،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

60

نبوی :ا ی ک تحقیقی مطالعہصلى الله عليه وسلم مکی عہد میں معاش

The Prophet's Life in the Mickey Era: A Research Study

hafizabdulrashid@hotmail.com ۔چیئرمین شعبہ علو م ا سلامیہ ، و فاقی ا ر ڈ و یونیور سٹی، ا سلام ا ی ا ڈ :ڈ ا کٹر حافظ عبد ا لرشید * habibashraf@gmail.com۔ا سسٹنٹ پرو فیسر ،شعبہ علو م ا سلامیہ ، و فاقی ا ر ڈ و یونیور سٹی، ا سلام ا ی ا ڈ :ڈ ا کٹر حبیب ا لرحمن **

ABTRACT

The blessed person of the Holy Prophet (PBUH) is a complete growth for

the people of Islam. His Blessed Essence contained all the attributes that

could be desired in any corner of life. While he provided a complete guide

and practical picture for Muslims in other matters, he also introduced one of

the best aspects of the economic system for humanity in which he clarified

the lines of individual and collective livelihood. By adopting a lawful and

honorable means of livelihood, he taught his ummah that the economic needs

of his and his dependents should be met only by adopting a lawful and

honorable means of livelihood. Before ascending to the office of Prophet

Hood, he raised cattle and for some time after that he made trade his means

of livelihood. In this regard, many of his business trips are also of great

importance. When Umm Al-Mumineen Khadijah Al-Kubra (RA) came to

his marriage, all her wealth and trade came to her and thus Allah Almighty

blessed His Holy Prophet (PBUH). Reduced the economic worries of and

you enjoyed the invitation with all your heart. Nowhere in the books of Sira

do you find that you have ever been a burden to anyone, but you have always

been self-sufficient. The following article has been written for the same

purpose.

Keywords: Holy Prophet (PBUH), Muslims, Khadijah Al-Kubra

(RA),Books of Sira.

ضرو ر ت و ا ہمیت پس منظرا و ر ا عارر ،۔موضوع تحقیق1 ا للہ عارلی تمام مخلوقات کو پیدا کرنے و ا لا ا و ر ر ر ق ڈ ینے و ا لا ہے ۔ ر و ٹی ،کپڑا ا و ر مکان ا ا ن سا ن کی بنیاڈ ی ضرو ر تونمیں شمار ہوی ا ہے ۔ ضرو ر ی ا ت کو پور ا کرنے کے لیے مختلف طرق سے ا ن سا ن مال کے حصول کی سعی کری ا ہے ۔ ا ش

ص ڈ ر ہ ہے ۔ ڈ ین ا سلام نے مال کمانے کے لیے ا ن سا ن پر کسیمیں تجار ت کو سب سے ا علی طریقہ قر ا ر ڈ ی ا گیا حلال ہو طریقہ ا پنای ا جائے و ہ ی ا بند ضرو ر بنای ا ہے کہ جو بھیا معاش کو ا پنانے کی ی ا بندی عائد نہیں کی ۔ لیکن ا ش ی ا ت ا ڈ گرا می ہے :صلى الله عليه وسلم ۔ ر ر ق حلال کو ا سلام نے عباڈ ت قر ا ر ڈ ی ا ہے ۔ نبی ا کرم ا ا ر س

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

61

1۔الحلال فریضة بعد الفریضةطلب کسب ا ڈ گرا می ہے :صلى الله عليه وسلم ر ر ق حلال کے حصول سے متعلق نبی ا کرم ا ا ر س

را من أن یأكل من عمل یده، وإن نبي الله داود عليه الس لا،، كان یأكل ما أكل أحد طعاما قط، خي 2۔من عمل ید

ت ڈ ا و ڈ ا پنے ہاتھون سے کما کر کھانے و ا لے شخص سے بہتر کسی نے بہتر ر و ر ی نہیں کمائی ،ا للہ عارلی کے نبی حضر" "علیہ ا لسلام ا پنے ہاتھ سے کما کر کھای ا کرتے تھے ۔

ی ا ڈ ر ہ معاش کو ا پنای ا حلال ر و ر ی کے ر مرہ میں ڈ ا خل ہے ۔ ا ش ضمن میں تونگری ا عزت ر یست گزا ر نے کے لیے بلکہ ضرو ر ت کے و قت مال و ڈ و لت ا حصول لار می ا و ر ضرو ر ی ہو جای ا ہے ۔ ا ی ک مباح ا م ہے نہ صر لحصو

ا صل ی ا ت یہ ہے کہ ا سلام میں ڈ و لت کے حصول ا و ر ا ستعمال کو ی ا پسندی د ہ قر ا ر نہیں ڈ ی ا گیا بلکہ ا ش کے ا ر تکار ا و ر فضل ا لہی میں شمار کیا گیا ت میں تونگری ا و ر ماارا ر ی کوا ستحصالی ا ستعمال سے ر و ا گیا ہے ۔ ا سی و جہ سے ا سلامی تعلیما

ثرا ت نے ڈ نیا کے تمام لیکن غیر ا سلامی ا ہے ا و ر بطور ا صول معاش کہیں بھی فقر و فاقہ کی تعریف نہیں کی گئی ۔ ا ستعمال کو لہذا ڈ و لت کے حصول ا و ر معاشرو ن میں معاش کے ی ا ت میں ا فر ا ط و تفریط و ا لا ر و یہ پیدا کر ڈ ی ا ہے ۔

۔ ا ش طرح ا ی ک غیر ا سلامی ر و یہ جانے لگایکھای ا پسندی د ہ سمجھا جانے لگا ا و ر فقر و فاقہ کی ر ندگی کو عزت کی نگاہ سے ڈ ، صلى الله عليه وسلم متاخرین ا ہل ا سلام نے فقیرا نہ ر ندگی کو ا سلام ا مطلوت سمجھ کر نبی ا کرما سلامی معاشرہ میں ر ا ئج ہو گیا ۔ماارا ڈ ی کے خیر ا لقرو ن کے ا ہل ا سلام کی معیشت کو ا سی پیمانہ غیر سے ی ا پنا شرو ع کیا ۔ صحابہ کرا م ر ضی ا للہ عنہم ا و ر

حصول کو غیر ا سلامی ا و ر ی ا جائ ز ،معاشی فار ع ا لبالی کو ی ا پسندی د ہ ا و ر ا قتصاڈ ی بہبوڈ کو غیر مطلوت سمجھا ۔حالانکہ ا ن ر جحان ا یہ نتیجہ ن کلا کہ ا ش عملی می لان ا و ر ڈ ہنی۔ کے ا ش نظریہ ا ا سلامی تعلیمات کے سا تھ ڈ و ر ا و ا سطہ بھی نہیں ہے

ا و لیصلى الله عليه وسلم چند ر و ا ی ا ت کو بنیاڈ بنا کر یہ فیصلہ صاڈ ر کیا گیا کہ نبی ا کرم کے مسلمان ی ا لعموم فقرو فاقہ ی ا لخصو ا و ر قر و ن ا حترا ر کرتے تھے ۔ ر پر معیشت نبوی عمومی طو3کی ر ندگی کو مطلوت ا سلام سمجھتے تھے ا و ر ماارا ر ی ا و ر غناء سے عمدا

ب ر ئ ز ی ، مشکوہ ا لمصابیح 1 ۲۴۲ :)مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن (،ا لی

Al-Tabraizi,Mishkat-Ul-Masabeeh (Makataba Rehmania,Lahore),P:242

ح ، کتات ا لب ی و ع، ی ا ت کسب ا لرجل و عملہ بیدہ محمد بن ا سماعیل ،ا لبخار ی ،2 : ،لاہور ، ش ن ()مکتبہ ر حما نیہا لجامع ا لصحی ۲۷۰۲، حدئ ت

Al-Bukhari,Muhammad Bin Ismaeel,Al-Jame Al-Saheeh,Kitab-ul-Bayoo,Bab Kasb e

alrajule(Maktabah Rehmania,Lahore),Hadith:2072

؛ندو ی ، ۲۹۱-۲۹۲ :،(ء۳۸۹۱ڈ ا ر ا لمصنفین ، ا عظم گز ھ ،ا ی د ی ا ، ) مانی، ،مولای ا ، رت ت ا بی تفصیل کے لیے ملاحظہ ہون:شبلی3

۴۱۰، :(۳۸۹۴ا عظم گز ھ ، )سید سلیمان ،رت ت ا بی

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

62

ہے سے متعلق ڈ و طرح کے نظری ا ت ملتے ہیں ، لیکن تعجب کی ی ا ت یہ ہے کہ ڈ و نون ا ا ی ک ہی نکتہ پر ا تفاقصلى الله عليه وسلم علق ر ھتے تھے جو ا ی ک ا یسے ص ندا ن سےصلى الله عليه وسلم ۔مستشرقین ا و ر ا ن کے پیرو ا ر و ن کے نظریے کے مطابق نبی ا کرم

ا سلام ا و ر شرققین رت ت نگار و ن ا نظریہ ہے کہ معاشری ا و ر سبی ا کب ر ا ہل 4معاشی لحاط سے بہت ر ی ا ڈ ہ کمزو ر تھا ۔ یمی ک کو بنیاڈ ی ثیت سے جن میں کی و جہ ا علق ا علی ص ندا ن سے تھا لیکن متعدڈ ا سبات صلى الله عليه وسلم ا عتبار سے ا ت ی ا ہے کہ معاشی بلکہ کچھ حضرا ت کے ئ ز ڈ ی ک یہ ی ا ثر ی ا ی ا جاکے معاشی حالات بہتر نہ تھے صلى الله عليه وسلم ا ت حاصل تھی ،

ا ن ڈ و نون 5ا بتری منشائے ا لہی ا سب ب تھی ۔ یہ نقطہ نظر تقریبا تمام مسلم مور خین کی کتب میں موجوڈ ہے ۔ د ہوی ا ہے کہ نبی ا کرم ہستہ ا ہستہ کی معاشی ر ندگی شرو ع سے ہی کمزو ر تھی ا و ر و ہ ا صلى الله عليه وسلم نظری ا ت سے یہ نتیجہ ا ح

تحقیق کی جائے کے معاش کی ڈ ر سب ر ا و یون پرصلى الله عليه وسلم و فاقہ میں ڈ ھلتی گئی۔ ضرو ر ت ا ش ا مر کی ہے کہ نبی ا کرمفقریر ک کیا ہی ا سلام کے معاشی ا صول فر ا ہم کری ہے۔ ا سی ضرو ر ت کے پیش نظر مقالہ تحرصلى الله عليه وسلم ۔ کیونکہ معیشت نبوی

گیا ہے ۔ ۔سا بقہ علمی و تحقیقی ا م ا جائ ز ہ 2

شیات پہلوو ن پر جو کتب تحریر ک کی گئیں ا ن میں ا و صا ا حمد کی "علم معاشیات ا و ر ا سلامی معاا ش موضوع کے مختلف ،ڈ ا کٹر محموڈ ا حمد غار ی کی "محاضرا ت معیشت و تجار ت 7،سید ا بو ا لاعلی موڈ و ڈ ی کی " قر ا ن کی معاشی تعلیمات " 6"

Shibli Numani ,Moulana,Seerat ul Nabi (Dar ul Musannifeen,Azam

Garh,India,1983),P:282-283;Nadvi,Syed Suleman,Seerat ul Nabi (Azam Garh

,India,1984),P:437

۴۰، :(ء۳۸۷۱لندن ،)، محمد ا ڈ د ڈ ی ر ا ئ ز ا ا سلام ڈ ی ا یس مار گولیتھ4

DS Margolith, Muhammad and the Rise of Islam (Londran,1905),P:47

؛یوسف علی ،۶/۱۰۴، (ء۳۸۹۲مرکز ی مکتبہ ا سلامی ، ڈ ہلی ، )سید ا بو ا لاعلی ، تفہیم ا لقرا ن تفصیل کے لیے ملاحظہ ہون:موڈ و ڈ ی ، 5

کی صلى الله عليه وسلم ، نبی ا کرم؛غفار ی ، نور محمد۳۶۶۱، :(ء۳۸۰۸ا مانہ ا ر پور یشن،پرئ ت و ڈ ، میری لینڈ،)علامہ عبد ا للہ ، ڈ ی ہولی قر ا ن ا بو ا لاعلی، رت ت ورو ر عا ؛موڈ و ڈ ی ، سید۶۱، :(ء۳۸۹۹مرکز تحقیق، ڈ ی ا ل سنگھ ٹرسب لائبریر کی، لاہور ، )معاشی ر ندگی

۲/۸۱،(ء۳۸۹۷ا ڈ ا ر ہ ترجمان ا لقرا ن ،لاہور ،)صلى الله عليه وسلم

Maududi, Syed Abu Ali,Tafheem Ul Quran (Markzi Maktaba Islami,Dehli,1982),6/373;

Yusuf Ali, Allama Abdullah, Sfântul Coran (Amana Corporațion, Printwood, Maryland,1979),P:1663;Ghaffari, Noor Mohammad,Nabi Akram(SAW) ki Maashi

Zindgi(Makaz Tahqeeq, Dayal Singh Trust Library,Lahore,1988),P:65; Maududi, Syed Abu

Ali,Seerat e Sarwar e Alam ( Idara Tarjuman ul Quran ,Lahore,1980),2/95

ء۲۷۳۰نئی ڈ ہلی ، ،ا یفا پبلی کیشنز 6

Efa Publications,New Dehli,2017

ء۲۷۳۶ا سلامک پبلی کیشنز ، لاہور ،7

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

63

10ا بو ا لاعلی موڈ و ڈ ی کی "معاشیات ا سلام " ،سید 9، عبد ا لعظیم ا صلاحی کی "معاشی مسائل ا و ر قر ا ، معلومات ، 8"ب ب و تجار ت کے ا سلامی ا حکام " ،ڈ ا کٹر فضل ا لرحمن مد، "سوڈ ا و ر ا ش کے ا حکام و مسائل 11،حافظ ڈ و ا لفقار علی "معس

لا و فاقی 13، ا نجینئر حافظ نوی د ا حمد کی "سوڈ حرمب خباثتیں ا شکالات " 12" ،ڈ ا کٹر تنزیل ا لرحمن کی "سوڈ کے ح ڈ ا کٹر یوسف ، 15، محمد نجات ا للہ صدیقی کی " شرکت و مضار ئ ت کے شرعی ا صول " 14ا ی ا ر یخی فیصلہ " شرعی عدا لت ،محمد نجات ا للہ صدیقی کی "غیر سوڈ ی بنک 16صنعت و تجار ت کی ر کوہ ا و ر سعوڈ ی عرت میں ا ش ا نفاڈ "قاسم کی "ص ن کی "مسئلہ سوڈ ا و ر غیر سوڈ ی مالیات ، محمد ا کرم 18،ڈ ا کٹر فضل ا لہی کی " قر کے فضائل و مسائل " 17ا ر ی "

ا ہ فیض ا لائ ز ا ر صدیقی کی "مضار ئ ت میزا ن شریعت میں " 19" ،تنویر ک ا حمد مگون کی "نفع ڈ و نون جہانون ا 20،ڈ ا کٹر س

Islamic Publications,Lahore,2016

ء۲۷۳۶ا لفی صل و ی ا جرا ن کتب ،لاہور ،8

Al-Faisal wa Tajiran Kutab ,Lahore,2016

ء۲۷۳۱ا ڈ ا ر ہ علو م ا لقرا ن ، علی گز ھ، یوپی ، 9

Idara Uloom-Ul-Quran,Ali Garh,UP,2015

ء۲۷۳۶ا سلامک پبلی کیشنز ،لاہور ،10

Islamic Publications,Lahore,2016

ء۲۷۳۲ہ ر یر کہ ا کیڈمی ،لاہور ،ا بو 11

Abu Huraira Academy, Lahore,2012

ء۲۷۳۹مکتبہ قدو سیہ ،لاہور ،12

Maktaba Quddosia,Lahore,2018

ء۲۷۳۰ ،تنظیم ا سلامی ، لاہور 13

Tanzeem e Islami,Lahore2017

ء۲۷۳۱صدیقی ٹرسب ،کرا چی ،14

Siddiqi Trust,Karachi,2015

ء۲۷۳۱لاہور ، ا سلامی پبلی کیشنز ،15

Islamic Publications,Lahore,2015

سم ڈ ا ر ا لتبلیغ ر حما نیہ ،لاہور ، 16

ء۲۷۳۱چوہدر ی عبد ا لباقی ن Choudary Abdulbaqi Nasm Dar ul Tableegh Rahmania,Lahore,2015

ء۲۷۳۱ا سلامک پبلی کیشنز،لاہور ،17

Islamic Publications,Lahore,2015

ء۲۷۳۷،ڈ ا ر ا لنور ، ا سلام ا ی ا ڈ 18

Dar ul Noor ,Islamabad,2010

د ا م ا لقرا ن ،لاہور ، 19 ء۲۷۳۷مکتبہ مرکز ی ا نجمن ح

Maktaba Markazi Anjuman Khuddam ul Quran,Lahore,2010

ء۲۷۳۹جامعہ ا بی بکر ا لاسلامیہ ،کرا چی ،20

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

64

،مختلف ا ہل علم کی "ح د ی د ا قتصاڈ ی مسائل شریعت کی نظر 21سوڈ ی قر کی حرمب ا و ر ا سلامی بینکار ی کی ا ہمیت "کلب ن شرعی نقطہ نظر "،قاضی 22میں "

،ڈ ا کٹر مفتی عبد ا لوا حد کی "ح د ی د 23مجاہد ا لاسلام قاسمی کی "ح د ی د تجار ی س ،ڈ ا کٹر محموڈ ا حمد غار ی کی "حرمب ر ی ا ا و ر غیر سوڈ ی مالیای 24معاشی مسائل ا و ر مولای ا تقی عثما، کے ڈ لائل ا جائ ز ہ "

ا و ر "حرمب سوڈ 27کی "حرمب سوڈ پر عدا لتی بیای ا ت " ،گوہ ر ر حمن 26محمد ا بور ہ ر ہ مصری کی "حرمب سوڈ "، 25نظام "،حافظ 29،حافظ عبد ا لسلام بن محمد کی "حلال و حرا م ا ر و ی ا ر شریعت کی ر و شنی میں " 28۔ا شکالات ا علمی جائ ز ہ "

نظر ر ر ا تحقیقی مطالعہ شرعی نقطہ،ڈ ا کٹر عصمت ا للہ کی " 30ڈ و ا لفقار علی کی "ڈ و ر حاضر کے مالی معاملات ا شرعی حکم "،ڈ ا کٹر نور محمد 32،شمس ا لحق ا فغا، کی "ورمایہ ڈ ا ر ا نہ ا و ر ا شترا کی نظام ا ا سلامی معاشی نظام سےموا ر نہ " 31سے "

Jamia Abi Bakar Islamia,Karachi,2018

ء۲۷۳۹ی ا کستان ئ ز نس فور م ،کرا چی ،21

Pakistan Busnes Form,Karachi,2018

ء۲۷۳۱ا نسٹی ٹیوت ا ی ا لیسی سی د ئ ز ،ا سلام ا ی ا ڈ ، 22

Institute of Policy Studies,Islamabad,2015

ء۲۷۳۱ا یفا پبلی کیشنز ،نئی ڈ ہلی ، 23

Efa Publications,New Dehli,2015

ء۲۷۳۱مجلس نشری ا ت ا سلامی ،کرا چی ،24

ء۲۷۳۷ا ی ا ڈ ، ا نسٹی ٹیوت ا ی ا لیسی سی د ئ ز ، ا سلام 25

Institute of Policy Studies,Islamabad,2010

ء۲۷۳۱ا ڈ ا ر ہ تحقیقات ا سلامی ، ا سلام ا ی ا ڈ ، 26

Idara Tahqeeqaat e Islami,Islamabad,2015

ء۲۷۳۷مکتبہ تفہیم ا لقرا ن ، مرڈ ا ن ،27

Maktaba Tafheem Ul Quran ,Mardan,2010

ء۲۷۳۷ا ڈ ا ر ہ معار ا سلامی منصور ، لاہور ،28

Idara Maarif e Islami Mansoor,Lahore,2010

ء۲۷۳۶ڈ ا ر ا لاندلس ،لاہور ،29

Dar Ul Undlas,Lahore,2016

ء۲۷۳۷ا بوہ ر یر کہ ا کیڈمی ،لاہور ،30

Abu Huraira Academy,Lahore,2010

ء۲۷۳۳ا ڈ ا ر ہ معار ، کرا چی ،31

Idara Maarif e Islami ,Karachi,2011

ء۲۷۳۱ا ڈ ا ر ہ ا لی حو ت ا لاسلامیہ،بنار ش،32

Idarat ul Buhoos ul Islamia, Banaras,2015

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

65

،ڈ ا کٹر جاو ی د ا کبر ا نصار ی کی " ورمایہ 33غفار ی کی "ورمایہ ڈ ا ر ا نہ نظام ا نشور نس ا و ر ا سلام ا نظام کفالت عامہ "،عمانویل ا لرسٹائن ا و ر ڈ یگر 35فظ کی "ورمایہ ڈ ا ر ا نہ نظام ا ی ک تنقیدی جائ ز ہ "،محمد ا حمد حا 34ڈ ا ر ا نہ نظام ا ی ک عارر "

"ی ا مستقبل ،ترجمہ ا ر صائ ز علی ورمایہ ڈ ا ر "مترجم :Does Capitalism Have a Futureکی "،ڈ ا کٹر جاو ی د ا کبر 36

ا لاسعدی کی " سوڈ ا و ر ا سلامی ،محمد عبید 38،سید ا بو ا لاعلی موڈ و ڈ ی کی "سوڈ " 37ا نصار ی کی "ورمایہ ڈ ا ر ی کے نقیب "،حکیم محمد ا سحاق کی "ا سلام ا نظریہ کسب و ا نفاق 40،محمد نجات ا للہ صدیقی کی "ا سلام ا نظریہ ملکیت " 39نقطہ نظر "

،ا و صا ا حمد کی "ا سلامی بینکار ی نظری ا ی بنیاڈ یں 42،حافظ ر بیر ا ر ہ ر کی "ا سلامی ا جتماعیت میں ص ندا ن ا کرڈ ا ر " 41"،ر ا ہد صدیق مغل کی 44،ڈ ا کٹر ا عجار ا حمد صمدا ، کی "ا سلامی بینکار ی ا ی ک حقیقت پسندا نہ جائ ز ہ " 43تجری ا ت "ا و ر عملی

ء۲۷۳۰مرکز تحقیق ڈ ی ا ل سنگھ ٹرسب لائبریر کی ، لاہور ،33

Markaz e Tahqeeq Dayal Singh Trust Library, Lahore,2017

ء۲۷۳۰کتات محل ، لاہور ،34

Kitab Mahal,Lahore,2017

ء۲۷۳۹ا لغزا لی پبلی کیشنز ،کرا چی ،35

Al-Ghazali Publications,Karachi,2018

ء۲۷۲۷و ر ا ئ ت پبلی کیشنز ،36

Waris Publications,2020

ء۲۷۲۷لی گسی ی ک، لاہور ،37

Legsi Book,Lahore,2020

ء۲۷۳۱ا سلامک پبلی کیشنز ،لاہور ،38

Islamic Publications,Lahore,2015

ء۲۷۳۱ا یفا پبلی کیشنز ،نئی ڈ ہلی ، 39

Efa Publications,New Dehli,2015

ء۲۷۳۱ا سلامک پبلی کیشنز ،لاہور ،40

Islamic Publications,Lahore,2015

ء۲۷۳۱منظور حسین ا کیڈمی ،کرا چی ،41

Manzoor Hussain Academy ,Karachi,2015

ء۲۷۳۲کلیہ معار ا سلامی ، جامعہ کرا چی ، کرا چی ،42

Kulia Maarif e Islami,Jamia Karachi,Karachi,2012

ء۲۷۳۶ی ا لیسی سی د ئ ز ، ا سلام ا ی ا ڈ ،ا نسٹی ٹیوت ا 43

Institute of Policy Studies,Islamabad,2016

ء۲۷۳۹ا ڈ ا ر ہ ا سلامیات ،کرا چی ،44

Idara Islamiyat,Karachi,2018

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

66

،حافظ 46،ا بومانین بشیر ا حمد کی "ا سلامی تجار ت " 45"ا سلامی بینکار ی و جمہور ئ ت فکری پس منظر ا و ر تنقیدی جائ ز ہ "،عبد ا لحمید ڈ ا ر کی "ا سلامی 48ا یوت کی " ا سلامی مالیات " ،محمد 47مجیب ا للہ ندو ی کی "ا سلامی قانون محنت و ا جرت "

،طفیل ا حمد قر یشی کی "ا قتصاڈ ی مسائل ا و ر ا ن 50،ا م عبد منیب کی "ا شیائے ضرو ر ت ا ا سلامی معیار " 49معاشیات "مقدمہ ا و ر ،حافظ عاطف و حید کی "ا نسدا ڈ سوڈ ا 52،عبد ا لحمید صدیقی کی "ا ن سا نیت کی تعمیر نو ا و ر ا سلام " 51ا حل "

،فضل ا لرحمن بن محمد کی 54،ا مین ا شعر کی "ا ن قلابی عمل ا ی ک ا سلامی تجربہ" 53سوا ل " ۳۴و فاقی شرعی عدا لت کے ،ڈ ا کٹر نور 56،ڈ ا کٹر محمد علی ا لقری کی "بنک ا سوڈ ا قتصاڈ ی ا و ر شرعی نقطہ نظر سے " 55"ا نکم ٹیکس کی شرعی ثیت "

ا ر یخ ،عبد ا لرحمن فاتح کی "ترقی ی ا فتہ مما لک کی معاشی ترقی کی ی 57ضوا بط "محمد غفار ی کی "تجار ت کے ا سلامی ا صول و

ء۲۷۳۱مکتبہ و ر ا ئ ت ، لاہور ،45

Maktaba Warasat,Lahore,2013

ء۲۷۳۴مکتبہ ا سلامیہ ،لاہور ،46

Maktaba Islamia,Lahore,2014

ء۲۷۳۶تحقیق ڈ ی ا ل ٹرسب لائبریر کی ، لاہور ،مرکز 47

Markaz e Tahqeeq Dayal Singh Trust Library, Lahore,2016

ء۲۷۳۴ر فاہ ا نٹرنیشنل یونیور سٹی ، ا سلام ا ی ا ڈ ،48

Riphah International University , Islamabad,2014

ء۲۷۳۱علمی کتب ص نہ ،لاہور ،49

Ilmi Kutab Khana,Lahore,2015

ء۲۷۳۴علم و حکمت ،لاہور ، شرقبہ50

Mashraba Ilm o Hikmat,Lahore,2014

ء۲۷۳۶یور ت ا ا ڈ می ، ا سلام ا ی ا ڈ ،51

Yorp Academy, Islamabad,2016

ء۲۷۳۸ا سلامک پبلی کیشنز ،لاہور ،52

Islamic Publications,Lahore,2019

د ا م ا لقرا ن ،لاہور ،53 ء۲۷۳۰ا نجمن ح

Injuman Khuddam Ul Quran , Lahore,2017

ء۲۷۲۷مکتبہ و ر ا ئ ت ،لاہور ،54

Maktaba Wirasat,Lahore,2020

ء۲۷۳۱ڈ ا ر ا ارعوہ ا لسلفی ۃ،لاہور ،55

Dar ul Dawat al Salfia,Lahore,2015

ء۲۷۳۱ا نسٹی ٹیوت ا ی ا لیسی سی د ئ ز ،ا سلام ا ی ا ڈ ،56

Institute of Policy Studies,Islamabad,2015

ء۲۷۳۹،شیخ ا لہند ا کیڈمی ،کرا چی 57

Sheikh ul Hind Academy ,Karachi, 2018

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

67

حرا م ا ر و ی ا ر ا و ر ۳۷۷،ا ئ ز ا ہیم بن عبد ا لمقتدر کی " 59،پرو فیسر خور شید ا حمد کی "ترقیای ی ا لیسی کی ا سلامی تشکیل " 58"،ڈ ا کٹر محمد طا ہ ر منصور ی کی 61، سید حامد عبد ا لرحمن ا لکا کی "ا حاڈ ئ ت مر ا ر عب ا ا ی ک مطالعہ 60تجار ی معاملات "

،محمد علی جانبار کی "ا حکام و قف و 63،عبد ا لرحمن کی لا، کی "ا حکام تجار ت ا و ر لین ڈ ین کے مسائل " 62"ا حکام بیع "ی مب ن کی "ا ڈ ھار کے معاملات " 64ہبہ "

ر ا ت معاشی تصونعیم صدیقی کی "ا سلام ا و ر ح د ی د ،ڈ ا کٹر 65،محمد بن صالح ا لعب ،محمد تقی عثما، کی "ا سلام ا و ر ح د ی د معیشت و 67،سید ا بو ا لاعلی موڈ و ڈ ی کی "ا سلام ا و ر ح د ی د معاشی نظری ا ت " 66"

عبدا لرحمن کی لا، کی "ا سلام میں ، 69،ڈ ا کٹر یوسف ا لقرضاو ی کی مترجم کتات "ا سلام ا و ر معاشی تحفظ " 68تجار ت "

ء۲۷۳۹نیو ی ک پلس ،لاہور ،58

New Book Plus ,Lahore,2018

ء۲۷۳۱ا نسٹی ٹیوت ا ی ا لیسی سی د ئ ز ، ا سلام ا ی ا ڈ ، 59

Institute of Policy Studies,Islamabad,2015

ء۲۷۳۴مکتبہ بیت ا لسلام ، ا لری ا ،60

Maktaba Bait ul Salam , Al-Riaz,2014

ء۲۷۳۶ڈ ا ر ا ارعوہ ا لسلفیہ، لاہور ،61

Dar ul Dawat al Salfia,Lahore,2016

ء۲۷۳۱ا ڈ ا ر ہ تحقیقات ا سلامی ، ا سلام ا ی ا ڈ ، 62

Idara Tahqiqaat e Islami, Islamabad,2015

ء۲۷۳۳مکتبۃ ا لسلام ،لاہور ،63

Maktabat ul Salam,Lahore,2011

ء۲۷۳۰،مکتبہ جامعہ ر حما نیہ ،سیالکوت 64

Maktaba Jamia Rahmania, Sialkot,2017

ء۲۷۳۶مکتبہ ا سلامیہ ،لاہور ،65

Maktaba Islmia,Lahore,2016

ء۲۷۳۰مکتبہ ڈ ا نیال ،لاہور ، 66

Maktaba Danial,Lahore,2017

ء۲۷۳۱ا سلامک پبلی کیشنز ،لاہور ،67

Islamic Publications,Lahore,2015

ء۲۷۳۸مکتبہ معار ا لقرا ن ،کرا چی ،68

Maktbah Maarif ul Quran , Karachi,2019

ء۲۷۳۱ا لبدر پبلی کیشنز ،لاہور ،69

Al-Badar, Publications ,Lahore,2015

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

68

،ڈ ا کٹر یوسف ا لقرضاو ی کی مترجم کتات "ا سلام میں 71ا و ر " ا سلام میں ضابطہ تجار ت " 70مصار " ڈ و لت کے،نصرت علی ا ثیر کی "ا سلام ا قانون ا ر ا ضی 73،حفظ ا لرحمن سیوہار و ی کی "ا سلام ا ا قتصاڈ ی نظام " 72غریبی ا علاح "

،پرو فیسر چوہدر ی ع لام 76م ا قانون محاصل "ا و ر " ا سلا 75،ڈ ا کٹر نور محمد غفار ی کی "ا سلام ا قانون تجار ت " 74"،سید محمد ا مین ا لحق کی "ا سلام 78،ڈ ا کٹر ا ورا ر ا حمد کی " ا سلام ا معاشی نظام " 77ر سول چیمہ کی "ا سلام ا معاشی نظام "قاسمی کی ،قاضی مجاہد ا لاسلام 80،محمد بخش مسلم کی " ا سلام ا نظام بیت ا لمال " 79ا معاشی نظام ا و ر معاشی نظری ا ت "

،محمد نجات ا للہ صدیقی کی 82،خلیل ا لرحمن کی "ا سلام ا نظریہ محنت " 81"ا سلام ا نظام معیشت شیئرر ا و ر کمپنی "

ء۲۷۷۸مکتبۃ ا لسلام ،لاہور ، 70

Maktabat ul Slama,Lahore,2009

ء۲۷۳۱مکی ۃ ا لسلام ،لاہور ،71

Maktabat ul Slama,Lahore,2015

ء۲۷۳۶مکتبہ ا سلامیہ ،لاہور ،72

Maktaba Islmia,Lahore,2016

ء۲۷۲۷شیخ ا لہند ا کیڈمی ،کرا چی ،73

Sheikh ul Hind Academy ,Karachi, 2020

ء۲۷۳۱مرکز تحقیق ڈ ی ا ل سنگھ ٹرسب لائبریر کی ، لاہور ،74

Markaz e Tahqeeq Dayal Singh Trust Library, Lahore,2015

ء۲۷۳۱مرکز تحقیق ڈ ی ا ل سنگھ لائبریر کی ، لاہور ،75

Markaz e Tahqeeq Dayal Singh Trust Library, Lahore,2015

ء۲۷۳۱مرکز تحقیق ڈ ی ا ل سنگھ لائبریر کی ،لاہور ،76

Markaz e Tahqeeq Dayal Singh Trust Library, Lahore,2015

ء۲۷۳۱علم و عرفان پبلشرر ،لاہور ،77

Ilm o Irfan Publishers, Lahore,2015

د ا م ا لقرا ن ،لاہور ،78 ء۳۰۲۷ا نجمن ح

Anjuman Khuddam Ul Quran , Lahore,2017

ء۲۷۳۹شعبہ تعلیم و مطبوعات ، محکمہ ا و قا ،لاہور ،79

Shuba Taleem o Matboaat , mahkma Aoqaaf, Lahore,2018

ء۲۷۳۹مکتبہ ص و ر ،لاہور ،80

Maktaba Khawar,Lahore,2018

ء۲۷۳۶ا یفا پبلی کیشنز ،نئی ڈ ہلی ،81

Efa Publications,New Dehli,2016

ء۲۷۳۶ا ل ی ا کستان فیڈر یشن ا لیبر ،82

All Pakistan Federation of Lebber,2016

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

69

،ڈ ا کٹر محمد طا ہ ر ا لقاڈ ر ی کی "ا سلامی 84،سید مناظر ا حسن گی لا، کی "ا سلامی معاشیات " 83"ا سلام ا نظریہ ملکیت " ڈ ستیات ہوئی ہیں ۔ 86سا کی "معاشیات کی ماہیت و ا ہمیت "ا و ر ا بو 85نظام معیشت کے بنیاڈ ی ا صول "

صلى الله عليه وسلم۔مکی عہد میں معاش نبوی3ئ ز ش گزا ر ے ۔ ۱۱نے ا پنی ر ندگی کے صلى الله عليه وسلم کی پیدا ئش ہوئی ا و ر ا سی شہر میں ا ت صلى الله عليه وسلم مکہ مکرمہ میں نبی ا کرم

کے جو ڈ ر ا ئع معاش ر ہے ڈ یل میں ا ن ا ی د کرہ کیا جا ر ہا ہے :صلى الله عليه وسلم ا ش ڈ و ر ا ن ا ت i ۔حضرت عبد ا للہ ر ضی ا للہ عی ہ ا ترکہ

، ی ا نچ ا و ئ ت ا و ر ا ی ک ر بکریون ا ا ی ک ر یوکے و ا ار ماح د حضرت عبد ا للہ ر ضی ا للہ عی ہ نے ا نتقال کے و قت صلى الله عليه وسلم ا ت ا ن تمام چیزو ن کے صلى الله عليه وسلملوی د ی ترکہ میں چھور ی ۔ ا ش لوی د ی ا ی ا م "ئ ز کۃ"جبکہ کنیت " ا م ا یمن " تھی ، نبی ا کرم

ا ڈ ی 87و ا ر ت بنے ۔ کے بعد حضرت عبد ا للہ ر ضی ا للہ عی ہ نے حضرت ا می ہ ر ضی ا للہ عنہا کو ا ی ک مکان ڈ ی ا تھا ، س مکان نہ صر ا ت کو ترکے میں ملا ۔ یہصلى الله عليه وسلم حضرت ا می ہ ر ضی ا للہ عنہا کی و فات کے بعد و ر ا ئ ت میں یہ بھی ا ت

کی ر ا ئے کے مطابق ا سی میں قیام ی د یر ک ر ہے ۔ علامہ فاکہیصلى الله عليه وسلم کی ملکیت میں ر ہا بلکہ ہجرت مدینہ ی ک ا ت صلى الله عليه وسلم ہوی ا ہوا یہ حضرت حضرت عبد ا لمطلب کو ملا ،ا ن سے منتقل بن منا کی ملکیت تھا ،ا ن کی و ر ا ئ ت سے یہ مکان ہاشم

بنو ہاشم کے جتنے بھی لوگ ہجرت کر کے مدینہ منور ہ چلے گئے تھے 88کو ملا ۔ صلى الله عليه وسلم عبدا للہ کے ترکے سے نبی ا کرمصحیح بخار ی کی ا ی ک ر و ا ئ ت بھی ا سی ی ا ئید 89تمام کے مکای ا ت کو فر و خ ب کر ڈ ی ا تھا ۔،عقیل بن ا بو طا لت نے ا ن کے

ب ر ،لاہور ،83 ء۲۷۳۱ا سلامک ئ ی لکب س

Islamic Publications,Lahore,2015

ڈ ا ر ا لکتات ،ممبئی ،ش ن 84

Dar ul Kitab Bembai, Seen Noon

منہاح ا لقرا ن پبلی کیشنز ،لاہور ، ش ن 85

Minhaj Ul Quran Publications , Lahore, Seen Noon

ء۳۸۴۱ا نجمن ترقی ا ر ڈ و ، ڈ ہلی ،86

Anujuman Tarakki Urdu,Dehli, 1945

، ش ن (،ا بن سعد،ا لطی قا ت ا لکبری87 ۳/۹۷)ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ بیرو ت

Ibn e Saad, Al-Tabqaat ul Kubra (Dar ul Kutab Al-Ilmia ,Beroot,Seen Meen),1/80

، ش ن (فتح ا لبار ی ا حمد بن علی بن محمد ،ا بن حجر،88 ۱/۱۰۶،) ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت

Ibn e Hajar,Ahmad Bin Ali Bin Muhammad ,Fatah Ul Baari(Dar ul Kutab Al-Ilmia

,Beroot,Seen Meen),3/576

۲/۳۶۳ا ر ر قی ، ا خبار مکہ ،89

Arzuki, Akhbaar e Makkah,2/161

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

70

ا خری تجار ت ا نفع ی ا جر تھے ۔ا ن کیا ی ک ا میات ، تجربہ ا ر ا و ر خوش حال عبد ا للہ ر ضی ا للہ عی ہ حضرت 90کری ہے ۔ ہو گی ۔ ا و ر ا ش سے پہلے تجار ی ا سفار سے حاصل شدہ جمع پونجی یقینا ا ن کے بیٹے کو ملی

iiحضرت عبد ا لمطلب ر ضی ا للہ عی ہ کی کفالت ۔ کو ا پنے صلى الله عليه وسلمسے بہت ر ی ا ڈ ہ پیار کرتے تھے ا و ر ہمیشہ ا ت صلى الله عليه وسلم کے ڈ ا ڈ ا حضرت عبد ا لمطلب ا ت صلى الله عليه وسلم نبی ا کرم

ا ن تھی کہ ا ن کے ڈ ا ڈ ا جان صلى الله عليه وسلم ۔ا ت تھےسا تھ ر ھتے ا ن فر ش کےکے لیے ص نہ کعبہ کی یہ س سا یہ میں ا ی ک عالی س تھی کسی ا و ر کو بیٹھنے کی ا جار ت نہیں ہوی تھی حتی کہ ا ن کی ا و لاڈ بھی ا ش فر ش کے ا ر ڈ گرڈ بیٹھتیبچھای ا جای ا ۔ا ش کے سا تھ ا تنا ا نسصلى الله عليه وسلم حضرت عبد ا لمطلب کو ا ت 91ی لاتکلف ا ش پر ی ب ی ھ جای ا کرتے تھے ۔صلى الله عليه وسلم لیکن نبی ا کرم صر ا ٹھ ئ ز ش تھی کہ کی عمر مبار ک ا بھیصلى الله عليه وسلم نبی ا کرم 92بغیر کھای ا نہیں کھاتے تھے۔صلى الله عليه وسلم تھا کہ و ہ ا ت

کے ڈ ا ڈ ا جان کی و فات ہوگئی ۔ا ن کی و فات پر ا ہل علاقہ ا ش قدر غمگین ہوئے کہ شہر مکہ کئی ر و ر کے لیے صلى الله عليه وسلم ا ت عتبار سے کسی بھی کو معاشی ا صلى الله عليه وسلم ا ش پس منظر سے و ا ضح ہوی ا ہے کہ ا ٹھ سا ل کی عمر ی ک نبی ا کرم 93بند ہو گیا ۔

کے پیار سے م نہ تھا ۔ کو جو پیار ملا و ہ حقیقی و ا ارینصلى الله عليه وسلم ڈ ا ڈ ا کی جائ ت سے ا ت تنگی ا سا منا نہیں کری ا پڑا ۔کیونکہ

iiiا بو طا لت کی کفالت ۔ ا پنے ڈ مہ لے لی ۔ کی کفالت صلى الله عليه وسلم ا ت کے چچا ا بو طا لت نے صلى الله عليه وسلم حضرت عبد ا لمطلب کی و فات کے بعد ا ت

ا بو طا لت کے کثیر ا لعیال ۔کے حقیقی چچا تھے صلى الله عليه وسلم حضرت عبد ا لمطلب کے ڈ ش بیٹون میں سے ا بو طا لت ہی ا ت تھے لیکن پھر کے ڈ ا ڈ ا کرتےصلى الله عليه وسلم کی کفالت ا ش طرح نہ ہوسکی جس طرح ا ت صلى الله عليه وسلم ہونے کے سب ب ا گرچہ ا ت

سا تھ کو ا پنی ا و لاڈ سے ر ی ا ڈ ہ پیار کرتے ، سونے ، کھانے میں شری ک ر ھتے ا و ر حضر و سفر میں ہمیشہصلى الله عليه وسلم بھی و ہ ا ت بہت ر ی ا ڈ ہ طا لت کے چے ا سب ع ی ا ء ا ظاہہ ر ہ نہ کرتے جس کو ا بوطا لت کھانے کے ڈ و ر ا ن بعض ڈ فعہ ا بو 94ر ھتے تھے ۔

ح ، کتات ا لمع ا ر ی ، ی ا ت ا ین ر کز ا بی ا لبخار ی ، ا لجامع 90 :صلى الله عليه وسلما لصحی ۴۲۹۲ا لرا ی ۃ یوم ا لفتح ، حدئ ت

Al-Bukhari,Al-Jame Al-Saheeh ,Hadith:4282

ا ڈ محمد بن یوسف ،می ،ا لشا91 ۲/۳۲۸،)ڈ ا ر صاڈ ر ، بیرو ت ش ن (سبل ا لہدی و ا لرس

Al-Shami,Muhammad Bin Yousuf,Subl ul Huda Wal Rishad(Dar e Sadar,Beroot),2/129

۳/۸۱ا بن سعد ، ا لطی قا ت ا لکبری ،92

Ibn e Saad, Al-Tabqaat ul Kubra,1/240

ا ڈ ،93 ا می ، سبل ا لہدی و ا لرس ۲/۳۱۱س

Al-Shami ,Subl ul Huda Wal Rishad,2/135

،بیر ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ،)صلى الله عليه وسلم بن محمد،ا لوفا ی ا حوا ل ا لمصطفی ا بن جور ی ،ا بو ا لفرح عبد ا لرحمن بن علی 94 ۳/۳۱۳،(م۳۸۸۸و ت

Ibn e Jouzi,Abdulrehman Bin Ali Bin Muhammad,Al-wafa Be Ahwal Al-Mustafa(Dar ul

Kutab Al-Ilmia ,Beroot,1999),1/131

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

71

کے لیے صلى الله عليه وسلمی ا پسند کرتے تھے ۔خ ب ر و کنے ا و ر ا حساش ڈ لانےکے ی ا و جوڈ بچون پر کوئی ا ثر نہ ہوا تو ا ن ہو ن نے ا ت 95ر ے ۔پر گرا ن نہ گز کی طبیعتصلى الله عليه وسلم کھانے ا علیحدہ ا ئ ی طا م کری ا شرو ع کرڈ ی ا ی ا کہ بچون ا غیر مہذت ر و یہ ا ت

ج می ل و کی نصرت و حما ئ ت ، معاشیصلى الله عليه وسلم ا ش حقیقت سے ا نکار نہیں کیا جا سکتا کہ مہری ا ن چچا نے ا ت کفالت ا و ر ن

تکریم میں ا پنی بساط کے مطابق کوئی کمی نہ ہونے ڈ ی ۔ivبکری ا ن چرا ی ا ۔

ھائیوںن کے سا تھ ئیخ ب سیدہ حلیمہ سعدیہ ر ضی ا للہ عنہا کے ی ا ش سکوئ ت ی د یر ک تھے تو و ہان ا پنے ر ضاصلى الله عليه وسلم نبی ا کرمر ا و نٹون کے ا ش شغل میں مصرو ر ہے ۔ گائے ا و صلى الله عليه وسلم بھی ا ت ا ش کے بعد بکری ا ن چرا نے جای ا کرتے تھے ۔

کبھی ر مقابلے میں بکریون کو چرا نے میں ر ی ا ڈ ہ ڈ شوا ر ی ہوی ہے ۔کیونکہ بکری ا ن کبھی ا ی ک چرا گاہ میں چری ہیں ا و ا تی بھی سےمحفوط ر کھنے کی ہ ر ممکن کوشش کری ا ہے ۔ بکریون کی مانندڈ و وری چرا گاہ میں ۔چرو ا ہان ا ن کو ڈ ر ندو ن

شش ڈ ا ئیں ی ا ئیں ھائگتے پھرتے ہیں ا و ر ا ی ب ی ا ء کرا م علیہم ا لسلام ا ن کو شیطان کے حملون سے محفوط ر کھنے کی کو ا لیت ا و ر ر عای ا کی بکری ا ن چرا نے سے ا ن سا ، طبیعت میں محنت ا شوق ، حلم و ئ ز ڈ ی ا ر ی ، ملکی ا نتظام 96کرتے ہیں ۔

پرو ر ی پیدا ہوی ہے کہ بکریون کو ہ ر و قت محافظ کی ضرو ر ت ہوی ہے ا و ر ا ن میں نظم و ضبط نہیں ہوی ا ،جو بندہ ا ن پر ی ا ا للہ عارلی نے جتنے بھی ا ی ب ی ا ء کرا م علیہم ا لسلام کو مبعوت فر ما 97قابو ی ا لے گا و ہ عوا م کی ڈ یکھ ھائل بھی کر لے گا۔

ا ڈ ہے :صلى الله عليه وسلم نبی ا کرم ئی ہیں ۔ سب نے بکری ا ن چرا ا ا ر س راریط لهل ما ب عث الله نبيا إل رعى الغنم، ف قال أصحابه: وأنت؟ ف قال: ن عم، كنت أرعاها على ق

98۔مكة نے عر کیا :ا ے جس نے بکری ا ن نہ چرا ئی ہون ۔ صحابہ کرا م ر ضی ا للہ عنہمبھیجا "ا للہ عارلی نے کوئی ا یسا نبی نہیں

ا ڈ فر مای ا :ہان ، میں بھی صلى الله عليه وسلم ا للہ کے ر سول !کیا ا ت بھی بکری ا ن چرا تے تھے ؟تو ا ت راطا ط کے عو چندنے ا ر س مکہ و ا لون کی بکری ا ن چرا ی ا کری ا تھا ۔"

ا ڈ ،95 ا می ، سبل ا لہدی و ا لرس ۲/۳۹۴س

Al-Shami ,Subl ul Huda Wal Rishad,2/184

۴/۱۱۰ا بن حجر، فتح ا لبار ی ، 96

Ibn e Hajar ,Fatah Ul Baari,4/557

۴/۱۹۱) قاڈ ر ی پبلشرر ، لاہور ، ش ن (، ا حمد ی ا ر ص ن ، مرا ہ ا مناجیح نعیمی ، مفتی97

Naeemi, Mufti Ahmad Yaar Khan,Miraat-Ul-Manajeeh)Qadri Publishers,Lahore),4/385

م علی قر ا ر یط، حدئ ت :98

ح ، کتات ا لاجار ہ ، ی ا ت ر عی ا لع ی ۲۲۶۲ا لبخار ی ، ا لجامع ا لصحی

Al-Bukhari,Al-Jame Al-Saheeh ,Hadith:2262

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

72

لا ہے ۔کچھ کہتے ہیں ی جو کہ ڈ ینار ا بیسوا ن ی ا کہ قر ا ر یط ، راطا ط کی جمع ہےا ش حدئ ت کی تشریح میں محققین ا ا خ جہ ہے کہ ا ش ا ہل مکہ کی بکری ا ن ا جرت لے کر چرا ی ا کرتے تھے ۔ یہی و صلى الله عليه وسلم چوبیسوا ن حصہ ی ب ی ا ہے ۔ نبی ا کرم

بعض ا ئے ہے ۔ا مام ا بن ماجہ کے ا ستاڈ سوی د بن سعید کی بھی یہی ر حدئ ت کو "کتات ا لاجار ہ " میں ڈ کر کیا گیا ہے ۔مہ ا بن جور ی علیہ علامقام "ا جیاڈ " کے قر یب و ا قع ہے ۔ جوا ہل علم کی ر ا ئے ہے کہ" قر ا ر یط "ا ی ک جگہ ا ی ا م ہے

ا لرحمہ نے ا سی قول کو پسند کیا ہے ا و ر علامہ عینی نے ا ش حدئ ت کے تحت تمام ا قوا ل کو نقل کر علامہ ا بن جور ی کیماننے کی صور ت میں ا جرت پر بکری ا ن چرا ی ا بھی ا ت ڈ و وری ر ا ئے کو ڈ ر سب 99ر ا ئے کو ڈ ر سب قر ا ر ڈ ی ا ہے ۔

ا ن کی ڈ لیل ہے ۔کیونکہ ا ت صلى الله عليه وسلم ر ر ق سب سے ئ ز ے خوڈ ڈ ا ر ،غیور ا و ر ا پنے ہاتھ سےصلى الله عليه وسلم کی کی عظمت و س حلال کمانے و ا لے تھے ۔نیز بکری ا ن چرا ی ا ا ہل عرت کے ئ ز ڈ ی ک ا ی ک قای ل قدر ا و ر ی ا عزت پیشہ تھا ۔ یہی و جہ ہے کہ

نے کئی مرتبہ خوش صلى الله عليه وسلمح بھی بکری ا ن چرا ی ا کرتے تھے ۔ا علان نبوت کے بعد بھی ا ت ئ ز ے ئ ز ے ا مرا ء ا و ر شیو ٹاننے کے لیے ا جرت پر نے ا پنے چچا ا بو طا لت ا ہاتھصلى الله عليه وسلم ہو کر بکری ا ن چرا نے ا ڈ کر کیا ۔ ا یسا بھی ممکن ہے کہ ا ت

کر کے ر ر ق حلال کمانے کی نے ا پنی ا مب کو محنتصلى الله عليه وسلم بکری ا ن چرا ی ا قبول فر مای ا ہو ۔یہ و جہ بھی ہو سکتی ہے کہ ا ت لا ہے یہ ا ن علم کے ح ا ن نبوت ی ا س ا ن ترغیب ڈ ینے کے لیے ا یسا کیا ہو ۔جن لوگون ا نظریہ یہ ہے کہ محنت کری ا س

ثری کی و جہ کی ا یسی بھول ہے جس ا خمیار ہ ا ح پور ی ا ن سا نیت کو بھگتنا پڑ ر ہا ہے ۔معاشرے میں ڈ ینی شخصیتون کی بے ا ہو گیا ہے ۔ حضرت ا ن کی ا سی بے ا ثری کے سب ب ڈ ینی لوگون ا غلبہ ختمشی طور پر بوط ط نہیں ہے ۔یہی ہے کہ و ہ معا

ن سفیان ثور ی علیہ ا لرحمہ فر مای ا کرتے تھے کہ پہلے ڈ و ر میں مال کو ی ا پسند کیا جای ا تھا لیکن ہمار ے ڈ و ر میں مال مسلماہ لوگ ہمار ی قدر نہ کرتے ۔ جس بندے کے ی ا ش مال ہو و کی ڈ ھال ہے ۔ ا گر ہمار ے ی ا ش مال نہ ہوی ا تو یہ مال ڈ ا ر

ا ش کو ئ ز ھانے کی کوشش کرے ۔ کیونکہ ا ش ڈ و ر میں جو بندہ محتاح ہو گا و ہ سب سے پہلے ڈ ین کو ا پنے ہاتھون ضائع 100کرے گا۔

vتجار ت ۔ مکہ بھی تجار ت ر یشکے ص ندا ن بنو ہاشم ا و ر ق صلى الله عليه وسلم تجار ت شرو ع فر مائی ۔ ا ت صلى الله عليه وسلم جوا ، کی عمر کو پہنچنے پر ا ت کے و ا ار محترم صلى الله عليه وسلمکے ا ی ا و ا ح د ا ڈ بھی ا سی پیشہ سے شہرت ر ھتے تھے ا و ر ا ت صلى الله عليه وسلم ہی کیا کرتے تھے، ا ت

، )ڈ بن ا حمد بن موسی ،عمدہ ا لقار ی بدر ا ارین عینی ،محمو99 ۶/۶۱۳،(م۲۷۷۳ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ،بیرو ت

Badr-ul-Deen Aini,Mahmood Bin Ahmad Bin Mousa,Umdat-Ul-Qari(Dar ul Kutab Al-

Ilmia ,Beroot,2001),6/631

۳/۳۲۶ا لطی قا ت ا لکبری ،ا بن سعد، 100

Ibn e Saad, Al-Tabqaat ul Kubra,1/126

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

73

ا م گئے تھے ا و ر و ا پسی پر مدینہ منور ہ قیام کے ڈ و ر ا ن حضرت عبد ا للہ ر ضی ا للہ عی ہ تجار ت کی غر سے ہی ملک س ا لکل صا ر ھتے تھے تجار ی معاملات کو ی صلى الله عليه وسلم معاملات میں ا ت ا للہ عی ہ ا ا نتقال ہو گیا تھا ۔تجار ت کےا ت ر ضی

۔ حضرت سا ئ ت ر ضی ا للہ عی ہ فر ماتے ہیں : صلى الله عليه وسلم: أت يت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ی ث نون علي ویذكرون ي، ف قال رسول الله

دار ول أنا أعلمكم ی عني به , ق لت: صدقت، بأبي أنت وأم ي كنت شریكي فنعم الشریك كنت ل ت 101۔تمار

نے صلى الله عليه وسلمکے ی ا ش ا ی ا ، تو لوگ میری تعریف ا و ر میرا ڈ کر کرنے لگے تو ر سول ا للہصلى الله عليه وسلم میں نبی ا کرم"میں نے عر کیا: سچ کہا ا ت نے میرے ی ا ت مان ا ت پر “گون سے ر ی ا ڈ ہ جانتا ہونمیں ا ن کو تم لو” :فر مای ا

"قر ی ا ن ہون، ا ت میرے شری ک تھے، تو ا ت ا ی ک بہترین شری ک تھے، نہ ا ت لڑتے تھے ا و ر نہ جھگڑتے تھے۔لوگ ا ش پر ا عتماڈ تجار ی معاملات میں و عدہ ا لحاط کری ا بہت ئ ز ی خوبی سمجھی جای ہے ۔جو ی ا جر ا پنا و عدہ و فا کری ا ہے

لجمسا ء ر ضی و عدہ کی ی ا سدا ر ی ا سب سے ا علی نمونہ تھے ۔ حضرت عبد ا للہ بن ا بو ا صلى الله عليه وسلم ر ی ا ڈ ہ کرتے ہیں ۔ نبی ا کرم ا للہ عی ہ فر ماتے ہیں :

عث، وبقيت له بقية ا في مكانه، ف بای عت النبي صلى الله عليه وسلم بب يع ق بل أن ی ب وعدته أن تتيه ب أنا هاهنا منذ ف نسيت ثم ذكرت ب عد ثلاث، فجئت فإذا هو في مكانه، ف قال: یا ف تى، لقد شققت علي

102۔ثلاث أن تظرك ر ہ گئی تو میں نے خری د ی ا و ر ا ش کی کچھ قیمت میرے ڈ مے سے ا ی ک چیزصلى الله عليه وسلم میں نے بعثت سے پہلے نبی ا کرم"

ا ی ا ، ڈ یکھا ا ت سے و عدہ کیا کہ میں ا سی جگہ ا سے لا کر ڈ و ن گا، پھر میں بھول گیا، پھر مجھے تین ڈ ن کے بعد ی ا ڈ ا ی ا تو میں! تو نے مجھے ر حمب میں ڈ ا ل ڈ ی ا ، ا سی جگہ تین :کہ ا ت ا سی جگہ موجوڈ ہیں، ا ت نے فر مای ا سے میں ڈ ن ا ے جوا ن

۔"تیرا ا نتظار کر ر ہا ہون

، ا مام ، ا لسنن ، کتا101 عب ی ۃ ا لمرا ءا لسح سی ا ، ، سلیمان بن ا س :(ن مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش)ت ا لاڈ ت ، ی ا ت فی کرا ہ ۴۹۱۶، حدئ ت

Al-Sajastani,Suleman Bin Ashas,Al-Sunnan,Kitab-Ul-Adab,Bab Fi Karahyat-el-

Mara(Maktaba Rehmania,Lahore,Seen Meen),Hadith:4837

102: ۴۸۸۶ا لسح سی ا ، ، ا لسنن ، کتات ا لاڈ ت ، ی ا ت فی ا لعدہ ، حدئ ت

Al-Sajastani,Suleman Bin Ashas,Al-Sunnan ,Hadith:4996

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

74

ا لبتہ نبوت کے ا م میں ہ ر و قت 103نے ا علان نبوت کے بعد بھی جار ی ر کھا ۔صلى الله عليه وسلم تجار ت ا یہ سلسلہ ا ت و ن کو ا پنا مال بطور مضار ئ ت ڈ و ورصلى الله عليه وسلم نے مضار ئ ت شرو ع فر ما ڈ ی ۔ ا ت صلى الله عليه وسلم مشغولیت کی و جہ سے ا ت تھا ۔ کو ا چھا ص صہ نفع مل جای ا صلى الله عليه وسلم ڈ یتے تھے جس سے ا ت

vi د یجہ ر ضی ا للہ عنہا کی ڈ و لت ۔حضرت ح د یجہ ر ضی ا للہ عنہا کی ڈ و لت کو ا فی ا ہمیت حاصل ہے ۔صلى الله عليه وسلم مکی معیشت نبوی د یجہ حضرمیں حضرت سیدہ ح ت ح

ا ڈ ی سے پہلے ا ت ی ا قاعدہ طور پر صلى الله عليه وسلمغناء کی حد ی ک پہنچ چکے تھے ۔ کیونکہ ا ت صلى الله عليه وسلم ر ضی ا للہ عنہا کے سا تھ س د یجہ ر ضی ا للہ عنہا کے سا مان کی تجار ت کر چکے تھے تجار ت کیا کرتے تھے ۔ ڈ و ۔ یہی و جہ تھی تین مرتبہ تو حضرت ح

ا ڈ ی ہوئی تو ا ت صلى الله عليه وسلم کہ خ ب ا ت د یجہ ر ضی ا للہ عنہا سے س ا نتظامات کے نے کھانے پینے کےصلى الله عليه وسلم کی حضرت ح د یجہ ر ضی ا للہ عنہا کو بیس ا و ی ب ی ا 104حق مہر میں ڈ یں ۔ نعلاو ہ ا پنے سسرا ل و ا لون کو کپڑے پہنچائے ا و ر حضرت ح

ا ی ک ر و ا ئ ت میں ی ا نچ سو طلائی حق مہر ا 105نے چار سو ڈ ر ہم حق مہر ا ڈ ا فر مای ا ۔صلى الله عليه وسلم ا ی ک ر و ا ئ ت کے مطابق ا ت 107ا و ر ا ی ک ر و ا ئ ت کے مطابق ا ت ر ضی ا للہ عنہا ا حق مہر سا ر ھے ی ا ر ہ ا و قیہ سوی ا مقرر کیا گیا تھا ۔ 106ڈ کر ہے ۔

ا ی ک ر و ا ئ ت یہ ملتی ہے کہ جنات ا بو طا لت نے سیدہ ا مہر ی ا ر ہ ا و قیہ چاندی ا و ر بیس ڈ ر ہم مقرر کیا ۔ ا ی ک ا و قیہ چالیس ڈ ر ہم ا ہوی ا ہے ۔ ا ش طرح ی ا ر ہ ا و قیہ چار سو ا سی ڈ ر ہم کے ئ ز ا ئ ز ہوئے ۔ ا ش میں بیس ڈ ر ہم ملائے جائیں تو ی ا نچ سو

د یجہ ر 108ڈ ر ہم پور ے ہو جاتے ہیں ۔ سا ر ا کے نکاح میں ا ئیں تو ا ن ہو ن نے ا پناصلى الله عليه وسلم ضی ا للہ عنہا خ ب ا ت سیدہ ح کو پیش ا نے و ا لی تمام صلى الله عليه وسلمکے قدمون میں نہ صر قر ی ا ن کر ڈ ی ا بلکہ کفار مکہ کی جائ ت سے ا ت صلى الله عليه وسلم مال ا ت

ا نہ کھڑی ر ہیں ۔ صلى الله عليه وسلم پریشانیون میں بھی ا ت ا نہ ن س د یجہ ر ضی ا للہ عنہا کےکے سا تھ س و صال کے بعد حضرت ح

۲/۲۴۴ا بن کثیر ، ا لبدا ی ۃ و ا لنہای ۃ ، 103

Ibn e Kaseer,Al-Bidaya Wal Nihaya,2/244

ا م ،ا لسب ر ہ ا لب ی و ی ۃ ، 104 ۳/۳۸۷ا بن ہ س

Ibn e Hisham,Al-Seerat-ul-Nabvia,1/190

،ا لزر قا، ، شرح ا لزر قا، علی ا لموا ہ ب ا للد نیا 105 ۳/۱۰۰،م(۳۸۸۶)ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت

Al-Zarqani,Sharah-ul-Zarqani Ala Mawahab-ul-Dunia(Dar-ul-Kutab-al-Ilmia,Beroot,1996),1/377

می ب ر ا لصحای ۃا بن حجر عسقلا، ، ا حمد بن 106

، ش ن )علی ، ا لاصای ۃ فی ن ۹/۶۷،(ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت

Ibn e Hajar Askalani,Ahmad Bin Ali,Al-Isabah Fi Tamyeez-el-Sahabah(Dar-ul-Kutab Al-

Ilmia,Beroot,Seen Meen),8/60

۲/۲۰،لاہور ، ش ن (، )شبیر ئ ز ا ڈ ر ا ن ہلوی ، عبد ا لحق ، مدا ر ح ا لب ی و ہ ا ار107

Al-Dahlvi,Abdulhaq,Madarj-ul-Nabuwwah)Shabbir Brothoran,Lahore,Seen Meen),2/27

۳/۲۷۳ا لزر قا، ، شرح ا لزر قا، علی ا لموا ہ ب ا للد نیا ، 108

Al-Zarqani,Sharah-ul-Zarqani Ala Mawahab-ul-Dunia,1/201

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

75

د یجہ ر ضی ا للہ عنہا صلى الله عليه وسلم ا للہ عنہا ا سا ر ا مال بھی ا ت ا ت ر ضی پہلے کیکو ہی ملا ہو گا ۔ ا ش کی و جہ یہ ہے کہ سیدہ ح شوہ ر عتیق بن عای د سے ا ی ک بیٹی تھی ا و ر ر مانہ جالیت میں بیٹیون کو و ر ا ئ ت نہیں ڈ ی جای تھی ۔ڈ و ورے شوہ ر سے

ہو گیاتھا ۔لہذا ا ش کو تو سیدہ ر ضی ا للہ عنہا کی حیات میں ہی ا ن کے ڈ و بیٹے تھے ، ا ن ڈ و نون میں سے حار ت ا ا نتقالا مید و ر ا ئ ت ملنے ا سوا ل ہی پیدا نہیں ہوی ا ا و ر ڈ و ورے لڑکے کے ی ا ر ے میں کوئی تفصیل نہیں ملتی ۔ ا ش لیے یہ قوی

کو ہی ملی ہو گی ۔ صلى الله عليه وسلم کی کی جاسکتی ہےکہ سیدہ کی و ر ا ئ ت سا ر ی نبی ا کرمvii ئف و و ہدا ی ا عنہم کے تحا۔صحابہ کرا م ر ضی ا للہ

و ہدا ی ا مختلف کتب حدئ ت و رت ت سے کچھ ا یسی ر و ا ی ا ت ملتی ہیں جن ا علق صحابہ کرا م ر ضی ا للہ عنہم کے تحائف و تھا کہ ا ن ہو ن نے کے سب سے قر یبی سا تھی تھے ۔ ا ن کو صدیق ا لقب ا سی لیے ڈ ی ا گیاصلى الله عليه وسلم نبی ا کرمکے سا تھ ہے ۔ د مات ا پنی جان ، مال نے صلى الله عليه وسلمکی تصدیق کی تھی ۔ ا ن کے متعلق ہی نبی ا کرمصلى الله عليه وسلم سے ہ ر ہ ر قدم پر ا ت ا و ر ح ا ڈ فر مای ا تھا : ا ر س

109۔ما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بکر "کسی کے مال نے مجھے ا تنا فائدہ نہیں ڈ ی ا جتنا ا بو بکر صدیق کے مال نے ڈ ی ا ہے ۔ "

ا ی ک ر و ا ئ ت کے ا لفاط یہ ہیں :قال فبکي أبوبکر وقال : هل أنا و مالي إل لک یا رسول ‘‘ نفعني مال أبي بکر ما نفعني مال قط ما

110۔هللاا للہ عی ہ " کسی کے مال نے مجھے ا تنا فائدہ نہیں ڈ ی ا جتنا ا بو بکر صدیق کے مال نے ڈ ی ا ہے ۔ حضرت ا بو بکر صدیق ر ضی

لیے ہے ۔"نے ر و کر عر کیا کہ ا ے ا للہ کے ر سول کہ میں ا و ر میرا مال صر ا ت کے ا ی ک مقام پر یہ ا لفاط و ا ر ڈ ہوئے ہیں :

ضي صلي الله عليه وتله وسلم یقالله ما مال رجل من المسلمين أنفع من مال أبي بکر قال و کان رسول ا 111۔ في مال أبي بکر کما یقضي في مال نفسه

:)مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن (ا لجامع ، ا بوا ت ا مناجقت ،محمد بن عیسی ،ا لترمذی 109 ۱۶۶۳، حدئ ت

Al-Tirmazi,Muhammad Bin Eisa,Al-Jame(Maktaba Rehmania,Lahore,Seen Meen),Hadith:3661

ی ل ، ا لمسی د 110

۶/۲۱۱،)ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت ش ن (ا حمد بن حب

Ahmad Bin Hanbal,Al-Musnad(Dar-ul-Kutab-al-Ilmia,Beroot,Seen Meen),6/253

ی ل ، فضائل ا لصحای ۃ 111

،ش ن (ا حمد بن حب ش ر ،سعوڈ ی عرت ۳/۰۲، )طبع بدا ر ا لعلم للطی ا عۃ و ا لب

Ahmad Bin Hanbal,Fazail e Sahabah(Tabah Bidar-el-Ilm,SaudiArab),1/72

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

76

صلى الله عليه وسلم ہیں کہ نبی ا کرمکہتے "مسلمانون میں سے کسی کے مال نے مجھے ا بو بکر کے مال سے ر ی ا ڈ ہ فائدہ نہیں ڈ ی ا ۔ر ا و ی حضرت ا بو بکر ر ضی ا للہ عی ہ کے مال میں ا یسے تصر فر ماتے تھے جیسے ا پنے مال میں ۔ "د مب ا قدش صلى الله عليه وسلما ش پس منظر سے و ا ضح ہوی ا ہے کہ صحابہ کرا م ر ضی ا للہ عنہم مختلف ا و قات میں نبی ا کرم کی ح

میں سے ا ی ک ڈ ر ہ تھے ۔ کے ڈ ر ا ئع معاش صلى الله عليه وسلممیں مختلف چیزو ن کے تحائف و پیش کیا کرتے تھے جو کہ نبی ا کرملاصہ بحث 4 ۔ ح

کی ڈ ا ت مبار کہ میں صلى الله عليه وسلمکی ڈ ا ت مبار کہ ا ہل ا سلام کے لیے مکمل نمو نہ کی ثیت ر کھتی ہے۔ ا ت صلى الله عليه وسلم نبی کریملاق،ا ت کی کیصلى الله عليه وسلم و ہ تمام صفات جمع تھیں جو کسی بھی گوشہ ر ندگی میں مطلوت ہو سکتی ہیں۔ا ت عباڈ ا ت و ا ح

صلى الله عليه وسلم،ا ت کی مساعی ا من،ا ت کی ا نفرا ڈ ی ا و ر ا جتما عی ر ندگی مسلمانون کے لیے مکمل نمو نہ ہے۔ جہان ا ت جنگیں نے مسلما نون کے لیے ڈ یگر معاملات میں ا ی ک مکمل ر ہنما ئی ڈ ی ا و ر عملی تصویر ک پیش کی،و ہیں ا ت نے ا ن سا نیت کے

طو ط و ا ضح ا ڈ ی ا و ر ا جتما عی معاش کے حصولیے معا شی نظام ا ا ی ک بہترین پہلو متعار کرو ا ی ا جس میں ا نفر ل کے خ نے حلال ا و ر عزت و ا لا ڈ ر ہ معاش ا ختیا ر کرکے ا پنی ا مب کو یہ تعلیم ڈ ی کہ و ہ حلا ل ا و ر ی ا عزت صلى الله عليه وسلم ا ت کیے۔

نے ڈ ر ہ معا ش ا پنا کر ہی ا پنی ا و ر ر یر ک کفالت ا فر ا ڈ کی معا شی ضرو ر ی ا ت کوپو ر ا کیا جائے۔منصب نبوت پر ورفر ا ر ہوکے متعدڈ صلى الله عليه وسلمسے قبل گلہ ی ا ، ا و ر کچھ عرصہ بعد ی ک ا ت نے تجا ر ت کو ڈ ر ہ معا ش بنا ی ا ۔ ا ش سلسلہ میں ا ت ر ضی ا للہ عنہا ا ت د یجہ ا لکبری کے عقد میں صلى الله عليه وسلمتجار ی ا سفار بھی ئ ز ی ا ہمیت کے حامل ہیں ۔خ ب ا م ا لمومنین ح

کے معاشی صلى الله عليه وسلم ی ا ش ا ئی ا و ر یون ا للہ عارلی نے ا پنے نبی کریما ئیں تو ا ن کی تمام ترڈ و لت ا و ر تجار ت بھی ا ت کے تفکرا ت کو م کر ڈ ی ا ا و ر ا ت ڈ ل جمعی کے سا تھ ڈ عوت میں مگن ر ہے۔کتب رت ہ میں کہیں نہیں ملتا کہ ا ت کبھی

کی صلى الله عليه وسلم نبی ا کرمضرو ر ت ا ش ا مر کی ہے کہکسی پر بوجھ بن کر ر ہے ہون بلکہ ا ت ہمیشہ سے خوڈ کفیل ر ہے ہیں۔رت ت مطہرہ پر چل کر ہمیں بھی ا پنے ڈ ر ا ئع معاش کو بوط ط تر بنای ا چاہیے ۔ ا سی مقصد کے لیے ڈ ر ح ڈ یل مضمون

تحریر ک کیا گیا ہے ۔

مصاڈ ر و مرا جعب ر ئ ز ی ، مشکوہ ا لمصابیح ۔۳ مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن ،ا لی

Al-Tabraizi,Mishkat-Ul-Masabeeh ,Makataba Rehmania,Lahore

ح ، کتات ا لب ی و ع، ی ا ت کسب ا لرجل و عملہ بیدہ محمد بن ا سماعیل ،ا لبخار ی ،۔۲ مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن ،ا لجامع ا لصحی

Al-Bukhari,Muhammad Bin Ismaeel,Al-Jame Al-Saheeh,Kitab-ul-

Bayoo,Bab Kasb e alrajule,Maktabah Rehmania,Lahore

ء۳۸۷۱لندن ،،ڈ ی ا یس مار گولیتھ، محمد ا ڈ د ڈ ی ر ا ئ ز ا ا سلام ۔۱

،جلد: اسلامیکس :4اسلام آباد ری تا جون 1،شمارہ 0،جنو 20 1

77

DS Margolith, Muhammad and the Rise of Islam ,Londran,1905

، ش ن ،بن سعد،ا لطی قا ت ا لکبری۔ا ۴ ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ بیرو ت

Ibn e Saad, Al-Tabqaat ul Kubra ,Dar ul Kutab Al-Ilmia ,Beroot,Seen Meen

، ش ن ،فتح ا لبار ی ا حمد بن علی بن محمد ،ا بن حجر،۔۱ ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت

Ibn e Hajar,Ahmad Bin Ali Bin Muhammad ,Fatah Ul Baari,Dar ul Kutab

Al-Ilmia ,Beroot,Seen Meen

ا ڈ محمد بن یوسف ،می ،۔ا لشا۶ ڈ ا ر صاڈ ر ، بیرو ت ش ن ،سبل ا لہدی و ا لرس

Al-Shami,Muhammad Bin Yousuf,Subl ul Huda Wal Rishad,Dar e

Sadar,Beroot

،ڈ ا ر ا لکتب،صلى الله عليه وسلم ا بن جور ی ،ا بو ا لفرح عبد ا لرحمن بن علی بن محمد،ا لوفا ی ا حوا ل ا لمصطفی ۔۰ م۳۸۸۸ ا لعلمی ہ ، بیرو ت Ibn e Jouzi,Abdulrehman Bin Ali Bin Muhammad,Al-wafa Be Ahwal Al-

Mustafa,Dar ul Kutab Al-Ilmia ,Beroot,1999

قاڈ ر ی پبلشرر ، لاہور ، ش ن ،نعیمی ، مفتی ا حمد ی ا ر ص ن ، مرا ہ ا مناجیح ۔۹

Naeemi, Mufti Ahmad Yaar Khan,Miraat-Ul-Manajeeh,Qadri

Publishers,Lahore

، ،بدر ا ارین عینی ،محموڈ بن ا حمد بن موسی ،عمدہ ا لقار ی ۔۸ م۲۷۷۳ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ،بیرو ت Badr-ul-Deen Aini,Mahmood Bin Ahmad Bin Mousa,Umdat-Ul-Qari,Dar ul

Kutab Al-Ilmia ,Beroot,2001

ی ۃ ا لمرا ء۔۳۷ ، ا مام ، ا لسنن ، کتات ا لاڈ ت ، ی ا ت فی کرا ہ عب ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن مکتبہ،ا لسح سی ا ، ، سلیمان بن ا س

Al-Sajastani,Suleman Bin Ashas,Al-Sunnan,Kitab-Ul-Adab,Bab Fi

Karahyat-el-Mara,Maktaba Rehmania,Lahore,Seen Meen

،،ا لزر قا، ، شرح ا لزر قا، علی ا لموا ہ ب ا للد نیا ۔۳۳ م۳۸۸۶ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت Al-Zarqani,Sharah-ul-Zarqani Ala Mawahab-ul-Dunia,Dar-ul-Kutab-al-

Ilmia,Beroot,1996

می ب ر ا لصحای ۃا بن حجر عسقلا، ، ا حمد بن علی ، ا لاصای ۔۳۲ ، ش ن ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت ،ۃ فی ن

Ibn e Hajar Askalani,Ahmad Bin Ali,Al-Isabah Fi Tamyeez-el-Sahabah,Dar-

ul-Kutab Al-Ilmia,Beroot,Seen Meen

شبیر ئ ز ا ڈ ر ا ن ،لاہور ، ش ن ،ا ارہلوی ، عبد ا لحق ، مدا ر ح ا لب ی و ہ ۔۳۱

Al-Dahlvi,Abdulhaq,Madarj-ul-Nabuwwah,Shabbir Brothoran,Lahore,Seen Meen

،مکتبہ ر حما نیہ ،لاہور ، ش ن ا لجامع ، ا بوا ت ا مناجقت ،محمد بن عیسی ،ا لترمذی ۔۳۴

Al-Tirmazi,Muhammad Bin Eisa,Al-Jame,Maktaba Rehmania,Lahore,Seen Meen

ی ل ، ا لمسی د ۔۳۱ ڈ ا ر ا لکتب ا لعلمی ہ ، بیرو ت ش ن ،ا حمد بن حب

Ahmad Bin Hanbal,Al-Musnad,Dar-ul-Kutab-al-Ilmia,Beroot,Seen Meen