

وإصطالح

ع . إلش

عمل ب و ع ؤليه العرفي

رجم به وي

حك

عية لم ؤذإ جاءت أي ي ش

مسألة

ا ؛ ألن إلقاعدة عند ا لغوي

عيا وليس لها معن ا ش

فيها معن

عى إلش بير

ي

؛ إلعلماء :

ي ىعي فال يجوز حمله عىل معنى لغوي وإل عرف

لم ؤإل ؤذإ أي بالمعنى إلش

ي إللغة ىإ ومعنى ف

رف إلناس وما نجد له حد

فإننا نرجع للعرف أي ع

. تعارفوإ عليه

إلدليل عىل قاعدة

: -عز وجل -قول هللا

لهند بنت عتبة : -صىل هللا عليه وسلم -هولق و

ي هللا -وقول إبن مسعود رصى

: -عنه

وط عمل به بش : وإلعرف ي

7

ي أن يكون إلعرف أن يكون إلعرف

إ أو غالبا ؛ يعنىردمط ط إألول : إلش

ق مستمر ومطبرف

ا خاصا ؛ فهو ع

رف . يطبقه كثب من إلناس وليس ع

ي إلترصف أن ى تحكيمه ف

ات قائما عند يكون إلعرف إلمرإد ي :

ىط إلثان إلش

ي إلبد أن يكون قائما،بل يكون إلعرف قديما إل ؤنشائها ؛ يعنى

أي معموإل

إ حينها . به مستمر

ي ىي إلعرف تعطيل لنص ثابت ، أو ألصل ف

ىأن إل يكون ف ط إلثالث : إلش

عي يعة ولذلك إل عبة بالعرف ؤذإ خالف إلنص إلش إلش

ين بخالفه من أحد إلمتعاقد

ترصيح

عارض إلعرف

أن إل ي ط إلرإبع : إلش

أي فعل فعل ، أي إلذي إستعجل ور : إلمعاجل : ظإلمح

م بل آنه : أي قبل وقته وحينه، إلمحر ، ق

اء : . عأي قد رج

بدق

وقب بحرمانه وهذه ء قبل أوإنه ع ي

ومعنى إلبيت أن من إستعجل إلش

ا : إلقاعدة يقولون فيها أيض

يقولون : وأيضا

8

م وإلمرض إلصحيح إلسق

: . مأخوذ من إلصحة وهو ضد

لغة

طلق عىل إلعبادإت وعىل إلمعامالت ع : وإلصحة . ت ي إلش

ىف

ؤذإ أجزأت و أبرأت إلذمة وأغنت عن إلقضاء - ي إلعبادإت ى:فالصحة ف

وط حكمنا بصحة إلعبادة أي ظاهرإ -وإؤلعادة ، فإذإ توفرت هذه إلش

ت إلذمة -رئوط وإنتفت إلموإنع فقد ب وأمرها ؤىل هللا فإذإ تحققت إلش

تكون بالقيام بمقتضيات إلعقد وعدم ي إلمعامالت : -ىأما إلصحة ف

عية . مخالفتها للنصوص إلش

إلدليل عىل قاعدة

: -صىل هللا عليه وسلم -هو قول إلنني

وإلبيت إلذي يدخل ضمنها : هو قول

: - رحمه هللا تعاىل -إلناظم

9